Augean የተረጋጋ
*1. በጣም የተዘጋ ፣ የተበከለ ቦታ ፣ ብዙውን ጊዜ ሁሉም ነገር የተዘበራረቀበት ክፍል;
*2. በጣም ችላ በተባለ ሁኔታ ውስጥ ያለ ነገር፣ የተዘበራረቀ፣ ወዘተ. ብዙውን ጊዜ ስለ አንዳንድ ድርጅት ፣ ስለ ንግድ ሥራው ስለ ሙሉ ግራ መጋባት።
ለብዙ ዓመታት ሳይጸዱ ከነበሩት የኤሊድያን ንጉሥ አውጌያስ ግዙፍ በረት ስም። እነሱን ማጽዳት የሚቻለው የዜኡስ ልጅ ለኃያሉ ሄርኩለስ ብቻ ነበር። ጀግናው የሁለት ማዕበል ወንዞችን ውሃ አቋርጦ በአንድ ቀን የአውጃን ጋጣዎችን አጸዳ።
የሃኒባል መሐላ
* ከአንድ ሰው ወይም ከአንድ ነገር ጋር ለመታረቅ ፣ ከአንድ ሰው ወይም ከአንድ ነገር ጋር እስከ መጨረሻው ለመዋጋት ቁርጥ ውሳኔ።
በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በልጅነቱ በህይወት ዘመኑ ሁሉ የሮማ ጠላት ለመሆን በማለ የካርታጂያን አዛዥ ሃኒባል (ወይም ሃኒባል፣ 247-183 ዓክልበ.)። ሃኒባል መሐላውን ጠበቀ፡ በሁለተኛው የፑኒክ ጦርነት (218-210 ዓክልበ. ግድም) በእሱ ትእዛዝ ስር ያሉት ወታደሮች በሮም ወታደሮች ላይ ብዙ ከባድ ሽንፈቶችን አደረሱ።
Arcadian idyl
* ደስተኛ ፣ የተረጋጋ ሕይወት ፣ ሰላማዊ ፣ ደመና የሌለው መኖር።
ከአርካዲያ ስም - የፔሎፖኔዝ ማእከላዊ ተራራማ ክፍል ፣ ህዝቡ በጥንት ጊዜ በከብት እርባታ እና በግብርና ላይ የተሰማራ እና በ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ሰዎች የተረጋጋ፣ ግድ የለሽ ህይወት የሚኖሩባት ደስተኛ ሀገር ተደርጋ ታየች።
ሰገነት ጨው
* ስውር ፣ የሚያምር ብልህ ፣ የሚያምር ቀልድ; መሳለቂያ
በጥንታዊው ግሪክ የአቲካ ክልል ስም የተሰየመ። የቀድሞ ማእከልየዚያን ጊዜ አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት እና በበለጸገ እና ረቂቅ ባህሉ ታዋቂ።
የሄርኩለስ ምሰሶዎች
* ከፍተኛ ገደብ፣ የአንድ ነገር ወሰን፣ በአንድ ነገር ውስጥ ጽንፍ።
መጀመሪያ ላይ - በዓለም ድንበር ላይ በሄርኩለስ የተገነባው በጥንት አፈ ታሪክ መሠረት በጊብራልታር የባህር ዳርቻ አቅራቢያ በአውሮፓ እና በአፍሪካ የባህር ዳርቻዎች ላይ የሁለት አለቶች ስም።
ጎርዲያን ኖት።
* የማይታለፍ ፣ ግራ የሚያጋባ ጉዳይ ፣ ተግባር ፣ የሆነ ችግር። እንዲሁም
የጎርዲያን ቋጠሮ ይቁረጡ (ይከፋፍሉ)
* ውስብስብ፣ ግራ የሚያጋባ ጉዳይን በድፍረት፣ በቆራጥነት እና ወዲያውኑ መፍታት።
ከውስብስብ ፣ ከተጣበቀ ቋጠሮ ፣ የታሰረ ፣ እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ፣ በፍርግያ ንጉስ ጎርዲየስ ማንም ሊፈታው ያልቻለው። በቃለ ዐዋዲው መሠረት፣ ይህን ቋጠሮ ሊፈታ የቻለ ሁሉ የእስያ ሁሉ ገዥ መሆን ነበረበት። በጥንታዊ ግሪክ ጸሐፊዎች የተነገረው አፈ ታሪክ ይህንን ለማድረግ የቻለው ታላቁ እስክንድር ብቻ ነው - ቋጠሮውን በሰይፍ ቆረጠ።
የ Damocles ሰይፍ
* አንድን ሰው በአደጋ ወይም በችግር ላይ ያለማቋረጥ ማስፈራራት።
ይህ አገላለጽ ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ የመነጨው ስለ ሲራክሳዊው አምባገነን ዲዮናስዮስ አረጋዊ (432-367 ዓክልበ. ግድም) ነው፣ እሱም ከባልደረቦቹ ለአንዱ ትምህርት ለማስተማር፣ በሥልጣኑ ቅናት ያደረበት ዳሞክለስ በእሱ ቦታ አስቀመጠው። በድግስ ወቅት, በራሱ ላይ ሰቀለው Damocles ስለታም ሰይፍ በፈረስ ፀጉር ላይ, አምባገነኑን የማይቀር አደጋ ምልክት ነው. ዳሞክለስ በዘላለማዊ ፍርሃት ውስጥ ያለ ሰው ምን ያህል ደስተኛ እንደሆነ ተገነዘበ።
ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ
*1. ባለ ሁለት ፊት ሰው;
*2. ሁለት ተቃራኒ ጎኖች ያሉት ጉዳይ.
በጥንቷ ሮማውያን አፈ ታሪክ ጃኑስ የጊዜ አምላክ ነው, እንዲሁም እያንዳንዱ መጀመሪያ እና መጨረሻ, የለውጥ እና የመንቀሳቀስ አምላክ ነው. ወጣቱ እና ሽማግሌው ፊት ለፊት የተጋጠሙ ሁለት ፊቶች ነበሩት። የተለያዩ ጎኖችወጣት - ወደፊት, ወደ ፊት, አሮጌ - ወደ ኋላ, ወደ ያለፈው.
የስፊንክስ እንቆቅልሽ
* ስውር አካሄድ፣ ትልቅ ብልህነት እና ብቃት የሚጠይቅ ውስብስብ፣ የማይታለፍ ተግባር።
ከከተማይቱ ገዥዎች አንዱ የሆነውን ስፊንክስ - በቴቤስ አቅራቢያ በሚገኝ ተራራ ላይ (ወይም በከተማው አደባባይ) ላይ ለፈጸመው መጥፎ ድርጊት በአማልክት ወደ ቴብስ እንዴት አስፈሪ ጭራቅ እንደተላከ ከሚናገረው አፈ ታሪክ ተነሳ። እና በጥያቄው የሚያልፉትን ሁሉ ጠየቁ፡- “ከህያዋን ፍጥረታት መካከል በጠዋት በአራት እግሮች፣ ከሰዓት በኋላ - ሁለት ሳይሆን ምሽት ላይ በሶስት ላይ የሚራመደው የትኛው ነው? ሰፊኒክስ መፍትሄ መስጠት ያልቻለውን ገደለ እና የንጉሥ ክሪዮንን ልጅ ጨምሮ ብዙ ባላባት ቴባንን ገደለ። ኦዲፐስ እንቆቅልሹን ፈታው, እሱ ብቻ ሰው እንደሆነ መገመት ቻለ; ሰፊኒክስ ተስፋ በመቁረጥ እራሷን ወደ ጥልቁ ጣለች እና በሞት ወደቀች።
ወርቃማ ዝናብ
* ብዙ ገንዘብ።
አገላለጹ የመጣው ከጥንት ነው። የግሪክ አፈ ታሪክስለ ዜኡስ. በአርጊቭ ንጉስ አክሪየስ ሴት ልጅ በዳኔ ውበት ተማርካ ፣ ዜኡስ በወርቃማ ዝናብ መልክ ዘልቆ ገባ እና ከዚህ ግንኙነት ፐርሴየስ በኋላ ተወለደ። በወርቅ ሳንቲሞች የታጠበችው ዳና በብዙ ሠዓሊዎች ሥዕሎች ላይ ትሥላለች፡- ቲቲያን፣ ኮርሬጂዮ፣ ቫን ዳይክ፣ ወዘተ።
ወደ እርሳት ውስጥ ዘንበል
*ተረሳ፣ ያለ ፈለግ እና ለዘላለም ጠፋ።
Lethe ከሚለው ስም - በመሬት ስር ባለው የሃዲስ መንግሥት ውስጥ የመርሳት ወንዝ; የሙታን ነፍሳት ከውኃው ጠጡ እና ያለፈውን ህይወታቸውን በሙሉ ረሱ።
ሎሬልስ እንድትተኛ አይፈቅዱም
*አንድ ሰው በሌላ ሰው ስኬት ላይ ከፍተኛ የምቀኝነት ስሜት ይሰማዋል።
የጥንታዊው የግሪክ አዛዥ ቴሚስቶክለስ ቃል፡- “የሚልትያዴስ ሎሬሎች እንቅልፍ አይወስዱኝም” ሲል በ490 ዓክልበ. በፋርስ ንጉስ ዳርዮስ ወታደሮች ላይ ሚሊትያደስ ድል ካደረገ በኋላ ተናግሯል።
ነጎድጓድ እና መብረቅ ይጣሉ
* አንድን ሰው መቃወም; አንድን ሰው በንዴት፣ በመናደድ፣ በመንቀፍ፣ በማውገዝ ወይም በማስፈራራት ይናገሩ።
ስለ ዜኡስ - የኦሊምፐስ የበላይ አምላክ - በአፈ ታሪኮች መሠረት ጠላቶቹን እና የማይወዳቸውን ሰዎች በመብረቅ እርዳታ በኃይሉ የሚያስደነግጥ ፣ በሄፋስተስ የተፈጠረ።
በ Scylla እና Charybdis መካከል
* ከሁለቱም ወገኖች (መሆን፣ መሆን፣ መሆን፣ ወዘተ) አደጋ በሚያስፈራበት ሁኔታ ውስጥ። ተመሳሳይ ቃላት፡ በመዶሻ እና በቁርጭምጭሚት መካከል፣ በሁለት እሳቶች መካከል።
በጠባቡ የመሲና ባህር በሁለቱም በኩል ይኖሩ ከነበሩት እና የሚያልፉትን ሁሉ ያጠፉ ከነበሩት ሁለት አፈታሪካዊ ጭራቆች ፣ Scylla እና Charybdis።
የአሪያድ ክር, የአሪአድ ክር
* ከአስቸጋሪ ሁኔታ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው ምንድን ነው?
የቀርጤስ ንጉሥ ሚኖስ ልጅ በሆነችው በአርያድኔ ስም፣ እሱም እንደገለጸው። ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ, የአቴንስ ንጉሥ ቴሰስ ግማሽ-በሬውን ግማሽ-ሰው ሚኖታወርን ከገደለ በኋላ በክሩ ኳስ በመታገዝ ከመሬት በታች ካለው ቤተ-ሙከራ በደህና እንዲወጣ ረድቶታል።
የሻምፒዮና ፓልም
*በሌሎች መካከል አንደኛ ቦታ፣ከሌሎች ሁሉ በላይ በመብለጡ።
በጥንቷ ግሪክ ከነበረው ልማድ የዘንባባ ቅርንጫፍ ወይም የአበባ ጉንጉን በመወዳደር አሸናፊውን ለመሸለም።
ውዳሴ ዘምሩ
* ከመጠን በላይ፣ በጋለ ስሜት አወድሱ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር አወድሱ።
ከዲቲራምብ ስም ተነስቷል - የወይን እና የወይኑ አምላክ የሆነውን ዲዮናስዮስን ለማክበር የምስጋና መዝሙሮች ለዚህ አምላክ በተሰየሙ ሰልፎች ላይ ይዘመራሉ ።
Procrustean አልጋ
*የአንድ ነገር መለኪያ የሆነው፣ የሆነ ነገር በግዳጅ የሚስተካከልበት ወይም የሚስተካከልበት።
መጀመሪያ ላይ፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት ፕሮክሩስቴስ (“stretcher”) ተብሎ የሚጠራው ዘራፊ ፖሊፔሞን፣ የማረካቸውን ተጓዦች አስቀምጦ አልጋው በጣም ትልቅ የሆነባቸውን ሰዎች እግር የዘረጋበት ወይም አልጋውን የቆረጠበት አልጋ ነበር። ለእነሱ በጣም ትንሽ የሆነባቸው እግሮች።
ኮርኑኮፒያ
* ልክ እንደ ኮርኒኮፒያ - በከፍተኛ መጠን ፣ የማይጠፋ።
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ - ሕፃኑን ዜኡስ በወተት ያጠባች የፍየል አማሌቲያ አስደናቂ ቀንድ። አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ አንድ ቀን ፍየል በድንገት ቀንዱን ሲሰበር ነጎድጓዱ ለዚህ ቀንድ ባለቤቱ በፈለገው ነገር እንዲሞላ ተአምራዊ ችሎታ ሰጠው። ስለዚ፡ ኣማልቲኣ ቀንዲ ሃብትን ብልጽግናን ምልክት ኾነ።
ኮርቻ ፔጋሰስ
* ወደ ሄሊኮን ከመብረር ጋር ተመሳሳይ - ገጣሚ መሆን ፣ ግጥም መጻፍ; የመነሳሳት ስሜት ይሰማዎታል።
በክንፉ ፈረስ ፔጋሰስ የተሰየመ ፣ በጎርጎን ሜዱሳ እና በፖሲዶን መካከል ያለው ግንኙነት ፍሬ ፣ ይህም ለጋላቢው መልካም ዕድል ያመጣል። በሰኮናው ምት ፔጋሰስ በሄሊኮን (ተራራው - የሙሴዎች መኖሪያ) ላይ የሚገኘውን የሂፖክራኔን ምንጭ ("ፈረስ ምንጭ") አንኳኳ፣ ውሀውም ለገጣሚዎች መነሳሳትን ይሰጣል።
የሲሲፈስ ስራ
* ልክ እንደ በርሜል ዳናይድ - የማይጠቅም ፣ ማለቂያ የሌለው ከባድ የጉልበት ሥራ፣ ፍሬ አልባ ሥራ።
ይህ አገላለጽ አማልክትን እንኳን ማታለል የቻለ እና ሁልጊዜም ከእነርሱ ጋር ግጭት ውስጥ ስለገባ ስለ ሲሲፈስ ከሚናገረው የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ የመጣ ነው። ወደ እሱ የተላከውን የሞት አምላክ ታናቶስን በሰንሰለት ለመያዝ እና ለብዙ አመታት በእስር እንዲቆይ ያደረገው እሱ ነበር, በዚህም ምክንያት ሰዎች አልሞቱም. ለድርጊቶቹ ሲሲፈስ በሐዲስ ውስጥ ከባድ ቅጣት ተሠጥቶበታል - ወደ ተራራው ላይ አንድ ከባድ ድንጋይ ማንከባለል ነበረበት, ይህም ወደ ላይኛው ጫፍ ላይ ሲደርስ, መውደቅ የማይቀር ነው, ስለዚህም ሁሉም ሥራ እንደገና መጀመር ነበረበት.
የፓንዶራ ሳጥን
* የበርካታ እድሎች፣ አደጋዎች ምንጭ።
ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ ፓንዶራ ፣ ሰዎች በአንድ ወቅት ምንም ዓይነት መጥፎ ዕድል ፣ ህመም እና እርጅና ሳያውቁ ይኖሩ ነበር ፣ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳት እስከሰረቀ ድረስ ። ለዚህም የተናደደው ዜኡስ አንዲት ቆንጆ ሴት ወደ ምድር ላከ - ፓንዶራ; በሰው ልጆች ላይ የሚደርሱ ችግሮች ሁሉ የታሰሩበትን ሣጥን ከእግዚአብሔር ዘንድ ተቀበለች። ፕሮሜቲየስ ሬሳውን እንዳይከፍት ማስጠንቀቂያ ቢሰጥም ፓንዶራ በጉጉት ተገፋፍቶ ከፈተው እና ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በትኗል።
የጥንት ግሪኮች ታላቅ ሥልጣኔ ለሰው ልጅ የበለፀገ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርስ ትቶ ነበር። ስነ-ጽሁፍን (አፈ ታሪኮችን እና ግጥሞችን) ጨምሮ ታይቶ የማይታወቅ የጥበብ ስራዎችን ለአለም ሰጠች። ምን ያህል እንደሆነ አስበህ ታውቃለህ ዘመናዊ ቃላትእና አገላለጾች የግሪክ ሥሮች አሏቸው እና ምን ማለት ነው?
የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ሀረጎች
የሐረጎች አሃድ ሙሉ በሙሉ ብቻ ሊረዳ የሚችል የተቋቋመ ሐረግ ነው። ልዩ እይታየቃላት አሃዶች ከጥንታዊው ዘመን የመነጩ የንግግር ዘይቤዎች ናቸው። እነዚህ አባባሎች መነሻቸውን ከአፈ ታሪክ እና. የጥንታዊ ግሪክ ሐረጎች አሃዶች ምንነት ምንጫቸውን ከተወሰነ ተረት ከተረዱ መረዳት ይቻላል። እንደነዚህ ያሉት "ቃላቶች" በአንድ ነገር ወይም ክስተት ላይ ስሜቶችን እና አመለካከቶችን ለማጉላት በመፈለግ ወደ ንግግሩ ርዕስ በደህና ሊገቡ ይችላሉ።
የጥንቷ ግሪክ ሀረጎች-ምሳሌዎች
"የአቺለስ ተረከዝ
" ደካማ ፣ ደካማ ነጥብ ማለት ነው። ቴቲስ ልጇን አኪልስን ወደ ስቲክስ ተአምራዊ ማዕበሎች ነከረችው ልጁ የማይበገር ይሆን ዘንድ። ሆኖም ግን, ገላዋን ስትታጠብ, የልጇን አካል ተረከዙን ያዘች, ይህም የአቺለስን በጣም የተጋለጠ ተረከዝ አድርጎታል. ወደፊት፣ ተረከዙ ላይ በሞት ያቆሰለው ፓሪስ ነበረች።
« የ Ariadne ክር
"- ከአስቸጋሪ ሁኔታ ለመውጣት የሚረዳህ ነገር። ይህ አገላለጽ የመጣው ከቴሴስ አፈ ታሪክ ነው። ጀግናው ከ Cretan ጭራቅ ጋር ወደ ጦርነት መግባት ነበረበት - Minotaur እና ከቤተ-ሙከራው ውጣ። የቀርጤስ ንጉስ ሴት ልጅ አሪያዲን የሚመራ ኳስ ሰጠችው ፣ ይህም ሰውዬው ከአስፈሪው ከሚኖታወር ቤት እንዲያመልጥ ረድቶታል።
« ጎርዲያን ኖት።
"- ይህ ሐረግ ጥቅም ላይ የሚውለው ለተወሳሰበ ችግር መፍትሄን በቀላል መንገድ ለማመልከት ሲፈልጉ ነው። ፍርግያውያን ገዥን ሲመርጡ ወደ ቃሉ ዘወር አሉ። የመጀመሪያው ሰው በሠረገላ ወደ ዜኡስ ቤተመቅደስ አቅጣጫ እስኪያልፍ ድረስ እንዲጠብቁ ነገራቸው። ጎርዲየስ ነገሠ፣ እናም ሰረገላውን በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ውስጥ አኖረው፣ አስተማማኝ በሆነ ውስብስብ በሆነ ቋጠሮ አስሮ። ጎርዲያን plexusን የፈታው የእስያ ገዥ እንደሚሆን ቃሉ ተንብዮአል። , ለረጅም ጊዜ ሳያስቡ, በሰይፉ ቋጠሮውን ይቁረጡ.
« የሜዱሳ እይታ
"- አንድ ሰው ከእሱ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ደስ የማይል እና መጥፎ ሁኔታ ሲፈጥር የሚናገሩት ይህ ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት ሶስት እህቶች ነበሩ - ጎርጎንስ. አስጸያፊ ይመስላሉ፡ እባቦች ከፀጉር ይልቅ በራሳቸው ላይ ይንቀሳቀሳሉ፣ እና የመዳብ ሰኮናዎች በእግሮች ፋንታ መሬት ላይ ተቀምጠዋል። ከመካከላቸው በጣም አስፈሪው ጎርጎን ሜዱሳ ነበር። ከእይታዋ ሰዎች ወደ ድንጋይ ተለውጠዋል። ጀግናው ፐርሴየስ በጦርነቱ ውስጥ ያለውን ጭራቅ ለመምታት ችሏል. በነጸብራቅ ውስጥ እያየ ወደ ጭራቅ እንዳይመለከት የመስታወት ጋሻ ወሰደ። ፐርሴየስ የጎርጎርን ጭንቅላት ለመቁረጥ ችሏል, ከዚያ በኋላ በጋሻው ላይ ሰቀለው.
ሀረጎች ናቸው። የተረጋጋ ጥምረትውስጥ ተመሳሳይ ቃላት የቃላት ፍቺአንድ ቃል. ሩሲያዊው የቋንቋ ሊቅ ኤ.አይ.ኤፊሞቭ “የቃላት አሃዶች የአፍ መፍቻ ቋንቋ ዕንቁዎች፣ እንቁዎች እና እንቁዎች ናቸው” ብሏል።
“ሐረግ” የሚለው ቃል ሐረግ (ንግግር) እና ሎጎስ (ማስተማር) ከሚሉት የግሪክ ቃላት የተገኘ ነው። ይህ ቃል የሚያመለክተው የቋንቋውን የቃላት አገባብ ጥናት ለማጥናት የሚያገለግል የቋንቋ ጥናት ክፍል ነው፣ ማለትም የዚህ ሳይንስ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የፍቺ ፣ የሥርዓተ-ፆታ እና የቃላት አጻጻፍ ባህሪዎች ናቸው።
ሀረጎች በቋንቋ ታሪክ ውስጥ ነበሩ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በልዩ ስብስቦች እና ገላጭ መዝገበ-ቃላት በተለያዩ ስሞች (ቃላት ሐረጎች ፣ አባባሎች ፣ ፈሊጦች ፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች) ተብራርተዋል ። ኤም.ቪ. ይሁን እንጂ የሩስያ ቋንቋ የቃላት አወቃቀሮች በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ማጥናት ጀመረ.
ተወላጅ የሩሲያ የቃላት አሃዶች አሉ ነገር ግን ከጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ የመጡትን ሀረጎችን ጨምሮ የተበደሩትም አሉ።
ከጥንታዊው ዘመን የመጡ የቃላት አነጋገር ዘይቤዎች ልዩ የሐረግ አሃዶች ዓይነት ናቸው። እነዚህ አባባሎች መነሻቸውን ከግሪክ አፈ ታሪክ እና ታሪክ ወስደዋል። የጥንታዊ ግሪክ ሐረጎች አሃዶች ምንነት ምንጫቸውን ከተወሰነ ተረት ከተረዱ መረዳት ይቻላል። እንደነዚህ ያሉት "ቃላቶች" ለንግግር ርዕሰ ጉዳይ ያለውን አመለካከት ያስተላልፋሉ, ይህም ለተናጋሪው ሐረግ ያለውን ጠቀሜታ ያጎላል.
የ Augean በረት በጣም የተዘጋ፣ የተበከለ ቦታ፣ አብዛኛውን ጊዜ ሁሉም ነገር የተመሰቃቀለበት ክፍል ነው። የቃላት አገላለጹ የመጣው ለብዙ ዓመታት ያልጸዳው የኤልዲያን ንጉሥ አውጌያስ ግዙፍ በረት ስም ነው። እነሱን ማጽዳት የሚቻለው የዜኡስ ልጅ ለኃያሉ ሄርኩለስ ብቻ ነበር። ጀግናው የሁለት ማዕበል ወንዞችን ውሃ አቋርጦ በአንድ ቀን የአውጃን ጋጣዎችን አጸዳ።
ውዳሴን መዘመር ያለልክ፣ በጋለ ስሜት ማድነቅ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር ማመስገን ነው። ከዲቲራምብ ስም ተነስቷል - የወይን እና የወይኑ አምላክ የሆነውን ዲዮናስዮስን ለማክበር የምስጋና መዝሙሮች ለዚህ አምላክ በተሰየሙ ሰልፎች ላይ ይዘመራሉ ።
የክርክር ፖም ዕቃ፣ የክርክር መንስኤ፣ ጠላትነት ነው። በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት አንድ ቀን የክርክር አምላክ ኤሪስ ወደ አንድ ግብዣ አልተጠራችም. ኤሪስ ቂም በመያዝ አማልክትን ለመበቀል ወሰነ። እሷም "እጅግ በጣም ቆንጆ" ተብሎ የተጻፈበትን ወርቃማ ፖም ወሰደች እና በፀጥታ በሄራ, አፍሮዳይት እና አቴና በአማልክት መካከል ጣለች. አማልክት ከመካከላቸው የትኛው ባለቤት መሆን እንዳለበት ተከራከሩ። እያንዳንዳቸው እራሷን በጣም ቆንጆ አድርገው ይቆጥሯታል. ዳኛ እንዲሆን የተጋበዘው የትሮጃን ንጉስ የፓሪስ ልጅ ፖም ለአፍሮዳይት ሰጠችው፣ እና በአመስጋኝነት የስፓርታን ንጉስ ሄለንን ሚስት ጠልፎ እንዲወስድ ረዳችው። በዚህ ምክንያት የትሮጃን ጦርነት ተጀመረ።
የሲሲፊን ጉልበት ምንም ፋይዳ የለውም፣ ማለቂያ የሌለው ልፋት፣ ፍሬ አልባ ስራ ነው። ይህ አገላለጽ አማልክትን እንኳ ማታለል የቻለው እና ሁልጊዜም ከእነሱ ጋር ግጭት ውስጥ ስለገባ ስለ ሲሲፈስ ከሚናገረው የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ ተገኘ። ወደ እሱ የተላከውን የሞት አምላክ ታናቶስን በሰንሰለት ለመያዝ እና ለብዙ አመታት በእስር እንዲቆይ ያደረገው እሱ ነበር, በዚህም ምክንያት ሰዎች አልሞቱም. ለድርጊቶቹ ሲሲፈስ በሐዲስ ውስጥ ከባድ ቅጣት ተሠጥቶበታል፡ ወደ ተራራው ላይ አንድ ከባድ ድንጋይ ማንከባለል ነበረበት፣ ይህም ወደ ላይኛው ጫፍ ላይ ሲደርስ ወድቆ መውደቁ የማይቀር ነው፣ ስለዚህም ሥራው ሁሉ እንደገና መጀመር ነበረበት።
ነጎድጓድ እና መብረቅ መወርወር በቁጣ፣ በመናደድ፣ በማንቋሸሽ፣ አንድን ሰው መወንጀል ወይም ማስፈራራት ማለት ነው። ስለ ዜኡስ ሀሳቦች ተነሳ - የኦሊምፐስ የበላይ አምላክ ፣ እንደ አፈ ታሪኮች ፣ ጠላቶቹን እና የማይወዳቸውን ሰዎች በመብረቅ እርዳታ ፣ በሃይሉ አስፈሪ ፣ በሄፋስተስ ተፈጠረ ።
ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው የአሪያድ ክር፣ የአሪያድ ክር ነው። በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት የአቴናውያን ንጉሥ ቴሴየስ ግማሽ-በሬውን ግማሽ ሰው ሚኖታውርን ከገደለ በኋላ ከመሬት በታች ካለው ቤተ-ሙከራ በደህና እንዲወጣ የረዳው የቀርጤስ ንጉሥ የሚኖስ ልጅ በሆነችው በአሪያድኔ ስም በክር ያለው ኳስ እርዳታ የዳናውያን ስጦታዎች (ትሮጃን ፈረስ) ስውር ስጦታዎች ናቸው ፣ ...
ስላይድ 1
የጥንቷ ግሪክ ሀረጎች
ስላይድ 2
የክርክር አፕል
የጥላቻ ጉዳይ ወይም የክርክር መንስኤ
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት አንድ ቀን የክርክር አምላክ ኤሪስ ወደ አንድ ግብዣ አልተጠራችም. ኤሪስ ቂም በመያዝ አማልክትን ለመበቀል ወሰነ። እሷም "እጅግ በጣም ቆንጆ" ተብሎ የተጻፈበትን ወርቃማ ፖም ወሰደች እና በፀጥታ በሄራ, አፍሮዳይት እና አቴና በአማልክት መካከል ጣለች. አማልክት ከመካከላቸው የትኛው ባለቤት መሆን እንዳለበት ተከራከሩ። እያንዳንዳቸው እራሷን በጣም ቆንጆ አድርገው ይቆጥሯታል. ዳኛ እንዲሆን የተጋበዘው የትሮጃን ንጉስ የፓሪስ ልጅ ፖም ለአፍሮዳይት ሰጠችው፣ እና በአመስጋኝነት የስፓርታን ንጉስ ሄለንን ሚስት ጠልፎ እንዲወስድ ረዳችው። በዚህ ምክንያት የትሮጃን ጦርነት ተጀመረ።
ስላይድ 3
ኮርኑኮፒያ
ባልተለመደ ልግስና፣ በከፍተኛ መጠን። አንድ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ጨካኙ አምላክ ክሮኖስ ልጅ መውለድ አልፈለገም, ምክንያቱም ኃይሉን እንዳይወስዱ ፈርቶ ነበር. ስለዚህም ሚስቱ ዜኡስን በስውር ወለደች ናፍቆቹንም እንዲጠብቁት አደራ ሰጠችው። አንድ ቀን ዛፍ ላይ ተይዛ ቀንዷን ሰበረች። ኒምፍ በፍራፍሬ ሞላው እና ለዜኡስ ሰጠው. ዜኡስ ላሳደጉት ኒምፊሶች የፈለጉት ሁሉ እንደሚገለጥላቸው ቃል ገባላቸው።
ስላይድ 4
Promethean እሳት
ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የማያቋርጥ ፍላጎት። ከቲታኖቹ አንዱ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳትን ሰርቆ ሰዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት አስተምሯል። የተናደደው ዜኡስ ሄፋስተስ ቲታንን ከድንጋይ ጋር በሰንሰለት እንዲይዘው አዘዘው፣ በዚያም ንስር የፕሮሜቲየስን ጉበት ለመምታት በየቀኑ ይበር ነበር። ጀግናው ሄርኩለስ ፕሮሜቲየስን ነፃ አወጣው።
ስላይድ 5
ውዳሴ ዘምሩ
ከመጠን በላይ ለማወደስ ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነን ነገር ከፍ ከፍ ለማድረግ ፣ ከዲቲራምብ ስም የተነሳ - የወይን እና የወይን ወይን አምላክ የሆነውን ዲዮናስዮስን ለማክበር የምስጋና መዝሙሮች ፣ ለዚህ አምላክ በተሰጡ ሰልፍ ላይ የተዘመረው።
ስላይድ 6
የአቺለስ ተረከዝ
የተጋለጠ ቦታ፣ ደካማ ጎን ቴቲስ ልጇን አኪልስን ወደ ስቲክስ ተአምራዊ ማዕበሎች ነከረችው ልጁ የማይበገር ይሆን ዘንድ። ሆኖም ግን, ገላዋን ስትታጠብ, የልጇን አካል ተረከዙን ያዘች, ይህም የአቺለስን በጣም የተጋለጠ ተረከዝ አድርጎታል. ወደፊት፣ ተረከዙ ላይ በሞት ያቆሰለው ፓሪስ ነበረች።
ስላይድ 7
Augean የተረጋጋ
1) በጣም የተበከለ ቦታ፣ ችላ የተባለበት ቦታ 2) በጉዳዩ ላይ ከፍተኛ ችግር በግሪክ አፈ ታሪክ፣ እነዚህ ቋሚዎች ለብዙ ዓመታት ወደ ሥርዓት ያልተመለሱት የኤሊስ ንጉሥ - አውጌያስ ግዙፍ ንብረቶች ናቸው። እናም ሄርኩለስ የአልፊየስን ወንዝ በከብቶች በረት አቋርጦ በአንድ ቀን አጸዳቸው። ይህ ውሃ ቆሻሻውን በሙሉ ወሰደ.
1. የ Augean ስቶሪዎች በጣም የተዘጉ፣ የተበከለ ወይም የተዝረከረከ ክፍል ናቸው።
በግሪክ አፈ ታሪክ የአውጂያን መሸጫ ቤቶች ለብዙ አመታት ያልፀዱ የኤሊስ ንጉስ አውጌያስ ሰፊ በረት ናቸው። በአንድ ቀን በሄርኩለስ አንጽተው ነበር፡ በጋጣዎቹ ውስጥ ወንዝ መራ፣ ውሃውም ፍግ ሁሉ ወሰደ።
2. ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው የአሪያድ ክር ነው.
ይህ አገላለጽ የመነጨው ሚኒቶርን ስለገደለው ጀግና ቴሴስ ከሚሉት የግሪክ አፈ ታሪኮች ነው። አቴናውያን በቀርጤስ ንጉሥ በሚኖስ ጥያቄ መሠረት በየዓመቱ ሰባት ወጣቶችንና ሰባት ሴት ልጆችን ወደ ቀርጤስ እንዲልኩ በተሠራለት ቤተ ሙከራ ውስጥ የሚኖር ሚኖታዎር እንዲበሉ ተገደዱ። እነዚስ ይህን አደገኛ ተግባር እንዲፈጽም የረዳችው የቀርጤስ ንጉሥ ልጅ የሆነችው አርያድ ነበረች፣ እርስዋም በፍቅር ወደቀች። ከአባቷ በድብቅ ስለታም ሰይፍና የክር ኳስ ሰጠችው። ቴሱስ እና ሊገነጠሉ የተፈረደባቸው ወጣት ወንዶች እና ልጃገረዶች ወደ ላብራቶሪ ሲወሰዱ, ቲሱስ በመግቢያው ላይ ያለውን ክር ጫፍ አስሮ ውስብስብ በሆኑት ምንባቦች ውስጥ በመሄድ ቀስ በቀስ ኳሱን ፈታ. ሚኖታወርን ከገደለ በኋላ ቴሰስ ከላብይሪንት የሚመለስበትን መንገድ በክር አግኝቶ የተበላሹትን ሁሉ አወጣ።
3. የአኪልስ ተረከዝ ደካማ ቦታ ነው.
በግሪክ አፈ ታሪክ አኪልስ (አቺሌስ) በጣም ጠንካራ እና ደፋር ከሆኑት ጀግኖች አንዱ ነው። በሆመር ኢሊያድ ውስጥ ይዘምራል። የአቺለስ እናት ፣የባህር አምላክ የሆነው ቴቲስ ፣የልጇን አካል የማይበገር ለማድረግ ወደ ተቀደሰው ወንዝ ስቲክስ ውስጥ አስገባችው። እየጠመቀች ሳለ፣ ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው፣ ስለዚህ ተረከዙ የአኪልስ ብቸኛ ተጋላጭ ቦታ ሆኖ ቀረ፣ በፓሪስ ቀስት በሞት ቆስሏል።
4. የዳሞክልስ ሰይፍ እየመጣ ያለ፣ የሚያስፈራራ አደጋ ነው።
ይህ አገላለጽ የመነጨው በሲሴሮ “የቱስኩላን ውይይቶች” ድርሰቱ ውስጥ በሲሴሮ ከተነገረው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ከሲራክሳኑ አምባገነን ዲዮናስዩስ አረጋዊ የቅርብ አጋሮች አንዱ የሆነው ዳሞክለስ ስለ እሱ ከሰዎች ሁሉ በጣም ደስተኛ እንደሆነ በቅናት ይናገር ጀመር። ዲዮናስዮስ ምቀኛውን ሰው ትምህርት ለማስተማር, በእሱ ቦታ አስቀመጠው. በበዓሉ ወቅት ዳሞክለስ ስለታም ሰይፍ ከጭንቅላቱ ላይ ከፈረስ ፀጉር ላይ ተንጠልጥሎ አየ። ዲዮናስዮስ ምንም እንኳን ደስተኛ ቢመስልም ይህ እንደ ገዥ ያለማቋረጥ የሚጋለጥበት የአደጋ ምልክት መሆኑን ገልጿል።
5. የዳናውያን ስጦታዎች. - ለተቀበሏቸው ሰዎች ሞትን የሚያመጡ "መሠሪ" ስጦታዎች.
የትሮጃን ፈረስ ሚስጥራዊ፣ ስውር እቅድ ነው (ስለዚህ የትሮጃን ቫይረስ (ትሮጃን))።
አገላለጾቹ ከግሪክ የትሮጃን ጦርነት ተረቶች የመጡ ናቸው። ዳናኖች (ግሪኮች) ከትሮይ ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግንብ አጠገብ ትተውት ራሳቸው ከትሮአስ የባህር ዳርቻ በመርከብ ለመጓዝ ሞከሩ። ቄስ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ተንኮል እያወቀ እንዲህ አለ፡- “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ! ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢዪቱ ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናዎች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው ፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና ትሮይን ያዙ ።
2.2. የጥንት ሐረጎች አሃዶች
2.2.1. የጥንት ሐረጎች አሃዶች መፈጠር እና መስፋፋት።
የጥንት ሐረጎች አሃዶች በጥንታዊ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ላይ የተነሱ የሐረጎች አሃዶች ቡድን ናቸው። እነሱ በትክክል ትልቅ የሐረጎች ቡድን ይመሰርታሉ፣ ብዙ ጊዜ መጽሐፍትን ያዘጋጃሉ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት ዘመን ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ ሲጨምር ወደ ሩሲያ ቋንቋ ገብተዋል. አብዛኞቹ የተነሱት፣ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሐረጎች አሃዶች፣ ከግሪክ እና ከላቲን ሐረጎችን በመፈለግ ነው።
ከላይ ለተጠቀሱት እውነታዎች ሁሉ ግልጽ ምሳሌ ምሳሌው ነው። የአባት ሀገር ጢስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው።. በቢኤምኤስ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ስለእሱ ማወቅ ይችላሉ ፣ በመጀመሪያ ፣ አጠቃቀሙ መጽሐፍት ነው። እሱ “በትውልድ አገሩ ሁሉም ነገር ውድ ነው ፣ ሁሉም ነገር ጥሩ ነው - ደስ የማይል ነገር እንኳን” በሚለው ስሜት ጥቅም ላይ ይውላል እና በዚህ መዝገበ-ቃላት መሠረት ምሳሌው ወደ ላቲን ምሳሌ ይመለሳል። እና fumus patriae dulcis; dulcis fumus patri (በርቷል "እና የአባት ሀገር ጢስ ጣፋጭ ነው, የአባት ሀገር ጢስ ጣፋጭ ነው"). ተመሳሳይ መግለጫዎች በሆሜር ውስጥ በኦዲሲ ውስጥ ይገኛሉ. በሩሲያ ውስጥ ይህ ምሳሌ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ ይታያል ፣ በሩሲያ ውስጥ የጥንት ጊዜ ፍላጎት ሲጨምር (BMS 2005: 214)።
ጋር የመከታተል ማረጋገጫ የላቲን ቋንቋአንድ ምሳሌም አለ። እውነት በወይኑ ውስጥ ነው. በተሟላ አቻዎች መልክ በምናጠናባቸው በሁሉም ቋንቋዎች አለ፡ ቼክ። ve víně je pravda; ቃላት vo ወይን ጄ ፕራዳ; ወለል. prawda w ወይን; ዩክሬንያን እውነት በጥፋተኝነት ውስጥ ነው; እንግሊዝኛ ውስጥ ወይን እዚያ ነው። የ thruth; ጀርመንኛ Wein ist Wahrheit ውስጥ; ስፓንኛ ሠn ኤል ቪኖ esta ለ ቨርዳድ; ነው። ላ ቬሪታ ኢ ኔል ቪኖ / nel vino sta la verita.
የምሳሌው ምንጭ የግሪክ ገጣሚ አልካየስ “ወይን ውድ ልጅ ነው፣ ግን ደግሞ እውነት ነው” ያለው አፎሪዝም ነው። ይህ ሃሳብ በሮማዊው ጸሐፊ እና ሳይንቲስት ፕሊኒ ሽማግሌ (23 ወይም 24-79 ዓ.ም.) በአጭሩ ተቀርጿል። የተፈጥሮ ታሪክ» « በቪኖ ቬሪታስ(ቢኤምኤስ 2005፡274)። ምሳሌው በሁለት ዋና ዋና ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ 1) ሰካራም በተለምዶ እንደሚታመን እውነት ይናገራል; 2) ብረት. ለስካር ሰበብ ተብሎ ይነገራል።
የላቲን ሐረግ አመጣጥ ማስረጃው አሁንም በላቲን ውስጥ መጠቀሱ ነው። ስለዚህ ለምሳሌ ከስሎቫክ ራዲዮ ጣቢያዎች አንዱ ውድድር ሲያካሂድ ዋናው ነገር አድማጩ በደቂቃ ውስጥ 10 ቀላል ጥያቄዎችን መመለስ ነበረበት፡ የጃፓን ዋና ከተማ ማን ትባላለች ከጥያቄዎቹ መካከል ታየ: የላቲን ምሳሌ ምን ማለት ነው? በቪኖ ቬሪታስ?(ጥር 2008 ተመዝግቧል)። ይህ የላቲን ፕሮቶታይፕ ተወዳጅነት ያረጋግጣል.
በተጨማሪም፣ ልክ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የሐረጎች አሃዶች፣ የጥንት ሐረጎች አሃዶችም ብዙውን ጊዜ ከቋንቋ ወደ ቋንቋ ይንቀሳቀሳሉ፣ እና፣ በአረፍተ ነገር ክፍሎች እንደምናሳየው። ጥላህን ፍራይህ ሂደት በጣም የተወሳሰበ ከመሆኑ የተነሳ "የስደትን መንገድ መከታተል አይቻልም" (Stěpanova 2004: 248).
ነገር ግን የጥንታዊ አመጣጥ የሐረግ አሃዶች ፍልሰት እንደ ምሳሌ ሊጠቀሱ የሚችሉ አንዳንድ ልዩ ሁኔታዎች አሉ።
ስለዚህ, የቃላት ጥናት ወርቃማ ዝናብእንደ BMS መዝገበ ቃላት ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ የዜኡስ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። በአግሮስ ንጉሥ አክሪየስ ልጅ በዳኔ ውበት ተማርካ፣ ዜኡስ በወርቃማ ዝናብ አምሳል ዘልቆ ዘልቆ አስረሳት። የሩሲያ አገላለጽ - ከጀርመን የተገኘ ወረቀት ጎልድረገን(ቢኤምኤስ 2005፡ 194)።
በተጠቀሰው ጊዜ በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ የጥንት ዘመን ፍላጎት ሲጨምር ፣ የሐረጎች አሃዶች ከጀርመን ቋንቋ ወደ ሩሲያ መጡ። የንግድ ሥራ ዘገምተኛ፦ አገላለጹ በተለያዩ ጥንታዊ ደራሲያን ውስጥ ይገኛል፣ ለምሳሌ በአሪስቶፋንስ (446 - 385 ዓክልበ. ግድም) በሆራስ እና ሌሎችም። ይህ የጥንት ሥነ-ጽሑፍን በመከተል በዘመናዊው ዓለም ሥነ ጽሑፍ የተካነ ነው። የዴንማርክ ሥነ ጽሑፍ መስራች ኤል ጎበርግ (1684-1754) “የቢዝነስ ሎፈር” የተሰኘው ኮሜዲ ደራሲ ነው፣ ይህን በማስመሰል የጄ.ሽሌግል (1718-1749) ኮሜዲ በ1743 በጀርመን ታየ። ስም. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያኛ, ከጀርመን ወረቀት መፈለግ (BMS 2005: 47). ሐረጎሎጂያዊ አሃድ “በአንድ ተግባር ላይ በንቃት የሚሳተፍን መልክ የሚፈጥር ፣ ግን በእውነቱ አይሰራም” በሚለው ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ። አመጣጡ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በጥንት ጊዜ ያለውን ፍላጎት ያረጋግጣል ። ዓለም. (ከዚህ የአረፍተ-ነገር አሃዶች አመጣጥ መግለጫ ጋር ተያይዞ በተለያዩ ቋንቋዎች ውስጥ የጥንት ሐረጎች አሃዶች ስብጥር ውስጥ ስላለው ልዩነት አንድ ምክንያት ሊገለጽ ይችላል - የስነ-ጽሑፍ ተፅእኖ ። ስለዚህ ፣ ከጀርመን ሀረጎሎጂ ክፍሎች ጋር በተያያዘ jdm ሄኩባ ሴይን (ከሩሲያኛ ጋር ይዛመዳል ሄኩባ ምን እፈልጋለሁ) ኬ. ሙለር የሐረጎች አሃድ የሼክስፒርን "ሃምሌት" (Müller 2003: 241) መሰረት በማድረግ እንደተነሳ ገልጿል።
ከጀርመንኛ በተጨማሪ በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ የፈረንሳይ ቋንቋ በሩሲያ ቋንቋ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሐረጎች አሃዶች፣ የጥንታዊ አመጣጥ የሐረጎች አሃዶች ብዙውን ጊዜ ወደ ሩሲያ ቋንቋ የሚገቡት በፈረንሳይኛ ነው። እንደ ሀረጎሎጂካል ክፍሎች የኖህ መርከብበመጽሐፍ ቅዱሳዊ የሐረጎች አሃዶች መካከል፣ እና ከጥንታዊ አመጣጥ ሐረጎች ጋር በተዛመደ ቆዳ እና አጥንትበቢኤምኤስ መዝገበ ቃላት ውስጥ ስለ አመጣጡ ሁለት የማይነጣጠሉ ትርጓሜዎች አሉ፡ 1) አገላለጹ በጥንታዊ ቋንቋዎች አናሎግ አለው፣ በጥንታዊ ፀሐፊዎች ጥቅም ላይ ይውላል - ቲኦክሪተስ ፣ ፕላውተስ ፣ ሆራስ ፣ ኦቪድ ፣ ወዘተ. 2) አገላለጹ ከፈረንሣይኛ የተገኘ ወረቀት ሊሆን ይችላል። la peau et les os.
በጥንቷ ግሪክ እና ሮም ተመሳሳይ መግለጫዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር (BMS 2005፡310)።
የሐረጎች አሃድ ጥቅም ላይ የሚውለው በጣም ቀጭን፣ እጅግ በጣም ደካማ፣ የተዳከመ ሰው እና በቼክ አቻዎች ስላሉት ነው ( አንድ kůže ወጪ), ስሎቫክ ( kosť a koža), ፖሊሽ ( skora a kośći) የእንግሊዘኛ ቋንቋ ( ከቆዳና ከአጥንት በስተቀር ሌላ ምንም የለም).
ተመሳሳይ ሁኔታ ከፌሮሎጂካል አሃድ (FE) ጋር ነው። ጥላህን ፍራከመጠን ያለፈ ፈሪነትን፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ፍርሃትን ለመግለጽ የሚያገለግል ነው።
የተገላቢጦሹ የፍ/ቤቱ መከታተያ ወረቀት ነው። avoir peur ደ son ombre. እሱም ወደ አንዱ የአሪስቶፋነስ አስቂኝ ክፍል ይመለሳል (415 - 385 ዓክልበ. ግድም) ይህ የግሪክ አገላለጽ ቀጥተኛ ትርጉም ነው። አስር ሄይቶይ ስኪያን dedoiken.
በፕላቶ የተጠቀሰው፡- አንቶኒየስ ኡምብራም ሱአም መቱት።(ቢኤምኤስ 2005፡ 698)። ይህ ማለት የግሪክ አገላለጽ ወደ ላቲን ተተርጉሟል, ከዚያ ወደ ፈረንሳይኛ እና ከዚያም ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል.
ሐረጎች በሌሎች ቋንቋዎችም ይገኛሉ፣ ለምሳሌ ቼክ። bát / lekat se i vlastního stínu; ቃላት báť sa vlastneho tieňa; ጀርመንኛ Angst von eigenenSchattenhaben; እንግሊዝኛ የአንዱን ጥላ መፍራት.
አገላለጹ ከፈረንሳይኛ ወደ ሩሲያኛ መጣ የቬነስ ቄስ“በቀላሉ በጎ ምግባር ያላት ሴት፣ hetaera” በሚለው ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።
2.2.2. የጥንታዊ ሐረጎች አሃዶች አለማቀፋዊ/ አለማቀፋዊ ያልሆኑ ምክንያቶች፡-
2.2.2.1. የጥንት ሐረጎች አሃዶች ፍልሰት
የጥንት አመጣጥ የሐረጎች ፍልሰት በተለያዩ ቋንቋዎች ውስጥ በቋንቋ ግንኙነቶች ልዩነት ምክንያት ወደ ስብስባቸው ልዩነት ሊያመራ ይችላል። በተጨማሪም ፣ ወደ ተለያዩ ቋንቋዎች ከገቡ በኋላ ፣ የሐረጎች አሃዶች ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ለውጦችን ያካሂዳሉ እና በተለያየ መንገድ ይሻሻላሉ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ ልዩነት ያመራል። አካል ቅንብርበተለያዩ ቋንቋዎች፡ “v důsledku toho, že si antické frazémy osvojoval každý jazyk zvlášť a v těchto jazycích existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité určité specifické rysy (Stě4)።
ከአገሪቱ እውነታዎች ጋር የሐረጎች አሃድ “ማላመድ” ዓይነት ጥሩ ምሳሌ በጀርመን ቋንቋ ከላቲን ምሳሌ ሊገኝ ይችላል ። ምንም omnes qui haben citharam, sunt citharo ኢዲተመሳሳይ ትርጉም ያላቸው አጠቃላይ ተከታታይ የተረጋጋ መግለጫዎች ይነሳሉ- ኢ ሲንድ መነም ሁሉም ጄä ገር, መሞት ዳስ ቀንድ blassen(በርቷል ሁሉም አዳኞች አይደሉም ቀንድ የሚነፉ); ኢ ሲንድ መነም ሁሉም ኬö ቸር, መሞት ላንግ መስር ትራጀን (በርቷል ረጅም ቢላዋ የሚሸከሙ ሁሉም ማብሰያዎች አይደሉም); ኢ ሲንድ መነም ሁሉም ሃይሊጌ, መሞት ውስጥ መሞት ኪርቼ ገሀነን(በርቷል ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ ሁሉም ቅዱሳን አይደሉም); ኢ ኢስት መነም ጄደር ኢይን ሽሚድ, ደር ኢይን ሹርዝፌል trä ጂቲ(በርቷል ሁሉም አንጥረኞች አፕሮን የሚለብሱ አይደሉም)።
በፕላውተስ አስቂኝ ውስጥ ከሆነ ፣ ለምሳሌ ፣ ““ የሚለው አገላለጽ። tunica ተገቢ palio‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹ «ዉዉዉቁዉ ከተተረጎመ «ቲኒኩ ከካባ ይልቅ ወደ ሰውነት ቅርብ ነዉ» የሚል ይመስላል፤ ከዚያም አገላለጹ ቀስ በቀስ በሩሲያኛ ይታያል። ሸሚዝዎ ወደ ሰውነትዎ ቅርብ ነው. እና የዚህን አገላለጽ አቻዎች በቼክ፣ በስሎቫክ እና በጀርመን (በእንግሊዘኛ ምንም የቃላት አገላለጽ የለም) ከተመለከትን ከሩሲያኛ ሐረግ እና ከዋናው የላቲን አገላለጽ አንጻራዊ አቻዎች ብቻ ይሆናሉ። ለምሳሌ በጀርመን ይህ የሐረጎች ክፍል የሚገኘው በ ውስጥ ነው። የሚቀጥለው አማራጭ: ዳስ ሄምድ ኢስት ሚር nä እሷን አልስ ደር ሮክ(በጥሬው "ሸሚዝ ከሽርሽር ይልቅ ወደ እኔ ቅርብ ነው"). ደብሊው ፍሌይሸር፣ ከአንድ ጊዜ በላይ የጠቀስነው፣ ይህንን የሐረጎሎጂ ክፍል በትክክል የጠቀሰው ከጥንታዊው አመጣጥ ሐረግ አሃዶች ልዩነት ጋር በማያያዝ ነው (ፍሌሸር 1982፡ 82)።
በቼክ ቋንቋ፣ ኤል ስቴፓኖቫ እንደ ምሳሌ “změny lexikálního složení z důvodu změny vыznamu jednoho z komponentů” (Stěpanova 2004: 145) ይህንን የተለየ የቃላት አሃድ (አሃድ) ይሰጣል። በቼክ ቋንቋ ከጀርመን አገላለጽ ጋር ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ ነበር - bližší košile než sukně. በጀርመንኛ ቋንቋ፣ የሐረጎች አሃድ አሁንም እንደ መጀመሪያው ሆኖ ይቆያል፣ ነገር ግን ለዘመናዊ ጀርመኖች ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም እና ሥርወ-ቃል አስተያየትን ይፈልጋል (ሙለር 2003፡ 242)። ከላይ ከተጠቀሰው የጥንታዊ አመጣጥ የሐረግ አሃዶች ፍልሰት ጋር በተያያዘ ይህ ሐረግ ወደ ቼክ ቋንቋ የመጣው ከጀርመን መሆኑ ሊወገድ አይችልም። ይህ አማራጭ ግን በኮሜኒየስ (Stěpanova 2004: 145) ስር ጊዜው ያለፈበት ነበር። በዘመናዊው የቼክ ቋንቋ፣ በጥያቄ ውስጥ ያለው የሐረጎች ክፍል በቅጹ ውስጥ አለ። bližší košile než kabatበስሎቫክ ቋንቋ ውስጥ አንድ አይነት ልዩነት አለ፡- bližšia košeľa አኮ ካባት.
2.2.2.2. በግለሰብ ቋንቋዎች ውስጥ የተለያዩ የቃላት አገላለጽ ክፍሎች እድገት
የጥንት አመጣጥ ሐረጎች የሌሎች ቡድኖች ሐረጎች አሃዶች ተመሳሳይ ለውጦችን ያካሂዳሉ ፣ ይህ ደግሞ በተለያዩ ቋንቋዎች በእንደዚህ ያሉ ሐረጎች መካከል ልዩነቶችን ያስከትላል ። ስለዚህ ፣በአረፍተ-ነገር ውስጥ ገላጭነት አስፈላጊነትን መሠረት በማድረግ ፣የቃላት አሀዳዊ ክፍል ይነሳል ድሆች እንደ አይርአማራጭ ድሃ ኢራ; የትርጓሜ መረጃ ድግግሞሽ (Mokienko 1980: 98) በተዘዋዋሪ የመሆን ዝንባሌ የተነሳ የተነሳው ከንፅፅር ነው። እንደ ጃኑስ ባለ ሁለት ፊትንጽጽር እንደ ጃኑስ.
እንዲሁም የቃላት አጠቃቀምን ግምት ውስጥ ማስገባት ተገቢ ነው Augean የተረጋጋበሦስት ዋና ዋና ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: 1) ሙሉ እክል በሚነግስበት ክፍል ውስጥ በጣም የተበከለ, የተዘጋ, የተዝረከረከ ቦታ (በረጅም ጊዜ ቸልተኝነት ምክንያት); 2) ስርዓት አልበኝነት እና ትርምስ ስለነገሰበት ማንኛውም ተቋም ፣ ድርጅት ፣ ወዘተ. 3) በመጥፎ ችላ ስለተባሉ ጉዳዮች፣ ያልተዛባ የወረቀት፣ የሰነድ ክምችት፣ ወዘተ. (BMS 2005፡ 337)።
ኤ. ኦሌስኬቪች እንዳስገነዘበው፣ አብዛኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ እና ጥንታዊ አመጣጥ የሐረጎች አሃዶች ተጨባጭ የሐረጎች አሃዶች ናቸው፣ ከዚያም የቃል ልዩነቶች ይነሳሉ፣ “najczesciej za pomoca czasownika być: በć chlebem powszednim, być czyją pietą አቺሌሳ, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(ኦሌሽኪዊች 2007፡64)።
በዚህ አገላለጽ ላይ በመመስረት የግስ ተለዋጭነቱ ይነሳል የ Augean ስቶሪዎችን ለማጽዳት / ለማጽዳት / ለማፅዳት / ለማጽዳትእሱም ሦስት ዋና ዋና ትርጉሞች አሉት። መጽሐፍ. 1) ጋር በታላቅ ጥረትበጣም የተበከለ፣ የተዘጋ፣ የተዝረከረከ ቦታ ወይም ክፍል ውስጥ ሥርዓትን ወደነበረበት መመለስ; 2) ነገሮችን በቅደም ተከተል ማስቀመጥ. በንግድ ሥራው ውስጥ ሁከት እና ሙሉ በሙሉ ግራ መጋባት ያለበት ተቋም ፣ ድርጅት ፣ ወዘተ. 3) በቅደም ተከተል ማስቀመጥ፣ በተዘበራረቀ ሁኔታ የተከማቹ ወረቀቶችን መደርደር (BMS 2005፡ 337)።
ይህ አገላለጽ ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ ጋር በቅርበት ይዛመዳል ከአስራ ሁለቱ የሄርኩለስ ጉልበት ስድስተኛው ጋር የተያያዘ ነው, እሱም ለመጀመሪያ ጊዜ በሮማዊው የታሪክ ምሁር ዲዮዶረስ ሲኩለስ ተመዝግቧል. በኤሊስ አገር የፀሐይ አምላክ ሄሊዮስ ልጅ የሆነው ኃያል ንጉሥ አውጌያስ ይኖር ነበር። በጓሮው ውስጥ፣ ከአባቱ የተሰጡትን አስደናቂ ውበት እና ጥንካሬ ያላቸውን ወይፈኖች ጠብቋል። ይህ ጎተራ ለዓመታት ጸድቶ አያውቅም። ሄርኩለስ ብቻ ነው ሊያጸዳው የቻለው - በሁለቱም በኩል በግቢው ዙሪያ ያለውን ግድግዳ አፈራርሶ ሁለት ሙሉ የሚፈሱ ወንዞችን - አልፊየስ እና ፔኒየስን - እዚያው አቅጣጫ ቀይሮታል. ውሃው በአንድ ቀን ውስጥ ሁሉንም እበት ወሰደ. "የባርን ጓሮ" የሚለው አገላለጽ ወደ ሩሲያኛ "የተረጋጋ" በሚለው ቃል በትክክል ተተርጉሟል (BMS 2005: 337).
በዚህ የቃላት አሀዛዊ ክፍል አካል ስብጥር ውስጥ ግን አንዳንድ ልዩነቶች ተስተውለዋል፡ ቃሉ ቋሚዎች ፣በሩሲያኛ ፣ ዩክሬንኛ (በሩሲያኛ) ይገኛል የኦጊ መንጋዎች) እና ፖላንድኛ ( stajnia augiaszowa) የአረፍተ ነገር ክፍሎች ልዩነቶች; በቼክ እና በስሎቫክ በቃሉ ተተካ ቸሌቭ/ቺሊቭ: augiášův chlév / augiášov chliev.
L. Stepanova እንዳስገነዘበው፡ ‹ zřejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruština i čeština různé lexémy s přihlédnutím k ቶሙ፣ které byly v období převzetí frevent. V čestině například je substantivum ቸሌቭ aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentem rčení s blízkým vыznamem፣ srov. je tam jako ve chlévě፣ udělat ቸልቬክ ነክደአጅ” (እስቴፓኖቫ 2004፡66)። ስለ ስሎቫክ ቋንቋ በተዘዋዋሪ በጄ ምላሴክ የተረጋገጠው ስለ ስሎቫክ ቋንቋ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፣ በተጠቀሰው አካል ውስጥ የቃላት አሀዳዊ ክፍሎች ውስጥ ዘልቆ የሚገባውን ችግር አይቷል ። takú radu za chliev kladúወደ ጽሑፋዊ ቋንቋ (ምላሴክ 2007፡ 88)። ዋናው ነገር ቃሉ ነው። ቺሊቭበራሱ ሙሉ መታወክ በሚነግስበት ቦታ ላይ በጣም ገላጭ፣ ጨዋነት የጎደለው መግለጫ ሆኖ ያገለግላል። ስለዚህ፣ እንደ የሐረጎች አሃድ አካል አጠቃቀሙ augiásov chliev ምሳሌያዊ አቅሙን ለማስፋት አስተዋፅዖ ያደርጋል፣ በዚህም ገላጭነት። ቃል ጎተራ, በተጨማሪም, በሌሎች ቋንቋዎች በጣም አሉታዊ ግምገማ, በራሱ ሙሉ መታወክ የነገሠበትን ቆሻሻ ቦታ ያመለክታል:
ምን, ሚስትህ እንደገና ወደ አንተ ትመለሳለች?
ሚስትህ ወደ አንተ ትመለሳለች እላለሁ?
ለምን በዚህ በረት ውስጥ ትሆናለች፣ ልጠይቅህ?
ታዲያ ከግርግ እንዳትወጣ ደበደቧት? ታዲያ፣ አንገቷ ላይ ከግርግም አባረሯት?
(....) በሚስት ላይ ያለው ቀሚስ ከቆሸሸ ጨርቅ የከፋ ነው። በሻይ ውስጥ ፀጉር አለ, አልጋው - ስለሱ እንኳን አይናገሩ. እኔ በእርግጥ አሳማ ነው አይቻለሁ።
(ኡስፐንስኪ፡ የማይታከም)
ይህ በተረጋጋ ንፅፅርም የተረጋገጠ ነው, ለምሳሌ እንደ ላም ማደሪያ; እንደ ዳቦ ውስጥ'ስለ ቆሻሻ, ችላ ስለተባለ, ርኩስ እና የማይመች ክፍል'; ጠረን / እንደ በረንዳ ይሸታል።ስለ አየር አየር ስለሌለው ክፍል እና የሚጣፍጥ፣ ደስ የማይል ሽታ' (ሞኪየንኮ 2003፡ 464)። ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ የሆኑ የተረጋጋ ሀረጎችም ከቃሉ ጋር ይገኛሉ የተረጋጋ: እንደ በረት; እንደ በረት የቆሸሸ; እንደ በረት ይሸታል / ይሸታል(ኢቢድ፡ 184)
የስላቭ ቋንቋ ባልሆኑ ቋንቋዎች ይህንን የአረፍተ ነገር አሃድ ከተመለከትን፣ ሁኔታው ይበልጥ ግራ የሚያጋባ ይሆናል። ኦገስትታል. ከምሳሌያዊነት አንፃር ትኩረት የሚስበው በጀርመንኛ ቃሉ መሆኑ ነው። ጎተራ -Schweinstall(lit. pigsty) ‘ቆሻሻ ቦታ፣ ረብሻ የሚነግስበት ቦታ’ በሚለው ፍቺም ጥቅም ላይ ይውላል Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind አሪፍ፣ wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (ጀርመን ውስጥ ከሚኖረው የአረብ ማህበረሰብ ውይይት የተወሰደ)፣ (ተዛማጁ ንጽጽር በሩሲያኛም አለ። የሐረጎች ክፍል ቃሉን ይይዛል የተረጋጋ - ማቆሚያ.
የግሪክ አፈ ታሪክ የጀርመን መዝገበ ቃላት ሄርኩለስ እንዳጸዳ ያስረዳሉ። ሪንድስታኤል(በርቷል የተረጋጋ) ,
እና ይህ ቃል አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ በቃሉ ይተካል ማቆሚያ,
ስለዚህ ተጓዳኝ የሩሲያ አገላለጽ. እና አንዳንድ የሁለት ቋንቋ መዝገበ ቃላት የቼክ ቃል ስለሚያስከትሉ ቸሌቭእንዴት የሚቻል ትርጉምቃል ማቆሚያ, ከቼክ ጋር ሙሉ በሙሉ እኩል ልንለው እንችላለን.
በእንግሊዝኛ አቻ አለ። Augean የተረጋጋ- ቃል የተረጋጋ የተተረጎመ ማለት በረት ማለት ነው, ነገር ግን ከቃሉ ጀምሮ የተረጋጋ ማለት ነው አሳማ - ‘ ጎተራ ’ በእንግሊዝኛ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል. እንደ ፓውሳኒያ ያሉ የጥንት ግሪክ የታሪክ ምሁራን ሄርኩለስ “የእበት ቦታ”ን ሳይሰይም እንዳጸዳው ብቻ ስለሚገልጹ ቋንቋዎች የጥንት ሴራዎችን እንዴት እንደሚቆጣጠሩ እና እንደሚያዳብሩ ከግምት ውስጥ የገባው የሐረጎች ክፍል ምሳሌ ነው። barnyard፣ ማለትም እ.ኤ.አ. አጠቃላይ ትርጉም ይስጡ.
ከላይ በተጠቀሰው ሁኔታ እንደታየው የቃላት አሀዳዊ ክፍል የሚወድቅበት ቋንቋ ተጽዕኖ ሊያሳድርበት እና ለውጦቹ አካላት አስተዋፅዖ ከማድረግ በተጨማሪ ሐረጉን የበለጠ እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ ያደርጋል። ስለ አረፍተ ነገር ክፍሎች እባብ በብብትህ ውስጥ አኑርበእውነቱ ዓለም አቀፋዊ እና በተለያዩ ቋንቋዎች መገኘቱ ምንም አያስደንቅም ፣ በ BMS መዝገበ-ቃላት የሩሲያ የቃላት ጥናት መዝገበ ቃላት ውስጥ የሚከተለውን ማንበብ ይችላሉ-“የበረደ እባብ አግኝቶ ስላስቀመጠው ገበሬ ከጥንታዊ ግሪክ ምሳሌ የተወሰደ መግለጫ ደረቱ። ከሞቀች በኋላ አዳኝዋን ነደፈችው። በሩስያ ቋንቋ, ሀረጎች ቀደም ብለው ባሉበት ለሩስያ ህዝብ ንግግር ምስጋና ይግባውና ተወዳጅነት አግኝቷል አንገቱ ላይ እባብ መገበእና reticulum እባብ» (ቢኤምኤስ 2005፡ 252)። በስሎቫክ ቋንቋ ሁኔታው ተመሳሳይ ይመስላል፡ ጄ. ስክላዳና በስሎቫክ ቋንቋ የቃላት አሀዳዊ ክፍል እንደነበረ ገልጿል። púšťať si zmiju do pazuchy(ስክላዳና 1993፡73)።
ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ የሐረጎች አሃድ በሁሉም የተማሩ ቋንቋዎች አለ-ቼክ። hřát si hada na prsouስሎቫኪያኛ chovať si hada na prsiach; ወለል. hodować zmiję na piersi; ዩክሬንያን ቪጎዱቫቲ / ነጭ እባብ ይጫወቱ/ ኮሎ (የእሱ) ልብ/ በብብቴ ውስጥ; እንግሊዝኛ እባብን በእቅፉ ውስጥ ያሞቁ; ጀርመንኛ eine Schlange am Busen nä hren; በስፓኒሽ ቋንቋ የጥንታዊ ያልሆነ አመጣጥ አናሎግ ብቻ ማግኘት ችለናል። ዳር ደ ኮመር አል ዲያብሎ(በርቷል 'ዲያብሎስን ማከም'); ነው። allevarsi la sepre በ seno.
2.2.2.3. የተለያዩ የምስል እድገት
መጽሐፍ ቅዱሳዊ የሐረጎች አሃዶችን ስንገልጽ፣ መጀመሪያ ላይ ቋንቋው በአንዳንድ ሁኔታዎች ምስልን እንደሚቆጣጠር አስተውለናል፣ በዚህም መሠረት አንድ ሐረግ አሃድ ይነሣል። በጥንታዊ ሐረጎች አሃዶች ቡድን ውስጥ ተመሳሳይ ሂደትም ሊታይ ይችላል። ለእንዲህ ዓይነቱ ሂደት በጣም ጥሩው ማስረጃ ከጥንታዊ አፈ ታሪኮች የተወሰዱ ትክክለኛ ስሞች የተገኙበት የቃላት ንፅፅር ነው። ምሳሌ ከቃሉ ጋር የሩስያ ንጽጽር ሊሆን ይችላል ሳይረን- በሩሲያ ንጽጽር መዝገበ-ቃላት ውስጥ አራት እንደዚህ ያሉ ሐረጎችን ማግኘት ይችላሉ- እንደ ሳይረን'ስለ አታላይ ሴት'; እንደ ሳይረን ማባበልስለ ሴት በጉልበት ፣ በፈጠራ እና በተንኮል አንድን ሰው ስለምታታልል ። ሰው'; እንደ ሳይረን አደገኛ'በንግግሮቹ እና በጽሑፎቹ አደገኛ ስለሆነ ሰው'; ጣፋጭ እንደ ሳይረን‘ስለ ተናጋሪ የመናገር ችሎታ ወይም ችሎታ ያለው ጸሐፊ’ (ሞኪየንኮ 2003፡ 388)። በድጋሚ, ከላይ ያሉት ምሳሌዎች እንደሚያረጋግጡት, አንድ ሰው በምስሉ እድገት ውስጥ ልዩነቶቹን ምክንያቶች አንዱን ማየት ይችላል.
በአጠቃላይ የእድገት ልዩነቶች ውስጥ ያለው ልዩነት ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው የተወሰኑ ምልክቶችን የሚወክሉ ትክክለኛ ስሞች ባላቸው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃላት እና ጥንታዊ ሐረጎች ክፍል ውስጥ ነው። በአረፍተ ነገር ውስጥ ያሉ ምልክቶች በ M. Jankovičova, ከሌሎች ጋር ይስተናገዳሉ, እሱም "የምልክቶች ባህሪ ነው, እንደ አንድ ደንብ, ከአንድ ትርጉም ጋር የተቆራኙ አይደሉም, ነገር ግን ከሁለት ወይም ከዚያ በላይ ትርጉሞች, እና እነሱም መካከል ናቸው. እራሳቸውን በእርግጠኝነት የስርዓት ግንኙነቶች(Jankovicova 2001: 422) የተጠቀሰው ጽሑፍ, በሚያሳዝን ሁኔታ, መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ጥንታዊ ምልክቶችን አይመለከትም, እውነታን በመጥቀስ "የሩሲያ ሀረጎች ፓን-አውሮፓዊ ተፈጥሮ, በተገኙበት አካል ስብጥር ውስጥ, ግልጽ ነው" (Ibid.).
እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሐረጎች አሃዶች፣ እዚህ አንድ አይነት ምስል፣ በተለያዩ ህዝቦች ተቀባይነት ያለው፣ የተለያዩ የሐረጎች አሃዶች እንዲፈጠሩ የሚያደርግበትን ሁኔታ መመልከት ይችላል። ከእነዚህ ሙሉ ለሙሉ አለም አቀፍ ምስሎች አንዱ የአርገስ ምስል ነው. በሩሲያ ቋንቋ በአርጉስ አፈ ታሪክ ላይ በመመስረት, ትክክለኛው የሩስያ የቃላት አሃዛዊ ክፍል ይነሳል ስቶይክን ይከራከሩ. በተማሩት ቋንቋዎች ውስጥ ምንም አቻዎች የሉትም። ሆኖም ፣ በዚህ ምስል ላይ በመመስረት ፣ ሌላ የሐረጎች ክፍል ይነሳል - የ Argus ዓይኖችበቼክ፣ በስሎቫክ፣ በፖላንድ እና በጀርመንኛ፡ ቼክ፡ ሀrgusovo oko; ቃላት ሀrgusovo oko; ወለል. argusowe oczy, argusowe oko; ጀርመንኛ አርጉሳውገን.
ስለ አንድ ሰው ጥቅም ላይ ይውላል. ንቁ, ተጠራጣሪ, በንቃት የሚጠብቅ smb. አይኖች ፣ እና ለምሳሌ ፣ በጀርመን ቋንቋ ፣ እንደ ብዙዎቹ የጥንት አመጣጥ አገላለጾች አሃዶች ፣ የሐረጎች አሃዶች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ። ስለዚህም ከጀርመን የቴሌቭዥን ጣቢያ በአንዱ ዜና ሚያዝያ 12 ቀን 2007 የፖለቲካ ተስፋዎች መፈጸማቸውን መስማት ችሎ ነበር። የዱር ሚት አርጉሳውገን beobachtet 9 (የአግሮስ ዓይኖች ይህንን ይመለከታሉ).
የጥንት ግሪኮች እና ሮማውያን መካከል የወይን እና አዝናኝ አምላክ ስም Bacchus, ደግሞ የተለያዩ ሕዝቦች ሐረጎችና ውስጥ መንገዱን አገኘ - የእርሱ ዝነኛ መንገድ, ይህ አምላክ ምስል ሊገኝ የሚችል እውነታ በማድረግ, ማስረጃ ነው. በብዙ ወይን ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ.
በሩሲያኛ, በዚህ ምስል ላይ የተመሰረተ የቃላት አሃዛዊ ክፍል ተፈጠረ ከባከስ አጠገብ መሆን, እሱም ‘ለመጠምዘዝ፣ ሰክሮ መሆን’ በሚለው ትርጉሙ ጥቅም ላይ ይውላል (የተለመደውን የቃላት አገባብ ሞዴል ያወዳድሩ። በዲግሪ ደረጃ; ከዝንብ በታች; በሾፌሩ / ሼፍ ስርበተመሳሳይ ትርጉም), ከዚያም የባከስ አድናቂ; በቼክ FE holdovat Bakchovi; በጀርመንኛ ግü cklig, ዊ ባከቹስ auf ዴም ፋስ ሴይን(በፍፁም ሀረጎች) የተለያዩ ትርጉሞች: ኤፍኤ holdovat Bakchoviጥቅም ላይ የዋለው 'የወይን ጠጅ ጠጣ' ማለት ነው፣ የጀርመን ሐረግ አሃድ ግü cklig, ዊ ባከቹስ auf ዴም ፋስ ሴይን (lit. "እንደ ባከስ በሙከራ ላይ ደስተኛ መሆን") ማለት "በጣም ደስተኛ መሆን" ማለት ነው). ይህ ምስል በእንግሊዝኛ እና በስሎቫክ ሐረጎች ውስጥ የለም።
ሌላው እንደዚህ አይነት አስገራሚ ምሳሌ የ sphinx ምልክት ነው. በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, ሰፊኒክስ የሴት ፊት እና ጡት ያለው ጭራቅ ነው, የአንበሳ አካል እና የወፍ ክንፍ ያለው, በቴብስ ከተማ አቅራቢያ በድንጋይ ላይ ይኖሩ ነበር. ስፊኒክስ መንገደኞችን አድብቶ እንቆቅልሽ ጠይቋቸው ያልተፈቱትን ገደላቸው። የቴባን ንጉሥ ኤዲፐስ የተሰጡትን እንቆቅልሾች ሲፈታ፣ ጭራቁ የራሱን ሕይወት አጠፋ። (ቢኤምኤስ 2005፡ 232)። የሩሲያ የቃላት አቆጣጠር ከላይ ከተጠቀሰው ትረካ የወሰደው የእንቆቅልሹን ምስል በትክክል ስፊንክስ የጠየቀውን ነው-በሩሲያ ቋንቋ የቃላት አሃድ አለ. የ sphinx እንቆቅልሽ.
የቼክ እና የስሎቫክ ቋንቋዎች ሀረጎች ሌላ ምስል ያንፀባርቃሉ - በስፊኒክስ በአረፍተ ነገር ውስጥ ዝምታ mlčet jako sfinga፣ mlčať ako sfinga። የስፊኒክስን ምስል በእንግሊዘኛ ሀረግ ጥናት ልናገኘው አልቻልንም፤ የጀርመንኛ ቋንቋ ስለ ስፊንክስ በተነገረው ትረካ ላይ የተመሠረተ የሐረጎች ዘይቤ ፈጠረ፣ ምሥጢሩንም አንጸባርቋል - አርä tselhaft ዊ ኢይንኤስፊንክስ ሴይን. ስለዚህ ፣ ሁሉም ቋንቋዎች በተመሳሳይ ምልክት ላይ የተመሰረቱ የራሳቸው ፣ ተመጣጣኝ ያልሆኑ የሐረጎች አሃዶች አሏቸው ፣ ግን በእሱ ልዩ ችሎታ። በሩሲያ ሰዎች የጥንት ምልክቶች ግንዛቤ አመጣጥ እንደዚህ ያሉ የጥንት ሐረጎች አሃዶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል- ተንኮለኛው ኦዲሴየስ፣ የዳናይድስ ሥራ፣ የፔኔሎፕ ሥራ፣ የሂመን ማሰሪያ፣ የፓርናሲያን ፈረስ፣ የአስታራ ዘመንእና ሌሎች ብዙ, ይህም, ምልክት እያንዳንዱ ቋንቋ ልዩ አቀባበል ምክንያት, ዓለም አቀፍ ያልሆኑ ናቸው.
የጥንታዊ የቃላት አሃዶች አጠቃቀም ድግግሞሽን በተመለከተ ፣ በጣም ዝቅተኛ ነው ማለት እንችላለን አብዛኛዎቹ ተናጋሪዎች የጥንት አመጣጥ አሃዛዊ አሃዶችን በጭራሽ አያውቁም። በአንድ የስሎቫክ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ባደረግነው የዳሰሳ ጥናት ውጤት መሠረት, የሐረግ ጥናት Scylla እና Charybda ከጥቅም ውጭ ወድቋል ይህም ከተማሪዎቹ መካከል አንዳቸውም ብቻ ሳይሆን የስሎቫክ ቋንቋ አስተማሪም እንኳ ትርጉሙን ሊገልጹ አልቻሉም. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ተማሪዎች እንደዚህ ያሉ አገላለጾችን አላወቁም ነበር ሰው ለሰው ተኩላወይም ትሮጃንፈረስ. ይህ በጄ ምላክ የተመለከተውን እውነታ የሚያረጋግጠው በንቃት ጥቅም ላይ የዋሉ የቃላት አጠቃቀሞች ቁጥር እየቀነሰ መምጣቱን ነው (ምላሴክ 2007፡ 320)። ከጥንታዊ አመጣጥ የሩሲያ የቃላት አሃዶች ጋር ተመሳሳይ በሆነ ፍለጋ ወቅት ፣ የጥንት ሐረጎች አሃዶች በቅርቡ ፣ አልፎ አልፎ ፣ በመዝገበ-ቃላት ውስጥ ስላልተመዘገቡ ትልቅ ችግሮች አጋጥመውናል ። ማለት ይቻላል። ብቸኛው አጠቃቀምየቃላት አጠቃቀም ወደ እርሳት ውስጥ ዘልቆ መግባትእስካሁን የተደናቀፍንበት በ A.N. Shustov ጽሑፍ ውስጥ ስለ ሩሲያ የቃላት አገባብ አመጣጥ ጥቅም ላይ ውሏል ወርቃማ ዘመን:
ምናልባትም ፣ ባህላዊው ወርቃማ እና ብር (ምናልባትም ብረት) ብቻ በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሚቆዩት ፣ የተቀሩት ደግሞ የማወቅ ጉጉት ያለው የደራሲ ኒዮሎጂስቶች ወደ እርሳት ውስጥ ይገባሉ ።
(N.A. Shustov: ከወርቃማው ዘመን እስከ ሸክላው ዘመን)
በበይነመረቡ ላይ ይህን አገላለጽ ብዙም አላጋጠመኝም፣ በአብዛኛዎቹ የውጭ አገር ድረ-ገጾች ውስጥ፡-
ዋና ከተማዋም የበለጠ ውድ መሆን አለባት የሕዝብ ማመላለሻ. ለእግረኞች አዲስ የትራፊክ መብራቶችን የመትከል፣ ለአውቶቡሶች ልዩ መስመሮችን እና የቅድሚያ መብቶችን ለማስፋት ቃል መግባቱ መራራውን እንክብል ሊያጣፍጠው ይገባል። ይሁን እንጂ የከተማው አስተዳደር እነሱን የሚያስገድድ ሰነድ አልወሰደም። PRAVO እንደጻፈው፣ ተስፋዎች ከአዲሱ ዓመት በኋላ ወዲያውኑ “ወደ እርሳቱ ሊሰምጡ” ይችላሉ። ውጤቱም በፕራግ በየአመቱ እየጨመሩ የሚሄዱ ከባድ የመንገድ አደጋዎች ቁጥር እየጨመረ በመምጣቱ ዜጐች በትራፊክ መጨናነቅ ምክንያት የመንገደኞች መኪኖች ስራ ፈትተው እያማረሩ ነው።
http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit
የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ተወዳጁ መፈክር - "ማጨስ ለጤናዎ ጎጂ ነው" - ወደ መርሳት ሊገባ ይችላል. ሳይንቲስቶች አጫሹን ራሱም ሆነ ሌሎችን የማይጎዱ ሲጋራዎችን ፈለሰፉ።የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ተወዳጁ መፈክር - "ማጨስ ለጤናዎ ጎጂ ነው" - ምናልባት ሊረሳው ይችላል. ሳይንቲስቶች አጫሹን ራሱም ሆነ ሌሎችን የማይጎዱ ሲጋራዎችን ፈጥረዋል።
http://readme.es/?act=vote&id=648745
ዝቅተኛ የአጠቃቀም ድግግሞሽን በተመለከተ ለየት ያለ ሁኔታ ለምሳሌ የቃላት ጥናት ነው። ሕይወት ትግል ነው።በሁሉም የተጠኑ ቋንቋዎች ሊገኝ የሚችል፡ ቼክ፡ ይዝቮት ጄ ቦጅ; ቃላት ይዝቮት ጄ ቦጅ; ወለል. życie ludzkie jest ciaglą wałką; ዩክሬንያን ሕይወት ትግል ነው።; እንግሊዝኛ ሕይወት ነው። ሀ ጦርነት; ጀርመንኛ Leben ist ein Kampf; ስፓንኛ la vida es una lucha; ነው። ኤልa vita é una continua battaglia.
2.3. ለ አልኪ እና ከፊል-calques
ሐረጎችን የመከታተያ ወረቀቶች በቪኤን ቴሊያ እንደተናገሩት ትልቅ ቡድንን ይወክላሉ፣ እሱም እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የሀረጎች አፃፃፍ፣ ልክ እንደ ቋንቋ መዝገበ ቃላት፣ እጅግ በጣም ብዙ የተዋሱ ሀረጎችን ያካትታል” (ቴሊያ 1975፡25)። ይህ እውነታ ቀደም ሲል በተጠቀሱት ኤንዲ ፎሚና እና ኤም.ኤ. ባኪና ተጠቅሰዋል, በተጨማሪም, ዓለም አቀፋዊ የቃላት ፍቺ ፈንድ ምስረታ ላይ ያላቸውን ሚና ያስተውሉ. የተለያዩ ቋንቋዎችጉልህ የሆነ የሩሲያ የሐረጎች ቡድን ከሌሎች ቋንቋዎች የተበደሩ ወይም የተገለበጡ የሐረጎች ክፍሎችን ያቀፈ ነው። ከነሱ መካከል ዓለም አቀፋዊ የሆኑ የሐረጎች አሃዶች አሉ” (Fomina, Bakina 1985: 25). የሩስያ ቋንቋም የአለም አቀፋዊ የቃላት አሃዶችን ስብጥር አስፍቷል, ለምሳሌ, የቃላት አሃዛዊ ክፍልን በማስተዋወቅ. Potemkin መንደሮችእና ሐረጎች የሞቱ ነፍሳት. የመጀመሪያው አገላለጽ ከልዑል G.A. Potemkin ስም ጋር የተያያዘ ነው, የሀገር መሪከካትሪን II ጊዜ ጀምሮ. ክራይሚያን ወደ ሩሲያ ከተቀላቀሉ በኋላ እቴጌይቱ በ 1787 በኖቮሮሲያ ዙሪያ ተጉዘዋል. የውጭ ዜጎች ታሪክ እንደሚለው፣ እቴጌይቱ በአደራ የተሰጣቸውን የክልሉን ብልጽግና ለማሳየት፣ ፖተምኪን ወደ ክራይሚያ በሚወስደው መንገድ ላይ ቀለም የተቀቡ ጎጆዎች ያሏቸው የውሸት መንደሮች እንዲገነቡ አዘዘ። እነዚህ መንደሮች “ፖተምኪን” (BMS 2005፡ 187-188) ተባሉ። የሐረጎሎጂ አሃድ ‘አስደናቂ፣ ምናባዊ ደህንነት፣ አስማታዊ ብሩህነት፣ ማጭበርበር’ (Ibid.) በሚለው ፍቺ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። potěmkinské vesnice; ቃላት poteminské dediny; እንግሊዝኛ የፖተምኪን መንደር. በሩሲያ ቋንቋ በመፈለግ የተነሱ ብዙ ቁጥር ያላቸው የሐረጎች አሃዶች አሉ ፣ እና ምንጭ ቋንቋ ብዙውን ጊዜ ፈረንሳይኛ ነበር። ከፈረንሳይኛ፣ ብዙ የሐረጎች አሃዶች ወደ እንግሊዘኛ እና ጀርመን መጡ፤ በቼክ፣ ከጀርመን የመጡ ፍለጋዎች ተቆጣጠሩ። ኤንዲ ፎሚና እና ኤም.ኤ. ባኪና የተበደሩትን የሐረጎችን አሃዶች በሁለት ቡድን እንዲከፍሉ ሐሳብ አቅርበዋል፡ 1) የተበደሩ የሐረጎች አሃዶች የስላቭ ቋንቋዎች; 2) የሐረጎች አሃዶች ከስላቭኛ ካልሆኑ ቋንቋዎች የተበደሩ (Fomina, Bakina 1985: 25).
N.D. Fomina እና M.A. Bakina በመፅሐፋቸው " ሀረጎችዘመናዊ የሩሲያ ቋንቋየሩስያ ቋንቋን አጠቃላይ የቃላት አገባብ በሁለት ቡድን ይከፋፍሉት-ወደ ተወላጅ ሩሲያዊ የሐረጎች አሃዶች እና የተበደሩ ፣ እና የተበደሩ ሐረጎች አሃዶች ፣ እንደ ፍቺያቸው ፣ “የተረጋጉ ጥምረት ፣ ከሌላ ቋንቋዎች ወደ ሩሲያ ቋንቋ የገቡ ሐረጎች ናቸው” (ፎሚና) ባኪና 1985፡25)። ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ የሐረግ ጉዳተኞች ፍቺ የተሰጠው በሶሎዱሆ ነው።
የጥንት ግሪኮች ታላቅ ሥልጣኔ ለሰው ልጅ የበለፀገ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርስ ትቶ ነበር። ስነ-ጽሁፍን (አፈ ታሪኮችን እና ግጥሞችን) ጨምሮ ታይቶ የማይታወቅ የጥበብ ስራዎችን ለአለም ሰጠች። ምን ያህሉ ዘመናዊ ቃላት እና አገላለጾች የግሪክ ሥረ መሠረት እንዳላቸው ጠይቀህ ታውቃለህ፣ ትርጉማቸውስ ምንድን ነው?
የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ሀረጎች
የሐረጎች አሃድ ሙሉ በሙሉ ብቻ ሊረዳ የሚችል የተቋቋመ ሐረግ ነው። ልዩ የአረፍተ ነገር አሃዶች ከጥንታዊው ዘመን የመጡ የቃል ዘይቤዎች ናቸው። እነዚህ አባባሎች መነሻቸውን ከአፈ ታሪክ እና. የጥንታዊ ግሪክ ሐረጎች አሃዶች ምንነት ምንጫቸውን ከተወሰነ ተረት ከተረዱ መረዳት ይቻላል። እንደነዚህ ያሉት "ቃላቶች" በአንድ ነገር ወይም ክስተት ላይ ስሜቶችን እና አመለካከቶችን ለማጉላት በመፈለግ ወደ ንግግሩ ርዕስ በደህና ሊገቡ ይችላሉ።
የጥንቷ ግሪክ ሀረጎች-ምሳሌዎች
"የአቺለስ ተረከዝ" ደካማ ፣ ደካማ ነጥብ ማለት ነው። ቴቲስ ልጇን አኪልስን ወደ ስቲክስ ተአምራዊ ማዕበሎች ነከረችው ልጁ የማይበገር ይሆን ዘንድ። ሆኖም ግን, ገላዋን ስትታጠብ, የልጇን አካል ተረከዙን ያዘች, ይህም የአቺለስን በጣም የተጋለጠ ተረከዝ አድርጎታል. ወደፊት፣ ተረከዙ ላይ በሞት ያቆሰለው ፓሪስ ነበረች።
« የ Ariadne ክር
"- ከአስቸጋሪ ሁኔታ ለመውጣት የሚረዳህ ነገር። ይህ አገላለጽ የመጣው ከቴሴስ አፈ ታሪክ ነው። ጀግናው ከ Cretan ጭራቅ ጋር ወደ ጦርነት መግባት ነበረበት - Minotaur እና ከቤተ-ሙከራው ውጣ። የቀርጤስ ንጉስ ሴት ልጅ አሪያዲን የሚመራ ኳስ ሰጠችው ፣ ይህም ሰውዬው ከአስፈሪው ከሚኖታወር ቤት እንዲያመልጥ ረድቶታል።
« ጎርዲያን ኖት።
"- ይህ ሐረግ ጥቅም ላይ የሚውለው ለተወሳሰበ ችግር መፍትሄን በቀላል መንገድ ለማመልከት ሲፈልጉ ነው። ፍርግያውያን ገዥን ሲመርጡ ወደ ቃሉ ዘወር አሉ። የመጀመሪያው ሰው በሠረገላ ወደ ዜኡስ ቤተመቅደስ አቅጣጫ እስኪያልፍ ድረስ እንዲጠብቁ ነገራቸው። ጎርዲየስ ነገሠ፣ እናም ሰረገላውን በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ውስጥ አኖረው፣ አስተማማኝ በሆነ ውስብስብ በሆነ ቋጠሮ አስሮ። ጎርዲያን plexusን የፈታው የእስያ ገዥ እንደሚሆን ቃሉ ተንብዮአል። , ለረጅም ጊዜ ሳያስቡ, በሰይፉ ቋጠሮውን ይቁረጡ.
« የሜዱሳ እይታ
"- አንድ ሰው ከእሱ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ደስ የማይል እና መጥፎ ሁኔታ ሲፈጥር የሚናገሩት ይህ ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት ሶስት እህቶች ነበሩ - ጎርጎንስ. አስጸያፊ ይመስላሉ፡ እባቦች ከፀጉር ይልቅ በራሳቸው ላይ ይንቀሳቀሳሉ፣ እና የመዳብ ሰኮናዎች በእግሮች ፋንታ መሬት ላይ ተቀምጠዋል። ከመካከላቸው በጣም አስፈሪው ጎርጎን ሜዱሳ ነበር። ከእይታዋ ሰዎች ወደ ድንጋይ ተለውጠዋል። ጀግናው ፐርሴየስ በጦርነቱ ውስጥ ያለውን ጭራቅ ለመምታት ችሏል. በነጸብራቅ ውስጥ እያየ ወደ ጭራቅ እንዳይመለከት የመስታወት ጋሻ ወሰደ። ፐርሴየስ የጎርጎርን ጭንቅላት ለመቁረጥ ችሏል, ከዚያ በኋላ በጋሻው ላይ ሰቀለው.
ሐረጎች ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ሐረጎች “የሲሲፈስ ሥራ” ትርጉም - ገጽ ቁጥር 1/2
ተፈጥሮ። መበደር በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከላቲ. ቋንቋ፣ ተፈጥሮ “ተፈጥሮ” የሱፍ ነው። ከ natum "የተወለደ" (ከ nascor "ተወለደ") የተወሰደ. ረቡዕ ተፈጥሮ.
“ጀልባ፣ መንኮራኩር”፣ የዩክሬን ካዩክ ከታት.፣ ቱር፣ ክራይሚያን-ታት፣ ካዛክኛ ተበደረ።
Scylla እና Charybdis - በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, ጣሊያን እና ሲሲሊ መካከል ያለውን ጠባብ የባሕር ዳርቻ በሁለቱም በኩል ይኖሩ የነበሩ ሁለት ጭራቆች እና የሚያልፉ መርከበኞች ገደሉ. ስድስት ራሶች ያሏት Scylla፣ የሚያልፉ መርከቦችን ቀዛፊዎችን ያዘች፣ እና ቻሪብዲስ፣ ከሩቅ ሆና ራሷን ውሀ እየጠጣች መርከቧን አብረዋት ዋጠች።
Skilla (የጥንት ግሪክ Σκύλλα, በላቲን ቋንቋ ፊደል Scylla, lat. Scylla) እና Charybdis (ጥንታዊ ግሪክ Χάρυβδις, Charybdis ቅጂ ተቀባይነት ነው) - ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ የባሕር ጭራቆች.
ቻሪብዲስ በጥንታዊ ግሪክ ኢፒክ ውስጥ ሁሉንም የሚፈጀውን የባህር ጥልቅ ገደል ገላጭ ውክልና ነው (ሥርወ-ቃሉ ቻሪብዲስ ማለት “አዙሪት” ማለት ነው፣ ምንም እንኳን የዚህ ቃል ሌሎች ትርጓሜዎች ቢኖሩም)። በኦዲሲ ውስጥ፣ ቻሪብዲስ እንደ የባህር አምላክ (የጥንቷ ግሪክ δία Χάρυβδις) ተመስሏል፣ በሌላ ዓለት ቀስት በበረራ ውስጥ በድንጋይ ሥር በጠባብ ውስጥ ይኖራል፣ ይህም እንደ Scylla መቀመጫ ሆኖ ያገለግላል።
የስኪላ ከቻሪብዲስ ጋር ማነፃፀር ከሩሲያኛ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ምሳሌ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል-
ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች ሀረጎች
ሐረጎች "የሲሲፊን ጉልበት" ትርጉም
አንድ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ በምድር ላይ ያለውን የቅንጦት ህይወቱን ለማራዘም አማልክትን ደጋግሞ በማታለል ስለ ተንኮለኛው እና አታላይው የቆሮንቶስ ንጉስ ሲሲፈስ ይናገራል።
በዚህ የተናደደው ዜኡስ በሲኦል ውስጥ ዘላለማዊ ስቃይ ሰጠው፡- ሲሲፈስ መንከባለል ነበረበት ከፍተኛ ተራራአንድ ትልቅ ድንጋይ ከላይ በኩል ድንገት ከእጁ ነቅሎ ተንከባለለ። እና ሁሉም ነገር እንደገና ተጀመረ ...
የሳይሲፊን ጉልበት አገላለጽ ከባድ፣ አድካሚ፣ የማይጠቅም ሥራ ማለት መጣ።
ሐረጎች "የክርክር አፕል" ትርጉም
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት አንድ ቀን የክርክር አምላክ ኤሪስ ወደ አንድ ግብዣ አልተጠራችም. ኤሪስ ቂም በመያዝ አማልክትን ለመበቀል ወሰነ። እሷም "እጅግ በጣም ቆንጆ" ተብሎ የተጻፈበትን ወርቃማ ፖም ወሰደች እና በፀጥታ በሄራ, አፍሮዳይት እና አቴና በአማልክት መካከል ጣለች. አማልክት ከመካከላቸው የትኛው ባለቤት መሆን እንዳለበት ተከራከሩ። እያንዳንዳቸው እራሷን በጣም ቆንጆ አድርገው ይቆጥሯታል. ዳኛ እንዲሆን የተጋበዘው የትሮጃን ንጉስ የፓሪስ ልጅ ፖም ለአፍሮዳይት ሰጠችው፣ እና በአመስጋኝነት የስፓርታን ንጉስ ሄለንን ሚስት ጠልፎ እንዲወስድ ረዳችው። በዚህ ምክንያት የትሮጃን ጦርነት ተጀመረ።
የክርክር አፕል የሚለው አገላለጽ የጠብ ወይም የጠላትነት መንስኤን ወደሚያመለክት ሐረግ አሃድነት ተቀይሯል።
የMEDUSA እይታ
አንድ ሰው በግንኙነት ውስጥ ደስ የማይል ከሆነ እና በሌሎች የማይወደድ ከሆነ ብዙውን ጊዜ እሱ የሜዳሳ መልክ እንዳለው ይናገራሉ።
ሜዱሳ ጎርጎን በጭንቅላቷ ላይ እባቦች የሚደፍሩበት ጭራቅ ነው፣ እና በእግሮች ምትክ የመዳብ ሰኮናዎች ነበሩ። ሰው ቢያያት ወዲያው ወደ ድንጋይነት ተቀየረ።
ፐርሴየስ ጭራቁን ማሸነፍ ችሏል. ሜዱሳን ለመግደል ጀግናው አስደናቂ ብልሃትን ማሳየት ነበረበት፡ በጦርነቱ ወቅት ጎርጎርጎርጎርጎርጎርን የሚያንፀባርቅበትን የሚያብረቀርቅ ጋሻ ተጠቀመ - ስለዚህ ፐርሴየስ ጭራቅ አይቶ አያውቅም። ከዚያም የተሸነፈውን የሜዱሳን ጭንቅላት ቆርጦ ከጋሻው ጋር አያይዘው. እንደ ተለወጠ፣ እይታዋ አሁንም ሕያዋን ፍጥረታትን ወደ ድንጋይ ሊለውጥ ይችላል።
ባርኤል ዳናይድ
የዳናይድ በርሜል ትርጉም የለሽ፣ ከንቱ ሥራ ነው።
የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ እንደሚለው ከረጅም ጊዜ በፊት ንጉሥ ዳናውስ በሊቢያ ዙፋን ላይ ተቀምጧል, እሱም አምሳ ቆንጆ ሴት ልጆች ነበሩት. አማልክቱም ለግብፅ ንጉሥ ከዳናዎስ ሴቶች ልጆች ጋር ሊያገባ ያሰበውን አምሳ ወንዶች ልጆች ሰጡት። የሊቢያ ንጉሥ ግን የግብፅን ፈቃድ ተቃውሞ ከሴት ልጆቹ ጋር ተሰደደ። በግሪክ አርጎስ ከተማ ወንዶቹ ዳናውስን ደርሰው ሴት ልጆቹን እንዲያገቡ አስገደዷቸው። ዳናውስ ግን እንዲህ ያለውን ውጤት መታገስ አልፈለገም እና ሴት ልጆቹ ከሠርጉ ድግስ በኋላ የትዳር ጓደኞቻቸውን እንዲገድሉ አሳምኗቸዋል. ከአንዱ እህቶች በስተቀር ሁሉም የአባታቸውን ትእዛዝ ፈጸሙ። ውበቱ ሃይፐርምኔስትራ ከውበቱ ሊንሴየስ ጋር በቅንነት ስለወደቀ ህይወቱን ማጥፋት አልቻለም።
በዳናይድ የተፈፀመው ወንጀል አማልክትን አስቆጥቷል፣ እናም አጥፊዎችን በጭካኔ ይቀጡ ነበር። በአስፈሪው ታርታሩስ ውስጥ, አንድ አስፈሪ እርግማን ጠብቋቸዋል - እህቶች ለዘላለም ውሃ ማፍሰስ ተፈርዶባቸዋል. የታችኛው በርሜልእሷን ለመሙላት በመሞከር ላይ.
አቲካ ጨው
የአቲክ ጨው - (መጽሐፍ) - የሚያምር ቀልድ ፣ የጠራ ጥበብ።
ተገላቢጦሹ ከላቲ የመጣ የመከታተያ ወረቀት ነው። ሳል አቲከስ. አገላለጹ ለጥንታዊው ሮማዊ ጸሐፊ እና አፈ ታሪክ ሲሴሮ (106 - 43 ዓክልበ.) ነው። በሮም የግሪክን ባህል ለማስተዋወቅ ሲሴሮ በጽሑፎቹ ውስጥ ለንድፈ ሐሳብ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል አነጋገር, በግሪኮች የተገነባ. በተለይም በንግግራቸው ዝነኛ የሆኑትን የአቲካ ነዋሪዎችን ለይቷል። ሲሴሮ “ሁሉም... በጥበብ ጨው ተረጨ…” ሲል ጽፏል።
PROMETHEAN እሳት
Promethean እሳት - (መጽሐፍ) ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የመኳንንት መንፈስ ፣ ድፍረት ፣ የማይጠፋ ፍላጎት።
አገላለጹ የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ከቲታኖቹ አንዱ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳትን ሰርቆ ሰዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት አስተምሯል። የተናደደው ዜኡስ ሄፋስተስ ቲታንን ከድንጋይ ጋር በሰንሰለት እንዲይዘው አዘዘው፣ በዚያም ንስር የፕሮሜቲየስን ጉበት ለመምታት በየቀኑ ይበር ነበር። ጀግናው ሄርኩለስ ፕሮሜቲየስን ነፃ አወጣው።
የ ARIADNE ክር
የአሪያድ ክር ማለት ከማንኛውም አስቸጋሪ እና ግራ የሚያጋባ ሁኔታ መውጫ መንገድ ማለት ነው። ይህ አገላለጽ የመጣው ከጥንታዊው የግሪክ አፈ-ወርቃማ ፍሌይስ ነው፣ አሪያድ ለፍቅረኛው ከላቦራቶ ውስጥ መውጫ መንገድ እንዲያገኝ የክር ኳስ ሲሰጣት። እዚህ "የቴሴየስ ወደ ቀርጤስ ጉዞ" የሚለውን MYTH ማውረድ ወይም ማዳመጥ ይችላሉ - የሐረጎች አሃድ አሃድ አሪያድ ክር ምንጭ።
የኦሊምፒያን መረጋጋት
የኦሎምፒክ መረጋጋት - የማይበገር መረጋጋት.
ኦሊምፐስ በግሪክ ውስጥ የሚገኝ ተራራ ሲሆን የግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት አማልክት ይኖሩ ነበር. ለሶፎክለስ, አርስቶትል, ቨርጂል እና ሌሎች ደራሲዎች ኦሊምፐስ በአማልክት የሚኖር ሰማይ ነው. ኦሊምፒያኖች የመልካቸውን ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የማይበገር የመንፈስ እርጋታን የሚጠብቁ የማይሞቱ አማልክት ናቸው።
TSAR! ግሪኮችን አስታውስ
ጻር! ግሪኮችን አስታውሱ. 1. አስቸኳይ ጉዳይ ማሳሰቢያ. 2. የበቀል አስፈላጊነት ማሳሰቢያ.
የፋርስ ንጉሥ (522-4X6 ዓክልበ. ግድም) ዳርዮስ ዳርዮስ በማዕድ በተቀመጠ ቁጥር በቀን ሦስት ጊዜ ጮክ ብሎ እንዲደግመው ባሪያውን አዝዞ ነበር። የጥንቱ ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ እንደዘገበው ይህ ገዥ ግሪኮች (አቴናውያን እና አዮናውያን) የፋርስን የሰርዴስን ከተማ እንዴት እንደያዙና እንዳቃጠሉት እንዳልረሳው እና ሲቻልም እንደሚበቀል አሳይቷል።
የፓንዶራ ሳጥን
የፓንዶራ ሳጥን። በምሳሌያዊ አነጋገር - “የችግር ምንጭ ፣ የችግር ምንጭ። የቃላት አሀዛዊ አሃድ ከፓንዶራ አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም ከዘኡስ አምላክ የተቀበለው የተዘጋ ሳጥን በሁሉም ምድራዊ አደጋዎች እና እድሎች የተሞላ ነው. የማወቅ ጉጉት ያለው ፓንዶራ ሳጥኑን ከፈተ እና የሰው እድለቢስ በረረ።
ፕሮክሬስትን አልጋ
Procrustean አልጋ. ምሳሌያዊ አገላለጽ “አንድ ነገር መዘጋጀት ያለበት አስቀድሞ የተሰጠ ሞዴል” ነው። ከግሪክ አፈ ታሪኮች አንዱ ስለ ዘራፊው ፕሮክሩስቴስ (አሰቃቂ) ይናገራል። መንገደኞችን ያዘና ከአልጋው በታች አስገደዳቸው፡ ሰውዬው ረዘም ያለ ከሆነ እግሮቹ ተቆርጠዋል፣ ካጠረ ደግሞ ተዘርግተው ነበር።
ወርቃማው የሱፍ ጨርቅ
ወርቃማ ልብስ - ወርቅ, ሰዎች ለማግኘት የሚጥሩ ሀብት.
የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ጀግናው ጄሰን በድራጎን እና ከአፋቸው ውስጥ የእሳት ነበልባል በሚተፉ በሬዎች የሚጠበቀውን ወርቃማ የበግ ፀጉርን (የአውራ በግ የወርቅ ሱፍ) ለማውጣት ወደ ኮልቺስ (በጥቁር ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ) ሄደ። ጄሰን መርከቧን "አርጎ" (ፈጣን) ሠራ, ከዚያ በኋላ በዚህ ውስጥ ተሳታፊዎች, በአፈ ታሪክ መሰረት, በጥንት ዘመን የመጀመሪያው የረጅም ርቀት ጉዞ አርጎኖትስ ይባላሉ. በጠንቋይዋ ሜዲያ እርዳታ ጄሰን ሁሉንም መሰናክሎች በማሸነፍ ወርቃማውን ሱፍ በተሳካ ሁኔታ ወሰደ። ይህንን አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የገለጸው ገጣሚው ፒንዳር (518-442 ዓክልበ. ግድም) ነው።
ወደ ጴንጤዎችዎ ይመለሱ
ወደ ቤትዎ ይመለሱ - በትውልድ ጣራዎ ስር ይመለሱ።
penates ምን ማለት ነው እና ለምን ወደ እነርሱ ይመለሳሉ? የጥንት ሮማውያን በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ የሚኖሩ እና የሚጠብቁት ደግ, ምቹ አማልክቶች ያምኑ ነበር, ቡኒዎች. ጴንጤ ተብለው ይጠሩ ነበር, የተከበሩ ነበሩ, ከጠረጴዛቸው ውስጥ ምግብ ያቀርቡ ነበር, እና ወደ ባዕድ አገር ሲሄዱ, ትናንሽ ምስሎችን ከእነርሱ ጋር ለማንሳት ሞከሩ.
አስታውስ "Eugene Onegin" በ A.S. ፑሽኪን፡-
ወደ ጥፋቱ ተመለሰ፣
ቭላድሚር ሌንስኪ ጎበኘ
የጎረቤት ሃውልት መጠነኛ ነው።
ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ
በሮማውያን አፈ ታሪክ ጃኑስ - የጊዜ፣ መግቢያና መውጫ አምላክ - በሁለት ፊት ተሥሏል። አንድ ፊት ፣ ወጣት ፣ ወደፊት ወደ ፊት ዞሯል ። ሌላ, አዛውንት, - ወደ ያለፈው ይመለሱ. ውስጥ ዘመናዊ ቋንቋቅን ለሌለው፣ ባለ ሁለት ፊት ሰው፣ ድርብ አከፋፋይ እንደ ተመሳሳይ ቃል ተጠቅሟል።
የግሪክ ስጦታ
የዳናውያን ስጦታዎች ተንኮል የተሞላበት ዓላማ ይዘው የመጡ መሠሪ ስጦታዎች ናቸው።
ከኢሊያድ የመጣ አገላለጽ፡ በአፈ ታሪክ ውስጥ ግሪኮች ግዙፍ የእንጨት ፈረስ ገንብተው ለትሮጃኖች በመስጠት ትሮይን ወሰዱት። የጦረኞች ቡድን በፈረስ ውስጥ ተደበቀ።
የፔኔሎፕ ጨርቅ
የፔኔሎፕ ጨርቅ ስለ ውስብስብ ተንኮል ነው።
የኦዲሴየስ ሚስት (የሆሜር ግጥም ጀግና "ዘ ኦዲሲ") የሆነችው ፔኔሎፕ ለቀድሞ አማቷ ላየርቴስ የአልጋ ልብስ ሠርታ ከጨረሰች በኋላ ካናደዷት ፈላጊዎች መካከል ምርጫ ለማድረግ ቃል ገብታለች። ግን በየምሽቱ በቀን ውስጥ ማድረግ የቻለችውን ሁሉ ትገልጣለች። ተንኮሏ ሲገለጥ ኦዲሴየስ ተመልሶ ለሚስቱ እጅ የጠየቁትን ሁሉ በከባድ ጦርነት ገደለ።
ወርቃማው ዘመን
በጥንት ዘመን ሰዎች ከረጅም ጊዜ በፊት, በጊዜ መባቻ, አስደናቂ ወርቃማ ዘመን በምድር ላይ እንደነገሠ, የሰው ልጅ ሰላም እና መረጋጋት ሲኖር - ሰዎች ፍርሃት, ጦርነቶች, ህጎች, ወንጀሎች, ረሃብ ምን እንደሆኑ አያውቁም ነበር.
ምንም እንኳን እነዚህ የዋህነት እምነቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ እርሳት ውስጥ ገብተው ቢቆዩም ፣ ወርቃማው ዘመን ሐረጎች አሁንም በሕይወት አለ - ይህ እኛ በጣም ጥሩ ጊዜ የምንለው ነው ፣ የአንድ ነገር ከፍተኛ ጊዜ።
እዚህ MYTH "Five Centuries" የሚለውን ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.
ኮርኑኮፒያ
ኮርኑኮፒያ ማለቂያ የሌለው የብልጽግና እና የሀብት ምንጭ ነው።
አንድ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ጨካኙ አምላክ ክሮኖስ ልጅ መውለድ አልፈለገም, ምክንያቱም ኃይሉን እንዳይወስዱ ፈርቶ ነበር. ስለዚህም ሚስቱ ዜኡስን በስውር ወለደች ናፍቆቹንም እንዲጠብቁት አደራ ሰጠችው። አንድ ቀን ዛፍ ላይ ተይዛ ቀንዷን ሰበረች። ኒምፍ በፍራፍሬ ሞላው እና ለዜኡስ ሰጠው. ዜኡስ ላሳደጉት ኒምፊሶች የፈለጉት ሁሉ እንደሚገለጥላቸው ቃል ገባላቸው።
ስለዚህ ኮርኒኮፒያ የሚለው አገላለጽ የብልጽግና እና የሀብት ምልክት ሆነ።
እዚህ "የዜኡስ ልደት" የሚለውን አፈ ታሪክ ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.
የሃይሜኒየስ ቦንዶች
የሂመን ትስስር በትዳር ጓደኞች ላይ ወይም በቀላሉ ጋብቻን በራሱ ጋብቻ ላይ የሚጥላቸው የጋራ ግዴታዎች ናቸው።
ማሰሪያ አንድን ሰው የሚያስተሳስረው ወይም አንዱን ሕያው ፍጥረት ከሌላው ጋር የሚያገናኝ ነገር ነው። ከዚህ ሥር ብዙ ቃላት አሉ፡- “እስረኛ”፣ “ቋጠሮ”፣ “ልጓም”፣ “ሸክም” ወዘተ። እያወራን ያለነውስለ “ጥቅል” ወይም “ሰንሰለቶች” ስለሚመስል ነገር። በጥንቷ ግሪክ ሂመን የጋብቻ አምላክ፣ የሠርግ ጠባቂ ቅዱስ ስም ነው።
በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ Evgeny Onegin ለታቲያና ላሪና እንዲህ ብሏል፡
ምን አይነት ጽጌረዳዎችን ትፈርዳላችሁ
ሃይመን ያዘጋጅልናል... -
በተቻለ ትዳራቸው ሲመጣ.
እዚህ MYTH "HYMENEUS" ማውረድ ወይም ማዳመጥ ይችላሉ.
የታንታለም ዱቄት
የታንታለም ስቃይ, የታንታለስ ስቃይ - የተፈለገውን ግብ ቅርበት እና ሊደረስበት የማይችል ንቃተ ህሊና ይሰቃያል. እዚህ MYTH "TANTALUM" ን ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ
AUGEAN STABLES
AUGEAN STABLES - ቆሻሻ ቦታ, ችላ የተባለ ንግድ, የተመሰቃቀለ.
ጎርዲያን ኖት
የጎርዲያን ቋጠሮ መቁረጥ ማለት አንድን አስቸጋሪ ጉዳይ በድፍረት እና በጉልበት መፍታት ማለት ነው።
ሁሉንም ነገር ከእኔ ጋር እሸከማለሁ
አንድ ሰው የተሸከመው ነገር ሁሉ ውስጣዊ ሀብቱ, እውቀቱ እና ብልህነቱ ነው.
አስደንጋጭ ፍርሃት (አስፈሪ)
የፍርሃት ፍርሃት- ጠንካራ ፍርሃት. እዚህ "PAN" የሚለውን ተረት ማዳመጥ ወይም ማውረድ ይችላሉ.
የሻምፒዮንነት ተክል
መዳፉ የድል ምልክት ነው፣ ከሎረል የአበባ ጉንጉን ጋር ተመሳሳይ ነው።
PEGASUS እየጋለበ
ፔጋሰስን ያሽከርክሩ - ገጣሚ ይሁኑ ፣ በግጥም ይናገሩ
በ ስር
በአደራ ስር መሆን - የአንድን ሰው ደጋፊነት ለመደሰት, ለመጠበቅ.
የ DAMOcles ሰይፍ
የዳሞክልስ ሰይፍ የማያቋርጥ ስጋት ነው።
የቤት ውስጥ ሳቅ (ሳቅ)
የሆሜሪክ ሳቅ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ሳቅ ነው።
የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)
"የሄርኩለስ ምሰሶዎች ደረሱ" ማለት በጣም ወሰን ላይ ደርሷል ማለት ነው.
ሜንኖር ቶን
"የመካሪ ድምጽ" - አማካሪ, እብሪተኛ ድምጽ.
በግሪክ አፈ ታሪክ የአውጂያን መሸጫ ቤቶች ለብዙ አመታት ያልፀዱ የኤሊስ ንጉስ አውጌያስ ሰፊ በረት ናቸው። በአንድ ቀን በሄርኩለስ አንጽተው ነበር፡ በጋጣዎቹ ውስጥ ወንዝ መራ፣ ውሃውም ፍግ ሁሉ ወሰደ።
2. ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው የአሪያድ ክር ነው.
ይህ አገላለጽ የመነጨው ሚኒቶርን ስለገደለው ጀግና ቴሴስ ከሚሉት የግሪክ አፈ ታሪኮች ነው። አቴናውያን በቀርጤስ ንጉሥ በሚኖስ ጥያቄ መሠረት በየዓመቱ ሰባት ወጣቶችንና ሰባት ሴት ልጆችን ወደ ቀርጤስ እንዲልኩ በተሠራለት ቤተ ሙከራ ውስጥ የሚኖር ሚኖታዎር እንዲበሉ ተገደዱ። እነዚስ ይህን አደገኛ ተግባር እንዲፈጽም የረዳችው የቀርጤስ ንጉሥ ልጅ የሆነችው አርያድ ነበረች፣ እርስዋም በፍቅር ወደቀች። ከአባቷ በድብቅ ስለታም ሰይፍና የክር ኳስ ሰጠችው። ቴሱስ እና ሊገነጠሉ የተፈረደባቸው ወጣት ወንዶች እና ልጃገረዶች ወደ ላብራቶሪ ሲወሰዱ, ቲሱስ በመግቢያው ላይ ያለውን ክር ጫፍ አስሮ ውስብስብ በሆኑት ምንባቦች ውስጥ በመሄድ ቀስ በቀስ ኳሱን ፈታ. ሚኖታወርን ከገደለ በኋላ ቴሰስ ከላብይሪንት የሚመለስበትን መንገድ በክር አግኝቶ የተበላሹትን ሁሉ አወጣ።
3. የአኪልስ ተረከዝ ደካማ ቦታ ነው.
በግሪክ አፈ ታሪክ አኪልስ (አቺሌስ) በጣም ጠንካራ እና ደፋር ከሆኑት ጀግኖች አንዱ ነው። በሆመር ኢሊያድ ውስጥ ይዘምራል። የአቺለስ እናት ፣የባህር አምላክ የሆነው ቴቲስ ፣የልጇን አካል የማይበገር ለማድረግ ወደ ተቀደሰው ወንዝ ስቲክስ ውስጥ አስገባችው። እየጠመቀች ሳለ፣ ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው፣ ስለዚህ ተረከዙ የአኪልስ ብቸኛ ተጋላጭ ቦታ ሆኖ ቀረ፣ በፓሪስ ቀስት በሞት ቆስሏል።
4. በርሜል ዳናይድ - ማለቂያ የሌለው የጉልበት ሥራ, ፍሬያማ ሥራ.
ዳናዳውያን ወንድሙ የግብፅ ንጉሥ የግብፅ ንጉሥ ጥል የነበረበት የሊቢያ ንጉሥ ዳናዎስ ሃምሳ ሴት ልጆች ናቸው። ከሊቢያ ወደ አርጎሊስ የተሰደደውን ዳናዎስን በማሳደድ የግብፅ ሃምሳ ልጆች አምሳውን ሴት ልጆቹን እንዲያገባ አስገደዱት። ዳናይድስ በሠርጋቸው የመጀመሪያ ምሽት በአባታቸው ጥያቄ ባሎቻቸውን ገደሉ። አንዷ ብቻ አባቷን ለመታዘዝ ወሰነች። ለተፈፀመው ወንጀል አርባ ዘጠኝ ዳናይድ ከሞቱ በኋላ በሲኦል ስር ያለችውን በርሜል ውሃ ለዘላለም እንዲሞሉ በአማልክት ተፈርዶባቸዋል።
5. የ Astraea ዘመን አስደሳች ጊዜ, ጊዜ ነው.
Astraea የፍትህ አምላክ ነች። በምድር ላይ የነበረችበት ጊዜ ደስተኛ፣ “ወርቃማ ዘመን” ነበር። በብረት ዘመን ምድርን ትታለች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቨርጂጎ ስም በዞዲያክ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ታበራለች።
6. ሄርኩለስ. የሄርኩሊያን ጉልበት (feat). የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች).
ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) ልዩ የሆነ አካላዊ ጥንካሬ ያለው የግሪክ አፈ ታሪክ ጀግና ነው። ታዋቂውን አስራ ሁለት ስራዎችን ሰርቷል። በጂብራልታር የባህር ዳርቻ አቅራቢያ በአውሮፓ እና በአፍሪካ ተቃራኒ የባህር ዳርቻዎች ላይ "የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)" አቆመ. በጥንቱ ዓለም የጅብራልታር እና የጀበል ሙሳ አለቶች የሚባሉት በዚህ መንገድ ነበር። እነዚህ ምሰሶዎች እንደ "የዓለም ጫፍ" ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ከዚያ ውጭ ምንም መንገድ የለም. ስለዚህ, "የሄርኩለስ ምሰሶዎች ላይ ለመድረስ" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ: የአንድን ነገር ገደብ, እስከ ከፍተኛ ደረጃ ድረስ. ያልተለመደ ጥረት የሚጠይቅ ማንኛውንም ተግባር በሚናገርበት ጊዜ “ሄርኩሊያን ጉልበት ፣ ፌት” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል።
7. ሄርኩለስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ. በሁለት መፍትሄዎች መካከል መምረጥ ለሚከብደው ሰው ይሠራል.
አገላለጹ የመጣው ከግሪካዊው ሶፊስት ፕሮዲከስ ንግግር ነው። በዚህ ንግግር ፕሮዲከስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ተቀምጦ ስለነበረው ወጣት ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) ያቀናበረውን ምሳሌ ተናገረ እና መምረጥ ስላለበት የሕይወት ጎዳና ያሰላስል ነበር። ሁለት ሴቶች ወደ እሱ ቀረቡ፡ Effeminacy፣ በተድላና በቅንጦት የተሞላ ሕይወትን የሳለው፣ እና በጎነት፣ አስቸጋሪውን የክብር መንገድ ያሳየው።
8. ቦንዶች (ሰንሰለቶች) ሃይሜኒያ - ጋብቻ, ጋብቻ.
በጥንቷ ግሪክ “ሃይሜን” የሚለው ቃል የነፃ ፍቅር አምላክ ከሆነው ከኤሮስ በተቃራኒ በሃይማኖትና በሕግ የተቀደሰ የጋብቻ መዝሙርም ሆነ የጋብቻ አምላክነት ማለት ነው።
9. የ Damocles ሰይፍ - እየመጣ ያለ, የሚያስፈራራ አደጋ.
ይህ አገላለጽ የመነጨው በሲሴሮ “የቱስኩላን ውይይቶች” ድርሰቱ ውስጥ በሲሴሮ ከተነገረው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ከሲራክሳኑ አምባገነን ዲዮናስዩስ አረጋዊ የቅርብ አጋሮች አንዱ የሆነው ዳሞክለስ ስለ እሱ ከሰዎች ሁሉ በጣም ደስተኛ እንደሆነ በቅናት ይናገር ጀመር። ዲዮናስዮስ ምቀኛውን ሰው ትምህርት ለማስተማር, በእሱ ቦታ አስቀመጠው. በበዓሉ ወቅት ዳሞክለስ ስለታም ሰይፍ ከጭንቅላቱ ላይ ከፈረስ ፀጉር ላይ ተንጠልጥሎ አየ። ዲዮናስዮስ ምንም እንኳን ደስተኛ ቢመስልም ይህ እንደ ገዥ ያለማቋረጥ የሚጋለጥበት የአደጋ ምልክት መሆኑን ገልጿል።
10. የዳናውያን ስጦታዎች - ለተቀበሏቸው ሰዎች ሞትን የሚያመጡ "መሠሪ" ስጦታዎች.
የትሮጃን ፈረስ ሚስጥራዊ፣ ስውር እቅድ ነው (ስለዚህ የትሮጃን ቫይረስ (ትሮጃን))።
አገላለጾቹ ከግሪክ የትሮጃን ጦርነት ተረቶች የመጡ ናቸው። ዳናኖች (ግሪኮች) ከትሮይ ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግንብ ላይ ተዉት እና እራሳቸው ከትሮአስ የባህር ዳርቻ በመርከብ የሄዱ አስመስለው ነበር። ቄስ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ተንኮል ስላወቀ “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ!” አለ። ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢይት ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናዎች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው ፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና ትሮይን ያዙ ።
11. ሁለት ፊት ያኑስ ባለ ሁለት ፊት ሰው ነው።
ጃኑስ የሁሉም መጀመሪያ እና መጨረሻ ፣ መግቢያ እና መውጫ (ጃኑዋ - በር) አምላክ ነው። እሱ በሁለት ፊት በተቃራኒ አቅጣጫዎች ተመስሏል-ወጣቱ - ወደፊት ፣ ወደፊት ፣ አሮጌው - ወደኋላ ፣ ወደ ያለፈው።
12. ወርቃማ ሱፍ - ወርቅ, ሰዎች ለማግኘት የሚጥሩ ሀብት.
አርጎኖዎች ደፋር መርከበኞች እና ጀብደኞች ናቸው።
ጄሰን ወርቃማው የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ የበግ ሱፍ ለማመንጨት ወደ ኮልቺስ (በጥቁር ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ) ሄደ። ጄሰን መርከቧን "አርጎ" ሠራ, ከዚያ በኋላ በዚህ ውስጥ ተሳታፊዎች, በአፈ ታሪክ መሰረት, በጥንት ጊዜ የመጀመሪያው የረጅም ርቀት ጉዞ አርጎኖትስ ይባላሉ. በጠንቋይዋ ሜዲያ እርዳታ ጄሰን ሁሉንም መሰናክሎች በማሸነፍ ወርቃማውን ሱፍ በተሳካ ሁኔታ ወሰደ።
13. ወደ እርሳቱ ውስጥ ዘንበል - ለዘላለም መጥፋት, ተረሳ.
ሌቴ በሐዲስ፣ በታችኛው ዓለም የመርሳት ወንዝ ነው። ወደ ታችኛው ዓለም ሲደርሱ የሙታን ነፍሳት ከውኃው ጠጥተው ያለፈውን ሕይወታቸውን በሙሉ ረሱ። የወንዙ ስም የመርሳት ምልክት ሆነ።
14. በ Scylla እና Charybdis መካከል - በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, ከሁለት ወገኖች አደጋ በሚያስፈራበት ጊዜ.
የጥንቶቹ ግሪኮች አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በባህር ዳርቻው በሁለቱም በኩል ሁለት ጭራቆች ይኖሩ ነበር-ሲላ እና ቻሪብዲስ መርከበኞችን ይበላ ነበር።
15. የታንታለስ ስቃይ - ባልተደሰቱ ፍላጎቶች ምክንያት መከራ.
የፍርግያ ንጉሥ ታንታሉስ (የልድያ ንጉሥ ተብሎም ይጠራል) በአማልክት ዘንድ ተወዳጅ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ወደ በዓላቸው ይጋብዘው ነበር። ነገር ግን በእሱ ቦታ ኩራት, አማልክትን አስከፋ, ለዚህም ከባድ ቅጣት ተቀጣ. ሆሜር (“ኦዲሲ”፣ II፣ 582-592) እንደሚለው፣ ቅጣቱ ወደ እንታርታሩስ (ገሃነም) ተጥሎ፣ የማይቋቋመውን የጥማት እና የረሃብ ምጥ ለዘለዓለም ያጋጥመዋል። በውሃ ውስጥ እስከ አንገቱ ድረስ ይቆማል, ነገር ግን ውሃው ለመጠጣት ጭንቅላቱን ዝቅ እንዳደረገው ከእሱ ይርቃል. በቅንጦት ፍራፍሬዎች ቅርንጫፎች በእሱ ላይ ተንጠልጥለዋል, ነገር ግን እጆቹን ወደ እነርሱ እንደዘረጋ ቅርንጫፎቹ ይለወጣሉ.
16. ናርሲስት እራሱን ብቻ የሚወድ ሰው ነው።
ናርሲሰስ የወንዙ አምላክ የሴፊሰስ እና የኒምፍ ሌሪዮፔ ልጅ የሆነ ቆንጆ ወጣት ነው። አንድ ቀን ማንንም የማይወድ ናርሲሰስ በወንዙ ላይ ጎንበስ ብሎ ፊቱን አይቶ ለራሱ ፍቅር ያዘና በጭንቀት ሞተ። ሰውነቱ ወደ አበባ ተለወጠ።
17. የአበባ ማር እና አምብሮሲያ - ያልተለመደ ጣፋጭ መጠጥ, የሚያምር ምግብ.
በግሪክ አፈ ታሪክ, የአበባ ማር መጠጥ ነው, አምብሮሲያ (አምብሮሲያ) የአማልክት ምግብ ነው, ይህም ዘላለማዊነትን ይሰጣቸዋል.
18. ኦሊምፒያኖች እብሪተኞች, የማይደረስባቸው ሰዎች ናቸው.
የኦሎምፒክ ደስታ ከፍተኛው የደስታ ደረጃ ነው።
የኦሎምፒክ መረጋጋት - መረጋጋት, በማንኛውም ነገር ያልተረበሸ.
የኦሎምፒክ ታላቅነት ከሥነ ምግባር ጋር መከበር ነው።
ኦሊምፐስ በግሪክ ውስጥ ያለ ተራራ ነው, በግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚነገረው, የማይሞቱ አማልክት ይኖሩ ነበር.
19. የድንጋጤ ፍርሃት ግራ መጋባትን የሚፈጥር ድንገተኛ ጠንካራ ፍርሃት ነው።
የደን እና የሜዳ አምላክ የሆነው ፓን ከሚሉት አፈ ታሪኮች ተነሳ። እንደ ተረት ከሆነ ፓን በሰዎች ላይ በተለይም በሩቅ እና በድብቅ ቦታ ለሚጓዙ ተጓዦች እንዲሁም ከዚህ ለሚሸሹ ወታደሮች ድንገተኛ እና ተጠያቂነት የሌለው ሽብር ያመጣል. “ድንጋጤ” የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ነው።
20. Pygmalion እና Galatea - ስለ ስሜት ቀስቃሽ ፍቅር.
ስለ ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Pygmalion የሚናገረው አፈ ታሪክ በሴቶች ላይ ያለውን ንቀት በይፋ ገልጿል. በዚህ የተበሳጨው አምላክ አፍሮዳይት እሱ ራሱ የፈጠረውን የትንሿን ልጅ ገላቴያን ምስል እንዲወድ አስገደደው እና ለፍቅር ስቃይ ፈረደበት። የፒግማሊዮን ስሜት ግን በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ሃውልቱ እስትንፋስ ገባ። የታደሰው ጋላቴያ ሚስቱ ሆነች።
21. Promethean እሳት በሰው ነፍስ ውስጥ የሚነድ የተቀደሰ እሳት ነው; ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የማይነቃነቅ ፍላጎት.
ፕሮሜቴየስ ከቲታኖች አንዱ ነው። እሳትን ከሰማይ ሰረቀ እና ሰዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት አስተምሯል, ይህም በአማልክት ኃይል ላይ ያለውን እምነት አሳጥቷል. ለዚህም የተናደደው ዜኡስ ሄፋስተስ (የእሳት እና አንጥረኛ አምላክ) ፕሮሜቴየስን ከዓለት ጋር በሰንሰለት እንዲይዘው አዘዘ። በየቀኑ የሚበር ንስር በሰንሰለት የታሰረውን የቲታን ጉበት ቀደደ።
22. የፔኔሎፕ ሥራ ማለቂያ የሌለው ሥራ (የሚስት ታማኝነት) ነው.
አገላለጹ የመጣው ከሆሜር ኦዲሲ ነው። የኦዲሴየስ ሚስት የሆነችው ፔኔሎፕ ምንም እንኳን ፈላጊዎች ትንኮሳ ቢደርስባትም ከእርሱ በተለዩት ብዙ አመታት ለእሱ ታማኝ ሆና ኖራለች። እያስቀመጥኩት ነው አለችው አዲስ ጋብቻለአማቷ ሽማግሌ ላርትስ የሬሳ ሣጥን ሽፋን ሠርታ እስከምትጨርስበት ቀን ድረስ። ቀኑን ሙሉ በሽመና ስትሰራ ቆየች፣ ማታ ደግሞ በቀን የተሸመነችውን ሁሉ ፈትታ ወደ ስራ ገባች።
23. Sphinx እንቆቅልሽ - የማይፈታ ነገር.
ሰፊኒክስ የሴት ፊት እና ጡት ያለው ጭራቅ ነው ፣ የአንበሳ አካል እና የወፍ ክንፍ ያለው ፣ በቴብስ አቅራቢያ በድንጋይ ላይ ይኖር ነበር። ሰፊኒክስ መንገደኞችን አድብቶ እንቆቅልሽ ጠየቃቸው። መፍታት ያልቻሉትን ገደለ። የቴባን ንጉሥ ኤዲፐስ የተሰጡትን እንቆቅልሾች ሲፈታ፣ ጭራቁ የራሱን ሕይወት አጠፋ።
24. የሲሲፊን የጉልበት ሥራ ማለቂያ የለውም, ኢቴሬል (የማይጠቅም) ሥራ ነው.
የቆሮንቶስ ንጉስ ሲሲፈስ አማልክትን ስለሰደበ በዜኡስ በሲኦል ዘላለማዊ ስቃይ ተፈርዶበታል፡ ተራራውን ማንከባለል ነበረበት። ግዙፍ ድንጋይ, እሱም ከላይ ከደረሰ በኋላ እንደገና ተንከባሎ.
25. Circe አደገኛ ውበት ነው, ተንኮለኛ አታላይ ነው.
ሰርሴ (የላቲን ቅርጽ; የግሪክ ኪርኬ) - ሆሜር እንደሚለው, ስውር ጠንቋይ. በአስማት መጠጥ እርዳታ የኦዲሲየስን ጓደኞች ወደ አሳማነት ቀይራለች. ሄርሜስ ምትሃታዊ ተክል የሰጠው ኦዲሴየስ ጥንቆላዋን አሸንፎ ፍቅሯን እንዲጋራ ጋበዘችው። ሰርሴ በእርሱ ላይ ምንም መጥፎ ነገር እንዳላዘጋጀች እና ባልደረቦቹን ወደ ሰው መልክ እንደምትመልስ እንዲምል ካስገደደች በኋላ ኦዲሴየስ ሃሳቧን ተቀበለች።
26. የክርክር ፖም የክርክር, የጠላትነት መንስኤ ነው.
የክርክር አምላክ ኤሪስ በሠርጉ ድግስ ላይ በተገኙት እንግዶች መካከል “በጣም ቆንጆ” የሚል ጽሑፍ የያዘ የወርቅ ፖም ተንከባለለ። ከተጋበዙት መካከል ሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት የተባሉት እንስት አማልክት ነበሩ, የትኛው ፖም መቀበል እንዳለበት ተከራክረዋል. አለመግባባታቸው የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በሆነው ፓሪስ አፕል ለአፍሮዳይት በመስጠት ተፈታ። በአመስጋኝነት ፣ አፍሮዳይት የፓሪስን የትሮይ ጦርነት ምክንያት የሆነውን የስፓርታን ንጉስ ሜኔላውስ ሚስት ሄለንን ጠልፎ ወሰደች።
27. የፓንዶራ ሣጥን የመጥፎ፣ ታላቅ አደጋዎች ምንጭ ነው።
በአንድ ወቅት ሰዎች ምንም ዓይነት መጥፎ ዕድል, ሕመም እና እርጅና ሳያውቁ ይኖሩ ነበር, ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳትን እስኪሰርቅ ድረስ. ለዚህም የተናደደ ዜኡስ አንዲት ቆንጆ ሴት ወደ ምድር ላከ - ፓንዶራ። ሁሉም የሰው እድለቶች የተቆለፈበት ሳጥን ከዜኡስ ተቀበለች። በጉጉት በመነሳሳት፣ ፓንዶራ ሬሳ ሣጥኑን ከፈተ እና ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በትነዋል።
28. ወርቃማ ሻወር - ትልቅ ገንዘብ ወይም በቀላሉ የተገኘ ሀብት.
ይህ ምስል የመጣው ከግሪካዊው የዜኡስ አፈ ታሪክ ነው, እሱም በአርጊቭ ንጉስ አክሪየስ ሴት ልጅ በዳኔ ውበት የተማረከች, በወርቃማ ዝናብ መልክ ተገለጠች, ከዚያም ልጅዋ ፐርሴየስ ተወለደ.
29. ሳይክሎፕስ - አንድ-ዓይን
ሳይክሎፕስ አንድ ዓይን ያላቸው ግዙፍ አንጥረኞች፣ ጠንካሮች፣ ሰው በላዎች፣ ጨካኞች እና ባለጌዎች፣ በተራራ አናት ላይ ባሉ ዋሻዎች ውስጥ የሚኖሩ፣ በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ ናቸው። ሳይክሎፕስ ግዙፍ መዋቅሮችን በመገንባት እውቅና ተሰጥቶታል።
ይሰራል
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን
ነብይ
በመንፈሳዊ ጥማት እንሰቃያለን
በጨለማ በረሃ ውስጥ ራሴን ጎትቼ፣ -
እና ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል
መስቀለኛ መንገድ ላይ ታየኝ።
በጣቶች ልክ እንደ ህልም ብርሀን
አይኖቼን ዳሰሰኝ።
የትንቢት ዓይኖች ተከፍተዋል,
እንደ ተፈራ ንስር።
ጆሮዬን ዳሰሰኝ፣
በጩኸትና በጩኸት ሞላባቸው።
ሰማዩም ሲንቀጠቀጥ ሰማሁ።
የመላእክትም ሰማያዊ ሽሽት፣
ከውኃ በታች ያሉ የባህር ተሳቢዎች ፣
የወይኑም ሸለቆ ለምለም ነው።
ወደ አፌም መጣ።
ኃጢአቴም አንደበቴን ቀደደ።
እና ስራ ፈት እና ተንኮለኛ ፣
የጠቢባንም እባብ መውጊያ
የቀዘቀዘ ከንፈሮቼ
በደሙ ቀኝ እጁ አስቀመጠው።
ደረቴንም በሰይፍ ቈረጠ።
የሚንቀጠቀጥ ልቤንም አወጣ።
እና ፍም በእሳት ይቃጠላል,
ቀዳዳውን ወደ ደረቴ ገፋሁት.
በረሃ ውስጥ እንደ ሬሳ ተኛሁ
የእግዚአብሔርም ድምፅ ጠራኝ፡-
" ነቢይ ሆይ ተነሣ እይና ስማ
በፈቃዴ ይሟላል
ባሕሮችንና መሬቶችን እለፍ፣
የሰዎችን ልብ በግስ ያቃጥሉታል።
ማስታወሻዎች
* ነቢዩ (ገጽ 149) በነቢዩ ምስል ውስጥ እንደ "የቁርዓን መምሰል" (ከላይ ይመልከቱ), ፑሽኪን ገጣሚውን ተረድቷል. በፑሽኪን የተመሰለው ሥዕል፣ በበርካታ ትንንሽ ዝርዝሮች፣ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ የኢሳይያስ መጽሐፍ VI ምዕራፍ (ስድስት ክንፍ ያለው ሴራፊም በእጁ የሚቃጠል ፍም ይዞ) ይመለሳል።
ግጥሙ በመጀመሪያ በታኅሣሥ 14 ላይ ለተፈጸሙት ድርጊቶች የተሰጡ ፀረ-መንግሥት ይዘት ያላቸው “ነቢዩ” በሚል ርዕስ የአራት ግጥሞች ዑደት አካል ነበር። ኤም.ፒ. ፖጎዲን ማርች 29, 1837 በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለፒ.ኤ.ቪያዜምስኪ ገልጿል:- "በ1826 ወደ ሞስኮ ሲጓዝ "ነቢዩን" ጻፈ. አራት ግጥሞች ሊኖሩ ይገባል, የመጀመሪያው ገና ታትሟል ("በመንፈሳዊ ጥማት እንሰቃያለን. ወዘተ። የቀሩት ሦስቱ ግጥሞች ፈርሰው እኛ ዘንድ አልደረሱም።
በፑሽኪን ቀረጻ ውስጥ የሚገኘው የ “ነቢይ” የመጀመሪያ ጥቅስ - “በታላቅ ሀዘን እንሰቃያለን” ፣ የታዋቂውን ጽሑፍ የመጀመሪያ እትም የሚያመለክት ይመስላል።
ባለ ስድስት ክንፍ ሱራፌል- በክርስትና አፈ ታሪክ ሱራፌል በተለይ ለእግዚአብሔር ቅርብ የሆኑ እና ያከበሩት መላእክት ነበሩ።
ጣት- ጣት
ዘኒትሳ- ተማሪ, ዓይን.
ተከፍቷል።- ተከፍቷል
ትንቢታዊ- የወደፊቱን አስቀድሞ ማየት, ትንቢታዊ
ጎርኒ(በረራ) - በከፍታ ቦታዎች ላይ ይገኛል.
ዕፅዋት- እድገት
ቀኝ እጅ- ቀኝ እጅ ፣ አንዳንዴም እጅ
ቪዝድ- ተመልከት
አዳምጡ- አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር ያዳምጡ, ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር ትኩረት ይስጡ.
የግጥሙ ጭብጥ፡-
ግጥሙ የተፃፈው በ1826 ነው። ይህ ሁለገብ የግጥም ሥራ ተከታታይ ግጥሞችን ያካተተ ሲሆን ዋና ዋና ጭብጦቻቸው የገጣሚው መንፈሳዊ ግንዛቤ ችግር እና የግጥም ምንነት ችግር ናቸው።
ቅንብር እና ሴራ;
በአጻጻፍ ሁኔታ, ጽሑፉን በሦስት እኩል ክፍሎችን መከፋፈል የሚቻል ይመስላል. የመጀመሪያው የድርጊቱን ቦታ እና ጊዜ ያሳያል (አራት ቁጥሮችን ያካትታል). በተወሰነ ደረጃ የግጥሙ የመጀመሪያ ቀመር የመግቢያውን ክፍል ያስተጋባል “ መለኮታዊ አስቂኝ» ዳንቴ። “ስድስት ክንፍ ያለው ሱራፌል”፣ በተለይ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን የቀረበ እና እሱን የሚያከብረው መልአክ፣ በብሉይ ኪዳን ጠፈር ውስጥ መጠመቅን ያመለክታል። እሱ "በመንታ መንገድ ላይ" ጀግና ነው, እሱም ትኩረት የሚስቡ ጉዳዮችን ቅድስና እና ዓለም አቀፋዊነት ላይ ያተኩራል. በነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ በተገለጹት የብሉይ ኪዳን ሃሳቦች መሠረት፣ ከሱራፌል አንዱ የነቢዩን ከንፈር በጋለ ፍም በመዳሰስ ያጸዳዋል፣ ይህም ከተቀደሰው መሠዊያ ላይ በመንገጫገጭ ወስዶ ለተልእኮው ፍጻሜ ያዘጋጃል። የአገልግሎቱ. የእሳት ጭብጥ በግጥሙ ውስጥ በአጻጻፍ እና በቃላት-ፍቺ ደረጃዎች ውስጥ ትልቅ እድገትን ይቀበላል; ውስጣዊ ቅርጽ“ሱራፌል” የሚለው ቃል (ከዕብራይስጥ “እሳታማ” ፣ “እሳታማ” ተብሎ የተተረጎመ) ፅንሰ-ሀሳቡን ተግባራዊ ያደርጋል-በቃሉ ውስጥ አንድ ሰው “ለማቃጠል” ፣ “ማቃጠል” ፣ “ማቃጠል” የሚለውን ስርወ srp መለየት ይችላል። የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ሀያ መስመሮችን የያዘ ሲሆን ሰውን ወደ ነቢይነት ለመቀየር የተተወ ነው። አንድነቱ እና ውስጣዊ ግኑኙነቱ በልዩ ዘዴ የተተገበረ ነው። ግጥማዊ ገላጭነት: ውስብስብ ድምፅ አናፎራ በ "እና". የመጨረሻው ክፍል ስድስት መስመሮችን ያቀፈ እና የትንቢት አገልግሎትን ሀሳብ ይገልጻል; በእርሱ የሚጠራው የእግዚአብሔር ድምፅ አለ። ለግጥም ጀግና, የተፈጠረውን ለውጥ ያጠቃልላል. ግጥሙ የተጻፈው በ iambic tetrameter ሲሆን ከጊዜ ወደ ጊዜ ጉልህ የሆነ መቋረጦች በስፖንዶች እና በፒርሪክስ መልክ ፣ በተጣመሩ ፣ በመስቀል እና በስፔን ግጥሞች ከወንድ እና ከሴት ዜማዎች ጋር ፤ በሪትሚክ-ሜትሪክ ደረጃ ፣ የግጥሙ ቁልፍ ሀሳብ እንዲሁ ተንፀባርቋል።
Lermontov "ዱማ"
የኛን ትውልድ በሀዘን እመለከታለሁ!
የወደፊት ዕጣ ፈንታው ባዶ ወይም ጨለማ ነው ፣
ይህ በእንዲህ እንዳለ በእውቀት እና በጥርጣሬ ሸክም ውስጥ,
እንቅስቃሴ አልባ ሆኖ ያረጃል።
እኛ ሀብታም ነን ፣ ከመኝታ ቤት ብዙም አልወጣንም።
በአባቶቻችን ስህተት እና በአእምሮአቸው ዘግይቷል.
እና ህይወት ቀድሞውንም ያሠቃየናል፣ ግብ እንደሌለው ለስላሳ መንገድ፣
በሌላ ሰው በዓል ላይ እንደ ድግስ።
አሳፋሪ ለበጎ እና ለክፉ ግድየለሽ ፣
በሩጫው መጀመሪያ ላይ ያለ ውጊያ እንጠወልቃለን;
አደጋ ሲደርስባቸው አሳፋሪ ፈሪዎች ናቸው።
እና በባለሥልጣናት ፊት - ወራዳ ባሮች.
በጣም ቀጭን ፍሬ ፣ ጊዜው ሳይደርስ የበሰሉ ፍሬዎች ፣
ጣዕማችንንም አይናችንንም አያስደስትም።
በአበቦች መካከል ተንጠልጥሎ ወላጅ አልባ እንግዳ
የውበታቸው ሰዓት ደግሞ የውድቀቱ ሰዓት ነው!
ፍሬ በሌለው ሳይንስ አእምሮን አደረቀን።
ከጎረቤቶቼ እና ከጓደኞቼ ቅናት ይሰማኛል
በአለማመን የተሳለቁ ስሜቶች።
የደስታ ጽዋውን በጭንቅ ነካን ፣
ነገር ግን የወጣትነት ኃይላችንን አላዳነንም;
ከእያንዳንዱ ደስታ ፣ እርካታን በመፍራት ፣
ለዘለአለም ምርጡን ጭማቂ አውጥተናል.
የግጥም ህልሞች ፣ የጥበብ ፈጠራ
አእምሯችን በጣፋጭ ደስታ አይንቀሳቀስም;
በደረታችን ውስጥ የቀረውን ስሜት በስግብግብነት እናከብራለን -
በስስትና በማይጠቅም ሀብት የተቀበረ።
እናም በአጋጣሚ እንጠላለን እና እንወዳለን ፣
ምንም ሳንሰዋ ፣ ቁጣም ሆነ ፍቅር ፣
እና አንዳንድ ሚስጥራዊ ቅዝቃዜ በነፍስ ውስጥ ይገዛል,
እሳት በደም ውስጥ ሲፈላ.
እና የአባቶቻችን የቅንጦት መዝናኛዎች አሰልቺ ናቸው ፣
ሕሊናቸው, የልጅነት ብልሹነት;
እናም ያለ ደስታ እና ያለ ክብር ወደ መቃብር እንጣደፋለን ፣
በፌዝ ወደ ኋላ እያየሁ ነው።
ያለ ጫጫታ እና መከታተያ ዓለምን እናልፋለን ፣
የስራው ብልህነት አልተጀመረም።
አመድችንም ከዳኛና ከዜጋ ጭከና ጋር።
ዘር በንቀት ጥቅስ ይሰድባል።
የተታለለ ልጅ መራራ ፌዝ
ከጠፋው አባት በላይ።
በዘውግ ውስጥ "ዱማ" የሚለው ግጥም ልክ እንደ "የገጣሚው ሞት" ተመሳሳይ ኤሌጂ-ሳቲር ነው. እዚህ ያለው ፌዝ ብቻ የሚመራው በፍርድ ቤት ማህበረሰብ ላይ ሳይሆን በ 30 ዎቹ ውስጥ በነበሩት የከበሩ አስተዋዮች ላይ ነው።
የግጥሙ ዋና ጭብጥ የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪ ነው። ርዕሱ በ Lermontov የ 30 ዎቹ ትውልድ ባህሪያት ውስጥ ተገልጿል. በጨለማ ምላሽ ሁኔታዎች ውስጥ ያደገው ይህ ትውልድ በ 10-20 ዎቹ ውስጥ እንደነበረው አይደለም, የ "አባቶች" ማለትም የዲሴምበርስቶች ትውልድ አይደለም. የዲሴምበርስቶች ማህበረ-ፖለቲካዊ ትግል በእነሱ ዘንድ እንደ "ስህተት" ("ሀብታሞች ነን, ገና ከልጅነት, በአባቶቻችን ስህተት ..."). አዲሱ ትውልድ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ከመሳተፍ ራሱን አግልሎ “የጸዳ ሳይንስን” ፍለጋ ውስጥ ገብቷል፤ በክፉ እና በደጉ ጥያቄዎች አይጨነቅም፤ “በአደጋ ጊዜ አሳፋሪ ፈሪነት” እና “በሥልጣን ፊት የተናቁ ባሪያዎች” መሆኑን ያሳያል። ግጥምም ሆነ ጥበብ ለእነዚህ ሰዎች ምንም አይላቸውም። እጣ ፈንታቸው ጨካኝ ነው፡-
የጨለመ እና ብዙም ሳይቆይ ተረሳ
ያለ ጫጫታ እና መከታተያ ዓለምን እናልፋለን ፣
ለዘመናት አንድም ፍሬያማ ሃሳብ ሳንተው፣
የስራው ብልህነት አልተጀመረም።
በዘመኑ በሌርሞንቶቭ እንዲህ ያለ ከባድ ግምገማ በእሱ የታዘዘ ነበር። የህዝብ እይታዎችየላቀ ገጣሚ. ለእሱ፣ በወጣትነቱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ስለዚህ ምንም ትግል በማይኖርበት ጊዜ ህይወት አሰልቺ ናት” በተለይ በህይወት ውስጥ ለሚኖረው ክፉ አገዛዝ ግድየለሽነት ያለው አመለካከት ተቀባይነት የለውም። ለሕዝብ ሕይወት ግድየለሽነት የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሞት ነው።
በዚህ ግዴለሽነት ትውልዱን አጥብቆ በማውገዝ፣ ከማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ትግል ማፈግፈግ፣ ሌርሞንቶቭ ወደ ሞራላዊ መታደስ፣ ከመንፈሳዊ እረፍት መንቃት እየጠራው ይመስላል። ሌርሞንቶቭ እንደ ከሳሽ ሆኖ በዚሁ ውግዘት ራይሊቭን ያስተጋባል።
የ30ዎቹ ትውልድ መግለጫ ምን ያህል ፍትሃዊ እና ትክክለኛ ነበር? በ Lermontov የተሰጠበዱማ፣ በጊዜያቸው የነበሩት ቤሊንስኪ እና ሄርዜን የዘመናቸው አስፈሪነት በጥልቅ የተሰማቸው ምስክሮች፣ ምርጥ ይናገራሉ። ቤሊንስኪ ስለ "ዱማ" ጽፏል: "እነዚህ ግጥሞች በደም ተጽፈዋል; ከተከፋው መንፈስ ጥልቅ ወጡ። ይህ ጩኸት ነው, ይህ የውስጣዊ ህይወት አለመኖር ክፋት የሆነበት ሰው ጩኸት ነው, ከሥጋዊ ሞት ሺህ ጊዜ የበለጠ አስከፊ ነው!
ግድየለሽነት ፣ ውስጣዊ ባዶነት እና በጩኸት ፣ በጩኸቱ አይመልስለትም? እናም ሄርዜን ስለዚህ ዘመን ተናግሯል፡- “የወደፊቶቹ ሰዎች ይገነዘባሉ፣ ሁሉንም አስፈሪ፣ የህልውናችንን አሳዛኝ ገፅታዎች ያደንቃሉ?... ይረዱ ይሆን... ለምን እጆቻችንን ለታላቅ ስራ አናነሳም፣ ለምን በ የደስታ ጊዜን አንረሳውም?”
ግሪቦዬዶቭ "ወዮ ከዊት"
“ዋይ ከዊት” - በግጥም ላይ ያለ ኮሜዲ በA.S. Griboyedov - ፈጣሪውን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ክላሲክ ያደረገ ስራ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አዲስ የነበሩትን የክላሲዝም እና የሮማንቲሲዝም እና የእውነተኛነት አካላትን ያጣምራል።
ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" - በአሪስቶክራሲያዊ ላይ ያለ ፌዝ የሞስኮ ማህበረሰብየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ - ከሩሲያ ድራማ እና ግጥም ጫፎች አንዱ; እንደ ዘውግ “በቁጥር አስቂኝ” በትክክል ተጠናቀቀ። “ወደ ጥቅሶች መግባቷ” እንድትሆን ያደረጋት የአፎሪስቲክ ዘይቤ ነው።
የጽሑፍ ታሪክ፡-
እ.ኤ.አ. በ 1816 አካባቢ ግሪቦዬዶቭ ከውጭ ሀገር እንደተመለሰ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በአንዱ ማህበራዊ ምሽቶች ውስጥ እራሱን አገኘ እና መላው ህዝብ የውጭውን ሁሉ እንዴት እንደሚያደንቅ ተገርሟል። የዚያን ቀን ምሽት ለአንድ ተናጋሪ ፈረንሳዊ ሰው ትኩረት እና እንክብካቤ ሰጠች; ግሪቦይዶቭ ሊቋቋመው አልቻለም እና የሚያቃጥል ንግግር ተናገረ። እሱ እየተናገረ ሳለ፣ ከተሰብሳቢው አንዱ ግሪቦዶቭ እብድ እንደሆነ ተናግሯል፣ ስለዚህም ወሬውን በመላው ሴንት ፒተርስበርግ አሰራጭቷል። Griboedov, በዓለማዊው ማህበረሰብ ላይ ለመበቀል, በዚህ አጋጣሚ አስቂኝ ለመጻፍ ወሰነ.
ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ"
"ነጎድጓድ" - በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በአምስት ድርጊቶች የተከናወነ ጨዋታ
የፍጥረት ታሪክ
ተውኔቱ በአሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ በሐምሌ ወር ተጀምሮ በጥቅምት 9, 1859 ተጠናቀቀ። የእጅ ጽሑፉ በሩሲያ ግዛት ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ተከማችቷል.
"ነጎድጓድ" የተሰኘው ተውኔት አጻጻፍ ከጸሐፊው የግል ድራማ ጋርም የተያያዘ ነው። በጨዋታው የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ከካትሪና ዝነኛ ነጠላ ቃላት ቀጥሎ “እና ምን ሕልሞች አየሁ ፣ ቫሬንካ ፣ ምን ሕልሞች! ወይም ወርቃማ ቤተመቅደሶች, ወይም አንዳንድ ያልተለመዱ የአትክልት ቦታዎች, እና ሁሉም ሰው የማይታዩ ድምፆችን እየዘፈነ ነው ... ", የኦስትሮቭስኪ ግቤት አለ: "ስለ ተመሳሳይ ህልም ከኤል.ፒ. ሰማሁ ..." L.P. ተዋናይዋ Lyubov Pavlovna Kositskaya ነው, ወጣቱ ፀሐፊው በጣም አስቸጋሪ የሆነ የግል ግንኙነት ነበረው: ሁለቱም ቤተሰቦች ነበሯቸው. ተዋናይዋ ባል የማሊ ቲያትር I. M. Nikulin አርቲስት ነበር። እና አሌክሳንደር ኒኮላይቪች እንዲሁ ቤተሰብ ነበረው-ከተለመደው አጋፋያ ኢቫኖቭና ጋር በሲቪል ጋብቻ ውስጥ ኖረ ፣ የጋራ ልጆች ከነበሩት (ሁሉም በልጅነታቸው ሞቱ)። ኦስትሮቭስኪ ከአጋፋያ ኢቫኖቭና ጋር ለሃያ ዓመታት ያህል ኖረ።
ለታዋቂው ጀግና ሴት ካትሪና ምስል ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው ሊዩቦቭ ፓቭሎቭና ኮሲትስካያ ሲሆን እሷም የተጫዋች የመጀመሪያ ተዋናይ ሆነች።
አሌክሳንደር ጎሎቪን. የቮልጋ ባንክ. እ.ኤ.አ. በ 1916 በኤኤን ኦስትሮቭስኪ “ነጎድጓድ” የተሰኘው ድራማ ንድፍች
እ.ኤ.አ. በ 1848 አሌክሳንደር ኦስትሮቭስኪ ከቤተሰቡ ጋር ወደ ኮስትሮማ ፣ ወደ ሽቼሊኮ ግዛት ሄደ። የቮልጋ ክልል የተፈጥሮ ውበት ፀሐፊውን አስደንቆታል, ከዚያም ስለ ጨዋታው አሰበ. ለረጅም ጊዜ "ነጎድጓድ" የተሰኘው ድራማ ሴራ በኦስትሮቭስኪ ከኮስትሮማ ነጋዴዎች ህይወት እንደተወሰደ ይታመን ነበር. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኮስትሮማ ነዋሪዎች ካትሪና ራስን የገደለበትን ቦታ በትክክል ሊያመለክት ይችላል.
በጨዋታው ውስጥ ኦስትሮቭስኪ በ 1850 ዎቹ ውስጥ የተከሰተውን የማህበራዊ ህይወት ለውጥ, ማህበራዊ መሰረቶችን የመቀየር ችግርን ያነሳል.
በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ስሞች በምልክት ተሰጥተዋል: ካባኖቫ ከባድ ገጸ ባህሪ ያላት ከመጠን በላይ ወፍራም ሴት ናት; ኩሊጊን "ኩሊጋ" ነው, ረግረጋማ ነው, አንዳንድ ባህሪያቱ እና ስሙ ከፈጠራው ኩሊቢን ስም ጋር ተመሳሳይ ናቸው; Katerina የሚለው ስም "ንጹህ" ማለት ነው; ከእሷ ጋር ተቃራኒው ቫርቫራ - "ባርባሪያን" ነው.
"ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" በተሰኘው ተውኔት ላይ ጸሃፊው በተሃድሶ ዋዜማ በሩሲያ ያለውን የክልል ማህበረሰብ ሁኔታ ገልጿል። ፀሐፊው እንደ ሴቶች በቤተሰብ ውስጥ ያሉበትን ሁኔታ, የዶሞስትሮይ ዘመናዊነት, የአንድን ሰው ስብዕና መነቃቃት እና የመሳሰሉትን ጉዳዮች ይመረምራል. በራስ መተማመን, "በአሮጌው", ጨቋኝ እና "ወጣቶች" መካከል ያለው ግንኙነት, ድምጽ አልባ.
የ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ዋና ሀሳብ ጠንካራ ፣ ተሰጥኦ እና ደፋር ሰው በተፈጥሮ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች “ጨካኝ ሥነ ምግባር” በሚሰፍንበት ፣ “ዶሞስትሮይ” በሚገዛበት ፣ ሁሉም ነገር በፍርሃት ላይ የተመሠረተ በሆነበት ማህበረሰብ ውስጥ በደስታ መኖር አይችልም ። ማታለል እና መገዛት .
"ነጎድጓድ" የሚለው ስም ከበርካታ አቅጣጫዎች ሊታይ ይችላል. ነጎድጓድ የተፈጥሮ ክስተት ነው, እና ተፈጥሮ በጨዋታው ቅንብር ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ስለዚህ, ድርጊቱን ያሟላል, ዋናውን ሀሳብ ያጎላል, እየሆነ ያለውን ነገር ምንነት ያጎላል. ለምሳሌ ድንቅ የምሽት ገጽታበካትሪና እና ቦሪስ መካከል ካለው ቀን ጋር ይዛመዳል. የቮልጋው ስፋት የካትሪና የነፃነት ህልሞች ላይ አፅንዖት ይሰጣል, ራስን ማጥፋትን በሚገልጽበት ጊዜ የጭካኔ ተፈጥሮ ምስል ይገለጣል. ዋና ገፀ - ባህሪ. ከዚያም ተፈጥሮ ለድርጊት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል, ክስተቶችን ይገፋፋቸዋል, እንደ ሁኔታው, የግጭቱን እድገት እና መፍትሄ ያበረታታል. ስለዚህ, በነጎድጓድ ትዕይንት ውስጥ, ንጥረ ነገሮች ካትሪን በአደባባይ ንስሃ እንድትገባ ያነሳሳቸዋል.
ስለዚህ ፣ “ነጎድጓድ” የሚለው ርዕስ የጨዋታውን ዋና ሀሳብ አፅንዖት ይሰጣል-በሰዎች ውስጥ በራስ የመተማመን ስሜት ፣ የነፃነት እና የነፃነት ፍላጎት የድሮውን ስርዓት ህልውና አደጋ ላይ መጣል ይጀምራል.
የካባኒካ እና የዱር ዓለም ወደ ማብቂያው እየመጣ ነው ፣ ምክንያቱም “የብርሃን ጨረር” በ “ጨለማው መንግሥት” ውስጥ ታየ - ካትሪና - በቤተሰብ ውስጥ ፣ በከተማ ውስጥ የሚገዛውን የጭቆና ሁኔታ መቋቋም የማትችል ሴት። ተቃውሞዋ ለቦሪስ ባላት ፍቅር፣ ያለፈቃድ አሟሟት። ካትሪና “በሁሉም ነገር ታምማ” በነበረበት ዓለም ውስጥ ከመኖር ይልቅ ሞትን መርጣለች። በህብረተሰቡ ውስጥ በቅርቡ የሚፈነዳ የማዕበሉ የመጀመሪያዋ መብረቅ ነች። ደመናዎች ለረጅም ጊዜ በ "አሮጌው" ዓለም ላይ ይሰበሰባሉ. ዶሞስትሮይ የመጀመሪያውን ትርጉሙን አጥቷል. ካባኒካ እና ዲኮይ ሃሳቦቹን የነሱን አምባገነንነት እና አምባገነንነት ለማስረዳት ብቻ ይጠቀሙበታል። የህይወት ደንቦቻቸው የማይጣሱ መሆናቸውን ለልጆቻቸው እውነተኛ እምነት ማስተላለፍ አልቻሉም። ወጣቶች በማታለል ስምምነት እስከደረሱ ድረስ በአባቶቻቸው ህግ ይኖራሉ። ጭቆና የማይቋቋመው ከሆነ፣ ማታለል በከፊል ብቻ ሲያድን፣ ያኔ ተቃውሞ በሰው ውስጥ መነቃቃት ይጀምራል፣ ያዳብራል እናም በማንኛውም ጊዜ ሊነሳ ይችላል።
የካትሪና ራስን ማጥፋቷ በቲኮን ውስጥ ያለውን ሰው ቀሰቀሰው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ሁል ጊዜ መውጫ መንገድ እንዳለ አይቷል, እና በኦስትሮቭስኪ ከተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ሁሉ በጣም ደካማ-ፍቃደኛ የሆነው, እናቱን ሙሉ ህይወቱን ያለምንም ጥርጥር የታዘዘው, ሚስቱን በአደባባይ መሞቱን ተጠያቂ አድርጓል. ቲኮን ተቃውሞውን ማወጅ ከቻለ፣ “ጨለማው መንግሥት” በእርግጥ መኖር ብዙም ጊዜ አይኖረውም።
ነጎድጓዱም የመታደስ ምልክት ነው። በተፈጥሮ ውስጥ, ነጎድጓድ ከተከሰተ በኋላ አየሩ ንጹህ እና ንጹህ ነው. በህብረተሰብ ውስጥ, በካትሪና ተቃውሞ ከጀመረው አውሎ ነፋስ በኋላ, እድሳትም ይኖራል: ጨቋኝ እና ተገዢ የሆኑ ትዕዛዞች ምናልባት በነፃነት እና በነጻነት ማህበረሰብ ይተካሉ.
ነገር ግን ነጎድጓድ በተፈጥሮ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በካትሪና ነፍስ ውስጥም ይከሰታል. ኃጢአት ሠርታ ተጸጸተች። በእሷ ውስጥ ሁለት ስሜቶች እየተዋጉ ነው-ካባኒካን ፍራቻ እና “ሞት በድንገት እንዳንቺ ያገኝሻል፣ ከኃጢአቶቻችሁ ሁሉ ጋር…” የሚል ፍራቻ በመጨረሻ፣ ሃይማኖታዊነት እና የኃጢአት ቅጣት ፍራቻ ያሸንፋል፣ እና ካትሪና ምን እንደሆነ በይፋ አምናለች። ኃጢአት ሠርታለች. ከካሊኖቭ ነዋሪዎች መካከል አንዳቸውም ሊረዱት አይችሉም: እነዚህ ሰዎች ልክ እንደ ካትሪና, ሀብታም መንፈሳዊ ዓለም እና ከፍተኛ የሥነ ምግባር እሴቶች የላቸውም; ሁሉም ነገር "የተሰፋ እና የተሸፈነ" ስለሆነ ሥነ ምግባራቸው አይጸጸቱም. ይሁን እንጂ እውቅና ለካትሪና እፎይታ አያመጣም. በቦሪስ ፍቅር እስካመነች ድረስ መኖር ትችላለች። ነገር ግን ቦሪስ ከቲኮን የተሻለ እንዳልሆነ በመገንዘብ, በዚህ ዓለም ውስጥ አሁንም ብቻዋን እንዳለች, "በሁሉም ነገር ታምማለች" እራሷን ወደ ቮልጋ ከመጣል ሌላ መውጫ አላገኘችም. ካትሪና ለነፃነት ስትል የሃይማኖት ህግን ጥሳለች። ነጎድጓዱ በነፍሷ ውስጥ በመታደስ ያበቃል። ወጣቷ ከካሊኖቭ ዓለም እና ከሃይማኖት እስራት ሙሉ በሙሉ ነፃ ወጣች።
ስለዚህ, በዋናው ገጸ-ባህሪ ነፍስ ውስጥ የሚፈጠረው ነጎድጓድ በህብረተሰቡ ውስጥ ወደ ነጎድጓድነት ይለወጣል, እና አጠቃላይ ድርጊቱ የሚከናወነው በንጥረ ነገሮች ዳራ ላይ ነው.
የነጎድጓድ አውሎ ንፋስ ምስልን በመጠቀም ኦስትሮቭስኪ በማታለል ላይ የተመሰረተው ህብረተሰብ ጊዜ ያለፈበት, እና አሮጌው ስርዓት, አንድ ሰው ከፍተኛ ስሜቶችን የመግለጽ እድልን በማሳጣት ለጥፋት ተፈርዶበታል. ይህ በተፈጥሮ ነጎድጓድ አማካኝነት ተፈጥሮን የመንጻት ያህል ተፈጥሯዊ ነው. ስለዚህ ኦስትሮቭስኪ በህብረተሰብ ውስጥ እድሳት በተቻለ ፍጥነት እንደሚመጣ ያለውን ተስፋ ገለጸ.
ጎንቻሮቭ "ኦብሎሞቭ"
የፍጥረት ታሪክ
ልብ ወለድ የተፀነሰው በ 1847 ሲሆን ከ 10 ዓመታት በላይ ተጽፏል. እ.ኤ.አ. በ 1849 "የኦብሎሞቭ ህልም" ምዕራፍ በሶቭሪኔኒክ ውስጥ በአልማናክ "ሥነ-ጽሑፋዊ ስብስብ ከሥዕላዊ መግለጫዎች" ውስጥ እንደ ገለልተኛ ሥራ ታትሟል ።
በልብ ወለድ ላይ ሥራ ቀስ ብሎ ቀጠለ ። በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ ጎንቻሮቭ ለአሳታሚው A.A. Kraevsky ጻፈ፡-
"የተጻፈውን በጥንቃቄ ካነበብኩ በኋላ, ይህ ሁሉ ወደ ጽንፍ እንደሄደ, ርዕሰ ጉዳዩን በተሳሳተ መንገድ እንደወሰድኩኝ, አንድ ነገር መለወጥ እንዳለበት, ሌላው ደግሞ እንዲፈታ አየሁ.<...>ነገሩ በጭንቅላቴ ውስጥ በዝግታ እና በከፍተኛ ሁኔታ እየተገነባ ነው።
መላው ልብ ወለድ "Oblomov" ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1859 በ "Otechestvennye zapiski" መጽሔት የመጀመሪያዎቹ አራት እትሞች ላይ ነው. በልብ ወለድ ላይ ያለው ሥራ መጀመሪያ ከቀደመው ጊዜ ጀምሮ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1849 ከ “ኦብሎሞቭ” ማዕከላዊ ምዕራፎች ውስጥ አንዱ ታትሟል - “የኦብሎሞቭ ህልም” ፣ ደራሲው ራሱ “የጠቅላላው ልብ ወለድ ሽፋን” ብሎ ጠርቶታል። ደራሲው ጥያቄውን ይጠይቃል-“Oblomovism” ምንድን ነው - “ወርቃማ ዘመን” ወይም ሞት ፣ መቆም? በ "ሕልሙ ..." ውስጥ የስታቲስቲክስ እና የማይነቃነቅ ምክንያቶች, መቆንጠጥ የበላይ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው የጸሐፊውን ርህራሄ, ጥሩ ባህሪ ያለው ቀልድ ሊሰማው ይችላል, እና የሳቲካል አሉታዊነት ብቻ አይደለም. ጎንቻሮቭ በኋላ እንደተናገረው ፣ በ 1849 “ኦብሎሞቭ” የተሰኘው ልብ ወለድ እቅድ ዝግጁ ነበር እና የመጀመሪያ ክፍል ረቂቅ ሥሪት ተጠናቀቀ። ጎንቻሮቭ “ብዙም ሳይቆይ ተራ ታሪክ በ1847 በሶቭሪኔኒክ ከታተመ በኋላ የኦብሎሞቭን እቅድ በአእምሮዬ አዘጋጅቼ ነበር” ሲል ጽፏል። በ 1849 የበጋ ወቅት, "የኦብሎሞቭ ህልም" ሲዘጋጅ ጎንቻሮቭ ወደ ትውልድ አገሩ ወደ ሲምቢርስክ ተጓዘ, ህይወቱ የፓትርያርክ ጥንታዊነት አሻራ ይዞ ነበር. በዚህች ትንሽ ከተማ ውስጥ ጸሐፊው የእሱ ልብ ወለድ ኦብሎሞቭካ ነዋሪዎች የሚተኙትን "እንቅልፍ" ብዙ ምሳሌዎችን አይቷል. በጎንቻሮቭ በዓለም ዙሪያ በፓላዳ ፍሪጌት ላይ ባደረገው ጉዞ ምክንያት የልቦለዱ ስራ ተቋርጧል። በ 1857 የበጋ ወቅት ብቻ "ፍሪጌት "ፓላዳ" የጉዞ መጣጥፎች ከታተመ በኋላ ጎንቻሮቭ በ "ኦብሎሞቭ" ላይ መስራቱን ቀጠለ. እ.ኤ.አ. በ 1857 የበጋ ወቅት ወደ ማሪየንባድ ሪዞርት ሄደ ፣ በጥቂት ሳምንታት ውስጥ የልቦለዱን ሶስት ክፍሎች አጠናቋል ። በዚያው ዓመት ነሐሴ ላይ ጎንቻሮቭ የመጨረሻውን ፣ አራተኛውን ፣ የልብ ወለድ ክፍልን መሥራት ጀመረ ፣ የመጨረሻዎቹ ምዕራፎች በ 1858 ተጽፈዋል ። ነገር ግን፣ ልብ ወለድ ጽሑፉን ለኅትመት በሚያዘጋጅበት ጊዜ፣ ጎንቻሮቭ በ1858 ኦብሎሞቭን እንደገና ጻፈ፣ አዳዲስ ትዕይንቶችን ጨምሯል፣ እና አንዳንድ ቁርጥኖችን አድርጓል። ጎንቻሮቭ በልቦለዱ ላይ ስራውን ከጨረሰ በኋላ “ህይወቴን እና ወደ እሱ የሚያድገውን ጻፍኩ” ብሏል።
ጎንቻሮቭ የኦብሎሞቭ ሀሳብ በቤሊንስኪ ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ አምኗል። የሥራው ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ቤሊንስኪ ስለ ጎንቻሮቭ የመጀመሪያ ልብ ወለድ "ተራ ታሪክ" የተናገረው ንግግር ተደርጎ ይወሰዳል። የኦብሎሞቭ ምስልም የራስ-ባዮግራፊያዊ ባህሪያትን ይዟል. በጎንቻሮቭ በራሱ ተቀባይነት ፣ እሱ ራሱ sybarit ነበር ፣ የተረጋጋ ሰላምን ይወድ ነበር ፣ ይህም ፈጠራን ያመጣል።
እ.ኤ.አ. በ 1859 የታተመው ልብ ወለድ እንደ ትልቅ ማህበራዊ ክስተት ተወድሷል። የፕራቭዳ ጋዜጣ የጎንቻሮቭን 125ኛ ዓመት የምስረታ በዓል አስመልክቶ ባዘጋጀው መጣጥፍ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኦብሎሞቭ የገበሬው ማሻሻያ ከመደረጉ ከበርካታ ዓመታት በፊት ሕዝባዊ ደስታ በነገሠበት ወቅት ታየ፣ እናም እልህ አስጨራሽ እንቅስቃሴን እና መረጋጋትን ለመዋጋት ጥሪ ተደርጎ ይታይ ነበር። ወዲያው ከታተመ በኋላ, ልብ ወለድ በትችት እና በጸሐፊዎች መካከል የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ.
I. A. Goncharov's novel "Oblomov" አንዱ ነው በጣም ተወዳጅ ስራዎችአንጋፋዎች. ሃያሲው ፒሳሬቭ ልቦለዱ ሲወጣ “በምንም ዓይነት ሁኔታ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ዘመን ይሆናል” ብሎ ስላወጀ እና በውስጡ ለተዋወቁት ዓይነቶች የተለመደ ስም ትንቢት ተናግሯል ፣ አንድም ማንበብና መጻፍ የሚችል ሩሲያዊ የለም ። ቢያንስ በግምት እንደዚህ ዓይነቱ ኦብሎሞቪዝም አላውቅም። ልብ ወለድ እድለኛ ነበር: ከታየ ከአንድ ወር በኋላ አስተዋይ ገምጋሚ ብቻ ሳይሆን በዶብሮሊዩቦቭ ሰው ውስጥ ከባድ አስተርጓሚም አገኘ ። ከዚህም በላይ ደራሲው ራሱ ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ አመለካከቶች እና በተለይም ከአብዮታዊ ዴሞክራሲ ልምምዶች የራቀ እና እጅግ በጣም ቀናተኛ እና ተጠራጣሪ ሰው ከዶብሮሊዩቦቭ “ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?” በሚለው ጽሑፍ ሙሉ በሙሉ ተስማምቷል ።
ልዑል ፒ ክሮፖትኪን ከአርባ ዓመታት በኋላ እንዲህ ብለዋል:- “ይህ ልብ ወለድ በራሺያ ውስጥ በመታየቱ የተሠራው ስሜት ሊገለጽ አይችልም ። ሁሉም የተማሩ ሩሲያ “ኦብሎሞቭን” አንብበው ስለ ኦብሎሞቪዝም ተወያዩ።
በሁሉም መገለጫዎቹ ውስጥ የኦብሎሞቪዝም ጥናት የጎንቻሮቭን ልብ ወለድ የማይሞት አድርጎታል። ዋና ገፀ - ባህሪ- ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ፣ በዘር የሚተላለፍ ክቡር ሰው፣ የተቀበለው ብልህ ፣ አስተዋይ ወጣት ጥሩ ትምህርትእና በወጣትነቱ ለሩሲያ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት አየሁ. ጎንቻሮቭ ይሰጣል የሚከተለው መግለጫቁመናው፡- “እርሱ በአማካይ ቁመት፣ ደስ የሚል መልክ፣ ጥቁር ግራጫ ዓይኖች ያሉት፣ ግን ምንም ዓይነት ግልጽ ሐሳብ የሌለው ሰው ነበር። በባህሪው ኢሊያ ኢሊች ታማኝ፣ ደግ እና የዋህ ነው። የልጅነት ጓደኛው አንድሬ ስቶልትስ ስለ እሱ ሲናገር “ይህ ክሪስታል እና ግልፅ ነፍስ ነው። ነገር ግን እነዚህ ሁሉ አዎንታዊ የባህርይ መገለጫዎች እንደ ፍላጎት ማጣት እና ስንፍና ካሉ ባህሪያት ጋር ይቃረናሉ.
እንደ ኦብሎሞቪዝም እንደዚህ ያለ ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች ለመረዳት "የኦብሎሞቭ ህልም" ማስታወስ ያስፈልግዎታል. በእሱ ውስጥ ኢሊያ ኢሊች ወላጆቹን ፣ የቤተሰቡን ንብረት እና አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤውን ይመለከታል። ለብዙ አሥርተ ዓመታት ያልተለወጠ የሕይወት መንገድ ነበር; ሁሉም ነገር የቀዘቀዘ ይመስላል ፣ በዚህ ንብረት ውስጥ እንቅልፍ ወሰደው ፣ ሕይወት በዝግታ፣ በመጠን፣ ስንፍና እና እንቅልፍ ሄደች። የኦብሎሞቭን ሕይወት የሚረብሽ ነገር የለም። ጎንቻሮቭ የመሬት ባለቤትን ህይወት ሲገልጽ ብዙውን ጊዜ "ዝምታ", "መረጋጋት", "ሰላም", "መተኛት", "ዝምታ" የሚሉትን ቃላት ይጠቀማል. ከቁርስ እስከ ምሳ ፣ ከሰአት በኋላ ከመተኛት እስከ ምሽት ሻይ ፣ ከእራት - እንደገና እስከ ጠዋት ድረስ ፣ በጣም የማይረሳው ክስተት ሉካ ሳቪሊች በተሳካ ሁኔታ እንዴት እንደተንሸራተቱ የቤቱን ሁኔታ በትክክል ያስተላልፋሉ ። ክረምቱ ኮረብታ በበረዶ መንሸራተቻ ላይ እና በግንባሩ ላይ ይጎዳል. የኦብሎሞቪትስ ሕይወት በአንድ ቃል ይገለጻል ማለት እንችላለን - “መቀዛቀዝ” ፣ የሩሲያ ግዛት የመሬት ባለቤትነት ዓይነተኛ ሕልውና ነበር ፣ እና ጎንቻሮቭ አልፈለሰፈውም - እሱ ራሱ በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ አደገ።
እና ትንሹ ኢሊዩሻ ኦብሎሞቭ ያደገው በዚህ ቤት ውስጥ ባለው ከባቢ አየር ፣ የኦብሎሞቭካ ሕይወት ነው። N.A. Dobrolyubov “ኦብሎሞቪዝም ምንድን ነው?” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በትክክል እንደተገለጸው ኢሊያ ኢሊች ያደገው እንደ መኳንንት ብቻ ሳይሆን በትክክል እንደ ሩሲያዊ ጨዋ ሰው ነው “በየቀኑ መጨቃጨቅ አያስፈልገውም ፣ መሥራት አያስፈልገውም። ለዕለት እንጀራው ሲል። ኢሊያ ኦብሎሞቭ የብዙዎቹ የኦብሎሞቭስ ትውልዶች አስተዳደግ እንደ ልዩ ውጤት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ፣ ይህም የሩሲያ ሕይወት ራሱ “የተዋደደ መንግሥት” ውጤት ነው። ይህ አስተዳደግ እና የአኗኗር ዘይቤ ሰውን በእንቅልፍ ውስጥ ያለውን ሥራ መፍታትን ለምዶ በሕይወት ያሉትን ሁሉ ወዲያውኑ ሁሉንም ነገር ገደለ; ከዚህም በላይ በጌታውም ሆነ በአገልጋዩ ላይ ተመሳሳይ ተጽእኖ ነበራቸው። በዚህ መልኩ የኦብሎሞቭ አገልጋይ ዛክሃራ ምስል በጣም አስፈላጊ ነው. ኢሊያ ኢሊች ወደ እሱ ዘወር ብሎ “አዎ ወንድም፣ አንተ ከእኔ የበለጠ ኦብሎሞቭ ነህ!” አለው። ይህ በጣም ትክክለኛ አስተያየት ነው; ዛካር ልክ እንደ "Oblomov ስኩዌር" ነው: ሁሉም ነገር በጣም መጥፎ ባህሪያትየኦብሎሞቭ ስራዎች በዛካር ወደ ካራቴሪያል መጠን መጡ.
የኦብሎሞቭ ሕይወት ለማንኛውም ለውጦች ምኞቶች የሉትም ፣ በተቃራኒው ፣ ከሁሉም በላይ ብቸኝነትን እና ሰላምን ከፍ አድርጎ ይመለከታል። ኦብሎሞቭ ቀስ በቀስ ግንኙነቶችን ያቋርጣል, በመጀመሪያ በአገልግሎቱ, ከዚያም በሁሉም ነገር የውጭው ዓለም፣ ከህብረተሰቡ ጋር። አንድ ቀሚስ, ጫማ እና ሶፋ - ለመጥለቅ የሚረዳው ይህ ነው ወጣትወደ ሙሉ ግድየለሽነት. ጎንቻሮቭ የኦብሎሞቭን ሕይወት በመግለጽ ይህ ሰው በሥነ ምግባር እየሞተ እንደሆነ ግልጽ አድርጎልናል: - "በአቧራ የተሞላ የሸረሪት ድር በመስታወት ላይ ተጣብቋል; መስተዋቶች... ለማስታወስ በአቧራ ውስጥ ማስታወሻ ለመጻፍ እንደ ታብሌት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል”፤ ከኢሊያ ኢሊች ጋር መዋሸት የተለመደ ሁኔታው ነበር።
ዶብሮሊዩቦቭ እና ከእሱ በኋላ ሌሎች ተቺዎች በፀሐፊው ችሎታ ተገርመዋል ፣ ልብ ወለድ ምንም ነገር እንደማይከሰት በሚመስል መንገድ ያዋቀረው ፣ እና ምንም ውጫዊ እንቅስቃሴ በጭራሽ የለም ፣ ወይም ይልቁንም ፣ የተለመደው “የፍቅር” ተለዋዋጭ, ነገር ግን የማያቋርጥ ፍላጎት ይቀራል. እውነታው ግን በጀግናው ውጫዊ እንቅስቃሴ-አልባነት ፣ በመዝናኛ እና በዝርዝር መግለጫዎች ፣ ውጥረት ውስጥ ገብቷል ። ውስጣዊ ድርጊት. ዋነኛው የፀደይ ወቅት የኦብሎሞቭ ግትር ትግል ከሁሉም አቅጣጫ ከሚፈስ ሕይወት ጋር ሆኖ ተገኝቷል። አካባቢ - ትግልበውጫዊ መልኩ የማይታይ፣ አንዳንዴም የማይታይ ነው፣ ግን ያ ያነሰ ጨካኝ አይደለም።
በተቃራኒው ፣ መራራነት የሚጨምረው ከንቱ ፣ በአንዳንድ መገለጫዎቹ ፣ ህይወት በዝግታ እና በቋሚነት በመንቀሳቀስ ፣ ሁሉንም ነገር በጠላትነት እና በጥላቻ በመጨፍለቅ ነው ። እድገት በሁሉም ዓይነት የማይነቃነቅ ልብ ወለድ ውስጥ የተወከለውን ኦብሎሞቪዝምን ያደቅቃል።
የዋህ ኢሊያ ኢሊች በተስፋ መቁረጥ እና እስከ መጨረሻው የህይወት ወረራን፣ ከትልቅ ፍላጎቶቹ፣ ከጉልበት እና ከትንንሽ የ"ቀን ክፋት" ወረራዎችን ይዋጋል። የዜግነት ግዴታውን በመቃወም የተሳሳተ በመሆኑ አንዳንድ ጊዜ ከንቱ ህልውና ከንቱ የይገባኛል ጥያቄዎች የበለጠ ከፍ ያለ እና ትክክለኛ ሆኖ ይወጣል። እናም ፣ ልብሱን ሳይጥል ፣ ከኦብሎሞቭ ታዋቂ ሶፋ ሳይወጣ ፣ አንዳንድ ጊዜ በእሱ ውስጥ ዘልቆ ለገባው እና ሰላሙን ለሚረብሽ ጠላት በጥሩ ሁኔታ የታለሙ ድብደባዎችን ይሰጣል ።
ጎንቻሮቭ አንባቢውን ከመጀመሪያው ጀምሮ የዚህን ትግል ከባቢ አየር ውስጥ ያስተዋውቃል, ወዲያውኑ የግብረ-ሰዶማዊውን ተቃርኖ ይገልፃል, ምንም እንኳን በራሱ መንገድ, የጀግናው ተዋጊ አቋም. "በስመአብ! ሕይወት ይነካልሃል ፣ በሁሉም ቦታ ይደርስሃል ፣ ”ኦብሎሞቭ ይናፍቃል።
ልብ ወለድ የሚጀምረው የጀግናው የጠዋት ጉብኝቶች አጠቃላይ የዓይነቶች ማዕከለ-ስዕላት ፣ የባህሪ ጭምብሎች; አንዳንዶቹ ከዚያ በኋላ በልቦለድ ውስጥ አይታዩም። እዚህ ባዶ ዳንዲ፣ ሙያተኛ ባለስልጣን እና ተከሳሽ ጸሃፊ። ጭምብሎች የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን ዋናው ነገር አንድ ነው: ባዶ ከንቱነት, አታላይ እንቅስቃሴ. ስለ “ንግድ” ሰዎች ሕልውና ምናባዊ ጥንካሬ ፣ የሕይወታቸው ሙላት ፣ የበለጠ እና የበለጠ ገላጭ ስለሚሆኑ እንደነዚህ ያሉትን “ልዩ ልዩ ግለሰቦችን በማውጣት” ምስጋና ይግባው ።
ኦብሎሞቭ ከተግባራዊ ህይወት ፍላጎቶች የራቀ ፣ በጥያቄዎቹ የተሸከመ እና የራሱን ፍላጎት እንኳን ለመጠበቅ አለመቻሉ የሚያስደንቅ አይደለም። አጭበርባሪው እና ጠያቂው ውሸታምነቱን ተጠቅመው ኦብሎሞቭን ስለ ጉዳዩ ሁኔታ ሲጠይቁት ኦብሎሞቭ በቅንነቱ አስደናቂ የሆነ መልስ ይሰጣል። "ስማ...ስማ" ብሎ ደጋግሞ እያወቀ፣ በሹክሹክታ ማለት ይቻላል፣ "ኮርቪዬ ምን እንደሆነ አላውቅም፣ የገጠር ስራ ምን እንደሆነ፣ ድሃ ማለት ምን ማለት እንደሆነ፣ ሀብታም ማለት ምን ማለት እንደሆነ አላውቅም። ሩብ አጃ ወይም አጃ ምን ማለት እንደሆነ፣ ምን እንደሚያስከፍል፣ በምን ወር ውስጥ እና ምን እንደሚዘሩ እና እንደሚያጭዱ፣ እንዴት እና መቼ እንደሚሸጡት አላውቅም። ሃብታም መሆኔን ወይም ደሃ መሆኔን፣ ከአንድ አመት በኋላ ጠግቤ እንደምሆን ወይም ለማኝ መሆኔን አላውቅም - ምንም አላውቅም! በተስፋ መቁረጥ ስሜት ደመደመ…” ይህ ዝርዝር ትኩረት የሚስብ ነው - ኦብሎሞቭ ኑዛዜውን “በሹክሹክታ ማለት ይቻላል” ብሏል። ምናልባት ለመጀመሪያ ጊዜ የሁኔታው አሳዛኝ ሁኔታ እና አቅመ ቢስነት በፊቱ ታየ። እና ይህ ግንዛቤ ቢኖርም, የኦብሎሞቭ ሞት የማይቀር ነው.
ጎንቻሮቭ የጀግናውን እጣ ፈንታ በመተንተን ጨካኝ እና ቆራጥ ነው፣ ምንም እንኳን ጸሃፊው ስለ መልካም ባህሪያቱ ባያንጸባርቅም። "ስቶኪንጎችን መልበስ ባለመቻሉ ተጀምሮ መኖር ባለመቻሉ ተጠናቀቀ።"
ኦብሎሞቪዝም ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ራሱ ብቻ አይደለም። ይህ ምሽግ Oblomovka ነው, ጀግናው ህይወቱን የጀመረበት እና ያደገበት; ይህ ኦብሎሞቭ የክብር ሥራውን ባጠናቀቀበት በአጋፊያ ማትቪቭና ፕሴኒትሲና ቤት ውስጥ “Vyborg Oblomovka” ነው ። ይህ ሰርፍ ዛካር ነው፣ ለጌታው ባለው የባርነት ቁርጠኝነት፣ እና ብዙ አጭበርባሪዎች ፣ አጭበርባሪዎች ፣ የሌሎች ሰዎች ኬክ አዳኞች (ታራንቴቭ ፣ ኢቫን ማትቪች ፣ ዛተርቲ) ፣ በኦብሎሞቭ ዙሪያ እየተንከባለሉ እና ያለ ትርፍ ገቢው ። እንደነዚህ ያሉ ክስተቶችን ያስከተለው የሰርፍ ስርዓት ሁሉንም የጎንቻሮቭ ልብ ወለድ ይዘቱን ተናግሯል ፣ ለመጥፋት ተፈርዶበታል ፣ ጥፋቱ የዘመኑ አስቸኳይ ፍላጎት ሆነ።
የኦብሎሞቭን የህይወት ፍላጎት እና የቆንጆ ልጅ ኦልጋ ኢሊንስካያ ፍቅርን ማንቃት አልቻለችም። “የፍቅር ግጥም” ከስሜታዊነት፣ ውጣ ውረድ ጋር ለጀግናው “በጣም አስቸጋሪ የህይወት ትምህርት ቤት” ይመስላል። ኦብሎሞቭ ለሴት ልጅ ፍቅር ብቁ ለመሆን እሱ ሊኖረው የሚገባውን የነፍስ ከፍተኛ ባህሪዎችን ይፈራል። ኦልጋ ፍቅረኛዋን ለማዳን በከንቱ እየጣረች “ምን አጠፋህ? ለዚህ ክፋት ምንም ስም የለም...” - “ኦብሎሞቪዝም አለ” ሲል ኢሊያ ኢሊች መለሰ። ኦብሎሞቭ በሌላ የግንኙነት ስሪት የበለጠ ረክቷል። በአጋፊያ ማትቬቭና ፕሼኒትሳ ሰው ውስጥ የእሱን "ተስማሚ" ያገኘዋል, እሱም ከፍቅሯ ነገር ምንም ነገር ሳይጠይቅ, በሁሉም ነገር እሱን ለማስደሰት ይሞክራል.
ግን ለምን አንዱ ነው ምርጥ ሰዎችልብ ወለድ ፣ በሥነ ምግባር ንፁህ ፣ ሐቀኛ ፣ ደግ ፣ ሞቅ ያለ ልብ ያለው ኦብሎሞቭ በሥነ ምግባር ይሞታል? የዚህ አሳዛኝ ክስተት መንስኤ ምንድን ነው? ጎንቻሮቭ, የኦብሎሞቭን የአኗኗር ዘይቤን በማውገዝ, ስንፍናው, የፍላጎት እጦት, ተግባራዊ ተግባራትን ማከናወን አለመቻል, በሩሲያ የአካባቢያዊ ህይወት ሁኔታ ውስጥ የኦብሎሞቪዝም ክስተት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች ይመለከታል, ይህም የመሬት ባለቤቱ ስለ ዕለታዊ እንጀራው እንዳይጨነቅ አስችሏል. . ዶብሮሊዩቦቭ እንደተናገረው “ኦብሎሞቭ ሞኝ ፣ ግድየለሽ ተፈጥሮ ፣ ያለ ምኞት እና ስሜት አይደለም ፣ ግን በህይወቱ ውስጥ የሆነ ነገር እየፈለገ ፣ ስለ አንድ ነገር እያሰበ ነው። ነገር ግን የፍላጎቱን እርካታ የማግኘት ርኩስ ልማዱ በራሱ ጥረት ሳይሆን በሌሎች ሰዎች ዘንድ ግድየለሽነት መንቀሳቀስ እንዲጀምርና በሥነ ምግባር የታነጸ ባሪያ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል። ይህ የኦብሎሞቭ አሳዛኝ ሁኔታ ዋና ነገር ነው።
ነገር ግን የኦብሎሞቭን ስንፍና እና ግዴለሽነት እያወገዘ ጎንቻሮቭ ለሌላው ጀግና አንድሬይ ስቶልትስ አሻሚ አመለካከት አለው ፣ እሱም በሐሳብ ደረጃ አዎንታዊ ይመስላል ፣ እናም የእሱን ስብዕና እድገት ለሩሲያ ተስማሚ አድርጎ አይቆጥርም። እንደ ኦብሎሞቭ, ሞቅ ያለ ልብ ያለው ሰው, ደራሲው ስቶልዝ እንደ ዘዴ ገልጾልናል. የእርሱ ሃሳብ፣ ከመፈፀም ምንም ያልከለከለው፣ የቁሳቁስ ሀብት፣ ምቾት እና የግል ደህንነት ስኬት ነው። ኤ.ፒ. ቼኮቭ ስለ እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስቶልዝ በምንም ዓይነት መተማመን አያነሳሳኝም። ደራሲው ድንቅ ሰው ነው ብሏል እኔ ግን አላመንኩትም... ግማሹን ያቀናበረ ነው፣ ሶስት አራተኛው ግንድ አለው።
ምናልባት የሁለቱም ጀግኖች አሳዛኝ ክስተት መነሻው በአስተዳደጋቸው ላይ ነው። የስቶልዝ ተፈጥሮአዊ ያልሆነው ምክንያት የእሱ "ትክክለኛ", ምክንያታዊ, የበርገር አስተዳደግ ነው.
ኦብሎሞቭስ የጥንት ወጎች ጠባቂዎች ናቸው. ይህ ኦብሎሞቭ ዩቶፒያ ስለ ሰው ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል። ነገር ግን ደራሲው የአባቶችን ኋላ ቀርነት፣ በዚህ ዘመን በነበሩበት አለም መኖር የማይቻልበትን እጅግ አስደናቂ ከሞላ ጎደል ያሳያል። የኦብሎሞቭ ህልም በስልጣኔ ግፊት ወድቋል።
ኦብሎሞቭ ስለ “ሌሎች የአኗኗር ዘይቤ” ለዛካር ባቀረበው ተግሣጽ ፣ ምንም ነገር ላለማድረግ እና የሕይወትን ዕቃዎች ብቻ ለመመገብ ባለው መብት በመተማመን የባሪያ ባለቤቱን ዓይነተኛ የሥነ ልቦና ስብዕና ይመስላል። ግን ዘካር ፣ በጌታው “አሳዛኝ” ቃላት የተደቆሰ ፣ ግራ ፣ እና ኦብሎሞቭ ፣ ከራሱ ጋር ብቻ ፣ እራሱን ከ “ሌሎች” ጋር እያነፃፀረ እና ለአሮጌው ሰው ከፓቶስ ጋር ሲያስረዳው የነበረውን ተቃራኒውን ሙሉ በሙሉ እያሰበ ነው። እና የእውነት “አሰቃቂ ንቃተ ህሊና” ወደዚያ አስከፊ ቃል ይመራዋል ፣ እሱም “እንደ ምልክት ፣ ህይወቱን እና የመንፈስን እውነተኛ እሴቶች ታትሟል ። ኦብሎሞቭ ከህይወት በትጋት ተደበቀ ፣ እናም ንፁህ ወርቅ ወደ ግልፅነት ይለወጣል ። በእሱ ላይ ለሚመኩ ሰዎች ክፋት ዘካር, የባርነት አምልኮውን በመንካት, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ተበላሽቶ እና በስራ ፈትነት ተዳክሞ ይሞታል, የተቀሩት ሶስት መቶ ዘካሮቭስ, በልብ ወለድ ውስጥ የማይታዩ, በአጭበርባሪዎች እና "በቅን ሰዎች" ተበላሽተዋል.
ህይወት እንደ ህልም እና ህልም እንደ ሞት - ይህ የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪ እጣ ፈንታ ነው.
የኦብሎሞቭ “የርግብ ነፍስ” የሐሰት እንቅስቃሴን ዓለምን በቆራጥነት ይክዳል ፣ ለሰው ጠላት ፣ ሕይወት ፣ ተፈጥሮ - በመጀመሪያ ፣ ንቁ የቡርጂኦይስ ጉዳዮች ዓለም ፣ የሁሉም አዳኝ እና ጨዋነት ዓለም። ግን ይህች ነፍስ እራሷ ፣ ጎንቻሮቭ እንደሚያሳየው ፣ በድክመቷ ውስጥ እንደ ሕይወት ጠበኛ አካል ነች። በዚህ ተቃርኖ ውስጥ የኦብሎሞቭ አሳዛኝ ምስል እውነተኛ የማይሞት ነው.
ዶብሮሊዩቦቭ በሙሉ ኃይሉ የኦብሎሞቭን የተለመደ ባህሪ ለወግ አጥባቂ ብቻ ሳይሆን ለሊበራል ሩሲያም አሳይቷል። በ P.A. Kropotkin ትክክለኛ አስተያየት መሠረት “የኦብሎሞቭ ዓይነት በሩሲያ ድንበሮች ብቻ የተገደበ አይደለም… ኦብሎሞቪዝም በሁለቱም አህጉራት እና በሁሉም የኬክሮስ መስመሮች ውስጥ አለ። ይህ በምዕራብ አውሮፓውያን ተቺዎችም እውቅና አግኝቷል። የጎንቻሮቭን የዴንማርክ ሥራዎች ተርጓሚ ፒ. ጋንዜን እንዲህ ሲል ጽፎለታል:- “በአዱዬቭ እና ራይስኪ ብቻ ሳይሆን በኦብሎሞቭ ውስጥ እንኳን ብዙ የተለመዱ እና ያረጁ፣ በጣም ውድ የሆኑ ነገሮችን አግኝቻለሁ። አዎ, ምንም የሚደብቀው ነገር የለም, እና በእኛ ውድ ዴንማርክ ውስጥ ብዙ ኦብሎሞቪዝም አለ.
የ "Oblomovism" ጽንሰ-ሐሳብ ሁሉንም ዓይነት የንቃተ ህሊና, የንቃተ ህሊና እና የመረጋጋት ስሜትን ለማመልከት የተለመደ ስም ሆኗል.
በግለሰብ ስላይዶች የዝግጅት አቀራረብ መግለጫ፡-
1 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
የጥንታዊ ግሪክ መነሻ ሐረጎች የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር Osintseva T.S.
2 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ሀረጎች የተረጋጋ የቃላት ውህዶች ሲሆኑ በቃላት ፍቺ ለአንድ ቃል ቅርብ ናቸው።
3 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ሀረጎች በቋንቋ ታሪክ ውስጥ ነበሩ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በልዩ ስብስቦች እና ገላጭ መዝገበ-ቃላት በተለያዩ ስሞች (ቃላት ሐረጎች ፣ አባባሎች ፣ ፈሊጦች ፣ ምሳሌዎች እና አባባሎች) ተብራርተዋል ። ኤም.ቪ. ይሁን እንጂ የሩስያ ቋንቋ የቃላት አወቃቀሮች በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ማጥናት ጀመረ.
4 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ተወላጅ የሩሲያ የቃላት አሃዶች አሉ ነገር ግን ከጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ የመጡትን ሀረጎችን ጨምሮ የተበደሩትም አሉ።
5 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
የታንታለም ስቃይ ከተፈለገው ግብ ቅርበት እና ሊደረስበት የማይቻል ከሆነ ንቃተ ህሊና ሊቋቋመው የማይችል ስቃይ ነው። (“ክርን ቅርብ ነው ፣ ግን አይነክሱም” የሚለውን የሩሲያ ምሳሌ ምሳሌያዊ ምሳሌ)። ታንታሉስ ጀግና ነው፣ የዜኡስ እና የፕሉቶ ልጅ፣ በደቡብ ፍርግያ በሲፒላ ተራራ አካባቢ የነገሠ ትንሹ እስያ) እና በሀብቱ ዝነኛ።
6 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
በሌላ እትም መሠረት ከአማልክት የተሰረቁትን የአበባ ማር እና አምብሮሲያ ለሚወዷቸው ሰዎች በግብዣ ላይ አከፋፈለ። በርካታ የአፈ ታሪክ ስሪቶች አሉ። በአንደኛው እትም መሠረት ታንታሉስ ወርቅ ከተሸከመው የፓክቶሎስ ወንዝ አምላክ ሴት ልጅ ጋር አገባ። በኦሎምፒያውያን አማልክት ሞገስ እየተደሰተ በበዓላታቸው ላይ ለመሳተፍ ክብር ተሰጥቶት ነበር, ነገር ግን በአመስጋኝነት መለሰላቸው: የሰማውን የኦሊምፒያንን ምስጢር ለሰዎች ገለጠ. ሦስተኛው የአፈ ታሪክ ስሪት፡ የአማልክትን ሁሉን አዋቂነት ለመፈተሽ ታንታሉስ ወደ ቦታው ጋብዟቸው የተገደለውን ልጁን ፔሎፕስ ስጋን እንደ ህክምና አቀረበላቸው። እነሱ ግን የታንታለስን እቅድ ወዲያውኑ ተረድተው የተገደለውን ሰው አስነሱት። እሱ ግን ያለ ትከሻ ምላጭ ቀረ ፣ ዴሜትር በሌለበት-አእምሮ በልቶ ፣ በጠፋች ልጇ ፐርሴፎን ላይ በሀዘን ውስጥ ተወጠረ።
7 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
እንደ ሆሜር ገለጻ፣ ለሰራው ወንጀሎች ታንታለስ በታችኛው አለም በዘላለም ስቃይ ተቀጥቷል፡ በውሃ ውስጥ እስከ አንገቱ ድረስ ቆሞ ሊሰክር አይችልም፣ ውሃው ወዲያው ከከንፈሮቹ ስለሚወጣ። በዙሪያው ካሉት ዛፎች ቅርንጫፎቹን ተንጠልጥለው በፍራፍሬ የተመዘኑ ቅርንጫፎችን ተንጠልጥለው ታንታሉስ እንደደረሰባቸው ወደ ላይ ይወጣሉ።
8 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
የ Augean ስቶሬቶች በጣም የተዘጋጉ፣ የተበከለ ቦታ፣ አብዛኛውን ጊዜ ሁሉም ነገር የተመሰቃቀለበት ክፍል ነው። የቃላት አገላለጹ የመጣው ለብዙ ዓመታት ያልጸዳው የኤልዲያን ንጉሥ አውጌያስ ግዙፍ በረት ስም ነው። እነሱን ማጽዳት የሚቻለው የዜኡስ ልጅ ለኃያሉ ሄርኩለስ ብቻ ነበር። ጀግናው የሁለት ማዕበል ወንዞችን ውሃ አቋርጦ በአንድ ቀን የአውጃን ጋጣዎችን አጸዳ።
ስላይድ 9
የስላይድ መግለጫ፡-
የሲሲፊን ጉልበት ምንም ፋይዳ የለውም፣ ማለቂያ የሌለው ልፋት፣ ፍሬ አልባ ስራ ነው። ይህ አገላለጽ አማልክትን እንኳን ማታለል የቻለ እና ሁልጊዜም ከእነርሱ ጋር ግጭት ውስጥ ስለገባ ስለ ሲሲፈስ ከሚናገረው የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ የመጣ ነው። ወደ እሱ የተላከውን የሞት አምላክ ታናቶስን በሰንሰለት ለመያዝ እና ለብዙ አመታት በእስር እንዲቆይ ያደረገው እሱ ነበር, በዚህም ምክንያት ሰዎች አልሞቱም. ለድርጊቶቹ ሲሲፈስ በሐዲስ ከባድ ቅጣት ተሠጥቶበታል፡ ወደ ተራራው ላይ አንድ ከባድ ድንጋይ ማንከባለል ነበረበት፣ ይህም ወደ ላይኛው ጫፍ ሲደርስ የማይቀር ወድቋል፣ ስለዚህም ሥራው ሁሉ እንደገና መጀመር ነበረበት። ኤን ቡዲኪን. ሲሲፈስ.
10 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ውዳሴን መዘመር ያለልክ፣ በጋለ ስሜት ማድነቅ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር ማመስገን ነው። ከዲቲራምብ ስም ተነስቷል - የወይን እና የወይኑ አምላክ የሆነውን ዲዮናስዮስን ለማክበር የምስጋና መዝሙሮች ለዚህ አምላክ በተሰየሙ ሰልፎች ላይ ይዘመራሉ ።
11 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ወርቃማ ሻወር - ብዙ ገንዘብ። አገላለጹ ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ የዜኡስ አፈ ታሪክ የተገኘ ነው። በአርጊቭ ንጉስ አሲሪየስ ልጅ በዳኔ ውበት ተማርካ ፣ ዜኡስ በወርቃማ ዝናብ መልክ ዘልቆ ገባ ፣ እናም ከዚህ ግንኙነት ፐርሴየስ በኋላ ተወለደ። በወርቅ ሳንቲሞች የታጠበችው ዳና በብዙ ሠዓሊዎች ሥዕሎች ላይ ትሥላለች፡- ቲቲያን፣ ኮርሬጂዮ፣ ቫን ዳይክ፣ ወዘተ። ቲቲያን. ዳናዬ
12 ስላይድ
የስላይድ መግለጫ፡-
ነጎድጓድ እና መብረቅ መወርወር - አንድን ሰው ገስጸው; አንድን ሰው በንዴት፣ በመናደድ፣ በመንቀፍ፣ በማውገዝ ወይም በማስፈራራት ይናገሩ። ስለ ዜኡስ ሀሳቦች ተነሳ - የኦሊምፐስ የበላይ አምላክ ፣ እንደ አፈ ታሪኮች ፣ ጠላቶቹን እና የማይወዳቸውን ሰዎች በመብረቅ እርዳታ ፣ በሃይሉ አስፈሪ ፣ በሄፋስተስ ተፈጠረ ።
ስላይድ 13
የስላይድ መግለጫ፡-
ከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው የአሪያድ ክር፣ የአሪያድ ክር ነው። በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት የአቴናውያን ንጉሥ ቴሴየስ ግማሽ-በሬውን ግማሽ ሰው ሚኖታውርን ከገደለ በኋላ ከመሬት በታች ካለው ቤተ-ሙከራ በደህና እንዲያመልጥ የረዳው የቀርጤስ ንጉሥ የሚኖስ ልጅ በሆነችው በአሪያድ ስም የክርክር ኳስ እርዳታ. ዣን ባፕቲስት Regnault. አሪያድኔ እና ቴሰስ.
ስላይድ 14
የስላይድ መግለጫ፡-
የአቺለስ ተረከዝ ደካማ ጎን፣ የአንድ ነገር ደካማ ቦታ ነው። በግሪክ አፈ ታሪክ አኪልስ (አቺልስ) በጣም ጠንካራ እና ደፋር ከሆኑት ጀግኖች አንዱ ነው; በሆሜር ኢሊያድ ተዘፈነ። በሮማዊው ጸሃፊ ሃይጊነስ የተላለፈ የድህረ-ሆሜሪክ አፈ ታሪክ የአኪልስ እናት ቲቲስ የተባለችው የባህር አምላክ የልጇን አካል የማይበገር ለማድረግ በተቀደሰው ወንዝ ስቲክስ ውስጥ እንደዘፈችው ዘግቧል። ስትጠልቅ፣ ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው፣ ስለዚህ ተረከዙ የአኪልስ ብቸኛ ተጋላጭ ቦታ ሆኖ ቀረ፣ በፓሪስ ቀስት በሞት ቆስሏል። ፒተር ጳውሎስ Rubens. የአቺለስ ሞት.
15 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
የዳናኖች ስጦታዎች (ትሮጃን ፈረስ) ለተቀበሏቸው ሰዎች ከእነሱ ጋር ሞትን የሚያመጣ ተንኮለኛ ስጦታዎች ናቸው። ስለ ትሮጃን ጦርነት ከግሪክ አፈ ታሪክ የተገኘ ነው። ዳናኖች ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግንብ አጠገብ ትተውት ከጥሮአስ የባህር ዳርቻ የራቁ አስመስለው ነበር። የዳናውያንን ተንኰል የሚያውቀው ቄስ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ “ምንም ቢሆን፣ ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን ዳናናውያንን እፈራለሁ!” አለ። ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢይት ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናዎች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው ፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና ትሮይን ያዙ ። ጆቫኒ ዶሜኒኮ ቲኤፖሎ። የትሮጃን ፈረስ ወደ ትሮይ ሂደት።
16 ተንሸራታች
የስላይድ መግለጫ፡-
በ Scylla እና Charybdis መካከል - እራስዎን በሁለት የጠላት ኃይሎች መካከል እራስዎን ለማግኘት, ከሁለቱም ወገኖች አደጋ በሚያስፈራበት ቦታ. የጥንቶቹ ግሪኮች አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በመሲና የባህር ዳርቻ በሁለቱም በኩል በባህር ዳርቻዎች ላይ ሁለት ጭራቆች ይኖሩ ነበር-Scylla እና Charybdis ፣ መርከበኞችን የበሉ። “Scylla፣... ያለማቋረጥ ትጮሃለች፣ በተወጋው ጩኸት፣ ልክ እንደ ቡችላ ጩኸት አይነት፣ ጭራቁ በአካባቢው ዙሪያውን ይሰማል... አንድም መርከበኛ ምንም ጉዳት ሳይደርስባት በአጠገቧ ሊያልፋት አልቻለም ከመርከቧ ጋር። ጥርሱ የተነጠቀ መንጋጋ ተከፍቷል፣ ስድስት ሰዎችን በአንድ ጊዜ ከመርከቧ ውስጥ ታግታለች ... ቀረብ ብለው ሌላ ቋጥኝ ታያለህ... በዚያ አለት ስር ያለው ባህር ሁሉ በቻሪብዲስ ክፉኛ ተረበሸ ፣ በቀን ሶስት ጊዜ እየዋጠ እና ጥቁር እርጥበት ሶስት ጊዜ ትተፋለች። አንድ ቀን. እሱ በሚበላበት ጊዜ ለመቅረብ አይደፍሩ: ፖሲዶን እራሱ ከተወሰነ ሞት አያድናችሁም ... " ("ኦዲሲ" በሆሜር). ዮሃን ሃይንሪች ፉስሊ። Odysseus በ Scylla እና Charybdis ፊት ለፊት.