На питання Хто такі лезгіни, і що ви про них знаєте, чи зустрічалися ви з ними, які люди? заданий автором Усвідомленийнайкраща відповідь це Лезгіни (самоназва: лезгіяр) - один із великих корінних народів Кавказу, який історично проживає в суміжних районах Дагестану та Азербайджану. Чисельність лезгін становить за офіційними даними близько 600-650 тисяч осіб. Крім своїх історичних місцьпроживання, як і проживають у Казахстані (15 тис.) , Киргизії (7,5 тис.) , Туреччини (15 тис.) та інших країнах близького зарубіжжя. Кажуть лезгінською мовою, яка разом із спорідненими до неї табасаранською, агульською, рутульською, цахурською, будухською, кризькою, арчинською, хіналугською та удинською ставляться до лезгинської гілки кавказьких мов. За віросповіданням сучасні лезгіни - мусульмани суннітського штибу.
Лезгиномовні народності споконвіку відомі під назвою «леги» (ліки), від якого згодом і походить сучасний етнонім «лезги». Нескінченні війни з римлянами, візантійцями, персами, хозарами та іншими завойовниками зумовили популярність лезгіномовних племен, що населяють Кавказьку Албанію. Досі грузини та вірмени називають дагестанців, і особливо лезгін, «ліками», перси та араби – «лекзами». Крім того, танець «Лезгінка» у Грузин називається «Лекурі»
Лезгінська мова - мова лезгін та інших лезгіномовних народів. Належить до кавказьких мов. Разом із близькоспорідненими табасаранською, агульською, рутульською, цахурською, будухською, кризькою, арчинською та удинською мовами утворює лезгінську групу нахсько-дагестанських мов. Поширений на півдні Республіки Дагестан та у північних районах Азербайджану. Число людей, що говорять у світі, близько 1,5 млн осіб. Є стародавньою мовою Кавказької Албанії.
Є 3 основні прислівники: кюринське, самурське та кубинське. Вирізняють також самостійні говірки: курушський, гіліярський, фійський і гелхенський. Звуковий складлезгінської мови: 5 голосних і близько 60 приголосних фонем. Відсутні глухі латеральні, немає гемінованих приголосних, є губний спірант «ф». Наголос силовий, фіксований на другому складі від початку слова. На відміну від інших північнокавказьких мов, немає категорій граматичного класу та роду. Іменники мають категорії відмінка (18 відмінків) та числа. Дієслово не змінюється за особами та числами, складна систематимчасових форм та способів. Основні конструкції простої пропозиції- Номінативна, ергативна, дативна, локативна. Відзначається різноманітність типів складної пропозиції.
P.S Я сам лезгін. Є й хороші люди, є й погані, як у будь-якому іншому народі. Загалом є риси властиві всім лезгинам: гостинні, працьовиті, принципові, прямолінійні люди.
Відповідь від шеврон[гуру]
Одна з народностей Дагестану, а їх там сто з лишком. так, служив з таким. Про людину злісний, образливий, підлабузник коли йому на догоду .. загалом, нічого хорошого не скажу.
Відповідь від оповідання[гуру]
Їсти танець лезгинка, А так як я вважаю це один з народів, скоріше народностей з Дагестану
Відповідь від Послан Ахметов[гуру]
одна з корінних національностей дагестану. менш нервова, але однаково відрізняються від нас усіх поняттями про життя. не зв'язуйся.
Відповідь від Bayun[гуру]
Лезгини народність проживає в оновленому на території сучасного Дагестану. Народний промиселбандитизм та торгівля людьми. Можуть бути послужливими, але до тих пір поки не приваблять до себе і не знайде ваше становище залежним. У цьому випадку впливатимуть приниженням та зламом волі для повного підпорядкування та використання у своїх цілях.
Відповідь від Orlova Elena[гуру]
Зустрічалася, добрі люди траплялися, у мене кухар був лезгін, та й жінки працювали також. Працьовиті, добрі, смачно готують, гостинні.
Відповідь від Користувач видалено[гуру]
Лезгін (самоназва: лезгіяр) - один з великих корінних народів Кавказу, історично проживає в суміжних районах Дагестану та Азербайджану. Чисельність лезгін становить за офіційними даними близько 600-650 тисяч осіб. Крім своїх історичних місць проживання, також проживають у Казахстані (15 тис.), Киргизії (7,5 тис.), Туреччини (15 тис.) та інших країнах ближнього зарубіжжя. Говорять лезгінською мовою. Сулейман Стальський -радянський поет. Як усі люди, різні зустрічаються. Залежить і від того, який ти сам.
Відповідь від Омар[гуру]
Леками (і лезгінами) в Грузії називали аварців, лакців, даргінців. Тобто ці і є народи, які займаються набігами на Грузію. І танець "Лезгінка" їхній танець і від них її прийняли грузини. І сьогодні танець "Лезгінка" танець усіх народів Дагестану (включаючи ногайців та козаків) крім самих лезгін. Проблема в тому, що історичні лезгіни (аварці, лакці, даргінці) зовсім не лезгіниони (російських джерелах кюрінці) куринці. Кюринське ханство, кюринська міліція кюринське востаннє-ось терміни часів російсько-кавказької війни. Лізгинами кюринці стали (кюринці працюючі нафтопромислами в Баку навіть 1900 року не знали що вони "лезгіни") з волі комуністів.
Відповідь від Залімхан Гаджимурадів[експерт]
Кюрінське ханство- це одне з ханств і вільних товариств, основним населенням якого були лезгіни. Лезгини-змінена арабська назва леків (або лек', так як у арабів немає букви "к'", на кінці вони "зг" лезг або лакз). Що стосується танцю, лек з лезгінського перекладається як "орел", а лезгінка-танець орла. Ні в аварській, ні в даргінській, ні в лацькій мовах такого слова немає. Лезгін і до 1900 року чудово знали хто вони.
Відповідь від Зульфія Абдулазізова[активний]
Відповідь від Магомедович[Новичок]
Лізги розумний і працьовитий народ, не люблять фальшивити і виставлятися.
Відповідь від Асланбек Ісрапілов[Новичок]
Ахти – лезгинське село в Південному Дагестані є унікальним місцем. Серед випускників місцевої ЗОШ №1 понад 80 кандидатів та докторів наук (від сільськогосподарських до філософських). За кількістю вчених душу населення (18000 жителів) це світовий рекорд. Лезгини - одне із найпорядніших, інтелігентних і ненасильницьких народів Північного Кавказу.
Відповідь від рустам фазлиїв[Новичок]
Зустрічався я з лезгінкою)))) ненаситні та хитрі люди))) ну ця особа точно, розповідала казки що розлучена з чоловіком більше не живе, і що вагітна від мене))) у цього це була вся брехня вони просто хотіли мене розвести) )) підсумок у неї розбите обличчя і ганьба на всю округу))) я просто не очікував такого від неї думав кавказька дівчинаповинна бути пристойною і я зовсім не звернув увагу як ми з нею наступного дня після знайомства переспали))) p.s я татарин вона лезгинка
Відповідь від Rail Batyrshin[Новичок]
Жив із пацанами з Дагестану в гуртожитку від універу, чистокровні лезгіни. Дуже розумні, чуйні, працьовиті, не п'ють, не палять парубки. Служив в армії на далекому сході з лезгинами дружив. Гостинні дуже, самі готові поголодати, але сусіда нагодують. Я сам татарин, але лезгін дуже поважаю! Кажу на власному досвіді, не з чуток. Просто поважайте один одного, у такий момент і чеченець прибере вовчий оскал і посміхнеться!
(південь Хів-ського, Су-лей-ман-Сталь-ський, Ма-га-рам-кент-ський, Ку-рах-ський, Ах-тин-ський, До-куз-па-рин-ський рай -они і сходи Ру-туль-ського району) в Росії і на се-ве-ро-во-с-то-ке Азер-бай-джа-на (ку-бін-ські лезгіни - в основному Ку -сар-ський, північ Ку-бін-ського і Хач-мас-ський райони). Чисельність у Росії 411,5 тисяч осіб, з них в Да-ге-ста-ні 336,7 тисяч осіб (2002 рік, перепис), в Азер-бай-джа-не понад 250 тисяч осіб; жи-вут так-же в Тур-ції, Турк-мені, Ка-зах-ста-ні, Уз-бе-ки-ста-ні, Кір-гі-зії, Ук-раї-ні, Гру-зії та ін. Загальна чисельність 640 тисяч осіб (2009 рік, оцінка). Го-во-рят на лез-гін-ському мові, 90% лезгінів, що живуть в Росії, володіють російською мовою, в Азер-бай-джа-не рас-про-стра -не азербайджанська мова. Лезгіни - му-суль-ма-не-сун-ні-ти ша-фііт-ско-го маз-ха-ба, є шиї-ти-іма-мі-ти -го району)
До початку XX століття лезгинами час-то на-зи-ва-ли все гор-ське на-се-ле-ня Да-ге-ста-на. Пред-ки лезгінів входили в склад Кавказької Албанії, потім - політичні об-раз-ва-ня Лакз (Лекх), Арабського ха- лі-фа-та і вла-де-ний Дер-бен-та. У XI-XIV століттях навколо великих лез-гінських селищ (Ах-ти, До-куз-па-ра, Ку-рах, Кю-ре та ін) воз-ні-ка-ют «вільні про-ще-ст-ва», вре-ме-на-ми по-па-дав-шіе в за-ві-сі-мість від Шир-ва-на. У XVIII столітті частина лезгінів входила до складу Ку-бін-ського хан-ст-ва і Дер-бент-ського-го хан-ст-ва, в 1812 році село Ку-рах ста-но -віт-ся сто-лі-цей са-мо-стоя-тель-но-го Кю-рин-ського-го хан-ст-ва. У 1806 році кубінські лезгіни, в 1813 році кюрінські лезгіни увійшли в склад Росії. За пе-ре-пі-сі 1926 року, на-счи-ти-ва-лось 134,5 тисяч лезгінів, у тому числі в Да-ге-ста-ні - 90,5 тисяч осіб, в За-кав-каз -ської СФСР - 40,7 тисяч осіб. У 1950-1980-і роки частина лезгінів з ви-со-ко-гор-них об-лас-тей була пе-ре-се-ле-на на При-кас-пій-ську низ-мін-ність. З 1990-х років ді-ст-ву-є лез-гін-ський народний рух «Сад-вал» («Єдин-ст-во»), що бореться за об'є-е- ди-не-ня лезгінів у рамках «держави Лез-гі-яр».
Куль-тура ти-піч-на для да-ге-стан-ських на-ро-дів. Основні традиційні за-ня-тия - па-шен-не зем-ле-де-ліє, в го-рах - от-гон-не ско-то-вод-ст-во (зим-ня па-ст-во би-ща на-хо-ди-лися переважно у Північному Азер-бай-джа-не). Традиційні про-мис-ли і ре-мес-ла - тка-че-ст-во, про-із-вод-ст-во кили-рів, сук-на, вой-лока, ко-же-вен- ное, куз-неч-ное (село Ах-ти), збро-жій-не і юве-лір-не (село Ік-ра) ді-ло та ін. Було роз-про-стра-не-но від -хід-ні-че-ст-во на се-зон-ні за-ра-бот-ки до зем-ле-дель-ців і на неф-тя-ні про-мисли Азер-бай-джа-на. Традиційні по-се-ле-ня (хур) в го-рах - ку-че-вий, інколи тер-рас-ної пла-ні-рів-ки, часто-то з оборотними баш -ня-ми, со-хра-ня-лось ту-хум-не рас-се-ле-ня. На рів-ні-не по-се-ле-ня роз-бро-сан-ної або вулич-ної пла-ні-рів-ки. Ка-ж-до се-ле-ня мав-ло пло-щадь (ким) для сель-ського сходу. Жи-ще ка-мен-не, на рів-ні-не так само са-ман-не або гли-но-біт-не, з плоскою зем-ля-ною дахів. Нижній поверх за-ни-мал хлів, верх-ній - жи-лі по-мі-ще-ня, ви-хо-дя-щі на га-ле-рею, на ко-то-рую веде на -Ружня ле-ст-ні-ця з дво-ра. До-ма рід-ст-вен-ні-ків зі-єди-ня-лися пе-ре-хо-да-ми. Основна жіноча оде-ж-да - ту-ні-ко-об-раз-ная ру-ба-ха (пере-м), поверх неї - роз-паш-ное плаття (валжаг) з юб -кой у склад-ку чи збір-ку і рас-ши-ряю-щи-ми-ся від лок-тя ру-ка-ва-ми або від-різ-ної в та-лії об-ле-гаю-щий каф-тан-чик (ла-ба-да); го-лов-ний убір - чух-та (жарт-ку, бер-чек, са-ра-хуч) з чепцем і ме-шоч-ком; верх-ня оде-ж-да - шу-ба по-крою чер-ке-ськи. Основна їжа - хліб з пре-сно-го і ки-сло-го тес-та, ви-пе-чен-ний в традиційних хліб-них печах (хар, тон-дір, садж), хін -кал з під-ли-вою з про-сто-ква-ши і чес-но-ка, го-луб-ци з ви-но-град-ни-ми ли-сть-я-ми (дол-ма) , шаш-лик, плов, м'ясний суп (шур-па), пі-ро-ги; з моло-ка го-то-вят про-сто-ква-шу (к'а-тух), слив-ки (к'ай-мак), сир (ні-сі) та ін; з му-ки - сла-бо-кис-лий на-пі-ток (мі-ач). Рі-ту-аль-на ї-ща - ка-ша (гі-ті) з зе-рен пше-ні-ци і ку-ку-ру-зи з мо-ло-ком, лу-ком і бар-ра -ні-ної, гус-та муч-на ка-ша (ха-шил), хал-ва (ісі-да).
Ос-но-ва со-ці-аль-ної ор-га-ні-за-ції - сіль-ська громада (джа-ма-ат). У Серед-не-ве-ко-в'є ви-де-ли-лася феодальна вер-хуш-ка (ха-ни і бе-ки). До XX століття б-ли роз-про-стра-не-ни великі пат-рі-ар-халь-ні сім'ї (че-хі хі-зан) чисель-ністю до 100 осіб, віз -глав-ляв-ші-ся стар-шим муж-чи-ною (чиї-хи буба), і ту-ху-ми на чо-ві з лі-де-ром (кел-те, са-ка, ах- са-ка). До-пус-ка-лися бра-ки ме-ж-ду пред-ставі-ля-ми різних ту-ху-мов, з між-ет-нічних бра-ків - з азер-бай-джан- ця-ми. Були роз-про-стра-не-ни об-мін-ний шлюб (ре-к'є гун), ле-ві-рат, со-ро-рат, крос-і ор-то-ку-зен-ний шлюб , шлюб по-хи-ще-ні-єм (гу-ваз ка-тун) і увод-дом (ала-чи-на фін), ко-ли-бель-ний змову; за не-вес-ту да-ва-ли пла-ту (іоль-пу-лі, пуль-пу-лі, ке-бін гак), ни-не частіше ви-пла-чи-ва-ють ка- лим. Ха-рак-тер-ни при-жиз-нен-ні по-мін-ки (хей-рат), уст-раї-ває-мі ста-ри-ка-ми. Свят-но-ва-ня Но-уру-за (Яран-су-вар) со-про-во-ж-дав-ось пере-при-ги-ва-ні-єм через ко-ст-ри, ка-ча-ні-єм на ка-че-лях і т.д. Від-ме-ча-лися також празд-ник квітів (Цу-к-вер су-вар), празд-ник че-реш-ні (Пії-ні-рин су-вар). Про-во-ді-ли об-ря-ди ви-за-ва до-ж-дя (пеш апай) і сонця (гу-ню), жен-щи-ни зимою уст-раї-ва- чи по-си-дел-ки, со-про-во-ж-да-ні тан-ца-ми. Со-хра-ня-ють-ся по-кло-не-ня де-рев-ям, кам-ням, жи-вот-ним, жерт-во-при-но-шення помер-шим, ве-ра в до-мо-вих, дра-ко-нов, де-мо-нов та ін Су-ще-ст-во-ва-ли професійні зна-ха-рі (джар-рах).
Уст-ное твор-че-ст-во - ге-ро-ний епос (шар-ве-лі), ска-за-ня, каз-ки. У музичному фоль-к-ло-рі пре-об-ла-да-є ін-ст-ру-мен-таль-на му-зи-ка, ко-то-рой свій-ст-вен-на ме-ло -Дична ор-на-мен-ті-ка. Серед пе-сен най-более роз-про-стра-не-ни лі-ри-че-ські з роз-ви-тим ін-ст-ру-мен-таль-ним со-про-во- ж-де-ні-єм. У чис-лі музичних ін-ст-ру-мен-тов: струн-ний смич-ко-вий ке-ман-ча, струн-ні щип-ко-ві чун-гур, саз, тар, ду-хо-ві язич-кові зур-на, ба-ла-бан, про-доль-на флей-та кшул, 2-сторонній ба-ра-бан дал-дам (або до-ол), бу-бен тафт, парні ке-ра-мічні лі-тав-ри ти-п-лі-пі-том; з XIX століття із-вест-ни гар-мо-ні-ка, ба-ян. У празд-нічному би-ту ши-ро-ко роз-про-стра-нений ін-ст-ру-мен-таль-ний ан-самбль у со-ста-ві: 2 зур-ни (на од- ной іг-ра-ють ме-ло-дію, на іншу-бур-дон), дал-дам; ан-самб-ли удар-них ін-ст-ру-мен-тов ис-пол-ня-ють складні по-лі-рит-мі-че-ські п'є-си. Ін-ст-ру-мен-таль-на му-зи-ка зі-про-во-ж-да-є спів-ня, тан-ці, ігри, спор-тив-ні зі-стя-за- ня. Серед тан-ців - би-ст-рий хка-дар-дай мак-ам (з-вес-тен як лез-гін-ка), спокійний чоловічий та-нець зарб мак-ам, повільні плавні танці. Со-хра-ні-лися тра-ди-ції про-ве-де-ня ка-лен-дар-них свят-ні-ків під пісні, тан-ци, ін-ст-ру-мен-таль- ну му-зи-ку; тра-ди-ції ашу-гов (зокрема ашуг-ские со-стя-за-ния).
Давність корінних народів Кавказу.
Кавказ — один із найцікавіших регіонів земної кулі. Маючи унікальні природні умови, виняткову стратегічну важливість у системі взаємин Європи та Сходу, ставши рідним будинком для сотень народностей, справді є унікальним куточком світу. Величезний науковий потенціалВивчення Кавказу здавна привертав увагу істориків, археологів, етнографів, мандрівників та багатьох інших фахівців. Вивчення цієї гірської країни, що інтенсивно триває протягом близько 500 років, дозволило накопичити величезний фактичний матеріал. Багато музеїв світу горді тим, що вони мають кавказькі колекції. Написано достатньо спеціальної літературипро життя, побут окремих народів, вивчення археологічних пам'яток. Однак історія цієї гірської країни багатогранна і складна, нагадуючи про те, що вивчена тисячна частка того, що дбайливо зберігає і переносить через віки благодатна земля Кавказу.
за мовної структурикавказькі мови різко відрізняються від решти мов, розташованих у цій частині світу, причому, незважаючи на відсутність безпосередньої спорідненості, між ними є певні риси подібності, що змушують говорити про кавказький мовний союз. Їх характерними особливостями є відносна простота системи голосних (у убихському їх тільки дві, що є світовим рекордом) і надзвичайна різноманітність приголосних; широке поширення ергативної конструкції пропозиції.
У III-II тисячоліттях до н. так звані кавказомовні племена жили на територіях не тільки Кавказу, сучасного Дагестану та Закавказзя, а й у Месопотамії, Передній та Малій Азії, Егеїди, на Балканському і навіть Апеннінському півостровах. Спорідненість найдавнішого населення всіх цих територій простежується в єдності їх антропологічних даних (середземноморська і прикаспійська підраси), культури («куро-араксська») і загальних мовних зв'язках. Якщо врахувати ще й те, що вони переселялися лише всередині території своїх родичів і поза цією територією майже не мігрували, то етнічну їхню близькість можна вважати доведеною, виходячи із спільності території, антропології, культури та мови.
Найдавніші народи Малої та Передньої Азії та їхні мови, як і народи, і мови сучасного Дагестану, характеризуються своєю строкатістю. Найбільшими з цих народів є пеласги (III-II тис. до н.е., Балкани), хати (III тис. до н.е., Мала Азія), хурити (III-II тис. до н.е., Месопотамія), урартійці (I тис. до н.е., сучасна Вірменія) та кавказькі албани (I тис. до н.е.- I тис. н.е. е., сучасні Азербайджан та Південний Дагестан). Ретельні лін-гвістичні дослідження І.Дьяконова, С.Старостина та інших показали понад 100 загальних коренів хурріто-урартійських та північно-східно-кавказьких мов. Через суттєву близькість цих мов І. Дьяконов пропонує для даної сім'ї відмовитися від позначення «північно-східно-кавказькі» та запровадити спеціальну назву «алародійські».
Таким чином, у IV-III тис. до н. на територіях Кавказу, Закавказзя, Месопотамії, Малої та Передньої Азії жили народи чи народності з етнографічно близькими родинними зв'язкамиз антропології, культури, території розселення та мови.
Пеласги та споріднені ним племена.
Історичній науці вже давно відомо, що догрецьке населення Балкан та Егеїди називалося пеласгами, лелегами та карійцями. За повідомленнями істориків, пеласги оселилися на безлюдний Балканський півострів, а за археологічними даними вперше людина з'явилася на Криті в неоліті приблизно VII тис. до н.е. Відомості про родоначальника пеласгів Пеласгу входять до складу найдавніших міфів: Пеласг вказав людям, як будувати хатини і одягатися у свині шкіри Він навчив також жителів Аркадії харчуватися жолуді, а потім орати землю і вирощувати хліб, що переносить нас у світ переказів найглибшої давнини.
З VIII-VII тис. до н. на південному заході Малої Азії починає розвиватися землеробська культура, яку умовно називають чатал-хуюкською (за сучасною назвою місця в Туреччині). Ця культура була поширена широкою смугою вздовж півдня Малої Азії і, ймовірно, досягала на той час Егейського моря в районі острова Родос. Вона відрізнялася напрочуд високим на той час рівнем розвитку сільського господарства, ремесла, культури.
Як встановлено з достатньою надійністю, з V тис. до н. на території Малої Азії жили племена, які говорили так званими хатто-хуритськими мовами. Дещо пізніше вони займали значну територію, що включає крім Малої Азії Вірменське нагір'ята Верхню Месопотамію, Закавказзя, весь Північний Кавказ, та західне узбережжя Каспійського моря. Вказана назва характеризує той факт, що всі мови цієї сім'ї можна розділити на дві групи, які утворили два потоки їхнього поширення. Одна група - Хаттська - включала племена, що рухалися через північ Малої Азії по узбережжю Чорного моря. Інша група - хуррітська - рухалася півднем Малої Азії і через Вірменське нагір'я проникла в Куро-Аракську долину, зайняла територію сучасного Азербайджану, а потім вийшла на Північний Кавказ у районі сучасного Дагестану та Чечні.
Виходячи з того, що всі інші племена, відомі на території Малої Азії, є зайдами, можна припустити, що хатто-хурритська група мов зародилася саме тут і початок її поширення поклала група племен чатал-хуюкської культури.
Висуваючи свою версію про походження слів «етруски» та «пеласги» акад. Н.Я. Марр зазначає, що для Кавказу характерний корінь в етнічних термінах з переродженням 1-s — 1-z, наприклад, племінні назви та етнокультурні терміни — lazg (лезгін), lesk-ur (шабля; букв, «лезгінська зброя») ), leg+z+i — leg+z-i, lek-ur (лезгінка, лезгінський танець) та ін. формі "ре-lasg" ("pelazg") або в сванській формі "le-leg".
Малоазійські племена та кавказькі албанці.
Археологи стверджують, що населення Кавказької Албанії IV ст. до н. - III ст.н.е. виявляє в антропологічному відношенні велику подібність з мешканцями Закавказзя попередніх епох (XIII-IX ст. до н.е.) і Передньої Азії III-II тис. до н.е. Вважається, що албанці є не окремим племенем, а загальною назвою всього населення Албанії, а албанська мова — державна мова Албанії. В «Алупанській книзі» наводяться такі назви албанських племен: кирк, гарг, мік, уді, ліг, х'єл, лезг, цах, гав, них, кас, куьр, гілі, бив, ран, муш, шек, чек, алак, шарв , арц, барз, мух, лек, кел, сул, цур, хеб, цег, хеч, сек.
Плем'я "Кас" ("людина, чоловік, чоловік; особистість" по-лезгінськи) - одне з великих племен Кавказької Албанії. Область проживання касів в Албанії називалася "Каспіаною" і знаходилася на південно-західному узбережжі Каспійського моря, і море отримало своє ім'я саме від цих касів. Вважаємо, що кавказько-албанські «каси» («каспі»), малоазійські «каски» та месопотамські «касити» — однієї й тієї ж етимологічної та етнічної основи.
Спорідненість касків з хаттами було вказано Е. Форрером, П.М. Ушаковим, Г.А. Мелікішвілі та Г.Г. Гіоргадзе. Про мову касків судять лише за деякою кількістю назв місцевостей, населених пунктівта імен осіб.
Касити - одна з груп гірських племен Загросу. Корінним місцем проживання кассит-ських племен були гірські території Західного Ірану. За наявними даними, касити не були ні індоєвропейцями, ні семітами. Вони з'явилися на межах Месопотамії приблизно у XVIII ст. до н. Близько 1742 до н.е. каситський вождь Гандаш здійснив вторгнення до Вавилонії і присвоїв собі пишну титулатуру «царя чотирьох країн світу, царя Шумера та Аккада, царя Вавилона». З 1595 до н.е. починається правління каситської династії і так званий середньовавилонський період, який завершується близько 1155 до н.е.
Плем'я «кас» (каспі, каски, каш, куш, кушити, касити), що є одним із лезгіномовних народів, згідно з Б.Грозним, колись у давнину займало велику територію — Центральної Анатолії, на південь від Чорного моря, західні та південні земліКаспійського моря, можливо, Афганістан і Північну Індію. Очевидно, не викликає сумніву спорідненість цього народу не тільки з хаттами і через них з пелазгами, але і з арцаві в Малій Азії (плем'я «арц» Кавказької Албанії), кутії (плем'я «качки» Кавказької Албанії), легами, лезами, мушками і т.п.
З ІІІ тис. до н.е. у північно-східній Месопотамії жили племена кутіїв, мова яких відрізняється від шумерської, семітської або індоєвропейських мов; мабуть, вони були спорідненими хурритам. Наприкінці XXIII ст. до н. куті вторглися в Месопотамію і ціле століття встановили там своє панування. Під ударами кутіїв занепало Аккадське царство. Передбачається, що мова кутійців відноситься до північно-східно-кавказької. мовній групі. До цієї групи належали і албани, що населяли Північний Азербайджан у І тис. до н. Вчені ідентифікують кутіїв з одним із Кавказько-Албанських племен -утіями або ж сучасними удинами, що живуть зараз у двох селищах на кордоні Азербайджану та Грузії.
В «Алупанській книзі», як одне з племен Кавказької Албанії (Алупана), відзначається плем'я «мушк», яке було розташоване біля гирла річки Кьулан-вац1 (букв. Серединна річка; сучасний Самур). Північно-східна частина території сучасного Азербайджану до річки Самур і нині називається "Мушкур" - батьківщина народного героялезгін XVIII століття Гаджі Давуда Мушкурського.
Малоазійські мушки, на думку Г.А. Мелікішвілі — грузинські племена, а на думку І.М. Дияконова, «мушками» називалися Фригія та фригійці. Думаємо, що Г.А. Мелікішвілі помиляється, інакше зовсім незрозуміло, звідки з'явилося плем'я «мушки» в Кавказькій Албанії, причому їхня територія при нижній течії річки Самур, де споконвіку живуть лезгіни. Якщо врахувати ще й те, що жителі сучасного селища Фриг Хівського району (Південний Дагестан) теж лезгіни, і особливо те, що стародавні фригійці та мушки майже один і той самий народ, то збіг «фригійців» із «фриг'цями» не є випадковим.
З усіх вищезгаданих доказів спорідненості етносів провідне місце, Безсумнівно, займає мову. Мова — своєрідний паспорт народу і без мови не може йтися про історію. Ми намагатимемося обґрунтувати мовну спорідненість «алародійських» народів на прикладі дешифрування давніх писемних пам'яток за допомогою ключа лезгінської підгрупи східно-кавказьких мов.
Лезгінська мова в середовищі «алародійських» мов.
Лезгіни, точніше лезгіномовні народи, — носії мов лезгінської підгрупи східно-кавказької групи або ж нахсько-дагестанської гілки іберійсько-кавказької родини мов. Етнонім «лезги» знаходить свою першу історичну розголос у зв'язку з етнічним складом Кавказької Албанії (якщо не враховувати подібність «лезги» з «пелазгами»). Згідно з істориками, етнографами та лінгвістами (Н. Марр, П. Услар, М. Іхілов та багато інших) етнічна назва «лезги» ідентифікується з іншими подібними назвами племен «лазг», «лакз», «ліг», «лік», « гел» і т.п., що становлять основне племінне об'єднання Кавказької Албанії. Племена Кавказької Албанії, наведені в «Алупанській книзі», відрізняються один від одного лише за назвами, а пояснення цих назв ми знаходимо в підгрупі лезгінської східно-кавказьких мов; "Кірк" ("Кіркар" - лезгинське селище), "мік" ("Мікраг" - лезгинське селище), "гілі" ("Гілі-яр" - лезгинське селище), "муш" ("Мушкур" - лезгінське топонімічне на- звання); "уді", "ліг", "лез", "цах", "кас", "шек", "сул", "чур", "сек", "тапас" - лезгіномовні племена; "кел", "хеб", "цієг", "хеч", "х'єл", "гав", "їх", "шек", "мух", "лекь" - слова лезгінські. Ці ж племена після руйнування Кавказької Албанії та неодноразових навал кочових племен і сусідніх держав— греків, персів, монголо-татар, тюрків зберігають свою загальну назву — «лезгіни» і розселяються у Північному Азербайджані та Південному Дагестані. Найбільш загальна назва цих та інших племен Кавказької Албанії — «албанці», походить від назви держави і, як слушно зазначають фахівці, має лише «узагальнюючий» характер. Нам здається, що слова «лезги» та «лезгіяр» не лише показують число (єдине і множинне відповідно), а й уособлюють поняття «плем'я лезг» та «лезгінські племена».
Загальновідомо, що кавказькі мови давніші, ніж індоєвропейські. Щодо цього і лезгінська мова не виняток. Ще Є.Бокарев, Є.Крупнов, М.Іхілов та ін. стверджували 4-5 тисячолітню давнину лезгінських мов. Хоча в руках не було жодної пропозиції давньолезгінської (пралезгінської) мови, на його давнину були серйозні передумови.
Якщо мова містить слова, що мають нерозчленовану основу у вигляді слова-звуку, що відноситься як до дії, так і до предмета, що передував виникненню мови як системи, то така мова вже за цією ознакою можна віднести до найдавніших. У цьому відношенні характерно, що мова найдавнішої людини має бути багатою на односкладові слова, чому можна навести багато прикладів з нахсько-дагестанських мов, у тому числі з лезгінських мов. Зі звуком «а» пов'язані лезгінські «ава» (є), «ама» (залишилося), «ана» (там), «йа»(є), «йад» (вода), «ква» (є) та ін. Цей звук як вільна одиниця («а» - «є, є, знаходиться») функціонує в табасаранській, агульській і рутульській мовах; в арчинській мові "а" - "роби". Звук «і» пов'язаний зі словами «і(н)» -цей, «іна» - тут, «ІКІа» -так, «ГІКІА» - як і т.д. Крім того:
а) лезгінською мовою деякі слова у вимові максимально відтворюють відповідні їм дії. Наприклад, «утікання» 'баран, вівця, ягня', «тфу» 'плювати', «уьгьуь» 'кашель', «х'апI» 'затришка' і т.д.;
б) багато слів лезгінської мови складаються з одного, двох і трьох літер, причому зміною тільки однієї літери можна отримати велику кількість інших слів. Наприклад, зміною першої літери: «к'ав» 'стеля, дах', «цав» 'небо', «сав» 'толокно', «дав» 'мерзлота' гав 'дикий бик' та ін, зміною останньої літери: "к'аб" "посуд", "к'ад" "двадцять", "к'ай" "холод", "к'аз" "зелень" та ін;
в) у лезгінській мові розмаїття приголосних букв, за наявності лише п'ять голосних, що одна із основних умов отримання різноманітних слів;
г) у лезгінських словах чергуються приголосні (С) та голосні (Г) букви: «а» 'тот' (Г), «са» 'один' (СГ), «к'ацу» 'зелений' (СГСГ), «санкIар» 'мерзотник' (СГССГС); наявність в одному складі послідовно кількох приголосних - пізнє явище («мукIратI»-«мкIратI» 'ножиці'; «садхва»-«стха» 'брат' та ін).
Мовники, порівнюючи слова різних мовних сімей, виявляють їх більш давні форми, що становлять найдавнішу прамову, так звану ностратичну мову. Вони припускають, що общеностратический мову існував до неоліту, тобто. приблизно наприкінці X тисячоліття до н. Отже, на рубежі мезоліту (XI-X тис. до н.е.) та неоліту (IX тис. до н.е.) в одному з районів Передньої Азії вже існував один із нащадків загальноностратичної мови. Порівнювання родинних мов і навіть мовних сімей дозволяло лінгвістам виявити більш давнє коріння, з якого було складено етимологічні словники, де наводяться реконструйовані праностратичні слова (а їх відомо зараз близько тисячі). Серед цих слів немає ні назв домашніх тварин, ні найменувань культурних рослин, ні взагалі понять, що виникли у зв'язку із землеробством чи скотарством. Немає й назв глиняних судин. Є лише ті терміни, які пов'язані з полюванням та рибальством.
Пізнання стародавнього мисливця в анатомії тварин були обмежені тими органами та тканинами звіра, які мали господарське чи кулінарне значення. З цих слів для нас цікавить — «кіапіа» (череп) близьке до «кіаапі — кіараб» ('кістка' по-лезгінськи), «максА» (кістковий мозок і печінка), близький до «мак» ('розум' на кавказько-албанською мовою) і «лекь» ('печінка' лезгінською мовою), «кіола» (риба), близький до «к1азрі» ('риба' по-пелазгськи). Крім полювання та рибальства, стародавня людиназаймався збиранням їстівних рослин. Серед цих рослин стародавня людина зібрала «марА» (ягоди, ожина; «мара» 'ожина' по-лезгінськи, «морен» по-грецьки), «дзукЕ» (дикорослий урожай, просо -«ЧІУЬКІ або «ЦІУЬКІ» - 'просо ' по-лезгінськи).
Найправильнішим способом отримання достовірної інформації про якийсь древній етнос — це правильне дешифрування його писемності, тобто. отримати інформацію з оригіналу. Давність лезгинської мови незаперечно доводиться спорідненими його зв'язками з найдавнішими мовами, письмові пам'ятники яких уперше у світовій практиці дешифровуються за допомогою цієї мови. До таких стародавніх мов належать кавказько-албанська, урартська, хуррітська, хаттська, пеласська, етруська мови.
Про албанські письмові пам'яткидо 1937 року нічого не було відомо. У вересні 1937 року грузинський вчений І. Абуладзе виявив у Матенадаранському архіві (Єреван, Вірменія) алфавіт кавказьких албанів, що складаються з 52 літер. Пізніше виявлено кілька фрагментарних зразків кавказько-албанського листа: написи мінгечаурські, Балушенський, Дербентський, Гунібський та ін. написи, які навіть за наявності албанського алфавіту не піддавалися дешифровці. Тільки застосування лезгинської мови як мови-ключа дало задовільні результати по дешифровці як зазначених коротких написів, а й, як було зазначено вище, цілу книжку з 50 сторінок («Алупанская книга»). Дослідження походження літер матенадаранського алфавіту показало, що цей алфавіт був створений за принципом акрофонії задовго до н.
Попередній перегляд наявних у літературі матеріалів дешифрування урартських пам'яток показав більш переконливу інтерпретацію змісту цих написів за допомогою лезгинської мови. Наприклад, можна навести інтерпретацію наступної пропозиції з урартських написів: «… Менуаше Ішпуїніхініше іні пили агуні…». Пропозиція перекладається російською мовою, як «…Менуа, син Ішпуїна, цей канал провів…». Немає сумніву, що слова «Менуаше Ішпуїніхініше» ('Менуа, син Ішпуїна') знаходяться в ергативному відмінку, про що свідчить суфікс «-ше» ергативного відмінка цахурською мовою («-хі-» від слова «x(w)a» 'син' лезгінською мовою). Слово "іні" - це лезгінське "ін" 'цей', або "іні(н)" 'цей, тутешній'. Слово «пили» перекладається як канал. Саме таке значення зберегло це слово в гелхенській змішаній говірці курахського діалекту лезгінської мови. По-гелхенський «пили» - зигзагоподібне розташування каменів, що застосовується при будівництві каналу, щоб запобігти зсувам грунту. Останнє ж слово речення — «агуні», як його вживають сучасні дешифровщики, майже втратило свою кавказомовну вимову: її слід читати як «ег'уйні(й)» «вкапав, провів» лезгінською мовою, що цілком узгоджується з перекладом речення.
Візьмемо урартське слово "манкалі". У словниках урартської мови його перекладають як позначення сорту олії (?). Це слово зустрічається у переліку господарських товарів, причому цьому слову передує знак, що означає або "Шарру" 'цар', або XX '20', а після цього слова йде знак, що показує або склад "ні", або "шамні" 'жир, масло'. Звідси виходить кілька транскрипцій: "Шарру манкалі шамну", "XX манкаліні" і т.д. Словосполучення «...манкалі шамну» дозволило фахівцям їх перекладати як «манкалі олію» (різновид, сорт олії). Однак цей вираз добре читається лезгінською мовою: «XX ман калі(н) ччем», де «ман» — давня лезгінська міра ваги (малий ман — 0,5 кг, великий ман — 3 кг), «калі(н)» 'корови, коров'я' лезгінською мовою, “ччем”, “ч1ем” (= “шам”) “масло”. Переклад: «20 ман коров'яче масло» або по-сучасному: «60 кг коров'ячої олії».
З наведених у літературі хаттських слів можна навести такі хатто-лезгинские паралелі: «таккехал» (хет., герой) — «к'єгьал» (лезг., сміливий, сміливець), «зарі» (хатт., людина) — «зарі »(кав.-алб., письменник, поет), «кашт» (хет., голод) - «каш» (лезг., голод), «йатар» (хатт., вода) - «йідар» (хет., води - мн.ч.) - "йад" (лезг., вода), "кір" (хет., серце) - "рікI" (лезг., серце), "йар" (хатт., горіти) - "йар" (лезг., зоря, червоний, коханий), «акун» (хатт., бачити) — «акун» (лезг., бачити), «ахкун» і «хкун» (хатт., значення цих слів у літературі невідомо ) - "ахкун" або "хкун" (лезг., бачити заново, зустрітися), "хку-в'я" (хатт., хапати) - "хк'ун" (лезг., хапати), "пІв'єл" (хатт., будинок) — «кІв'єл» (лезг., будинок), «ка» (хатт., давати) — «ча» (лезг., дай; «ке» 'дай' гелхенською мовою дітей), «хьянвьа-шит» ( хатт., трон або богиня трону) - "гьа-на" (кав.-алб., трон), "Аштан" (хатт., Бог Сонця) - "Ал-пан" (лезг., Бог вогню), "уьр (а/і)» (хатт., колодязь) — «уьр» (лезг., озеро; на літературному лезг. мовою «вір») і т.д.
Дивовижні результати дають дешифрування пеласських писемних пам'яток за допомогою ключа лезгінської мови. Час поширення мінойської (пеласгської) писемності охоплює майже всі II тис. до н. Безпосередньо попередній лінійний лист «А» ієрогліфічне (малювально-складове) лист існувало на Криті приблизно з 2000 по 1700 до н.е. З цього значною мірою піктографічного листа розвинувся лінійний лист «А», що застосовувався майже виключно на Криті приблизно з 1800 по 1400 р. На базі лінійного листа «А» виникли два інші види писемності: лінійний лист «Б» і кіпромінойський. Перше їх застосовувалося в Кноссе в XV в. та у деяких центрах материкової Греції з XIII до XII ст. до н. Друге існувало на Кіпрі з 1500 по 1150 і відродилося, починаючи з VII ст. до н.е., у вигляді кіпрського складового листа, який згодом значною мірою допоміг розшифровці кноських і пілосських текстів. Існує ще знаменитий «Фестський диск» — критський ієрогліфічний — єдиний у давній Європі штампований лист! Всі ці форми пеласського листа-«Фестський диск», близько 50 зразків ієрогліфічного листа, близько 40 зразків лінійного «А», 50 зразків лінійного «Б» і всі існуючі зразки (їх всього три) кіпромінойського листа повністю дешифровуються та інтерпретуються за допомогою того ж лезгінської мови. Отримані результати узагальнено в «Яралієв Я.А., Османов Н.О. Дешифрування критської писемності. Пеласько-лезгінська мова. Історія лезгін. Том 2. М., 2009».
Багато пеласгських слів разом із листом запозичені ахейцями (давніми греками), і тому можна виявити сотні грецько-лезгінських паралелей у давньогрецькій мові.
Етруські епіграфічні пам'ятники складаються як із порівняно великих текстів, і з понад 10 тис. коротких епітафій, з написів на таблетках та інших матеріалах. Найширшим із великих текстів є рукопис на пеленах Загребської мумії, що містить близько 1500 слів. Другим за величиною етруським пам'ятникомє напис на теракотовій черепиці, виявленій на місці давньої Капуї (вціліло понад 160 різних слів). До тієї ж групи текстів культового призначення відносять і напис на лінзоподібній свинцевій платівці, знайденої в Мальяно і містить близько 70 слів. Також припускають, що напис на колоні з Перузії, що налічує 130 слів, є єдиним юридичним документом — договором між представниками двох етруських сімейств про продаж або передачу якихось володінь. написи на золотих фольгах, два з яких — етруською мовою і один — фінікійською.
Майже 500 років б'ються і серйозні вчені та незліченні дилетанти над розгадкою таємниці етруської мови. Для інтерпретації етруського листа випробувані майже всі мови земної кулі та всі відомі методи дешифрування та не отримано жодних задовільних результатів. За допомогою ж лезгінської мови дешифровані всі відомі великі етруські тексти та 320 коротких написів (див. «Яралієв Я.А. Османов Н.О. Історія лезгін. Етруски. I тис. до н.е. Том 3. М., 2012») і «Яралієв Я.А., Османов Н.О.
Багато етруських слів перейшли в латинську мову, і тому не дивно, що в латинській мові можна виявити сотні латино-лезгінських паралелей.
Те саме можна сказати про письмові пам'ятки кавказьких албанців. Всі відомі в літературі епіграфічні матеріали Кавказької Албанії та виявлені в особистому архівівідомого лезгінського поета Забіта Різванова фотокопії однієї албанської книги («Алупанська книга») успішно дешифровані за допомогою лезгинської мови та узагальнені в «Яралієв Я.А. Алупанська (Кавказько-Албанська) писемність та лезгінська мова. Махачка-ла, 1995». Ця книга написана на «месропівському» албанському алфавіті (37 літер), не відомому у світовій албаністиці.
На початку 90-х років минулого століття у Синайському монастирі (Єгипет) виявлено палімпсести, де на стертому албанському тексті зроблено новий текстдавньогрузинською мовою. Директору Рукописного фонду АН Грузії З.М.Алексидзе вдалося повністю відновити стертий албанський текст на синайських палімпсестах. У 2009 році цей албанський текст (близько 250 сторінок) опубліковано в Бельгії на англійською мовою. Автори без належного дешифрування стверджують, що текст інтерпретується за допомогою удинської мови, і є перекладом Євангелія албанською мовою. Наша спроба дешифрувати албанський текст на синайських палімпсестах за допомогою лезгінських мов дала разючі результати: текст не є перекладом Євангелія. Виявляється дивовижна стародавня лезгінська мова. Дослідження щодо цього напряму тривають.
Я. А. Яралієв
Професор
Лезгін – це нащадки найдавнішого населення Південного Дагестану. У ІХ-Х ст. ці території згадуються в арабських джерелах як "царство лаксів". У Середні віки навколо великих селищ лезгін (Ахти-пара, Докуз-пара, Курах, Кюре) утворилися автономні об'єднання сільських «вільних товариств», деякі увійшли до феодальних утворень: Кубинське, Кюринське, Дербентське ханства та інші.
Вільні суспільства і ханства іноді підпадали у залежність від азербайджанського Ширвана. У XVIII ст. частина лезгін входила до складу Кубинського та Дербентського ханств. Наприкінці XVIII ст. село Курах стає резиденцією лакського Казикумухського хана, 1812 року – столицею самостійного Кюринського ханства, яке відразу ж після утворення увійшло до складу Росії. У 1806 р. російське підданство прийняли кубинські лезгіни.
Трохи пізніше до складу Росії увійшли «вільні товариства» лезгін Ахти-пара, Докуз-пара та інші. У 1828 р. територія лезгін остаточно увійшла до складу Російської Імперії і перед революцією входила до Самурського та Кюринського округу Дагестанської області та Кубинського повіту Бакинської губернії. Під час Кавказька війначастина лезгін приєдналася до руху мюркадизму, частина, передусім беки, виступила за росіян. Лезгінські частини брали участь у російсько-турецькій війні 1877-1878 років.
За даними перепису населення 2002 р., біля Росії проживає понад 411 тисяч лезгин. Вони населяють переважно південно-східні райони Дагестану.
Провідну роль господарстві лезгин грало рілле і розведення дрібної рогатої худоби з величезним переважанням вівчарства і щорічними перегонами з літніх пасовищ на зимові і назад.
Головними сільськогосподарськими культурами, які вирощували лезгіни, були ячмінь, пшениця, просо, жито, кукурудза, рис та бобові. У середині XIX ст. почали вирощувати картоплю. Аж до 30-х років ХХ ст. було широко розвинене овочівництво та баштанництво. В Ахти, Магарамкенті та Кусумкенті велика увага приділялася садівництву та виноградарству.
На рівнинних територіях лезгіни тримали худобу на стійлово-вигінному утриманні, в горах було поширене відгінне скотарство. Зимові пасовища перебували, переважно, у Північному Азербайджані. Розводили головним чином овець, кіз, велику рогату худобу. Велике значенняу господарстві грали буйволи.
Традиційними промислами та ремеслами лезгін є прядіння, ткацтво, виробництво килимів, шкіряне, ковальське, гончарне, збройове та ювелірне справи. Великим торгово-ремісничим центром Південного Дагестану було село Ахти, де мешкали та працювали сотні ремісників. У селі Ікра займалися ковальською та ювелірною справою. Повсюдно виробляли килими, які мали великий попит у Росії та інших країнах. Було поширене відхідництво на сезонні заробітки до хліборобів та на нафтові промисли.
Традиційні поселення лезгін у горах складалися з тісно стоящих будинків, часто двоповерхових. На рівнині селища мають широкі вулиціабо невпорядковане планування. Будинки на рівнині будувалися з каменю, із плоским земляним дахом, у плані прямокутні, квадратні або у вигляді букв «Г» та «П».
На рівнинах будинки будували одноповерховими, у горах – багатоповерховими. Нижній поверх був хлівом або критим двором, верхні - житлові приміщення. Аж до ХIХ ст. вікон у будинках лезгін не було, тільки дірки у стелі для виходу диму, зате наявність бійниць була обов'язковою. У внутрішньому оздобленні велике місце займали різноманітні килими, замість шаф для зберігання речей предметів побуту в стінах були ніші.
Традиційні чоловічий костюм лезгін складався з сорочки, шаровар, бешмета, папахи із сірого чи чорного каракуля, верхнім одягом був бешмет та овчинна шуба. На ногах лезгіни носили чоботи із щільної вовни із загнутими шкарпетками. Традиційний жіночий костюм складався з сорочки, червоних, чорних, синіх або жовтих шаровар, бешмету, сукні, головної хустки, чухти, срібного пояса. Лезгинки традиційно носили багато прикрас. Відмінною особливістю костюма лезгін були вовняні панчохи з кольоровим орнаментом та сиром'ятне взуття.
Традиційною їжею лезгін були зернові, бобові, м'ясні та молочні страви. Основне повсякденне блюдо – хінкал (галушки), у свята готували гатай-кабаб (смажене рубане м'ясо з квасолею і картоплею), пловки, листкові пироги.
Лезгіни говорять лезгінською мовою групи іберо-кавказьких мов нахсько-дагестанської сім'ї. Кюрінська діалектна групавключає гюнейський, яркінський і курахський діалекти, а також гіліярський і челхенський говірки; самурська група - дакузпаринський та ахтинський діалекти, фійська та курушська говірки; нарешті, кубанська група представлена кубанським діалектом.
До 1917 р. у лезгін існувало кілька початкових шкіл. Як і більшість народів Дагестану, лезгіни користувалися арабською графікою. У 1928 р. створено алфавіт латинською і в 1938 р. на кириличній основі. Літературна лезгінська мова ґрунтується на гюнейському діалекті. Поширені також російська та азербайджанська мови. Більшість лезгін є мусульманами-сунітами, є шиїти.
Общекавказький епос «Нарти» серед лезгін поширений мало; відомі лише окремі сюжети. Героєм лезгінського епосу є богатир-герой Шарвілі. Відома творчість поетів-ашугів XIX ст., оповіді, пісні. Лезгини створили багатий музичний (переважно пісні) і танцювальний (зокрема «лезгинка») фольклор. Різноманітні музичні інструменти: чунгур, саз, тар, зурна, сопілка, бубон.
Лезгини - народ, що історично проживає в південних районахсучасного Дагестану та на півночі Азербайджану. Чисельність лезгін у Росії 473,7 тис. чол. (за даними перепису населення 2010 року), чисельність лезгін в Азербайджані оцінюється по-різному: від 180 тис. за офіційними даними до 800 тис. за даними лезгінських організацій. Ще одна велика лезгинська громада (близько 40 тис. чол.) є у Туреччині.
Лезгінська мова належить до нахсько-дагестанської мовної сім'ї.
Релігія лезгін - іслам суннітського штибу.
Антропологічно сучасні лезгіни є представниками кавкасіонського типу.
На честь лезгін названо знаменитого танцю народів Кавказу - лезгинку.
7 місце: Камран Мамедов- дзюдоїст, майстер спорту міжнародного класу. Народився 1967 р. у місті Кусари (Азербайджан). Камран розпочав свою спортивну кар'єру у 1980 році, коли він у 13-річному віці вперше прийшов до Кусарської дитячо-юнацької. спортивну школуі почав займатися дзюдо. Вже 1983 року Камран посідає перше місце у першості Азербайджану. У 1984 році він займає 1-е місце на 16-й міжшкільній спартакіаді в Ташкенті. Камран Мамедов є також неодноразовим призером міжнародних турнірів у Москві, Парижі, Берліні, Кишиневі, Мінську, Києві. 1985 р – 3-е місце у молодіжних спортивних іграх у Києві; 1989 - 2-е місце в чемпіонаті СРСР в Алма-Аті; 1990 р. - 1-е місце в кубку світу в Каракасі, Венесуелла.
6 місце: Сулейман Керімов- Російський підприємець, член Ради Федерації від Дагестану. Контролює фінансово-промислову групу "Нафта Москва", володіє футбольним клубом "Анжі". Народився 12 березня 1966 р. у місті Дербенте, Дагестан, Росія.
5 місце: Сердер Сердерів- російський футболіст, нападник махачкалінського футбольного клубу «Анжі» та молодіжної збірної Росії. Народився 10 березня 1994 року в м. Махачкала, Дагестан, Росія.
4 місце: Осман Ефендієв- Представник відомої борцівської династії, яка починалася з його батька Сулеймана та дядька Султана і яку сьогодні продовжують онуки цих неабияких у минулому майстрів килима, що стояли біля витоків зародження в Дагестані вільної боротьби як виду спорту. Осман гідно продовжив сімейну традицію, він був фіналістом чемпіонату світу та призером чемпіонату Європи, перемагав на чемпіонаті країни та Спартакіаді народів СРСР.
3 місце: Емре Бєлезоглу– турецький футболіст, півзахисник. Народився 7 вересня 1980 року у Стамбулі. Гравець клубу «Фенербахче» та збірної Туреччини. Включено до списку ФІФА 100.
2 місце: Аріф Мирзакулієв- Радянський та азербайджанський актор. Народився 6 червня 1931 року у Баку. Знявся всього у двох фільмах, які згодом стали дуже популярними на весь. Радянський Союз«Зустріч» 1955 року та «Не та, то ця» 1956 року.