1. أسطورة هوميروس.
2. عظمة الإلياذة المشؤومة.
3. صور الأوديسة.
4. مجد أخيل وأوديسيوس وهوميروس.
ربما تكون الأسطورة حول هوميروس نفسه أسطورة لا تقل عن أساطير قصائده. بالفعل في الفترة القديمة، كان هوميروس شخصية شبه أسطورية، أقرب إلى أنصاف الآلهة البطولية. تجادلت سبع مدن يونانية من أجل حقها في أن تُسمى موطن الإيد العظيم، لكن هذا الخلاف لم يُحل نهائيًا، كما تقول أبيات لشاعر قديم مجهول:
سبع مدن متشاحنة تسمى موطن هوميروس:
سميرنا، خيوس، كولوفون، بيلوس، أرجوس، إيثاكا، أثينا.
الصورة التقليدية لهوميروس هي رجل عجوز أعمى يتردد صدى غنائه من خلال رنين الأوتار، لكن لا أحد يعرف كيف كان هوميروس الحي. ربما، حتى لو كان أعمى جسديًا، فقد رأت نظرته الروحية أكثر بكثير مما يمكن للبشر الوصول إليه. مثل العراف الأعمى تيريسياس المذكور في الأوديسة، كان بإمكانه رؤية مصائر الناس.
يشك بعض العلماء في وجود هوميروس؟ ربما كان مؤلفو الإلياذة والأوديسة أشخاصًا مختلفين؟ ولعل هذه القصائد هي نتاج الفن الشعبي الشفهي؟ وأخيرا، هناك نسخة أخرى ظهرت مؤخرا نسبيا: هوميروس كان موجودا، لكنه كان امرأة، وليس رجلا، كما كان يعتقد عادة. ومع ذلك، هل من المهم حقًا ما كان عليه هوميروس خلال حياته؟ لقد أصبح هو نفسه منذ فترة طويلة جزءًا من الأسطورة العظيمة، لذلك لا يمكن ولا ينبغي أن تكون صورته عادية ومبتذلة ولا لبس فيها. وماذا تعني الشكوك الجبانة بشأن حقيقة وجود هوميروس، في حين أن الإلياذة والأوديسة حقيقيتان، والغريب أنهما ما زالتا حديثتين؟ ألم يشك الناس أيضًا في وجود المسيح، رغم أنه عاش بعد هوميروس بكثير؟ ولكن ربما تكون هذه هي خصوصية الشخصية العظيمة حقًا - عندما ينتقل إلى الأبد، لا يختفي النور القادم إلى العالم من خلال هذا الشخص، ولكن في إشعاعه المبهر يصعب أحيانًا تمييز السمات الأرضية للشخص المختار الإلهي ...
لا تزال الأساطير التي احتفظ بها هوميروس للأجيال القادمة تثير عقول الناس بعد قرون عديدة:
أغلقت الإلياذة وجلست بجوار النافذة،
الكلمة الأخيرة ارتعدت على شفتي،
كان هناك شيء يسطع بشكل ساطع - فانوس أو قمر،
وتحرك ظل الحارس ببطء.
هذه سطور من قصيدة إن إس جوميليف "الحداثة"، حيث تجد صور قصيدة هوميروس تجسيدًا غير متوقع في واقع أوائل القرن العشرين. الأبطال مثل هوميروس هم الذين يمهدون مسارات جديدة، ويسعون جاهدين إلى الأمام. ولكن غالبًا ما يحدث أن جوهر هؤلاء الأشخاص مخفي في أعماق أرواحهم، وهم أنفسهم مجبرون على الاكتفاء بمكانة متواضعة جدًا في الحياة، والقيام بعمل مفيد ولكنه ممل.
لا يزال معاصرونا مهتمين بالمؤامرة الأسطورية للإلياذة. فيلم "طروادة" هو محاولة لتقريب أبطال حرب طروادة منا، لجعلهم أكثر قابلية للفهم وواقعية. الحب المفاجئ لزوجة محارب هائل لضيف ساحر، عداء حليفين جاهزين للنتيجة في صراع مفتوح، حزن الأم على المصير التعيس لابنها، حزن الأب الذي فقد أنبل الأشياء. وشجاعة ورثته... هذه هي الدوافع الأبدية للوجود الإنساني. وحتى موضوع المصير الذي يهيمن على كل شيء وعلى الجميع - أليس قريبًا أيضًا من العديد من الأشخاص الذين يفتخرون بأنهم "متحضرون"؟
أسطورة الأوديسة ليست أقل عنادا. لقد أصبح عنوان هذه القصيدة منذ فترة طويلة اسمًا شائعًا لرحلة طويلة مليئة بالتجارب. جذبت صورة أوديسيوس وأوليسيس، إلى جانب صور أخيل وهيكتور وأياكس وأبطال هوميروس الآخرين، انتباه المؤلفين القدامى ومؤلفي العصور اللاحقة. أوديسيوس، بالطبع، متعدد الأوجه أكثر من رفاقه في حرب طروادة. إنه لا يقاتل بالأسلحة التقليدية فحسب، بل بالمكر أيضًا. يقول يوليسيس لأياكس في قصيدة "التحولات" للشاعر الروماني أوفيد، مدافعاً عن حقه في درع المتوفى أخيل: "أنت مفيد فقط بقوتك الجسدية، وأنا مفيد بعقلك". لكن نفس هذا الغموض في صورة أوديسيوس يصبح السبب وراء قيام دانتي في الكوميديا الإلهية بوضع هذا البطل وصديقه ديوميديس في الجحيم لأنهما استوليا على طروادة بالخداع من خلال اختراع حصان طروادة. ومع ذلك، بغض النظر عن كيفية تقييم شخصية أوديسيوس، فإن موضوع عودته إلى إيثاكا، وحبه لوطنه وعائلته، بالطبع، يرفع هذا البطل بشكل كبير فوق نقاط ضعفه وخطاياه البشرية. لكن صورة أوديسيوس تأسر الخيال أيضًا لأنها صورة المتجول الذي يحارب العناصر بشجاعة. O. E. Mandelstam في قصيدة "نهر من العسل الذهبي..." يجعل صورة ملك إيثاكا أقرب إلى صور المغامرين الذين انطلقوا في رحلة للعثور على كنز عظيم:
الصوف الذهبي، أين أنت، الصوف الذهبي؟
هاجت أمواج البحر العاتية على طول الطريق،
وغادر السفينة التي كانت تعمل كالقماش في البحار،
عاد أوديسيوس، مليئًا بالمكان والزمان.
ولم يتجاهل ماندلستام بينيلوب، زوجة أوديسيوس، التي لا تقل صورتها فخامة عن صورتها. وكما يختلف أوديسيوس عن غيره من الأبطال في براعته، كذلك تتفوق بينيلوب على زوجات الأبطال الآخرين في إخلاصها وحكمتها. لذا، جاء أوديسيوس مع حصان طروادة للقبض على تروي، وبدأت بينيلوب في نسج بطانية زفاف لن تنتهي أبدًا، فقط حتى لا تتزوج وتظل وفية لزوجها المفقود:
هل تتذكر، في بيت يوناني: زوجة الجميع المحبوبة،
ليست إيلينا - الأخرى - كم من الوقت قامت بالتطريز؟
حاول الكاتب الإنجليزي جي هاجارد في روايته "حلم العالم" إظهار المصير الإضافي لملك إيثاكا. تتطابق بعض تفاصيل الحبكة مع أساطير لم تتضمنها ملحمة هوميروس. على سبيل المثال، وفاة أوديسيوس على يد تيليجونوس، ابنه من الإلهة سيرس. ومع ذلك، فإن مؤامرة "أحلام العالم" تبدو رائعة للغاية، فهي غريبة على الانتظام الصارم لسرد هوميروس. لكن تظل الحقيقة أن صورة أحد أبطال هوميروس لا تزال تلهم خيال الكتاب بعد قرون عديدة. وشيء آخر - على الرغم من أن أوديسيوس يبدو وكأنه يموت في رواية هاغارد، إلا أن الدافع وراء عودته المستقبلية يُسمع على الفور...
إن مجد أوديسيوس لا يكمن في مآثره أو حتى في مكره، بل في عودته. بعد كل شيء، الأوديسة بأكملها هي قصة عن عودة البطل إلى إيثاكا. في الإلياذة، يمجد هوميروس أخيل، ومجد هذا البطل مختلف:
إذا بقيت هنا للقتال قبل وابل طروادة،
لا رجعة لي، لكن مجدي لن يهلك.
إذا عدت إلى منزلي، إلى موطني العزيز،
سيبيد مجدي لكن حياتي ستطول..
يرتبط مجد أخيل ارتباطًا وثيقًا بمدينة طروادة، ومجد أوديسيوس يرتبط بالطريق من طروادة إلى إيثاكا، ولا يرتبط مجد هوميروس بأي مكان محدد على وجه الأرض:
... فلنقل: السماء العظيمة وطنك، وليست فانية
لقد ولدت من والدتك ومن كاليوب نفسها.
(أ. سيدونسكي "الوطن الأم لهوميروس")
هوميروس (هوميروس)، شاعر يوناني، مؤلف حسب التقليد القديم إلياذة (إلياس)و أوديسي (أوديسيا)،ملحمتان عظيمتان تفتتحان تاريخ الأدب الأوروبي. ليس لدينا معلومات عن حياة هوميروس، والسير الذاتية الباقية وملاحظات "السيرة الذاتية" هي في الأصل لاحقة وغالبًا ما تتشابك مع الأسطورة (الهستيريا التقليدية حول عمى هوميروس، حول النزاع بين سبع مدن من أجل الحق في أن تكون وطنه). . منذ القرن الثامن عشر في العلم هناك جدل حول التأليف وتاريخ الخلق الإلياذة والأوديسة،ما يسمى بـ "سؤال هوميروس" ، والذي تم أخذ بدايته في كل مكان (على الرغم من وجود إشارات سابقة) إلى نشر أعمال F. A. Wolf في عام 1795 تحت عنوان مقدمة إلى هوميروس (Prolegomena ad Homerum).وقد جادل العديد من العلماء، الذين يطلق عليهم التعددية، بذلك إلياذةو ملحمةفي شكلها الحالي، ليست إبداعات هوميروس (حتى أن الكثيرين يعتقدون أن هوميروس لم يكن موجودًا على الإطلاق)، ولكن تم إنشاؤها في القرن السادس. قبل الميلاد على سبيل المثال، ربما في أثينا، عندما تم جمع وتسجيل أغاني مؤلفين مختلفين تنتقل من جيل إلى جيل. ودافع ما يسمى بالموحدين عن الوحدة التركيبية للقصيدة، وبالتالي تفرد مؤلفها. قدمت المعلومات الجديدة عن العالم القديم، والدراسات المقارنة للملاحم الشعبية السلافية الجنوبية، والتحليل التفصيلي للمقاييس والأسلوب، حججًا كافية ضد النسخة الأصلية للتعدديين، ولكنها أيضًا أدت إلى تعقيد وجهة نظر الموحدين. التحليل التاريخي والجغرافي واللغوي إلياذةو ملحمةسمح لنا بتأريخها إلى حوالي القرن الثامن. قبل الميلاد هـ، على الرغم من وجود محاولات لإسنادها إلى القرن التاسع أو السابع. قبل الميلاد. ويبدو أنها بنيت على ساحل آسيا الصغرى في اليونان، حيث تسكنها القبائل الأيونية، أو على إحدى الجزر المجاورة.
في الوقت الحاضر ليس هناك شك في ذلك إلياذةو ملحمةكانت نتيجة قرون طويلة من تطور الشعر الملحمي اليوناني، وليس بدايتها على الإطلاق. لدى العلماء المختلفين تقييمات مختلفة حول مدى عظمة دور الفردية الإبداعية في التصميم النهائي لهذه القصائد، لكن الرأي السائد هو أن هوميروس ليس بأي حال من الأحوال مجرد اسم فارغ (أو جماعي). يبقى السؤال دون حل ما إذا كان خلق إلياذةو ملحمة شاعر واحد أو هذه أعمال لمؤلفين مختلفين (وهو ما يفسر، وفقًا للعديد من العلماء، الاختلافات في رؤية العالم والتقنية الشعرية واللغة لكلتا القصيدتين). ربما كان هذا الشاعر (أو الشعراء) أحد الـ Aeds الذين، على الأقل من العصر الميسيني (القرنان الخامس عشر والثاني عشر قبل الميلاد)، نقلوا من جيل إلى جيل ذكرى الماضي الأسطوري والبطولي. ومع ذلك، لم تكن هناك إلياذة أولية أو أوديسة أولية، بل كانت هناك مجموعة معينة من الحبكات الراسخة وتقنية لتأليف الأغاني وأدائها. كانت هذه الأغاني هي التي أصبحت المادة للمؤلف (أو المؤلفين) لكلا الملحمتين. الجديد في عمل هوميروس هو المعالجة الحرة للعديد من التقاليد الملحمية وتشكيل كل واحد بتركيبة مدروسة بعناية. يرى العديد من العلماء المعاصرين أن هذا كله لا يمكن أن يتم إنشاؤه إلا كتابيًا. يتم التعبير بوضوح عن رغبة الشاعر في إعطاء هذه الأعمال الضخمة تماسكًا معينًا (من خلال تنظيم الحبكة حول جوهر رئيسي واحد، والبناء المماثل للأغاني الأولى والأخيرة، وذلك بفضل أوجه التشابه التي تربط الأغاني الفردية، وإعادة إنشاء الأحداث السابقة و التنبؤ بالمستقبل). ولكن الأهم من ذلك كله أن وحدة الخطة الملحمية تتجلى في التطور المنطقي والمتسق للعمل والصور المتكاملة للشخصيات الرئيسية. يبدو من المعقول أن هوميروس استخدم بالفعل الكتابة الأبجدية، والتي، كما نعلم الآن، أصبح اليونانيون على دراية بها في موعد لا يتجاوز القرن الثامن. قبل الميلاد. من بقايا الطريقة التقليدية في تأليف مثل هذه الأغاني استخدام التقنيات المميزة للشعر الشفهي، حتى في هذه الملحمة الجديدة. غالبًا ما يكون هناك تكرار وما يسمى بالأسلوب الملحمي النموذجي. يتطلب هذا الأسلوب استخدام ألقاب معقدة ("سريع القدم"، "ذو أصابع وردية")، والتي يتم تحديدها إلى حد أقل من خلال خصائص الشخص أو الشيء الموصوف، وإلى حد أكبر من خلال الخصائص المترية من الصفة نفسها. ونجد هنا تعبيرات ثابتة تشكل كلا وزنيا (مرة واحدة بيتا كاملا)، تمثل مواقف نموذجية في وصف المعارك والأعياد والاجتماعات وغيرها. تم استخدام هذه الصيغ على نطاق واسع من قبل Aeds والمبدعين الأوائل للشعر المكتوب (تظهر نفس صيغة الآيات، على سبيل المثال، في هسيود). لغة الملاحم هي أيضًا ثمرة التطور الطويل للشعر الملحمي ما قبل هوميروس. وهي لا تتوافق مع أي لهجة إقليمية أو أي مرحلة في تطور اللغة اليونانية. تعرض اللغة الأقرب صوتيًا إلى اللهجة الأيونية، هوميروس، العديد من الأشكال القديمة التي تذكرنا باللغة اليونانية في العصر الميسيني (والتي أصبحت معروفة لنا بفضل الألواح الخطية ب). غالبًا ما نجد أشكالًا تصريفية جنبًا إلى جنب لم يتم استخدامها في وقت واحد في لغة حية. هناك أيضًا العديد من العناصر المميزة للهجة الإيولية، والتي لم يتم توضيح أصلها بعد. يتم الجمع بين الطبيعة التقليدية والقديمة للغة مع المقياس التقليدي للشعر البطولي، والذي كان هو المقياس السداسي.
من حيث المحتوى، تحتوي قصائد هوميروس أيضًا على العديد من الزخارف وخطوط الحبكة والأساطير المستمدة من الشعر المبكر. في هوميروس، يمكنك سماع أصداء الثقافة المينوية وحتى تتبع الروابط مع الأساطير الحيثية. ومع ذلك، كان مصدره الرئيسي للمواد الملحمية هو الفترة الميسينية. خلال هذه الحقبة تجري ملحمته. إن هوميروس، الذي يعيش في القرن الرابع بعد نهاية هذه الفترة، التي يعتبرها مثالية للغاية، لا يمكن أن يكون مصدرًا للمعلومات التاريخية عن الحياة السياسية أو الاجتماعية أو الثقافة المادية أو الدين في العالم الميسيني. لكن في المركز السياسي لهذا المجتمع، ميسيناي، تم العثور على أشياء مماثلة لتلك الموصوفة في الملحمة (الأسلحة والأدوات بشكل أساسي)، في حين تقدم بعض الآثار الميسينية صورًا وأشياء وحتى مشاهد نموذجية للواقع الشعري للملحمة. أحداث حرب طروادة، التي كشف هوميروس حول تصرفات كلتا القصيدتين، تعزى إلى العصر الميسيني. لقد أظهر هذه الحرب على أنها حملة مسلحة لليونانيين (تسمى الآخيين والدانايين والأرغوسيين) بقيادة الملك الميسيني أجاممنون ضد طروادة وحلفائها. بالنسبة لليونانيين، كانت حرب طروادة حقيقة تاريخية يعود تاريخها إلى القرنين الرابع عشر والثاني عشر. قبل الميلاد ه. (وفقًا لحسابات إراتوستينس، سقطت طروادة عام 1184).
تتيح لنا الحالة الحالية للمعرفة التأكيد على أن بعض عناصر ملحمة طروادة على الأقل تاريخية. نتيجة للحفريات التي بدأها جي شليمان، تم اكتشاف أنقاض مدينة كبيرة في نفس المكان الذي كان من المفترض أن تقع فيه تروي إليون، وفقًا لأوصاف هوميروس والتقاليد المحلية التي تعود إلى قرون مضت، على تل تسمى الآن حصارليك. فقط على أساس اكتشافات شليمان تم تسمية الآثار الموجودة على تلة حصارليك باسم طروادة. ليس من الواضح تمامًا أي من الطبقات المتعاقبة ينبغي تحديدها مع طروادة هوميروس. يستطيع الشاعر جمع وإدامة الأساطير حول الاستيطان في السهل الساحلي والاعتماد على الأحداث التاريخية، لكنه يستطيع أيضًا نقل الأساطير البطولية، التي تنتمي في الأصل إلى فترة أخرى، إلى الآثار التي لم يعرف ماضيها إلا القليل، ويمكنه أيضًا أن يصنع لهم ساحة المعارك التي دارت في أرض أخرى.
فعل إلياذةيحدث في نهاية السنة التاسعة من حصار طروادة (اسم آخر لمدينة إليوس، إيليون، ومن هنا عنوان القصيدة). تجري الأحداث على مدى عدة عشرات من الأيام. تظهر صور السنوات السابقة للحرب أكثر من مرة في خطب الأبطال، مما يزيد من الطول الزمني للحبكة. إن قصر الرواية المباشرة للأحداث على مثل هذه الفترة القصيرة يساعد في جعل الأحداث التي قررت نتيجة الحرب ومصير بطلها أكثر وضوحًا. ووفقا للجملة الأولى من المقدمة، إلياذةهناك قصة عن غضب أخيل. غاضبًا من القرار المهين الذي اتخذه القائد الأعلى أجاممنون، يرفض أخيل المزيد من المشاركة في الحرب. يعود إلى ساحة المعركة فقط عندما يقتل صديقه باتروكلس على يد هيكتور، المدافع الذي لا يتزعزع عن طروادة، الابن الأكبر للملك بريام. يتصالح أخيل مع أجاممنون ويقتل هيكتور في مبارزة ويهين جسده منتقمًا لصديقه. ومع ذلك، في النهاية، أعطى الجثة لبريام عندما يأتي ملك طروادة القديم نفسه إلى المعسكر اليوناني، مباشرة إلى خيمة قاتل أبنائه. بريام وأخيل، الأعداء، ينظرون إلى بعضهم البعض دون كراهية، مثل الناس الذين يجمعهم مصير واحد يحكم على كل الناس بالألم.
جنبا إلى جنب مع مؤامرة غضب أخيل، وصف هوميروس معارك طروادة الأربع، وركز اهتمامه على تصرفات الأبطال الفرديين. كما قدم هوميروس لمحة عامة عن القوات الآخية وطروادة (قائمة السفن الشهيرة وقائمة أحصنة طروادة في المقطع الثاني - ربما الجزء الأقدم من الملحمة) وأمر هيلين أن تظهر لبريام من على أسوار طروادة أبرز الشخصيات اليونانية. القادة. كلتا هاتين الحلقتين (بالإضافة إلى العديد من الحلقات الأخرى) لا تتوافقان مع السنة العاشرة من الصراع في طروادة. ومع ذلك، مثل العديد من الذكريات من السنوات السابقة للحرب، والتصريحات والهواجس المتعلقة بالأحداث المستقبلية، كل هذا يهدف إلى هدف واحد: الجمع بين القصيدة حول غضب أخيل وتاريخ الاستيلاء على إليون، وهو المؤلف إلياذةلقد تم إنجازه ببراعة حقًا.
إذا كانت الشخصية الرئيسية إلياذةهو المحارب الذي لا يقهر الذي يضع الشرف والمجد فوق الحياة، في ملحمةالتغييرات المثالية بشكل أساسي. يتميز بطلها أوديسيوس في المقام الأول ببراعته وقدرته على إيجاد طريقة للخروج من أي موقف. وهنا نجد أنفسنا في عالم آخر، لم يعد في عالم المآثر العسكرية، بل في عالم السفر التجاري الذي ميز عصر الاستعمار اليوناني.
محتويات ملحمةهي عودة الأبطال من حرب طروادة. تبدأ القصة في السنة العاشرة من تجوال بطل الرواية. حتى الآن، لم يسمح غضب بوسيدون للبطل بالعودة إلى موطنه إيثاكا، حيث حكم الخاطبون، الذين تنافسوا على يد زوجته بينيلوب. يغادر تيليماخوس، ابن أوديسيوس الصغير، بحثًا عن أخبار عن والده. في هذه الأثناء، أوديسيوس، بإرادة الآلهة، الذي أرسلته في رحلته الحورية كاليبسو، التي احتفظت به حتى ذلك الحين معها، وصل إلى بلد الفاشيين شبه الأسطوري. هناك، في سرد طويل وملون بشكل غير عادي، يصف مغامراته منذ الإبحار من طروادة (من بين أمور أخرى، رحلة إلى عالم الموتى). أخذه الفاشيون إلى إيثاكا. متنكرا في زي متسول، يعود إلى قصره، ويدخل Telemachus في خطة لتدمير الخاطبين، ويقتلهم مستفيدًا من مسابقة الرماية.
العناصر الأسطورية لسرد الرحلات البحرية التي كانت موجودة لفترة طويلة في التقاليد الفولكلورية، وذكريات العصور القديمة وعاداتها، والفكرة "الروائية" لعودة الزوج إلى المنزل في اللحظة الأخيرة عندما يكون المنزل في خطر، أيضًا إذ استُخدمت اهتمامات وأفكار عصر الاستعمار في زمن هوميروس في عرض وتطوير أسطورة طروادة.
إلياذةو ملحمةلها العديد من السمات المشتركة سواء في التكوين أو في التوجه الأيديولوجي. تشمل السمات المميزة تنظيم الحبكة حول صورة مركزية، وقصر مدة القصة، وبناء الحبكة بغض النظر عن التسلسل الزمني للأحداث، وتخصيص أجزاء من النص تتناسب في الحجم مع اللحظات المهمة لتطوير القصة. العمل، تباين المشاهد المتعاقبة، تطوير الحبكة من خلال خلق مواقف معقدة تبطئ بشكل واضح أعمال التطوير، ومن ثم حلها الرائع، تشبع الجزء الأول من العمل بدوافع عرضية وتكثيف الخط الرئيسي في النهاية، صراع القوى المتعارضة الرئيسية فقط في نهاية السرد (أخيل - هيكتور، أوديسيوس - الخاطبون)، واستخدام الفاصلة العليا، والمقارنات. في صورته الملحمية للعالم، سجل هوميروس أهم لحظات الوجود الإنساني، وكل ثراء الواقع الذي يعيش فيه الإنسان. عنصر مهم في هذا الواقع هم الآلهة. إنهم موجودون باستمرار في عالم الناس، ويؤثرون على أفعالهم ومصائرهم. على الرغم من أنهم خالدون، إلا أن سلوكهم وتجاربهم تشبه الناس، وهذا الشبه يرتقي، كما لو كان، يقدس كل ما يميز الإنسان.
إن إضفاء الطابع الإنساني على الأساطير هو سمة مميزة لملاحم هوميروس: فهو يؤكد على أهمية تجارب الفرد، ويثير التعاطف مع المعاناة والضعف، ويوقظ احترام العمل، ولا يقبل القسوة والانتقام؛ تمجد الحياة وتضفي طابعًا دراميًا على الموت (ومع ذلك، تمجد تضحياتها من أجل الوطن).
وفي العصور القديمة، نُسبت أعمال أخرى أيضًا إلى هوميروس، بما في ذلك 33 ترنيمة. حرب الفئران والضفادع، مارجيتا.تحدث اليونانيون عن هوميروس ببساطة: "شاعر". إلياذةو ملحمةلقد عرفه الكثيرون عن ظهر قلب، على الأقل جزئيًا. بدأ التعليم المدرسي بهذه القصائد. ونرى الإلهام المستوحى منهم في كل الفنون والآداب القديمة. أصبحت صور أبطال هوميروس نماذج لكيفية التصرف، وأصبحت سطور من قصائد هوميروس أقوال مأثورة، وأصبحت العبارات شائعة الاستخدام، واكتسبت المواقف معنى رمزيًا. (ومع ذلك، اتهم الفلاسفة، ولا سيما زينوفانيس وأفلاطون، هوميروس بغرس أفكار خاطئة عن الآلهة في اليونانيين). كما اعتبرت قصائد هوميروس خزانة لجميع أنواع المعرفة، حتى التاريخية والجغرافية. وقد اعتنق هذا الرأي صناديق مالوس في العصر الهلنستي، وقد اعترض عليه إراتوستينس. في الإسكندرية، أدت دراسات نصوص هوميروس إلى ظهور فقه اللغة كعلم الأدب (زينودوت الأفسسي، أريستوفان البيزنطي، أرسطرخوس الساموثراكي). من الترجمة ملحمةبدأت ترجمة الأدب الروماني إلى اللاتينية. إلياذةو ملحمةبمثابة نماذج للملحمة الرومانية.
بالتزامن مع تراجع المعرفة باللغة اليونانية، توقفت قراءة هوميروس في الغرب (حوالي القرن الرابع الميلادي)، ولكن تمت قراءته والتعليق عليه باستمرار في بيزنطة. في أوروبا الغربية، أصبح هوميروس مشهورًا مرة أخرى منذ زمن بترارك؛ نُشرت الطبعة الأولى عام 1488. تم إنشاء الأعمال العظيمة للملحمة الأوروبية تحت تأثير هوميروس.
مدرسة MBOU الثانوية في قرية موكشينو
مقال
في تخصص "الأدب"
حول موضوع:
"الأسطورة والحقيقة في قصيدة الإلياذة لهوميروس"
أكملها : طالب في الصف السادس
نوفوزيلوف دينيس
التحقق:
فيازانيتسينا ن
قرية موكشينو، 2012
حرب طروادة
يقول الفرنسيون: "ابحث عن امرأة". هذه العبارة ليس لها معنى يومي بحت فقط. إنه يحمل عنصرًا فلسفيًا عميقًا، ويؤكد مرة أخرى أن السبب الجذري للصراعات التاريخية والعديد من المآسي يجب البحث عنه في ضعف الطبيعة البشرية وفسادها، وميلها نحو الأنانية والمصلحة الذاتية والمتعة. المرأة في حد ذاتها ليست سوى نتيجة لإظهار هذه الصفات القبيحة التي يتمتع بها العديد من ممثلي الجنس البشري منذ ولادتهم.
من الأمثلة الصارخة على المشاعر الجامحة، والرغبات غير المُرضية، والكبرياء المهين للغاية، والجشع الذي لا يعرف الحدود، حرب طروادة، التي تمجدها هوميروس العظيم في الإلياذة والأوديسة (عاش تقريبًا في القرن الثامن قبل الميلاد).
إن وجود هذه الشخصية التاريخية موضع شك كبير، لكن الحفريات في طروادة القديمة تظهر: في النصف الأول من القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه. تعرضت المدينة لحصار طويل ودمرت بالكامل.
يمكن أن يعزى سبب هذه النهاية الحزينة إلى "شعوب البحر" لقد دمروا أقدم الحضارات في شرق البحر الأبيض المتوسط (نجا واحد منهم فقطمصر القديمة ) فقط في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه. ووضع الأساس للعالم القديم الذي نسميه اليونان القديمة وروما القديمة.
في الوقت نفسه، تذكر القصائد الدول والشعوب التي كانت موجودة قبل فترة طويلة من الهيلينيين. من هذا يمكننا أن نستنتج أن حرب طروادة كانت نتيجة حزينة للصراع الداخلي، والسبب الحقيقي كان على وجه التحديد امرأة.
أسباب حرب طروادة
تفاحة الخلاف
إذا كنت تأخذ قصص هوميروس الأصلية، فقد بدأ كل شيء في وليمة الزفاف. كان العريس هو أرجونت بيليوس، وكانت العروس حورية البحر فيديتا. تمت دعوة جميع الكواكب إلى الاحتفال. لقد تجاهلنا فقط إيريس - إلهة الفتنة، ابنة نيكس نفسها (إلهة الليل).
جاء فخر الأنثى المهين بالانتقام المتطور. وفي ذروة العيد ظهر بين الضيوف شاب جميل ذو شعر ذهبي. كان يحمل في يديه صينية ذهبية عليها تفاحة وردية ناضجة. لفت الشاب انتباه الحاضرين عندما اقترب من ثلاث جميلات فخورات يقفن بعيدًا عن المحتفلين ويجرين محادثة ممتعة.
بقوس، وضع الصبي الصينية أمامه وعرض أن يأخذ التفاحة إلى أجمل النساء. حدقت الآلهة الثلاثة في الفاكهة اللذيذة. إحداهن، هيرا، راعية الزواج، اعتبرت أن الثمرة الناضجة ملك لها حقًا، ومدت يدها. أثينا، المحاربة وراعية المعرفة والفن، فكرت بنفس الشيء. كما كانت كفها الرشيق يحوم فوق التفاحة. ولم يتخلف عنهم ثلث النساء. كانت أفروديت - إلهة الجمال والحب. بحركة يدها الواثقة، حاولت أن تأخذ الفاكهة لنفسها.
اصطدمت ثلاث أشجار نخيل فوق الثمرة الناضجة. تجمد جميع الحاضرين، مدركين مدى حرج الوضع. كان هناك صمت رنين. رفعت الآلهة أيديهم، لكن لم يبد أي منهم رغبته في التخلي عن التفاحة للاثنين الآخرين. قررت النساء اللجوء إلى زيوس، إله الرعد والبرق، حتى يتمكن من تحديد من يملك التفاحة بشكل شرعي.
وجد الرعد العظيم نفسه في موقف صعب. ومن أجل الخروج من الموقف بشرف، نقل مثل هذه القضية الحساسة إلى هيرميس، إله التجارة والربح. وقد تميز الأخير ببراعة وبراعة كبيرتين في حل مختلف أنواع المسائل الحساسة.
ولم يتحمل المسؤولية، لكنه اقترح اللجوء إلى قاض مستقل وغير متحيز يمكنه حل مثل هذه القضية الفاضحة بموضوعية ونزاهة. وهذا ما دعاه الله باريس، ابن الملك إليون (اسم آخر لتروي) بريام. كانت باريس ترعى الأغنام بالقرب من إيليون (طروادة) وفي اللحظة التي وجدت فيها الآلهة، برفقة هيرميس، نفسها على الأراضي الصخرية في آسيا الصغرى، كان يستريح تحت شجرة.
حكم باريس
لقد استمع إلى إله التجارة، ولم يتخيل حتى عن بعد نوع المشاكل التي قد يوقع نفسه فيها، وافق بسهولة على المساعدة. ولكن عندما وصل الأمر إلى ذلك، كنت في حيرة من أمري. تميزت النساء الثلاث بجمالهن الاستثنائي. ببساطة لم يكن من الممكن منح أحدهم "كف البطولة". من الواضح أن باريس ترددت في اختياره. شعرت الطبيعة الأنثوية الخفية بتردد الأخير وبدأت في استدعاء ابن الملك جانبًا بحجة معقولة.
بنبرة عملية، بدأ كل واحد منهم في تقديم وريث العرش جميع الفوائد التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها. وعد هيرا الفخور بالسلطة على كامل ساحل آسيا الصغرى حتى نهاية أيامه. أعلنت أثينا المتعجرفة أنها ستجعل الرجل أفضل قائد وقائد عسكري - في ساحات القتال سوف يمجد اسمه لعدة قرون. وأكدت الساحرة أفروديت لباريس أنها ستمنحه حب المرأة التي يختارها كمكافأة.
بعد هذه العروض المغرية، اختار وريث العرش أفروديت وسلم التفاحة المنكوبة بين يديها. كان هذا، في الواقع، مقدمة لحقيقة أن حرب طروادة اندلعت قريبا. استمرت لمدة عشر سنوات طويلة وتم تمجيدها في الإلياذة والأوديسة، والتي تم تصويرها على اللوحات الفنية وكانت موضوع نقاش طويل بين المؤرخين: هل حدثت بالفعل في تلك الأوقات البعيدة أم لا.
النتائج التي توصل إليها ج. شليمان
ولد شليمان في بلدة ألمانية صغيرة. عندما كان طفلاً صغيرًا، أصبح مهتمًا بالأساطير حول مآثر أبطال هوميروس، ثم لم يصدق أنه لا أحد يعرف مكان وجود مدينة قوية مثل طروادة. لقد وعد هنري نفسه بأنه عندما يكبر، سيجد تروي بالتأكيد. احتفظ هاينريش بكلمته.
درس شليمان العديد من اللغات، بما في ذلك اليونانية القديمة، من أجل قراءة الإلياذة في الأصل. من خلال مشاركته في التجارة، تمكن من تكوين ثروة جيدة، لكن شليمان فجأة تخلى عن كل شيء وفي عام 1863 ذهب في رحلة حول العالم. بعد عدة سنوات من السفر، مسترشدًا في المقام الأول بتعليمات الإلياذة، في عام 1870، بدأ ج. شليمان أعمال التنقيب في تل حصارليك في آسيا الصغرى. توجت جهود شليمان بالنجاح. في الطبقات العليا من التل تمكن من اكتشاف أنقاض المدينة والأواني المختلفة، ولكن الشيء الأكثر روعة هو أنه تحت الآثار العليا اكتشف شليمان آثارًا أخرى - ما مجموعه تسع طبقات ثقافية. ويرى شليمان أن الطبقتين الثانية والثالثة من الأسفل هما طروادة من زمن الملك بريام. عندما اكتشف شليمان، في اليوم الأخير من أعمال التنقيب عام 1873، أشياء ذهبية في هذه الطبقات، أطلق على هذا الاكتشاف اسم "كنز بريام". ومع ذلك، يميل العلماء الحديثون إلى الاعتقاد بأن تروي، الذي وصفه هوميروس، كان يقع في الطبقة الثقافية السادسة، مما يعني أن الكنز الذي عثر عليه شليمان لا يمكن أن ينتمي إلى بريام.
توفي جي شليمان فجأة في عام 1890. كانت حفريات ج. شليمان ذات أهمية كبيرة - فقد كانت بمثابة بداية الدراسة الأثرية لأقدم مرحلة في تاريخ اليونان.
الواقع
بعد عشر سنوات من الحرب والحصار المنهكين، ذات صباح جميل، رأى أحصنة طروادة، دون أن يصدقوا أعينهم، أن المعسكر اليوناني كان فارغًا، وعلى الشاطئ وقف حصان خشبي ضخم عليه نقش إهداء: "امتنانًا للعودة الآمنة في المستقبل". في المنزل، أهدى الآخيون هذه الهدية لأثينا." . كان القدماء يعاملون الهدايا المقدسة باحترام كبير، وبقرار من الملك بريام، تم إحضار الحصان إلى المدينة وتثبيته في القلعة المخصصة لأثينا. عندما جاء الليل، خرج الآخيون المسلحون الجالسين على ظهور الخيل وهاجموا سكان المدينة النائمين. وهكذا، بفضل الحصان، تم القبض على طروادة، وبالتالي انتهت حرب طروادة.
في الوقت الحاضر، أصبحت هذه الأسطورة معروفة للجميع، وقد أصبح حصان طروادة نفسه اسمًا شائعًا منذ فترة طويلة - حتى أن معاصرينا الساخرين أطلقوا عليه اسم فيروس الكمبيوتر المدمر. حقيقة أن طروادة سقطت بسبب حصان تعتبر أمرًا بديهيًا. ولكن إذا سألت أحدا لماذا كان الحصان سببا في وفاة طروادة، فمن المرجح أن يجد الشخص صعوبة في الإجابة.
ولكن في الحقيقة، لماذا؟
اتضح أن هذا السؤال تم طرحه بالفعل في العصور القديمة. حاول العديد من المؤلفين القدماء إيجاد تفسير معقول للأسطورة. تم تقديم مجموعة متنوعة من الافتراضات: على سبيل المثال، كان لدى الآخيين برج معركة على عجلات، مصنوع على شكل حصان ومغطى بجلود الخيول؛ أو أن اليونانيين تمكنوا من دخول المدينة عبر ممر تحت الأرض رسم على بابه حصان؛ أو أن الحصان كان علامة يميز بها الآخيون بعضهم البعض عن خصومهم في الظلام... من المقبول الآن بشكل عام أن حصان طروادة هو رمز لنوع من الخدعة العسكرية التي استخدمها الآخيون عند الاستيلاء على المدينة.
هناك العديد من الإصدارات، ولكن من المسلم به أن أيا منها لا يعطي إجابة مرضية. ربما يكون من السذاجة الاعتقاد بأننا في هذه الدراسة القصيرة سنكون قادرين على الإجابة بشكل شامل على مثل هذا السؤال "القديم"، لكن الأمر لا يزال يستحق المحاولة. من يدري - ربما يكشف لنا حصان طروادة سره قليلاً.
لذلك، دعونا نحاول الدخول في موقف الآخيين. لمحاكاة رفع الحصار، كان من المفترض أن يتركوا شيئًا ما تحت أسوار طروادة، والذي سيضطر أحصنة طروادة ببساطة إلى أخذه إلى المدينة. على الأرجح، كان ينبغي أن تلعب الهدية الإهداءية للآلهة هذا الدور، لأن إهمال الهدية المقدسة من وجهة نظر الإنسان القديم يعني إهانة الإله. والإله الغاضب لا ينبغي العبث به. وهكذا، بفضل النقش الموجود على الجانب، يتلقى التمثال الخشبي حالة هدية للإلهة أثينا، التي رعت كلاً من الآخيين وأحصنة طروادة. ماذا تفعل مع مثل هذه "الهدية" المشكوك فيها؟ اضطررت إلى إحضاره (وإن كان مع بعض الحذر) إلى المدينة وتثبيته في مكان مقدس.
ومع ذلك، فإن دور الهدية الإخلاصية يمكن أن تلعبه أي صورة مقدسة تقريبًا. لماذا تم اختيار الحصان؟
اشتهرت طروادة منذ فترة طويلة بخيولها، وبسببها جاء التجار إلى هنا من جميع أنحاء العالم، وبسببهم كانت تتم الغارات على المدينة في كثير من الأحيان. في الإلياذة، يُطلق على أحصنة طروادة اسم "Hippodamoi"، أي "مروضي الخيول"، وتقول الأساطير إن ملك طروادة داردانوس كان لديه قطيع من الخيول الرائعة، المنحدرة من الرياح الشمالية لبورياس. بشكل عام، كان الحصان من أقرب المخلوقات للإنسان في تربية الخيول القديمة والثقافة الزراعية والعسكرية. من وجهة النظر هذه، كان من الطبيعي جدًا أن يترك المحاربون الآخيون حصانًا تحت أسوار طروادة كهدية إهداء.
بالمناسبة، لم يتم اختيار صور التماثيل المقدسة والهدايا القربانية بالصدفة. كان لكل إله حيوانات مخصصة له، ويمكنه أن يأخذ مظهرها: على سبيل المثال، يتحول زيوس في الأساطير إلى ثور، وأبولو إلى دولفين، وديونيسوس إلى نمر. في ثقافات البحر الأبيض المتوسط، ارتبط الحصان في أحد جوانبه بخصوبة الحقول، مع الحصاد الوفير، مع الأرض الأم (في الأساطير القديمة، تحولت الإلهة ديميتر أحيانًا إلى فرس). ولكن في الوقت نفسه، كان الحيوان الجميل المحب للحرية يرتبط في كثير من الأحيان بالقوة العنيفة والعفوية التي لا يمكن السيطرة عليها، مع الزلازل والدمار، وعلى هذا النحو كان الحيوان المقدس للإله بوسيدون.
لذا، ربما يكون مفتاح فتح حصان طروادة موجودًا في بوسيدون "Earth Shaker"؟ تميز هذا الإله بين الأولمبيين بشخصيته الجامحة وميله إلى التدمير. وكان لديه حسابات قديمة ليصفيها مع تروي. ربما يكون تدمير طروادة بواسطة حصان مجرد رمز للزلزال القوي الذي دمر المدينة؟
اتضح أن هذا حدث بالفعل. لكن هذا لم يحدث إلا مع طروادة أخرى.
قبل بريام، كان حاكم طروادة هو الملك لاوميدون المشهور ببخله وخيانته. ذات مرة، تم تقديم الآلهة أبولو وبوسيدون لخدمته، والتي عاقبها زيوس. كان أبولو يرعى القطعان، ويعمل بوسيدون في البناء: فقد بنى أسوارًا منيعة حول المدينة. ومع ذلك، بعد انتهاء المدة، لم تحصل الآلهة على أي مكافأة على عملهم وتم طردهم بالتهديدات. ثم أرسلوا وباءً ووحشًا بحريًا إلى المدينة. تطوع هرقل لإنقاذ طروادة من الوحش ونفذ مهمته بنجاح، لكن الملك الجشع هنا أيضًا أعرب عن أسفه للمكافأة المستحقة - فهو لم يتخل عن الخيول البيضاء السحرية. ثم جمع هرقل جيشا، وعاد إلى أسوار طروادة، ودمر المدينة بالأرض وقتل لاوميدون، ونصب بريام ملكا (كلمة "بريام" تعني "اشترى": لقد اشترته أخته بالفعل من العبودية).
يعتقد علماء الآثار المعاصرون أن طروادة لاوميدونت الأسطورية لها نظير تاريخي خاص بها - ما يسمى تروي السادس، الذي توفي بسبب زلزال قوي قبل وقت قصير من أحداث حرب طروادة. لكن الزلازل، كما هو معروف من الأساطير، كانت ترسل بغضب من قبل "هزاز الأرض" بوسيدون. من الممكن أن الكارثة التي دمرت المدينة أخذت في الأسطورة الشكل المجازي لغضب بوسيدون على أحصنة طروادة. بالإضافة إلى ذلك، تسببت الخيول البيضاء، حيواناته المقدسة، رسميًا في وقوع الكارثة. (يبدو أن طروادة مسكونة بمصير ما: أن يتم تدميرها مرتين بسبب الخيول!)
لسوء الحظ، من غير المرجح أن يكون للغضب الإلهي أي علاقة بحصان طروادة. لم تسقط طروادة بريام بسبب كارثة (وهذا ما أثبته علماء الآثار أيضًا)، ولكن تم الاستيلاء عليها ونهبت من قبل الآخيين. بالإضافة إلى ذلك، في حرب طروادة، يقف بوسيدون إلى جانب أحصنة طروادة، وتطرح فكرة التسلل إلى المدينة بمساعدة حصان من قبل منافسته الأبدية أثينا.
لذا فإن رمزية الحصان لا تنتهي عند بوسيدون...
في بعض التقاليد، وخاصة القديمة، يرمز الحصان إلى الانتقال إلى مساحة أخرى، إلى حالة نوعية أخرى، إلى مكان لا يمكن الوصول إليه بالوسائل العادية. على حصان بثمانية أرجل، يقوم الشامان برحلته الغامضة؛ بين الأتروسكان، ينقل الحصان أرواح الموتى إلى العالم السفلي؛ الحصان الرائع بوراك يحمل محمد إلى الجنة. لماذا نذهب بعيدًا - تذكر حصاننا الصغير الأحدب، الذي يأخذ إيفانوشكا إلى المملكة البعيدة ويزور الشمس والقمر.
تسأل ما علاقة هذا بتروي؟ الشيء الأكثر مباشرة. وفقا لهوميروس، استمرت حرب طروادة ما يقرب من عشر سنوات، لمدة عشر سنوات لم يتمكن الآخيون من الاستيلاء على أسوار المدينة، التي بناها الإله بوسيدون نفسه، حسب الأسطورة. في الواقع، من وجهة نظر الأسطورة، كانت طروادة مكانًا "يتعذر الوصول إليه"، نوعًا من "المدينة المسحورة" التي لا يمكن هزيمتها بالوسائل العادية. من أجل الدخول إلى المدينة، لم يحتاج الأبطال حتى إلى الماكرة العسكرية، بل إلى "حاملة" سحرية خاصة. ويصبح مثل هذا الناقل حصانًا خشبيًا، وبمساعدته ينجزون ما حاولوا القيام به لمدة عشر سنوات دون نجاح (وبطبيعة الحال، عند الحديث عن الحصان الخشبي الناقل و"المدينة المسحورة"، لا نعني تاريخيًا، بل حقيقة أسطورية).
ولكن إذا اتبعت هذا الإصدار، فإن تروي، الذي وصفه هوميروس، يكتسب معنى خاصا تماما. لم نعد نتحدث عن قلعة صغيرة على ضفاف نهر البنطس، ولا حتى عن عاصمة دولة آسيا الصغرى القديمة. يحصل هوميروس تروي على مكانة مكان متعالي معين تدور المعركة من أجله. والمعارك التي تجري تحت أسوار طروادة وداخل أسوارها ليست بأي حال من الأحوال ثأرًا بين قبيلتين، ولكنها انعكاس لأحداث ذات أهمية عالمية. يفتتح حصان طروادة الفصل الأخير من هذه الدراما العالمية.
بالمناسبة، هذا ما يؤكده حجم الحرب. من الناحية الأثرية، تروي هي مجرد قلعة صغيرة. لماذا، وفقا لهوميروس، يتم إرسال السفن من 160 دولة مدينة في اليونان - من 10 إلى 100 سفينة، أي أسطول لا يقل عن 1600 سفينة؟ وإذا ضربت كل واحد بـ 50 محاربًا - فهذا جيش يضم أكثر من 80 ألف شخص! (للمقارنة: احتاج الإسكندر الأكبر إلى حوالي 50 ألف شخص لغزو آسيا بأكملها). وحتى لو كانت هذه مبالغة المؤلف، فإنها تشير إلى أن هوميروس أولى أهمية استثنائية لهذه الحرب.
ماذا حدث تحت أسوار طروادة هوميروس؟
ويعتقد عادة أن الحرب بدأت مع عيد الآلهة الشهير في حفل زفاف بيليوس وثيتيس، والدي أخيل، حيث ألقت إلهة الفتنة تفاحة مكتوب عليها "إلى الجميلة" وثلاث آلهة - أثينا هيرا وأفروديت - جادلوا فيما بينهم حول الحق في الحصول عليه. تم حل نزاعهما من قبل ابن بريام، باريس، الذي أغرته فكرة أن يكون لديه أجمل زوجة في العالم (هيلين)، فمنح التفاحة لأفروديت (ثم اختطفت باريس هيلين، واندلعت الحرب).
ولكن، في الواقع، بدأت الحرب قبل ذلك بكثير: عندما سئم زيوس من شكاوى أمنا الأرض، التي تسبب لها الجنس البشري في المعاناة بشرره، قرر تدمير جزء من البشرية، ولكن ليس بمساعدة كارثة، ولكن بأيدي الناس أنفسهم. هدف "الدراما العالمية" واضح، الأمر متروك للشخصيات الرئيسية.
ثم، من زواج زيوس ونيميسيس، ولدت هيلين، الجمال المثالي الذي سيقاتل من أجله العالم البطولي بأكمله. من زواج بيليوس وثيتيس، ولد آخر أعظم البشر - البطل أخيل. وأخيرًا، ولد "محرض" الحرب، باريس، مع التنبؤ بأنه سيدمر مملكة طروادة. لذلك، كل الشخصيات موجودة، ويتم اختطاف هيلين وتندلع حرب، هدفها الحقيقي هو تدمير مملكتين عظيمتين وأفضل أبطال العالم القديم.
وقد تحقق ما خطط له زيوس: يموت جميع الأبطال تقريبًا، من الآخيين وأحصنة طروادة، تحت أسوار طروادة. ومن بين أولئك الذين نجوا من الحرب، سيموت الكثير منهم في طريق عودتهم إلى الوطن، وبعضهم، مثل الملك أجاممنون، سيجدون الموت في المنزل على أيدي أحبائهم، وسيتم طرد آخرين ويقضون حياتهم تائهين. في جوهرها، هذه هي نهاية العصر البطولي. تحت أسوار طروادة لا يوجد منتصرون ولا مهزومون، الأبطال أصبحوا شيئًا من الماضي، وزمن الناس العاديين قادم.
بالمناسبة، من المثير للاهتمام أن الحصان يرتبط أيضًا رمزيًا بالولادة والموت. ويرمز الحصان المصنوع من خشب التنوب، الذي يحمل شيئاً ما في بطنه، إلى ولادة جديد، وحصان طروادة مصنوع من ألواح التنوب، ويجلس في بطنه المجوف محاربون مسلحون. اتضح أن حصان طروادة يجلب الموت للمدافعين عن القلعة، ولكن في الوقت نفسه يعني ولادة شيء جديد.
يرجع الباحثون المعاصرون حرب طروادة إلى حوالي عام 1240 قبل الميلاد. (من الناحية الأثرية، تقع وفاة طروادة السابعة في هذا التاريخ). في نفس الوقت تقريبًا، وقع حدث مهم آخر في البحر الأبيض المتوسط: بدأت إحدى الهجرات الكبرى للشعوب. انتقلت قبائل الدوريين، وهم شعب بربري دمر الحضارة الميسينية القديمة بالكامل، من الشمال إلى شبه جزيرة البلقان. فقط بعد عدة قرون سوف تولد اليونان من جديد وسيكون من الممكن الحديث عن التاريخ اليوناني. سيكون الدمار كبيرًا لدرجة أن تاريخ ما قبل الدوري بأكمله سيصبح أسطورة (لدرجة أنه فقط من منتصف القرن التاسع عشر سيبدأ العلماء في التحدث بجدية عن اليونان الميسينية وطروادة، وقبل ذلك سيتم اعتبارهما أسطورة) حكاية خيالية). من بين الولايات اليونانية الـ 160 التي ذكرها هوميروس في كتالوج السفن، سيختفي نصفها من الوجود، وستتحول أعظمها، ميسينا وتيرينز وبيلوس، إلى قرى صغيرة. سوف تصبح حرب طروادة نوعا من الحدود بين العالمين القديم والجديد، بين الميسينية واليونان الكلاسيكية.
من الأبطال الذين قاتلوا تحت جدران طروادة، نجا اثنان فقط: أوديسيوس وأينيس. وهذا ليس من قبيل الصدفة. وكلاهما لديه مهمة خاصة. سيشرع إينيس في إنشاء "طروادة الجديدة" ووضع الأساس لروما، حضارة العالم القادم. وأوديسيوس... البطل "ذو الحكمة الكبيرة والذي طالت معاناته" سيقوم برحلة عظيمة إلى منزله ليجد أرضه الموعودة. لكي يخسر ويستعيد كل ما هو عزيز عليه في رحلته، بما في ذلك اسمه. للوصول إلى حدود العالم المأهول وزيارة البلدان التي لم يراها أحد والتي لم يعد منها أحد. النزول إلى عالم الموتى و"الإحياء" مرة أخرى والتجول لفترة طويلة على أمواج المحيط، الرمز العظيم لللاوعي والمجهول.
سيقوم أوديسيوس برحلة عظيمة، حيث يموت الرجل "العجوز" بشكل رمزي ويولد "بطل العصر الجديد". سوف يتحمل معاناة كبيرة وغضب الآلهة. سيكون هذا بطلاً جديدًا - نشيطًا وبصيرًا وحكيمًا وفضوليًا وحاذقًا. مع رغبته غير القابلة للتدمير في فهم العالم، وقدرته على حل المشكلات ليس بالقوة البدنية والبسالة، ولكن بعقل حاد، فهو ليس مثل أبطال العالم "القديم". سوف يدخل في صراع مع الآلهة، وسوف تضطر الآلهة إلى التراجع أمام الإنسان.
ربما ليس من قبيل الصدفة أن يصبح أوديسيوس المثل الأعلى للعصر القادم - اليونان الكلاسيكية. جنبا إلى جنب مع تروي، سيختفي العالم القديم بشكل لا رجعة فيه، ومعه سيختفي شيء غامض ومخفي. ولكن شيئا جديدا سوف يولد. سيكون هذا عالمًا سيكون بطله الإنسان: سيد ورحالة، فيلسوف ومواطن، رجل لم يعد يعتمد على قوى القدر ولعبة الآلهة، بل يصنع مصيره وتاريخه.
خرافة
أحداث ما قبل حرب طروادة
بدأ كل شيء معكوكب المشتريقررت الزواجحوريةثيتيس. لكن وحيوتوقع أن الابن من هذا الزواج سيكون أقوى من والده، وقرر جوبيتر التخلي عن الزواج مع ثيتيس وتزويجهارائد الفضاءو حفيدهبيليوس. في حفل الزفاف بيليوس وثيتيسوكان كل الآلهة حاضرين ما عدا إلهة الفتنةايريس. لقد ظهرت في حفل الزفاف دون دعوة واستفزازتتفاحة الخلافالخلاف بين جونو, مينيرفاو كوكب الزهرة. كان قاضي هذا النزاع حصان طروادةباريس(ابن بريام) ، الذي وقع عليه غضب الخاسرين في النزاع حول تفاحة جونو ومينيرفا. وفينوس (امتنانًا لفوزها بالحجة) وعدت باريس بأجمل فتاة -ايلينا. باريس سرقت هيلينعند زوجها مينيلوسو أخذها إلى طروادة، مما أدى إلى حرب طروادة
أحداث حرب طروادة
استمرت رائحة طروادة النتنة لمدة عشر سنوات. علاوة على ذلك، خلال السنوات التسع الأولى، لم يكن لدى أي من الطرفين أي ميزة - فاليونانيون، على الرغم من شجاعتهم، لم يتمكنوا من الاستيلاء على طروادة، وأحصنة طروادة، على الرغم من شجاعتهم، لم يتمكنوا من طرد اليونانيين. الاحداث الرئيسية:
الأغنية الثالثة عشرة.
هكذا قال أوديسيوس. وساد الصمت لفترة طويلة.
كان الجميع في القاعة الغامضة غارقين في الإعجاب.
ثم أجاب ألكينوس مرة أخرى وقال لأوديسيوس:
"ذات مرة، أيها النبيل أوديسيوس، أتيت إلى النحاس
5. منزلنا مرتفع، - أنا متأكد من أنه ليس لديه رحلات جديدة
ستعود مهما كانت المعاناة التي تحملتها من قبل.
ولكم أيها الكبار أقدم هذا الاقتراح
لك يا من في قصري خمر الشرف الفوار
متع روحك واستمع إلى الأغاني الجميلة:
10 وثوب الضيف مطوي في صدر مصقول ايضا
الذهب في المنتجات الفاخرة وجميع الهدايا الأخرى،
فماذا قدمتم له يا مستشاري الفاشيين المجيدين؟
وإليكم ما يلي: دعونا نعطي كل واحد منا حاملًا ثلاثيًا كبيرًا للآخر
وحول المرجل. وسنكافئ أنفسنا على خسائر الأغنياء
15 بالجمع من الشعب لا يقدر إنسان واحد أن يعطي بسخاء.
قال الكينوي ذلك، وقد أعجب الجميع بالاقتراح.
فقاموا وذهبوا إلى بيوتهم ليناموا.
ومع ذلك، فقط إيوس ذو الأصابع الوردية ظهر من الظلام،
أسرعوا إلى السفينة بأواني نحاسية قوية.
20 بدأت القوة المقدسة في تجاوز سفينة ألكينوس.
وهو نفسه وضع كل هدايا الفاشيين تحت المقاعد،
حتى لا يزعج المجدفين عند اصطدامهم بالمجاديف.
بعد أن وصلوا إلى Alcinous، بدأوا وليمة فاخرة.
تم التضحية بألسينوس للثور بالقوة المقدسة.
25 سحاب إلى الجامع زيوس كرونيد، سيد الكل،
أحرقوا الفخذين، ثم جلسوا إلى وليمة غنية
وقد استمتعوا به. غنى المغني الإلهي تحت التشكيل -
Demodocus، التبجيل من قبل جميع الناس. ولكن رأسي في كثير من الأحيان
تحول الملك أوديسيوس إلى الشمس المشرقة - إلى غروب الشمس
30 تعجله بالافكار. لقد أراد حقًا المغادرة.
مثلما يحلم الحراث بجشع بالعشاء،
طوال اليوم، قام المحراث برفع التربة البكر على الأمواج ذات اللون النبيذي؛
وبقلب فرح يرى أن الشمس نزلت إلى الأرض،
لقد حان وقت العشاء بالفعل لكي يمشي بخطوات متعبة.
35 وأخيرًا، ولفرح أوديسيوس، غربت الشمس.
وفي الحال قال لرجال فيكية الفرحين:
والأهم من ذلك كله أنه يوجه كلامه إلى ألكينوس:
"الملك ألكينوس، الأفضل بين جميع الرجال الفياشيين!
جهزني للرحلة بخلق إراقة للخالدين،
40 حسنًا، وداعًا لنفسك! هنا يتم كل شيء حسب الرغبة
قلبي الرحيل والهدايا عزيزة. السماح لهم في
باركوا الأورانيين الخالدين! نرجو أن تكون خالية من العيوب
سأجد زوجتي في المنزل بصحة جيدة - كل أعزائي!
أنت من دواعي سرور أزواجك الشرعيين وأطفالك المحبوبين
45 ابق هنا! نرجو أن يتم إرسال جميع أنواع البركات إليك
يا إلهي، لا تجعل أي مصيبة تصيب الناس!
وبعد الموافقة على الكلمة، اتفق الجميع على العودة إلى وطنهم
ولا بد من نقله، لأنه قال كل شيء بشكل صحيح.
وبعد ذلك قالت قوة السينوس للرسول:
50 "امزج الماء والخمر، بونتونا، في الحفرة وعلى الفور
أحطوا الجميع بالأكواب، حتى صلوا إلى زيوس الآب،
أرسلنا الضيف إلى وطنه العزيز".
وعلى الفور خلط بونتونا النبيذ الحلو بالعسل،
أحضر كوبًا للجميع، وسكب الجميع الشراب.
55 أصبحوا آلهة خالدة تملك السماء الواسعة -
يجلسون على كراسيهم. ارتفع أوديسيوس المساوي لله
من مكانه، سلم أريتي الكأس بكلتا يديه، ثم
"افرحي بالروح، أيتها الملكة، كل حين إلى أن يأتوا
60. الشيخوخة والموت يأتيان حتماً إلى جميع الناس.
سأذهب إلى مكاني. وأنت في هذا البيت العالي
كونوا سعداء بالأطفال والشعب والملك ألسينوس!"
بعد أن قال هذا، خطى أوديسيوس المساوي لله عبر العتبة،
أرسلت قوة ألكينوس رسولًا لمساعدته،
65 حتى يمكن قيادة أوديسيوس إلى السفينة وإلى شاطئ البحر.
أرسلت الملكة أريت العبيد مع أوديسيوس.
وأمرت الأول أن يحمل العباءة والسترة المغسولة،
صندوقًا قويًا من الصنعة الممتازة حمله آخر،
والثالث يحمل خبزًا مع النبيذ الفوار. متى
70 واقترب الجميع من السفينة والبحر الهائج،
قبل المجدفون على الفور الأشياء التي أحضروها ووضعوها جانبًا
كلهم داخل السفينة - مشروب وطعام للطريق.
بالنسبة لأوديسيوس، هم في المؤخرة على السطح الأملس
لقد نشروا ملاءة وسجادة عبر سفينتهم،
75 حتى يتمكن من النوم بشكل سليم. فصعد إلى السفينة واستلقى
بصمت. جلسوا في أزواج بالترتيب عند الأقفال
ففكوا الحبل من الحجر بثقب محفور.
وانحنى المجدفون وضربوا البحر بمجاديفهم.
وسقط نوم منعش على جفون أوديسيوس،
80 حلما سعيدا لا يزعجه أقرب إلى الموت.
مثل أربعة فحول في عربة تحت وابل من الضربات،
إنهم يلحقون بهم باستمرار البلاء على السهل الواسع
يندفع بجنون إلى الأمام، ويرتفع عالياً فوق الأرض،
وهكذا ارتفع مقدم السفينة للخلف وخلف المؤخرة،
85 هسهسة موجة البحر الصاخبة بصوت عالٍ وغليان.
كانت السفينة تندفع للأمام مباشرة. ولم أستطع الاستمرار
حتى الصقر خلفه، أسرع الطيور على الإطلاق.
اندفعت السفينة بسرعة، قاطعة موجة البحر،
أخذ زوجي الذي لا يقارن ذكاؤه إلا بالآلهة.
90 كان عليه أن يتحمل الكثير من المعاناة في قلبه من قبل
في معارك ضارية مع الرجال، في أمواج البحر الغاضب.
كان ينام بهدوء الآن، وينسى معاناة الماضي.
ظهر نجم ساطع في سماء الليل أيها الناس
معلناً قرب طلوع الفجر المبكر.
95 اقتربت سفينة صالحة للإبحار بسرعة من الجزيرة.
يوجد خليج ممتاز في بلاد إيثاكا
شيخ البحر فوركين. يتم توزيعها عند المدخل
رأسان شديد الانحدار، ينحدران بلطف نحو الخليج.
تحمي الرؤوس الخليج من الخارج من العواصف
100 موجات غاضبة. وجاءت السفينة القوية من البحر
في هذا الخليج إلى موقف السيارات، دون أي مقود يقف فيه.
وحيث ينتهي الخليج توجد زيتونة طويلة الأوراق.
فيه ملاذ الحوريات. يطلق عليهم اسم naiads.
105 هناك العديد من الأمفورات والحفر في هذا الكهف
حجر. يجمع النحل مستلزماته هناك.
هناك أيضًا العديد من الأنوال الحجرية الطويلة التي يتم وضع النياد عليها
إنهم ينسجون الجلباب بألوان أرجوانية البحر الجميلة.
مياه الينابيع تتقرقر دائمًا هناك. هناك مدخلان للكهف:
110 مدخل واحد فقط، باتجاه الشمال، متاح للناس.
المدخل المواجه للجنوب مخصص للآلهة الخالدة. وحبيبي
الناس لا يسيرون بهذه الطريقة، فهي مفتوحة فقط للآلهة.
مع العلم بكل هذا مقدما، دخلوا الخليج. سريع
ركضت سفينتهم في منتصف الطريق إلى الأرض مع بداية مستمرة:
115 أيادي المجدفين الأقوياء دفعت هذه السفينة بالمجاديف.
سفينتهم، المبنية بثبات، تحطمت للتو على الشاطئ،
بادئ ذي بدء، قاموا برفع أوديسيوس من على سطح السفينة
جنبًا إلى جنب مع السجادة اللامعة، والأغطية التي كان يرقد عليها،
ووضعوا المهزوم على رمال الساحل.
120 وبعد ذلك نالوا ثروة حصلوا عليها
أعطى الفاشيون المجيدون لأثينا روحًا عالية.
فجمعوها كلها عند سفح شجرة زيتون ظليلة،
ابتعد عن الطريق حتى يتمكن أحد من المارة
قبل أن يستيقظ أوديسيوس نفسه، لم يكن ليتسبب في أي ضرر.
125 هم أنفسهم أبحروا على الفور إلى المنزل. لكن شاكر الأرض
لم أنس التهديدات التي وجهها إلى أوديسيوس
كان يهدد. والتفت إلى زيوس ليقرر الأمر:
"زيوس، والدنا! الآن لا يوجد أحد بين الآلهة الخالدة
لن يكون هناك شرف عندما يكون الناس، الفاشيون، فانين بالفعل،
130 لا يكرمونني بل ينحدرون مني!
على سبيل المثال، مع أوديسيوس: كنت أنتظر عودته إلى المنزل
إلا بعد العديد من المتاعب. ولم أحرمه من العودة
بالتأكيد: لقد وعدته بذلك وأومأت برأسك.
وهؤلاء أخذوه على متن سفينة سريعة عن طريق البحر وهو نائم
135 وغرسوها في إيثاكا، وقدموا هدايا لا تعد ولا تحصى،
الكثير من الذهب والنحاس والملابس المنسوجة الجميلة -
بقدر ما لم يكن بإمكانه إحضاره من طروادة،
لو عاد إلى منزله بنصيبه من الغنائم".
فأجابه زيوس وجمع السحب وقال:
140 ماذا تقول يا شاكر الأرض ذو القوة العظيمة!
الخالدون يحترمونك كثيرًا. نعم وهل من الممكن
إذا أهانك شخص ما، فهو غير مهم للغاية
قوته أمامك، بحيث ستتمكن دائمًا من الانتقام منه.
145. الآن اصنع كما شئت وكما أردت في قلبك
أجابه بوسيدون، وهو يهز الأرض، على الفور:
"كل شيء كان سيحدث على الفور، بلاك كلاود، لقد فعلت كما قلت،
أنا فقط أخاف من غضبك، وأتجنبه.
حسنًا، الآن أنوي الحصول على سفينة فياشيان جميلة،
150 عائداً إلى أرضه على طول البحر الضبابي والضبابي،
قم بتقسيمهم إلى رقائق حتى يتوقفوا أخيرًا عن العودة إلى وطنهم
نقل جميع المتجولين. وسأحيط المدينة بالجبل."
فجمع زيوس السحب واعترض عليه وقال:
"إليكم كيف سيكون الأمر أفضل، في رأيي، يا عزيزتي:
155 الآن سوف يلاحظ الناس في المدينة، وهم ينظرون إلى البحر
سفينة سريعة الجري، تحولها إلى حجر قريب من اليابسة،
الحفاظ على مظهر السفينة حتى يندهشوا
المواطنين. لن يحتاجوا إلى إحاطة المدن بالجبال."
وذلك عندما سمعه بوسيدون وهو يهز الأرض،
160. وهرع إلى شيريا، حيث يعيش الشعب الفياشي.
هناك انتظر. سفينة صالحة للإبحار كانت تقترب بالفعل،
السباحة بسرعة. واقترب منه شاكر الأرض،
فجعله صخرة وضغط البحر في قاعه،
ضربها بقوة مع راحة يدك. وبعد ذلك غادر.
165 وكانوا يتحدثون فيما بينهم في مفاجأة كبيرة
أبناء البحار المجيدين، رجال الفاشيين ذوي الشعر الطويل.
قال هذا غير واحد وهو ينظر إلى الجالس بجانبه:
"أيها الآلهة! ولكن إلى من هي السفينة السريعة الطيران التي تركض نحوها؟
فجأة احتجزته في وسط البحر، عندما كان كل شيء مرئيًا بالفعل؟
170 ولم يقل ذلك إلا واحد. ولم يعرفوا كيف حدث كل ذلك.
خاطبتهم ألكينا بكلمة وقالت:
"ويل لنا! اليوم كل ما قاله والدي مرة واحدة
لقد تنبأ بذلك بالنسبة لي! قال: إنه شديد الغضب على الفاشيين
يا إلهي بوسيدون، سنأخذ الجميع إلى منازلهم دون أن يصابوا بأذى.
175 وأكد أنه سيأتي يوم تصبح فيه السفينة الفياشيية ملكنا
عند العودة عبر البحر الضبابي والضبابي
فيكسر الله مدينتنا ويحيطها بجبل عالٍ.
هذا ما قاله لي الرجل العجوز. والآن أصبح كل شيء حقيقة.
وإليكم ما يلي: دعونا نفعل معًا كل ما أقوله:
180 إن جاء بعد الآن إلى مدينتنا بشر،
لن نرسله إلى المنزل بعد الآن. بوسيدون
سنذبح اثني عشر ثورًا مختارًا، وربما
سيشفق ولن يحيط مدينتنا بجبل طويل."
هذا ما قاله. وخوفًا من الثيران بدأوا في الطهي.
185 فإلى مهتز أعماق الأرض بوسيدون الحاكم،
وصلى قادة ومستشاري الفياشيين المجيدين بحرارة،
الوقوف حول المذبح. استيقظ أوديسيوس وهو كاذب
في أرض أبيه. ولم يتعرف عليه على الإطلاق
لأنني لم أكن هناك لفترة طويلة. وعلاوة على ذلك، تم تغطية المنطقة المحيطة بها
190 في الظلام الضبابي بالاس أثينا حتى لا يكون هو نفسه
لم يتعرف عليها أحد، حتى كان لديها الوقت لتخبره بكل شيء بالترتيب،
حتى لا يتعرف عليه لا زوجته ولا أصدقاؤه ولا المواطنون
أي شخص قبل أن ينتقم من الخاطبين لوقاحتهم.
ولهذا السبب بدا كل شيء لأوديسيوس للآخرين، -
195 كل شيء: طرق في الجبال وسطح الخلجان الهادئة،
رؤوس داكنة من الأشجار الكثيفة والصخور العالية.
قفز بسرعة ووقف ونظر إلى موطنه الأصلي.
وبعد ذلك انفجر في البكاء وضرب فخذيه بيديه.
والتفت إلى نفسه وقد تغلب عليه الخوف الذي لا يمكن السيطرة عليه:
200 "ويل! في أي بلد، وفي أي نوع من الأشخاص انتهى بي الأمر؟
أم إلى البرية المتكبرة بالروح والتي لا تريد أن تعرف الحق،
أم للمضياف وذو قلب يتقي الله؟
كل هذه الكنوز - أين يجب أن نأخذها؟ أين هنا
هل تم القبض على نفسي؟ لماذا لم أبق هناك مع الفاشيين؟
205 أنا، كمتوسل، كان بإمكاني أن ألجأ إلى شخص من بين الآخرين
الملوك الأقوياء الذين يحبونني ويرسلونني إلى وطني.
هناك - لا أعرف أين أخفيه؟ وإذا كان على الفور
سأترك كل شيء هنا، أخشى أن يصبح فريسة لشخص آخر.
ويل! كما أرى، فهي ليست عادلة جدًا، وليست معقولة جدًا
210 وكان معي قادة ومستشارو الفاشيين المجيدين!
أخذوني إلى أرض أخرى! وعد للجزيرة
ومن مسافة بعيدة، تم الاستيلاء على إيثاكا البارزة، وخالفوا كلمتهم.
نرجو أن يكون زيوس شفيع المصلين الذي
إنه يراقب الناس وينتقم من كل من أخطأ!
215 ولكن دعني أنظر إلى ثروتي وأحصيها.
ألم يحملوا شيئًا في سفينتهم؟»
الذهب في المنتجات الفاخرة والفساتين المنسوجة الجميلة.
تبين أن كل شيء سليم. في الشوق القاسي للوطن
220 بدأ يتجول على الرمال بالقرب من البحر الهائج بلا انقطاع،
لقد سحقني حزن لا يقاس. واقتربت منه أثينا.
اتخذ الشاب شكل خروف يرعى قطيعاً،
مظهرهم رقيق، مثل أبناء الحكام.
كانت العباءة المزدوجة التي كانت ترتديها على كتفيها مصنوعة من صنعة ممتازة؛
225 وكان لها رمح، ورجلاها تتلألأ بالنعلين.
فرح أوديسيوس عند رؤيتها، نحوها
فذهب إلى العذراء وتكلم بصوت عالٍ بكلمات ملهمة:
«في هذه المنطقة، أيها الصديق، كنت أول من قابلك.
مرحبًا! أسألك ألا تقبلني بقلبٍ قاسٍ،
230 ولكن احفظ هذا لي، واحفظني أنا أيضا. أنا مثل الله
أصلي لك بحرارة وأركع على ركبتيك.
وأخبرني أيضًا بكل صراحة حتى أعرف:
أي نوع من الأرض؟ ما هي هذه الحافة؟ أي نوع من الناس يسكنها؟
هل هي جزيرة يمكن رؤيتها من بعيد أم في البحر
235 هل تقطع القارة الخصبة مسافة بعيدة داخل الرأس هنا؟
"أنت أحمق أيها المتجول أم أنك أتيت إلينا هنا حقًا؟
من بعيد،
إذا قررت أن تسأل عن هذه الأرض. ليس حقيقيًا
انها غير معروفة جدا. يعرفها الكثير من الناس
240 كما بين أولئك الذين يعيشون في مواجهة الفجر والشمس،
لذلك فهو من بين أولئك الذين يعيشون مرة أخرى، إلى الضباب والظلام.
إنه صخري للغاية، ولا يمكنك المرور عبره بعربة،
لكنها ليست فقيرة تمامًا، على الرغم من أنها ليست واسعة جدًا في الفضاء.
فيكثر خبزها ويولد هناك خمر كثير،
245 لأن الأمطار تهطل كثيرًا والندى غزير.
هناك العديد من المراعي الرائعة للماعز والأبقار. وهناك غابات
جميع الأنواع. ويوجد عليها العديد من الشلالات الغنية.
اسم إيثاكا، أيها الرحالة، ربما وصل إلى طروادة، -
ولكن، كما سمعت، فهي ليست قريبة من أرض الآخيين."
250 فقالت. وأما أوديسيوس الصامد ففرح.
كان سعيدًا بأن الوطن كان أمامه، كما أخبره
ابنة زيوس، بالاس أثينا.
خاطبها بصوت عالٍ بكلمات مجنحة:
ومع ذلك، لم يخبرها بالحقيقة، واحتفظ بكلمته لنفسه.
255- كان هناك دائمًا الكثير من المكر يكمن في صدر أوديسيوس:
"سمعت عن إيثاكا في جزيرة كريت الشاسعة، بعيدًا
ما وراء البحار. اليوم وصلت بنفسي إلى حدود إيثاكا،
بعد أن أخذت هذه الثروات. وترك نفس المبلغ للأطفال ،
لقد هربت، وقتلت أورسيلوتشوس ذو الأقدام الأسطول هناك،
260 ـ ابن إيدومينيوس، في كريت المنتشرة
جميع الأشخاص المجتهدين الذين فازوا بالسباق، -
لأنه أراد أن يأخذ كل ثروتي،
تلك التي حصلت عليها في طروادة، والتي عانيت من أجلها كثيرًا
في معارك ضارية مع الناس، في أمواج البحر الغاضب؛
265 لأني لم أرد أن أطيع أبي،
في طروادة، خدمت معه، وشكلت مفرزة منفصلة خاصة بي.
لقد قتلته بالنحاس عندما كان عائداً من الحقل،
بالقرب من الطريق نصبت كمينًا مع صديق مخلص.
غطت الليلة التي لا يمكن اختراقها السماء، ولم يكن أحد منا
270 ولم يستطع أحد من الشعب أن يرى، وتم القتل سرا.
ومع ذلك، بمجرد أن قتلته بالنحاس المشحذ،
ركضت على الفور إلى الفينيقيين المجيدين على متن السفينة وسألت
التفت إليهم وقدم لهم غنيمة غنية كهدية.
طلبت، بعد أن أخذتني إلى السفينة، أن تأخذني أو إلى بيلوس،
275 أو إلى إليس، الأرض الإلهية للإبيانيين المشهورين؛
لكن قوة الريح أبعدتهم عن هذه الحواف
رغماً عنهم: لم يريدوا أن يخدعوا.
بعد أن فقدنا طريقنا، وصلنا إلى هنا في وقت متأخر من الليل.
بصعوبة، جدفنا بسفينتنا إلى الخليج، وعلى الرغم من أننا
280 كان الجميع جائعين، لكن لم يتذكر أحد حتى العشاء.
فتركنا السفينة واستلقينا على الرمال القريبة منها.
كنت متعبًا جدًا، ونزل عليّ نوم جميل.
وحمل الفينيقيون ثروتي من السفينة
وتراكمت على الرمل بالقرب من المكان الذي كنت مضطجعا فيه،
285 وأبحروا هم أنفسهم إلى صيدونيا، وهي منطقة مكتظة بالسكان.
لقد تُركت وحدي على الشاطئ بقلب ممزق".
هذا ما قاله. ابتسمت الإلهة أثينا ردا على ذلك
وقام أوديسيوس بضرب يدها وأخذ الصورة
زوجة نحيلة وجميلة ماهرة في الأعمال الجميلة.
290- خاطبته بصوت عالٍ وبإلهام:
"من سينافسك سيكون لصًا وماكرًا للغاية؟
يمكن استخدام جميع أنواع الحيل. سيكون الأمر صعبًا على الله أيضًا.
دائمًا هو نفسه: رجل ماكر، لا يشبع في الخداع! حقًا؟
حتى عندما تجد نفسك في موطنك الأصلي، لا يمكنك التوقف
295 الكذب والخداع الذي أحببته منذ الصغر؟
ولكن دعونا نتوقف عن الحديث عن ذلك. بعد كل شيء، كلاهما معك
نحن ممتازون في كوننا ماكرين. سواء في القول والعمل
أنت متفوق على كل البشر. وأنا من بين جميع الآلهة
أنا مشهور بذكائي الماكر والحاد. لم تتعرف حقا
300 بنات زيوس، بالاس أثينا؟ دائما معك
أقف بجانبك في جميع أنواع العمل وأحميك.
لقد فعلت ذلك حتى يحبك جميع الفاشيين.
لقد جئت إلى هنا اليوم للتفكير في المستقبل معك.
ولإخفاء الكنوز التي في طريقك
305 الفاشيون المجيدين قدموا حسب فكري ونصيحتي،
وأيضًا حتى تعرف ما يخبئه لك القدر من مشاكل.
في منزلك. عليك أن تتحمل كل شيء، سواء أردت ذلك أم لا.
لكن لا تسكب الفاصولياء، انظر، ليس إلى أي من النساء،
ولا أحد من الرجال الذين عدت إلى المنزل من تجوالك. كل العذاب
310 - احملوها في صمت خاضعين لعنف المعتدين.
فقال أوديسيوس الحكيم لأثينا ردًا على ذلك:
"من الصعب يا إلهة أن يتعرف عليك شخص ما عندما يلتقيان،
بغض النظر عن مدى خبرته: أنت مثل الجميع.
أتذكر بقوة أنك كنت داعماً لي
315 في السابق، عندما حاربنا، نحن أبناء الآخيين، في طروادة.
بعد أن استولينا على مدينة بريام المرتفعة،
وأبحروا إلى وطنهم عن طريق البحر وشتت الله جميع الآخيين،
لم أعد أراك يا ابنة كرونيد، لم ألاحظك،
حتى عندما تصعد على متن سفينتي، تحميني من الأذى.
320 بقلب مكسور في صدري تجولت لفترة طويلة حتى
قررت الآلهة أخيراً أن تنقذني من المصائب.
فقط عندما وجدت نفسي في المنطقة الغنية بالفاشيين،
لقد شجعتني وأخذتني إلى المدينة بنفسك.
اليوم، باسم والدك أتوسل؛ انا لا اصدق
325 أنا، حتى وصلت حقًا إلى إيثاكا؛ وفي مكان آخر هناك بعض
أنا في البلاد، وأنت تضحك علي
لقد أرادت فقط أن تخبرني بهذا لتخدعني!
هل صحيح حقًا، أخبرني، أنني عدت إلى موطني الأصلي؟»
هكذا أجابته العذراء ذات العيون البومة أثينا:
330 «الروح التي في صدرك هي نفسها دائمًا يا أوديسيوس.
لهذا السبب لا أستطيع أن أتركك، أيها الرجل البائس.
أنت حذر وذكي ولا تفقد حضورك الذهني.
بفرح كل شخص آخر، يعود من فترة طويلة
أثناء التجوال، كنت أسارع إلى المنزل لرؤية أطفالي وزوجتي.
335 تسعى جاهدة إلى السؤال والتعرف بسرعة على الجميع.
أولاً تريد أن تختبر زوجتك التي صمدت
والمنزل في انتظارك. في الحزن، في الدموع المستمرة
تقضي أيامًا طويلة هناك ولياليًا بلا نوم.
بالنسبه لي لم يكن لدي أي شك
340 - علمت أنك ستعود ولو فقدت أصحابك كلهم
لكنني لم أرغب في القتال مع الحاكم بوسيدون،
عمي من جهة والدي. يحترق بقسوة تجاهك
الغضب، الغضب لأنك أعمى ابنه.
دعوني أريكم إيثاكا حتى تقتنعوا.
345 هذا هو البحر القديم لخليج فوركين أمامك.
أين تنتهي هل ترى زيتونة طويلة الأوراق؟
بالقرب من شجرة الزيتون يوجد كهف جميل مملوء بالظلام.
يوجد ملاذ للحوريات. يطلق عليهم اسم naiads.
غالبًا ما يكون ذلك في هذا الكهف الفسيح ذو القبو العالي
350 لقد ضحيت بمقابر سداسية مختارة للحوريات.
هذا هو جبل نيريت، مغطى بغابة كثيفة."
قامت الإلهة بتفريق الضباب هنا. انفتحت المنطقة المحيطة.
ابتهج أوديسيوس الصامد عندما رأى فجأة
أرضك الأصلية. بقبلة سقط على أرض الحياة،
355 ثم رفع يديه وبدأ يصلي للنياد:
"بنات زيوس، حوريات النياد، لن أفعل ذلك أبدًا
لم أكن أعتقد أنني سأراه مرة أخرى! أحييكم بالصلاة
بهيجة! سنقدم لك الهدايا، كما كان من قبل،
إذا سمحت ابنة زيوس، المفسد، بلطف،
360 حتى أبقى على قيد الحياة، وحتى يكبر ابني الحبيب».
قالت له العذراء ذات العيون البومة أثينا مرة أخرى:
"لا تقلق! الآن ليس هذا ما يجب أن تقلق بشأنه.
نحتاجه الآن، الآن، في أعماق الكهف الرائع
قم بإخفاء جميع الكنوز حتى تبقى هناك بأمان.
365 سنفكر في أفضل السبل للمضي قدمًا.
هكذا قالت الإلهة والكهوف تعمقت في الظلام،
أشعر حولي فيه، أبحث عن الزوايا والأركان. أوديسيوس إلى المدخل
وبدأ بتقديم أواني الذهب والنحاس القوي،
الفساتين الغنية - كل ما قدمه له الفاشيون.
370 لقد رتبتهم بعناية وأغلقت المدخل بصخرة
ابنة قوة الحماية زيوس، بالاس أثينا.
وجلسا عند سفح شجرة الزيتون المقدسة،
بدأوا بالتفكير في كيفية تدمير الخاطبين الوقحين.
أول من تحدث كانت أثينا ذات العيون البومة:
375 "البطل المولود من الله ليرتيدس، أوديسيوس الماكر الكثير!
فكر في كيفية ترويض هؤلاء الخاطبين الوقحين.
لقد كانوا سادة منزلك لمدة ثلاث سنوات حتى الآن،
التودد إلى بينيلوب، المساوية للآلهة، وإعطاء فدية.
ذلك الشخص الذي ينتظرك طوال الوقت في حزن عميق،
380 يعطي الأمل للجميع، ويعد الجميع على حدة،
يرسل له الأخبار، لكن في ذهنه يريد شيئًا آخر”.
فقال أوديسيوس الحكيم للإلهة ردًا على ذلك:
"هكذا هو الأمر! أنا أيضًا كان علي أن أموت في المنزل،
بعد أن قبلت نفس المصير الشرير مثل أتريد أجاممنون،
385 لو أنك لم تخبرني مقدمًا، أيتها الإلهة.
أعطوني نصيحة حكيمة حتى أعرف كيف أنتقم منهم.
كن بالقرب مني وألهمني بشجاعة جريئة،
تمامًا كما حدث عندما دمرنا معقل طروادة.
لو كان بإمكانك مساعدتي الآن، يا ذات العيون البومة،
390 سأدخل المعركة وحدي مع ثلاثين رجلاً -
معك، أيتها الإلهة، بمساعدتك الداعمة."
هكذا أجابته العذراء ذات العيون البومة أثينا:
"لا لن أتركك ولن أنساك يوما ما
سيأتي الوقت المناسب لنا لبدء العمل. ليس وحيدا، على ما أعتقد
395 - من الخاطبين الذين يأكلون أموالك في البيت،
سوف يرش الأرض الواسعة بدمه وعقله.
ومع ذلك، دعني أتأكد من أنهم لم يتعرفوا عليك.
سأقوم بتجعيد بشرتك الجميلة على أعضائك المرنة،
سأنزع الجمجمة من شعرها البني وأقطع الفقراء
400 سأغطي كتفي حتى ينظر إليك الجميع باشمئزاز.
العيون التي كانت جميلة من قبل ستصبح غائمة
بحيث تبدو مقرفًا لجميع الخاطبين،
وكذلك الزوجة والابن الذي تركته في المنزل.
أنت نفسك، أولا وقبل كل شيء، اذهب إلى راعي الخنازير، الذي
405 سوف يحرس خنازيرك. إنه ملتزم بك بلا كلل.
إنه يحب طفلك، يحب بينيلوب الحكيمة.
ستجده بالقرب من الخنازير. وقطيعهم يرعى
بالقرب من جبل رافين، بالقرب من نبع أريثوزا.
هناك يشربون الماء الأسود ويأكلون بكثرة
410 بلوط وكل ما يجعلها سمينة.
ابقى هنا. بعد الزرع اسأل راعي الخنازير عن كل شيء،
سأذهب إلى إسبرطة، إلى مدينة أجمل النساء،
لاستدعاء Telemachus، الذي للملك مينيلاوس
ذهبت إلى لاسيديمون، المشهورة بأرضيات الجوقة.
415 اجمع الأخبار عنك - هل أنت موجود في مكان ما، أليس كذلك؟
وأجاب الآلهة أوديسيوس الحكيم:
"أنت تعرف الحقيقة كاملة، لماذا لم تخبره؟
أليس كذلك أن يتألم هو أيضًا أثناء تجواله؟
في البحر المضطرب، هل أكله الآخرون جيدًا؟
420 قالت له العذراء ذات العيون البومة أثينا مرة أخرى:
"لا تجعل اهتمامك به يقلقك كثيرًا،
رأيته بنفسي من أجل الشهرة الجيدة.
حصل عليه في هذه الرحلة. دون أي صعوبات، بهدوء
يجلس في منزل أتريد ولديه كل شيء بوفرة.
425 ولكن الشباب يحرسونه في سفينة سوداء الجوانب،
تحضير موت شرير له في طريق العودة.
ولكن لن يحدث شيء من هذا القبيل. الأرض في نفسها من قبل
ويأخذ العديد من الخاطبين فيأكلون ثروتك."
بعد أن قالت هذا، لمست أثينا أوديسيوس بعصاها.
430 الجلد الجميل على الأعضاء المرنة يتجعد على الفور،
تم تجريد الجمجمة من شعرها البني. وجسمه كله
أصبح الأمر على الفور مثل الرجل العجوز الأكثر تدهورًا.
أصبحت العيون، التي كانت جميلة جدًا من قبل، غائمة.
وألبست جسده قماشًا قذرًا وسترة -
435 قذرة، ممزقة، مدخنة تماما ورائحة كريهة.
غطت كتفيها بجلد غزال كبير مقشر.
أعطت أوديسيوس عصا وحقيبة مثيرة للشفقة،
كلها مرقعة، ومليئة بالثقوب، والضمادة الخاصة بها مصنوعة من الحبال.
وبعد أن اتفقوا على هذا النحو، افترقوا. أثينا جميلة
440 هرع لاسيديمون لإعادة ابن أوديسيوس.
هوميروس لأنطوان دينيس شوديت، 1806.
هوميروس (اليونانية القديمة Ὅμηρος، القرن الثامن قبل الميلاد) هو شاعر وقاص يوناني أسطوري، مؤلف القصائد الملحمية "الإلياذة" (أقدم نصب تذكاري للأدب الأوروبي و"الأوديسة").
حوالي نصف البرديات الأدبية اليونانية القديمة التي تم العثور عليها هي مقاطع من هوميروس.
لا شيء معروف على وجه اليقين عن حياة هوميروس وشخصيته.
هوميروس - الشاعر اليوناني الأسطوري القديم
ومع ذلك، فمن الواضح أن "Iliad" و "Odyssey" تم إنشاؤهما في وقت لاحق بكثير من الأحداث الموصوفة فيها، ولكن في وقت سابق من القرن السادس قبل الميلاد. هـ، عندما تم تسجيل وجودهم بشكل موثوق. الفترة الزمنية التي حدد فيها العلم الحديث حياة هوميروس هي حوالي القرن الثامن قبل الميلاد. ه. وبحسب هيرودوت، عاش هوميروس قبله بأربعمائة عام، وتقول مصادر قديمة أخرى إنه عاش أثناء حرب طروادة.
تمثال نصفي لهوميروس في متحف اللوفر
مسقط رأس هوميروس غير معروف. في التقليد القديم، دافعت سبع مدن عن الحق في أن يطلق عليها وطنها: سميرنا، خيوس، كولوفون، سلاميس، رودس، أرغوس، أثينا. كما ذكر هيرودوت وبوسانياس، توفي هوميروس في جزيرة إيوس في أرخبيل سيكلاديز. من المحتمل أن الإلياذة والأوديسة قد تم تأليفهما على ساحل آسيا الصغرى في اليونان، حيث تسكنها القبائل الأيونية، أو على إحدى الجزر المجاورة. ومع ذلك، فإن اللهجة الهوميرية لا تقدم معلومات دقيقة عن الانتماء القبلي لهوميروس، لأنها مزيج من اللهجات الأيونية والإيولية للغة اليونانية القديمة. هناك افتراض بأن لهجته تمثل أحد أشكال الكوين الشعرية، التي تشكلت قبل وقت طويل من الوقت المقدر لحياة هوميروس.
بول جوردي، Homère chantant ses vers، 1834، باريس
تقليديا، يتم تصوير هوميروس على أنه أعمى. من المرجح أن هذه الفكرة لا تأتي من الحقائق الحقيقية لحياته، ولكنها إعادة بناء نموذجية لنوع السيرة الذاتية القديمة. نظرًا لأن العديد من العرافين والمطربين الأسطوريين كانوا أعمى (على سبيل المثال، تيريسياس)، وفقًا للمنطق القديم الذي ربط الهدايا النبوية والشعرية، بدا افتراض عمى هوميروس معقولًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المغني ديمودوكوس في الأوديسة هو أعمى منذ ولادته، وهو ما يمكن اعتباره أيضًا سيرة ذاتية.
هوميروس. نابولي، المتحف الأثري الوطني
هناك أسطورة حول المبارزة الشعرية بين هوميروس وهسيود، الموصوفة في عمل "مسابقة هوميروس وهسيود"، الذي تم إنشاؤه في موعد لا يتجاوز القرن الثالث. قبل الميلاد هـ، ووفقًا للعديد من الباحثين، قبل ذلك بكثير. يُزعم أن الشعراء التقوا في جزيرة إيوبوا في ألعاب تكريما للمتوفى أمفيديموس وقرأ كل منهم أفضل قصائدهم. منح الملك بانيد، الذي عمل كحكم في المسابقة، النصر لهسيود، لأنه يدعو إلى الزراعة والسلام، وليس إلى الحرب والمجازر. وفي الوقت نفسه، كان تعاطف الجمهور إلى جانب هوميروس.
بالإضافة إلى الإلياذة والأوديسة، يُنسب عدد من الأعمال إلى هوميروس، والتي تم إنشاؤها لاحقًا بلا شك: "تراتيل هوميروس" (القرنان السابع والخامس قبل الميلاد، والتي تعتبر، إلى جانب هوميروس، أقدم الأمثلة على الشعر اليوناني)، والقصص الهزلية قصيدة "مارجيت" وغيرها.
تمت محاولة تفسير معنى اسم "هوميروس" (تم العثور عليه لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد، عندما وصفه كالينوس الأفسسي بأنه مؤلف "Thebaid") في العصور القديمة؛ المتغيرات "رهينة" (هسيخيوس)، "تم اقتراح "التابع" (أرسطو) أو "الأعمى" (إيفورس كيم)، "لكن كل هذه الخيارات غير مقنعة مثل المقترحات الحديثة التي تنسب إليه معنى "المترجم" أو "المصاحب".<…>هذه الكلمة في شكلها الأيوني Ομηρος هي بالتأكيد اسم شخصي حقيقي" (بورا إس إم الشعر البطولي.)
هوميروس (حوالي 460 قبل الميلاد)
أ.ف. لوسيف: الصورة التقليدية لهوميروس بين اليونانيين. هذه الصورة التقليدية لهوميروس، والتي كانت موجودة منذ حوالي 3000 عام، إذا تجاهلنا جميع الاختراعات العلمية الزائفة لليونانيين اللاحقين، تتلخص في صورة أعمى وحكيم (وبحسب أوفيد، فقير أيضًا)، بالضرورة مغني عجوز، يخلق حكايات رائعة تحت التوجيه المستمر للملهمة التي تلهمه ويعيش حياة بعض الرابسوديين المتجولين. نجد سمات مماثلة للمطربين الشعبيين بين العديد من الأمم الأخرى، وبالتالي لا يوجد شيء محدد أو أصلي فيها. هذا هو النوع الأكثر شيوعًا والأكثر انتشارًا من المطربين الشعبيين، والأكثر حبًا والأكثر شعبية بين مختلف الشعوب.
يعتقد معظم الباحثين أن قصائد هوميروس تم تأليفها في آسيا الصغرى في إيونيا في القرن الثامن. قبل الميلاد ه. بناءً على الحكايات الأسطورية لحرب طروادة. هناك أدلة قديمة متأخرة على الطبعة النهائية لنصوصهم في عهد الطاغية الأثيني بيسستراتوس في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد هـ ، عندما تم تضمين أدائهم في احتفالات باناثينايا الكبرى.
في العصور القديمة، كان لهوميروس الفضل في القصائد الكوميدية "مارجيت" و"حرب الفئران والضفادع"، وهي سلسلة من الأعمال حول حرب طروادة وعودة الأبطال إلى اليونان: "قبرص"، "إيثيوبيدا"، " "الإلياذة الصغرى"، "القبض على إليون"، "العودة" (ما يسمى بـ "القصائد الدورية"، لم يتبق منها سوى أجزاء صغيرة). تحت اسم "تراتيل هوميروس" كانت هناك مجموعة من 33 ترنيمة للآلهة. خلال العصر الهلنستي، قام علماء فقه اللغة في مكتبة الإسكندرية، أريستارخوس ساموثريس، وزنودوت الأفسسي، وأريستوفانيس البيزنطي، بقدر كبير من العمل في جمع وتوضيح مخطوطات قصائد هوميروس (كما قاموا بتقسيم كل قصيدة إلى 24 كانتوًا وفقًا لعدد حروف الأبجدية اليونانية). أصبح السفسطائي زويلوس (القرن الرابع قبل الميلاد)، الملقب بـ "آفة هوميروس" بسبب تصريحاته الانتقادية، اسمًا مألوفًا. ما يسمى بالزينون والهيلانيكوس. "التقسيم"، عبر عن فكرة أن هوميروس ربما كان يمتلك "إلياذة" واحدة فقط.
جان بابتيست أوغست ليلوار (1809-1892). بيت.
في القرن التاسع عشر، تمت مقارنة الإلياذة والأوديسة بملاحم السلاف والشعر السكالديك والملاحم الفنلندية والألمانية. في الثلاثينيات اكتشف عالم فقه اللغة الكلاسيكي الأمريكي ميلمان باري، بمقارنة قصائد هوميروس مع التقليد الملحمي الحي الذي كان موجودًا في ذلك الوقت بين شعوب يوغوسلافيا، في قصائد هوميروس انعكاسًا للتقنية الشعرية للمطربين الشعبيين. إن الصيغ الشعرية التي ابتكروها من تركيبات ونعوت مستقرة (أخيل "سريع القدمين"، "راعي الأمم" أجاممنون، أوديسيوس "كثير الذكاء"، نيستور "حلو اللسان") أتاحت للراوي "ارتجال" الأداء الأغاني الملحمية التي تتكون من عدة آلاف من الآيات.
تنتمي الإلياذة والأوديسة بالكامل إلى التقليد الملحمي الذي يعود تاريخه إلى قرون، لكن هذا لا يعني أن الإبداع الشفهي مجهول. "قبل هوميروس، لا يمكننا تسمية قصيدة أي شخص من هذا النوع، على الرغم من وجود العديد من الشعراء بالطبع" (أرسطو). رأى أرسطو الفرق الرئيسي بين "الإلياذة" و "الأوديسة" من جميع الأعمال الملحمية الأخرى في حقيقة أن هوميروس لا يكشف عن سرده تدريجيا، ولكنه يبنيه حول حدث واحد - أساس القصائد هو الوحدة الدرامية للعمل. ميزة أخرى لفت أرسطو الانتباه إليها أيضًا: لا يتم الكشف عن شخصية البطل من خلال أوصاف المؤلف، بل من خلال الخطب التي يلقيها البطل نفسه.
رسم توضيحي للإلياذة من العصور الوسطى
لغة قصائد هوميروس - الشعرية حصريًا، "فوق اللهجة" - لم تكن متطابقة أبدًا مع اللغة المنطوقة الحية. كانت تتألف من مزيج من اللهجات الإيولية (بيوتيا، ثيساليا، جزيرة ليسبوس) والأيونية (أتيكا، جزيرة اليونان، ساحل آسيا الصغرى) مع الحفاظ على النظام القديم للعصور السابقة. تم تشكيل أغاني الإلياذة والأوديسة بشكل متري بواسطة المقياس السداسي، وهو مقياس شعري متجذر في الملحمة الهندية الأوروبية، حيث يتكون كل بيت من ستة أقدام مع تناوب منتظم للمقاطع الطويلة والقصيرة. تم التأكيد على اللغة الشعرية غير العادية للملحمة من خلال الطبيعة الخالدة للأحداث وعظمة صور الماضي البطولي.
ويليام أدولف بوغيرو (1825-1905) - هوميروس ودليله (1874)
الاكتشافات المثيرة لج. شليمان في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. أثبت أن طروادة وميسينا والقلاع الآخية ليست أسطورة، بل حقيقة. اندهش معاصرو شليمان من المراسلات الحرفية لعدد من النتائج التي توصل إليها في قبر العمود الرابع في ميسينا مع أوصاف هوميروس. كان الانطباع قويًا جدًا لدرجة أن عصر هوميروس أصبح مرتبطًا لفترة طويلة بذروة اليونان الآخية في القرنين الرابع عشر والثالث عشر. قبل الميلاد ه. ومع ذلك، تحتوي القصائد أيضًا على العديد من السمات الأثرية المؤكدة لثقافة "العصر البطولي"، مثل ذكر الأدوات والأسلحة الحديدية أو عادة حرق جثث الموتى. من حيث المحتوى، تحتوي ملاحم هوميروس على العديد من الزخارف والقصص والأساطير المستمدة من الشعر المبكر. في هوميروس، يمكنك سماع أصداء الثقافة المينوية، وحتى تتبع الروابط مع الأساطير الحثية. ومع ذلك، كان مصدره الرئيسي للمواد الملحمية هو الفترة الميسينية. خلال هذه الحقبة تجري ملحمته. إن هوميروس، الذي يعيش في القرن الرابع بعد نهاية هذه الفترة، التي يعتبرها مثالية للغاية، لا يمكن أن يكون مصدرًا للمعلومات التاريخية عن الحياة السياسية أو الاجتماعية أو الثقافة المادية أو الدين في العالم الميسيني. لكن في المركز السياسي لهذا المجتمع، ميسيناي، تم العثور على أشياء مماثلة لتلك الموصوفة في الملحمة (الأسلحة والأدوات بشكل أساسي)، في حين تقدم بعض الآثار الميسينية صورًا وأشياء وحتى مشاهد نموذجية للواقع الشعري للملحمة. أحداث حرب طروادة، التي كشف هوميروس حول تصرفات كلتا القصيدتين، تعزى إلى العصر الميسيني. لقد أظهر هذه الحرب على أنها حملة مسلحة لليونانيين (تسمى الآخيين والدانايين والأرغوسيين) بقيادة الملك الميسيني أجاممنون ضد طروادة وحلفائها. بالنسبة لليونانيين، كانت حرب طروادة حقيقة تاريخية يعود تاريخها إلى القرنين الرابع عشر والثاني عشر. قبل الميلاد ه. (وفقًا لحسابات إراتوستينس، سقطت طروادة عام 1184)
كارل بيكر. هوميروس يغني
تؤكد مقارنة أدلة ملحمة هوميروس مع البيانات الأثرية استنتاجات العديد من الباحثين بأنها تشكلت في نسختها النهائية في القرن الثامن. قبل الميلاد هـ، ويعتبر العديد من الباحثين أن "كتالوج السفن" (الإلياذة، الكانتو الثاني) هو أقدم جزء من الملحمة. من الواضح أن القصائد لم يتم إنشاؤها في نفس الوقت: "الإلياذة" تعكس أفكارًا حول شخصية "الفترة البطولية"؛ "الأوديسة" تقف كما لو كانت في مطلع حقبة أخرى - زمن العظماء الاستعمار اليوناني، عندما توسعت حدود العالم الذي تسيطر عليه الثقافة اليونانية.
بالنسبة للأشخاص العصور القديمة، كانت قصائد هوميروس رمزا للوحدة والبطولة الهيلينية، ومصدر الحكمة ومعرفة جميع جوانب الحياة - من الفن العسكري إلى الأخلاق العملية. اعتُبر هوميروس، إلى جانب هسيود، مبدعي صورة أسطورية شاملة ومنظمة للكون: فقد قام الشعراء “بجمع أنساب الآلهة للهيلينيين، وقدموا أسماء الآلهة مع الصفات، وقسموا الفضائل والمهن فيما بينهم، "رسموا صورهم" (هيرودوت). وفقًا لسترابو، كان هوميروس هو الشاعر الوحيد في العصور القديمة الذي كان يعرف كل شيء تقريبًا عن العالم المسكوني والشعوب التي تسكنه وأصلهم وأسلوب حياتهم وثقافتهم. استخدم ثوسيديدس وبوسانياس (كاتب) وبلوتارخ بيانات هوميروس باعتبارها أصلية وجديرة بالثقة. وقد وصف أسخيلوس، أبو المأساة، أعماله الدرامية بأنها "فتات من أعياد هوميروس العظيمة".
جان باتيست كميل كورو. هوميروس والرعاة
تعلم الأطفال اليونانيون القراءة من الإلياذة والأوديسة. تم اقتباس هوميروس والتعليق عليه وشرحه بشكل استعاري. دعا فلاسفة فيثاغورس فلاسفة فيثاغورس إلى تصحيح النفوس من خلال قراءة مقاطع مختارة من قصائد هوميروس. يذكر بلوتارخ أن الإسكندر الأكبر كان يحمل معه دائمًا نسخة من الإلياذة، والتي كان يحتفظ بها تحت وسادته مع خنجر.