Назва
Назва калмакз'явилося в тюркських мовах, Воно означає «залишилися». Так західні тюрки називали своїх сусідів, що жили на схід від Іртиша, на Алтаї та навколо нього. У росіян письмових джерелахЕтнонім калмик з'явився на початку XVI століття, з кінця XVIII століття ним стали користуватися самі калмики.
Калмики відомі в російській мові також як ойрати (калм. өөрд; етнонім ойрати використовувався до алтайців, які традиційно називалися російськими як білі калмики), джунгари , західні монголи, калмики, а інших мовах як Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.
Автоетнонім (самоназва)
Калмики ( європейська частинаойратов) називають себе хальмг(що означає «залишилися»), також існує версія тотемного походження назви, що означає "вовка, собаку", өөрдабо дөрвн өөрд, Що означає «чотири союзники» (одна з версій, є і так само означає "вовка, собаку" "К" редукувалося (койра-вовк, собака "ойра". Коріння "кай, кой, куй" несуть значення вовка, собаки) .Ойрати КНР також називають себе монголами. століття, на європейської територіїсформувалася нова спільність бузава(Донські калмики-козаки). Раніше так називалася частина торгоутів, дербетів і зүнгар, що жили на Дону поруч з донськими козаками. Але в даний момент бузавастановлять третю за чисельністю групу калмиків і мають деякі, відмінні з інших груп особливості культури (свої танці, пісні та інших.).
Територія розселення
Калмики (дорвюди (дербети), торгоути, хошоути, бузави) проживають у Росії Республіка Калмикія та сусідніх регіонах - 173,996 тис.чел., їх у республіці - 155 938 чол. (понад 53% її населення) за Всеросійським переписом населення 2002 року.
Великі групи ойратів (торгоути, дербети, хошоути, зюнгари (ольоти)) знаходяться також у Західному Китаї (Баїнгол-Монгольська та Боротала-Монгольська автономні області Сіньцзян-Уйгурського автономного району; провінція Цинхай) - за різними даними від 170 до 2 тис. чоловік. ; та Західної Монголії (Кобдоський та Убсунурський аймакі) – близько 150 тис. осіб.
Невеликі групи калмиків є у Середній Азії (у Киргизії – понад 10 тис. осіб) та на Кавказі, з країн т.з. «далекого зарубіжжя» - у США (2 тис. чол.) та Франції (1 тис. чол.).
Чисельність
Чисельність волзьких калмиків на час їхнього приходу в місця нинішнього проживання на початку 17 ст. оцінюється приблизно 270 тис.чел. Потім у складі населення країни їх чисельність змінювалася так: 1926 р. - 131 тис., 1937 р. - 127 тис., 1939 р. - 134 тис., 1959 р. - 106 тис., 1970 р. - 137 тис. , 1979 р. – 147 тис., 1989 р. – 174 тис.чол.; їх у Республіці Калмикія (Хальмг Танhч) - 166 тыс.чел. За даними перепису 2002 р. у Росії проживає 178 тис. калмиків, їх у Калмикії - 164 тис. чол.
Етнічні та етнографічні групи
До цього часу для калмиків характерна наявність угруповань - дорвюдів (дербетів), торгоутів, хошеутів та бузава. З середини XX століття відбувається активне змішування різних групта формування єдиної калмицької нації.
Расова приналежність, антропологічний тип
У расовому відношенні калмики-монголоїди.
Етногенез та етнічна історія
Писемність
Ойратсько-Калмицький алфавіт Тодо-Бічіг («ясна лист») був створений в 1648 р. на основі старомонгольського листа. У 1925 р. було прийнято новий алфавітз урахуванням російської графіки, в 1930 р. він замінили на латинізований, і з 1938 р. і по теперішній час знову використовується російська графічна основа. Калмики Китаю продовжують використовувати старокалмицьку писемність.
Релігія
Калмики – єдиний народ у Європі, основною релігією яких є буддизм.
Вплив архаїчних релігійних уявлень зберігається у калмицькій культурі донині. Очевидно, найбільш яскраво воно проявляється у сучасних калмицьких святах, зокрема – у Цаган сарі, пов'язаному з початком весни (зазвичай зазначається у лютому).
Господарство
Основу традиційного господарствакалмиків становило кочове скотарство. У стаді переважали вівці, курдючні та грубошерсті, і коні калмицької степової породи, що відрізнялися невибагливістю; розлучалася також велика рогата худоба - корови червоної породи, що вирощуються на м'ясо, а також кози та верблюди. Худоба цілий рік утримувався на пасовищі, з 19 ст. стали запасати корми на зиму. З переходом на осілість (за винятком російських калмиків та тих, хто проживав на Заході, решта ойрат-калмиків продовжує вести напівкочовий спосіб життя) почало практикуватися розведення свиней. У Приволжі та Каспії значну роль грало рибальство. Важливе значення мало полювання, головним чином на сайгаків, а також на вовків, лисиць та іншу дичину. Землеробством деякі групи калмиків займалися здавна, але значної ролі воно не відігравало. Лише з переходом до осілості почало зростати його значення. Вирощувалися зернові - жито, пшениця, просо та ін., технічні культури - льон, тютюн, городні, садові та баштанні. З 20 ст. калмики починають займатися також заливним рисосіянням. Розвинені були ремесла, у тому числі шкірообробка, валяння повсті, різьблення по дереву та ін., у тому числі художні - тиснення по шкірі, карбування та гравіювання по металу, вишивка.
Традиційні поселення та житла
На початок XX в. Традиційні поселення калмиків (хотони) мали сімейно-споріднений характер. Для них було характерне планування у формі кола з переносних жител, у центр його заганяли худобу, там проводили громадські сходки. З ХІХ ст. з'явилися стаціонарні поселення з лінійним плануванням. Основним житлом кочових калмиків була кибитка (юрта монгольського типу). Її дерев'яний кістяк складався з 6-12 складаних грат, кола у верхній частині, який з'єднувався з ґратами довгими вигнутими рейками. Двері робилися двостулковими. Ліва від входу сторона вважалася чоловічою, тут були кінська упряж, оброблені шкури, ліжко для господарів, постільні речі; праворуч від входу розташовувалася жіноча половина з кухонним начинням. У центрі було вогнище, над ним на триніжку ставили котел, за осередком було почесне місце, куди садили гостей. Підлогу застилали повстю. Іншим переносним житлом кочових калмиків була кибитка, що встановлюється на візок. Стаціонарним житлом спочатку були землянки та напівземлянки із сирцевих або нарізаних з дерну цегли, а з XIX ст. стали поширюватися будівлі російського типу, зроблені з колод і цегляні.
Традиційний одяг
Чоловічим одягом калмиків була сорочка з довгими рукавами і круглим вирізом ворота (вона мала білий колір) та сині або смугасті штани. Поверх них носили пошитий у талію бешмет і ще одні штани, зазвичай сукняні. Бешмет підперезався шкіряним ременем, багато орнаментованим срібними бляхами, він був показником добробуту власника, до пояса з лівого боку підвішували ніж у піхвах. Чоловічим головним убором була хутряна шапка на кшталт папахи або барашкова вушанка. Парадні головні убори мали червоний шовковий пензель, чому сусідні народи називали калмиків «червонокісткові». Взуттям були м'які шкіряні чоботи чорного або червоного кольору зі злегка загнутими носами, їх носили з повстяною панчохою-вкладишем взимку та полотняними онучами влітку. Жіночий одягбула різноманітніша. Вона складалася з білої довгої сорочки з відкритим коміром та розрізом спереду до талії та синіх штанів. Дівчата з 12-13 років поверх сорочки та штанів носили камзол, що туго стягує груди та талію і робив фігуру плоскою, його не знімали навіть на ніч. Жіночий одяг був також бііз із ситця або вовняної тканини у вигляді довгої сукні, в талії він стягувався поясом з металевими накладними бляхами, а також бірз - широке плаття без пояса. Дівочим головним убором була шапочка: жіночий головний убір нагадував берет із широким твердим обручем унизу. Заміжні жінкизаплітало волосся в дві коси і пропускало його в накосники чорного кольору або оксамиту. Жіночім взуттям були шкіряні чоботи. Численні були жіночі прикраси - сережки, шпильки, шпильки і т. д. із золота, срібла, кістки, дорогоцінного і напівдорогоцінного каміння. Чоловіки носили сережки у лівому вусі, каблучку та браслет-амулет.
Їжа
Соціальна організація
Традиційне суспільство калмиків мало розвинену соціальну структуру. Воно складалося з нойонів та зайсангів – спадкової аристократії, буддійського духовенства – гелюнгів та лам. Зберігалися родоплемінні відносини, значну роль у суспільних відносинахграли патронімічні об'єднання, які займали окремі поселення та складалися з малих сімей.
Сім'я (шлюб)
Шлюб полягав шляхом змови між батьками майбутніх чоловіка та дружини, згоди хлопця та дівчата зазвичай не питали. Дівчину видавали заміж за межі свого хотону. Калима був, але цінності, які передавала сім'я нареченого сім'ї нареченої, були значними. Попередньо гелюнг визначав, чи буде шлюб вдалим. Для цього зіставляли роки народження нареченого та нареченої східному календарю. Вважалося, наприклад, хорошим, якщо наречена народилася в рік зайця, а наречений - дракона, але не навпаки, тому що "дракон пожере зайця", тобто чоловік не буде головою в хаті. Для нової сім'їставили окрему кибитку, причому сторона нареченого готувала саме житло, а сторона нареченої забезпечувала внутрішнє оздоблення та предмети побуту. Для скорочення весільних витрат за взаємною домовленістю сторін могло бути влаштоване уявне викрадення нареченої. Свати тричі приходили до сім'ї нареченої для оформлення змови, ці зустрічі супроводжувалися святковою трапезою. Чи шлюб вдалим і «щасливий» день весілля визначав зурхачі (астролог) спеціальним ворожінням.
Калмицький фольклор
У духовній культурі калмиків велику рольграв фольклор, особливо героїчний епос
Країни проживання:РосіяРегіон проживання:Європа
КАЛМИКИ, хальмг (самоназва, мабуть, від тюркського терміна, буквально - «залишок», що позначає ойратів, що не прийняли іслам; є й інші версії; у російських офіційних документіветнонім «калмики» з'явився з кінця XVI ст. кінця XVII I століття ним стали користуватися самі калмики), народ у Росії. Чисельність 166 тис. Чоловік. Основне населення Калмикії (146 тис. чоловік), живуть також в Астраханській, Волгоградській, Ростовській, Оренбурзькій областях, Ставропольському краї, Сибіру та ін. Середньої Азії, США (близько 2 тис. людина), мови у Франції (близько 1 тис.), у Швейцарії , Німеччини та інших. (по кілька сімей). Загальна кількість понад 177 тис. осіб. Розмовляють калмицькою мовою монгольської групи алтайської сім'ї. Писемність з 1925 на основі російського алфавіту, що раніше користувалися загальноойратською, так званою старокалмицькою, писемністю тодо бичиг. Основна частина віруючих – буддисти (ламаїзм, школа гелугпа), частина – православні.
Предки калмиків – західні монголи-ойрати. До XII століття локалізувалися в основному в Прибайкаллі та верхів'ях Єнісея; поступово переміщалися на захід. У початку XVI I століття частина ойратських тайшей (правителів улусів) переселилася до Росії. У 1608 посольство дербетських тайшей було прийнято російським царем Василем Шуйським і у відповідь на їхнє прохання про прийняття російського підданства, виділення місць для кочування та захисту від ханів Казахського та Ногайського отримало повну згоду.
Процес входження калмиків до Росії було завершено в 1657. Спочатку для кочування калмикам були виділені землі по Іртишу, Омі та Ішиму. Поступово вони осіли в пониззі Волги на території, яку вони займають. З 1664 по 1771 р. існувало Калмицьке ханствона чолі з ханом, а згодом намісником. За приблизними підрахунками, чисельність калмиків, котрі прийняли російське підданство, була 270 тис. людина. Серед них були дербети, торгоути, хошеути, хойти, чороси. Вперше ці назви зустрічаються в монгольській хроніці «Сокрове оповідь» (1240). Після багатьох поколінь вони набули певної етнічної та мовної специфіки. На час приходу до Росії це були етноси зі значним майновим і соціальним розшаруванням. Етнічний принцип у створенні калмицьких улусів у Росії певною мірою сприяв їх збереженню. Специфіка «малих етносів» зберігається і зараз, позначається терміном «улусизм» і проявляється у побуті, політичного життяяк у російських, а й у зарубіжних калмиків.
У 1771 частина калмицьких тайшей, невдоволена дедалі більшим гнітом з боку уряду Росії, пішла в Джунгарію, забравши з собою близько 125 тис. калмиків. Більша частинаїх загинула у дорозі. Калмицьке ханство було ліквідовано, його територія включена до Астраханську губернію. Що залишилися у складі Росії 9 калмицьких улусів управлялися кожен своїм тайшой, у якому був російський пристав. У роки Жовтневої революціїі громадянської війникалмики були поділені на 2 табори: частина прийняла новий лад, Інша (особливо калмики Області Війська Донського) опинилася в лавах Білої Армії і після її розгрому пішла на еміграцію. Їхні нащадки нині живуть у США, Франції та інших країнах Європи.
У 1920 була утворена Калмицька АТ, у 1935 перетворена на Калмицьку АРСР. У 1943 калмики зазнали насильницької депортаціїв райони Сибіру, Середньої Азії, Казахстану, Алтаю, що тривало понад 13 років. Її наслідок - загибель понад 1/3 частини народу, втрата багатьох елементів та рис матеріальної та духовної культури. У 1957-58 автономію було відновлено, значна частина калмиків повернулася на колишні місцяпроживання. У 1990 р. Калмицька АРСР оголосила про свій суверенітет, з 1992 вона називалася Республіка Калмикія - Хальмг Тангч, з 1994 - Республіка Калмикія.
Основу традиційної економіки становило кочове скотарство (переважали вівці, коні, велика рогата худоба, кози, верблюди). У середині ХІХ століття з появою стаціонарних селищ калмики почали розводити свиней. Оселилися в прибережних районахВолги і Каспія торгоути і хошеути займалися ловом риби. З другої чверті XIX століття калмики, що розорилися, стали переходити до осілого землеробства або займатися батрацтвом. На землях калмики сіяли жито, пшеницю, просо, гречку, овес, технічні культури (гірчицю, тютюн, льон). У середині XIX століття виникає садівництво, з початку XX століття - баштанництво та городництво, потім заливне рисосіяння на Сарпінській низовині.
Розвинені художні ремесла - вишивка (особливі багатобарвні шви на жіночому одязі), обробка металу (карбування та гравіювання металевих частин сідла, вуздечки, футлярів та рукояток ножів, курильних трубок, прикладів рушниць, браслетів, сережок), тиснення по шкірі, різь меблі, архітектурні деталі будинків знатних калмиків). Основа сучасного господарства - пасовищно-відгінне скотарство, що поєднується з промисловим рибальством, землеробством та промисловістю з обробки сільськогосподарської продукції. Розвивається багатогалузева промисловість.
Традиційне поселення мало кругове планування - найбільш зручне з погляду оборони при кочовому способі життя. У центр кола заганяли на ніч худобу, там зберігали майно, проводили громадські сходки. На момент приходу в Росію калмики зберегли патронімічну організацію, яка об'єднувала кілька сімей. Селились хотонами - сімейно-родинні поселення. Одружені діти ставили свої кибитки неподалік кибитки батька. З початку XIXстоліття з'явилися стаціонарні селища з лінійним плануванням.
Відомі три типи традиційного житла: кибитка, землянка та напівземлянка. Кибитка – це юрта монгольського зразка. Спочатку вона встановлювалася на чотириколісному візку і так пересувалася під час кочівлі. Згодом віз зник, але термін «кибитка» зберігся. Землянки та напівземлянки - житла бідноти, зі стінами із сирцевих або нарізаних з дерну цегли, глиняним або дерновим дахом. У наприкінці XIXстоліття у заможних та знатних калмиків з'явилися будівлі російського типу: дерев'яні у прикаспійських районах, цегляні – у західних. У сучасних селах Калмикії переважають типові дво-три квартирні будинки. Для робочих селищ найбільш типові дво-і триповерхові будинки на 4-12 квартир. У містах – типові багатоповерхові будинки.
Чоловічий одяг - приталений каптан, сорочка, штани, м'які шкіряні чоботи з повстяною панчохою-вкладишем для зими та полотняними онучками для літа. Жіночий одяг - довга до п'ятої сукні з безрукавкою, під ними довга сорочка і штани, чобітки. Особливе значеннянадавалося жіночим вишитым і чоловічим набірним металевим поясам, які служили показником знатності та добробуту їх власників. Різноманітні головні убори чоловіків і жінок в залежності від сезону, спроможності сім'ї і т. д. Парадний головний убір з червоним шовковим пензлем (звідси прізвисько калмиків серед сусідніх народів«червонокісткові»). Жіночі прикраси - сережки, шпильки, шпильки, кільця із золота, срібла, кістки, дорогоцінного та напівдорогоцінного каміння; у чоловіків - сережки у лівому вусі, кільце на безіменному пальці, браслет, що відігравав роль амулету. Традиційна зачіска чоловіків та жінок – коси: у чоловіків та дівчат – одна, у жінок – дві.
Основа харчування – м'ясо та молоко. М'ясні страви: бульйон з м'ясом, приправлений сирою цибулею; м'ясо, запечене в закритому посуді (у минулому - туша, що запікалася протягом доби без доступу повітря в ямі, присипаною землею, де розводили вогонь); локшина з м'ясом та цибулею; пельмені; дрібно нарізані начинки барана. Молочні продукти - сир, сир, сметана, олія, пінки, кумис з кобилячого молока, молочний квас та кислий напій з коров'ячого молока. Повсякденний напій - чай (джомба) з молоком, олією, сіллю та спеціями, з яких особливо цінувався мускатний горіх. Борошняні вироби - прісні коржики, зварені в баранячому жиру шматочки тіста (борцоги), пізніше - запозичені від російських та українців оладки та бублики.
Сім'ї калмиків XVII століття (часу приходу в Росію) являли собою великі патронімії. Калмицькі сім'ї були багатодітні (10 і більше дітей), але за високої смертності виживало трохи більше 3-4 дітей. Дорослі діти зазвичай жили окремо від батьків.
Основні жанри фольклору: протяжні пісні, побажання, вислови, казки, прислів'я, приказки, героїчний епос «Джангар», що виконується оповідачами-джангарчі.
Ще в XIII столітті батьки калмиків ойрати познайомилися з буддизмом. У XVI столітті його північна гілка – ламаїзм школи гелугпа став національною релігієюмонголів і калмиків, що відкололися від них. Калмики-ламаїсти підтримували прямий зв'язок з Тибетом, де був верхній ієрарх школи гелугпа - далай-лама. Групи калмиків, які з кінця XVII століття стали відколюватися від їхнього основного масиву, селитися на Дону, Уралі, Україні, приймали православ'я. По відношенню до ламаїстського духовенства царський уряд проводив політику обмеження його чисельності, але водночас організовував репресії проти різних, що зберігалися. народних вірувань: шаманства, фетишизму, культу вогню та домашнього вогнища.
До 1917 року в Калмикії діяли 92 хурули (монастир, храм) та 3 духовні академії. До 1936 року залишилося 13 хурулів; у грудні 1943 року, коли почалася депортація калмиків, не було жодного. З кінця 80-х XX століття почалося відродження буддистської громади. У 1989 році в Елісті відкрився молитовний будинок. До кінця 1995 їх вже кілька (у тому числі у калмиків Астраханської області). Поступово зникає з обігу термін "ламаїзм", що замінюється "буддизмом" ( загальний процесдля буддистської території Росії та Монголії). В елісті відкрито Інститут відродження калмицької мови та буддизму, почав виходити журнал «Мандала», присвячений історії буддизму в цілому та його калмицького різновиду. Одночасно відроджуються національні святаЦагалган, Урюс Сар, інтерес до вивчення калмицької мови та традиційної культури, готуються національні кадри вихователів дитячих садків, викладачів початкових шкіл, ліцеїв та вишів.
Калмики
КАЛМИКИ-ів; мн.Народ, що становить основне населення Калмикії; представники цього народу.
◁ Калмик, -а; м.Калмичка, -і; мн. рід.-чек, дат.-чкам; ж.Калми́цький, -а, -а. мова. К-ті вилиці(Такі, як у калмика).
калмики(самоназва – хальмг), народ, основне населення Калмикії (понад 146 тис. осіб); всього в Російської Федерації 166 тис. Чоловік (1995). Мова калмицька. Вірні калмики – буддисти, є православні.
КАЛМИКИКАЛМИКИ (самоназва - хальмг), народ у Російській Федерації (174 тис чол., 2002), основне населення Калмикії (156 тис чол.), живуть також в Астраханській (7 тис чол.) та Волгоградській (1,6 тис чол.) областях. У расовому відношенні калмики - монголоїди, але завдяки змішанню з тюркськими і північнокавказькими народами у них частіше зустрічаються хвилясте м'яке волосся, дещо сильніше розвинена борода, вище розташоване перенісся. Калмицька мова відноситься до монгольської алтайської групи мовної сім'ї. Калмицький алфавіт було створено у середині 17 століття старомонгольської графічної основі. У 1925 р. був прийнятий новий алфавіт на базі кирилиці, в 1930 р. він був замінений на латинізований, а з 1938 р. знову використовується кирилична графічна основа. Вірні калмики – ламаїсти, є православні.
У 13-14 століттях предки калмиків входили до складу Монгольської держави. З кінця 14 століття частина західномонгольських племен - ойрати - виділилися на самостійну політичну силупід назвою «дервен орд» («чотири близькі» племені: дербети, хошути, торгути, чороси). Створена ними держава представляла об'єднання складних за етнічним складом утворень. Самоназва калмиків – «хальмг» – тюркський термін, що означає «залишок»; малася на увазі частина ойратів, які не прийняли іслам. Наприкінці 16 - першої третини 17 століття відбувалося переміщення ойратів із Західної Монголії у межі Росії, Нижнє Поволжята Прикаспій. У процесі міграції та заселення нових земель формувалася калмицька народність, основним ядром якої були ойрати. У російських писемних джерелах етнонім «Калмик» з'явився наприкінці 16 століття, з кінця 18 століття ним стали користуватися самі калмики. Розподіл калмиків на племінні угруповання дербетів, торгоутів, хошеутів та олеутів було характерно до 20 століття. З 1667 р. у складі Росії існувало відносно автономне Калмицьке ханство. Воно було ліквідовано в 1771, коли частина калмиків, невдоволених утисками з боку Російської адміністрації, пішла на історичну батьківщину. У 1920 утворена Калмицька автономна область, перетворена в 1935 на Калмицьку АРСР. Наприкінці 1943 р. калмики були переселені в східні райониСРСР. У січні 1957 р. калмицька автономія була відновлена, майже всі калмики повернулися в рідні місця.
Основу господарства більшості калмиків становило кочове та напівкочове скотарство (велика рогата худоба, вівці, коні, верблюди). Худобу цілий рік утримували на пасовищі, лише з 19 століття стали запасати корм на зиму. Окремі групикалмиків займалися рибальством. З 1830-х років калмики в Єргенях почали займатися хліборобством.
До початку 20 століття традиційні поселення калмиків (хотони) мали сімейно-споріднений характер. Для них було характерне планування у формі кола з переносних жител, у центр його заганяли худобу, там проводили громадські сходки. У 19 столітті з'явилися стаціонарні поселення з лінійним плануванням. Основним житлом кочових калмиків була юрта монгольського типу.
У 1929-1940 роках калмики перейшли до осілого способу життя, в Калмикії виникли міста та селища. сучасного типу. З переходом на осілість почало практикуватися розведення свиней. Важливе значення мало полювання, головним чином сайгаків, і навіть вовків, лисиць. У калмиків були розвинені ремесла, у тому числі обробка шкір, валяння повсті, різьблення по дереву, тиснення по шкірі, карбування та гравіювання по металу, вишивка.
Чоловіки-калмики носили білі сорочки з довгими рукавами вшивними і круглим вирізом ворота, сині або смугасті штани. Поверх носили пошитий в талію бешмет і ще одні штани, зазвичай сукняні. Бешмет підперезався шкіряним ременем, багато орнаментованим срібними бляхами, він був показником добробуту власника, до пояса з лівого боку підвішували ніж у піхвах. Чоловічим головним убором була хутряна шапка на кшталт папахи або барашкова вушанка. Жіночий одяг був різноманітніший. Біла довга сорочка мала відкритий комір та розріз спереду до талії. Жіночі штани були зазвичай синього кольору. Біїз (довга сукня) шили із ситця або вовняної тканини, в талії він стягувався поясом з металевими накладними бляхами. Жінки також носили бірз – широке плаття без пояса. Жіночім взуттям були шкіряні чоботи. Численні були жіночі прикраси - сережки, шпильки, шпильки із золота, срібла, кістки, дорогоцінного і напівдорогоцінного каміння, чоловіки носили сережки в лівому вусі, кільце і браслет-амулет.
Традиційною їжею калмиків були м'ясо та молоко. М'ясні страви готувалися з баранини та яловичини, інші види м'яса використовувалися рідко. У прибережних районах набули поширення рибні страви. Повсякденним напоєм калмиків був джомба - чай із молоком, олією, сіллю, мускатним горіхом та лавровим листком. Борошняні вироби - прісні коржі в баранячому жирі, борцог - кільцеподібні, круглі в перерізі коржі, целькг - тонкий коржик, обсмажений у киплячому маслі або жирі. Алкогольний напійкалмиків – ерк (молочна горілка).
Традиційне суспільство калмиків мало розвинену соціальну структуру. Воно складалося з нойонів та зайсангів – спадкової знаті, буддійського духовенства – гелюнгів та лам. Зберігалися родоплемінні відносини, значну роль у суспільних відносинах грали патронімічні об'єднання, які займали окремі поселення та складалися з малих сімей. Шлюб полягав шляхом змови між батьками молодих, згоди хлопця та дівчата зазвичай не питали. Дівчину видавали заміж за межі свого хотону. Калима не було, але цінності, які сім'я нареченого передавала сім'ї нареченої, могли бути значними.
У релігії калмиків поряд з ламаїзмом були поширені традиційні вірування та уявлення - шаманізм, фетишизм, культ вогню та домашнього вогнища. Ці уявлення відбилися у календарних святах. У лютому відзначалося свято початку весни – цаган сар. У духовній культурі калмиків велику роль грав фольклор, особливо героїчний епос «Джангар», що містить кілька десятків тисяч віршів та виконуваний оповідачами-джангарчі.
Енциклопедичний словник. 2009 .
Дивитись що таке "калмики" в інших словниках:
- (самоназва хальмг) народ, основне населення Калмикії (св. 146 тис. осіб); всього в Російській Федерації 166 тис. Чоловік (1992). Мова калмицька. Вірні буддисти калмики, є православні … Великий Енциклопедичний словник
Тлумачний словникОжегова
КАЛМИКИ, ів та КАЛМИКИ, ов, од. ик, а й а, чоловік. Народ, що становить корінне населенняКалмикії. | жен. калмичка, в. | дод. калмицький, ая, о. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова
- (самоназва хальмг) народність загальною чисельністю 177 тис. чол. Основні країни розселення: Росія 166 тис. чол., в т.ч. Калмикія 146 тис. чол. Інші країни розселення: Киргизія 5 тис. чол., США 2 тис. чол., Франція 1 тис. чол., … Сучасна енциклопедія
Калмики, калмиків калмиків, од. калмика, калмика калмика, чоловік. Монгольська народність, що кочує у межах СРСР, основне населення Калмицької автономної області. «Друг степів калмик.» Пушкін. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова
- (самоназва хальмг), народ Російської Федерації (166 тис. людина), основне населення Калмикії (понад 146 тис. людина). Мова калмицької монгольської групи мов. Вірні буддисти є православні.
З XVII століття калмики брали найактивнішу участь в історії Росії. Досвідчені воїни, вони надійно оберігали південні кордони держави. Калмики, проте, продовжували кочувати. Іноді не з власної волі.
«Називайте мене Арсланом»
Лев Гумільов говорив: «Калмики – мій улюблений народ. Не називайте мене Левом, називайте мене Арсланом». «Арсалан» по-калмицьки – Лев.
Калмики (ойрати) – вихідці з Джунгарського ханства, почали заселяти території між Доном і Волгою наприкінці XVI- на початку XVII століть. Згодом вони заснували на цих землях Калмицьке ханство.
Самі калмики називають себе "хальмг". Це слово перегукується з тюркскому «залишок», чи «отколовшиеся», оскільки калмики були частиною ойратів, яка прийняла іслам.
Міграція калмиків на нинішню територію Росії була пов'язана з міжусобними конфліктами в Джунгарії, а також із дефіцитом патбищ.
Їхнє просування до нижньої Волзі було пов'язане з низкою труднощів. Їм довелося протистояти казахам, ногайцям та башкирам.
У 1608 – 1609 роках калмики вперше склали присягу на підданство російському цареві.
«Заха улус»
Царське уряд офіційно дозволило калмикам кочувати на Волзі у другій половині 40-х років XVII століття, прозваного в російській історії «бунташним». Напружені зовнішньополітичні відносини з Кримським ханством, турками та Польщею представляли реальну загрозудля Росії Південне підчерев'я держави потребувало нерегулярних прикордонних військ. Цю роль взяли він калмики.
Російське слово «глушина» утворено від калмицького «заху улус», що означає «прикордонні» чи «далекі» люди.
Тодішній правитель калмиків тайша Дайчин заявив, що він завжди «державних непослушників бити готовий». Калмицьке ханство на той час являло собою потужну силуу вигляді 70-75 тисяч кінних воїнів, тоді як російська армія у роки складалася з 100-130 тисяч жителів.
Деякі історики навіть зводять російський бойовий клич «Ура!» до калмицького "уралан", що перекладається як "вперед!"
Таким чином, калмики могли не тільки надійно оберігати південні кордони Росії, а й спрямувати частину своїх воїнів на Захід. Письменник Мурад Аджі зазначав, що «руками калмиків воювала Москва у Степу».
Воїни «білого царя»
Роль калмиків у зовнішній військової політикиРосії у XVII столітті важко переоцінити. Калмики разом з козаками брали участь у кримських та азовських походахросійської армії, у 1663 році правитель калмиків Мончак відправив свої загони на Україну для боротьби з військом гетьмана правобережної УкраїниПетром Дорошенком. Через два роки 17-тисячне калмицьке військознову виступило на Україну, брало участь у боях під Білою Церквою, відстоювали інтереси російського царя в Україні калмики та у 1666 році.
1697 року, перед «Великим посольством», Петро I поклав на калмицького хана Аюка відповідальність за захист південних кордонівРосії, надалі калмики брали участь у придушенні Астраханського заколоту (1705-1706), повстання Булавіна (1708) та башкирського повстання 1705-1711 років.
Міжусобійця, результат і кінець Калмицького ханства
У першій третині XVIII століття в Калмицькому ханстві почалися міжусобні чвари, в які безпосередньо втручалася російський уряд. Ситуацію посилювала колонізація калмицьких земель російськими поміщиками та селянами. Холодна зима 1767-1768 років, скорочення пасовищних земель та заборона на вільний продаж хліба калмиками призвели до масовому голодуі відмінку худоби.
Серед калимків стала популярною ідея повернення до Джунгарії, яка на той момент була під владою маньчжурської імперії Цин.
5 січня 1771 калмицькі феодали підняли улуси, кочували лівобережжям Волги. Почався результат, який обернувся для калмиків справжньою трагедією. Вони втратили близько 100 000 чоловік і втратили майже всю худобу.
У жовтні 1771 року Катерина II ліквідувала Калмицьке ханство. Звання «хан» та «намісник ханства» скасувалися. Невеликі групи калмиків увійшли до складу Уральського, Оренбурзького та Терського. козацьких військ. Наприкінці XVIII століття калмики, що жили на Дону, були зараховані до козацького стану Області війська Донського.
Героїзм та опала
Незважаючи на складності взаємовідносин з російською владою, Калмики продовжували надавати значну підтримку російської армії у війнах, як зброєю та особистою відвагою, так і кіньми та худобою.
Калмики відзначилися в Вітчизняної війни 1812 року. У боротьбі з наполеонівською армією брали участь 3 калмицькі полки, чисельністю понад три з половиною тисячі осіб. За лише Бородинську битву понад 260 калмиків були удостоєні вищими орденами Росії.
У ході Першої світової війни царським урядом проводилися неодноразові реквізиції худоби, мобілізації коней та залучення «інородців» до «робіт з улаштування оборонних споруд».
Досі проблемною є в історіографії тема співпраці калмиків із вермахтом. Йдетьсяпро Калмицький кавалерійський корпус. Його існування складно заперечувати, але якщо подивитися на цифри, то не можна сказати, що перехід калмиків на бік Третього рейху був масовим.
У Калмицькому кавалерійському корпусі було 3500 калмиків, тоді як Радянським Союзомза роки війни було мобілізовано та направлено до лав діючої армії близько 30 000 калмиків. Кожен третій із покликаних на фронт загинув.
Тридцять тисяч солдатів та офіцерів калмиків – це 21,4% чисельності калмиків перед війною. Майже все чоловіче населення дієздатного віку билося на фронтах Великої Великої Вітчизняної у складі Червоної армії.
Через співпрацю з Рейхом калмики було у 1943-1944 роках депортовано. Про те, наскільки серйозним був остракізм щодо них, може свідчити наступний факт.
У 1949 році під час святкування 150-річного ювілею Пушкіна доповідь про його життя та творчість робив по радіо Костянтин Симонов. Під час читання «Пам'ятника» Симонов зупинив читання там, коли мав вимовити: «І друг степів калмик». Реабілітовані калмики були лише 1957 року.
Калмикі (самоназва хальмг) - народ у Російській Федерації (183 тисяч чоловік, 2010), основне населення Калмикії (162 тисячі), живуть також в Астраханській області (6, 64 тисячі). У расовому відношенні калмики - монголоїди, але завдяки змішанню з тюркськими і північнокавказькими народами у них частіше зустрічаються хвилясте м'яке волосся, дещо сильніше розвинена борода, вище розташоване перенісся. Калмицька мова належить до монгольської групи алтайської мовної сім'ї. Калмицький алфавіт було створено у середині 17 століття старомонгольської графічної основі. У 1925 р. був прийнятий новий алфавіт на базі кирилиці, в 1930 р. він був замінений на латинізований, а з 1938 р. знову використовується кирилична графічна основа. Вірні калмики – ламаїсти, є православні.
У 13-14 століттях предки калмиків входили до складу Монгольської держави. З кінця 14 століття частина західномонгольських племен - ойрати - виділилися в самостійну політичну силу під назвою "дервен орд" ("чотири близькі" племені: дербети, хошути, торгути, чороси). Створена ними держава представляла об'єднання складних за етнічним складом утворень. Самоназва калмиків – «хальмг» – тюркський термін, що означає «залишок»; малася на увазі частина ойратів, які не прийняли іслам. Наприкінці 16 - першої третини 17 століття відбувалося переміщення ойратів із Західної Монголії у межі Росії, Нижнє Поволжя і Прикаспій. У процесі міграції та заселення нових земель формувалася калмицька народність, основним ядром якої були ойрати. У російських писемних джерелах етнонім «Калмик» з'явився наприкінці 16 століття, з кінця 18 століття ним стали користуватися самі калмики. Розподіл калмиків на племінні угруповання дербетів, торгоутів, хошеутів та олеутів було характерно до 20 століття. З 1667 р. у складі Росії існувало відносно автономне Калмицьке ханство. Воно було ліквідовано 1771 року, коли частина калмиків, незадоволених утисками з боку російської адміністрації, пішла на історичну батьківщину. У 1920 утворена Калмицька автономна область, перетворена в 1935 на Калмицьку АРСР. Наприкінці 1943 р. калмики були переселені в східні райони СРСР. У січні 1957 р. калмицька автономія була відновлена, майже всі калмики повернулися в рідні місця.
Основу господарства більшості калмиків становило кочове та напівкочове скотарство (велика рогата худоба, вівці, коні, верблюди). Худобу цілий рік утримували на пасовищі, лише з 19 століття стали запасати корм на зиму. Окремі групи калмиків займалися рибальством. З 1830-х років калмики в Єргенях почали займатися хліборобством.
До початку 20 століття традиційні поселення калмиків (хотони) мали сімейно-споріднений характер. Для них було характерне планування у формі кола з переносних жител, у центр його заганяли худобу, там проводили громадські сходки. У 19 столітті з'явилися стаціонарні поселення з лінійним плануванням. Основним житлом кочових калмиків була юрта монгольського типу.
У 1929-1940 роках калмики перейшли до осілого способу життя, у Калмикії виникли міста та селища сучасного типу. З переходом на осілість почало практикуватися розведення свиней. Важливе значення мало полювання, головним чином сайгаків, і навіть вовків, лисиць. У калмиків були розвинені ремесла, у тому числі обробка шкір, валяння повсті, різьблення по дереву, тиснення по шкірі, карбування та гравіювання по металу, вишивка.
Чоловіки-калмики носили білі сорочки з довгими рукавами вшивними і круглим вирізом ворота, сині або смугасті штани. Поверх носили пошитий в талію бешмет і ще одні штани, зазвичай сукняні. Бешмет підперезався шкіряним ременем, багато орнаментованим срібними бляхами, він був показником добробуту власника, до пояса з лівого боку підвішували ніж у піхвах. Чоловічим головним убором була хутряна шапка на кшталт папахи або барашкова вушанка. Жіночий одяг був різноманітніший. Біла довга сорочка мала відкритий комір та розріз спереду до талії. Жіночі штани зазвичай були синього кольору. Біїз (довга сукня) шили із ситця або вовняної тканини, в талії він стягувався поясом з металевими накладними бляхами. Жінки також носили бірз – широке плаття без пояса. Жіночім взуттям були шкіряні чоботи. Численні були жіночі прикраси - сережки, шпильки, шпильки із золота, срібла, кістки, дорогоцінного і напівдорогоцінного каміння, чоловіки носили сережки в лівому вусі, кільце і браслет-амулет.
Традиційною їжею калмиків були м'ясо та молоко. М'ясні страви готувалися з баранини та яловичини, інші види м'яса використовувалися рідко. У прибережних районах набули поширення рибні страви. Повсякденним напоєм калмиків був джомба - чай із молоком, олією, сіллю, мускатним горіхом та лавровим листком. Борошняні вироби - прісні коржі в баранячому жирі, борцог - кільцеподібні, круглі в перерізі коржі, целькг - тонкий коржик, обсмажений у киплячому маслі або жирі. Алкогольний напій калмиків – ерк (молочна горілка).
Традиційне суспільство калмиків мало розвинену соціальну структуру. Воно складалося з нойонів та зайсангів – спадкової знаті, буддійського духовенства – гелюнгів та лам. Зберігалися родоплемінні відносини, значну роль у суспільних відносинах грали патронімічні об'єднання, які займали окремі поселення та складалися з малих сімей. Шлюб полягав шляхом змови між батьками молодих, згоди хлопця та дівчата зазвичай не питали. Дівчину видавали заміж за межі свого хотону. Калима не було, але цінності, які сім'я нареченого передавала сім'ї нареченої, могли бути значними.
У релігії калмиків поряд з ламаїзмом були поширені традиційні вірування та уявлення - шаманізм, фетишизм, культ вогню та домашнього вогнища. Ці уявлення відбилися у календарних святах. У лютому відзначалося свято початку весни – цаган сар. У духовній культурі калмиків велику роль грав фольклор, особливо героїчний епос «Джангар», що містить кілька десятків тисяч віршів та виконуваний оповідачами-джангарчі.