Висловлювання про кавказькі народи. Олексій Петрович Єрмолов біографія

«Тепер скажу про народи, які проти Кавказької лінії живуть.
Від вершин Кубані лівим берегом живуть підвладні Оттоманській Порті народи під загальною назвою закубанців, відомі, войовничі, рідко спокійні.

Проти центру лінії лежить Кабарда, колись багатолюдна, якої жителі, шановані хоробрішими між горцями, нерідко за своїм багатолюдством відчайдушно протистояли росіянам у кровопролитних битвах.

З давніх-давен були кабардинці підданими нашими, мали від царів російських грамоти. Серед них мав перебування чиновник як пристав, засновані були суди, в яких засідали кращих прізвищ князі їх. Багато хто з них служив у наших арміях. Але давно вже порушення присяги стало дією звичайною, давно війська наші карають зради, і вони відроджуються безперервно.

Кабардинці менш за сто років тому були ідолопоклонниками. Уряд допустив мусульманську віру оселитися, з'явилися озлоблені проти християн священнослужителі; Порта з наміром таких підсилала, таємно марнотратні були подарунки, обіцянки, і проповідувана віра, лестощів розпусті, зважаючи на пороки, жителів спокійних, які зробили до нас звичку, довго не могла похитнути в їхньому дружньому до нас відношенні. Але надто байдуже до всіх цих змін начальство тоді зробило опір цим, коли заходи насильства були необхідні і переконання не давав місця фанатизм. Люди, які раніше нам бажали добра, охололи, неблагонамірні стали досконалими злодіями. Віру та установи свої зважилися все захищати одностайно.

Корисливі священнослужителі прийняли на себе розгляд справ; все підпало їхній владі, знищені колишні суди; князі і кращі прізвища, втративши будь-який вплив, втратили повагу в народі, і ми не могли мати жодної партії на користь нашу. Молоді люди найзнатнішого походження вдалися в пограбування та розбої, і між ними відрізнявся той, хто більше міг завдавати шкоди росіянам, нападаючи на беззбройних поселян Кавказької лінії та відганяючи табуни.

Морова виразка була нашою союзницею проти кабардинців; бо, знищивши абсолютно все населення Малої Кабарди і спустошуючи у Великій, до того їх послабила, що вони не могли вже як раніше збиратися у великих силах, але робили набіги малими партіями; інакше й війська наші, на великому просторічастинами слабкими розпорошені, могли б наражатися на небезпеку. Дуже багато зроблено в Кабарду експедиції, іноді змушували їх повертати чи платити за зроблені викрадення.

У 1810 році востаннє карав їх генерал Булгаков, який керував на Кавказькій лінії, але ніколи не зазнавали вони чутливої ​​втрати, бо не можна було приховати від них приготувань до походу, і вони мали час видаляти в неприступні місця гір та родини свої та найдорожчі майно, і успіхи військ наших обмежувалися відгоном коней та худоби.

генерал Ртищев, який вступив у командування лінією, бажаючи показати уряду, що йому підкоряються кабардинці, погодив їх на відправлення в кінці 1811 року депутації в С.-Петербург; роздані гроші та подарунки (до чого вони дуже ласі), склали зграю, готову вирушити. Міг би генерал Ртищев помітити, що жоден із хорошого прізвища, чи хоча б із порядних людей, не запропонував себе, але треба було похвалитися біля двору, і зграя, можна сказати, бродяг вирушила.

Урядом були вони прийняті прихильно, деяким були дані штаб-офіцерські чини, всім взагалі нагороди та багаті подарунки. На початку 1812 року вони повернулися, але це не зробило кабардинців ні найвірнішими підданими, ні спокійними сусідами. Набіги, вбивство, розбої щонайменше були частими.

У цьому стані я знайшов кабардинців, прибувши в тутешній край.

Деякі з князів з доброї волі або за викликом до нас приїжджали, показуючи себе вірними і у велику звинувачуючи заслугу, що не брали участь з іншими в розбоях, тоді як найближчі їхні родичі і підвладні, а деяких навіть сини, замішані були принаймні . Пристав наш не мав уже перебування в Кабарді, і хоча зносився з найголовнішими, але йому не було ніякого послуху.

Кілька князів та вуздечок виїхали до мене назустріч. Я ласкаво прийняв їх, радив утримати кабардинців від лиходійства та розбоїв, які можуть спричинити їм жорстоке покарання. Я знав, що всі обіцяють і нічого не виконують, але не міг приступити до їх смирення, бо невідомо мені було, які очікують мене заняття.

Сумежні з кабардинцями у місцях найближчих до хребта Кавказу мешкають осетини. Деяка частина їх у досконалій покірності у кабардинців від часу могутності цих останніх. Деякі з осетинів вийшли на рівнину і заводять селища на околицях Владикавказу.

Там же, у вершинах річки Сунжі, розташувалися інгуші, що виселилися з гір, народ войовничий, приведений у покірність лагідними заходами, вжитими генерал-майором Дельпоццо.

На військовій дорозі від Моздока до Грузії, єдиної, яку ми через гори Кавказу найбільшими підтримуємо працями, живуть тагаурці, які нам добре слухаються.

Багато інших племен горян мало ще підкоряються або з одного страху. Від деяких містяться аманати у Владикавказі.

Проти лівого крила лінії лежить Мала Кабарда, хоча залишки жителів від морової виразки обмежуються нині числом не більше трьохсот сімейств, і немає слідів колишніх великих селищ.

Нижче за течією Терека живуть чеченці, найлютіші з розбійників, які нападають на лінію. Суспільство їх вельми малолюдне, але надзвичайно помножилося в останні кілька років, бо дружньо приймалися лиходії всіх інших народів, що залишають землю свою за якимись злочинами. Тут знаходили вони спільників, одразу готових чи помститися за них, чи брати участь у розбоях, а вони служили їм вірними провідниками в землях, їм самим не знайомих. Чечню можна справедливо назвати гніздом усіх розбійників.

Управління вона розділена з роду в рід між кількома прізвищами, які шануються старшинами. Ті, хто має найсильніші зв'язки і багаті, більш поважні. У справах громадських, але більше у випадках підприємницького нападу чи крадіжки збираються разом на раду; але як всі вони вважають себе рівними, то кілька неприємних голосів знищують підприємства, хоча б і могли вони бути корисними суспільству, а голоси ці подані кимось із сильних людей.

Населення в Чечні, з приєднаним суспільством гойдалки, вважається більш ніж 6000 сімейств. Землі простором не відповідають кількості жителів, або порослі непрохідними лісами, недостатні для хліборобства, через що багато народу ніякими працями не займається і знижує засоби існування єдиними розбоями.

Кожне з трьох володінь кумьщких управлялося старшим по літах беєм або князем і так вони чергувалися між собою. Отже, здебільшого виходило, що керував менш здатний. Народонаселення в цих володіннях незначне, скарбниці ніяких доходів немає. Місто Андрій дуже торговельний і з часом може приносити великі вигоди.

Далі за костеківськими володіннями, поблизу гирла річки Койсу, лежать землі, що належать Мехті-шамхалу Тарковському генерал-лейтенанту. Власник цей помічений уряду дуже прихильним, як були й батько його за царювання Катерини II-й, чину таємного радника удостоєний.

Шамхали були раніше дуже сильними в Дагестані, якого народи їм корилися, але теперішнього шамхала сусіди живуть у ворожнечі з ним, обурюють підданих його, і це причиною, що він раніше шукає заступництва начальства.

Місто Тарки розташоване на самій комунікації нашої від Кізляра до Дербента, і мої батьки бажали, щоб шамхал прийняв війська наші, які хотіли помістити в нього у вигляді почесної варти, але він відмовив у тому.

Такою була недовірливість найдобрішого з власників; всі інші, про яких згадав я вище, ще з меншою щирістю були до нас. Тиша і деякий устрій утримувався одним страхом, всюди перебування військ було необхідне. Охорона великих кордонів вимагала їх у велику кількість, особливо Кавказька лінія схильна була безперервним набігам...

З південного боку Кавказу найбільше турбували дагестанські народи нападами на Кубу і нерідко у великих силах; войовничий дух цих народів підтримували часті чвари мусульманських володарів, які, по черзі залучаючи [їх] на свій бік, давали випадки набувати здобичі. Деякі давали їм плату, і вони пускалися іноді у віддалені підприємства.

Кахетія розорялася була багатолюдними натовпами лезгин, що сходять з гір. У Карталінію впадали сусідні з осетини і лезгіни, яких містив у себе ахалцихський паша, незважаючи на існуючий світ між Росією і Портою. У деяких місцях і на перському кордоні нерідко вироблялися грабежі, і причиною цих недоліків коштів самого уряду утримувати в покорі народи, іноді ж пожадливість вжитих на кордоні чиновників, які входять у розділ видобутку з розбійниками.

З боку Чорного моря турбували Гурію Ахалцихського пашалика ніякою владою не приборкувані народи, відомі під іменем ачарців і кобулет.

На Абхазію нападали жителі гір, шановані підданими Порти, що погано підкоряються Анапському паші, який, крім того, думає придбати їх до себе прихильність, припускаючи свавілля, а хижацтва. Такою була сумна характеристика міжнаціональних відносинна Кавказі у єрмоловські часи.

ВИКАЗАННЯ ПРО ЧЕЧЕНЦІВ

Єрмолов:
Це вони, Чеченці, обурюють весь Кавказ. Прокляте плем'я!
Суспільство у них не так багатолюдне, але надзвичайно помножилося в останні кілька років, бо приймає до себе дружніх лиходіїв усіх інших народів, що залишають свою землю після скоєння якихось злочинів. І не тільки.
Навіть наші солдати біжать саме до Чечні. Їх приваблює туди досконала рівноправність і рівність Чеченців, які не визнають у своєму середовищі жодної влади.
Ці розбійники приймають наших солдатів з розкритими обіймами! Тож Чечню можна назвати гніздом усіх розбійників та кублом наших втікачів.
Я цим шахраям пред'являв ультиматум: видати солдатів-втікачів або помста буде жахливою. Ні, не видали жодного солдата! Доводилося винищувати їхні аули.
Цього народу, звичайно, немає під сонцем ні мерзотніше, ні підступніше. У них навіть чуми не буває! Я не заспокоюся доти, доки на власні очі не побачу скелет останнього Чеченця...»

«Нижче за течією Терека живуть Чеченці, найлютіші з розбійників, які нападають на лінію.
Суспільство їх вельми малолюдне, але надзвичайно помножилося в останні кілька років, бо дружньо приймалися лиходії всіх інших народів, що залишають землю свою за якимись злочинами.
Тут знаходили вони спільників, одразу готових чи помститися за них, чи брати участь у розбоях, а вони служили їм вірними провідниками в землях, їм самим не знайомих. Чечню можна справедливо назвати гніздом усіх розбійників»

Записки 1816–1826 рр., коли Єрмолов був командувачем Кавказького корпусу та головнокомандувачем у Грузії під час Кавказької війни.
«Я бачив багато народів, але таких непокірних і тих, що не піддаються як Чеченці, на землі не існує і шлях до завоювання Кавказу лежить через підкорення Чеченців, а точніше через повне їх знищення».

«Государ!.. Горські народи прикладом незалежності своєї у найпідданіших вашого імператорської величностіпороджують дух бунтівний і любов до незалежності» .
(З рапорту А. Єрмолова імператору Олександру I 12 лютого 1819 р.)

«Чеченці найсильніший народ і найнебезпечніший...» Єрмолов.
«Так само неможливо підкорити Чеченців, як згладити Кавказ. Хто, крім нас, зможе похвалитися, що бачив Вічну війну?»
(генерал Михайло Орлов, 1826).

Зіткнувшись з багатьма кавказькими народами Н.С. Семенов на момент створення своєї збірки статей явно виділяв своєю увагою Чеченців:
«плем'я яке я вивчав більше ніж інші племена, і яке за своєю цілісністю і життєздатністю заслуговує на більший інтерес»
«Чеченці, як чоловіки, так і жінки надзвичайно гарний народ.
Вони високі на зріст, дуже стрункі, фізіономія їх, особливо очі, виразні.

У рухах Чеченці спритні, спритні, за характером вони всі дуже вразливі, веселі та дотепні, за що їх називають французами Кавказу.
Але в той же час підозрілі, запальні, віроломні, підступні, мстиві.
Коли вони прагнуть мети, їм всі кошти хороші. Водночас Чеченці непокірні. надзвичайно витривалі, хоробри в нападі, спритності у захисті» Берже.
«...Чеченці не палили будинків, не топтали навмисне нив, не ламали виноградників. "Навіщо знищувати дар божий і працю людини", - говорили вони...
І це правило горського "розбійника" є доблесть, якою могли б пишатися найосвіченіші народи, якби вони мали її...»

А.А. Бестужев-Марлінський у "Листі доктору Ерману"

«Чеченців, як своїх ворогів, ми намагалися всіма заходами знищити і навіть їхні переваги навертати в недоліки.
Ми їх вважали народом до крайності непостійним, легковірним, підступним і віроломним тому, що вони не хотіли виконувати наших вимог, незрівнянних з їхніми поняттями, вдачами, звичаями та способом життя.
Ми їх так паплюжили тому тільки, що вони не хотіли танцювати під нашу дудку, звуки якої були для них надто жорсткі та оглушливі...»

Генерал М. Я. Ольшевський.

«Хтось справедливо зауважив, що у типі Чеченця, у його моральному образі є щось, що нагадує Вовка.
Лев і Орел зображують силу, ті йдуть на слабкого, а Вовк йде на сильнішого, ніж сам, замінюючи в останньому випадку все - безмежною зухвалістю, відвагою та спритністю.

І якщо він потрапить у біду безвихідну, то вмирає вже мовчки, не висловлюючи ні страху, ні болю, ні стогін».

(В. Потто, ХІХ століття).

"Маніакальна ненависть до Чеченців пояснюється підсвідомою заздрістю людей, обділених генами мужності, моральності, інтелекту"

("Загальна газета", 17-23.04.1997)

– Один нюанс. Скінхеди б'ють "чорних" - але бояться Чеченців. Чому?
– А ви почитайте Солженіцина. Чеченців у зонах не чіпали навіть наші урки та адміністрація ГУЛАГу.

Чеченці – люди надзвичайної особистої відваги.
У картині «Мій друг Іван Лапшин» знявся колишній зек, засуджений за вбивство.
Він зіграв того чоловіка, що за сюжетом зарізав героя Андрія Миронова. Андрій навіть поза кадром, у житті його боявся. Після 11 років відсидки кримінальний світ його відпустив.
Цей зек розповів мені історію з життя зони.

Одного разу хтось із блатних зарізав Чеченця. А навколо болота, не втечеш.
Так от, Чеченці, які відбули термін і живуть вже на поселенні, зробили пристосування і пострибали в зону через колючий дріт. І порізали багатьох – та й залишились, як ви розумієте, у зоні дуже надовго.
За всієї любові до нашого народу – наші не пострибали б…
Скінхеди знають: пірнеш Чеченця – вирішать усіх.
А на інших інородців їх навіть нацькують, як пса на повідку.

Elena 26.01.2008, 00:11

«Важко бути Чеченцем.
Якщо ти Чеченець - ти маєш нагодувати і дати притулок свого ворога, який постукав до тебе як гостя.

Ти мусиш, не замислюючись померти за честь дівчини. Ти повинен убити кровника, встромивши кинджал в його груди, тому що ти ніколи не можеш стріляти в спину.
Ти маєш віддати свій останній шматок хліба другові. Ти повинен встати, вийти з автомобіля, щоб вітати старця, що йде повз пішки.
Ти ніколи не повинен бігти, навіть якщо твоїх ворогів тисяча і в тебе немає жодних шансів на перемогу, ти все одно маєш прийняти бій.

І ти не можеш плакати, хоч би що відбувалося. Нехай йдуть улюблені жінки, нехай злидні руйнує твій дім, нехай на твоїх руках стікають кров'ю товариші, ти не можеш плакати, якщо ти Чеченець, якщо ти Чоловік.
Лише один раз, лише один раз у житті ти можеш плакати: коли вмирає Мати»
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

Чеченці – як багато у цьому слові! Як би ворогам це не подобалось! Але я нічого не маю проти інших національностей!
Моураві 30.01.2008, 15:48

Салам алейкум. Спочатку розповім просто історію з життя.
Я якось розмовляв із одним хлопцем. Він казах, звати його Арман. Він живе у місті Степногірськ, Казахстан.

Там із радянських часів є золотоносна шахта, яка зупинилася з розвалом Спілки. Але місцеві жителі стали лазити туди на свій страх та ризик (це далеко не безпечно).

Вона є цілим підземним лабіринтом. Що б краще уявили можу сказати що вона має форму перевернутої корінням вгору ялинки.
Під час роботи вона була електрофікована і працювали всі системи енергозабезпечення, то після зупинки само собою все зупинилося, і вона набула вигляду темної безодні.

Але не маючи іншого шляху харчування в 90-ті роки люди лазили туди, сподіваючись зловити успіх. Багато правда знайшли там смерть загубившись у тунелях та гілках шахти.
Арман також довго промишляв цим. Він розповідав як по кілька днів люди жили в тунелях, бачачи тільки світло ліхтарика, і шукаючи золоту руду.
Він говорив що з часом, у людей наставав стан пригніченості у вічній темряві, і досвідчені говорили: "Значить час нагору".

У тих важких умовахстиралися всі умовності і забували всі пристойності. Морок, недолік чистого повітря, страх, тиснули на психіку людини. Але був виняток.

Він розповідав, що навіть у цих умовах місцеві Чеченці також спускалися в шахту, дотримувалися всіх правил національної поведінки та етики. Навіть дрібниці.
Він з великим здивуванням спостерігав як молодші не сідали їсти перед старшими.
Як якщо зверху починала сипатися земля (адже працювали без техніки, в ручну) то всі рухомі інстинктом самозбереження намагалися першими вискочити з вибою в тунель.

І лише Вайнахи намагалися виштовхнути насамперед одне одного (молодші старших, а їх).

Що говорити, мені було дуже приємно слухати, що мої брати навіть у найекстремальніших і найнебезпечніших для життя умовах залишилися ЧЕЧЕНЦЯМИ, які по Яхь насамперед думають про друга і брата, а потім лише про себе.

Дівчина Е
Так вже склалося, що під час мого життя я зіткнулася з багатьма Чеченцями.
1) Красені.
2) Розумні.
3) Вміють змусити себе поважати як словами, і діями.
4) Приголомшливе почуття гумору.
5) Коли йдеш із Чеченцем темною вулицею, можеш бути за себе спокійна, в образу не дасть.

Так само в компанії, де я працюю, є кілька два Чеченці і їх якщо не люблять, то поважають усі (колектив 100 з лишком людей).
Один з них, до речі, робить дуже багато для персоналу і всі за допомогою завжди йдуть до нього, а він робить все, щоб їм допомогти нічого не просячи в заміну.
Коротше дуже мені вони подобаються, шкода, що такий ареол їм створюють. Зрозуміло, що слабкій країні потрібен образ ворога.
Коротше, сподіваюся, наша країна стане сильнішою, а Чеченці зможуть показати світові які вони насправді.

26/12/01, Major Payne

По-моєму Чеченці – це найсміливіший народ у світі! Процитую лише стару Чеченську пісню, яку Ічкерісти зробили гімном Ічкерії!
Ми народилися тієї ночі, коли цурається вовчиця,
Вранці, під рев лева, нам дали імена.
В орлиних гніздах вигодували нас матері,
На хмарах приборкувати коней навчали нас батьки.
Нас матері народили для народу та вітчизни,
І за їхнім покликом ми хоробро вставали.
З гірськими орлами ми вільно виросли,
Труднощі та перешкоди гордо долали.
Швидше скелі гранітні, як свинець, розплавляться,
Чим полчища ворогів змусить нас схилитися!
Скоріше земля спалахне в полум'ї,
Чим ми станемо на могилі, продавши свою честь!
Ніколи і нікому ми не підкоримося
Смерть чи Свобода – одного з двох досягнемо.

23/05/02, СВІТЛА

Я люблю чеченців за все!
1. Вони чесні, волелюбні, мають почуття власної гідності.
2. Оскільки я дуже близько спілкуюся з Чеченцями, то можу сказати, що вони: веселі, життєрадісні, темпераментні та найголовніше – сміливі!
Вони вірять у свої ідеали і підтримують свої традиції!

27/01/03, Еліна 2002

Ви знаєте, я раніше дуже мало знала про Чеченські звичаї та звичаї, але я полюбила Чеченця і зараз ми збираємось одружитися.
Я поважаю Чеченців за те, що вони міцно тримаються за своє коріння, підтримують одне одного.
Це дуже гордий народ, який шанує свої звичаї та традиції.
А щодо того, що всі вони бандити, то це неправда. У кожній народності є хороші людита погані.

28/01/03, Артур

Цей народ гідний поваги у перших тому, що:
1. Чеченець ніколи не залишить у біді земляка.
2. Чеченці дуже сміливі люди.
Я сам Вірменин за національністю, і хто каже що Чеченці та Вірмени не можуть бути друзями нахабно бреше.

06/05/03, ЛЕНА

Як же не любити Чеченців вони ніколи не пройдуть повз коли їхній земляк у біді. А ми, якщо побачимо, що нашого б'ють, втечемо звідти.
21/05/03, UksY

Чеченці – такі ж люди як росіяни, українці, дагестанці, євреї, американці.
Моя бабуся часто бувала в Чечні і розповідала про Чечню тільки добре. Бабуся плакала, коли почалася війна.
Дядько мій у Чечні працював років 20 тому, він теж добре відгукується про Чечню і Чеченців.

31/05/0, Гюльча

Я люблю одного єдиного Чеченця! Решту я поважаю. За їхнє терпіння, дружбу, відповідальність за свій народ і за свою родину.
Вони якщо люблять, то на все життя!
Ніколи не плутайте Чеченців та поняття терористи. Ці поняття несумісні.

17/07/03, ЛІЛІАНА

Радистка Кет! Як я тебе розумію!
Адже я теж жила на Кавказі в Чеченському аулі і полюбила цю частину планети так, як напевно, не любила навіть рідну Лівію, де народилася і провела ранні дитячі роки!
І навіть тут, у Пітері, у мене багато друзів - Чеченців і я їх усіх дуже люблю! Вони називають мене сестрою і дуже поважають.
Часто трапляються й ті, хто однієї віри зі мною – зороастрійці. З ними ми збираємось вечорами разом і читаємо Авесту.
І жодного разу в житті від жодного Чеченця я не бачила поганого, а ось від інших - скільки завгодно!

03/06/04, Аніме

Люблю просто, мабуть один із небагатьох мусульманських народів, який я поважаю!
Чеченці найдавніший народ, вони теж Урартці, до того ж у мене купа друзів Чеченців та подруг.
Їхні дівчата нереально красиві, а взагалі народ веселий!!!
Народом книги називають євреїв, вони безперечно найосвіченіший народ на землі.
Але чеченці люди З книги!
Валерія Новодворська.
Грузинка
Ви не уявляєте, наскільки я і моя сім'я поважає Нохчі.
Я не повторюватимусь, що це дуже смілива моральна, горда, справді віруюча нація. Я з дитинства спілкуюсь із ними. І не крапельки не шкодую.
А хто їх ненавидить .... вистачить сміливості підійти до одного Чеченцю і сказати йому це в обличчя.
Спілкуючись із Чеченцями я дійшла висновку, що стати другом Чеченця складно, але якщо ти ним станеш, то Чеченець готовий буде померти за тебе, але якщо ти зрадиш Чеченця, то тобі не поздоровиться.
Висунути гіпотезу.

Я вже в когось читав, що Чечня є потік енергії, і дуже важливо, на що вона буде спрямована.
Помітили, підійшли впритул: «Згусток енергії».
Але це, мабуть, недостатньо. Мабуть, ми маємо справу зі згустком, флуктуацією генофонду. Предмет, вартий серйозного наукового вивчення!
Флуктуація (згущення), нагадаю, процес стихійний, малої ймовірності, антиентропійний. Флуктуація матерії забезпечила нам чудо життя.
І флуктуацію генофонду треба берегти, навіть якщо вона трапилася у чужому народі! Зрештою, від цього всім буде краще.
Поки існують такі народи, як Чеченський, людство має надію.

Олександр Мінкін писав у « Новій газеті»(19.25.08.)

Після поїздки з Лебедем до Хасавюрту:
«Перше, що впадає у вічі:
У нас – бардак, у Чеченців порядок.
У нас показуха, у них – жодного зайвого руху.
У федералів графік зсувається на годинник, у Чеченців ніде не довелося чекати жодної хвилини.
Бойовики енергійні, впевнені, всі абсолютно тверезі.
Жахлива деталь:
Наші – від солдата до прем'єр-міністра – з абсолютною працею пояснюються по-російськи, рідко можуть закінчити розпочату фразу, переходять на жестикуляцію та нескінченне «е-е»;
Чеченці ж – чужою, російською – пояснюються чітко, думки формують легко».

Висловлювання про Чеченців у різні часи- Частина 3

Чеченці: хто вони? 13:46 02/12/2005

Оглядач «РІА Новини» Тетяна Синіцина.

Чеченці впевнені, що найглибше їхнє коріння історично тягнеться до Шумерського царства (30-е століття до н.е.).

Вони вважають себе також нащадками древніх урартійців (9-6 ст до н.е.).

У всякому разі, розшифрований клинопис цих двох цивілізацій вказує на те, що в Чеченській мові збереглося чимало автентичних слів. (насправді, кажучи сучасною мовою, це були звані Чеченські Діаспори. прим. автора.)

"Чеченці, безперечно, хоробрий народ у Східні гори. Походи в їхню землю завжди коштували нам кривавих жертв. Але це плем'я ніколи не переймалося мюридизмом цілком.

З усіх східних горцівЧеченці найбільше зберегли особисту і громадську самостійність і змусили Шаміля, який панував у Дагестані деспотично, зробити їм тисячу поступок образ правління, в народних повинностях, в обрядової суворості віри.

Газават (війна проти невірних) був їм лише приводом відстоювати свою племінну незалежність"

(Р.А.Фадєєв, "Шістдесят років Кавказької війни", Тифліс, 1860).

"..." Здібності цього племені поза сумнівами. З кавказьких інтелігентів є вже багато чеченців у школах та гімназіях. Де навчаються вони – ними не нахваляться.

Ті, які зарозуміло принижують незрозумілого горця, повинні погодитися, що розмовляючи з простим Чеченцем, відчуваєш, що маєш справу з людиною чуйною до таких явищ суспільного життя, які майже недоступні нашому селянинові середніх губерній " "

Немирович-Данченко. Уздовж Чечні.

Чеченці, чудові наїзники можуть долати за одну ніч 120, 130 або навіть 150 верст. Їхні коні, не зменшуючи кроку завжди галопом, штурмують такі схили, де здавалося б не пройти і пішому.

Якщо попереду лежить ущелина, яку вирішується подолати відразу його кінь, Чеченець закутує голову скакуна буркою і, довіривши себе Всевишньому, змушує інохідця перестрибувати через прірву глибиною до 20 футів " "

А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)

Звернення Політуправління Донського фронту до воїнів Радянської Армії, випущене напередодні Сталінградської битви(1943 р.)

За матеріалами книги Х. Д. Ошаєва "Слово о полку чечено-інгуському". Нальчик. "Ельфа" 2004.

За свідченнями учасників героїчного захисту, що залишилися живими Брестської фортеці, за мізерними документальними даними штабних архівів, за матеріалами Музею оборони фортеці-героя відомо, що за всі дні боїв у цитаделі і трьох укріпрайонах, що примикають до неї, загинуло понад дві тисячі радянських бійців і офіцерів.

І серед них - понад 300 воїнів Чечено-Інгушетії

З книги секретаря Чечено-Інгушського обкому ВКП(б) у роки війни В. І. Фількіна "Партійна організація Чечено-Інгушетії в роки Великої Вітчизняної війни Радянського Союзу".

"У березні 1942 року на вимогу Берія заклик до Червоної Армії військовозобов'язаних Чеченців та Інгушів було припинено.

Це було серйозною помилкою, бо дезертири та їх посібники зовсім не відбивали дійсного настрою Чечено-Інгуського народу.

Торішнього серпня 1942 року, коли німецько-фашистські війська вторглися у межі Північного Кавказу, обком ВКП(б) і Раднарком ЧИАССР звернулися до Уряд Союзу СРСР і ЦК ВКП(б) з проханням про дозвіл провести добровільну мобілізацію Чеченців та Інгушів до Червоної Армії.

Прохання було задоволене".

Добровільні мобілізації проводилися після того тричі і дали тисячі добровольців.

Навесні 1942 року відмобілізована в добровільному порядку, повністю забезпечена кінним складом, добре екіпірована, укомплектована досвідченим бойовим командним та політичним складом, що вже отримала армійський номер 114-а Чечено-Інгуська кавалерійська дивізіяна вимогу Берія була розпущена.

За наполегливим клопотанням Чечено-Інгуського обкому ВКП(б) та Ради Народних Комісарів ЧІАССР зі складу дивізії збережено були лише незначні частини - 255-й Окремий Чечено-Інгуський полк та Чечено-Інгуський Окремий дивізіон.

До кінця 1942 року 255-й полк добре бився на південних підступах до Сталінграда. У битвах у Котельникове, Чилекове, Садовій, біля озера Цаца і в інших місцях він зазнав великих втрат.

У травні 1943 року обком ВКП(б) підбивав підсумки проведеної добровільної мобілізації. У рішенні записано таке: " Проведений з дозволу ЦК ВКП(б) період лютого - березня 1943 року третій заклик добровольців Чеченців та Інгушів до Червоної Армії супроводжується проявом справжнього радянського патріотизму.

"За неповними даними, в період війни було призвано та мобілізовано до діючої армії понад 18 500 найкращих синів Чечено-Інгуського народу". (Фількін В. І.).

Дві третини були добровольцями.

Згідно з останніми даними дослідників (зокрема, які працювали над створенням "Книги Пам'яті"), число Чеченських та Інгуських червоноармійців, які билися проти гітлерівців на фронтах Великої Вітчизняної війни, становило понад 40 тис. осіб.

За підступами Берія в лютому 1944 року Чечено-Інгушська АРСР була скасована, а народ переселений у Середню Азіюта Казахстан.

Мотив: за слабку участь у війні з фашистами...

Це було кричущою неправдою. Депортація Чеченців та Інгушів (і, можливо, інших народів), мабуть, готувалася задовго до початку її здійснення.

У руслі цих задумів слід розглядати і секретне розпорядження початку 1942 року про дотримання нагород для Чеченців та Інгушів (можливо, і інших, згодом "покараних" народів), насамперед, нагород вищих і полководчих, і про непредставлення Чеченців та Інгушів до звання Героя Радянського Спілки.

Вайнах повинен був зробити щось надзвичайне, щоб бути представленим до звання Героя.

У бою біля селища Захарівка X. Нурадилов один зупинив наступ німецьких ланцюгів, знищив 120 гітлерівців та ще сімох взяв у полон. І не отримав жодної нагороди.

І тільки після того, як Нурадилов був смертельно поранений у своєму останньому бою, довівши до цього часу втрати гітлерівців до 932 людей (920 вбитих, 12 полонених і ще 7 захоплених ворожих кулеметів), йому посмертно присвоїли звання Героя

Сьогодні у ЗМІ та друкованих працяхзгадується про багато десятків представлених до звання Героя Радянського Союзу і не затверджених у цьому званні Чеченців та Інгушів.

У 1996 році, з-поміж представлених до цього звання Чеченців, Президент Росії Б. Єльцин затвердив у званні Героїв Росії чотирьох учасників Вітчизняної війни.

Доля Мавліда Вісаєтова першим радянським офіцером, який потис руку командиру передових американських частин генералу Боллінгу, під час історичної зустрічі на Ельбі був підполковник Мавлід Вісаїтов, Чеченець за національністю.

Про його долю у черговому номері розповідає "Парламентська газета". Доля ця схожа на казку.

Будучи командиром кавалерійського полку, він у перші місяці війни не відступав, а наступав.

Лихими наскоками, під вогнем автоматів і танків збивав дозори, громив передові частини супротивника на поході.

За це вже у липні 1941 року був представлений до Ордену Червоного Прапора.

У ті дні і в тій обстановці настільки висока нагородабула не просто рідкістю – це випадок унікальний.

Потім М. Вісаєтов отримав у подарунок коня.

Кращого коня, якого тоді можна було знайти в Росії. Його на свої кошти придбав Михайло Шолохов і відправив на фронт із напуттям – подарувати найкращому кавалеристу Радянської Армії. Ним і виявився Чеченець М. Вісаїтов.

Потім пролунала депортація лютого 1944 року. Було дано команду потихеньку всіх офіцерів-чеченців "вилучити" з бойових частин, привезти до Москви, і вже тут їм повідомили, що вони разом з усім народом підлягають депортації до Казахстану та Киргизії.

Тоді сто бойових офіцерів-орденоносців прийшли на засніжену Червону площу рано вранці і стали строєм, сподіваючись, що хтось із вищого керівництвазацікавиться цим незвичайним парадом та вислухає їх.

Вони простояли весь день, були оточені ротою НКВС і, вже відведені, натрапили на маршала К. Рокоссовсого, що виходив з Кремля.

Завдяки його втручанню цих Чеченців повернули у частини зі збереженням усіх нагород та звань. І вже згодом була Ельба.

Генералу Боллінгу на честь зустрічі М. Вісаєтов подарував найдорожче, що в нього було – свого коня. Генерал віддав "джип".

У ті ж дні президент США Трумен підписав подання до ордена "Легіон честі" на М. Вісаєтова - нагороди надзвичайно рідкісної.

Досить сказати, що у США, якщо до кімнати заходить кавалер цього ордену, усі чоловіки встають, включаючи президента країни.

1944 року Чеченців нагороджували лише на словах – їхні нагородні документи клалися під сукно і ніколи не діставалися.

До свого Дня відновлення справедливості герой Ельби не дожив лише кілька місяців.

За матеріалами www.chechen.org, з досліджень Х.Д. Ошаєва У Брестській фортеці поховано залишки 850 осіб, з них відомі імена 222 героїв, які винесені на плити меморіалу.

Серед них троє уродженців Чечено-Інгушетії

Лалаєв А.А.,
Узуєв М.Я.,
Абдрахманов С.І.

Науково-методична рада меморіального комплексу "Брестська фортеця-геройвизнає та затверджує воїнів учасниками оборони та боїв у районі Бресту лише за наявності певних документів: відомостей військкоматів або військового квитка (червоноармійської книжки) самого військовослужбовця або двох свідчень учасників оборони фортеці тощо.

З названого Чеченським письменником, який займається розшуком захисників фортеці, Х.Д. Ошаєвим, кількості людей у ​​музеї є матеріал на наступних товаришів, які визнані учасниками оборони Брестської фортеці та боїв у районі Бреста:

Абдрахманов С.І. Байбеков А.С. Бейтеміров С-А.М. Бетрізов Х.Г.
Гайтукаєв А.Д. Лала А.А. Малаєв А. Масаєв (Зайнді Асхабов)
Тихомиров Н.І. Узуєв М.Я. Хасієв А. Хуцуруєв А. Цечоєв Х.Д.
Шабуєв А.К. Едельханов Д. Едісултанов А.Е. Ельмурза А.А.
Ельмурзаєв Е.А. Есбулатов М. Юсаєв М.

Багато архівів воєнного часу зникли, а особисті документи небагатьох червоноармійців Чеченської національності, що залишилися в живих, висланих зі своєї батьківщини, не збереглися, тому що на нових місцях вони замінювалися на "посвідчення спецпереселенців".

Список учасників оборони Брестської фортеці та прилеглого до неї району, покликаних із Чечено-Інгушетії

Абаєв Сайпудді, Чеченець із селища Нові Атаги Шалинського району. Працював вчителем. В армію призваний у жовтні 1939 р. служив у фортеці Брест.

Абдулкадиров Алі, Чеченець із селища Старі Атаги Грозненського району. Був учасником фінської кампанії. Потім служив у Бресті.

Абдулмуслієв Аюб, Чеченець із селища Бено-Юрт Надтерічного району. В армію призваний у лютому 1940 р. Служив у 125-му стрілецькому полкурядовим.

Абдурахманів Косум, Чеченець із села Знам'янське Надтерічного району. В армію призваний у лютому 1939 р. Полк не відомий.

Абдурахманів Шамсу, Чеченець із селища Алерою Ножай-Юртівського району. В армію призваний у 1939 р. служив у 125-му стрілецькому полку рядовим.

Абдулхаджієв Джунайг, Чеченець із селища Дачу-Барзою Грозненського району. В армію покликаний восени 1940 р. служив у 44-му стрілецькому полку рядовим.

Аблушев Хуманд, Чеченець із села Надтерічне Надтерічного району. Служив у фортеці Брест. Полк не відомий.

Адуєв Ельдархан, Чеченець із селища Гухой Радянського району. В армію призваний у лютому 1940 р. служив у 333-му стрілецькому полку рядовим.

Азамів Халід, Чеченець із селища Надтерічне Надтерічного району. В армію призваний у лютому 1940 р.

Алероєв Салман Тимаєвич, Чеченець із селища Пседах Малгобецького району. В армію призваний у лютому 1940 р.

Алібулат Шахабутдін, Чеченець із селища Кенхі Радянського району. Служив рядовим у 333-му стрілецькому полку.

Алієв Махмуд, Чеченець із селища Чишки Грозненського району.

Алісултанів Саламбек, Чеченець із селища Старі Атаги Грозненського району. Служив у 125-му стрілецькому полку рядовим.

Ампукаєв Ахмад, Чеченець із селища Дуба-Юрт Шалинського району. Служив у 125-му стрілецькому полку рядовим.

Анзорів Зайна, Чеченець із селища Старі Атаги Грозненського району. Служив у 125-му стрілецькому полку рядовим.

Арбієв Ісраїл, Чеченець із села Знам'янське Надтерічного району. В армію призваний у жовтні 1940 р. Спочатку служив у 222-му стрілецькому полку, що стояв на станції Черемха Брестської області. За деякими даними, служив у 125-му стрілецькому полку.

Арсагіреїв Хожахмет, Чеченець із селища Нові Атаги Шалинського району. Служив у 131-му артилерійському полку.

Арсеміков (Ібрагімов) Абдул-Муталіб, Чеченець із селища Старі Атаги Грозненського району. Служив у 131-му артилерійському полку.

Крутиться-крутиться, б'є кулемет,
Крутиться-крутиться, пісню співає.
Лег Нурадилов з "максимом" своїм,
Німців безжально косить "максим".

Скільки відваги та скільки вогню
У серце героя вдихнула Чечня!
Б'ємося за Терек на синьому Доні,
Ми відстоїмо дорогу країну!

Шахін Бей, 1877-1920 р.р. Справжнє ім'я Мухьаммад Са1ід.
Шахін Бей, народний геройТуреччини.

Він народився 1877 року в місті Антеп, у родині Чеченців.
Сьогодні місто називається Газі-Антеп. Це означає: Місто герой.

Місту дали цей почесний титул на честь Мухьаммада Са1іда, Чеченця.

Мухьаммада Са1ида у Туреччині всі знають як людину, яка захищала Антепа до останньої краплі крові.

Сьогодні у Турецьких школах учням розповідають про героїчних подвигахЧеченця Мухьаммада Са1іда як захисника міста Антеп.

Його прозвали Шахіном, що означає турецькою «сокіл».

Мухьаммад вперше записався до армії 1899 року, він служив у Ємені. Через нього зразкової поведінкиі геройських вчинків у Ємені йому надали звання старшини.

Мухьаммад Са1ід брав участь у військових діяннях у Траблусі. Через мужність, виявлену на цій війні, він був відзначений нагородою та підвищений у званні до лейтенанта.

Мухьаммад Са1ід також брав участь у війні на Балканах. Був відправлений на війну "Галича" 15-ї Османської Армії, в 1917 році взяв на себе командування фронтом "Сина".

У 1918 році Мухьаммад Са1ід після запеклих боїв залишився без тилу та боєприпасів. Мухьммад Са1ід був узятий Англійцями в полон. До грудня 1919 залишався в полоні в англійців.

Після перемир'я був звільнений і повернувся до Туреччини.

Мухьаммад Са1ід 13 грудня 1919 року, звільнившись із полону, повертається до Стамбула і відразу вступає до нову посадувійськового коменданта у місті Урфа.

Мухьммад Са1ід бачить окупацію міста Антеп і вимагає від командування, щоб його відправили до міста. Тоді йому доручають контролювати стратегічну дорогу між містами Кіліс та Антеп.

Десятки років прослуживши в армії Османа і побувавши в полоні в Англійців, Мухьаммад Са1ід нарешті повертається у своє рідне, але вже окуповане ворогом, місто Антеп.

Але Мухьаммад Са1ід, який стільки років не бачив рідних та свою родину, залишається лише на один день вдома і одразу повертається на службу.

1920 року Мухьаммад Са1ид побуває у багатьох селах, що належать до Антепу, і робить таблиг1, тобто. пояснює, що слід вийти на джихад.

Пояснює людям, що таке джихад та його значущість в Ісламі, та збирає 200 добровольців, які готові віддати свої душі заради Всевишнього, захищаючи своє місто від французьких окупантів.

Мухьаммад Са1ід думає, як звільнити місто від окупантів. Він сам складає план визволення міста. Жителі міста вірять Мухьммаду Са1іду та слухаються кожного його слова.

Французи, які взяли місто під свій контроль, не вірять, що мусульмани зможуть знову щось зробити.

Мухьммада Са1ід готує народ на боротьбу, розуміючи, що якщо з міста Кіліса французам не прийде підкріплення, вони не зможуть відстояти у них місто. І боротьба розпочинається.

Французи, як і припускав Мухьаммад Са1ід, зазнають поразки і просять підмогу з Кіліса, але наш герой, який сам обрав найхоробріших муджахідів, став на шляху французької армії.

Жоден француз не зміг прийти на допомогу обложеним у місті.
Мухьаммад Са1ід на стратегічній дорозі боровся як лев.

Мухамад Са1ід послав гінця з посланням до міста Антепа, в цьому посланні говорилося: «Будьте спокійні, брати мої, поки б'ється моє серце, не один француз не переступить через міст».

Французи не змогли взяти місто під контроль. І довгоочікуваної допомоги теж не отримували.
Мухьаммад Са1ід із жменькою муджахідів не давав французам прорватися через єдиний міст, що веде до міста.

18 лютого 1920 року Мухьаммад Са1ид та її бійці відбили багатотисячну армію французів. У цьому бою вони знищили близько тисячі французів.

Коли місто Антеп було взято мусульманами, Мухьаммад Са1ід послав французам звернення: «Кожна п'ядь цієї землі, яку ви топчете своїми брудними ногами, зрошена кров'ю шахідів. Нам за релігію, за честь, за батьківщину, за свободу померти солодше, ніж у спекотні серпневі дні пити холодну воду з струмка. Залишіть наші землі. Або ми знищимо вас».

Французи не хотіли визнавати поразки та готували новий плані нові війська взяття Антепа. Вони були шоковані Мухьаммадом Са1ідом, який з кількома муджахидами відстояв місто.

Французи перекинули 8000 піхоту, 200 кінноту, 4 танки, 16 гармат на взяття Антепа. Мухьаммад Са1ід проти французів виставив 100 муджахідів, які були готові віддати свої душі на цьому шляху.

25 березня, рано вранці, французи розпочинають атаку. Допізна Мухьаммад Са1ід не дає ворогові перейти міст. Воїни Аллаха знищують тисячами французів.

28 березня, після 3 днів безперервних боїв, сили Мухьаммада Са1іда закінчуються і деякі пропонують йому відступити.

Мухіамад Саїд відповідає їм: «Якщо ворог перейде міст, з яким обличчям я повернуся до Антепа? Ворог може перейти міст лише через мій труп».

Бій тривав четвертий день і з Мухьаммадом Са1ідом залишилося лише 18 людей, інші всі стали шахідами.

Після полудня Мухьамад Са1ід залишився один проти французів.

Він боровся до останньої кулі. Коли кулі закінчилися, він підвівся і кинувся з кинджалом на французів. Мухьаммад Са1ід став шахідом, все його тіло було зрічено кулями.

Потім французи довго чекали, боячись підійти до його тіла. Коли минуло достатньо часу, вони підійшли і багнетами розрізали тіло мертвого героя.

Турки пам'ятають Шахіна і сьогодні. Поети пишуть про нього поезії. Матері називають своїх дітей його ім'ям.

Чеченець, який віддав своє життя у джихаді та за свободу, Турецький народ пам'ятатиме завжди. Поет у своїх віршах говорив про нього так:

Запитайте Шахіна, він був один,
На мосту багнетами його розірвали на шматки,
Бандити зібралися на тому місці.
Прокинься, Шахін, подивися…

Наповнився Антеп французами,
Чекають на тебе, Шахін, знову прийди ...

Мухьаммад Са1ид своїм героїзмом заклав у серця Турків любов до волі, наповнив їх відвагою, і незабаром розпочато по всій Туреччині визвольну боротьбу.

Його 11-річний син теж записався в армію і брав участь у всіх битвах у визвольній боротьбі Турецького народу.

Чеченці були завжди грізним противником. Вони билися з нами не на життя, а на смерть."

В.А. Потто.

К.М. Туманов у 1913 році у своїй чудовій роботі «Про доісторичну мову Закавказзя»:
«Батьки сучасних Чеченців - сини арійських мідійців, матіанів, що жили, між іншим, в одній сатрапії з урартійцями. Переживши останніх, вони остаточно зникли з-за меж Закавказзя до початку VIII століття нашої ери».

«Під час своєї незалежності Чеченці жили в окремих громадах, керованих через народні збори. Сьогодні вони живуть, як народ, який не знає класової відмінності.

Видно, що вони значно відрізняються від Черкесів, у яких дворянство займало таке. високе місце. У цьому полягає значна відмінність між аристократичної формою республіки Черкесов і цілком демократичної конституцією Чеченців і племен Дагестану.

Це і визначило особливий характер їхньої боротьби... У жителів Східного Кавказу панує викарбувана рівність, і всі мають однакові права і однакові соціальні положення.

Авторитет, який вони перевіряють племінним старшинам виборної ради, був обмеженим у часі та обсязі... Чеченці веселі та дотепні. Російські офіцери називають їх французами Кавказу». (прим. автора – Правда самі Чеченці – якби їх назвали французами – вважали б це образою)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

Кунацтва і гостинності цього народу дотримуються суворіше, ніж в інших горян. Кунак не дозволить образити свого друга протягом усього того часу, що він знаходиться під його заступництвом, і якщо він живе в нього, то захищає його від небезпеки, що загрожує, навіть ціною власного життя.

Чеченці – гарні стрілки та мають гарна зброя. Вони борються пішими. Їхня хоробрість доходить до несамовитості.

Вони ніколи не здаються в полон, навіть якщо один з них залишається проти двадцяти, і той, кого захопили зненацька через випадковість або недогляд, покривається ганьбою, так само як і його родина.

Жодна Чеченська дівчина не вийде заміж за юнака, який не брав участі в набігах або який показав себе боягузом у якомусь бою.

Виховання, спосіб життя і внутрішнє управління у Чеченців такі, якими вони мають бути у відчайдушних людей.

Але у кавказьких народів при всьому різноманітті їх історичних доль і походження є ще одна спільна риса, особливо яскраво виражена у Чеченців: глибоке внутрішнє усвідомлення миттєвості того, що відбувається.

Живучи серед втілення вічності - гір, вони відчувають час не як швидкоплинні миті, бо як нескінченність буття. Напевно, саме в цьому секрет неймовірної мужності протистояння крихітної Чечні.

"Нам довелося вести найважчу війну в Чечні, покритій віковими лісами. Збірним пунктом Чеченці обрали Герменчук, імам особисто привів їм на допомогу 6 тисяч лезгін.

Чеченцям було запропоновано здатися.

Вони відповідали: "Ми не хочемо пощади, однієї милості просимо у Російських - нехай дадуть знати нашим сімействам, що ми померли, як і жили - не підкоряючись чужій владі".

Тоді було наказано атакувати селище з усіх боків. Відкрилася шалена стрілянина, спалахнули вогнем крайні саклі. Розірвалися перші запальні снаряди, потім перестали рватися. Пізніше наші дізналися, що Чеченці, лягаючи на них, гасили трубки, перш ніж вогонь повідомлявся з порохом.
Вогонь мало-помалу охопив усі будинки. Чеченці заспівали передсмертну пісню.
Раптом із догораючої саклі вискочила людська постать і Чеченець із кинджалом кинувся на наших. Моздокський козак Атарщиков всадив йому багнет у груди. Така картина повторилася кілька разів.

З палаючих руїн виповзли 6 лезгін, які дивом залишилися живими. Їх одразу ж віднесли на перев'язку. Жоден Чеченець не здався живим"

(Чічакова, "Шаміль у Росії та на Кавказі").

Ханкала... Це ім'я з давніх-давен закріпилося за ущелиною. Мовою чеченців воно означає-сторожова фортеця. З ним пов'язано чимало сторінок історії.
Тут розташовувалося велике селище Чечен-Аул, яке дав назву найбільшому з гірських народів Північного Кавказу.
У гирлі Ханкальської ущелини зустріли Вайнахі в 17 столітті полчища кримського хана, що збиралися віддати вогню і мечу мирні аули. Зустріли і вщент розбили 80-тисячне військо Через хребти століть.

Під час битви на річці Сунже 4 липня 1785 року був поранений і полонений грузинський князь П. Багратіон, який воював у складі російських військ.

Під час бою він виявив мужність і не здавався, коли всі солдати, що знаходяться поруч, покидали зброю і підняли руки. Переправка Російського десанту через Сунжу захлинулась і закінчилася поразкою російських військ.

У всього пораненого Багратіона з рук вибили шаблю, збили з ніг та зв'язали. Після бою традиційно проходив рівноцінний обмін полоненими, або викуп якщо одна зі сторін не мала кого міняти.

Після обміну, Російське командуваннязапропонувало за Багратіона велику грошову суму. Від протилежного Чеченського берега Сунжі відплив човен із горцями.

Коли човен причалив до берега, де знаходилися царські батальйони, Чеченці дбайливо винесли з човна і поклали на землю Багратіона, вже перев'язаного Чеченськими лікарями. І ні промовивши не слова, ні на кого не дивлячись залізли назад у човен і стали відштовхуватися від берега.

"А гроші?" - кинулися до них здивовані російські офіцери, простягаючи мішок. Ніхто з мюридів не обернувся. Тільки один Чеченець подивився на них безпристрасним поглядом, щось промовив Чеченськи і відвернувся.

Горяни мовчки переправилися через річку і зникли в чагарниках лісу.

"Що він сказав" - звернулися офіцери до перекладача-кумика?

Перекладач відповів: "Ми сміливців не продаємо, і не купуємо"

" Історія війни і володарювання росіян на Кавказі " М.Ф.Дубровин. 1888 рік.

Симпатичні сторони Чеченців позначаються у їхніх билинах та піснях. Бідна за кількістю слів, але надзвичайно образна мова цього племені начебто створена, за словами обізнаних дослідників Андійського хребта, для легенди та казки-наївної та повчальної одночасно.

Принижені хвальки, покарані заздрісники та хишники, торжество великодушних, хоч і слабких, повага до жінки, яка є видатною помічницею чоловікові та товаришам - ось коріння народної творчостіу Чечні.

Приєднайте до цього дотепність горця, його вміння жартувати та розуміти жарт, веселість, яку не подужало навіть тяжке становищецього племені, і ви, зрозуміло, при всій своїй повазі до мундирних моралістів, погодьтеся зі мною, що Чеченці-народ як народ, ні в чому не гірший, а мабуть, і кращий за всяке інше, що виділяє зі свого середовища таких доброчесних і нещадних суддів .

Василь Немирович-Данченко

"Що ж стосується Чеченців, то вони, на мій погляд, у своїй масі мають підвищений потенціал мужності, енергії і волелюбності.

Наприкінці першої Чеченської війни я писав у тодішній ще «Незалежній газеті», що Чеченці представляють за своїми якостями, включаючи й інтелектуальні дані, флуктуацію позитивних властивостей.

Я знайомий з багатьма Чеченцями різного становища і віку, і завжди дивуюся з їхнього розуму, мудрості, зібраності, наполегливості.

Одним із доданків згаданої вище флуктуації мені видається та обставина, що Чеченці, єдині серед народів Російської імперії, не мали аристократії, ніколи не знали кріпацтва, і років уже приблизно триста живуть без феодальних князів".

(Вадим Білоцерківський, 22.02.08 р.)

Після руйнації Франції в 1812-1814 pp. завдавши поразки також могутній Османської імперіїУ 1829 році Росія взялася за кавказців.

Серед них Чеченці чинили найзапекліший опір. Вони були готові загинути, але не розлучатися зі свободою. Це святе почуття основа Чеченського етнічного характеру і досі.

Ми тепер знаємо, що їхні предки були причетні до становлення людської цивілізації в її первинному осередку на Близькому Сході. Хуріти, Міттані та Урарту - ось хто значиться в джерелах Чеченської культури.

Стародавні народи Євразійських степів, очевидно, також включили їхніх предків, бо залишилися сліди спорідненості цих мов. Наприклад, із етрусками, а також зі слов'янами.

Традиційний світогляд Чеченців виявляє споконвічний монотеїзм, думка про єдиного Бога.

Система об'єднаних самоврядних тейпів століття тому виробила єдиний орган Ради країни. Він виконував функції єдиного військового командування, формував громадські відносини, ніс державні функції

Єдине, чого йому не вистачало для рангу держави, то це пеніцитарної системи, що включає в'язниці.

Отже, Чеченський народ жив віками зі своєю державою. До епохи появи на Кавказі Росії Чеченці завершили свій антифеодальний рух. Але вони залишили функції держави як способу людського гуртожитку та самооборони.

Саме цій нації вдалося в минулому здійснити унікальний світовий експеримент з досягнення демократичного суспільства."

Чарльз Вільям Рекхертон

Офіційною російською історіографією ретельно ховаються реальні масштаби втрат, понесених під час агресивних загарбницьких воєн.

Звичайно, якби Російський народ знав, що йому це вартує, він не став би вплутуватися у всілякі авантюри.

Наприклад, чого тільки вартий похід князя Воронцова проти Чеченців у XIX столітті. З 10 тисяч росіян, 7 було знищено.

На зворотному шляху до Росії офіцери ретельно стежили за тим, щоб Воронцов не застрелився. У інакше, відповідь перед царем довелося б тримати комусь із них.

Воронцову втрачати не було чого, і він написав цареві у своєму звіті про колосальну перемогу росіян, і нищівний розгром Чеченців, за що йому було надано підвищення.

Швидше за все, цар та його чиновники не були такими безглуздими, щоб повірити в абсурдний звіт. Але як повітря були потрібні перемоги та основа для подальшої експансії на Кавказ.

Після покарання Воронцова, цареві було важче посилати на бійню нових рекрутів.

Вміють цінувати дорого гідності в людині, але в азарті і найбільша людина може загинути у них ні за що.

З щоденника російського солдата, що був десять місяців у полоні у Чеченців за часів Кавказької війни 19 століття.

Коли дивишся в один час на Чеченця і на нашого братика вахлака, то наш справляє враження незграбної травоїдної тварини поряд зі статним і сміливим хижаком.

У Чеченця строкатість вбрання якоїсь пантери чи барсу, грація та гнучкість її рухів, її страшна сила, втілена у витончені сталеві форми.

Це воістину звір, чудово оснащений всякою бойовою зброєю, гострими кігтями, могутніми зубами, що стрибає як гума, як гума вивертливий, що несеться зі швидкістю блискавки, зі швидкістю блискавки наздоганяє і разящий, миттєво загоряється такою злобою і гнівом, якими ніколи віл"

(Е.М.Марков, "Нариси Кавказу", С-Пб, 1875).

Площина або, правильніше сказати, пологі північні схили Кавказького хребта, вкриті лісами і плодоносними долинами і живуть у східній частині племенем Чеченським, найбільш войовничим з племен горських, становили завжди серце, житницю і найпотужнішу найму ворожої нам коаліції гір.

Шаміль, добре знаючи цим передгір'ям ціну і обираючи свою резиденцію спочатку Дарго, а потім Ведено, мабуть намагався триматися ближче за Чечню, ніж всіх інших своїх володінь.

Значення цих передгір'їв було зрозуміло і Головнокомандувачем князем Барятинським, який зосередив усі наші удари на землях Чеченських, з падінням яких у квітні 1859 року не встояв і півроку густонаселений Дагестан, хоч і відпочив від наших наступальних дій, припинених з боку Дагестану ще з 1849 року.

(Е. Сельдерецький. Бесіди про Кавказ. Ч. 1, Берлін, 1870)

Тим часом, генерал-майор Греков, користуючись тимчасовим затишшям, зробив протягом зими (1825г) кілька експедицій до Чечні покарати аули, що прийняли до себе втікачів Кабардинців.

Не можна було бажати згубнішої погоди для Чеченців.
З дня виступу свого з Грозної і до повернення холод тривав досить жорстокий. Крім глибокого в Чечні снігу, морози постійно трималися від 8 до 12 градусів, нарешті, ожеледиця, що тривала 4 дні, покривши льодом дерева і всі рослини, позбавили останнього засобу продовольства худобу, в той час, як сіно залишилося або в селах або в степу.

Дві ці крайнощі досить сильні, щоб поневолити будь-який інший народ, але ледь похитнули кілька Чеченців. Завзятість їхня неймовірна. Тобто, не видали кабардинців.

(Дубровін М. Ф. " " Історія війни і володарювання " " , т. VI, кн 1, Санкт-Петербург, 1888г, з 527) 1919.

Турецький офіцер, Гусейн ефенді, який волею долі опинився серед Чеченців, не приховував свого здивування та захоплення.

" "Горці, воюючи з Російськими, стоять безперервно у боях, - писав він. - Не отримуючи не ні грошей, ні продовольства, нічого буквально.

Я боюся Аллаха не сказати правди, що горяни, особливо Шатоєвці, коштують багато.

Їм не страшний ні ворог, ні мороз, ні бідність, на перший мій клік виступають у похід. Якщо ми їм не подякуємо, то Аллах їм подякує.

Я Турок, але вони Чеченці, і стоять за віру. Сміливо скажу, не бачив нічого подібного. Від горян ніколи не відірвуся."

Згідно з легендою, Шаміля запитали, хто в імаматі воював краще за всіх з народів? Він сказав "Чеченці".

"А хто був найгірший" і він відповів "Чеченці", і коли його співрозмовник здивувався, імам пояснив, "найкращі з Чеченців були кращими з усіх інших, а найгірші з них були найгіршими з усіх інших"

1918р. Росіяни, які видворили чеченців із Грозного, були обложені там горцями і обстрілювали довколишні аули з гармат.

Незабаром Чеченцям вдалося, роззброєвши Веденський гарнізон Російських, відібрати в них 19 гармат. Переправивши ці знаряддя до Грозного, Чеченці використовували їх виключно для того, щоб змусити росіян не руйнувати їхні аули.

С. М. Кіров пише: "" Якщо Чеченці надумають покінчити з Грозним, то зможуть зробити це за кілька хвилин. Їм варто лише випустити кілька снарядів по нафтових та бензинових баках і від Грозного залишиться тільки попіл.

"Громадський побут Чеченців відрізняється у своєму устрої тією патріархальністю та простотою, які знаходимо в первісних товариствах, до яких ще не торкнулася сучасність жодною зі своїх різноманітних сторін громадянського життя.

Чеченці не мають тих станових підрозділів, які складають характер суспільств, європейськи організованих.

Чеченці у своєму замкнутому колі утворюють собою клас - людей вільних, і жодних феодальних привілеїв ми не знаходимо між ними.

(А.П.Берже, "Чечня та Чеченці", Тіфліс, 1859).

У пору агнатичних спілок образ чоловіка-воїна, дружинника, захисника союзу, піднімається на ступінь всеосяжного народного ідеалу, що накладає свою печатку на все життя у всіх її проявах.
Як повинен був малюватись цей образ перед розумовим поглядом Стародавнього Кавказького горця, - про це ми можемо судити на погляди Чеченців - народу, що дуже слабо піддається впливу часу та обставин.

Справжній воїн на ці погляди, перш за все повинен володіти всіма властивостями і якостями воїна героїчної епохи людства;

Він має бути дуже байдужим до життя,
любити не мир і спокій, а всякого роду небезпеки та лайливі тривоги,
повинен бути відважний,
непохитно твердий, терплячий і витривалий"

(Н.Семенов, "Тубійці Північно-Східного Кавказу", С-Пб, 1895).

Так, в одній Чеченській пісні співається:

Пояс на тонкому стані
Ти заміни на пояс - велить тобі царська влада.
Ладно скроєну Черкеску сукняну
На лахміття зміни - велить тобі царська влада.

Папаху свою з каракуля
На ковпак зміни - велить тобі царська влада.
Сталева зброя Предків
Заміни лозиною - велить тобі царська влада.

Злізь з коня свого, що виріс із тобою,
Пішаємо стань – велить тобі царська влада.
Вбивцям братів твоїх, що не визнають Бога,
Стань рабом і притихни - велить тобі царська влада.

Лягай з ними поряд спати на спільній стоянці,
З миски однієї жри - велить тобі царська влада...

"Чеченська жінка вільніша за всіх жінок і тому найчесніша за всіх".

Якби не було причин для розбратів у їхньому середовищі, Чеченці стали б дуже небезпечними сусідами, і можна небезпідставно застосувати до них те, що говорив Фукідід про стародавніх скіфів:

"Немає в Європі, ні в Азії народу, який міг би чинити опір їм, якби останні об'єднали свої сили"

(Йоган Бларамберг, "Кавказький рукопис")

Промисли чеченців. За свідченням Маргграфа (О. В. Маргграф.

Нарис кустарних промислів Півн. Кавказу, 1882), терські Козакикупували у Чеченців у Моздоку, Грозній, Кізлярі (Бухні, заснований Шаройцями) та Хасав-Юрте (Хасі Евла, заснований Чеченцями) близько 1700 "черкесок" (Російська назва) на рік і стільки ж башликів всього на суму 10 000 рублів.

Чеченське зерно годувало не тільки сусідні регіони, але вивозилося до Туреччини та Ірану.

"За офіційними даними, населення Чечні з 1847 по 1850 зменшилося в два з зайвий раз, а з 1860 на момент революції (тобто 1917) - майже вчетверо", - стверджує Енциклопедичний словник "Гранат"

(Т. 58, вид. 7, Москва, ОГИЗ, 1940, с. 183).

Про те, що передвоєнна чисельність Чеченців становила півтора мільйони людей, говорить і О. Рогов

(Журнал "Революція і горець", № 6-7, с. 94).

До закінчення війни в 1861 залишалося всього 140 тис. чоловік, а до 1867 - 116 тисяч.

(Волкова Н. Г. " Етнічний складнаселення Північного Кавказу в XIX столітті ". Москва, 1973, с.120 - 121.)

Про масштаби військових дій дає уявлення та чисельність царських військ, зосереджених на Кавказі: від 250 000 у середині 40-х років до 300 000 до кінця 50-х років

(Покровський М.М. "Дипломатія та війни царської Росіїу XIX столітті. М., 1923, с. 217 – 218).

Ці війська на Кавказі, як зазначав у своїй доповіді Олександру II фельдмаршал Барятинський, становили "безперечно кращу половину Російських сил"

(Звіт генерал-фельдмаршала А. І. Барятинського за 1857 - 1859 роки. Акти, зібрані Кавказькою археологічною експедицією, т. XII, Тифліс, 1904).

Дмитро Панін, нащадок стародавнього дворянського роду, Російський вчений та релігійний філософ, який провів у сталінських таборах 16 років.

У роки на Заході вийшла його книга «Луб'янка - Екібастуз», яку літературні критики називають «феноменом Російської літератури, рівним «Запискам з Мертвого дому» Ф.М.Достоєвського».

Ось що він пише в цій книзі про Чеченців:

«Найвдалішою і дотепнішою була втеча (з Особлага в Казахстані - В.М.) двох зеків під час сильного бурану.
За день намолило вали спресованого снігу, колючий дріт виявився занесеним, і зеки пройшли ним як мостом. Вітер віяв їм у спини: вони розстебнули бушлати і натягували їх руками, як вітрила.

Вологий сніг утворює міцну дорогу: за час бурану їм вдалося виконати більше двохсот кілометрів і вийти до селища. Там вони сперечалися ганчірки з номерами та змішалися з місцевим населенням.

Їм пощастило: то були Чеченці; вони надали їм гостинність. Чеченці та Інгуші – близькоспоріднені один одному кавказькі народності мусульманської релігії.

Їхні представники у величезній більшості – люди рішучі та сміливі.

Коли німців прогнали з Кавказу, Сталін зробив виселення цих та інших меншин у Казахстан та Середню Азію. Загинули діти, літні та слабкі люди, але велика чіпкість і життєвий кмітливість дозволили Чеченцям встояти під час варварського переселення.

Силою Чеченців була вірність своєї релігії. Селитися вони намагалися купно, і в кожному селищі найосвіченіший з них брав на себе обов'язок мулли.
Суперечки та сварки намагалися вирішувати між собою, не доводячи до радянського суду; дівчаток до школи не пускали, хлопчики ходили до неї рік чи два, щоб навчитися тільки, писати та читати, а після цього жодні штрафи не допомагали.

Найпростіший діловий протест допоміг Чеченцям виграти битву за свій народ. Діти виховувалися в релігійних уявленнях, нехай украй спрощених, у повазі до батьків, до свого народу, до його звичаїв, і в ненависті до безбожного радянського казана, в якому їм не хотілося варитися за жодні приманки.

У цьому незмінно виникали сутички, виражалися протести. Дрібні радянські сатрапи вершили брудну справу, і багато Чеченців потрапило за колючий дріт.
З нами теж були надійні, сміливі, рішучі чеченці. Стукачів серед них не було, а якщо такі з'являлися, то виявлялися недовговічними.

У вірності Вайнахов - мусульман я неодноразово мав можливість переконатися. Під час мого перебування бригадиром я вибрав собі помічником інгуша Ідріса і був завжди спокійний, знаючи, що тил надійно захищений і кожне розпорядження буде виконане бригадою.
На засланні я був у Казахстані в розпал освоєння цілини, коли, отримавши п'ятсот карбованців підйомних, туди ринули представники злочинного світу.

Парторг радгоспу, злякавшись за своє життя, за великі гроші найняв трьох чеченців своїми охоронцями. Всім тамтешнім Чеченцям він своїми діями був огидний, але раз обіцявши, вони тримали слово, і завдяки їхньому захисту парторг залишився цілим і неушкодженим.

Пізніше, на волі, я багато разів ставив за приклад знайомим Чеченців і пропонував повчитися у них мистецтву відстоювати своїх дітей, охороняти їх від згубного впливу безбожної, безпринципної влади.

Те, що так просто і природно виходило у малограмотних Вайнахів - мусульман, розбивалося про прагнення освічених і напівосвічених радянських росіян обов'язково дати вищу освіту своїй, як правило, єдиній дитині.
Просим людям за безбожності і знекровленої, розгромленої, майже всюди закритої Церкви неможливо було самотужки відстояти своїх дітей».

У виданому 1903 року енциклопедичному словникуБрокгауза та Ефрон про Чеченців сказано:

«Чеченці високого зросту та добре складені. Жінки вирізняються красою. … Неприборканість, хоробрість, спритність, витривалість, спокій у боротьбі – риси Чеченця, давно визнані всіма, навіть їхніми ворогами».

(Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрон. 1903р.)

Говорячи про чеченців, Брокгауз також каже, що чеченці думають злодійством:

«Найбільша образа, яку дівчина може завдати хлопцю – це сказати: «Ти навіть не можеш вкрасти барана».

Необхідно підкреслити, що Брокгауз не зволів пояснити, чи не зрозумів специфічний корінь цього злодійства, і цим просто вішає ярлик на Чеченців, звинувачуючи їх у крадіжці.

А тим часом крадіжка, про яку говорить Брокгауз належить виключно і тільки до ворогуючих з ними ворогом.

Сенс образи, про який йде мова, полягає в тому, що Чеченська дівчина ображає хлопця Чеченця, який не може створити зло проти ворога Чеченського народу, навіть вкравши барана, тоді як Чеченець будь-яким шляхом повинен завдавати шкоди своїм ненависним ворогам – воюючим з Чеченцями, навіть грабунком.

Ось у цьому і полягає ця «крадіжка». Насправді, те, що він називає злодійством, було пограбуванням виключно військових та військових укріплень.

Ну, а якщо говорити про злодійство серед Чеченців взагалі як таке, то викритого у крадіжці споконвіку Чеченці виганяли зі свого середовища, і винний міг оселитися тільки там, де його не знають, бо ганьба від цього передається і його родичам.

На підтвердження сказаного наведемо слова капітана царської армії 19-го століття І. І. Норденштамма, якого ніяк не можна запідозрити в симпатіях до Чеченців:

«Крадіжка у ворога свого, особливо у невірного, вважається молодицею, між своїми крадіжки майже не чути і вважаються ганебними ...»

(І.І. Норденштамм. «Опис Чечні з відомостями етнографічного та економічного характеру». Матеріали з історії Дагестану та Чечні. 1940р. стор 322.).

Велику увагу народам Північного Кавказу у творчості приділяє Російська інтелігенція - М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкін, Л.М. Толстой та інші.

Найкращі твори, написані ними про Кавказ, присвячені Чеченцям. Вони з глибокою симпатією та повагою описують побут та звичаї Чеченців. Вони описували волелюбність, хоробрість, відданість та дружбу Чеченців.

Їм і не потрібно було нічого вигадувати та прикрашати, вони просто констатували факти, і такими рисами вони наділяли героїв своїх творів.
Благородство, яким відрізняються Чеченці навіть у важкі моменти свого життя яскраво виражена і в Пушкінському «Тазиті», коли вихований серед Чеченців Тазит іде, залишивши живим свого ворога братовбивцю, через те, що той був беззбройний і поранений.

«Вбивця був один, поранений, беззбройний»

(А.С. Пушкін. І.. зібр. соч. М., 1948. т.5. стор.69. «Тазит».)

Звичай гостинності Чеченцями шанується особливо. Гостем (хьаша) у Чеченців вважається не лише спеціально запрошений у гості, а й будь-яка знайома чи зовсім незнайома людина, яка попросилася до будинку на відпочинок, на нічліг, з проханням про захист чи сприяння у чомусь.

Гостинністю у Чеченців може скористатися людина будь-якої раси та віросповідання. Чим далі спорідненість із гостем, тим більше відповідальності лежить на господарі щодо забезпечення охорони гостя.
А в Російсько-Чеченській війні 1994-96 років бійці Чеченського Опору самі пов'язувалися з батьками полонених ними Російських солдатів, які приїхали вбивати Чеченців і віддавали їм їхніх синів живими.

Батьків Російських солдатів, які приїхали в пошуках полонених і безвісти зниклих синів Чеченці приймали в себе вдома, давали ночівлю, їжу і ніколи й не мали й думки взяти за це якусь плату.

Право на свій будинок за звичаєм Чеченців вважається священним і недоторканним. За образу господаря у його власному будинку кривдник несе більше відповідальності, ніж за подібну образу, нанесену в іншому місці.

Того, хто входить у чужий будинок, потрібно просити на це дозволу господаря. Дозвіл слідує відразу.

У Чеченців вважається великою ганьбою для дому, якщо прибулець, знайомий чи незнайомий, уникне порога будинку, не зустрівши привітного прийому. Тільки люди, які мають з кимось кровні рахунки, бувають обережними із запрошенням до будинку незнайомого гостя, бо бояться, що він може виявитися їхнім кровним ворогом.

Людина, що побувала, хоча ба один раз у будинку Чеченця, за звичаєм вважається другом і доброзичливцем цього будинку.

Якщо за звичаєм будь-який приїжджий або гість, якоюсь мірою приймається як вірний друг, кунак, своя людина і навіть як родич, то звичай вимагає від приїжджого свою прихильність і вірність господареві, в гості якому він хоча б раз приходив і «хліб- сіль», якого скуштував.

«…чіпати гостя в домі було б найбільшим злочином, тому гість на знак довіреності своєї до господаря, злазячи з коня, завжди віддає свою зброю, яку він отримує при від'їзді своєму».

Пише І.І. Норденштам, який в 1832 році під час військового походу в східний районЧечні зібрав деякі етнографічні відомості про Чеченців.

«Чеченці є витончено ввічливими господарями та гостями. …чеченці відрізняються найпривітнішою гостинністю. Кожен намагається оточити гостя тим матеріальним достатком, якого сам не має ні на річні свята, ні на урочисті хвилини для свого сімейства».

(Дубровін. «Історія війни та володарювання росіян на Кавказі». 1871г. т

Якщо хтось образить гостя, він тим самим образить і господаря, причому така образа сприймається Чеченцями сильніше особистої образи.

В. Міллер, А.П. Берже та інші дослідники зазначають, що порушення звичаю гостинності вважається у Чеченців великим злочином. Від порушника відверталося все суспільство, його зневажали, проклинали, а за особливо тяжких обставин взагалі виганяли зі свого середовища.

«Почуття гостинності всмокталося у кров і плоть кожного Чеченця. Все для гостя, хоч би хто він був. На останні заощадження Чеченець купує фунт цукру та осьмушку чаю і сам абсолютно ними не користується, а тримає спеціально для гостя.

Чеченець, коли йому нема чим почастувати гостя, почувається вкрай збентеженим і мало не зганьбленим. Під час перебування гостя господар відмовляється від особистих зручностей та укладає його на свою особисту постіль.

Він же проводжає гостя, і якщо така буде вбита в дорозі (від неї), то разом із родичами вбитого оголошує помсту вбивці».

(Д. Шерипов. Нарис про Чечню. (Короткі етнографічні відомості.) Грозний. 1926р. стор.28.)

Існують численні матеріали, яких можна знайти, зокрема в Актах, зібраних Кавказькою Археографічною Комісією, які доводять, наприклад, як Російські солдати тікали до Чечні протягом тривалого періоду Кавказької війни.

Побіжних солдатів, незважаючи на те, що вони прийшли на їхню землю з війною Чеченці приймали з повагою, згідно з Чеченським звичаєм гостинності, і те, що їх так приймали добре видно, як царською владоюбуло дуже важко змусити Чеченців видати втікачів для розправи.

За них пропонували великі гроші, а в іншому випадку загрожували знищенням цілого Чеченського селища, що часом і виконувалося.

Подробиці про куначі зв'язки часів Кавказької війни можна знайти і в повідомленнях сучасників.

Так, наприклад, Н. Семенов наводить яскраві прикладитого, як бігли в гори російські селяни-кріпаки, солдати, козаки. Вони завжди «знаходили притулок та гостинність» у Чеченців і жили «досить непогано» в аулах Чечні.

(Н. Семенов. «Тубільці Північно-Східного Кавказу». спб.1895г. стор.120.)

«У кожному будинку є особливе відділення для гостей, яке називається кунацьким, воно складається з однієї або кількох кімнат, дивлячись за станом господаря, яке міститься у великій чистоті»,

Пише той самий Норденштамм (Матеріали з Дагестану і Чечні. 1940г. стр.317.).

«Славний Бейбулат, гроза Кавказу, приїжджав до Арзрума з двома старшинами Черкеських селищ, що обурилися під час останніх війн. …

Приїзд його в Арзрум мене дуже порадував: він був мені вже порукою в безпечному переїзді через гори в Кабарду»

(А.С. Пушкін. соч. т.5. М., 1960г. стор.457.).

Ці слова Пушкіна показують нам, що поет був знайомий із звичаями Чеченців. Він знав, що йому, виявившись навіть випадковим попутником Чеченця Таймі-Біболт (Бейбулата Таймієва), гарантовано безпеку на такому небезпечному шляху з Арзрума військово-грузинською дорогою, що показує радість зустрічі поета з Бейбулатом.

Л.М. Толстой, будучи в Чечні, здружився з Чеченцями Балтою Ісаєвим і Садо Місірбієвим зі Старого Юрта, перейменованого потім в Толстой Юрт. Письменник так говорив про свою дружбу із Садо:

«Багато разів він доводив мені свою відданість, наражаючи своє життя через мене на небезпеку, але це для нього нічого не означає, це для нього звичай і задоволення»

(Збірник. «Кавказ і Толстой» за ред. Семенова.Л.П.).

Як відомо, саме знайомство з Чеченським способом життя підштовхнуло великого письменника до прийняття ісламу. А свій життєвий кінець Лев Миколайович зустрів по дорозі до Чечні, куди він їхав, і де збирався прожити останні дні.

Багато чеченців вважають їх гуманістами, а деякі навіть першими правозахисниками чеченців. Причиною тому є опис російських письменників у своїх творах. національних якостейЧеченців – мужність, відвага, хоробрість, шляхетність.

Але річ у тому, що ці письменники не вигадували нічого, а просто писали правду.

Одним із факторів визначальних особливості національного характеруЧеченців є Чеченська народна соціально-побутова лірика. До соціально-побутової лірики відносяться традиційні пісні чеченців, які служили в народній свідомості, для вираження внутрішнього світу чеченців.

Чеченська пісня виражає багатство почуттів народної душіз її смутками та радощами, викликаними певними історичними подіями, важким життям народу, любов'ю Чеченців до свободи та ненавистю до царських колонізаторів, які несли Чеченцям рабство та гніт.

У чеченців немає і не було поділу на класи чи будь-які соціальні групи: «Чеченці не мають і ніколи не мали своїх князів, беків або якихось інших власників; всі рівні…».

(Матеріали з історії Дагестану та Чечні. 1940р. стор.323.)

Відомий кавказознавець О.П. Берже, виданій у 1859 році у своїй книзі «Чечня та Чеченці» пише:

«У способі життя міжзаможним та бідним Чеченцями майже немає жодної різниці: перевага одного перед іншим виражається частково в одязі, найбільше ж у зброї та коні…. Чеченці у своєму замкнутому колі утворюють із собою один клас – людей вільних, і жодних феодальних привілеїв ми не знаходимо між ними»

(А.П. Берже. «Чечня та чеченці». Тифліс. 1859. стор.98-99.).

Рабство, в будь-якому прояві і Чеченська психологія не сумісні. На відміну від інших, Чеченець не замислюючись, піде на вірну смерть, чим погодиться бути рабом, яким би сильним і незліченним був ворог.

До рабів, як і до трусів, Чеченці ставляться як до ганебних істот. У Чеченському лексиконі раб – гавкіт – найбільша образа.

Це демонструється у творах М.Ю. Лермонтова, як у «Втікачі», мати цурається сина, який «померти було з славою»:

«Твоїм соромом, втікач свободи,
Не затьмарю я старі роки,
Ти раб і боягуз - і мені не син!

(М.Ю. Лермонтов. зібр. соч. в 4-х т. т.2. М., « Художня література». 1964р. стр.49.).

У своїй статті Фрідріх Боденштедт (Франкфурт, 1855) писав:

«З віку в століття потужне Російська державазазнає фізичного знищення Чеченський народ, його історичне та культурна спадщина, - Росія протягом багатьох століть вела війну проти Чеченців, проте ніколи так і не змогла остаточно їх перемогти»

Бенкендорф розповідає дивовижний епізод:
"Одного разу, одного базарного дня, виникла сварка між Чеченцями та апшеронцями (солдатами Апшеронського полку. - Я.Г.), куринці (солдати Куринського полку. - Я.Г.) не преминули взяти в ній серйозну участь.

Але ж кому вони прийшли на допомогу? Звісно, ​​- не апшеронцям!

"Як нам не захищати Чеченців, - говорили куринські солдати, - вони наші брати, ось уже 20 років, як ми з ними б'ємося!"

Найбільш активними та сильними противниками царського уряду при завоюванні Північного Кавказу справедливо вважалися Чеченці.

Натиск царських військ на горців викликав їхнє об'єднання для боротьби за свою незалежність, і в цій боротьбі горян Чеченці грали видатну роль, поставляючи головні бойові силиі продовольство для газовата (священної війни) "Чечня була житницею газавата."

(БСЕ, Москва, 1934р., стор 531)

Урядова комісія, вивчивши питання про залучення в службу російську армію, в 1875г. повідомляла:

Чеченці, найвойовничіші і найнебезпечніші горці Півн. Кавказу, являють собою готових воїнів.... Чеченці буквально з дитячого віку звикають спілкуватися зі зброєю. Стрілянина вночі навскидку, на звук, на вогник, показує явну перевагу горян у цьому над навченими козаками і особливо солдатами.

Тези доповідей.... Махачкала, 1989р стор 23

Чеченці дуже бідні, але за милостинею ніколи не ходять, просити не люблять, і в цьому полягає їхня моральна перевага над горцями. Чеченці до своїх ніколи не наказують, а кажуть

""Мені потрібно це, я хотів би поїсти, зроблю, піду, дізнаюся, якщо Бог дасть."

Руйнівних слів тутешньою мовою майже не існує...."

С. Бєляєв, щоденник Російського солдата, що був десять місяців у полоні у Чеченців.

" " Під час своєї незалежності Чеченці, на противагу Черкесам, не знали феодального устрою і станових поділів. У їх самостійних громадах, які керуються народними зборами, всі були абсолютно рівними. Ми всі уздені (тобто вільні, рівні), кажуть тепер Чеченці.

(Енциклопедичний словник Ф. А. Брокгауза, І. А. Ефрона. т. XXXVIII A, Санкт-Петербург, 1903р.)

Характеризуючи ситуацію в галузі освіти, всупереч імперським міфам про "темні горяни", відомий кавказознавець. царський генералП. К. Услар писав:

"Якщо про освіту судити за пропорційністю числа шкіл з масою народонаселення, то кавказькі горяни в цьому відношенні випередили багато європейських націй".

Чеченці, безперечно, найхоробріший народ у Східних горах. Походи на їхні землі завжди коштували нам величезних кривавих жертв.

(Н.Ф. Дубровін, "Історія війни та володарювання росіян на Кавказі")

У своїй апології колонізації російськими Кавказу Олександр Каспарі дає Чеченцям таку характеристику:

«Виховання Чеченця ґрунтується на послуху, на вмінні стримувати свої почуття у належних межах, з іншого боку йому надається повна свободарозвивати індивідуальні здібності, як завгодно.

Наслідком цього стало те, що Чеченці дуже кмітливі, спритні і кмітливі.

Незважаючи на повагу до своїх титулованих осіб і старших, до раболепства і низькоприхильності Чеченці ніколи не доходять, і якщо деякі автори звинувачують їх у цьому, це показує їх мале знання Чеченського характеру.

Не повторення вищеописаного висловлювання. Вищеописане висловлювання Берже, але це висловлювання Каспари, хоча наполовину вони й схожі.

"Чеченці, як чоловіки, так і жінки, зовнішністю надзвичайно гарний народ. Вони високі на зріст, дуже стрункі, фізіономії їх, особливо очі, виразні; в рухах Чеченці спритні, спритні; за характером вони всі дуже вразливі, веселі і дуже дотепні, за що їх називають «французами» Кавказу, але в той же час підозрілі й мстиві.

(Каспарі А.А. «Підкорений Кавказ». кн-1. стор.100-101.120. Додаток до журналу «Батьківщина» М. 1904).

На жаль, питання етногенезу Вайнахова не були предметом спеціального дослідження істориків. Історики, мовознавці, археологи тільки принагідно торкаються у своїх працях питання походження Вайнахів, як етнічної групи, а можливо їм і забороняли писати про Чеченців Правду, оскільки це прищепивало б любов народів, що експлуатуються, до свободи і рівноправності.

Самобутні риси, властиві Чеченцям, їхній побут, культура лише малою мірою служили предметом розголосу.

Неможливо обійти благочестя і мужність Чеченських жінок, не сказавши про це з багатьох прикладів.

У 1944 році 23 лютого, під час виселення Чеченців, у цей трагічний день, коли всіх від малого до великого оголосивши ворогами батьківщини, зануривши на студебеккери відвозили з рідних аулів, не дозволивши взяти навіть їжу та одяг.

Людей розстрілювали не лише за найменшу непокору, а й навіть за гнівний погляд на геноцид. Цього страшного дня, здавалося б, неможливо ні про що інше думати.

Чеченка, якою червоноармієць багнетом розпоров живіт, намагаючись руками стримувати свої нутрощі, що вивалюються, кричала своєму дівереві, який хотів їй допомогти: «Не заходь у будинок, у мене видно сороміцькі місця!».

Ось такий він і є, моральний виглядЧеченські жінки.

Відомий історик лінгвіст Йосип Карст констатує, що Чеченці, різко відокремлюються від інших горських народів Кавказу своїм походженням та мовою, є залишком когось великого стародавнього народу, чиї сліди уловлюються у багатьох районах Близького Сходу, до кордонів Єгипту.

І. Карст в іншій своїй роботі назвав Чеченську мову північним сином прамови вважаючи і мову Чеченців, як і самих Чеченців залишком найдавнішого первинного народу.

Чеченське селище Даді-Юрт, що розташувалося на правому березі Терека, було стерте з землі в 1818 році за наказом намісника царя на Кавказі генерала Єрмолова.

Перед початком бою парламентарі звернулися до командування царськими військами випустити із села жінок дітей та старих. Але царські офіцерисказали, що проконсул Єрмолов наказав покарати все село.

«Тоді подивіться, як Чеченці можуть гинути у бою», - отримали відповідь від Чеченських парламентаріїв.

Билося все село – чоловікам допомагали жінки, діти та старі. Допомагали хтось, чим міг, хтось заряджав рушниці, хтось перев'язував рани, а хтось ставав поруч із чоловіками.

Коли скінчилися порох та кулі у Чеченців, а царські війська, попереднім бомбардуванням зрівнявши село із землею, увійшли до нього, Чеченці, що вийшли з-під укриттів, оголивши кинджали, кинулися в люту рукопашну атаку.

Російські солдати - старожили Кавказької війни свідчили, що ніколи не бачили такого запеклого бою.

Після завершення бою понад десять Чеченських жінок виявилися полоненими. Коли їх переправляли на лівий берег Терека, Чеченські жінки, сказавши другові "не дамо цим гяурам розтоптати Честь наших чоловіків", і прихопивши по одному козаку-конвоїру, кинулися в бурхливу річку.

Чув від людей похилого віку, що вони були свідками як козаки, проходячи пустир, де колись розташовувалося село Даді-Юрт сходили з коней і знімали шапки.

"Але була одна нація, яка зовсім не піддалася психології покірності – не одинаки, не бунтарі, а вся нація цілком. Це – Чечени".

А. Солженіцин.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

Олексій Петрович Єрмолов - російський генералвід інфантерії (1818; з 1831 – генерал від артилерії), знаменитий підкорювач Кавказу. Учасник війни з Францією у 1805-1807. У Вітчизняну війну 1812 начальник штабу 1-ї армії, в 1813-1814 командир дивізії та корпусу. У 1816-1827 роках командир Окремого Кавказького корпусу та головнокеруючий у Грузії під час Кавказької війни. За заступництво декабристів у 1827 звільнений у відставку.

генерали стільки ж діяли нечисто, скільки солдати їх билися боязко...

Єрмолов Олексій Петрович

Олексій Єрмолов народився 24 травня 1772 року, у Москві. Походив із дворян Орловської губернії. Освіту здобув у Московському університетському пансіоні. Записаний на службу в гвардію з 1787 року, був випущений капітаном у польові полки у 1791. Особливо відзначився у бойових діях проти поляків у 1794 під час штурму Праги (передмістя Варшави), у 1795 перебував на театрі військових дій австрійської армії з військами брав участь у Перському поході 1796 року.

За Павла I Єрмолова за доносом було заарештовано і відправлено на заслання в Кострому. Повернувшись на службу 1801 року, командував кінно-артилерійськими ротами. У 1805 отримав чин полковника і брав участь у кампаніях 1805-1807, особливо відзначився за Гутштадта в 1807, за що був нагороджений орденом Св. Георгія 3-го класу і зроблений генерал-майори (1808).

Я жахнувся, побачивши число тіл на місцях, де стояли наші лінії, але я знайшов їх там, де були війська ворога, і особливо, де соромилися його колони, готуючись до нападу

Єрмолов Олексій Петрович

В 1812 Олексій Петрович отримав призначення на посаду начальника штабу 1-й Західної армії, мав велику популярність в офіцерському середовищі, став одним із лідерів «російської партії», що виступала проти засилля «німців» у вищих військових ешелонах влади і проводилася тоді його безпосереднім начальником Михайлом Богдановичем Барклаєм де Толлі тактики відступу вглиб країни. Під час Бородінського бою керував контратакою на зайняту французами «батарею Раєвського» і був поранений. Відзначився у боях під Малоярославцем, Вязьмою та на Березині. Вироблений за 1812 р. у генерал-лейтенанти, у кампаніях 1813-1814 рр. командував всією артилерією, авангардним корпусом, відзначився у битві під Кульмом, а за взяття Парижа був нагороджений орденом Св. Георгія 2-го класу. У 1816 призначений командиром Окремого Грузинського (пізніше Кавказького) корпусу, керуючим по цивільній частині на Кавказі та в Астраханській губернії. У 1817 для уточнення кордонів вирушив до Тегерана як надзвичайний і повноважний посол; за успішні переговори з персами в 1818 р. зроблено в генерали від інфантерії.

Поблажливість в очах азіатів – знак слабкості, і я просто з людинолюбства буваю суворим невблаганно. Одна кара збереже сотні росіян від загибелі та тисячі мусульман від зради

Єрмолов Олексій Петрович

З ім'ям Олексія Єрмолова пов'язують початок Кавказької війни 1818-1864 років. Його діяльність на Кавказі викликає досі суперечливі оцінки: від головного натхненника колоніального завоювання, який використовував вкрай жорсткі заходи проти непокірних горян, до ініціативного та талановитого державного чоловіка, котрий обстоював інтереси Росії у цьому регіоні. Зростаюча серед військ популярність «проконсула Кавказу» викликала побоювання з боку урядових кіл, і в розпал російсько-перської війни 1826-1827 Єрмолов був відхилений від командування в 1827 і замінений улюбленцем імператора Миколи I Іваном Федоровичем Паскевичем.