7 вересня (25 серпня за старим стилем) буде чергова річниця події, про яку, не на приклад подій видатнішим, знає, або ніби знає будь-який дагестанець. Йдеться про річницю полону імаму Шаміляна Гунібі.
Що й казати, тема, яка несказанно обросла всілякими міфами і комусь навіть набридла. Одні люблять Шаміля лише за «здачу в полон», інші за це ненавидять. Одні, згадують героїчний кінець, ґрунтовно забутого у нас, імама Газі-Мухаммада, уїдливо докоряючи: «Як міг Шаміль після тридцяти років війни (1829-1859 рр.) здатися в полон, зрадивши ідею імамату?». Інші при думці про Гуніба розгублено червоніють, не знаючи чим виправдати «вчинок імаму». Але дивує, що сам «факт» здачі в полон ні ким не заперечується. І це в той час, коли самі підвалини російської та й світової історії активно переглядаються, а то й прямо деформуються такими течіями як Нова хронологія та Нова географія.
Причина ж підвищеної делікатності перегляду цих подій, зрозуміло, у надмірній політизованості особистості імама Шаміля. На жаль, що дісталася нам у спадок від радянської доби: коли він був «хорошим» (1917-1934 рр.); "погіршився" (1934-1941 рр.); для підняття патріотизму тимчасово війни «поліпшився» (1941-1947 рр.); став «дуже поганим» (1950-1956 рр.); і знову став потихеньку «поліпшуватися» (з 1956 р.), хоча тим, хто доброзичливо відгукувався про Шаміль, так і не вдалося перемогти аж до розвалу СРСР.
Що стосується дня сьогоднішнього, то, незважаючи на велику кількість різноманітної літератури про Шаміля, і зростаючий інтерес молоді до своєї історії, найважливіші віхи, і в тому числі полон Шаміля, в науковому сенсі, обходяться стороною, поступаючись місцем усіляким малограмотним спекуляціям. Наприклад, у тому, що побачило світ кілька років тому двотомному академічному виданні «Історія Дагестану з найдавніших часів до наших днів», просто відсутні події з 1851 по 1860 рік. Таким чином, якщо перенестися до «світу науки», ми будемо змушені декламувати: «У зловісній тиші стоїть Гуніб. І в три кільця він намертво оточений».
Мабуть, мало хто в Дагестані, особливо серед молоді, не чув цих слів про Гуніба, з однойменної пісні відомого чеченського барда. Тимура Муцураєва, у своїх піснях проповідує ідею священної війни Тема здачі імама Шаміля на Гунібі звучить у низці його пісень («Гуніб», «Байсонгур», «Про Русь, забудь колишню славу» та ін.), які доносяться до нас з вікон автомобілів, житлових будинків, магазинів звукозапису і т.п. .д., граючи значну роль формуванні історичних уявлень молоді Дагестану. Тому ми спробуємо, оперуючи достовірними свідченнями учасників тих подій та фактами, що не викликають сумнівів, відновити картину події. І хоча ми опустили докладний виклад важких переговорів Гуніба, які передували штурму, можна стверджувати, що Шаміль збирався битися до кінця, і вже точно «раніше часу» не здавався.
Що стосується докорів, що часто звучать, що проводять паралелі з героїчною смертю першого імама Газі-Мухаммада, то вони абсолютно несерйозні, тому що вимагати від немолодого чоловіка шістдесяти трьох років, пів життя провів у перманентних бойових діях, повторити власний трюк зроблений меншим успіхом виконаний Газі-Мухаммадом у 37 років, це занадто. Та й розташування сил, цього разу, склалося для Шаміля куди менш вдало: якщо тоді 1832 року оточені у високій вежі, вони вистрибували на голову російських військ, що наступають, то тепер імам знаходився в імпровізованій мечеті-напівземлянці, а російські війська зімкнутим строєм стояли навколо неї «на відстані пістолетного пострілу».
У зв'язку з цим ідея прориву крізь стіну з обложників, тридцяти мюридів-чеченців на чолі з одноруким та однооким Байсонгуром Беноєвським, оспівана Т. Муцураєвим, виглядає ще менш переконливо. І не тільки тому, що від багатонаціонального контингенту захисників Гуніба на момент полону залишилося в живих, всього 40 людей разом із Шамілем, а тому, що крім, хіба що самого Байсонгура, що не виявляється втім, за письмовими джерелами, чеченців на Гунібі не було зовсім . Так Мухаммад Тахір ал-Карахів одному з пунктів, останньої (84) глави своєї праці, під назвою «чеченець-єдиновірець», повідомляє: «З усіх чеченців тільки один не залишив імама і супроводжував його в Нагірний Дагестан». Ймовірно, це був неприборканий Беноївський наіб Байсонгур, але, на жаль, ал-Карахі не називає його імені, і ми не зможемо дізнатися, був цей чеченець на Гунібі чи ні.
Нарешті, прориватися з Гуніба було просто не куди, оскільки Чечня була фактично завойована ще в 1858 році (остання оплот імама в Ічкерії - Ведено загинув у квітні 1859 року), та й нема чого, оскільки після полону імама Шаміля ніхто їх уже не ловив, і мюриди, що залишилися, спокійно, у всеозброєнні і з прапорами, що розвіваються, спустилися і розійшлися з Гуніб-гори, як це чудово видно на картині очевидця подій. Теодора Горшельта"Спуск мюридів з Гуніба". Переслідування зазнали лише росіяни, які перейшли на бік Шаміля: таких на Гунібі виявилося 30 людей — багато хто прийняв іслам і загинув у бою, лише 8 з них потрапили в полон і були обезголовлені як «зрадники» православ'я, самодержавства та своєї народності. Лише один, що не має відношення до Байсонгуру, епізод, виявлений нами у Хаджі-Алі Чохськогоу його «Сказання очевидця про Шаміля та його сучасників», міг послужити матеріалом для вищезгаданої пісні: «Шаміль виїхав із селища у супроводі піших мюридів. Побачивши його, всі війська, що були навколо селища, закричали: «Ура!». Шаміль повернув у село, думаючи, що його обдурять. Але один, серед мюридів, Мухаммад Худайнат-огли Гоцатлинський, сказав Шамілю: «Якщо ти побіжиш, то цим не врятуєшся; краще давай я вб'ю зараз Лазарєва, і почнемо останній газуватий». У цей час попереду росіян окремо стояв полковник Лазарєв, який, помітивши нас, сказав: Куди ви повертаєтеся?! Не бійтеся!»… Після того я вже не бачив ані Шаміля, ані головнокомандувача. Таким чином, я був посередником під час укладання миру… Весь маєток наш був пограбований міліціонерами, тож навіть голки не залишилося… Я ще не бачив більшого нещастя, як у день укладання миру…»
І все одно, скаже невгамовний читач, якщо не врятуватися, Шаміль міг хоча б героїчно загинути, кинувшись на ворога. Із чим? — спитаємо ми у відповідь. Як розповідає нам найб Інкачілав Дібір: «В оточеній мечеті я застав до 40 чоловіків та до 20 озброєних жінок. Це був весь (залишився після бою) бойовий елемент аула. Шаміль стояв між ними із заткнутими за пояс підлогами черкески». Імам, звернувшись до сподвижників, навіть просить і дає дозвіл вбити себе кинджалом. У зв'язку з цим доречно згадати слова Хайдарбека Генічутлінського: «У цей час король невірних наказав підлеглим йому безбожним ватажкам, щоб вони безперервно і невідступно діяли проти вождя правовірних Шаміля: поки або самі не захоплять його в полон, або не помруть від його руки, все до єдиного. Проклятий сардар, зібравши свої війська, повів їх у перед. Вони були такі численні, що мусульманам перед ними було явно не встояти».
Вибігти з шаблею та кинджалом? На багатотисячний лад солдатів, які мріють розбагатіти, яким князь Барятинський вже пообіцяв 10 000 рублів за впіймання живого імаму, відомого всім і по одязі і в обличчя? Навіть якщо, розмахуючи шаблею і кинджалом, імам убив би першого і другого з російських солдатів, що наблизилися, третій і четвертий просто підхопили б старого імама під руки і винесли з поля, розділивши потім обіцяну винагороду. Нарешті постає питання: померти? Але заради чого? У Гімрах або Ахульго, він розумів, що вся боротьба попереду, а зараз, у серпні 1859 р., ситуація докорінно відрізнялася від ситуації літа 1839 р. і тим паче осені 1832 р. Його всі покинули, точніше, зрадили, він залишився майже один. Вмерти на радість зрадникам?
Ну, якщо й після цього в упертого читача залишилися питання, то хочеться просто порадити такому, уявити себе обложеним великою армією в маленькій сільській мечеті, але не з автоматом чи гранатами, як зазвичай у нас буває, а з ножем, причому кожен з тих, хто облягає, мріє взяти його живим.
Поки «упертий читач» представляє себе в ролі Рембо, решті пропоную розглянути більш важливу і заплутану проблему, яка досі чомусь не привертала увагу вчених-дослідників. Чи був скоєний А.І. Барятинським, Що так часто згадується в місцевих хроніках, обман і якщо був, то з якою метою та наслідками для сучасності? Наприклад, історик початку 20 століття Хайдарбек Генічутлінський пише «Після того, як король правовірних Шаміль опинився в руках у окупантів, їх проклятий сардар (головнокомандувач А.І.Барятинський) допустив віроломний обман. Змінивши вмовляння, він відправив Шаміля разом із його сім'єю на заслання Росію». Така заява сподвижника Шаміля зазвичай не приймалася істориками до уваги, мовляв, «вона тенденційна, продиктована образою і озлобленням на ворога, що переміг, і не має підтвердження в російських архівних документах».
Усі знають, що після взяття Гуніба А.І. Барятинський виявляв підкреслену увагу до свого бранця та його домочадців, розуміючи, що в пам'яті нащадків він залишиться, перш за все, як людина, яка полонила Шаміля, тобто він дивився на себе з майбутнього. Резонно припустити, що цей погляд на те, що відбувається, виник у головнокомандувача не в день штурму, а хоча б трохи раніше.
Ще на початку серпня 1859 року, хворий, щойно після нападу подагри, намісник Кавказу князь Барятинський, сідає в Тифлісі на коня і, ледве тримаючись у сідлі, терміново наздоганяє війська, що діють всередині Дагестану. Схвильований таким успіхом операцій, що широко розгорнувся, вірячи і не вірячи в швидкий кінець війни і весь час боячись, щоб вона не закінчилася без нього. По трупах солдатів і мюридів, підіймається А.І. Барятинський на Гуніб, і зі словами «Кінчайте швидше!», як на трон, сідає на широкий камінь наприкінці березового гаю. Тож у поведінці А.І. Барятинського, як після, і до штурму Гуніба годі було шукати випадкових вчинків. Він старанно наслідує Цезаря, який полонив в Алезії, вождя галльського опору, національного героя Франції, Верцингеторига, а художник Теодор Горшельт повинен лише закріпити цю схожість на полотні.
Саме, виходячи з цього, ми сьогодні можемо стверджувати, що слова Хайдарбека Генічутлінського, підтверджуються, і не лише свідченнями таких самих «тубільців», а настільки омріяним для сучасних істориків російським архівним документом, що виходить безпосередньо від самого А.І. Барятинського, напередодні штурму Гуніб-гори.
«ЛИСТ НАМІСНИКА КАВКАЗА І ГОЛОВНОКОМАНДУЮЧОГО КАВКАЗСЬКОЮ АРМІЄЮ ГЕНЕРАЛА ВІД ІНФАНТЕРІЇ А.І. БАРЯТИНСЬКОГО Жителям ДАГЕСТАНА 24 серпня 1859 р. Вся Чечня і Дагестан нині підкорилися державі російського імператора, і лише один Шаміль особисто наполягає на опорі великому государю. …Я вимагаю, щоб Шаміль негайно поклав зброю. Якщо він виконає мою вимогу, то я іменем найяснішого государя урочисто оголошую йому, з усіма перебувають при ньому тепер у Гунібі, повне прощення і дозволу йому з родиною їхати в Мекку, щоб він і сини його дали письмові зобов'язання жити там безвиїзно, так само як і ті з наближених осіб, яких він забажає взяти із собою. Дорожні витрати і доставлення його на місце будуть цілком забезпечені російським урядом ... Якщо ж Шаміль до вечора завтрашнього дня не скористається (тобто до вечора 25 серпня - виділено нами З.Г.) великодушним рішенням імператора всеросійського, всі тяжкі наслідки його особистої завзятості впадуть з його голову і позбавлять його назавжди оголошених йому мною милостей». (Рук. фонд ІІАЕ ДНЦ РАН. Ф. 1. Оп. 1. Д. 362. Л. 41. Переклад з араб. яз.)
Уважний читач зрозумів хитромудрий план А.І. Барятинського. Справа в тому, що штурм Гуніб-гори (у ніч з 24 на 25 серпня), був розпочатий задовго до закінчення терміну ультиматуму (до вечора 25 серпня), тобто коли горята цього не очікували, і що важливіше, все було розраховано так, що вже у другій половині дня 25 серпня, Шаміль, після багатогодинних боїв оточений край аулу, опинився у руках А.І. Барятинського. Але про поїздку до Мекки з ним ніхто вже не говорив.
Примітна дивовижна забудькуватість усіх присутніх. Потім узагалі ніхто не міг згадати (!?) точно, що саме під час зустрічі сказав імам і що відповів йому намісник. Принаймні, А.І. Барятинський відразу ж поїхав, а Шаміль сів на ще теплий камінь і, закривши обличчя руками, мовчав близько години, очевидно, ще за 154 роки до нас, зрозумівши, як жорстоко його обдурили, виманивши з аула на переговори, тим самим змастивши весь його героїчний шлях. .
Досить сильний офіцерський конвой відганяв від наближення імама. Таким чином, в очах простого дагестанця, який жив у деякій відстані від театру бойових дій і не отримував оперативної інформації, все виглядало так, ніби Шаміль прийняв оприлюднений днем раніше ультиматум — на Кавказі справа нечувана.
Лицемірство головнокомандувача А.І. Барятинського стає остаточно видно з датованої 27 серпня реляції, спрямованої їм військовому міністру Н.О. Сухозанету: «…З попереднього відгуку від 22 серпня №379 Вашому високоповажності відомо, що я наказав припинити безплідні переговори з Шамілем і 23 числа розпочати оволодіння Гунібом. …» (АКАК.Т. XII. Док. 1056. З. 1178-1179.)
Тепер нам стає, очевидно, що перекази «про імаму, що здався без бою», кореняться в хитромудрій пастці, розставленій головнокомандувачем А.І. Барятинським, і у наведеному вище арабомовному «листі дагестанським жителям», що містить ультиматум імаму.
«В результаті затьмарилося на Кавказі сонце Ісламу, — завершував свою працю, під враженням від того, що сталося, аварський історик Хайдарбек Генічутлінський, — народ охопила темрява. Мусульмани розгубилися. Вони уподібнилися людям, що прийшли в стан сп'яніння, побачивши, що настав день Страшного суду. Шаблі борців за віру зникли в піхвах. Мунафіки ж підвели голови. Вони повелися так, ніби опанували Всесвіт. Дивно, дивно все це було бачити, о віруючі брати! Відбулися ці події в (1859) на початку 1276 року хіджри Пророка (мир йому і благословення Аллаха)… Шаміля, що потрапив до рук окупантів, Всевишній Аллах позбавив принижень і помсти з їхнього боку. Вони з шаною, виявляючи велику повагу, доставили імама в свою столицю Петербург ... Мало того, Всевишній змусив їх безоплатно діяти на користь імама - зрештою, вони самі доставили Шаміля разом з його сім'єю до священного міста Мекку, куди, як відомо, люди потрапляють зазвичай лише з найбільшою працею ... »
P.S.Поховали імама Шаміля на мединському цвинтарі Джаннат ал-Бакі 23 лютого 1871 року. Нехай буде Всевишній Аллах задоволений імамом Шамілем і всіма мусульманами.
Для порівняння, що програв у казино, А.І. Барятинський помер від сифілісу у 1879 році у Женеві, у віці шістдесяти п'яти років. «А це їжа, для тих, хто вміє розмірковувати».
Зураб Гаджієв,
кандидат історичних наук
За Олександра II закінчилася піввікова Кавказька війна. Шаміль, незважаючи на весь його державний талант, мудрість вождя, вміння зробити неможливе - об'єднати в боротьбі з російськими багато ворогуючих століть горські народи і племена, не міг впоратися з величезною силою Росії. Виросло нове покоління російських офіцерів і генералів, які навчилися добре воювати у горах. Серед них були справжні «кавказці», які добре знали природу гір та психологію горян. Особливо прославилися полковник барон Григорій Засс і виходець із донських козаків генерал Яків Бакланов, які наводили жах на горян. Вони взяли на озброєння тактику горян, добре поставили розвідку і діяли на випередження, не даючи горянам навіть зібратися в загони для набігу, заодно спалюючи і грабуючи немирні аули.
Великим знавцем горців мав славу фельдмаршал князь А. І. Барятинський. Почавши кар'єру на Кавказі в 1845 р., він уславився відчайдушною хоробрістю і в 1856 р. став головнокомандувачем окремого кавказького корпусу. Після безлічі невдалих спроб перемогти Шаміля Барятинський застосував тактику тиску на територію імамату з трьох напрямків, що не дозволило Шамілю завдавати концентрованих ударів під силу росіян. Оточений 1859 р. у селищі Гуніб, Шаміль 26 серпня здався на милість переможця. Цього дня з кур'єром на Сімферопольську телеграфну станцію було доставлено коротку телеграму Барятинського царю: «Гуніб узятий. Шаміль у полоні та відправлений до Петербурга». Війна, що забрала 77 тис. російських життів та сотні тисяч життів горян, завершилася. Полоненого Шаміля поселили у Калузі. За словами мадам Дрансе, яка потрапила до горян у заручниці разом із княжною Чавчавадзе, горський вождь був людиною «високого зросту, риси обличчя його спокійні, не позбавлені приємності та енергії. Шаміль схожий на лева, що у спокійному становищі. Руса і довга борода його багато надає величності його поставі. Очі його сірки і довгасті, але він тримає їх напіввідкритими, на східний зразок. Губи в нього али, зуби дуже гарні, руки малі й білі, хода тверда, але не повільна; у ньому виявляє людину, наділену високою владою».
Влітку 1861 р. у Царському Селі Шаміля приймав імператор Олександр П. Шаміль привітав царя зі звільненням російського народу від рабства та попросив, щоб його відпустили зробити хадж до Мекки, але імператор відмовив. Вдруге він попросився до Мекки в 1866 р., коли був присутній на весіллі спадкоємця престолу Олександра Олександровича. Щоб переконати царя в тому, що він повернеться, Шаміль разом із синами прийняв російське громадянство. Йому було даровано спадкове дворянство. Нарешті 1868 р. йому дозволили хадж, і разом із синами він рушив у дорогу. Він відвідав Мекку та Медіну, де й помер 4 лютого 1871 р. Похований він у Медині. Цікавою є доля його синів. Старший син Газі-Магомед до Росії з хаджу не повернувся і з початком російсько-турецької війни очолив турецьку дивізію. Він відзначився при облогу Баязета, став потім маршалом турецької армії та помер у Медині в 1902 р. Інший син Шаміля, Магомед-Кемаль, теж служив у турецькій армії, став також маршалом, дожив до 87 років і помер у 1951 р.
25 серпня 1859 року після облоги Гуніба та пропозиції здатися імам Шаміль здався в полон. Про те, як відбувалася ця подія, залишилися свідчення його учасників та спогади самого Шаміля, записані О. Руновським (пристав Шаміля у Калузі).
Шаміль їхав на коні, з натовпом соратників до виходу з аула, де на них чекали парламентарі головнокомандувача князя Барятинського - Данил-бек, Ісмаїл і полковник Лазарєв, який знав аварську мову. Біля самого виходу з аулу до Шаміля підскакав вершник. Це був знаменитий одноокий, однорукий і одноногий чеченський наіб Байсунгур з Беноя, який зі своїми синами Олхазуром і Тахіром та іншими чеченцями брав участь у обороні Гуніба. Байсунгур гукнув імама і попросив поговорити з ним. Удвох вони зайшли в саклю, що стояла на околиці села. Бойсхар як міг відмовляв імама. Він казав, що не все скінчено, що вони можуть прорватися з загоном чеченців крізь кільце ворогів, що вони підуть до Чечні, знову піднімуть горян на боротьбу. Але Шаміль, що впав духом, був непохитний у своєму рішенні здатися і пішов до царських військ.
Байсунгур вихопив пістолет і, направивши його на імама, що віддалявся, гукнув його на ім'я: «Шемал!» (Назвати імама без звання, на ім'я було дуже нешанобливо.) Шаміль, не обертаючись, продовжував іти. Ще двічі гукнув Байсунгур імама, але той не обернувся.
Пізніше на запитання царського генерала Шамілю, чому він не обернувся, коли чеченець кликав його, імам відповів:
— Якби я обернувся, він застрелив би мене.
- А хіба він не міг тебе застрелити? - здивувався генерал.
– Чеченці в спину не стріляють, – відповів Шаміль.
Роздратований і глибоко розчарований у Шамілі, Байсунгур із двома синами та своїм загоном пробився крізь кільце ворогів і у вересні повернувся до Беноя. У Беное він розповів чеченцям про те, що було в Гунібі, про те, як здався Шаміль. За згадки імені Шаміля Байсунгура починало трясти від люті, і на адресу колишнього імама сипалися прокляття. Похмурі чеченці мовчки слухали свого прославленого наїбу. Всі вони були єдині на думці, що Шаміль, як і інші наиби, злякався і зрадив спільну справу боротьби за свободу.
Царський уряд святкував перемогу. По всіх селищах нишпорили агенти, виявляючи і репресуючи горців, що не підкорилися. Вже забуті були урочисті обіцянки чеченському народу, царська влада почала готуватися до поділу земель горян, до виселення їх із насиджених місць та заселення горських земель козаками.
Царські війська, що звільнилися від війни, почали стягувати до непокірного Беною. За даними шпигунів, в аулі Беной налічувалося 280 сімейств. Восени 1859 року за розпорядженням начальника Терської області генерала Євдокимова війська оточили Беной і спалили його, а жителі Беною «були розселені навколишніми аулами». Частина ж бєноєвців на чолі з Байсунгуром та Солтамурадом, опираючись, відійшли в ліси, звідки продовжували боротьбу.
На покарання за непокору беноєвці-виселенці були позбавлені земельних угідь, які перейшли на користь російської скарбниці. Але після наближення пори весняно-польових робіт переселенці з аула Беной, незважаючи на заборону, самовільно повернулися на свої колишні місця. Помічник головнокомандувача Кавказької армії князь Орбеліані повідомляв про це військовому міністру Росії Сухозанету: «У ніч з 7 на 8 травня 50 беноєвських сімейств, виселених в аул Даттих і поселених у нафтових колодязів, раптово залишили ці місця і пішли знову.
Саме непокора царському військовому командуванню в післявоєнних умовах розгромленої і, як здавалося, підкореної Чечні було зухвалим викликом царизму і причиною великої стурбованості російської адміністрації.
Адже зовсім недавно начальник Чеченського округу полковник Беллік заспокійливо писав командувачу військ Терської області: «В Азамат-Юрті я застав чеченців, що переселилися з аулів Акбулат-Юрта, Хамат-Юрта, Джаба-Юрта та Умахан-Юрта в числі 90 дворів. Після того, як виселенцям було передано наказ генерала Євдокимова негайно повернутися в ті аули, куди їх визначило начальство, «народ без найменшого опору запряг свої арби і подався назад», - констатував із задоволенням Беллік.
Вперті ж бєноєвці не підкорилися наказу начальницьких осіб Ічкерінського округу та Терської області. Всі умовляння і навіть погрози виявилися марними, бо представники бєноєвського суспільства, за словами генерала Євдокимова, «вибравши з-поміж свого ватажка, зобов'язалися не коритися».
Переказ розповідає: рішення про початок газувата було ухвалено у бєноєвській мечеті. Мова Солтамурада була короткою і палкою. Його підтримали одноокий ДжаIпар, син Мусхі; Біра, син Баршкхі; Арбі, син Хуха; Тимарка, син Болата та інші. Останнім виступив Байсунгур. «Нам краще зараз загинути, ніж, скорившись, здатися царській владі» - ухвалило збори бєноєвців. І тут несподівано пролунав самотній голос: «Нам набридла війна, ми хочемо жити спокійно, помирившись із царською владою». Брат Солтамурада, що стояв до цього безмовно могутній Муна, різко схопивши за комір поразки, підняв його і через голови людей, що сиділи в мечеті, викинув геть, сказавши: «Там твоє місце». Закралося в серця деяких сумнів швидко зникло. Того ж дня всі жителі Беноя встали під прапор газуватий - знову підняли зелений бєноєвський прапор з білим півмісяцем і перехрещеними шашкою та кинджалом над білою смугою.
Через два дні був утворений сильний озброєний загін. Керівниками бєноєвського повстання стали Байсунгур та Солтамурад.
У травні 1860 року беноївців підтримали лише в Аргунській ущелині - соратники колишніх шамілівських наїбів Уми, сина Дуя із Зумсоя, і кадія Атабая-мулли, сина Аті.
Повсталі бєноєвці почали готуватися до оборони, вкрили свої сім'ї, хліб і худобу в неприступних гірських місцях, а самі зосередилися в дрімучих бєноєвських лісах, розташованих між річками Яман-су та Аксаєм.
Спочатку повстанці не робили наступальних дій. Частина жителів ще сподівалася, що царська влада дасть їм спокій, і все вирішиться мирним шляхом.
26 травня полковник Беллик повідомляв генералу Євдокимову: «У князя Темир-Булата були днями ічкеринці, які розповідали, що бєноєвці переконливо просили дозволу оселитися їм на старих місцях, інакше вони всі поклялися померти, але не підкоритися».
Ультимативну вимогу бєноєвців дати їм спокій посильні від царської адміністрації, отримали завдання схилити бєноєвців до підкорення, передавали по-своєму. Так, 27 травня полковник Беллік писав Євдокимову: «Тепер послані до бєноєвців маюртупинський старшина Цимако і його ж аула купець Таша (що брали з собою і Магомеда з Шуни) повернулися і кажуть, що всі чоловіки і жінки просять у Вашого Сиятельства прощення і дозволу їм на свої місця».
Однак настрій роздратованих бєноєвців був далеко не таким, яким його уявляли у своїх вигадках царські парламентарі. Зусиллями Солтамурада до Бєноєвського повстання почали приєднуватися однодумці в навколишніх аулах. У Беной прибули 21 людина з Центороя, 11 людина з Енгеноя, 3 людини з Гендергена, 1 людина з Зандак-Ара, 4 людини з Даттаха, 5 - з Хьочі-Ара. До повсталих приєдналися аули Байтарки та Сімсір. На чолі симсировцев стояв шейх Гієза-хьяжа, дядько майбутнього імама Алібека-хаджі Алдамова. У повстанні брали участь та його брати.
До червня 1860 року до руху бєноєвців приєдналися сусідні аули Ічкерії. Майже вся Чечня була охоплена повстанням, яке перекинулося й у гірський район Дагестану.
Хоча на придушення було посунуто регулярні війська за участю місцевої постійної міліції, проте російській владі не вдалося зламати опір горян. На чолі з Байсунгуром і Солтамурадом повстанці сміливо вступали у бій із великими військовими силами, відбивали їхні атаки, переходили у наступ. Під їхнім тиском у червні 1860 року регулярні війська карників відступили.
Літні люди розповідають, що в Беной були направлені царські війська на чолі з генералом Мусою. Між ними та бєноєвцями відбулися чотири битви.
З Енгеною царське військо попрямувало до містечка Пхачу, що межувало з Беноєм, де ріс густий ліс. Тут Байсунгур та Солтамурад повели бєноєвців на газувати. Разом із ними були й їхні друзі: Олдам із братами із Сімсіра, Шаарані з Енгеною та інші. Після різанини та запеклої битви, в якій бєноєвці здобули перемогу, царські війська з великими втратами відступили. У цьому бою брат Солтамурада Ханмурад отримав важку наскрізну штикову рану.
Серйозна поразка царських військ дало Беною 8 місяців спокійного вільного життя.
Натхненні перемогою, повстанці перейшли у наступ. Ряд укріплених місць було захоплено повсталими. До них почали стікатися знедолені селяни різних районів Чечні та Північного Кавказу.
Деякі кумицькі князі, ущемлені в економічному та політичному відношенні царським урядом, допомагали повсталим. За словами начальника Чеченського округу полковника Белліка, кумицькі князі постачали повсталим чеченцям «порох, свинець, хліб та різні матеріали для одягу». З-поміж кумицьких князів, які «сильно намагалися обурити Чечню», особливо виділявся князь Алі-Султан, який «послав 6 значків (прапорів)» повстанцям і обіцяв їм підняти повстання в Кумикії.
Прийняло загрозливий характер та повстання в Аргунському окрузі. Начальник Аргунського округу майор Штанге у своїй доповіді начальнику Терської області скаржився, що апарату управління в окрузі не існує, всі посадові особи (ад'ютанти, кадій та народні судді) розбіглися і ніхто не бажає виконувати посади, «не маючи ні сили, ні влади, ні коштів, необхідні відновлення тиші і порядку…»
Царський уряд кинув на придушення чеченського повстання величезні військові сили: 46 батальйонів піхоти, три Донські полки та один драгунський полк.
До кінця 1860 царським воєначальникам вдалося придушити повстання на Аргуні. Але керівникам повстання Умі Дуєву та Атабаю Атаєву знову вдалося сховатися в лісистих гірських ущелинах.
На початку січня 1861 року проти повсталих бєноєвців виступили з'єднані війська Терської та Дагестанської областей під командуванням генерал-майора Муси Кундухова.
В кінці січня 1861 повстання в Ічкерії було розгромлено, близько 15 аулів, причетних до нього, знищено. Найнепримиренніші повстанці пішли в бєноєвські ліси. Беной знову було спалено, яке жителі 29 січня 1861 року у числі 1218 чоловік було вислано і розселено по 5-10 дворів у зазначені їм площинні селища Чечні. Війська продовжували блокувати ліси з метою остаточного знищення повстанців.
17 лютого 1861 року царськими військами було оточено беноївський загін. Після запеклого бою було взято в полон Байсунгур. Солтамураду вдалося прорватися через оточення і піти з бєноєвцями на Аргун, де він став одним із керівників аргунських повстанців.
Байсунгур був відданий військово-польовому суду і навесні 1861 повішений в Хасав-юрті. Інші ж учасники повстання, у тому числі його сини Олхазур та Тахір, заслані до Росії.
До осені 1861 року новий начальник Терської області князь Святополк-Мирський організував велику експедицію проти Уми Дуєва, Атабая Атаєва та Солтамурада Солумгірієва. До неї були включені значні військові сили: 15 батальйонів піхоти, 7 сотень козаків, 1 дивізіон драгун, 10 сотень Терського та Дагестанського полків, 9 сотень постійної міліції та до 3 дивізіонів артилерії.
Крім суто військових заходів Святополк-Мирський вправно використав проти повсталих силу тиску з боку заможної верхівки площинної Чечні. «Ці останні заходи, - писав він, - сприяли нашим успіхам, ніж сила нашої зброї».
14 листопада 1861 року Атабай Атаєв добровільно з'явився на зміцнення Шатою і здався особисто князю Святополку-Мирському. Оточений з усіх боків загонами царських військ, які просувалися в гірські ущелини, прорубуючи в лісах просіки, що втратив своїх прихильників, 14 грудня 1861 з'явився до Святополку-Мирського і Ума Дуєв. За свідченням князя, Ума Дуєв відрізнявся «чудовими духовними якостями та здібностями». Будучи пораненим, потрапив у полон Солтамурад із Беною. Частина ж соратників Солтамурада сховалися в аргунських аулах (де згодом вони заснували аул Бена біля Гатен-кале).
У середині грудня 1861 повстання було придушене остаточно. Керівників повстання негайно заслали: Атабая – до міста Порхів Псковської губернії, Уму – до Смоленська.
Неприборканий Солтамурад зумів втекти з полону і, повернувшись додому в бєноєвські ліси, став абреком.
Чечня знаходилася в глибокій апатії та зневірі. У руїнах та попелищах лежала Ічкерія. Царська влада підкуповувала частину горян, брала їх на службу, роздавала їм землі та привілеї. Декого ж піддавали жорстоким репресіям. Тривав переділ земель, горців переселяли з місця на місце, найкращі чеченські землі відбирали до російської скарбниці для передачі під укріплення, козацькі станиці чи місцевим зрадникам.
У січні 1864 року арештом шейха Кунта-хаджі та його близьких у селі Шалі царська влада спровокувала горян на виступ і влаштувала побоїще, розстрілявши з гармат натовпу мюридів-зікристів, з одними кинджалами і порожніми піхвами солдатів, що рушили на карі.
З того часу чеченців особливо інтенсивно почали провокувати до переселення до Туреччини. Швидше вітру чутки про те, що царська влада збирається їх роззброїти, переселити за Терек, у степи і піски, звернути їх у християнство, зробити їх козаками і т. д., хвилювали народ. Російські агенти говорили, що єдиний порятунок для чеченців - переселення в благословенну Аллахом Туреччину, де на горців-мусульман чекає рай на землі. Приклад наводили закубанських черкесів, які вже майже всі переселилися і обласкані самим султаном. Чеченці навіть припустити не могли, що всі ці розмови – наслідок ретельно розробленої секретної операції царської влади щодо «звільнення» Кавказу від кавказців. У Чечню терміново перекидалися з Північно-Західного Кавказу російські війська, щоб у разі потреби підтримати операцію військовими заходами.
У травні 1865 року відчайдушну спробу підняти повстання зробив зикрист Єаза Акмірзаєв із села Харача. Зібравши навколо себе до 70 сподвижників (в основному з аулів Харачої, Елістанжі, Хой) 24 травня він, обійшовши царський загін, рушив до села Центорою, де на горі Кхеташон Корта, в місці традиційної наради чеченців, проголосив себе імамом. Але зрадники з чеченців, що були на царській службі, навіть не дали царським військам можливість застосувати силу, самостійно придушивши повстання і розігнавши зікристів. Перший постріл по повсталих зикристів був зроблений головним муллою селища Центорою Арсануко Ходаєвим. Зусилля царської влади, що роздмухували відмінності та протиріччя між сектами, досягли мети. Повстання було настільки непідготовленим та швидкоплинним, що Солтамурад навіть не встиг підтримати його.
Влітку 1865 року 23 тисячі чеченців виселилися до Туреччини. У Чечні настало затишшя. У неспокійній Терській області було встановлено «військово-народний» режим, який, по суті, був режимом надзвичайного стану. Введення нових порядків, що посилився національно-колоніальний і соціальний гніт плекали напружену обстановку в аулах: занадто свіжо в пам'яті було минуле і ненависні нові встановлення.
На початку 70-х років з'являються чутки про підготовку нового повстання у Чечні. Велику роль у його підготовці на Кавказі почав відігравати син Шаміля Газі-Мухаммед, якого в 1871 відпустили з полону в Османську імперію. Він проводив наради з паломниками з Кавказу. На одній із таких нарад був присутній Алібек-хаджі Алдамов.
У 1872 році було скликано спеціальний з'їзд начальників областей при головнокомандувачі Кавказьких військ для розробки заходів проти можливих виступів горян. На ньому вирішили посилити зміцнення в горах, а також сформувати частини з найбільш неспокійних горян Чечні на своїх конях, зі своєю зброєю та вивести їх за межі Кавказу. До 1877 такі частини були створені. У квітні цього року Чеченський полк направили на закавказьку ділянку Російсько-Турецького фронту.
Після повернення з Туреччини в 1874 Алібек-хаджі Алдамов передав другу свого батька Солтамураду Беноєвському усне послання від Газі-Мухаммеда і почав підготовку до повстання.
Авторитет Солтамурада був дуже великий. У Беное та інших селищах проходили таємні зустрічі, наради та збори однодумців. Користуючись даними про те, що незабаром має розпочатися війна Росії та Туреччини, Солтамурад та Алібек-хаджі таємно вирішили розпочати повстання у день оголошення війни.
12 квітня 1877 року Олександр II підписав маніфест про оголошення війни Туреччини. У ніч проти 13 квітня Солтамурад і Алібек-хаджі зібрали в містечку Савраган-мохк, у лісі біля аулу Саясан 60 людей з різних селищ. Друг і секретар Алібека-хаджі Гойтукін Расу з Беноя писав: «…зібравши таємно людей, Алібек-Хаджі провів засідання. Алібек-Хаджі порушив питання про перешкоди, чинені царем Олександром II мусульманської релігії та шаріату, а також інші заборони. У той час царська влада сповістила про те, що в мечетях забороняється читати голосно зикри, хаджіям носити халати і чалми паломників, а також великим скупченням людей збиратися в натовпи для дощу або в інших місцях. Люди, які були присутні на цих зборах і особливо Алібек-Хаджі, всі ці заборони, несумісні з шаріатом, піддали бурхливому обговоренню, і домовившись, вирішили обрати Алібека-Хаджі імамом і, зміцнюючи його владу, призначити у всіх місцях його наїбів. Через два тижні в понеділок вдень Алібек-Хаджі, розкривши спільний задум, благословив справу молитвою».
Алібеку-хаджі було лише 27 років. Тому він запропонував обрати імамом 70-річного Солтамурада, досвідченого організатора, хороброго воїна та шановану в народі людину. Але Солтамурад відмовився, пославшись на свої роки, і сам, у свою чергу, запропонував обрати імамом молодого, статного вченого аліму та хаджі, сина гідних батьків та племінника шейха Беза-хаджі Алібека Алдамова. Думка Солтамурада була вирішальною. Алібек-хаджі було обрано одностайно. Солтамурада обрали начальником наїбів, тобто він став головнокомандувачем повстанської армії.
Усі наиби були молоді, віком 23-25 років. Головними помічниками Алібека на початку руху були його брат Аліхан, Дада Залмаєв із Чеберлоя, Сулейман із Центороя, Губахан із Теза-кала та інші. До 18 квітня налічувалося вже близько 500 прихильників імаму. У документі від 21 квітня йшлося: «Усі 47 аулів із населенням 18 тисяч приєдналися до Алібека. Повсталі перейшли через річку Аксай, спалили ставку в аулі Гордалі, і рух перекинувся через річку Хул-Хулау». Одночасно спалахнуло повстання у верхів'ях річки Шаро-Аргун, у Чеберлоєвському суспільстві.
Російське командування мало значними бойовими засобами - до 13200 багнетів, 2270 шабель і 92 гармати. 19 квітня Терська область була оголошена на військовому стані. Проти повсталих мобілізували «благонамірних осіб» із чиновної верхівки чеченського населення. Начальник Терської області генерал-ад'ютант Свистунов наказав військам блокувати шляхи можливого виходу повсталих на площину.
22 квітня біля аула Майртуп, на березі річки Хуміг відбулася битва між військами імама Алібека-хаджі та царськими загонами полковника Нуріда та полковника Мілова. Відчайдушні лобові атаки Солтамурада та інших наїбів, а також злива змусили росіян відступити. Успіх повстанців залучив на їхній бік качкаликівські селища та аули верхнього Чанти-Аргуна. У цьому велику роль відіграла дружба Солтамурада і старшини аула Зумса (колишнього найба Шаміля) Уми Дуєва.
Повільність Алібека-хаджі дала можливість царському командуванню підтягнути військові та козачі частини. Одночасно були відпущені кошти для підкупу шпигунів і велася посилена робота із залучення на бік царського уряду верхівки чеченського народу. Для цієї мети з Російсько-Турецького фронту відкликають генерал-майора Арцу Чермоєва, який мав великий авторитет у багатого прошарку Чечні. Приваблюють також похилого віку персу полковника Касима Курумова. Обидва ці офіцери були старими ворогами Солтамурада. Чермоєв і Курумов допомагали царським військам у Кавказькій війні, допомагали у придушенні повстання Байсунгура, і тепер випробувані царські слуги знову були покликані господарями. Згодом Курумов за сприяння придушення чеченського повстання 1877 року отримав чин генерал-майора.
Бачачи посилювану міць царських військ, чеченські старійшини, більшість мулл, великі багатії і торговці, вважаючи, що опір марний, почали подавати адреси із запевненням своїх вірнопідданих почуттів.
На світанку 28 квітня Алібек-Хаджі підійшов до аулу Шалі, але був зустрінутий рушничними залпами прихильників шалінського старшини Борщика Ханбулатова, а також козацькими частинами - і відступив. Царському командуванню вдалося відрізати повстанців від площинної частини Чечні. Алібек відступив до Гуні і потім з невеликою групою пішов до Сімсирського лісу.
У Чечні зосередили великі сили (84 роти, 9 з половиною козацьких сотень та 32 гармати). На початку травня в Терській області було 28 піхотних батальйонів і 6 команд із загальною кількістю 24 409 осіб, 16 козацьких сотень у 2261 людину, 11 сотень постійної місцевої міліції та 104 гармати. Крім того, з боку Дагестану було зрушено загін полковника Накашидзе в 3 тисячі осіб. З 10 травня почався наступ на Ічкерію із трьох сторін.
Але 14 травня несподівано повстали аварські аули, і військам довелося вирушити до Дагестану. Царські війська спалили аули, знищили посіви та корми, захопили майно та худобу. Вони знищували і виселяли мешканців на площину, але, загашена в одному місці, пожежа повстання з новою силою спалахувала в іншому.
Царське командування, сподіваючись розправитися з руками самих чеченців, призначило нагороду в 25 рублів за кожного спійманого або вбитого повстанця, а за головних «абреків» - Алібека-хаджі, Солтамурада і Даду Залмаєва - набагато більше. Але цей план провалився.
1 липня спалахнуло повстання у басівських аулах Хатуні, Махкети, Таузен та Агішти, яким керував Абдул-хаджі. Махкетинський старшина Тангій оголосив себе наибом Алібека. Повстання охопило весь Аргунський округ. Аргунських чеченців знову очолив Дума, який повернувся з заслання.
Торішнього серпня 1877 року повстання досягло апогею.
В Ічкерію було спрямовано великі з'єднання царських військ. На початку вересня царське командування мобілізувало ще 26 тисяч жителів.
П'ять військових колон генерала Смекалова рушили, змітаючи аули своєму шляху. Після кровопролитних битв Алібек із Солтамурадом та невеликою групою соратників відступили до Сімсирського лісу. Звідси через своїх людей Алібек повідомив ічкеринцям: «Не сподівайтеся більше на мене, допомогти вам не можу: робіть тепер, що знаєте, я з Султан-Мурадом йду».
Царські війська від Центороя рушили в Беной, розорили його мешканців і виселили їх звідти, розподіливши нижніми селищами. Зрадник Бісолтан, рятуючи свої череди, вказав царським військам стежку до притулку Алібека.
Після бою Алібек і Солтамурад зі своїми людьми пішли до Дагестану, в Согратль, до імама Магомеду-хаджі, де продовжили повстання.
По дорозі назад з Сімсира росіяни спалили і зруйнували Зандак і, вдруге, селище Беной - все до останнього будинку, включаючи і мечеті, зрівняли із землею. «…І Беной, і Зандак треба виселити поголовно до Сибіру, або, якщо ці негідники не забажають, виморити всіх узимку як тарганів і знищити голодом», - писав з ненавистю про непокірних мешканців селищ генерал Свистунов.
У жовтні, після придушення повстання в Аргунській ущелині пішов у Дагестан та Ума-хаджі Зумсоєвський.
16 жовтня 1877 Свістунов телеграфував головнокомандувачу, що Терська область «досконало очищена від бунтівників».
Посланець сина Шаміля Газі-Мухаммеда Аббаз прибув до села Согратль, де перебували усі керівники повстанців. Поселення це було оточене російськими військами та дагестанською міліцією. Багатії Согратля, уклавши з царським військовим командуванням таємну угоду, підступно схопили та видали росіянам Уму Дуєва, його синів та соратників, а також свого односельця Магомеда-хаджі.
Солтамурад, Алібек зі своїми рідними та сподвижниками зуміли вирватися з оточення і пішли до Сімсирського лісу.
Гойтукін Расу писав у своїй розповіді «Історія про те, як Алібек-Хаджі став імамом»: «Коли Алібек-Хаджі знаходився в цьому лісі, друзі Алібека-Хаджі та люди, яким він довіряв, сповістили його, що якщо він прийде до влади з владою миром, то йому залишать волю. Повіривши їхнім словам і пішовши за цими людьми, які обдурили його, він прийшов до начальника Веденської фортеці. Начальник одразу ж наказав схопити його і, закувавши ноги та руки в кайдани, відправив до міської в'язниці».
Начальник Терської області генерал князь Лоріс-Меліков обдурив їх, давши слово про помилування всіх, що з'явилися з повинною. Численні делегації прохачів, у тому числі прохання жінок до матері Алібека Хангаз та наполегливі прохання генерала Арцу Чермоєва до батька Алібека Алдама, змусили Алібека 27 листопада здатися, оскільки, за його словами, він не хотів, щоб за нього страждали його рідні та народ. Незабаром здалися і 12 наїбів Алібека і було схоплено 262 особи, які брали активну участь у повстанні.
4-6 березня 1878 року у Грозному відбувся військово-польовий суд. З 17 осіб, залучених до суду, 11 було засуджено до страти через повішення. Це були Алібек-хаджі Алдамов з Сімсіра, Косум і Нурхаджі з Чичілюх, Тазарка з Туртіотар, Губахан з Теза-кала, Курку з Дішні-Ведено, Лорсан-хаджі з Махкети, брати Залмаєві Міта та Дада з Чеберлоя, Ума-хаджі Дуєв його син Дада із Зумсоя. 9 березня 1878 року о 6-й годині ранку в місті Грозному на ярмарковій площі вони були повішені і закопані в спільній ямі.
Засуджені зустріли страту дуже мужньо. Коли перед стратою засудженим дали право останнього прохання, знайшовся лише один, який побажав скористатися ним. Це був 70-річний наб Ума Дуєв із Зумсоя. «Мені, старому вовку, - сказав він, - хотілося б спершу побачити, як зустріне смерть вовченя». Після цих слів його син Дада, не здригнувшись жодним м'язом і не опускаючи погляду, зійшов з лави. Слідом за сином спокійно і гордо разом зі своїми соратниками зустрів смерть і сам Ума. За переказами, вночі чеченці викопали тіла загиблих та поховали їх на мусульманському цвинтарі десь біля Самашок.
Багато аулів (Сімсір, Беной, Зандак, Даттах та інші) були виселені на площину. Сотні людей зазнали виселення за межі Чечні, у внутрішні губернії Росії.
Підсумки Кавказької війни були трагічні. У Чечні протягом ХІХ століття загинуло 70 % населення. Так само було і в інших областях Кавказу. У війні загинули і були скалічені сотні тисяч царських солдатів. У Туреччину було вигнано зі своєї батьківщини понад півмільйона кавказців. Обезлюднів Північно-Західний Кавказ. Повністю було зруйновано господарство та соціально-економічний устрій горян.
Почалося витіснення кавказців у безплідні гори та заселення їх родючих земель козаками. У краї було встановлено колоніальний «військово-народний» режим.
І все-таки горяни, незважаючи на поразку, досягли багато чого. У Дагестані було довершено антифеодальну революцію. Героїчною боротьбою горяни уникли насадження на своїй землі російських феодально-кріпосницьких порядків, отримали низку привілеїв та свобод у виконанні своїх звичаїв, право проживання на своїй батьківщині, домоглися звільнення від військової повинності та ін.
У той же час горяни, за неучасть у русі Шаміля отримали в ході війни ряд пільг і привілеїв, були тепер позбавлені їх і більш жорсткого колоніального режиму, ніж ті, які воювали зі зброєю в руках за свою свободу. Так, наприклад, інгуші були позбавлені права носити зброю і після скасування Осетинського військового округу та надання Назранівського округу адміністративно стали підпорядковані Сунженському козачому округу. Крім того, гірська та площинна Інгушетія були розділені смугою козацьких станиць, що позбавило інгушів більшої частини їхньої території і внаслідок чого вони були змушені сплачувати податки у кілька разів більші за сусідні народи.
А осетин навіть стали забирати солдатами до царської армії.
Опір горян Кавказу змусило царський уряд відмовитися від насильницької християнізації горян, звернення їх у козаків чи виселення до Сибіру, заселення їхніх земель козаками.
Непокірний Кавказ, особливо Терська область, до лютневої революції тримав у напрузі царизм і, будучи практично постійному військовому становищі, відволікав він величезні сили самодержавства.
Один із царських генералів писав після закінчення Кавказької війни: «Тепер, коли замовкли шум і азарт відчайдушної боротьби, коли наша влада на Кавказі цілком зміцнена, ми можемо спокійно віддати данину здивування героїзму і беззавітної відваги переможеного ворога, який чесно захищав свою Батьківщину і свободу виснаження сил».
(С) Нохчалла.com, Д.Хожаєв, історик.
Після закінчення Кримської війни російський уряд повів рішучий наступ на Шаміля. Значно зросла чисельність російської армії. Торішнього серпня 1856 року Олександра II призначив намісником Кавказу і новим головнокомандувачем кавказької армією князя А.І. Барятинського. У 1856-1857 pp. загін генерала Н.І. Євдокимова вибив Шаміля із Чечні. У квітні 1859 року штурмом взято нову резиденцію імаму - село Ведено. У 1857-1859 роках Барятинського вдалося завоювати всю Чечню і повести наступ на Дагестан. У серпні 1859 року, після запеклої битви в аулі Гуніб, Шаміль здався і був узятий у полон. Імамат припинив своє існування. Останній великий осередок опору горян - урочище Кбааде - був узятий російськими військами 1864 року. Багаторічна кавказька війна закінчилася.
ЗА ТРИ РОКИ
Влітку 1856 Барятинський був призначений командувачем Окремого Кавказького корпусу і спочатку (з 1 липня 1856) «виправляє посаду Намісника», а вже в серпні того ж року - Намісником Кавказу з виробництвом в генерали від інфантерії ...
Для Олександра Івановича це була велика честь та велика відповідальність. «Трудитимуся, щоб виправдати велику милість, щастя і велику честь для мене». Він розумів, що затяжне криваве протистояння на Кавказі вимагало завершення та завершення переможного. Але як, якими засобами, якими силами?
Барятинський запропонував розділити Кавказ на військові округи, поставивши на чолі кожного з командувачів. Всім їм надавалися великі права, особлива ж ставка робилася на ініціативу та вміння брати відповідальність на себе. Було також запропоновано терміново збільшити чисельність зосереджених на кавказькому театрі військ. Ініціативи Барятинського на першості не зустріли підтримки з боку як військового, так і фінансового відомства. Звідки брати гроші? Та й чи час для рішучих дій? Чи не зіпсують ці заходи відносини з Європою? Чи не вигідніше законсервувати цю злощасну війну до кращих часів? Під тиском міністрів завагався і Олександр II - чи жарт, на кавказькі справи Барятинський просив чи не третину військового бюджету країни. Але тут уже сам «проконсул» пішов у наступ на монарха. Те, про що він говорив, виглядало майже ультимативно - треба поставитися до Кавказької війни як до справи найпершої державної ваги або, відмовившись від неї, поставити хрест на російському впливі в цьому регіоні. Мляві, розрізнені та малосильні військові операції тільки скомпрометують Росію в очах того кавказького населення, яке готове приєднатися лише до того, хто переможе. А перемогти має Росія. Тоді мирні чеченці та дагестанці побачать у ній надійного захисника, що остаточно підірве вплив Шаміля. Перебувати ж на Кавказі за принципом "не мир - не війна" - означає перекреслити результати багаторічних зусиль Російської держави щодо залишення Кавказу за собою. І Олександр поступився цьому натиску, пообіцявши всіляку підтримку.
Барятинський перейшов до потужної наступальної тактики. Кожна військова операція розроблялася та обговорювалася до найдрібніших деталей. Головнокомандувач зневажав ті нібито переможні наскоки на супротивника, які давали російським військам жодних стратегічних переваг, але приносили чималі й безглузді втрати. Тепер головне завдання для нього полягало в тому, щоб з мінімальними втратами і по можливості швидко утихомирити Кавказ, а ще й у тому, щоб нейтралізувати посягання на Кавказькі території Англії, Персії та Туреччини, які також прагнули поширити на них свій вплив. До кінця літа 1858-го Велика та Мала Чечня були зайняті і Шаміль із залишками вірних йому військ змушений був відійти до Дагестану. Незабаром на його територію було розпочато масовані наступи, і в серпні 1859-го відбувся завершальний акт багаторічної драми, відомої як «Кавказька війна». Останній притулок імама Шаміля, що розташувався на горі Гуніб-Даг, був оточений щільним кільцем, на допомогу, що засіла в горах, чекати не було звідки. 25 серпня відбувся штурм аула Гуніб, Шаміль здався на ласку переможця.
Треба сказати, що ім'я Барятинського серед горян вже було широко відоме і вимовлялося з повагою - він незмінно був щедрий, справедливий, зі щирою повагою ставився до кавказців, здатних працювати, а не бандитство. Барятинський діяв як далекоглядний і досвідчений дипломат, нічим не образивши національні почуття горян і неодноразово подаючи приклади повної довіри до людей чесних і ділових. Він постійно допомагав місцевому населенню і грошима, продовольством, і медикаментами. Мабуть, саме тому оточений у Гунібі Шаміль даремно закликав до жителів аула полечити як один, але не дати себе до рук невірних. Це було відповіддю Шаміля на пропозицію Барятинського здатися і не губити даремно жінок і дітей, що ховалися за стінами цього гірського селища. Початок штурму показав Шамілю, що його становище безнадійне. Росіяни дали ще чверть години на роздум. Зрозуміло, Барятинському нічого не заважало знищити загнаного у своє лігво звіра, але Шаміль, що здався, був куди кращим для Барятинського, ніж мертвий. Легко зрозуміти його почуття, коли із фортеці повідомили: «Шаміль склав зброю. Шаміль вийде до росіян». За три роки Барятинському вдалося втихомирити непокірний край.
Зараз дата 25 серпня 1859 міцно забулася. Для Росії того часу, що відбувалося в Гунібі, мало епохальне значення. О третій годині пополудні багатотисячне військо тріумфувало. Над головами цих людей майоріли переможні прапори держави - ідея того, що вони роблять велику державну справу, мабуть, і була запорукою того, що перемога буде за нами. Відлуння гармат Барятинського, що салютували світові, докотилося до Москви, Петербурга, Смоленська, до всіх міст. Князь Олександр Іванович за полон Шаміля отримав найвище військове звання – фельдмаршала. Йому було 44 роки...
Ще три роки залишався на Кавказі фельдмаршал Барятинський. Важко було очікувати, що ось так, досягнувши всього, Олександр Іванович залишиться спочивати на лаврах, не вписавши ще якогось зухвалого рядка у свою біографію. Так воно і сталося. 45-річний фельдмаршал та намісник Кавказу закохався палко, як буває тільки в юності, хоча за це почуття заплатити йому довелося дорого. Гра у Барятинського завжди складалася велика: щоб не одружитися з однією жінкою, йому довелося розлучитися з багатством, щоб одружитися з іншою - з посадою намісника Кавказу. У травні 1860 року Олександр Іванович відбув з Кавказу в тривалу відпустку за кордон через «засмучене здоров'я». Це формулювання приховувало драматичні перипетії його особистого життя: якщо чогось і не справдилося, то це його мрій про кохання «не для подружніх насолод, а заради того, щоб з дружиною чай пити». Ні, справа йшла саме про кохання.
Ось що писав про цю історію відомий політичний діяч граф Сергій Юлійович Вітте: «... Серед його ад'ютантів був полковник Давидов; він був одружений на князівні Орбеліані. Княжна Орбеліані була невисокого зросту, з досить повсякденною фігурою, але з дуже виразним обличчям кавказького типу... Барятинський почав доглядати дружину свого ад'ютанта Давидова. Так як взагалі князь Барятинський дуже любив доглядати дам, то ніхто і не думав, щоб це залицяння скінчилося чимось серйозним. Закінчилося це залицяння (насправді) тим, що одного дня Барятинський поїхав з Кавказу, до певної міри викравши дружину свого ад'ютанта».
Намісник, подібно до горця, умикнув і сховав ненаглядну грузинську князівну там, де б у нього не могли її відібрати суворі з цього приводу російські закони. Ось що по суті ховалося за словами «лікування за кордоном». Зрозуміло, що ця втеча з чужою дружиною не передбачала швидкого повернення. На кар'єрі треба було ставити хрест: Барятинський подав у відставку, але отримав її лише 1862 року. Довелося йому постояти і під дулом пістолета: ображений чоловік приїхав вимагати сатисфакції. Фельдмаршал, що б'ється на дуелі, - це для бурхливої російської історії надзвичайний випадок. Поєдинок надовго перекрив Барятинському повернення до Росії, за якою він страшенно сумував.
З Єлизаветою Дмитрівною, уродженою княжною Джамбакур-Орбеліані, вони прожили майже 20 років. Князь помер у Женеві, але заповів поховати себе в Курській губернії, в родовому селі Іванівське, що було виконано. На його надгробній дошці з родовим гербом Барятинських та девізом «З Богом та честю» написано: «Генерал фельдмаршал. Генерал ад'ютант князь Олександр Іванович Барятинський. Рід. 2 травня 1815 року. Помер 25 лютого 1879 року».
Л. Третьякова. Принцип проконсула. Навколо світу, 2002 №6
СКАЗАННЯ ОЧЕВИДЦЯ ПРО ШАМІЛЮ
Коли збільшилися крики з усіх боків, щоб хтось із довірених Шаміля був висланий до головнокомандувача, Шаміль покликав мене і наказав йти укласти мир із росіянами і просити пощади. Я вийшов із селища з товаришем Юнусом Чиркєєвським. Деякі мюриди стріляли росіянами - я наказав їм зупинитися. Я подивився на всі чотири сторони: все було вкрите росіянами. Коли вони побачили мене, то закричали: «Іди сюди! Іди сюди!» Я подався до того, хто був ближче. То був якийсь генерал. Я запитав: Хто це такий? Мені сказали, що це генерал Кеслер. Потім до мене підійшли поручик Смирнов і вірмен Захар і сказали, що генерал Кесслер наказав відібрати у нас зброю і повернути коли буде укладений мир. Я віддав Захарові шашку, а рушницю та пістолет Ібрагіму Чохському. Помітивши, що через Кесслера справа наша не може бути покінчена, я сказав Юнусу: «Ходімо від нього; у нього, здається, не було іншої мети, як відібрати у нас зброю!» Залишивши Кесслера і нашу зброю в руках його перекладачів, які не повернули нам його і досі, ми зустріли іншого генерала, з яким був Даніель-Султан. Генерал цей запитав нас: Де Шаміль, чому він не здається і навіщо ви прийшли? Я відповів: Ви нас звали. Тоді цей генерал наказав Гасан-хану казикумухському відправити нас до головнокомандувача. Від Даніель-Султана я дізнався, що то був барон Врангель. Я знайшов його розумною людиною. На шляху ми зустріли полковника Лазарєва, який вказав нам дорогу до головнокомандувача. Князь Барятинський прийняв нас дуже лагідно і сказав нам, щоб ми представили йому Шаміля. Повернувшись до селища, ми застали Шаміля, Казі-Мухаммада з родиною та мюридами у мечеті. Ми сказали Шамілю, що головнокомандувач просить його, щоб він прийшов, і що не буде жодної зради. Але Шаміль уже приготувався захищатися, поклавши перед собою шашку і заткнувши підлогу за пояс. Він наважився померти, а тому відповідав нам: «Ви маєте боротися, а не говорити мені, щоб я йшов до головнокомандувача! Я хочу боротися і померти цього дня». Казі-Мухаммад сказав Шамілю: «Я не хочу боротися, я вийду до росіян; а ти, якщо хочеш, то бійся!» Шаміль дуже розсердився; навіть жінки, які перебували в мечеті зі зброєю в руках, стали соромити і лаяти Казі-Мухаммада за його боягузтво, а деякі проклинали його. У такому становищі ми залишалися до чотирьох годин. Потім Шаміль, бачачи зраду сина, погодився йти до головнокомандувача. Ми всі зраділи. Одягнувши Шаміля, ми посадили його на коня, причому він, звернувшись до дітей своїх, сказав їм: «Будьте покійні тепер, Казі-Мухаммад та Мухаммад-Шафі! Ви почали псувати мої справи і закінчили їх боягузтвом». Шаміль виїхав із селища у супроводі піших мюридів. Побачивши його, всі війська, що були навколо селища, закричали: «Ура!». Шаміль злякався і повернувся до села, думаючи, що його обдурять і вб'ють. Але один, серед мюридів, Мухаммад Худанат-огли гоцатлинський, сказав Шамілю: «Якщо ти побіжиш, то цим не врятуєшся; краще я вб'ю зараз Лазарєва і почнемо газувати (битися за віру)». У цей час попереду росіян окремо стояв полковник Лазарєв, який, помітивши нас, сказав: «Куди ви повертаєтеся?! Не бійтеся! Між нами не буде зради». Шаміль повернувся і під'їхав до барона Врангеля, який привітався з ним, відправив його до головнокомандувача. Доїхавши до ставки головнокомандувача, Шаміль зліз із коня; тут взяли його та представили головнокомандувачу. Тим часом барон Врангель наказав мені привести до нього Казі-Мухаммада та Мухаммада-Шафі з дружинами, і всю родину Шаміля. Я ввійшов у мечеть і знайшов там Казі-Мухаммада та брата його з мюридами. Коли він побачив мене, то запитав: Де ти залишив батька мого? Я відповів йому: "Хіба ти не знаєш, що я залишив батька твого у сардара, який відвів його до свого намету". Потім сказав йому: Чого ти хочеш тепер? Казі-Мухаммад відповів: «Я хочу боротися, доки не вб'ють мене!» Я сказав йому: «Якби ти хотів битися, то бився б раніше, а тепер війна закінчена. Вставай і підемо зі мною! Я взяв його з братом і всією родиною і повів до барона Врангеля, який чекав їх неподалік селища. Барон Врангель, прийнявши їх, сказав мені: "Я дуже задоволений твоєю службою і ніколи цього не забуду". Після того я вже не бачив ані Шаміля, ані головнокомандувача, ані барона Врангеля. Таким чином я був посередником під час укладання миру. Під час заходу сонця я пішов до свого сімейства і знайшов дружину і дітей, що плакали. Весь маєток наш був розграбований міліціонерами, тож навіть голки не залишилося. Дружина почала дорікати мені і сказала: Ти стільки років служив Шамілю, що ж ти отримав? І цього дня, коли всі стерегли свої речі, ти був посередником між Шамілем та росіянами, а маєток твій пограбували міліціонери». Цієї ночі я з дружиною і дітьми, майже голими, з непокритими головами і босими пішли і опівночі досягши Хіндаха, зупинилися там біля своїх кунаків. Я зазнав тоді збитків на 2250 руб., Окрім зброї, коня та годин; крім того, 137 книг, які я отримав від батька, були втрачені. У мене навіть на абаз не залишилося маєтку, крім одягу та кинджала, які були на мені. Хоча дружина моя і встигла зберегти, прив'язавши під сорочкою, речей та грошей майже на 280 руб. але через сім днів і ці речі та гроші зникли в будинку мого кунака, у якого я зупинився і віддав їх йому на заощадження, коли їздив до полковника Лазарєва. Я знаю і тепер бачу, як злодій мешкає мої гроші та речі, і прошу Бога, щоб він допоміг мені повернути їх. Я ще не бачив більшого нещастя, як у день миру; тим більше, що дружина і діти мої звикли раніше до порядного життя, після того ж залишилися голодні, голи і боси. Але, однак, я постарався забути це нещастя, тому що радий був, що сам залишився живим і не наважився вже скаржитися, що маєток вкрадений. Російські начальники допомогли мені та дали кошти утримувати сімейство.
ІМАМ ШАМІЛЬ У РОСІЇ
З призначенням князя Барятинського головнокомандувачем кавказької армією поразки та різні невдачі Шаміля стали частішати, число деспотично керованих і відданих йому горян стало зменшуватися з кожним днем, а разом з ними його влада та значення. Із закінченням Кавказької війни, що тривала десятки років, колишній король Чечні і Дагестану, довго заступається долею, Шаміль, оточений у своєму останньому притулку, аулі Гунібе, і здався переможцям, через тиждень, 2 вересня, виїхав із сімейством з Дагестану і 26- го вересня прибув до Петербурга, де незабаром мав щастя бути представленим і милостиво прийнятим імператором Олександром II, потім за високим наказом був відправлений до Калуги.
Для проживання прибулому в Калугу, наприкінці 1859 року, полоненому Шамілю з сімейством був найнятий на казенний рахунок у місті великий будинок з флігелями та садом, що належав відставному полковнику Сухотіну. На влаштування обстановки в заздалегідь приготовленій квартирі, тобто на покупку меблів, дзеркал, посуду та ін., було витрачено та сплачено із сум Калузького казначейства 5086 рублів. Наймання, ремонт та опалення приміщень імаму та його численної прислуги лежали на обов'язках квартирної Калузької комісії під головуванням місцевого губернатора. Гроші для цього відпускалися із сум державного казначейства. Звідти ж Шаміль отримував, через особового офіцера, що перебував при ньому, як військовий пристав, який жив поблизу полоненого Шаміля в будинку Ланєєва, призначені йому за високим наказом довічної пенсії 15 000 рублів, які видавалися вперед за три місяці, щоразу 3750 рублів, в повну несвідоме розпорядження. Крім того, на наймання влітку дачі для Шаміля відпускалося щорічно 300 рублів, причому на переїзди його з сімейством на дачу вимагалося від 15 до 20 коней.
При Шамілі, а також за високим наказом, складалися пристав-офіцер і його помічник, яким був доручений нагляд за бранцем. По даній приставу інструкції, він повинен був бути радником імама, таємно стежачи за ним так, щоб аж ніяк не обтяжувати і не обмежувати бранця; крім того, пристав мав бути за нього клопотаним у всіх випадках і по можливості попереджати його законні бажання, убезпечуючи імама від усього, що могло обтяжувати його становище в чужій країні. На цю посаду був призначений штабс-капітан Руновський, який вважався армійською піхотою. Імаму та його сімейству були дозволені відвідування театрів, концертів, громадських і приватних зборів, а також прогулянки пішки, в екіпажах і верхи в місті та його околицях, не далі 30 верст від міської межі. Для пояснення з Шамілем, який зовсім не знав російської мови, при ньому складалися два перекладачі, що підкорялися приставу; один з них - кандидат Петербурзького університету Турмінський (з 1 січня 1860 по лютий 1864) - був призначений з правами державної служби для першої передачі розмов, поглядів і навіть думок бранця про різні справи, що не стосувалися його домашнього життя; а інший - державний селянин Мустафа Ях-Ін - служив за вільним наймом як виконавець доручень імама і перекладача в його домашньому побуті. Як житель Калуги, імам з його сімейством підпорядковувався, на загальних підставах, калузькому губернатору, а як військовополонений - губернському військовому начальнику, які у важливих випадках, що вимагали особливого дозволу, представляли прохання полоненого імаму військовому міністру для доповіді государю. Цим же особам було доручено нагляд за точним виконанням приставом та перекладачами, які перебували за Шаміля, їх обов'язків. Будинок Шаміля охоронявся особливо призначеними містами. Для розваги бранця, за клопотанням військового пристава, висилалися з Імператорської Публічної бібліотеки рідкісні східні рукописи, наприклад, Аль-Коран 1790 і різні книги арабською мовою, які по прочитанні поверталися в бібліотеку. Літо Шаміль проводив на особливо найнятій для нього скарбниці зручній дачі з фруктовим садом. Перші роки, влітку, він жив поблизу Калуги на дачі поміщика Єрмолова, а потім на дачі «Перцово», що належить доктору Беккеру, за 8 верст від міста.
Найвищим наказом 8-го квітня 1861 року, син Шаміля Мухамед-Шафи визначено службу в лейб-гвардії кавказький ескадрон його величності конвою з образом корнета, де й був зарахований у 2-й взвод. Незабаром після цього молодий гвардійський корнет Магомед, отримавши від калузького губернатора подорожню на проїзд, вирушив до місця служіння до Петербурга, де після прибуття отримав значну грошову допомогу. Через два місяці після від'їзду Мухамеда, Шаміль з приставом, капітаном Руновським, їздив до Петербурга і там мав щастя представитися покійному государю імператору і висловити подяку за знову виявлену йому високу милість, 12 листопада того ж року військовий пристав капітан Руновський був переведений , з призначенням перебувати особливих доручень при головнокомандувачем армією князя Барятинському; замість нього був призначений помічник начальника Середнього Дагестану підполковник Павло Гіллярович Пржецлавський. Наступного року сімейство Шаміля спіткало горе: померла дружина старшого сина Казі-Магомеда, Карімат. Тіло покійниці, герметично закупорене в металеву труну, було відправлено до Північного Дагестану, на цвинтарі предків Шаміля, біля міста Темір-Хан-Шури, до селища Гімри. Для супроводу тіла та всіх розпоряджень у дорозі було призначено фельд'єгерського корпусу штабс-капітан Гузей Розумов, якому на влаштування труни, купівлю екіпажу та взагалі на дорожні витрати було видано від скарбниці 2.000 рублів.
Думки сучасників, істориків, кавказознавців розділилися. Одні вважають, що Шаміль зрадив ідею Імамата, здавшись у полон. Інші не знають чим виправдати рішення імама Шаміля.
Стереотип царської пропаганди про завершення Кавказької війни і зараз панує в умах та свідомості сучасників, викликає подив і питання у розсудливих: чому сам факт «полонення» Шаміля ніким не заперечується?
Справжні обставини примирення горян Кавказу та Росії замовчуються, поступаючись місцем переможним реляціям імператорської Росії.
За всіх вільних тлумачень історичних подій укладання миру між Шамілем і Росією неможливо показати як «полонення» Шаміля. Не можна переписати і замовкнути історію із визнанням заслуг, діяльності, життя, подвигів імама Шаміля, який, незважаючи на двадцятип'ятирічну кровопролитну війну, не став ворогом народу російського.
«Полон» Шаміля не мало місця, оскільки об'єктивно не відповідало реальним подіям. Воно було спочатку неприйнятним для Шаміля – з однозначною негативною відповіддю, Шаміль завжди з честю виходив із безвихідних ситуацій і продовжував боротьбу.
Шаміль сховався в Гунібі з 400 мюридами та чотирма гарматами.
З 10 по 19 серпня царські війська безуспішно брали в облогу Гуніб. В операції брали участь до 40 000 добре озброєних солдатів. Штурмувати Гуніб – природну фортецю – було неможливо навіть за такої чисельної переваги: у вузьких гірських проходах один мюрид, з дитинства привчений до ведення бою в таких умовах, міг упоратися з будь-якою кількістю супротивників.
Кавказька війна – найдовша війна з усіх, яку колись вела Росія.
Бойові втрати росіян у Кавказькій війні склали 96 тисяч 275 чоловік, у тому числі 4050 офіцерів і 13 генералів. Небойові – щонайменше втричі більше. Війна зовсім засмутила фінанси імперії, поставила Росію межу банкрутства.
На закінчення миру було найвище розпорядження імператора. У власноручному листі від 28 липня государ писав: «Примирення з Шамілем було б блискучим завершенням наданих вже князем Барятинським великих заслуг».
Олександр II розумів, що жорстока розправа із Шамілем може призвести до непримиренної ворожнечі народів гір із Росією. Царю було вигідніше всілякими турботами та увагою до Шаміля стримати неприязнь горян до самодержавства.
Шаміль не розділив долі Пугачова, декабристів, Шевченка та інших лише тому, що він не був класовим супротивником усередині держави, а був саме військовим супротивником. І водночас духовним і політичним вождем народів, непідвладних царизму».
Барятинський, виконуючи наказ імператора, сам чудово усвідомлював: жодні штурми, облоги і навіть убивство Шаміля не призведуть до закінчення війни. Єдина можливість закінчити, припинити Кавказьку війну – укласти мирний договір із Шамілем.
Будь-який інший варіант був неприйнятним для Росії: розгром горян у Гунібі, полон Шаміля, смерть Шаміля не означали закінчення Кавказької війни, яка могла початися і почалася б з ще більшою жорстокістю та опором у разі поразки чи загибелі Шаміля.
«Залізний» канцлер А. М. Горчаков писав Барятинському:
«Дорогий князю!
…Якби Ви дали нам мир на Кавказі, Росія набула б одразу однієї цієї обставини вдесятеро більше ваги у нарадах Європи, досягнувши цього без жертв кров'ю та грошима. У всіх відношеннях цей момент надзвичайно важливий для нас, дорогий князю. Ніхто не покликаний надати Росії велику послугу, як та, яка надається тепер Вам. Історія відкриває Вам одну з найкращих сторінок.
Нехай надихне Вас Бог.
26 липня 1859 р.».
Сам князь Барятинський знаходив бажаним покінчити з Шамілем мирною угодою, хоча б на найпільговіших для нього умовах.
Вранці 19 серпня командувач Кавказької армії Барятинський зробив першу спробу укладання миру з Шамілем.
«Після того як ми оселилися на Гунібі, сюди прибули для переговорів про мир із Шамілем полк. Лазарєв, Даніель-бек Єлисуйський і кілька людей із колишніх наїбів імаму».
«…парламентарів зустріли гарматні постріли, проте прийняті Шамілем.
…Шаміль велів відповідати князеві: «Гуніб-даг високий, Аллах ще вищий, а ти внизу, шабля нагострена і готова рука!».
«…відповідь отримана надзвичайно зухвала: «Ми не просимо у вас миру і ніколи з вами не помиримося; ми просили лише вільної перепустки на заявлених нами умовах; якщо піде на це згоду, то добре; якщо ж ні, то покладаємо надії на всемогутнього Бога. Шабля загострена і рука готова!
Отже, переговори виявилися безплідними; наші надії на мирну розв'язку зникли».
Шаміль здаватися не збирався і, незважаючи на малу кількість захисників Гуніба, був абсолютно впевнений у своїй перевагі. Переговори щодо миру тривали з 19 по 22 серпня. Шаміль відмовився вести переговори про мир із Лазарєвим та Даніял-беком, підозрюючи їх в обмані. Гуніб був добре укріплений, і Шаміль міг успішно утримувати його, незважаючи на чисельну перевагу російських військ.
Це стало цілковитою несподіванкою для Барятинського, який святкував укладання миру, закінчення Кавказької війни, складав переможні реляції імператору Олександру II до дня коронації (26 серпня 1856 р.), передчував славу, почесті і заслуги. Російські війська готувалися до тривалої облоги.
Генерал Барятинський піднявся на Гуніб 25 серпня 1859 року. Було близько 5 години пополудні. Не доїжджаючи з версту до селища, зійшов з коня і сів на камінь, що лежав біля дороги, наказав своїм генералам припинити наступ і вдруге розпочати переговори.
«…з боку імаму до росіян послали Юнуса Чиркеєвського та Хаджі-Алі Чохського… Вони обоє пішли… Потім Юнус повернувся до нас, а Хаджі-Алі залишився у росіян. Юнус приніс звістку про те, що росіяни хочуть, щоб імам прибув до сардару для усних переговорів з ним і щоб він повідомив йому про своє становище та побажання і, у свою чергу, дізнався про стан справ у росіян».
Переговори тривали понад дві години. 25 серпня 1859 року на заході сонця о восьмій годині вечора Шаміль на чолі кінного загону в 40-50 озброєних мюридів виїхав з Гуніба і попрямував до березового гаю, де на нього чекав Барятинський.
«…Між будинками з'явилася густа низка людей. То був Шаміль, оточений сорока мюридами, озброєними з ніг до голови, дикими, готовими все молодцями» .
«[Шаміль]…озброєний шашкою, кинджалом, один пістолет за поясом ззаду, інший у чохлі спереду».
О. Зісерман, газета «Кавказ» від 17 вер. 1859 р.
Якщо об'єктивно оцінювати події, що відбуваються, потрібно з упевненістю констатувати, що Шаміль, озброєний кинджалом, шашкою, пістолетами, гордо йшов на переговори з Барятинським про укладання миру як повноправний, наділений повноваженнями ватажок горян, а не здаватися в полон. Вимушена відмова Шаміля від битви, продовження війни, укладання миру на почесних взаємовигідних умовах не може розцінюватися як здавання в полон та арешт.
Перший зустрів Шаміля барон Врангель. Він, простягши йому руку, сказав: «Досі ми були ворогами, а тепер будемо друзями».
«Князь Барятинський став перед Шамілем не як грізний і пихатий переможець горян, бо як рівний йому воїн, наділений владою імператора».
Під час попередніх переговорів і в присутності Шаміля Барятинського, генерали та наближені надавали йому пошани та повагу у всьому. «Дипломатичний протокол» відповідав відносинам між сторонами під час укладання миру, а не захоплення, здачі в полон. Шаміль був спокійний і тримався гідно.
Міф про полон Шаміля – політичний трюк царської військової пропаганди.
Заданий першими газетними публікаціями принизливий для Шаміля та горців дискурс – «полон» – без жодних спроб підкріпити вигадки реальними документами, свідченнями горців і самого Шаміля, під недремним оком цензури, рясно тиражувався та цитувався у працях «мародерів»-істориків другої половини XX століття, що виконували це «соціальне замовлення», – В. Потто, М. Чичагова, А. Калініна, Н. Кровякова, П. Алфьєрєва, Н. Дубровіна, А. Берже, С. Есадзе, А. Зіссермана.
Але неможливо згрішити проти правди та істини. У всіх мимоволі є фрази «світ», «мирні переговори».
«Всього за місяць до падіння Гуніба, отримавши відомості про можливість укладання миру з Шамілем, військовий міністр і сам Олександр II з радістю вхопилися за цю надію.
…військовий міністр писав Барятинському, що укладання миру з Шамілем дуже бажано і із задоволенням зустрінеться у Петербурзі» .
Що справді відбувалося протягом кількох хвилин переговорів Шаміля з Барятинським, що сказав намісник і що відповів йому Шаміль – поки що загадка історії.
«Пояснення було дуже нетривале: хвилини дві, багато зо три. Начальник оголосив Шамілю, що він повинен їхати до Петербурга і там чекати найвищого рішення».
Правда історії полягає в тому, що ніякі міфічні, надумані, розлогі, пишномовні монологи та ультиматуми Барятинського, які пафосом надаються царською пропагандою, і нібито «незрозумілі» відповіді Шаміля не могли відбуватися як реальна подія через обмеженість часу (наставала ніч).
Шаміль не говорив російською, Барятинський – аварською. Перекладач – полковник Алібек Пензулаєв – був родом із кумицького селища Аксай. Обставини переговорів, діалоги та навіть слова залишилися таємницею. 
Сам факт виходу Шаміля зі зміцнення Гуніб є однозначною відповіддю та згодою на укладання миру. До моменту прибуття Шаміля до князя Барятинського питання про укладення миру головнокомандувачем було вирішено, а умови Шаміля та Барятинського були відомі за низкою попередніх переговорів. Залишалося лише під час зустрічі зафіксувати взаємну згоду сторін.
Не було полону і мюридів Шаміля.
«...полковник Лазарєв, як начальник знову підкореного краю, протягом півгодини роздав усім мюридам квитки (на квитках означалися тільки ім'я і прізвище печатка начальника, що відпускається, прикладалася дуже шанована горцями) на вільне проживання, наказавши негайно розійтися з сімействами в свої аули.
В. Філіппов. «Кілька слів про взяття Гуніба і полон Шаміля (Темір-Хан-Шура, 29 листопада 1865 року). Після мюриди спокійно, у всеозброєнні, з прапорами, що майоріли, спустилися з Гуніба, розійшлися і подальших переслідувань не зазнали.
Мирні переговори передбачають довіру між сторонами, але не передбачають віроломства, насильства, роззброєння, в'язниці, взяття під варту. Шаміль виступав рівною стороною у переговорах, і його слово було вирішальним за умов укладання миру, вільним волевиявленням за умовами мирного договору. Шаміль ніколи не погодився б на полон, хоч би яким він був – ганебним чи почесним.
Шаміль мав лише один вибір і три можливості. Для Шаміля, духовного володаря мусульман, смерть у бою – позбавлення від земних страждань і тягарів, а враховуючи його висвітлене Пророком героїчне та праведне життя справжнього мусульманина, – безсмертя та прямий шлях до раю. Смерть у бою – Слава, Велич, Вища Честь та Доблесть. Шаміль мав 19 ран холодною зброєю та три рани кульових; одна російська куля так і залишилася в ньому назавжди і похована разом із ним.
Можна було спробувати піти з оточення, як неодноразово вдавалося, втекти для продовження боротьби і знову підняти прапор ісламу на священну боротьбу. Але Шаміль розумів, що горяни Дагестану та Чечні знекровлені війною і подальший опір міг призвести до фізичного знищення населення.
Укладання миру з Росією. Це був найважчий і найвідповідальніший вибір Шаміля – його неодноразово обманювали під час підписання мирних домовленостей, але в даному випадку надто багато було поставлено на карту. Шаміль не міг не розуміти всієї відповідальності перед історією, перед власним народом та перед Всевишнім. Шаміль довго думав, щоб ухвалити правильне рішення, у молитвах звертався до Всевишнього. І йому було послано одкровення: його життєвий шлях не закінчено, він – обранець, йому дарована Всевишнім влада – укласти мир із Росією.
Завдяки полководницькій діяльності та цивілізаторській місії Шаміля царська Росія переконалася: горяни – не дикуни та «тубільці», а гордий, волелюбний народ, який треба поважати і з яким треба зважати. Саме на такому взаємоприйнятному фундаменті Шаміль уклав мир із Барятинським та закінчив війну.
Це рішення Шаміля дозволило врятувати народи Дагестану та Чечні від повного винищення, переселення до Туреччини, як це сталося з черкесами, зберегти генофонд Чечні та Дагестану.
Всевишній нагородив імама Шаміля – він похований на священному кладовищі Бакія в Медині поряд з дядьком Пророка (мир йому та благословення) Абасом.
Після приєднання Кавказу тисячі представників російської еліти, наукової та творчої інтелігенції – вчителі, лікарі, геологи, професіонали-фахівці – були направлені до гущавини місцевого населення – горян – для створення та будівництва шкіл, навчальних закладів, лікарень, громадських, культурних, гуманітарних установ, розвитку промисловості, сільського господарства
Ця політика царського уряду стала потужним інтегратором горян у єдину державну та соціокультурну спільність Росії. Велику роль у освіті та освіті горян відіграли світські школи, класичні та реальні гімназії, які зближували гірських та російських дітей.
Ми досі пожинаємо плоди цього подвижництва, братерства, самопожертви, любові до ближнього та вдячної пам'яті горян Кавказу до росіян. У 2006 р. у столиці Дагестану Махачкалі встановлено пам'ятник російській вчительці. Діти місцевої знаті та прості горяни приймалися до найпрестижніших університетів та вищих навчальних закладів Росії, Москви, Санкт-Петербурга, інтегрувалися, досягали успіхів, почестей та поваги.
Це «сприяло усвідомленню ними себе підданими Росії, формування почуття причетності до життя Імперії, визнання Росії своєю Батьківщиною».