Столиця Золотої Орди – Сарай Бату. Сучасна локація – в районі села Селитреного Харабалінського району Астраханської області
Селітрене – село у Харабалінському районі Астраханської області РФ. Адміністративний центр Селітренської сільради.
На території, де нині знаходиться Село Селитренне, раніше знаходилося місто Сарай-Бату на честь засновника - хана Батия. Він почав будуватися в 1254, і за короткий час перетворився на одне з найбільших міст світу, став центром великої імперії.
Місто Сарай-Бату було величезне - воно розташовувалося вздовж річки Ахтуба на 10 кілометрів, і населення (за різними даними) було до ста тисяч жителів. Крім його адміністративної цінності, Сарай-Бату був відомий своїм економічним та торговим значенням. У місті жило безліч ремісників, зброярів, гончарів, склодувів та ювелірів. Були всі необхідні споруди та споруди: каналізація, водопостачання, школа, мечеті та церква, базар, цвинтар та прекрасні сади та навіть центральне опалення! Особливу цінність Бату-хана представляв його ханський палац, прикрашений золотом. Любителем гігантських золотих статуй ще був відомий хан Батий, який свого часу награбував безліч дорогоцінного металу. У монгольського завойовника золота було так багато, що кращого способу застосування дорогоцінного металу він не вигадав, як відлити з нього двох золотих коней у натуральну величину. З цього приводу думки експертів щодо ваги цих коней сильно розходяться, проте цифри значні: приблизно від 1,5 до 8 тонн вага кожного коня. Що, власне кажучи, і не дивно, тому що щільність золота становить 19,32 г/см3, і важче тільки метали платинової групи! Статуї золоті коні протягом століття прикрашали столицю Золотої Орди Сарай-Бату, переходячи у володіння від хана до хана. Подальша доля цих статуй невідома. 
Саме тому історія та культура цього міста є спадщиною не тільки давно не існуючої держави Золотої Орди, а й багатьох існуючих нині держав та народів, наприклад: Китаю, Ірану, Середньої Азії та інших.
Фотографії Валентини Балакірєв та Тетяни Шерстньової
Пройшовши ураганом безкраї Євразійські степи, монголи утворили в пониззі Ітіля (Волги) нехарактерні для кочових народів міста.
За археологічними даними столиця Золотої Орди мігрувала вздовж східного берега Ітиля чи сучасної Волго-Ахтубінської заплави. Можливо, спочатку в середині 13 століття хан Бату заснував її поблизу сучасного села Червоний Яр, потім столиця була перенесена в район села Селитренне (Старий Сарай) і нарешті, при хані Узбеку перемістилася на північ від Нового Сарайу поблизу села Царів Волгоградської області.
Столиця Золотої Орди була міжнародним торговим містом, тут крім монголів проживали кипчаки, алани, черкеси, росіяни, булгари та візантійці. У 1261 році в Сарай-Бату митрополитом Київським Кирилом за клопотанням великого князя Олександра Невського та дозволу хана Берке було створено Сарайську єпархію Російської церкви. Від колишньої столиці Золотої Орди залишився випалений степ.
2012 року в кінотеатрах Росії розпочався широкомасштабний показ історичного фільму режисера Андрія Прошкіна «Орда», присвячений великій монгольській державі 14 століття. Зйомки фільму проходили в Астраханській області на межі степу та Волго-Ахтубінської заплави між селами Селітренне та Тамбовка. Тут на березі річки Ашулук було збудовано місто – столиця Золотої Орди Сарай-Бату. Справжнє городище розташоване на південь від села Селитренне. У 14 столітті русло Ітіля (Волги) проходило вздовж східного берега заплави.
Після зйомок фільму створено Культурно-історичний комплекс Сарай-Бату. Щорічно у серпні на його території відбувається Міжнародний фестиваль сучасної музичної культури «Золота Орда».
На мальовничому стрімкому березі річки Ашулук (П'яти ярах) були зведені макети ханського палацу, фортечні мури, вулиці та міська площа, мечеті, лавочки торговців та будинки-мазанки. У декораціях відтворювалися деталі та декоративні елементи середньовічного міста. Було створено макет середньовічного водопроводу, що існував у Золотій Орді.
Відтворено систему середньовічного водопроводу
Глечики, прив'язані до великого колеса, що обертається, наповнювалися річковою водою.
Сарай Бату (Старий Сарай) – це столиця Золотої Орди, середньовічне місто на річці Ахтуба, розташоване за 80 кілометрів від міста Астрахань, в районі селища Селитренне Харабалінського району.
Опис міста Сарай Бату, Астраханська область.
Стародавнє місто Сарай Бату було засноване ханом Бату у 1250 році. Хан Бату (монг. Бат Хан) був онуком Чингісхана, на Русі його називали Батий. Від його імені з'явилася назва міста Сарай Бату, столиці Золотої Орди. Спочатку на місці древнього міста була побудована звичайна ставка для кочівників, лише через роки вона обросла новими будівлями та спорудами, перетворившись на місто. Хоча Старий Сарай і був політичним центром Золотої Орди, економічним центром він не відразу.
Центральна частина столиці Золотої Орди займала площу приблизно 10 кв. км, решта території навколо була забудована маєтками та садибами, і це ще приблизно 20 кв. км. Під час процвітання місто Сарай Бату вважалося неймовірно величезним. У ньому проживало близько 75 тисяч осіб із різних етнічних груп. Багатонаціональне населення включало монголів, росіян, кипчаків, аланів, черкесів, булгарів. Кожна етнічна група селилася в окремому кварталі, де було розвинуто всю інфраструктуру (школи, церкви, базари, цвинтар). Ремісники, такі як гончарі, ковалі, склодуви, ювеліри, селилися окремо, утворюючи свої квартали.
Палаци багатих людей та громадські будівлі у місті Сарай Бату будувалися виключно з обпаленої цегли з використанням вапнякового розчину як сполучний матеріал. Будинки звичайних людей були побудовані з дешевшого та доступнішого матеріалу: сирцевої цегли та дерева. Цікаво те, що в такі давні часи Старий Сарай мав каналізацію та систему водопостачання, а деякі будинки навіть мали центральне опалення.
Історія міста Сарай Бату (Старий Сарай).
Найкрасивішим і найвеличнішим у столиці Золотої Орди був, звичайно ж, палац хана, прикрашений справжнім золотом. В 1261 Сарай Бату в Астраханській області став центром Сарайської єпархії Російської церкви, а через 50 років - католицького єпископства. Охоронних споруд у місті не було, але в період міжусобних воєн у середині XIV століття місто було обнесене невисоким валом. Сарай Бату сильно постраждав за часів «Великої зам'ятні» у 1359–1380 роках. У ці роки спостерігалася величезна економічна та політична криза в Золотій Орді. Одні історики пов'язують це з династичним кризою — смерть Бердибека, останнього онука Бату-хана, стала каталізатором цього явища. Інші історики говорять про те, що за часів «Великої Зам'ятні» змінилося понад 25 ханів на золотоординському престолі, багато улусів спробували стати незалежними, тому всі ці фактори послабили контроль Золотої Орди над Руссю. Усередині династії почалися розбрати та розбіжності, чим скористалися вороги.
Остаточно місто Сарай Батузанепав до кінця XV століття. Набіги ворогів, природні катаклізми та час зруйнували столицю Золотої Орди. Цікавий факт: цеглу з руїн міста Сарай Бату використовували для будівництва астраханського кремля.
Столиця Золотої Орди Сарай Бату – розкопки.
Через сторіччя, 1965 року, почалися перші розкопки цього унікального стародавнього міста. Археологи зробили найбільше відкриття, знайшли будівлі з оздобленням, металеві та скляні вироби, зброю та предмети побуту, стародавні монети, викарбувані під час розквіту Золотої Орди.
Спочатку передбачалося відкрити на місці розкопок музей. Але у 2010 році Сарай Бату було повністю реконструйовано спеціально для масштабних зйомок художнього фільму «Святитель Олексій». Після завершення зйомок фільму було прийнято рішення про використання відродженого міста як туристичний об'єкт. Справді, коли потрапляєш до столиці Золотої Орди Сарай Бату, місто вражає максимальною історичною достовірністю, яку допомогли відтворити археологи завдяки своїй тривалій та кропіткій роботі.
Оригінал взято у terrao у Сховану спадщину Золотої Орди
У сучасній Росії багато що є зовсім не «російською», а лише спадщиною Золотої Орди, але крім вузьких фахівців цього ніхто не знає. А іноді цю спадщину не можуть розпізнати й фахівці.
Наведу лише один яскравий приклад: гребінець двоголовий орел. У Росії її прийнято вважати, що його ввів Іван III при шлюбі з Софією Палеолог. Це не так, оскільки двоголовий орел раніше був гербом Золотої Орди, він ще за століття до Івана III карбувався на ординських монетах. Чимало зразків подібних монет наведено у виданій 2000 року книжці В.П. Лебедєва «Корпус монет Криму у складі Золотої Орди (сер. XIII – поч. XV ст.)».
Нагадаю також, що багато російських істориків з бажання принизити татар свідомо називають Орду «ханством» та її правителів «ханами», хоча насправді Золота Орда була царством і правили нею царі (потім Орда розпалася на кілька царств). У 1273, ще задовго до вінчання московського князя Івана III з Софією Палеолог, правитель Орди Ногай одружився з дочкою візантійського імператора Михайла Палеолога - Єфросинії Палеолог. І прийняв православ'я (як і двоголового візантійського орла як офіційний герб Орди).
Був у Золотої Орди і ще один герб, який «перекочував» на знамениту шапку царя Михайла Федоровича, на бухарські ордени, на герб російської області та на герби її міст, і навіть на герб і прапор Таджикистану, де про це - що дивно - не підозрюють !
Почнемо ми наше розслідування з невеликої нотатки у журналі «Наука і життя»…
ВІД АСТРАХАННЯ ДО БУХАРЯ
У №6 за 1987 р. журналу «Наука і життя» було опубліковано статтю «Герби міст Астраханської та Саратовської губерній». У ній розповідалося:
«Вперше Астраханська емблема – «вовк у короні» з'являється на державній пресі Івана IV у 70-х роках. XVI ст. …Але одночасно відомий і інший варіант Астраханського герба: корона та під нею шабля. Відбиток воєводського друку з таким малюнком історики також належать до XVI століття. Цей варіант емблеми отримав розвиток і був використаний під час упорядкування герба Астраханської губернії.
Про походження символіки Астраханського герба є цікава гіпотеза історика А.В. Арциховського. На підставі детального порівняння цілого ряду зображень астраханського герба на пам'ятках XVI-XVII століть з емблемою на так званій «Бухарській зірці» - ордені, що вживався бухарськими емірами, вчений робить висновок, що всі вони мають один прототип - якусь місцеву тюркську тамгу, по-різному осмислену російськими астраханськими воєводами та бухарськими емірами. Причому перші бачать тут корону та шаблю, а другі – орнаментальний мотив.
Верхній елемент малюнка на зірці Арциховський ототожнює з короною, а нижній елемент – з шаблею. Виникає питання: до чого тут бухарські еміри? Справа в тому, що нащадки астраханських ханів заснували династію в Бухарі, що правила з 1597 по 1737, і цілком могли зберегти древню емблему своїх предків ».
Отже, ось герб Астрахані (рис. 3) та герб Астраханської області (рис. 4). Впадає у вічі трилисник як головний елемент корони, а ще більше цей трилисник підкреслено на гербах XVI-XVII століть, що явно нагадує емблему на «Бухарській зірці» (рис. 5, бухарська емблема внизу справа).
Історія створення орденів Бухарського Емірату починається 1868 р., коли було підписано мирний договір, за яким Бухара ставала російським протекторатом. За правління бухарського еміра Музаффара з узбецького роду мангит у Бухарському еміраті з'явилися перші нагороди. У 1881 році він заснував орден Благородної Бухари, який мав лише зірку. У літературі орден Благородної Бухари найчастіше згадується як «зірка» (іноді як «орден Висхідної зірки Бухари»). На ордені був напис арабським в'яззю («Нагорода столиці Благородної Бухари») і датою початку правління еміра. Нову нагороду було присуджено імператору Росії Олександру II, а пізніше Миколі II.
У центрі цього ордену (рис. 6 і 7) якийсь сакральний символ (тамга), який, зважаючи на все, бухарські еміри справді привезли з Астрахані. У принципі історія підтверджує гіпотезу історика А.В. Арциховського.
1230 - Поява в Прикаспійських степах монгольських загонів Бату-хана (Батия).
1242-1243 рр. - Заснування Бату-ханом на Нижній Волзі Орди.
XIV ст. - Розпад Золотої Орди та утворення Астраханського царства з центром у місті Астрахань (Аштрахан, Аджитархан).
1553 - Астраханський цар Абдурахман уклав договір про дружбу з московським князем Іваном IV (Грозним).
1554 р. - Астраханський цар Ямгурчей уклав союз із Туреччиною та Кримом.
1554 - Вероломна окупація Астраханського царства військами Івана Грозного.
1554 - На престол посаджений царевич Дербиш-Алі.
1555 - Спроба Дербиш-Алі звільнитися від васальної залежності від Москви.
1556 - Захоплення загоном отамана Л. Філімонова прикордонної ділянки Астрахані-Переволока.
1556 - Насильницьке приєднання Астраханського царства до Великого князівства Московського.
1556 - Втеча останніх астраханських царів до Бухари.
1557 - Титул астраханського царя став використовуватися московським князем Іваном Грозним.
І ще важлива деталь: Астрахань стала регіональним центром (столицею Астраханського царства, та був під Росією столицею губернії) лише період феодальної роздробленості в Орді. А раніше головним містом і цього регіону, і всієї території нинішньої Росії та інших земель був інший місцевий населений пункт - місто ЦАРЕВ. Він був заснований близько 1260 як столиця Золотої Орди і носив назву Сарай-Берке. У Російській імперії герб затверджено 20 червня 1846 року. У червленому полі золота з сімома зубцями стіна і над нею золотий хрест, поставлений на місяці (рис. 8).
Цілком логічно припустити, що символ, спотворений на нинішньому гербі Астраханської області, що зберігся на бухарському ордені, - це і є танга Сарая-Берке (можливо, Батия), яка потім перейшла до Астраханського царства. Тобто символ означає Золоту Орду, а чи не конкретно землі Астрахані. Тому й цінний.
У всякому разі, цей символ, схожий на трилисник, фігурує і на короні, що вінчає змія на Гербі Казані, столиці Казанської Орди (рис. 9) - "Змій чорний під короною золотою, Казанською, червоні крила, поле біле".
Він і на короні московських самодержців. Історик О.І. Закутнов писав в нарисі «Історія астраханської геральдики»:
«Корона «Астраханського царства», або шапка першого вбрання царя Михайла Федоровича зроблено в 1627 році, замість важкого вінця Мономаха і отримала назву «Астраханська». Вона складається з трьох трикутних увігнутих золотих дощок, прикрашених фініфтю та дорогоцінним камінням, зведених угорі під короною. Внизу шапка прикрашена вінцем із 6-ти хрестоподібних наскрізних запон, також прикрашених камінням. На шапці затверджено корону, що складається з трьох дуг, проміжки між якими заставлені. Над цією короною ще інша, подібна до неї, але меншої величини. Шапка увінчана смарагдом».
Уточню, що і «вінець Мономаха» – це також ординська «корона». Її в 1339 за зраду Русі подарував своєму рабу московському Івану Каліті ординський цар Узбек (він, до речі, і став вводити в Орді іслам, до цього Орда була православною). До Мономаха ця тюбетейка жодного стосунку не має.
Що ж до «Астраханської шапки» Михайла Федоровича (рис. 10), яка зображується і нинішньому гербі Астраханської області, вона тому настільки вважалася московськими правителями і вважалася головною, що була фактично КОРОНОЙ ЦАРЕЙ ЗОЛОТОЙ ОРДИ. Вона через Астраханське царство потрапила до московитів від Батия та його столиці Золотої Орди Сарая-Берке (нині міста Царьова). Те, що мистецтвознавці називають на ній «трьома трикутними увігнутими золотими дошками, прикрашеними фініфтю і дорогоцінним камінням», - це і є зображення тамги Золотої Орди, яке було потім гербом Астраханського царства, а потім стало гербом ординських царів, що втікали звідти ординський цар, а потім потрапило і на бухарський орден. Це той самий символ.
Що він означає, вже неясно. Арциховський так і не зміг відповісти на це запитання. Тамга - родовий знак у тюркських та деяких інших народів. Зазвичай, нащадок певного роду запозичив тамгу свого предка і додавав до неї додатковий елемент чи видозмінював її. Найбільш поширена тамга у кочових тюркських племен. Зокрема у казахів, киргизів, татар, ногайців тощо. Використання тамги відомо з давніх-давен, ще у скіфів, гунів, сарматів. Відомі тамги також у багатьох народів північно-західного Кавказу, абхазів. Тамгою мітилися коні, верблюди та інша худоба, що знаходилася у спільній власності роду, або предмети (зброя, кераміка, килими та ін.), виготовлені членами роду. Зображення тамги можна зустріти на монетах. Ось, наприклад, давньотюркські тамги (рис. 11).
У Росії - зрозуміло - воліють "зам'яти" цю тему. Чому Михайло Федорович вважав «Астраханську шапку» найпрестижнішим головним убором для себе як царя Орди-Росії – не запитує жоден історик. Бо виходить абсурд: пишуть у книжках про якесь «ординське ярмо», а самі правителі Москви носять суто ординські «корони»: то кілька їхніх поколінь носило тюбетейку царя Узбека (від ганьби, що називалася «шапкою Мономаха»), то потім вона «Астраханську шапку» - як щось «значуще». Мовляв, царствене. Бо від царів Орди. Так от цих царів Орди і є вся Росія (яка і є Нова Єдина Орда) - а зовсім не від Київської Русі.
ТАМГА ЗОЛОТОЇ ОРДИ - ГЕРБ ТАДЖИКІСТАНУ
Цікаво, що й астраханські царі, які втекли до Бухари, залишили цьому регіону свій сакральний символ столиці Золотої Орди Сарая-Берке - але й там, як і в Росії, значення символу давно забуте.
Якась таджичка Шукуфа на місцевому сайті порушила тему: «Країні потрібні нові символи!» Вона пише:
«Може комусь це і здасться не зовсім патріотичним, але не чіпають мене наші державні символи, не чіпляють. У чому значення таких символів як прапор, герб, гімн, пам'ятники і так далі? Мені здається, що основне призначення цих символів – об'єднувати народ кожної країни, зміцнювати патріотизм та мотивувати людей на якісь вчинки на благо своєї держави та нації. Ще одне важливе призначення символів – якнайкраще уявляти, символізувати країну та націю за кордоном.
Мені здається, що ті символи, які ми маємо сьогодні, не справляються з вищеназваною роллю. Ці символи дуже слабкі, у чомусь тривіальні та неоригінальні. У них немає, на мій погляд, жодної чітко вираженої смислової сповненості. Це просто картинки, які нікого ні в чому не переконують і здебільшого нічого не означають».
Забавно це читати: адже «проблема» лише в тому, що людина не знає ЗМІСТ символу. Точно так у нас багато білорусів теж не знали (а інші й зараз не знають) змісту герба «Погоня», вважають його чи «фашистським», чи литовським, коли він насправді суто православний і суто білоруський.
Шукуфа пише: «Ось так виглядає наш прапор (рис. 12). Цей прапор проблематичний з кількох причин. По-перше, існує безліч різних версій щодо значення його кольорів та кількості зірок. Наявність такої величезної кількості інтерпретацій призвела до того, що багато хто з нас досі не може зрозуміти, що саме означає прапор, корона і зірки. Символ, який повинен розумітися всіма відразу і однаково, натомість викликає плутанину. Я якось була присутня на засіданні одного комітету Маджлісі Намояндагон, де депутати (!) сперечалися щодо значень кольорів прапора. Що вже тут говорити про нас, простих смертних?
Що означають зірки – і я не знаю, але ось «корона» – це і є тамга з бухарського ордена, вона ж тамга Золотої Орди.
Шукуфа: «З нашим гербом ті самі проблеми (рис. 13). У ньому дуже багато елементів, які несуть багато різних смислових навантажень. Це як салат, в який спробували запхати дуже багато різних інгредієнтів. На такий салат приємно дивитися, але їсти його не дуже приємно. Цікаво, що у 1992-1993 роках у нашої республіки був такий герб (рис. 14). Він виглядав набагато презентабельніше, ніж нинішня версія».
На обох гербах той самий символ - та сама тамга, значення якої мешканка Таджикистану не знає. У цьому плані я солідарний з нею, бо ситуація взагалі парадоксальна. Ось що повідомляє «Вікіпедія»:
«На думку дослідника У. Саприкова [Саприков У. Новий герб і прапор Таджикистану // «Наука життя і життя» №10, 1993. стор. 49-51], «три виступи у короні, зображеної на гербі, позначають регіони республіки — Хатлон , Зарафшан, Бадахшан. Кожен із них окремо — це ще не країна. Лише об'єднані в єдине ціле становлять вони Таджикистан. Корона має ще один сенс: слово „тадж“ у перекладі означає „вінець“. У ширшому значенні поняття „таджики“ може трактуватися як „халки тодждор“, тобто народ-вінценосець. Інакше висловлюючись, корона грає роль об'єднуючого початку, якого немає і може бути певного держави».
Як кажуть, маразм міцнів...
«Вікіпедія»: «Дослідник М. Ревнівців [Ревнівців М. В. До питання про приховану символіку прапора та гербів Республіки Таджикистан. Прапори Таджикистану. VEXILLOGRAPHIA] у своїй власної інтерпретації державних символів Таджикистану звертається до релігії зороастризму, яка сходить своїми витоками до першої таджицької держави Саманідів IX-X століття і яка, як він стверджує, користувалася популярністю серед таджицької інтелігенції і до радянських часів.
На думку М. Ревнівцева, «корона», зображена в центрі державного прапора і у верхній частині герба Таджикистану, включає три стилізовані зображення світильників — три священні невгасимі вогні, які є об'єктом релігійного поклоніння в зороастрійських храмах. Центральний елемент «корони» символізує світову гору Хара, що знаходиться в центрі Світу, а вигнута золота дуга в нижній частині емблеми уособлює «міст відплати» Чінват, на якому Судний День Заратуштра відокремлюватиме душі праведників від грішників».
Це взагалі торжество маразму. «Вікіпедія» пропонує лише ці дві версії. Про те, що «корона» є насправді символом з «ордену Східної зірки Бухари» 1881 року, «Вікіпедія» не знає. І, звичайно, не знає про гіпотезу історика А.В. Арциховського, як ця тамга Астраханського царства, стала символом бухарських емірів.
При цьому версії Саприкова та Ревнівцева видаються просто сміховинними.
СЕРП ПІД ХРЕСТОМ
Отже, підіб'ємо якийсь проміжний підсумок. Таджиков залишимо осторонь (нехай самі вирішують, їм, можливо, здається не прийнятним походження герба країни від Золотої Орди) і повернемося до досліджень Арциховського. В 1946 він обгрунтував на поступовій еволюції герба Астрахані своє припущення, що «східна крива шабля» - це місячний серп. Обґрунтоване припущення вважається гіпотезою. Але вважаю, що ця гіпотеза вже стала теорією, оскільки підтверджується і багатьма іншими фактами.
Знову поглянемо на герб столиці Золотої Орди – міста Царев, він же Сарай-Берке (рис. 8). Верхня частина герба - згідно з Арциховським - це спотворена тамга (корона) з серпом місяця під нею. При цьому на найбільш наближеному до джерела зображенні знака (рис. 5 праворуч внизу) під верхньою частиною трилисника поперечина. І чи не здається в такому разі «тавтологією» хрест із серпом, зображений у нижній частині герба Царьова?
І ось тут я спробую запропонувати свою гіпотезу. Що таке взагалі хрест із серпом? Це ж і є стилізований той самий трилисник цієї тамги з місяцем під ним!
Як спрощено намалювати цей символ, не вимальовуючи три пелюстки (у бічних убік відгалуження, біля центрального перекладини, вони стоять на півкруглій основі, під ним серп)? Спрощений варіант такий: три пелюстки зобразити рисочками, в основі дуга. Але це є другий символ на подвійному гербі Царьова, столиці Золотої Орди. Виходить: нижній символ ідентичний верхньому.
На жаль, сьогодні ніхто не знає, чому і як хрест із серпом став у 1846 році гербом саме колишньої столиці Золотої Орди. Це поки що «біла пляма» в історії. Але крім зв'язку з тамгою-трилисником є й інші факти, які доповнюють картину.
Хрест із серпом унизу та сонцем посередині був загальним релігійним символом у часи до розколу християнства, внаслідок якого відокремилися прихильники ісламу. Цей розкол реально був закріплений тільки в XI столітті, а в Азії була особлива несторіанська віра, що обожнює владу. Вона наполовину християнська, наполовину мусульманська. Цю віру сповідували Чингізиди, зокрема син Батия Сартак, кровно поріднений з Олександром Невським. Тоді, очевидно, і Москва перейняла ординське православ'я (надалі саме з цієї причини Москва 140 років була автокефальною церквою - що рекорд для християнства її не визнавала і так і не визнала до свого падіння Візантія, яка визнавала лише Російську православну церкву Києва, Полоцька , Твері, Пскова, Новгорода).
Коли спочатку православний цар Орди Узбек (його православного від народження імені джерела не зберегли) через політичні інтриги ввів в Орді іслам на початку XIV століття, до Московії, як писав Лев Гумільов, втекли десятки представників Чингізидів зі своїм численним оточенням, які не захотіли відмовлятися від православного несторіанства Тоді Москва стала наполовину населена цими «високими мігрантами», чим і набула особливого статусу в Орді.
Цим мігрантам-чингизидам та їхнім татарам, які втікали з Сарая-Берке до Москви, треба було десь молитися. Ось і зводяться в Московському кремлі і в околицях для них церкви, де височить хрест із півмісяцем - чи то стилізований трилисник тамги Сарая-Берке, чи то символ несторіанської віри, що об'єднує християнство та іслам. Що ми досі бачимо у Московському кремлі (рис. 15, 16, 17, 18).
При цьому в автокефальній релігії Московії (не визнаної як християнська громада Візантією 140 років!) до другої половини XVI століття взагалі не розуміли відмінностей християнства від ісламу, так само шанували Біблію (не перекладену російською мовою) і Коран. Історики - виходячи з нинішніх концепцій - з подивом констатують, що за часів панування Орди над Москвою і потім панування вже Москви над Ордою - між ними не було ЖОДНОГО РЕЛІГІЙНОГО КОНФЛІКТУ, навіть суперечки. Тобто ВІРА БУЛА ЄДИНА.
Виходить, єдина під знаком хреста на серпі, під знаком тамги столиці Золотої Орди Сарая-Берке, він же Царьов Архангельської області.
ІСТОРИЧНІ ПАРАЛЕЛІ-ПАРАДОКСИ
Дивує у всій цій історії ось що.
Близько 1260 року на більшій частині території нинішньої СНД залишилося існувати лише дві формуються тоді великі держави. Це царство Золота Орда зі столицею у Царьові – тоді Сарай-Берке. І Велике князівство Литовське – зі столицею у Новогрудку. Обидві столиці було оголошено приблизно одночасно. Потім багато століть ці два геополітичні монстри епохи - ВКЛ і Орда - боролися один з одним, бо були сусідами - інших країн між ними не було.
Але як схожі історико-ідеологічні міфи Росії та Білорусі! Не дзеркально, а скоріше антидзеркально. У Росії її відмовляються визнавати столицею країни у період Царьов (Сарай-Берке). Мовляв, все одно завжди столицею Орди-Росії була Москва. Навіть у період «ординського ярма».
Аналогічно в Білорусі ідеологи хочуть "забути", що першою столицею "ворожої Московії-Орді" Литви був Новогрудок. Куди цей факт подіти з нашої історії? Вибачатися у темі «інтеграції» за це перед Сараєм-Берке – столицею Росії на той час? Мовляв, вибачте, що Ордою-Росією ще тоді не стали.
Історія наших прадідів не «винна» в тому, що не відповідає якимось нинішнім модним і абсолютно хибним поглядам на те, як «там було», що малюється лише з нинішніх реалій дня. Як би нам сьогодні хотілося бачити свою історію - це одне. А яка історія була насправді – це зовсім інше.
І випливе неминуче, як у відомому всім прислів'ї все одно вилазить шило з мішка.
Автор: Вадим ДЕРУЖИНСЬКИЙ «Аналітична газета «Секретні дослідження», №7, 2013
Кореспондент сайт відвідав дивовижну цивілізацію минулого – стародавнє місто Сарай-Бату, столицю Золотої Орди.
Куди їздили російські князі за ярликами на князювання за часів Орди? Де знаходився цей Сарай, звідки хани керували Руссю протягом двох з половиною століть? Насправді Сараєв було кілька і всі вони розташовувалися тут, в Астраханській області, недалеко один від одного.
Оазис у степу
Пильна вузька дорога розрізає безкрайній степ. Іноді трапляються села з низькими непоказними будиночками. З обох боків дороги блукають худі корови – вони ще не налилися огрядністю після зими. Згортаємо під саморобний покажчик «Сарай-Бату» і... різко гальмуємо: у степу почали розпускатися тюльпани. Червоні та жовті вогники мерехтять то тут, то там. А буквально з-під ніг вистрибують ховрахи. Побачивши людей, одні рудуватими стрілами пирскають у нори, інші завмирають пеньками і чекають – чи не перепаде чогось смачненького.
З туману на пагорбі раптом проявляється контур древнього міста. Це і є той самий Сарай-Бату. Насправді стародавнє місто було трохи далі, всього за 5 км звідси, і там працюють археологи. А ми приїхали до культурно-історичного комплексу, який, щиро кажучи, зовсім не колишня ставка хана, а її декорація, створена кіношниками для фільму «Орда».
Історичну недостовірність виправляє аудіогід. Розповідь ллється з динаміка на мінареті та супроводжується гомоном східного міста.
Але поєднання справжнього духу місця колишньої столиці Орди та середньовічних споруд повністю занурює вас у реалії того часу. Недарма охочих поринути в цю атмосферу з кожним роком все більше – за сезон тут приймають понад 20 тисяч осіб.
Були караван-сараї, стали села та міста
– Ось головна площа, – розповідає мені директор комплексу Олександр Бондаренко – туристичний сезон тільки-но розпочався, і коли я приїхала, аудіогід ще мовчав. - Дивіться, біля воріт ханського палацу два пучки хмизу. Чужоземцю, перш ніж потрапити до хана, треба було пройти очищення вогнем. Тверський князь Михайло відмовився, визнавши звичай образливим, і його вбили. Поруч – сторожова будка. Охороняти хана могли лише найгідніші та найзнатніші. Пересічний охоронець був за статусом вищим, ніж тисячник у війську.
Головна площа / Олена Скворцова
Чигирь (колесо для підйому води) у арика / Олена Скворцова
Історичну частину екскурсії готували професійні історики, і в ній справді багато цікавих фактів. Так, татари, виявляється, вміли обігрівати свої будинки на зразок центрального опалення і робити в них теплі підлоги, мали водопровід і подібність каналізації, у них були цілі вулиці ремісників, які селилися «по цехам», вони навіть навчилися робити скло і придумали чавун. а купцям пропонували користуватися «дорожніми акредитивами» (прообраз сучасних банків)... Та й караван-сараї у них – на кшталт нинішніх готелів – відрізнялися за «кількістю зірок»: від економ-класу до «все включено». Якщо караван-сараи споруджувалися над місті, а вздовж дороги, їх розташовували з відривом 25 км друг від друга (денний шлях навантаженого верблюда). Пізніше з цих «готелів» виросли практично всі сучасні села та міста Астраханської області.
Комплекс «Сарай-Бату» / Олена Скворцова
– У нас тут зменшена копія, – входить у розмову Сергій Фролов. Він один з аніматорів: у комплексі влаштовують і змагання зі стрільби з лука та арбалетів, і реконструкції битв тощо. – А справжнє місто разом із околицями займало 36 кв. км. Але і наше містечко стоїть на тому ж Ашулуку (притока Волги), що і справжнє, і так само на найвищій скелі (15 м) - ханський палац...
Пагорби зберігають пам'ять палаців
Але не лише декорації приваблюють сюди туристів. Тут саме повітря напоєне історією. Вона ж буквально під ногами. І туди, на місце справжнього стародавнього міста, мандрівників обов'язково завозять.
Селитрове – за 130 км на північ від Астрахані, в степу. Відразу за околицею, вгору по розбитій стежці машина ледве дереться на високий берег Ашулука, і ми опиняємось на пагорбі, під яким палац хана Золотої Орди Узбека. Повірити в це важко: далеко, скільки вистачає погляду, тягнеться горбистий і порожній степ. Тільки поряд – отара овець, яку пасуть казах на старих «Жигулях» та величезна вівчарка.
Важко повірити й у те, що сім століть тому тут вирувало життя одного з найбільших міст того часу. До речі, правильна назва Сарай-Бату - Сарай-ал-Джадід (або новий Сарай). Через нього нескінченною чергою йшли торгові каравани з кінця до кінця Великого Шовкового шляху, жили там близько 75 тисяч жителів. Між іншим, у Лондоні та Парижі налічувалося не більше 25 тисяч осіб.
Так у комплексі «Сарай-Бату» представлений караван-сарай / Олена Скворцова
Ще важче повірити, що зацвітаючий степ – це лише законсервовані на зиму археологами розкопки. Скоро вони розпочнуть новий сезон, і замість овець та тюльпанів тут виявляться обриси палаців, мечетей, будинків городян та майстерень ремісників.
Другий Сарай
– Цього року виповнюється півстоліття цим розкопкам, – розповідає археолог Дмитро Васильєв. - Довгий час вважалося, що це той самий Сарай, перша згадка про який з'явилася 1254-го, у книзі Гільйома де Рубрука. Він повертався до Європи через Нижнє Поволжя та відвідав Сарай, називаючи його ставкою Батия. Але у 2000-ті було проведено поглиблені нумізматичні та інші дослідження. І вчені дійшли висновку – той Сарай, про який пише францисканець, швидше за все знаходився біля села Червоний Яр (це трохи ближче до сучасної Астрахані), а Сарай у Селітреного був побудований пізніше, у 30-х роках XIV ст., за часів правління хана Узбека. Місто проіснувало 60 років і було завойоване Тамерланом. Багатьох ремісників він відвіз для будівництва Самарканда. Тобто стару частину сучасного Самарканда будували ті самі люди, що й Сарай-ал-Джадід.
Арочні входи до місць, де тримали рабів / Олена Скворцова
- Татари називали свою столицю, яка знаходилася в північній частині дельти Волг-і, або просто Сараєм, або Сарай-ал-Махруса (Богоохоронний), - відновлює історичну правду Васильєв. - Коли хан переніс місто з Червоного Яру в Селитренне, Сарай у пониззі стали називати Іски (старий) Сарай, а той, який був збудований вище річкою, новим - Сарай-ал-Джадідом.
А звичні нам назви Сарай-Бату та Сарай-Берке, – продовжує археолог, – виникли набагато пізніше – у ХІХ ст. Тоді ще історію Золотої Орди була до пуття вивчена. Мабуть, тому й виявилося тут ім'я Берке (брата Батия), який помер задовго до заснування Нового Сараю. Але залишилася традиція, що історично склалася, називати Сараї так: перший - Бату, другий - Берке.
Справжня старовина
Експонати з розкопок – справжні предмети старовини – можна побачити тут же у Селітренному. Чи в музеї Астрахані, чи в Москві – у Державному історичному музеї.
– У Селітренному – наша філія, – розповідає Єлизавета Казакова, зав. відділом історії Астраханського музею-заповідника – Ми туди возимо невеликі виставки та проводимо екскурсії степом.
– Добре було б розкрити та законсервувати розкоп, не засипати його більше, – мріє Васильєв. – Адже за півстоліття в Сарай-ал-Джадіді розкопано кілька великих садиб, ханський палац, дві лазні, велика соборна мечеть, кілька майстерень... По-хорошому там треба робити солідний музей просто неба. Тільки для цього потрібне фінансування держави. А його нема.
Ви це знали?
Нащадки беклярибека Мамая (його часто помилково називають ханом) були князями у Великому князівстві Литовському. Від сина Мамая Мансура Кіятовича ведуть свій рід князі Глинські.
Олена Глинська стала дружиною великого князя Московського Василя ІІІ. Їхнім сином був російський цар Іван Грозний – праправнук Дмитра Донського, який розбив Мамая. Таким чином, за іронією долі в Івані Грозному поєдналася кров і Мамая, і Дмитра.
Житлові квартали / Олена Скворцова
/Як дістатися
Комплекс "Сарай-Бату" працює з квітня по жовтень. Виняток – червень, коли починається період мошкари.
1 Туди можна самому дістатися на машині - від Астрахані це 135 км - і купити квиток. А можна замовити екскурсію на сайті комплексу - www.saray-baty.ru: 150 руб. вхідний квиток, середня ціна обіду із трьох страв – 250 руб. Додаткові розваги за окрему платню (пейнтбол, стрільба з лука, відвідування камери тортур, катання на верблюді тощо). За вами також можуть надіслати машину як на одного, так і на групу (від 4 тис. руб.).
2 А можна купити тур в Астрахані або Волгограді в будь-якій місцевій турфірмі. У першому випадку поїздка (без обіду) триватиме 5-7 годин і обійдеться в 700-900 руб., У другому - екскурсія займе 15 годин і коштуватиме 1800 руб.