الجوع والعطش. العبارات كظاهرة لغوية

الجوع والعطش

الجوع والعطش
من الكتاب المقدس. يقول إنجيل متى (الفصل 5، الآية 6): "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون".
مستعمل في حرفياً- عن الناس الذين يعانون من العطش والجوع.
استعاريًا: عن الأشخاص الذين يرغبون بشدة في شيء ما.

القاموس الموسوعي للكلمات والتعابير المجنحة. - م: «الصحافة المقفلة». فاديم سيروف. 2003.

الجوع والعطش

عبارة من الإنجيل (متى 5: 6): "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون"؛ تستخدم بالمعنى الحرفي - عن الأشخاص الذين يعانون من العطش والجوع، وبشكل مجازي - عن أولئك الذين يريدون شيئًا ما بشغف.

قاموس الكلمات الصيد. بلوتكس. 2004.

انظر ما هو "الجوع والعطش" في القواميس الأخرى:

الجوع والعطش- جناح. sl. عبارة من الإنجيل (متى 5: 6): "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون"؛ تُستخدم حرفيًا للإشارة إلى الأشخاص الذين يعانون من العطش والجوع، وبشكل مجازي للإشارة إلى الرغبة الشديدة في شيء ما... قاموس توضيحي عملي إضافي عالمي بقلم I. Mostitsky

كتاب عن الأشخاص الذين يرغبون بشدة في شيء ما. /أنا>

جوعان- جائع وعطشان (من المفارقات) ينتظر، يبحث عن شيء ما. [من التعبير الإنجيلي الجائع والعطاش إلى البر]...

متعطش- جوع وعطش [من التعبير الإنجيلي، جائع وعطشان إلى البر]... القاموس العباراتي للغة الروسية

الجوع والعطش. كتاب عن الأشخاص الذين يرغبون بشدة في شيء ما. /i> تعبير من الإنجيل. بمس 1998، 23 … قاموس كبير من الأمثال الروسية

الإنجيل. الجزء الثاني- لغة الأناجيل مشكلة العهد الجديد اليوناني النصوص الأصلية للعهد الجديد التي وصلت إلينا كانت مكتوبة باللغة اليونانية القديمة. اللغة (انظر الفن. اللغة اليونانية); الإصدارات الموجودةفي اللغات الأخرى هذه ترجمات من اليونانية (أو من ترجمات أخرى؛ حول الترجمات... ... الموسوعة الأرثوذكسية

جائع، جائع، جائع (شاعر). Prib. صالح حاضر الواقع الافتراضي. من الجوع. ❖ جائع وعطشان (بسخرية) ينتظر، يطلب شيئًا (من التعبير الإنجيلي، جائعًا وعطشانًا إلى الحقيقة). قاموسأوشاكوفا. د.ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... قاموس أوشاكوف التوضيحي

المقال الرئيسي: وصايا يسوع المسيح التطويبات، أيقونة الأرثوذكسية التطويبات (مكاري ... ويكيبيديا

القيم المسيحية- إعادة تقييم القيم التي قامت بها المسيحية كانت الرسالة المسيحية تعني، بلا شك، إعادة تقييم القيم الأكثر جذرية في تاريخ البشرية. حتى أن نيتشه تحدث عن التمرد الشامل ضد القيم القديمة والبرمجية... ... الفلسفة الغربية منذ نشأتها إلى يومنا هذا

بروجافين (ألكسندر ستيبانوفيتش) عالم إثنوغرافي دعاية. ولد عام 1850 في أرخانجيلسك، ودرس في صالة الألعاب الرياضية المحلية وأكاديمية بتروفسكي الزراعية والغابات، لكنه لم يكمل الدورة هناك بسبب المشاركة في الاضطرابات الطلابية. حتى عام 1879... ... قاموس السيرة الذاتية

كتب

• ، أوجياس كورادو، كاشيتي ريمو. أحدث إبداعات الدعاية الإيطالية المعروفة كورادو أوجياس في روسيا مخصصة لدراسة مدروسة للقرون الأربعة الأولى من تشكيل المسيحية كدين، وسياسة،...
• دراسة المسيحية. كيف يُبنى الدين، كورادو أوجياس، ريمو كاشيتي. أحدث إبداعات الدعاية الإيطالية المعروفة كورادو أوجياس في روسيا مخصصة لدراسة مدروسة للقرون الأربعة الأولى من تشكيل المسيحية كدين، وسياسة،...

(ملخص العمل البحثي)

المشرف العلمي: إيلينا فيكتوروفنا سوكولسكايا، معلمة من أعلى فئة، المدرسة الثانوية التابعة للمؤسسة التعليمية البلدية رقم 38، تاغانروغ

مقدمة

الفصل 1. العبارات أصلا من الكتاب المقدس

الفصل 2. الوحدات العباراتية من أصل العهد الجديد كعنصر في النظام اللغوي للغة الروسية

2.1. طرق اختراق عبارات العهد الجديد في اللغة الأدبية الروسية

2.2. الهوية الدلالية للوحدات اللغوية للعهد الجديد مع النصوص الأصلية

2.3 الوحدات النحوية أصل الكتاب المقدسباللغة الروسية الحديثة

الفصل 3. قاموس الوحدات اللغوية "الحقائق الأبدية"

خاتمة

فهرس

الملحق 1 القاموس المصور للوحدات اللغوية.

مقدمة

قال العالم الروسي إن إم شانسكي: "بالنسبة لأولئك المهتمين بتاريخ وثقافة شعبهم، تعد العبارات واحدة من أكثر المجالات الرائعة والمسلية في اللغة". وكان بيانه بمثابة نقطة انطلاق لتطوير محتوى مشروع "مصادر الوحدات اللغوية الروسية" وتحديد أهدافه وغاياته. ولتحقيق هدف المشروع تقرر دراسة البيانات العلمية عن الوحدات اللغوية ودراسة تاريخ ظهور الوحدات اللغوية في اللغة. كان من الضروري أيضًا التعرف على قواميس الوحدات اللغوية الروسية الحكايات الشعبيةوالأمثال وقصص الكتاب المقدس ودراسة بعض صفحات تاريخ بلادنا. أثناء العمل في المشروع، درست حكايات أ.س. بوشكين ، إم إي سالتيكوف شيدرين ، خرافات بقلم آي. كريلوفا.

ترتبط أهمية الموضوع المختار بموضوع البحث نفسه. أصبحت مشكلة نقص المعرفة بالوحدات اللغوية حادة بشكل خاص عندما بدأ خريجو الصف الحادي عشر في إجراء امتحان الدولة الموحدة. اتضح أن العديد من طلاب المدارس الثانوية يجدون صعوبة كبيرة في العثور على الوحدات اللغوية، ولا يفهمون معناها، ولا يعرفون كيفية استخدام الوحدات اللغوية في الكلام. العبارات العبارات - طبقة خاصة من اللغة الروسية، جزء من ثقافة شعبنا - يجب أن تعود إلى خطاب المراهقين وإثرائها. مهمتنا هي أن نتعلم قدر الإمكان عن الوحدات اللغوية من خلال إجراء بعض أعمال البحث. عند تحديد أهمية البحث الذي أجريناه، استرشدنا بمعيارين - نظري وعملي. يمكن استخدام المواد ونتائج العمل في دورات خاصة وفصول اختيارية؛ أثناء تدريس اللغة الروسية وآدابها في المدرسة؛ في عمل أمين المكتبة. العبارات لن تترك لغتنا أبدًا. إنها تزين خطابنا، وتأخذنا إلى أعماق التاريخ، وتعلمنا أشياء بالغة الأهمية.

الهدف من المشروع هو الاستكشاف الوحدات اللغويةبالمقارنة مع التعبيرات الكتابية، لتعزيز اختراق الوحدات اللغوية في خطابنا.

يتضمن هذا الهدف حل المهام البحثية المحددة التالية:

ابحث عن المطلوب معلومات اللغةحول الوحدات اللغوية.

تعرف على مصادر أصل الوحدات اللغوية؛

التعرف على القواميس اللغوية للغة الروسية؛

تحليل القاموس اللغوي لتحديد تكرار استخدام الوحدات اللغوية ذات الأصل الكتابي؛

مراقبة خطاب زملاء الدراسة، ومعرفة ما إذا كانوا يفهمون معنى الوحدات اللغوية المستخدمة؛

قم بإنشاء قاموس مصور للوحدات اللغوية "الحقائق الأبدية".

الفرضية المقترحة لهذه الدراسة: إذا قمت بتحليل دلالات وأصل الوحدات اللغوية في اللغة الروسية، فيمكنك استعادة جزء كبير من التعاليم الكتابية، وبالطبع، فهمها.

الهدف من الدراسة هو مجموعة من الوحدات اللغوية ذات الأصل الكتابي، أي الوحدات اللغوية المستعارة من الكتاب المقدس.

من الواضح أن الحداثة العلمية للدراسة تكمن في حقيقة أننا قمنا لأول مرة بمحاولة مقارنة كلمات المصدر الأصلي بالوحدة اللغوية الحالية، لتحديد أساسها الاشتقاقي.

تم توضيح منتج المشروع، وهو قاموس الوحدات اللغوية، ولا يحتوي فقط على الوحدة اللغوية ومعناها، ولكن أيضًا كلمات المصدر الأصلي.

هيكل العمل البحثي: يتكون العمل من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة وملحق.

العبارات هي خلق الناس، مظهر من مظاهر حكمتهم وذوقهم اللغوي. العديد من الوحدات اللغوية متجذرة في التاريخ. أصبحت الوحدات اللغوية السلافية الكنسية القديمة راسخة في اللغة الروسية بعد دخول المسيحية؛ معظمها ينشأ من الكتب، الكتاب المقدس - الكتاب المقدس. هذه الوحدات اللغوية هي التي نريد أن نخبرك عنها في قاموسنا، ومن سماتها وجود الرسوم التوضيحية.

الفصل 1. العبارات، أصلا من الكتاب المقدس.

علم العبارات هو التخصص اللغوي الذي يدرس عبارات مستقرة- الوحدات اللغوية.

إن شكل الكلام، الذي يسمى الوحدة اللغوية، غير قابل للتجزئة في المعنى، أي أن معناه لا يتكون من معاني الكلمات المكونة له. إنها تعمل فقط كوحدة واحدة، وحدة معجمية. معناها هو إعطاء لون عاطفي للتعبير، لتعزيز معناه.

يعد الكتاب المقدس أحد النصوص الرئيسية التي خلقت الثقافة في تاريخ الحضارة الأوروبية والعالمية.

هناك العديد من الوحدات اللغوية التي جاءت إلينا من الكتاب المقدس - من الكتاب المقدس. يتم التقاط هذه الوحدات اللغوية قصص مهمةوالتقاليد والأساطير لا تتعلق بشخص واحد، بل بالعالم كله. تتميز العبارات ذات الأصل الكتابي بصورتها الفكرية واللغة المقابلة لها - فهي غالبًا ما تتضمن كلمات قديمة، وأشكال تصريف وتصريف قديمة، ومصطلحات كتابية، وما إلى ذلك.

الكتاب المقدس عبارة عن مكتبة كاملة (ببليوس - كتاب) من الآثار القديمة التي تم إنشاؤها على مدى 15 قرنا (القرن الثالث عشر قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي). يتكون الكتاب المقدس من جزأين كبيرين. يتضمن الجزء الأول الكتب التي تم تجميعها قبل ميلاد المسيح، ويُطلق على مجملها اسم العهد القديم (حرفيًا "القديم"). الجزء الثاني يغطي الكتب المكتوبة بعد ميلاد المسيح - وهذا هو العهد الجديد. لقد بقي 39 كتابًا من العهد القديم و 27 كتابًا من العهد الجديد حتى يومنا هذا. لم يكتب يسوع شيئًا عن نفسه. وتقع مهمة تسجيل أحداث حياته على عاتق تلاميذه. ومتى، كاتب الإنجيل الأول، كان جابيًا للضرائب. لوقا هو مؤرخ مؤهل، والمؤلفان مرقس ويوحنا هما الرسل. الإنجيل جزء من الكتاب المقدس - "العهد الجديد".

تحتوي اللغة الروسية الحديثة على حوالي مائتي تعبير ثابت مستعار من نص الكتاب المقدس. أكثر عدد كبير منجاءت التعابير من الإنجيل: "قطع رأس يوحنا المعمدان"، مثل الابن الضال، أسطورة كيف كان الناس يطعمون بقليل من الخبز وثلاثين قطعة من الفضة وهو نفسه طريق الصليبوكل ما يتعلق بصلب المسيح وقيامته. تغلغلت المعجميات من الكتاب المقدس على نطاق واسع من خلال الأعمال الفنية، ولم يتم الإعلان عنها فقط في المعارض الخاصة، ولكن أيضًا في البطاقات البريدية والملصقات التي تحمل أسمائها الخاصة.

الفصل 2. الوحدات العباراتية من أصل العهد الجديد كعنصر في النظام اللغوي للغة الروسية.

كما ذكرنا سابقًا، هناك أكثر من مائتي لغة معروفة باللغة الروسية الحديثة تعيين التعبيراتبطريقة أو بأخرى مرتبطة بنص الكتاب المقدس. هناك بشكل خاص العديد من الوحدات اللغوية من العهد الجديد، وخاصة من الإنجيل. "البشارة وميلاد المسيح"، سجود المجوس، قطع رأس يوحنا المعمدان، أمثال الابن الضال، العذارى الحكيمات والجاهلات، شفاء لعازر وإخراج الشياطين، قصة إطعام الآلاف ببضعة أرغفة، العشاء الأخير، قبلة يهوذا، 30 قطعة من الفضة، إنكار بطرس، طريق الصليب والصلب، قيامة المسيح وصعوده - هذه ليست قائمة كاملة بتلك الأجزاء من الكتاب المقدس الموجود في استخدامنا اليومي للكلمات كذكريات نصية. ولعل من الجدير بالذكر أن عناوين الأعمال لعبت دورًا معينًا في هذا الصدد. الفنون البصرية، والتي مع ذلك ظلت تحت أسمائها ليس فقط على جدران المتاحف، ولكن أيضًا في بعض الأحيان على صفحات الألبومات والبطاقات البريدية" [Suprun 1995: 23]. ومن الواضح أن مثل هذا الحجم من الوحدات اللغوية يشكل طبقة كاملة، "قوية جدًا، في النظام اللغوي بأكمله للغة الروسية. للوهلة الأولى يمكنك أن ترى أن تكوينها غير متجانس للغاية. دعونا نحاول تنظيم المعلومات حول هذه الوحدات اللغوية وإدخالها في النظام.

2.1 طرق اختراق عبارات العهد الجديد في اللغة الأدبية الروسية.

في كثير من الأحيان يتم النظر في هذه الطبقة من العبارات في الأدبيات تحت عنوان "الوحدات اللغوية المقترضة". وهذا هو الصحيح جزئيا فقط. في الواقع، من الأنسب الإشارة إلى أن حجم الوحدات اللغوية التي تهمنا له ثلاثة مصادر، والتي يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات:

1. العهد الجديد مستعار من اللغة السلافية القديمة، وبشكل أكثر دقة، من النسخة السلافية القديمة (الكنيسة السلافية) للعهد الجديد، والتي كانت متداولة منذ دخول المسيحية إلى روسيا حتى يومنا هذا. هذه الوحدات اللغوية هي اقتباسات من الأناجيل وأعمال الرسل القديسين وكتب أخرى من العهد الجديد، مكتوبة باللغة السلافية للكنيسة القديمة. هذه مجموعة كبيرة إلى حد ما من الوحدات اللغوية، مثل، على سبيل المثال، الجياع والعطش (للحقيقة)؛ اختر الجزء الجيد؛ في اللحم والدم. الإيمان بدون أعمال ميت؛ تسعى البرد. القوة وذوي القوة، عند رأس الزاوية، هو شفي، كل عمل صالح، صوت صارخ في البرية، غرقت القبور، فلتعبر عني هذه الكأس، وليسود شره إلى أيام ; القنفذ بيزا، بيزا؛ علامة العصر؛ اسمهم (نحن) هو ليشون؛ حجر عثرة؛ سوف تصرخ الحجارة. الصنج قعقعة. حجر الأساس رنين النحاس رجسة الخراب. لا تطرحوا اللؤلؤ قدام الخنازير. ليست من هذا العالم؛ لن يحيا الإنسان بالخبز وحده؛ دون تردد (الشك)؛ الآن تركت؛ سلالة البعوض. أكل الجراد والعسل البري. أنا لم أعرف بلدي. الخوف على اليهود. هذا السر عظيم. ادفع وسوف يفتح؛ خبز يومي؛ حركات المياه المتزايدة. مثل اللص في الليل، الخ.

2. إن العهد الجديد هو في الواقع روسي، ويعود تاريخه إلى الترجمة المجمعية للكتاب المقدس، التي رأت النور لأول مرة في عام 1876 ومنذ تلك اللحظة انتشرت على نطاق واسع ليس في ممارسات الكنيسة بقدر ما بين الناس العاديين، ممثلي جميع فئات الكنيسة. مجتمع. اليوم، هذا الخيار، أي "الكتاب المقدس الروسي"، وليس نص الكنيسة السلافية، متاح للشخص الروسي العادي.

العبارات العباراتية من العهد الجديد التي تنتمي إلى هذه المجموعة هي اقتباسات من النص الروسي للكتاب المقدس. استبدل بعضها عبارات الكنيسة السلافية القديمة المعروفة سابقًا بسبب تقادم هذه الأخيرة. التمييز بين عمليتين: أحدث عبارات العبارات من اللغة الروسية الترجمة السينودسيةواستبدال العبارات القديمة السلافية للكنيسة القديمة بمرادفاتها الروسية أمر صعب للغاية. من أجل التبسيط، لنفترض أن المجموعة الثانية تشمل العهد الجديد الروسي الفعلي، وهي اقتباسات من نصوص الكتاب المقدس. هذه وحدات لغوية مثل: رمي حجر (على شخص ما)؛ من يأخذ سيفا بالسيف يهلك. توابيت مطلية يحصد حيث لم يزرع. هل من الناصرة يمكن أن يأتي شيء صالح؟ ما لقيصر لقيصر (وما لله لله) ؛ بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم. من يغفر له قليل يحب قليلًا. ابتعد عني يا شيطان. من يُعطى كثيرًا، يُطلب منه الكثير (يُسأل)؛ من ليس معي فهو ضدي. اليد اليسرى لا تعرف ما تفعله اليد اليمنى؛ إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أسهل (أكثر ملاءمة) من (من) دخول رجل ثري إلى ملكوت السموات ؛ كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. إنهم لا يعرفون (يعرفون) ما يفعلونه (يفعلون)؛ إلى الإله المجهول؛ ليس لديك مكان تضع فيه رأسك؛ تقول (تتكلم)؛ لا يزرعون ولا يحصدون. لا تدينوا لئلا تدانوا)؛ اترك الموتى ليدفنوا موتاهم؛ اعبدوا الله والمال. خدمة الجشع. ملح الأرض؛ السبت للإنسان وليس الإنسان للسبت. مهما فعلت، افعله بسرعة؛ ما هي الحقيقة؟ وإلخ.

3. تتضمن هذه المجموعة العديد من الوحدات اللغوية التي نشأت في اللغة الروسية على أساس صور ومواقف العهد الجديد من خلال إعادة تفسيرها. هذه، على سبيل المثال، هي الثورات شجرة التين القاحلة; عاهرة بابل; الابن الضال؛ سجل في العين. الإيمان يحرك الجبال (يتحرك) ؛ من يأتي إلينا بالسيف بالسيف يموت. للمساهمة؛ سوس الأرملة ذئب متنكر في رداء حمل؛ بالنص والروح؛ خروف ضائع دفن (موهبتك) (في الأرض)؛ كتاب مختوم؛ اذهب إلى الجلجثة (إلى الصليب) ؛ مذبحة الأبرياء. طرد من الهيكل. نهاية العالم؛ غير معمول به؛ تحمل (الصليب) ؛ ولا نبي في وطنه. لا ذرة واحدة؛ فصل القشر عن القمح. غنوا لعازر. فقير كالعازر. بناء على الرمال. دوي، مبني على الرمال؛ قبلة يهوذا. أرسل من بونتيوس إلى بيلاطس. التحول من شاول إلى بولس؛ اطلب من أجل المسيح. خادم سيدين؛ خطيئة مميتة؛ يصبح السر واضحا. تاج من الشوك؛ الملعب الظلام؛ الصليب الثقيل؛ لأجل المسيح؛ التائبة المجدلية ، إلخ.

تجدر الإشارة إلى أن بعض المواقف الموصوفة في العهد الجديد أصبحت أرضًا خصبة لظهور ليس وحدة لغوية واحدة، بل عدة وحدات لغوية. لذلك، على سبيل المثال، فإن مثل لعازر الفقير (لوقا 16: 20-21) "أعطى" تعابير مثل غناء لعازر وفقير مثل لعازر. كلام المسيح: "وكل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها، يشبه برجل جاهل بنى بيته على الرمل" (متى 7: 26) - أصبح نقطة البدايةللعبارات بناء/بناء (شيء) على الرمال (الثعلب القطبي الشمالي) ومنزل مبني على الرمال. في إنجيل متى (6.34) توجد هذه الكلمات: "... لا تقلقوا. " غداً"، لأن الغد سوف يعتني بأشياءه: ما يكفي لكل يوم من عمله." العبارة الأخيرة في الكنيسة السلافية تبدو وكأنها كيف يهيمن شر اليوم، الذي أصبح في حد ذاته مجنحًا. بالإضافة إلى ذلك، هذا هو المكان الذي يتواجد فيه الشر اليوم ينشأ ويتحول ("الفائدة من يوم معينوبشكل عام في وقت معين، مجتمع مثير" [أشوكينز 1966: 255]).

تعود عبارات "فلس الأرملة" و"صنع الفلس" إلى قصة أرملة فقيرة وضعت كل طعامها - فلسين - في ذبيحة للهيكل (لوقا 21: 1-4). ن.ب. تذكر ماتييفا دور العث الأخير [Matveeva 1995: 4: 88]. مثل الابن الضال (لوقا 15.11-32) أعطى اللغة الروسية تعبير الابن الضال وعودة الابن الضال (ترتبط هذه الوحدة اللغوية باسم اللوحة التي تحمل نفس الاسم لرامبرانت والمكتوبة على الإنجيل حبكة).

كلمات المسيح في إنجيل متى (6.24) أنه لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين: الله والمال، موجودة في اللغة الحديثة في شكل أربع وحدات عبارات: اخدموا سيدين، اخدموا الله والمال، اخدموا المال، خادموا الرب. اثنين من السادة. لاحظنا أيضًا حالات أصل الكلمة المثيرة للجدل لبعض التعبيرات، ولكن سيتم مناقشتها بشكل أكبر عند وصف المجموعات اللغوية.

2.2 التطابق الدلالي للوحدات اللغوية للعهد الجديد مع النصوص الأصلية.

ومن بين العبارات اللغوية التي تعود بشكل مباشر أو غير مباشر إلى نصوص العهد الجديد، هناك تلك المستخدمة في اللغة الروسية الحديثة بمعنى مختلف عن المعنى الذي كان في الأصل. في هذه الحالة، يمكنك التمييز بين نوعين من هذه الوحدات اللغوية.

العبارات المستخدمة في العهد الجديد بمعناها الحرفي والتي أعاد قراء الكتاب المقدس تفسيرها لاحقًا.

لذلك، على سبيل المثال، كان الظلام السلافي القديم يعني "الظلام الخارجي" (مرادف للجحيم). الآن هذا التعبير يعني "الظلام الذي لا نهاية له". الوحدة اللغوية صرير الأسنان ("الغضب الغاضب") في نص الإنجيل كان لها معنى "صرير الأسنان من العذاب الجهنمي". يعود كلا التعبيرين إلى إنجيل متى (8: 12)، حيث نقرأ: "ولكن أبناء الملكوت سيُطردون إلى الظلمة الخارجية، يبكون ويصرون بأسنانهم".

آخر تعبير مثير للاهتمامتنبع حركات انتظار الماء من إنجيل يوحنا (5، 2-4). ويخبرنا عن بركة بيت حسدا في أورشليم، حيث شُفي المرضى: «وهناك في أورشليم عند باب الغنم بركة تسمى بالعبرية بيت حسدا [أي بيت الرحمة]، كان فيها خمسة ممرات مغطاة. وكان مضطجعاً فيها جمهور كثير من المرضى والعميان والعرج واليبسين ينتظرون حركة الماء، لأن ملاك الرب كان من وقت لآخر يدخل في البركة ويحرك الماء، فمن دخلها أولاً عندما تحرك الماء شُفي مهما كان المرض الذي كان به. أصبح هذا التعبير جزءًا من العبارات الروسية بمعنى "توقع تحسن الصحة"، وأصبح فيما بعد يعني "توقع العمل بشكل عام".

وحدة لغوية معروفة عن الشرير تأتي من إنجيل متى (5: 37)، حيث تُعطى كلمات المسيح للتلاميذ: "ولكن ليكن كلامكم: نعم نعم، لا، لا، وما أكثر من ذلك". هذا من الشرير» (أي: من الشيطان). في اللغة الروسية الحديثة، يعني هذا التعبير "غير ضروري، غير ضروري، شيء يمكن أن يسبب الضرر".

عبارة عبارات فقيرة في الروح - مثال ساطعالتماثل في العبارات الحديثة. في الموعظة على الجبل، علّم المسيح: "طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). تعني هذه العبارة أن المسكين بالروح "هو شخص مستعد أن يتحمل بشجاعة التجارب والتجارب والاضطهاد والسخرية من أجل ما يحبه أكثر من أي شيء في العالم. هذا هو الشخص المستعد طوال حياته". - والفرح والألم والجرأة والطاعة والقلب والعقل - لخدمة النور" (الشماس أندريه كورايف. من هو فقير الروح // العمل 1997.-10 أبريل). في اللغة الروسية الحديثة، تعني هذه العبارة غالبًا "الأشخاص فقراء العقل، المحرومون من الاهتمامات الروحية" [أشوكينز 1966: 458].

تم ذكر وحدة عبارات متكررة إلى حد ما ليست من هذا العالم في إنجيل يوحنا (18.33 - 36) بالمعنى الحرفي. ردًا على سؤال بيلاطس للمسيح عما إذا كان هو ملك اليهود، أجاب يسوع: "مملكتي ليست من هذا العالم؛ لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون عني لئلا أسلم". لليهود ولكن الآن ليست مملكتي من هنا." مثل معظم النصوص في الكتاب المقدس، هذا النص يخضع لتفسيرات مختلفة. من ناحية، يقول يسوع إنهم لا يكرمونه هنا، لأنهم خانوه، لكنه في الوقت نفسه، يقصد، يجب أن نفترض، مملكة أخرى - "ملكوت السماوات". ومع ذلك، في اللغة الروسية الحديثة، يعني هذا التعبير شخصًا "منفصلًا عن". الحياه الحقيقيهلا تتكيف مع الحياة؛ الحالم" [ماتفيفا 1995: 6: 87].

يعود التحول اللغوي لحجر الزاوية في البداية إلى سفر النبي إشعياء (28.16)، لكننا ما زلنا نعتبره العهد الجديد، لأنه في العهد الجديد يكتسب هذا التعبير قوة وأهمية خاصة، ويشار إليه باستمرار في كليهما. والأناجيل الأربعة وغيرها من الكتب. لذلك، على سبيل المثال، يقول في رسالة بطرس الأولى: "لأنه مكتوب في الكتاب: هانذا أضع في سيون حجر زاوية مختارًا كريمًا، وكل من يؤمن به لا يخزى" (2: 6). وفي الرسالة إلى أهل أفسس يقول الرسول بولس: "... إذ لهم يسوع المسيح نفسه حجر الزاوية، الذي فيه كل البناء مركبًا معًا، ينمو هيكلًا مقدسًا للرب، الذي فيه أنتم أيضًا مبنيًا في مسكن الله بالروح (2: 20-22). وهكذا فإن عبارة "حجر الزاوية" لها معنى مزدوج في العهد الجديد: "الحجر الموضوع في أساس البناء يصير رمزًا ليسوع المسيح". الاستخدام، هذه الوحدة اللغوية تعني "الأساس، الفكرة الرئيسية لشيء ما" [أشوكيني 1966: 340].

لقد حل مصير مماثل بالتعبير رجسة الخراب، اترك الآن، لن يترك أي حجر دون أن يقلب، وما إلى ذلك، لن نغطي بالتفصيل أصل كل هذه الوحدات اللغوية هنا، ويمكن العثور عليها في مجموعات وقواميس خاصة.

"وجهات النظر المستخدمة بالفعل بشكل استعاري في الكتاب المقدس، كوحدات لغوية.

تتضمن مثل هذه العبارات التعبير يُطلق عليه كثيرون، ويتم اختيار القليل. وتكررت مرتين في إنجيل متى. يتحدث أحد الأمثال عن الدفع مقابل العمل في الكرم. عندما أعرب أحد الموظفين عن عدم رضاه. فقال المالك إنه كان يتقاضى نفس أجر من عمل أقل منه ، فقال: "خذ ما لديك واذهب ؛ أريد أن أعطي هذا الأخير مثلك ؛ أليس لدي القدرة على فعل ما أريد بعيني؟ أم أن عينك تحسد؟ "لأني طيب؟ فيفعلون الأخيرون أولا، والأولون آخرون؛ فإن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون" (20: 14-16).

وترتبط الحبكة الثانية بمثل وليمة عرس الملك. يروي يسوع كيف دُعي المدعوون إلى الوليمة، لكنهم لم يأتوا: "ثم قال [الملك] لعبيده: إن الوليمة معدة ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين، فاذهبوا إلى مفترق الطرق و ادع كل من تجده إلى وليمة العرس". فلما رأى الملك رجلاً من الذين جاءوا بثياب رديئة غضب وأمر بقتله قائلاً: "من ربط يديه ورجليه خذوه وألقوه في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء والبكاء". صرير الأسنان، لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون" (22: 8-9، 13-14).

على غرار هذه الوحدة اللغوية، فإن عبارة ملح الأرض، التي استخدمها يسوع في الموعظة على الجبل فيما يتعلق بتلاميذه وغيرهم من المؤمنين الذين يتصرفون وفقًا لوصايا الله، هاجرت إلى اللغة الروسية من العهد الجديد (متى .5.13). في الموعظة على الجبل، نجد أيضًا عبارة "اليد اليسرى لا تعلم ما تفعل اليمنى" (متى 6: 3) كرمز للصدقة السرية. صحيح، الآن يتم استخدام هذه الوحدة اللغوية عندما يريدون التأكيد على عدم منطقية شخص ما في تصرفاته.

عبارة "لا ترموا اللآلئ قدام الخنازير" مأخوذة من الموعظة على الجبل. المنعطف اللغويارمي الخرز (أمام أحد)، رجوعًا إلى قول المسيح: “لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم (أو خرزاتكم) قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت وتمزق”. "(متى 7: 6)، والتي تعني "لا تضيعوا الكلمات مع الأشخاص الذين لا يستطيعون فهمها، والذين لا يريدون أن يقدروا معناها".

هناك أيضًا كلمات المسيح في العهد الجديد: لا تصب خمرًا جديدًا في زقاق النبيذ القديمة (في النص - القديمة) ، تُستخدم على الفور كقول مأثور بمعنى "لا يمكنك خلق أي شيء جديد دون الانفصال عن القديم" [ اشوكينز 1966: 435]. العبارة الكاملة تقول هكذا: "ولا يجعلون خمرًا جديدة في زقاق عتيقة، لئلا تنفجر الزقاق وتخرج الخمر، وتضيع الزقاق، بل تنصب خمرًا جديدة في زقاق جديدة فتحفظ كلاهما." (متى 9.17، مرقس 2.22، لوقا 5.37-38).

تصرخ الحجارة بشكل مجازي في الكتاب المقدس لفصل الخراف عن الجداء. يحصد حيث لم يزرع. رنين النحاس قعقعة الصنج وغيرها.

بشكل عام، يمكننا أن نستنتج أن اللغة الروسية تقترض بنشاط التعبيرات من الكتاب المقدس، بغض النظر عما إذا كانت تستخدم بالمعنى الحرفي أو المجازي. إن وعي الشخص الروسي يقبلها في شكل جاهز أو يعيد التفكير فيها، مما يمنحها معاني جديدة. لقد ذكرنا بالفعل بعض حالات إعادة التفكير هذه. ويمكن إعطاء أمثلة أخرى.

وهكذا، فإن الوحدة اللغوية للإخوة الصغار، وفقًا لكلمات المسيح (متى 25.40)، تُفهم منذ فترة طويلة على أنها "أشخاص من ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة، المحرومين" [أشوكينز 1966: 386]. ومع ذلك، الآن، بفضل سيرجي يسينين، الذي كتب السطور الشهيرة "والوحش، مثل إخواننا الصغار، لم يضربنا على رؤوسنا أبدًا"، اكتسبت هذه العبارة معنى "الوحوش، الحيوانات بشكل عام، التي يتواجد الناس من أجلها". مسؤول." لقد وجدت مثل هذه الدلالات بالفعل تأكيدًا رسميًا في القواميس الجديدة، وإذا كان ن.ب. تذكر ماتييفا كلا المعنيين، ثم في "القاموس العباراتي للغة الروسية لأطفال المدارس" يُشار فقط إلى المعنى الأخير بالإشارة إلى يسينين، وليس إلى الإنجيل.

يمكن أن تكون أسباب التغييرات في قيمة التداول الأولية مختلفة، وأحياناً غريبة. وهكذا قيل في العهد الجديد في رسالة يعقوب (1: 17): "كل عمل صالح وكل موهبة تامة ليست من فوق نازلة من عند أبي الأنوار...". بدلاً من كلمة "صالح" في النسخة السلافية للكنيسة القديمة، توجد كلمة "صالح"، أي. صفة قصيرةفي وظيفة التعريف في موضع الفعل الاسمي. والمعنى العام لهذه العبارة هو: "كل شيء صالح في العالم هو من عند الله". في اللغة الروسية، حدث اقتطاع لهذه العبارة، وبدأ يُنظر إلى الصفة القصيرة "خير" على أنها اسم في وظيفة المسند، لأن الشكلين النحويين متزامنان. ونتيجة لذلك تشكلت الوحدة اللغوية "كل عمل خير" بمعنى: "كل ما لم يُعطى (يُفعل) فهو جيد".

مهما كانت الأسباب التي قد يكون هناك تغيير في المعنى الأصلي لهذا العهد الجديد أو ذاك، فكل هذا دليل على حياة اللغة وديناميكيتها وتطورها.

2.3 العبارات ذات الأصل الكتابي باللغة الروسية الحديثة.

يقسم العلماء بشكل مشروط الوحدات اللغوية ذات الأصل الكتابي التي تهمنا إلى ثلاث مجموعات.

"وحدات عبارات مستعارة من النسخة السلافية القديمة (الكنيسة السلافية) للعهد الجديد: الجياع والعطاش (إلى الحقيقة)، اللحم والدم، أولئك الذين هم في السلطة، في المقدمة، صوت من يصرخ في البرية، المتعثرين كتلة الخبز اليومي نص الكتاب المقدس على لغة الكنيسة السلافيةظهرت منذ دخول المسيحية إلى روسيا وما زالت تستخدم في العبادة الأرثوذكسية.

"وحدات عبارات من النص الروسي للكتاب المقدس: ارموا حجرا؛ من يأخذ السيف بالسيف يهلك؛ ما لقيصر لقيصر؛ بالكيل الذي به يكال لكم؛ ومن ليس معي فهو ضدي؛ لا تحكموا لئلا تدانوا؛ ملح الأرض. مثلما نتذكر أن كتب الكتاب المقدس تُرجمت إلى اللغة الروسية في القرن التاسع عشر في عهد المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف). تم استبدال بعض الوحدات اللغوية لهذه المجموعة السلافية الكنسية المعروفة سابقًا.

"العبارات العبارات التي نشأت في اللغة الروسية على أساس صور ومواقف العهد الجديد من خلال إعادة تفسيرها: الابن الضال؛ شعاع في العين؛ اصنع سوسًا؛ ذئبًا في ثياب حمل؛ مذبحة للأطفال؛ احمل (صليبك)" ؛ ليس نبي في وطنه؛ ابنِ على الرمل؛ قبلة يهوذا؛ السر ينكشف؛ ادفن وزنتك (في الأرض).

على سبيل المثال، جاء تعبير دفن الموهبة في الأرض في حديثنا من المثل الكتابي عن عبد معين، بعد أن تلقى موهبة من سيده (يطلق عليها اليهود القدماء أكبر وحدة نقدية)، لم يستخدمها، ولكن دفنها في الأرض. عندما سأل السيد العبد لماذا استخدم وزنته، أجاب العبد: "يا سيد! عرفتك أنك رجل قاس: تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تبذر، وخافت، ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض، ها هي وزنتك!

في اللغة الحديثة، اكتسبت كلمة "الموهبة" معنى جديدا: "الموهبة، القدرات"، وعبارة "دفن الموهبة في الأرض" تعني الآن "ترك القدرات دون استخدام، وعدم تطويرها، وعدم تطبيقها".

هناك وحدات لغوية مستخدمة في العهد الجديد بمعناها الحرفي وأعيد تفسيرها لاحقًا بواسطة قراء الكتاب المقدس. لذلك، على سبيل المثال، في الكنيسة السلافية، ظلام دامس يعني الجحيم، العالم السفلي. الآن يستخدم هذا التعبير بمعنى "الظلام الكامل اليائس والجهل والحياة المؤلمة".

من بين العبارات اللغوية التي تعود إلى نصوص الكتاب المقدس، هناك تلك المستخدمة في اللغة الروسية الحديثة بمعنى مختلف عن المعنى الذي كان في الأصل. وتشمل هذه الوحدات اللغوية: موضوع اليوم، جذر الشر، بابلوحديث المدينة ونحو ذلك.

هناك مجموعة من الوحدات اللغوية المستخدمة بالفعل بشكل استعاري في الكتاب المقدس كتعبيرات لغوية. على سبيل المثال، من الموعظة على الجبل، تم استعارة عبارة "لا ترموا اللآلئ قدام الخنازير" والعبارة اللغوية "ارموا اللآلئ (أمام أحد)"، عودة إلى كلام المسيح: "لا تعطوا ما هو لكم" مقدسة للكلاب ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم" أي "لا تضيعوا الكلام مع قوم لا يفهمونه ولا يريدون أن يفهموه". نقدر معناها."

تجدر الإشارة إلى أن العبارات هي واحدة من أكثر الأنظمة الفرعية للغة "محافظة" والتي تتغير ببطء. في العبارات يتم الحفاظ عليها لفترة أطول كلمات عفا عليها الزمنوالأشكال والإنشاءات القديمة أكثر من المفردات على سبيل المثال.

حدثت تغييرات خطيرة جدًا في اللغة في القرن العشرين. قبل الثورة كان شرع الله مادة إلزاميةلقد قرأ الجميع الكتاب المقدس ودرسوه. بعد عام 1917، أصبحت الدولة ملحدة، وبدأ اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية. توقف الكتاب المقدس عن النشر، وتم حظر الكتب الروحية. الأجيال الجديدة من الشعب الروسي، التي لا تعرف النصوص الكتابية، لم تستخدم في خطابها العديد من المنعطفات والتعبيرات المعروفة سابقًا. جزء الوحدات اللغوية الكتابيةعفا عليها الزمن، خارج نطاق الاستخدام: تنفيذ إرادة المرسل، الخطيئة الأصلية، الضربات المصرية، طلب البرد، سعيد كأخنوخ، الإسهاب، إلخ.

الفصل 3. قاموس العبارات العبارات (انظر الملحق).

خاتمة

لقد تركت الأرثوذكسية بصمة قوية على الثقافة الروسية. احتفظت اللغة الروسية بطبقة واسعة من العبارات الكتابية. لكن لفترة طويلةانقطع القارئ الروسي عن الاتصال المباشر بالكتاب المقدس. ومن المؤسف أن الناس غالبًا ما يستخدمون التعابير الكتابية بدونها المعرفة الدقيقةعن معناها. على ما يبدو، يحتاج القارئ الحديث إلى أن يصبح أكثر دراية بنص الكتاب المقدس من أجل فهم وإدراك أفضل للكتاب المقدس المرتبط بقصص الكتاب المقدس بأكملها، وكذلك من أجل فهم أعمق للأدب الكلاسيكي الروسي والروسي القديم. في هذه الحالة، يصبح إنشاء قاموس العبارات الكتابية، الذي بدأناه بالفعل، أكثر أهمية من أي وقت مضى.

أثناء العمل في المشروع، تعلمنا الكثير عن أصل الوحدات اللغوية التي غالبًا ما تستخدم في خطابنا اليومي. بعد كل شيء، من المهم جدًا معرفة تاريخ لغتنا، وإلا فسوف نفقد هذا "الخيط" الذي يربط الماضي بالمستقبل، والذي يظهر كل ثروة الشعب الروسي!

بشكل عام، يمكننا أن نستنتج أن اللغة الروسية تقترض بنشاط وحدات عبارات الكتاب المقدس من الكتاب المقدس، في كثير من الأحيان عن طريق إعادة تفسيرها.

أعتقد أن جميع أهداف العمل قد تحققت. أردنا أن نظهر كل جمال خطابنا وأهمية الكتاب المقدس على "رف الثقافة الروسية والعالمية".

فهرس:

1. أخمانوفا أو إس. قاموس المصطلحات اللغوية. - م: سوف. الموسوعة، 1966. - 607 ص.

2. الكتاب المقدس. أسفار الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد. - ميكيلي، 1993. - 537 ص.

3. فارتانيان إ.أ. من حياة الكلمات. - م: ديتجيز، 1960. - 240 ص.

4. فيريشاجين إي.م. العنصر الكتابي للغة الروسية: الكلام الروسي،

عرض تقديمي

عن التطويبة الرابعة

"طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون" (متى 5: 6)

للوهلة الأولى، قد يبدو أن المسيح يمتدح الجياع (الكنيسة السلافية "الجوع" تعني "تجربة الجوع"). لكن الإنجيل يشهد مراراً وتكراراً: المسيح نفسه أكل وشرب وصنع من الماء خمراً (راجع يوحنا 1:2-11). علاوة على ذلك، فإن مشاركة المسيح في الوجبات كانت علنية لدرجة أن البعض قال عنه: "هنا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر، صديق للعشارين والخطاة" (متى 11: 19).

وتبين أن المسيح نفسه لم يجتهد في أن يجوع ويعطش، بل دعا الآخرين إلى ذلك. والأغرب من ذلك كلام المسيح بأن إطعام الجياع وسقي العطشان من أعظم الفضائل: "لأني جعت فأطعمتموني. كنت عطشانًا فسقيتموني... فيجيبه الصديقون: يا رب! متى رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أم للعطشان فيسقيهم؟ فيجيبهم الملك: "الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه" (متى 25: 35، 37، 40). أم أن التطويب المذكور له معنى مختلف؟

مركز التطويبة الرابعة هو كلمة "الحق". أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى الوصية الرابعة هم الذين يطلبون البر دون أن يريدوا شيئًا في المقابل. يريد الشخص الجائع في المقام الأول إشباع جوعه وعطشه، ومن غير المرجح أن يكون مهتمًا بأي شيء آخر. يجب على المؤمنين أن يجاهدوا أولاً من أجل الحقيقة.

ولكن ما هي الحقيقة - الصدق أم العدالة أم أي شيء آخر؟ ربما يريد المسيح من المؤمنين أن يكونوا مخلصين وصادقين؟ هذا جدا نوعية مفيدةلأي شخص، وليس فقط للمؤمنين. ولكن ما زلنا نتحدث عن شيء مختلف قليلا. كلمة "الحق" تعني البر (هكذا يمكن ترجمة الأصل اليوناني). وهذا يعني أن الذين يجوعون ويعطشون إلى البر هم الذين يطلبون البر ويريدون أن يشبعوا بالبر. الجوع والعطش رفقاء دائمون للإنسان. كم مرة نأكل ونشرب في اليوم؟ وينطبق الشيء نفسه على الحياة الروحية. لا يمكنك الاكتفاء من البر مرة واحدة. إن الرغبة في البر يجب أن تصاحب المؤمن دائمًا.

لقد تحدث المبشر العظيم، الرسول بولس، بأفضل طريقة عن البر: "أحسب كل الأشياء خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي: من أجله خسرت كل الأشياء، وحسبتها زبلاً، لكي قد أكسب

المسيح وتوجدون فيه، وليس لكم بركم الذي من الناموس، بل الذي بإيمان المسيح، البر الذي من الله بالإيمان» (فيلبي 3: 8، 9). أراد الرسول بولس شيئا واحدا فقط - أن يكون مع المسيح. هذا هو الجوع والعطش الذي نسمع عنه في التطويبات.

يحتوي إنجيل متى على قصة عن تجربة الشيطان للمسيح. قبل الخروج للتبشير، يبقى يسوع المسيح في الصحراء أربعين يومًا، يصوم. وهكذا يأتي إليه المجرب ويقول: إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا. فأجاب وقال له: «مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله» (متى 4: 3، 4). البر هو ما يصبح المحتوى الحياة البشرية. يأكل القول الشهير: "نحن رغباتنا." هذه الكلمات ليس لها مكان في الإنجيل. لأن المسيح يظهر في بداية الإنجيل أن الإنسان لا يعيش لإشباع رغباته فقط. المسيح يعاني من الجوع، لكنه يرفض التجربة. وبعد ذلك يتحمل المسيح الألم والموت، لكنه يعيد الحياة للجميع. لذلك، فإن الحق والبر الوحيد الممكن هو الحياة مع المسيح والتشبه به.

الإنجيل هو دعوة لنشعر باعتمادنا على الله، واعتمادنا على البر. تعمل هذه الدعوة مثل الخيط الأحمر عبر كل النعيم. انظر إلى فقرك أمام الله، وانوح على خطاياك، وكن وديعًا وجوعًا وعطشًا إلى بر الله. يصبح بر الله هو المعيار أو المقياس الوحيد لحياتنا. إذا اعتبرنا التعبير: "لكل فرد حقيقته الخاصة" صحيحًا، فأين نبحث عن هذه الحقيقة وكيف نميز الخطيئة عن الفضيلة؟ إذا كانت الحقيقة بالنسبة لنا محصورة في الإطار الضيق للمصالح الشخصية (ففي نهاية المطاف، هذا هو بالضبط ما يكمن فيه الإغراء: "قل فتصير الحجارة خبزًا"، وحتى قبل ذلك، قدمت الحية المغرية للشعب الأول: "كلوا" الثمرة، وتكونون مثل الآلهة” (انظر تكوين 3: 1-5))، فنحن محكوم علينا بالفعل بالعبودية لجسدنا. لكن الله يدعونا ويذكرنا أننا لا نربح بالخبز وحده. الحياه الحقيقيه.

ولكن ما هو نوع الرضاء الذي يعد به المسيح للجياع والعطاش إلى البر؟ ويهتف المرتل: "إن طالبي الرب لا يعوزهم شيء من الخير" (مز 33: 10). ويطرح الرب سؤالاً يجيب عليه بنفسه: هل بينكم مثل هذا الذي يسأله ابنه خبزًا فيعطيه حجرًا؟ وعندما يطلب سمكة هل تعطيه حية؟ فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي خيرات للذين يسألونه» (متى 7: 9-11).

يشبّه المسيح الله بأب الأسرة، المستعد دائمًا للاعتناء بأولاده، حتى لو كان هو نفسه شريرًا أو غير أمين. هذا لا يعني أن الله أيضًا غاضب وغير أمين. إنه مجرد أنه حتى لو أحب الخطاة أطفالهم، فإن الله يحبنا أكثر وهو مستعد لمشاركة كل شيء معنا. كما شارك المسيح الإنسان حتى الموت نفسه. والسؤال الوحيد هو: كم مرة نسعى نحن أنفسنا إلى الحقيقة التي يدعونا الإنجيل دائمًا للبحث عنها؟ لا يمكنك أن تكون صالحًا وفقًا لجدول زمني. لا يمكنك أن تجيب المسيح: "لقد انتهى اليوم عملي كرجل بار". المسيحية ليست وظيفة أو هواية أو نادي اهتمامات. المسيحية هي الحياة. الحياة مع الله. كل احتياجاتنا تجد معنى في الله فقط. من المريح جدًا الاعتقاد بأن الله موجود في مكان ما بعيدًا ولا علاقة له بي شخصيًا. من الصعب جدًا أن تشعر بالله هنا والآن. لأن هذا يفرض علينا أن نطلبه ونجتهد في سبيله. لكن "ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة والمغتصبون يختطفونه" (متى 11: 12).

صحيفة "ساراتوف بانوراما" العدد 46 (974)

يعرض المقال بعض الوحدات اللغوية الكتابية - المشهورة وتلك التي لا يمكن للجميع شرح معانيها. الكتاب المقدس هو بالتأكيد واحد من أعظم الكتب في كل العصور. إن فهمها هو عملية لا نهاية لها استمرت لعدة قرون. واليوم هناك العديد من المدارس التي يدرس ممثلوها هذا الكتاب ويشرحون محتوياته.

الكتاب المقدس كنصب أدبي

ولا بد من القول أن الكتاب المقدس ليس فقط راية المسيحية، "الكتاب المقدس"، مجموعة من قواعد الحياة. وهو أيضًا سجل تاريخي ونصب تذكاري عظيم للأدب. الكتاب المقدس (ه النص اليوناني القديم) المترجمة إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة كانت معروفة لأسلافنا البعيدين. يتعرف القارئ الحديث على النص في الترجمة الروسية. ومع ذلك، فإن كلا من المتغيرات السلافية الروسية والكنيسة القديمة هي مصادر لمجموعات ثابتة وأقوال مأثورة في اللغة الحديثة.

لقد دخلت الوحدات اللغوية الأسطورية والكتابية حياتنا بقوة. يوجد اليوم في اللغة الروسية أكثر من 200 مجموعة من التعبيرات المرتبطة بالنص كتاب مقدسمسيحي. تم استعارة العديد من الوحدات اللغوية الكتابية بشكل أساسي من الإنجيل. عبادة المجوس، أمثال العذارى الجاهلات والحكيمات، الابن الضال، قطع رأس القديس يوحنا المعمدان، قبلة يهوذا، إنكار بطرس، قيامة المسيح - هذه ليست قائمة كاملة من الأجزاء من الكتاب المقدس الرئيسي للمسيحيين الذي يستخدم في الاستخدام اليومي. الوحدات اللغوية الكتابية المرتبطة بهذه المواضيع منتشرة على نطاق واسع؛ ومعناها وأصلها معروفان حتى للأشخاص البعيدين عن الدين. بعد كل شيء، تم إعادة التفكير في هذه القصص من قبل العديد من الكتاب والشعراء والفنانين والمخرجين، وما إلى ذلك. لقد تركوا علامة كبيرة على الثقافة العالمية.

دعونا نلقي نظرة على بعض الوحدات اللغوية الكتابية. سوف تتعلم ما هو معنى وأصل كل واحد منهم.

رمي الخرز

لا تُستخدم الوحدات اللغوية الكتابية، التي يتم عرض أمثلة عليها في المقالة، ليس فقط في الكلام الشفهي. وغالبا ما يشار إليها باقتباسات من أعمال الكتاب والشعراء، وأحيانا بأسماء الأعمال نفسها. على سبيل المثال، إحدى روايات هيرمان هيسه - نُشر هذا العمل لأول مرة عام 1943، وفي عام 1946 حصل المؤلف على جائزة نوبل عنه وعن إنجازاته الأخرى في الأدب.

من المؤكد أن عنوان الرواية يثير فيك الارتباط بعبارة «رمي اللآلئ». وهذا يعني "الانتباه إلى الأشخاص الذين لا يستحقون، إذلال نفسك". إذا عبرت عن مشاعرك وأفكارك العميقة لأولئك الذين لا يستطيعون تقديرها وقبولها وفهمها. أصل هذه الوحدة اللغوية كتابي. ونلتقي به في إنجيل متى عندما يتحدث عن محادثات المسيح مع أتباعه. وفي الموعظة على الجبل، التي تعتبر "البرنامج" في المسيحية، قيل إنه لا ينبغي أن تعطي "المقدسات للكلاب"، ولا ينبغي أن ترمي اللآلئ أمام الخنازير، وإلا فإنها ستدوسها تحت أقدامها. قدمك ويمزقك إلى أشلاء.

قد تسأل: "لماذا الخرز وليس اللؤلؤ؟" الحقيقة هي أن لآلئ النهر الصغيرة كانت تسمى بالخرز في روسيا. استخرجها أسلافنا في الأنهار الشمالية. وبعد مرور بعض الوقت، بدأ يطلق على الخرز أي خرز صغير من العظام والزجاج والمعدن يستخدم للتطريز. تم حفر اللؤلؤ ثم ربطه بالخيوط واستخدامه لتزيين الملابس. هكذا ظهر تعبير آخر (غير كتابي) - "نمط مخيط بالخرز".

للمساهمة

هذا ما يقولونه، على وجه الخصوص، عن الشخص الذي قام بدور نشط في أي عمل تجاري. وهذا التعبير إنجيلي الأصل. يتحدث أحد الأمثال عن أرملة فقيرة وضعت فلسين فقط أثناء جمع التبرعات. كلمة العملات المعدنية في اليونانية هي العث. وعلى الرغم من تواضعها الظاهري، فقد تبين أن تبرعها أهم وأعظم من العديد من الهدايا الغنية. بعد كل شيء، تم صنعه من قلب نقي. الشخص الذي يقدم مساهمته في القضية المشتركة هو الشخص الذي يتصرف بصدق وإخلاص دون ارتكاب أفعال ملحوظة وعظيمة تجاه الجميع.

الوحدات اللغوية الكتابية الأخرى مثيرة للاهتمام أيضًا. من المؤكد أن الأمثلة ومعناها ستثير اهتمام الكثيرين. نحن ندعوك للتعرف على تعبير آخر.

صوت في البرية

منذ العصور القديمة جاء إلينا هذا التعبير للدلالة على الدعوات التي كانت بلا جدوى وبقيت دون إجابة. يتحدث الكتاب المقدس عن النبي إشعياء. لقد صرخ إلى بني إسرائيل من البرية، محذرًا إياهم أن الله قادم، لذا كان عليهم أن يعدوا الطريق له. ثم كرر كلماته يوحنا المعمدان. لقد قالها قبل وصول يسوع المسيح إليه. لذلك، في الكتاب المقدس، كان لهذا التعبير معنى مختلف قليلاً عما هو عليه الآن. لقد كانت دعوة للإصغاء إلى صوت الحقيقة والإصغاء.

الناس لا يفعلون هذا في كثير من الأحيان. لذلك، مع مرور الوقت، بدأ التركيز المتداول على عدم جدوى ويأس الدعوة الموجهة إلى شخص ما.

العصور ما قبل الطوفان

في اللغة الروسية هناك العديد من التعبيرات للدلالة على عصور ما قبل التاريخ، العصور القديمة: الخامس زمن سحيق، في عهد الملك بي، منذ زمن طويل، خلال ذلك. هناك شيء آخر يأتي من الكتاب المقدس - في عصور ما قبل الطوفان.

بالطبع نحن نتحدث عن الطوفان الذي أرسله الله غاضبًا على الناس إلى الأرض. وانفتحت هاوية السماء وبدأ المطر يهطل. واستمر لمدة 40 يومًا و40 ليلة، كما يقول الكتاب المقدس. غمرت المياه الأرض حتى أعلى الجبال. تمكن نوح وعائلته فقط من الفرار. قام هذا الرجل الصالح بأمر الله ببناء سفينة نوح - وهي سفينة خاصة، حيث وضع كل الطيور والحيوانات في أزواج. وبعد انتهاء الطوفان أعيد سكن الأرض منهم.

ادفن موهبتك في الأرض

يستخدم هذا التعبير عند الحديث عن شخص لا يطور قدراته الطبيعية. ويهمل ما هو موهوب به. هل تعلم أن كلمة "موهبة" في هذا التعبير تعني في الأصل وحدة نقدية؟

يتحدث المثل الإنجيلي عن كيف سيذهب رجل واحد دول بعيدةوزع المال على عبيده. فأعطى أحدهم 5 مواهب، والآخر 3، والأخير موهبة واحدة فقط. عندما عاد هذا الرجل من رحلة، دعا عبيده وطلب منهم أن يخبروهم كيف يتخلصون من الهدايا. اتضح أن الأول والثاني حققا ربحًا من خلال استثمار مواهبهما في العمل. والعبد الثالث دفنه ببساطة في الأرض. وطبعا وفر المال لكنه لم يزيده. هل يستحق الحديث عمن أدان ومن أثنى عليه المالك؟

اليوم يذكرنا هذا التعبير أنه يجب علينا استخدام المواهب والمواهب والكشف عنها. ولا ينبغي أن يهلكوا فينا دون أن يأتوا بثمر.

لقد قمنا بالفعل بفحص 5 وحدات عبارات كتابية. دعنا ننتقل إلى المرحلة التالية.

الطاعون المصري

تم العثور على هذا التعبير أيضًا في الكتاب المقدس عندما يروي كيف لم يوافق الفرعون المصري لفترة طويلة على منح الحرية للأشخاص الذين عاشوا كعبيد في بلاده. وفقا للأسطورة، كان الله غاضبا منه لهذا السبب. وأرسل 10 عقوبات شديدة، تسقط تباعاً على بلاد النيل. في اللغة السلافية الكنسية القديمة، "العقوبات" هي "عمليات إعدام". وكانت على النحو التالي: تحول مياه النيل إلى دم، غزو الضفادع والزواحف المختلفة لمصر، كثرة البراغيش، وصول الذباب "الكلابي" (وخاصة الشر)، نفوق الماشية، وباء رهيب غطت جميع السكان بالخراجات والبرد، والتي توقفت عن طريق الاستحمام الناري. وتبع ذلك ظلام دام أيامًا كثيرة، وموت الأبكار، ليس فقط بين الناس، بل أيضًا بين الماشية. وسمح الفرعون، الذي خاف من هذه الكوارث، للعبيد بمغادرة مصر. اليوم، يشير "الإعدام المصري" إلى أي عذاب أو كارثة شديدة.

المن من السماء

في اللغة الروسية الحديثة هناك تعبير آخر مثير للاهتمام - انتظر مثل المن من السماء. إنه يعني الانتظار بشغف ولفترة طويلة، مع الأمل في حدوث معجزة فقط. في الواقع، تبين أن المن الذي نزل من السماء كان معجزة. الشكر لها شعب كاملتم إنقاذه من الجوع.

يقول الكتاب المقدس أن المجاعة حدثت بينما كان اليهود يتجولون في الصحراء لسنوات عديدة. كان من الممكن أن يُحكم على الناس بالموت لو لم يبدأ المن من السماء بالسقوط فجأة من السماء. ما هذا؟ كان يشبه السميد الحديث. وقد سمي الأخير بهذا الاسم تذكاراً للمن الذي أعطاه الله للشعب المختار.

ومع ذلك، فقد أثبت العلماء الآن أن هناك أشنة صالحة للأكل في الصحراء. عندما تنضج، تتشقق ثم تتشكل على شكل كرات. استخدمت العديد من القبائل البدوية هذا الأشنة كغذاء. ربما جلبت الريح هذه الكرات الصالحة للأكل، والتي تم وصفها في أسطورة من الكتاب المقدس. وعلى الرغم من هذا التفسير، فإن عبارة "المن من السماء" لا تزال تعني عونًا خارقًا، وحظًا غير متوقع.

نستمر في وصف الوحدات اللغوية الكتابية ومعانيها. أصل التالي ليس أقل إثارة للاهتمام.

حرق بوش

على الأرجح، تم استعارة هذه الصورة الجميلة من قبل أسلافنا من الأساطير العبرية. في الكتاب المقدس، "العليقة المشتعلة" هي شوكة تحترق دون أن تحترق، منذ أن ظهر الله نفسه لموسى في لهيبها. اليوم نادرا ما نستخدم هذه الصورة. أحد خيارات استخدامه هو عندما تحتاج إلى تصوير شخص "يحترق" في أي مهمة (على سبيل المثال، في العمل)، لكنه لا يفقد قوته، ويصبح أكثر نشاطًا ومبهجًا.

ثلاثون قطعة من الفضة

يعتبر يهوذا الإسخريوطي أحقر خائن في التاريخ. وكان أحد تلاميذ يسوع المسيح. خان هذا الرجل المعلم مقابل 30 قطعة فضية فقط، أي 30 قطعة فضية. ولهذا يُفهم مثل هذا التعبير في عصرنا على أنه "ثمن الدم"، "ثمن الخيانة". تعتمد العديد من الكلمات المجازية والوحدات اللغوية الأخرى ذات الأصل الكتابي على نفس الأسطورة. يُستخدم اسم "يهوذا" للدلالة على الخائن. و"قبلة يهوذا" تشير إلى مفهوم المودة الغادرة والتملق المنافق والماكر.

لقد تم استخدام هذه الوحدات اللغوية الكتابية ومعانيها منذ فترة طويلة في الخيال. عندما منح الساخر الروسي الشهير سالتيكوف-شيدرين، إحدى شخصياته، بورفيري فلاديميروفيتش جولوفليف، بكل أنواع السمات السلبية - مفترس، ومنافق، وقديس، ومتحدث، وجلاد، وما إلى ذلك - كان من الواضح أن النموذج الأولي لهذا البطل كان يهوذا الإسخريوطي. ليس من قبيل المصادفة أن يلقب إخوته جولوفليف بيهوذا.

هناك رأي مفاده أن عبارة "يهتز مثل ورقة الشجر" مرتبطة بقصص عن هذه الشخصية الكتابية. وتاب الخائن بشنق نفسه على غصن هذه الشجرة بالذات. لذلك تم تدنيسه. الآن من المفترض أن يرتعش الحور الرجراج إلى الأبد.

من بونتيوس إلى بيلاطس

هذا التعبير هو واحد من العديد من التعبيرات القديمة المبنية على خطأ. وفقا للأسطورة، عندما تم القبض على يسوع ومحاكمته، لم يرغب هيرودس (ملك اليهود) ولا بيلاطس البنطي (الحاكم الروماني) في تحمل مسؤولية الإعدام. عدة مرات وجهوا يسوع لبعضهم البعض تحت ذرائع مختلفة. ويمكن للمرء أن يصوغ الأمر بهذه الطريقة: لقد "كان المسيح يُطارد من هيرودس إلى بيلاطس". ومع ذلك، كان أسلافنا مرتبكين بحقيقة أن بونتيوس بيلاطس يبدو أنه أسماء اثنين من الرومان، على الرغم من أن هذه الأسماء كانت طبيعية تماما. كان هناك مثل هذا الشخصيات التاريخية، مثل يوليوس قيصر، وسيبتيموس سيفيروس، وسرجيوس كاتيليكا. في رؤوس أسلافنا، انقسم بيلاطس إلى شخصين - "بيلاطس" و"البنطي". وبعد ذلك اختلطت القصة نفسها. وهكذا ظهرت فكرة نقل المسيح "من بونتيوس إلى بيلاطس". واليوم، أصبحت هذه الكلمات بمثابة تعريف ساخر للروتين، عندما يتم نقل الأشخاص من رئيس إلى رئيس، بدلاً من حل المشكلة.

الشك في توماس

لقد وصفنا بالفعل 10 وحدات عبارات من أصل الكتاب المقدس. العديد من تلك التي لم نتحدث عنها تستحق الاهتمام، ولكن يمكن تقديم القليل منها فقط في مقال واحد. ببساطة لا يمكن تفويت التعبير التالي - فهو مستخدم على نطاق واسع، وأصله مثير للاهتمام للغاية.

كثيرًا ما تسمع عبارة: "يا توما غير المؤمن!" لقد أصبح الأمر مألوفًا جدًا لدرجة أننا في بعض الأحيان لا ننتبه إليه عندما نقوله بأنفسنا أو نسمعه من شخص ما. هل سبق لك أن تساءلت من أين جاءت؟ هل تعرف من هو توماس؟ يُعتقد أننا نتحدث عن أحد الرسل الاثني عشر الذين اختارهم يسوع المسيح لنفسه. برز توماس لأنه كان لا يثق في كل شيء وكل شخص.

ومع ذلك، لا توجد نسخة أصلية واحدة، بل نسختان أصليتان لأصل هذا التعبير. ظهر أولهم في أورشليم القديمة حتى قبل أن يختار يسوع توما رسولًا له.

كان لدى توماس أخ اسمه أندريه. وفي أحد الأيام رأى يسوع يمشي على الماء وأخبر توما بذلك. كرسول مستقبلي، لم يصدقه. ثم دعاه أندراوس ليذهب معه ويطلب من يسوع أن يمشي على الماء مرة أخرى. ذهبوا إلى المسيح. وكرر معجزته. لم يكن أمام توماس خيار سوى الاعتراف بأنه كان مخطئًا. ومن هذا الوقت بدأ يُدعى توما غير المؤمن.

يعتبر الإصدار الثاني أكثر أهمية. وبعد صلب يسوع وقيامته اللاحقة، كما جاء في الكتاب المقدس، لم يكن توما حاضرا عندما ظهر المسيح للرسل. التقوا به وأخبروه بما حدث. ومع ذلك، توماس لم يصدق ذلك. وقال إنه لن يصدق ذلك حتى يرى جروح المسامير على يدي يسوع ويضع إصبعه في تلك الجروح. وفي المرة الثانية، عندما ظهر المخلص أمام رسله بحضور توما، دعاه المسيح للقيام بذلك. ربما خمنت أن توما آمن بالقيامة.

معنى الوحدات اللغوية الكتابية

بالطبع، هذه ليست كل الوحدات اللغوية الكتابية. هناك عدد كبير منهم، تحدثنا عن عدد قليل منهم فقط. كما ترون، لا تزال العبارات ذات الأصل الكتابي مستخدمة على نطاق واسع في اللغة. وهذا ليس بغريب، لأن الكتاب المقدس من أهم الكتب في تاريخ البشرية. لقد أثرت بشكل كبير على تطور العديد من مجالات الحياة. ولم يتم استبعاد اللغة أيضًا. ويشمل العديد من الوحدات اللغوية من أصل الكتاب المقدس. لا تزال الأمثلة ومعناها قيد الدراسة من قبل اللغويين. ويستمد الكتاب والشعراء الإلهام من قصص الكتاب المقدس. على سبيل المثال، المجموعة التي تتضمن قصائد عن الثورة والحرب تسمى "الشجيرة المشتعلة".

ليرمونتوف ميخائيل، غوغول نيكولاي، تشيخوف أنطون، دوستويفسكي فيودور، بوشكين ألكسندر... تم العثور على وحدات عبارات أسطورية وتوراتية في أعمال كل منهم. ربما لا يوجد كاتب روسي لا يمكن العثور في أعماله على عبارة كتابية واحدة.

ما هي الوحدات اللغوية الأخرى ذات الأصل الكتابي التي تعرفها؟ يمكنك ترك أمثلة لهم في التعليقات على هذه المقالة.

عمل بحثي

تجربة مع قاموس الوحدات اللغوية الكتابية

المشرف العلمي: Matsenova N.V.،

مدرس اللغة الروسية وآدابها

مقدمة

موضوع هذا عمل علمياخترت، بالطبع، ليس عن طريق الصدفة. لقد كنت أدرس في صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية "صوفيا" منذ الصف الأول. ندرس شريعة الله، واللغة الكنسية السلافية، وأسس الثقافة الأرثوذكسية. إننا نتعرف على نصوص أسفار الكتاب المقدس ليس فقط في الدروس، بل أيضًا خلال الخدمات الأرثوذكسية، حيث أن معظم النصوص الليتورجية هي اقتباسات من الكتاب المقدس.

تحدثنا في هذا العام الدراسي لأول مرة عن علم العبارات، ودراسة العبارات المستقرة التي تعتبر جزءًا لا يتجزأ من معناها. تم تخصيص ثلاثة دروس فقط لهذا الموضوع. لكن في هذا الوقت القصير أدركت ذلك هذا الموضوع- واحدة من الأكثر إثارة للاهتمام في اللغة الروسية.

بدت الوحدات اللغوية الكتابية مثيرة للاهتمام بشكل خاص بالنسبة لي، لأننا في بعض الأحيان لا ندرك حتى أن بعض العبارات أو التعبيرات مأخوذة من الكتاب المقدس، حيث يمكن أن يكون لها معنى مختلف تمامًا.

لقد أذهلتني أيضًا حقيقة عدم وجود قاموس منفصل ومستقل لوحدات العبارات الكتابية. ولا تقدم القواميس اللغوية الكبيرة دائمًا معلومات اشتقاقية شاملة حول أصل هذه الوحدة اللغوية الكتابية أو تلك. لذلك، حددت لنفسي المهمة: بناءً على القواميس اللغوية الموجودة، لتجميع قاموس صغير من الوحدات اللغوية و التقط العبارةأصل الكتاب المقدس.

يمكن أن يصبح مثل هذا القاموس أداة جادة لإجراء دروس اللغة الروسية ودروس الدائرة الاشتقاقية. باستخدام مادة المفردات هذه، يمكنك إعداد المهام للجولة المدرسية لأولمبياد اللغة الروسية والكنيسة السلافية.

تجربة قاموس علماء العبارات الكتاب المقدس.

العبارات كظاهرة لغوية.

يمكننا التعبير عن أفكارنا بمجموعات جاهزة من الكلمات أو الصيغ اللفظية أو الوحدات اللغوية. دوران العبارات - وحدة قابلة للتكرار من كلمتين أو أكثر، متكاملة في معناها وثابتة في تكوينها وبنيتها.

غالبًا ما يمكن استبدال العبارات بكلمة واحدة أقل تعبيراً. اضرب رأسك- إلى الخمول، نيك أسفل- يتذكر، فرك النظارات- يخدع.

غالبًا ما يكون معنى الوحدة اللغوية غير مباشر، ولكنه استعاري. على سبيل المثال: اسفل الفم- الحصول على نظرة حزينة، وينتهي في الماء -إخفاء كل آثار الفعل غير اللائق؛ مثل سمكة في الماء- في بيئته الخاصة، بحرية، وراحة؛ تعكر المياه- إرباك الآخرين، وتعمد خلق البلبلة في أي مسألة.

تختلف درجة عدم القابلية للتحلل الدلالي وقابلية تغيير الأجزاء في الوحدات اللغوية المختلفة. لذلك، يقوم اللغويون في كثير من الأحيان بتجميع الوحدات اللغوية بناءً على تماسك الكلمات داخل التعبيرات. بناء على هذا المبدأ، يمكننا تقسيم جميع الوحدات اللغوية بشكل مشروط أربعة مجموعات.

مجموعات العبارات - حيث يتم استخدام إحدى الكلمات فقط مع دائرة ضيقة معينة من الكلمات الأخرى، على سبيل المثال، التعبير الصقيع القارص، يدخل إلى رأسك. خصوصية هذه المجموعات هي سهولة استبدال المكونات الموجودة فيها. كلمات نادرةآحرون. حقًا، الصقيع القارصودون إخلال بالمعنى، يتم استبداله بالألفاظ الصقيع الشديد , ندخل في رأسك - تتعثر في رأسك.

الوحدات العباراتية - إنهم مكتملون جدًا مجموعات مستقرة، بحيث الكلمات الفرديةلم تفقد بعد معانيها المباشرة، ولكنها تكتسب معًا معنى مجازيًا.

« امسك جيبك على نطاق أوسع"، على سبيل المثال، تم استخدام منذ قرنين من الزمان بمعناها الحرفي. الجيب هو كيس أو حقيبة يتم ارتداؤها فوق الملابس. إذا لزم الأمر، يمكن فتحها، "إبقائها على نطاق أوسع". الآن نتذكر هذه الجيوب عندما نريد أن نقول: “حسنًا، انتظر! لذلك ملأت "جيوبك" المفتوحة على مصراعيها!

الوحدات العبارات هي التعبيرات التصويرية، والتي نشأت على أساس العبارات المجانية ذات مرة. إنها تمثل اتحادًا أقرب للكلمات من المجموعات اللغوية.

التصاقات العبارات - وحدات دلالية متحجرة، مجمدة، متماسكة، غير قابلة للتحلل، غير قابلة للتغيير، وغير محفزة. تُسمى عبارات هذه الفئة أيضًا "فيتامينات الكلام"، و"أبرز معالم اللغة"، و"الشذوذات الرائعة"، والتي لا يمكن ترجمتها على الإطلاق إلى لغات أخرى. على سبيل المثال: الذهاب ل, مثل، دعونا نواجه الأمر، نجلس في بركة.

الانصهار العبارات في كتلتها هي العبارات الاصطلاحية ،أو ببساطة التعابير . العبارات الاصطلاحية - العبارات غير القابلة للتحلل المميزة للغة معينة فقط، والتي لا يتطابق معناها مع معنى الكلمات التي تتكون منها.

كلمة حماقة- من أصل يوناني. كان يعني "الغرابة وعدم الفهم". البلاهةكيف نشأ المصطلح اللغوي؟ اللغات الأوروبية، بما في ذلك باللغة الروسية، ولكن بعد ذلك تم استبداله بالكلمة لغة. مثل.

نحن نتحدث: كيفية إعطاء شيء للشرب- بمعنى: بالتأكيد، بالتأكيد، أو ببساطة، دون أي جهد. يمكنك اللغز إلى ما لا نهاية حول هذه العبارة الذهاب لولن تجد أبدًا أصول المصطلح الذي يعني: "أن تجد نفسك في وضع لا تحسد عليه، ترتكب خطأً" إذا لم تتعرف على تاريخ الحرف اليدوية. بروساك هي آلة تُلف عليها الحبال. يمكن للحركة المتهورة أن تسحب العامل إلى داخل الآلة وتؤدي إلى إصابته.

التعبيرات العباراتية - الوحدات اللغوية التي تختلف نوعيا عن الأنواع الثلاثة السابقة. في مثل هذه العبارات، كل كلمة لها معنى حر، وكلها تظهر أمامنا كجمل كاملة جاهزة. دور التعبيرات اللغوية هو الأمثال الشعبيةالأمثال والأقوال - كل صيغ الكلام الجاهزة التي تحتوي على اكتمال العبارة والتنوير والبيان والاستنتاج. وتشمل هذه التعبيرات ما يلي: حجر المتداول يجمع أي الطحلب؛ بغض النظر عن الطريقة التي تطعم بها الذئب، فإنه يستمر في النظر إلى الغابة؛ كالكلب في المذود: لا يأكل نفسه ولا يعطيه للبقر.

صحيح ما يقولون: لا يمكنك إتقان اللغة بشكل صحيح دون دراسة عباراتها. ولكن هناك شيء آخر لا يمكن إنكاره أيضًا: من المستحيل إتقان العبارات بشكل صحيح دون فهم أين وكيف ظهرت هذه الوحدة اللغوية أو تلك في اللغة، وما هي نسبها وما هو معناها.

الكتاب المقدس هو أحد مصادر الوحدات اللغوية.

لم يتوصل العلماء بعد إلى وجهة نظر مشتركة حول كيفية تصنيف مجموعات معينة من الوحدات اللغوية، وكيف تختلف مجموعة واحدة عن الأخرى، أو على أي مبدأ يجب دراستها. وهذا أمر مفهوم، لأن هناك الكثير من جميع أنواع الصعوبات والدقة في دراسة التعبيرات المحددة.

يمكن اعتبار كل الثروة اللغوية المستخدمة في الكلام من ناحية: "ملكية الفرد" و"ملكية شخص آخر". أي ما خلقه الشعب الروسي والأدب الروسي وما خلقه إبداع الشعوب الأخرى والآداب الأخرى. ثم نسمي "لنا"، على سبيل المثال، مثل هذه المنعطفات مكتوبة على الماء مع مذراة; الماء السابع على هلام; الخبز والماء أفضل من الكعكة مع الكارثة; بلا ماء لا هنا ولا هناك..

العديد من هذه الوحدات اللغوية دخلت حيز الاستخدام من خطاب احترافي. على سبيل المثال: أن يضرب المرء رأسه، أو يقع في مشكلة، أو يشحذ عضلاته، أو يسحب الحبال- من كلام الحرفيين.

عدد من التعبيرات التي نشأت من الأساطير اليونانية القديمة, الأدب القديموالفولكلور والمدرجة في صندوق العديد من لغات العالم، نعتبرها عالمية: إسطبلات أوجيان، كعب أخيل، موازين ثيميس (أساطير اليونان القديمة)؛ صيد الأسماك في المياه العكرة (استنادًا إلى إحدى خرافات إيسوب).

طبقة ضخمة في النظام اللغوي للغة الروسية الحديثة هي عبارات الكتاب المقدس. الكتاب المقدس - هذا هو كتاب الكتب، الكتاب المقدس، كلمة الله الموجهة إلى الناس؛ وقائع تاريخية عظيمة للإنسانية، نصب تذكاري بارز للأدب العالمي.

أكثر من مائتي مجموعة ثابتة وأقوال مأثورة من الكتاب المقدس معروفة في لغتنا. لقد تم استخدام بعضها بشكل فعال لدرجة أننا في بعض الأحيان لا نفكر أو نلاحظ أن هذه التعبيرات من أصل كتابي.

هناك العديد من القواميس اللغوية، ولكن قاموس منفصللا توجد وحدات عبارات الكتاب المقدس. قررت أن أقوم بتجميع مثل هذا القاموس باستخدام "الدليل التاريخي والأصلي" الذي نشرته جامعة سانت بطرسبرغ في عام 1998. هناك 182 وحدة لغوية في قاموسي.

تم تنظيم إدخال القاموس في قاموسي بهذه الطريقة:

1) الكلمة الأساسية للتعبير اللغوي؛

2) التعبير اللغوي نفسه؛

3) معنى العبارات

4) العلامات: عفا عليها الزمن، قديمة، كتابية، عالية، فكاهية، ساخرة، وما إلى ذلك؛

5) شهادة اشتقاقية.

رابعا. قاموس الوحدات اللغوية الكتابية.

حمَل :

حمل الله - عفا عليها الزمن كتاب أو الحديد. إنسان وديع، خجول، غير ضار.

ويرتبط هذا التعبير بالأسطورة الكتابية عن ذبح إبراهيم لـ "حمل الله". الخروف (الخروف) هو رمز للمسيح، الذي بذل نفسه ليذبح طوعًا من أجل خطايا العالم.

آدم :

آدم القديم - عفا عليها الزمن كتاب عن إنسان يجب أن يتجدد روحياً ويتحرر من العادات والآراء القديمة.

يعود التعبير إلى رسائل الرسول بولس إلى رومية وأفسس وكولوسي، حيث يعني "شخصًا خاطئًا، مثقلًا بثقل الآراء والعادات المتراكمة على مدى حياة طويلة، والتي يجب أن يتحرر منها".

من آدم - عفا عليها الزمن، يمزح في كثير من الأحيان. أو الحديد. منذ العصور القديمة، منذ العصور القديمة؛ منذ البداية.

تعتمد الوحدة اللغوية على فكرة الكتاب المقدس عن آدم باعتباره الأكثر رجل قديمعلى الأرض، خلقه الله "بيديه".

أكريدس:

أكل الجراد [والعسل البري] - كتاب عفا عليه الزمن. العيش من اليد إلى الفم وسوء التغذية وتحمل المشاق والمصاعب الشديدة.

تعود العبارة إلى النص الإنجيلي عن يوحنا المعمدان، الذي كان يعيش حياة الناسك في الصحراء، "وأكل الجراد والعسل البري". أكريدس (من اليونانية أكريس) - "الجراد الصالح للأكل" أو "أوراق الأدغال".

الجوع :

الجوع والعطش - كتاب. عن الأشخاص الذين يريدون شيئًا ما بشغف. لقد دخل التعبير إلى اللغة الأدبية من الإنجيل: "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون". (متى 5: 3-12؛ لوقا 6: 20-23). يتم استخدامه بشكل مثير للسخرية وبالمعنى الحرفي - "عن الأشخاص الذين يعانون من الجوع والعطش".

الزانية:

عاهرة بابل - كتابي، غير موافق عليه امرأة فاسدة للغاية وفاسقة.

يدور النص حول مدينة بابل المليئة بالإغراءات. (تكوين 11: 1-9).

بابل:

بابل الجديدة - تم نشره في كثير من الأحيان، غير موافق عليه. عن مدينة صناعية عملاقة ومزدحمة.

إن مكانة بابل المثبتة في نصوص الكتاب المقدس جعلتها في العديد من اللغات رمزا للحشود والارتباك والفوضى والفجور. تسمى أي مدينة ضخمة وغنية وصاخبة "بابل الجديدة" عندما يريدون الإشارة ليس فقط إلى جمالها وروعتها، ولكن أيضًا إلى كل ما يحدث فيها بشكل فظيع كل يوم.

جمل:

من الأسهل على الجمل أن يمر من ثقب الإبرة - كتابي، وروح الدعابة في بعض الأحيان. حول الاستحالة الكاملة للفهم أو القيام بأي شيء.

التعبير سلافوني قديم، وهو جزء من قول الكتاب المقدس. إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات (متى 19:24؛ لوقا 18:25). في الأصل في القول عين الإبرةلم يكن يعني ثقب الإبرة، بل بوابة ضيقة لإحدى البؤر الاستيطانية في القدس، والتي كان من المستحيل أو شبه المستحيل أن يمر الجمل من خلالها. يجب أن يفهم التعبير حرفيا. ومن الناحية المجازية، كان يعني ويعني استحالة دفع شيء كبير عبر ثقب صغير، ثم استحالة فعل أي شيء على الإطلاق.

سوف:

تنفيذ إرادة المرسل - عفا عليها الزمن كتاب نفذ تعليمات الشخص الذي أرسل شخصًا ما. في أى مكان.

عبارات من الإنجيل (يوحنا 4: 34).

إرادتك (لك) - كما تريد، كما تريد.

التعبير مأخوذ من الكنيسة السلافية القديمة، مع القيمة الأصلية"عن إرادة الله". من الإنجيل، يليه إعادة التفكير: "لتكن مشيئتك".

هذه إرادة الله (الله يا رب) - عفا عليها الزمن كتاب حول شخص ما. حدث بغض النظر عن أي شخص آخر. الرغبات والخطط والحسابات.

تعبير من الكتاب المقدس (رومية 12: 2).

القيامة:

قيامة (قيامة) القديس لعازر - عفا عليها الزمن كتاب أو نكتة. 1. التعافي بعد مرض خطير وطويل الأمد. 2. التجديد، استعادة شيء ما. قديم، نسي منذ فترة طويلة. لعازر هو صديق يسوع المسيح الذي عاش في بيت عنيا مع أختيه مرثا ومريم. أقامه المسيح في اليوم الرابع بعد الموت (يوحنا 11).

عين:

لرؤية عقدة في شخص آخر [ولكن لا تلاحظ وجود سجل في نفسك]؛ بقعة في العين - من، الذي لم تتم الموافقة عليه. ملاحظة العيوب الصغيرة في الآخرين دون رؤية عيوبك الأكبر بكثير. (متى 7: 1-5).

صوت:

صوت صارخ (باكي) في البرية - كتاب. مكالمة لا تزال دون إجابة.

يمثل النبي إشعياء رسولًا يدعو من البرية إلى بني إسرائيل ليعدوا الطريق إلى الله: "ليقوموا... في البرية سبل إلهنا". لكن دعوة النبي لم تُسمع وبقي "الصوت" "الصراخ في البرية" (أش 40: 3).

الجلجثة:

اذهب/اذهب إلى الجلجثة - كتاب. عالي اتباع طريق العذاب والمعاناة (عادةً من أجل قضية عادلة وعادلة).

الطريق إلى الجلجثة - كتاب. عالي مسار حياة مرتبط بالاستشهاد والمعاناة (عادة من أجل قضية عادلة وعادلة).

رأس:

انحنى (انحنى) رأسك - كتاب. البحث في مكان ما ملجأ، ملجأ، ملجأ.

العبارة مأخوذة من نص الإنجيل حيث تعني "إيجاد مأوى" (متى 8: 20؛ لوقا 9: ​​58).

ارفع/ارفع (ارفع/ارفع) صوتك - معارضة شخص ما أو شيء ما بحزم، والتعبير مباشرة عن رأيك السلبي حول شخص ما أو شيء ما.

جبل:

تحريك/تحريك الجبال (انهيار/انهيار) - عن شخص ما. الفرص والقدرات للقيام بأشياء كبيرة وواسعة النطاق.

وقد نشأت العبارة على أساس القول: "الإيمان ينقل الجبال"، وهو ما يعود إلى النص الإنجيلي (متى 17: 20)، الذي يقول إن الإنسان ذو الإيمان يستطيع أن يأمر الجبل أن ينتقل من مكان إلى آخر، هذا سيحصل.

حزن:

ويل من العقل - كتاب. حول سوء فهم الشخصية الذكية والمستقلة من قبل الأشخاص العاديين والمشاكل المرتبطة بذلك.

ربما مستوحاة من قول الكتاب المقدس. "في كثرة الحكمة حزن كثير" - من سفر الجامعة.

حُلقُوم:

قم / قف (أصبح / أصبح) عبر الحلق - مرفوض ماذا؟ إنه أمر مزعج للغاية، إنه ممل للغاية.

من المحتمل أن يكون الانقلاب مرتبطًا بالقصة الكتابية لآدم وحواء وهما يأكلان تفاحة شجرة معرفة الخير والشر المحرمة. علقت قطعة تفاحة في حلق آدم. تزوج. تفاحة آدم - تفاحة آدم.

سيد:

يخدم سيدين - كتابي، غير موافق عليه العمل، والتصرف، وإرضاء طرفين متعارضين.

هذه العبارة هي عبارة كتابية (متى 6: 24): "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر؛ أو أن يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يغار على واحد ويتجاهل الآخر». لا تقدرون أن تخدموا الله والمال (الثروة).

يشيد:

الباحثين عن المدينة - ممات كتاب عالي الناس يبحثون أفضل الأشكالالحياة، العدالة الاجتماعية.

التعبير مأخوذ من نص الإنجيل: "لأن ليس لنا هنا مدينة دائمة ولكننا نطلب الآتية" (عب 13: 14). إن البرد القادم في الإنجيل يعني "ملكوت السماوات".

الخطيئة:

الخطيئة الأصلية - كتاب عفا عليه الزمن. الخطيئة الأساسية والأصلية التي يأتي منها الآخرون.

الخطيئة الأصلية هي (حسب اليهودية المسيحية التدريس الديني) الخطيئة التي ارتكبها "الشعبان الأولان" آدم وحواء في الجنة، بعد أن ذاقا الثمر الذي حرمه الله من شجرة معرفة الخير والشر.

مميت خطيئة - كتاب. رذيلة كبيرة لا يمكن إصلاحها، جريمة لا تغتفر.

يعود التعبير إلى الكتاب المقدس (يوحنا الأولى 5: 16-17).

الخطايا شباب - يمزح. أخطاء وأوهام الشباب التي ليس من الممتع دائمًا تذكرها في مرحلة البلوغ.

والعكس من الكتاب المقدس: "لا تذكر خطايا صباي وخطاياي..." (مز 24: 7)، أو مستوحاة من نصوص الكتاب المقدس.

نعش :

توابيت غرق - عفا عليه الزمن، كتابي، حقير 1 ما؟ تافه، منافق، يختبئ وراء الروعة الخارجية. 2. الشخص الذي يخفي مظهره شيئاً يثير الاشمئزاز.

عبارة من الإنجيل (متى 23: 27) حيث يُشبه المنافقين بالمذابين، أي المطليين بالجير (ع1). رائع"الجير") إلى التوابيت (المرسومة في الترجمة الروسية) التي تبدو جميلة من الخارج، "ولكن من الداخل مملوء بعظام الموتى وكل نجاسة".

صدر:

اضرب (اطعن) نفسك في صدرك - مثير للسخرية في بعض الأحيان. أكد بشغف على صدق ما قيل أو تم فعله، وصدقك.

تعبير من الكتاب المقدس يصف عادات تعذيب النفس بمناسبة وفاة الملوك أو الأقارب في العصور القديمة.

آت:

من أنت قادم؟ - ممات كتاب أو نكتة. في أي اتجاه تتحرك وتتطور؟

عبارة من النص الكنسي السلافي للكتاب المقدس، حيث تعني العبارة حرفيًا "إلى أين أنت ذاهب؟" مقتبس أيضًا باللاتينية: Quo vadis؟ أصبح الدور مشهورا بفضل عنوان الترجمة الروسية لرواية الكاتب البولندي ج. سينكيويتز (1894 - 1896).

هدية :

هبة الله - كتاب. الموهبة، الموهبة، القدرات الفطرية.

التعبير هو إعادة ترتيب للفن-Sl. هبة من الله.

إعطاء :

كل هدية جيدة - 1. كتاب. عالي أي عمل خيري مفيد ونبيل. 2. نكتة. شيء أفضل من لا شيء؛ يجب أن تفرح بأي هدية من القدر.

Sl.-sl. العطاء - "العرض"، "الهدية"، المنفعة - "الخير" (راجع "الخير" "الصالح"). هذا القول من رسالة الرسول يعقوب (1، 17). تنتمي العبارة إلى البنية اللغوية النشطة للغة، على الرغم من وجود مكون قديم.

قضية :

الراحة من أعمال الصالحين - كتابي، وروح الدعابة في بعض الأحيان.

فالله، بعد أن خلق العالم في ستة أيام، في اليوم السابع "استراح من جميع عمله" (تك 2: 3).

شجرة :

كلوا/ ذوقوا من شجرة معرفة الخير والشر - كتاب. 1. اكتساب المعرفة، وفهم معنى الظواهر المختلفة. 2. اكتشف شيئًا مهمًا ومحرمًا، وتعلم شيئًا كان مخفيًا سابقًا.

نشأ التعبير من النص الكتابي عن شجرة معرفة الخير والشر التي تنمو في الجنة والتي حرم الله على آدم وحواء ثمرها. ومن ذاقها يصبح كلي المعرفة مثل الله، ويعرف ما هو الخير والشر. في اللغة الروسية، هذا التعبير مأخوذ من لغة الكنيسة السلافية القديمة، كما يتضح من أشكال الكلمات "طعم" و"شجرة".

روح :

التخلي عن/التخلي عن الشبح - موت.

ويرتبط التعبير بفكرة خلق الله للإنسان من خلال "نفخ" فيه نسمة الحياة. وعندما يموت تتركه النفس بنفس الطريقة.

فقير بالروح - كتاب. مرفوض 1. عن المتواضعين، الخاليين من الكبرياء والعزة. 2. عن الناس فقراء العقل وخاليين من المصالح الروحية.

هذا التعبير سلافي قديم، مأخوذ من الإنجيل (متى 5: 3؛ لوقا 6: 20)، حيث يصف الأشخاص المتواضعين المجردين من الكبرياء.

اينوك :

سعيد مثل اينوك - كتاب. ممات عن شخص سعيد للغاية وسعيد.

المقارنة مبنية على النص الكتابي عن أخنوخ البار، الذي أخذه الله إلى السماء من أجل تقواه (راجع 1 سير 49: 16؛ عب 11: 5؛ تكوين 5: 24).

ضحية:

أضحية المساء - كتاب. عفا عليها الزمن مرفوض عن الأشخاص ذوي السلوك المشكوك فيه الذين يتظاهرون بالبراءة المضطهدة.

التعبير هو كلمات من الكتاب المقدس: "لتكن صلاتي مثل البخور قبلاً وجهك"رفع يدي كذبيحة المساء" (مز 140: 2).

للتضحية - لمن؛ إلى ماذا. أن تضحي بشيء لشخص ما، أن تحرم نفسك من شيء بسبب شخص ما.

العبارات من أصل الكتاب المقدس. وبعد أن أرسل الرب الذباب إلى أراضي فرعون مصر، طلب الأخير من موسى وهرون أن "يقدما ذبيحة لإلهكما".

التضحية لمولك [من وماذا] - كتاب. عفا عليها الزمن لإعطاء قوة قاسية لا هوادة فيها تتطلب التضحية البشرية، شخص ما، شيء عزيز للغاية.

نشأت الوحدة اللغوية على أساس الصورة الكتابية لإله الكنعانيين المتعطش للدماء (الفينيقيين) - صنم نحاسي برأس ثور تقدم له التضحيات البشرية (لاويين 18 ، 31 ؛ 20 ، 2 ؛ 4 ملوك 23). ، 10). غالبًا ما توجد صورة مولوخ في الأدب الروسي في أوائل القرن العشرين. (على سبيل المثال، في قصة "مولوخ" A. I. كوبرين).

فكرة خاطئة :

تضليل/تضليل شخص ما - لخلق فكرة خاطئة لإرباك شخص ما.

التعبير هو عبارة من الكتاب المقدس: "قال [يسوع]: انظروا لا تضلوا، لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين إني أنا هو. وذلك الوقت قريب فلا تتبعوهم» (لوقا 21: 8).

مؤخرة :

تأمل المؤخرة؛ يستحق التفكير في المؤخرة - عفا عليها الزمن كتاب حديد. 1. لا ترى وجه حقيقيأي شئ؛ لمعرفة شيء دون أساس. 2. عن الدرجة القصوى من إذلال الذات، وعن التذلل أمام "قوى العالم".

وفقا للقانون اليهودي القديم، كان على الناس أن يسقطوا على وجوههم عندما يظهر لهم يهوه (الإله اليهودي). وأولئك الذين سمحوا لأنفسهم بالنظر إلى يهوه، أصيبوا بالموت. وحده موسى سمح له يهوه بالتأمل في "الخلف": "هوذا ظهري" (خروج 33: 20-23). ومن هنا المعنى المجازي للعبارة - "عدم رؤية الوجه الحقيقي لشيء ما".

أرض :

أرض الميعاد - كتاب. عالي موافقة 1. المكان الذي يحلم فيه الشخص بشغف ويسعى جاهداً للذهاب إليه. 2. موضوع الرغبات العاطفية والتطلعات والآمال وما إلى ذلك. 3. مكان يسود فيه الرضا والوفرة والسعادة.

التعبير مأخوذ من الكتاب المقدس، للدلالة على أرض فلسطين الموعودة (مقابل الأرض الموعودة)، حيث أحضر الله، تحقيقًا لوعده، نسل إبراهيم - اليهود من مصر، حيث عانوا في السبي. قال الله لموسى أنه سيأتي باليهود إلى "أرض جيدة وواسعة تفيض لبنا وعسلا" (خروج 3 و8 و17). تُدعى فلسطين "أرض الموعد" في الرسالة إلى العبرانيين (11: 9).

الحقد :

موضوع اليوم - غالبا ما تنشر ما هو مهم بشكل خاص في هذا الوقت، ذو صلة، ما يثير اهتمام الجميع ويقلقهم هذه اللحظة; موضوع للنقاش الساخن.

تعود العبارة إلى القول المأثور في النص الكنسي السلافي للإنجيل - "يكفي اليوم خبثه" حيث يعني الخبث "الرعاية". في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. صفة ظهر باللغة الروسية. موضعي، يتكون من مزيج من الموضعي، أي "اهتمامات اليوم". التعبير هو ترجمة غير دقيقة من اليونانية القديمة. النص اليوناني الأصلي في الإنجيل (متى 6: 34) تمت ترجمته إلى اللغة السلافية القديمة على النحو التالي: ""يكفي هذا اليوم شره"" (مضاء "في يوم معين، تكون شدائده وصعوباته وهمومه"). كافٍ"). في النص الروسي القانوني للإنجيل، يتم ترجمة هذا المقطع بشكل أكثر دقة: "يكفي كل يوم من رعايتك". كلمة "الخبث" ليست في هذه الترجمة. أولئك الذين يحبون عرض الاقتباسات في الكنيسة السلافية القديمة هم من صاغوا عبارة "موضوع اليوم" في البداية، على الأرجح بطريقة فكاهية. ثم أصبحت مستمرة في إعادة تعريف كلمة "الخبث". ومع ذلك، في الوقت الحاضر، أصبحت "موضوعات اليوم" أكثر شيوعًا في الصحافة، بدلاً من "موضوع اليوم"، على الرغم من أنها صفة. يبقى الموضوع كما هو.

الثعبان :

حيات حكيمة ووديعة كالحمام - عفا عليها الزمن كتاب مرفوض عن الناس الحكيمين والبصيرين والوديعين الطيبين.

عند اليهود القدماء، لأسباب لم تعد واضحة لنا، الثعبان، أي. يبدو أن الثعبان هو نموذج للحكمة، وحتى الشيطان الذي يرى كل شيء وكلي العلم نفسه قد تجسد في الثعبان (انظر مجرب الثعبان). يقول متى 10 حرفيًا: "بِدُونِ بُطُولٍ مِثْلِ الْحَمَامِ."

الثعبان المغري - كتاب. مرفوض أو نكتة الحديد. عن الشخص الذي يغوي بشيء حرام حرام.

ولهذا السبب بدأ يُدعى الشيطان، إبليس، المُجرِّب، الحية المُجربة.

الفأل :

علامة (علامة) العصر - كتاب. أو عام. عالي 1. ظاهرة اجتماعية، مميزة بشكل خاص، نموذجية لوقت معين. 2. حدث أو ظاهرة تترك بصماتها على جميع أحداث فترة معينة.

التعبير مأخوذ من الكتاب المقدس (متى 16: 1، 4). Sl.-sl. علامة - "علامة".

سن:

الأسنان للأسنان - بسيط. دون أي تنازلات لبعضهم البعض في المشاحنات والمشاجرات والمشاحنات والمعارك.

والعكس من قول الكتاب: "العين بالعين، والسن بالسن، واليد باليد، والرجل بالرجل، والحرق بالحرق، والجرح بالجرح، والأذى بالضرر". ; فكما أحدث ضرراً في بدن الإنسان كذلك ينبغي أن يفعل به». (خروج 21، 24؛ لاويين 24، 30).

الضرب :

مذبحة الأبرياء - كتاب. 1. المجازر الوحشية بحق الأشخاص العزل وعديمي الخبرة وأمثالهم، واستخدام الإجراءات الصارمة ضد الكثيرين. 2. نكتة. حول التدابير الصارمة فيما يتعلق بشخص ما.

سمع هيرودس ملك يهودا عن ولادة المسيح (المسيح) من المجوس، فخاف وأمر بإبادة جميع الأولاد الذين تقل أعمارهم عن عامين في مدينة بيت لحم وضواحيها، من أجل قتل "ملك المستقبل" اليهود" بينهم.

يبحث:

تسعى وسوف تجد - قديم، كتابي. للعثور عليك، تحتاج إلى البحث الجاد. (متى 7: 7). الكنيسة السلافية سوف تجد- صيغة الجمع بضمير المخاطب. أرقام من الأفعال obryashti (راجع البحث) - "للعثور".

يهوذا:

يهوذا الخائن - كتابي، ازدراء عن الخائن.

نشأ التعبير من قصة الإنجيل عن خيانة أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر - يهوذا الإسخريوطي (متى 25: 48-49). باع يهوذا معلمه لرؤساء كهنة اليهود بثلاثين من الفضة.

ذرة:

ليس ذرة واحدة - كتاب. قطعا لا إطلاقا، دون أي انحرافات عن أي شيء.

ويعود التعبير إلى قول الإنجيل (متى 5: 18): "لا يزول حرف واحد ولا نقطة واحدة من الناموس حتى يكون كل شيء". "إيوتا" ليس فقط اسم حرف في الأبجدية اليونانية، ولكنه أيضًا اسم الخط الرفيع الموجود أسفل حروف العلة الصغيرة والذي كان يستخدم لتمييز معاني هذه الأصوات. وحذف هذه الشرطة لا يهم في النطق، ولكنه يدل على بعض الصيغ النحوية، ولا يجوز شرعا. ومن هنا جاء معنى "شيء صغير للغاية وغير مهم". يقول المثل الإنجيلي أنه حتى أدنى التغييرات في الشريعة (أي في تعليمات موسى الدينية) غير مسموح بها: لا يمكن تغيير النص فحسب، بل حتى سطر واحد فيه.

تنفيذ:

الإعدامات المصرية -عفا عليها الزمن كتاب مرفوض حول الكوارث الشديدة للغاية والعذاب والمصائب.

من القصة الكتابية عن كيف أرسل الله عشر عقوبات شديدة (إعدامات) إلى مصر كعقاب على رفض فرعون إطلاق سراح الشعب اليهودي: تحولت مياه النيل إلى دماء ، وبدأ موت الماشية ، وأوبئة رهيبة ، وما إلى ذلك ( (خروج 7-12) .

حجر:

رمي/رمي (رمي/رمي، رمي/رمي، إطلاق/إطلاق) الحجر الأول في من - كتاب. مرفوض ناقش شخصًا ما، واتهم شخصًا بشيء ما.

كان الرجم (أي رمي شخص ما إلى درجة الإصابة الشديدة أو الموت) أحد أنواع الإعدام العلني للأشخاص المدانين في يهودا القديمة. يعود التعبير إلى الإنجيل (يوحنا 8: 7). قال يسوع للكتبة والفريسيين الذين قدموا إليه امرأة أمسكت زانية: «من كان منكم بلا خطيئة، فليرجمها أولاً بحجر».

أعط (أعط/خدم) حجرًا بدلًا من الخبز - عفا عليها الزمن كتاب مرفوض بدلًا من القيام بعمل صالح حقيقي، تخلص من شخص يطلب المساعدة في شيء غير ضروري وغير ضروري (حول الأشخاص القساة عديمي القلب).

يعود التعبير إلى قصة الكتاب المقدس(متى 7: 9): "هل بينكم مثل هذا الذي يسأله ابنه خبزا فيعطيه حجرا (استعارة عن رحمة الله").

حجر عثرة - كتاب. عائق خطير، عقبة، صعوبة عند القيام بشيء ما.

التعبير مستعار من الكتاب المقدس (إش 8، 14، الخ). وفقًا للأسطورة، فإن حجر العثرة هو الحجر الذي وضعه الله في صهيون. تعثر (أي تعثر) بسببها غير المؤمنين والأشخاص الذين لم يرغبوا في الالتزام بالقوانين.

حجر الأساس [ما] - كتابي. 1. الأساس، أساس الشيء. 2. الأساس، الفكرة الرئيسية لشيء ما.

"أضع في صهيون حجرًا حجر امتحان حجر زاوية ثابتًا" (إش 28: 16).

سوف تصرخ الحجارة - عفا عليها الزمن كتاب مرفوض عن شيء فظيع وفاحش يسبب السخط.

التعبير مأخوذ من إنجيل لوقا. وهذا جزء من إجابة يسوع لطلب الفريسيين بمنع التلاميذ من التسبيح عند دخول يسوع إلى أورشليم: "... إن سكتوا فالحجارة تصرخ" (لوقا 19: 40).

لا تترك أي حجر دون أن تقلبه - تدمير، تدمير شيء ما على الأرض، دون أن يترك أثرا.

وتنبأ المسيح بخراب أورشليم، فطوق بيده مبانيه الرائعة وقال: «هل ترون هذه المباني العظيمة؟ فيهدم هذا كله حتى لا يبقى حجر على حجر».

مخدر من - عفا عليه الزمن كتاب توبيخ شخص ما أو اضطهاده أو معاقبته بقوة.

وكثيرا ما يستخدم هذا التعبير في العهد القديم. في زمن الكتاب المقدس، كان الرجم شكلاً من أشكال الإعدام للأشخاص الذين ارتكبوا جرائم خطيرة.

قيصر:

ما لقيصر لقيصر [وما لله لله (وما لله لله)] [أعطي (يقدم)] - كتاب. دع الجميع يُكافأ ويُدفع له وفقًا لمزاياه ومكانته في المجتمع حسب رتبته.

"أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله للآلهة" (متى 22: 15-21). فسأله الفريسيون الذين أرسلوا إلى يسوع هل يجوز دفع الجزية لقيصر. فقال يسوع، وهو يشير إلى صورة قيصر والنقش الموجود على الدينار: «أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله».

الصنج أداة موسيقية:

قعقعة الصنج (السبر) - كتاب. ممات ازدراء حول العبارات الفخمة والرائعة والصاخبة التي يوجد خلفها محتوى فارغ وغير مثمر.

من رسالة الرسول بولس الأولى إلى أهل كورنثوس: "إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فأنا صنج يطن وصنج يطن" (1كو13: 1). . الصنج (أو السنطور) - قديم آلة موسيقيةنوع من الطبل الحديث (انظر الضرب على الطبل)، ويتكون من نصفي كرة نحاسية مجوفة تم ضربها ببعضها البعض. وفي اليهودية، استُخدمت الصنج التي تصدر أصوات رنين عالية أثناء العبادة.

الفلك:

تابوت العهد (الوحي) ) - كتاب. ممات شيء مقدس، لا يجوز المساس به؛ مزار، مستودع شيء عزيز، ملاذ.

في الكتاب المقدس، تابوت العهد هو صندوق صنع بأمر الله، حيث تم حفظ الألواح التي كتبت عليها شريعة الله. في الكنيسة الأرثوذكسية، يوجد التابوت على العرش مع الصليب والإنجيل ويعمل على تخزين الهدايا المقدسة الاحتياطية.

سفينة نوح؛ تابوت الخلاص - 1. يمزح الحديد. عن منزل أو غرفة أخرى مليئة بالكثير من الناس، مزدحمة بهم. 2. كتاب. عالي وسائل الخلاص.

ويرتبط التعبير بالقصة الكتابية عن الطوفان العالمي الذي نجا منه الصديق نوح مع عائلته وحيواناته، إذ علمه الله مسبقاً أن يبني فلكاً، أي. إناء. "أدخل أيضًا إلى الفلك [من كل بهائم وكل دبابات و] من كل كائن حي ومن كل جسد اثنين اثنين" (تكوين 6، 19؛ 6 و 7).

معزة:

كبش فداء (الكفارة) - عفا عليها الزمن. نادرًا. غالبا ما يتم رفضه عن الشخص الذي يُلام على أخطاء الآخرين وأفعالهم وخطاياهم (غالبًا ما يكون بريئًا منهم).

نشأ التعبير الكتابي (لاويين 16، 21-22؛ 16، 9-10) على أساس طقوس خاصة كانت موجودة بين اليهود القدماء: نقل خطايا الشعب بأكمله إلى عنزة حية. للتكفير عن الخطيئة، كان من الضروري التضحية بكبش (كبش) واثنين من الماعز. وأحرق الكبش، وذبح أحد التيسين "كذبيحة خطية"، ورش دمه على غطاء التابوت. كل خطايا الشعب اليهودي وكل آثامهم انتقلت إلى التيس الثاني بصلاة خاصة. وفي يوم الكفارة، وضع رئيس الكهنة كلتا يديه على رأس التيس الحي علامة أن يضع عليه كل خطايا شعب اليهود، وبعد ذلك أُرسل التيس إلى الصحراء، "لكي يحمل عليه" آثامهم إلى أرضٍ لا يمكن اختراقها» (لاويين 16: 9-10). في لحظة طقوس هذا الغفران، تم اعتبار جميع الحاضرين مطهّرين.

ركبة:

الركوع / الركوع (الركوع) أمام من وماذا - كتاب. عالي 1. اخضع، تواضع، اعترف بسلطة شخص ما عليك. 2. تعامل مع شخص ما أو شيء ما باحترام وإجلال، والاعتراف بعظمة وكرامة شخص ما أو شيء ما.

(أعمال 9:40؛ أعمال 11:5) في الكتاب المقدس هذا جملة فعليةله معنى مباشر: تم استعارته وبالتالي صياغة العبارات في اللغة الروسية.

جذر:

جذور الشر - كتاب. أساس أي نائب، مصيبة، مصدر الشر.

جزء من نص الكتاب المقدس (أيوب 19، 28)، مستعار من اللغة الأدبية الروسية من اللغة السلافية القديمة، والتي تُرجمت إليها سابقًا كتب الكتاب المقدس. جزء من نص الكتاب المقدس (1 تيموثاوس 6: 10): "كأن أصل الشر قد وجد فيّ. لأن محبة المال أصل لكل الشرور، التي ترك لها قوم الإيمان وأخضعوا أنفسهم لأوجاع كثيرة”.

عظم:

عظم من عظم ولحم من لحم من، من - كتاب. 1. الأصل، من بنات أفكار شخص ما، شيء ما. 2. عن علاقة دم شخص ما بشخص ما. 3. عن القرابة الأيديولوجية لشخص ما مع شخص ما أو شيء ما.

يعود التعبير إلى القصة الكتابية عن خلق المرأة، والتي بموجبها أخرج الله ضلعًا من آدم النائم وخلق حواء (تكوين 2، 21-23). فلما استيقظ آدم ورأى حواء قال: «هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي».

زي:

[المشي] في زي آدم (حواء) - يمزح. أو الحديد. عن رجل عاري عاري لا يلبس شيئا.

نشأ التعبير على أساس أساطير الكتاب المقدس عن الحياة في الجنة، حيث سار آدم وحواء بدون ملابس ولم يخجلا.

يعبر :

إحمل (أقبل) صليبك - كتاب. عالي تحمل بصبر المعاناة والشدائد وتصالح مع مصيرك المحزن.

(يوحنا 19: 17؛ مت 10: 38؛ لوقا 14: 27).

محبوب الجماهير :

لا تجعل من نفسك صنما - آخر كتاب لا ينبغي أن تخلق إلهًا أو صنمًا من أي شخص أو أي شيء.

الوصية الثانية لموسى، تطلب من المؤمنين ألا يخلقوا آلهة كاذبة (خروج 20: 4). المعبود - "إله وثني، صنم".

كوبينا :

حرق بوش - عفا عليها الزمن كتاب عالي شيء غير قابل للتدمير، خالد، أبدي.

التعبير الكتابي شجيرة مشتعلةتعني حرفيًا "شجيرة مقاومة للحريق". وفي لهيب هذه الشائكة ظهر الله نفسه لموسى (خروج 3: 2).

لعازر :

لعازر (لعازر) يغني (يرسم، يغني) - مرفوض حديد. تصبح فقيرا، تبكي، تحاول الشفقة، التسول لشيء ما.

تعبير فقراء مثل لعازر، مرضى مثل لعازر، يتظاهرون بأنهم لعازر، يغنون لعازرارجع إلى اسم متسول الإنجيل - لعازر (بالعبرية "العزار" "مساعد الله"). كان لعازر ضعيفًا من الجوع، ومريضًا بالجذام، ورقد عند باب الرجل الغني، يتوسل الصدقات عبثًا، فرفضه. حتى بقايا الطعام التي سقطت من مائدته الفائضة، ولكن بعد الموت، انتهى الأمر بالرجل الغني إلى الجحيم، ولعازر إلى السماء (لوقا 16: 19-25). وفي روس، كانت الآية الروحية عن لعازر هي الأغنية المفضلة من المتسولين المتجولين.

العثه :

سوس الأرملة - عفا عليها الزمن جوكي الحديد تبرع متواضع من القلب.

العث - عملة نحاسية صغيرة في اليونان القديمة. مصدر التداول هو المثل الإنجيلي عن أرملة فقيرة، أثناء جمع التبرعات في الهيكل، أعطت كل ما لديها: آخر عملتين من العملة.

ساهم/ ساهم في شيء ما - كتاب. موافقة قم بتقديم مساهمتك، وإن كانت صغيرة، وممكنة في القضية المشتركة؛ شارك في شيء مفيد.

التعبير هو في الواقع روسي.

وجه:

بغض النظر (رغم) الوجوه [انتقد، قل الحقيقة] - بغض النظر عن المنصب الرسمي أو الاجتماعي أو سلطة شخص ما (انتقد، قل الحقيقة).

عبارة من الكتاب المقدس، حيث توجد فكرة الحاجة إلى التصرف دون محاباة، دون خضوع للرؤساء في أماكن كثيرة (تث 1، 17؛ مت 22، 16؛ مرقس 12، 14، إلخ). ). تم تسهيل شعبية التعبير في اللغة الروسية من خلال قصيدة جي آر ديرزافين "إلى الحكام والقضاة" (1787) ، والتي تم أخذ محتواها من المزمور 81.

جبين :

الجبهة النحاسية - نخالة. عن شخص عنيد، غبي، محدود.

التعبير عبارة عن ورقة بحث عن المفقودين من الفرنسية. واجهة أمامية (من القرن التاسع عشر)، يعود تاريخها إلى الكتاب المقدس، والتي تصف تمثالًا بجبهة نحاسية: "علمت أنكم [بيت يعقوب] عنيدين، وأن في عنقكم هناك عروق من حديد، وجبهتك نحاس" (إشعياء 48: 4).

كثير :

لوط الصالحين - كتاب. عفا عليها الزمن الشخص الفاضل الوحيد في المجتمع السيئ.

ترتبط بقصة المدن اليهودية سدوم وعمورة (انظر سدوم وعمورة)، التي دمرها الله بسبب خطايا سكانها. فقط لوط الصديق نجا.

خبيث ماكر :

[والباقي] من الشرير - في كثير من الأحيان مازحا. عن شيء غير ضروري، غير صحيح، ضار.

قال يسوع، بعد أن نهى عن القسم بالسماء والأرض برأس الحالف: «ولكن ليكن كلامك: نعم نعم. لا لا؛ وما زاد على هذا فهو من الشرير" (متى 5: 37). من الشرير - الحروف. "من الشيطان."

قمر :

لا شيء يدوم إلى الأبد تحت القمر (تحت الشمس) - كتاب. كل ما يحدث الآن، مهما بدا جديدًا، قد حدث بالفعل على الأرض؛ كل شيء قابل للتغيير، قابل للتلف، عابر.

قول من الكتاب المقدس (جامعة 1: 4-7؛ راجع 1: 11).

المجدلية:

المجدلية التائبة - كتاب. حديد. عن من يتوب برحمة من ذنوبه.

عبارة من الإنجيل، حيث شفيت مريم المجدلية (أي من مدينة المجدلية) على يد يسوع، وأخرج منها "سبعة شياطين"، وتابت عن حياتها الفاسدة، وأصبحت واحدة من أتباعه المؤمنين (مرقس 16: 9). (لوقا 7: 37-48؛ يوحنا 11).

المن :

المن من السماء؛ المن في الصحراء - عن شيء ثمين ونادر.

المن هو الطعام الذي أرسله الله كل صباح لليهود لمدة أربعين سنة في الصحراء عندما ذهبوا إلى أرض الموعد (خر 16: 14-16، 31).

لأكل المن من السماء - يمزح. تناول ما تحتاج إليه وما تحتاجه.

انتظر مثل المن من السماء - انتظر كثيرًا بفارغ الصبر.

نحاس:

رنين النحاس - كتاب. 1. شيء كبير وصاخب، لكنه في الأساس فارغ وقاحل. 2. حول الكلمات الخصبة ولكن قليلة المحتوى.

عبارة من رسالة الرسول بولس الأولى إلى أهل كورنثوس (13: 1): "إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فأنا نحاس يرن وصنج يطن".

يقيس:

قياس بنفس القياس - كتاب. لسداد، لدفع عينيا.

من الكتاب المقدس (الفصل الأول من كتاب موسى الثالث).

مكان:

نقطة ساخنة - روح الدعابة - السخرية. وعفا عليها الزمن مكان يشربون فيه ويلعبون وينغمسون في الفجور.

في الواقع، هناك تعبير روسي نشأ على أساس صلاة الجنازة: "أرح نفس عبدك في مكان أكثر إشراقًا، في مكان أكثر خضرة، في مكان أكثر هدوءًا". كلمة الحبوب مشتقة من الاسم. الحبوب - في اللغة السلافية للكنيسة القديمة تعني "غنية بالنباتات، مليئة بالحبوب؛ مرضيه". إن الجمع بين المكان الأخضر "مثوى الصديقين" موجود أيضًا في الكتاب المقدس (مز 23: 2).

سيف:

أولئك الذين أخذوا السيف - سيموتون بالسيف - من بدأ مهمة خطيرة سيكون مسؤولاً عن عواقبها. من الإنجيل (متى 26: 52).

غمد السيف - عفا عليها الزمن وقف العداء. تعبير من الإنجيل (يوحنا 18: 11).

سيف ذو حدين - عفا عليها الزمن حول من يمكن استخدامه بطريقتين أيضًا على حساب البادئ.

تم العثور على هذا التعبير في بعض الأماكن في الكتاب المقدس (مزمور 149: 6؛ أمثال 5: 4؛ عب 4: 12).

تحويل السيوف إلى محاريث - عالي. التخلي عن الأعمال والنوايا العسكرية، والانخراط في العمل السلمي.

عبارة من الكتاب المقدس، من سفر النبي إشعياء، الذي تنبأ بأنه سيأتي الوقت الذي فيه الأمم "يطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل: لا ترفع أمة على أمة سيفا ولا يرفعون على أمة سيفا ولا يرفعون على أمة سيفا". تعلموا الحرب بعد الآن." المحاريث هي شكل من أشكال النبيذ. حالة الجمع أعداد روسية أخرى اسم محراث "محراث" مشتق من الفعل. أوراتي "محراث".

الاصبع الصغير:

لا يستحق الاصبع الصغير الذي يكون شخص ما غير مهم مقارنة بشخص آخر.

ربما من تقاليد وطقوس الطقوس القديمة لبعض الشعوب، حيث يتم قطع الأصابع الصغيرة أو الأصابع الأخرى. قد أعود إلى الكتاب المقدس.

جمال:

بنعمة الله - حول المواهب الفطرية الحقيقية؛ عن شخص يجيد أي نشاط.

تتبع الورق من اللات. Dei gratia، اقتباس من الكتاب المقدس: "أنا حسب النعمة المعطاة لي من الله كبنّاء حكيم، وضعت أساسًا وآخر يقوم عليه" (1كو3: 10). في البداية، تم التأكيد على هذه الصيغة الأصل الإلهيالسلطة، وتستخدم في لقب الملك. تم العثور على استخدام هذه العبارة بالمعنى المجازي - "طبيعي"، "حقيقي"، "صحيح" - في اللغة الأدبية الروسية منذ بداية القرن العشرين.

عالم:

ليست من هذا العالم - عن شخص غير متكيف للغاية مع الحياة، عن حالم، حالم؛ عن شخص غريب، ساذج، واثق.

من إنجيل يوحنا: "مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 18: 36). من لغة الكنيسة السلافية القديمة. سي - "هذا". هذا هو الشكل القديم للجنس. وحدات القضية تشير الأرقام أماكن هذا - يُستخدم هذا بدلاً من الشكل الحديث لهذا.

القوى التي تكون - عفا عليها الزمن أو الحديد. عن الأشخاص الذين يشغلون مكانة اجتماعية عالية. من الإنجيل (متى 26: 52). من المزمور 109: "لا تتكل على رؤساء وأقوياء هذا العالم".

بالسلام - بدون عقاب، بسلام (اترك، ارحل، ارحل، إلخ).

من نص الإنجيل - الكلمات التي خاطب بها المسيح الزانية.

صانع السلام:

طوبى لصانعي السلام - عفا عليها الزمن عالي عن الأشخاص الذين تمكنوا من تجربة شخص ما.

كلمات يسوع (متى 5: 9). في الكنيسة السلافية النعيم.

مليكو:

تغلي مع الحليب والعسل - عفا عليها الزمن أن تكثر في شيء ما.

يعود إلى الكتاب المقدس. لقد وعد الله النبي موسى أن يقود شعب إسرائيل خارج مصر ويأخذهم "إلى أرض تغلي لبنا وعسلا".

تعدد اللفظية:

لا خلاص في الإسهاب - عفا عليها الزمن كتاب الإسهاب الفارغ لا فائدة منه.

تعود العبارة إلى الإنجيل: "ومتى صليتم فلا تكثروا الكلام كالوثنيين، فإنهم يظنون أنه بكثرة كلامهم يستجاب لهم" (متى 6: 7).

عري:

تغطية العري - لإخفاء بؤس الأفكار أو الحجج.

من الكتاب المقدس، كتاب موسى الأول.

الناصرة:

هل يمكن أن يأتي شيء صالح من الناصرة؟ - ملاحظة ازدراء للأشخاص الذين لا يمكن توقع منهم أي شيء مفيد.

كلمات أحد الرسل الاثني عشر المستقبليين، نثنائيل، التي استقبل بها خبر ظهور المسيح في شخص يسوع الناصري (يوحنا 1: 45-46).

غنم:

فصل الغنم عن الماعز - عفا عليها الزمن افصل بين الخير والشر، والضروري، والمفيد من غير الضروري، والضار.

تعبير من الإنجيل (متى 25: 31-33).

خروف ضائع (خروف) - عن شخص ضل عن الطريق الصحيح.

عبارة من المثل الإنجيلي عن رجل كان لديه قطيع من الغنم. عندما ضاع أحد الأغنام واختفى، ذهب صاحبه للبحث عنه، لأن كل حيوان من قطيعه كان عزيزًا عليه. فوجد خروفاً وأتى به على كتفيه إلى البيت (متى 18: 12؛ لوقا 15: 4-6).

نار:

اذهب [من خلال] النار [و] الماء [وأنابيب النحاس] - 1. اختبر الكثير في الحياة، واكتسب الخبرة. 2. لديك ماض معقد ومعيب، تصبح وغدًا.3. يكون امرأة الرئةسلوك.

وتعود العبارة إلى الدوافع الكتابية للتجارب: ""دخلنا النار والماء، وأخرجتنا إلى الحرية"" (مز 65: 12؛ إشعياء 43: 2).

حمار:

حمار بلعام - 1. كتاب. شخص خاضع وصامت يعترض أو يعبر عن رأيه بشكل غير متوقع. 2. النخالة. امرأة غبية وعنيدة.

يعود إلى الكتاب المقدس (عدد 22، 27-28). وركب النبي بلعام حمارته إلى الملك الموآبي ليلعن شعب إسرائيل. وفجأة، سد ملاك بسيفه المسلول طريق الحمار، فبدأت تنحرف جانبًا. بلعام، الذي لم ير الملاك، بدأ يضرب الحمار. ثم احتجت بصوت بشري.

قاعدة:

تدمير على الأرض - تدمير تماما.

من تعبير الكتاب المقدس تدمير على الأرض(سيد.).

اترك:

الآن ترك - عفا عليها الزمن حول تحقيق شيء طال انتظاره.

من قصة الإنجيل (لوقا 2: 25-32) عن سمعان أحد سكان أورشليم الذي تنبأ عنه أنه لا يموت حتى يرى يسوع المسيح. تكلم سمعان الكلمات الآن تركعندما رأيت الطفل يسوع في الهيكل.

تفرخ:

تفرخ هاموفو - بسيط. نخالة. عن شخص فظ وسيء الأخلاق.

وبالعودة إلى الكتاب المقدس (تك 9، 21-27)، فقد لعن كنعان بن حام، حفيد نوح، من قبل نوح لعدم احترامه له.

حجاب:

وكأن القشور قد سقطت من عيني من - شخص ما اكتشف الحقيقة فجأة، وأدرك أنه كان مخطئا.

التعبير الكتابي.

رماد:

رش الرماد على رأسك - كتاب. انغمس في الحزن الشديد والحزن بمناسبة أي خسارة أو كارثة وما إلى ذلك.

يعود التعبير إلى الكتاب المقدس (أيوب 2: 12؛ أستير 4: 1)، حيث يصف العادة القديمةيرش اليهود الرماد أو التراب على رؤوسهم أثناء الحداد أو عند حدوث أي مصيبة.

اصبع اليد:

اصبع الله - عفا عليها الزمن كتاب شيء غامض وصوفي يحدد تصرفات شخص ما وسلوكه ومصيره.

كعقاب لرفض فرعون تحرير اليهود من السبي، أخضع الله مصر لاختبارات قاسية: حول الماء إلى دم، وأرسل الضفادع، والبراغيش، وما إلى ذلك. ورأى المجوس البراغيش، فقالوا لفرعون: "هذا هو إصبع الله" (خر 8: 19).

ضع أصابعك في القرحة - عفا عليها الزمن كتاب بدون الثقة بالآخرين، يمكنك التحقق من شيء ما بنفسك من خلال التجربة.

قال الرسول توما، عندما أخبروه عن قيامة المسيح المصلوب، إنه لن يؤمن حتى يضع هو نفسه إصبعه في جروح المسامير (يوحنا 20: 24-29).

أغنية:

أغنية الأغاني - كتاب. ذروة الإبداع لأي مؤلف، عمل رائع.

"نشيد الأناشيد" هو اسم أحد أجزاء الكتاب المقدس، الذي كتبه الملك سليمان بحسب الأسطورة. المزايا الشعرية العالية لهذا الكتاب، تمجيد الحب، جعلت عنوانه عبارة عن شعار.

رمل :

البناء على الرمل [بيت، بناء] - مرفوض اعتمد في خططك وأسبابك على بيانات غير موثوقة وتم التحقق منها بشكل كافٍ.

من المثل الإنجيلي. يشبه المسيح أولئك الذين يستمعون إلى كلمات تعليمه، ولكنهم لا ينفذونها، برجل جاهل بنى "بيته على الرمل". دمرت الرياح والأمطار الأولى المنزل (متى 7: 26-27).

وليمة:

عيد بيلشاصر - كتاب. العيد والمرح عشية الكارثة الحتمية.

(دانيال ٥) وخلال وليمة رائعة، ظهرت يد غامضة في وجه الملك البابلي بيلشاصر وكتبت على الحائط: ميني، تيكل، فارس.وأوضح النبي دانيال أن الكتابات تنبأت بموت الملك. وفي تلك الليلة نفسها قُتل بيلشاصر، واحتل داريوس مملكته.

يبكي :

صرخة بابلية - كتاب. عن الحزن الشديد والشوق.

(مز 136) الذي يحكي عن حزن اليهود الذين كانوا في السبي البابلي وتذكروا وطنهم بالدموع.

الزوان:

فصل التبن عن القمح؛ فصل القمح عن القشر - كتاب. وتمييز الضار من النافع، والخير من الخبيث.

يحكي المثل عن رجل زرع حنطة؛ في الليل جاء العدو - يا رجل - وزرع الزوان (الأعشاب) بين القمح. وعندما صعد القمح وظهر الزوان، عرض العبيد أن يسحبوه. لكن المالك، حتى لا يسحبوا القمح مع الحشائش، أمر بترك كل شيء حتى الحصاد: اسحب الزوان أولاً وأحرقه، ثم أزل القمح. وبحسب رمزية المثل فإن الزوان هم "أبناء الشرير"، والعدو (الإنسان) هو "الشيطان اليقظ".

أسر :

الأسر المصري؛ الأسر المصرية - كتاب. عن الأسر الشديد.

من القصة الكتابية عنه وضع صعباليهود الذين كانوا في السبي في مصر (خروج 1).

أسر :

السبي البابلي - كتاب. عن الأسر الشديد.

يعود إلى الكتاب المقدس (مز 136) الذي يحكي عن حياة اليهود الصعبة في السبي البابلي.

الجنين :

الفاكهة المحرمة حلوة] - حول شيء محظور، لا يمكن الوصول إليه، وبالتالي مغريا ومرغوبا بشكل خاص.

يعود إلى القصة الكتابية عن شجرة معرفة الخير والشر التي نهى الله عن قطف ثمرها لآدم وحواء (تكوين 2: 16-17).

ما الذي تريد أن تأكله - كتاب. الاستفادة من نتائج ما تم إنجازه وتحقيقه.

دوران أكل الفاكهةنشأت مباشرة في اللغة الروسية. شكل التعبير الروسي القديم - أكل من الفاكهة.

لحم:

أدخل اللحم والدم من، الذي - أن يتبناه شخص ما بحزم.

يعود إلى كتب الكتاب المقدس.

لحم من اللحم من - عن الدم أو القرابة الأيديولوجية.

وعندما رأى آدم حواء مخلوقة من ضلعه قال: "هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي" (تكوين 2: 21-23). اللحم عفا عليه الزمن. "جسم الإنسان".

بونتيوس:

من بونتيوس إلى بيلاطس [إرسال] - كتاب. مرفوض إرسال شخص من شخص إلى آخر دون حل المسألة أو إعطاء إجابة.

تم إحضار يسوع الأسير أولاً إلى الوكيل الروماني بيلاطس البنطي، الذي أرسله إلى هيرودس، الذي حكم الجليل، حيث كان يسوع مواطنًا. رفض يسوع الرد على هيرودس وأرسل مرة أخرى إلى بيلاطس البنطي. لقد اعتبر الناس اسمي بونتيوس وبيلاطس اسمين لاثنين أناس مختلفون، تم حذف اسم هيرودس من العرض.

يعرق :

بعرق الجبين [للعمل، للعمل، لأكل خبز المرء] - بحماسة كبيرة وتوتر وبذل المزيد من الجهد.

عندما طرد آدم من الجنة بسبب خطيته الأولى، قال له الله: "بعرق وجهك تأكل خبزًا" (تكوين 3: 19).

فيضان :

الفيضان العالمي - عن الأمطار الغزيرة والمطولة والفيضانات وسوء الأحوال الجوية بشكل عام.

كان لدى العديد من الشعوب القديمة أساطير حولها الفيضان الرهيب، والتي اجتاحت العالم كله. تم الحفاظ على الأساطير اليونانية والهندية والصينية والبابلية والسجلات الموجودة على ألواح الطين الآشورية القديمة. يخبرنا الكتاب المقدس أن الله، غاضبًا من الناس، أرسل مطرًا رهيبًا على الأرض، استمر أربعين يومًا وليلة ودمر كل أشكال الحياة (تكوين 7: 11-12). فقط نوح البار نجا، وأصبح مؤسس جنس بشري جديد.

حساء :

بيع يخنة العدس. إعطاء الأولوية لمرق العدس - كتاب. مرفوض لخيانة شخص ما، للحصول على مكافأة مادية ضئيلة. (تكوين 25، 31-34).

بعد عودته من الصيد، طلب عيسو الجائع من أخيه التوأم الأصغر يعقوب أن يطبخ له يخنة العدس. وافق يعقوب، لكنه طلب من عيسو أن يتنازل له عن حقه في البكورية. لقد وعده عيسو الجائع بهذا، وتنازل بذلك عن الأقدمية وحصة كبيرة من الميراث ليعقوب.

قبلة :

قبلة يهوذا؛ قبلة يهوذا - عمل غادر، نفاقاً، يتستر عليه مظهر من مظاهر المحبة والصداقة.

في الإنجيل، يهوذا هو أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر الذين خانوه. قاد يهوذا الحراس إلى بستان جثسيماني، حيث كان يسوع، وقال إن الذي سيقبله هو يسوع. لهذه الخيانة حصل على ثلاثين قطعة من الفضة.

تراب :

انفضي الغبار عن قدميك - كتاب. الانفصال عن شخص ما أو شيء ما إلى الأبد، والمغادرة بسخط.

عبارة من الإنجيل: "... إن كان أحد لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم، فإذا خرجتم من ذلك البيت أو من تلك المدينة، فانفضوا غبار أرجلكم" (متى 10: 14؛ مرقس 6). :11؛ لوقا 9، 5؛ أعمال 13، 51).

تحويل :

تحول شاول إلى بولس - كتاب. حول التغيير الحاد في معتقدات شخص ما، وجهات النظر المتعارضة تمامًا.

يعود التعبير إلى القصة الكتابية للرسول بولس. في البداية، كان بولس (الذي كان لا يزال يُدعى شاول) معارضًا شرسًا للمسيحيين. حتى أنه شارك في قتل أحدهم، ستيفان. ولكن ذات يوم، وهو في طريقه إلى مدينة دمشق، سمع صوتًا من السماء، يوبخه على اضطهاد المسيح في شخص تلاميذه. صدم شاول، وأخذ اسم بولس (الكلمة بولسفي اللاتينية تعني "صغير"، "غير مهم") وتحول إلى مسيحي مقتنع وواعظ بالمسيحية (أعمال الرسل 9: 1-22).

حد :

هناك حد، لا يمكنك تجاوزه - عفا عليها الزمن كتاب عن خط لا يمكن تجاوزه.

يعود التعبير إلى نص الكنيسة السلافية للكتاب المقدس (دان 6: 7-8).

موعظة :

كلمة مأثورة - يمزح. موضوع المحادثة العامة والقيل والقال المستمر وما إلى ذلك.

تعبير من الكتاب المقدس (تثنية 28، 37). Sl.-sl. حديث المدينة- هذا شكل من أشكال حالة الجمع المحلية (حرف الجر). أعداد الأسماء لغة تعني "الشعب والقبيلة". موعظة- قصة قصيرة ذات رسالة أخلاقية. لذلك، كلمة مأثورة- وهذا المثل معروف عند جميع الشعوب.

القدوم :

المجيء الثاني - المستقبل البعيد، زمن غير معروف متى سيأتي، فترة بعيدة غير محددة.

يعود معدل الدوران إلى تنبؤات الإنجيل حول عودة يسوع المسيح إلى الأرض ("المجيء الثاني") قبل نهاية العالم.

حتى المجيء الثاني [انتظر] - إلى أجل غير مسمى.

نبي :

ولا يوجد نبي في بلده - غالبًا ما لا يقدر الناس مزايا أحبائهم ومواطنيهم، ويفضلون السلطات الخارجية.

ويعود التعبير إلى الإنجيل (متى 13: 57؛ مرقس 6: 4؛ لوقا 4: 24؛ يوحنا 4: 44). عندما عاد يسوع إلى وطنه، بعد أن اشتهر بتبشيره ومعجزاته، استقبل بالشك. قال يسوع الحزين حينها: "ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه".

طريق :

الله يعمل بطرق غامضة - كتاب. من المستحيل التنبؤ بكل تقلبات القدر وتحديد المستقبل مسبقًا. (رومية 11:36).

ليقود إلى الضلال - إجبار شخص ما على التراجع عن الأفكار والمعتقدات الحقيقية ودفعه إلى فعل شيء سيء. من لغة الكنيسة السلافية القديمة.

نهر :

الأنهار , يتدفق مع الحليب والعسل - عفا عليها الزمن عن دولة غنية؛ عن الوفرة.

الأرض التي تفيض لبنا وعسلا، أو أرض الموعد، أرض كنعان، التي وعد بها الله النبي موسى لبني إسرائيل.

حزام :

لست أهلا أن أحل سيور حذائه - كتاب. عن شخص أسوأ بما لا يقاس من أي شخص آخر.

تحول من أصل الكتاب المقدس (متى 1: 7؛ لوقا 3:16؛ يوحنا 1:27). وهذا ما قاله يوحنا المعمدان عن يسوع المسيح.

حل :

حل سليمان - كتاب. حل حكيم، على الرغم من أنه متناقض للوهلة الأولى، لقضية معقدة.

يعود إلى القصة الكتابية عن بلاط الملك سليمان (لاويين 3: 16-28).

يُسلِّم :

اغسل/اغسل يديك - مرفوض الابتعاد عن شيء ما، والتخلص من المسؤولية عن شيء ما.

في بعض الشعوب القديمة، كان القضاة والمدعون العامون يقومون بطقوس رمزية كدليل على حيادهم: غسل أيديهم. تم إيلاء أهمية خاصة لهذه الطقوس عندما لم يوافق القاضي على الحكم. وبغسل يديه، بدا وكأنه يعفي نفسه من مسؤولية القرار المتخذ. طقوس غسل اليدين موصوفة في الكتاب المقدس (تثنية 21: 6-7). استخدام واسعإن عبارة "اغسل يديك" وردت بفضل قصة الإنجيل التي تفيد بأن بيلاطس، الذي أجبر على الموافقة على إعدام يسوع، غسل يديه أمام الحشد وقال: "أنا بريء من دم هذا الرجل الصالح". "(متى 27:24).

السامري :

السامري الفاضل (الصالح). - كتاب. عن شخص مستعد دائمًا لمساعدة جاره.

الصورة مأخوذة من مثل يسوع (لوقا 10: 33-25). كما استشهد به السامري الصالح، السامري الصالح.

شمشون :

شمشون ودليلة - كتاب. تجسيد القوة الذكورية والسحر الأنثوي.

حجم التداول مرتبط أبطال الكتاب المقدس. تميز شمشون بقوة خارقة: لقد مزق أسدًا بيديه العاريتين. قتل ألف شخص بفك حمار، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، كان شهوانيًا للغاية وأصبح ضحية دليلة الفلسطينية. واكتشفت سر قوته الذي يكمن في شعره، وتقص شعره النائم. وهكذا أضعف شمشون، وأسره الفلسطينيون، وأعمى، وأصبح أضحوكة. ومن هنا الاستخدام المجازي للتعبير في الأدب: امرأة ضعيفةيجعل البطل لعبته.

القديس :

قداس الأقداس - عن شيء مخفي، سري، عزيز، لا يمكن للمبتدئين الوصول إليه.

التعبير يأتي من الكتاب المقدس، حيث قداس الأقداسيعني الجزء من هيكل القدس حيث أقراص العهد- ألواح الشرائع التي سلمها الله نفسه إلى رئيس الكهنة موسى على مرتفعات جبل سيناء. فقط رئيس الكهنة كان يستطيع دخول هذا الجزء من الهيكل مرة واحدة فقط في السنة (خروج 33:26-34).

طحن :

صرير الأسنان - كتاب. الغضب والغضب.

نشأ التعبير من وصف الإنجيل للعذاب الجهنمي: "... هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" (متى 8: 12).

أجهزة لوحية :

أقراص التاريخ - عالي. صفحات من التاريخ؛ قصة.

تعبير مختلف عن لوح العهد مأخوذ من الكتاب المقدس (خروج 32: 15-16). وفقًا للأسطورة التوراتية، أعطى الله لموسى على جبل سيناء بلاطات حجرية (ألواح) مكتوب عليها الوصايا العشر. ومن هنا جاء دور لوح التاريخ.

الخلط (الخلط):

[البابلية] اختلاط اللغات - عن الارتباك والارتباك والارتباك.

وفقا للقصة التوراتية، قرر سكان بابل بناء برج "إلى السماء" لتخليد أنفسهم. إن الله، الغاضب من وقاحة الناس هذه، أحبط خططهم المتفاخرة ببلبلة لغاتهم، أي. إجبارك على التحدث بعدة لغات بدلاً من لغة واحدة مشتركة، لماذا الناستوقفوا عن فهم بعضهم البعض.

شجرة التين :

شجرة التين القاحلة - 1. عن امرأة ليس لها أطفال. 2. عن من لا جدوى من نشاطه.

نشأ التعبير من قصة الإنجيل (متى 21: 19) أن يسوع رأى شجرة تين على الطريق، واقترب منها، لكنه لم يجد ثمرًا، فقال: "لا يكون منك ثمر إلى الأبد". وفيبست التينة في الحال.

تحت تينتك - كتاب. عن المنزل، المكان الذي يمكنك الاسترخاء فيه.

غالبًا ما يتم ذكر شجرة التين التي كثرت في اليهودية في العصور القديمة في الكتاب المقدس (لاويين 4:25 ؛ يوحنا 1:48 ؛ إلخ). كان ظل شجرة التين ذا قيمة عالية في الشرق. التعبير الذي نشأ من هنا يعني "مكان الراحة".

سدوم:

سدوم وعمورة - كتاب. عن الاختلاط، وكذلك الاضطراب الشديد، والضوضاء، والاضطراب.

نشأ التعبير من النص الكتابي عن سدوم وعمورة في فلسطين القديمةوالتي دمرت بسبب خطايا سكانها بالمطر الناري والزلازل (تكوين 19: 24-25).

سريبرينيك:

ثلاثون قطعة من الفضة - كتاب. ثمن الخيانة.

يعتمد التعبير على قصة الإنجيل (متى 26: 25) حول الثلاثين من الفضة التي تلقاها يهوذا لخيانة يسوع.

زجاج:

مثل قطعة من الزجاج - بريء، نقي.

تعود العبارة إلى النص الكتابي: "كالزجاج الشفاف".

حائط:

أسوار مدينة أريحا - كتاب. معقل يسقط بسرعة.

يعود التعبير إلى الكتاب المقدس. كان على اليهود، عند خروجهم من السبي المصري، أن يأخذوا مدينة أريحا في طريقهم إلى فلسطين. لكن أسوارها كانت قوية لدرجة أنه كان من المستحيل تدميرها. ولكن من صوت الأبواق المقدسة سقطت أسوار أريحا من تلقاء نفسها، وبفضل هذه المعجزة استولى اليهود على المدينة (يش 6).

عمود (عمود):

تحول إلى عمود من الملح (عمود ) - كتاب. أن تصاب بالرعب أو المفاجأة.

يخبرنا سفر التكوين (19) أنه عندما خرج لوط البار مع عائلته من مدينة سدوم، وقد أدانه الله لتدمير خطاياه مع عمورة، أمر الملاك لوط وعائلته بعدم النظر إلى الوراء حتى يصلوا. المكان المشار إليه له. ومع ذلك، لم تستطع زوجة لوتوف المقاومة، ونظرت إلى الوراء وتحولت على الفور إلى عمود ملح.

عمود النار - كتابي، نادر. علامة فأل رائعة.

وبحسب القصة الكتابية (خروج 13: 21-22)، فإن عمود النار هو علامة معجزة ظهرت لليهود أثناء رحلتهم في الصحراء بعد هروبهم من مصر.

الهرج والمرج:

بابل - يمزح. حشد غير منظم من الناس، والاضطراب، والارتباك.

نشأ التعبير من القصة التوراتية لمحاولة بناء برج في بابل كان من المفترض أن يصل إلى السماء. عندما بدأ البناؤون عملهم، "بلبل الله لغتهم" غضب الله، وتوقفوا عن فهم بعضهم البعض ولم يتمكنوا من مواصلة البناء (تكوين 11: 1-9). Ts.-sl. الهرج والمرج- "هيكل عمود برج".

المعدة:

من أجل المعدة - يمزح. من أجل المعدة.

(1 تيموثاوس 5:23) "من الآن أكثر من شرب الماء فحسب، بل اشرب خمرا قليلا من أجل معدتك (باليونانية - stomakha) وأمراضك المتكررة."

بلد:

أرض الميعاد - كتاب. المكان الذي يرغب شخص ما في الذهاب إليه بشغف، لأنه يبدو له تجسيدًا للوفرة والرضا والسعادة وما إلى ذلك.

عاطفة:

عاطفة الرب - كتاب. الخوف والرعب.

"آلام (معاناة) الرب" - خدمة الكنيسة الرسمية يوم الخميس الأسبوع المقدسالصوم الكبير. خلال هذه الخدمة، تُقرأ مقاطع من الإنجيل تصف معاناة يسوع المسيح.

يخاف:

الخوف من أجل اليهود - كتاب. خوفاً من السلطات أو أي قوة.

تعود العبارة إلى الإنجيل، إلى قصة يوسف الذي من الرامة، الذي بسبب خوفه من اليهود (باللغة الإنجليزية) الخوف على اليهود) أخفى أنه تلميذ ليسوع (يوحنا 19: 38).

بالخوف والرعدة - كتاب. الشعور بالخوف، والخوف.

تعبير موجود في عدة أماكن في الكتاب المقدس (مز 2: 11؛ 2 كورنثوس 7: 15؛ فيلبي 2: 12).

محكمة:

حكم سليمان؛ بلاط سليمان - كتاب. الحكم حكيم وسريع.

دوران يعود إلى الكتاب المقدس. (3 ملوك 3: 16-28).

يحكم على:

لا تدينوا لئلا تدانوا - تستخدم فيما يتعلق بالأشخاص الذين يتحدثون بالشر عن شخص ما.

اقتباس من الإنجيل (متى 7: 1-2): "لا تدينوا لئلا تدانوا. لأنه بأي دينونة تحكمونها ستُدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم».

صخب:

باطل الأباطيل وكل أنواع الغرور - كتاب. حول المخاوف الصغيرة، حول شيء غير مهم، عديم الفائدة وبدون قيمة حقيقية.

التعبير مستعار من الكتاب المقدس. وفقًا لـ ts.-sl. - باطل الأباطيل (جا 1، 2).

مشكوك فيه:

لا شيء متردد (الشك) - يمزح. أو الحديد. دون أي شك، دون تردد.

تعبير من رسالة الرسول يعقوب (1: 61). لا شيء - "لا على الإطلاق"؛ مشكوك فيه - "يشك".

ابن:

الابن الضال - 1. عمن خرج من بيته ثم عاد. 2. عمن تاب من الشيء بعد ما أصابه من النكسات.

جاءت العبارة من المثل الإنجيلي عن الابن الضال (لوقا 15: 11-32)، الذي بدد نصيب أبيه من الميراث، ثم عاد إلى أبيه تائباً ونال المغفرة.

سر:

هذا اللغز عظيم - كتاب. عن شيء سري، مخفي.

اقتباس من الرسالة إلى أهل أفسس (5، 32)، والتي تُقرأ خلال حفل الزفاف الأرثوذكسي.

سر:

لقد أصبح السر واضحا - حول فضح الحالات والحقائق الخفية غير اللائقة.

"ليس هناك شيء مخفي لن يستعلن" (مرقس 4: 22؛ لوقا 8: 17).

الموهبة:

ادفن (ادفن، ادفن) الموهبة في الأرض - تدمير قدراتك دون استخدامها.

نشأ التعبير من المثل الإنجيلي حول كيف ترك رجل معين العبيد ليحرسوا ممتلكاته. فأعطى أحد العبيد خمس وزنات، وآخرين، وثالثة. (الموهبة هي وحدة حسابية نقدية قديمة). (متى 25: 15-30).

تات:

مثل اللص في الليل - كتاب. بشكل غير متوقع، فجأة.

يعود التعبير إلى نص الكنيسة السلافية للرسالة الأولى من الرسول بولس إلى أهل تسالونيكي (5 ، 2). تات- عفا عليها الزمن "لص". تزوج. تدنيس المقدسات- إبداعي "سرقة ممتلكات الكنيسة."

عجل:

العجل الذهبي (الذهبي). - كتاب. تجسيد المال والثروة؛ قوة المال والذهب.

من القصة الكتابية عن عجل مصنوع من الذهب كان اليهود يعبدونه كالله (خروج 32).

عبادة العجل الذهبي - كتاب. نسعى جاهدين لتجميع الذهب والثروة.

أثناء تجوالهم في الصحراء العربية، عبد اليهود عجلًا مسبوكًا من الذهب (خر 32، 4، 8، 19، 20).

مظلم:

الظلام المصري - كتاب. 1. ظلام مرعب ميؤوس منه. 2. الظلام الروحي والجهل.

تعبير ذو أصل كتابي (خروج 10، 22). كان ظلام مصر (ظلمة كثيفة استمرت ثلاثة أيام) إحدى الضربات العشر التي استخدمها الله لضرب المصريين لإجبار فرعون على إطلاق اليهود من مصر.

الملعب الظلام - كتاب. 1. ظلام دامس، ميؤوس منه، كثيف. 2. الظلام الروحي والجهل.

توماس:

توما الكافر (غير المؤمن) - كتاب. عن شخص يصعب عليه تصديق أي شيء.

جاء الدور من الإنجيل. أحد الرسل، توما، عندما أخبروه عن قيامة المسيح المصلوب، أعلن: "... إن لم أبصر في يديه جروح المسامير، وأضع إصبعي في جروح المسامير، وأضع جراحها". ويدي في جنبه لا أريد أن أؤمن" (يوحنا 20: 24-29). الكافر هو الكافر.

خبز:

[لدينا] الخبز اليومي - وسيلة ضرورية للوجود؛ الأهم والحيوي.

عبارة من صلاة وردت في الإنجيل (متى 6: 11): "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم"، أي. "أعطنا اليوم الخبز الذي نحتاجه لنعيش."

ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان (ليس بالخبز وحده) - كتاب. يجب على الشخص أن يعتني بإشباع ليس فقط الاحتياجات المادية، بل الروحية أيضًا.

والعكس هو السلافية القديمة. يعود إلى الكتاب المقدس: "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله" (تثنية 8: 3؛ مت 4: 4؛ لوقا 4: 4).

هاوية:

لقد انفتحت هاوية السماء - يمزح. حول هطول المطر.

يعود التعبير إلى القصة الكتابية عن الطوفان العالمي (تكوين 7: 11-12): “انفجرت جميع ينابيع الغمر، وانفتحت غمرات السماء. "وكان مطر على الأرض أربعين يوما وأربعين ليلة" أي. "فانفجرت جميع ينابيع الغمر العظيم، وانفتحت طاقات السماء، وسقط المطر على الأرض أربعين نهارًا وأربعين ليلة".

جزء:

اختر الجزء الجيد - كتابي، ساخر في كثير من الأحيان. اتخذ القرار الأكثر فائدة لنفسك؛ افعل شيئًا أفضل من الآخرين.

ويرتبط التعبير بقصة الإنجيل عن الأختين مرثا ومريم (لوقا 10: 38-42). وبينما كانت مرثا مشغولة بالأعمال المنزلية، استمعت مريم، «التي اختارت النصيب الصالح»، إلى تعاليم يسوع. "النصيب الصالح" في الإنجيل يعني الاهتمام بخلاص النفس.

صَحن:

فلتعبر عني هذه الكأس - كتاب. دع هذا الحزن والمحنة لا يمسني.

تعبير من الإنجيل - كلمات يسوع التي قالها أثناء صلاة الجسمانية تحسبًا للاعتقال والمعاناة القادمة (متى 26: 39؛ لوقا 22: 42؛ مرقس 14: 36).

شرب (شرب) الكأس إلى الأسفل؛ شرب كوب مر - كتاب. تحمل كل المحن والتجارب الصعبة حتى النهاية.

1. أصل العبارة من الكتاب المقدس: “قومي قومي قومي يا أورشليم يا من شربت من يد الرب كأس غضبه إلى الثمالة، شربت كأس السكر إلى الثمالة”. قد استنزفتها" (إش 51: 17). 2. التعبير هو في الواقع روسي. لقد نشأت على أساس الوحدة اللغوية: "فلتعبر عني هذه الكأس".

حقويه :

اربط حقويه الخاص بك - عفا عليها الزمن الاستعداد للمعركة.

عبارة توراتية تعني "الاستعداد للمعركة وحمل السلاح". تستخدم عادة في مجازيا. وجدت مرات عديدة في العهد القديم.

لغة:

اللسان ملتصق بالحنجرة - أصيب شخص ما بالخدر، وصمت، وفقد القدرة على الكلام (من الخوف، والارتباك، والمفاجأة، والمفاجأة، وما إلى ذلك).

نشأ التعبير من c.-sl. نص الكتاب المقدس (مز 21: 16): "لساني لصق بحنجرتي".

علماء العبارات من أصل الكتاب المقدس

باللغة الروسية الحديثة.

يقسم العلماء بشكل مشروط الوحدات اللغوية ذات الأصل الكتابي التي تهمنا إلى ثلاث مجموعات.

1) اقترضت العبارات من سلافية الكنيسة القديمة (سلافية الكنيسة)نسخة العهد الجديد: الجياع والعطاش (إلى البر)، اللحم والدم، أصحاب القوة، رئيس الزاوية، صوت صارخ في البرية، حجر الصدمة، الخبز اليومي. ظهر نص الكتاب المقدس باللغة السلافية الكنسية منذ دخول المسيحية إلى روسيا، ولا يزال يستخدم في العبادة الأرثوذكسية.

2) العبارات من الروسيةنص الكتاب المقدس: رمي حجر من يأخذ السيف بالسيف يهلك. ما لقيصر لقيصر. بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم. من ليس معي فهو ضدي. لا تحكم، لا سوف تحاكم. ملح الأرض. كما نتذكر، تُرجمت أسفار الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية في القرن التاسع عشر في عهد المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف). حلت بعض الوحدات اللغوية لهذه المجموعة محل الوحدات السلافية الكنسية المعروفة سابقًا.

3) العبارات العبارات التي نشأت في اللغة الروسية على أساس صور ومواقف العهد الجديد من خلال إعادة التفكير فيها: الابن الضال؛ سجل في العين. للمساهمة؛ ذئب متنكر في رداء حمل؛ مذبحة الأبرياء. تحمل (الصليب) ؛ ولا نبي في وطنه. بناء على الرمال. قبلة يهوذا. يصبح السر واضحا. ادفن (موهبتك) (في الأرض).

على سبيل المثال، التعبير دفن الموهبة في الأرض انتقل إلى حديثنا من المثل الكتابي عن عبد معين، بعد أن تلقى موهبة من سيده (أطلق اليهود القدماء على هذه أكبر وحدة نقدية)، لم يستخدمها، بل دفنها في الأرض. وعندما سأل السيد العبد عن سبب استخدام موهبته، أجاب العبد: "يا سيد! عرفتك أنك رجل قاس: تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تتبدد، وخوفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك!

في اللغة الحديثة، اكتسبت كلمة "الموهبة" معنى جديدا: "الموهبة، القدرات"، وعبارة "دفن الموهبة في الأرض" تعني الآن "ترك القدرات دون استخدام، وعدم تطويرها، وعدم تطبيقها".

هناك وحدات لغوية مستخدمة في العهد الجديد حرفياًوإعادة التفكير فيها لاحقًا من قبل قراء الكتاب المقدس، على سبيل المثال، في الكنيسة السلافية الملعب الظلاميعني الجحيم، العالم السفلي. الآن يستخدم هذا التعبير بمعنى "الظلام الكامل اليائس والجهل والحياة المؤلمة".

من بين العبارات اللغوية التي تعود إلى نصوص الكتاب المقدس، هناك تلك المستخدمة في اللغة الروسية الحديثة بمعنى مختلف عن المعنى الذي كان في الأصل. تشمل هذه الوحدات اللغوية ما يلي: موضوع اليوم، أصل الشر، هرج ومرج بابل، حديث المدينةوإلخ.

هناك مجموعة من الوحدات اللغوية المستخدمة بالفعل في الكتاب المقدس بشكل مجازي،كالتعبيرات اللغوية.

على سبيل المثال، تم استعارة التعبير من الموعظة على الجبل لا ترمي اللؤلؤ قبل الخنازيروالدوران اللغوي رمي الخرز(أمام أحد)، رجوعًا إلى قول المسيح: "لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم (أو خرزاتكم) قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم إلى القطع"، والتي تعني "لا تضيع الكلمات مع الأشخاص الذين لا يستطيعون فهمها، والذين لا يريدون أن يقدروا معناها".

تجدر الإشارة إلى أن العبارات هي واحدة من أكثر الأنظمة الفرعية للغة "محافظة" والتي تتغير ببطء. في العبارات، يتم الحفاظ على الكلمات القديمة والأشكال والإنشاءات القديمة لفترة أطول بكثير من، على سبيل المثال، في المفردات.

حدثت تغييرات خطيرة جدًا في اللغة في القرن العشرين. قبل الثورة، كانت شريعة الله مادة إلزامية، وكان الجميع يقرأون الكتاب المقدس ويدرسونه. بعد عام 1917، أصبحت الدولة ملحدة، وبدأ اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية. توقف الكتاب المقدس عن النشر، وتم حظر الكتب الروحية. الأجيال الجديدة من الشعب الروسي، التي لا تعرف النصوص الكتابية، لم تستخدم في خطابها العديد من المنعطفات والتعبيرات المعروفة سابقًا. بعض الوحدات اللغوية الكتابية قديمة وغير صالحة للاستعمال: لفعل إرادة المرسل، الخطيئة الأصلية، كامو قادم، الضربات المصرية، طلب البرد، سعيد مثل أخنوخ، أفعال كثيرة، إلخ.

خاتمة

نتائج عملي:

1) درس نظريا موضوع "علم العبارات كظاهرة لغوية ومصادرها"؛

2) قام بتجميع قاموس الوحدات اللغوية الكتابية المكون من 182 وحدة لغوية ؛

3) تحليل الوحدات اللغوية الكتابية من وجهة نظر استخدامها في الكلام، وتجميعها حسب المعنى، وتحليل معناها المجازي.

في البداية، جاءت الوحدات اللغوية من نص الكتاب المقدس السلافية القديمة (الكنيسة السلافية)، ثم من اللغة الروسية. تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية في القرن التاسع عشر. في القرن العشرين، أصبحت العديد من وحدات العبارات السلافية الكنسية قديمة ولم تعد صالحة للاستخدام.

بشكل عام، يمكننا أن نستنتج أن اللغة الروسية تقترض بنشاط وحدات عبارات الكتاب المقدس من الكتاب المقدس، في كثير من الأحيان عن طريق إعادة تفسيرها.

فهرس

1) فارتانيان إ.أ. رحلة إلى الكلمة - م: "التنوير"، 1982 (ص 147-194).

2) جفوزدوريف يو.أ. اللغة هي اعتراف الشعب... - م: "التنوير"، 1993 (ص 86-123).

3) كوليسوف ف. تاريخ اللغة الروسية في القصص - م، 1994 (ص 60-67).

4) ليوستروفا Z.N.، سكفورتسوف L.I.، ديرياجين V.Ya. محادثات حول الكلمة الروسية - م، 1978 (ص 55-76).