Một trong những dân tộc lâu đời nhất nói tiếng Armenia (Ấn-Âu họ ngôn ngữ). Số lượng khoảng 12 triệu. Những người thành lập nhà nước của đất nước Armenia.
Diện tích: 229.743 km2.
Dân số: khoảng 3 triệu người.
Thủ đô: Yerevan
Ngôn ngữ: tiếng Armenia
Tiền tệ: kịch
Các thành phố lớn: Yerevan, Vanadzor, Gyumri
Hình thức chính phủ: cộng hòa nghị viện
Các trang lịch sử
1. người Armenia- một trong những thành tạo cổ xưa nhất, đó là lý do tại sao có nhiều truyền thuyết, sự thật lịch sử và những giả định về người Armenia. Lần đầu tiên đề cập đến người Armenia có từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Người ta tin rằng các chủ thể Đế quốc Ba Tư- đây là tổ tiên của người Armenia.
2. Một phiên bản khác là Kinh Thánh. Nó kể về phép lạ cứu được gia đình Nô-ê trên đỉnh núi. Chắt của Nô-ê, Japheth, được coi là tổ tiên của người Armenia.
3. Một truyền thuyết khác có nguồn gốc từ Hy Lạp: người ta tin rằng một trong những người Argonauts (Armenos of Thessaly) đã định cư trên vùng đất màu mỡ.
4. Các nhà sử học có xu hướng tin vào một quá trình hình thành lâu dài của một dân tộc. Một quốc gia khổng lồ có thể được hình thành bằng cách đoàn kết các bộ lạc, thị tộc và hàng trăm quốc gia nhỏ. Sự phát triển không thể xảy ra nếu không có các cuộc đột kích và chinh phục, di cư và hôn nhân hỗn hợp. TRONG các bộ phận khác nhau Các bộ lạc người Albania và người Janarian, người Utian và người Kartmanians đã được định cư ở Armenia. Như vậy, giả thuyết về nguồn gốc của người Armenia như sau: dân tộc này được hình thành từ các cư dân cổ xưa ở vùng cao nguyên (Urartians, Luwians và Hurrians).
5. Lịch sử của nhà nước Armenia đã có hơn 3600 năm lịch sử gần đây. thời đại nhà nước Armenia là khoảng thời gian từ năm 1828. Sự hình thành của Công quốc Yerevan vào thế kỷ 19 đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ phát triển nhà nước trong thời hiện đại.
Ở Yerevan hiện đại
Armenia hiện đại là một nước đang phát triển nhanh chóng. Đất nước miền núi với kho tàng di tích lịch sử phong phú thu hút cả khách du lịch và các nhà khoa học. Thủ đô Yerevan là ngã tư chính trị, nông nghiệp, thương mại, văn hóa và du lịch của Armenia. Cuộc sống ở đây luôn luôn sôi động: những món quà ruộng vườn được gửi dọc các tuyến đường sắt tới nhiều ngóc ngách. Vụ thu hoạch mơ thơm, nho số lượng lớn và cà chua chín có lẽ đang chiếm lĩnh một cách tự tin. đánh giá cao sản phẩm nông thôn có chất lượng cao nhất trên thế giới.
Mặc dù có lịch sử cổ xưa, Yerevan – vốn duy nhất. Một mặt, thành phố đáp ứng mọi tốc độ của cuộc sống sôi động của đô thị, mặt khác, các di tích kiến trúc và di sản lịch sử hùng vĩ cùng tồn tại hài hòa trong lòng thủ đô. Không có tình trạng quá tải hay cảm giác “bước nhảy vọt của thời đại”. Ngược lại, cơ sở hạ tầng phát triển nghệ thuật đương đại và thời đại lịch sử đáng kính của Yerevan khiến cho việc lưu trú ở đó vừa thoải mái vừa mang tính giáo dục cao. Bảo tàng, các chuyến du ngoạn chi tiết và lòng hiếu khách của các đầu bếp ẩm thực Armenia chắc chắn sẽ chờ đợi bạn.
Văn hóa và truyền thống
Dấu ấn của người giàu nhất lịch sử cổ đại của người Armenia được thể hiện trong truyền thống văn hóa của Armenia. Chắc hẳn nhiều người đã từng nghe nói về lòng hiếu khách nổi tiếng của các dân tộc da trắng. Nhưng những ai có thể trải nghiệm được sự thân tình, cởi mở chân thành này của trái tim đối với bản thân đều coi mình là người may mắn: thăm một gia đình Armenia là một kỳ nghỉ. Một bàn ăn phong phú với các món ngon (thịt nướng, dolma, khash, basturma), bàn tay hào phóng của chủ nhân, rót rượu cognac vàng và những âm thanh mê hoặc của duduk...
Một cảnh tượng đáng nhớ - những điệu nhảy biểu cảm và rực lửa. Kochari- một điệu múa cổ xưa, phổ biến ở thời đại chúng ta. Nó rất mang tính biểu tượng: các vũ công xếp hàng như một bức tường, qua đó truyền tải. một tinh thần sự đoàn kết của người dân Armenia.
Trndez, Ngày lễ tình nhân quốc gia, được tổ chức vào tháng Hai. Những người trẻ tuổi nhảy qua ngọn lửa là một truyền thống cổ xưa. TRONG thời kỳ mùa hè lễ kỷ niệm vui vẻ Vardavar, hay Ngày Nước. Tiếng nước bắn tung tóe và tiếng cười của giới trẻ là nét đặc trưng của một ngày lễ cổ xưa đã đến với giới trẻ hiện đại.
Đặc điểm của dân tộc Armenia
Cộng đồng người Armenia đông đảo và định cư ở nhiều thành phố trên thế giới. Các đại diện của quốc gia này nổi bật bởi sức mạnh và giá trị của mối quan hệ gia đình, sự tôn trọng người lớn tuổi và sự quan tâm đến trẻ em. Người phụ nữ là người có thẩm quyền trong gia đình nên được bà, mẹ, vợ, chị em chăm sóc. Từ nhỏ, người Armenia đã được dạy phải tôn trọng người già.
Tính cách dễ gần, hòa đồng và thiện chí giúp đại diện của quốc tịch Armenia thích nghi tốt với các nhóm làm việc ngay cả khi ở bên ngoài quê hương của họ. Tuy nhiên, nóng nảy, “máu nóng của người da trắng”, mong muốn trả thù cho sự xúc phạm của chính mình hoặc cho người thân, bạn bè của mình có thể dẫn đến xung đột nghiêm trọng. Sự giúp đỡ lẫn nhau và giúp đỡ lẫn nhau trong tình huống khó khănđặc trưng của tất cả người Armenia.
Người Armenia là một trong những dân tộc cổ xưa nhất...Người Armenia sống ở hơn 85 quốc gia trên thế giới, chủ yếu ở các thành phố. Tổng cộng có khoảng 7-11 triệu người Armenia trên thế giới. Người Armenia theo đạo Thiên Chúa, chủ yếu là tín đồ của tôn giáo Armenia nhà thờ tông đồ, thuộc nhóm tiền Chalcedonia (miaphyte) cổ đại phương đông nhà thờ chính thống. Có những tín đồ của Hiệp hội Armenia nhà thờ công giáo, cũng như những người theo đạo Tin lành.
Không chỉ có truyền thuyết về nền giáo dục của người Armenia mà còn có vô số lý thuyết khoa học. Nhưng trường hợp của người Armenia chính xác là trường hợp mà truyền thuyết giải thích mọi điều, và lý thuyết khoa học mọi thứ chỉ trở nên khó hiểu.
Lịch sử của người Armenia bắt đầu khi vua Assyria Shalmaneser V chinh phục Vương quốc phía Bắc của Israel, nơi sinh sống của mười trong số mười hai bộ tộc Israel. Toàn bộ dân số của vương quốc đã bị đưa đi theo một hướng mà người Do Thái không biết đến. Tuy nhiên, do người Do Thái không biết đến nên chính người Assyria đã biết rõ hướng đi này.
Họ được đưa đến Cao nguyên Armenia, nơi gần đây đã hình thành bang Urartu, cũng bị Assyria đánh bại. Cư dân của Urartu được đưa đến bờ biển phía tây của Vịnh Ba Tư, cư dân ở những nơi đó được tái định cư đến địa điểm của vương quốc Israel trước đây, và bản thân người Israel cũng được định cư quanh Hồ Van và dưới chân Ararat. Ở đó, hòa nhập với những gì còn sót lại dân số địa phương, trước đây dưới sự cai trị của Urartu, người Israel trước đây đã sử dụng ngôn ngữ của họ, nhưng về cơ bản vẫn giữ nguyên kiểu nhân học của họ. Đây là lý do tại sao người Armenia rất giống người Do Thái.
Truyền thuyết này cũng được xác nhận bởi di truyền học - hầu hết người Armenia đều có nhóm haplogroup J2. Mặc dù cô ấy không phải là người Do Thái nhưng cô ấy có tổ tiên chung với người Do Thái. Tổ tiên này sống lâu trước Áp-ra-ham. Người mang haplotype cơ bản ban đầu của dân số Armenia và Do Thái đã sống cách đây 6200 năm, tức là hai nghìn rưỡi năm trước cuộc di cư của Áp-ra-ham từ Ur đến Canaan.
Ở chính Armenia, một phiên bản khác về nguồn gốc của người Armenia phổ biến hơn: nhà nước Armenia, từ tên mà người Armenia tự đặt ra, là Hayasa, được mô tả đầy đủ chi tiết trong các văn bản chữ hình nêm Hittite cổ giữa năm 1500 -1290. BC e., thậm chí sớm hơn, trong khoảng 1650-1500. BC đ. đất nước này được tìm thấy bằng chữ hình nêm Hittite dưới cái tên Armatana. Người Armenia tự gọi mình là Hay và đất nước của họ - Hayastan. Tuy nhiên, phiên bản thứ hai hoàn toàn không mâu thuẫn với phiên bản thứ nhất: đầu tiên người Urartians chiếm Hayasa, sau đó họ đưa những người Do Thái nguyên thủy đến lãnh thổ này, và họ trộn lẫn với Hayastanis để tạo thành nhóm dân tộc Armenia.
Ngôn ngữ Armenia thuộc họ ngôn ngữ Ấn-Âu. Các nhà nghiên cứu mới nhất cho rằng vào thời cổ đại, nó cùng với các ngôn ngữ Thracia và Phrygian là một phần của nhóm phía nam Các ngôn ngữ Ấn-Âu. Đồng thời, ngôn ngữ Armenia có những điểm tương đồng với ngôn ngữ da trắng. Chúng có thể được truy tìm trong từ vựng, ngữ âm và cấu trúc ngữ pháp.
Ngôn ngữ Armenia cổ tồn tại cho đến thế kỷ 19. như một ngôn ngữ văn học. Tuy nhiên, do sự phát triển của lời nói sống và sự tương tác với các ngôn ngữ khác (tiếng Ba Tư, tiếng Hy Lạp, tiếng Ả Rập, tiếng Georgia, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ), ngôn ngữ Armenia cổ dần dần chỉ trở thành ngôn ngữ viết, nhận được cái tên “grabar” (“ ngôn ngữ viết"). Những người bình thường không còn hiểu anh ta, và anh ta chỉ trở thành tài sản của vòng tròn hẹp người có học thức và nhà thờ.
Trong ngôn ngữ của người Armenia đã phát hiện và mô tả ngắn gọn 31 phương ngữ. Một số trong số chúng có sự khác biệt sâu sắc về âm thanh với quốc ngữ, điều này không thể hiểu được đối với những người Armenia không nói phương ngữ này. Đó là MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup và nhiều phương ngữ khác. Dân thành thị của Armenia hiện đại nói tiếng Armenia văn học, và người Armenia hải ngoại sử dụng phương ngữ Tây Armenia.
Cơ sở của trang phục truyền thống nam và nữ của người Armenia là áo sơ mi cổ thấp và quần ống rộng, thu gọn và cố định ở mắt cá chân đối với phụ nữ và quấn bằng một ống rộng đối với nam giới. Một chiếc arkhalukh (một loại áo khoác dạ dài) được mặc bên ngoài áo sơ mi; ở Tây Armenia, thay vì arkhalukh, đàn ông mặc áo vest và áo khoác ngắn hơn và hở hang. Công dân, nghệ nhân và nông dân giàu có đều có thắt lưng làm bằng những tấm bạc lớn. Đã được đưa vào hơn nhiều loạiáo khoác ngoài như chukha (Circassian) được thắt lưng bằng thắt lưng hoặc (thường gặp hơn ở phụ nữ) bằng một chiếc khăn quàng cổ dài.
Phụ nữ mặc một chiếc tạp dề thêu. Mũ dành cho nam giới là mũ lông thú ở Đông Armenia, mũ nỉ và dệt ở Tây Armenia, dành cho phụ nữ - áo choàng được bổ sung bằng băng đô với nhiều đồ trang trí khác nhau, giày - pít-tông làm bằng da bò, giày gót thấp có ngón chân cong hoặc bốt làm bằng mềm da thú. Từ cuối thế kỷ 19, những dạng quần áo này dần được thay thế bằng quần áo có đường cắt của châu Âu.
Trong số tất cả các thành phần văn hóa truyền thống Người Armenia bảo quản thực phẩm của họ một cách trọn vẹn nhất. Thực phẩm truyền thống dựa trên các sản phẩm ngũ cốc. Bánh mì mỏng - pita - được nướng từ bột mì (trước đây là lúa mạch) trong tonirs, bánh quy bơ và các món bột khác được làm, bao gồm cả mì - arshta. Cháo được dùng để nấu cháo, làm cơm thập cẩm và nêm các món súp.
Các sản phẩm từ sữa rất phổ biến: pho mát, bơ, sữa chua - matsun và buttermilk - tan, vừa được dùng làm nước giải khát vừa làm nền để nấu súp. Người nghèo hiếm khi ăn thịt: thịt luộc dùng trong các món ăn nghi lễ, thịt rán dùng vào các ngày lễ. Set các món rau, ngũ cốc và thịt hỗn hợp rất đa dạng: arisa - cháo với thịt luộc cho đến khi xơ, kyufta - thịt và ngũ cốc viên trong súp, tolma - rau bắp cải cuộn với thịt và ngũ cốc, v.v. Có rất nhiều loại chất bảo quản được chế biến từ nho và trái cây. đặc trưng sử dụng rộng rãi thảo mộc tươi và khô.
Gia đình truyền thống đông con, gia trưởng, có quy định rõ ràng về giới tính, độ tuổi về quyền lợi và trách nhiệm của các thành viên. Truyền thống quan hệ họ hàng và giúp đỡ lẫn nhau trong thế kỷ 19 bắt đầu bị phá hủy do sự phát triển của quan hệ tư bản chủ nghĩa, đặc biệt là ở Đông Armenia, một phần của Đế quốc Nga.
Lần đầu tiên đề cập đến cái tên Armenia, khi đó đồng nghĩa với Urartu, được tìm thấy trong dòng chữ Behistun, có niên đại từ năm 520 trước Công nguyên. đ. Sau sự thất bại của Đế chế Ba Tư trước quân đội của Alexander Đại đế, Armenia trở nên phụ thuộc vào người Seleukos và được cai trị bởi các thống đốc đặc biệt, trong đó có họ. hai, Artaxias và Zariadr, vào năm 190 trước Công nguyên, tuyên bố độc lập và thành lập hai quốc gia: Đại Armenia và Tiểu Armenia.
Người cai trị đầu tiên trong số họ, Tigran Đại đế, đã thống nhất cả hai vào năm 70 trước Công nguyên. Dưới thời Tigran II, Armenia vĩ đại đã trở thành một quốc gia rộng lớn trải dài từ Palestine đến Biển Caspian, nhưng chẳng bao lâu Vương quốc Armenia rơi vào tình trạng phụ thuộc bán chư hầu, đầu tiên là vào La Mã, sau đó là vào Byzantium, quốc gia cuối cùng đã chia cắt lãnh thổ của mình với người Ba Tư.
Mối quan hệ thường xuyên với các dân tộc mới đã phát triển ở người Armenia tình yêu thương mại và họ sớm nhận ra rằng ở đây có một nguồn vốn quyền lực khổng lồ. cuộc sống hàng ngày không chỉ của các cá nhân mà còn của toàn bộ các quốc gia. Vào năm 301 sau Công Nguyên, Armenia trở thành quốc gia theo đạo Thiên chúa đầu tiên trên thế giới, nhưng do không tham gia Công đồng Đại kết IV, người Armenia đã giữ lại, tức là họ từ chối Thần-Người trong Chúa Giêsu Kitô.
Năm 405, nhà khoa học và nhà giáo dục người Armenia Mesrop Mashtots đã tạo ra bảng chữ cái tiếng Armenia, bảng chữ cái này vẫn được người Armenia sử dụng. Trước Mashatots, người Armenia, cũng như các quốc gia Hy Lạp hóa khác ở Tây Á, ở bang và đời sống văn hóa sử dụng văn bản tiếng Syriac và tiếng Hy Lạp.
“Vì thế ông ấy đã phải chịu đựng nhiều khó khăn trong [vấn đề] cung cấp giúp đỡ tốt tới người của anh ấy. Và anh đã được Chúa nhân từ nhất ban cho niềm hạnh phúc như vậy bằng bàn tay phải thánh thiện của mình; anh, như một người cha, đã sinh ra một đứa con mới tuyệt vời - những lá thư tiếng Armenia. Và ở đó anh ta vội vàng vẽ, đặt tên và sắp xếp [các chữ cái theo thứ tự], sắp xếp [chúng] theo các âm tiết.”
Vào giữa thế kỷ thứ 7, vùng đất Armenia đã bị người Ả Rập chiếm giữ, nhưng vào những năm 860, gia đình quý tộc Bagratids đã thống nhất hầu hết các vùng đất Armenia và lật đổ quyền lực của Caliphate Ả Rập.
Năm 885, người Ả Rập và người Byzantine công nhận nền độc lập của vương quốc Bagratids của Armenia, quốc gia phong kiến lớn nhất và hùng mạnh nhất. Armenia cổ đại.
Năm 908, vương quốc Vaspurakan được thành lập, năm 963 - vương quốc Kars, năm 978 - vương quốc Tashir-Dzoraget và năm 987 - vương quốc Syunik.
Tất cả các quốc gia Armenia này đều có quan hệ chư hầu với gia đình Bagratid. Năm 1064, hầu hết các vùng đất của Armenia, ngoại trừ Syunik và vương quốc Tashir-Dzoraget, đều bị người Thổ Seljuk chinh phục.
Vào cuối thế kỷ 12, dưới triều đại nữ hoàng Georgia Tamar, vùng đất Armenia đã trở thành một phần của vương quốc Gruzia hùng mạnh. Vào nửa đầu thế kỷ 13, người Armenia bị quân Mông Cổ tấn công, và sau đó là quân của Tamerlane. Là kết quả của các cuộc xâm lược nước ngoài kéo dài hàng thế kỷ, vùng đất Armenia là nơi sinh sống của các bộ lạc du mục gốc Thổ Nhĩ Kỳ. Vào giữa thế kỷ 16 Đế quốc Ottoman và Ba Tư, sau cuộc chiến kéo dài 40 năm, đã đồng ý phân chia phạm vi ảnh hưởng. Vùng đất phía đông Armenia thuộc về người Ba Tư, và vùng đất phía tây thuộc về người Thổ Nhĩ Kỳ.
Dưới sự cai trị của người Thổ Nhĩ Kỳ, những người khá thờ ơ về mọi mặt với các dân tộc mà họ chinh phục, người Armenia bình tĩnh thực hành tín ngưỡng tôn giáo của họ và đoàn kết xung quanh người Công giáo - người đứng đầu nhà thờ Armenia - đã có thể bảo tồn ngôn ngữ, chữ viết và văn hoá. Nhưng đôi khi sự thờ ơ của người Thổ Nhĩ Kỳ tự biến mất, và những kẻ chinh phục quay sang túi của những người bị chinh phục.
Tất nhiên, đây là điều đau đớn nhất đối với người Armenia, những người mục tiêu chính vốn trong cuộc sống. Sự phản kháng đã đánh thức bản năng chiến đấu của người Thổ Nhĩ Kỳ, và do đó các cuộc tàn sát của người Armenia thường bắt đầu.
Vào thế kỷ 17, người Thổ Nhĩ Kỳ có một kẻ thù truyền kiếp - Nga. Người Armenia nhận thấy điều này và khi thấy kẻ thù này đang dần giáng những đòn nặng nề vào Thổ Nhĩ Kỳ và dần dần di chuyển về phía nam, mặc dù Nga vẫn còn ở xa Armenia, họ đã lợi dụng điều này và bắt đầu yêu cầu sự bảo vệ từ quân Armenia. Người Nga. Potemkin đã trở thành người bảo vệ nhiệt thành của họ.
Để khơi dậy sự đồng cảm hơn nữa, người Armenia đã dùng đến cách lừa dối tôn giáo của họ và tự cho mình là Chính thống giáo không kém. Khi Hoàng đế Paul đảm nhận danh hiệu Đại sư của Dòng Malta và đồng thời là người bảo vệ các Kitô hữu trên toàn thế giới, người Armenia đã cử một phái đoàn đến yêu cầu ông chấp nhận ông dưới sự bảo vệ của họ. Vào năm 1799, Paul I thậm chí còn được trình bày nghi thức phụng vụ, được biên soạn riêng cho việc này bởi Giám mục Joseph của Argutinsky. Phụng vụ này nói rằng cần phải cầu nguyện cho Hoàng đế Chính thống của toàn nước Nga và Ngôi nhà Tháng Tám. Kể từ đó, ở Nga, người Armenia bắt đầu được coi là “anh em Chính thống”. Sự lừa dối chỉ được tiết lộ vào năm 1891, khi Đông Armeniađã là một phần của Nga.
Trở lại năm 1779, người Armenia xuất hiện trên Don. Việc tái định cư của người Armenia đến Don từ Crimea được chỉ huy bởi chỉ huy nổi tiếng Suvorov. Họ thành lập Nakhichevan-on-Don, sáp nhập với Rostov vào năm 1928. Đó là lý do tại sao có rất nhiều người Armenia ở Rostov-on-Don.
Do hậu quả của Chiến tranh Nga-Ba Tư (1826-1828), Nga đã chiếm hữu các hãn quốc Erivan và Nakhichevan cũng như quận Ordubad. ĐẾN thế kỷ 19 tại những vùng lãnh thổ này, là kết quả của hàng thế kỷ di cư và trục xuất dân số Armenia], người Armenia chỉ chiếm 20% dân số. Chính quyền Nga đã tổ chức tái định cư hàng loạt người Armenia từ Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ đến Transcaucasus, dẫn đến những thay đổi đáng kể về nhân khẩu học của khu vực, đồng thời tính đến sự hiện diện của làn sóng di cư hàng loạt đến Thổ Nhĩ Kỳ của người Hồi giáo từ các khu vực sáp nhập vào Nga.
Theo mô tả của văn phòng Tướng Merlini về khu vực Armenia vào năm 1830, có 30.507 người sống ở tỉnh Nakhchivan (không bao gồm Sharur và Ordubad), trong đó 17.138 người là người Hồi giáo, 2.690 người là người Armenia bản địa, 10.625 người là người Armenia tái định cư từ Ba Tư. và 27 người - Người Armenia tái định cư từ Thổ Nhĩ Kỳ. Năm 1830, khoảng 45 nghìn người Armenia từ Erzurum và Bayazet pashalyks đã di cư đến vùng đất của Hãn quốc Erivan trước đây và định cư ở phía đông nam Hồ Sevan. Đến năm 1832 con số dân số Armenia Tỉnh Erivan đạt 50%. Thành phần dân tộc trong khu vực cũng trải qua những thay đổi lớn trong nửa sau thế kỷ 19. Hậu quả của cuộc chiến tranh 1877-1878 Đế quốc Ngađánh bại Thổ Nhĩ Kỳ và chiếm được một phần miền nam Georgia, nơi sau này hình thành nên vùng Batumi. Trong hai năm (1890-1891), hơn 31 nghìn người Hồi giáo đã bị trục xuất khỏi khu vực, nơi mà những người định cư Armenia và một phần là người Gruzia đã chiếm lấy vị trí của họ. khu vực phía đông Đế quốc Ottoman. Việc tái định cư của người Armenia từ những khu vực này đến vùng Batumi tiếp tục cho đến đầu thế kỷ 20.
Ở Thổ Nhĩ Kỳ, mối quan hệ giữa người Armenia và người Hồi giáo trở nên tồi tệ vào nửa sau thế kỷ 19. Nhiều lần, người Thổ Nhĩ Kỳ tàn sát người Armenia trên toàn bộ khu vực (vụ thảm sát Sasun năm 1896, vụ thảm sát Adana năm 1909), và trong Thế chiến thứ nhất, người Thổ Nhĩ Kỳ đã quyết định tiêu diệt người Armenia mà không có ngoại lệ. Theo lệnh cá nhân của Nicholas II, quân đội Nga đã thực hiện một số biện pháp để cứu người Armenia, kết quả là trong số 1 triệu 651 nghìn linh hồn của dân số Armenia ở Thổ Nhĩ Kỳ, 375 nghìn, tức là 23%, là đã lưu.
Năm 1918, người Armenia giành được độc lập, nhưng bị bỏ lại một mình với người Thổ Nhĩ Kỳ và người Azerbaijan, những người thậm chí không nghĩ đến việc từ bỏ kế hoạch tiêu diệt toàn bộ người Armenia. Vào ngày 24 tháng 9 năm 1920, cuộc chiến tranh Armenia-Thổ Nhĩ Kỳ bắt đầu. Quân Thổ Nhĩ Kỳ dưới sự chỉ huy của Kazim Karabekir đầu tiên chiếm Sarykamysh, sau đó là Ardahan, và vào ngày 30 tháng 10, Kars thất thủ. Trả lời câu hỏi về ý định của Entente do đại diện Armenia Alexander Khatisov đưa ra tại Tiflis, đại diện Anh Stokes nói rằng Armenia không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chọn cái ít tệ hơn trong hai tệ nạn: hòa bình với nước Nga Xô Viết.
Vào ngày 29 tháng 11 năm 1920, một nhóm người Bolshevik người Armenia, với sự giúp đỡ của Quân đoàn 11 và quân đội Liên Xô Azerbaijan thuộc Liên Xô vào thành phố Ijevan và tuyên bố thành lập Ủy ban Cách mạng, một cuộc nổi dậy chống lại chính phủ Armenia và việc thành lập quyền lực của Liên Xôở Armenia. Người Thổ Nhĩ Kỳ đã không chiến đấu với người Nga, đặc biệt là khi những người Bolshevik hỗ trợ nhà lãnh đạo Mustafa Kemal của họ bằng tiền bạc và vũ khí.
Armenia gia nhập Liên bang Transcaucasian và là một phần của Liên bang này gia nhập Liên Xô vào năm 1922. Năm 1991, sau sự sụp đổ của Liên Xô, Armenia giành được độc lập. Vào thời điểm đó, nước này đã tiến hành chiến tranh với Azerbaijan vì tranh chấp trong nhiều năm. Nagorno-Karabakh, cuối cùng kết thúc với chiến thắng của người Armenia.
TRONG gần đây nỗ lực chiếm đoạt của phía Armenia di tích lịch sử và các ví dụ về văn hóa Azerbaijan bắt đầu có phạm vi rộng hơn. Những người hàng xóm nghèo của chúng ta ăn trộm và chiếm đoạt mọi thứ - từ lịch sử đến công thức nấu ăn.
Từ quan điểm này, nghiên cứu được thực hiện trong cuốn sách “Truyện nước ngoài Armenia” của người đứng đầu Cục Bản quyền Nhà nước là rất thú vị và mang tính biểu tượngKamran Imanov.
Tuy nhiên, cuốn sách này đã được xuất bản trước đó và cũng được trưng bày trên Internet. chiến tranh thông tin trận đấu với Azerbaijan đang có đà, chúng tôi thấy cần phải trình bày lại để độc giả chú ý.
Cuốn sách xem xét kỹ lưỡng và chặt chẽ nguồn gốc, nguyên nhân và hậu quả của hành vi giả mạo và đạo văn của người Armenia.
Chúng tôi cung cấp cho độc giả các chương trong cuốn sách này.
“Lịch sử của người Armenia” viết rằng “...cái nôi của nhân loại, quê hương của tổ tiên là Armenia.” Người Armenia là dân tộc cổ xưa nhất và ngôn ngữ của người Armenia là ngôn ngữ lâu đời nhất được biết đến. Ý tưởng về tính độc quyền và sứ mệnh đặc biệt của các dân tộc Armenia vẫn tiếp tục còn hưng phấn cho đến ngày nay, bất chấp lời cảnh báo của một số nhân vật chính trị thực tế ở Armenia rằng việc thổi phồng tính độc quyền và loại trừ là ngõ cụt đối với các dân tộc Armenia. “Xem mọi người là kẻ thù có nghĩa là trở thành kẻ thù của mọi người. Đây không phải là con đường, đây là vực thẳm” (Suren Zolyan).
Một trong nhiều khía cạnh của truyền thuyết đang diễn ra về chủ nghĩa ngoại lệ của người Armenia là sự khẳng định rộng rãi của người Armenia về quan điểm rằng họ là người bản xứ ở vùng Kavkaz, những người thừa kế của " Đại Armenia từ biển này sang biển khác." Sự xuất hiện của người Armenia, việc định cư của họ trong môi trường sống "quá cảnh" ngày nay và trước đây từ lâu đã được khoa học lịch sử chứng minh. Herodotus - "cha đẻ của lịch sử các dân tộc" viết: "Đất nước nằm ở thượng nguồn các đoạn sông Euphrates được gọi là Armenia." Người Armenia “họ sống ở phần phía tây của vùng cao nguyên được gọi là người Armenia” (Herodotus, “Lịch sử”; Nhà xuất bản “Khoa học”, Leningrad, 1972). Và đây là ý kiến của nhà sử học nổi tiếng I. Dyakonov, được phản ánh trong chuyên khảo của ông xuất bản ở Armenia: “Các dân tộc Armenia được hình thành bên ngoài vùng Caucasus” (I. Dyakonov, “Tiền sử của người Armenia”, Yerevan, 1958). Hiện nay người ta thường biết rằng Armenia không phải là quê hương của dân tộc Armenia. Và chính các nhà khoa học Armenia buộc phải tính đến điều này.
Viện sĩ M. Abeghyan: “... nguồn gốc của người Armenia ở đâu, bằng cách nào, khi nào, lúc nào, ở đâu và bằng cách nào họ đến đây... Chúng tôi không có bằng chứng chính xác và rõ ràng về điều này” ( “Lịch sử văn học Armenia”, Yerevan, 1975).
“Tổ tiên của người Armenia đến từ vùng Balkan” (“Lịch sử của người Armenia”, Yerevan, 1980).
Như chính các tác giả người Armenia hiện nay đã khẳng định, “cốt lõi cổ xưa nhất của người Armenia là dân cư ở phần đông bắc của Tiểu Á. Đất nước này... được gọi là Armatana, và sau đó là Hayasa. phía đông nam hồ Vân (thế kỷ XII. TCN).
Lịch sử biết rằng vào thế kỷ thứ 9. BC ở Đông Anatolia, gần Hồ Van, bang Urartu (Biani) được thành lập vào giữa thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. sáp nhập Hayasa dưới cái tên Arme. Vì vậy, “Arme”, cũng như “Hayasa”, tên và sự tự nhận dạng của Armenia ngày nay đều xuất phát chính xác từ các khu vực địa lý này.
Không phải ngẫu nhiên mà Dyakonov tin rằng “vì ngôn ngữ Armenia cổ không liên quan đến ngôn ngữ của các vùng đất tự trị của Cao nguyên Armenia nên rõ ràng là nó được đưa đến đây từ bên ngoài”.
Hơn nữa, trong đầu thời trung cổ và sau đó, sự hiện diện của người Armenia trên vùng đất có nhóm dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ sinh sống đã cho phép họ tồn tại và bảo tồn dân tộc. Chuyên gia nổi tiếng Levon Dabegyan: “...Người Armenia thực sự có được sự tồn tại quốc gia của họ nhờ người Thổ Seljuk và Ottoman. Nếu chúng ta vẫn ở lại giữa người Byzantine hoặc những người châu Âu khác, Tên tiếng Armenia mọi thứ chỉ có thể được lưu giữ trong sử sách.”
Người ta không thể không đồng ý với một tiết lộ như vậy của người Armenia, vì chính người Armenia, trong cuốn sách “Văn học thời trung cổ của người Armenia”, do Viện Văn học biên soạn. M. Abeghyan và được xuất bản bởi nhà xuất bản "Sovetan Grokh" bằng tiếng Nga ở Yerevan vào năm 1986 có đề cập đến nhà sử học thời trung cổ Sebeos của họ, họ trích dẫn tài liệu lịch sử- bức thư của Hoàng đế Byzantine Mauritius (582-602) gửi Vua Ba Tư Khosrow: “... nhân dân (người Armenia) ... sống giữa chúng ta và khuấy động mọi thứ…”. Và hơn nữa, nó nói rằng họ cần phải bị trục xuất khỏi vùng đất Byzantium và Iran. Bình luận ở đây, như họ nói, là không cần thiết.
Theo biên niên sử lịch sử, sau các cuộc tàn sát người Armenia do Byzantium gây ra vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất, những người Công giáo Armenia, để cứu quốc gia, đã quay sang Seljuk Sultan Arp-Aslan với lời cầu xin giúp đỡ, và Sultan đã nhận lời. Người Armenia dưới sự bảo vệ của ông. Chúng tôi trình bày ý kiến của Barces Catholicos Armenia thứ 26 về Sultan Melik Shah, người đã cải thiện vị thế của Giáo hội Armenia sau khi kêu gọi ông ấy: “Ông ấy đã thành công trong việc tạo ra một chính phủ hòa bình và công bằng ở khắp mọi nơi... do sự vĩ đại của mình, ông ấy đã không gây tổn hại cho bất cứ ai.”
Và đây là câu trích dẫn của nhà sử học người Armenia Matevos về nơi cư trú của người Armenia trên vùng đất có người dân tộc Turkic sinh sống và thái độ của người Thổ Nhĩ Kỳ đối với họ. "Triều đại của Melik Shah đã làm hài lòng Chúa. Quyền lực của ông ấy kéo dài đến tận đất nước xa xôi. Bà đã mang lại hòa bình cho người Armenia... Ông đầy lòng thương xót đối với các Kitô hữu, thể hiện sự quan tâm của người cha đối với các dân tộc..." Và trích dẫn cuối cùng, mà chúng tôi trình bày, là một lời chứng của người Armenia đặc trưng cho triều đại của Sultan Fateh: “Nói rằng với cuộc chinh phục Istanbul (Constantinople) của Sultan Fateh, một ngôi sao thắp sáng cho số phận của người Armenia có nghĩa là nhấn mạnh sự thật lịch sử…”. Như chúng ta biết, tất cả đã kết thúc với việc người Armenia ở khắp mọi nơi cố gắng áp đặt những điều bịa đặt lên cộng đồng thế giới về cái gọi là nạn diệt chủng ở Thổ Nhĩ Kỳ thuộc Đế quốc Ottoman.
Sự xâm nhập của người Armenia vào khu vực Nam Kavkaz có liên quan nhiều hơn đáng kể thời gian muộn. Tuy nhiên, trong thời Xô Viết Người Armenia đã gây ra một trò hề nhân kỷ niệm 2750 năm thành lập pháo đài Erebuni, tên của pháo đài này được xác định là Irevan (Yerevan). Trong những năm xa xôi của thời kỳ hoàng kim của Urartu, lãnh thổ Transcaucasian này, theo các nguồn tin, được người Urartians coi là “vùng đất của kẻ thù” và sau đó họ đã chinh phục. Hóa ra Erebuni được người Armenia thành lập tại một quốc gia thù địch vào những năm họ còn là một phần của bang Urartu với tư cách là một khu vực.
Người Armenia, với tư cách là một dân tộc xa lạ, đã định cư trên lãnh thổ của Azerbaijan lịch sử từ thế kỷ 15, xâm nhập vào đây từ các lãnh thổ của Iraq, Iran, Thổ Nhĩ Kỳ và Syria hiện đại. Vào thế kỷ 16, quá trình tái định cư của người Armenia đến vùng đất của các hãn quốc Azerbaijan được tăng cường và sự xâm nhập của họ vào vùng đất của Hãn quốc Iravan, một lãnh thổ mà ngày nay về cơ bản là lãnh thổ của Cộng hòa Armenia, đặc biệt được tăng cường. Chính trong những năm này, Revankhan, người cai trị hãn quốc, đã viết cho Shah Ismail Khatai nổi tiếng: “... từ Lưỡng Hà, đến bờ Hồ Van, và từ đó đến Caucasus, đến Oghuz-Turkic vùng đất, di chuyển theo nhóm nhỏ từ 5-10 người, người Armenia thay vì tham gia vào các nghề thủ công như đã thỏa thuận, họ cố gắng định cư, xây dựng nhà thờ và do đó cố gắng tạo ấn tượng rằng họ là người bản địa của vùng Kavkaz, và điều này sẽ mang lại cho chúng ta rất nhiều rắc rối trong tương lai... Tất cả điều này được tài trợ từ số tiền nằm ở Ag Kils (Etchmiadzin) Catholicasata..."
Quả thực, đây là những lời tiên tri chứng minh nguồn gốc của việc người Armenia định cư trên đất đai: đầu tiên là bởi các gia đình riêng lẻ, sau đó là bởi các nhóm nhỏ và thuộc địa, và từ đó tạo ra các điều kiện tiên quyết về lãnh thổ để trở thành một quốc gia Armenia trên vùng đất tổ tiên của Hãn quốc Iravan.
Để thành lập nhà nước Armenia trên vùng đất của Azerbaijan, nó đã được chuyển giao cho Ag Kils (Etchmiadzin) vào thế kỷ 15 nhà thờ Armenia với ngôi vị gia trưởng, nắm quyền chính trị và chức năng của chính phủ trong trường hợp không có nhà nước Armenia. Kể từ thời điểm đó, lịch sử của Iravan, Nakhchivan và Zangezur được người Armenia coi là lịch sử của “Miền Đông Armenia”.
Và tất nhiên, việc tái định cư của người Armenia đến vùng Kavkaz, đặc biệt là trên lãnh thổ của các hãn quốc Nakhichevan, Iravan và Karabakh, đến vùng đất tổ tiên của người Azerbaijan, đã nhận được những động lực mạnh mẽ sau Gulistan và Turkmenchay. Tuy nhiên, nếu vào thế kỷ 16, 15 nghìn người Armenia mới đến sống ở Hãn quốc Iravan, thì bất chấp sự gia tăng mạnh mẽ về số lượng người thuộc địa vào thời điểm chính phủ Nga hoàng thành lập vùng Erivan vào năm 1828 để thay thế Hãn quốc Erivan đã bị thanh lý. , 80% dân số vẫn là người Azerbaijan.
Việc loại bỏ thành phần Thổ Nhĩ Kỳ bản địa khỏi vùng đất tổ tiên của họ trong những năm tiếp theo, bao gồm cả thời kỳ Xô Viết, mang đặc điểm của sự trục xuất và về bản chất, việc tái định cư của người Armenia thể hiện sự chiếm đóng các vùng đất của người Azerbaijan. Tất cả điều này đi kèm với việc cung cấp các quyền và đặc quyền lớn hơn cho những người định cư Armenia so với những quyền lợi mà người dân Azerbaijan địa phương được hưởng. Cần nhắc lại rằng sau Hiệp ước Gulistan (1813), Nga đã liên tục tiến hành thanh lý các hãn quốc Azerbaijan, và vào năm 1822, nước này đã bị thanh lý. Hãn quốc Karabakh. Và khi, một năm sau khi bị giải thể, vào năm 1823, “Bản mô tả về tỉnh Karabakh” được biên soạn, bất chấp việc áp dụng các biện pháp loại trừ người Azerbaijan khỏi đây, trong tài liệu này, trong số 18.563 gia đình được chính quyền sa hoàng đăng ký, chỉ có 8,4 % là người Armenia Melikstvo
Trong những năm nắm quyền của Liên Xô, cùng với việc trục xuất người Azerbaijan khỏi nơi cư trú lịch sử của họ, lãnh thổ của Azerbaijan liên tiếp bị sáp nhập vào Armenia. Nếu trước tháng 5 năm 1920 lãnh thổ của Azerbaijan là 114 nghìn mét vuông. km, sau đó nó bị cắt giảm 28 nghìn mét vuông. km và trở thành tương đương 86 nghìn mét vuông. km. Do đó, nó đã giảm xuống một thể tích xấp xỉ lãnh thổ Armenia (29,8 nghìn km vuông).
Tóm lại là thế thôi niên đại lịch sử việc người Armenia định cư ở Nam Kavkaz với tổn thất là đất đai của người Azerbaijan, hiện được tuyên bố là của người Armenia địa điểm lịch sử nơi cư trú của dân tộc họ. Quá trình này không thể diễn ra một cách hòa bình; nó được khởi xướng bởi sự khủng bố của người Armenia, sự đàn áp chống lại người dân địa phương, mang tính chất diệt chủng. Nó luôn ẩn giấu đằng sau những lời dối trá lịch sử, sự giả mạo và xuyên tạc, thói đạo đức giả đối với những người đã cho những người định cư Armenia trú ẩn, và tiếp tục đi kèm với các yêu sách lãnh thổ đối với vùng đất của chúng tôi song song với các yêu sách đối với di sản văn hóa của chúng tôi.
Người Armenia là một trong những dân tộc cổ xưa nhất trên Trái đất. Điều này được nhiều người biết đến. Điều thú vị hơn là tìm hiểu xem sự hình thành của nhóm dân tộc diễn ra như thế nào và cũng có thể nhớ lại một số lý thuyết.
Lần đầu tiên, một lý thuyết về mối liên hệ giữa người Armenia hiện đại và cư dân trạng thái cổ xưa Urartu xuất hiện vào thế kỷ 19, khi các nhà sử học phát hiện ra dấu vết của nền văn minh cổ đại. Tranh cãi về vấn đề này vẫn tiếp tục trong giới khoa học và giả khoa học cho đến ngày nay.
Tuy nhiên, Urartu với tư cách là một quốc gia đã suy tàn vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, vào thời điểm đó quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia chỉ đang ở giai đoạn phát triển cuối cùng. Ngay cả vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, dân số ở Cao nguyên Armenia không đồng nhất và bao gồm tàn tích của người Urartians, người Proto-Armenia, người Hurrian, người Semite, người Hittite và người Luwian. Các nhà khoa học hiện đại nhận ra rằng thành phần di truyền của người Urartia có trong mã di truyền Người Armenia, nhưng không nhiều hơn thành phần di truyền của người Hurrian và người Luwian giống nhau, chưa kể người Armenia nguyên thủy. Mối liên hệ giữa người Armenia và người Urartia có thể được chứng minh bằng sự vay mượn của ngôn ngữ Armenia từ các phương ngữ Urartian và Hurrian. Cũng có thể thừa nhận rằng người Armenia cũng chịu ảnh hưởng văn hóa của một quốc gia cổ đại hùng mạnh một thời.
Nguồn cổ xưa
“Phiên bản tiếng Hy Lạp” về quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia theo dấu vết của dân tộc này từ thời Armenos của Thessalos, một trong những người tham gia chuyến thám hiểm Argonaut. Tổ tiên huyền thoại này đã nhận được tên của ông từ thành phố Armeninon của Hy Lạp. Sau khi du hành cùng Jason, anh định cư trên lãnh thổ Armenia tương lai. Truyền thuyết này được chúng ta biết đến nhờ nhà sử học Hy Lạp Strabo, người đã viết rằng ông biết được nó từ ghi chép của các nhà lãnh đạo quân sự của Alexander Đại đế.
Rõ ràng, do thiếu các nguồn tư liệu trước đó nên truyền thuyết này đã nảy sinh trong những năm diễn ra các chiến dịch của “vua thế giới”. Về nguyên tắc, điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Vào thời điểm đó, thậm chí còn có một phiên bản rộng rãi về nguồn gốc Hy Lạp của người Ba Tư và người Medes.
Các sử gia sau này - Eudoxus và Herodotus đã nói về nguồn gốc Phrygian của người Armenia, tìm ra những điểm tương đồng giữa hai bộ tộc về trang phục và ngôn ngữ. Các nhà khoa học ngày nay thừa nhận rằng người Armenia và người Phrygian là những dân tộc có quan hệ họ hàng và phát triển song song, nhưng không có bằng chứng khoa học Nguồn gốc của người Armenia từ người Phrygian vẫn chưa được tìm thấy, do đó cả hai phiên bản tiếng Hy Lạp về quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia đều có thể được coi là giả khoa học.
nguồn tiếng Armenia
Phiên bản chính về nguồn gốc của người Armenia cho đến thế kỷ 19 được coi là truyền thuyết do “cha đẻ của sử học Armenia” và tác giả của tác phẩm “Lịch sử Armenia” Movses Khorenatsi để lại.
Khorenatsi đã truy tìm người Armenia đến với tổ tiên huyền thoại Hayk, người mà theo phiên bản thần thoại tiền Thiên chúa giáo, là một người khổng lồ, theo phiên bản Cơ đốc giáo - hậu duệ của Japheth và con trai của tổ tiên người Armenia, Togarm. Theo thần thoại, Hayk đã chiến đấu với tên bạo chúa Mesopotamia Bel và đánh bại hắn. Sau Hayk, con trai ông là Aram cai trị, rồi con trai ông là Arai. Trong phiên bản dân tộc học Armenia này, người ta tin rằng nhiều tên của Cao nguyên Armenia đã lấy tên của họ từ Hayk và các tổ tiên Armenia khác.
giả thuyết Hayasian
Vào giữa thế kỷ trước, cái gọi là “giả thuyết Hayas” đã trở nên phổ biến trong lịch sử Armenia, trong đó Hayas, lãnh thổ phía đông vương quốc Hittite, trở thành quê hương của người Armenia. Trên thực tế, Hayas đã được nhắc đến trong các nguồn của người Hittite. Các học giả Armenia như học giả Ykov Manandyan (một cựu tín đồ của lý thuyết di cư), giáo sư Eremyan và học giả Babken Arakelyan đã viết công trình khoa học về chủ đề “cái nôi của người Armenia” mới.
Lý thuyết di cư chính cho đến thời điểm này được thừa nhận là “tư sản”.
Việc trình bày lý thuyết Hayasian bắt đầu được xuất bản trong các bộ bách khoa toàn thư của Liên Xô. Tuy nhiên, vào những năm 60 của thế kỷ 20, nó đã bị chỉ trích. Trước hết, về phía nhà phương Đông học danh dự Igor Dyakonov, người đã xuất bản cuốn sách “Nguồn gốc của người Armenia” vào năm 1968. Trong đó, ông nhấn mạnh vào giả thuyết hỗn hợp di cư về quá trình hình thành dân tộc học của người Armenia và gọi “các lý thuyết Hayas” là phản khoa học vì có quá ít nguồn và cơ sở bằng chứng cho chúng.
số
Theo một trong những giả thuyết (Ivanov-Gamkrelidze), trung tâm hình thành ngôn ngữ Ấn-Âu là miền đông Anatolia, nằm trên Cao nguyên Armenia. Đây được gọi là lý thuyết glottal, tức là dựa trên ngôn ngữ. Tuy nhiên, sự hình thành các ngôn ngữ Ấn-Âu đã xảy ra vào thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên, và thời điểm được cho là định cư của Cao nguyên Armenia là thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Lần đầu tiên đề cập đến người Armenia là trong ghi chép của Darius (520 trước Công nguyên), các văn bản đầu tiên là vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên.
Người Armenia đến từ đâu? Và Zoks là ai? - Có ý kiến Có nhiều phiên bản khác nhau về nguồn gốc của người Armenia, nhưng phiên bản đầu tiên và cũng là đáng tin cậy nhất về điều này, vẫn chưa mất đi ý nghĩa, thuộc về “cha đẻ của lịch sử” Herodotus. Nhà sử học Hy Lạp cổ đại này, sống ở thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, đã viết rằng tổ tiên được cho là của người Armenia - người Phrygians (Phrygians) đã chuyển đến Tiểu Á từ Châu Âu, từ lãnh thổ láng giềng Macedonia. Nhà văn Byzantine Stefan (cuối thế kỷ thứ 5 - đầu thế kỷ thứ 6) trích dẫn một thông điệp từ tác giả Hy Lạp Knidley Eudoxus, người sống trước ông cách đây 1000 năm, trong đó như sauâm thanh trong bản dịch của nhà phương Đông học nổi tiếng I.M. Dyakonov: “Người Armenia đến từ Phrygia và có ngôn ngữ rất giống với người Phrygian”. Một tác giả Byzantine khác, Eustathius (thế kỷ 12), đề cập đến thông điệp của tác giả Hy Lạp Dionysius Periegetes, người sống trước ông mười thế kỷ, cũng lưu ý sự giống nhau của ngôn ngữ Armenia và Phrygian. Các nhà nghiên cứu hiện đại, dựa trên thông tin do các tác giả Hy Lạp cổ đại cung cấp, cũng cho rằng tổ tiên của người Armenia - bộ tộc Frigian - đã rời quê hương trên Bán đảo Balkan theo một dòng suối chung và di chuyển vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đến Tiểu Á, đến lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại. Điều tò mò là mặc dù việc tái định cư này diễn ra theo trình tự thời gian trong thời kỳ suy tàn của trạng thái mạnh mẽ trên lãnh thổ Anatolia - vương quốc Hittite, trong các văn bản Hittite không có thông tin về người Phrygian hay người Armenia. Đồng thời, người ta biết rằng Frigs vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. đã tạo ra một vương quốc ở thung lũng Sangaria (Sakarya hiện đại) tập trung ở Gordion và tìm cách gây ảnh hưởng đến các tiến trình chính trị trong khu vực. Thông tin đầy đủ nhất về các sự kiện của thời kỳ tiếp theo (thế kỷ VIII-VII trước Công nguyên) được cung cấp bởi các văn bản của người Assyrian và Urartian, nơi cũng không có thông tin về người Armenia. Ông đã kể rất nhiều điều thú vị về việc làm sai lệch các sự kiện liên quan đến nguồn gốc của người Armenia trong cuộc trò chuyện với một phóng viên. 1news.az nhà sử học nổi tiếng người Azerbaijan Ilgar Niftaliev. Theo ông, mọi thứ viết về tổ tiên của người Armenia đều có niên đại từ giữa thế kỷ 12 trước Công nguyên. (nghĩa là từ thời điểm được cho là tái định cư của những người "proto-Armenia" từ Bán đảo Balkan đến Tiểu Á) và cho đến khi mùa thu Vương quốc Armenia vào cuối thế kỷ thứ 4, được xây dựng chủ yếu dựa trên các giả định và giả định của các tác giả Hy Lạp và La Mã, cũng như kết luận của các nhà biên niên sử người Armenia, không được xác nhận bởi bất kỳ kết quả nào khai quật khảo cổ, không phải thông tin của biên niên sử Assyrian, cũng không phân tích ngữ văn tên địa danh và tên nhân vật. Nhân tiện, ngôn ngữ Phrygian và Armenia, mặc dù thuộc họ ngôn ngữ Ấn-Âu, nhưng có khá nhiều điểm khác biệt giữa chúng. Hơn nữa, sự khác biệt không chỉ giới hạn ở vật liệu từ vựng và một số chỉ báo ngữ pháp. Nhân dịp này, có lần nhà sử học-phương Đông nổi tiếng người Nga I.M. Dyakonov đã viết: “... sự gần gũi của ngôn ngữ Armenia với Phrygian là không lớn lắm để có thể bắt nguồn từ tiếng Armenia từ Phrygian.” Không phải ngẫu nhiên mà trong các văn bản Phrygian, nội dung đã được xác định, không đưa ra một sự thật nào về người Armenia. Tigranakert xuất hiện như thế nào Người ta biết rằng người Armenia, với sự tháo vát đặc trưng của mình, đã dùng nhiều thủ đoạn khác nhau nhằm biện minh cho yêu sách lãnh thổ của họ đối với Karabakh. Và một ví dụ về điều này là việc làm sai lệch các sự kiện được cho là liên quan đến việc xác định Cộng hòa Azerbaijan tàn tích của thủ đô huyền thoại “Armenia vĩ đại”, thành phố Tigranakert. Theo nhà khoa học người Azerbaijan Ilgar Niftaliev, ý tưởng giả tạo này đã được người Armenia gieo trồng ngay từ đầu. mục đích chính trị. “Cộng đồng khoa học thế giới từ lâu đã quen với những “phát hiện gây sốc” như vậy của các nhà khoa học giả người Armenia. Trở lại những năm 60-80. Vào thế kỷ 20, các nhà khảo cổ học người Azerbaijan đã tiến hành nghiên cứu sâu rộng ở Karabakh. Tại Agdam, các nhà khoa học đã kiểm tra một địa điểm nằm ở ngoại ô thành phố hiện đại và có niên đại từ nửa đầu thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. (Thời kỳ đồ đồng giữa) ở Uzerliktepe, được bao quanh bởi những bức tường kiên cố. Các nhà khảo cổ học người Azerbaijan đã nghiên cứu trên lãnh thổ của các làng Agdama - Shikhbabaly và Papravenda - những khu định cư được bao quanh bởi các bức tường pháo đài và có niên đại từ thế kỷ 12-9 trước Công nguyên. Những di tích này là minh chứng cho sự hình thành văn hóa đô thị sơ khai ở Azerbaijan, đặc biệt là ở vùng Karabakh. Đối với việc bản địa hóa không gian và thời gian của Tigranakert, theo các nguồn tin, ý tưởng của các nhà khoa học giả người Armenia đơn giản là không đứng vững trước những lời chỉ trích. Ví dụ, một người cùng thời với vua Tigran, người trị vì vào thế kỷ 1 trước Công nguyên, nhà địa lý Hy Lạp Strabo đã viết trong cuốn “Địa lý” của mình rằng “... Tigran đã xây dựng một thành phố gần Iberia, giữa nơi này và Zeugma phía trên sông Euphrates. Ông tái định cư tại đây dân số của 12 thành phố Hy Lạp mà ông đã cướp bóc và đặt tên cho thành phố là Tigranakert. Tuy nhiên, Lucullus (chỉ huy La Mã, chiến dịch chống lại Tigranakert của ông ta bắt đầu từ khoảng năm 69 trước Công nguyên), người đã chiến đấu với Mithridates VI (vua Pontic), không chỉ giải phóng dân cư về quê hương của họ mà còn phá hủy thành phố mới được xây dựng một nửa, để lại ở vị trí của nó chỉ là một ngôi làng nhỏ”, nhà khoa học nói. Nhà sử học người Armenia M. Nersesyan trong cuốn sách “Lịch sử của người Armenia từ thời cổ đại cho đến ngày nay” xuất bản năm 1980, lưu ý rằng Tigranakert được xây dựng trên bờ của một trong những nhánh thượng nguồn của sông Tigris. Hơn nữa, Tigranakert, chưa bao giờ được hoàn thành, không chỉ nằm bên ngoài Karabakh, mà còn cả vùng Kavkaz, ở phía tây nam Hồ Van, thuộc lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại. Phiên bản này cũng được các tác giả của tập thứ hai “Lịch sử thế giới cổ đại", xuất bản năm 1989 dưới sự biên tập của I.M. Dyakonov. Huyền thoại về Cao nguyên Armenia Có nhiều phỏng đoán về nguồn gốc của cái gọi là Cao nguyên Armenia. I.M. Dyakonov lưu ý về vấn đề này: “Vì ngôn ngữ Armenia cổ đại không liên quan đến ngôn ngữ của các vùng đất tự trị của Cao nguyên Armenia... nên rõ ràng là nó được đưa đến đây từ bên ngoài.... Người Armenia nguyên thủy đã đến khu vực này vào thế kỷ 7 - 6 trước Công nguyên... (“Cao nguyên Armenia” là một thuật ngữ do các tác giả người Armenia phát minh ra - A.M.) Theo I. Niftaliev, các nhà sử học Hy Lạp và La Mã cổ đại, cũng như các nhà biên niên sử người Armenia cổ đại , không có khái niệm “cao nguyên Armenia”, vì nó xuất hiện dưới bàn tay nhẹ nhàng của người châu Âu vào cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Sau đó, các tác giả Armenia đã chính trị hóa khái niệm này, diễn giải các đường nét và kích thước địa lý của nó theo cách riêng của họ. Dựa trên phiên bản tiếng Armenia, được phản ánh trong tiếng Armenia bách khoa toàn thư Liên Xô, được xuất bản vào những năm 70 của thế kỷ trước, vùng cao nguyên này bao gồm một phần lãnh thổ của Liên Xô (toàn bộ lãnh thổ của Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết Armenia, phần phía nam Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Georgia và phần phía tây Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Azerbaijan), Iran và Thổ Nhĩ Kỳ, và nằm giữa cao nguyên Iran và Tiểu Á, Biển Đen, đồng bằng Transcaucasian và Mesopotamia. Người ta cũng lưu ý rằng lãnh thổ của Cao nguyên Armenia là 400 nghìn. kilômét vuông, và nó hoàn toàn là một phần lãnh thổ của "Great Armenia", nơi người Armenia được cho là đã hình thành từ thời cổ đại. Mặc dù trong lãnh thổ của cái gọi là Ở Cao nguyên Armenia, 600 - 1000 năm trước khi tổ tiên của người Armenia hiện đại xuất hiện ở đây, và cũng như sau khi họ xuất hiện, nhiều quốc gia khác nhau đã tồn tại và các dân tộc khác nhau sinh sống vì lý do nào đó mà tên của vùng cao nguyên được chỉ định là người Armenia. “Liệu có đúng không khi gắn tên của một bức phù điêu miền núi với tên của một dân tộc mà trong hơn thiên niên kỷ qua đã không đóng bất kỳ vai trò quyết định nào trong các tiến trình chính trị diễn ra trên bản đồ Cận và Trung Đông, không phải là một điều đúng đắn.” nhóm dân tộc thành lập nhà nước trên lãnh thổ này, sống lâu đời chủ yếu ở biên giới Hồi giáo Các quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ, và chỉ vào năm 1918, do nơi hợp lưu thuận lợi hoàn cảnh, lần đầu tiên tạo ra hoàn cảnh của riêng mình quốc gia?,” nhà khoa học hỏi và lưu ý đến chi tiết quan trọng sau đây. “Mặc dù thực tế là vùng cao nguyên được gọi là tiếng Armenia, nhưng không có một địa danh tiếng Armenia nào trong tên của các đỉnh núi tạo nên nó. Hầu hết chúng đều có tên tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag hoặc Khachgeduk, v.v. Những đỉnh núi này tạo thành sườn núi Agrydag từ tây sang đông - núi lửa đã tuyệt chủng, trong tiếng Armenia văn học lịch sử nhận được cái tên Ararat,” Niftaliev chỉ ra và nói thêm rằng trong các nguồn cổ xưa, địa hình miền núi này được gọi là Núi Taurus. Nhân tiện, các nhà sử học Armenia bị mê hoặc bởi sự tưởng tượng về Armenia cổ đại đến nỗi họ vẫn nhầm lẫn giữa các khái niệm địa lý và dân tộc khác nhau về cơ bản. “Được biết, một số quốc gia được đặt theo tên của các dân tộc sinh sống ở đó (Thổ Nhĩ Kỳ, Đức, Pháp, Anh), những quốc gia khác, theo tên địa lý hoặc hành chính, cũng xác định tên của cư dân - theo lãnh thổ (Georgia, Ý , Azerbaijan, v.v.). Vào thời cổ đại, ở Anatolia hiện đại, nơi mà người Armenia coi là cái nôi của người Armenia, không có tên địa lý nào thống nhất cư dân ở những khu vực này, bất kể họ là ai. chủng tộc. Theo đó, chưa từng có cộng đồng nào được đặt tên theo các khái niệm địa lý này. Armenia là gì khái niệm địa lý, đã được biết đến từ lâu. Đương nhiên, tất cả cư dân của Armenia cổ đại, hay Arminia, đều được gọi là người Armenia, bất kể nguồn gốc ngôn ngữ và dân tộc của họ. Tên của không gian địa lý được chuyển thành tên của dân cư có thành phần ngôn ngữ dân tộc khác nhau. Điều này cũng giống như cư dân Albania cổ đại được gọi là người Albania, mặc dù họ bao gồm một liên minh gồm 26 bộ tộc khác nhau về ngôn ngữ và ngôn ngữ. thành phần dân tộc. Vì vậy, người Armenia là tên gọi chung của tất cả cư dân Arminia và không thể hiện tên của bất kỳ nhóm dân tộc nào”, nhà sử học tiếp tục. Theo ông, không thể tìm thấy sự liên tục giữa dân số và lãnh thổ của Armenia cổ đại (nằm bên ngoài vùng Kavkaz) với người Armenia và lãnh thổ của Armenia hiện đại - không phải dân tộc, ngôn ngữ hay địa lý. Theo ước tính của nhà khoa học Azerbaijan, tuyên bố của các nhà nghiên cứu Armenia hiện đại rằng ở những nơi này, kể từ thời điểm lần đầu tiên được đề cập đến trong nguồn văn bản Khái niệm “người Armenia” đã được tổ tiên của người Armenia ngày nay sống theo - huyền thoại giống như tuyên bố rằng người Armenia là hậu duệ của Nô-ê. “Một thuật ngữ tương tự như tên địa lý“Armenia” lần đầu tiên được tìm thấy trong dòng chữ của Darius I (522-486 trước Công nguyên) trên Đá Behistun (lãnh thổ của Iran hiện đại). Trong dòng chữ này, trong số các quốc gia từng là một phần của Đế chế Achaemenid, “Armina” cũng được nhắc đến. Trong Bản khắc Behistun, Armina được nhắc đến trong số một số quốc gia nổi dậy chống lại nhà Achaemenids sau khi Darius I lên nắm quyền vào năm 522 trước Công nguyên. Nhưng dòng chữ không nói gì về những người nổi dậy ở Armin, cũng như về người lãnh đạo cuộc nổi dậy. Chúng tôi tìm thấy thêm thông tin về lãnh thổ Armina trong tác phẩm “Lịch sử” Herodotus nói trên. Theo tác giả người Hy Lạp, Armenia hay Armina nằm ở phía tây bắc hồ Van, thuộc khu vực đầu nguồn của sông Euphrates. Herodotus bao gồm Armenia trong quận XIII (satrapy) của Đế chế Achaemenid. Hơn nữa, tác giả người Hy Lạp khi nhắc đến tên một số bộ tộc sinh sống vào thời satrapy XIII đã gọi người Caspi là người Paktians. Do đó, trên lãnh thổ, theo Herodotus, là một phần của phó vương XIII của nhà nước Achaemenid, có nhiều nhóm dân tộc khác nhau sinh sống, và trong bia ký Behistun, quận này được đặt tên là Armina không phải trên cơ sở dân tộc mà theo tên cổ của lãnh thổ không liên quan gì đến người Armenia hiện đại,” - I. Niftaliev giải thích. Người Armenia-zoki-Người Do Thái? Nhân tiện, phiên bản hiện có nguồn gốc của Zoks Armenia cũng rất tò mò. Ví dụ, nhà dân tộc học người Nga vào cuối thế kỷ 19 V. Devitsky đã viết rằng người Zok sống ở làng Akulis (Aylis) cạnh Ordubad (Nakhchivan ngày nay). Cộng hòa tự trị), ở 7-8 thôn có ngôn ngữ độc lập, hầu hết các từ trong số đó hoàn toàn khác với tiếng Armenia. Điều này tạo cơ sở để khẳng định rằng người Zoks là tàn dư của một nhóm dân tộc độc lập nào đó, sau khi tiếp nhận tôn giáo và ngôn ngữ phụng vụ của người Armenia, dần dần bị Armenia hóa, mặc dù họ vẫn tiếp tục nói ngôn ngữ riêng của mình. Phát triển chủ đề, sử gia Azerbaijan bổ sung thêm một chủ đề nữa sự thật thú vị. Theo ông, cũng có phiên bản cho rằng đây là những người Do Thái, do hoàn cảnh lịch sử (mất quốc tịch, tái định cư), hóa ra là hàng xóm của người Armenia và theo đạo Cơ đốc. Điều thú vị là các tác giả người Armenia phủ nhận phiên bản này, đảm bảo rằng người Zok cũng là những người Armenia, cái tên không thể hiện nội dung dân tộc và xuất phát từ đặc thù. phương ngữ địa phương. Vì vậy, bất chấp những nỗ lực vô ích của các nhà sử học giả người Armenia, những người nhiệt tình tuyên bố rằng người Armenia là người bản xứ, sự thật thực tế, được phản ánh trong các cuộc họp của các nhà khoa học thế giới, chỉ ra điều ngược lại, điều này gây ra nghi ngờ lớn về huyền thoại thổi phồng về nguồn gốc cổ xưa người Armenia Matanat Nasibova