NGA SẼ HƯỚNG DẪN HỆ THỐNG NÀO?

(Medvedev R.A. Chủ nghĩa tư bản ở Nga?)

Alexander Rybalka

"Chủ nghĩa tư bản ở Nga?" - đó là tên gọi của nó cuốn sách mới Roy Medvedev, Nhiều người đã viết và tiếp tục viết về những gì đang xảy ra với nước Nga, loại xã hội mà chúng ta đã sống ở Liên Xô, loại xã hội mà chúng ta đang hướng tới. Theo chúng tôi, những vấn đề này đã được soi sáng một cách sinh động, từ quan điểm của chủ nghĩa Mác, bởi A.V. Soloviev trong các tác phẩm của ông: “Hệ thống xã hội Nga - Hôm qua, hôm nay, ngày mai” và “Những phác họa về chủ nghĩa tư bản ở Nga trong thế kỷ 20”. ,” Kostroma, 1995. Gần đây, cuốn sách của L.B. Butovskaya và G.A. Klimentov “Từ Lenin đến Yeltsin. Những chuyển đổi kinh tế ở Nga 1918-1998” đã được xuất bản về cùng chủ đề này. các câu hỏi đã được S.M. Menshikov trình bày trong tác phẩm “Nền kinh tế Nga: Các vấn đề lý thuyết và thực tiễn của quá trình chuyển đổi sang thị trường” (Moscow, 1996). và A.D. Nekipelov trong cuốn “Các tiểu luận về kinh tế học thời hậu cộng sản” (Moscow, 1996). Các cuộc thảo luận về một số chủ đề được nêu ra cũng diễn ra trên các tạp chí định kỳ. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là hầu hết các tác giả đều thảo luận về tình hình hiện tại của Nga, triển vọng và vị trí của nước này trên thế giới, tức là, Ở đâu chúng ta bây giờ và Ở đâu đi thôi. Nhưng ít thường xuyên hơn - Ở đâu đi thôi và Tại sao . Trong khi đó, không trả lời được những câu hỏi này thì không thể xác định chính xác tình hình hiện tại hay triển vọng. Trong bối cảnh đó, đặc điểm cụ thể chính trong tác phẩm của R.A. Medvedev là nó đưa ra và lập luận thấu đáo luận điểm sắc bén rằng chủ nghĩa tư bản trong những năm 90. Thế kỷ XX ở Nga là không thể, bởi vì “không có xã hội và nền văn minh nào có thể được xây dựng nếu xã hội hay nền văn minh này chưa nảy sinh trong sâu thẳm của nền văn minh trước đó,” và do đó “sẽ thật kỳ lạ khi nghĩ đến việc quay trở lại con đường sự phát triển của chủ nghĩa tư bảnở Nga vào những năm 90, nếu con đường này bị phá hủy và thậm chí những dấu vết mờ nhạt của nó cũng bị mất từ ​​lâu” (tr. 11). Chúng tôi thấy nhận định đầu tiên của tác giả là đúng, nhưng chúng tôi khó đồng ý với nhận định thứ hai. R. A. Chính Medvedev viết (tr. 215 ), Cái gì thế giới phức tạp kinh doanh bất hợp pháp, nền kinh tế ngầm và thị trường chợ đen đã tồn tại ở nước ta trong nhiều thập kỷ và đạt được động lực đáng kể “trong những năm trì trệ”, và những doanh nhân hợp pháp đầu tiên và khối tài sản tư nhân lớn bắt đầu xuất hiện ở Liên Xô vào năm 1987-88. Chúng ta hãy nói thêm rằng không chỉ

____________________

Rybalka Alexander Nikolaevich – nghiên cứu sinh của Đại học bang Kostroma Đại học Công nghệ, Kostroma.

và không nhiều những yếu tố này như tự hỗ trợ Vị thế (trên thực tế là tập thể tư nhân) của các doanh nghiệp thuộc sở hữu nhà nước đã góp phần vào sự trưởng thành của “thị trường” trong “kế hoạch” và chuyển đổi các giám đốc doanh nghiệp “xã hội chủ nghĩa” thành các nhà tư bản. Theo R.A. Medvedev, cuộc cách mạng tư bản bắt đầu ở Nga vào năm 1991 sẽ thất bại do ảnh hưởng của một số yếu tố đối lập. Tuy nhiên, theo chúng tôi, “mười chướng ngại vật trên con đường phát triển tư bản chủ nghĩa được tác giả nêu chi tiết (tr. 12-70) có khả năng ngăn chặn cách mạng tư bản chủ nghĩa, ngăn chặn quá trình chuyển đổi cách mạng từ chủ nghĩa xã hội sang chủ nghĩa tư bản mà chỉ ngăn cản sự phát triển của cách mạng tư bản chủ nghĩa”. sự chuyển đổi cải cách từ một loại chủ nghĩa tư bản này sang một loại chủ nghĩa tư bản khác. Người ta cho rằng ngày nay chúng ta đang đề cập đến giai đoạn cuối cùng của quá trình chuyển đổi từ chủ nghĩa tư bản nhà nước cưỡng bức và non nớt của Stalin - thông qua việc tăng cường dần dần các mối quan hệ tư bản độc quyền tư nhân trong những năm 1960-80. - đối với chủ nghĩa tư bản độc quyền Gorbachev-Yeltsin, mà trước mắt chúng ta, đang phát triển thành chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước đang phát triển về mặt kinh tế chứ không phải về mặt hành chính (đó không phải là điều mà chính phủ của E.M. Primkov sẽ “khẳng định” sao?). Chúng ta hãy xem xét lý do của “tác giả” chi tiết hơn. Tác giả đặt tên cho bốn điều đầu tiên như sau: “sức đề kháng vật chất”; di sản chiến tranh lạnh và vai trò của tổ hợp công nghiệp quân sự; địa lý, thiên nhiên và kinh tế của Nga; “tinh thần khởi nghiệp” và linh hồn của nước Nga. Trên thực tế, đây là đặc điểm của lực lượng sản xuất Nga được thừa hưởng từ Liên Xô. Trở ngại đầu tiên được coi là độc quyền sản xuất và phân phối, tập trung sản xuất rất cao vào các doanh nghiệp lớn, khổng lồ, khả năng tự cung tự cấp tối đa của nền kinh tế trong môi trường không mấy thân thiện, cơ cấu giá cả hàng hóa và dịch vụ bị biến dạng (tiêu dùng đại trà - thấp hơn chi phí, tiêu dùng không đại chúng - cao hơn), khả năng di chuyển dân cư thấp. Trở ngại này lớn đến mức nào? Độc quyền và tập trung sản xuất là cố hữu của chủ nghĩa tư bản hiện đại. Sự độc quyền tự nhiên của Nga đã được bảo tồn. Tự do hóa ngoại thương dẫn đến tái cơ cấu cơ cấu nền kinh tế Nga dựa trên lợi thế so sánh. Việc tiếp tục xây dựng nhà ở, mặc dù với khối lượng nhỏ hơn với dân số giảm dần và khả năng mua bán nhà ở làm tăng khả năng di chuyển lực lượng lao động. Vì vậy, trở ngại đầu tiên không chỉ có thể vượt qua được về mặt nguyên tắc mà phần lớn đã được khắc phục.

Tình huống tương tự với trường hợp thứ hai. Theo chính R.A. Medvedev, 20% doanh nghiệp tổ hợp công nghiệp quân sự đã thích ứng với tình hình hiện đại và thị trường, 25% đã bắt đầu “vươn lên” (trang 32). Sự chuyển đổi cơ cấu trong tổ hợp công nghiệp-quân sự, sự thích ứng của nó với thị trường, khi những người thiết lập hoạt động sản xuất các sản phẩm mà thị trường cần tồn tại, hoàn toàn không phải là trở ngại cho việc thiết lập quan hệ tư bản tại các doanh nghiệp của tổ hợp công nghiệp-quân sự. Trở ngại thứ ba là không gian rộng mở và khí hậu tương đối lạnh của Nga khiến chi phí sản xuất tăng cao. Nhưng sự giàu có về tài nguyên thiên nhiên đã phần nào làm giảm những chi phí này. Tác giả viết rằng “việc sử dụng kinh tế những lợi thế mà lãnh thổ và tài nguyên thiên nhiên mang lại cho Nga chỉ không thể thực hiện được trong các điều kiện và quy tắc của nền kinh tế thị trường tự do” (trang 38). Điều đó đúng. Nhưng ở Nga hiện nay có một thị trường độc quyền cao độ. kinh tế thị trường với các yếu tố điều tiết của chính phủ. Mặt khác, chúng ta hãy nhớ lại tác giả đang nói về những trở ngại trên con đường “cách mạng tư bản chủ nghĩa” (tr. 11). Hóa ra trong trường hợp này tác giả chỉ hiểu chủ nghĩa tư bản là nền kinh tế thị trường tiền độc quyền tự do - khi đó chủ nghĩa tư bản gần như không tồn tại trên thế giới. Trở ngại thứ tư là yếu tố chủ quan, theo ý kiến ​​​​của chúng tôi, vẫn chưa được tiết lộ đầy đủ. Một mặt, R.I. Medvedev nói rằng chủ nghĩa tư bản phương Tây gắn liền với đạo đức Tin lành, nhưng chúng ta không có nó và không có nó. Mặt khác, ông viết một cách đúng đắn, khi tham khảo kinh nghiệm của Nhật Bản và Trung Quốc, rằng đây không phải là một đạo đức Tin lành có thể là nền tảng cho sự phát triển của chủ nghĩa tư bản (trang 40-41). Chúng ta hãy nói thêm rằng kinh nghiệm của Ý và Pháp thậm chí còn cho thấy điều này sớm hơn; tại sao “tinh thần khởi nghiệp” không bén rễ ở Nga? Đối với những người còn nghi ngờ, chúng tôi giới thiệu cho bạn nghiên cứu mới: A.A. Galagan. Lịch sử khởi nghiệp của Nga. Từ thương gia đến chủ ngân hàng (M.: Os-89, 1997); V.A.Sushchenko. Lịch sử doanh nghiệp Nga (Rostov-on-Don: Phoenix, 1997). Nhưng câu hỏi cũng có thể được đặt ra một cách hợp pháp theo một cách khác: tinh thần này có nghĩa là gì? Theo truyền thống, nó được hiểu là tính tiết kiệm, thận trọng, chăm chỉ, hay nói cách khác là đầu tư tối đa sức lực và nguồn lực vào phát triển. doanh nghiệp của bạn . Đúng vậy, nếu không có điều này thì một doanh nhân nhỏ ở thế kỷ 17-19 khó có thể tồn tại, càng khó phát triển thành một doanh nghiệp vừa và lớn. Nhưng tinh thần kinh doanh cũng được hình thành giữa các lãnh chúa phong kiến ​​- những quý tộc không bị phân biệt bởi tính tằn tiện cá nhân. Đổi lại, khi đạt đến một mức độ giàu có nhất định, những người thuộc tầng lớp thấp hơn tìm cách hướng tới một lối sống tương ứng với vòng trên. Chiếu lịch sử vào thời đại chúng ta, có thể lập luận rằng sự xa hoa của “những người Nga mới” hoàn toàn không phải là dấu hiệu cần thiết cho thấy họ không có “tinh thần khởi nghiệp”. Mặt khác, chủ nghĩa tư bản hiện đại đòi hỏi tỷ lệ doanh nhân trong tổng dân số tương đối nhỏ hơn so với chủ nghĩa tư bản của thế kỷ 18 hoặc 19. Vì vậy, có thể lập luận rằng ở Nga có đủ người có tinh thần và năng lực kinh doanh. Sự tăng trưởng nhanh chóng về số lượng các cửa hàng nhỏ, quầy hàng, chợ và hoạt động buôn bán đưa đón là bằng chứng cho điều này. Sự tập trung và tập trung hóa của họ là sự lựa chọn thị trường của những doanh nhân có năng lực nhất. Những trở ngại còn lại được tác giả đề cập đều có đặc điểm giống nhau: thực sự tồn tại, không phải là không thể vượt qua đối với cách mạng tư bản chủ nghĩa. Ngoại lệ duy nhất có lẽ là sự cạnh tranh. các nước phương Tây. Tác giả cho rằng con đường mà Nga đang đi hiện nay quan hệ kinh tế với các nước khác có cách tăng cường phụ thuộc kinh tế vào phương Tây, biến Nga thành thuộc địa nguyên liệu, thành bãi rác thải. Nhưng ở đây nảy sinh một số câu hỏi có tính chất đặc biệt không thể không nêu ra để làm sáng tỏ sự việc. Được biết, xét về mặt tương đối, việc xuất khẩu nhiên liệu và nguyên liệu thô trong cơ cấu xuất khẩu của Nga là kết quả của cuộc cải cách 1991-98. tăng lên, nhưng về mặt tuyệt đối thì lại giảm hoặc không thay đổi, và sản lượng của họ giảm đi nhiều. Với cách tiếp cận này, việc khai thác các nguồn tài nguyên này sẽ tiếp tục trong thời gian dài hơn so với thời Liên Xô. Dưới thời Liên Xô, những nguồn tài nguyên này chủ yếu được xuất khẩu sang các nước CMEA và các nước bạn, chúng ta không thể đến tay bạn bè với giá độc quyền. Kết quả là nước ta đã cung cấp hơn một nửa nguồn tài nguyên xuất khẩu với giá thấp hơn giá thế giới. Bây giờ Nga cũng buộc phải làm điều này, nhưng so sánh ở đâu - Nga sử dụng tài nguyên khai thác và xuất khẩu ít nhiều hiệu quả hơn Liên Xô? Mặc dù thực tế không phải như vậy nhưng sẽ đúng hơn nếu nói rằng Nga đang tiếp tục những gì họ đã bắt đầu từ những năm 70. Liên Xô đang trên đường chuyên môn hóa nhiên liệu và nguyên liệu thô trong thương mại thế giới. Không có sự mới lạ về chất lượng ở đây. Nhưng trên thực tế, tại sao con đường này lại nhất thiết biến Nga thành thuộc địa? Nếu dầu có giá cao độc quyền trên thị trường thế giới (và điều này xảy ra ngay cả sau khi giá dầu giảm vào năm 1998), thì việc xuất khẩu dầu mỏ sẽ có lợi cho Nga; nó cho phép người ta tích lũy lượng cần thiết, gây thiệt hại cho lợi nhuận độc quyền. vốn để hiện đại hóa các ngành khác, kể cả những ngành công nghiệp tiên tiến nhất. Một điều nữa là nhà nước cần học hỏi, với sự trợ giúp của thuế và chính sách công nghiệp, để trích xuất và phân phối lại hợp lý lợi nhuận độc quyền này. Và chỉ có một lối thoát duy nhất - kiểm soát từ bên dưới, từ chính người dân lao động, từ các ông trùm hành chính và kinh tế cũng như từ toàn bộ nền sản xuất. Nhân tiện, không ai gọi nền kinh tế Iraq là thuộc địa, mặc dù dầu mỏ là mặt hàng xuất khẩu chính của nước này. Na Uy cũng có một phần đáng kể xuất khẩu từ dầu mỏ. Liên quan chặt chẽ đến vấn đề này là vấn đề phụ thuộc tài chính của Nga vào phương Tây. Cô ấy chắc chắn đang phát triển. Tuy nhiên, hơn một nửa số nợ là do Liên Xô thực hiện. Điều này có nghĩa là, một lần nữa, chúng ta cần nói về việc tiếp tục chuyển động theo con đường do Liên Xô khởi xướng. Chúng ta hãy nhớ lại bao lần “phép màu kinh tế” Hàn Quốc được đưa ra làm ví dụ; không ai nói rằng đất nước này đang đi theo con đường thuộc địa, tuy nhiên, lại có khoản nợ nước ngoài hơn 100 tỷ USD, lại càng khó hơn về mặt tài chính. phụ thuộc vào phương Tây (chính xác hơn là trong trường hợp này, chúng ta sẽ nói về các nước G7). Đối với luận điểm về khả năng thống trị của các công ty độc quyền phương Tây ở Nga, tôi đã bày tỏ quan điểm về vấn đề này từ năm 1993. Bây giờ là năm 1998. Họ vẫn chưa nắm quyền. Ngược lại, chính phủ và tổng thống gọi điện cho họ, tìm kiếm nhà đầu tư nhưng họ không đến. Khối lượng đầu tư trực tiếp nước ngoài còn ít. Có những ví dụ riêng lẻ về sự phục tùng của các doanh nghiệp Nga đối với người nước ngoài; thực tế này từ lâu đã trở thành điển hình; các nước phát triển. Các doanh nghiệp Nhật Bản và châu Âu đang được thành lập ở Mỹ (bao gồm cả việc mua lại các doanh nghiệp Mỹ), và các doanh nghiệp Mỹ và Nhật Bản đang được thành lập ở châu Âu.

Cuối cùng một luận án quan tâm Tinh hoa Nga trong sự lệ thuộc thuộc địa của Nga vào phương Tây. Rõ ràng là nền tảng của giới tinh hoa Nga là giới tinh hoa kinh doanh. Họ là những ông chủ thực sự của đất nước. Và sự phát triển thuộc địa có ý nghĩa gì từ quan điểm về mối quan hệ giữa giới thượng lưu của chúng ta và của họ? Chỉ những gì giới thượng lưu của chúng ta nên làm chia sẻ của sư tử trao lợi nhuận của họ cho phương Tây. Chà, ai sẽ tự nguyện làm điều này?

Cách đây đúng 20 năm, cải cách ruộng đất bắt đầu được thực hiện trong khu vực. Đất đai của các trang trại tập thể và nhà nước được chia sẻ. Ngôi làng cuối cùng đã đạt được gì từ những thay đổi nhanh chóng như vậy?Nói về điều này vớithành viên Viện Hàn lâm Khoa học Tự nhiên Nga, nhà báo Volgograd và chuyên gia về quản lý đất đai Alexander VOROBYOV.

Tốt hơn là không có gì

- Alexander Vasilyevich, nhiều dân làng vẫn còn nhớ cuộc sống tập thể trang trại một cách đầm ấm. Tại sao họ sợ sở hữu tư nhân?

Không phải tài sản riêng hay việc thiếu tài sản đó mới đáng sợ. Thật đáng sợ khi hàng triệu ha đất canh tác, đồng cỏ, đồng cỏ khô bị bỏ hoang, cỏ dại mọc um tùm, không được canh tác. Điều này gần như đã xảy ra với chúng ta vào những năm 90, khi những hình thức quản lý cũ không còn hoạt động hiệu quả nữa và những hình thức quản lý mới mới được tạo ra.

Có lần tôi nghiên cứu lịch sử quan hệ đất đai ở nhiều quốc gia khác nhau hòa bình. Các trang trại tập thể với quyền sở hữu đất đai độc quyền của nhà nước chỉ tồn tại ở Liên Xô và Mông Cổ. Vì vậy, tuyên bố rằng trên thế giới không có gì tốt hơn các trang trại tập thể là vô nghĩa. Làng Nga ngày nay có đầy đủ dấu hiệu của sự đa dạng và cạnh tranh các hình thức khác nhau quản lý, sự "lai" bắt buộc của họ. Bản thân cuộc sống gợi ý cách hoạt động trên trái đất một cách hiệu quả và bền vững. Điều quan trọng là tạo ra một khuôn khổ pháp lý và quy định rõ ràng. Và đừng áp dụng những thí nghiệm man rợ như vậy vào ngôi làng như đã từng xảy ra trong suốt thế kỷ 20.

- Trong thời kỳ perestroika, những người nông dân đầu tiên đã xuất hiện. Không có gì ngăn cản họ làm việc? Alexander Vorobyov sinh năm 1949 tại Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Bắc Ossetia. Giáo sư Khoa Quản lý đất đai và Địa chính đất đai của VSAU, Tiến sĩ, Thành viên tương ứng của Viện Khoa học Tự nhiên Nga. Trong 17 năm, ông đã lãnh đạo cơ quan quản lý đất đai của khu vực và đứng đầu ủy ban về tài nguyên đất đai và quản lý đất đai. Tác giả của hơn 40 tài liệu nghiên cứu, 10 cuốn sách và tài liệu tham khảo. Nhà khảo sát đất đai danh dự của Liên bang Nga.

Dưới thời Yeltsin, mọi nông dân đều có quyền rời khỏi trang trại tập thể để tự tổ chức trang trại, lấy đất từ ​​quỹ tái phân phối. Có rất nhiều sự tò mò! Phải mất nhiều năm để trình độ hiểu biết pháp luật của phần lớn những người tham gia quan hệ đất đai chuyển từ con số 0, và để chính quyền bắt đầu cung cấp cho nông dân những cơ chế pháp lý phát triển tốt để quản lý đất đai.

Nhìn chung, có nhiều sai lầm nghiêm trọng về nguồn gốc của cải cách ruộng đất. Các luật được thông qua có tính chất tuyên bố, vì vậy chúng liên tục được điều chỉnh - một số luật khác bị bãi bỏ. Người nông dân đã phải chịu đựng rất nhiều! Nhưng điều quan trọng nhất đã đạt được - đất đai không còn tập trung vào một tay. Cô ấy không đến gặp những “ông trùm nông nghiệp trong bóng tối”, như trường hợp của một số vùng ở Nga.

- Người ta cho rằng nghề trồng trọt hay hình thức chăn nuôi quy mô nhỏ là bản chất đang chết dần. Điều gì sẽ thay thế nó? Và khi nào?

Đơn trang trại nông dân ngay cả khi người chủ có kiến ​​thức và người tài năng, không phải lúc nào cũng chứng minh được tính hiệu quả của chúng. Thông thường, thành công đạt được nhờ những người sản xuất đoàn kết thành các hiệp hội sơ cấp, hợp tác xã nông nghiệp, v.v., mở rộng mảnh đất của họ lên 1 nghìn ha trở lên. Không có ích gì khi trồng trọt trên 50 - 80 ha: chi phí sẽ không được đền bù. Cần thiết hình dạng khác nhau sự hợp tác của nông dân, việc thành lập các tổ hợp “liên trang trại”, quan hệ đối tác về công nghệ, hậu cần và bán hàng.

Trong hơn 50 năm qua (kể từ khi Khrushchev bắt đầu hợp nhất các trang trại tập thể và nhà nước, việc thanh lý các trang trại “không hứa hẹn” khu định cư) hơn một nghìn trang trại đã bị xóa khỏi bản đồ khu vực. Nhưng đất đai, các điều kiện vẫn còn! Trên cơ sở các trang trại như vậy, cần phải tạo ra các vùng trang trại nhỏ gọn mở rộng, hình thành quỹ đất từ ​​​​đất canh tác bị bỏ hoang, phục hồi cơ sở hạ tầng và khôi phục các khu định cư. Hơn nữa, có kinh nghiệm như vậy trong nước. TRONG khu vực miền trungỞ Nga, "trang trại gia đình" kiểu mới đã xuất hiện, nơi toàn bộ cơ sở hạ tầng được tạo ra từ đầu theo đúng nghĩa đen. Nông dân độc lập chọn nơi họ muốn xây dựng trang trại gia đình để canh tác tối ưu vùng đất xung quanh. Ở vùng Voronezh lân cận có một chương trình hỗ trợ và phát triển các khu định cư nhỏ. Cần phải học!

- Ở những khu vực như Ilovlinsky, Kalachevsky, Chernyshkovsky, v.v., có những vùng đất rộng lớn bị bỏ hoang. Chúng đã ngừng lưu hành do tình trạng hoang tàn quá mức. Làm thế nào để thu hút cư dân mới ở đó?

Những vùng đất mà bạn đang nói đến đã trở thành trung tâm của các công viên được bảo vệ thiên nhiên. Ở đây, với sự hỗ trợ của nhà nước, cần phát triển du lịch nông nghiệp, săn bắn và câu cá thể thao, chăn thả gia súc. Nghĩa là trả lại những vùng đất này để sử dụng cho mục đích kinh tế với công suất khác. Ở những nơi không có ích gì khi tham gia vào sản xuất cây trồng - vùng bán sa mạc ngoài sông Volga, sườn dốc của vùng Don - thì đáng để phát triển các loại hình canh tác thay thế cho sản xuất cây trồng.

Ngày nay, nhiều người bắt đầu hiểu rằng việc tiếp tục cải cách ruộng đất không chỉ là nói suông. Hơn nữa, nó vẫn chưa được thực hiện giấc mơ chính Peter Stolypin. Hơn một thế kỷ trước, ông viết: “Sản xuất nông nghiệp của chúng ta chưa thâm canh và không thể cạnh tranh nghiêm túc với các trung tâm sản xuất của thế giới”. Những năm cải cách quan hệ đất đai gần đây đã mang lại một số lạc quan. Và trước hết, vì người nông dân của chúng ta tài năng và ngoan cường khác thường nên không hề thua kém người Mỹ, người Hà Lan hay bất kỳ người nông dân nào khác.

Vào thời Khrushchev, khu vực của chúng tôi đã được Dmitry Polyansky, một thành viên Bộ Chính trị của Ủy ban Trung ương CPSU đến thăm. Trang trại bang Volgo-Don gần Kalach khi đó nổi tiếng vì những thành công của nó. Họ quyết định cho vị khách quý xem nó. Con đường đi qua các khu nhà gỗ của cư dân Volgograd. Polyansky nhìn rồi hỏi: "Đây là cái gì?" “Dachi,” họ trả lời anh ấy. "Của ai?" - theo sau câu hỏi. Những người hộ tống địa phương gợi ý: “Công nhân từ các doanh nghiệp hóa chất và các doanh nghiệp khác”. Vị khách quý trở về Volgograd đã gây ra thất bại thực sự và bị buộc tội chính quyền địa phương trong “sự say mê với thói quen tư sản.” Ông ta yêu cầu san bằng các ngôi nhà bằng máy ủi. Đúng là bản thân Nikita Khrushchev cũng như lãnh đạo Ủy ban khu vực Volgograd đều không ủng hộ hành động cực đoan như vậy. Sự tỉnh táo đã thắng thế.

Nước Nga, do lịch sử và yếu tố địa lý, nằm ở nơi giao thoa giữa phương Tây và phương Đông, chịu ảnh hưởng của nền văn minh phương Tây và phương Đông. Ảnh hưởng của phương Tây là Cơ đốc giáo và nền văn hóa dựa trên nó (chữ viết, hội họa, kiến ​​trúc, v.v.), chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa cá nhân, tôn trọng cá nhân. Ảnh hưởng của phương Đông là phương thức sản xuất châu Á (xưa), thần bí và tôn giáo phương Đông, sự phục tùng của cá nhân trước thị tộc, cộng đồng. Ở Nga, người ta có thể tìm thấy cả nguồn gốc phương Tây và phương Đông, nhưng chúng thường tách biệt nhau, đó là nguyên nhân dẫn đến những ý kiến ​​trái ngược nhau về vai trò của Nga trong quá trình văn minh toàn cầu (“Người phương Tây” và “Người Slavophile”, “người theo chủ nghĩa tự do” và “người làm đất” ”). Nhưng mọi người đều nhất trí rằng Nga được kêu gọi thúc đẩy đối thoại Tây-Đông và trên cơ sở đó phát triển các giá trị riêng kết hợp các tư tưởng của chủ nghĩa nhân văn, thái độ cẩn thận với thiên nhiên, một thế giới tự do, công bằng, an toàn, thiết thực, tinh thần cao đẹp. Khái niệm động lực xã hội tập trung sự chú ý vào phương hướng của các quá trình xã hội, vào “quỹ đạo” của chúng. Về vấn đề này, chúng ta có thể phân biệt các loại động lực xã hội theo chu kỳ, tuyến tính và xoắn ốc. Những thay đổi mang tính chu kỳ có thể xảy ra cả trong khuôn khổ một trạng thái định tính của xã hội (sự luân phiên thăng trầm, chuyển động “con lắc” của hệ thống xã hội) và trong quá trình hình thành lịch sử của hệ thống xã hội (xuất hiện, hưng thịnh và sụp đổ). Để đất nước chúng ta phát triển và củng cố thành công hơn nữa, để lựa chọn con đường phát triển đúng đắn, cần hết sức chú ý và tuân thủ những nguyên tắc, giá trị gần gũi và vốn có của người dân Nga. Nghĩa là, để giải quyết những mâu thuẫn xã hội, kinh tế, pháp lý đang diễn ra ở nước Nga ngày nay, cần phải tính đến truyền thống, đạo đức và nguyên tắc giá trị Người Nga vì “Không một quốc gia tự trọng nào có thể tồn tại nếu không có điều này, đặc biệt là một quốc gia như Nga với vai trò đã được xác định trong lịch sử và trách nhiệm mà đất nước chúng ta phải gánh chịu đối với cộng đồng thế giới.

Vị trí của Liên bang Nga trong cộng đồng thế giới hiện đại. Kể tên bản chất địa chính trị của những thách thức mà nước Nga phải đối mặt vào đầu thế kỷ 20 và 21. Nga đã đạt được những thành tựu và thất bại nào trên lĩnh vực này? chính sách đối ngoại bạn có thể chỉ ra

Với việc gia nhập trường quốc tế với tư cách là một quốc gia độc lập, Nga phải đối mặt với nhu cầu xác định vị trí của mình trong thế giới hiện đại. Đây là thành viên thường trực của Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc và chịu các trách nhiệm liên quan. Nga có một trong những tiềm năng hạt nhân lớn nhất thế giới, điều này cũng ảnh hưởng đến vị trí và vai trò của nước này trong cộng đồng thế giới.

Nga là quốc gia lớn nhất về lãnh thổ và là quốc gia đông dân thứ bảy trên thế giới. Nằm ở ngã tư châu Âu và châu Á, chiếm vị trí địa chính trị thuận lợi. Nga có trữ lượng tài nguyên thiên nhiên lớn và có tiềm năng khoa học kỹ thuật cao. Tất cả điều này xác định một cách khách quan vị trí có ảnh hưởng của nó trong thế giới hiện đại.

Không gian địa chính trị hậu Xô Viết- đặc khu trong hệ thống quan hệ quốc tế, được đặc trưng bởi tính di động, tính không hoàn thiện của các quá trình gây ra bởi sự kết hợp phức tạp giữa quốc gia và quốc gia. yếu tố khu vực. Việc thể chế hóa không gian địa chính trị mới này không hề dễ dàng, đôi khi mang tính chất mâu thuẫn.

Ban đầu, Cộng đồng các Quốc gia Độc lập (CIS) được nhiều chính trị gia xem như một thực thể tạm thời chứ không phải là cơ sở cho sự hội nhập mới. Mỗi quốc gia CIS đều tìm cách độc lập gia nhập cộng đồng thế giới, tìm kiếm các khoản vay của phương Tây và thu hút đầu tư nước ngoài vào nền kinh tế quốc gia. Đồng thời, trên mọi thứ không gian hậu Xô viết những mâu thuẫn, xung đột liên quan đến việc phân chia tài sản, nợ nần, việc rút quân, phân định rõ biên giới quốc gia, quyền sở hữu lãnh thổ… tăng lên gấp bội.

Sau sự sụp đổ của Liên Xô và Chiến tranh Lạnh kết thúc, giới lãnh đạo Nga đã tuyên bố lộ trình hướng tới thiết lập quan hệ đối tác và đồng minh với phương Tây và trước hết là với Hoa Kỳ. Tuy nhiên, người ta sớm nhận ra rằng lợi ích của Nga và các nước phương Tây không phải lúc nào cũng trùng khớp. An ninh của Nga bị ảnh hưởng bởi sự mở rộng của khối NATO về quân sự-chính trị về phía Đông, khả năng tiếp cận trực tiếp tới biên giới của CIS.

Trên con đường này, Nga đã đạt được những kết quả nhất định. Kể từ tháng 6 năm 1997, nước này thường xuyên tham gia các cuộc họp thường niên của G7 (nay là G8), các cường quốc hàng đầu thế giới điều phối chính sách của họ. Nga cũng trở thành thành viên của Hội đồng tư vấn Châu Âu tổ chức chính trị, điều phối hoạt động của các quốc gia châu Âu về các vấn đề nhân quyền, kinh tế, giải trừ quân bị, giáo dục, bảo tồn thiên nhiên, du lịch, v.v.

Theo các nhà phân tích và chuyên gia, giờ đây phần lớn sẽ phụ thuộc vào việc liệu Nga có thể giải quyết được các vấn đề nội bộ của mình hay không, chủ yếu là các vấn đề kinh tế. Chính nền kinh tế của đất nước ngày nay đang trở thành nhân tố then chốt trong chiến lược sinh tồn của quốc gia, chỉ số chính về hiệu quả của một đường hướng cụ thể trong chính trị thế giới.

Đặt nhiệm vụ làm suy yếu Liên Xô là kẻ thù số 1, Mỹ đồng thời lo ngại sự hỗn loạn ở một đất nước rộng lớn, hơn nữa lại tràn ngập vũ khí hạt nhân. Áp lực của phương Tây là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của Liên Xô, nhưng không phải là nguyên nhân chính và mang tính quyết định. Chúng ta hãy thừa nhận rằng chỉ có một quốc gia yếu kém mới có thể bị tiêu diệt từ bên ngoài. Suy cho cùng, khi người dân hài lòng với cuộc sống của mình thì dù cơ quan tình báo nước ngoài có làm gì, họ cũng sẽ không thể gây bất ổn cho tình hình trong nước. Sự sụp đổ của Liên Xô là do mâu thuẫn nội tại, và không phải áp lực bên ngoài.

Toàn cầu đối đầu quân sự-chính trị hai khối trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh quyết định toàn bộ sự phát triển của thế giới sau năm 1945. Sau một cuộc bút chiến tuyên truyền ngắn, “Chiến tranh Lạnh” nhanh chóng mang tính chất đối đầu quân sự – chính trị gay gắt giữa Liên Xô và Mỹ và đánh dấu sự khởi đầu của cuộc chiến một cuộc chạy đua vũ trang chưa từng có trong lịch sử thế giới về quy mô và sự hình thành của hai khối chính trị - quân sự. Cuộc chạy đua vũ trang bắt đầu với “khả năng xuất phát” khác nhau của Liên Xô và Mỹ.

Kinh tế và hậu quả xã hội mà Chiến tranh Lạnh gây ra ở Liên Xô và Hoa Kỳ. Theo quan điểm của chúng tôi, một ý tưởng thực tế ít nhiều về quy mô chi tiêu quân sự thực sự của Liên Xô trong Chiến tranh Lạnh có thể được đưa ra bằng các tính toán của Viện Nghiên cứu Chiến lược Quốc tế ở London, cơ quan đã đánh giá chi tiêu quân sự của Liên Xô vào cuối thời kỳ Chiến tranh Lạnh. những năm 1980. với số tiền là 17,6% tổng sản phẩm quốc dân.

Sự phát triển quá mức của tổ hợp công nghiệp quân sự Liên Xô đã góp phần củng cố vào cuối những năm 70. sự lạc hậu chung về kinh tế của Liên Xô, dẫn đến sự suy giảm về chất lượng tiềm năng kỹ thuật quân sự của Liên Xô, từ đó dẫn đến sự suy yếu vị thế quốc tế của Liên Xô. Độ trễ kinh tế có tác động tiêu cực đến sự phát triển kinh tế xã hội nội bộ của Liên Xô và các đồng minh.

Trong thời kỳ perestroika, giới lãnh đạo Liên Xô, sau khi cố gắng áp dụng các phương pháp truyền thống nhằm nâng cao hiệu quả của nền kinh tế (“chiến lược tăng tốc”), đã đi đến kết luận rằng việc đạt được trình độ kinh tế và kỹ thuật thế giới là không thể nếu không hội nhập vào Nền kinh tế thế giới, đến lượt nó, không chỉ đòi hỏi sự thay đổi căn bản về hình thức kinh tế mà còn đòi hỏi sự thay đổi trong toàn bộ hệ thống chính trị - nhà nước của Liên Xô. Perestroika không thể thực hiện được nếu không phi quân sự hóa nền kinh tế và đời sống chính trị - xã hội, không giải phóng đất nước khỏi gánh nặng chi tiêu quân sự khổng lồ nhằm duy trì cuộc đối đầu toàn cầu với Hoa Kỳ và các đồng minh. Chính sách tư duy mới mà lãnh đạo Liên Xô tuyên bố và cố gắng thực hiện trong những năm 1987-1991 là một nỗ lực nhằm bảo tồn Liên Xô như một cường quốc thế giới, có tính đến thực tế chính trị mới. Điều này chỉ có thể thực hiện được với sự tái cơ cấu toàn cầu của toàn bộ hệ thống quan hệ quốc tế, trong đó tất cả các quốc gia phải được đảm bảo an ninh và kinh tế tự do và tự do. phát triển chính trị. Việc tái cấu trúc toàn bộ hệ thống quan hệ quốc tế trên cơ sở tư duy mới đã không diễn ra. Một trong những lý do chính cho điều này là sự sụp đổ của Liên Xô. Nền kinh tế Liên Xô đóng cửa vì phương Tây không cho hàng hóa Liên Xô lên kệ, Liên Xô bị phong tỏa. Đây là vai trò của phương Tây trong sự sụp đổ của Liên Xô. Bằng cách ủng hộ Hoa Kỳ, Châu Âu muốn thoát khỏi chủ nghĩa cộng sản. Liên Xô sụp đổ và không còn thế giới lưỡng cực nữa mà trở thành thế giới đa cực.

Phó Viện trưởng Viện Toán ứng dụng phục vụ công tác khoa học, Tiến sĩ Khoa học Vật lý và Toán học, Giáo sư, Georgy Malinetsky vài năm trước, ông đã phát biểu trong một cuộc phỏng vấn với tờ báo Izvestia về những dự báo của mình cơ quan khoa học theo triển vọng của Liên bang Nga đến năm 2030.

"Trong viện của chúng tôi, dựa trên lý thuyết động thông tin, một dự báo địa chính trị đã được đưa ra cho Nga vào năm 2030. Nếu mọi thứ tiếp tục như hiện tại, theo kịch bản quán tính, thì ngay cả khi không có sự can thiệp từ bên ngoài, Nga rất có thể sẽ tan rã thành các vùng ảnh hưởng của các nền văn minh khác. Viễn Đông chia cắt giữa Trung Quốc và Nhật Bản. Kamchatka, Chukotka và Siberia sẽ tới Mỹ. Một vùng đất Hồi giáo và một thực thể Tây Bắc sẽ xuất hiện ở phần châu Âu. Điều này phù hợp với dự báo của CIA, nơi Nga được coi là khu vực khủng hoảng và bất ổn. Một số nhà nghiên cứu Mỹ dự đoán sự sụp đổ của Nga thành 5-8 bang trong vòng 10-15 năm tới. Việc mất hoạt động quan trọng của một bộ phận đáng kể dân số là một thông số quan trọng của kịch bản này. Một lựa chọn khác là tự tổ chức ở cấp độ ưu tú các nước cộng hòa hậu Xô Viết và hiểu biết về sự cần thiết của một sự đoàn kết chặt chẽ, nêu bật lĩnh vực trách nhiệm chung. Có bạn gần có thù xa là điều đương nhiên chứ không phải ngược lại. Một liên minh liên bang mới xung quanh nước Nga có thể xuất hiện. Trong một kịch bản khác, việc tự tổ chức từ bên dưới sẽ xảy ra nhưng khó quản lý do có nhiều yếu tố phát sinh. bất ổn xã hội. Không thể loại trừ sự thay đổi khắc nghiệt của giới tinh hoa và những biến động cách mạng. Nếu bạn nỗ lực hơn nữa, bạn có thể khôi phục lại sự thống nhất lịch sử trong không gian Á-Âu - người Liên Xô với một kiểu sắp xếp cuộc sống vẫn được mong muốn. Điều này được chứng minh qua các cuộc khảo sát của các nhà xã hội học Đức: các chính trị gia không được ưa chuộng nhất trong thế kỷ qua ở Nga là Yeltsin và Gorbachev, và nổi tiếng nhất là Putin, điều này là bình thường đối với nhà lãnh đạo hiện tại là Stalin và Brezhnev”, chuyên gia lưu ý.

Liệu những dự đoán có trở thành hiện thực? Con đường phát triển nào đang diễn ra trong không gian hậu Xô Viết?

Sandra Novikova, nhà báo và blogger:

Tôi nghi ngờ những kiểu dự đoán này. Thực tế là mọi người đều biết rằng Nga một lần nữa phải trở thành một trong những trung tâm quyền lực thế giới - nếu không nước này sẽ bị chia rẽ giữa các trung tâm quyền lực khác. Đây là tình trạng, đây là tình huống: Nga chỉ có thể tồn tại như một đế chế.

Một người yêu nước làm gì trong tình huống này? Ông kiên trì, không mất lòng và không bỏ cuộc, bằng hết sức lực và khả năng của mình, làm việc trong lĩnh vực khôi phục trung tâm quyền lực của Nga - Liên minh Á-Âu. Và, tất nhiên, anh ấy lại cố gắng hết sức và khả năng của mình để giúp đỡ chính quyền - xét cho cùng, chính quyền ở Nga hiện đang nỗ lực khôi phục, thống nhất, hồi sinh thế giới Nga.

Kẻ thù sẽ làm gì? Và kẻ thù sẽ đặt nan hoa vào bánh xe bằng mọi cách có thể - chẳng hạn như tung ra đủ loại dự đoán u ám. Chúng cần thiết để gieo rắc nỗi sợ hãi, sự thờ ơ, tuyệt vọng, hoài nghi vào tương lai trong tâm hồn con người và cuối cùng, biến một lời dự đoán đơn giản u ám thành một lời dự đoán tự ứng nghiệm.

Lời tiên tri tự ứng nghiệm là “một lời tiên đoán có vẻ đúng nhưng thực tế không phải vậy, có thể ảnh hưởng đáng kể đến hành vi của con người theo cách mà chính những hành động tiếp theo của họ sẽ dẫn đến sự ứng nghiệm của lời tiên đoán…”.

Đó là lý do tại sao tôi thích những dự đoán tích cực hơn, truyền cho mọi người sự lạc quan và đưa ra thái độ hướng tới lòng tốt, tình yêu, niềm vui và nói chung là một tương lai tươi sáng. Tuy nhiên, một lời tiên tri tích cực không nên giống như truyện cổ tích đẹp với tông màu hồng, nhưng ngược lại, phải dựa trên những sự kiện lịch sử cụ thể.

Andrey Kuprikov, nhà khoa học chính trị, đồng chủ tịch của Volgograd văn phòng khu vực"Kinh doanh nước Nga":

Sự sụp đổ của Nga được loại trừ, đã có hiệu lực định luật vật lý khi lực ly tâm được thay thế bằng lực hướng tâm. Thời kỳ sụp đổ kết thúc vào năm 1999 với sự ra đi của Yeltsin. Mỹ và EU đang suy yếu và không còn khả năng thực hiện kế hoạch quy mô lớn như vậy, trong khi Trung Quốc thích bành trướng âm thầm thì đây lại là một thế giới quan khác. Nhiều khả năng chúng ta sẽ chứng kiến ​​sự hình thành các trung tâm ảnh hưởng mới với sự tham gia của Belarus, Kazakhstan và Nga, và rất có thể Ukraine cũng sẽ tham gia. Trung Quốc sẽ vẫn là một tầng lớp độc lập, nhưng sẽ tăng cường ảnh hưởng trong khu vực.

Nước Nga giữa thế kỷ 19 (1825-1855) Nhóm tác giả

Nga nên đi theo con đường nào?

Nga nên đi theo con đường nào?

Trong những năm 30-40 của thế kỷ 19, những cuộc tranh luận về con đường phát triển đất nước vẫn không hề lắng xuống trong xã hội Nga. Đến giữa thế kỷ này, các hướng tư tưởng xã hội chính đã được hình thành, dựa trên nhu cầu chuyển đổi trong nhà nước: những người theo chủ nghĩa Slav, người phương Tây và những người cách mạng.

chủ nghĩa Slavơ- phong trào xã hội những năm 1840-1860. Thế kỷ 19, bảo vệ ý tưởng về bản sắc dân tộc Nga.

Những người sáng lập chủ nghĩa Slavophilism được coi là A.S. Khomykov và I.V. Kireyevsky. Vòng tròn Slavophile cũng bao gồm P.V. Kireevsky, K.S. Akskov, I.S. Akskov, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev, D.A. Valuev, V.A. Panov, F.V. Chizhov, A.N. Popov và những người khác. Vòng tròn Slavophile nổi lên sau khi thảo luận về một bài báo viết tay của A.S. Khomykov “Về cũ và mới”. Nó đã trở thành một loại tuyên ngôn của những người Slavophile. I.V. Kireevsky đáp lại bài phát biểu này bằng bài báo của mình “Đáp lại A.S. Khomykov." Những ý tưởng do Khomykov và Kireevsky trình bày đã nhận được sự ủng hộ, và ngay sau đó, vào mùa đông năm 1839, một nhóm người Slavophile đã được thành lập ở Moscow.

Những người theo chủ nghĩa Slavơ tin rằng sự phát triển của nước Nga chỉ có thể thực hiện được theo một con đường khác với con đường của châu Âu. Họ nhìn thấy sự độc đáo của nước Nga trong cơ cấu cộng đồng của làng xã và trong Chính thống giáo, theo quan điểm của họ, đó là Cơ đốc giáo chân chính. Người Nga, không giống như người phương Tây, không bị nhiễm chủ nghĩa cá nhân và tính hám lợi. Trong tương lai, nước Nga sẽ hiện thực hóa lý tưởng về một xã hội dựa trên tình đoàn kết và tình huynh đệ Kitô giáo. Để đạt được lý tưởng này, cần phải khôi phục, trên cơ sở Chính thống giáo, sự thống nhất văn hóa và xã hội của người dân Nga, vốn đã bị phá vỡ bởi những cải cách của Peter I, và đưa nước Nga trở lại con đường phát triển ban đầu.

Những người đam mê Slav kêu gọi giới trí thức đến gần hơn với người dân và nghiên cứu ngôn ngữ cũng như văn hóa của họ. Những người theo chủ nghĩa Slavơ đã lý tưởng hóa nước Nga thời tiền Petrine, nói về chế độ phụ hệ của nước này, sự đoàn kết giữa nhà vua và người dân. Nhưng đồng thời, họ cũng cho rằng cần phải phát triển thương mại và công nghiệp, xây dựng đường sắt, sử dụng máy móc, mở lọ.

Vài lần một tuần, những người Slavophile tụ tập và tranh luận với nhau và với người phương Tây. Dần dần, những người Slavophile bắt đầu chuyển sang tuyên truyền rộng rãi ý tưởng của họ trong xã hội. Các bài báo về chủ nghĩa Slavophile bắt đầu xuất hiện trên tạp chí “Moskvityanin”, do M.P. Pogodin, giáo sư lịch sử tại Đại học Moscow. Ngoài ra, tổ chức này còn cố gắng xuất bản hàng năm “Bộ sưu tập Moscow” với các bài báo viết theo tinh thần Slavophile. Nhưng sau khi phát hành số đầu tiên, Bộ sưu tập Moscow Moscow đã bị cấm vì cơ quan kiểm duyệt đã nhìn thấy những ý tưởng chống chính phủ nguy hiểm trong các bài báo của nó. Năm 1856, tạp chí Slavophile “Cuộc hội thoại tiếng Nga” bắt đầu được xuất bản dưới sự biên tập của

A.I. Koshelev, người cũng thúc đẩy ý tưởng của những người theo chủ nghĩa Slav.

Hoạt động của những người Slavophile trong quá trình chuẩn bị cải cách nông dân đã nhận được sự công nhận của công chúng. Samarin, Koshelev, Cherkassky nằm trong số những nhân vật chuẩn bị cho cuộc cải cách nông dân. Họ đề nghị cung cấp đất cho cộng đồng nông dân để lấy tiền chuộc. Thật không may, những người sáng lập vòng tròn đã không còn sống để nhìn thấy khoảnh khắc này. I.V. Kireevsky mất năm 1856 và A.S. Khomykov và K.S. Akskov - vào năm 1860. Sau khi họ qua đời, hoạt động của nhóm Slavophile bắt đầu giảm dần và vào năm 1864, nó tan rã.

Nhà ngữ văn V.I. Dal và nhà viết kịch A.N. Ostrovsky, nhà thơ A.A. Grigoriev, F.I. Tyutchev và những người khác trong hiệp 2. thế kỷ 19 Ý tưởng của những người Slavophile được phát triển trong “pochvennichestvo” và trong tư tưởng bảo thủ của Nga. I.V.

KHOMYAKOV Alexey Stepanovich (01/05/1804–23/09/1860) - nhà thơ, triết gia Slavophile, một trong những người sáng lập chủ nghĩa Slavophile.

BẰNG. Khomykov sinh ra ở Matxcơva. Khomykovs thuộc về cổ xưa gia đình quý tộc. Họ này lần đầu tiên được nhắc đến ở phần đầu. thế kỷ 16 Gia đình Khomykov có mối quan hệ chặt chẽ với nhiều đại diện thuộc tầng lớp cao nhất của giới quý tộc.

Alexey đã ổn giáo dục tại nhà, điều này cho phép anh sau đó vào khoa toán của Đại học Moscow và nhận bằng Tiến sĩ.

Thời trẻ, Khomykov thể hiện tính cách quyết đoán và khao khát thành tích. Năm 1821, ông tìm cách trốn sang Hy Lạp để tham gia cuộc nổi dậy chống ách thống trị của Thổ Nhĩ Kỳ. Năm 1822, Khomykov, trước sự nài nỉ của cha mẹ, đã gia nhập phục vụ trong trung đoàn cuirassier Astrakhan. Nhưng kỷ luật quân sự xa lạ với bản chất sáng tạo của ông, và ông sớm từ chức. Cho đến năm 1826, ông sống ở Paris, nơi ông vẽ và viết bi kịch “Ermak”. Anh ấy đã đến Ý và các nước Đông Âu, nơi anh ấy cảm nhận được sự thống nhất của thế giới Slav.

Từ nước ngoài trở về, ông lao vào đời sống văn học Mátxcơva. Vào những năm 1830. Khomykov trở thành nhà thơ nổi tiếng và nhà viết kịch. Trong con. thập niên 1830 ông bắt đầu viết các tác phẩm về thần học, triết học, lịch sử và trở thành nhà lý thuyết chính của chủ nghĩa Slavophile. Bài báo viết tay “Về cái cũ và cái mới” của ông được coi là một loại tuyên ngôn của những người theo chủ nghĩa Slavophile.

Vào những năm 1840–1850. Alexey Stepanovich đã tích cực tuyên truyền giáo lý mới, bảo vệ ý tưởng về sự phát triển ban đầu của nước Nga và khẳng định tầm quan trọng đặc biệt của Chính thống giáo là hướng đi thực sự duy nhất trong Cơ đốc giáo. Khomykov tin rằng Chính thống giáo thông qua Nga có thể dẫn đến việc tái cấu trúc toàn bộ nền văn hóa thế giới trên cơ sở Cơ đốc giáo chân chính. Khomykov là người đầu tiên hình thành khái niệm “hòa giải” - sự hiệp nhất của các tín hữu dựa trên tình yêu dành cho Thiên Chúa và lẫn nhau. Ông nhìn thấy một biểu hiện khác của sự hòa giải trong cộng đồng người Nga, nơi những người nông dân cùng nhau xây dựng cuộc sống. Sau đó, khái niệm “hòa giải” đã trở thành một trong những nền tảng của tư tưởng triết học Nga. Dựa trên những lời dạy của mình, Khomykov đã tạo ra một khái niệm ban đầu về lịch sử các nền văn minh thế giới.

BẰNG. Khomykov đã tích cực tham gia vào việc phát triển tài sản của riêng mình. Anh ta chuyển nông nô của mình sang làm thuê. Sự giàu có của nông dân Khomykov đã tăng lên. thu nhập riêng. Khomykov đã tổ chức một số nhà máy nhỏ và tham gia phát minh. Ông nảy ra ý tưởng về súng tầm xa, động cơ hơi nước mà ông gọi là “Moskovka” và công nghệ sản xuất đường nguyên bản. Khomykov đã chữa trị cho nông dân bằng các loại thuốc vi lượng đồng căn do chính ông phát triển.

BẰNG. Khomykov là người ủng hộ việc giải phóng nông nô. Trong hiệp 2. thập niên 50 ông đưa ra các đề xuất liên quan đến việc chuẩn bị cải cách nông dân, bí mật tư vấn cho những người cùng chí hướng với mình - Samarin, Cherkassky và Koshelev, những người làm việc trong các ủy ban tỉnh về câu hỏi nông dân. Khomykov không còn sống để chứng kiến ​​ngày bãi bỏ chế độ nông nô. Vào tháng 9 năm 1860, ông chết vì bệnh tả, lây nhiễm từ những người nông dân mà ông chữa trị. Ông được chôn cất tại Moscow trong Tu viện St. Daniel. I.V.

KIREEVSKY Ivan Vasilyevich (22/03/1806–06/11/1856) - nhà phê bình văn học, triết gia, một trong những nhà tư tưởng của chủ nghĩa Slavophilism.

I.V. Kireyevsky sinh ra ở Moscow trong một gia đình quý tộc lâu đời. Năm 1812, cha của Kireevsky đã tặng tài sản riêng của mình cho bệnh viện. Trong khi chăm sóc người bệnh, ông mắc bệnh thương hàn và qua đời. Mọi lo lắng về việc nuôi dạy cậu bé Ivan 6 tuổi, anh trai Peter và chị gái Maria đều đổ lên vai mẹ của họ, Avdotya Petrovna. Năm 1813, bà mời chú mình, nhà thơ V.A. Zhukovsky, để trở thành người cố vấn cho những đứa con nhỏ của mình. Dưới ảnh hưởng của Zhukovsky, Ivan Kireevsky đã chọn hoạt động văn học làm công việc chính của đời mình.

Ông nhận được một nền giáo dục xuất sắc ở quê nhà và bổ sung nó bằng cách tham dự các bài giảng tại Đại học Moscow và học tập với các giáo sư. Kireevsky đỗ đại học kỳ thi cuối kỳ và năm 1824, ông vào phục vụ tại Cục Lưu trữ Bộ Ngoại giao. Chẳng bao lâu sau, anh bước vào vòng tròn của “lyubomudrov”, bao gồm những chàng trai trẻ có học thức, những người mơ ước tạo ra một nền triết học nguyên bản của Nga. Năm 1828 I.V. Kireevsky xuất bản bài báo phê bình văn học đầu tiên của mình, “Đôi điều về tính cách thơ Pushkin”. Năm 1830, Kireevsky ở Đức nghe các bài giảng của các triết gia Đức G. Hegel, F. Schelling và những người khác.

Trở về Nga, ông thành lập tạp chí “Châu Âu”, xung quanh đó những nhà văn giỏi nhất ở Nga ngay lập tức đoàn kết lại. Chẳng bao lâu sau Nicholas I đã cấm xuất bản: ông coi các bài báo của nó là tuyên truyền hiến pháp. Lệnh cấm tạp chí trở thành một thử thách khó khăn đối với Kireyevsky. Trong chín năm, ông không viết một bài báo nào và chỉ nghiên cứu triết học. Là một nhà tư tưởng Chính thống giáo, ông đã tạo ra “triết học về tâm hồn tin tưởng”. Kireevsky tin rằng nước Nga đang đi theo một con đường đặc biệt do Chính thống giáo xác định.

Đối với các hoạt động văn học và xã hội tích cực của I.V. Kireevsky chỉ trở lại vào năm 1839. Cùng với A.S. Khomykov, ông trở thành người sáng lập chủ nghĩa Slavophil. Kireevsky coi nhiệm vụ của triết học Nga nguyên thủy là làm lại “nền giáo dục châu Âu” theo tinh thần Chính thống giáo. Anh đưa ra ý tưởng về một “người lý tưởng” có tâm trí, niềm tin và cảm xúc hòa hợp với nhau để có thể hòa nhập với thực tế. Kireyevsky tin rằng ở phương Tây, tinh thần và tư duy tách biệt đến mức không thể đạt được sự hòa hợp giữa chúng. Theo ông, người dân Nga có đặc điểm là có tư duy đặc biệt và điều này có thể trở thành nền tảng của một xã hội lý tưởng. Trong hiệp 2. 40 - bắt đầu thập niên 50 thế kỷ 19 Kireevsky đã dành nhiều thời gian ở Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermecca, nói chuyện với trưởng lão Optina Macarius và nghiên cứu văn học giáo phụ. TRONG những năm gần đây trong suốt cuộc đời của mình, ông đã tham gia vào việc dịch thuật và xuất bản các tác phẩm của các thánh cha Nhà thờ Chính thống. Kireyevsky được chôn cất tại Optina Pustyn. I.V.

KIREEVSKY Pyotr Vasilyevich (11/02/1808–25/10/1856) - Người Slavophile, nhà sưu tầm văn hóa dân gian Nga, anh trai của I.V. Kireevsky.

P.V. Kireyevsky sinh ra trong một gia đình quý tộc giàu có. Peter mất cha sớm, người chết vì bệnh sốt phát ban vào năm 1812. Mẹ Avdotya Petrovna và chú của bà, nhà thơ Vasily Andreevich Zhukovsky, người có ảnh hưởng lớn đến hai anh em Peter và Ivan, đã chăm sóc nuôi dạy bọn trẻ.

Năm 1822, gia đình Kireevsky chuyển đến Moscow. Peter và Ivan nhận thấy mình đang ở trong một bầu không khí tìm kiếm văn học và triết học đặc trưng của bộ phận có học thức trong xã hội quý tộc. Hai anh em bước vào vòng tròn của “lyubomudrov”, nghiên cứu tư tưởng triết học châu Âu và mơ ước tạo ra một nền triết học nguyên bản của Nga.

Trong con. 20 tuổi Pyotr Kireevsky sang Đức du học vào năm Đại học Munich. Năm 1831, sau khi trở về Nga, ông tham gia phục vụ tại kho lưu trữ chính của Trường Cao đẳng Ngoại giao. Sau đó, ông bắt đầu sưu tầm các bài hát dân ca và truyện cổ tích Nga. Ông đã thu hút được nhiều nhà khoa học và nhà văn Nga đến với việc này. Sau khi ông qua đời, một tuyển tập các ca khúc dân ca đã được P.A. Bessonov. Ấn phẩm này vẫn giữ được giá trị khoa học và văn hóa cho đến ngày nay.

Kireyevsky là một trong những người Slavophile đầu tiên. Trở lại hiệp 1. 30 tuổi ông bảo vệ các quan điểm, nhiều quan điểm sau này đã hình thành nên cơ sở của cái gọi là. hướng Mátxcơva. Dưới ảnh hưởng của ông, anh trai Ivan của ông chuyển sang các vị trí Slavophile. Sau đó, P. Kireevsky luôn ở trong “cái bóng” của anh trai mình. Chia sẻ tất cả các quy định chính của lời dạy Slavophile về con đường phát triển đặc biệt của nước Nga, ông là người ủng hộ việc xóa bỏ chế độ nông nô, nhấn mạnh rằng cải cách nông dân phải trở thành một phần trong các biện pháp tái thiết nước Nga. I.V.

AKSAKOV Konstantin Sergeevich (10/04/1817–19/12/1860) - nhà phê bình văn học, nhà ngữ văn, một trong những nhân vật nổi bật của những người Slavophiles.

K.S. Akskov là con trai cả của nhà văn S.T. Akskov, anh trai của I.S. Aksakova. Năm 1832, K Akskov vào khoa văn của Đại học Mátxcơva và sau khi tốt nghiệp đã nhận được danh hiệu ứng cử viên văn học và cấp bậc quan chức lớp 10. Akskov không bị thu hút bởi dịch vụ công; ông thích báo chí và phê bình văn học hơn.

Lúc đầu 40 tuổi dưới ảnh hưởng của A.S. Khomykov và I.V. Kireyevsky trở thành một người Slavophile. Năm 1847, ông bảo vệ luận án thạc sĩ về hoạt động văn học MV Lomonosov.

Trong số những người Slavophile K.S. Akskov được coi là người có thẩm quyền trong lĩnh vực ngôn ngữ Nga, văn học và lịch sử Nga cổ đại. Trong con. 40 - bắt đầu thập niên 50 thế kỷ 19 ông đã xuất bản một số bài báo về lịch sử Nga, trong đó ông thách thức “lý thuyết về đời sống bộ lạc” của S.M. Solovyova. Akskov lập luận rằng lịch sử nước Nga cổ đại không nên được coi là một đấu trường đấu tranh giữa các nguyên tắc “bộ lạc” và “nhà nước”, mà là sự kết hợp giữa “đất đai” và “nhà nước”, tồn tại cho đến khi có những cải cách của Peter I. Akskov tin rằng Sau những cải cách của Peter, “nhà nước” đã chia tay “đất đai” và phản bội nó. Ông tin rằng sự hồi sinh bản sắc Nga sẽ sớm bắt đầu. Akskov coi cộng đồng nông dân là nền tảng của “đất đai” mà nhà nước Chính thống giáo phải dựa vào. Lý thuyết “đất đai và nhà nước” của K.S. Akskov, đã trở thành một biểu hiện của quan điểm Slavophile về lịch sử Nga.

Trong hiệp 2. thập niên 50 Akskov tích cực tham gia chuẩn bị cải cách nông dân. Năm 1855, ông đệ trình lên Hoàng đế Alexander II một công hàm “Về tình hình nội bộ nước Nga”, trong đó ông đề nghị triệu tập Zemsky Sobor và xây dựng tầm nhìn của ông về mối quan hệ giữa chính phủ và xã hội: “Sức mạnh quyền lực của nhà vua là sức mạnh của dư luận đối với nhân dân”. Trong công hàm, ông bày tỏ quan điểm người Nga không quan tâm đến chính trị và sẽ không bao giờ giơ tay phản đối. quyền lực nhà nước. Bức thư vẫn không được nhà chức trách quan tâm đúng mức.

Trên tờ báo "Molva" do Akskov bí mật biên tập, ông đã đăng những bài viết tâm huyết của mình. Trong thời kỳ Đại cải cách, chúng được gửi đến những người dân, nông dân và giới quý tộc coi thường mọi thứ của Nga. Đối với bài viết “Công chúng là nhân dân. Kinh nghiệm về từ đồng nghĩa”, biên tập viên chính thức của “Rumor” bị khiển trách. Akskov viết: “Trong công chúng có vàng trong đất, trong dân có vàng trong đất”. Chẳng bao lâu sau, tờ báo đã bị chính phủ đóng cửa vì Akskov nổi tiếng là người không đáng tin cậy trong giới cầm quyền.

Năm 1859, cha của Akskov, người mà ông rất yêu quý, qua đời. Cái chết này đã khiến Konstantin Sergeevich hoàn toàn bị tê liệt. Trong một năm, ông từ một người đàn ông khỏe mạnh khỏe mạnh đã trở thành một ông già còng lưng. Gia đình khuyên anh nên ra nước ngoài chữa trị nhưng việc điều trị không có kết quả. Ngày 19 tháng 12 năm 1860 K.S. Akskov qua đời trên hòn đảo Zante hoang vắng của Hy Lạp do tiêu thụ đột ngột và nhất thời. Ông được chôn cất tại Tu viện Simonov ở Moscow. tôi. tôi

AKSAKOV Ivan Sergeevich (26 tháng 9 năm 1823 - 27 tháng 1 năm 1886) - nhà báo, nhà báo, người Slavophile.

LÀ. Aksakova - con trai út nhà văn S.T. Akskov, anh trai của K.S. Aksakova. Năm 1838–1842 Ivan học tại Trường Luật Hoàng gia, sau đó cho đến năm 1851, ông giữ chức vụ quan chức của phòng (hình sự) thứ 6 của Thượng viện, sau đó chuyển đến Phòng Hình sự Kaluga, sau đó đến Bộ Nội vụ. Ngoài công việc phục vụ, ông còn tham gia hoạt động văn học. Sau khi giải nghệ, I.S. Akskov, dưới ảnh hưởng của anh trai mình, đã gia nhập vòng tròn của những người Slavophile ở Moscow. Sau cái chết của cha mình Sergei Timofeevich và anh trai Konstantin, Akskov cảm thấy mình là người duy nhất tiếp nối công việc của những người Slavophile. Năm 1852 I.S. Akskov chuẩn bị xuất bản “Bộ sưu tập Moscow” với các bài viết của A.S. Khomykova, I.V. Kireyevsky và những nhân vật khác của vòng tròn Slavophile. Ông phê phán nước Nga quan liêu kiêu ngạo và nhìn thấy tương lai trong cuộc sống zemstvo của những người có đạo đức. Cơ quan kiểm duyệt đã cấm sưu tập và bản thân Akskov cũng bị tước quyền chỉnh sửa bất kỳ ấn phẩm nào trong một thời gian dài.

Trong Chiến tranh Krym 1853–1856. Akskov gia nhập lực lượng dân quân Matxcơva, nhưng đội của ông chưa bao giờ tham gia chiến sự. Năm 1858, Akskov quay trở lại hoạt động văn học và trở thành biên tập viên không chính thức của tạp chí Hội thoại Nga của người Slavophile. Năm 1861–1865 xuất bản tờ báo "Ngày" vào năm 1867–1868. - tờ báo “Moscow”, trên các trang mà ông bảo vệ đức tin Chính thống giáo và ý tưởng về quốc tịch Nga, đã chỉ trích phương Tây và bộ máy quan liêu của St. Vì sự thẳng thắn và gay gắt trong những nhận định của mình, tờ báo Moscow đã bị đóng cửa theo lệnh cá nhân của Alexander II.

Năm 1866, Akskov kết hôn với Anna Fedorovna Tyutcheva, con gái của nhà thơ F.I. Tyutcheva.

Năm 1872–1874 Akskov đứng đầu Hiệp hội những người yêu văn học Nga, và năm 1875 trở thành chủ tịch Ủy ban Slav ở Moscow. Akskov đặc biệt đã đóng góp rất nhiều cho thế giới Slav trong Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877–1878. Ông tập hợp và cử các đội tình nguyện đến Balkan, giám sát việc thu tiền, mua và giao vũ khí, đồng phục và thiết bị cho các đội dân quân Bulgaria. Akskov đã trở nên cực kỳ nổi tiếng và được tôn trọng ở người Slav vùng Balkan. Trong Đại hội Berlin năm 1878, Akskov đã có một bài phát biểu trong đó ông gọi việc Nga đồng ý chia cắt Bulgaria là một sự phản bội. (Một phần lãnh thổ của Bulgaria đã thuộc về Thổ Nhĩ Kỳ.) Một trong những con phố trung tâm của thủ đô Bulgaria, Sofia, vẫn mang tên ông cho đến ngày nay.

Vào những năm 1880. LÀ. Akskov bắt đầu xuất bản tờ báo "Rus", tờ báo bảo vệ Chính thống giáo và chỉ trích người phương Tây và những người theo chủ nghĩa hư vô. Akskov đột ngột qua đời ở Moscow. I.V.

SAMARIN Yury Fedorovich (21/04/1819–19/03/1876) - chính khách, triết gia, một trong những nhà tư tưởng của chủ nghĩa Slavophile.

Sinh ra ở St. Petersburg trong một gia đình quý tộc gần triều đình. Cha của anh, F.V. Samarin, một người tham gia các cuộc chiến tranh chống Napoléon, giữ chức vụ trong triều đình dưới thời Thái hậu Maria Feodorovna.

Yury được học tại nhà và vào mùa thu năm 1834, ông vào khoa văn học của Đại học Moscow. Năm 1844, ông bảo vệ thành công luận án thạc sĩ “Stefan Yavorsky và Feofan Prokopovich với tư cách là nhà thuyết giáo”. Cùng lúc đó, Samarin gặp K.S. Akskov và A.S. Khomykov và trở thành thành viên của nhóm Slavophile.

Ngay sau khi bảo vệ luận án Yu.F. Samarin bước vào phục vụ. Lần đầu tiên ông phục vụ tại Thượng viện và từ năm 1846 - trong Bộ Nội vụ. Trong suốt thời gian qua, Samarin không cắt đứt quan hệ với những người Slavophile. Năm 1848 với sáng tác “Những bức thư từ Riga”, trong đó Yu.F. Samarin lên án sự thống trị của Đức ở các nước vùng Baltic, ông bị bắt và bị giam 12 ngày trong Pháo đài Peter và Paul. Mặc dù ông đã được trả tự do sau lời đề nghị cá nhân của Hoàng đế Nicholas I, nhưng danh tiếng là một người không đáng tin cậy của ông vẫn tồn tại trong một thời gian dài.

Năm 1853, Samarin nghỉ hưu và bắt đầu quản lý tài sản của cha mình ở tỉnh Samara và Simbirsk. Lúc này ông bắt đầu thực hiện dự án giải phóng nông dân. Những ý tưởng của Samarin được yêu cầu trong quá trình chuẩn bị cho cuộc cải cách nông dân năm 1861. Ông làm việc chăm chỉ, viết ghi chú, bài báo, dự án và tham gia vào công việc của Tỉnh ủy Samara và Ban biên tập.

Trong hiệp 2. thập niên 60 Samarin quay lại nghiên cứu triết học và thần học. Trong những năm cuối đời, ông viết tiểu luận “Vùng ngoại ô nước Nga”, đề cập đến các vấn đề chính trị quốc gia. Trong bài tiểu luận này, ông cảnh báo chính phủ về sự cần thiết phải chống lại sự gia tăng ảnh hưởng của Đức ở các nước vùng Baltic. "Vùng ngoại ô của Nga" đã bị kiểm duyệt cấm. I.V.

chủ nghĩa phương Tây- một phong trào xã hội những năm 1840–1850 nổi lên chống lại chủ nghĩa Slavơ. Người phương Tây coi Nga là một phần của nền văn minh châu Âu và tìm cách truyền bá văn hóa phương Tây ở Nga.

Vòng tròn của người phương Tây hình thành ca. 1840 xung quanh giáo sư lịch sử của Đại học Moscow T.N. Granovsky. Vòng tròn bao gồm A.I. Herzen, V.G. Belinsky, K.D. Kavelin, V.P. Botkin, E.F. Krosh, MA Bakunin, M.N. Katkov và những người phương Tây khác đã đoàn kết với nhau bởi niềm đam mê của họ đối với hệ thống của triết gia người Đức G. Hegel, hệ thống mà họ coi là thành tựu cao nhất trong sự phát triển trí tuệ của châu Âu. Họ đã tạo ra các công trình lịch sử và triết học xã hội dựa trên hệ thống Hegelian. Người phương Tây kiên quyết bác bỏ ý tưởng về một con đường phát triển đặc biệt cho nước Nga, vốn được những người Slavophile bảo vệ. Các nhà sử học Soloviev và Kavelin tin rằng vai trò chính trong lịch sử nước Nga là do nhà nước đảm nhận, rằng con đường phát triển của Nga và Tây Âu khác nhau rất ít, nhưng có những yếu tố bất lợi cho Nga (thiên nhiên khắc nghiệt, lãnh thổ rộng lớn, thiếu khả năng tiếp cận). ra biển) khiến nước này tụt hậu trong phát triển kinh tế.

Theo người phương Tây, cho đến khi bắt đầu. thế kỷ 18 Nga đứng bên lề tiến trình toàn cầu hóa lịch sử phát triển. Họ liên kết việc tham gia vào quá trình này với những cải cách của Peter I. Sau đó, Nga bắt đầu làm quen với những thành tựu của nền văn minh châu Âu. Tuy nhiên, Nga vẫn tiếp tục tụt hậu so với phương Tây. Để khắc phục tình trạng tồn đọng, cần phải giáo dục và tiến hành cải cách ở Nga. T.N. Granovsky và các thành viên khác trong nhóm là những người ủng hộ việc bãi bỏ chế độ nông nô; họ ủng hộ các ý tưởng về quyền tự do ngôn luận và việc áp dụng chế độ quân chủ lập hiến. Người phương Tây đã đăng bài viết của họ trên các tạp chí Sovremennik, Otechestvennye zapiski và Russkiy Vestnik.

Ở giữa. 40 tuổi thế kỷ 19 Những mâu thuẫn nghiêm trọng nảy sinh trong vòng tròn phương Tây hóa. A.I. Herzen bắt đầu quan tâm đến chủ nghĩa xã hội không tưởng và những ý tưởng cách mạng. V.G. Belinsky rao giảng những tư tưởng xã hội chủ nghĩa. Những bất đồng trong vòng tròn đã dẫn đến một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng và chia rẽ trong đó. Từ cuối 40 tuổi hoạt động của vòng tròn bắt đầu mờ nhạt và sau cái chết của T.N. Granovsky vào năm 1855 nó đã tan rã.

Các hoạt động của vòng tròn người phương Tây đánh dấu sự khởi đầu của sự xuất hiện của chủ nghĩa tự do ở Nga như một phong trào chính trị chống lại chính quyền và bảo vệ sự cần thiết phải tiến hành cải cách tư sản-tự do ở Nga theo mô hình phương Tây. I.V.

GRANOVSKY Timofey Nikolaevich (09/03/1813–10/04/1855) - nhà sử học, người đứng đầu nhóm Tây phương hóa những năm 40–50. thế kỷ 19

Sinh ra ở Orel trong một gia đình quý tộc giàu có. Khi còn nhỏ, mẹ anh là Anna Vasilievna có ảnh hưởng rất lớn đến cậu bé. Granovsky luôn nói về cô với sự ấm áp và dịu dàng. Năm 1826, cậu bé Timofey 13 tuổi được gửi tới trường nội trú Kister ở Moscow để học. giáo dục phù hợp" Sau khi tốt nghiệp trường nội trú, ông không thấy khả năng của mình được sử dụng ở quê hương Orel và vào năm 1831, ông chuyển đến St. Ở đó Granovsky vào phục vụ Bộ Ngoại giao. Những người quen mới của anh từ vòng tròn của N. Stankevich đã thu hút sự chú ý của Bá tước S.G. Stroganov, người được ủy thác của khu giáo dục Moscow, vì một năng lực chàng trai trẻ. Năm 1835, Granovsky đến Đức “bằng chi phí công” để tiếp tục học tập. Trở về Nga, năm 1839, ông bắt đầu giảng dạy về lịch sử cổ đại và trung cổ của châu Âu tại Đại học Moscow. Vị giáo sư trẻ nhanh chóng có được uy tín trong giới sinh viên. Ông xây dựng các bài giảng của mình dựa trên sơ đồ phát triển lịch sử của Hegel.

Sự nổi tiếng của vị giáo sư trẻ tăng lên nhanh chóng. Của anh ấy bài giảng công khai, đọc năm 1843, đã trở thành một sự kiện có thật trong đời sống xã hội Mátxcơva. Chúng đã được thảo luận trên các trang báo và tạp chí, và chẳng bao lâu cái tên Granovsky đã được biết đến khắp nước Nga.

Lúc đầu thập niên 1840 một nhóm “người phương Tây” đã xuất hiện, trong đó có A.I. Herzen, V.P. Botkin, E.F. Korsh, MS Shchepkin, N.F. Pavlov và những người phương Tây khác đã tiến hành các cuộc bút chiến với những người theo chủ nghĩa Slavơ về con đường phát triển của nước Nga. Granovsky nói về những người theo chủ nghĩa Slavophile rằng họ muốn “khôi phục lại nước Nga cổ xưa với tất cả sự đồng nhất của nó”. Lúc đầu thập niên 1840 toàn bộ vòng tròn phương Tây hóa được chia sẻ Quan điểm chính trị nhà lãnh đạo của nó, người đã mơ về việc bãi bỏ chế độ nông nô, quyền tự do ngôn luận và hiến pháp. Lúc này, trong tác phẩm của mình T.N. Granovsky bảo vệ ý tưởng về sự thống nhất của quá trình lịch sử thế giới và ủng hộ sự phát triển của giáo dục và giác ngộ ở Nga.

Đến đầu thập niên 1850 xung quanh Granovsky tại Đại học Moscow trường khoa học. Tháng 5 năm 1855, ông được nhất trí bầu làm trưởng khoa Lịch sử và Ngữ văn. Ông bắt đầu viết một cuốn sách giáo khoa về lịch sử đại cương và định xuất bản các bài báo của mình trên tờ Herzen's Polar Star, nhưng ông đột ngột qua đời sau một trận ốm ngắn.

Đám tang của Granovsky dẫn đến một sự thể hiện lòng biết ơn thực sự - các sinh viên đã khiêng quan tài trên tay từ nhà thờ của trường đại học St. Tatiana đến nghĩa trang Pyatnitskoye. I.V.

BOTKIN Vasily Petrovich (27/12/1811–10/10/1869) - nhà văn, nhà phê bình văn học, nhà báo.

Sinh ra ở Moscow, trong một gia đình thương gia giàu có. Cha của ông, Pyotr Kononovich Botkin, một thương gia của bang hội số 1, là chủ một công ty lớn buôn bán trà. Gia đình Botkin được biết đến rộng rãi trong giới kinh doanh ở Moscow.

Ở giữa. thập niên 1830 Botkin gặp sinh viên Đại học Moscow N.V. Stankevich và bắt đầu thường xuyên tham gia vòng tròn của mình. Botkin đã quan tâm hệ thống triết học Hegel, và chẳng bao lâu sau, ông trở thành người ủng hộ nhiệt tình những lời dạy của nhà tư tưởng người Đức. Lúc đầu thập niên 1840 sau cái chết của Stankevich, Botkin gia nhập vòng tròn của T.N. Granovsky - nhà sử học, giáo sư tại Đại học Moscow.

Botkin nổi tiếng về mặt văn học nhờ các bài báo phê bình về văn học, âm nhạc, hội họa và sân khấu. Botkin tích cực bảo vệ ý tưởng của người phương Tây tự do. Trong các bài viết đăng trên tạp chí Otechestvennye zapiski, ông đã phát triển các tư tưởng phát triển tư sản ở Nga, đề cao cơ cấu xã hội, văn hóa và đời sống của các dân tộc châu Âu. Ông là tác giả các bài báo “Tiếng Nga ở Paris”, “Những bức thư về Tây Ban Nha”, “Hai tuần ở London”, v.v.

Năm 1853, sau cái chết của cha mình, Vasily Petrovich tiếp quản toàn bộ công việc kinh doanh của gia đình Botkin. Đồng thời, ông tiếp tục hoạt động trong lĩnh vực văn học. Vào những năm 1850 Ông tích cực cộng tác trên tạp chí Sovremennik. Vẫn là một người phương Tây đầy thuyết phục, Botkin chỉ trích rất gay gắt N.G. Chernyshevsky và N.A. Dobrolyubov vì chủ nghĩa cấp tiến quá mức của họ.

Vào cuối đời, quan điểm của Botkin đã trải qua những thay đổi: những sắc thái bảo thủ và quân chủ xuất hiện trong đó. Ông dần rút lui khỏi hoạt động văn chương và cống hiến hết mình cho công việc của công ty. Trước khi qua đời, Botkin để lại di sản 70 nghìn rúp. (một số tiền rất lớn vào thời điểm đó) để duy trì và phát triển khoa học và nghệ thuật Nga. I.V.

HERZEN Alexander Ivanovich (25/03/1812–01/09/1870) - Nhà tư tưởng và nhân vật công chúng người Nga, tác giả của lý thuyết “chủ nghĩa xã hội nông dân”.

A.I. Herzen sinh ra ở Mátxcơva. Anh ta là con trai ngoài giá thú của một chủ đất giàu có Ivan Alekseevich Ykovlev và một phụ nữ người Đức, Henrietta Louise Haag. Người cha đặt cho con trai mình họ Herzen - từ tiếng Đức “Herz” - “trái tim”. Dù Alexander chính thức chỉ được coi là “học trò” trong nhà Ykovlev nhưng cha anh đã làm mọi cách để chu cấp cho con trai. giáo dục tốt và sự nghiệp. Năm 1826, trong lễ đăng quang của Hoàng đế Nicholas I, Herzen cùng với người bạn và họ hàng xa Nikolai Ogarev trên Vorobyovy Gory, đã thề sẽ chiến đấu cả đời với chế độ Sa hoàng và trả thù cho những Kẻ lừa dối bị hành quyết.

Năm 1830, Herzen vào khoa vật lý và toán học của Đại học Moscow và tốt nghiệp ba năm sau đó. Từ năm 1831, chàng trai trẻ bị mê hoặc bởi các lý thuyết về chủ nghĩa xã hội của Tây Âu - những lời dạy của Saint-Simon, Fourier, Lamennais. Dần dần xung quanh anh và N.P. Ogarev thành lập một vòng tròn thân thiện nhỏ, bao gồm N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher, V. Passek và những người khác. Năm 1834, cảnh sát đã giải tán vòng tròn. Herzen bị kết án án tử hình, sau đó được thay thế bằng một liên kết tới Vyatka. Ogarev cũng phải sống lưu vong một thời gian dài.

Sau 6 năm sống lưu vong, Herzen trở về Moscow, nơi ông gia nhập “Người phương Tây” và đứng đầu phe cấp tiến của họ. Từ năm 1836, Herzen đã xuất bản bài báo khoa học và các tác phẩm văn học dưới bút danh Iskander. Trong tiểu thuyết "Ai có lỗi?" và câu chuyện “Bác sĩ Krupov” ông chỉ trích gay gắt hệ thống nông nô.

Năm 1846, cha của Herzen qua đời và để lại cho ông một khối tài sản lớn. Năm 1847, Herzen quyết định sang Ý để phục hồi sức lực cho người vợ đã mất ba đứa con. Nhưng những rắc rối đã ám ảnh Herzen: mẹ và con trai ông chết đuối trong một vụ đắm tàu, vài tháng sau vợ và con ông cũng qua đời.

Những thất bại của các cuộc cách mạng ở châu Âu (1848–1849) khiến Herzen vỡ mộng với “chủ nghĩa phương Tây”, và ông nảy ra ý tưởng về một vị trí và vai trò đặc biệt của nước Nga trong lịch sử. Ông đã phát triển lý thuyết về “chủ nghĩa xã hội Nga”, được những người theo chủ nghĩa dân túy áp dụng. Năm 1849–1854 ông đã viết một số tác phẩm: “Về sự phát triển tư tưởng cách mạng ở Nga”, “Nước Nga”, “Con người Nga và chủ nghĩa xã hội” đã trở thành tác phẩm kinh điển trong văn học xã hội chủ nghĩa.

Năm 1853, Herzen thành lập “Nhà in Nga tự do” ở London và bắt đầu chỉ trích gay gắt chế độ Nicholas.

Năm 1856, Ogarev tới London và đề xuất xuất bản một tờ báo cách mạng. Một năm sau, tờ báo “Chuông” bắt đầu được xuất bản, tố cáo chế độ chuyên chế và đưa ra yêu cầu bãi bỏ chế độ nông nô. Chuông không chỉ được đọc bởi giới trí thức dân chủ mà còn bởi các quan chức chính phủ lớn. Các bản sao của tờ báo thậm chí còn xuất hiện trên máy tính để bàn của Hoàng đế Alexander I. Herzen đứng về phía nền dân chủ cách mạng và góp phần thành lập hội kín “Đất đai và Tự do”.

Herzen có ảnh hưởng đáng kể không chỉ đến làn sóng người Nga di cư ra nước ngoài ngày càng tăng mà còn đến dư luận ở chính nước Nga. Cùng với sự phát triển quyền lực của Herzen, ảnh hưởng của các tư tưởng chủ nghĩa xã hội mà ông rao giảng ngày càng tăng. Ông tin rằng nước Nga có thể tiến tới chủ nghĩa xã hội thông qua cộng đồng, cộng đồng này sẽ trở thành một đơn vị của xã hội xã hội chủ nghĩa mới. Ông không đồng tình với M. Bakunin cho rằng cần phải “nổi dậy” nhân dân. Herzen tin rằng ông cần được “dạy” và các cuộc cách mạng sẽ không dẫn đến sự sáng tạo, thành công. Ông đã bị thuyết phục về điều này bằng ví dụ về các cuộc cách mạng ở châu Âu.

Vào những năm 1860. Báo chí của Herzen chủ yếu nhắm đến độc giả Tây Âu.

A.I đã chết Herzen ở Paris vì bệnh viêm phổi. Trong những năm cuối đời (1852–1864), Herzen đã viết tác phẩm tự truyện “Quá khứ và những suy nghĩ” - một kiệt tác thực sự của văn học hồi ký. I.V.

OGAREV Nikolai Platonovich (24/11/1813–31/5/1877) - nhân vật công chúng, nhà thơ, nhà báo Nga.

N.P. Ogarev sinh ra trong một gia đình địa chủ giàu có. Thế giới quan của Ogarev được hình thành dưới ảnh hưởng của ý tưởng của những kẻ lừa dối. Vào lúc hoàng hôn một trong những ngày hè năm 1826 trên đồi Sparrow, chàng trai trẻ Herzen và Ogarev đã tuyên thệ hy sinh mạng sống của mình “vì cuộc đấu tranh mà chúng ta đã chọn”.

Kể từ năm 1830 N.P. Ogarev học tại Đại học Moscow. Một nhóm sinh viên được thành lập xung quanh Ogarev và Herzen, những người tham gia đã làm quen với các ý tưởng về chủ nghĩa xã hội không tưởng. Mùa hè năm 1834, Ogarev và Herzen bị bắt, và vào tháng 4 năm 1835, Ogarev bị đày đến tỉnh Penza.

Năm 1839, Ogarev được phép sống ở Moscow. Năm 1840, những bài thơ đầu tiên của ông xuất hiện trên tạp chí Otechestvennye zapiski và Literaturnaya Gazeta. Cùng với V.G. Belinsky và A.I. Herzen Ogarev thuộc phe cấp tiến nhất của người phương Tây. Năm 1840–1841 ông viết hai phần đầu của bài thơ “Hài hước”, trong đó ông phê phán cấu trúc hiện đại của cuộc sống Nga. Dưới ảnh hưởng của cuộc cách mạng năm 1848 ở châu Âu, ông đi đến kết luận rằng cần phải đấu tranh chống lại hệ thống hiện có ở Nga.

Năm 1841–1846 ông chủ yếu sống ở nước ngoài, nơi ông nghiên cứu triết học cổ điển Đức của G. Hegel, L. Feuerbach, và nghiên cứu khoa học tự nhiên. Từ cuối 1846 Ogarev trở lại điền trang Penza của mình. Năm 1850, ông lại bị tống vào tù nhưng nhanh chóng được thả.

Năm 1856, Ogarev di cư đến Vương quốc Anh, nơi cùng với Herzen, họ thành lập Nhà in Nga Tự do. Theo gợi ý của Ogarev, Herzen bắt đầu xuất bản “The Bell” (1857–1867). Trong tác phẩm “Ghi chú về hội kín"(1857) Ogarev trình bày một kế hoạch chi tiết cho một sự chuyển đổi căn bản hệ thống chính trị Nga. Giống như Herzen, Ogarev đã chứng minh lý thuyết về chủ nghĩa xã hội công xã ở Nga.

Sau khi bãi bỏ chế độ nông nô vào năm 1861, Ogarev bắt đầu công khai kêu gọi một cuộc cách mạng nông dân. Để trực tiếp quảng bá nó trong nhân dân, ông đã xuất bản tờ báo “Đại hội” (1862–1864). Ông tích cực tham gia vào việc chuẩn bị và thành lập xã hội Đất đai và Tự do, đồng thời ủng hộ cuộc nổi dậy của Ba Lan năm 1863–1864.

Năm 1865, Nhà in Tự do Nga chuyển từ London đến Geneva. Ogarev cũng chuyển đến Thụy Sĩ. Năm 1873, ông trở lại Vương quốc Anh một lần nữa. Trong những năm cuối đời ông trở nên thân thiết với P.L. Lavrov. N.P.

IN MIỄN PHÍ- các ấn phẩm cách mạng bất hợp pháp năm 1849–1917. Chúng được xuất bản chủ yếu ở nước ngoài, không bị kiểm duyệt và được bí mật chuyển đến Nga.

Báo chí tự do ra đời là kết quả của tình cảm đối lập tỷ giá chính thức Chính phủ Nga. Với sự giúp đỡ của cơ quan kiểm duyệt, nó đã đàn áp một cách khắc nghiệt bất kỳ ấn phẩm phê bình nào, vì vậy ở Nga đã nảy sinh ấn phẩm trái phép. Vì họ không phụ thuộc vào chính quyền hay kiểm duyệt nên họ được gọi là báo chí tự do.

A.I. được coi là người tạo ra báo chí tự do. Herzen. Vào ngày 22 tháng 6 năm 1853, ông mở Nhà in Tự do đầu tiên ở London. Herzen xuất bản văn học tuyên truyền - tạp chí " Sao Bắc Đẩu"và tờ báo" Chuông ". Hướng đi chính của toàn bộ báo chí tự do ở Nga trong thời kỳ này là cuộc đấu tranh giải phóng nông dân khỏi chế độ nông nô và tuyên truyền tư tưởng của chủ nghĩa xã hội nông dân.

Vào những năm 1860–1870. Các ấn phẩm lớn nhất của báo chí tự do là các ấn phẩm dân túy. Vào những năm 1860. chúng được in chủ yếu ở Thụy Sĩ. Từ năm 1868, tại Geneva, một nhóm các nhà cách mạng (N. Utin và M. Bakunin) đã xuất bản tạp chí “Doanh nghiệp của Nhân dân”. Tạp chí và tờ báo “Forward” do nhà dân túy P.L. Lavrov. Với tiêu đề “Chuyện gì đang xảy ra ở quê hương”, tài liệu về các sự kiện ở Nga đã được xuất bản ở đó. Tạp chí “Báo động” được xuất bản dưới sự biên tập của P. Tkachev.

Trong con. thập niên 1870 Các tờ báo “Nachalo”, “Land and Freedom”, “Narodnaya Volya”, “Black Redistribution” và những tờ báo khác bắt đầu được xuất bản. Các nhà xuất bản của họ cũng đảm nhận vị trí của những người theo chủ nghĩa dân túy. Ngoài những tờ báo đề cao chủ đề nông dân, những người theo chủ nghĩa dân túy còn cố gắng xuất bản các tờ báo dành cho công nhân - “Rabotnik” (1875), “Báo Công nhân” (1880–1881), “Grain” (1880–1881). Nhưng những nỗ lực này ít thành công hơn.

Báo chí của công nhân bất hợp pháp ở Nga phát triển có phần tách biệt. Tờ báo công nhân đầu tiên là Rabochaya Zarya, cơ quan của Liên minh Công nhân miền Bắc Nga. Vào ngày 15 tháng 2 năm 1880, số duy nhất của tờ báo được xuất bản, đó là một tờ báo nhỏ có nội dung kêu gọi độc giả đang làm việc. Việc lưu hành ấn phẩm gần như bị cảnh sát tịch thu hoàn toàn, nhưng một số bản vẫn tồn tại và được phân phát cho các công nhân.

Tờ rơi, tài liệu quảng cáo và sách cũng được in ở nước ngoài. Ở đó, lần đầu tiên, “Ghi chú của Catherine II”, tài liệu về vụ ám sát Paul I và những bài thơ bị kiểm duyệt của A.S. Pushkina, M. Yu. Lermontov, Những kẻ lừa dối. Bên ngoài nước Nga, cuốn “Hành trình từ St. Petersburg đến Moscow” của A.N. Củ cải. Năm 1869, bản Tuyên ngôn bằng tiếng Nga được xuất bản tại Geneva Đảng cộng sản K. Marx và F. Engels do M. Bakunin dịch.

Từ năm 1883 ở Thụy Sĩ, nhóm “Giải phóng lao động” bắt đầu xuất bản “Thư viện của chủ nghĩa xã hội hiện đại”, sau đó là “Thư viện công nhân”. Ở Thụy Sĩ họ đã in riêng văn bản chính sách nhà lý luận và nhà tuyên truyền chủ nghĩa Mác: V.I. Lênin, G.V. Plekhanov và những người khác Năm 1900, số đầu tiên của tờ báo Iskra được xuất bản ở nước ngoài, trong đó có ban biên tập của V.I. Lênin, G.V. Plekhanov và các nhân vật khác của phong trào Dân chủ Xã hội.

Báo chí tự do đóng một vai trò quan trọng trong sự hình thành ở Nga tư tưởng cách mạng và sự xuất hiện tổ chức xã hội chủ nghĩa. D.Ch.

BELINSKY Vissarion Grigorievich (30/05/1811–26/05/1848) - nhà phê bình văn học, triết gia, nhà báo.

Sinh ra ở thành phố Sveaborg trong gia đình một bác sĩ hải quân. Năm 1829, ông vào khoa văn học của Đại học Moscow. Năm 1830, ông là thành viên của hội đại học “Hiệp hội văn học số 11”, và sau đó, vào mùa thu năm 1833, trong hội của N.V. Stankevich. Tác phẩm văn học đầu tiên của V.G. Belinsky - bộ phim truyền hình “Dmitry Kalinin” nhằm chống lại chế độ nông nô và được viết dưới ảnh hưởng của “Hành trình từ St. Petersburg đến Moscow” của A.N. Củ cải. Năm 1832, ông bị đuổi khỏi trường đại học vì gần như không đến lớp vì bệnh tật.

Belinsky bắt đầu cộng tác trên các tạp chí “Kính thiên văn” (và trong phụ lục của nó, tờ báo “Molva”) (1833–1836), “Moscow Observer” (1838–1839), “Notes of the Fatherland” (1839–1846). ) và Sovremennik (1847–1848), nơi ông lãnh đạo bộ phận phê bình văn học.

Năm 1834, bài báo đầu tiên của V.G. được xuất bản trên tờ Molva. "Những giấc mơ văn học" của Belinsky, thu hút sự chú ý với sự lật đổ táo bạo của chính quyền cũ. Trong đó ông gọi những tác phẩm hiện thực của N.V. Gogol là một ví dụ điển hình của văn học Nga đương đại.

Thế giới quan của V.G. Belinsky đã thay đổi nhiều lần trong đời. Lúc đầu 30 tuổi ông được đặc trưng bởi quan điểm giáo dục, ở giữa. 30 tuổi ông bắt đầu quan tâm đến triết học cổ điển Đức. Trong thời kỳ này, ông nhìn thế giới từ quan điểm của chủ nghĩa duy tâm khách quan. Xã hội và ý thức con người đối với ông là hiện thân của một ý tưởng tuyệt đối, cao hơn. Đồng thời, ông coi sự phát triển vô hạn của tự nhiên và xã hội, sự tiến bộ của văn hóa, giáo dục là điều đương nhiên. Quan điểm duy tâm của V.G. Belinsky đã dẫn đến sự “hòa giải với thực tế” (mùa thu năm 1837).

Trong con. 1839 - bắt đầu 1840 Belinsky chuyển sang chủ nghĩa xã hội không tưởng và nền dân chủ cách mạng. Vào tháng 7 năm 1847, tại Salzbrunn, ông đã viết một “Thư gửi Gogol” đầy nhiệt huyết liên quan đến “Những đoạn chọn lọc từ thư từ với bạn bè” (1846), trong đó ông kêu gọi nhà văn quay trở lại con đường của chủ nghĩa hiện thực và châm biếm. Vào cuối đời, ông chuyển sang quan điểm duy vật.

Belinsky coi con người là lực lượng tích cực có khả năng làm thay đổi các hiện tượng tự nhiên và đời sống xã hội. Ông tìm cách tạo ra một nền phê bình văn học mới dựa trên thẩm mỹ triết học (chủ yếu chịu ảnh hưởng của các ý tưởng của F. Schelling và G. Hegel). Belinsky đã phát triển những nguyên tắc mới của mỹ học duy vật: về sự thống nhất giữa nội dung và hình thức trong nghệ thuật, trong đó nội dung đóng vai trò chủ đạo, về hình ảnh nghệ thuật như một phương tiện để nhận biết hiện thực, về chân lý nghệ thuật, đạt được bằng cách đánh máy các hiện tượng của hiện thực.

Đặt sự phê phán hiện thực hiện tại lên hàng đầu, ông đã phát triển các nguyên tắc của “trường phái tự nhiên” - một xu hướng hiện thực trong văn học Nga mà ông coi là người đứng đầu là N.V. Gogol. Trong các bài phê bình văn học hàng năm, trong các bài viết về A.S. Pushkin (11 bài, 1843–1846), M.Yu. Lermontov và những người khác, nhà báo đã đưa ra những phân tích lịch sử cụ thể về tác phẩm của các nhà văn, bộc lộ bản sắc dân tộc, tính dân tộc và chủ nghĩa nhân văn là những tiêu chí quan trọng nhất đánh giá tính nghệ thuật trong tác phẩm của họ. Quan điểm lịch sử V.G. Belinsky được thành lập vào những năm 40, điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ các cuộc bút chiến với những người theo chủ nghĩa Slavophiles. Ông chia lịch sử Nga thành cổ đại (thời kỳ và thời gian cụ thể) ách thống trị), giữa (thời kỳ hình thành và củng cố nhà nước Mátxcơva) và mới (sau những cải cách của Peter I).

Belinsky là người phản đối lý thuyết Norman; ông tin rằng nhà nước Nga được tạo ra bởi chính người Slav. Yếu tố quyết định củng cố Rus', ông coi chiến thắng của chế độ chuyên chế trước các boyars - đối thủ chính của một chế độ độc tài, mạnh mẽ nhà nước tập trung. Ông đánh giá cao hoạt động của Ivan FV, người mà ông coi là tiền thân của Peter I. Theo ông, những biến đổi của Peter I là do quá trình phát triển lịch sử của đất nước quy định và chuẩn bị về mặt lịch sử. Belinsky ủng hộ việc tổ chức lại triệt để cuộc sống ở Nga dựa trên việc xóa bỏ chế độ nông nô và chế độ chuyên quyền. N.P.

CHERNYSHEVSKY Nikolai Gavrilovich (12/07/1828–17/10/1889) - nhà văn, nhà phê bình văn học, triết gia, nhà báo theo đường hướng cách mạng - dân chủ.

NG Chernyshevsky sinh ra ở Saratov trong một gia đình linh mục. Năm 1842–1846 ông học tại Chủng viện Thần học Saratov, và vào năm 1846–1851 tại Đại học St. Petersburg. Trong những năm sinh viên, ông thấm nhuần tư tưởng xã hội chủ nghĩa, chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa duy vật. Năm 1851, Chernyshevsky trở lại Saratov và bắt đầu dạy văn tại nhà thi đấu địa phương. Năm 1853, ông chuyển đến St. Petersburg. Tại đây anh đã gặp N.A. Nekrasov và trở thành nhân viên của tạp chí Sovremennik. Trong các bài viết của mình, ông ngay lập tức tuyên bố mình là một nhà dân chủ cách mạng. Năm 1855, Chernyshevsky bảo vệ luận án “Mối quan hệ thẩm mỹ của nghệ thuật với hiện thực”, trong đó ông lập luận rằng mục đích của nghệ thuật là tái tạo cuộc sống và giải thích nó. Vì điều này, ông đã nhận được bằng thạc sĩ.

Năm 1855–1856 Chernyshevsky đã xuất bản một trong những tác phẩm phê bình nổi tiếng nhất của ông, “Các tiểu luận về thời kỳ Gogol của văn học Nga,” trên tạp chí Sovremennik. Trong đó, ông lần theo lịch sử văn học và tư tưởng xã hội của hiệp một. thế kỷ 19 Năm 1856 Chernyshevsky gặp N.A. Dobrolyubov, người sau này trở thành bạn và đồng nghiệp của ông.

Từ cuối Năm 1857, ông tập trung toàn bộ sự chú ý vào việc thảo luận các vấn đề cải cách nông dân và chủ trương chuyển nhượng đất đai cho nông dân mà không cần tiền chuộc. Vào tháng 6 năm 1859, Chernyshevsky bí mật đến thăm A.I. Herzen, người mà ông đã thảo luận các vấn đề liên quan đến sự phát triển phong trào giải phóngở Nga. Cùng với Herzen, Chernyshevsky trở thành một trong những nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân túy. Mùa hè 1861 - mùa xuân 1862 Chernyshevsky là cố vấn và người truyền cảm hứng cho tổ chức Đất đai và Tự do. Trong Những bức thư không địa chỉ (1862), ông đưa ra một giải pháp thay thế cho chính phủ: từ bỏ chế độ chuyên chế hoặc cách mạng quần chúng.

Vào những năm 1860. NG Chernyshevsky đã xây dựng lý thuyết về con đường đi tới chủ nghĩa xã hội của Nga mà bỏ qua chủ nghĩa tư bản (“Chủ nghĩa xã hội Nga”). Theo Chernyshevsky, cộng đồng nông dân Nga có thể trở thành nền tảng cho việc hình thành xã hội xã hội chủ nghĩa ở Nga mà không cần tài sản riêng và vận hành. Nhưng Nga sẽ cần sự hỗ trợ của những nước tiên tiến đã đi lên chủ nghĩa xã hội các nước châu Âu. Chernyshevsky tin rằng có triển vọng về một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa sắp xảy ra ở đó.

Lo sợ ảnh hưởng từ những ý tưởng của Chernyshevsky, cũng như vì nghi ngờ tuyên truyền cách mạng, cảnh sát đã bắt giữ ông và đưa ông đến Pháo đài Peter và Paul. Tại đây, trong phòng biệt giam, ông đã viết cuốn tiểu thuyết “Phải làm gì?”, cuốn tiểu thuyết này nhanh chóng được xuất bản và trở thành sách tham khảo thanh niên có tư tưởng cách mạng.

Năm 1864 NG. Chernyshevsky bị kết án bảy năm lao động khổ sai sau đó được định cư ở Siberia. Trước khi bị đưa đi lao động khổ sai, vào ngày 19 tháng 5 năm 1864, Chernyshevsky phải chịu một cuộc “hành quyết dân sự” công khai trên Quảng trường Mytninskaya ở St. Petersburg. Trên đoạn đầu đài, anh ta bị xích vào một trụ cột và thanh kiếm của anh ta bị gãy trên đầu, đồng nghĩa với việc tước bỏ mọi quyền công dân. Tuy nhiên, hành động lên án của công chúng đã không có kết quả; hàng nghìn người ngưỡng mộ nhà cách mạng đã đến quảng trường và thậm chí còn ném hoa lên đoạn đầu đài. Sau đó anh ta bị đưa đến mỏ Kadai, và sau khi kết thúc thời hạn lao động khổ sai, anh ta bị chuyển đến nhà tù Vilyui. Ở đó Chernyshevsky bị đưa vào một nhà tù trống rỗng, nơi ông bị áp bức nặng nề vì thiếu giao tiếp và sự cô đơn về tinh thần.

Năm 1874 NG. Chernyshevsky được hứa trả tự do nếu nộp đơn xin ân xá, nhưng ông từ chối. Những người theo chủ nghĩa dân túy cách mạng G.A. Lopatin và I.N. Myshkin đã cố gắng giải cứu anh ta khỏi Siberia nhưng không thành công. Vào mùa hè năm 1883, các cuộc đàm phán đã diễn ra giữa “Biệt đội thiêng liêng” và đại diện của “Narodnaya Volya” thông qua sự trung gian của nhà báo N.Ya. Nikoladze. Các bên đã đi đến thỏa thuận: chính phủ cam kết trả lại Chernyshevsky từ Siberia để đổi lấy lời hứa của Narodnaya Volya là từ bỏ khủng bố trong lễ đăng quang của Alexander III. Sớm N.G. Chernyshevsky được chuyển đến sống ở Astrakhan dưới sự giám sát của cảnh sát. Năm 1889, không lâu trước khi qua đời, ông được phép chuyển đến Saratov. V. G.

NIKITENKO Alexander Vasilyevich (12/03/1804–21/07/1877) - nhà văn người Nga, nhà sử học văn học Nga, nhà kiểm duyệt.

A.V. Nikitenko sinh ra trong một gia đình nông nô - thư ký cấp cao trong văn phòng điền trang của Bá tước Sheremetev (tỉnh Sloboda-Ukraina). Anh nhận được sự giáo dục đầu tiên tại trường quận Voronezh. Sau đó anh ấy sống ở Ostrogozhsk, dạy những bài học riêng. Năm 1822, một chi nhánh của Hiệp hội Kinh thánh được mở ở đó và Nikitenko trở thành thư ký của hiệp hội này.

Năm 1824 Nikitenko, theo yêu cầu của nhà thơ K.F. Ryleev đã nhận được tự do. Năm 1825, ông vào Đại học St. Petersburg. Trong vài tháng trước cuộc nổi dậy ngày 14 tháng 12 năm 1825, ông sống trong căn hộ của Kẻ lừa dối tương lai E.P. Obolensky. Anh ta đã dạy bài học cho em trai mình và do đó bị chính quyền nghi ngờ. Năm 1828 A.V. Nikitenko tốt nghiệp Khoa Lịch sử và Triết học của trường Đại học. Ông trở thành thư ký của người được ủy thác khu giáo dục St. Petersburg K.M. Borozdin và theo hướng dẫn của ông, đã viết ghi chú cho các quy định kiểm duyệt mới. Năm 1833 A.V. Nikitenko được bổ nhiệm làm người kiểm duyệt. Ông được biết đến là người kiểm duyệt cấp tiến nhất. Đúng, A.S. Pushkin, người bị xúc phạm bởi sự nghiêm khắc của Nikitenko, đã từng gọi anh ta là “con lừa đá”. Từ năm 1834, ông trở thành giáo sư khoa văn học Nga.

Năm 1839–1841 A.V. Nikitenko biên tập tạp chí “Con của Tổ quốc”. Năm 1836, ông nhận bằng Tiến sĩ Triết học cho luận án “Về sức mạnh sáng tạo trong thơ hay thiên tài thơ ca." Ông là tác giả của các công trình khoa học “Phát ngôn phê bình” (1842), “Kinh nghiệm lịch sử văn học Nga” (1845). Từ năm 1853 - thành viên Học viện St. Petersburg Khoa học.

Nikitenko nồng nhiệt chào đón sự khởi đầu của “kỷ nguyên Cải cách vĩ đại”. Trong con. thập niên 1850 ông biên tập Tạp chí của Bộ Giáo dục Công cộng. Khẳng định danh tiếng của mình là một nhà kiểm duyệt khai sáng, năm 1861 Nikitenko bảo vệ việc xuất bản một số bài thơ của N.A. Nekrasova. Nhưng vì sẵn sàng đồng tình với ý kiến ​​của cấp trên và khả năng thích ứng với xu hướng mới nên kẻ thù gọi ông là “người điều độ tiến bộ”,

Từ năm 1859, Nikitenko là thành viên của ủy ban tạm thời kiểm soát các hoạt động kiểm duyệt. Ông bảo vệ quyền của các nhà văn và tìm cách biến ủy ban tạm thời thành một cơ quan kiểm duyệt chính thường trực thuộc Bộ Giáo dục Công cộng, nhưng vào năm 1863, trước sự phẫn nộ của Nikitenko, nó đã trực thuộc Bộ Nội vụ; .

Chương 7 Trên đường tới nước Nga dân chủ

Từ cuốn sách Dân tộc Nga [Bản sắc dân tộc và dân sự của người Nga trong điều kiện hiện đại] tác giả Abdulatipov Ramazan

§ 2. Tìm kiếm “con đường Nga” ở Nga: sự thật và những thái cực. Những kẻ tự cho mình có quyền lên tiếng thay mặt nhân dân Nga, thật không may, thường là những kẻ theo chủ nghĩa Sô vanh dân tộc có động cơ chính trị, những kẻ hủy diệt nước Nga, bởi vì họ đang chống lại sự thống nhất đa quốc gia của nó, cũng như

Từ cuốn sách Ông Veliky Novgorod. Đất Nga đến từ Volkhov hay Volga? tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

2 2. Novgorod buôn bán trên sông Volkhov dọc theo tuyến đường sông nào? Coi Novgorod hiện đại trên Volkhov là một nơi sôi động thương mại quốc tế vào thời Trung cổ, các nhà sử học không bao giờ cho chúng ta biết điều gì cảng biển Novgorod có giao dịch với châu Âu không? Xem hình. 41. Yaroslavl

Từ cuốn sách Chiến thắng và rắc rối của nước Nga tác giả Kozhinov Vadim Valerianovich

1. MỘT SỐ CÂN NHẮC VỀ CON ĐƯỜNG TƯƠNG LAI CỦA NGA Những điều tôi sắp bày tỏ hoàn toàn không phải là “khám phá” cá nhân của tôi. Nội dung chính đã được đưa ra vào năm 1991 trong báo cáo “Tình hình chính trị xã hội ở Liên Xô. Tình trạng và tiên lượng”, được chuẩn bị theo

Từ cuốn sách Châu Mỹ cổ đại: chuyến bay trong thời gian và không gian. Bắc Mỹ. Nam Mỹ tác giả Ershova Galina Gavrilovna

Tân Thế giới đã phát triển như thế nào? Như đã biết, các trung tâm văn minh có một hướng và các giai đoạn phát triển duy nhất - sự xen kẽ của các quá trình tương tự được quan sát thấy ở khu vực phía đông nam (Thung lũng Indus, Trung Quốc), ở khu vực gần Địa Trung Hải, di chuyển từ phía nam

Từ cuốn sách Sự khác biệt cơ bản giữa Nga và phương Tây. Ý tưởng trái pháp luật tác giả Kozhinov Vadim Valerianovich

Một vài suy nghĩ về con đường hiện tại của Nga. Điều tôi sắp trình bày hoàn toàn không phải là “khám phá” cá nhân của tôi. Nội dung chính đã được đưa ra vào năm 1991 trong báo cáo “Tình hình chính trị xã hội ở Liên Xô. Tình trạng và tiên lượng”, được chuẩn bị theo

Từ cuốn sách St. Petersburg Arabesques tác giả Aspidov Albert Pavlovich

Cầu Pevchesky được xây dựng vào dịp nào? Có một câu chuyện cười nổi tiếng kể về một vòng lặp bất ngờ trên một đường thẳng? tuyến đường sắt giữa St. Petersburg và Moscow, về việc ngón tay hoàng gia vô tình chạm vào đường thiết kế được vẽ giữa

Từ cuốn sách Bảy samurai của Liên Xô. Họ đã chiến đấu vì quê hương! tác giả Lobanov Dmitry Viktorovich

Nước Nga cần đi theo con đường riêng của mình D. V. Lobanov: Pavel Alexandrovich, đối với bạn Liên Xô là gì? A. Lysov: Đất nước nơi tôi sinh ra, lớn lên và tôi tự hào D. V. Lobanov: Xin nói cho tôi biết, Liên Xô là một siêu cường thế giới, một quốc gia hùng mạnh với

Từ cuốn sách Văn hóa lịch sử của Đế quốc Nga. Hình thành ý tưởng về quá khứ tác giả Đội ngũ tác giả

V.I. Chesnokov Con đường hình thành và đặc điểm của hệ thống giáo dục lịch sử đại học ở nước Nga thời tiền cách mạng. Nguồn gốc của giáo dục đại học ở Nga có từ thế kỷ 18 và gắn liền với các hoạt động của Đại học Moscow. Tuy nhiên, làm thế nào

Từ cuốn sách Cơ bản của chủ nghĩa dân tộc [tuyển tập] tác giả Kozhinov Vadim Valerianovich

Một vài suy nghĩ về con đường tương lai của nước Nga. Những điều tôi sắp trình bày hoàn toàn không phải là “khám phá” cá nhân của tôi. Nội dung chính đã được đưa ra vào năm 1991 trong báo cáo “Tình hình chính trị xã hội ở Liên Xô. Tình trạng và tiên lượng”, được chuẩn bị theo

Từ cuốn sách Chiến tranh vì công lý, hay Tổ chức huy động của hệ thống xã hội Nga tác giả Makartsev Vladimir Mikhailovich

Chương II Tìm kiếm sự thật xã hội như nguồn gốc của một con đường đặc biệt

Từ cuốn sách Tiếng nói từ Nga. Các tiểu luận về lịch sử thu thập và truyền tải thông tin ra nước ngoài về tình hình Giáo hội ở Liên Xô. Những năm 1920 – đầu những năm 1930 tác giả Kosik Olga Vladimirovna