كان عالم القراءة بأكمله يناقش مؤخراً الرواية البوليسية للكاتب الأميركي الحديث دان براون «شفرة دافنشي». لن أتحدث عن القيمة الأدبية لهذا العمل، لكنني سأشير إلى أنه تسبب في الكثير من الجدل في جميع أنحاء العالم، دون ترك ممثلي الكنيسة المسيحية جانبا. بعد أن قرأت وسمعت عددًا كبيرًا من المراجعات حول العمل في وسائل الإعلام، قررت أن أقرأ الكتاب بنفسي، مما تسبب في الكثير من الضجيج وسخط الكنيسة وحتى اتهام الناقد الفني في سانت بطرسبرغ ميخائيل أنيكين بالسرقة الأدبية. .

بعد قراءة الصفحات الأولى من الكتاب المقدس، اندهشت: عبارة "طرح اللآلئ أمام الخنازير" مأخوذة من هناك! لقد سمعت هذا التعبير عدة مرات، لكن لم يخطر ببالي قط أين تكمن جذوره. لكن العلم الذي يدرس مجموعة التعبيرات يعتبر شابا. الآن، أثناء قراءتي للكتاب المقدس، سعيت إلى تحقيق هدف آخر: معرفة ما إذا كانت هناك تعبيرات أخرى مماثلة في هذا الكتاب ومدى انتشارها.

وبالتالي، كان موضوع الدراسة هو الكتاب المقدس، وتمثيله في الحياة الحديثة، وبشكل أكثر دقة، في اللغة الروسية الحديثة.

كان من الطبيعي تمامًا أن أتوجه في عملي إلى دورة الأدب في المدرسة الثانوية، وتمثيل قصص الكتاب المقدس فيها، والأهمية الأخلاقية لهذه المادة، لأنه في المدرسة تتسع آفاق الفرد وتتشكل رؤية للعالم.

التفت إلى تاريخ ظهور العبارات: من خلال مثال استخدام التعبيرات المحددة من أصل الكتاب المقدس تم الكشف عن موضوع هذا العمل.

في سياق العمل، أصبح من الضروري إجراء سلسلة من الدراسات الاجتماعية، وتم إجراء مسح سيتم وصف نتائجه في الجزء الرئيسي من العمل.

باستخدام المسوحات والاستبيانات، حاولت معرفة عدد المرات التي يتم فيها استخدام الوحدات اللغوية التي جاءت إلى اللغة الروسية الحديثة من الكتاب المقدس، وما إذا كان أصلها ومعناها الأصلي معروفًا لمجموعة واسعة من الناس.

حالة عبارات الكتاب المقدس في اللغة الروسية الحديثة

لقد تم حرق الكتاب المقدس وتمجيده أكثر من مرة، وأعيدت كتابته وتم تقديسه وتفسيره وإعادة تفسيره. هل يستحق الحديث عنه مرة أخرى؟ بعد كل شيء، لقد كتب الكثير عن الكتاب المقدس، وبعض أجزائه تم إنشاؤها منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام. يتعامل الكثير من الناس مع الكتاب المقدس باعتباره كتابًا مقدسًا، ويعتبره العديد من معاصرينا نصبًا أدبيًا من العصور القديمة.

الكتاب المقدس كنصب تذكاري للثقافة القديمة هو قيمة إنسانية عالمية، وليس ملكية حصرية لشعب واحد أو المؤمنين فقط.

تمت ترجمة النص اليوناني القديم للكتاب المقدس إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة. نص الكتاب المقدس السلافي معروف للقراء المعاصرين بالفعل بالترجمة الروسية. لكن كلا من المتغيرات السلافية والروسية للكنيسة القديمة تعد بالتوازي مصادر للوحدات اللغوية للغة الأدبية الروسية الحديثة. أكثر من مائتي مجموعة ثابتة وأقوال مأثورة من كتاب الكتب معروفة بلغتنا. كما يتم تداول الكثير منها بلغات أخرى بين الشعوب المسيحية. يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن مجموعة من الخبرة التاريخية الطويلة والفريدة قد تم إيداعها في عبارات الكتاب المقدس.

إن التعبيرات الثابتة التي جاءت من الكتاب المقدس تختلف في طابعها وفي نشاط استخدامها: بعضها موجود بشكل متكرر: لحم ودم، حجر عثرة، وما إلى ذلك، والبعض الآخر أصبح عفا عليه الزمن: عصور آريس، كثيرون مدعوون وقليلون مختارون. كما أنها تختلف في طبيعة ارتباطها بنصوص الكتاب المقدس. بعضها غير موجود بهذا الشكل في الكتاب المقدس، بل يعتمد على حبكته ويتضمن أسماء كتابية: قبلة يهوذا، ترنيمة لعازر. والبعض الآخر لديه تعبيرات مشابهة لفظيًا لنص الكتاب المقدس، ولكن هناك يتم استخدامها مع معاني أخرى مباشرة - حجر الزاوية، وليس من هذا العالم، وما إلى ذلك.

أخيرًا، هناك تعبيرات مستخدمة بشكل استعاري، بالفعل كوحدات لغوية: ملح الأرض، الحجارة تصرخ، وما إلى ذلك. العديد من التعبيرات، بسبب القواسم المشتركة بين قواعد اللغة السلافية والروسية للكنيسة القديمة، دخلت بشكل وثيق في مخزون العبارات الروسية الوحدات التي لم يعد يتم التعرف عليها على أنها مستعارة أو فقدت لونها الأسلوبي. ولا يمكن إنكار أن هذه العمليات اللغوية متحركة للغاية. أدت العلاقة الجديدة التي نشأت بين الدولة والكنيسة، والاعتراف بدور الكنيسة في حياة المجتمع، إلى ظهور موجة جديدة من الاهتمام الجماهيري بالكتاب المقدس، ونتيجة لذلك، بالتعبيرات الكتابية.

الغرض من هذا العمل هو تتبع اتجاهات الاستخدام الحديث لهذه العبارات في خطاب أطفال المدارس.

تجدر الإشارة إلى أن العمل لا يمس جميع التعبيرات ذات الأصل الكتابي، بل فقط تلك المستخدمة في العهد الجديد أو التي نشأت على أساس صوره. العهد الجديد هو في المقام الأول الأساس التاريخي للأخلاق الأوروبية، ويوفر نظامه المجازي ورمزيته مجالًا أكبر لاستعارة اللغة وتشكيل العبارات. قبل الانتقال مباشرة إلى النظر في القضايا التي هي غرض الدراسة، دعونا ننتقل إلى منهج الأدب المدرسي للمدارس الثانوية.

الكتاب المقدس في المناهج المدرسية.

يحتوي برنامج الأدب الذي حرره T. F. Kurdyumova على مواد عن الكتاب المقدس في دورة الصف السادس، وهي "العهد الجديد": ميلاد يسوع المسيح، مثل الابن الضال، مثل السامري الصالح. يتحدث الطلاب بالفعل في هذه المرحلة عن الأهمية التاريخية والفنية للكتاب المقدس، وتأكيد المُثُل الأخلاقية العالمية فيه، وانعكاس الأساطير الكتابية في الأدب وأشكال الفن الأخرى.

في الصف السابع، تتم دراسة قصة O. Henry "هدية المجوس"، وفهمها مستحيل دون المعرفة الأساسية حول ميلاد يسوع المسيح.

يحتوي البرنامج الذي حرره A. G. Kutuzov أيضا على مواد من الكتاب المقدس. في الصف الخامس يُدرس العهد الجديد: لماذا نزل ربنا يسوع المسيح إلى الأرض. انتخاب الرسل الاثني عشر. الموعظة على جبل يسوع المسيح. أمثال يسوع المسيح: مثل الزارع. مثل البذرة والزوان. في الصف السادس، نتحدث عن الأعمال الدينية والزخارف الدينية في الخيال. تتم مقارنة الصلاة الربانية و "الصلاة" بقلم أ.س.بوشكين.

تتم دراسة أغنية ر. سوثي "حكم الله على الأسقف". يقرأ الطلاب قصة "هدايا المجوس" في الصف السابع. تجدر الإشارة إلى أنه في البرنامج الذي حرره A. G. Kutuzov، تتم دراسة الأدب الروحي في كل فصل.

في المدرسة الثانوية، تتم دراسة الأعمال التي تظهر فيها الزخارف الكتابية بشكل واضح، إحداها رواية ميخائيل بولجاكوف “السيد ومارجريتا”. يحتوي كلا البرنامجين على مثل هذه الأعمال.

لقد تحولنا فقط إلى الأدب، في حين أن المنهج المدرسي يحتوي أيضًا على مواضيع أخرى تشير إلى الدوافع والمؤامرات الكتابية: التاريخ، MHC، الفنون الجميلة، الموسيقى.

مما سبق، يشير الاستنتاج إلى أن الاهتمام بالكتاب المقدس في بلادنا يتزايد، والذي يجب أن يكون له تأثير إيجابي على أخلاق المجتمع بأكمله.

معلومات موجزة عن بعض القضايا النظرية في اللغة الروسية الحديثة

1. المراحل الرئيسية في تطور علم العبارات كنظام لغوي.

نشأ علم العبارات كنظام لغوي مستقل في الأربعينيات من القرن العشرين. في اللغويات السوفيتية. تم وضع المتطلبات الأساسية لنظرية العبارات في أعمال A. A. Potebnya و I. I. Sreznevsky و A. A. Shakhmatov و F. F. Fortunatov. أثيرت مسألة دراسة مجموعات مستقرة من الكلمات في قسم خاص من اللغويات - علم العبارات في الأدبيات التربوية في 20-40.

في الخمسينيات، تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لأوجه التشابه والاختلاف بين الوحدات اللغوية مع الكلمات ومجموعات الكلمات. منذ أواخر الخمسينيات، تم تطوير القضايا المتعلقة بوصف الوحدات اللغوية كوحدات هيكلية للغة.

تتميز فترة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي في تطوير علم العبارات بالتطوير المكثف للأساليب اللغوية الفعلية لدراسة كائنات علم العبارات، بناءً على أفكار التحليل على مستوى النظام لحقائق اللغة، ويتم إيلاء اهتمام خاص لدلالات الوحدات اللغوية، علامات توافق الكلمات المكونة، وكذلك تطوير أوصاف الوحدات اللغوية في القواميس.

2. تقسيم الوحدات اللغوية إلى أنواع حسب درجة الوحدة الدلالية.

من بين الوحدات اللغوية هناك اندماج لغوي

(معانيها غير محفزة على الإطلاق في المفردات الحديثة للغة): صب الرصاص، سيخرج المنحنى، إلى جميع القشور، والوحدات اللغوية، في المعنى الذي يمكن للمرء أن يسلط الضوء على المعنى المحفز بمعاني المكونات في استخدامها المعتاد: لقطع الطريق، بأقصى سرعة، غابة مظلمة.

المجموعات العباراتية هي عبارات تحتوي على كلمات ذات معنى حر وأخرى ذات صلة من الناحية اللغوية (الخبز الأسود، السوق السوداء، البدلة السوداء، اليوم الأسود). يتم تحديد القيود في الاختيار من خلال قاعدة تحدد توافق الكلمات في معانيها المرتبطة من الناحية اللغوية مع كلمات معينة، على سبيل المثال: إهدار المال، إصبع القدر، ابن السهوب (الجبال)، الشيخوخة الشديدة أو الليل العميق (الخريف، شتاء).

لذلك، تجدر الإشارة إلى أن علم العبارات كعلم ظهر مؤخرا، ولكن على الرغم من ذلك، فهو يعتبر الوحدات اللغوية التي لها تاريخ ألفي عام وترتبط مباشرة بتنمية المجتمع.

طرق اختراق عبارات العهد الجديد في اللغة الأدبية الروسية

كما ذكرنا سابقًا، يوجد في اللغة الروسية الحديثة أكثر من مائتي تعبير ثابت يرتبط بطريقة أو بأخرى بنص الكتاب المقدس. هناك بشكل خاص العديد من الوحدات اللغوية من العهد الجديد، وخاصة من الإنجيل. "البشارة وميلاد المسيح"، سجود المجوس، قطع رأس يوحنا المعمدان، أمثال الابن الضال، العذارى الحكيمات والجاهلات، شفاء لعازر وإخراج الشياطين، قصة إطعام الآلاف ببضعة أرغفة، العشاء الأخير، قبلة يهوذا، 30 قطعة من الفضة، إنكار بطرس، طريق الصليب والصلب، قيامة المسيح وصعوده - هذه ليست قائمة كاملة لتلك الأجزاء من الكتاب المقدس. الكتب المقدسة الموجودة في استخدامنا اليومي للكلمات. ومن الجدير بالذكر أن أسماء الأعمال الفنية الجميلة لعبت دورًا معينًا في هذا الصدد.

في كثير من الأحيان يتم النظر في هذه الطبقة من العبارات في الأدبيات تحت عنوان "الوحدات اللغوية المقترضة". في الواقع، من الأنسب الإشارة إلى أن حجم الوحدات اللغوية التي تهمنا له ثلاثة مصادر، والتي يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات:

1) العهد الجديد، مستعار من اللغة السلافية للكنيسة القديمة، وبشكل أكثر دقة، من النسخة السلافية للكنيسة القديمة (الكنيسة السلافية) للعهد الجديد، والتي كانت متداولة منذ دخول المسيحية في روس حتى يومنا هذا. هذه الوحدات اللغوية هي اقتباسات من الأناجيل وأعمال الرسل القديسين وكتب أخرى من العهد الجديد، مكتوبة باللغة السلافية للكنيسة القديمة. هذه مجموعة كبيرة إلى حد ما من الوحدات اللغوية، مثل، على سبيل المثال، الجياع والعطش (للحقيقة)؛ في اللحم والدم. الإيمان بدون أعمال ميت؛ تسعى البرد. القوى ومن هم في السلطة ؛ في المقدمة؛ كل عمل جيد. صوت في البرية. فلتعبر عني هذه الكأس. علامة العصر؛ حجر عثرة؛ حجر الأساس رجسة الخراب. لا تطرحوا اللؤلؤ قدام الخنازير. ليست من هذا العالم؛ لن يحيا الإنسان بالخبز وحده؛ الخبز اليومي، الخ.

2) إن العهد الجديد هو في الواقع روسي، ويعود تاريخه إلى الترجمة السينودسية للكتاب المقدس، التي رأت النور لأول مرة في عام 1876 ومنذ تلك اللحظة انتشرت على نطاق واسع ليس في ممارسات الكنيسة بقدر ما بين الناس العاديين، ممثلي جميع فئات الطبقات. مجتمع. اليوم، هذا الخيار، أي "الكتاب المقدس الروسي"، وليس نص الكنيسة السلافية، متاح للشخص الروسي العادي.

تتضمن المجموعة الثانية نصوص العهد الجديد الروسية الفعلية، وهي اقتباسات من نصوص الكتاب المقدس. هذه وحدات لغوية: رمي حجر (على شخص ما)؛ من يأخذ سيفا بالسيف يهلك. يحصد حيث لم يزرع. ما لقيصر لقيصر (وما لله لله) ؛ من يُعطى كثيرًا، يُطلب منه الكثير (يُسأل)؛ من ليس معي فهو ضدي. اليد اليسرى لا تعرف ما تفعله اليد اليمنى؛ إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أسهل (من) أن يدخل رجل غني ملكوت السموات؛؛ لا يعرفون (يعرفون) ماذا يفعلون (يفعلون)؛؛ ليس لديك مكان تضع فيه رأسك؛ لا تدينوا لئلا تدانوا)؛ ملح الأرض، الخ.

3) العديد من الوحدات اللغوية التي نشأت في اللغة الروسية على أساس صور ومواقف العهد الجديد. مثل هذه العبارات، على سبيل المثال، "عاهرة بابل"؛ الابن الضال؛ سجل في العين. من يأتي إلينا بالسيف بالسيف يموت. للمساهمة؛ ذئب متنكر في رداء حمل؛ خروف ضائع دفن (موهبتك) (في الأرض)؛ كتاب مختوم؛ تحمل (الصليب) ؛ ولا نبي في وطنه. ولا ذرة واحدة؛؛ قبلة يهوذا اطلب من أجل المسيح. خادم سيدين؛ خطيئة مميتة؛ يصبح السر واضحا. تاج من الشوك؛ الملعب الظلام؛ صليب ثقيل وما إلى ذلك.

من بين العبارات اللغوية هناك تلك المستخدمة في اللغة الروسية الحديثة بمعنى مختلف عن المعنى الموجود في الكتاب المقدس: الظلام الدامس في السلافية القديمة يعني "الظلام الخارجي" (مرادف للجحيم). الآن هذا التعبير يعني "الظلام الذي لا نهاية له". وهناك مجموعات تم استخدامها بالفعل بشكل استعاري في الكتاب المقدس كوحدات لغوية.

ترتبط الحبكة بمثل وليمة عرس الملك. يروي يسوع كيف دُعي المدعوون إلى الوليمة، لكنهم لم يأتوا: "ثم قال [الملك] لعبيده: إن الوليمة معدة ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين. لذا، اذهب إلى مفترق الطرق وادع كل من تجده إلى وليمة الزفاف. "ولما رأى الملك رجلاً من الذين جاءوا بثياب رديئة غضب وأمر بقتله قائلاً: "قد ربطوا يديه ورجليه وخذوه واطرحوه في الظلمة الخارجية، هناك يكون البكاء والصرير" من الأسنان بالنسبة للكثيرين يدعون ولكن القليل منها الذي تم اختياره."

على غرار هذه الوحدة اللغوية، فإن عبارة ملح الأرض، التي استخدمها يسوع في الموعظة على الجبل فيما يتعلق بتلاميذه وغيرهم من المؤمنين الذين يتصرفون وفقًا لوصايا الله، هاجرت إلى اللغة الروسية من العهد الجديد. في الموعظة على الجبل، عبارة "اليد اليسرى لا تعرف ما تفعله اليد اليمنى" موجودة أيضًا كرمز للصدقات السرية.

من الموعظة على الجبل، عبارة "لا ترموا اللآلئ قدام الخنازير" والعبارة اللغوية "ارموا اللآلئ (أمام أحد)" مستعارة، والتي ترجع إلى قول المسيح: "لا تعطوا القدس للخنازير". يا كلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها، وتلتفت ولا تمزقكم، أي: لا تضيعوا الكلام مع قوم لا يفهمونه، لا تضيعوا الكلام مع قوم لا يفهمونه، لا تريد أن نقدر معناها. '

باستخدام هذه المجموعات كمثال، يمكننا أن نستنتج أن اللغة الروسية تستعير التعبيرات من الكتاب المقدس، بغض النظر عما إذا كانت تستخدم بالمعنى الحرفي أو المجازي. إن وعي الشخص الروسي يقبلها في شكل جاهز أو يعيد التفكير فيها، مما يمنحها معاني جديدة.

وهكذا، فإن الوحدة اللغوية "الإخوة الصغار"، بحسب كلمات المسيح (متى 25: 40)، تُفهم منذ زمن طويل على أنها "أشخاص ذوو مكانة اجتماعية متدنية، محرومون"]. ومع ذلك، الآن، بفضل سيرجي يسينين، الذي كتب السطور الشهيرة "والوحش، مثل إخواننا الصغار، لم يضربنا على رؤوسنا أبدًا"، اكتسبت هذه العبارة معنى "الوحوش، الحيوانات بشكل عام، التي يتواجد الناس من أجلها". مسؤول." في "القاموس العباراتي للغة الروسية لأطفال المدارس" يُشار فقط إلى المعنى الأخير بالإشارة إلى يسينين، وليس إلى الإنجيل.

مهما كانت الأسباب، قد يكون هناك تغيير في المعنى الأصلي لهذا العهد الجديد أو ذاك، كل هذا دليل على حياة اللغة وتطورها.

لقد أصبحت العديد من الوحدات اللغوية راسخة في النظام اللغوي الروسي بحيث لا يتم الشعور بطبيعتها المستعارة. وهي على سبيل المثال عبارات مثل: لحم ودم، علامة الأزمنة، في المقدمة (ضع/ضع)، من لا يعمل (لا يعمل) لا يأكل؛ الخطيئة المميتة، للمساهمة؛ لا تترك أي حجر دون أن تقلبه؛ توماس ليس مؤمنا، الخ.

لا يحتوي جزء كبير منها على أي كلمات وأشكال نحوية غير معروفة للغة الأدبية الروسية الحديثة في الاستخدام المجاني: فقراء الروح؛ لا تطرحوا اللؤلؤ قدام الخنازير. ألفا وأوميغا. من الشرير؛ لفصل القمح عن التبن، لا يستطيع الإنسان أن يحيا بالخبز وحده، وما إلى ذلك. لذا، لدينا ثلاثة أنواع من التعبيرات الكتابية: مستعارة من لغة الكنيسة السلافية القديمة، واللغة الروسية الصحيحة، والعبارات التي نشأت على أساس صور ونصوص العهد الجديد. مواقف. أظهر استطلاع تم إجراؤه بين الطلاب أن هذه التعبيرات ليست مألوفة فحسب، بل يستخدمها الطلاب أيضًا في الكلام اليومي. تجدر الإشارة إلى أن الطالب الأكبر سنا، يتم تمثيل هذه الوحدات اللغوية على نطاق أوسع في خطابه.

العبارات الأكثر استخدامًا هي تلك التي نشأت على أساس صور ومواقف العهد الجديد، ثم الروسية نفسها، وفي المركز الثالث هي الوحدات اللغوية من أصل الكنيسة السلافية القديمة.

تصنيف علماء عبارات العهد الجديد حسب درجة الارتباط الدلالي لمكوناته

عادةً ما يقوم علماء العبارات الذين يلتزمون برؤية "واسعة" لعلم العبارات بتقسيم الوحدات اللغوية إلى مجموعات وفقًا لمعايير معينة. الأكثر شيوعًا هو التصنيف وفقًا لدرجة الوحدة الدلالية لمكونات الوحدة اللغوية. ويمتد أيضًا إلى العبارات التي تعود إلى العهد الجديد. من بينها يمكننا أن نجد جميع أنواع الوحدات اللغوية، وهي:

1) الإضافات اللغوية: الآن تتركها؛ تسعى البرد. الصنج قعقعة. رنين النحاس بدون تردد؛ إجهاد البعوض وحركات المياه. ملح الأرض؛ صوت في البرية. توابيت غارقة موضوع اليوم، الخ

2) الوحدات اللغوية: دفن المواهب في الأرض؛ التغيير من شاول إلى بولس؛ شجرة تين قاحلة. عاهرة بابل؛ تحمل (الصليب) ؛ خروف ضائع ذئب متنكر في رداء حمل؛ انفضي الغبار عن قدميك. الأيدي؛ غنوا لعازر. ضرب الأطفال، وما إلى ذلك؛

3) المجموعات اللغوية: الجحيم المطلق؛ الملعب الظلام؛ للمساهمة؛ افصل القمح عن القشر. فصل الخراف عن الماعز. خبز يومي؛ حجر الأساس حجر عثرة؛ خطيئة مميتة؛ اطلب وستجد، الخ.

عدد كبير من عبارات العهد الجديد هي:

4) العبارات اللغوية: الإيمان بدون أعمال ميت، ومن يأخذ السيف بالسيف يموت؛ ولا خلاص في كثرة الكلام؛ كل عطاء خير؛ ويل لمن يغوي أحد هؤلاء الصغار. فلتعبر عني هذه الكأس. يحصد حيث لم يزرع. من له اذنان للسمع فليسمع؛ الانسان لا يعيش علي الخبز وحده؛ ودعا كثيرين، ولكن قلة مختارة؛ طوبى لصانعي السلام. ومن ليس معنا فهو علينا. لا تدينوا لئلا تدانوا. يصبح السر واضحا. الإيمان ينقل الجبال. مهما فعلت، افعل الآخرين بسرعة.

تفعيل الاهتمام بالكتاب المقدس وعبارات الكتاب المقدس

الكتاب المقدس في خطاب الصحف

يتم دائمًا التحقق من أهمية وحداثة أي كلمة أو تعبير من خلال الممارسة العملية، أي من خلال وجودها الفعلي في خطاب الناس. هذا صحيح تمامًا فيما يتعلق بالتحولات اللغوية التي تعود إلى نصوص الكتاب المقدس. وبما أن حياة اللغة تنظمها عوامل كثيرة، فليس من المستغرب أن تؤثر التغييرات السياسية في بلادنا منذ أواخر الثمانينات على خطاب مواطنيها. إن الابتعاد عن الأيديولوجية الإلحادية والعودة إلى القيم المسيحية المنسية أثر بطبيعة الحال على تكثيف استخدام الكلمات الكتابية في الكلام اليومي. أصبحت الصحافة الآن مجال الاستخدام الأكثر انتشارًا لهذه الوحدات اللغوية. يمكن العثور على تعابير العهد القديم والعهد الجديد كل يوم على صفحات الصحف والمجلات وفي برامج الإذاعة والتلفزيون. فهي تضيف الحيوية والدقة والصور إلى الخطاب العام وتثير ارتباطات عاطفية معقدة. بالإضافة إلى ذلك، إذا كانت الأقوال الكتابية سابقًا تُستخدم في المقام الأول باعتبارها "زخرفة كلام متهالكة"، فإنها الآن تكتسب معنى مدنيًا ويتم الاعتماد عليها في الصراعات الاجتماعية والسياسية.

تجدر الإشارة إلى أن الوحدات اللغوية في الصحف تعيش حياة خاصة. ليس من قبيل الصدفة أن أحد الباحثين المحليين الأوائل في لغة الصحف، البروفيسور R. O. Vinokur، يعتقد أن لغة الصحيفة هي في الأساس عبارات من خلال وعبر، لأن الطبيعة المعيارية المبتذلة للعديد من تعبيرات الصحف النموذجية هي ملكية متكاملة لهذه اللغة. كانت العبارات العباراتية ذات الأصل الكتابي نشطة في خطاب الصحف في السنوات الأخيرة. ترجع خصوصية خطاب الصحيفة إلى حقيقة أن الصحيفة بها تشكيلات خطابية خاصة - العناوين والعناوين الفرعية والعناوين. غالبا ما تستخدم العبارات كعناوين. في السنوات الأخيرة، زادت حصة الكلمات الكتابية بين العبارات "العناوين" بشكل حاد. على صفحات الصحف، يمكنك رؤية عناوين جذابة مثل: "لا تنتظر المن من السماء"، "قرار سليمان"، "التابوت أم سفينة نوح؟"، "دون شرب تلك الكأس"، "نور نجمة الشيح"، "الوقت". لجمع الحجارة "، الخ.

في الكلام العادي، تتميز الوحدات اللغوية بثبات التركيب والمعنى، ولكنها تصبح مألوفة بدرجة أو بأخرى، لذلك يحاول الصحفيون إعادة الصور إلى الوحدات اللغوية، باستخدام طرق مختلفة للاختلاف المؤلف. تحصل على عناوين مثل "الابن الضال للأثير" (من الابن الضال).

يعد التحويل المعجمي أحد الأساليب الصحفية الأكثر شعبية. ومع ذلك، في حالة الكتاب المقدس، تعطي هذه التقنية نتائج سلبية إلى حد ما من وجهة نظر ثقافة الكلام. وهكذا ، أصبحت عبارات جميلة من العهد الجديد: ليس عن طريق الخبز وحده وأصبحت كتلة عثرة النماذج الهيكلية لمجموعة كاملة من "إبداعات" خفيفة الوزن مثل: "ليس بالجبن وحده" ، "ليس بالدهون وحدها" ، "ليس بواسطة القطن وحده، و"ليس بالمقاطعة وحده"، و"ليس بالفحم وحده"، و"ليس بالنفط وحده"، وكذلك "فوائد العثرة"، و"جزر العثرة"، و"جبل العثرة"، وغيرها. العناوين الرئيسية فقط من الصحف المركزية. ونتيجة للتحول المعجمي، ظهر العنوان التالي: "للإنسان - إنسان، والروبوت - روبوتي"، تم إنشاؤه على أساس عبارة "لقيصر لقيصر، ولله ما لله". " "

ومع ذلك، تختلف المعتقدات الكتابية ليس فقط في الصحف، ولكن أيضًا في الأدب الحديث؛ يتم استخدامها على نطاق واسع في النقوش وعناوين الأعمال الفنية.

خاتمة

يعد الكتاب المقدس أحد أعظم الكتب وأكثرها قراءة في العالم.

لأكثر من ثلاثة آلاف عام (ظهرت الكتب الأولى للكتاب المقدس في القرن الثالث عشر قبل الميلاد)، كان للكتاب المقدس ولا يزال له تأثير كبير على التطور الروحي والأخلاقي والثقافي للبشرية، ويجعل الناس يفكرون في حياتهم، ويقدم أمثلة لتحسين نفوسهم وعقلهم ودوافعهم. تتخلل القصص والأفكار والصور الكتابية نسيج أعمال الأدب العالمي والموسيقى والفنون الجميلة؛ فنحن نلون كلامنا اليومي معهم، وغالبًا ما نكون غير مدركين للمصدر.

إن العبارات من أصل العهد الجديد، مع نظامها المجازي، والتعبير المشرق والمحتوى الأخلاقي العميق، ليست بأي حال من الأحوال كتلة مجمدة من الكلمات التي عفا عليها الزمن. يمكننا أن نستنتج أن الاهتمام بالتعبيرات الكتابية لم يتلاشى في الآونة الأخيرة فحسب، بل اشتد، وهو ما تؤكده الأبحاث التي أجريت بين طلاب المرحلة المتوسطة والعليا في مدرسة نوريلسك الثانوية رقم 38. لا يعرف الأطفال فقط المعنى المعجمي للوحدات اللغوية ولكن استمع إليهم أيضًا في التواصل اليومي. علاوة على ذلك، فإنهم يدرسون مقاطع من الكتاب المقدس في المدرسة، مما يوسع آفاقهم بلا شك، ويغرس القيم الأخلاقية، ويثري خطاب تلميذ المدرسة الحديثة.

نتيجة للاهتمام المتزايد بالكتاب المقدس كانت زيادة نسبة كلمات الكتاب المقدس في أحدث القواميس والكتب المرجعية، في الخطاب اليومي، وخاصة الصحفي. بل إن هناك ميلًا إلى إساءة استخدام العبارات الإنجيلية الهادفة وتحويلها إلى كليشيهات.

سيليتسكايا إيكاترينا

تحميل:

معاينة:

المؤسسة التعليمية البلدية

مدرسة بولوجرودوفسكايا الثانوية

استخدام الوحدات اللغوية

أصل الكتاب المقدس

انتهى العمل:

طالب في الصف الثامن

سيليتسكايا إيكاترينا

مشرف:

جلوشانينا ف.

بولوغرودوفو 2012

1. مقدمة

1. اللغة هي مرآة حياتنا!
2. تصنيف الوحدات اللغوية
3. استخدام الوحدات اللغوية في خطاب الطلاب في مدرستنا
4. خاتمة
5. الأدب

مقدمة

الكتاب المقدس هو واحد من أعظم الكتب على وجه الأرض. إن فهمها هو عملية لا نهاية لها، تمتد على مدى قرون عديدة. هناك عدد كبير من المدارس التي تدرس الكتاب المقدس، وتشرح محتوياته،

الكتاب المقدس ليس فقط "الكتاب المقدس"، راية المسيحية، مجموعة من قواعد الحياة، "مظهر من أعلى قيمة روحية"، ولكن أيضا وقائع تاريخية، نصب تذكاري رائع للأدب. تمت ترجمة النص اليوناني القديم للكتاب المقدس إلى لغة الكنيسة السلافية القديمة. نص الكتاب المقدس السلافي معروف للقراء المعاصرين بالفعل بالترجمة الروسية. لكن كلا النسختين السلافية والروسية للكنيسة القديمة هما في نفس الوقت مصدران للوحدات اللغوية، والتركيبات المستقرة، والأمثال في اللغة الأدبية الروسية الحديثة.

الهدف من المشروع: قم بتحليل محتويات الكتاب المقدس من أجل العثور على تفسيرات للوحدات اللغوية والمجموعات المستقرة والأمثال المستخدمة في اللغة الروسية الحديثة.

أهداف المشروع:

1. ادرس الكتاب المقدس، وانتبه بشكل خاص إلى الأمثال التي قالها يسوع المسيح.

2. تحليل القاموس العباراتي لتحديد مدى تكرار استخدام الوحدات اللغوية ذات الأصل الكتابي.

3. راقب خطاب زملائك في الفصل، واكتشف ما إذا كانوا يفهمون معنى الوحدات اللغوية المستخدمة.

اللغة هي مرآة حياتنا!

اللغة رائعة حقًا، وحرة وصادقة. يقبل كل شيء ويستجيب لكل شيء. هناك تنوع لغوي في كل مكان. يا له من مجال يجب مراقبته. ولكن كيف تبدو الكلمات القديمة بشكل غير عادي وروحاني في خطابنا، والتي تعيش على صفحات الكلاسيكيات وتنتظر أيام أكثر إشراقا. هذه الكلمات تجعل خطابنا أكثر ثراءً وأكثر تنوعًا وأكثر إبداعًا.

يوجد في اللغة الروسية الحديثة أكثر من مائتي تعبير ثابت يرتبط بطريقة أو بأخرى بنص الكتاب المقدس. هناك بشكل خاص العديد من الوحدات اللغوية من العهد الجديد، وخاصة من الإنجيل. "البشارة وميلاد المسيح"، سجود المجوس، قطع رأس يوحنا المعمدان، أمثال الابن الضال، العذارى الحكيمات والجاهلات، شفاء لعازر وإخراج الشياطين، قصة إطعام الآلاف ببضعة أرغفة، العشاء الأخير، قبلة يهوذا، 30 قطعة من الفضة، إنكار بطرس، طريق الصليب والصلب، قيامة المسيح وصعوده - هذه ليست قائمة كاملة لتلك الأجزاء من الكتاب المقدس. الكتب المقدسة الموجودة في استخدامنا اليومي للكلمات.

هنا وهناك نسمع

حجر عثرة,

كثيرون مدعوون وقليلون مختارون.

قبلة يهوذا

غنوا لعازر

حجر الأساس,

ليست من هذا العالم

ملح الأرض،

الحجارة تصرخ

واشياء أخرى عديدة

ماذا تعني هذه الوحدات اللغوية، ما هو الحمل الدلالي الذي تحمله؟

دعونا نحاول معرفة ذلك.

تصنيف الوحدات اللغوية

تحتوي العبارات ذات الأصل الكتابي على ثلاثة مصادر يمكن تقسيمها وفقًا لها إلى ثلاث مجموعات:

1. العهد الجديد، مستعار من اللغة السلافية للكنيسة القديمة، وبشكل أكثر دقة من نسخة مختلفة من العهد الجديد، والتي كانت متداولة منذ دخول المسيحية في روسيا حتى يومنا هذا. هذه الوحدات اللغوية هي اقتباسات من الأناجيل وأعمال الرسل القديسين وكتب أخرى من العهد الجديد، مكتوبة باللغة السلافية للكنيسة القديمة. هذه مجموعة كبيرة إلى حد ما من الوحدات اللغوية، مثل، على سبيل المثال،أولئك الذين يجوعون ويعطشون (للبر)؛ اختر الجزء الجيد؛ في اللحم والدم. الإيمان بدون أعمال ميت؛ تسعى البرد. السلطة ومن يملكها، في المقدمة، في كثير من الكلمات لا خلاص يا دكتور! هو نفسه شُفي، كل عمل صالح، صوت صارخ في البرية، غرقت القبور، فلتعبر عني هذه الكأس، وليسود شره إلى اليوم؛ القنفذ بيزا، بيزا؛ علامة العصر؛ اسمهم (نحن) هو ليشون؛ حجر عثرة؛ سوف تصرخ الحجارة. الصنج قعقعة. حجر الأساس رنين النحاس رجسة الخراب. لا تطرحوا اللؤلؤ قدام الخنازير. ليست من هذا العالم؛ لن يحيا الإنسان بالخبز وحده؛ دون تردد (الشك)؛ الآن تركت؛ سلالة البعوض. أكل الجراد والعسل البري. أنا لم أعرف بلدي. الخوف على اليهود. هذا السر عظيم. ادفع وسوف يفتح؛ خبز يومي؛ حركات المياه المتزايدة. مثل اللص في الليلوإلخ.
2. في الواقع العهد الجديد الروسي، وهي اقتباسات من نصوص الكتاب المقدس. العبارات العباراتية من العهد الجديد التي تنتمي إلى هذه المجموعة هي اقتباسات من النص الروسي للكتاب المقدس. هذه وحدات لغوية مثل:رمي حجر (على شخص ما) ؛ من يأخذ سيفا بالسيف يهلك. توابيت مطلية يحصد حيث لم يزرع. هل من الناصرة يمكن أن يأتي شيء صالح؟ ما لقيصر لقيصر (وما لله لله) ؛ بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم. من يغفر له قليل يحب قليلًا. ابتعد عني يا شيطان. من يُعطى كثيرًا، يُطلب منه الكثير (يُسأل)؛ من ليس معي فهو ضدي. اليد اليسرى لا تعرف ما تفعله اليد اليمنى؛ إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أسهل (أكثر ملاءمة) من (من) دخول رجل ثري إلى ملكوت السموات ؛ كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. إنهم لا يعرفون (يعرفون) ما يفعلونه (يفعلون)؛ إلى الإله المجهول؛ ليس لديك مكان تضع فيه رأسك؛ تقول (تتكلم)؛ لا يزرعون ولا يحصدون. لا تدينوا لئلا تدانوا)؛ اترك الموتى ليدفنوا موتاهم؛ اعبدوا الله والمال. خدمة الجشع. ملح الأرض؛ السبت للإنسان وليس الإنسان للسبت. مهما فعلت، افعله بسرعة؛ ما هي الحقيقة؟ وإلخ.
3. تتضمن هذه المجموعة العديد من الوحدات اللغوية التي نشأت في اللغة الروسية على أساس صور ومواقف العهد الجديد من خلال إعادة تفسيرها. هذه، على سبيل المثال، هي الثوراتشجرة تين قاحلة. الزانية البابلية؛ الابن الضال؛ سجل في العين. الإيمان يحرك الجبال (يتحرك) ؛ من يأتي إلينا بالسيف بالسيف يموت. للمساهمة؛ سوس الأرملة ذئب متنكر في رداء حمل؛ بالنص والروح؛ خروف ضائع دفن (موهبتك) (في الأرض)؛ كتاب مختوم؛ اذهب إلى الجلجثة (إلى الصليب) ؛ مذبحة الأبرياء. طرد من الهيكل. نهاية العالم؛ غير معمول به؛ تحمل (الصليب) ؛ ولا نبي في وطنه. لا ذرة واحدة؛ فصل القشر عن القمح. غنوا لعازر. فقير كالعازر. بناء على الرمال. دوي، مبني على الرمال؛ قبلة يهوذا. أرسل من بونتيوس إلى بيلاطس. التحول من شاول إلى بولس؛ اطلب من أجل المسيح. خادم سيدين؛ خطيئة مميتة؛ يصبح السر واضحا. تاج من الشوك؛ الملعب الظلام؛ الصليب الثقيل؛ لأجل المسيح؛ المجدلية التائبةوإلخ.

تجدر الإشارة إلى أن بعض المواقف الموصوفة في العهد الجديد أصبحت أرضًا خصبة لظهور ليس وحدة لغوية واحدة، بل عدة وحدات لغوية. لذلك، على سبيل المثال، فإن مثل لعازر المسكين (لوقا 16: 20-21) "أعطى" تعابير مثل:غناء لعازر و فقراء مثل لعازر. كلام المسيح: "وكل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها، يشبه برجل جاهل بنى بيته على الرمل" (متى 7: 26) - أصبح نقطة انطلاق التعبيراتبناء/بناء (شيء ما) على الرمال (الثعلب القطبي الشمالي) ومنزل مبني على الرمال.في إنجيل متى (6.34) هناك الكلمات التالية: "... لا تهتموا بالغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه: عمل كل يوم يكفي." العبارة الأخيرة في الكنيسة السلافية تبدو هكذايسود شره إلى الأياموالتي أصبحت في حد ذاتها مجنحة. بالإضافة إلى ذلك، هذا هو المكان الذي يأتي منه الأصل والدورانموضوع اليوم. الثورات سوس الأرملة واصنع سوسًاعد إلى قصة الأرملة الفقيرة التي وضعت كل طعامها - فلسين - في ذبيحة للهيكل (لوقا 21: 1-4). أعطى مثل الابن الضال (لوقا 15.11-32) تعبيراً باللغة الروسيةالابن الضال وعودة الابن الضال.كلمات المسيح في إنجيل متى (6: 24) أنه لا يستطيع أحد أن يخدم سيدين: الله والمال، موجودة في اللغة الحديثة في شكل أربع وحدات لغوية:اخدموا سيّدين، اعبدوا الله والمال، اخدموا المال، عبد سيّدين.وما إلى ذلك وهلم جرا.

هناك وحدات لغوية في لغتنا تم استخدامها في العهد الجديد بمعناها الحرفي ثم أعاد قراء الكتاب المقدس تفسيرها لاحقًا. على سبيل المثال، السلافية القديمةالملعب الظلام يعني "الظلمة الخارجية" (مرادف للجحيم). الآن هذا التعبير يعني "الظلام الذي لا نهاية له". العباراتصرير الأسنان("الغضب الغاضب") في نص الإنجيل كان له معنى "صرير الأسنان من العذاب الجهنمي". يعود كلا التعبيرين إلى إنجيل متى (8: 12)، حيث نقرأ: "ولكن أبناء الملكوت سيُطردون إلى الظلمة الخارجية، يبكون ويصرون بأسنانهم".

تعبير آخر مثير للاهتمامانتظار حركات الماءينشأ من إنجيل يوحنا (5.2-4). ويخبرنا عن بركة بيت حسدا في أورشليم، حيث كان يُشفى المرضى: «والآن في أورشليم عند باب الغنم بركة تسمى بالعبرية بيت حسدا [أي بيت حسدا]». بيت الرحمة]، الذي كان يتألف من خمسة ممرات مغطاة؛ وكان مضطجعًا فيها جمهور كثير من المرضى والعميان والعرج واليبسين ينتظرون حركة الماء. لأن ملاك الرب كان يدخل من وقت لآخر إلى البركة ويحرك الماء، ومن دخلها أولا بعد تحريك الماء كان يشفى مهما كان مرضه”. أصبح هذا التعبير جزءًا من العبارات الروسية بمعنى "توقع تحسنًا في الصحة"، وأصبح فيما بعد يعني "توقع العمل بشكل عام".

الوحدة اللغوية الشهيرةمن الشرير يأتي من إنجيل متى (5: 37)، حيث تُعطى كلمات المسيح للتلاميذ: “ولكن ليكن كلامكم: نعم نعم؛ لا لا؛ وما زاد على ذلك فهو من الشرير» (أي: من إبليس). في اللغة الروسية الحديثة، يعني هذا التعبير "غير ضروري، غير ضروري، شيء يمكن أن يسبب الضرر".

دوران العباراتفقير بالروح – مثال صارخ على إعادة التفكير في العبارات الحديثة. في الموعظة على الجبل، علّم المسيح: "طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). تعني هذه العبارة أن الفقير بالروح “هو شخص مستعد لتحمل التجارب والتجارب والاضطهاد والسخرية بشجاعة من أجل ما يحبه أكثر من أي شيء آخر في العالم. هذا هو الشخص المستعد بكل حياته – بفرح وألم وجرأة وطاعة وقلب وعقل – لخدمة النور. في اللغة الروسية الحديثة، غالبًا ما تعني هذه العبارة "الأشخاص فقراء العقل، المحرومين من الاهتمامات الروحية".

وحدة لغوية متكررة تمامًاليست من هذا العالم ورد ذكرها في إنجيل يوحنا (18: 33 – 36) بالمعنى الحرفي. ردًا على سؤال بيلاطس للمسيح عما إذا كان هو ملك اليهود، أجاب يسوع: "مملكتي ليست من هذا العالم؛ بل مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون عني لئلا أسلم لليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا». مثل معظم النصوص في الكتاب المقدس، هذا النص يخضع لتفسيرات مختلفة. من ناحية، يقول يسوع إنهم لا يكرمونه هنا، لأنهم خانوه، لكنه في الوقت نفسه، يقصد، يجب أن نفترض، مملكة أخرى - "ملكوت السماوات". ومع ذلك، في اللغة الروسية الحديثة، يعني هذا التعبير شخصًا “منفصلًا عن الحياة الواقعية، وغير متكيف مع الحياة؛ حالم'.

دوران العباراتحجر الأساسونحن نتأمل في العهد الجديد، على سبيل المثال، في رسالة بطرس الأولى تقول: “لأنه قيل في الكتاب: هانذا أضع في سيئون حجر زاوية مختارًا كريمًا. ومن يؤمن به لا يخزى” (2: 6). وفي الرسالة إلى أهل أفسس يقول الرسول بولس: "... إذ يسوع المسيح نفسه هو حجر الزاوية، الذي فيه كل البناء مركبًا معًا، ينمو هيكلًا مقدسًا للرب، الذي فيه أنتم أيضًا مبنيًا في مسكن الله بالروح (2: 20-22). هكذا التعبيرحجر الأساسله معنى مزدوج في العهد الجديد: "الحجر الموضوع في أساس البناء يصير رمزًا ليسوع المسيح". في الاستخدام الحديث، تعني هذه الوحدة اللغوية "الأساس، الفكرة الرئيسية لشيء ما".

على غرار هذه الوحدة اللغوية، هاجرت العبارة إلى اللغة الروسية من العهد الجديدملح الأرض، استخدمه يسوع في الموعظة على الجبل فيما يتعلق بتلاميذه وغيرهم من المؤمنين الذين يتصرفون حسب وصايا الله (متى 5: 13). وفي الموعظة على الجبل هناك أيضًا هذا التعبيراليد اليسرى لا تعرف ماذا تفعل اليد اليمنى(متى 6: 3) رمزًا للصدقات السرية. صحيح، الآن يتم استخدام هذه الوحدة اللغوية عندما يريدون التأكيد على عدم منطقية شخص ما في تصرفاته.

التعبير مأخوذ من الموعظة على الجبللا ترمي اللؤلؤ قبل الخنازيروالدوران اللغويرمي الخرز (أمام أحد)، رجوعًا إلى قول المسيح: "لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم (أو خرزاتكم) قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم إلى "(متى 7: 6)، والتي تعني "لا تضيع الكلمات مع الأشخاص الذين لا يستطيعون فهمها ولا يريدون أن يقدروا معناها."

قائمة الأدب المستخدم

1. تم الاختيار مباشرة من النص الكتابي.

2. أخمانوفا أو إس. قاموس المصطلحات اللغوية. م: سوف. الموسوعة، 1966. – 607 ص.

3. فارتانيان إ.أ. من حياة الكلمات. - م: ديتجيز. 1960. – 240 ص.

4. القاموس العباراتي. تم تحريره بواسطة أ. مولوتكوف. - م. "اللغة الروسية"، 1986-543 ص.

5. القاموس الموسوعي لعالم فقه اللغة الشاب. تم تجميعه بواسطة M. V. Panov.-M: علم أصول التدريس، 1984.-352 ص، مريض.

في المنعطفات خطابنا اليومي، هناك العديد من التعبيرات الثابتة والوحدات اللغوية، والكثير منها يأتي من نصوص الكتاب المقدس. لقد أعددنا لك قاموسًا صغيرًا للوحدات اللغوية الكتابية الأكثر استخدامًا والتي تزين خطابنا وتثريه.

تفاحة آدم- بروز الحنجرة تفاحة آدم. بحسب القصة الكتابية لسقوط آدم وحواء (تكوين 3). المعنى مدفوع بتفسير شعري شعبي لمؤامرة العهد القديم: جزء من الفاكهة المحرمة (التفاحة) علق في حلق آدم.

الابن الضال- تستخدم في معنيين: 1) صفة الفاسق الفاسق. 2) التحدث عن الخاطئ التائب أو ببساطة عن الشخص التائب من أخطائه. وهي تأتي من مثل المسيح الذي يحكي عن الشاب الذي بدد كل ثروته في أسلوب حياة فاسق، وعلى حافة الموت عاد إلى أبيه الذي استقبله بالحب والفرح (لوقا 15: 11-32). .

بابل- الضوضاء والاضطراب والارتباك. يأتي من سفر التكوين، من قصة بناء برج عالٍ (تك 11: 1-9)، التي بسببها عاقب الرب البنائين بأن بلبل ألسنتهم حتى لم يعودوا يفهمون بعضهم البعض.

حمار بلعام- مثير للسخرية. رجل صامت وخاضع تحدث فجأة واحتج. ويعود أيضًا إلى سفر العدد، إلى حلقة تصف كيف سافر الساحر بلعام، بأمر من الملك الموآبي بالاق، إلى فلسطين ليلعن بني إسرائيل. فلما رأت ملاك الرب توقفت الحمارة تحته واضطجعت، وعندما بدأ بلعام يضربها، سألته: "ماذا فعلت بك حتى تضربني للمرة الثالثة؟" (عدد 22: 27-28)

للمساهمة- شارك في شيء ضمن قدرتك. مستمد من قصة الأرملة الفقيرة الموجودة في لوقا (21: 1-4) ومرقس (12: 41-44). وجلس يسوع تجاه الخزانة وينظر إلى الجباية التي تدخل. أعطت الأرملة الفقيرة كل طعامها فلسين، وقال عنها: "هذه الأرملة الفقيرة ألقت أكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة، لأن الجميع من فضلتهم ألقوا، ومن فقرها ألقت في كل ما لديها."

والفاكهة المحرمة حلوة)- مغرية ومرغوبة ولكنها محظورة أو لا يمكن الوصول إليها. يعود سفر التكوين إلى وصية الرب: “تأكل من كل شجر الجنة، ولكن من شجرة الخير والشر لا تأكل، لأنك يوم تأكل منها تأكل موتاً يموت" (تكوين 2: 16-17).

دفن الموهبة- لا تستخدم قدراتك ومعرفتك ومهاراتك؛ لا تهتم بتنمية موهبتك. هذه العبارة مأخوذة من إنجيل متى (متى 25: 13-30)، من مثل المسيح عن رجل ذهب إلى بلد غريب وأعطى عبيده مبالغ مختلفة (وزنات)، وأعطى اثنان منهم المال. المال بالفائدة، والثالث - دفنت الموهبة المستفادة حتى لا أفقدها. وعندما عاد، مدح السيد الخادمين الأولين، وقال للثالث: "أيها العبد الشرير والكسلان!"

الثور الذهبي- الثروة، قوة المال. يأتي من سفر الخروج، الإصحاح 32، الحلقة التي يصنع فيها هارون إلهًا من الذهب لليهود التائهين في الصحراء. يلجأ موسى إلى الله: “يا رب! لقد ارتكب هذا الشعب خطيئة عظيمة: لقد جعلوا من أنفسهم إلهًا من ذهب».

المن من السماء– شيء ضروري، مرغوب فيه للغاية، وغالبًا ما يكون بعيد المنال. تعود جذور هذه العبارة إلى سفر الخروج، في الحلقة التي بدأ فيها شعب إسرائيل، بقيادة موسى من السبي المصري، بالتذمر في الصحراء، وأرسل الرب خبزًا من السماء لإشباع شعبه. وفي الصباح، عندما ارتفع الندى، رأوا «على سطح الصحراء شيئًا صغيرًا محببًا ناعمًا مثل الصقيع على الأرض. ونظر بنو إسرائيل فقال بعضهم لبعض: «ما هذا؟» لأنهم لم يعرفوا ما هو. فقال لهم موسى: «هذا هو الخبز الذي أعطاكم الرب لتأكلوا» (خروج 16: 14، 15). كلمة "المن" تأتي من العبرية. "مان هو" ("ما هذا؟").

مثل الألسنة- شيء معروف على نطاق واسع؛ ما هو على شفاه الجميع. من سفر التثنية: «وتكون رعبًا , مرادفة ومخزونفيمن كل الشعوبالذي يرشدك إليه الرب [إذا كان الشخص يخدم الأصنام]." (تثنية 28: 37) الأمم هم أمم وأمم.

السن الطاحن- لتجربة الغضب والاستياء والكراهية. ويعود الدور إلى نص المزمور 111، الذي فيه يتقابل الأبرار والأشرار. وهذا ما قيل عن الأخير: ""يرى الشرير فيضطرب، يصر بأسنانه ويذبل"" (مز 111: 10).

سفينة أضعف- شيء هش، ضعيف، هش. يمكن استخدامه فيما يتعلق بالشخص، وخاصة المرأة. مستمد من نص رسالة القديس بولس الأولى. بطرس، حيث يقول كيف يجب على الأزواج أن يعاملوا زوجاتهم: "كما هو الحال مع الإناء الأضعف، مُكرمين إياهم، كوراثة معًا لنعمة الحياة" (1 بط 3: 7).

بوق أريحا- سوف يرفض. حول صوت رنين عالٍ جدًا. يعود إلى سفر يشوع الإصحاح السادس إلى قصة الحصار اليهودي لأريحا. استمر الحصار ستة أيام، لكن المدينة كانت محصنة بشكل جيد. وفي اليوم السابع حدثت معجزة: بدأ الكهنة يطوفون في المدينة وينفخون في الأبواق، فانهارت الأسوار من هذا الصوت.

تفرخ فظ، فظ- شخص فظ وسيئ الأخلاق. من سفر التكوين (21:9-27) حيث لعن نوح ابنه حام بسبب عدم احترامه.

تعرف اللغة الروسية العديد من الوحدات اللغوية المستمدة من الكتاب المقدس. هنا خمسة منهم فقط. أعط أمثلة على تعبيرات كتابية أخرى، أعطها تفسيرات، اشرح أصلها.

العبارات التي جاءت من الكتاب المقدس

للمساهمة

عن الرجل الذي قام بدور نشط في شيء ما، يمكننا أن نقول أنه ساهمفي هذه المسألة مساهمتي. وهذا التعبير إنجيلي الأصل. يحكي أحد الأمثال عن أرملة فقيرة، أثناء جمعها التبرعات، وضعت قطعتين صغيرتين فقط (باليونانية - العث). وتبين أن تبرعها، رغم تواضعه الظاهر، أكبر وأهم من العديد من الهدايا الغنية، لأنه جاء من قلب نقي. في قضية مشتركة يساهمالشخص الذي، دون ارتكاب أفعال عظيمة وملحوظة للجميع، يتصرف بإخلاص وصدق.

صوت في البرية

وهذا تعبير يعني المكالمات العبثية التي تبقى دون إجابة، جاء إلينا منذ العصور القديمة. يخبرنا الكتاب المقدس عن النبي إشعياء الذي بكى ( صرخت) من الصحراءلبني إسرائيل مع تحذير من الإله القادم ومطالبة بإعداد الطرق له. ثم كرر يوحنا المعمدان كلماته قبل أن يأتي يسوع إليه. وهكذا، فإن لهذا التعبير في الكتاب المقدس معنى مختلفًا قليلًا عما هو عليه الآن: دعوة للاستماع والإصغاء لصوت الحق.

نادرا ما يفعل الناس هذا. لذلك، مع مرور الوقت، بدأ التركيز في هذا التداول على اليأس وعدم جدوى الدعوة.

العصور ما قبل الطوفان

للإشارة القديمة، عصور ما قبل التاريخهناك العديد من التعبيرات باللغة الروسية: خلال ذلك، منذ زمن طويل، في عهد الملك بي، في زمن سحيق. جاء إلينا منعطف آخر من الكتاب المقدس - في عصور ما قبل الطوفان.

إنه على وشك الفيضان العالمي,الذي أرسله الله غاضبًا على الناس إلى الأرض. فتحت الهاوية السماوية,فبدأ المطر يهطل، واستمر أربعين يومًا وأربعين ليلة، كما جاء في الكتاب المقدس. غمرت المياه الأرض بأكملها حتى أعلى الجبال. فقط نوح الصالح وعائلته تمكنوا من الفرار. نوح بأمر الله بنى سفينة خاصة ( سفينة نوح) وزرعت كل الحيوانات والطيور هناك - زوج من كل مخلوق. وبعد الطوفان أعيد سكن الأرض منهم.

ادفن موهبتك في الأرض

هذا ما يقولونه عن الشخص الذي لا ينمي قدراته الطبيعية، ويهمل ما يُوهب به. قد يكون من المفاجئ أن الكلمة المواهبفي هذا التعبير يشير في الأصل إلى وحدة نقدية.

يروي أحد الأمثال الإنجيلية كيف قام رجل معين، يغادر إلى بلدان بعيدة، بتوزيع الأموال على عبيده. خمسة المواهبأعطى واحدة للعبد، وثلاثة لآخر، وترك واحدة لآخر عبد المواهب. وبعد عودته من رحلته نادى العبيد وسألهم عن كيفية صرفهم للمال. اتضح أن الأول والثاني استثمرا أموالهما في العمل وحققا ربحًا. والثالث موهبة مدفونة في الارضوبالطبع حافظ عليها، لكنه لم يزيدها بأي شكل من الأشكال. فهل يجب أن نقول من أثنى صاحبه ومن أدانه؟

تعبير دفن الموهبةفي الأرض يذكرنا أنه يجب علينا استخدام مواهبنا ومواهبنا، وكشفها للناس، وعدم تركها تموت في داخلنا.

المن من السماء

هناك تعبير باللغة الروسية انتظر مثل المن من السماء - انتظر طويلاً وبشغف، وأتمنى حدوث معجزة. المن من السماءوبالفعل تبين أنها معجزة أنقذت شعباً بأكمله من الجوع.

وكما يخبرنا الكتاب المقدس، خلال السنوات العديدة التي قضاها اليهود في الصحراء، حدثت مجاعة. كان الناس سيموتون لو لم يهطل المطر عليهم فجأة من السماء. المن السماوية. وكان يشبه السميد الحديث الذي سمي بهذا الاسم تخليدا لذكراه مانيالذي أعطاه الله لشعبه المختار.

ومع ذلك، فقد أثبت العلماء الدقيقون أنه يوجد في الصحراء حزاز صالح للأكل، يتشقق ويتحول إلى كرات عندما ينضج. وقد أكلته العديد من القبائل البدوية. من المحتمل أن هذه الكرات الصالحة للأكل التي جلبتها الريح موصوفة في الأسطورة الكتابية. ولكن على الرغم من هذا التفسير العلمي الطبيعي، فإن التعبير المن من السماءلا يزال يعني حظ غير متوقع، مساعدة رائعة.