Хто розмовляв кабардинською мовою в давнину. Історія та розселення кабардинців

КАБАРДИНЦІ (самоназва – адиге), народ групи адигів, основне населення Кабардино-Балкарії (Росія). Живуть головним чином у її рівнинній та передгірній частині (складають більшість населення Чегемського, Урванського, Лескенського, Терського, Зольського, Баксанського районів та міста Нальчик). Компактно проживають також у селищах Ходзь, Блечепсин та Кошехабль, Кошехабльського та селищі Уляп Красногвардійського районів Адигеї; після будівництва фортеці Моздок (1763) - у Моздоку та Моздокському районі Північної Осетії(близько 8 тисяч осіб – 2007, оцінка; за переписом 2002 – 2,9 тисяч осіб) та прилеглому Курському районі Ставропольського краю (близько 10 тисяч осіб; за переписом 2002 – 6,6 тисяч осіб) – моздокські адиги (маздагу адига). Чисельність у Росії 520 тисяч жителів, зокрема у Кабардино-Балкарії 498,7 тисяч жителів (2002, перепис). Живуть також у Туреччині, Сирії, Йорданії (називаються там «адигами», «черкесами»), у країнах Європи, Африки та Америки. Загальна кількість 580 тисяч осіб (2008, оцінка). Говорять кабардино-черкеською мовою.

96,8% говорить також російською мовою. Віруючі - переважно мусульмани-суніти ханафітського мазхабу; моздокські кабардинці – православні.

Сходять до одного з підрозділів адигського населення Центрального Кавказу, що ототожнюється зі східною гілкою касогов. Далекими предкамиКабардинці можна вважати хебарів, згадуваних в «Історії» Мовсеса Хоренаці в 5-7 століття. За іншою версією, їхні предки переселилися в 13-14 століття із Західного Кавказу. З 15-16 століття кабардинці («кабардинські черкеси») відомі у складі «п'ятигірських черкесів», що домінували в горах і степових передгір'ях від Лаби (лівий приплив Кубані) до пониззя Терека.

Традиційна культура, спільна коїться з іншими адыгскими народами, типова для народів Кавказу (дивись у статті Азія). Основні традиційні заняття- ріллі землеробство і отгонное скотарство. Розводили коней, велику рогату худобу, овець (грубошерста курдючна порода), кіз. Знаменита кабардинська порода коней з двома головними різновидами - крокді та шелест, пристосованими до різних форм ведення бою. Зазвичай як тяглові тварини застосовувалися воли. З 2-ї половини 19 століття коней стали також запрягати в підводи і з'явився їхній поділ на їздових (уанеш) і тяглових (шигуш). Перегін худоби та її утримання на гірських пасовищах регулювалися нормальним правом із точним розподілом ролей.

Основна сільськогосподарська культура – ​​просо, з 17-18 століть поширюються також пшениця та кукурудза. До початку 20 століття панувало переложне землеробство. Оорали важким плугом (пхааша), який був запозичений іншими народами Північного Кавказупід назвою кабардинського, або черкеського плуга. Плужна упряжка (веревій) складалася зазвичай з 8 волів. Малі сім'ї об'єднувалися в дружину (Дей). Було розвинене бджільництво (мед та віск були найважливішими статтями черкеського експорту). Традиційні ремесла - плетіння циновок з очерету, виготовлення сукон (широко відомі кабардинські бурки), золотошвейна та ювелірна справа, виготовлення холодної та вогнепальної зброї (у 17 столітті кабардинські зброярі були запрошені до Москви царем Олексієм Михайловичем), , посуд, деталі житла та ін.) та каменю (надгробки, прикрашені родовою тамгою).

Традиційні поселення (Куаже) мали розкидане планування і складалися в середньому зі 100 дворів. У центрі знаходилися площа для зборів з мечеттю та цвинтар. У 1865-68 роках російською адміністрацією було проведено укрупнення кабардинських поселень (куажезахохус - загін селищ в одне місце): із 126 селищ, що збереглися після Кавказької війни, залишилося 44; жителі старих поселень утворювали на новому місці квартали (хабла) з мечеттю та цвинтарем, які отримували окрему назву; квартали ділилися на патронімічні ділянки, які раніше обносилися стіною. Садибу (пщанте) населяла велика патріархальна родина (унагошхо зехес), що налічувала зі слугами (лагоноут, унаут) до 60 осіб. Садиба включала гостьовий двір із кунацькою (хачеш).

Житло (уне) турлучне з очеретяним дахом та двома входами: для чоловіків (гупебжа) – з боку фасаду та для жінок (хегогубжа, шигогушхагубжа) – з протилежного боку. У будинку (унашхо) жили батьки із неповнолітніми дітьми. Для повнолітніх дітей будувалися окремі приміщення (для синів – лагуна, для дочок – пшашагуна). Наприкінці 19 - початку 20 століття набули поширення довгі будинки (уначі) з унашхо в центрі; приміщення малих сімей мали окремі входи; вздовж будинку йшов навіс на стовпах. Приміщення опалювалося осередком з димарем біля входу. За осередком містилася почесна частина будинку (жанта) з господарським ліжком (з високими різьбленими стінками з трьох сторін), вистеленої килимами або циновками; біля вогнища висів молитовний килимок (намазлик), задню стіну займали полиці з парадним посудом та господарським начинням. Їли за маленькими триногими столиками, які решту часу висіли на стіні.

Чоловічий одяг - штани, заправлені у повстяні та шкіряні ноговиці, бешмет (каптал), черкеска (цей), бурка, папаха (наприкінці 19 - початку 20 століття - конусоподібна, з 1930-х років - догори, що розширюється), башлик. Жінки носили шаровари (гуеншедж) та сорочку (джане); темно-червоний, чорний або синій каптанчик (чікгриб) зі срібними та золотими прикрасами: нагрудниками (чику), наплічниками (даматетл), ланцюжками (бларипс), бубонцями з боків (ланика чику); орна сукня (бостей) зі срібним або золотим поясом (бгирипх). Для знатної дівчини вважалися красивими тонка талія та плоскі груди, тому після 10-12 років носили корсет (коншиба) з дерев'яними пластинами, який не знімали ні вдень, ні вночі (його знімав наречений у першу шлюбну ніч). Молоді жінки носили високу шапку, прикрашену золотом (дишапіа, буквально - золота шапка); після народження першої дитини голову пов'язували темною хусткою (кінці пропускали ззаду під косами і потім зав'язували особливим вузлом на темряві) і зверху - світлою шаллю. Традиційний одяг побутував до середини 20 століття, потім зберігався як святковий (весільний), з початку 21 століття відроджується як ошатний костюм.

Основна їжа - густа каша з проса (паста) або кукурудзяного борошна (мамалига), коржики з кукурудзяного борошна, варена (часто - цільною тушею бгуе) або смажена на рожні баранина, куряче м'ясо, сир, приправи з часнику, кислого молока і кислого молока. Кабардинці не їдять свинину, гриби, мало вживають рибу, зелень, прянощі. Святковий напій - буза (маххсима) із просяного борошна.

На чолі сім'ї стояв старший чоловік (уне тхамада). Ніхто з членів сім'ї не міг сісти з ним за один стіл, за винятком онуків та правнуків, виховання та первинна соціалізація яких (шангаса, гасапатхіда) лежали на тхамаді. Його дружина (уна гуаша - «княгиня вдома») вважається главою жіночої половини сім'ї, може більш тісно та невимушено спілкуватися з дітьми та невістками. Система термінів спорідненості біфуркативно-лінійного типу з великою кількістю описових конструкцій. Сиблінги позначаються одним терміном із додаванням показників статі. Сім'ї об'єднуються в патрилінійні клани (лапк) та патронімії (заунакош), що володіють родовими знаками (тамга). Формальний глава клану - старший у роді чоловік, виділяється також справжній керівник справами клану (лапк унафаш). Кожна людина повинна знати свій родовід до 7-го коліна, називаючи імена 7 предків по батьківській лінії знизу вгору (адацибл) або зверху вниз (тлаужибл). Вважають також родичів з материнського боку (анеш). По матері визначалася станова приналежністьлюдини. Спеціально виділяється вузьке колонайближчої рідні (ли – плоть, зел – єдина, загальна плоть) та властивих (блага). З кінця 20 століття проводяться з'їзди (лапк завуча), видаються газети окремих родинних об'єднань тощо.

Традиційна ідеологія кабардинців заснована на етиці воїнів-уорків (уерк'иг'е), у центрі якої - поняття лицарської честі (уерк' напе). Зберігалися звичаї родової екзогамії, аталічства, кунацтва.

Був надзвичайно розвинений ритуал гостинності. Кровна помста часто замінювалася викупом (тліуаса - плата за кров) або встановленням відносин фіктивної спорідненості: усиновленням убивці родом убитої або вихованням родом убивці дитини, викраденої з роду вбитої.

Шлюб здійснювався через сватання, викрадення чи імітацію викрадення нареченої. Наречена часто жила кілька тижнів у тимчасовому житлі (тешараш) у друзів нареченого, після чого її урочисто привозили до будинку батьків та влаштовували весілля (хаготліго); протягом цього періоду наречений і наречена уникали зустрічей із родичами, один з одним бачилися лише вночі потай під охороною дружки (шаокот). Завершувався весільний цикл введенням нареченої до будинку нареченого та її знайомством з його жіночою ріднею.

Зберігаються домусульманські вірування та пантеон: бог-творець Тхашхо, божество родючості Тхагаледж, покровитель полювання Мазітха, блискавки – Шиблі, покровитель воїнів та мандрівників Зекутха, ковалів – Тлепша та ін; елементи християнських культів – Діви Марії, мученика Георгія, Іллі-пророка. До 19 століття шанувався Святий Хрест; існували обряди викликання дощу, жертвопринесення.

Усна творчість характерна для всіх адигських народів, близько до інших народів Північного Кавказу і частково Закавказзя (абхази, грузини). Нартський епос виконується речитативом, з інструментальним супроводом чи ні. Для пісенного стилю характерне двоголосство: спів соліста і натомість хорового бурдону (їжу). Широко поширена традиція кругового застільного співу. Хороводні (уджі), повільні парні (кафа), швидкі сольні та парні (медздагу, ісламей) танці супроводжувалися звучанням інструментального ансамблю, нерідко також співом. Танці влаштовувалися відповідно до суворим порядком: дівчата та хлопці ставали двома рядами один проти одного, причому у хлопців був свій розпорядник (щала хатіяко), у дівчат - розпорядниця (пшаша хатіяко). За вказівкою головного керівника танців (джагупш, хатіяко), що стояв у центрі кола з жезлом у руці, виводили солістів – хлопця та дівчину. На кожному святі група людей похилого віку вибирала «королеву краси» (пшаша даха).

Літ.: Студенецька Є. Н. Кабардинці та черкеси // Народи Кавказу. М., 1960. Т. 1; Гарданов У. До. Суспільний устрійадигських народів (XVIII – перша половина XIX ст.). М., 1967; Мамбет Г. Х. Матеріальна культурасільського населення Кабардино-Балкарії. Нальчик, 1971, Кантарія М. В. З історії господарського побутуКабарди. Тб., 1982 (на грузинською мовою); Кажаров В. Х. Традиційні громадські інститути кабардинців та їхня криза в кінці XVIII- у першій половині ХІХ ст. Нальчик, 1994; Бгажноков Б. Х. Адигейська етика. Нальчик, 1999.

кабардинці фото, хто такі кабардинці
Адиге

Всього:близько 2 млн. чол. (оціночно)
Туреччина Туреччина: від 1 062 000 (оцінка)
Росія Росія: 516 826 (пров. 2010)

    • Кабардино-Балкарія Кабардино-Балкарія: 490 453 (2010)
    • Ставропольський край Ставропольський край: 7 993 (2010)
    • Москва Москва: 3698 (2010)
    • Північна Осетія Північна Осетія: 2 802 (2010)
    • Московська область Московська область: 1 306 (2010)
    • Санкт-Петербург Санкт-Петербург: 1 181 (2010)
    • Краснодарський край Краснодарський край: 1 130 (2010)
    • Карачаєво-Черкесія Карачаєво-Черкесія: 771 (2010)
    • Ростовська областьРостовська область: 663 (2010)
    • Чечня Чечня: 534 (2010)
    • Адигея Адигея: 519 (2010)

Йорданія Йорданія: 76 000
Сирія Сирія: 48 000
Саудівська Аравія Саудівська Аравія: 24 000
Німеччина Німеччина: 14 000
США США: 3 700
Узбекистан: 1 300

Кабардинці(кабард.-черк. адиге) - субетнос адигів, корінне населення Кабардино-Балкарії, також проживають у Краснодарському та Ставропольському краях, у Карачаєво-Черкесії, Адигеї та Північній Осетії. Кабардино-Балкарській республіці на 2010 рік становлять 57% населення. Говорять кабардино-черкеською мовою абхазо-адизької групи.

  • 1 Чисельність та розселення
  • 2 Етноніми
  • 3 Історія
    • 3.1 Найдавніші предки адигів
    • 3.2 Поява кабардинців дома їхнього сучасного розселення
    • 3.3 Кабардинці та Кобанська культура
    • 3.4 Історія зближення кабардинців із Росією
    • 3.5 Кавказька війна
  • 4 Станова організація до 1917 року
  • 5 Мова та писемність
  • 6 Релігія
  • 7 Адигська література
  • 8 Традиційні заняття
  • 9 Черкеський (адизький) національний одяг
  • 10 Кабардинська національна кухня
  • 11 Сім'я
  • 12 Адигські традиції
  • 13 Див.
  • 14 Примітки
  • 15 Література

Чисельність та розселення

Кабардинці – одна з етнічних груп адигів (черкесів). Чисельність кабардинців у Росії за результатами перепису населення 2010 року, становить 517 тис. чол. Нині в Росії компактно проживають у Кабардино-Балкарії, а також у Моздокському районі Північної Осетії та у південних прикордонних районах Ставропольського краю.

Дані перепису населення Російської Федерації 2010 року

Кабардинська діаспора

Основні статті: Адигська діаспора, Черкеське мухаджирство

Основна частина сучасних адигів (включно з кабардинцями) проживають за кордоном. Таким виявився результат закінчення Російсько-Кавказької війни, після якої більшість адигів за непокору російському цареві було вигнано з споконвічних місць свого проживання, деяка частина добровільно залишила Кавказ, вважаючи за краще жити в мусульманській країні, ніж у підпорядкуванні іновірцям. На Кавказі залишилася лише мала частина від населяли його колись адигів (черкесів). Нині за кордоном вони відомі як черкеси.

На сьогоднішній день найбільшою країною проживання адигів є Туреччина, де представлено найбільшу адизьку діаспору у світі. Але й там багаторічна цілеспрямована політика держави щодо отречення нетурецьких народів призвела до асиміляції та подальшої туркізації певної частини адигів. Нині в Туреччині адиги є третім за величиною народом країни після самих турків і курдів (за деякими даними чисельність адигів порівнянна з арабами, що проживають у країні, і іраномовним народом заза).

Також кабардинці у складі адигської діаспори проживають у країнах Близького Сходу (зокрема в Йорданії, Сирії, Саудівській Аравії, Лівані) та Північній Африці, а також у Європі (в основному у Німеччині) та Північній Америці.

Етноніми

Незважаючи на наявність загальної самоназви «адиге», за свою багатовікову історію адиги (у тому числі й кабардинці) отримали багато різних етнонімів (найменувань), деякі з яких застаріли і не застосовуються, інші використовуються досі.

Вперше російським джерелам адиги, зокрема кабардинці, стали відомі під ім'ям касогов (косогів) починаючи з IX століття, коли касогський князь Редедя зійшовся у поєдинку з російським князем Мстиславом у єдиноборстві, без зброї. Мстислав відчувши, що переможений, витяг з хатини чобота ніж зарізавши Редедю. як відступне Мстислав віддав свою дочку за сина Редеді, від яких пішло прізвище Ушакових. цей час візантійці адигів називали зихами.

У XIII столітті адиги чинили запеклий опір монголо-татарській навали. З цього часу за всіма адигами, закріплюється екзоетнонім «черкеси».

Історія

Основна стаття: Історія адигів

З давніх-давен, аж до кінця XIV століття, всі адиги (включаючи кабардинців, черкесів і адигейців) мають спільну історію.

Найдавніші предки адигів

Сучасні дослідники виявили, що адиги є нащадками носіїв майкопської культури, що існувала в IV тис. До н. е.. Предки адигів залишили в історії слід як спадкоємців майкопської культури - північнокавказької, прикубанської та кобанської.

Також багато вчених (Дунаєвська І. М., Дьяконов І. М. та ін.) вказують на подібність сучасних адиго-абхазьких мов з мовою стародавніх хаттів і касків, що жили в давнину на території Центральної та Східної Анатолії.

У 1 тис. до зв. е. на східному узбережжі Чорного моря розселилися меотські племена, які є прямими предками сучасних адигів. Слід зазначити, що з меотских племен - синди - в V в. до зв. е. заснувала першу державу на території сучасної Росії- Синдіку зі столицею Сіндська гавань, або Горгіппія (сучасна Анапа). Синдика була рабовласницькою державою, мала торгові зв'язкиіз давньогрецькими колоніями на Чорному морі. Пізніше Синдика увійшла до Боспорського царства. Потім мало місце піднесення іншого протоадизького племені - зіхів, які зуміли об'єднати багато племен північно-західного Кавказу у військовий союз під своєю егідою, що допомогло їм успішно боротися з готами-тетракситами.

Поява кабардинців дома їхнього сучасного розселення

Археологічна експедиція КБНДІ проводила розкопки курганів на південь від с. Кішпек (у зоні Чегемської зрошувальної системи). Було досліджено 6 курганів, що належать до майкопської культури, з яких п'ять датуються епохою бронзи. Частина знахідок з курганів датована початком II тис. до н. е., частина – кінець IV тис. до н. е., а більшість датуються Новосвободненским етапом майкопської культури, тобто останніми століттями III тис. до зв. е. Серед знахідок високоякісні глиняні судини гарного випалу та лощення, бронзові ножі, шила та ін.

Щодо місця проживання кабардинців є безліч давніх історичних свідчень. Наприклад, у 957 році Костянтин Багрянородний, візантійський імператорповідомляв:

«За Таматархою (Тамані), за 18 або 20 миль, є річка за назвою Укрух, що розділяє Зихію і Таматарху, а від Укруха до річки Нікопсіс (р. Нечепсухо, поблизу Джубги), на якій знаходиться фортеця, однойменна річка, простягається країна Зіхія . Її довжина 300 миль.Вище Зихії лежить країна, що називається Папагія, вище країни Папагії - країна за назвою Касахія (країна Касогов - сучасних кабардинців), вище Касахії знаходяться Кавказькі гори(Кавказький хребет), а вище за ці гори - країна Аланія.»

Більш певні письмові відомості про місце розселення кабардинців збереглися з кінця XVIстоліття. цей період сучасними дослідникамилокалізуються наступні територіїпроживання цієї етнічної спільності:

  1. На рівнинних місцях і передгір'ях до входів у гірські ущелини лівими притоками Терека - Ардану (Ардон), Агеру (?), Урюху (Урух) і Кизилу (Аргудан?). Ця область, у «Книзі Великому кресленню» (опис карти Російського та сусідніх державперіоду кінця XVI - початку XVII століть) власне і називалася Кабардою.
  2. Північніше Кабарди, нижче по Тереку, по його лівих притоках - Білій (ділянка Малки від Прохолодного до гирла?), Черему (Черек), Баксану Меншому (Чегем), Баксану Середньому (Баксан) та Палку (Малка до Прохолодного?), «Книга Великому Чертежу» називає «землею П'ятигорських черкасів». Проте, згідно з іншими джерелами, ця територія приблизно збігається з областю, так званої, Великої Кабарди, що утворилася тут, приблизно в той же час. Це підтверджує думку більшості кавказознавців, що під екзоетнонімом «п'ятигірські черкаси» розумілися або кабардинці, що проживають у П'ятигір'ї, або якась окрема етногрупа східних адигів, яка згодом брала участь в етногенезі кабардинців.
  3. На правому березі Терека приблизно від гирла Курпа до гирла Сунжи. Тут утворилася область так званої Малої Кабарди.

Кабардинці та Кобанська культура

Певна частина вчених вважає, що творці та носії Кобанської археологічної культури (початок якої датується XIII століттям до н. е.) могли належати до двох різних етнолінгвістичних груп, а саме:

В ареалі П'ятигорського «локального варіанту» найімовірніше проживали в основному племена, споріднені з протоадизькою. етнічній групі; - у районі Гірського «локального варіанту» – протовайнахи.

на ранньому етапіформування Кобанської культури (датованої XII століттям до зв. е.) було неможливо брати участь скіфи, поява яких вчені датують VIII століттям до зв. е. (див. Скіфи), а також не могли брати участь сармати, Поява яких вчені датують IV століттям до н. е. (Див. Сармати).

Історія зближення кабардинців із Росією

М. Мікешин. Кабардинець. 1876

Кабардинці, як і росіяни, страждали від спустошливих набігів кримських феодалів, тому вони стали шукати шляхи зближення з Московським князівством, що набирало силу, вимушеним після походу кримчаків на Москву (1521 року) платити данину татарам. процесі зближення Кабарди та Московського князівства велику рользіграв валій Кабарди Темрюк Ідаров, який очолив коаліцію проросійськи орієнтованих князів. У листопаді 1552 року в Москву прибуло перше посольство представників деяких адигских племен, що було дуже доречним для Івана Грозного, плани якого йшли в напрямку просування росіян по Волзі до її гирла, до Каспійського моря. Союз був вигідний Москві її боротьбі з Кримським ханством. Вже 1552 року кабардинці разом із російськими військами брали участь у взятті Казані. 1556 адиги здійснили ряд сміливих військових операцій, в результаті яких були захоплені османсько-татарські військові бази Темрюк і Тамань. Ця акція адигів багато в чому сприяла розгрому росіянами Астраханського ханства того ж року. 1561 Іван Грозний уклав династичний шлюб– одружився з дочкою кабардинського князя Темрюка Ідарова – Гошанею Темрюківною, яка після хрещення взяла ім'я «Марія». Темрюк, спираючись тепер на свого могутнього зятя, посилив владу не лише до кабардинського народу, а й до сусідніх гірських народів: інгушів, осетинів та інших. зрештою сам кримський хан Девлет-Гірей у 1570 році напав на Темрюка. битві на лівій притоці Кубані Ахуже князь був смертельно поранений, а два його сини потрапили в полон.

У період феодальної роздробленості XVI-XVIII ст. Кабарда сегментувалася на низку феодальних долей. 70-ті роки (XVI століття), незважаючи на невдалу астраханську експедицію, кримці та османи зуміли відновити свій вплив у регіоні. Росіяни витіснили з нього більш ніж на 100 років.

Про подальшу історію читаємо Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона, що видавався в наприкінці XIXстоліття:

  • 1722 - Під час перського походу Петра I, кабардинці, незважаючи на погрози кримського хана, стояли на боці Росії; остання старанно дбала про збереження дружніх стосунків з кабардинцями, які тримали залежно всі сусідні гірські племена - інгушів, осетин, абазинців-і володіли всіма дорогами, що ведуть із площини до найзручнішого перевалу через Головний Кавказький хребет.
  • 1739 - По Бєлградському світу Росія відмовилася від своїх історично сформованих відносин до Кабарди, яка оголошена була вільною (вільною, незалежною) і повинна була служити буфером між Росією та Туреччиною.

Отже, починаючи з 1739 року, кабардинці юридично були під владою Росії, Туреччини чи когось; Кабарда була оголошена вільною - незалежною (нейтральною), що, звісно, ​​не перешкоджало кабардинським аристократам найматися на службу російському цареві.

У Смутні часи кабардинський князь Сунчалей Янгличевич - організував опір отаману Заруцькому, що обкопався в Астрахані, за що згодом отримав подяку від царя Михайла.

Кавказька війна

Основна стаття: Кавказька війна

Підкорення Кавказу Російське самодержавствовирішило почати зі Східної області Черкесії - Кабарди, що займала на той час великі території. Через Кабарду проходили найважливіші дороги у Закавказзі. За словами російського історикаВ. А. Потто «Вплив Кабарди було величезним і виражалося в рабському наслідуванні навколишніх народів їхньому одязі, озброєнню, вдачам і звичаям. Фраза „він одягнений…“, або „він їздить як кабардинець“ звучала найбільшою похвалоюв устах сусідніх народів», «У кабардинцях росіяни знайшли дуже серйозних противників, з якими треба було зважати. Вплив їх на Кавказ був величезним...»

У 1763 році Російська імперія розпочала будівництво в Кабарді фортеці Моздок; кабардинське посольство, прийняте імператрицею Катериною II у 1764 р, вимагало припинити будівництво фортеці, але отримало відмову. Це призвело до війни Росії з Черкесією, що тривала, загалом близько 101 року, внаслідок якої територія Черкесії увійшла до складу Російської імперії, її території розрізнені, а більшість корінного населення виселено.

На початок ХІХ століття, Кабарда практично самотужки боролася з російськими військами, чисельність яких Кавказі з кожним роком зростала. Наприкінці 18 століття війна перекинулася й у Західну Черкесію, а 1817 року військові дії почалися й у Східному Кавказі. До цього моменту Кабарда вже була сильно ослаблена війною. Доповнення до всього на початку 1820-х років у Кабарді вибухнула епідемія чуми, яка скосила більшу частину населення. Малій Кабарді, де хвороба найсильніше лютувала, майже все населення загинуло, а території її фактично стали пустельними. Після того як більшість кабардинців загинули у військових діях, а більшість населення, що залишилося, загинули від епідемії чуми, Кабарда вже не могла продовжувати військові дії проти колонізаторів. І в 1825 році, Кабарда впала і була включена до складу Російської імперії.

Проте кабардинці продовжували відчайдушний військовий опір російським військам навіть після завоювання Кабарди. Багато хто з них пішов у Західну Черкесію до інших адигів, де вони організували в Закубання «Хажретову Кабарду» («Біглу Кабарду») і продовжували опір до 1864 р., а деякі в Чечню і Дагестан, щоб там продовжити війну.

Після поразки в Російсько-Кавказькій війні (1864 р.), більшість адыгов (зокрема кабардинці) було вбито, а більшість із населення, що залишилося, були переселені насильно в Османську імперію. в результаті, вся територія Черкесії була розрізнена війною і включена до складу Російської імперії

Кабарда ж, після включення до складу Російської імперії увійшла до Нальчикського округу Терської області, а в титул російських імператорівз'явився рядок «государ Кабардинської землі».

Станова організація до 1917 року

Чхеїдзе Костянтин Олександрович так характеризував структуру суспільства: "Кабардинці у соціальному відношенні поділяються на: 1 - князі, їх не багато, п'ять-шість прізвищ: Атажукіни, Ельбездукові, Мисостові, Карамурзини (вимирають), Наурузови, Докшукіни (вимирають); найвище дворянство, три прізвища: Куденетові, Анзорові та Тамбієві; 3 – звичайне дворянство – кабардей-ворки, їх із двома першими розрядами до 25 % населення; 4 – вільний народ та колишні вільновідпущеники; 5 – народ просто, що були раніше у рабстві".

Мова та писемність

Основна стаття: Кабардино-черкеська мова

Кабардинці говорять кабардино-черкеською мовою (адигебзе), що відноситься до адигської гілки абхазо-адизької групи кавказьких мов. Деякі лінгвісти схильні вважати сучасні кабардино-черкеську та адигейську мови діалектами єдиної загальноадизької мови. Самі ж кабардинці, черкеси та адигейці називають свою мову адигебзе, що означає адигську мову, і вважають її єдиною мовою.

До середини 19 століття, писемності не існувало, тому що не знайдено жодного достовірного писемного джерела, хоча встановлювалися спроби створення листа на арабській основі. 14 березня 1855 року Умар Берсей, адигський просвітитель, лінгвіст, учений, письменник, поет-байкар, склав і видав перший «Буквар черкеської мови» (арабською графікою). Цей день усі адиги відзначають як «День народження сучасної адигської писемності».

З 1924 до 1936 року для листа використовувалися латинські літери. З 1936 використовується кирилиця.

Переважна більшість кабардинців Росії (96,8 %) володіє також російською мовою, яка виконує роль міжнаціональної мови спілкування з народами колишнього СРСР. інших країнах проживання, використовуються як друга мова - державна мовацієї країни.

Релігія

Кабардинці як у Росії, і за кордоном, сповідують іслам суннітського штибу.

Процес проникнення ісламу в адыгское середовище найінтенсивніше почався з падіння Візантійської імперії в 1453 року, коли її території утворилася могутня Османська імперія, а Криму влаштувався його сильний союзник і васал Кримське ханство. Адиги, будучи в тісних контактах із ними, почали поступово запозичувати в них релігію. Остаточно іслам укоренився і утвердився в адизькому середовищі початку XVIIIстоліття.

За радянських часів, коли в країні релігії були під забороною, кабардинці, як і всі народи Радянського Союзу, вважалися атеїстами. Хоча насправді кабардинці, як і інші мусульманські народи Кавказу, приховано продовжували виконувати деякі канони ісламу, такі як пост Священного місяця Рамадан тощо. З падінням СРСР почалося відродження основ релігії.

Нині кабардинці в Росії та за кордоном є сунітами та дотримуються принципів правової школиханафітського мазхаба, має також мале поширення шафіїтський мазхаб. Саудівської Аравії, де проживають понад 20 тис. адигів (черкесів), на державному рівні всі мусульманські народи дотримуються принципів правової школи ханбалітського мазхабу.

Також мала частина кабардинців, що проживають у Моздокському районі Північної Осетії, історично вважається православними.

Адигська література

Алі Шогенцуков – основоположник кабардинської поезії. Основна стаття: Кабардинська література, Адигська література

Письмова література кабардино-черкеською мовою ще дуже молода. Але при цьому існував багатий усний фольклор, представлений епосом «Нарти», загальним для багатьох кавказьких народіві корінням, що сягає, вглиб століть.

До XX століття письмову кабардинську літературу було представлено на основі арабського алфавіту. Проте нормативна літературна мова була розроблена лише 1923 року.

Кабардино-черкеською мовою писав ряд кабардинських і поетів:

Кабардинські літератори

  • Балкарова, Фоусат Гузерівна (1932-2009)
  • Бештоков, Хабас Карнійович (1943)
  • Кешоков, Алім Пшемахович (1914-2001)
  • Куашев, Бетал Ібрагімович (1920-1957)
  • Пачов, Бекмурза Машевич (1854-1936)
  • Сокуров, Мусарбі Гісович (1929-1990)
  • Теунов, Хачім Ісхакович (1912-1983)
  • Тхагазітов, Зубер Мухамедович (1934)
  • Шогенцуков, Адам Огурлієвич (1916-1995)
  • Шогенцуков, Алі Асхадович (1900-1941)
  • Шортанів, Аскербі Тахірович (1916-1985)

Традиційні заняття

Традиційні заняття кабардинців - рілле землеробство, садівництво та відгінне скотарство. Скотарство представлене головним чином конярством, всесвітню популярність здобула кабардинська порода коней. Також кабардинці розводили велику, дрібну рогату худобу і свійську птицю. Розвинені були промисли та ремесла: чоловічі - ковальське, збройове, ювелірне, жіночі - сукновальне, повстяне, золотошвейне.

Черкеський (адизький) національний одяг

Кабардинці наприкінці 19 ст. Хромолітографія

Національний жіночий одяг включав т.з. «черкеський жіночий костюм», а у звичайні дні сукня, шаровари, тунікоподібну сорочку, зверху довгу до п'ят орну сукню, срібні та золоті пояси та нагрудники, розшиту золотом шапочку, саф'янові чув'яки.

Національний чоловічий костюм включав, як правило, черкеску з срібним набором поясом і кинджалом, папаху, саф'янові чув'яки з ноговицями; верхній одяг – бурка, овчинна шуба.

Обов'язковим елементом одягу шляхетних (аристократичних) кабардинців була холодна зброя.

Бешмет підперезався так званим шабельним опоясем, тобто шкіряним поясом, прикрашеним мідними і срібними бляшками, до якого прикріплювалися кинджал і шашка (кабард.-черк. сешхуе).

Кабардинці (залежно від спроможності) носили кинджали типу - Кама (кинжал), або типу -Бебут, які до всього мали функції оберега, використовувалися для виконання різних звичаїв і ритуалів. Найпопулярнішою довгоклінковою зброєю кабардинців була шашка (адизька зброя, з виходом із вживання металевих обладунків запозичена всіма сусідніми народамиі стала найпопулярнішою на Кавказі довгоклінковою холодною зброєю), хоча деякі воліли користуватися шаблею. З шабель цінувалися Шабля мамлюцького типу, або Кіліч (турецька шабля), або Гаддаре (іранська шабля).

Елементом одягу вершника вважався навіть лук (зброя) із сагайдаком для стріл.

Кабардинці мали при собі невеликий ніж, який міг використовуватися в побутових цілях, але який не був видно і тому не був елементом одягу.

Кабардинська національна кухня

Основна стаття: Кабардинська кухня

Традиційна їжа кабардинців – варена та смажена баранина, яловичина, індичата, курятина, бульйони з них, кисле молоко, сир. Поширена сушена та копчена баранина, з якої робиться шашлик. До м'ясних страв подається паста (круто зварена пшоняна каша). Традиційний святковий напій з помірним вмістом алкоголю - махсиму, виготовляється з пшоняної муки з солодом.

Сім'я

Кабардинська сім'я, 1900 рік

Принаймні до ХІХ століття переважала велика сім'я. Потім набула поширення мала сім'я, та її життєвий уклад залишився патріархальним. Влада батька сімейства, підпорядкування молодших старшим і жінок чоловікам знайшли свій відбиток у етикеті, зокрема уникненні між подружжям, батьками та дітьми, кожним із подружжя та старшими родичами іншого. Існувала сусідсько-общинна та фамільно-патронімічна організація з фамільною екзогамією, сусідською та спорідненою взаємодопомогою.

Адигські традиції

Кабардинець у національному костюмі

У кабардинців завжди високо цінувалася гостинність, що мала ритуалізований, навіть сакралізований характер, а також кунацтво. Гість вважався посланцем бога і ставлення до нього відповідали. Кабардинці будували для гостей окремий будиночок із усім необхідним для приємного та спокійного відпочинку. Гостинність поширювалося на кожного мандрівника, що шукає нічлігу. Обслуговувати його був сам господар будинку. Гостю виявлялися найбажаніші знаки уваги і за потреби могли віддати життя за нього. вищих станах було широко поширене і аталичництво, один з найдавніших звичаїву всіх народів Кавказу. Велике увагу приділялося «адиге хабзе» - сукупності норм простого права, моральних розпоряджень і правил етикету. Особливо суворо дотримувався уорками, тому її називали «уорк' хабзе». весь моральний кодекс називався «адигаг'е» (адигство). німецький академік П-С. Паллас, який побував у Кабарді в 1793 році, назвав кабардинський етикет «ввічливістю, доведеною до крайності». Доброзичливість-головна риса кабардинського етикету. 16-18 ст. етикет кабардинців вважався найбільш розробленим та вишуканим на всьому Кавказі, тому сюди приїжджали вчитися правилам поведінки діти знаті кавказьких народів та кримських ханів.

На запитання підкажіть будь ласка яка віра у народів кавказу?? у кожного окремо? Абхази, Грузини, Чеченці? та інші теж... заданий автором [email protected] найкращу відповідь це Ви навіть до ладу націй на Кавказі не розрізняєте, всіх в одну купу - кавказці, адже тут кожна нація індивідуальна, кожна абсолютно. Щодо релігії. Грузини, вірмени, абхази – християни, це Закавказзя. А на Північному Кавказі – чеченці, інгуші, кабардинці, черкеси – мусульмани, а ось осетини – є і християни та мусульмани, єдиної релігії немає

Відповідь від Anna[гуру]
грузини християни, частина вірмен християни, інші мусульмани


Відповідь від Iriina ///[гуру]
Чеченці в основному вахабіти-екстремістська гілка ісламу.


Відповідь від Денис Дмитрієв[гуру]
Абхази також християни.


Відповідь від Al Pankoff[гуру]
частина абхазії осетія грузія - православні
Вірменія-вірменська церква. дохолкидонська гілка християн
решта --- іслам


Відповідь від Causa Sui[гуру]
Є ще вкраплення юдаїзму.


Відповідь від Galya[гуру]
bhaziya..gruzini v bolshenstve svoem pravoslávnie. armyani u nih svoya cerkov...no i pravoslavnih hvataet.
4e4enci..azerbadjanci..turkmeni..tadjiki..uzbeki... musulmane


Відповідь від Аїда Крюкова[гуру]
Вірмени – християни, грузини – теж, абхазці – мусульмани. На мою думку, так!


Відповідь від Lu Mai[гуру]
Ну, ось весь Кавказ у купу змішали.
Грузини-православні християни, абхази-частина православні, частина-мусульмани.
Чеченці-мусульмани, інгуші-теж, дагестанці-мусульмани.


Відповідь від Нікола Нідвора[майстер]
Грузини, абхази – православні християни*
Вірмени - християни-монофізити *
Азербайджані - мусульмани-шиїти *
Практично всі залишальні**, у тому числі й чеченці - мусульмани-суніти*
* Мається на увазі домінуюча релігія.
**Перерахування всіх народів Кавказу навряд чи можливе там, що ні аул, то нова народність. Серед малих народів є переважно шиїти, і переважно християни.


Відповідь від Валерій Сокулін[гуру]
"Віра - здійснення очікуваного та впевненість у невидимому" - апостол Павло.
Вона або є, або її немає.
І вона одна.
Віросповідань темрява (спосіб поклоніння Господу) .
На Кавказі різні конфесії (близько7) ісламу та християнство.
"Здійснення очікуваного" - прощення все і всіх і за все; безкорислива допомога нужденним допомоги.


Відповідь від Zinaida[гуру]
Абхази – частина мусульмани, частина християни.
Грузини – православні християни.
Вірмени – християни. Вони першими прийняли його на території колишнього СРСР.
Чеченці – мусульмани.
Осетини – християни.


Відповідь від Максим Тхоржевський[Новичок]
Традиційні заняття - рілле землеробство (просо, ячмінь, з XIX століття основні культури - кукурудза та пшениця), садівництво, виноградарство, скотарство (велика і дрібна рогата худоба, конярство). Домашні промисли - плетіння, ткацтво, бурене, шкіряне та збройове виробництво, різьблення по каменю та дереву, золоте та срібне шиття. Традиційні поселення складалися з окремих хуторів-садиб, ділилися на патронімічні частини, на рівнині – вулично-квартальне планування. Традиційне житлотурлучне, однокамерне, до якого прибудовували додаткові ізольовані приміщення з окремим входом для одружених синів. Паркан робився з тину.
Одяг загальнопівнічного кавказького типу, у чоловіків - натільна сорочка, бешмет, черкеска, ременний пояс зі срібним набором, штани, повстяна бурка, папаха, башлик, вузькі повстяні або шкіряні ноговиці; у жінок - шаровари, нижня сорочка, облягаючий каптанчик, довга сукня з срібним поясом і довгими нарукавними лопатями-підвісками, висока шапочка, обшита срібним або золотим галуном, хустка. У їжі використовують зернові, м'ясні, молочні продукти, широко вживаються овочі. На початку XX століття при перевазі малих сімей зберігалися більшсімейні громади (до кількох десятків чол.). Сімейно-побутовий уклад визначався патріархальними звичаями та нормами. Проте загалом становище жінки було досить високим. Було поширене аталичництво. Для традиційних віруваньхарактерний розгалужений пантеон, шанування дерев, гаїв, лісів тощо. буд. Фольклор включає нартський епос, різноманітні пісні - героїчні, ліричні, побутові та інших., танці.
Про національної кухніадигів:
Їжа адигів була тією складовоюкультури народу, яка найбільше пов'язана з його побутом і стійкіше зберігає національні та специфічні риси. Основу харчування адигів становили продукти тваринництва та рослинництва. Повсякденна їжа відрізнялася від святкової. Для свят та гостей їжа була


Відповідь від Дмитро Сімакін[активний]
У осетин три основні субетнічні групи: іронці, дигорці (на заході Північної Осетії) та кударці ( Південна Осетія). Розмовляють осетинською мовою іранської групи індоєвропейської сім'ї. Має два діалекти: іронську (ліг в основу літературної мови) та дигорську. Писемність із ХІХ століття з урахуванням російського алфавіту.
Осетини (дігорон) – це дигорці, іронці (ірон). Осетію звуть Ірістон. Можна також назвати історично етно-культурні спільноти, що склалися за місцем проживання (ущелиною): алагірці,
куртатинці, тагаурці, трусівці, туальці, уаллагкомці. Збереглися також етноніми туалаг - двали, група осенин Наро-Мамісонського регіону, і хусайраг - хусари, група осетин Південної Осетії) - народ у Російській федерації.
Вважається, що більшість іронців сповідує православ'я, що проникло в VI - VII століттях з Візантії, пізніше з Грузії, з XVIII століття з Росії. Дігорці - іслам (сприйнятий у XVII - XVIII століттяхвід кабардинців). На практиці воцерковлених та практично практикуючих православ'я та іслам не так багато. На практиці досить високою популярністю користуються язичницькі вірування та обряди у симбіозі із християнством.
Існує думка, що язичництва серед осетинів немає, оскільки ними визнається єдинобожжя. А деякі особливості традиційного поклоніння не канонічним, на перший погляд, святиням є особливості сприйняття християнства, знайомого осетинам та їхнім предкам аланам ще з 916 року, коли відбулося велике хрещення Аланії, і визначним історією народу до нового хрещення осетин навесні 1745 р. російською православною духовною комісією, яка прибула до Осетії на чолі з архімандритом Пахомієм Осетинським, що стало політичним актом лояльності до Росії.
У "народному християнстві" крім шанування Бога-Творця (осет. Хуицау, Хуцау) та його сина Ісуса Христа (осет. Йесо Чиристі), велику роль в осетинському християнстві відіграє культ святих: шанування Дон-Беттир (Апостол Петр), Уац-Тирджі (Георгій Побєдоносець), Уац-Ілла (Ілля-пророк), Фід Іуане (Іоанн Хреститель), Тутир (Феодор Тирон), Ніккола (Микола Чудотворець) та ін. Вшановується Трійця (осет. Саніба).
У центрі релігійних церемоній була сімейна трапеза, де роль молитов виконували тости та застільні пісні релігійного характеру.
Особлива роль відводилася святилищам (дзуар), де звершувалися моління, жертвопринесення та урочистості (Кивд). Жерцем дзуара (дзуарі-лаг) раніше завжди був старший у роді. Коли приходять до місця дзуару, чоловіки відокремлюються від жінок і розмовляють між собою спочатку не інакше, як пошепки.


Відповідь від Ultj fghj[Новичок]
грузини абхазці осетини вірмени аджарці хрестіані! чеченці аварці даргінини табасаранці азербайджанці турки інгушші мусулмані ітд


Відповідь від Володимир Орлов[Новичок]
Мала частина кабардинців християни, що живуть у РСО Аланія (моздокський район) та в Ставропольському краї. У минулому частина кабардинців були християнами. У Грузії є народ Бацбійці (християни) родичі чеченцям та інгушам.


Відповідь від Hamo123[Новичок]
за будь-яким грузинами краще їх у всіх поняттях


Відповідь від Аєса Балахтар[Новичок]
На території Вірменії є язичницькі народності?


Відповідь від (((Батчаєв))[Новичок]
Грузини християни, осетини християни, абхази християни, їх молодший брат абазини мусульмани, карачаївці мусульмани, черкеси мусульмани, балкарці мусульмани, адиги не знаю, інгуші чеченці мусульмани, аварці та даргінці мусульмани. Усіх кого знаю написав


Відповідь від Арті Ман[Новичок]
Давайте почнемо спочатку ... Каваказ - Гірський регіон Азії ... До нього входить: Кабардино-балкарія. Карачаєво-черкесія. Дагестан. Аланія (Північна Осетія). Чечні. Інгушетія. Адигея. Ставропольський край. Це були кавказькі республіки Росії (Ставропольський край повністю з російського народу, тому є православним, християнським краєм. Грузія. Не визнана Абхазія. Невизнана Південна Осетія. Стародавня Вірменія. Азербайджан.
Вірменія - країна, яка прийняла першим християнство. Приблизно 98% вірменії, а їх практичний 3000000 християн.
Грузія - прищепила християнство після вірменії. Але змінювала релігію Аш кілька разів. на даний моментГрузія християнської країни.
Азербайджан - не справжня і нова країна, з народів - вірменії, антропотени, туркмени, курди, Сасаніди. Є повністю мусульманською країною.
Адигея - в Адигеї прийнято мусульманство, але зараз там більше християн.
Аланія (с. осетія) мусульманська країна. Після розпаду єдиної Осетії вона увійшла до Росії і прийняла християнство, але мусульманство і одномовно прийнято.
Дагестан - Іслам головне в цій країні, вона важлива в економіці і внутрішніх справ країни. Християнство там дуже мала роль.
Південна Осетія. Змінювала кілька разів релігію. Зараз там іудаїзм, християнство, іслам, одномовність
Інгушетія - мусуманіе і християнство, з давніх-давен змагається там. Ухвалено і язичництво.
Чечня – мучульманія головне там. Але є і християнство, оскільки це країна тепер суб'єкт Росії.
Кабардино-балкарія - християнська країна має православ'я та атеїстку.
Карачаєво – черкесія – християнська країна з появи.
Абхазія - частина країни християнський народ, а так мусульманська країна, але іслам там мала частина. Усі))

Кабардинці (самоназва – адиґа) – один із «титульних» народів Кабардино-Балкарської республіки. До адигів належать сучасні кабардинці, адигейці, черкеси. Адиги – автохтонний народ Кавказу. З середньовіччя вони відомі в історичній літературі під назвою «черкеси».

Адиги – народ стародавній. У минулому вони мали культурно-історичні зв'язки із Циркумпонтією, народами Передньої Азії та Близького Сходу. Як етнос адиги склалися у бронзовий період, коли вони стали фундаторами «Майкопської культури». У стародавніх джерелах вони фігурують як меоти. До цього етносу також входили кілька племен: синди, ахеї, керкети, зіххи. Вже в першому тисячолітті до н. меоти мали економічні та культурні зв'язки з кіммерійцями та грецькими містами. Таке співробітництво з розвиненими тоді народами призвело до утворення держави Синдика. У другій половині першого тисячоліття н. завершилося об'єднання адигських племен – утворилася Конфедерація зиххів зі столицею Нікопсіс. У раннє середньовіччяадиги називали себе "зиххами".

В арабських, російських, перських історичних документах Х-ХІІ століть адиги називають ще «касогами» («кашаками»).

На середину IХ століття Зиххська конфедерація (її ще називають «державою князя Інала») розпалася. Нове об'єднання адигских племен відбулося після розгрому хозарів російськими військами. У Х - ХІ ст. воно приєднало себе Тмутараканское князівство, де знаходилося зиххское архієпископство.

До ХII століття Тмутараканське князівство приєдналося до Візантії. У цей час починається роз'єднання адыгских племен, прямим результатом якого є початок формування кабардинского субетноса у частині Північного Кавказу. У ХIII столітті навала монголо-татар істотно змінила етнополітичну картину Північного Кавказу. З цього часу, як сказано вище, з'являється термін черкес - загальна назва всіх адигських племен.

ХII - ХIV століття - епоха появи на Центральному Кавказі нового потужного об'єднання адигських племен, територія якого з ХV століття стала називатися "К'ебердей" ("Кабарда"), а люди, що проживають у ній, кабардинцями. Економічний і політичний розквіт Кабарди посідає ХVI — ХVII століття, коли твердо встановилися громадські інститути – верховний князь, хасе (рада), суди. Саме в цей період Кабарда почала виділятися з інших національно-територіальних утворень Північного Кавказу. високим рівнемжиття населення та своєю самобутньою культурою.

У 1557 році Росія та Кабарда уклали військово-політичний союз. Проченню цього союзу сприяла видача дочки верховного князя Кабарди Темрюка Ідарова Гуашаней (Марії) за російського царя Івана IV. Кабардинські князі почали їздити до Москви служити государю. В історії Росії їхні імена увійшли як могутні князіЧеркаські, які зіграли видатну рольу зміцненні Російської держави.

У першій половині ХVIII століття між Росією та Османською імперієювідбувалися серйозні конфлікти та суперечки на право володіння Кабардою. За Бєлградським мирним договором 1739 року Кабарда визнавалася незалежною державоюПроте з 60-х років Росія вступила на шлях колоніальної політики по відношенню до Кавказу. Перший удар був завданий на Кабарду, і вона втратила свою незалежність у початковому етапі(1763 - 1822) Кавказької війни. Війна завершилася 21 травня 1864 з підкоренням царськими військами Західної Черкесії. Після закінчення війни більшість адигів, зокрема і кабардинців, переселилися до Османської імперії.

У 1921 році кабардинці набули своєї державності у формі автономії - була утворена Кабардинська Автономна область у складі РРФСР. В 1922 до неї приєдналася і Балкарія, в 1936 вона стала республікою - Кабардино-Балкарська АРСР, з 1992 перейменована в Кабардино-Балкарську Республіку.

Кабардинці за своїм віросповіданням мусульмани-суніти, виняток становлять православні кабардинці, які проживають у м. Моздоку та ряді прилеглих населених.

Самоназва – адиге. Корінне населення Кабардино-Балкарії. Живуть також у Краснодарському та Ставропольському краях та Північній Осетії. Чисельність у Росії 386 тисяч жителів (1989), зокрема у Кабардино-Балкарії понад 300 тисяч. Належать до проміжного між кавкасіонським і понтійським антропологічним типом балкано-кавказької раси великої європеоїдної раси.

Мова

Говорять кабардино-черкеською мовою абхазо-адизької групи північнокавказької родини. Писемність з урахуванням російського алфавіту. Поширена також російська мова.

Релігія

Віруючі мусульмани-суніти, моздокські кабардинці переважно християни-православні.

Історія

Предки кабардинців, як і інших адигських народів (сучасних адигейців та черкесів), були аборигенним населенням Північного та Північно-Західного Кавказу. Вони відомі у І – VI ст. як зихи, у XIII – XIX ст. як черкеси. У середині I тис. частина адигів була відтіснена гунами за Кубань. У XIII – XV ст. спостерігалося зворотний рух у Центральному Передкавказзі, яке завершилося формуванням кабардинської народності та утворенням Кабарди самостійної політичної одиниці. У 1557 р. Кабарда добровільно приєдналася до Росії. Суспільний устрій XVI - XVIII ст. - феодалізм, порадою феодалів обирався верховний князь уалій. Зберігалися пережиткові архаїчні форми громадської влади: народні збори, таємні чоловічі спілки. З другої половини XIXв. під впливом російської культури зростають темпи соціально-економічного розвитку, утворюється національна інтелігенція.

Процеси етнічної консолідації кабардинців посилилися із отриманням за радянських часів автономії. У 1921 р. у складі РРФСР утворена Кабардинська АТ, у 1936 р. - Кабардино-Балкарська АРСР (нині - Кабардино-Балкарська Республіка).

Етнографія

Традиційні заняття кабардинців - рілле землеробство і отгонное скотарство, головним чином конярство (всесвітню популярність здобула кабардинська порода). Розвинені промисли та ремесла: чоловічі-ковальське, збройове, ювелірне, жіночі-сукновальне, повстяне, золотошвейне. Традиційні мотиви шиття - стилізовані елементи тварини та рослинного світу, характерні рогоподібні завитки

Планування поселень до середини ХІХ ст. купчаста, потім вулична. У князів, дворян та заможних селян, окрім житлового будинку, будувався будинок (двір) для гостей - кунацький.

Житло турлучне, прямокутної формиз двосхилим або чотирисхилим солом'яним дахом. Саманні та кам'яні будови, дахи із заліза та черепиці з'явилися у другій половині XIX ст. Житло розділене на кілька приміщень з окремими входами – за кількістю сегментів великої родини.

Традиційний чоловічий костюм - черкеска з набірним срібним поясом та кинджалом, папаха, саф'янові чув'яки з ноговицями; верхній – бурка, овчинна шуба, башлик. Традиційний жіночий одяг - шаровари, тунікоподібна сорочка, зверху довга до п'ят орна сукня, срібні та золоті пояси та нагрудники, розшита золотом шапочка, саф'янові чув'яки.

Традиційна їжа - варена та смажена баранина, яловичина, індичата, курятина, бульйони з них, кисле молоко, сир. Поширена сушена та копчена баранина, з якої робиться шашлик. До м'ясних страв подається паста (круто зварена пшоняна каша). Напій - махсима виготовляється з пшоняної борошна із солодом.

Система кревності арабського типу. У сфері духовної культури особливе місцезаймає адыге хабзе - сукупність традиційних і правил поводження і поведінки (етикет). Традиційні ігри та видовища носили воєнізований характер (стрільба по рухливим і нерухомим мішеням, стрільба у мішень на скаку, боротьба наїзників за баранячу шкуру, бій кінних і озброєних ціпками піших та інших.). Багатий фольклор: нартський епос, історико-героїчні пісні та ін.

Джерела:

  • Народи світу. Історико-етнографічний довідник. – М., 1988.