Viti 12 vilivyo na manukuu ya Kiingereza. Chuo Kikuu cha Taaluma cha Jimbo la Tomsk

Maneno ya usahihi- isiyoeleweka, lakini, tofauti na maneno, maneno yanayotumiwa kawaida ambayo, kama sheria, hayatoi vyama maalum. Katika tafsiri ya mdomo kuna shida fulani. Maneno sahihi yanajumuisha majina sahihi, majina ya siku za wiki na miezi, na nambari.

Ostap - Ostap, Vasyuki - Vasuki.

Hali halisi (kitaifa)- vitu, matukio, mila, mila ambayo huunda maalum ya jamii fulani ya kijamii; kabila. Hali halisi pia huitwa maneno na vifungu vinavyoashiria. Hali halisi nyingi za kitaifa hurejelea msamiati usio na usawa.

NKPS - Fumbo la Usafiri.

Neno lililosisitizwa- neno la kushangaza, la kupendeza, la kuvutia. Hutumika kwa maingizo katika tafsiri zinazofuatana.

Kisa - Kisa.

Mpokeaji- mpokeaji wa maandishi, ujumbe (habari).

Uamuzi wa kuhamisha- uteuzi wa mawasiliano (badala ya kisawe) kwa kitengo cha hotuba katika maandishi ya chanzo.

Riwaya ya Spielhagen katika toleo la Panteleev. - riwaya ya zamani.

Uingizwaji wa visawe- neno, kifungu, kilichopewa maana sawa na neno lingine, kifungu cha lugha moja au nyingine.

malkia - mke wa mfalme

Taarifa za hali- habari inayotokana na mambo ya ziada ya lugha yanayochangia tendo la usemi.

Siku zote nimekubali wazo lako la kumhamisha askofu katika mchezo wa Uhispania kutoka B5 hadi C4. - Nimekuwa nikipendezwa na wazo lako katika mchezo wa Ruy Lopez wa kumhamisha askofu kutoka b5 hadi c4.

Hali- seti ya vipengele ukweli kuwepo wakati wa kitendo cha hotuba au kuelezewa katika matamshi. Kuna hotuba hali Na hali ya somo.

Akikimbia ufuoni, Ostap alikwepa upande wa kulia, akitafuta mashua pamoja na msimamizi wake mwaminifu. - Akitoka kwenye ufuo, Ostap alijitosa upande wa kushoto, akitazama kwa boti na msimamizi wake mwaminifu.

Maana ya kauli ni maudhui ya kazi ya hotuba katika hali fulani, matokeo ya mwingiliano wa habari za semantic na hali.

Mpangilio wa maandishi wa kimantiki- uteuzi kutoka kwa maandishi ya vitengo vinavyobeba habari ya thamani tofauti ya mawasiliano.

Taarifa za kisemantiki- maana ya kazi ya hotuba, ambayo ni matokeo ya kulinganisha habari za semantic na hali.

Mawasiliano- moja ya kategoria za kimsingi za sayansi ya tafsiri. Utiifu kamili katika tafsiri unaonyeshwa katika sadfa ya vipengele rasmi, vya kisemantiki na vya taarifa vya matini chanzi na lengwa katika tafsiri, ambayo kiutendaji haiwezi kufikiwa. Kitengo cha mawasiliano kinajidhihirisha katika tafsiri katika mfumo wa upinzani "tafsiri halisi - tafsiri ya bure". Ulinganifu pia huitwa moja ya chaguzi za kubadilisha kitengo maandishi ya chanzo.

Tafsiri maalum- tafsiri ya nyenzo zinazohusiana na tawi lolote la ujuzi na nomenclature yake ya istilahi.

Maandishi- mlolongo wowote wa ishara za lugha za picha au sauti zilizowekwa kwa kusudi moja.

Maandishi katika tafsiri- katika tafsiri wanatofautisha maandishi asilia, iliyokusudiwa kutafsiri (wakati mwingine huitwa asili au asili) Na maandishi yaliyotafsiriwa, iliyopatikana kama matokeo ya tafsiri (jina lake lingine ni maandishi ya pato).

Kauli za mada- taarifa, maudhui ambayo imedhamiriwa na hali fulani (mada) na habari za hali.

Crook! - wengine waliunga mkono. - "Mchawi!" wengine walipiga kelele kuunga mkono.

Nadharia isiyolingana- nadharia inayozingatia msingi kwamba matini iliyotafsiriwa huwa na kiasi fulani cha habari ambacho kinakosekana katika matini chanzi, na kwamba baadhi ya taarifa katika matini chanzi hazijawasilishwa katika matini lengwa. Uchanganuzi linganishi wa matini katika tafsiri kulingana na kutopatana hufanya iwezekane kufichua vipengele vya mchakato wa tafsiri, kutambua matatizo ya kazi ya mfasiri, na mifumo ya mpito kutoka lugha moja hadi nyingine.

Unukuzi - usambazaji wa maandishi yaliyoandikwa kwa kutumia alfabeti moja kwa kutumia alfabeti nyingine

Kisa - Kisa.

Taarifa za ziada- habari ambayo inaonyeshwa na maneno mengine katika maandishi.

Kilio cha jumla kilivuruga utulivu wa mto. - Sauti ya pamoja ilivunja utulivu wa mto.

Mpokeaji wa mwisho (mpokeaji)- mzungumzaji anayekamilisha mawasiliano ya lugha mbili, tofauti na mfasiri ambaye ni mpokeaji wa kati au mpokeaji mbadala.

Vipengele rasmi vya tamko- sauti au fomu za picha maneno, maumbo ya kisarufi na miundo.

Kauli za walengwa- taarifa ambazo maana yake inalingana na madhumuni ya vitendo vya hotuba na imedhamiriwa kupitia uwiano ya hali Na habari za kisemantiki.

Msiondoke enyi wanaharamu! - walipiga kelele kutoka kwenye jahazi. - "Huendi popote, nguruwe!" walipiga kelele kutoka jahazi.

Lugha ya kutafsiri- lugha ambayo tafsiri inafanywa.

Dhana yoyote ya kisayansi daima inazingatiwa kwa angalau maana mbili. Nadharia ya tafsiri sio ubaguzi. Maana hizi ni maana finyu na maana pana.

Maana finyu ya nadharia ya tafsiri - kweli sehemu ya kinadharia masomo ya tafsiri [Komissarov V.N., 1990, ukurasa wa 34].

Hii ina maana kwamba shughuli ya tafsiri ina misingi ya kinadharia, ambayo huweka msingi wa uwezo wa kutafsiri kazi kutoka lugha moja hadi nyingine.

Sifa za kipekee:

1. Saikolojia ya tafsiri. Sehemu hii ya nadharia ya tafsiri inamaanisha kwamba riwaya "Viti Kumi na Mbili" ina saikolojia yake ya kibinafsi na ya mwisho inazingatiwa katika kazi ya mfasiri:

Jamani! - Ostap alipiga kelele kwa furaha. - Kwa nini usimpige babu yako! Ikiwa sijakosea, ulitaka kunipiga? - "Twits!" Ostap alipiga kelele kwa furaha. "Vipi, hautampiga babu yako? Wewe, ikiwa "sijakosea, ulitaka kunipiga?"

2. Nadharia ya tafsiri ya kisanii au fasihi. Sehemu hii iko katika ukweli kwamba riwaya ya Ilf na Petrov "Viti Kumi na Mbili" ina njia zake mwenyewe za kuelezea hisia za wahusika, mandhari yake mwenyewe, kwa ujumla, kila kitu kinachounda maudhui ya nje na ya ndani ya uumbaji wa fasihi. :

Lo! - wachezaji wa chess walilalamika kwa muda mrefu - "Oo-ah-oo!" ulikuwa ni kilio cha muda mrefu cha wachezaji wa chess.

3. Tafiti za utafsiri wa ethnografia - katika riwaya ya "Viti Kumi na Mbili" kuna sifa za kitaifa na zingine ambazo ni asili katika nchi yoyote:

Wandugu! - mtu mwenye jicho moja alipiga kelele. - Angalia, kila mtu! Amateur anapigwa! - "Wandugu!" alifoka mwenye jicho moja. "Kila mtu, tazama! Anawashambulia wasiojiweza!"

4. Isimu ya tafsiri. Anasoma tafsiri kama jambo la kiisimu. Riwaya ya "Viti Kumi na Mbili" ni kama hii.

Kupunguza na kurekebisha tafsiri kunaweza kuhusishwa na kufanywa wakati huo huo wakati wa kutafsiri tafsiri sawa. Kwa hali yoyote, maandishi yaliyoundwa yanaitwa "tafsiri" [Komissarov V.N. 1990, uk.49].

Hivyo basi, kutafsiri riwaya ya “Viti Kumi na Mbili” ya Ilf na Petrov kutoka Kirusi hadi Kiingereza ni shughuli ya kubadilisha maandishi ya Kirusi kuwa toleo la Kiingereza huku tukihifadhi maelezo mahususi ya riwaya hiyo. Tafsiri hii iliyoundwa kwa ajili ya umma mpana wa Kiingereza, kuanzia tabaka za pembezoni hadi za aristocracy. Katika suala hili, maandishi yanakabiliwa na mabadiliko mbalimbali na vifupisho.

1.2 Aina za ulinganifu wa tafsiri katika riwaya

Katika kazi hii, usawa wa tafsiri unamaanisha kuwa mfasiri amepata toleo la matini ambalo liko karibu iwezekanavyo na asilia.

Aina zifuatazo za usawa wa tafsiri zimetumika katika riwaya:

1. Uhifadhi wa sehemu hiyo ya maandishi ambayo inajumuisha kiini cha mawasiliano:

Katika Shakhsection mtu mwenye jicho moja alikaa na kusoma riwaya ya Shpilhagen katika toleo la Panteleev. - Katika kilabu cha chess aliketi mtu mwenye jicho moja, akisoma riwaya ya zamani.

Hapa, kiini cha mawasiliano ni kufikisha riwaya gani mtu amesoma, na sio kichwa chake, ambacho kinaeleweka tu nchini Urusi.

2. Shahada kubwa mawasiliano kati ya toleo na asilia:

Kwa hivyo, NKPS itaunda reli ya Moscow - Vasyuki. -Kwa hiyo, Wizara ya Usafiri itajenga njia ya reli kati ya Moscow na Vasiuki.

NKPS - Jumuiya ya Watu Reli ni kitu sawa na wizara ya uchukuzi. Lakini ikitafsiriwa kihalisi kwa Kiingereza, ufupisho wa NKPS hautaeleweka kwa hadhira inayozungumza Kiingereza.

1.3 Mawasiliano ya tafsiri katika riwaya

Mawasiliano ya tafsiri ni kitengo cha lugha ambacho hutumika kila mara kama kipengele cha kutafsiri kutoka asilia hadi lugha husika.

1. Mawasiliano ya mtu mmoja ni sehemu ya tafsiri ya lugha ambayo hutumiwa mara kwa mara.

Jamani! - babu alipiga, akiongeza kasi yake. - "Twits!" akarudi kwa babu, akaongeza kasi.

Jamani! - Ostap alipiga kelele kwa furaha. - "Twits!" Ostap alipiga kelele kwa furaha.

1. Mawasiliano nyingi ni idadi ya mbinu za kutafsiri, uchaguzi ambao umedhamiriwa na muktadha uliopewa wa kazi.

Mbinu zinaweza kuwa na neno moja au maneno kadhaa:

Ostap alichambua hali hiyo, kwa aibu akamwita "malkia" "malkia" na akampongeza kwa utukufu brunette kwa ushindi wake. - Ostap alichambua msimamo huo, kwa njia ya aibu malkia wa"mke wa mfalme", na kumpongeza kwa bombastically mtu mwenye nywele za kahawia kwa kushinda.

Dhana ya kufuata ina uhusiano wa karibu na dhana ya muktadha.

Aina za muktadha:

1 Isimu ni mazingira ya kiisimu ya matumizi ya kipengele kimoja au kingine cha lugha.

Kuna miktadha ndogo - vitengo vya lugha vya mazingira katika sentensi maalum:

Mat! - brunette aliyeogopa alisita. - "Mate," alinung'unika mtu mwenye nywele za kahawia, ambaye alikuwa na hofu ya kifo.

Na muktadha mkuu - mazingira ya fulani kitengo cha lugha nje ya ofa:

Pole, samahani, samahani, "mkuu alijibu, baada ya mhadhara nilikuwa nimechoka kiasi. - "Samahani, samahani, samahani," babu akajibu, "nimechoka kidogo baada ya hotuba."

2 Muktadha wa kisintaksia ni seti ya vishazi thabiti, vipashio vya kileksika, na maneno ambayo huunda mazingira ya kitengo hiki mahususi:

"Ni wakati wa kukimbia," aliwaza Ostap, akitembea kwa utulivu kati ya meza na kupanga upya vipande bila uangalifu. - "Ni wakati wa kutoka hapa," alifikiria Ostap, akizunguka kati ya meza na kusonga vipande bila uangalifu.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi

Chuo Kikuu cha Taaluma cha Jimbo la Tomsk

Kitivo cha Lugha za Kigeni

Idara ya Isimu na Mawasiliano ya Kitamaduni

Mada: Vipengele vya tafsiri ya riwaya ya Ilf na Petrov "Viti Kumi na Mbili" kwa Kiingereza.

Kokareva P.A.

Mwalimu wa kisayansi:

N.F.B., profesa mshiriki

Mendinskaya N.B.

Tomsk 2003Maudhui

Utangulizi................................................. ................................................................... ...................................3

SuraI Baadhi ya vifungu vya nadharia ya tafsiri katika riwaya ya “Viti Kumi na Mbili” ya Ilf na Petrov............................. ........................................................ ........................................................ ..5

1.1 Maneno ya tafsiri kama yalivyotumika kwa riwaya .......................................5

1.2 .......................................12

1.3 Mawasiliano ya tafsiri katika riwaya .......................................................13

SuraIIMabadiliko ya kileksika na kimtindo katika riwaya.................................16

2.1 Mabadiliko ya kuwasilisha taarifa za kisemantiki katika riwaya ....16

2.2 Mabadiliko ya kuwasilisha taarifa za kutosha za kihisia na tathmini ......................................................................................................................18

2.3 Mabadiliko ya kuwasilisha taarifa za kutosha za kujieleza na za uzuri ......................................................................................................................19

Hitimisho................................................ .................................................. ...................................21

Fasihi................................................. ............................................................................22

Utangulizi

Jamii daima imekuwa ikigawanyika katika makundi mbalimbali ya kijamii, kisiasa, kiuchumi, kitaifa na mengineyo. Na kila mmoja wao ana sifa zake. Wakati huo huo, kulikuwa na watu ambao walikuwa nje ya vikundi vya kijamii. Daima hawako mbali na masilahi ya jamii na wanajishughulisha na wao wenyewe maisha mwenyewe jinsi wanavyotaka wenyewe.

Nyakati za kisasa sio ubaguzi. Kila kitu katika historia kinajirudia, na kwa hiyo matukio ya kisasa yanasomwa kwa uhusiano wa karibu na historia ya maisha ya jamii na majimbo mbalimbali.

Jambo kuu katika historia ni mtu kila wakati. Kwa hiyo, ni muhimu kujifunza mahusiano ya kibinadamu, matokeo yao, kozi yao. Na majimbo ni miundo bandia ambayo hutumika tu kama moja ya vyombo vingi vya maisha ya kijamii. Hii ilionyeshwa kwa njia ya mfano na Ilya Ilf na Evgeny Petrov, akielezea mtu ambaye anajitahidi kwa lengo lake mwenyewe.

Watu daima hujitahidi kuishi kulingana na maoni yao juu ya maisha. Moja ya zana za maisha kama haya ni kujifunza kutoka kwa uzoefu wa watu wengine. Kwa madhumuni haya, shughuli za tafsiri ya fasihi kutoka lugha moja hadi nyingine hufanywa. Riwaya ya "Viti Kumi na Mbili" sio ubaguzi.

Umuhimu wake upo katika ukweli kwamba hadhira ya Kiingereza inaihitaji kama fursa ya kutazama maisha kutoka upande usiojulikana kabisa. Tazama jinsi watu wanavyowasiliana bila msaada wa serikali jinsi wanavyoishi.

Madhumuni ya utafiti huu ni kuonyesha umahususi wa kutafsiri riwaya ya Ilf na Petrov "Viti Kumi na Mbili" kwa Kiingereza.

1. Kwa kuzingatia nadharia ya tafsiri, chambua mambo mahususi ya tafsiri ya riwaya ya “Viti Kumi na Mbili”;

2. Tambua uwezekano wa kusambaza habari za urembo, semantiki, za kueleza na kutathmini hisia kupitia riwaya.

Kazi hutumia mbinu zifuatazo utafiti:

1. Mbinu ya historia. Inajumuisha kuzingatia historia ya kuibuka na utendakazi wa lugha fulani katika jamii. Inahusu ukale uliokithiri wa lugha na hali yake ya kisasa.

2. Mbinu ya uchanganuzi linganishi wa tafsiri - ulinganisho wa matini asilia, muundo wake, vipengele mbalimbali vya asili na kile mfasiri alichofanya kwa matini hii wakati wa kuitafsiri katika lugha nyingine. Kwa maneno mengine, kuna mchakato wa kulinganisha nakala asili na matokeo katika lugha nyingine.

Utafiti unashughulikia wakati wa malezi Nguvu ya Soviet katika Urusi -1920s.

Vitabu vya kiada vinatumika; maandishi asilia na toleo la Kiingereza; kazi za kisayansi.

Tasnifu inayowasilishwa kwa ajili ya utetezi ni kwamba riwaya ya “Viti Kumi na Mbili” haikupoteza umaalum wake wa kitaifa kutokana na kazi ya mfasiri.

SuraIBaadhi ya vifungu vya nadharia ya tafsiri katika riwaya "Viti kumi na mbili" na Ilf na Petrov.

Maneno ya tafsiri kama yalivyotumika kwa riwaya

Mwenye anwani -- mtu ambaye ujumbe umekusudiwa au mwasilishaji anayepokea habari hiyo. Badala ya neno "anwani", maneno "mpokeaji" na "mpokeaji" pia hutumiwa.

Riwaya ya Ilf na Petrov imekusudiwa kwa hadhira kubwa ya Kiingereza. Inahusu wafanyakazi wa kawaida na aristocracy na wafanyabiashara.

Msamiati usio na usawa-- maneno ya matini chanzi yanayoashiria hali halisi ya kitaifa, yaani dhana, vitu, matukio ambayo hayana mawasiliano katika lugha lengwa.

Crook - Scoundrel.

Lahaja ya kulinganisha-- mojawapo ya chaguo zinazowezekana za kulinganisha kitengo cha maandishi chanzo katika tafsiri.

Polisi - Polisi.

Bure tafsiri - tafsiri ya taarifa muhimu bila kuzingatia vipengele rasmi na vya kimantiki vya matini chanzi.

ofisi anaandika - Urasimu nonsense.

Ujumla wa dhana- mbinu ya tafsiri inayojumuisha mabadiliko kutoka kwa dhana maalum hadi ya jumla. Kwa mfano, "tit" hutafsiriwa kama "ndege", "zabibu" - kama "matunda".

Mwili wake mrefu ulikuwa tayari unazunguka mashua ya wafadhili kwa mkono wake wa kushoto ili kumkandamiza bwana mkubwa ufukweni. -. Mwili wake wa juu ulikuwa unawapita wahudumu wa upande wa kushoto ili kumlazimisha mkuu huyo kufika ufukweni.

Uandishi wa kisarufi -- uhifadhi wa miundo ya kisarufi au maumbo ya asilia katika matini iliyotafsiriwa.

Msamaha, msamaha - Msamaha, msamaha.

Usambazaji wa maneno- kutolewa kwa habari inayotambuliwa kutoka njia za kiisimu, maumbo na miundo ya lugha chanzi.

Ngurumo kutoka angani safi ilikuja dakika tano baadaye - Baada ya dakika tano, radi ilipiga bila kutarajia.

Neno neno tafsiri ni uingizwaji wa maneno katika lugha lengwa ambao ni sawa na maneno katika lugha chanzi.

Endelea,” Ostap alijisemea moyoni. - "Endelea," Ostap alinong'ona

Mawasiliano ya mara kwa mara- maneno, vishazi au sentensi za matini chanzi na uingizwaji wao wa kutosha katika maandishi yaliyotafsiriwa. Kulingana na kiwango cha utulivu, aina tatu za mawasiliano ya asili huanzishwa kati ya vitengo vya maandishi katika tafsiri: sawa, analogues, uingizwaji wa kutosha.

NKPS (Commissariat ya Watu wa Reli) - Wizara ya Uchukuzi.

Isiyobadilika-- kigeugeu katika tafsiri ni kitu ambacho kinapaswa kubaki bila kubadilika kama matokeo ya tafsiri, yaani: ujumbe, unaoeleweka kama habari inayokusudiwa kupitishwa.

Ghafla kilionekana nukta nyeusi kwenye upeo wa macho. Ilikaribia haraka na kukua, ikageuka kuwa parachuti kubwa ya zumaridi. Mwanamume mwenye koti alikuwa akining'inia kutoka kwa pete ya parachuti kama figili kubwa. - Ghafla, dot nyeusi ilionekana kwenye upeo wa macho. Ilikaribia haraka na kukua kwa ukubwa, ikageuka kuwa parachuti kubwa ya kijani ya emerald. Kama figili kubwa, mwanamume mwenye suti alikuwa akining'inia kutoka kwa parachuti.

Asili maandishi - maandishi yaliyokusudiwa kutafsiri, asili au hati.

Utafiti unachunguza riwaya ya "Viti Kumi na Mbili". Asili katika Kirusi.

Lugha ya kimaumbile-- lugha ambayo tafsiri imefanywa.

Katika kazi ni Kirusi.

Taarifa muhimu- habari mpya ambayo haiwezi kupendekezwa ama kwa muktadha au hali.

Katika dakika kumi zilizofuata, babu alipoteza michezo mingine kumi - Katika mwendo wa dakika kumi zilizofuata, babu alipoteza michezo mingine kumi.

Maneno muhimu-- maneno ambayo hubeba habari muhimu.

Katika dakika kumi ijayo - Katika mwendo wa dakika kumi ijayo

Kanuni-- mfumo wa ishara na sheria za matumizi yao kwa kutuma au kupokea ujumbe. Imetofautishwa katika tafsiri chanzo, yaani lugha ya matini chanzi, kanuni ya kibinafsi, au mfumo wa ishara, ambayo mfasiri hutumia katika rekodi, msimbo wa maandishi ya tafsiri, yaani . lugha ya kutafsiri.

Concretization ya dhana-- mbinu ya kutafsiri, ambayo inajumuisha mabadiliko kutoka kwa dhana ya jumla hadi maalum (kwa mfano, mwanafunzi hutafsiriwa kulingana na muktadha kama mwanafunzi au msikilizaji).

malkia - malkia

Kitengo cha kileksika -- kitengo cha lugha (neno, kifungu cha maneno) chenye uwezo wa kuashiria vitu, matukio, sifa zao, nk.

Njia ya mabadiliko-- moja ya mbinu uchambuzi wa kisemantiki katika tafsiri, ambapo maneno au vishazi vilivyopo katika matini chanzi hubadilishwa na sifa fupi au fupi zaidi.

mashua concessionaires - concessionaires

Uteuzi- uteuzi kwa kutumia lugha ya kitu chochote, jambo.

Habari sifuri-- kutokuwepo kwa taarifa yoyote katika kitengo cha hotuba.

Tafsiri Universal- dhana na kategoria za tafsiri ambazo zipo bila kujali masharti ya tafsiri, aina ya maandishi na lugha zinazowasiliana. Utafsiri wa ulimwengu wote unajumuisha kutobadilika, ujumbe, mbinu za tafsiri, mawasiliano, kitengo cha tafsiri, n.k.

Mfasiri-- kati katika mawasiliano, hitaji ambalo hutokea katika hali ambapo kanuni zinazotumiwa na chanzo na mpokeaji hazifanani.

Taarifa zilizorudiwa-- habari iliyoonyeshwa ndani maandishi haya si kwa mara ya kwanza.

Shika mkuu! - mtu mwenye jicho moja alipiga kelele. - "Pata mkuu!" aliunguruma mwenye jicho moja.

Shika mkuu! - akavingirisha kutoka juu. - "Pata mkuu!" ikashuka kutoka juu.

Tafsiri kamili-- uhamishaji kamili wa maudhui ya kisemantiki ya mawasiliano asilia na kamili ya kiutendaji na ya kimtindo kwake.

Hali ya mada- sehemu ya ukweli iliyoelezwa katika taarifa.

Inaanza hasa saa 6 mchana. - Huanza saa 6 kamili usiku.

Ostap - Ostap, Vasyuki - Vasuki.

Hali halisi (kitaifa)- vitu, matukio, mila, desturi zinazounda maalum ya jumuiya fulani ya kijamii, kabila. Hali halisi pia huitwa maneno na vifungu vinavyoashiria. Hali halisi nyingi za kitaifa hurejelea msamiati usio na usawa.

NKPS - Fumbo la Usafiri.

Neno lililosisitizwa- neno la kushangaza, la kupendeza, la kuvutia. Hutumika kwa maingizo katika tafsiri zinazofuatana.

Kisa - Kisa.

Mpokeaji-- mpokeaji wa maandishi, ujumbe (habari).

Uamuzi wa kuhamisha-- uteuzi wa mawasiliano (badala ya kisawe) kwa kitengo cha hotuba katika matini chanzi.

Riwaya ya Spielhagen katika toleo la Panteleev. - riwaya ya zamani.

Uingizwaji wa visawe- neno, kifungu, kilichopewa maana sawa na neno lingine, kifungu cha lugha moja au nyingine.

malkia - mke wa mfalme

Taarifa za hali-- habari inayotokana na mambo ya ziada ya lugha yanayochangia tendo la usemi.

Hali-- seti ya vipengele vya ukweli ambavyo vipo wakati wa tendo la hotuba au vimeelezewa katika taarifa. Kuna hotuba hali Na hali ya somo.

Akikimbia ufuoni, Ostap alikwepa upande wa kulia, akitafuta mashua pamoja na msimamizi wake mwaminifu. - Alipokuja ufuoni, Ostap alijitosa upande wa kushoto, akitafuta mashua pamoja na msimamizi wake mwaminifu.

Maana ya kauli ni maudhui ya kazi ya hotuba katika hali fulani, matokeo ya mwingiliano wa habari za semantic na hali.

Mpangilio wa maandishi wa kimantiki-- kutenganisha vitengo kutoka kwa maandishi ambayo hubeba habari ya thamani tofauti ya mawasiliano.

Taarifa za kisemantiki- maana ya kazi ya hotuba, ambayo ni matokeo ya kulinganisha habari za semantic na hali.

Mawasiliano- moja ya kategoria za kimsingi za sayansi ya tafsiri. Utiifu kamili katika tafsiri unaonyeshwa katika sadfa ya vipengele rasmi, vya kisemantiki na vya taarifa vya matini chanzi na lengwa katika tafsiri, ambayo kiutendaji haiwezi kufikiwa. Kitengo cha mawasiliano kinajidhihirisha katika tafsiri katika mfumo wa upinzani "tafsiri halisi - tafsiri ya bure". Upatanifu pia huitwa mojawapo ya chaguo za tafsiri kwa kitengo cha maandishi chanzo.

Tafsiri maalum-- tafsiri ya nyenzo zinazohusiana na tawi lolote la maarifa na neno lake la istilahi.

Maandishi-- mfuatano wowote wa ishara za lugha za picha au sauti zilizowekwa kwa kusudi moja.

Kauli za mada- taarifa, yaliyomo ambayo imedhamiriwa na hali fulani (mada) na habari za hali.

Crook! - wengine waliunga mkono. - "Mchawi!" wengine walipiga kelele kuunga mkono.

Nadharia isiyolingana-- nadharia inayozingatia msingi kwamba matini iliyotafsiriwa kila mara huwa na kiasi fulani cha habari ambacho kinakosekana katika matini chanzi, na kwamba baadhi ya taarifa katika matini chanzi hazijawasilishwa katika matini lengwa. Uchanganuzi linganishi wa matini katika tafsiri kulingana na kutofautiana hurahisisha kufichua vipengele vya mchakato wa tafsiri, kutambua matatizo ya kazi ya mfasiri, na mifumo ya mpito kutoka lugha moja hadi nyingine.

Unukuzi - usambazaji wa maandishi yaliyoandikwa kwa kutumia alfabeti moja kwa kutumia alfabeti nyingine

Kisa - Kisa.

Taarifa za ziada-- habari ambayo inadokezwa na maneno mengine katika maandishi.

Kilio cha jumla kilivuruga utulivu wa mto. - Sauti ya pamoja ilivunja utulivu wa mto.

Mpokeaji wa mwisho (mpokeaji)-- mwasilishaji anayekamilisha mawasiliano ya lugha mbili, tofauti na mfasiri ambaye anakamilisha mpokeaji wa kati au mpokeaji mbadala.

Vipengele rasmi vya tamko-- sauti au maumbo ya picha ya maneno, maumbo ya kisarufi na miundo.

Kauli za walengwa- taarifa ambazo maana yake inalingana na madhumuni ya vitendo vya hotuba na imedhamiriwa kupitia uwiano ya hali Na habari za kisemantiki.

Msiondoke enyi wanaharamu! - walipiga kelele kutoka kwenye jahazi. - "Huendi popote, nguruwe!" walipiga kelele kutoka kwenye mashua.

Lugha ya kutafsiri-- lugha ambayo tafsiri inafanywa.

Dhana yoyote ya kisayansi daima inazingatiwa kwa angalau maana mbili. Nadharia ya tafsiri sio ubaguzi. Maana hizi ni maana finyu na maana pana.

Maana finyu ya nadharia ya tafsiri ni sehemu halisi ya kinadharia ya masomo ya tafsiri [Komissarov V.N., 1990, p. 34].

Hii ina maana kwamba shughuli ya tafsiri ina misingi ya kinadharia, ambayo huweka msingi wa uwezo wa kutafsiri kazi kutoka lugha moja hadi nyingine.

Sifa za kipekee:

1. Saikolojia ya tafsiri. Sehemu hii ya nadharia ya tafsiri inamaanisha kwamba riwaya "Viti Kumi na Mbili" ina saikolojia yake ya kibinafsi na ya mwisho inazingatiwa katika kazi ya mfasiri:

Lo! - wachezaji wa chess walilalamika kwa muda mrefu - "Oo-ah-oo!" ulikuwa ni kilio cha muda mrefu cha wachezaji wa chess.

3. Tafiti za utafsiri wa ethnografia - katika riwaya ya "Viti Kumi na Mbili" kuna sifa za kitaifa na zingine ambazo ni asili katika nchi yoyote:

Wandugu! - mtu mwenye jicho moja alipiga kelele. - Angalia, kila mtu! Amateur anapigwa! - "Wandugu!" alifoka mwenye jicho moja. "Kila mtu, tazama! Anawashambulia wasiojiweza!"

4. Isimu ya tafsiri. Anasoma tafsiri kama jambo la kiisimu. Riwaya ya "Viti Kumi na Mbili" ni kama hii.

Hivyo basi, kutafsiri riwaya ya “Viti Kumi na Mbili” ya Ilf na Petrov kutoka Kirusi hadi Kiingereza ni shughuli ya kubadilisha maandishi ya Kirusi kuwa toleo la Kiingereza huku tukihifadhi maelezo mahususi ya riwaya hiyo. Tafsiri hii inakusudiwa kwa umma wa Kiingereza kwa ujumla, kuanzia tabaka za pembezoni hadi za aristocracy. Katika suala hili, maandishi yanakabiliwa na mabadiliko mbalimbali na vifupisho.

1.2 Aina za ulinganifu wa tafsiri katika riwaya

Katika kazi hii, usawa wa tafsiri unamaanisha kuwa mfasiri amepata toleo la matini ambalo liko karibu iwezekanavyo na asilia.

Aina zifuatazo za usawa wa tafsiri zimetumika katika riwaya:

1. Uhifadhi wa sehemu hiyo ya maandishi ambayo inajumuisha kiini cha mawasiliano:

Katika Shakhsection mtu mwenye jicho moja alikaa na kusoma riwaya ya Shpilhagen katika toleo la Panteleev. - Katika kilabu cha chess aliketi mtu mwenye jicho moja, akisoma riwaya ya zamani.

Hapa, kiini cha mawasiliano ni kufikisha riwaya gani mtu amesoma, na sio kichwa chake, ambacho kinaeleweka tu nchini Urusi.

2. Kiwango kikubwa cha mawasiliano kati ya toleo na asilia:

Kwa hivyo, NKPS itaunda reli ya Moscow - Vasyuki. -Kwa hiyo, Wizara ya Usafiri itajenga njia ya reli kati ya Moscow na Vasiuki.

NKPS - Jumuiya ya Watu ya Mawasiliano - ni sawa na wizara ya uchukuzi. Lakini ikitafsiriwa kihalisi kwa Kiingereza, ufupisho wa NKPS hautaeleweka kwa hadhira inayozungumza Kiingereza.

1.3 Mawasiliano ya tafsiri katika riwaya

Mawasiliano ya tafsiri ni kitengo cha lugha ambacho hutumika kila mara kama kipengele cha kutafsiri kutoka asilia hadi lugha husika.

1. Mawasiliano ya mtu mmoja ni sehemu ya tafsiri ya lugha ambayo hutumiwa mara kwa mara.

Jamani! - babu alipiga, akiongeza kasi yake. - "Twits!" akarudi kwa babu, akaongeza kasi.

Jamani! - Ostap alipiga kelele kwa furaha. - "Twits!" Ostap alipiga kelele kwa furaha.

1. Mawasiliano nyingi ni idadi ya mbinu za kutafsiri, uchaguzi ambao umedhamiriwa na muktadha uliopewa wa kazi.

Mbinu zinaweza kuwa na neno moja au maneno kadhaa:

Ostap alichambua hali hiyo, kwa aibu akamwita "malkia" "malkia" na akampongeza kwa utukufu brunette kwa ushindi wake. - Ostap alichambua msimamo huo, kwa aibu akamwita malkia "mke" wa mfalme, na akampongeza sana mtu mwenye nywele za kahawia kwa ushindi huo.

Dhana ya kufuata ina uhusiano wa karibu na dhana ya muktadha.

Aina za muktadha:

1 Kiisimu - haya ni mazingira ya kiisimu ya matumizi ya kipengele kimoja au kingine cha lugha.

Kuna miktadha ndogo - vitengo vya lugha vya mazingira katika sentensi maalum:

Mat! - brunette aliyeogopa alisita. - "Mate," alinung'unika mtu mwenye nywele za kahawia, ambaye alikuwa na hofu ya kifo.

Na muktadha wa jumla - mazingira ya kitengo fulani cha lugha nje ya sentensi:

Pole, samahani, samahani, "mkuu alijibu, baada ya mhadhara nilikuwa nimechoka kiasi. - "Samahani, samahani, samahani," babu akajibu, "nimechoka kidogo baada ya hotuba."

2 Muktadha wa kisintaksia ni seti ya vishazi thabiti, vipashio vya kileksika, na maneno ambayo huunda mazingira ya kitengo hiki mahususi:

3 Muktadha wa hali - wakati, mahali, seti ya vitu ambavyo taarifa inatumika. Hii inapaswa pia kujumuisha ukweli mbalimbali ambao husaidia kuelewa taarifa.

Ondoa mpiga picha! Anaingilia mawazo yangu ya chess. - Ondoa mpiga picha! Anasumbua mawazo yangu ya chess!"

2. Mawasiliano ya mara kwa mara (ubadilishaji wa muktadha) ni njia adimu sana ya kutafsiri asilia, ambayo inaweza kutumika tu katika kesi hii mahususi:

Hivi ndivyo sentensi ya riwaya ilivyotafsiriwa.Katika sehemu ya kusahihisha, mtu mwenye jicho moja aliketi na kusoma riwaya ya Spielhagen katika toleo la Panteleev: Katika klabu ya chess aliketi mtu mwenye jicho moja, akisoma riwaya ya zamani.

Hiyo ni, uelewa maalum wa kitaifa wa ufafanuzi wa riwaya ya Spielhagen ulibadilishwa na sifa yake ya jumla - riwaya ya zamani.

Vipashio visivyolingana vya kisarufi

Katika toleo la Kiingereza la riwaya "Viti Kumi na Mbili" na Ilf na Petrov, hali zifuatazo za kutumia vitengo vya kisarufi visivyo sawa hukutana:

Tafsiri ya kukadiria - matumizi ya kitengo cha kisarufi ambacho kinalingana tu na kisicho sawa. kitengo cha kisarufi asili:

Commissariat - Wizara.

Tafsiri ya mageuzi - mageuzi ya kisarufi huwasilisha maana ya kitengo cha kisarufi kisicho sawa:

Ostap hakuwaharibu wapinzani wake na aina mbalimbali za fursa. - Ostap hakuwafurahisha wapinzani wake kwa fursa mbalimbali.

Vitengo vya phraseological vya asili

1. Maana huwasilishwa kwa kutumia taswira tofauti huku tukihifadhi kila kitu kingine: Kazi ya kuwasaidia wanaozama ni kazi ya wanaozama wenyewe - Kazi ya kusaidia kuzama ni jukumu la wanaozama wenyewe.

2. Ufuatiliaji wa picha ya lugha ya kigeni:

Ostap aliiambia hadhira vicheshi kadhaa vya Agano la Kale, alizozipata akiwa mtoto kutoka kwenye Jarida la Blue, na kwa hilo akamaliza kipindi. - Ostap aliiambia ukumbi hadithi chache za zamani alizokusanya katika ujana wake kutoka "Jarida la Bluu" na kisha akahitimisha kwa mwingiliano.

SuraIIMabadiliko ya kileksika na kimtindo katika riwaya

2.1 Mabadiliko ya kuwasilisha habari za kisemantiki katika riwaya

Moja ya vipengele vya riwaya ya Ilf na Petrov ni tatizo la maambukizi vifaa vya stylistic kwa Kiingereza. Umuhimu wa kusoma tafsiri ya njia za kitamathali ni kwa sababu ya hitaji la kuhamisha vya kutosha habari ya kitamathali ya "Viti Kumi na Mbili" kwa Kiingereza, ili kuunda tena athari ya kimtindo ya ile ya zamani wakati wa kutafsiri kutoka Kirusi hadi Kiingereza:

"Tukiwa njiani kuelekea Kazan," Ostap alisema kwa ghafla, "ndio, ndio, onyesho ni usiku wa leo, njoo." Na sasa, samahani, siko sawa: nimechoka baada ya mashindano ya Carlsbad. - "Niko njiani kuelekea Kazan," Ostap alisema kwa mkato. "Na nina maonyesho ya wakati mmoja jioni hii. Unapaswa kuja. Lakini sasa hivi, ikiwa utanisamehe, siko sawa kabisa. kwa mchezo. "Nimechoka baada ya mashindano ya Carlsbad."

Sehemu hii imejitolea kwa sitiari, epithet. Sitiari ni uhamishaji wa mali ya kitu kimoja hadi kingine, ambayo hutumiwa kwa maana ya mfano:

Ostap alitazama mstari wa "weusi" ambao walimzunguka pande zote, kwenye mlango uliofungwa, na bila woga akaanza kufanya kazi. - Ostap aliteleza macho yake pamoja na safu za "weusi" ambao walimzunguka pande zote, akatazama kwenye mlango uliofungwa, na bila woga akaendelea na kazi yake.

Epithet ni kifaa cha kimtindo kulingana na mwingiliano wa maana ya kihemko na kimantiki katika ufafanuzi wa neno, kifungu au hata sentensi, ambayo hutumiwa kuashiria kitu na kuashiria kwa msomaji, kawaida kwa kumvutia sana, wengine. mali au sifa za kitu ili kuwasilisha uelewa wa mtu binafsi na tathmini ya sifa na mali hizi. :

Ilikuwa jioni ya mbalamwezi. Ostap alikimbia kwenye barabara ya fedha kwa urahisi, kama malaika, akisukuma kutoka kwenye dunia yenye dhambi. - Ilikuwa usiku wa mbalamwezi. Ostap aliruka kando ya barabara ya fedha kama malaika, akiiacha dunia yenye dhambi.

Kwa tafsiri njia za mfano katika riwaya ya Ilf na Petrov, inahitajika kuamua yaliyomo katika habari, muundo wake wa semantic:

Wacheza chess wa jiji la Vasyuki walishangaa. - Wacheza chess wa Vasiuki walipigwa na butwaa.

Msingi wa kisemantiki pendekezo hili huwasilishwa kwa usahihi, na kusababisha taswira ya lugha ya kutosha katika Kiingereza, na maudhui yake ya kisemantiki ya kutosha, ambayo hutekeleza kazi ya uteuzi wa picha.

Katika riwaya "Viti Kumi na Mbili" na Ilf na Petrov, kuna matukio wakati, kwa sababu ya kutowezekana kwa kuhifadhi picha ya mfano, maudhui yake ya semantic tu hutumiwa kufanya angalau kazi ya uteuzi:

Ofisi inaandika,” alisema Ostap. - "Upuuzi wa ukiritimba," Ostap alisema.

KATIKA kwa kesi hii mtafsiri anaamua kuchukua nafasi ya sitiari "ofisi inaandika" na sentensi inayoonyesha kiini cha ofisi - mahali pa urasimu - kuinyima taswira na kuwasilisha. maana ya kisemantiki kauli.

Mfasiri anaanza kutoka katika semantiki ya maneno katika riwaya ya "Viti Kumi na Mbili" katika mchanganyiko wa sitiari na kupitia ulinganisho. maana za kileksika maneno Uchambuzi wa tafsiri ya maneno na misemo huru yenye maudhui ya sitiari unaonyesha hilo mara nyingi picha za lugha vishazi vya sitiari huwasilishwa kwa msingi sawa wa kisemantiki, sawa katika utendaji wa nomino:

Kuzomewa kwa hasira kwa wasomi hao kulimlazimu mtafsiri aache jaribio lake. - Kuzomewa kwa wapenzi wa chess kwa hasira kulimlazimu mpiga picha kuachana na jaribio lake.

Mara ya kwanza wapenzi, na wa kwanza kati yao, mtu mwenye jicho moja, waliogopa. - Mara ya kwanza, amateurs - na wa kwanza kati yao alikuwa mwenye jicho moja - walikuwa na hofu-akampiga.

Ngurumo nje ya bluu ilikuja dakika tano baadaye. - Baada ya dakika tano, radi ilipiga bila kutarajia.

2.2 Mabadiliko ya kuwasilisha taarifa za kutosha za kihisia na tathmini

Tafsiri ya riwaya inaweza kuzingatiwa kuwa sawa: maneno kwa Kiingereza yana uwanja wa ushirika sawa na maneno kwa Kirusi, kwani hii inasababisha msomaji wa tafsiri shughuli sawa ya mawazo na fikira kama katika msomaji wa riwaya ya Ilf na Petrov. kwa Kirusi.

Wakati wa kutekeleza sitiari katika riwaya "Viti Kumi na Mbili" kuna mipango miwili ya ushirika:

mpango kulingana na maana ya moja kwa moja:

Mayowe ya mshangao yalisikika katika majengo ya Klabu ya Cardboard. - Vilio vya mshangao vilisikika kwenye chumba cha Klabu ya Kiwanda cha Cardboard.

mpango kulingana na mwingiliano wa maana ya moja kwa moja na ya muktadha:

Kundi la karibu la mashabiki wenye hasira wa ulinzi wa Philidor walibingirika kutoka juu kama kundi la mbwa. - Kushuka juu yake kutoka juu, kama kundi la mbwa, walikuja umati mkubwa wa wafuasi wenye hasira wa Ulinzi wa Philador.

Katika hali hii, sitiari ya “kubingirika kama kundi la mbwa” inatumiwa katika maana ya “umati wenye hasira,” ambayo ni wazi kutokana na muktadha wa riwaya ya “Viti Kumi na Mbili.”

Kwa kuzingatia tatizo la kusambaza taarifa za kueleza kwa njia ya tafsiri, ni lazima ieleweke kwamba sehemu fulani matumizi ya kitamathali maneno katika matoleo ya Kirusi na Kiingereza ya riwaya "Viti Kumi na Mbili" yanafanana kwa nguvu ya kujieleza:

Mmoja wao alipigwa risasi na Ippolit Matveevich. - Ippolit Matveevich alipigwa na mmoja wao.

2.3 Mabadiliko ya kuwasilisha taarifa za kutosha za kujieleza na za uzuri

Utambulisho wa msingi wa kisemantiki na kwa hivyo utambulisho kamili wa kazi ya uteuzi wa sitiari asilia na tafsiri sio kila wakati unaambatana na uhamishaji wa kutosha wa kazi ya kuelezea. Tofauti katika kiasi cha habari inayoelezea kwa msingi sawa wa semantic hutokea kwa sababu ya tofauti katika kiwango cha kujieleza katika lugha za Kirusi na Kiingereza. Katika kesi hii, wakati moja ya habari inarekebishwa, tunaweza kuzungumza juu ya lahaja dhaifu au zilizoimarishwa za usemi: ndani yao kazi za kuteuliwa, za kihemko na za urembo zinafanana wakati habari ya kuelezea ya picha inabadilika:

Dakika moja baadaye, mawe yaliruka ndani ya mashua. - Baada ya dakika moja, mawe yalianza kuruka kuelekea kwenye mashua

Katika tafsiri ya riwaya kuna hasara za semantiki na utaratibu wa stylistic. Mfasiri analazimika kujitoa mhanga au kuchorea kwa stylistic, au chaji ya kueleza ya neno inapotafsiriwa, lakini inabaki na maana ya kueleza ya neno au kifungu cha maneno:

Ippolit Matveyevich alikuwa anataabika. - Ippolit Matveevich alipiga kelele.

Jahazi lilikuwa la ushindi. - Jahazi lilikuwa likisherehekea.

Ikumbukwe kwamba mawasiliano ya mafumbo katika lugha ya Kirusi na Kiingereza, kutokana na yake muundo wa kisemantiki, karibu kila mara ni matokeo ya ufuatiliaji na, kwa hivyo, anuwai za usemi kabisa:

Ostap aliteleza macho yake kwenye safu ya "weusi" ambao walimzunguka pande zote, akatazama kwenye mlango uliofungwa, na bila woga akaanza kazi yake.

Furaha kwenye jahazi ilikuwa kubwa sana hivi kwamba wachezaji wote wa chess walihamia upande wa nyota ili kupata mashua na kushambulia babu huyo mbaya na vikosi vya juu. - Furaha ndani ya jahazi ilikuwa kubwa sana hivi kwamba wachezaji wote wa chess walihamia upande wa nyota ili, mara tu wanapokuwa na mashua, waweze kunyeshea mtenda mabaya/mjukuu kwa nguvu nyingi.

Kwa hivyo, jambo kuu kuhusiana na mbinu za kikundi cha sitiari ni sheria ya uhifadhi wa sitiari, ambayo ni kutokana na umuhimu wa taswira katika muundo wa riwaya "Viti Kumi na Mbili" na I. Ilf na E. Petrov.

Kutokana na sifa za kitaifa za mifumo ya kimtindo ya lugha ya Kirusi na Kiingereza, upotevu wa picha za mtu binafsi na, wakati huo huo, kudhoofika kwa taswira ya sitiari ni kuepukika. Kazi kuu ya mtafsiri ni kuzaliana sio mbinu yenyewe, lakini kazi yake, athari zinazozalishwa na mbinu hii.

Uchambuzi wa mabadiliko katika tafsiri unaonyesha kuwa katika hali nyingi sitiari katika Toleo la Kiingereza riwaya zimehifadhiwa. Wakati huo huo, mtafsiri mara nyingi hutumia mbinu za maendeleo ya semantic na mabadiliko ya jumla, ambayo inaruhusu kuhifadhi kazi ya picha katika tafsiri. Katika hali ambapo haiwezekani kuhifadhi picha kwa sababu ya upekee wa lugha, mfasiri lazima atumie tafsiri ya maelezo.

Hitimisho

Kundi la dhana mbalimbali Sayansi ya tafsiri ilitumika katika kazi si kwa bahati. Walionyesha jinsi mfasiri alivyokazia fikira kazi yake ili kutumia mbinu nyingi sana za kutafsiri riwaya ya Ilf na Petrov “Viti Kumi na Mbili” kutoka Kirusi hadi Kiingereza.

Kazi hiyo ilizingatiwa sifa za kitaifa, isipokuwa tu ni maneno hayo, misemo, vifupisho ambavyo kwa kanuni hazielewiki kwa msomaji anayezungumza Kiingereza, kwa kuwa zimeunganishwa sana na ukweli wa kitaifa wa Kirusi wa miaka ya 1920.

Utafiti ulionyesha kuwa lugha rahisi ya riwaya pia inabadilishwa kwa urahisi na kwa urahisi na mfasiri hadi lugha mwenyeji - Kiingereza.

Aidha, ni lazima kubainisha kuwa sehemu ndogo ya matini iliyotumika katika kazi hii tayari inaonyesha kuwa riwaya ina mikabala mbalimbali ya kuchagua suluhu la tafsiri.

Bado kuna mada nyingi sana zilizobaki kwa watafiti wa siku zijazo kukuza. Kati yao:

1. Toleo kamili tafsiri ya riwaya "Viti Kumi na Mbili" na Ilf na Petrov;

KATIKA utafiti huu Toleo la Kiingereza la riwaya "Viti Kumi na Mbili", ambalo liliundwa mnamo 1929, lilichukuliwa. Pia, maandishi ya asili ya Kirusi ya riwaya ya Ilf na Petrov "Viti Kumi na Mbili" ilianza 1984. Ina maana kwamba maandishi asilia Ilf na Petrov hawakuchukuliwa, lakini toleo la riwaya na kupunguzwa kwa censor lilitumiwa. Toleo kamili la riwaya hiyo lilichapishwa mnamo 1997.

2. Tafsiri bila kubadilisha chembe zisizo sawa.

Katika idadi ndogo ya mifano iliyotolewa, kuna idadi ya maneno ambayo yana umaalumu wa kitaifa. Imechukuliwa Tafsiri ya Kiingereza riwaya inachukua nafasi ya dhana za kitaifa na zinazotumiwa sana katika lugha ya Kiingereza. Inawezekana kutafsiri maandishi ya Kirusi ya riwaya kwa Kiingereza bila kuchukua nafasi ya makundi haya, lakini kwa maelezo yao kupitia marejeleo.

Fasihi

1. Galperin I.R. Mitindo. M., 1977

2. Ilf I., Petrov E. Viti 12, Iliyotafsiriwa na Eric Konkol. 1929

3. Vlahov S. Haiwezi kutafsiriwa katika tafsiri. M., 1986

4. Galperin I. R. Maandishi kama kitu utafiti wa kiisimu. M., 1981;

5. Ilf I., Petrov E. Viti kumi na mbili. Alma-Ata, 1984

6. Kommisarov V. N. Neno kuhusu tafsiri. (Insha juu ya mafundisho ya lugha ya tafsiri). M., 1973

7. Komissarov V.N. Nadharia ya tafsiri. M., 1990

8. Kuznets M.D., Skrebnev Yu.M. Mitindo ya lugha ya Kiingereza. L., 1960

9. Minyar-Beloruchev R.K. Jinsi ya kuwa mfasiri. M., 1999

10. Minyar-Beloruchev R.K. Nadharia na mbinu za tafsiri. M., 1996.

11. Kamusi ya encyclopedic ya Soviet / mhariri mkuu Prokhorov A.M., 1985

12. Fedorov A.V. Misingi ya nadharia ya jumla ya tafsiri. M., 1968

Nyaraka zinazofanana

Pamoja kazi ya ubunifu I. Ilf na E. Petrov. Njia za taswira ya kejeli ya maisha ya ubepari. Duolojia kuhusu Ostap Bender. Ubainifu wa katuni katika riwaya na njia kuu za uumbaji wake. neno la kuchekesha ndani sifa za picha Vorobyaninov.

kazi ya kozi, imeongezwa 09/22/2016

Hotuba ina maana kuunda athari ya vichekesho inayotumika katika riwaya. Uundaji wa majina sahihi ya vichekesho, hatua kuu na kanuni za utekelezaji mchakato huu. Phraseolojia kama njia ya kuunda athari ya vichekesho, sifa za matumizi yao.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/20/2014

Hadithi ya dada wa Bronte. Mada ya kulipiza kisasi na upendo wa ushindi katika riwaya " Wuthering Heights". Vipengele vya kimapenzi na vya kweli katika riwaya. Mashujaa, fumbo la riwaya, maelezo ya nukuu muhimu. Sifa za kiisimu na kimtindo, mbinu za utunzi.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/30/2014

Wasifu wa Ilya Ilf (Ilya Arnoldovich Fainzilberg) na Evgeny Petrov (Evgeny Petrovich Kataev). Vipengele vya kazi za Ilf na Petrov. Uchambuzi wa riwaya ya "Viti Kumi na Mbili". Historia ya uumbaji wa riwaya. Uchambuzi, historia ya uundaji wa riwaya "Ndama wa Dhahabu".

uwasilishaji, umeongezwa 11/21/2012

Mwelekeo wa kisaikolojia katika kazi za M.E. Saltykov-Shchedrin na sababu za rufaa yake kwa aina ya riwaya ya familia. Chronotope kama chombo cha kisanii mapenzi ya familia. Kusudi la kukiri katika riwaya "The Golovlevs." Familia kama kitengo cha kijamii.

muhtasari, imeongezwa 12/01/2009

Enzi ya uumbaji wa riwaya. Mwandishi wa riwaya "Ndoto ya Chumba Nyekundu" ni Cao Xueqin. Aina, njama, muundo, wahusika, asili ya sitiari ya riwaya. Allegory katika riwaya: utangulizi wa kielelezo, picha ya Jiwe, majina. Sitiari, ufafanuzi wake. Mkoa wa Ndoto za Mbinguni katika riwaya.

tasnifu, imeongezwa 09/24/2005

Uwasilishaji wa matukio yaliyotangulia kutoka kwa riwaya ya I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili" katika leksikografia ya Kirusi. Matukio ya utangulizi yaliyobadilishwa na Ilf na Petrov kwa riwaya. Uchambuzi wa matumizi ya matukio ya awali katika vyombo vya habari.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/30/2012

Utafiti wa upande wa kejeli wa riwaya za I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili" na "Ndama wa Dhahabu". Aina za vicheshi na kejeli ambazo mwandishi alizitumia kucheka au kudhihaki, kuidhinisha au kudhihaki shujaa fulani au kitendo chake.

uwasilishaji, umeongezwa 12/18/2013

Vipengele vya aina ya kucheka sana katika riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Kicheko ni mtazamo dhahiri wa uzuri kuelekea ukweli ambao hauwezi kutafsiriwa katika lugha ya kimantiki. Carnivalization katika riwaya "Uhalifu na Adhabu".

kazi ya kisayansi, imeongezwa 02/25/2009

Historia ya kusoma riwaya "Oblomov" katika ukosoaji wa fasihi ya Kirusi. Picha za "mashujaa wa vitendo" na "mashujaa wa amani" katika riwaya. Uchambuzi wa taswira za anga-temporal za mienendo na tuli katika riwaya. Mfumo wa tabia katika muktadha wa upinzani wa "mwendo-pumziko".

Watu wadogo wenye tamaa Ippolit Vorobyaninov, Ostap Bender na Fyodor Vostrikov huacha kazi zao za kila siku ili kupata haraka vito vilivyofichwa katika seti ya viti 12. Wa kwanza alijifunza juu yao kutoka kwa maneno ya mama mkwe wake, ambaye hapo awali alikiri kwa Baba Fyodor. Mashujaa hukimbilia kutafuta, lakini hatua kwa hatua wanashindwa. Samani zilizouzwa kwa sehemu katika mnada huenda kwa wamiliki wapya. Walaghai wanakuja na mipango ya kijanja ya kuiba mali za watu wengine. Wakati washirika wawili Vorobyaninov na Bender wanasafiri kwa meli, kuhani Vostrikov anachagua njia tofauti, lakini anashindwa kuwatangulia washindani wake. Moja kwa moja wao huharibu viti, wakipiga upholstery, lakini hawapati mawe kamwe. Wakiwa wamechoka na wamepigwa, wanarudi katika mji mkuu kwa matumaini ya kupata nakala ya mwisho. Hippolyte, hataki kushiriki uporaji, anamuua mwenzake na kuharakisha kwenda kwa kilabu cha wafanyikazi wa reli kwa kiti cha mwisho. Akiwa na uchungu ndani ya nafsi yake, anagundua kuwa mawe yamekuwa mali ya mlezi wa klabu hiyo. Walitumiwa kujenga kituo cha burudani.