Một nhóm các nhà sử học Vyatka độc lập đã có được khám phá vĩ đại nhất! Nghiên cứu lịch sử xuất hiện của đồ chơi Dymkovo, người ta đã phát hiện ra mối liên hệ giữa hiện tượng này không chỉ với trận lụt nổi tiếng năm 1869 mà còn với tác phẩm của Nekrasov! Chắc chắn con cháu chúng ta sẽ dựng tượng đài cho chúng ta. Đọc:
Vyatka - nơi sinh của loài voi
Bài thơ “Ông nội Mazai và thỏ rừng” dựa trên -
sự thật có thật đã xảy ra ở khu định cư Vyatka của Dymkovo
(cũng như lịch sử tạo ra đồ chơi Dymkovo)
Ít người biết rằng cốt truyện của bài thơ “Ông nội Mazai và đàn thỏ” của Nikolai Nekrasov dựa trên những sự kiện có thật xảy ra ở tỉnh Vyatka. Nhà thơ đã mô tả trận lụt xảy ra năm 1869 tại khu định cư Dymkovo.
Từ xa xưa, cư dân Dymkovo đã nuôi thỏ thịt; may mắn thay, dọc hữu ngạn sông Vyatka có rất nhiều cánh đồng và đồng cỏ. Danh tiếng của thỏ Dymkovo vang dội khắp cả nước; đặc điểm nổi bật của chúng là khả năng tăng cân nhanh chóng - trong sáu tháng đầu đời, một con thỏ nhỏ đã biến thành một con vật nặng tới 5 pound (khoảng 2,3 kg). Và vào năm 1868, tại một hội chợ ở Nizhny Novgorod, con thỏ Dymkovo Ferdinand nặng 16 pound (7,3 kg) đã được trưng bày! Chủ sở hữu của người giữ kỷ lục, Mazai Taranov, có một trong những quần thể động vật lớn nhất trong trang trại của mình. Cuộc sống đo lường của những người chăn nuôi thỏ Dymkovo bị gián đoạn do thảm họa thiên nhiên xảy ra vào mùa xuân năm 1869. Quá trình phá hủy đá vôi đã dẫn đến mực nước ở hữu ngạn Vyatka giảm 12 cm, gây ra lũ lụt ở Dymkovo (kể từ đó khu định cư này hàng năm đều bị nhấn chìm). Lũ lụt xảy ra hoàn toàn bất ngờ đối với người dân địa phương. Chỉ trong 2-3 giờ, gần như toàn bộ đàn thỏ đã chết, bị sóng cuốn trôi xuống vực sâu của Vyatka nước cao. Người duy nhất cố gắng chống lại các yếu tố và cứu những động vật có giá trị là Mazai Taranov. Đối tượng chính của cuộc tìm kiếm là Ferdinand. Những nỗ lực của Mazai đã được đền đáp - vào ngày thứ hai của chiến dịch tìm kiếm và cứu hộ, anh phát hiện thú cưng của mình đang trôi dạt trên thùng bia. Trên đường đi, Taranov đã cứu được hàng chục con thỏ cái.
Nước rút trong vòng một tuần, và vụ việc đã gây được tiếng vang lớn trên báo chí địa phương. Tin tức về thảm họa đã truyền đến thủ đô, và trên tờ St. Petersburg Vedomosti số tháng 7, bài báo “Người nông dân chăn nuôi Mazai Taranov đã cứu thỏ rừng” đã được xuất bản, làm tài liệu nguồn cho bài thơ của Nekrasov. Taranov đã cố gắng tiếp tục quá trình nhân giống thỏ Dymkovo, nhưng do quá căng thẳng, những con thỏ cái được Mazai cứu đã mất khả năng sinh sản. Sau đó chúng được người Taranov tiêu thụ làm thực phẩm và Ferdinand chết vì nguyên nhân tự nhiên vào năm 1871. Đây là lý do khiến giống thỏ Dymkovo kỳ diệu biến mất.
Không có hoạt động yêu thích của mình, Mazai Taranov bắt đầu uống rượu vì đau buồn, đó là động lực để anh nhận ra năng khiếu điêu khắc và vẽ đồ chơi bằng đất sét của mình. Lúc đầu, anh ấy chỉ điêu khắc những con thỏ rừng, sau đó chuyển sang những tác phẩm phức tạp hơn “người phụ nữ mang ách” và “người phụ nữ với con dê”. Taranov đã dạy sở thích mới của mình cho vợ, các con, vô số người thân và người quen - những người từng chăn nuôi thỏ, những người cũng đang bị trầm cảm vì đau buồn. Theo thời gian, toàn bộ dân lao động của khu định cư đã làm đồ chơi bằng đất sét, cái tên “Dymkovo” nhanh chóng gắn liền với cái tên “Dymkovo”. Cho đến ngày nay, đồ chơi Dymkovo là một trong những danh thiếp của Vyatka.
Nhưng họ đã quên mất những con thỏ thần kỳ. Đúng vậy, đôi khi những thợ săn có kinh nghiệm nói về những con thỏ rừng khổng lồ được phát hiện ở khu vực Comintern. Mặc dù chúng tôi vẫn chưa bắn được một phát nào.
Vyacheslav Sykchin,
Thành viên tương ứng của Viện nghiên cứu chăn nuôi thỏ toàn Nga,
nhà điêu khắc bậc thầy trong lớp “hươu, gia súc”,
Người điều hành hạng 1, hạng “quý bà”
Câu hỏi về nguyên mẫu người anh hùng trong bài thơ “” hầu như không bao giờ nảy sinh. Người giải cứu thỏ nổi tiếng theo truyền thống được coi là một nhân vật văn học thuần túy. Tuy nhiên, trong văn học người ta nói rằng ông nội Mazai là một người có thật, cụ thể, nhưng nghe có vẻ buồn tẻ và không mấy thuyết phục: (1902): “Nhà thơ đã để lại mô tả về tập truyện Miskovskaya trong bài thơ “Ông nội Mazai và Thỏ rừng.” Vezhi, nơi Mazai già đến, cũng thuộc cùng một tập đoàn.” 439 ; A.V. Popov (1938): “Ngôi làng Malye Vezhi, nơi Mazai, một trong những người bạn thợ săn của Nekrasov, vẫn tồn tại” 440 ; V.V. Kastorsky (1958): “Ông nội Mazai không phải là người hư cấu. Đây là (...) một nông dân Kostroma, một người bạn đi săn của Nekrasov. Con cháu của ông nội Mazai vẫn sống ở vùng Kostroma dưới cái tên Mazaikins * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): “Người anh hùng trong bài thơ “Ông nội Mazai…” là một con người có thật” 442 .
Ông nội nổi tiếng Mazai sống ở Vezhi. Cụm từ quen thuộc “ông nội Mazai” từ lâu đã được coi là một cái tên riêng, nhưng tất nhiên đây chỉ là biệt danh của làng. Trong tài liệu đã nhiều lần nhắc đến rằng con cháu của ông nội Mazai sống ở Vezhi mang họ Mazaikhina. 443 .
May mắn thay, chúng tôi có cơ hội xác định được tên của người mà chúng tôi đã biết từ khi còn nhỏ là ông nội của Mazai. Thứ nhất, theo những câu chuyện sửa đổi của nửa đầu thế kỷ 19, chỉ có một gia đình Mazaikhin ở Vezhi. Thứ hai, trong gia đình này chỉ có một người có thể là nguyên mẫu của người anh hùng huyền thoại Nekrasov.
Người sáng lập gia đình Mazaikhin là nông dân Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842). Nếu trong câu chuyện sửa đổi năm 1834, ông được liệt kê đơn giản là “Sava Dmitriev” 444 , sau đó trong câu chuyện cổ tích năm 1850, mặc dù ông qua đời vào năm 1842 nhưng ông vẫn được ghi là “Savva Dmitriev Mazaikhin” 445 . Do đó, Savva Dmitrievich trở thành người đầu tiên chính thức nhận họ “Mazaikhin”. Gốc "mazaikha" có thể thấy rõ trong họ này, nhưng chúng tôi không thể tìm thấy từ như vậy trong bất kỳ từ điển nào và chúng tôi không biết ý nghĩa của nó. Dù vậy, họ “Mazaikhin” đã có từ những năm 30. Thế kỷ 19 ở Vezhi đã bén rễ, và sau vài thập kỷ, phiên bản rút gọn của nó - Mazai - đã được công nhận trên khắp nước Nga. Năm 1801, Savva Dmitrievich có một cậu con trai được đặt tên là Ivan trong lễ rửa tội. Không còn nghi ngờ gì nữa, anh ta đã được rửa tội tại nhà thờ giáo xứ Chúa Biến Hình ở Spas (Spas-Vezhi). Và tất nhiên, khi làm lễ rửa tội, không ai có thể nghĩ rằng đứa bé này cuối cùng lại trở thành ông nội nổi tiếng Mazay.
Rõ ràng là vào đầu những năm 20. Thế kỷ 19, Ivan Savvich kết hôn với một cô gái nông dân Feodora Kuzminichna (trong câu chuyện sửa đổi năm 1850, cô được liệt kê là “Feodora Kozmina”) 446 , kém anh một tuổi - cô sinh năm 1802 447 Savva Dmitrievich mất năm 1842 448 và tất nhiên được chôn cất tại nghĩa trang ở Spas. Người đứng đầu gia đình là Ivan Savich, lúc này đã có hai con trai - Kodrat * (sn. 1823) và Ivan (sn. 1825) 449 . Trong câu chuyện sửa đổi năm 1850, con trai cả của Ivan Savich được liệt kê là "Kondratey", tức là Kondrat 450 , nhưng trong cuốn sách đo lường anh ta được nhắc đến với cái tên Kodrat 451** .
Không còn nghi ngờ gì nữa, Ivan Savvich Mazaikhin và ông nội Mazai là một người, hay chính xác hơn, Ivan Savich là nguyên mẫu cho bài thơ về ông nội Mazai. Rõ ràng tên của Ivan Savich ở làng là Mazai *** và biệt danh này là phiên bản rút gọn của họ của anh ấy.
Một trong những lời giải thích về nguồn gốc của biệt danh “Mazai” nằm trong bài tiểu luận của A. M. Chasovnikov **** “Lò của ông nội Kondrat,” xuất bản năm 1963. Trong bài tiểu luận này, người viết kể lại rằng, vào khoảng năm 1940, ông đang câu cá tại địa điểm của Hồ chứa nước Kostroma tương lai và dưới cơn mưa, ông đã trú ẩn trong túp lều của một người bạn của mình. ông nội Kondrat Orlov (người viết không nêu tên làng) . Trong cuộc trò chuyện, hóa ra ông nội Kondrat là họ hàng của ông nội Mazai, anh họ của mẹ ông. 454 . Trước câu hỏi của Chasovnikov về việc liệu anh có nhớ Mazai hay không, ông nội Kondrat trả lời: “Tôi nhớ rất rõ. Tôi hai mươi tuổi khi Mazai qua đời.” 455 . Sau đây là lời giải thích về biệt danh “Mazai”. Ông nội Kondrat nói: “Đó là biệt danh của anh ấy. Anh ta để cái ao đi ngang qua con thú, như chúng ta đã nói, anh ta bôi nhọ nó. Mazay và Mazay! Biệt danh đã trở thành họ" 456 . Tuy nhiên, thông điệp này rất đáng nghi ngờ. Thứ nhất, tác giả không cho biết ông đã nói chuyện với ông nội Kondrat ở làng nào. Thứ hai, theo lời khai có căn cứ của L.P. Piskunov, ở Vezha và Vederki trước chiến tranh không có một ông già nào tên là Kondrat Orlov. Có vẻ như mọi thứ mà A. M. Chasovnikov viết đều là thành quả của trí tưởng tượng nghệ thuật của ông.
Ông nội thực sự của Mazai chắc chắn là một thợ săn và một tay thiện xạ xuất sắc. Ông chỉ bắt đầu "bôi" súng khi về già, như Nekrasov viết:
Mazai không ngày nào không đi săn,
Nếu sống vinh quang sẽ không biết lo âu,
Giá như đôi mắt không thay đổi:
Mazai bắt đầu thường xuyên nuôi chó xù (II, 322).
Tuy nhiên, những biệt danh ổn định thường được đặt cho những người ở tuổi trẻ hoặc khi trưởng thành; chúng hiếm khi được đặt ở tuổi già. Phản đối quan trọng nhất là, như đã nêu ở trên, cha của Ivan Savvich, Savva Dmitrievich Mazaikhin, là người đầu tiên mang họ Mazaikhin, và do đó, nếu có ai “thất bại” trong cuộc săn lùng thì đó là ông ấy.
Việc làm quen của Ivan Savich với Nekrasov rất có thể xảy ra vào giữa những năm 60. Thế kỷ 19, khi ông đã khoảng 65 tuổi và cả hai con trai của ông đều khoảng 40 tuổi. Và do đó, chỉ Ivan Savich mới có thể trở thành ông nội Mazay.
Có thể phản đối việc đồng nhất I. S. Mazaikhin với ông nội Mazai rằng bài thơ nói về ông nội Mazai:
Ông góa vợ, không có con và chỉ có một cháu trai (II, 322).
Lần cuối cùng vợ của Ivan Savvich, Fedora Kuzminichna, được nhắc đến là vào năm 1858, khi bà 55 tuổi. Vào giữa những năm 60, Ivan Savich có thể đã trở thành góa phụ. Rõ ràng, dòng chữ “không có con, chỉ có một cháu trai” là do bài thơ của Nekrasov vẫn không phải là một bài văn tài liệu mà là một tác phẩm nghệ thuật. Đến năm 1858, I. S. Mazaikhin có hai con trai, Kodrat và Ivan, cùng năm đứa cháu. Kodrat Ivanovich và vợ Nastasya Lavrentieva (sinh năm 1823) có ba người con vào năm 1858: con gái Maria (sinh năm 1848) và các con trai Trifon (sinh năm 1854) và Vasily (1857) 457 . Ivan Ivanovich và vợ Pelageya Davydova (sn. 1831) có hai người con cùng lúc: con gái Matryona (sn. 1854) và con trai Vasily (sn. 1857) (cũng có một con trai, Alexander, sinh năm 1850, nhưng ông mất năm 1855) 458 . Đến giữa những năm 60, số lượng cháu của I. S. Mazaikhin có lẽ đã tăng lên. Chúng ta hãy nhắc lại một lần nữa rằng bài thơ về ông nội Mazai là một tác phẩm nghệ thuật, và rõ ràng, Nekrasov cho rằng việc Mazai thơ mộng không có con và chỉ có một cháu trai sẽ thích hợp hơn.
Ở trên chúng tôi đã viết về giả định của V.N Osokin rằng người anh hùng trong bài thơ “Những chú ong”, người không được nêu tên, người nuôi ong già, chính là ông nội Mazai. Chúng ta hãy nhớ lại bài thơ này, người anh hùng trong đó nói với một người qua đường:
Mẹ kiếp em yêu! Ăn với một ổ bánh mì.
Hãy nghe câu chuyện ngụ ngôn về loài ong!
Hôm nay nước tràn vô bờ,
Chúng tôi tưởng đó chỉ là một trận lũ lụt,
Điều khô khan duy nhất là làng chúng tôi
Trong những khu vườn nơi chúng tôi có tổ ong.
Con ong vẫn được bao quanh bởi nước,
Anh ta nhìn thấy những khu rừng và đồng cỏ ở phía xa,
Chà - và nó bay - không có gì là ánh sáng,
Và nó sẽ bay trở lại như thế nào,
Người yêu của tôi không có đủ sức mạnh. - Rắc rối!
Nước đầy ong,
Công nhân đang chết đuối, những người có tâm đang chết đuối!
Chúng tôi chết để giúp đỡ, những kẻ tội lỗi,
Bạn sẽ không bao giờ tự mình đoán được điều đó!
Có thể nó đối phó với một người đàn ông tốt,
Bạn có nhớ người qua đường ở buổi Truyền Tin không?
Ông khuyên, một người đàn ông của Chúa Kitô!
Nghe này con trai, chúng ta đã cứu đàn ong như thế nào:
Trước mặt một người qua đường, tôi đau buồn;
“Bạn nên đặt ra những cột mốc để chúng đến được vùng đất khô cằn,”
Chính anh là người đã nói ra lời đó!
Bạn có tin: chỉ là cột mốc xanh đầu tiên
Họ đem nó ra ngoài nước, họ bắt đầu nhét nó vào,
Những con ong đã hiểu được một kỹ năng phức tạp:
Vì vậy, họ đi và đi và nghỉ ngơi!
Giống như cầu nguyện trên băng ghế ở nhà thờ,
Họ ngồi xuống và ngồi xuống. –
Trên đồi, trên bãi cỏ,
Vâng, có ân trong rừng và cánh đồng:
Những con ong không sợ bay đến đó,
Tất cả chỉ từ một từ tốt!
Hãy ăn uống tốt cho sức khỏe của bạn, chúng tôi sẽ ở bên em yêu,
Xin Chúa phù hộ cho người qua đường!
Người đàn ông nói xong, làm dấu thánh giá;
Cậu bé đã ăn xong mật ong và ổ bánh mì,
Trong khi đó tôi nghe câu chuyện ngụ ngôn của Tyatina
Và cúi thấp người qua đường
Ông cũng trả lời Chúa là Thiên Chúa (II, 291-292).
Một phiên bản của bài thơ nói:
Ngôi làng Vezhi nằm “trên một gò đồi”, nhô lên giữa những đồng cỏ rộng lớn.
Ý tưởng của V. N. Osokin rằng người anh hùng trong bài thơ “Những chú ong” là ông nội Mazai là vô cùng thú vị và người ta không thể không chia sẻ điều đó. Từ đó chúng ta có thể cho rằng Mazai thật đã nuôi ong. Được biết, cư dân Vezha đã nuôi ong từ lâu đời. Theo Cha. Jacob Nifontov, năm 70-80. Vào thế kỷ 19, có hơn 300 tổ ong ở vùng Miskovo 459 . L.P. Piskunov báo cáo rằng vào những năm 30-50. Thế kỷ XX gia đình Vezhi 5-6 có nuôi ong từ 8-10 tổ ong 460 . L.P. Piskunov viết: “Sự phong phú của ong và những người nuôi ong được giải thích là do đồng cỏ nước của chúng tôi có nhiều loại thảo mộc và nhiều loài hoa mọc lên. Tôi nhớ khi bạn đi dọc theo con đường đồng cỏ trong lần làm cỏ khô đầu tiên, mùi mật ong tỏa ra từ cỏ và những luống cỏ mới cắt ”. 461 . Trong hồi ký của L.P. Piskunov có sự xác nhận trực tiếp về những gì được nói trong bài thơ “Những chú ong”. Ông viết: “Vào những ngày ấm áp trong lũ lụt, dòng mật đầu tiên bắt đầu từ cây liễu và gỗ đỏ, những loài đầu tiên nở hoa “cừu non” của chúng. Lúc này, đồng cỏ ngập nước, đàn ong phải bay xa vào rừng. Đôi khi đàn ong bị thời tiết xấu - gió mạnh, mưa - nhiều con chết, rơi xuống nước và chết đuối. Cá nhân tôi đã phải quan sát điều này hơn một lần (...) khi bạn đi thuyền trên một vùng trũng vào mùa xuân.” 462 .
Không còn nghi ngờ gì nữa, các nhà sử học địa phương đã bối rối khi biết rằng trong bài thơ, ngôi làng Mazaya được gọi là “Little Vezhi” (tên này không được ghi trong bất kỳ tài liệu nào), trong khi vào cuối thế kỷ 19, nó được gọi đơn giản là Vezhi. Tên của làng Mazaya “Malye Vezhi” đã gây ra sự nhầm lẫn khi Vezhi bị nhầm lẫn với làng Spas-Vezhi (Spas). B.V. Gnedovsky lưu ý rằng Nekrasov, trong một bài thơ về ông nội Mazai, “gọi (…) ngôi làng Spas là “Little Vezhas”” 463 . Theo B.V. Gnedovsky, sai lầm này đã được nhiều tác giả lặp lại. A. F. Tarasov: “Ngôi làng của ông nội Mazai – Vezhi nhỏ (Spas-Vezhi)” 464 . V. G. Bryusova viết về “Nhà thờ Biến hình ở làng Malye Vezhi, được gọi là” Spas-Vezhi”” 465 . E.V. Kudryashov, khi nói về ngôi chùa tương tự, đã viết: “Nhà thờ nằm gần các ngôi làng cổ Spas và Vezhi”. 466 (mặc dù trên thực tế nhà thờ nằm ở ngoại ô làng Spas, cách làng Vezhi một dặm). N.K. Nekrasov đã sáp nhập nhầm Vezhi với Spa. Ông viết: “Ở “vùng trũng” này, “có làng Malye Vezhi. Bên cạnh nó là một ngôi làng có tên “Spas”, ngày xưa rất phổ biến. Nó sáp nhập với Vezhi và được gọi là Spas-Vezhi.” 467 . Tất nhiên, điều này không đúng. Cho đến giữa những năm 50. Thế kỷ XX và làng Vezhi, và ngôi làng. Spa là những ngôi làng riêng biệt nằm cách nhau một km.
Như các bạn đã biết, từ lâu đã có truyền thống hai làng mang cùng tên và nằm gần nhau nên có tên gọi rõ ràng: Maloe (s) và Bolshoye (s). Ví dụ, ở quận Kostroma vào đầu thế kỷ 20 có những “cặp” tên sau: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshoye Andreikovo - Maloe Andreikovo, Bolshie Bugry - Malye Bugry, v.v. Thông thường những cái tên như vậy xuất hiện khi một số người trong số cư dân bị đuổi khỏi một ngôi làng, thành lập một ngôi làng mới, đặt tên cho nó. Trong trường hợp này, làng mới nhận được tiền tố đủ điều kiện “Nhỏ” và làng cũ - “Lớn” * . Thật hợp lý khi cho rằng đã có lúc một số cư dân từ Spa chuyển đến Vezhi, và những ngôi làng này bắt đầu được gọi là Bolshie Vezhi (Spas) và Malye Vezhi (Vezhi). Theo thời gian, biến thể Bolshiye Vezhi dường như có thể được thay thế bằng tên Spas-Vezhi (sau này - Spa), và cái tên Malye Vezhi, vốn không có cặp, đã bị lãng quên, đơn giản biến thành Vezhi.
Nội dung chính trong bài thơ “Ông nội Mazai và bầy thỏ” là câu chuyện về trận lụt mùa xuân, trong đó Mazai cứu bầy thỏ. Ngay đầu bài thơ về sự cố tràn dầu có viết:
(Nước hiểu toàn bộ lĩnh vực này *
,
Thế là làng nổi lên vào mùa xuân,
Giống như Venice) (II, 322).
Vẽ của D. Shmarinov. 1946
Trong trận lụt, ông nội tốt bụng Mazai đã cứu những chú thỏ sắp chết. Chúng ta hãy nhắc nhở mọi người về đoạn văn nổi tiếng:
“…Tôi chỉ đi lấy củi thôi
Tôi đã đi thuyền - có rất nhiều người từ sông
Vào mùa xuân lũ lụt đến với chúng ta -
Tôi đi bắt chúng. Nước đang đến.
Tôi thấy một hòn đảo nhỏ -
Những con thỏ rừng tập trung thành một đám đông trên đó.
Mỗi phút nước được thu thập
Đến những con vật tội nghiệp; không còn gì bên dưới chúng
Chiều rộng nhỏ hơn một đốt đất,
Chiều dài chưa đến một sải chân.
Rồi tôi đến: tai đang ríu rít
Bạn không thể di chuyển; Tôi lấy một cái
Anh ta ra lệnh cho những người khác: hãy nhảy đi!
Thỏ rừng của tôi nhảy lên - không có gì!
Đội xiên vừa ngồi xuống,
Toàn bộ hòn đảo biến mất dưới nước:
“Chính là nó!” Tôi nói: “Đừng tranh cãi với tôi!
Này các chú thỏ, hãy nghe ông nội Mazai!” (II, 324).
Trong trận lụt mùa xuân ở Zarechye, các loài động vật - chó sói, thỏ rừng, cáo, lợn rừng, nai sừng tấm - rơi vào hoàn cảnh khó khăn, nhiều con đã chết. L.P. Piskunov nhớ lại trận lũ lụt năm 1936, khi Vezhi “ngập đến mức nước ở nhiều ngôi nhà ngập đến cửa sổ tầng một (...). Vào thời điểm này, một lượng lớn đất rừng đã bị ngập lụt; chỉ còn một số hòn đảo nhỏ trong rừng là không bị ngập. Sau đó nhiều loài động vật đã chết. Con nai sừng tấm bơi đi tìm đảo đất liền nhưng không tìm thấy nên chết đuối. Người của chúng tôi sau đó đã tìm thấy xác của họ sưng tấy trong rừng và các vùng trũng. Những con thỏ rừng, khi mảnh đất cuối cùng còn sót lại dưới chúng, đã bơi lội, chết đuối, trèo lên những gốc cây, thân cây cong queo và khúc gỗ. Một số người đàn ông cởi chúng ra và mang về làng hoặc thả chúng lên một hòn đảo nào đó trong rừng. “Bố tôi có lần đi botnik đi phơi dây thừng và gặp một con sói chết trong rừng, nó đang bơi trên một khúc gỗ dày, gục đầu xuống và bám vào khúc gỗ bằng hai chân trước.” 470 .
E. P. Dubrovina đưa ra một nhận xét quan trọng xác nhận rằng Nekrasov đang truyền tải câu chuyện có thật của Mazai. Bài thơ nói rằng thỏ rừng “bơ bằng tai”. Nhà nghiên cứu đã định nghĩa cách diễn đạt “làm bật tai của bạn” (tức là di chuyển chúng từ bên này sang bên kia) hoàn toàn là chủ nghĩa biện chứng Kostroma, được cô ấy ghi lại trong bài phát biểu của những người xưa ở vùng Kostroma ở các làng Spas, Shunga và làng của Nekrasovo (trước đây là Svyatoe) 471 .
Trong tác phẩm của Nekrasov, bài thơ về ông nội Mazai chiếm một vị trí đặc biệt. Khó có ai có thể phủ nhận rằng đây hiện là tác phẩm nổi tiếng nhất của nhà thơ và ông nội Mazai là người anh hùng được yêu mến nhất của Nekrasov. Người ta không khỏi ngạc nhiên làm sao từ ngòi bút của một nhà thơ, người hầu như luôn miêu tả cuộc sống Nga với “sự u ám, phiến diện của một kẻ tố cáo” (A. V. Tyrkova-Williams), lại có một bài thơ trong sáng, tử tế như vậy, hoàn toàn không có sự tố cáo , đi ra.
Đáng chú ý là trong các tác phẩm của những người không phải là nhà krasologists (cả trước cách mạng và Liên Xô), “Ông nội Mazai…” thường được nhắc đến rất ít hoặc hoàn toàn không được nói đến. Có thể chỉ ra nhiều tác phẩm đáng trân trọng và nhiều đồ dùng dạy học quan trọng mà bài thơ này không được nhắc đến một lời. Tất nhiên, sự im lặng này không phải là ngẫu nhiên. “Ông nội Mazai…” nằm ngoài dòng thơ chính thống của Nekrasov - với những hình ảnh liên tục về nỗi đau buồn của người dân và những lời kêu gọi nổi dậy. V.V. Zhdanov, một trong số ít người nhắc đến ông, nêu bật “câu chuyện về ông nội nông dân Kostroma Mazai, người đã thu thập những con thỏ rừng sắp chết vào thuyền của mình trong một trận lũ lụt. Những bài thơ thấm đẫm tình yêu chân thành đối với (...) thiên nhiên, đối với người dân ở “vùng trũng” nơi Nekrasov thích săn bắn. Những bài thơ viết tặng trẻ em Nga (...) ra đời trong những giây phút tâm hồn bình yên, tĩnh lặng mà nhà thơ luôn đắm mình vào đó khi hòa mình với thiên nhiên hay giữa những người dân làng quê. Do đó, màu sắc tươi sáng của những bài thơ này, cốt truyện phi hư cấu, sự hài hước dân gian thực sự của chúng." 472 . Bài thơ về ông nội Mazai tất nhiên là tác phẩm hay nhất của Nekrasov, phản ánh tất cả những điều tươi sáng nhất trong tâm hồn nhà thơ.
Chúng tôi không biết I. S. Mazaikhin qua đời khi nào, và do đó chúng tôi không biết liệu ông có sống để xem bài thơ được xuất bản hay không. Các cuộc điều tra dân số sửa đổi không còn được thực hiện sau năm 1858. Những cuốn sách đo lường của Nhà thờ Biến hình ở Spa chỉ được bảo tồn từ năm 1879. Rõ ràng, I. S. Mazaikhin đã qua đời vào đầu những năm 60 và 70. Thế kỷ XIX. Tất nhiên, lễ tang của ông diễn ra tại Nhà thờ Biến hình của giáo xứ ở Spas-Vezhi. Ông được chôn cất gần các bức tường của nó, trong nghĩa trang giáo xứ. Nếu I. S. Mazaikhin chết trước năm 1875, thì linh mục Fr. Ioann Demidov * . Nếu nguyên mẫu của ông nội Mazai qua đời sau năm 1875, thì bí tích tang lễ của ông đã được Cha. Sosipater Dobrovolsky (1840 - 1919), người giữ chức hiệu trưởng Nhà thờ Biến hình trong 44 năm - từ 1875 cho đến khi qua đời năm 1919 474 .
Số phận của thế hệ con cháu đầu tiên của I. S. Mazaikhin rất đáng quan tâm. Ở trên đã viết rằng một trong những đặc điểm của Kostroma Zarechye là cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống và những tín đồ của một số Tín đồ Cũ đều sống cạnh nhau ở đây (theo lời của N. N. Vinogradov, ở đây trong mỗi ngôi làng đều có “năm tín ngưỡng, mười lời nói” 475 ). Đại diện của các “tín ngưỡng” khác nhau thường di chuyển từ nơi này sang nơi khác. Nguyên nhân chính của sự chuyển đổi như vậy là do hôn nhân, khi những người trẻ yêu nhau thuộc các giáo phái khác nhau. Trong những trường hợp như vậy, vấn đề thường kết thúc bằng việc chú rể chuyển sang đức tin của cô dâu hoặc ngược lại. Trong số phận của con cháu I. S. Mazaikhin, đặc điểm này của vùng được thể hiện một cách rõ ràng nhất.
Rõ ràng, con trai của I. S. Mazaikhin, Ivan Ivanovich Mazaikhin (sinh năm 1825), vào giữa những năm 50, trước khi kết hôn với Pelageya Davydova (sinh năm 1821), đã rời bỏ Chính thống giáo và trở thành một Tín đồ Cũ không có linh mục, theo nghĩa của Netovsky. ** .
Vào nửa sau của thập niên 60. Vào thế kỷ 19 (có lẽ là vào thời của cha ông), Ivan Ivanovich đã xây dựng một ngôi nhà bằng đá ở Vezhi (dù sao đi nữa, chính cháu trai ông, S.V. Mazaikhin, đã sống trong đó vào nửa đầu thế kỷ này). Thời gian chính xác xây dựng ngôi nhà vẫn chưa được biết, nhưng phải đến đầu những năm 50. Vào thế kỷ 20, trên tường có treo một hộp thiếc của “Công ty Bảo hiểm Nga” với dòng chữ “Được bảo hiểm 1870”, do đó, rất có thể nó được xây dựng vào cuối những năm 60. thế kỷ. “Ngôi nhà Mazaikhin” ở Vezhi đã trở thành một trong những ngôi nhà nông dân bằng đá đầu tiên không chỉ ở vùng Zaretsky và huyện Kostroma mà còn trên toàn bộ tỉnh Kostroma. Nó giống như một dinh thự quý tộc thành thị thuộc tầng lớp trung lưu - hai tầng, với cửa sổ tầng hai có đỉnh hình bán nguyệt, với các tấm trang trí trên tường. L.P. Piskunov làm chứng rằng “Ngôi nhà Mazaikhin”, như người ta gọi ở Vezhi, “là ngôi nhà gạch lâu đời nhất trong làng (...). Ban đầu nó có ba cửa sổ, hai tầng, và vào những năm 1870-80, một nhà nguyện được làm với thêm hai cửa sổ trên hai tầng và một nhà kho dọc theo toàn bộ chiều rộng của ngôi nhà. Phía trên cửa sổ tầng hai, một tấm biển kim loại có kích thước bằng một tấm lớn được gắn trên tường, trên đó có viết (...) như sau:
“Công ty bảo hiểm Nga bảo hiểm 1870.”
Nhà chúng tôi ở bên kia đường và chúng tôi thường nhìn thấy tấm biển này từ cửa sổ.” 477 . Trong một bài luận khác, L.P. Piskunov làm rõ tên của ngôi nhà: “...nhà của Mazaikhin, hay chính xác hơn là nhà của ông nội Mazai (như đôi khi nó được gọi)” 478 . Lên đến những năm 50. Vào thế kỷ 20, con phố nơi có ngôi nhà Mazaikhin được gọi là Phố Mazaikhin 479 .
Con trai của Ivan Ivanovich, Vasily Ivanovich Mazaikhin (sinh năm 1857), kết hôn với Feodosia Kallistratova (Kallistratovna), người thuộc “chức tư tế” 480 . V.I. Mazaikhin gả một trong những cô con gái của mình, Maria Vasilievna, cho một thương gia giàu có, công dân cha truyền con nối danh dự Dmitry Evdokimovich Gordeev. Sau này sống lâu dài tại khu đất Dor của quận Romanovsky của tỉnh Yaroslavl, và đến quận Kostroma để công tác. Vào cuối thế kỷ 19, D. E. Gordeev mua 324 mẫu đất ở Zarechye và xây dựng một nhà máy khoai tây ở làng Petrilov 481 . Đầu những năm 90, nhờ sự quyên góp của ông, Nhà thờ Mẹ Thiên Chúa-Kazan ở Petrilov đã được xây dựng lại hoàn toàn. Vào đầu thế kỷ 19 và 20. D. E. Gordeev đã xây dựng một nhà thờ nhỏ có mái vòm bên cạnh, được thánh hiến vào năm 1901 nhân danh thiên thần của ông - Thánh Demetrius, cùng với một ngôi mộ của gia đình 482 . Trong ký ức của những người xưa ở Zarechye, ông vẫn là “bậc thầy Gordeev” 483 . Sau khi ông qua đời (d.E. Gordeev dường như đã chết vào năm 1911), nhà máy ở Petrilov cho đến khi có cuộc cách mạng thuộc về con trai ông, Alexander Dmitrievich Gordeev, chắt của I.S.
Con trai của V.I. Mazaikhin, Sergei Vasilyevich Mazaikhin (1887 - 1973) được rửa tội ở “Netovshchina”. Tuy nhiên, muốn kết hôn với một cô gái xuất thân từ một gia đình Chính thống giáo, thông qua bí tích Thêm sức do Cha thực hiện. Sosipater Dobrovolsky trong Nhà thờ Biến hình. Spas-Vezhi (Spas) Ngày 12 tháng 1 năm 1913, Sergei Vasilyevich chính thức gia nhập Chính thống giáo 484 . Tám ngày sau, ngày 20 tháng 1 năm 1913, cũng tại nhà thờ đó, Cha. Sosipater kết hôn với S.V. Mazaikhin và người được ông chọn, người gốc Vezha, Alexandra Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967) 485 .
Vào tháng 8, gần Malye Vezhi,
Với ông già Mazai tôi đã đánh bại những tên bắn tỉa cừ khôi.
Bằng cách nào đó nó đột nhiên trở nên đặc biệt yên tĩnh,
Mặt trời đang chơi đùa trên bầu trời xuyên qua một đám mây.
Có một đám mây nhỏ trên đó,
Và trời đổ mưa dữ dội!
Thẳng và sáng như thanh thép,
Dòng mưa xuyên qua mặt đất
Với lực nhanh chóng... Tôi và Mazai,
Ướt át, họ biến mất vào một nhà kho nào đó.
Các con, mẹ sẽ kể cho các con nghe về Mazai.
Về nhà vào mỗi mùa hè,
Tôi ở lại với anh ấy trong một tuần.
Tôi thích ngôi làng của anh ấy:
Vào mùa hè, dọn dẹp thật đẹp,
Từ xa xưa, hoa bia ở đó sẽ được sinh ra một cách kỳ diệu,
Tất cả đều chìm trong vườn xanh;
Những ngôi nhà trong đó nằm trên những cây cột cao
(Nước hiểu toàn bộ khu vực này,
Thế là làng nổi lên vào mùa xuân,
Giống như Venice). Mazai cổ
Anh yêu mảnh đất trũng của mình với niềm đam mê.
Ông góa chồng, không có con, chỉ có một đứa cháu trai,
Đi sai đường đối với anh thật nhàm chán!
Bốn mươi dặm tới thẳng Kostroma
Anh ta không quan tâm đến việc chạy xuyên rừng:
“Rừng không phải là con đường: bởi chim, bởi thú
Bạn có thể thốt ra nó." - Còn con yêu tinh? - “Tôi không tin điều đó!
Một lần vội vàng tôi gọi họ và chờ đợi
Cả đêm - tôi không thấy ai cả!
Trong ngày nấm bạn thu thập một giỏ,
Ăn quả nam việt quất và quả mâm xôi khi đi ngang qua;
Buổi tối chim chích hót dịu dàng,
Giống như một cái thùng rỗng
Tiếng kêu; cú bay đi trong đêm,
Sừng được đục đẽo, mắt được vẽ.
Ban đêm… à, ban đêm bản thân tôi cũng rụt rè:
Trong rừng vào ban đêm rất yên tĩnh.
Yên tĩnh như trong nhà thờ sau buổi lễ
Dịch vụ và cánh cửa đã đóng chặt,
Có cây thông nào đang kêu cọt kẹt không?
Giống như một bà già đang càu nhàu trong giấc ngủ vậy…”
Mazai không ngày nào không đi săn.
Nếu sống vinh quang sẽ không biết lo âu,
Giá như đôi mắt không thay đổi:
Mazai bắt đầu chó xù thường xuyên.
Tuy nhiên, anh không tuyệt vọng:
Ông nội buột miệng - thỏ lá,
Ông nội đe dọa ngón tay nghiêng của mình:
“Nếu bạn nói dối, bạn sẽ bị ngã!” - anh ta hét lên một cách tốt bụng.
Anh ấy biết rất nhiều câu chuyện vui
Về những thợ săn làng vẻ vang:
Kuzya đã bẻ cò súng,
Spichek mang theo một chiếc hộp bên mình,
Anh ta ngồi sau bụi cây và dụ gà gô đen,
Anh ta sẽ quẹt que diêm vào hạt giống và nó sẽ tấn công!
Một kẻ đánh bẫy khác mang theo súng,
Anh ta mang theo một nồi than bên mình.
“Tại sao bạn lại mang một nồi than?” -
Đau quá em ơi, tay anh lạnh quá;
Nếu bây giờ tôi theo dõi con thỏ,
Đầu tiên tôi sẽ ngồi xuống, đặt súng xuống,
Tôi sẽ sưởi ấm bàn tay của mình trên than,
Và sau đó tôi sẽ bắn vào kẻ ác! -
“Thợ săn là vậy đó!” - Mazai nói thêm.
Tôi thừa nhận, tôi đã cười một cách chân thành.
Tuy nhiên, thân yêu hơn những trò đùa nông dân
(Tuy nhiên, họ tệ hơn các quý tộc như thế nào?)
Tôi đã nghe những câu chuyện từ Mazai.
Các em ơi, tôi đã viết một bài cho các em...
Lão Mazai trò chuyện trong nhà kho:
"Ở vùng đất trũng, đầm lầy của chúng tôi
Sẽ có nhiều trò chơi hơn gấp năm lần,
Giá như họ không bắt cô bằng lưới,
Giá như họ đừng dùng bẫy gài bẫy cô;
Hares cũng vậy - Tôi thương họ đến rơi nước mắt!
Chỉ có nước suối sẽ tràn vào,
Và nếu không có điều đó, hàng trăm người sẽ chết, -
KHÔNG! vẫn chưa đủ! đàn ông đang chạy
Họ bắt chúng, dìm chết chúng và đánh chúng bằng móc câu.
Lương tâm của họ ở đâu?.. Tôi chỉ đi kiếm củi thôi
Tôi đã đi thuyền - có rất nhiều người từ sông
Vào mùa xuân lũ lụt đến với chúng ta -
Tôi đi bắt chúng. Nước đang đến.
Tôi thấy một hòn đảo nhỏ -
Những con thỏ rừng tập trung thành một đám đông trên đó.
Mỗi phút nước dâng lên
Đến những con vật tội nghiệp; không còn gì bên dưới chúng
Chiều rộng nhỏ hơn một đốt đất,
Chiều dài chưa đến một sải chân.
Rồi tôi đến: tai họ đang huyên thuyên,
Bạn không thể di chuyển; Tôi lấy một cái
Anh ta ra lệnh cho những người khác: hãy nhảy đi!
Thỏ rừng của tôi nhảy lên - không có gì!
Đội xiên vừa ngồi xuống,
Toàn bộ hòn đảo biến mất dưới nước:
“Chính là nó!” - Tôi nói, - đừng tranh cãi với tôi!
Này các con thỏ, hãy nghe ông nội Mazai nói!”
Cứ như thế, chúng tôi chèo thuyền trong im lặng.
Cột không phải là cột, con thỏ trên gốc cây,
Bàn chân bắt chéo, người nghèo đứng,
Tôi cũng nhận - gánh nặng không lớn!
Mới bắt đầu công việc chèo thuyền
Hãy nhìn xem, một con thỏ rừng đang chạy quanh bụi rậm -
Gần như không còn sống nhưng lại béo như vợ thương gia!
Tôi đã che chắn cho cô ấy một cách ngu ngốc bằng một chiếc zipun -
Tôi run rẩy dữ dội... Không còn quá sớm nữa.
Một khúc gỗ xương xẩu trôi qua,
Ngồi, đứng và nằm thẳng,
Khoảng chục con thỏ rừng đã trốn thoát trên đó
“Nếu tôi bắt được bạn, hãy đánh chìm thuyền!”
Tuy nhiên, thật đáng tiếc cho họ và thật đáng tiếc cho phát hiện -
Tôi mắc câu vào một cành cây
Và anh ta kéo khúc gỗ phía sau mình...
Phụ nữ và trẻ em vui chơi,
Tôi đã đưa làng thỏ đi chơi như thế nào:
“Nhìn xem: ông già Mazai đang làm gì thế!”
ĐƯỢC RỒI! Hãy ngưỡng mộ nhưng đừng làm phiền chúng tôi!
Chúng tôi thấy mình ở con sông bên ngoài làng.
Đây là nơi mà những chú thỏ của tôi thực sự phát điên:
Họ nhìn, đứng bằng hai chân sau,
Thuyền bị rung lắc không được chèo:
Bờ được nhìn thấy bởi những kẻ lừa đảo xiên,
Mùa đông, và một lùm cây, và những bụi rậm!..
Tôi lùa khúc gỗ thật chặt vào bờ,
Anh ta neo thuyền và "Chúa phù hộ!" anh ta nói...
Và với tất cả sức mạnh của tôi
Đi thôi nào các thỏ.
Và tôi nói với họ: “Chà!”
Hãy sống, hỡi những con vật nhỏ!
Nhìn kìa, xiên,
Bây giờ hãy tự cứu mình
Đừng bận tâm vào mùa đông
Đừng để bị bắt!
Tôi nhắm - bùm!
Và bạn sẽ nằm xuống... Ôi!..”
Lập tức đội của tôi bỏ chạy,
Trên thuyền chỉ còn lại hai cặp đôi -
Chúng rất ướt và yếu ớt; trong một cái túi
Tôi đặt chúng xuống và kéo chúng về nhà.
Trong đêm bệnh nhân của tôi ấm lên,
Chúng tôi lau khô người, ngủ ngon, ăn ngon;
Tôi đưa họ ra đồng cỏ; ra khỏi túi
Anh ta lắc nó ra, kêu lên - và họ đã bắn!
Tôi đã cho họ lời khuyên tương tự:
“Đừng để bị mắc vào mùa đông!”
Tôi không đánh chúng vào mùa xuân hay mùa hè,
Da xấu, rụng xiên…”
Phân tích bài thơ “Ông nội Mazai và bầy thỏ” của Nekrasov
Trong tác phẩm của Nekrasov, tác phẩm dành cho trẻ em chiếm một vị trí đặc biệt. Nhà thơ đối xử với thế hệ trẻ bằng tình yêu thương sâu sắc; thái độ của ông đối với trẻ em nông dân đặc biệt nồng nhiệt. Nekrasov tin rằng trong một gia đình quý tộc, một đứa trẻ sẽ mất mát rất nhiều. Trong những bài thơ của mình, ông muốn thể hiện thế giới thiên nhiên rộng lớn mà trẻ em thành phố đã mất liên lạc từ lâu. Một ví dụ nổi bật là tác phẩm “Ông nội Mazai và những chú thỏ rừng”.
Tác giả mô tả cuộc đi săn chung của mình với một cư dân trong làng - ông nội Mazai. Anh ta nhân cách hóa một thợ săn thực thụ, người đã nghiên cứu hoàn hảo mọi quy luật tự nhiên và thói quen của động vật. Mazai biết đường đi trong rừng một cách hoàn hảo, đơn giản là anh ấy được tạo ra cho một cuộc sống như vậy. Nhà thơ lắng nghe những câu chuyện của mình với sự thích thú và ngưỡng mộ chúng. Ông lưu ý rằng “những trò đùa của nông dân” không tệ hơn “những trò đùa cao quý”. Vì vậy, anh muốn truyền tải một trong những câu chuyện này đến độc giả.
Phần còn lại của câu chuyện xuất phát từ góc nhìn của chính ông nội Mazai. Nekrasov đã tìm cách truyền tải tất cả sự phong phú và đa dạng của ngôn ngữ dân gian thích hợp. Cốt truyện là Mazai đã cứu nhiều thỏ rừng trên thuyền trong một trận lũ lụt. Đối với một cư dân thành phố, một câu chuyện như vậy hoàn toàn giống như một câu chuyện tưởng tượng. Hơn nữa, ông nội còn mô tả một cách đầy màu sắc hành vi của thỏ rừng giống với con người đang gặp nạn. Câu chuyện mang những nét đặc sắc của một câu chuyện cổ tích. Xuyên suốt câu chuyện, Mazai nói chuyện với những chú thỏ rừng và bày tỏ sự cảm thông của mình với chúng.
Đối với một người đã sống cả đời trong rừng, tình huống này có vẻ khá hợp lý. Nekrasov muốn chứng tỏ rằng người dân trong làng vẫn chưa mất đi mối liên hệ với thiên nhiên. Sự giao tiếp của họ với động vật không dựa trên sự mê tín nguyên thủy mà dựa trên việc nhìn nhận chúng bình đẳng với con người về nhiều mặt. Ông nội Mazai nói rằng ông chưa bao giờ nhìn thấy yêu tinh (“Tôi không tin điều đó!”). Nhưng điều này không ngăn cản anh ta nói chuyện với thỏ rừng và tin rằng chúng hiểu anh ta một cách hoàn hảo.
Mazai vẫn là một thợ săn. Anh ấy giúp đỡ thỏ rừng trong hoàn cảnh khó khăn, nhưng khi thả chúng về tự nhiên, anh ấy cảnh báo: “Đừng để bị mắc vào mùa đông!” Nekrasov không muốn trẻ em nhìn nhận thế giới như một nơi bình yên. Nhà thơ là người theo chủ nghĩa hiện thực và luôn tìm cách miêu tả hiện thực. Con người là vua của thiên nhiên, nhưng đó là lý do tại sao con người phải duy trì công lý và trật tự. Hành động cao cả của Mazai sẽ dạy cho trẻ em lòng nhân ái và lòng thương xót đối với mọi chúng sinh.
Moydodyr không tồn tại trong tự nhiên, Barmaley (cùng với Jabberwock) cũng vậy. Và ở sở thú, những sinh vật kém dễ thương hơn Gena lại làm cá sấu. Nhưng một nhân vật khác trong một tác phẩm viết cho trẻ em lại có nguyên mẫu rất thật. Hơn nữa, có nguồn gốc Mordovian. Tôi hy vọng không ai nghi ngờ sự tồn tại của thỏ rừng. Ngay cả tôi - tôi cũng chỉ thấy thỏ còn sống.
Nhân vật nổi tiếng nhất trong văn học Nga không phải là Eugene Onegin hay Natasha Rostova mà là chú chó bất hạnh Mumu. Ngay cả những người không đọc sách cũng biết về nó. Nổi tiếng không kém là vị cứu tinh của thỏ rừng, ông nội Mazai, người hùng trong bài thơ của N.A. Nekrasova (1821–1878). Hãy nói về lý do cho sự nổi tiếng này.
N.A. Nekrasov ngoài vai trò là một nhà thơ xuất sắc còn là một nhà xuất bản tài năng không kém. Năm 1846, ông mua tạp chí Sovremennik. Việc xuất bản tạp chí này được bắt đầu bởi A.S. Tuy nhiên, Pushkin trong suốt 10 năm tồn tại, Sovremennik không mang lại lợi nhuận nào cho chủ sở hữu. Thông qua các tác phẩm của N.A. Nekrasov, trong một thời gian ngắn, Sovremennik đã trở thành tạp chí nổi tiếng nhất (và do đó, có lợi nhuận cao nhất) ở Nga vào thời điểm đó.
Và không chỉ bởi vì những nhà văn tài năng nhất đã tham gia cộng tác. Đồng thời chăm chút về chất lượng nội dung các phòng của N.A. Nekrasov đã mở ra một nhóm độc giả mới, “của anh ấy”. Tạp chí nói chuyện với những độc giả này bằng ngôn ngữ của họ và không ngần ngại thảo luận về những chủ đề “nóng” dành cho họ. Do đó, sự nổi tiếng đáng kinh ngạc và thậm chí là sùng bái.
Không thể nói rằng Nekrasov viết theo mệnh lệnh, nhưng ông cảm nhận được cái gọi là “trật tự xã hội”. Là một tay cờ bạc giàu kinh nghiệm và thành công (nhân tiện, đó là Nikolai Alekseevich), nhận thấy “lá bài đã ra đi”, anh ta đã khéo léo tận dụng cơ hội để trúng số độc đắc. Những bài thơ buộc tội về cảnh khó khăn của nông dân Nga được bán như tôm tươi, khiến người đọc quên mất rằng chúng được viết bởi một địa chủ phong kiến với tinh thần không hề phóng khoáng.
Không khó đối với tôi và những người cùng thời với tôi để tưởng tượng lý do tại sao và mức độ phổ biến của Sovremennik của Nekrasov ngày càng tăng. Trong ký ức của chúng tôi, vào cuối những năm 1980, tạp chí Ogonyok đã có cú lộn nhào tương tự khi V. Korotich trở thành biên tập viên của tạp chí này.
Với “bản năng siêu việt” của một tay cờ bạc, thợ săn và nhà báo, nhà thơ N.A. Nekrasov đã phát hiện ra một độc giả “của mình” khác. Văn học thiếu nhi như vậy không tồn tại ở Nga vào thời điểm đó, nhưng tất nhiên là có trẻ em. Và Nekrasov bắt đầu làm thơ cho trẻ em. Trong số những bài thơ như vậy, câu chuyện về ông nội Mazai cứu thỏ rừng là hay nhất.
Như chúng ta thấy, người săn thơ cũng không mắc sai lầm nào trong vấn đề này. Bài thơ về Ông nội Mazai đã được cha mẹ, các nhà giáo dục và giáo viên đọc cho trẻ em Nga nghe trong suốt một trăm năm mươi năm. Đó là lý do tại sao, trong số những anh hùng của văn học Nga, Mazai già đứng thứ hai về mức độ nổi tiếng, và liệu ông có bao giờ nhường chỗ cho Cheburashka hay không.
Vần điệu nội tại trong tựa đề “Ông nội MaZAY và đàn thỏ” khiến bạn nghĩ rằng câu chuyện này do nhà thơ bịa ra từ đầu đến cuối, và Mazay là một nhân vật hư cấu. Nhưng những người không phải là nhà krasologists cho rằng điều này không phải vậy. N.A. Nekrasov đã mô tả sự việc có thật.
Hãy bắt đầu với cảnh hành động đã được nhắc đến ở những dòng đầu tiên của bài thơ:
Vào tháng 8, gần Malye Vezhi
Với ông già Mazai tôi đã đánh bại những tên bắn tỉa cừ khôi.
Chim dẽ lớn là một loài chim lội nước nhỏ tương tự như chim dẽ giun. Và Malye Vezhi là một ngôi làng không xa Kostroma. Từ đây đến điền trang của N.A. Nekrasova ở Karabikha - 60 km, nhưng đối với một thợ săn thì đây không phải là đường vòng. Vì vậy, nhà thơ đã hơn một lần đến thăm Malye Vezhi.
Ngôi làng nằm giữa sông Volga và Kostroma. Nơi đây là vùng trũng, cứ đến mùa xuân là lại bị lũ xuân tràn ngập. Để thoát khỏi lũ lụt, làng mạc ở đây được xây dựng trên đồi. Vezhi nhỏ cũng đông đúc trên đồi. Họ đông đúc vì có rất ít không gian trên đồi. Và vì lũ lụt đôi khi tràn ngập ngọn đồi nên những ngôi nhà ở đây đều được dựng trên những cây cột. Điều gì cũng được viết về trong bài thơ:
Tất cả đều chìm trong vườn xanh;
Những ngôi nhà trong đó đều nằm trên những cây cột cao.
Những bất tiện trong mùa xuân trong trận lụt đã được đền đáp xứng đáng vào mùa hè. Cỏ cao mọc trên đồng cỏ ngập nước. Ngoài ra, cho đến mùa nóng nhất, vùng ngập có rất nhiều hồ chứa đầy cá. Cư dân địa phương không chỉ nuôi sống loài cá này mà còn buôn bán nó ở Kostroma. Và có rất nhiều đầm lầy với nhiều loài chim bắn tỉa và bắn tỉa lớn trong khu vực ngôi làng nơi Mazai sống. Chẳng trách N.A lại đến đây săn mồi. Nekrasov!
Bây giờ không có Vezhs nhỏ. Toàn bộ phần trũng giữa sông Kostroma và sông Volga bị ngập lụt vào năm 1955 bởi Hồ chứa Gorky, được hình thành do việc xây dựng Nhà máy Thủy điện Gorky. Dân làng chuyển đến làng Spa lân cận.
Bây giờ về nhân vật chính. N.A. Nekrasov, khi đến thăm những vùng này, đã hơn một lần đi săn cùng một cư dân của Malye Vezh, Ivan Savvich Mazaikhin. Ông sinh năm 1801 và mất vào khoảng những năm 1860. Vì vậy, trong các cuộc gặp với Nekrasov, biệt danh trong làng của ông, “Ông nội Mazai,” là hoàn toàn đúng: ông là ông nội.
Tuy nhiên, không nên tin tưởng nhà thơ một cách liều lĩnh. Theo N.A. Nekrasov, Mazai cô đơn, chỉ có đứa cháu trai nhỏ sống cùng ông. I.S.S thật. Mazaikhin có một gia đình đông con: hai con trai và nhiều cháu. Con cháu của ông sống ở làng cho đến khi có trận lũ lụt vào những năm 1950. Ngôi nhà hai tầng của Mazaikhins được coi là một thắng cảnh địa phương.
Còn họ thì sao? Cô ấy từ đâu đến mà tuyệt vời đến vậy? Hóa ra, từ những người hàng xóm, từ người Mordovian. Trong tiếng Mordovian, nhòe có nghĩa là đẹp. Thậm chí còn có tên riêng Mordovian là “Mazai”, “đẹp trai”. Từ cái tên này xuất hiện cả họ Mazaikhin và một họ phổ biến khác ở Nga, Mazaev.