Det samlede antal Lezgins i verden. Hvem er lezginerne, og hvor er deres hjemland?

Lezgins (Lezgiar) tilhører de oprindelige folk i Kaukasus. Folket tilhører den kaukasiske race og er det næststørste folk i Republikken Aserbajdsjan. Lezgins lys historie og traditioner. I mange århundreder blev de kaldt "leki" eller "ben". Ofte led folket under angreb fra erobrerne af Rom og Persien.

Hvor leve

Folket bor i Den Russiske Føderation i den sydlige del af Dagestan og i den nordlige del af Aserbajdsjan. I Dagestan bor Lezgins i regionerne Derbent, Akhtyn, Kurakh, Dokuzparinsky, Suleiman-Stalsky, Magaramkent og Khiva.

I Aserbajdsjan bor disse mennesker i Kursar, Khachmas, Kuba, Gabala, Oguz, Ismayilli, Sheki, Kakh-regioner og alle store byer, især i Baku. Eksperter fra Institut for Antropologi og Etnologi ved Det Russiske Videnskabsakademi mener, at der er flere Lezgins på Aserbajdsjans territorium, men nogle af dem er registreret som aserbajdsjanere.

Nummer

Der er mellem 680.000 og 850.000 Lezgins i verden. Af disse bor 476.228 mennesker i Rusland ifølge folketællingen i 2010, og 387.746 mennesker bor i Dagestan. Ifølge resultaterne af folketællingen i 2009 i Aserbajdsjan bor 180.300 lezginer her. Andre skøn anslår det til 350.000.

Navn

Oprindelsen af ​​etnonymet "Lezgins" er endnu ikke fuldt ud undersøgt og kræver yderligere forskning. Forfattere fra oldtiden kaldte Lezgins "leki", arabiske forfattere kaldte dem "lakz", georgiske forfattere kaldte dem "lekebi".

I skriftlige kilder har udtrykket "Lezgi" været kendt siden det 12. århundrede. Men dette ord blev ikke brugt til at kalde et separat Dagestan-folk. Dette udtryk var ukendt for Dagestan-højlænderne. Tyrkerne og indbyggerne i det tsaristiske Rusland kaldte Lezgins for de talrige bjergstammer, der beboede Dagestan-regionen og en del af den sydlige skråning af Main Kaukasus Range. Russerne kaldte de sydlige Dagestanis på den måde, og de nordlige, for det meste avarer, blev kaldt Tavlinians. Udtrykket begyndte at blive brugt om Lezgins i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Etnonymet "Lezgins" blev navnet på et af bjergfolkene i Dagestan efter 1920.

Sprog

Lezgin sprog er inkluderet i Nakh-Dagestan gruppe Nordkaukasisk sprogfamilie og tilhører undergruppen Lezgin. Russisk og aserbajdsjansk er almindelige blandt Lezgins. Lezgins, der bor i Aserbajdsjan, bruger det aserbajdsjanske skrift.

Lezgin-sproget er opdelt i adverbier:

  1. Samur, omfatter Akhtyn-dialekten og Dokuzparin-overgangsdialekten;
  2. Kyurinsky, omfatter Yarkinsky, Güney, Kurakh dialekter;
  3. cubansk.

Der er også selvstændige dialekter i Lezgin-sproget:

  • Giliyarskiy
  • Kurush
  • Gelkhensky
  • Fian

Den tsaristiske regering besluttede i 1905 at lette rusificeringen af ​​folket og forsøgte at skabe Lezgin-skrift på grundlag udviklet af Baron P. Uslar. Men dette forsøg var mislykket. I 1928 blev det latinske alfabet for Lezgin-sproget udviklet, og i 1938 blev det oprettet nyt alfabet baseret på det kyrilliske alfabet.

Religion

Lezgins bekender sig hovedsageligt til sunni-islam fra Shafi'i madhhab. Undtagelsen er beboerne i landsbyen Miskindzha i Dokuzparinsky-distriktet i Dagestan. De er shiamuslimer og bekender sig til jafaritisk madhhab.

Liv

Lezgin-familien er stor, den består ikke kun af mand, kone og børn. Det omfatter forældre, mindreårige søstre og brødre til begge ægtefæller og svigerdøtre, der er enker. Nogle familier består af 17 personer, men det er sjældent i dag.

Siden oldtiden har befolkningens hovederhverv været agerbrug. Der blev dyrket majs, hvede, hirse, byg, bælgfrugter og ris. Lezginerne, der bor på sletterne, var hovedsageligt beskæftiget med kvægavl med græsgange. I bjergene var kvægavl transhumance. De opdrættede hovedsageligt får, geder og kvæg. De fleste af vintergræsgange var placeret på det nordlige Aserbajdsjans territorium. Traditionelle erhverv omfatter spinding, produktion af stof, filt, tæpper, vævning, smedearbejde, læderbearbejdning, smykker og våben.

Boliger

Hovedtypen for bosættelse blandt Lezgins kaldes "khur". Landsbyer grundlagt i bjergene ligger hovedsageligt på skråninger, tæt på kilder drikker vand. Husene ligger tæt på hinanden. Landsbyen er opdelt i kvarterer, som en efter en nogle gange kan danne store territorialt beslægtede bosættelser "tukhum". Hver landsby har en moske og landsbyens plads"kim". På den samles lokale beboere, nemlig mænd, til en landsbysamling for at diskutere og løse de vigtigste problemer i landdistrikterne det offentlige liv.

Det ældste kvarter ligger i den øverste del af landsbyen og består af gamle stenhuse. Disse er rigtige fæstninger med en lukket gårdhave, smuthuller og et lille antal eksterne lænker. Her er normalt ikke grønt. Den midterste del af bjerglandsbyen ligger på en mindre stejl skråning. De nye kvarterer ligger på jævnt terræn og består af større gårdrum, som er indhegnet fra gaden af ​​et ler- eller stengærde. Blandt det grønne i gården er der et et-plans hus, som er bygget af sten eller muddersten. De moderne lavere kvarterer indeholder skoler, klubber og hospitaler. I bjerglandsbyen Akhty har beboerne huse i de øvre og nedre kvarterer med en have. De bor ovenpå om vinteren og flytter nedenunder om sommeren.

Lezgin-huse er U- og L-formede eller bygget i form af en lukket firkant. For at komme ind i den to-etagers bygning fra gaden skal du gå ind i en lille gårdsplads gennem en bueformet port. I et af hjørnerne af gården er der en ovn, hvori der bages chureki fladbrød. En trappe lavet af sten eller træ fra gården fører til et galleri, hvorpå dørene til alle boligens rum åbnes.

Væggene og gulvene i et Lezgin-hus er altid dækket af tæpper og tæpper. Et af værelserne har en pejs, hvori der laves mad. I stedet for vinduer havde huse indtil midten af ​​1800-tallet huller i det flade tag. I dag er taget stadig fladt, men vinduerne er allerede brudt ind i væggene. De blev også lavet i gamle huse. Siden midten af ​​1800-tallet begyndte man at lave altaner i boliger med udsigt over gaden. I nogle bjerglandsbyer beslægtede familier, der bor overfor, skaber lukkede passager, der forbinder anden sal.


Udseende

Lezgin-tøj ligner kostumer fra andre folk i Dagestan. Mandens beklædning består af en taljelængde skjorte med et foer af calico, bukser af mørkt materiale, uldsokker, en beshmet, en cirkassisk frakke og en hat. Kostumet er afsluttet med et sølvbælte, gazyrs og en dolk. Om vinteren bar mænd pelsfrakker.

I dag bærer mange mænd bytøj. Elementer i nationaldragten omfatter ofte hatte, uldne sokker og fåreskindfrakker med fiktive lange ærmer.

Kvinder bar en lang skjorte i form af en tunika med opretstående krave og lange ærmer. Brede bukser, der tilspidsede nedad, blev båret sammen med skjorten. Nederste del Benene på bukserne var synlige fra under skjorten; kvinder dekorerede dem med broderede mønstre og striber i lyse stof. I slutningen af ​​det 19. århundrede dukkede bollekjolen op i Lezgin-kvinders garderobe. Ældre kvinder bar sådanne kjoler, syet af mørke stoffer, og unge kvinder bar boller lavet af lyse stoffer af grønt, rødt og gule blomster. Kjolerne var løst skåret, hver kvinde syede dem med sine egne hænder. Kvinder bærer stadig nationalt tøj i dag, især i landdistrikterne. Selvom mange efterhånden anskaffer sig tøj og sko i byerne, er skikken at forbyde at vise sig offentligt med barhovedet.

Kvinders hovedbeklædning - chutkha, er en kasket, der passer til hovedet med en hårpose syet til det. De bar Lezginkas og forskellige tørklæder lavet af brokade, silke og uld. Ældre og gifte mennesker bar tørklæder for at dække en del af deres ansigt og mund. Det var obligatorisk regel.

Kvinder bar mange smykker, ringe, øreringe, armbånd. Udklædningerne var dekoreret med sølvmønter. Det blev antaget, at ringen af ​​disse mønter afviser dårlige ting og tiltrækker gode ting. Lezginerne betragtede sølv som et særligt metal, der samler dårlig energi og renser sig for det.

Skønheden af ​​en kvinde af dette folk blev bestemt af hendes slanke figur, sorte øjenbryn og øjne og hår. Langt tykt hår flettet i to fletninger blev betragtet som ideelt. Det var ikke sædvanligt at flette kun en fletning; man troede, at hvis en pige bar sådan en frisure, ville hun være alene for evigt. Denne frisure var især forbudt for kvinder, der havde brødre og fædre. Ofte, når Lezgin-kvinder skændtes med hinanden, udtalte de sætningen: "Så du står tilbage med én fletning."

Børn under 3 år bar amuletter, amuletter, mønter og perler. Lezgins troede, at de havde magisk kraft og beskytte mod det onde øje og sygdomme. En hirigan hagesmæk blev båret på børns jakker. På bagsiden af ​​jakker og ærmeløse veste var murtsan tsuk-blomsten, som bestod af 12 kronblade, nogle gange broderet anden farve efter antallet af måneder på et år. Det blev antaget, at blomsten beskyttede barnet mod ulykker hele året.


Mad

Den vigtigste traditionelle mad fra Lezgins består af bælgfrugter, korn, mejeri- og kødprodukter. Brød bages af sur eller usyret dej i form af flade kager. En speciel ovn bruges til bagning. I Dagestan er Lezgin tyndt brød meget populært. De "afarar" tærter af dette folk, fyldt med hytteost, urter og kød, er også meget populære. Lezgins tilbereder supper med kød og kartofler "bozbash", khinkal, shish kebab og kålruller. Kødet bruges friske og tørrede, populære kødretter: stegt kød "kabab", gatay kabab, koteletter. Forskellige retter fra det aserbajdsjanske køkken er også inkluderet i folkets kost. Drikkene laves til tach, en drik, der ligner gelé lavet af spirede hvedekerner. Den rituelle mad fra Lezgins er en ret af tørrede lammeben med majs- og hvedekerner, melgrød "Khashil" og halva lavet af hvedemel "Isida". De drikker frisk og sur mælk, laver ost og smør og koger grød.


Traditioner

I enhver Lezgin-familie er der utvivlsomt lydighed mod ældste. Gamle mennesker udvises stor respekt. De må ikke udføre vanskeligt arbejde. Kvindernes ulighed eksisterede før. Men moderne kvinder er allerede økonomisk uafhængige, fordi de arbejder og har adgang til uddannelse og sociale aktiviteter. Eksisterer gamle traditioner, som ikke tillader en moderne Lezgin-kvinde at opnå ligestilling med en mand. I mange familier må kvinder stadig ikke spise sammen med mænd foran fremmede, og mænd skammer sig over åbenlyst at hjælpe en kvinde med arbejde. Men at række en hånd op mod en kvinde eller på en eller anden måde fornærme hendes værdighed betragtes som en stor skændsel, ikke kun for manden, der gjorde det, men også for hele hans familie.

Traditionen med blodhævn blandt lezginerne forsvandt efter oktober revolution, og landsbyboere hjælper allerede i stigende grad ikke kun deres pårørende, men også deres naboer.

Tidligere fødte kvinder kun hjemme og brugte magiske midler til at lette fødslen. Manden skulle ikke være i huset i disse øjeblikke, og den, der informerede ham om fødslen af ​​et barn, fik først en gave. Hvis en pige blev født, var det en mindre glædelig begivenhed end fødslen af ​​en dreng. Den første nat efter fødslen skulle den fødende kvinde ikke sove, men var forpligtet til at beskytte barnet mod dæmoner. På gården blev spiritus drevet væk af heste og pistolskud.

Navnet på den nyfødte blev givet af en af ​​de ældre slægtninge. På denne dag var der ferie i familien, der blev tilberedt lækkerier. Den dag i dag er barnet opkaldt efter en afdød slægtning, der levede et anstændigt liv. Men hvis et barn var lunefuldt og sygt i lang tid, blev hans navn nogle gange ændret. Hvis en kvinde ikke kunne få børn, blev hun sendt for at besøge de hellige steder i Kaukasus. Lezgins tror meget stærkt på helbredende kraft sådanne steder og at besøge dem tages alvorligt.

Håret, der blev klippet for første gang af et barn, blev ikke smidt væk og blev beskyttet. Den første klipning blev udført af manden, der var den ældste i familien. Håret blev lagt under barnets hovedpude, for at det skulle få en sund og sund søvn. For at forhindre barnet i at være en tyv, blev hans negle ikke klippet i lang tid, og da denne procedure først blev udført, blev de afskårne negle brændt.

Det blev betragtet som et dårligt varsel, hvis barnets første tand blev opdaget af moderen. Hvis dette skete, rev hun kraven på sit undertøj, så barnets tænder voksede godt. Babyens skjortekrave var også en smule revet. Den første person, der lagde mærke til barnets tand, fik en nål - et symbol på skarphed.


Tidligere giftede Lezgins sig med fjerne slægtninge. I dag er denne skik gradvist ved at forsvinde. I oldtiden blev brudeparrets forældre enige om deres børns ægteskab, da de stadig var små. Nogle gange blev bruden stjålet, hvis hun ikke ønskede at blive gift, eller den udvalgtes forældre var imod det. Før brylluppet fandt matchmaking sted. En nær slægtning til brudgommen kom til brudens hus og friede. Hvis han gav sit samtykke, sendte brudgommens slægtning bruden en ring, et tørklæde og et fad pilaf. Et par dage senere kom brudgommens far og flere mænd til brudens hus og medbragte et tørklæde og penge, forældrene blev enige om størrelsen på brudeprisen. Fra nu af skulle brudeparret ikke mødes.

Brylluppet begyndte samtidig i brudeparrets huse. Når bruden går ind i gommens hus, skal bruden knuse den smørske, der blev lagt på tærsklen, med hendes fod. Bagefter blev bruden ført ind i et værelse og lagt på en medgiftskrin. Under fejringen sad bruden tavs. Ved midnatstid kom brudgommen til hende, og kvinderne, der omgav bruden, gik. Om morgenen skal gommen tage en svømmetur i floden og tilbringe hele dagen hos en ven eller en slægtning. Hvis bruden ikke var uskyldig, kunne brudgommen smide hende ud af huset og straks skilles fra hende. Ofte efter dette begik piger selvmord. I Samur-distriktet måtte mandens familie under en skilsmisse betale kvindens familie et beløb til forsørgelse ekskone.

I dag er Lezgin-brylluppet anderledes. Der er ikke mere brudepris, og muldyret deltager ikke længere, brude bliver ikke kidnappet, og forældrene er ikke enige om deres stadig små børns fremtidige bryllup. Bryllupsceremonien er stort set uændret, kun i mange landsbyer bæres bruden ikke på en hest, men i bil, og medgiften transporteres i en lastbil.

Opdragelse af børn indtager en vigtig plads i folks liv. De begyndte at træne og opdrage dem i livmoderen. Lezgins er gæstfrie og giver deres gæster det bedste. Ejerne vil give den mest komfortable og største seng i huset til gæsten, og de vil selv gå i seng på gulvet.

I slutningen af ​​marts holder lezginerne ferie - dagen forårsjævndøgn, som markerer begyndelsen på et nyt landbrugsår. Om aftenen, på tærsklen til ferien, tændes bål ved hvert hus. Alle forsøger at gøre deres ild lysere end andre. Så hopper folk over bålet. Det menes, at det er sådan, folk slipper af med synder og forbedrer deres helbred. På denne dag tager Lezgins nyt tøj på og laver mad festligt bord.

En anden betydningsfuld ferie af dette folk er Cherry Festival. I landsbyer, hvor der var en rig høst af disse bær, gik Lezgin-familierne i flere dage i kirsebærplantagene og organiserede danse og sange der.


Under Blomsterfestivalen tog piger og drenge til bjergene for at købe blomster. Fejringen blev ledet af "Shah" - en ung mand. På forhånd forberedte de unge sig til ferien, syede tøj og fyldte mad til rejsen. På den fastsatte dag, ledsaget af en trommeslager, gik pigerne og drengene tilbage til landsbyen, dansede og holdt konkurrencer i styrkeøvelser. Pigerne gav præmier til vinderne - sokker og tobaksposer. Denne fejring fortsatte i op til 3 dage.

Da der ikke var regn i lang tid, udførte legzinerne en særlig ceremoni. De udvalgte en person blandt de fattige og klædte ham i et jakkesæt lavet af store grønne blade. Et jernbassin blev placeret på en persons hoved. Sådan en forklædt mand gik rundt i gårdene i selskab med venner, husmødrene overhældte ham med vand, gav ham penge, æg, brød, honning og ost. Når en person gik rundt i alle husene, gik gruppen til en "hellig fest", og efter den, i kor, udtalte de ord, der forårsagede regn. Godbidder blev delt blandt de tilstedeværende, mest af blev givet til en mummer.


Kultur

Aserbajdsjan havde stor indflydelse på Lezgin-kulturen. Lezgins har mere end 500 melodier og sange, heroiske sange og eventyr. Det heroiske epos "Sharvili" er et episk monument af Lezgin-folklore. Den er bevaret i poetiske og prosafragmenter.

Hovedpladsen i folklore er optaget af dansende lyriske sange. Lezgins' instrumentalmusik er fuld af melismatik. Folkekunst omfatter også danse, hvoraf den mest berømte er Lezginka. Denne par- eller solo-handans er almindelig i Kaukasus. Zarb Makyam-dansen udføres også af mænd. Folkeglade og langsomme danse Useinel, Perizant Khanum, Bakhtavar og Akhty-Chay er kendt i dansefolklore.

Musikinstrumenter Lezgin mennesker:

  • kemancha
  • balaban
  • Chonguri
  • Daldam
  • tutek
  • zurna
  • lahut

I 1906 blev det første Lezgin-teater grundlagt i landsbyen Akhty, i 1935 blev det statslige Lezgin-musik- og dramateater opkaldt efter S. Stalsky oprettet. I 1998 åbnede Lezgin State Theatre i Aserbajdsjan.

Lezgins historie

Siden oldtiden har Lezgins boet i den sydøstlige del af Dagestan og i den nordlige del af Aserbajdsjan. Tilbage i det 5.–4. århundrede f.Kr. e. her, såvel som i en væsentlig del af det nuværende Dagestan, dannedes det kaukasiske Albanien. Det var en stor stat med sit eget skriftsprog, åndelige og materielle kultur, med sin egen økonomi og mønter af sin egen produktion, skoler, hvor albanske børn studerede. Gamle græske og romerske historikere navngav mere end tredive byer og andre bosættelser i det kaukasiske Albanien. Gamle forfattere bemærkede skønhed hos albanere, høj vækst, blond hår og grå øjne. De var et stolt og friheds-elskende folk.

Det kaukasiske Albaniens historie er en historie med endeløse krige for dets uafhængighed.

Tilbage i det 1. århundrede f.Kr. e. Sammenstød med romerne begyndte. Mange historiske bøger pege på vores forfædres enestående heltemod i kampen mod fremmede angribere. Nogle historikere mener i øvrigt, at Amazonerne, disse modige bjergkrigere, også var albanere!

I det 3. århundrede. på Kaukasisk Albanien Iran angreb. Han blev ligesom andre erobrere tiltrukket af denne stats beliggenhed. Dens territorium var en slags bro, der forbinder nord og syd, vest og øst. Derbent-fæstningen blev stadig bygget dengang (kan du huske, vi tog dertil på en udflugt?).

Albanien blev angrebet af både khazarer og arabere. Alanerne, nomaderne på de nordøstlige stepper, foretog razziaer.

Talrige krige svækkede det kaukasiske Albanien. Ligesom mange gamle stater, over tid har den eksisteret siden det 1. århundrede. f.Kr e. til det 10. århundrede n. e. opløst, efterlod os, efterkommere, et minde om os selv i historien.

Men selv efter dette stoppede fjendens invasioner i det nuværende Dagestans territorium ikke.

I det 13. århundrede Tatar-mongolerne angreb Kaukasus med enorme styrker. De formåede heller ikke at erobre bjergbestigere i Dagestan. Den rejsende Guillaume de Rubruk skrev: "... mellem havet og bjergene bor visse saracenere, kaldet Lezgi, bjergbestigere, som ikke er blevet erobret af tatarerne."

I det 17. århundrede førte lezginerne sammen med avarerne, darginerne, lakkerne og andre folkeslag en indædt kamp mod iransk og tyrkisk styre. Denne kamp blev ledet af Haji-Davud, som befriede byerne Shabran og Shamakhi fra iranerne og blev Shirvans hersker.

Den persiske hær ledet af Nadir Shah bragte en masse sorg til Dagestan-folket, men de fik også et afslag fra de modige højlændere.

Muhammad Yaragsky

I det 18. århundrede blev de transkaukasiske og dagestanske khanater en del af Rusland. Men ikke alle bjergsamfund ønskede at anerkende den russiske zars magt over sig selv. I tidlig XIXårhundrede begyndte Kaukasisk krig, som varede mere end 30 år! Modstandens ideolog var Sheikh Muhammad Yaragsky, Imam Shamils ​​lærer.

Men allerede i anden halvdel af det 19. århundrede blev Dagestan fuldstændig en del af Rusland.

I 1917 blev zaren væltet i Rusland, en revolution fandt sted, som et resultat af, at Unionen af ​​sovjetiske socialistiske republikker (USSR) blev oprettet. Og i 1992 kollapsede USSR i 15 stater. En del af landene, hvor lezginerne boede, forblev i Rusland, og den anden del i Aserbajdsjan. Grænsen mellem Rusland og Aserbajdsjan løber delvist langs Samur-floden.

Angreb på Akhta. 1848. Babaev P.

Lezginerne ydede et væsentligt bidrag til dannelsen og udviklingen af ​​Republikken Dagestan som en del af Rusland. En hel galakse af revolutionære og fremtrædende politikere givet af vores folk. Lezgins deltog i den store patriotiske krig 1941-1945 mod fascistiske Tyskland. Mange af dem døde på slagmarkerne. Senere vil jeg fortælle dig om dem, der med deres heltemod, talent og fremragende præstationer glorificerede og fortsætter med at glorificere vores folk.

Historie - tarikh.

Epoke - devir.

verden - dunya.

Jorden - chill.

Fædreland - Vatan.

Et land - ullkwe.

Stat - gyukumat.

Mennesker - hulk.

Mennesker - sindssyge.

Nation - hirse.

fjende - dushman.

Fæstning - kjele.

REFERENCE

I Dagestan beboer Lezgins Akhtynsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky distrikterne, dels Derbentsky, Khivsky, Rutulsky og Khasavyurtsky distrikterne og bor også i byerne Derbent, Dagestan Lights, Makhachkala, Kaspiyskkala. I Aserbajdsjan lever Lezgins kompakt i Kusar, Kuba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki og Kakh-regionerne, i byerne Baku og Sumgait.

Lezgins bor også i andre lande - Kasakhstan, Kirgisistan, Tyrkiet.

Antallet af Lezgins i Rusland i 2002 var 412 tusind, i Aserbajdsjan - mere end 170 tusind.

Fra Lezginas bog. Historie, kultur, traditioner forfatter Gadzhieva Madlena Narimanovna

Lezgin bosættelser Lezgins valgte steder for bosættelser baseret på sydlige sider bjerge, sydøst, sydvest. Landsbyer blev bygget op, så huse på naturlige befæstede steder fungerede som fæstninger. Det var muligt at komme ind i landsbyen ad en eller to stier, som var lukket om natten

Fra bogen Reconstruction of World History [kun tekst] forfatter

6.3. HISTORIEN OM BIBELENS UDGANG ER HISTORIEN OM DEN OTTMANISKE = ATAMANS EBORING AF EUROPA I DET 15. ÅRHUNDREDE 6.3.1. Den bibelske udvandring begynder fra Egypten. Spørgsmålet er, hvad er det bibelske Egypten?

Fra bogen New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus', England and Rome forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

Engelsk historie 1040–1327 og byzantinsk historie 1143–1453. Skift med 120 år (A) Engelsk æra 1040-1327 (B) Byzantinsk æra 1143-1453 Benævnt "Byzantium-3" i fig. 8. Hun = “Byzantium-2” (A) 20. Edward “The Confessor” 1041–1066 (25)(B) 20. Manuel I

Fra bogen Secret Societies, regerer verden forfatter Sparov Victor

Fra bog Fuld historie hemmelige selskaber og verdens sekter forfatter Sparov Victor

Verdenshistorien er en historie om konfrontation mellem hemmelige selskaber (I stedet for et forord) Fra det øjeblik det første organiserede menneskelige samfund opstod, dannede der sandsynligvis et samfund af konspiratorer næsten øjeblikkeligt i det. Menneskehedens historie kan ikke forestilles uden hemmelighed

Fra bogen Kaukasisk krig. Bind 1. Fra oldtiden til Ermolov forfatter Potto Vasily Alexandrovich

VIII. GENERAL GULYAKOV (Lezghins erobring) Navnet på generalmajor Gulyakov er forbundet med ideen om en heroisk personlighed, der satte en stopper for de rovdyrske Lezgins rovdyr på Georgien. Vasily Semenovich Gulyakov kom fra adelen i Kaluga provinsen og begyndte at tjene i

Fra bogen Rus' og Rom. Russisk-Horderiget på Bibelens sider. forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

3. Historien om den bibelske Exodus er historien om den osmanniske = Ataman-erobringen af ​​Europa i det 15. århundrede. Det bibelske Egypten fra udvandringens æra er Rus-Horden i første halvdel af det 15. århundrede e.Kr. e. I betragtning af, at mange gamle geografiske navne placeret på moderne kort slet ikke sådan

Fra bogen Historiefilosofi forfatter Semenov Yuri Ivanovich

2.12.3. Verdenshistorie i værket af W. McNeill "The Rise of the West. Historien om det menneskelige samfund" Før fremkomsten af ​​verdenssystemtilgangen var der i det væsentlige kun et seriøst forsøg på at skabe et komplet billede af den civiliserede menneskeheds historie, som ville tage hensyn til

Fra bogen Vejen hjem forfatter Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

Fra bogen History of Slovakia forfatter Avenarius Alexander

2. Slovakiets historie i centraleuropæisk kontekst: Slovakisk historie som geopolitisk problem ”Slovakiets historie”, eller ”Slovakiets historie”, rummer dog også et grundlæggende problem af historisk-geopolitisk karakter, som bl.a. På det sidste

Fra bogen Nature and Power [World Environmental History] af Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: MILJØETS HISTORIE – HISTORIEN OM HEMMELIGHEDEN ELLER BANALENS HISTORIE? Det må indrømmes, at vi i miljøhistorien ikke ved meget eller kun vagt genkender det. Det ser nogle gange ud til, at antikkens økologiske historie eller den førmoderne ikke-europæiske verden består af

Fra bogen Catherine II, Tyskland og tyskerne af Tørklæde Klaus

Kapitel VI. Russisk og tysk historie, universel historie: videnskabelige eksperimenter af kejserinden og tyske videnskabsmænd -

Fra bogen Forhistorie under et spørgsmålstegn (LP) forfatter Gabovich Evgeniy Yakovlevich

Del 1 HISTORIE GENNEM HISTORISK ANALYTIKS ØJNE Kapitel 1 Historie: en patient, der hader læger (Journalversion) Bøger bør følge videnskaben, ikke videnskaben bør følge bøgerne. Francis Bacon. Videnskaben tolererer ikke nye ideer. Hun bekæmper dem. M.M.Postnikov. Kritisk

Fra bogen Oral History forfatter Shcheglova Tatyana Kirillovna

Mundtlig historie og mentaliteters historie: indbyrdes penetration og komplementaritet. psykologisk niveau, på historiske processer. Videnskabelig retning

Fra bogen Oral History forfatter Shcheglova Tatyana Kirillovna

Mundtlig historie og hverdagslivets historie: metodologiske og metodiske skilleveje Hverdagshistorien (hverdagens eller hverdagens livshistorie) er ligesom oral historie et nyt felt historisk viden. Emnet for dens undersøgelse er sfæren af ​​menneskets hverdagsliv i

Fra bogen History of Russia indtil det tyvende århundrede. Tutorial forfatteren Lisyuchenko I.V.

Afsnit I. National historie i systemet for social-humanitær viden. Ruslands historie før begyndelsen af ​​det 20. århundrede

· Bosættelser · Kultur · Sprog · Relaterede artikler · Noter · Litteratur · Officiel hjemmeside ·

Læs mere: Lezgins i Aserbajdsjan, Lezgins i Tyrkiet, Lezgins i Usbekistan og Dagestanis i St.

Lezgins bor traditionelt i den sydlige del af Dagestan (Rusland) og i den nordlige del af Aserbajdsjan, da de er Aserbajdsjans næststørste befolkning. I Dagestan beboer de Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky og Khiva distrikterne og bor desuden i Rutulsky og Khasavyurt distrikterne. Ifølge folketællingen i 2010 udgør Lezgins 13,3% af befolkningen i Republikken Dagestan.

I Aserbajdsjan er Lezgin-befolkningen hovedsageligt koncentreret i Kusar (79,6 tusind, 2009 folketælling), Kuba (9,0 tusind, 2009 folketælling), Khachmas (24,7 tusind, 2009 folketælling), Gabala (16,0 tusind, 2009 folketælling), Ismayilli (8,1 tusinde , 2009 folketælling), Oguz (4,8 tusinde, 2009 folketælling), Sheki (6,2 tusinde, folketælling 2009) og Kakh (0,3 tusind) distrikter og i alle større byer, især i Baku (24,9 tusind, folketælling 2009). Ifølge eksperter fra Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi og Institut for Historie, Arkæologi og Antropologi ved Dagestan Scientific Center for Det Russiske Videnskabsakademi "I Aserbajdsjan er antallet af Lezgins meget højere (ca. 350 tusinde mennesker). Denne uoverensstemmelse forklares ved, at mange lezginer, der bor i Aserbajdsjan, er registreret som aserbajdsjanere (ofte tvunget).. I online biblioteket Etnolog: Verdens sprog. Sekstende Udgave Et skøn over antallet af talere af Lezgin-sproget i Aserbajdsjan er 364 tusind for 2007. Det amerikanske justitsministeriums rapport fra 1993 "Azerbajdsjan: Armeniernes, russernes, jødernes og andre minoriteters status" antyder, at der er uofficielle skøn over antallet af lezginer i Aserbajdsjan på 800 tusind mennesker. Lezgin-folket er sandsynligvis det største nordkaukasiske folk, hvis bosættelsesområde blev delt efter Sovjetunionens sammenbrud statsgrænse(mellem Rusland og Aserbajdsjan) næsten til halvdelen både territorialt og numerisk.

Ud over deres historiske opholdsområde er der talrige Lezgin-samfund i næsten alle regioner i Rusland, hvor de samlet antal er 88.482 personer (2010 folketælling); det samlede antal Lezgin-diasporaer i lande i det nære udland, primært CIS (Turkmenistan, Kasakhstan, Ukraine, Kirgisistan osv.) når 30 tusinde mennesker. Antallet i Tyrkiet anslås af Lezgin-organisationer til at være op til 40 tusinde mennesker (1990).

Dynamikken i Lezgin-befolkningen ifølge folketællinger i Rusland og Aserbajdsjan
og generelt på det tidligere russiske imperiums/tidligere USSRs territorium
Folketællings år 1897 1926 1937 1939 1959 1970 1979 1989 nær ved
2000 		nær ved
2010
Rusland 95 262 * 93 049 101 789 100 417 114 210 170 494 202 854 257 270 411 535
(2002 folketælling)		 473 722
(2010 folketælling)
Aserbajdsjan 63 670 ** 37 263 104 789 111 666 98 211 137 250 158 057 171 395 178 000
(1999 folketælling)		 180 300
(2009 folketælling)
lige indenfor grænserne af førstnævnte
Det russiske imperium og USSR		 159 213 134 529 206 487 220 969 223 129 323 829 382 611 466 006 over 600 tusind over 670 tusind
* Uden for Kaukasus er talere af Kyura-dialekten ikke registreret i folketællingen, derfor angiver antallet af Lezgins i Rusland i 1897 summen af ​​talere af Kyura-dialekten i Dagestan-, Kuban- og Terek-regionerne, og derudover, provinserne Sortehavet og Stavropol. ** Antallet af Lezgins i Aserbajdsjan i 1897 viser antallet af talere af Kyura-dialekten i Baku- og Elisavetpol-provinserne samt Zagatala-distriktet i Tiflis-provinsen.

Allerede ifølge estimater i 1891 for territoriet i Kyurinsky-distriktet i Dagestan-regionen, forud for den all-russiske folketælling i 1897, var der omkring 55 tusinde Kyuriner (det vil sige Lezgins). Men ifølge resultaterne af den første all-russiske folketælling fra 1897, blev der opnået detaljerede oplysninger om antallet af talere af Kyurin-dialekten (spørgsmål om nationalitet, etnisk gruppe, nationalitet osv. blev ikke stillet under den første all-russiske Folketælling; disse begreber selv på det tidspunkt havde endnu ikke fået vores moderne betydning; begrebet "adverbium", der optræder i folketællingsdata, moderne forskere oftest tolket som moderne udtryk Hvordan « modersprog» eller "det primære sprog, der tales af den interviewede", er talerne af Kyurin-dialekten normalt identificeret med Lezgins) og deres bosættelse i hele det russiske imperiums territorium:

  • I Dagestan-regionen:
    • Kyurinsky-distriktet - 59.309 (76,35%), inklusive landsbyer. Kasum-Kent - 905 (89,34 %)
    • Samur-distriktet - 33.965 (95,32%), inklusive landsbyer. Akhty - 3173 (99,47 %)
    • Kazikumukh-distriktet - 943 (2,08%)
    • Kaytago-Tabasaran-distriktet - 350 (0,38 %)
    • resten af ​​Dagestan-regionen - 29 (0,01%)
  • I Kuban-regionen - 615 (0,03%)
  • I Baku-provinsen:
    • Cubansk distrikt - 44.756 (24,42%), inklusive byen Cuba - 221 (1,44%)
    • Geokchay-distriktet - 2.045 (1,74 %)
    • Baku-distriktet - 1.235 (0,68%), inklusive Baku by - 310 (0,28%)
    • Shemakha-distriktet - 73 (0,06 %)
  • I Elisavetpol-provinsen:
    • Nukha-distriktet - 8.506 (7,06%), inklusive Nukha-byen - 114 (0,46%)
    • Aresh-distriktet - 5.869 (8,72%), inklusive pladser. Agdash 84 (15,91 %)
    • Javanshir-distriktet - 79 (0,11 %)
  • I Tiflis-provinsen:
    • Zagatala-distriktet - 975 (1,16%), inklusive byen Zakatala - 1 (0,03%)
    • Borchaly-distriktet - 102 (0,08 %)

Lezgins er et folk, der bor i den sydøstlige del af Dagestan og tilstødende regioner i Aserbajdsjan. Sproget tilhører Lezgin-gruppen af ​​Dagestan-grenen af ​​de kaukasiske sprog. En af de oprindelige folk i Dagestan og det nordlige Aserbajdsjan.
Gamle kilder (op til det 3. århundrede) nævner Lehi-folket, som levede videre Østlige Kaukasus. Arabiske kilder fra det 9.-10. århundrede indeholder oplysninger om "kongeriget Lakzes" i det sydlige Dagestan. Lezginerne som folk blev dannet før det 14. århundrede. Før de sluttede sig til Rusland, boede lezginerne i Derbent og Kuba-khanaterne.

Og nu vil jeg spore historien om Lezgin-folkets fremkomst i henhold til mit historiske atlas og på grundlag af de oplysninger, jeg indsamlede. Jeg vil starte med den dybe antikke, som mange historikere ikke genkender.
1 million år f.Kr. på Jorden mest stort kontinent Der var et kontinent kaldet Atlantis, det lå i Atlanterhavet, andre kontinenter var endnu ikke helt dannet. Fra 400 tusinde år f.Kr., og især hurtigt fra 199.000 år f.Kr., begyndte Atlantis-kontinentet at synke under havets vand, på hvilket tidspunkt moderne kontinenter allerede stort set var blevet dannet. Derfor begyndte migrationen af ​​folk (efterkommere af atlanterne) til moderne kontinenter med Atlantis.
Ved 30 tusind år f.Kr. i Mellemøsten (østkysten Middelhavet) dannet fra nybyggere nye mennesker- Akkadere. Samtidig dukkede de første nybyggere op i syd moderne Tyrkiet. På dette tidspunkt passerede et par stammer af Australoider (efterkommere af de gamle asuraer, der levede på kontinentet Lemuria i Det Indiske Ocean) gennem Kaukasus. Fra kysten Det indiske ocean og den Persiske Golf gennem Kaukasus nåede disse få stammer (Grimaldi-racen) så langt som Voronezh-regionen Derfor tror jeg, at der for 30 tusind år siden levede nogle få stammer relateret til Grimaldi-racen i Kaukasus - disse er stammer, der ligner moderne aboriginer i Australien og ligner papuanerne. Men endnu en gang nævner jeg, at disse stammer var få i antal.
I 14500 f.Kr. (datoen hedder ca.) var der flere og flere akkadere i den sydlige del af Kaukasus (fra dem nedstammede efterfølgende alle semitiske folkeslag - akkadere, aramæere, jøder, arabere). Ved 10.000 f.Kr. havde Zarzia-kulturen udviklet sig i det sydlige Kaukasus og det vestlige Iran. Denne kulturs stammer havde karakteristika af både akkadere og australoider, men denne befolkning var stadig lille.
I 8500 begyndte stammer af Aurignacian-kulturen at migrere til Tyrkiets territorium i adskillige bølger fra det moderne Grækenlands og Bulgariens territorium (disse er senere bølger af migranter, efterkommere af atlanterne, der rejste fra Vesteuropa til Tyrkiet. Udadtil er de kaukasiere af den sydlige type (svarende til moderne baskere, spaniere eller grækere). Jeg forstår ikke sproget for de stammer, der slog sig ned i Tyrkiet på det tidspunkt, men efter min mening burde det minde lidt om det baskiske sprog.
Ved 7500 f.Kr., en ny kultur- Hacilar. Det blev dannet som et resultat af immigranter fra Grækenlands og Bulgariens område og en del af de assimilerede akkadere, der boede i det sydlige Tyrkiet. Jeg tror, ​​at på dette tidspunkt begyndte et eller andet gammelt sprog at tage form - sproget for de gamle kaukasiske folk.
I 6500 f.Kr., på det samme område, på grundlag af Hadjilar-kulturen, var der dannet en ny kultur - Chatal-Guyuk (stammerne i denne kultur beholdt de samme karakteristika, kun de blev genopfyldt med nye bosættere fra Balkan - stammer af Chedap-kulturen). Til orientering var Chedap-kulturens stammer meget udviklede; de ​​var de første i Europa til at bygge by-type bosættelser (i deres kultur og metallurgi var de ikke ringere end folkene i Egypten og Mellemøsten).
I 5700 f.Kr. havde stammerne i Catal-Guyuk-kulturen fuldstændig fortrængt alle andre stammer, der var relateret til australoiderne, fra Kaukasus-området. I 5400 f.Kr., på grundlag af Catal-Guyuk kulturen, havde dens egen arkæologiske kultur, Shulaveri, udviklet sig i Kaukasus.
Jeg tror, ​​at det var på dette tidspunkt, at et enkelt protosprog af alle folkene i den kaukasiske sprogfamilie (hurriere, albanere, iberere) opstod.
I 4500 f.Kr., på grundlag af Shulaveri-kulturen, blev Shomutepe-kulturen dannet på samme territorium. Grundlæggende ændrede intet sig, sproget ændrede sig lidt, hvilket blev mere og mere fjernt fra sprogene i folkene i Tyrkiet og Mellemøsten.
I 3900 f.Kr. var en arkæologisk kultur, fælles for begge områder, igen dukket op i Tyrkiet og hele Kaukasus. Mest sandsynligt var der en gensidig forening af stammerne i de to regioner på grund af migrationen af ​​stammer (enten fra Tyrkiet til Kaukasus eller fra Kaukasus til Tyrkiet). Navnet på kulturen er anatolsk. Ud over Tyrkiet og Kaukasus omfattede denne kultur også det nordlige Mesopotamiens område. Og da der i oldtiden boede Hurrian-stammer (stammer af den kaukasiske sprogfamilie) der, kan det antages, at denne kultur blev dannet som et resultat af genbosættelse af stammer fra Kaukasus-området til Tyrkiet og det nordlige Mesopotamien.
I 3300 f.Kr. var den forenede kultur gået i opløsning igen. En ny kultur adskilt fra den anatoliske kultur - kulturen i Kura-Araks Eneolithic (den omfattede hele Kaukasus og det nordlige Mesopotamiens territorium). Dette betyder, at sprogene i folkene i Kaukasus og det nordlige Mesopotamien igen begyndte at udvikle sig uafhængigt. Det er mest sandsynligt, at sproget i de gamle kaukasiske stammer på dette tidspunkt lignede det hurriske sprog (urarternes sprog).
Siden 1900 har jeg på mine kort allerede opdelt stammerne af alle kaukasiske folk i to grupper - de kaukasiske folk selv og Hurrians (sydkaukasiske stammer - de fremtidige urarter).
I 1100 f.Kr. fandt følgende begivenheder sted i Kaukasus. I den sydlige del af Kaukasus er staten Urartu dannet af Hurrian-stammerne. I selve Kaukasus fra total masse Kaukasiske stammer skelnes i 5 nye grupper af stammer:

  • Colchis-kultur (disse er de fremtidige abkhasiere og vestgeorgiere),
  • Khojaly-Kedabek kultur (disse er fremtidens albanere),
  • Kayakent-Khorocheevskaya kultur (disse er de fremtidige Lezgins og andre Dagestan-folk),
  • Mugan kultur (disse er det fremtidige Kaspiske Hav og det sydlige albanere).
  • Central Transkaukasisk (disse er de fremtidige georgiske folk)
Fremkomsten af ​​disse nye kulturer var højst sandsynligt forbundet med fremrykningen af ​​en stor masse af indoeuropæiske stammer gennem Kaukasus til Tyrkiets territorium (luwianere, hittitter, palayanere).
I 500 f.Kr. var samfundet af arkæologiske kulturer i Kaukasus blevet genoprettet (men kun kulturer, ikke sprog). Stammesprog i forskellige dele Kaukasus fortsatte med at udvikle sig, og flere og flere forskelle dukkede op mellem dem.
Ved 300 f.Kr. i territoriet tidligere stat I Urartu (urarter-hurrianere) opstod et nyt folk - armenierne (en blanding af urartere, palayanere og vestfrygiere).
Og på det moderne Aserbajdsjans territorium har en ny kultur udviklet sig - Yaloimu-Tepa (dette er albanernes kultur).
I år 100 f.Kr. havde en ny kultur udviklet sig på Georgiens territorium - krukkebegravelser (disse er stammerne af fremtidige georgiske stammer).
I 550 e.Kr., under indflydelse af bevægelsen af ​​store grupper af stammer fra øst til vest (huner, tyrkere, khazarer, avarer), begyndte etnografiske ændringer (sproglige) også at forekomme i Kaukasus. Folkene – Adygerne, Colchianerne og Ibererne – fuldendte deres dannelse.
I 950 blev folkene Yasa (ossetere), Kasogi (Adyghe), abkhasiere og georgiere dannet.
I 1150 var folket - albanerne - fuldstændig forsvundet, og et nyt dannede sig i stedet for. tyrkiske folk– Aserbajdsjanere (fra Oguzerne, der kom til Kaukasus fra Turkmenistans territorium). De resterende nordalbanere udøvede deres indflydelse på dannelsen af ​​Dagestan-folkene. Dannelsen af ​​Lezgins som et folk kan tilskrives denne tid.
Selvom jeg endnu en gang minder om, begyndte lezginerne som et folk at dannes meget tidligere. Jeg har allerede nævnt ovenfor om Lehi-folket i det 3. århundrede og Lakzi i det 9. århundrede.
Efter min mening var lezginerne hovedbefolkningen i staten Derbent, som eksisterede i det 7. - 13. århundrede (blev ødelagt af mongolerne), og staten Shirvan, som eksisterede i det 14.-16. århundrede, samt i Derbent og Kuba Khanates (som blev annekteret til Rusland).
Generelt er historien om ethvert folk interessant, hvis du studerer den omhyggeligt.

Enhver nation ønsker, at dens historie skal huskes, traditioner og kultur respekteres. Der er ikke to identiske tilstande på Jorden. Hver har sine egne rødder og unikke funktioner - et højdepunkt. Her er om et af disse vidunderlige folk og vi taler yderligere.

Kaukasus - terræn høje bjerge, fremragende vine og varme kaukasisk blod. Men for mange år siden, da denne region stadig var vild og utæmmet, boede det fantastiske Lezgin-folk (kaukasisk nationalitet) her, hvilket vækkede det moderne civiliserede Kaukasus til live. Det var mennesker med en rig og gammel historie. I mange århundreder var de bedre kendt som "ben" eller "leki". Han boede i syd og forsvarede sig konstant mod de store gamle erobrere af Persien og Rom.

Nationalitet "Lezgins": historie

For lang tid siden forenede flere originale bjergstammer sig for at skabe deres egen stat, i modsætning til alle andre, med sin egen åndelige kultur og dybe traditioner. Det var begyndelsen af ​​XIIIårhundreder. Nå, det lykkedes perfekt, for i dag lever lezginerne (nationaliteten) mest videre sydlige territorier Rusland og Republikken Aserbajdsjan. I lang tid de beboede Dagestan-regionen, som uafbrudt overgik i besiddelse af nye angribere. Indbyggerne i dette område på det tidspunkt blev kaldt "emirer af Lezgistan". Over tid delte staten sig i mange små khanater, der kæmpede for deres uafhængighed.

Folk, der ærer traditioner

Lad os se nærmere på denne nationalitet. Lezgins har en ret lys og eksplosiv karakter. Det her kaukasiske mennesker I lang tid respekterede han skikkene med gæstfrihed, kunakisme og selvfølgelig blodfejde. Det er bemærkelsesværdigt, at meget stor rolle Korrekt forældreskab spiller en rolle i deres kultur. Overraskende nok begynder de at opdrage barnet, selv når det er i moderens mave. Det er nok det, der adskiller Lezgins. Nationalitet har meget interessante traditioner. Her er en af ​​dem.

Hvis kvinder ikke kunne få børn, det vil sige de var barnløse, blev de sendt til Kaukasus' hellige steder. I tilfælde af succes, nemlig fødslen af ​​børn af forskellige køn, lovede familier, der var venner med hinanden, hinanden at gifte sig med deres børn i fremtiden. De troede oprigtigt på helbredende kraft hellige steder og tog sådanne rejser meget alvorligt. Nogle hævder, at en sådan skik blev dannet som et resultat af ønsket om at styrke venlige og familiemæssige bånd mellem visse familier.

Gamle ritualer og moderne liv

Lezgin - hvad er det for en nation? Lad os se nærmere nedenfor. På trods af deres lille antal har lezginerne ret grundlæggende moralske standarder, der er forbundet med langvarige traditioner.

Af bryllupsskikkene kan man fremhæve en af ​​de mest slående - brudekidnapning. Det mest interessante er, at en sådan tradition blev praktiseret både med og uden brudens samtykke. Som det viste sig, var der ingen løsesum som sådan. For den unge kvinde blev der simpelthen betalt en vis betaling til hendes forældre. Måske ligner det i dag for nogle en slags køb og virker ikke helt værdigt, men praksis viser, at flertallet lokale beboere Vi behandlede dette med glæde og stor entusiasme.

Østlige traditioner for gæstfrihed

Lezgins har en særlig holdning til gæster og ældre mennesker. De bliver vist særlig respekt. Gamle mennesker må ikke udføre vanskeligt arbejde, og gæster må slet ikke lave huslige pligter, selvom de akut beder om det. Gæsterne får alt det bedste: de sover på den mest komfortable seng, selvom ejerne måske overnatter på gulvet. Nogle gange ville jeg ønske, at mange mennesker selv i dag bedre kunne studere deres kultur og lære noget nyttigt derfra, især med hensyn til, hvordan man behandler gæster. Mennesker i dag har opnået meget, men har mistet noget værdifuldt – en forståelse af den sande natur af menneskelige relationer.

Østlige kulturer er fundamentalt forskellige fra andre særligt forhold til kvinder. De har altid været betragtet i østen mindre medlemmer samfund. Lezgin-kulturen er ingen undtagelse, men det er sikkert at sige, at på trods af denne situation har mænd altid behandlet Lezgin-kvinder med dyb respekt. Det blev betragtet som en stor skam for en Lezgin-familie at række en hånd op mod en kvinde eller at fornærme hendes værdighed på anden måde.

Åndelig arv eller hvad er lezginernes nationale religion?

Hvad kan man sige om den åndelige arv fra de gamle Lezgins? I dag bekender flertallet sig til islam. Forskere indrømmer gerne, at folkets religiøse kultur ikke er blevet grundigt undersøgt, men dens rødder går naturligvis tilbage til hedendommen og er i vid udstrækning sammenflettet med folkemytologien. For eksempel har Lezgins stadig en ret nysgerrig idé om, hvordan den fantastiske planet Jorden er placeret i rummet. De mener, at hun hviler på Yaru Yats horn (Red Bull), som igen står på Chiehi Yad (oversat som " Stort vand"). Dette er en ret interessant konstruktion. Selvom den i nogen grad modsiger videnskabelige data, tror nogle på det meget oprigtigt. Dette er de usædvanlige ideer om verden, som lezginerne havde. Nationaliteten, hvis religion er islam, er ret karakteristisk.

berømt over hele verden

Nogle er forargede over, at dataene religiøs lære gennemsyret af mytologi og ganske ofte modsiger almindeligt anerkendte begreber om sund fornuft. Moderne liv Dette folk har stort set accepteret modernitetens principper. De respekterer bestemt traditioner, men de er meget mindre fanatiske omkring dem end før. Lezgins nationaldans tiltrækker særlig opmærksomhed fra turister og rejsende. I dag er der meget få mennesker, der aldrig har hørt om Lezginka.

Denne originale og fascinerende dans er blevet danset af Lezgins i lang tid. Denne nationalitet er ret karakteristisk, og dansen er et bevis på dette. Hvor længe siden Lezginka opstod, og hvor gammel den er, vides ikke med sikkerhed. Nogle tyder på, at det stammer fra rituelle kaukasiske danse.

Lezginka er en meget dynamisk og bevægelsesfyldt dans. I øvrigt, moderne navn Det var russerne, der gav ham den. Den muntre og muntre musik, som denne dans udføres til, har ikke efterladt mange berømte komponister ligeglade. Nogle af dem ændrede endda lidt eller fortolkede den gamle traditionelle melodi på en anden måde.