KATIKA kamusi za kisasa Katika lugha ya Kirusi, neno smerd linatafsiriwa kama mkulima - huru au huru, ambaye katika karne ya 14 alianza kuitwa mkulima. Inaaminika sana kwamba baada ya wavulana mwishoni mwa karne ya 15, neno "smerd" linapoteza maana yake ya kijamii na inabaki katika hotuba ya kila siku kama jina la utani la dharau. Kulingana na hili, la pili, la kitamathali, laonyeshwa kuwa linakaribiana kimaana na kitenzi cha kudhalilisha “kunuka.” Kwa mfano, "Mtu wa Asili isiyo na heshima" na T. F. Efremova ( Kamusi Lugha ya Kirusi Efremova); "Mtu wa kawaida, mtu wa kawaida, kinyume na mkuu, shujaa" (Kamusi ya Maelezo ya Ushakov). Visawe vifuatavyo vinatolewa: plebeian, mfupa mweusi, mwana wa mpishi, grimy. Hivi sasa, smerd ni neno chafu, matusi. Hiyo ndiyo wanaiita mtu ambaye ana harufu mbaya - moja kwa moja na ndani kwa njia ya mfano. Hiyo ni, imepata kamili sifa za kibinafsi.
Smerdas katika Urusi ya Kale
Inajulikana kuwa neno smerda lilitumiwa awali kuelezea idadi ya watu wote waliohusika katika kulima ardhi. Sio bahati mbaya kwamba ilikuwa ni neno hili ambalo lilibadilishwa na neno jipya "mkulima" ambalo lilikuja na nira ya Mongol-Kitatari na ile ile. maana ya jumla. Smers waliendesha kilimo cha jumuiya na walikuwa huru au tegemezi vipindi tofauti na kwa kuzingatia mazingira. Kama matokeo, walipokea majina mapya ya utani.
Pamoja na maendeleo ya umiliki wa ardhi ya kibinafsi huko Rus', chuki za jumuiya zilianguka katika utegemezi wa kifalme. Wakati huo huo, walibaki watu huru kisheria, tofauti na watumwa, wafanyikazi wa cheo na wanunuzi. Hata hivyo, kutokana na hali ya kiuchumi iliyopo, taka bure inaweza kuwa, kwa mfano, ununuzi. Utegemezi huo wa kiuchumi na kisheria uliibuka ikiwa mkulima wa Smerd alichukua kupa (mkopo) kutoka kwake ili kuboresha shamba lake mwenyewe. Wakati akifanya kazi ya kumaliza deni, ambalo alilazimika kulipa kwa riba, smerd alitegemea kabisa mmiliki wa urithi. Na katika tukio la jaribio la kutoroka kutoka kwa majukumu, angeweza kuhamishiwa kwenye kundi la mtumwa aliyepakwa chokaa (kamili) na kuwa, kwa kweli, mtumwa. Walakini, katika kesi ya ulipaji wa deni, ununuzi ulirudishwa yenyewe uhuru kamili.
Smerd pia angeweza kuingia katika safu ya askari wa kawaida. Ryadovichi walikuwa watu wa darasa rahisi ambao waliingia makubaliano ("safu") na bwana juu ya huduma. Kama sheria, walifanya kazi za wamiliki wa biashara ndogo au walitumiwa katika kazi mbali mbali za vijijini.
Kuna idadi ya maoni juu ya smerds; wanachukuliwa kuwa wakulima huru, wategemezi wa feudal, watu katika hali ya watumwa, serfs, na hata jamii inayofanana na knighthood ndogo. Lakini mjadala mkuu unaendeshwa kwa mstari kati ya huru na tegemezi.
Smerd hufanya kama mkulima ambaye ana nyumba, mali, na farasi. Kwa wizi wa farasi wake, sheria itaanzisha faini ya 2 hryvnia. Kwa "unga" wa kunuka, faini ya 3 hryvnia imeanzishwa. Pravda ya Urusi haionyeshi haswa kizuizi cha uwezo wa kisheria wa smers; kuna dalili kwamba wanalipa faini (mauzo) tabia ya raia huru. Ukweli wa kina wa Kirusi. (kulingana na orodha ya Utatu, pili nusu ya XIV c.) aya ya 41 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052
Ukweli wa Kirusi daima unaonyesha, ikiwa ni lazima, kuwa wa kikundi maalum cha kijamii (mpiganaji, serf, nk). Katika idadi ya makala kuhusu watu huru ni zile za bure ambazo zinakusudiwa; smerds hutajwa tu ambapo hali yao inahitaji kuangaziwa haswa.
Labda kulikuwa na aina mbili za smerds - bure (hali) na tegemezi (bwana). Ukweli wa Kirusi huzungumza zaidi juu ya watu wanaowategemea. Wanashtakiwa na mmiliki, mauaji yao yanazingatiwa kama uharibifu wa mali kwa mmiliki, na haki ya mkono uliokufa hutokea. Ukweli wa kina wa Kirusi. (kulingana na orodha ya Utatu ya nusu ya pili ya karne ya 14) aya ya 85 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052
Kuelewa jukumu la smerd katika jamii na maisha ya uzalendo Urusi ya Kale, ni muhimu kurejelea maana ya neno lenyewe. Wakati wa kuonekana kwake haijulikani. Inavyoonekana, neno "smerd" linamaanisha kitu sawa na "watu" - wanakijiji wa jamii. Kama neno la baadaye "mkulima," neno "smerd" lilikuwa na maana kadhaa katika Rus' ya kale. Smerd lilikuwa jina lililopewa mkulima wa jamii huru, anayelazimika kulipa tu ushuru kwa mkuu na kutekeleza majukumu fulani. Kwa ujumla, somo lolote liliitwa stinker, kihalisi "kuwa chini ya kodi," chini, tegemezi. Katika siku za hivi karibuni, tawimto lisilolipishwa liliitwa smerd, sasa kwa amri ya kifalme, i.e., kupitia shuruti isiyo ya kiuchumi, ambayo ikawa. nguvu kazi mali ya kifalme au boyar. Tofauti hii katika maana ya neno "smerd" ni kwa sababu ya ukweli kwamba mahusiano ya kikabila yalipokua, msimamo wa aina hizo ulikuwa mgumu zaidi. wakazi wa vijijini ambao walicheza chini ya jina hili. Mavrodin V.V. Machafuko maarufu katika Kale Rus XI-XIII cc..//http://lib.rus.ec/b/154628/read
Ulinganisho kati ya "smerd" na "mkulima" huenda zaidi. Kama katika karne ya 18. neno "mkulima" linaashiria aina anuwai za wakulima: wanaomilikiwa kibinafsi, wamiliki wa ardhi (watumishi) na wakulima wa ikulu ya tsar, monastic (pia serfs) na serikali, ambao hawakuwa serfs rasmi, na wakati wa Kievan Rus neno " smerd” pia iliashiria idadi ya watu wa vijijini kwa ujumla, na kundi fulani lao, na wakati huo huo labda wengi zaidi, wakiwakilisha idadi kubwa ya watu wanaotegemea feudal na kunyonywa.
Baadaye, neno "smerd" katika vinywa vya wasomi wa feudal lilipata maana ya kudharau. Hata baadaye itabadilishwa na neno "mtu". Kwa hivyo, smerds ni ushuru wa jumuiya, ambao wapiganaji wa mkuu hukusanya kila aina ya kodi wakati wa "polyudye". Baadaye, pamoja na kutulia kwa vikosi duniani, wavulana waligeuza smerds kutoka kwa ushuru kuwa watu wanaotegemea, i.e. sasa hawakupendezwa na ushuru kutoka kwa smerds, lakini kwa smerds wenyewe, katika uchumi wao. Smerd ni mtu anayemtegemea mkuu. Hii inathibitishwa na thawabu ya mauaji na "mateso" ya smerda, kwenda kumpendelea mkuu, uhamishaji wa mali ya marehemu smerda kwa mkuu, ikiwa marehemu hakuwa na wana. (kulingana na orodha ya Utatu ya nusu ya pili ya karne ya 14) aya ya 71 //http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3052, faini kwa kuua mtu mwenye dharau, sawa na bei iliyolipwa. kwa mkuu kwa kuua mtumwa wake, kuchunga ng'ombe wa Smerd pamoja na ng'ombe wa mkuu, nk. Smerd imeshikamana na ardhi, kwa hivyo inatolewa pamoja nayo. Anaweza kubadilisha hali yake tu kwa kuacha jumuiya, kukimbia na hivyo kuacha kuwa stinker. Smerd ni wajibu wa kulipa quitrent, yaani kodi, ambayo imegeuka kodi ya feudal. Baada ya kuiacha jamii, chuki iliyoharibiwa ililazimika kutafuta mapato upande au kuwa mtumwa. Katika kesi hii, aligeuka kuwa mfanyakazi wa cheo na faili, mnunuzi, "majiriwa." Aligeuka mtumwa, anakuwa serf. Mavrodin V.V. Maasi maarufu katika karne ya XI-XIII ya Urusi ya Kale.. //http://lib.rus.ec/b/154628/read
Hapa, pia, tunaweza kuchora mlinganisho na mkulima, ambaye ni mzalishaji wa moja kwa moja, anayemiliki yake fedha mwenyewe uzalishaji muhimu kwa ajili ya utekelezaji wa kazi yake na kwa ajili ya uzalishaji wa njia yake ya kujikimu, kwa kujitegemea kuendesha kilimo chake na uzalishaji mwingine. Mwenendo wa jumla katika hatima ya kisheria ya mkulima katika kipindi cha ubinafsishaji wa jamii kuna mabadiliko yake kutoka kwa bure hadi somo, kulipa quitrent, kutumikia corvee, au hata kuwa serf.
Kwa hivyo tunawakilisha muundo wa jamii wakati wa kukunja mfumo wa ukabaila katika uchangamano na utofauti wake masharti ya kisheria katika mazingira ya wakulima.
Kuhusu neno "smerd", swali pia linatokea: je, maana yake ilipatana katika makazi tofauti ya Rus ', i.e. kwa mfano, Smerd Novgorod na Smerd Kiev ni watu wa aina moja hali ya kijamii au siyo.
Smerds ndio idadi kuu ya wadi za kanisa la Novgorod, kwa kuzingatia maandishi yanayojulikana ya barua za mkataba za Novgorod na wakuu wao ("ambaye ni mfanyabiashara, yeye ni mia, na yeyote ambaye ni mpiga kelele, atavutwa kwenye kaburi lake. : hivi ndivyo ilivyokuwa huko Novgorod"). Vyeti vinasema kuwa ni "kawaida", yaani, ni ya kale. Wakati wanataka kutaja idadi ya watu wote wa Novgorod, vijijini na mijini, katika hati zao, hutumia maneno mawili "smerd" na "kupchina", kwa smerd, bila shaka, ikimaanisha umati mzima wa wakazi wa vijijini. Grekov B.D. Kievan Rus. Jimbo nyumba ya uchapishaji fasihi ya kisiasa, 1953. P. 88.
Lakini tukijua kwamba makaburi katika karne ya 11 lilikuwa ni jina lililopewa makazi makubwa yenye ngome, tunaweza kudhani kwamba mtu mwenye dharau alikuwa fundi, na kwamba ni wachochezi waliounda sehemu kubwa ya wakazi wa miji hiyo. Mafundi walikaa kwa vikundi kulingana na fani zinazofanana na walichukua maeneo yote ya jiji, kwa mfano, mwisho wa Goncharsky au barabara ya Shitnaya huko Novgorod, robo ya Kozhemyaki huko Kyiv.
Grekov anaamini kwamba kulikuwa na vikundi viwili kuu vya smerds: 1) tawimto ambao hawakuanguka katika utegemezi wa kibinafsi wa wamiliki wa ardhi, na 2) smerds zilizosimamiwa na mabwana wa kifalme, ambao kwa kiwango kimoja au kingine walikuwa wanategemea mabwana wao.
Swali linatokea kuhusu asili ya utegemezi wa smerds kwa wakuu wa feudal. Jamii ya watawala ina sifa ya uwepo wa ardhi kubwa na mkulima anayetegemea wamiliki wa ardhi. Ubora wa utegemezi huu unaweza kuwa tofauti sana.
Kulingana na ukweli kwamba utumwa hutangulia utumwa, kuna uwezekano kwamba mmiliki wa watumwa, akijaribu kumtiisha mkulima, hakuwa na mwelekeo wa kutekeleza chochote. tofauti kubwa kwa kiwango cha uwezo wake juu ya mtumwa na mtumwa, akiwazingatia wote wawili kuwa watu wake. Lakini upatikanaji jumuiya ya wakulima, ngome hii ya uhuru wa wakulima, ilitakiwa kuchukua jukumu fulani kuhusiana na wingi wa smerds za bure, kuchelewesha kasi ya mchakato wa ubinafsishaji, na kulainisha fomu. utegemezi wa wakulima. Jinsi utumwa ulifanyika haijulikani. Kwa hali yoyote, ikiwa tutachukua taarifa kwamba hapo awali smerd ilikuwa huru, basi "Russkaya Pravda" inasema kwamba smerd hii ya bure, kupitia kulazimishwa isiyo ya kiuchumi na kiuchumi, ilianza kuwa tegemezi kwa wakuu wa feudal.
Kodi, mara nyingi katika furs, ilikuwa aina kuu ya unyonyaji wa smers. Ushuru huu ulipunguzwa kuwa kazi na ukodishaji wa ardhi ya asili kuhusiana na mchakato wa maendeleo ya ardhi aina mbalimbali mabwana wa kimwinyi na pamoja na mabadiliko ya smerd kuwa tegemezi, nusu serf au serf. Smerd huru, ambaye alianguka chini ya nguvu ya moja kwa moja ya bwana wa feudal, anaweza, bila shaka, kushiriki katika kila aina ya kazi katika mahakama ya boyar na kwa mahakama hii na wakati huo huo hakuwa huru kabisa kutoka kwa kodi, ambayo hatua kwa hatua iligeuka. katika kukodisha bidhaa. Hatimaye, aina zote mbili za kukodisha, kwa aina na kazi, kwa kawaida huishi karibu. Hivyo, maandalizi yalifanywa kwa ajili ya mpito kwa hatua inayofuata mahusiano ya feudal.
Chini ya hali hizi, aina mbili kuu za smerds - ambazo bado hazijafanywa na wakuu wa feudal na tayari kuanguka katika utegemezi wao wa moja kwa moja - ni ukweli usioepukika.
Katika "Russkaya Pravda" katika safu moja ya tawimito kuna serfs, basi watu wanategemea mmiliki chini ya mikataba ("safu", hivyo "ryadovich", "cheo-na-faili"), pamoja na smerds. Hata hivyo, mtu mkorofi anaweza kufanya kazi katika yadi ya bwana katika mali ya bwana, katika kaya ya bwana kwa ujumla, lakini hapotezi ishara maalum mzalishaji wa moja kwa moja ambaye anamiliki njia za uzalishaji, ingawa wakati mwingine sio zote, muhimu kwa kuendesha uchumi huru. Grekov B.D. Kievan Rus. Jimbo nyumba ya uchapishaji ya fasihi ya kisiasa, 1953. P. 108.
KATIKA kwa kesi hii kuonekana kwa uvundo karibu na serfs na watu wanaofanya kazi chini ya mikataba inapaswa kuzingatiwa kama dalili inayotishia uwepo wa watumishi kama msingi wa uchumi wa bwana. Hii ni dalili ya mpito kwa njia mpya, inayoendelea zaidi ya kilimo, kwa hiyo, hadi hatua inayofuata, mpya katika maendeleo ya jamii nzima. Smerdas hatimaye aliwafanya watumishi kutokuwa wa lazima.
Hata hivyo, juu hatua ya awali hali, smerd ilikuwepo katika kaya ya bwana karibu na watumishi wa zamani. Chini ya hali hizi, smerda wakati mwingine alipata sifa za watumishi, ambazo zilihusiana sana na nafasi ya mtumwa wa baba mkuu.
Neno smerd ("smerd", "smurd", "smord", "smordon") lina Asili ya Indo-Ulaya kwa maana ya "mtu", "mtu tegemezi", "mtu wa kawaida".
Kulingana na wanahistoria wengine, smerds walikuwa wakulima huru na waliunda kundi la chini kabisa idadi ya watu huru. Walikuwa ardhi mwenyewe na kuendesha shamba juu yake, ilibidi kulipa ushuru kwa mkuu na kutumikia majukumu ya asili.
Wanahistoria wengine wanaona katika smers idadi ya watu wanaomtegemea mkuu, na katika kodi kama kodi kwa ajili ya mkuu. Mkuu angeweza kutoa dharau kwa kanisa na kuwaweka upya.
Kwa sababu ya tofauti hizi kati ya wanahistoria kwa muda mrefu Suala la "mtumwa wa Smerdiev" aliyetajwa katika "Russkaya Pravda" lilijadiliwa. Katika kesi ya kwanza, wanahistoria walitambua uwezekano wa smerds kumiliki watumwa; katika pili, walikataa uwezekano huu na kusisitiza juu ya takriban hali sawa ya kisheria ya smerds na watumwa.
Wakati mgawanyiko wa feudal wakuu walikuwa kuwa ndogo, ambayo iliongeza utegemezi binafsi ya smers juu ya wakuu. Neno "kufedhehesha" lilimaanisha kutekwa kwa idadi ya watu wa jimbo jirani wakati huo ugomvi wa kifalme. KATIKA Jamhuri ya Novgorod wahuni wa jamii walikuwa ndani utegemezi wa pamoja kutoka kwa serikali (kwa kweli, kutoka kwa wakazi wa Novgorod)
Baadaye, smerd ni jina la dharau kwa mkulima wa serf (mdomoni mwa mwenye shamba, mwakilishi wa mamlaka), mtu wa kawaida, mtu wa kawaida. Na neno “kunuka” lilimaanisha pia “kufanya uvundo.”
12. Na kwa fundi na kwa fundi, basi 12 hryvnia.
Mafundi wanafanya kazi kwenye mali ya bwana wa kimwinyi kama watu tegemezi: maisha yao yanathaminiwa zaidi ya bei ya mtu wa kawaida au "mtumwa aliyekufa" (ona Kifungu cha 13), ambao hawana ujuzi wa hili au ufundi huo, lakini chini ya maisha ya mwanajumuiya huru (“ lyudina").
13. Na kwa kifo cha mtumwa ni 5 hryvnia, na kwa vazi ni 6 hryvnia.
Smerdy serf - uigizaji, tofauti na mafundi au watu ambao walitumikia bwana wa kifalme kama wafadhili au wafadhili (ona Kifungu cha 14). kazi rahisi, kama wanajamii-smerda.
Roba alikuwa mtumishi wa kike ambaye alikuwa katika nafasi sawa na serf wa kiume. Tafsiri. 13. Na kwa mtumwa anayenuka unalipa 5 hryvnia, na kwa vazi 6 hryvnia. vazi ni ya thamani zaidi kwa sababu inatoa feudal "uzao." "Somo" sawa kwa serf lilikuwa 5 1riven, na kwa vazi alipewa 1riven. 106.
Tayari ununuzi unaendelea
52. Ukinunua kitu cha kumkimbia Bwana, utakinunua; ikiwa ni kutafuta kun, lakini imefunuliwa kwenda, au kukimbilia kwa mkuu au kwa waamuzi ili kumdanganya bwana wake, basi usiogope juu ya hili, lakini mpe ukweli. (...)
Zakup ni mcheshi ambaye yuko kwenye utegemezi wa bwana kwa mkopo. Obel ni serf kamili. Kuibiwa - wanageuka kuwa mtumwa. Tarehe ukweli - toa haki.
Tafsiri. 52. Ikiwa ununuzi utamkimbia bwana (bila kumlipa mkopo), basi anakuwa mtumwa kamili; ikiwa ataenda kutafuta pesa kwa idhini ya bwana wake au akakimbilia kwa mkuu na waamuzi wake kwa malalamiko juu ya matusi ya bwana wake, basi kwa hili hawezi kufanywa mtumwa, lakini anapaswa kupewa haki. .
Kulingana na sheria ya kanisa "Metropolitan Justice," "mkodishaji aliyenunuliwa" ambaye hakutaka kukaa na bwana na kwenda kortini angeweza kupata uhuru kwa kurudisha "amana mara mbili" kwa bwana-mkubwa, ambayo ilikuwa sawa na kutowezekana kabisa kwa kuvunja na bwana, kwani aliamua na saizi ya "amana" yako kwa ununuzi (tazama: Hati za kifalme za Urusi za karne ya 11-15. M. 1976. P. 210).
71. Hata kama uvundo unateswa na uvundo bila neno la mkuu, basi hryvnia 3 zinauzwa, na kwa unga hryvnia moja ni kun.
Mateso - mateso, mateso, kupigwa.
Tafsiri. 71. Ikiwa mtu mwenye chuki atamtesa mnyanyasaji bila mahakama ya kifalme, basi atalipa hryvnias 3 za mauzo (kwa mkuu) na mwathirika kwa mateso ya hryvnia ya pesa.
72. Ikiwa unamtesa mtu wa moto, basi unaiuza kwa hryvnias 12, na kwa unga unalipa hryvnia moja. (...)
Tafsiri. 72. Kwa kutesa fireman, kulipa 12 hryvnia kwa ajili ya kuuza na hryvnia (kwa mwathirika) kwa unga. Malipo sawa "kwa mateso" kwa smerd na ognishchanin (mtumishi wa mkuu) alipewa kwa sababu hii inarejelea mtumishi wa serf, ambaye kwa mauaji yake 12 hryvnia alishtakiwa (Kifungu cha II), wakati kwa mauaji ya ognishchanin nyembamba au equerry, mara mbili. ada ilitozwa - 80 hryvnia (Kifungu cha 10).
Inanuka kufa
85. Hata ikinuka kufa, mkuu ataaibika; Hata akiwa na binti nyumbani, atatoa sehemu; Hata ukiwa nyuma ya mumeo usiwape sehemu.
Punda - urithi, mali iliyoachwa baada ya kifo cha mtu.
Tafsiri. 85. Akifa mwenye kulawiti (bila kuacha wana), basi mkuu atapata punda wake; ikiwa watabaki mabinti wasioolewa baada yake, basi wagawie (sehemu ya mali); ikiwa mabinti wameolewa, basi wasipewe sehemu ya urithi.
Ununuzi- smerdas ambao walichukua mkopo (“kupa”) kutoka kwa mwenye shamba mwingine na mifugo, nafaka, zana, n.k. na lazima wamfanyie kazi mkopeshaji hadi watakapolipa deni. Hawakuwa na haki ya kuondoka kwa mmiliki kabla ya hii. Mmiliki aliwajibika kwa ununuzi ikiwa alifanya wizi, nk.
Ryadovichi- smerdas ambao wameingia makubaliano ("safu") na mmiliki wa ardhi kwa masharti ya kazi yao kwa ajili yake au matumizi ya ardhi na zana zake.
Katika sayansi, kuna idadi ya maoni juu ya smerds; wanachukuliwa kuwa wakulima huru, wategemezi wa feudal, watu katika hali ya watumwa, serfs, na hata jamii inayofanana na knighthood ndogo. Lakini mjadala mkuu unafanywa kwa mstari: wategemezi wa bure (watumwa). Nakala mbili za Pravda ya Urusi zina nafasi muhimu katika kuthibitisha maoni.
Kifungu cha 26 Ukweli Fupi, ambayo huanzisha faini kwa mauaji ya watumwa, katika kusoma moja inasoma: "Na katika uvundo na katika mtumwa 5 hryvnia" (Orodha ya kitaaluma).
Katika Orodha ya Akiolojia tunasoma: "Na katika uvundo wa serf kuna hryvnia 5." Katika usomaji wa kwanza, zinageuka kuwa katika kesi ya mauaji ya serf na serf, faini sawa hulipwa. Kutoka kwenye orodha ya pili inafuata kwamba smerd ana mtumwa ambaye anauawa. Haiwezekani kutatua hali hiyo.
Kifungu cha 90 cha Ukweli Kinachosema: “Mtu mwenye chuki akifa, urithi hupewa mkuu; ikiwa ana watoto wa kike, basi mpe mahari...” Watafiti wengine wanaifasiri kwa maana kwamba baada ya kifo cha mhuni, mali yake ilipitishwa kabisa kwa mkuu na alikuwa mtu wa "mkono uliokufa," yaani, asiyeweza kupitisha urithi. Lakini nakala zaidi zinafafanua hali hiyo - tunazungumzia tu kuhusu wale smerdas waliokufa bila wana, na kutengwa kwa wanawake kutoka kwa urithi ni tabia katika hatua fulani ya watu wote wa Ulaya.
Walakini, ugumu wa kuamua hadhi ya smerd hauishii hapo. Smerd, kulingana na vyanzo vingine, anaonekana kama mkulima ambaye ana nyumba, mali na farasi. Kwa wizi wa farasi wake, sheria itaanzisha faini ya 2 hryvnia. Kwa "unga" wa kunuka, faini ya 3 hryvnia imeanzishwa. Pravda ya Urusi hakuna mahali inapoonyesha kizuizi juu ya uwezo wa kisheria wa smers; kuna dalili kwamba wanalipa faini (mauzo) tabia ya raia huru.
Ukweli wa Kirusi daima unaonyesha, ikiwa ni lazima, kuwa wa kikundi maalum cha kijamii (mpiganaji, serf, nk). Katika wingi wa makala kuhusu watu huru, ni watu huru wanaokusudiwa; kashfa hujadiliwa tu pale ambapo hali yao inahitaji kuangaziwa haswa.
Sasa tunakuja kwa smerds ambao waliunda uti wa mgongo wa tabaka za chini maeneo ya vijijini. Kama nilivyotaja tayari, neno smerd linapaswa kulinganishwa na tagi ya Irani ("mtu"). Kuna uwezekano mkubwa kwamba ilionekana wakati wa kipindi cha Sarmatian cha historia ya Urusi.
Smers walikuwa huru kibinafsi, lakini wao hali ya kisheria mdogo kwa sababu walikuwa chini ya mamlaka maalum ya mkuu.
Ukweli kwamba nguvu ya mkuu juu ya smerds ilikuwa maalum zaidi kuliko bure ni wazi kutoka kwa "Ukweli wa Kirusi", na pia kutoka kwa historia. Katika Yaroslavich Pravda, smerd inatajwa kati ya watu wanaomtegemea mkuu kwa kiwango kimoja au kingine. Kulingana na toleo lililopanuliwa la Pravda ya Kirusi, smerd haikuweza kukamatwa au vikwazo kwa njia yoyote katika vitendo vyake bila idhini ya mkuu. Baada ya kifo cha smerd, mali yake ilirithiwa na wanawe, lakini ikiwa hapakuwa na wana wa kiume walioachwa, basi mali hiyo ilipitishwa kwa mkuu, ambaye, hata hivyo, alipaswa kuacha sehemu kwa binti wasioolewa, ikiwa wangebaki. Hii inaonekana kuwa sheria ya "mkono uliokufa" katika Ulaya Magharibi.
Inaonekana kuwa muhimu katika majimbo ya jiji Urusi ya Kaskazini Novgorod na Pskov - mamlaka kuu juu ya smers si mali ya mkuu, lakini mji. Kwa hivyo, kwa mfano, mnamo 1136 Mkuu wa Novgorod Vsevolod alikosolewa na veche kwa ukandamizaji wa smers. Mkataba wa Novgorod na Mfalme Casimir IV wa Poland unasema moja kwa moja kwamba smerds ni chini ya mamlaka ya jiji, sio mkuu. Mkataba huu ni hati zaidi kipindi cha marehemu(iliyosainiwa karibu 1470), lakini masharti yake yalitokana na mila ya zamani.
Kwa kuzingatia hali ya smerds huko Novgorod, tunaweza kudhani kuwa kusini, ambapo walikuwa chini ya mkuu, wa mwisho alitumia nguvu yake kama mkuu wa nchi kuliko kama mmiliki wa ardhi. Katika kesi hii, smers inaweza kuitwa wakulima wa serikali, kwa kuzingatia kutoridhishwa kwa sababu. Kwa kuzingatia kwamba neno smerd linawezekana zaidi lilionekana katika kipindi cha Sarmatian, tunaweza kuhusisha kuonekana kwa smerds kwa kipindi hiki kama kikundi cha kijamii. Labda Smerdi wa kwanza walikuwa "watu" wa Slavic ambao walilipa ushuru kwa Alans. Baadaye, kwa ukombozi wa Mchwa kutoka kwa ulezi wa Irani, mamlaka juu yao yanaweza kupita kwa viongozi wa Ant. Katika karne ya nane, wachochezi walipaswa kunyenyekea chini ya mamlaka ya magavana wa Khazar na Magyar; pamoja na uhamiaji wa Magyars na kushindwa kwa Khazars na Oleg na warithi wake, wakuu wa Kirusi hatimaye walipata udhibiti juu yao. Mchoro huu wa historia ya Smerds ni, bila shaka, dhahania, lakini, kwa maoni yangu, ni sawa na ukweli; kwa hali yoyote, haipingani na data yoyote inayojulikana.
Iwe ardhi waliyolima ni mali yao au ya serikali suala lenye utata. Ni zinageuka kuwa katika Novgorod, angalau, smerds ulichukua ardhi ya serikali. Upande wa kusini lazima kulikuwa na kitu kama umiliki mwenza kati ya mkuu na smerd kwenye ardhi ya mwana mfalme. Katika mkutano wa 1103, Vladimir Monomakh anataja "shamba la smerda" (kijiji chake). Kama tulivyoona tayari, mwana wa Smerd alirithi milki yake, yaani, shamba lake. Hata hivyo, kwa kuzingatia kwamba smerd alimiliki ardhi aliyolima, ikumbukwe kwamba huo haukuwa umiliki kamili, kwa vile hakuwa na uhuru wa kurithi ardhi hata kwa binti zake; wakati baada ya kifo chake hapakuwa na wana waliosalia, kama tulivyoona, nchi ilipita kwa mkuu. Kwa kuwa mfanyabiashara huyo hangeweza kurithi ardhi yake, huenda pia hakuweza kuiuza.
Ardhi ilikuwa katika matumizi yake ya kudumu, na haki hiyo hiyo ilienea kwa wazao wake wa kiume, lakini haikuwa mali yake.
Smers alilazimika kulipa ushuru wa serikali, haswa ile inayoitwa "kodi". Katika Novgorod, kila kikundi kilisajiliwa katika pogost iliyo karibu (kituo cha kukusanya kodi); inaonekana walipangwa katika jumuiya ili kurahisisha ukusanyaji wa kodi. Wajibu mwingine wa Smers ulikuwa kusambaza farasi kwa wanamgambo wa jiji katika tukio la vita kuu.
Katika mkutano wa kifalme wa 1103, uliotajwa hapo juu, kampeni dhidi ya Polovtsians ilijadiliwa, na wasaidizi wa Prince Svyatopolk II walibaini kuwa haifai kuanza shughuli za kijeshi katika chemchemi, kwani kwa kuchukua farasi wao wangeharibu Smerds na wao. mashambani, ambayo Vladimir Monomakh alijibu: "Ninashangaa, marafiki, kwamba una wasiwasi juu ya farasi ambao smerd analima. Kwa nini usifikiri kwamba mara tu smerd huanza kulima, Polovtsian atakuja , umuue kwa mshale wake, umchukue farasi wake, uje kijijini kwake na uchukue mke wake, watoto wake na mali yake? Je, unajali kuhusu farasi wa Smerd au yeye mwenyewe?”
Kiwango cha chini Hali ya kijamii ya Smerda njia bora inaonyesha ukweli ufuatao: katika tukio la mauaji yake, hryvnia tano tu, yaani moja ya nane ya faini, ilipaswa kulipwa kwa mkuu na muuaji. Mkuu alitakiwa kupokea kiasi sawa (hryvnia tano) ikiwa mtumwa aliuawa. Hata hivyo, katika kesi ya mwisho malipo hayakuwakilisha faini, lakini fidia kwa mkuu kama mmiliki. Katika kesi ya muuaji, fidia kwa familia yake inapaswa kulipwa na muuaji pamoja na faini, lakini kiwango chake hakijaainishwa katika Russkaya Pravda.
Baada ya muda, neno smerd, kama nilivyotaja, lilipata maana ya dharau ya mtu wa tabaka la chini. Kwa hivyo, ilitumiwa na wasomi wa juu kurejelea watu wa kawaida kwa jumla. Hivyo lini Mkuu wa Chernigov Oleg alialikwa na Svyatopolk II na Vladimir Monomakh kuhudhuria mkutano ambao wawakilishi wa makasisi, wavulana na raia wa Kyiv walipaswa kuwepo, alijibu kwa kiburi kwamba "haifai kwake kutii maamuzi ya askofu, abbot au. chukia" (1096).
Mwanzoni mwa karne ya kumi na tatu, neno smerd lilikuwa likitumika kurejelea watu wa vijijini kwa ujumla. Akieleza mojawapo ya vita huko Galicia mwaka wa 1221, mwandishi wa historia anasema hivi: “Mvulana lazima amchukue mvulana kama mfungwa, mjanja lazima achukue smerda, mwenyeji lazima amchukue mwenyeji wa jiji.
Taarifa zinazohusiana.
Kumbuka nukuu maarufu kutoka kwa mpendwa "Ivan Vasilyevich", ambaye anabadilisha taaluma yake: "Kwa nini ulimkosea mwanamke mtukufu, stinker?", "Oh, wewe jambazi, pimple ya kufa, stinker!"? Tunacheka pamoja kwa mshangao wa Yakin (Mikhail Pugovkin), admire Grozny (Yuri Yakovlev), lakini tunapoanza kusoma tena ucheshi wa kutokufa wa Bulgakov, tunazingatia lugha nzuri ambayo kazi hiyo imeandikwa.
Mifarakano inanuka
Msomaji wa kisasa husahau haraka masomo ya hii somo la shule, kama historia, labda haitasema mara moja smerd ni nini, au tuseme, ni nani. Lakini wadadisi, bila shaka, watapendezwa kujua kwamba wenyeji waliitwa hivi hali ya zamani ya Urusi, isipokuwa wakuu (wavulana) na makasisi. Wale. Dhana hii ilimaanisha biashara ya watu, wafanyabiashara na mafundi, buffoons wanaozunguka na wenyeji, pamoja na wakulima. Kwa hivyo mtu wa kawaida ni nini, mtu wa asili mchanganyiko. Walakini, baada ya muda, neno hupata semantiki tofauti.
Swali la wakulima
Sasa baadhi ya ufafanuzi. Wakulima huko Rus walikuwa wakulima wa bure. Kisha, walipokuwa watumwa, walianza kugawanywa katika makundi matatu: "watu", "watumwa", "smerds". "Watu" walikuwa raia wa asili ya chini ambao hawakuwa na mabwana wa kiume. Kama "Russkaya Pravda" (hati ya kisheria ya majaribio ya karne ya 11-16) inavyosema, ikiwa mtu ataua. mtu huru na ni hawakupata, lazima kulipa faini ya 40 hryvnia. Na smerd ni nini ikiwa maisha yake hayakuwa na thamani zaidi ya maisha ya mtumwa (mtumishi) - 5 hryvnia? Pia, inageuka, mtumwa. Ya nani? Prince, i.e. kijana.
Kikundi cha smers polepole kilianza kujumuisha wale wakulima huru ambao walifanywa watumwa kama utabaka wa kijamii na ukuaji wa mashamba ya ardhi. Maana hii ya neno ni ya kawaida hasa kwa nyakati za Kievan Rus.
Smerd "kwa mtindo wa Novgorod"
Jamhuri ya Novgorod ilikuwa eneo maalum. Na kulikuwa na sheria huko. Smerd ni nini kwa mujibu wa sheria za mitaa? Huyu ni mkulima anayetegemea serikali, na sio mmiliki wa kibinafsi. Kisha wakulima wote walianza kujumuishwa katika kitengo hiki. Huko Rus', ni wakulima ambao walikuwa jamii nyingi zaidi za raia. Serikali iliwapa mashamba ya ardhi, ambayo smerds walilipa kodi kwa hazina, na wakuu - wajibu kwa aina: chakula, kitani, mifugo, nk. Wakulima hao walilazimika kuishi katika vijiji (kutoka kwa neno "kijiji", i.e. e. "kukaa"). Karibu karne ya 15, neno "smerdy" lilibadilishwa na "wakulima". Na kwa kuwa jeshi liliajiriwa kutoka watu wa kawaida, wakati na kiasi fulani baadaye, watu wa huduma waliitwa neno hili.
Katika hati (maagizo, ujumbe, barua, maombi) ya wakati huo, hii ilikuwa fomu iliyokubaliwa rasmi wakati mfalme alipohutubia askari. Baada ya karne kadhaa, wazo la "smerd" liligeuka kuwa jina la dharau, karibu la matusi kwa serf na watu wa kawaida. Kwa njia, wakati wa ugomvi wa kifalme kulikuwa na neno maalum, basi lisilo na matumizi, "kufedhehesha": kukamata masomo ya mkuu wa adui.
Na zaidi kuhusu etimolojia na matumizi ya neno
Ikiwa tunazungumza juu yake, ni ya Indo-European kikundi cha lugha. Mabadiliko ya Lexical tumezingatia. Inabakia kusema juu ya ziada maana ya kisemantiki kupatikana wakati wa matumizi. Kutoka kwa neno "smerd" kitenzi "kunuka" kiliundwa, i.e. "kutoa harufu mbaya." Ukweli ni kwamba katika vibanda walimoishi wakulima maskini na watumwa, madirisha yalifungwa ili hewa isiingie hata kidogo. Majiko yalikuwa ya moto "nyeusi", moshi haukutoka nje ya vyumba, ukivuta kila kitu. Na mwishoni mwa vuli, majira ya baridi na mapema spring, kuku na ng'ombe walihifadhiwa katika vibanda pamoja na watu. Ni wazi kwamba "harufu" ya uvundo inaweza kunusa maili moja. Kwa hivyo, baada ya muda, neno "smerd" badala ya "serf" lilianza kumaanisha mtu mchafu, mchafu, anayenuka. Sawe ya kisasa ni "wasio na makazi".
Smerdas kama jamii ya watu wa zamani wa Urusi
Kwa hivyo, kulingana na Old Russian mara kwa mara chini ya jina "Ukweli wa Kirusi", katika Rus 'ilikuwa kawaida kuwaita darasa la wakulima ambao hapo awali walikuwa wamiliki wa ardhi huru tofauti na serfs sawa. Kadiri mfumo wa wamiliki wa ardhi unavyokua katika ardhi ya Urusi, smerds huwa tegemezi kwa mabwana, kama matokeo ambayo huwa watumwa. Lakini mwanahistoria maarufu Grekov B. anatoa tafsiri tofauti kidogo dhana hii"chukia."
Kwa hivyo, kwa maoni yake, watu wa zamani wa Kirusi walikuwa sehemu ya jamii ya vijijini, lakini kwa wakati wote walikuwa wakitegemea mkuu wa Kievan Rus. Lakini uhalali, pamoja na kutokuwa na msingi wa mtazamo huu, ni vigumu sana kukataa au kuthibitisha. Maandishi ya "Russkaya Pravda" yanaweza kuzingatiwa kama maoni pekee yenye mamlaka tofauti na nadharia ya Grekov, kulingana na ambayo haijatajwa popote kwamba smerds walikuwa wanategemea tu Mkuu wa Kyiv.
Smers angeweza kurithi ardhi, na ikiwa hawakuwa na watoto, basi mali yote ilikwenda kwa mkuu. Ikumbukwe pia kwamba kwa mauaji ya mtu mwenye dharau, mhalifu alipewa kazi ndogo (kama vile maisha ya binadamu) faini ya hryvnia tano, wakati kwa uhalifu huo uliofanywa dhidi ya mtu mwingine yeyote kiasi cha faini ilikuwa arobaini hryvnia.
Wakati huo huo, katika ukuu wa Novgorod smers walikuwa chini ya serikali kila wakati. Ilikuwa kawaida hapo kurejelea wazo la "smerd" kama kitengo kizima cha tabaka la chini la watu walio chini ya mkuu. Wakati huo huo, walifanya shughuli peke yao viwanja vya ardhi, na pia kulipa kodi kubwa kwa hazina ya serikali. Walakini, wakati wowote mkuu huyo aliruhusiwa kuwaweka tena watu wenye dharau au kuwapa kanisani. Kwa kuongezea, katika Jamhuri ya Novgorod, smerds walitumikia huduma kwa aina na walilazimika kusambaza farasi, na pia kulisha askari wakati wa vita. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa, tofauti na wakulima wa kawaida wa jumuiya ambao waliishi katika vijiji, smerdas ilibidi kuishi katika vijiji.
Jambo la kushangaza ni kwamba neno hilo lilionekana kati ya karne ya kumi na moja na kumi na nne. "Kufedhehesha" - ambayo ni, kukamata idadi ya watu na vijiji vya ukuu wa adui wakati wa vita vya kifalme na vita vya ndani. Baada ya karne ya kumi na tano, kategoria ya smerds ilipitishwa kwa wakulima, lakini neno lenyewe liliendelea kutumika na lilimaanisha anwani isiyo rasmi kwa tabaka la chini la idadi ya watu wa mfalme.