Maana ya kitamathali ya neno mifano. Matumizi mabaya, yasiyofanikiwa ya maneno katika maana ya kitamathali

Maana KIELELEZO THAMANI katika Kamusi ya Istilahi za Kiisimu

MAANA YA KIFANO

Maana ya derivative, sekondari, isiyo ya msingi inayopatikana na neno na kufanya kazi ndani yake pamoja na maana ya moja kwa moja, ambayo inalenga moja kwa moja vitu na matukio ya ukweli. Tofauti maana ya moja kwa moja, ambayo, ikiwa tunamaanisha maneno yasiyotoka, hayaelezeki; maana ya kitamathali inachochewa kupitia ile ya moja kwa moja. Uhamisho wa maana hutokea kwa misingi ya kufanana kwa vitu katika sura, rangi, asili ya harakati, kwa misingi ya kazi iliyofanywa na kitu, kwa misingi ya ushirikiano na contiguity (anga, muda, nk). tazama sitiari, metonymy, synecdoche.

Kamusi ya maneno ya lugha. 2012

Tazama pia tafsiri, visawe, maana za neno na nini MAANA YA KIELELEZO ni katika Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya kumbukumbu:

MAANA
MAANA katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
maudhui yanayohusiana na usemi fulani (neno, sentensi, ishara, n.k.) wa lugha fulani. Historia ya semi za lugha inasomwa katika isimu, ...
MAANA katika Kamusi ya Kisasa ya Encyclopedic:
MAANA katika Kamusi ya Encyclopedic:
maudhui yanayohusiana na usemi fulani (neno, sentensi, ishara, n.k.) wa lugha fulani. Maana ya misemo ya kiisimu inasomwa katika isimu, ...
MAANA katika Kamusi ya Encyclopedic:
, -I, Wed. 1. Maana, jambo fulani, dhana, kitu kinamaanisha nini, huteua. 3. mtazamo, ishara. Amua h. maneno. Lexical...
PORTABLE
KIELELEZO MAANA YA NENO, sekondari (inayotokana) maana ya neno lililoibuka kwa msingi. aina tofauti miunganisho shirikishi, kupitia metonymia, sitiari, n.k. semantiki. ...
PORTABLE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
KUSAFIRISHWA, mwendo wa mfumo wa marejeleo unaosonga kuhusiana na mfumo wa marejeleo unaochukuliwa kama kuu (unaozingatiwa kikawaida ...
MAANA katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
MAANA YA LEXICAL, yaliyomo katika kisemantiki ya neno, kuonyesha na kuunganisha akilini wazo la kitu, mali, mchakato, jambo na ...
MAANA katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
VALUE, umuhimu, umuhimu, jukumu la kitu, jambo, hatua katika shughuli za binadamu. Maudhui yanayohusiana na usemi fulani (neno, sentensi, ishara...
MAANA katika Paradigm Kamili ya Lafudhi kulingana na Zaliznyak:
maana, maana, maana, maana, maana, maana, maana, maana, maana, maana ...
MAANA katika Kamusi Maarufu ya Ensaiklopidia ya Lugha ya Kirusi:
-Niko pamoja. 1) Maana, maudhui ya kitu. Maana ya ishara. Maana ya neno. Anasumbuliwa na ndoto. Bila kujua jinsi ya kuielewa, ndoto mbaya ...
MAANA katika Thesaurus ya Msamiati wa Biashara ya Kirusi:
MAANA katika Thesaurus ya Lugha ya Kirusi:
1. Syn: umuhimu, umuhimu, umuhimu, jukumu Ant: insignificance, kutokuwa na umuhimu, umuhimu wa pili 2. Syn: ...
MAANA katika Kamusi ya Abramov ya Visawe:
maana, sababu; uzito, umuhimu, mamlaka, utu, nguvu, thamani. Halisi, kitamathali, moja kwa moja, sahihi, kali, kitamathali, halisi, maana pana ya neno. "Huyu msichana...
MAANA katika kamusi ya Visawe vya Kirusi:
Syn: umuhimu, umuhimu, umuhimu, jukumu Ant: udogo, kutokuwa na umuhimu, Syn ya pili: ...
MAANA katika Kamusi Mpya ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
Jumatano 1) Mtu anamaanisha nini? au kitu; maana. 2) Umuhimu, umuhimu, kusudi. 3) Ushawishi, ...
MAANA katika Kamusi ya Lopatin ya Lugha ya Kirusi:
maana...
MAANA katika Kamusi Kamili ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi:
maana,…
MAANA katika Kamusi ya Tahajia:
maana...
MAANA katika Kamusi ya Ozhegov ya Lugha ya Kirusi:
maana, jambo fulani, dhana, kitu inamaanisha nini, inaashiria kwa kutazama, ishara. Amua h. maneno. Leksika z. maneno (maana yake ...
MAANA
1) umuhimu, umuhimu, jukumu la kitu, jambo, hatua katika shughuli za binadamu. 2) Maudhui yanayohusiana na usemi fulani (maneno, sentensi, ...
MAANA katika Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov ya Lugha ya Kirusi:
maadili, cf. (kitabu). 1. Maana, kitu fulani (Neno, ishara, ishara) kinamaanisha nini. Neno "maarifa" lina maana kadhaa. Neno "mgonjwa"...
MAANA katika Kamusi ya Maelezo ya Ephraim:
thamani ya wastani. 1) Mtu anamaanisha nini? au kitu; maana. 2) Umuhimu, umuhimu, kusudi. 3) Ushawishi, ...
MAANA katika Kamusi Mpya ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
Jumatano 1. Nini maana ya mtu au kitu; maana. 2. Umuhimu, umuhimu, kusudi. 3. Ushawishi,...
MAANA katika Kamusi Kubwa ya Maelezo ya kisasa ya Lugha ya Kirusi:
Mimi Wed. Kuwa na uwezo wa kujieleza, kumaanisha kitu, kuwa na maana fulani. II Wd. 1. Umuhimu, umuhimu. 2. Ushawishi,...
KIELELEZO MAANA YA NENO katika Kamusi Kubwa ya Encyclopedic:
KIELELEZO MAANA YA NENO katika Kamusi ya Kisasa ya Maelezo, TSB:
maana ya sekondari (inayotokana) ya neno, inayotokana kwa misingi ya aina tofauti za uhusiano wa ushirika, kupitia metonymy, sitiari na mabadiliko mengine ya semantic. Kwa mfano, portable ...
SILAHA katika The Illustrated Encyclopedia of Weapons:
PORTABLE - bunduki nyepesi ya kivita iliyorekebishwa kwa ...
SARCOPHAGUS katika Kamusi ya Masharti ya Ujenzi:
awali jina la mwamba wa chokaa ambayo inakuza mtengano wa mwili na ilitumiwa kutengeneza majeneza. Kwa hivyo maana ya mfano ya sarcophagus - jeneza, ndogo ...
SARCOPHAGUS katika Kamusi ya Maelezo ya Ujenzi na Usanifu:
- awali jina la mwamba wa chokaa ambayo inakuza mtengano wa mwili na ilitumiwa kutengeneza jeneza. Kwa hivyo maana ya mfano ya sarcophagus - jeneza, ndogo ...
MUUNGWANA katika Kamusi ya Masharti ya Mafunzo ya Jinsia:
- aina maalum ya masculinity katika mfumo wa kijinsia, na maadili ya kiungwana. Wazo la muungwana, kama wazo la shujaa, linatokana na historia ya kijamii ...
PICHA katika Lexicon ya zisizo za kitamaduni, kisanii na uzuri wa karne ya 20, Bychkova:
Aina ya kawaida ya picha ya kuona leo, kulingana na mbinu ya uzazi. Kuibuka kwa F. kunahusishwa na majina ya Mfaransa Joseph Nicéphore Niepce (1765-1833) ...
BERKUTOVS kwa Kitatari, Kituruki, majina ya Waislamu:
Waheshimiwa tangu karne ya 17. Kutoka kwa Murza Berkut, Kadom Misharin ambaye aligeukia Ukristo katika marehemu XVI karne. Berkutovs - jina la kawaida ХУ1-ХУ11 ...
PESTEREV katika Kamusi ya Majina ya Kirusi:
Patronymic kutoka kwa jina la utani Pester. Katika lahaja nyingi, pester ilimaanisha "kikapu kikubwa," lakini kuna uwezekano mkubwa kwamba jina la utani lilitegemea maana ya kitamathali ...
LOSHKOMOEV katika Kamusi ya Majina ya Kirusi:
Msingi wa jina la ukoo ni jina la utani la Spoonman, hili ni jina la utani analopewa mtu anayelamba kijiko baada ya kula; kwa lahaja za Siberia neno hili lilipokea na ...
KRENEV katika Kamusi ya Majina ya Kirusi:
Kujibu swali kuhusu jina hili la ukoo, nilichora kwenye kreni ya Arkhangelsk ("drovni", "sehemu za vinu vya upepo") na kuhitimisha: mifano kadhaa katika ...
KOPOSOV katika Kamusi ya Majina ya Kirusi:
, Kopysov Kulikuwa na uchafuzi (kuchanganya, kuvuka) wa majina mawili tofauti. Moja inahusishwa na nomino ya kawaida kopos (Pskov na Severn) - "gnus (mbu, ...
ZHELVAKOV katika Kamusi ya Majina ya Kirusi:
Jina la ukoo linahusishwa na nodule ya nomino ya kawaida - "tumor, donge", kwa lahaja pia inamaanisha "jipu, kidonda", kwa kuongeza, pia kuna mfano ...
YARANGA katika Kamusi ya Ethnografia:
(Chukot.)
YURT katika Kamusi ya Ethnografia:
ui, oy (Turkic), makao ya kubebeka yaliyotengenezwa kwa hisia kati ya watu wa Asia ya Kati na Kati na Siberia ya Kusini - pande zote...
PIGO katika Kamusi ya Ethnografia:
(Komi - Chom, Nganasan - Ma, Selkup - Mot, Evenk - Du), makao ya portable kati ya watu wa Siberia - sura ya conical iliyofanywa kwa miti, ...
TOLDO katika Kamusi ya Ethnografia:
makao ya kubebeka kati ya Wahindi wa nyika za Amerika Kusini ni dari iliyotengenezwa kwa ngozi za guanaco, mara nyingi hupakwa rangi ya ocher, iliyonyoshwa juu ya mstatili. fremu (nyuma...
TYPI katika Kamusi ya Ethnografia:
(Sioux), makao ya kubebeka ya Wahindi wa Great Plains huko Amerika Kaskazini - hema laini kwenye fremu ya miti iliyofunikwa na nyati au kulungu...
ALACHIK katika Kamusi ya Ethnografia:
(Kituruki), alachyg (Azrb.), alasyk (Bashk.), lachig (Uzb.), alanchyk (Teleut.), alazhy (Tuv.), kibanda...
YARANGA katika Kamusi ya Masharti ya Ethnografia:
(Chukot.), makao ya kubebeka kati ya watu kaskazini mashariki mwa Siberia- pande zote kwa mpango, na kuta zenye mteremko kidogo na paa laini, kwenye ...

Maneno hayana usawa kimtindo. Baadhi huchukuliwa kuwa wa kivitabu (akili, uidhinishaji, kupita kiasi, uwekezaji, uongofu, kushinda), wengine hugunduliwa kama mazungumzo (ya kawaida, ya haraka, kidogo); wengine huipa hotuba heshima (kuagiza, kujieleza), wengine sauti ya kawaida (kazi, majadiliano, wazee, baridi). "Aina nzima ya maana, kazi na nuances ya kisemantiki ya neno imejilimbikizia na kuunganishwa katika sifa zake za kimtindo," aliandika msomi. V.V. Vinogradov. Wakati wa kuashiria neno kwa kimtindo, mtu huzingatia, kwanza, ni mali ya mojawapo ya mitindo ya kazi au ukosefu wa urekebishaji wa mtindo wa utendaji, na pili, maana ya kihisia ya neno, uwezo wake wa kujieleza.

Mtindo wa kiutendaji ni mfumo wa hotuba ulioendelezwa kihistoria na unaojali kijamii unaotumiwa katika nyanja moja au nyingine ya mawasiliano ya binadamu. "Mtindo wa kazi," inasisitiza M.N. Kozhin, ni tabia ya kipekee ya hotuba ya Tai au aina yake nyingine ya kijamii, inayolingana na nyanja fulani ya shughuli za kijamii na aina yake ya ufahamu, iliyoundwa na upekee wa utendaji wa njia za lugha katika nyanja hii na shirika maalum la hotuba. ambayo hutengeneza rangi fulani ya jumla ya kimtindo."

Katika lugha ya kisasa ya Kirusi, mitindo ya vitabu inajulikana: kisayansi, uandishi wa habari, biashara rasmi. Zinatofautishwa kimtindo na hotuba ya mazungumzo, ambayo kawaida huonekana katika hali yake ya mdomo.

Kwa maoni yetu, nafasi maalum katika mfumo wa mitindo inachukuliwa na lugha ya uongo, au mtindo wa kisanii (wa uongo). Lugha ya uwongo, au tuseme hotuba ya kisanii, haiwakilishi mfumo wa matukio ya lugha; badala yake, haina kufungwa kwa kimtindo na inatofautishwa na anuwai ya njia za mwandishi.

1.7.1. Utaftaji wa msamiati wa mtindo wa kiutendaji

Sifa za kimtindo za neno huamuliwa na jinsi linavyotambuliwa na wazungumzaji: kama ilivyopewa mtindo fulani wa utendaji au inavyofaa katika mtindo wowote, unaotumiwa sana. Ujumuishaji wa kimtindo wa neno huwezeshwa na umuhimu wake wa kimaudhui. Tunahisi uhusiano wa maneno-maneno na lugha ya kisayansi ( nadharia ya quantum, assonance, sifa); Tunachukulia maneno yanayohusiana na mada za kisiasa (ulimwengu, kongamano, mkutano wa kilele, kimataifa, sheria na utaratibu, sera ya wafanyikazi) kuwa mtindo wa uandishi wa habari; tunayaangazia kama maneno rasmi ya biashara yanayotumiwa katika kazi ya ofisi (ifuatayo, inafaa, mwathirika, malazi, arifu, agiza, mbele).

Katika zaidi muhtasari wa jumla Utaftaji wa mtindo wa kiutendaji wa msamiati unaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo:

Yanayotofautishwa wazi zaidi ni maneno ya vitabu na ya mazungumzo (kama vile: kuingilia - ingia, ingilia; ondoa - ondoa, ondoa; mhalifu - jambazi).

Kama sehemu ya msamiati wa kitabu, tunaweza kutofautisha maneno tabia ya hotuba ya kitabu kwa ujumla (yafuatayo, ya siri, sawa, ufahari, erudition, dhana), na maneno yaliyowekwa kwa mitindo maalum ya utendaji (kwa mfano, sintaksia, fonimu, litoti, utoaji, dhehebu). huwa ni mtindo wa kisayansi; kampeni ya uchaguzi, picha, umaarufu, uwekezaji - kwa uandishi wa habari; hatua, watumiaji, mwajiri, iliyowekwa, hapo juu, mteja, marufuku - kwa biashara rasmi).

Ujumuishaji wa kiutendaji wa msamiati unafunuliwa dhahiri katika hotuba. Maneno ya kitabu hayafai kwa mazungumzo ya kawaida (Majani ya kwanza yameonekana kwenye nafasi za kijani), maneno ya kisayansi hayawezi kutumika katika mazungumzo na mtoto (Inawezekana sana kwamba baba atafanya mawasiliano ya kuona na Mjomba Petya wakati wa siku ijayo), maneno ya mazungumzo na ya mazungumzo hayafai katika mtindo rasmi wa biashara (Usiku wa Septemba 30, racketeers walikimbilia Petrov na kumchukua mtoto wake mateka, wakidai fidia ya dola elfu 10).

Uwezo wa kutumia neno katika mtindo wowote wa hotuba unaonyesha matumizi yake ya kawaida. Kwa hivyo, neno nyumbani linafaa katika mitindo tofauti: Nyumba Nambari 7 kwenye Anwani ya Lomonosov inakabiliwa na uharibifu; Nyumba ilijengwa kulingana na muundo wa mbunifu mwenye talanta wa Kirusi na ni moja ya makaburi ya thamani zaidi ya usanifu wa kitaifa; Nyumba ya Pavlov huko Volgograd ikawa ishara ya ujasiri wa askari wetu, ambao kwa ubinafsi walipigana na fascists kwenye mitaa ya jiji; Tili-bom, tili-bom, nyumba ya paka ilishika moto (Marsh.). Katika mitindo ya kiutendaji, msamiati maalum hutumiwa dhidi ya msingi wa msamiati unaotumika kawaida.

1.7.2. Upakaji rangi wa maneno unaoonyesha hisia

Maneno mengi hayataja tu dhana, lakini pia yanaonyesha mtazamo wa mzungumzaji kwao. Kwa mfano, kupendeza uzuri wa maua nyeupe, unaweza kuiita theluji-nyeupe, nyeupe, lily. Vivumishi hivi vinachajiwa kihemko: tathmini chanya iliyomo ndani yake inazitofautisha na neno nyeupe kimtindo. Dhana ya kihisia ya neno inaweza pia kueleza tathmini mbaya ya dhana inayoitwa (blond). Kwa hiyo, msamiati wa kihisia unaitwa evaluative (emotional-evaluative). Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba dhana za maneno ya kihisia (kwa mfano, interjections) hazina tathmini; wakati huo huo, maneno ambayo tathmini hujumuisha maana yao ya kimsamiati (na tathmini sio ya kihemko, lakini ya kiakili) sio ya msamiati wa kihemko (mbaya, nzuri, hasira, furaha, upendo, idhinisha).

Kipengele cha msamiati wa tathmini ya kihisia ni kwamba rangi ya kihisia "huwekwa juu" juu ya maana ya kileksika ya neno, lakini haijapunguzwa kwa hilo; kazi ya uteuzi tu inachanganyikiwa hapa na tathmini, mtazamo wa mzungumzaji kwa jambo lililotajwa.

Aina tatu zifuatazo zinaweza kutofautishwa kama sehemu ya msamiati wa kihemko. 1. Maneno yenye maana ya tathmini wazi huwa hayana utata; "tathmini iliyomo katika maana yao imeonyeshwa kwa uwazi sana na kwa hakika kwamba hairuhusu neno hilo kutumika katika maana zingine." Haya ni pamoja na maneno ambayo ni "sifa" (mtangulizi, mtangazaji, mnung'unika, mzungumzaji asiye na kazi, sycophant, slob, n.k.), pamoja na maneno yenye tathmini ya ukweli, jambo, ishara, hatua (kusudi, hatima, biashara, ulaghai. , ajabu, miujiza , kutowajibika, kabla ya gharika, kuthubutu, kuhamasisha, kukashifu, ufisadi). 2. Maneno ya polisemantiki, kwa kawaida yasiyoegemea upande wowote katika maana yake ya msingi, lakini kupata maana ya kihisia yenye nguvu yanapotumiwa kwa njia ya sitiari. Kwa hivyo, wanasema juu ya mtu: kofia, rag, godoro, mwaloni, tembo, dubu, nyoka, tai, jogoo; kwa maana ya kitamathali wanatumia vitenzi: kuimba, kuzomea, kuona, kutafuna, kuchimba, kupiga miayo, kupepesa macho, n.k. 3. Maneno yenye viambishi vya tathmini ya kibinafsi, inayowasilisha vivuli mbalimbali vya hisia: zenye hisia chanya - mwana, jua, bibi, nadhifu, karibu, na hasi - ndevu, wenzake, urasimu, nk. Kwa kuwa maana ya kihemko ya maneno haya huundwa na viambishi, maana za tathmini katika hali kama hizi haziamuliwa na sifa za nomino za neno, lakini kwa malezi ya neno.

Kuonyesha hisia katika hotuba kunahitaji rangi maalum za kujieleza. Kujieleza (kutoka kwa Kilatini Expressio - kujieleza) inamaanisha kujieleza, kuelezea - iliyo na usemi maalum. Washa kiwango cha kileksika kategoria hii ya lugha imejumuishwa katika "ongezeko" la vivuli maalum vya kimtindo na usemi maalum kwa maana ya nomino ya neno. Kwa mfano, badala ya neno jema, tunasema nzuri, ya ajabu, ya kupendeza, ya ajabu; unaweza kusema siipendi, lakini unaweza kupata maneno yenye nguvu zaidi: Ninachukia, ninadharau, ninachukizwa. Katika visa hivi vyote, maana ya kileksia ya neno ni ngumu na usemi. Mara nyingi neno moja lisilo na upande huwa na visawe kadhaa vya kujieleza ambavyo hutofautiana kwa kiwango. mkazo wa kihisia(taz.: bahati mbaya - huzuni - maafa - janga, vurugu - isiyozuiliwa - isiyozuilika - yenye hasira - hasira). Usemi wazi huangazia maneno mazito (yasiyosahaulika, tangazo, mafanikio), kejeli (takatifu, matarajio, mtangazaji), kishairi (azure, asiyeonekana, chant, isiyokoma). Usemi maalum hutofautisha maneno ya ucheshi (ya heri, yaliyotolewa hivi karibuni), kejeli (deign, Don Juan, aliyejivunia), anayejulikana (mzuri, mrembo, akizunguka-zunguka, kunong'ona). Vivuli vya kujieleza hufafanua maneno ambayo hayakubaliki (ya kujidai, ya adabu, ya kutaka makuu, ya kukanyaga), ya kukaidi (uchoraji, kubana senti), dharau (matusi, utumishi, unyanyasaji), dhihaka (skirt, wimp), chafu (grabber, bahati), matusi. (pumbavu, mjinga).

Uchoraji wa kuelezea katika neno umewekwa juu ya maana yake ya tathmini ya kihemko, na kwa maneno mengine usemi hutawala, kwa wengine - kuchorea kihemko. Kwa hiyo, haiwezekani kutofautisha kati ya msamiati wa kihisia na wa kueleza. Hali hiyo inatatanishwa na ukweli kwamba "kwa bahati mbaya, hakuna aina ya kujieleza bado." Hii inahusishwa na ugumu wa kuunda istilahi iliyounganishwa.

Kwa kuchanganya maneno ambayo yanafanana katika usemi katika vikundi vya kileksika, tunaweza kutofautisha: 1) maneno yanayoonyesha tathmini chanya dhana inayoitwa, 2) maneno yanayoonyesha tathmini yao mbaya. Kundi la kwanza litajumuisha maneno yaliyotukuka, yenye upendo, na yenye ucheshi kwa kiasi; katika pili - kejeli, kutoidhinisha, matusi, n.k. Rangi ya kihisia na ya kujieleza ya maneno hudhihirishwa wazi wakati wa kulinganisha visawe:

Rangi ya kihisia na ya kuelezea ya neno huathiriwa na maana yake. Tulipokea tathmini mbaya sana za maneno kama vile ufashisti, utengano, ufisadi, muuaji aliyeajiriwa, mafia. Nyuma ya maneno maendeleo, sheria na utaratibu, uhuru, uwazi, nk. kuchorea chanya ni fasta. Hata maana tofauti ya neno moja inaweza kutofautiana noticeably katika Coloring Stylistic: katika kesi moja matumizi ya neno inaweza kuwa makini (Subiri, mkuu. Hatimaye, nasikia hotuba ya si mvulana, lakini mume. - P.). kwa mwingine - neno sawa hupokea maana ya kejeli (G. Polevoy alithibitisha kwamba mhariri anayeheshimiwa anafurahia umaarufu wa mtu aliyejifunza, kwa kusema, kwa neno lake la heshima. - P.).

Ukuzaji wa vivuli vya kuelezea kihemko katika neno huwezeshwa na tamathali yake. Kwa hivyo, maneno ya kimtindo yasiyoegemea upande wowote yanayotumiwa kama nyara hupokea usemi wazi: kuchoma (kazini), kuanguka (kutoka kwa uchovu), kukosa hewa (katika hali mbaya), kuwaka (kutazama), bluu (ndoto), kuruka (kutembea), nk. d. Muktadha hatimaye huamua upakaji rangi unaoeleweka: maneno yasiyoegemea upande wowote yanaweza kuzingatiwa kuwa ya juu na ya dhati; msamiati wa juu katika hali zingine inachukua sauti ya kejeli; wakati mwingine hata maneno ya matusi yanaweza kusikika kuwa ya upendo, na neno la upendo linaweza kusikika kama dharau. Kuonekana kwa vivuli vya ziada vya kuelezea kwa neno, kulingana na muktadha, hupanuka sana uwezekano wa kuona Msamiati

Uwekaji rangi wa maneno kwa uwazi kazi za sanaa hutofautiana na usemi wa maneno yale yale katika usemi usio wa kitamathali. Katika muktadha wa kisanii, msamiati hupokea vivuli vya ziada, vya sekondari vya semantic ambavyo vinaboresha rangi yake ya kuelezea. Sayansi ya kisasa inashikilia umuhimu mkubwa katika kupanua wigo wa kisemantiki wa maneno ndani hotuba ya kisanii, kuunganisha na hii kuonekana kwa rangi mpya za kueleza kwa maneno.

Utafiti wa msamiati wa kutathmini kihisia-hisia na wa kueleza hutugeuza tuangazie aina mbalimbali hotuba kulingana na asili ya athari ya mzungumzaji kwa wasikilizaji, hali ya mawasiliano yao, mtazamo kuelekea kila mmoja na mambo mengine kadhaa.” “Inatosha kuwazia,” aliandika A.N. Gvozdev - kwamba mzungumzaji anataka kufanya watu kucheka au kugusa, kuamsha mapenzi ya wasikilizaji au wao. mtazamo hasi kwa mada ya hotuba, ili iwe wazi jinsi tofauti maana ya lugha, hasa zikitokeza rangi tofauti-tofauti zinazoonekana.” Kwa mbinu hii ya uteuzi wa njia za lugha, aina kadhaa za hotuba zinaweza kuelezewa: makini (rhetorical), rasmi (baridi), wa karibu na wenye mapenzi, mwenye kucheza. Zinatofautishwa na usemi wa upande wowote, ambao hutumia njia za lugha zisizo na rangi yoyote ya kimtindo. Uainishaji huu wa aina za hotuba, unaorudi kwa "washairi" wa zamani za kale, haujakataliwa na stylists za kisasa.

Mafundisho ya mitindo ya kazi haizuii uwezekano wa kutumia njia mbalimbali za kuelezea kihisia ndani yao kwa hiari ya mwandishi wa kazi. Katika hali kama hizi, "mbinu za kuchagua njia za usemi ... sio za ulimwengu wote, ni za asili fulani." Kwa mfano, hotuba ya uandishi wa habari inaweza kuchukua sauti ya heshima; "Hotuba moja au nyingine katika nyanja ya mawasiliano ya kila siku (hotuba za maadhimisho ya miaka, hotuba za sherehe zinazohusiana na kitendo cha ibada moja au nyingine, n.k.) zinaweza kuwa za kejeli, zenye utajiri mwingi na za kuvutia."

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba aina za hotuba za kujieleza hazijasomwa vya kutosha na kuna ukosefu wa uwazi katika uainishaji wao. Katika suala hili, ugumu fulani hutokea katika kuamua uhusiano kati ya rangi ya msamiati ya kihisia-kihisia-kihisia. Hebu tuzingatie suala hili.

Rangi ya kihisia na ya kuelezea ya neno, iliyowekwa juu ya kazi, inakamilisha sifa zake za stylistic. Maneno ambayo hayana upande wowote katika maana ya kuelezea kihemko kawaida ni ya msamiati unaotumiwa kawaida (ingawa hii sio lazima: maneno, kwa mfano, kwa maana ya kihemko, kawaida hayana upande wowote, lakini yana ufafanuzi wazi wa utendaji). Maneno ya kueleza hisia husambazwa kati ya kitabu, msamiati wa mazungumzo na mazungumzo.

Msamiati wa kitabu ni pamoja na maneno ya juu ambayo huongeza umakini kwa hotuba, na vile vile maneno ya kihemko ambayo yanaonyesha tathmini chanya na hasi ya dhana zilizotajwa. KATIKA mitindo ya vitabu Msamiati unaotumika ni kejeli (upendezi, maneno, quixoticism), kutoidhinisha (pedantic, mannerism), dharau (kinyago, fisadi).

Msamiati wa mazungumzo ni pamoja na maneno ya upendo (binti, mpenzi), mcheshi (butuz, kucheka), na maneno yanayoonyesha tathmini mbaya ya dhana zilizopewa jina (kaanga ndogo, bidii, kucheka, kujivunia).

Katika lugha ya kawaida, maneno hutumiwa ambayo yako nje ya msamiati wa kifasihi. Miongoni mwao kunaweza kuwa na maneno yenye tathmini chanya ya dhana iliyopewa jina (mchapakazi, mwenye akili timamu, mzuri), na maneno yanayoonyesha mtazamo hasi wa mzungumzaji kuelekea dhana wanazozitaja (wazimu, dhaifu, mjinga).

Neno linaweza kuingilia kazi, kuelezea kihisia na vivuli vingine vya stylistic. Kwa mfano, maneno satellite, epigonic, apotheosis yanatambuliwa kimsingi kama kitabu. Lakini wakati huo huo, tunahusisha neno satelaiti, linalotumiwa kwa maana ya mfano, na mtindo wa uandishi wa habari; kwa neno epigonic tunaona tathmini mbaya, na kwa neno apotheosis - chanya. Kwa kuongeza, matumizi ya maneno haya katika hotuba huathiriwa na wao asili ya lugha ya kigeni. Maneno ya kejeli kama zaznoba, motanya, zaletka, drolya, huchanganya rangi ya mazungumzo na lahaja, sauti ya kishairi ya watu. Utajiri wa vivuli vya stylistic vya msamiati wa Kirusi unahitaji mtazamo wa makini hasa kwa neno.

1.7.3. Kutumia msamiati wenye rangi za kimtindo katika hotuba

Majukumu ya stylistics ya vitendo ni pamoja na kusoma utumiaji wa msamiati wa mitindo anuwai ya utendaji katika hotuba - zote mbili kama moja ya vitu vya kuunda mtindo na kama njia tofauti ya mtindo ambayo inajitokeza katika usemi wake dhidi ya msingi wa njia zingine za lugha.

Utumiaji wa msamiati wa istilahi ambao una umuhimu mahususi zaidi wa kiutendaji na kimtindo unastahili kuangaliwa mahususi. Masharti ni maneno au vifungu vinavyotaja dhana maalum za nyanja yoyote ya uzalishaji, sayansi au sanaa. Kila neno lazima liegemee kwenye ufafanuzi (ufafanuzi) wa uhalisia unaorejelea, kutokana na ambayo istilahi zinawakilisha uwezo na wakati huo huo maelezo mafupi ya kitu au jambo. Kila tawi la sayansi hufanya kazi na istilahi fulani zinazounda mfumo wa istilahi wa tawi hili la maarifa.

Kama sehemu ya msamiati wa istilahi, "tabaka" kadhaa zinaweza kutofautishwa, tofauti katika wigo wa matumizi, yaliyomo katika dhana na sifa za kitu kilichoteuliwa. Kwa maneno ya jumla, mgawanyiko huu unaonyeshwa katika tofauti kati ya maneno ya jumla ya kisayansi (yanajumuisha mfuko wa dhana ya jumla ya sayansi kwa ujumla; sio bahati mbaya kwamba maneno yanayoashiria ni ya mara kwa mara katika hotuba ya kisayansi) na maalum. , ambayo hupewa maeneo fulani ya ujuzi. Matumizi ya msamiati huu ni faida muhimu zaidi ya mtindo wa kisayansi; maneno, kulingana na S. Bally, “ni hayo aina bora usemi wa kiisimu ambao lugha ya kisayansi inajitahidi bila shaka."

Msamiati wa istilahi una habari zaidi kuliko nyingine yoyote, kwa hivyo matumizi ya istilahi katika mtindo wa kisayansi ni sharti la lazima kwa ufupi, ufupi, na usahihi wa uwasilishaji.

Matumizi ya istilahi katika kazi za mtindo wa kisayansi inasomwa kwa umakini na sayansi ya kisasa ya lugha. Imethibitishwa kuwa kiwango cha istilahi maandishi ya kisayansi ni mbali na sawa. Aina za kazi za kisayansi zina sifa ya uwiano tofauti wa msamiati wa istilahi na baina ya mitindo. Mzunguko wa matumizi ya maneno hutegemea asili ya uwasilishaji.

Jamii ya kisasa inahitaji kutoka kwa sayansi aina ya maelezo ya data iliyopatikana ambayo inaweza kufanya mafanikio makubwa zaidi ya akili ya mwanadamu kupatikana kwa kila mtu. Hata hivyo, mara nyingi inasemekana kwamba sayansi imejitenga na ulimwengu na kizuizi cha lugha, kwamba lugha yake ni "wasomi", "madhehebu". Ili msamiati wa kazi ya kisayansi uweze kupatikana kwa msomaji, maneno yaliyotumiwa ndani yake lazima kwanza yawe na ujuzi wa kutosha katika uwanja huu wa ujuzi, unaoeleweka na unaojulikana kwa wataalamu; masharti mapya yanahitaji kufafanuliwa.

Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yamesababisha maendeleo makubwa ya mtindo wa kisayansi na ushawishi wake wa vitendo kwenye mitindo mingine ya kazi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Matumizi ya maneno nje ya mtindo wa kisayansi yamekuwa aina ya ishara ya nyakati.

Kusoma mchakato wa istilahi ya hotuba isiyofungwa na kanuni za mtindo wa kisayansi, watafiti wanaashiria sifa tofauti za matumizi ya maneno katika kesi hii. Maneno mengi ambayo yana maana sahihi ya istilahi yameenea na hutumiwa bila vikwazo vyovyote vya kimtindo (redio, televisheni, oksijeni, mashambulizi ya moyo, psychic, ubinafsishaji). Kundi jingine ni pamoja na maneno ambayo yana asili mbili: yanaweza kutumika kama istilahi na msamiati usioegemea upande wowote. Katika kesi ya kwanza, wanajulikana na vivuli maalum vya maana, kuwapa usahihi maalum na kutokuwa na utata. Kwa hivyo, neno mlima, ambalo katika matumizi yake mapana, baina ya mitindo humaanisha “mwinuko mkubwa unaoinuka juu ya eneo linalozunguka”, na lina idadi ya maana za kitamathali, haimaanishi kipimo sahihi cha kiasi cha urefu. Katika istilahi ya kijiografia, ambapo tofauti kati ya dhana ya mlima na kilima ni muhimu, ufafanuzi hutolewa: kilima zaidi ya m 200 kwa urefu. Kwa hivyo, matumizi ya maneno kama haya nje ya mtindo wa kisayansi yanahusishwa na uamuzi wao wa sehemu.

Vipengele maalum vinatofautishwa na msamiati wa istilahi unaotumiwa kwa maana ya mfano (virusi vya kutojali, mgawo wa uaminifu, duru inayofuata ya mazungumzo). Kufikiri upya kwa maneno kama hii ni jambo la kawaida katika uandishi wa habari, hadithi, hotuba ya mazungumzo. Jambo hili liko sambamba na maendeleo ya lugha ya uandishi wa habari wa kisasa, ambayo ina sifa ya aina mbalimbali za mabadiliko ya kimtindo. Upekee wa matumizi haya ya maneno ni kwamba "hakuna uhamishaji wa kisitiari tu wa maana ya neno, lakini pia uhamishaji wa kimtindo."

Utangulizi wa istilahi katika maandishi yasiyo ya kisayansi lazima uhamasishwe; matumizi mabaya ya msamiati wa istilahi hunyima usemi urahisi na ufikiaji unaohitajika. Wacha tulinganishe matoleo mawili ya mapendekezo:

Faida ya "yasiyo ya kusitishwa", chaguzi wazi na mafupi zaidi katika nyenzo za gazeti ni dhahiri.

Rangi ya stylistic ya neno inaonyesha uwezekano wa kuitumia kwa mtindo mmoja au mwingine wa kazi (pamoja na inayotumiwa kawaida. msamiati wa upande wowote) Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba kiambatisho cha uamilifu cha maneno kwa mtindo fulani haijumuishi matumizi yao katika mitindo mingine. Tabia kwa maendeleo ya kisasa Ushawishi wa kuheshimiana wa lugha ya Kirusi na kuingiliana kwa mitindo huchangia harakati njia za kileksika(pamoja na wengine vipengele vya kiisimu) kutoka kwa mmoja wao hadi mwingine. Kwa mfano, katika kazi za kisayansi Unaweza kupata msamiati wa uandishi wa habari karibu na masharti. Kama M.N. anavyobainisha Kozhin, "mtindo wa hotuba ya kisayansi una sifa ya kujieleza sio tu ya kimantiki, bali pia kiwango cha kihemko." Katika kiwango cha kileksika, hii inafanikiwa kwa kutumia msamiati wa mtindo wa kigeni, ikijumuisha juu na chini.

Mtindo wa uandishi wa habari ni wazi zaidi kwa kupenya kwa msamiati wa mtindo wa kigeni. Mara nyingi unaweza kupata masharti ndani yake. Kwa mfano: "Canon 10 inachukua nafasi ya mashine tano za jadi za ofisi: inafanya kazi kama faksi ya kompyuta, mashine ya faksi inayotumia karatasi wazi, printa ya ndege(360 dpi), skana na fotokopi). Unaweza kutumia programu iliyojumuishwa na Canon 10 kutuma na kupokea faksi za Kompyuta moja kwa moja kutoka kwa skrini ya kompyuta yako.

Msamiati wa kisayansi na istilahi hapa unaweza kuonekana kando ya msamiati wa mazungumzo wenye rangi inayoeleweka, ambao, hata hivyo, haukiuki. kanuni za kimtindo hotuba ya uandishi wa habari, lakini inasaidia kuongeza ufanisi wake. Hapa, kwa mfano, ni maelezo katika makala ya gazeti majaribio ya kisayansi: Kuna maabara thelathini na mbili katika Taasisi ya Fiziolojia ya Mageuzi na Baiolojia. Mmoja wao anasoma mageuzi ya usingizi. Katika mlango wa maabara kuna ishara: "Usiingie: uzoefu!" Lakini kutoka nyuma ya mlango huja kugonga kuku. Hayupo hapa kutaga mayai. Hapa mtafiti anachukua corydalis. Hugeuza kichwa chini... Rufaa kama hiyo kwa msamiati wa mtindo wa kigeni inahalalishwa kabisa; msamiati wa mazungumzo huhuisha hotuba ya gazeti, na kuifanya iweze kufikiwa zaidi na msomaji.

Ya mitindo ya vitabu, ni mtindo rasmi tu wa biashara ambao hauwezi kupenyezwa kwa msamiati wa mtindo wa kigeni. Wakati huo huo, mtu hawezi kushindwa kuzingatia "uwepo usio na shaka wa aina za hotuba zilizochanganywa, pamoja na hali ambapo mchanganyiko wa vipengele vya stylistically heterogeneous ni karibu kuepukika. Kwa mfano, hotuba ya washiriki mbalimbali katika jaribio haiwezekani kuwakilisha umoja wowote wa kimtindo, lakini pia haitawezekana kuwa halali kuainisha vifungu vinavyolingana kabisa kuwa vya mazungumzo au kama hotuba rasmi ya biashara.

Matumizi ya msamiati wa kihisia na tathmini katika hali zote ni kutokana na upekee wa namna ya uwasilishaji ya mwandishi binafsi. Katika mitindo ya vitabu, msamiati uliopunguzwa wa tathmini unaweza kutumika. Watangazaji, wanasayansi, na hata wahalifu wanaoandikia magazeti hupata ndani yake chanzo cha kuongeza ufanisi wa usemi. Huu hapa ni mfano wa kuchanganya mitindo katika dokezo la habari kuhusu ajali ya barabarani:

Baada ya kuteleza kwenye bonde, Ikarus alikimbilia kwenye mgodi wa zamani

Basi lililokuwa na meli za Dnepropetrovsk lilikuwa likirejea kutoka Poland. Kwa uchovu wa safari ndefu, watu walikuwa wamelala. Katika mlango wa mkoa wa Dnepropetrovsk, dereva pia alisinzia. Ikarus ambayo ilishindwa kujizuia ilitoka nje ya barabara na kutumbukia kwenye korongo, gari likapinduka juu ya paa na kuganda. Pigo lilikuwa na nguvu, lakini kila mtu alinusurika. (...) Ilibadilika kuwa katika bonde "Ikarus" ilikimbia kwenye mgodi wa chokaa nzito ... "Kifo chenye kutu", kilichotolewa chini, kilikaa chini ya basi. Sappers walisubiri kwa muda mrefu.

(Kutoka magazeti)

Maneno ya mazungumzo na hata ya mazungumzo, kama tunavyoona, yanashirikiana na biashara rasmi na msamiati wa kitaaluma.

Mwandishi wa kazi ya kisayansi ana haki ya kutumia msamiati wa kihisia na kujieleza wazi ikiwa anataka kuathiri hisia za msomaji (Na uhuru, na nafasi, asili, mazingira mazuri ya jiji, na mifereji hii yenye harufu nzuri na mashamba yanayoyumba, na waridi. msimu wa kuchipua na vuli wa dhahabu hawakuwa waelimishaji wetu? Niite msomi katika ualimu, lakini kutokana na hisia za maisha yangu nimepata usadikisho wa kina kwamba mandhari nzuri ina ushawishi mkubwa sana wa kielimu katika ukuaji wa roho changa. vigumu kushindana na ushawishi wa mwalimu.- K.D. Ushinsky). Hata mtindo rasmi wa biashara unaweza kujumuisha maneno ya juu na ya chini ikiwa mada huibua hisia kali.

Kwa hivyo, katika Barua iliyotumwa kutoka kwa vifaa vya kiutawala vya Baraza la Usalama kwa Rais wa Urusi B.N. Yeltsin anasema:

Kulingana na habari iliyopokelewa na chombo cha Baraza la Usalama la Urusi, hali katika tasnia ya madini ya dhahabu, ambayo hutengeneza akiba ya dhahabu ya nchi, inakaribia kuwa mbaya […].

Sababu kuu ya mgogoro huo ni kutokuwa na uwezo wa serikali kulipa dhahabu ambayo tayari imepokea. […] Paradoxical na upuuzi Hali ni kwamba pesa imejumuishwa katika bajeti ya ununuzi wa madini ya thamani na vito vya thamani - rubles trilioni 9.45 kwa 1996. Hata hivyo, fedha hizi ni mara kwa mara kutumia mashimo makubwa katika bajeti. Wachimbaji dhahabu hawajalipwa kwa madini yao tangu Mei, mwanzoni mwa msimu wa madini.

...Ni Wizara ya Fedha inayosimamia fedha za bajeti pekee ndiyo inayoweza kueleza hila hizi. Madeni ya dhahabu hairuhusu wachimbaji kuendelea kuzalisha chuma, kama wao hawezi kulipa kwa mafuta, vifaa, nishati. […] Haya yote sio tu yanazidisha mzozo wa kutolipa na kuchochea migomo, lakini pia huvuruga mtiririko wa ushuru kwa bajeti za serikali za mitaa na serikali, na kuharibu. muundo wa kifedha wa uchumi na maisha ya kawaida mikoa yote. Bajeti na mapato ya wakaazi wa takriban robo ya eneo la Urusi - mkoa wa Magadan, Chukotka, Yakutia - hutegemea moja kwa moja madini ya dhahabu.

Katika hali zote, haijalishi ni njia gani za utofautishaji wa kimtindo zimeunganishwa katika muktadha, rufaa kwao inapaswa kuwa ya ufahamu, sio bahati mbaya.

1.7.4. Matumizi yasiyo ya msingi ya maneno yenye viambishi tofauti vya kimtindo. Mitindo ya kuchanganya

Tathmini ya kimtindo ya matumizi katika usemi wa maneno na tofauti kuchorea kwa stylistic inaweza tu kutolewa kwa maandishi maalum katika akili, mtindo maalum wa kazi, kwani maneno muhimu katika hali moja ya hotuba inaweza kuwa isiyofaa katika nyingine.

Kasoro kubwa ya kimtindo katika usemi inaweza kuwa kuanzishwa kwa msamiati wa uandishi wa habari katika maandishi yasiyo ya uandishi wa habari. Kwa mfano: Baraza la wakazi wa jengo No 35 aliamua: kujenga uwanja wa michezo na thamani kubwa katika kuelimisha kizazi kipya. Matumizi ya msamiati wa uandishi wa habari na maneno ya maandishi katika maandishi kama haya yanaweza kusababisha taarifa ya ucheshi, isiyo na mantiki, kwani maneno yenye sauti ya juu ya kihemko yanaonekana hapa kama kitu cha kimtindo cha kigeni (mtu anaweza kuandika: Baraza la wakaazi wa jengo nambari 35 liliamua kujenga uwanja wa michezo wa watoto na michezo.).

Katika mtindo wa kisayansi, makosa hutokea kutokana na kutoweza kwa mwandishi kutumia maneno kwa weledi na umahiri. Katika kazi za kisayansi, haifai kubadilisha maneno na maneno thamani ya karibu, kwa maneno ya maelezo: Hydrant coupling with kudhibitiwa na hewa kwa kutumia mpini wa kubeba mzigo, iliundwa... (haja: kiunganishi cha maji na mfumo wa udhibiti wa nyumatiki...).

Utoaji upya usio sahihi wa masharti haukubaliki, kwa mfano: Mwendo wa madereva lazima uwe mdogo ukanda wa kiti. Neno mkanda wa kiti linatumika katika usafiri wa anga; katika kesi hii, neno mkanda wa kiti lilipaswa kutumika. Mkanganyiko katika istilahi hauharibu mtindo tu, bali pia unamtia hatiani mwandishi wa ufahamu duni wa somo. Kwa mfano: Peristalsis ya moyo inajulikana, ikifuatiwa na kuacha katika awamu ya systole - neno peristalism linaweza tu kuashiria shughuli za viungo vya utumbo (inapaswa kuwa imeandikwa: Fibrillation ya moyo inajulikana ...).

Ujumuishaji wa msamiati wa istilahi katika maandishi ambayo hayahusiani na mtindo wa kisayansi huhitaji mwandishi kuwa na ujuzi wa kina wa somo. Mtazamo wa amateurish kuelekea msamiati maalum haukubaliki, na kusababisha sio tu kwa stylistic, lakini pia kwa makosa ya semantic. Kwa mfano: Karibu na mfereji wa kati wa Ujerumani walipatwa na magari ya mbio za nyikani yenye rangi ya samawati ya glasi ya kutoboa silaha - inaweza kuwa bunduki za kutoboa silaha, makombora, lakini glasi hiyo ilipaswa kuitwa isiyoweza kupenya, isiyo na risasi. Ukali katika uchaguzi wa maneno na matumizi yao kwa mujibu wa madhubuti na maana yao ni mahitaji ya lazima kwa maandiko ya mtindo wowote wa kazi.

Matumizi ya istilahi huwa ni dosari ya kimtindo katika uwasilishaji ikiwa hayako wazi kwa msomaji ambaye matini imekusudiwa. Katika kesi hii, msamiati wa istilahi sio tu haufanyi kazi ya kuarifu, lakini pia huingilia mtazamo wa maandishi. Kwa mfano, katika makala maarufu mkusanyiko wa msamiati maalum sio haki: Mnamo 1763, mhandisi wa joto wa Kirusi I.I. Polzunov alitengeneza ya kwanza high-nguvu mbili-silinda mvuke-anga gari. Mnamo 1784 tu injini ya mvuke ya D. Watt ilitekelezwa. Mwandishi alitaka kusisitiza kipaumbele cha sayansi ya Kirusi katika uvumbuzi wa injini ya mvuke, na katika kesi hii, maelezo ya mashine ya Polzunov sio lazima. Uhariri wafuatayo wa stylistic unawezekana: Injini ya kwanza ya mvuke iliundwa na mhandisi wa joto wa Kirusi I.I. Polzunov mnamo 1763. D. Watt alitengeneza injini yake ya mvuke tu mnamo 1784.

Shauku ya istilahi na msamiati wa kitabu katika maandishi ambayo hayahusiani na mtindo wa kisayansi inaweza kusababisha uwasilishaji wa kisayansi bandia. Kwa mfano, katika makala ya ufundishaji tunasoma: Wanawake wetu, pamoja na kazi katika uzalishaji, pia hufanya kazi ya familia, ambayo inajumuisha vipengele vitatu: uzazi, elimu na uchumi. Au ingeweza kuandikwa kwa urahisi zaidi: Wanawake wetu wanafanya kazi katika uzalishaji na kutilia maanani sana familia, kulea watoto, na kutunza nyumba.

Mtindo wa pseudoscientific wa uwasilishaji mara nyingi huwa sababu ya usemi usiofaa wa katuni, kwa hivyo haupaswi kutatiza maandishi ambapo unaweza kuelezea wazo kwa urahisi. Kwa hivyo, katika majarida yaliyokusudiwa msomaji wa jumla, uteuzi kama huo wa msamiati hauwezi kukaribishwa: Staircase - maalum. chumba cha viunganisho vya kuingiliana taasisi ya shule ya mapema - haina analogi katika mambo yake ya ndani hakuna. Je, haingekuwa bora kuachana na matumizi yasiyo ya haki ya maneno ya kitabu kwa kuandika: Ngazi ndani taasisi za shule ya mapema, kuunganisha sakafu, ina mambo ya ndani maalum.

Sababu ya makosa ya kimtindo katika mitindo ya vitabu inaweza kuwa matumizi yasiyofaa ya maneno ya mazungumzo na mazungumzo. Matumizi yao hayakubaliki katika mtindo rasmi wa biashara, kwa mfano katika dakika za mikutano: Udhibiti wa ufanisi umeanzishwa juu ya matumizi ya busara ya malisho shambani; Utawala umefanya baadhi ya kazi katika kituo cha kikanda na vijiji, na bado hakuna mwisho wa wigo wa kazi ya kuboresha. Misemo hii inaweza kusahihishwa kama ifuatavyo: ... Dhibiti kikamilifu matumizi ya malisho shambani; Utawala ulianza kuboresha kituo cha wilaya na vijiji. Kazi hii inapaswa kuendelea.

Katika mtindo wa kisayansi, matumizi ya msamiati wa mtindo wa kigeni pia hayana motisha. Wakati wa kuhariri maandishi ya kisayansi kwa kimtindo, msamiati wa mazungumzo na wa kienyeji mara kwa mara hubadilishwa na mtindo wa kuingiliana au msamiati wa kitabu.

Matumizi ya msamiati wa mazungumzo na mazungumzo wakati mwingine husababisha ukiukaji wa kanuni za kimtindo za hotuba ya uandishi wa habari. Mtindo wa kisasa wa uandishi wa habari unakabiliwa na upanuzi mkubwa wa lugha ya kienyeji. Katika majarida na magazeti mengi, mtindo uliopunguzwa, uliojaa msamiati usio wa kifasihi wa tathmini, unashinda. Hapa kuna mifano kutoka kwa makala juu ya mada mbalimbali.

Mara tu upepo wa mabadiliko ulipovuma, sifa hii ya wenye akili ilitawanywa katika biashara, vyama na serikali. Baada ya kuinua suruali yake, aliacha ubinafsi wake na Panurges wake wenye nywele kubwa.

Na kisha 1992 ... Wanafalsafa walitoka nje ya ardhi kama russula. Umechoka, umedumaa, bado haujazoea mchana... Inaonekana kuwa nzuri wavulana, lakini wameambukizwa na ubinafsi wa milele wa ndani na upendeleo wa masochistic ... (Igor Martynov // Interlocutor. - 1992. - No. 41. - P. 3).

Miaka saba iliyopita, kila mtu ambaye alionekana kuwa mrembo wa kwanza darasani au uwanjani aliingia kwenye shindano la Miss Russia kama wagombea ... Ilipobainika kuwa jury halikumchagua binti yake, mama huyo alimchukua mtoto wake mwenye bahati mbaya kwenda nje. katikati ya ukumbi na alipanga pambano... Hii ndiyo hatima ya wasichana wengi ambao sasa wanafanya kazi kwa bidii kwenye catwalks huko Paris na Amerika (Lyudmila Volkova // MK).

Serikali ya Moscow italazimika kutoa pesa. Moja ya ununuzi wake wa hivi karibuni - hisa inayodhibiti katika AMO - ZIL - inahitaji kutolewa kwa rubles bilioni 51 mnamo Septemba ili kukamilisha mpango wa uzalishaji wa wingi wa gari la kazi nyepesi "ZIL-5301" (Hebu tupande au tuzungushe // MK).

Shauku ya waandishi wa habari kwa hotuba ya mazungumzo na msamiati uliopunguzwa wazi katika hali kama hizi mara nyingi huwa haikubaliki. Ruhusa katika hotuba huonyesha utamaduni wa chini wa waandishi. Mhariri hatakiwi kuongozwa na waandishi wa habari wasioheshimu kanuni za kimtindo.

Uhariri wa kimtindo wa maandishi kama haya unahitaji uondoaji wa maneno yaliyopunguzwa na urekebishaji wa sentensi. Kwa mfano:

1. Hadi sasa, tu mbili baridi Bidhaa za Kirusi - vodka na bunduki ya kushambulia ya Kalashnikov.	1. Bidhaa mbili tu za Kirusi zinahitajika sana kwenye soko la dunia - vodka na bunduki ya kushambulia ya Kalashnikov. Wako zaidi ya ushindani.
2. Mkuu wa maabara alikubali kutoa mahojiano, lakini kwa taarifa aliuliza kwa kiasi nadhifu kwa dola, jambo ambalo lilikuja kama mshangao wa kusikitisha kwa mwandishi.	2. Mkuu wa maabara alikubali kutoa mahojiano, lakini alidai kiasi cha ajabu cha dola kwa habari, ambayo mwandishi hakutarajia.
3. Mratibu wa Jiji la Duma juu ya sera ya makazi alihakikisha kuwa ubinafsishaji wa vyumba katika vyumba vya jumuiya uwezekano mkubwa itaruhusiwa huko Moscow.	3. Mratibu wa Jiji la Duma kwa sera ya makazi aliripoti kwamba ubinafsishaji wa vyumba katika vyumba vya jumuiya labda utaruhusiwa huko Moscow.

Kipengele cha sifa cha maandishi ya kisasa ya uandishi wa habari ni mchanganyiko usio na msingi wa kimtindo wa kitabu na msamiati wa mazungumzo. Mchanganyiko wa mitindo mara nyingi hupatikana hata katika makala na waandishi makini juu ya mada za kisiasa na kiuchumi. Kwa mfano: Sio siri kwamba serikali yetu ina madeni makubwa na, inaonekana, anaamua kuchukua hatua ya kukata tamaa kwa kuanzisha uchapishaji. Hata hivyo, wataalamu wa Benki Kuu wanaamini hivyo hakuna kuanguka kunatarajiwa. Fedha za Fiat bado zinatolewa sasa, hivyo ikiwa noti zinatolewa, hii haiwezekani kusababisha kuanguka kwa soko la fedha ("MK") katika siku za usoni.

Kwa heshima kwa mwandishi, mhariri hahariri maandishi, akijaribu kuwasilisha kwa msomaji upekee wa mtindo wake wa kibinafsi. Hata hivyo, kuchanganya mitindo tofauti ya msamiati kunaweza kutoa hotuba kwa sauti ya kejeli, isiyo na msingi katika muktadha, na wakati mwingine hata vicheshi visivyofaa. Kwa mfano: 1. Usimamizi wa biashara ya kibiashara ulishikilia mara moja pendekezo la thamani na kukubaliana na jaribio; kutafuta faida; 2. Wawakilishi wa mamlaka za uchunguzi walimchukua mwandishi wa picha ili kujizatiti na ukweli usiopingika. Mhariri anapaswa kuondoa makosa kama haya ya kimtindo kwa kutumia uingizwaji wa maneno yaliyopunguzwa. Katika mfano wa kwanza unaweza kuandika: Wasimamizi wa biashara ya kibiashara nia kutoa thamani na kukubaliana na jaribio, kwa matumaini ya faida nzuri; katika pili, inatosha kuchukua nafasi ya kitenzi: hawakuinyakua, lakini walichukua pamoja nao.

Makosa katika utumiaji wa msamiati wa rangi ya kimtindo haipaswi kuchanganyikiwa, hata hivyo, na mchanganyiko wa ufahamu wa mitindo, ambayo waandishi na watangazaji hupata chanzo cha uhai cha ucheshi na kejeli. Mgongano wa kibishi wa msamiati wa mazungumzo na rasmi wa biashara ni mbinu iliyothibitishwa ya kuunda sauti ya ucheshi ya hotuba katika feuilletons. Kwa mfano: "Mpendwa Lyubanya! Tayari ni chemchemi hivi karibuni, na katika bustani ambayo tulikutana, majani yatageuka kijani. Na bado ninakupenda, hata zaidi. Harusi yetu itakuwa lini, tutakuwa pamoja lini? Andika, ninaisubiri kwa hamu. Wako, Vasya." "Mpendwa Vasily! Kwa kweli, eneo la bustani ambalo tulikutana litabadilika kuwa kijani kibichi hivi karibuni. Baada ya hayo, unaweza kuanza kutatua suala la ndoa, kwani spring ni msimu wa upendo. L. Buravkina.”

1.7.5. Vifungu vya maandishi na hotuba

Wakati wa kuchambua makosa yanayosababishwa na utumiaji usio na msingi wa msamiati wa rangi ya kitamaduni, Tahadhari maalum Unapaswa kuzingatia maneno yanayohusiana na mtindo rasmi wa biashara. Vipengele vya mtindo rasmi wa biashara, vilivyoletwa katika muktadha ambao ni geni kwao, huitwa ukarani. Ikumbukwe kwamba njia hizi za hotuba huitwa clericalism tu wakati zinatumiwa katika hotuba ambayo haijafungwa na kanuni za mtindo rasmi wa biashara.

Mafundisho ya kimsamiati na maneno ni pamoja na maneno na misemo ambayo ina rangi ya kawaida kwa mtindo rasmi wa biashara (uwepo, kwa kukosa, ili kuepusha, kukaa, kujiondoa, yaliyo hapo juu, hufanyika, nk). Matumizi yao hufanya hotuba isielezeke (Ikiwa kuna hamu, mengi yanaweza kufanywa ili kuboresha hali ya kazi ya wafanyikazi; Hivi sasa, kuna uhaba wa wafanyikazi wa kufundisha).

Kama sheria, unaweza kupata chaguzi nyingi za kuelezea mawazo, kuzuia urasimu. Kwa mfano, kwa nini mwandishi wa habari angeandika: Kasoro ni upande mbaya wa shughuli za biashara, ikiwa unaweza kusema: Ni mbaya wakati biashara inazalisha kasoro; Ndoa haikubaliki kazini; Ndoa ni uovu mkubwa unaopaswa kupigwa vita; Ni lazima kuzuia kasoro katika uzalishaji; Hatimaye lazima tuache kuzalisha bidhaa zenye kasoro!; Huwezi kuvumilia ndoa! Maneno rahisi na mahususi yana athari kubwa kwa msomaji.

Ladha ya ukarani ya hotuba mara nyingi hutolewa nomino za maneno, iliyoundwa kwa usaidizi wa viambishi -eni-, -ani-, n.k. (kutambua, kutafuta, kuchukua, kuvimba, kufunga) na bila viambishi (kushona, kuiba, kuchukua muda). Toni yao ya ukarani inachochewa na viambishi awali si-, chini- (kutotambua, kutotimia). Waandishi wa Kirusi mara nyingi waliiga mtindo "uliopambwa" na urasimu kama huo [Kesi ya kuguguna kwa mpango na panya (Hertz.); Kisa cha kunguru kuruka ndani na kuvunja kioo (Kuandika); Baada ya kumtangazia mjane Vanina kwamba hakuwa ameambatanisha muhuri wa kopeki sitini... (Ch.)].

Nomino za maneno hazina kategoria za wakati, kipengele, hali, sauti, au mtu. Hii inapunguza uwezo wao wa kujieleza ikilinganishwa na vitenzi. Kwa mfano, sentensi ifuatayo inakosa usahihi: Kwa upande wa meneja shamba, V.I. Shlyk alionyesha mtazamo wa kutojali kuhusu kukamua na kulisha ng'ombe. Mtu anaweza kufikiri kwamba meneja alikamua na kulisha ng'ombe vibaya, lakini mwandishi alitaka tu kusema kwamba meneja wa shamba, V.I. Shlyk hakufanya chochote ili kurahisisha kazi ya wahudumu wa maziwa au kuandaa malisho ya mifugo. Kutoweza kueleza maana ya sauti yenye nomino ya maneno kunaweza kusababisha utata katika miundo kama vile kauli ya profesa (je, profesa anaidhinisha au ameidhinishwa?), Ninapenda kuimba (napenda kuimba au kusikiliza wanapoimba? )

Katika sentensi zilizo na nomino za maneno, kihusishi mara nyingi huonyeshwa na fomu ya hali ya kiima au kitenzi kirejelezi; hii inanyima kitendo cha shughuli na huongeza rangi ya hotuba ya hotuba [Baada ya kumaliza kufahamiana na vituko, watalii waliruhusiwa. kuwapiga picha (bora: Watalii walionyeshwa vituko na kuruhusiwa kuvipiga picha)].

Walakini, sio nomino zote za maneno katika lugha ya Kirusi ni za msamiati rasmi wa biashara; ni tofauti katika kuchorea kwa stylistic, ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za maana yao ya lexical na malezi ya maneno. Nomino za maneno zenye maana ya mtu (mwalimu, aliyejifundisha, aliyechanganyikiwa, mnyanyasaji), na nomino nyingi zenye maana ya kitendo (kukimbia, kulia, kucheza, kuosha, kupiga risasi, kupiga mabomu) hazina uhusiano wowote na ukarani.

Nomino za maneno zenye viambishi tamati vya kitabu zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili. Baadhi ni stylistically neutral (maana, jina, msisimko), kwa wengi wao -nie iliyopita -nye, na walianza kuashiria si hatua, lakini matokeo yake (taz.: kuoka mikate - cookies tamu, cherries kuchemsha - cherry jam. ) Wengine huhifadhi uhusiano wa karibu na vitenzi, vikifanya kama majina ya dhahania ya vitendo na michakato (kukubalika, kutogundua, kutokubali). Ni nomino kama hizo ambazo mara nyingi huwa na rangi ya ukarani; haipo tu katika zile ambazo zimepokea maana kali ya kiistilahi katika lugha (kuchimba visima, tahajia, kuungana).

Matumizi ya clericalisms ya aina hii yanahusishwa na kile kinachoitwa "mgawanyiko wa predicate", i.e. kuchukua nafasi ya kiambishi sahili cha maneno na mchanganyiko wa nomino ya maneno na kitenzi kisaidizi ambacho kina maana dhaifu ya kileksia (badala ya kutatanisha, husababisha utata). Kwa hiyo, wanaandika: Hii inasababisha utata, kuchanganyikiwa kwa uhasibu na kuongezeka kwa gharama, au bora kuandika: Hii inachanganya na kuchanganya uhasibu, huongeza gharama.

Hata hivyo, wakati wa kutathmini jambo hili stylistically, mtu hawezi kwenda kwa uliokithiri, kukataa kesi yoyote ya kutumia mchanganyiko wa maneno-nominella badala ya vitenzi. Katika mitindo ya vitabu, mchanganyiko wafuatayo hutumiwa mara nyingi: walishiriki badala ya kushiriki, walitoa maagizo badala ya kuonyeshwa, nk. Katika mtindo rasmi wa biashara, mchanganyiko wa kitenzi-jina umeanzishwa: tangaza shukrani, ukubali kwa utekelezaji, toa adhabu (katika kesi hizi, vitenzi asante, timiza, kukusanya siofaa), nk. Katika mtindo wa kisayansi, mchanganyiko wa istilahi hutumiwa kama vile uchovu wa kuona hutokea, udhibiti wa kibinafsi hutokea, upandikizaji unafanywa, nk. KATIKA mtindo wa uandishi wa habari kazi ya misemo: wafanyikazi waligoma, kulikuwa na mapigano na polisi, jaribio lilifanywa juu ya maisha ya waziri, nk. Katika hali kama hizi, nomino za maneno haziwezi kuepukwa na hakuna sababu ya kuzizingatia kama clericalisms.

Matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-jina wakati mwingine hata huunda hali za usemi wa hotuba. Kwa mfano, mchanganyiko wa kuchukua sehemu amilifu una uwezo zaidi katika maana kuliko kitenzi kushiriki. Ufafanuzi ulio na nomino hukuruhusu kukipa mchanganyiko wa kitenzi-jina maana sahihi ya kiistilahi (taz.: msaada - toa dharura huduma ya matibabu) Utumiaji wa mchanganyiko wa neno-nomino badala ya kitenzi pia unaweza kusaidia kuondoa utata wa kileksia wa vitenzi (taz.: toa beep - buzz). Upendeleo wa michanganyiko hiyo ya maneno-nomino juu ya vitenzi kwa kawaida hauna shaka; matumizi yao hayaharibu mtindo, lakini, kinyume chake, inatoa hotuba ufanisi zaidi.

Katika hali nyingine, matumizi ya mchanganyiko wa kitenzi-nomino huongeza ladha ya ukarani kwenye sentensi. Hebu tulinganishe aina mbili miundo ya kisintaksia mchanganyiko wa maneno-nomino na kwa kitenzi:

Kama tunavyoona, utumiaji wa kifungu kilicho na nomino za maneno (badala ya kihusishi rahisi) katika hali kama hizi siofaa - husababisha kitenzi na hufanya silabi kuwa nzito.

Ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara mara nyingi huelezea matumizi yasiyofaa viambishi vya kimadhehebu: kando ya mstari, kwa sehemu, kwa sehemu, katika biashara, kwa nguvu, kwa madhumuni, kwa anwani, katika eneo, katika mpango, kwa kiwango, kwa gharama ya nk. Wameenea katika mitindo ya vitabu, na chini ya hali fulani matumizi yao yanahalalishwa kimtindo. Hata hivyo, mara nyingi shauku kwao huharibu uwasilishaji, uzito wa mtindo na kuipa rangi ya clerical. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba viambishi vya dhehebu kawaida huhitaji matumizi ya nomino za maneno, ambayo husababisha safu ya kesi. Kwa mfano: Kwa kuboresha shirika la ulipaji wa malimbikizo katika malipo ya mishahara na pensheni, kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja, mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara inapaswa kuongezeka - nguzo ya nomino za maneno, nyingi zinazofanana. fomu za kesi ilifanya pendekezo hilo kuwa gumu na gumu. Ili kurekebisha maandishi, ni muhimu kuwatenga kihusishi cha dhehebu kutoka kwake, na, ikiwezekana, badala ya nomino za maneno na vitenzi. Wacha tuchukue toleo hili la hariri: Ili kuongeza mauzo katika maduka ya serikali na ya kibiashara, unahitaji kulipa mishahara kwa wakati na sio kuchelewesha pensheni kwa raia, na pia kuboresha utamaduni wa huduma kwa wateja.

Waandishi wengine hutumia viambishi vya dhehebu moja kwa moja, bila kufikiria juu ya maana yao, ambayo kwa sehemu bado imehifadhiwa ndani yao. Kwa mfano: Kwa sababu ya ukosefu wa vifaa, ujenzi ulisitishwa (kana kwamba mtu aliona mapema kuwa hakutakuwa na vifaa, na kwa hivyo ujenzi ulisitishwa). Matumizi yasiyo sahihi ya viambishi dhehebu mara nyingi husababisha kauli zisizo na mantiki.

Wacha tulinganishe matoleo mawili ya mapendekezo:

Kutengwa kwa vihusishi vya kimadhehebu kutoka kwa maandishi, kama tunavyoona, huondoa kitenzi na husaidia kuelezea mawazo haswa na kimtindo kwa usahihi.

Ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara kawaida huhusishwa na utumiaji wa vijisehemu vya hotuba. Maneno na misemo iliyoenea yenye semantiki iliyofutwa na hisia zilizofifia huwa vijisehemu vya usemi. Kwa hiyo, katika miktadha mbalimbali, usemi “pata usajili” huanza kutumika kwa maana ya kitamathali (Kila mpira unaoruka wavuni hupokea usajili wa kudumu kwenye meza; jumba la makumbusho la Petrovsky lina usajili wa kudumu mioyoni; Aphrodite aliingia kwenye maonyesho ya kudumu ya jumba la kumbukumbu - sasa amesajiliwa katika jiji letu).

Kifaa chochote cha hotuba kinachorudiwa mara kwa mara kinaweza kuwa muhuri, kwa mfano, mafumbo yaliyozoeleka, ufafanuzi ambao umepoteza nguvu zao za mfano kwa sababu ya kumbukumbu ya mara kwa mara kwao, hata mashairi ya hackneyed (machozi - roses). Hata hivyo, katika mtindo wa vitendo neno "muhuri wa usemi" limepata maana finyu zaidi: hili ni jina la misemo potofu ambayo ina toni ya ukarani.

Kati ya mijadala ya hotuba ambayo iliibuka kama matokeo ya ushawishi wa mtindo rasmi wa biashara kwenye mitindo mingine, mtu anaweza kuonyesha, kwanza kabisa, takwimu za hotuba: katika hatua hii, sehemu hii wakati, leo, imesisitizwa kwa ukali wote, nk. Kama sheria, hawachangii chochote kwa yaliyomo kwenye taarifa, lakini hufunika tu hotuba: Katika kipindi hiki cha wakati hali ngumu imetokea na kukomesha deni kwa biashara za wasambazaji; Kwa sasa malipo ya mishahara kwa wachimbaji yalichukuliwa chini ya udhibiti wa mara kwa mara; Katika hatua hii, carp ya crucian huzaa kawaida, nk. Kuondoa maneno yaliyoangaziwa hakutabadilisha chochote katika habari.

Vipashio vya hotuba pia vinajumuisha maneno ya ulimwengu wote ambayo hutumiwa katika anuwai ya, mara nyingi pana sana, maana zisizo wazi (swali, tukio, mfululizo, kutekeleza, kufunua, kutenganisha, dhahiri, nk). Kwa mfano, swali la nomino, linaloonekana kama neno zima, kamwe haionyeshi kile kinachoulizwa (Masuala ya lishe ni muhimu hasa katika siku 10-12 za kwanza; Umakini mwingi masuala ya ukusanyaji wa kodi kwa wakati kutoka kwa makampuni ya biashara na miundo ya kibiashara inastahili). Katika hali kama hizi, inaweza kutengwa bila maumivu kutoka kwa maandishi (kama vile: Lishe katika siku 10-12 za kwanza ni muhimu sana; Ni muhimu kukusanya ushuru kutoka kwa biashara na miundo ya kibiashara kwa wakati unaofaa).

Neno kuonekana, kama moja kwa wote, pia mara nyingi ni superfluous; Unaweza kuthibitisha hili kwa kulinganisha matoleo mawili ya sentensi kutoka kwenye makala za magazeti:

Matumizi yasiyo ya haki ya kuunganisha vitenzi ni mojawapo ya dosari za kawaida za kimtindo katika fasihi maalumu. Walakini, hii haimaanishi kuwa vitenzi vya kuunganisha vizuiwe; matumizi yao yanapaswa kuwa mwafaka na yenye uhalali wa kimtindo.

Mihuri ya hotuba inajumuisha maneno yaliyooanishwa, au maneno ya setilaiti; matumizi ya mmoja wao lazima apendekeze matumizi ya nyingine (taz.: tukio - kufanyika, upeo - pana, upinzani - mkali, tatizo - lisilotatuliwa, la dharura, nk). Ufafanuzi katika jozi hizi ni duni kimsamiati; husababisha uhitaji wa usemi.

Vidokezo vya hotuba, kumwondolea msemaji hitaji la kutafuta maneno muhimu, halisi, kunyima hotuba ya ukamilifu. Kwa mfano: Msimu wa sasa ulifanyika kwa kiwango cha juu cha shirika - sentensi hii inaweza kuingizwa katika ripoti ya uvunaji wa nyasi, na juu ya mashindano ya michezo, na juu ya kuandaa hisa za makazi kwa msimu wa baridi, na mavuno ya zabibu ...

Seti ya cliches ya hotuba inabadilika kwa miaka: wengine husahaulika hatua kwa hatua, wengine huwa "mtindo", kwa hivyo haiwezekani kuorodhesha na kuelezea kesi zote za matumizi yao. Ni muhimu kuelewa kiini cha jambo hili na kuzuia kuibuka na kuenea kwa cliches.

Viwango vya lugha vinapaswa kutofautishwa na vijisehemu vya usemi. Viwango vya lugha ni njia zilizotengenezwa tayari za kujieleza zinazotolewa katika hotuba, zinazotumiwa kwa mtindo wa uandishi wa habari. Tofauti na muhuri, "kiwango ... haisababishi mtazamo mbaya, kwa kuwa ina semantiki wazi na inaelezea mawazo ya kiuchumi, kuwezesha kasi ya uhamishaji habari." Viwango vya lugha ni pamoja na, kwa mfano, mchanganyiko ufuatao ambao umekuwa thabiti: Wafanyakazi wa sekta ya umma, huduma za ajira, misaada ya kimataifa ya kibinadamu, miundo ya kibiashara, mashirika ya kutekeleza sheria, matawi. Mamlaka ya Urusi, kulingana na vyanzo vya habari, - misemo kama vile huduma za watumiaji (chakula, afya, burudani, nk). Vitengo hivi vya hotuba vinatumiwa sana na waandishi wa habari, kwani haiwezekani kubuni njia mpya za kujieleza katika kila kesi maalum.

Kulinganisha maandishi ya uandishi wa habari kutoka kipindi cha "vilio vya Brezhnev" na miaka ya 90, mtu anaweza kutambua kupunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa ukarani na cliches za hotuba katika lugha ya magazeti na majarida. "Wenzi" wa kimtindo wa mfumo wa ukiritimba wa amri walitoweka kwenye eneo la tukio katika "zama za baada ya ukomunisti." Sasa urasmi na uzuri wote wa mtindo wa ukiritimba ni rahisi kupata katika kazi za ucheshi kuliko katika nyenzo za magazeti. Mtindo huu umeonyeshwa kwa busara na Mikhail Zhvanetsky:

Azimio la kuongeza zaidi upanuzi wa hatua za kujenga zilizochukuliwa kama matokeo ya uimarishaji wa kuboresha hali ya mwingiliano wa pande zote wa miundo yote ya uhifadhi na kuhakikisha uanzishaji mkubwa zaidi wa mamlaka ya watu wanaofanya kazi wa raia wote kwa kuzingatia kipaumbele cha mzunguko. uhalalishaji wa baadaye wa mahusiano ya wafanyikazi sawa kulingana na mamlaka yao wenyewe.

Kundi la nomino za maneno, minyororo ya fomu za kesi zinazofanana, na dondoo za hotuba "huzuia" mtazamo wa taarifa kama hizo ambazo haziwezekani kueleweka. Uandishi wetu wa habari umefanikiwa kushinda "mtindo" huu, na "hupamba" tu hotuba ya wasemaji binafsi na maafisa taasisi za serikali. Hata hivyo, wakiwa katika nafasi zao za uongozi, tatizo la kupambana na urasimu na mihuri ya hotuba haijapoteza umuhimu wake.

Lugha ni dhana yenye vipengele vingi na yenye kazi nyingi. Kuamua kiini chake kunahitaji kuzingatia kwa makini masuala mengi. Kwa mfano, muundo wa lugha na uhusiano kati ya vipengele vya mfumo wake, ushawishi kutoka kwa mambo ya nje na kazi katika jamii ya binadamu.

Kufafanua maadili ya mfano

Tayari katika shule ya msingi, kila mtu anajua kwamba maneno sawa yanaweza kutumika kwa njia tofauti katika hotuba. Maana ya moja kwa moja (kuu, ya msingi) ni ile inayohusiana na ukweli halisi. Haitegemei muktadha au mafumbo. Mfano wa hili ni neno "kuanguka". Katika dawa ina maana ya kushuka kwa kasi na ghafla kwa shinikizo la damu, na katika astronomy ina maana ya ukandamizaji wa haraka wa nyota chini ya ushawishi wa nguvu za mvuto.

Maana ya kitamathali ya maneno ni maana yao ya pili. Inatokea wakati jina la jambo linapohamishwa kwa uangalifu kwa mwingine kwa sababu ya kufanana kwa kazi zao, sifa zao, nk. Kwa mfano, "kuanguka" sawa kulipokea Mifano ya wasiwasi. maisha ya umma. Kwa hivyo, kwa maana ya mfano, "kuanguka" inamaanisha uharibifu, kuanguka kwa umoja wa watu kama matokeo ya mwanzo wa mgogoro wa utaratibu.

Ufafanuzi wa kisayansi

Katika isimu, maana ya kitamathali ya maneno ni derivative yao ya pili, inayohusishwa na maana kuu kwa sitiari, utegemezi wa metonymic au sifa zozote za ushirika. Wakati huo huo, hutokea kwa misingi ya mantiki, anga, muda na uwiano mwingine wa dhana.

Maombi katika hotuba

Maneno yenye maana ya kitamathali hutumiwa wakati wa kutaja matukio ambayo sio kitu cha kawaida na cha kudumu cha kuteuliwa. Wanakaribia dhana zingine kupitia miungano inayoibuka ambayo ni dhahiri kwa wazungumzaji.

Maneno yanayotumiwa kwa njia ya kitamathali yanaweza kuhifadhi taswira. Kwa mfano, insinuations chafu au mawazo chafu. Vile maana za kitamathali yametolewa katika kamusi za ufafanuzi. Maneno haya ni tofauti na tamathali za semi zilizobuniwa na waandishi.
Hata hivyo, katika hali nyingi, wakati uhamisho wa maana hutokea, taswira hupotea. Mfano wa hii ni misemo kama vile spout ya teapot na kiwiko cha bomba, kifungu cha saa na mkia wa karoti. Katika hali kama hizi, kuna kufifia kwa taswira ndani

Kubadilisha kiini cha dhana

Maana ya kitamathali ya maneno inaweza kupewa kitendo, ishara au kitu chochote. Matokeo yake, inahamia katika jamii ya kuu au ya msingi. Kwa mfano, mgongo wa kitabu au kushughulikia mlango.

Polysemy

Maana ya kitamathali ya maneno mara nyingi ni jambo linalosababishwa na polisemia yao. Katika lugha ya kisayansi inaitwa "Polysemy". Mara nyingi neno moja huwa na maana zaidi ya moja thabiti. Isitoshe, watu wanaotumia lugha mara nyingi huwa na haja ya kutaja jambo jipya ambalo bado halina sifa ya kileksika. Katika kesi hii, hutumia maneno ambayo tayari yanajulikana kwao.

Maswali ya polysemy ni, kama sheria, maswali ya uteuzi. Kwa maneno mengine, harakati za vitu na utambulisho uliopo wa neno. Walakini, sio wanasayansi wote wanaokubaliana na hii. Baadhi yao hawaruhusu maana zaidi ya moja kwa neno. Kuna maoni mengine. Wanasayansi wengi wanaunga mkono wazo kwamba maana ya kitamathali ya maneno ni maana yao ya kimsamiati, inayotambulika katika lahaja mbalimbali.

Kwa mfano, tunasema "nyanya nyekundu". Kivumishi kilichotumika hapa ni maana ya moja kwa moja. "Nyekundu" pia inaweza kusemwa juu ya mtu. Katika kesi hiyo, ina maana kwamba yeye blushed au blushed. Kwa hivyo, maana ya kitamathali inaweza kuelezewa kila wakati kupitia moja kwa moja. Lakini isimu haiwezi kutoa maelezo. Hiyo ni jina tu la rangi hii.

Katika polisemia, pia kuna uzushi wa maana zisizo sawa. Kwa mfano, neno “kuwaka moto” linaweza kumaanisha kitu kilichoshika moto ghafla, au mtu aliyeona haya, au ugomvi ulizuka ghafla, n.k. Baadhi ya misemo hii hupatikana zaidi katika lugha. Mara moja huja akilini neno hili linapotajwa. Wengine hutumiwa tu katika hali maalum na mchanganyiko maalum.

Kuna miunganisho ya kisemantiki kati ya baadhi ya maana za neno, ambayo hufanya jambo hilo kueleweka wakati sifa na vitu tofauti huitwa sawa.

Njia

Matumizi ya neno katika maana ya kitamathali yanaweza kuwa sio ukweli thabiti tu wa lugha. Matumizi hayo wakati mwingine huwa na mipaka, ya muda mfupi na ndani ya muktadha wa tamko moja tu. Katika kesi hii, lengo la kuzidisha na uwazi maalum wa kile kinachosemwa hupatikana.

Kwa hivyo, kuna maana ya kitamathali isiyo thabiti ya neno hilo. Kuna mifano ya matumizi haya katika ushairi na fasihi. Kwa aina hizi za muziki, hii ni mbinu bora ya kisanii. Kwa kielelezo, katika Blok mtu anaweza kukumbuka “macho yasiyo na watu ya magari” au “vumbi lilimeza mvua kwenye tembe.” Nini maana ya kitamathali ya neno katika kisa hiki? Huu ni ushahidi wa uwezo wake usio na kikomo wa kuelezea dhana mpya.

Kuibuka kwa maana za kitamathali za maneno ya aina ya kimtindo ya kifasihi ni nyara. Kwa maneno mengine,

Sitiari

Katika philology, idadi ya aina tofauti za uhamisho wa majina zinajulikana. Moja ya muhimu zaidi kati yao ni sitiari. Kwa msaada wake, jina la jambo moja huhamishiwa kwa lingine. Aidha, hii inawezekana tu ikiwa sifa fulani zinafanana. Kufanana kunaweza kuwa nje (kwa rangi, ukubwa, tabia, sura na harakati), pamoja na ndani (katika tathmini, hisia na hisia). Kwa hiyo, kwa msaada wa mfano wanazungumzia mawazo ya giza na uso wa sour, dhoruba ya utulivu na mapokezi ya baridi. Katika kesi hii, jambo hilo linabadilishwa, lakini sifa ya dhana bado haijabadilika.

Maana ya kitamathali ya maneno kwa kutumia sitiari hutokea wakati digrii mbalimbali kufanana. Mfano wa hii ni bata (kifaa katika dawa) na kiwavi wa trekta. Uhamisho kwa kutumia fomu zinazofanana unatumika hapa. Majina anayopewa mtu yanaweza pia kubeba maana ya sitiari. Kwa mfano, Tumaini, Upendo, Imani. Wakati mwingine maana huhamishwa kulingana na kufanana na sauti. Kwa hiyo, pembe hiyo iliitwa king'ora.

Metonymy

Hii pia ni mojawapo ya aina muhimu zaidi za uhamisho wa kichwa. Hata hivyo, wakati wa kuitumia, kufanana kwa sifa za ndani na nje hazitumiwi. Hapa kuna mshikamano wa uhusiano wa sababu-na-athari au, kwa maneno mengine, mawasiliano ya vitu kwa wakati au nafasi.

Maana ya mfano ya metonymic ya maneno ni mabadiliko sio tu ya somo, bali pia ya dhana yenyewe. Wakati wowote jambo hili Viunganishi tu kati ya viunga vya jirani vya mnyororo wa kileksika vinaweza kuelezewa.

Maana za mfano za maneno zinaweza kutegemea uhusiano na nyenzo ambayo kitu kinafanywa. Kwa mfano, ardhi (udongo), meza (chakula), nk.

Synecdoche

Dhana hii ina maana ya uhamisho wa sehemu yoyote kwa ujumla. Mfano wa hii ni usemi "mtoto hufuata sketi ya mama yake", "ng'ombe mia moja", nk.

Homonimu

Dhana hii katika philolojia ina maana ya sauti zinazofanana za maneno mawili au zaidi tofauti. Homonymia ni sadfa ya sauti ya vipashio vya kileksika ambavyo havihusiani kisemantiki.

Kuna homonimu za kifonetiki na kisarufi. Kesi ya kwanza inahusu maneno yale yaliyo katika mashtaka au sauti sawa, lakini wakati huo huo yana utungaji tofauti fonimu. Kwa mfano, "tawi" na "bwawa". Homonimu za kisarufi kutokea katika hali ambapo fonimu na matamshi ya maneno ni sawa, lakini maneno ya mtu binafsi ni tofauti, kwa mfano, nambari "tatu" na kitenzi "tatu". Matamshi ya maneno kama haya yakibadilika, hayatakuwa sawa. Kwa mfano, "sugua", "tatu", nk.

Visawe

Dhana hii inarejelea maneno ya sehemu moja ya hotuba, kufanana au sawa katika maana yao ya kileksika. Asili ya visawe ni lugha ya kigeni na maana zake za kileksika, fasihi ya jumla na lahaja. Maana za mfano kama hizo za maneno pia hutoka kwa shukrani kwa jargon ("kupasuka" - "kula").

Visawe vimegawanywa katika aina. Kati yao:

kabisa, wakati maana za maneno zinapatana kabisa ("pweza" - "pweza");
dhana, tofauti katika vivuli maana za kileksika("kutafakari" - "kufikiria");
stylistic, ambayo ina tofauti katika rangi ya stylistic ("usingizi" - "usingizi").

Vinyume

Dhana hii inarejelea maneno ambayo ni ya sehemu moja ya hotuba, lakini yana dhana tofauti. Aina hii ya maana ya mfano inaweza kuwa na tofauti katika muundo ("kutoa" - "kuleta") na mizizi tofauti("Nyeupe nyeusi").
Antonymy huzingatiwa katika maneno hayo ambayo yanaonyesha mwelekeo wa kupinga wa sifa, majimbo, vitendo na mali. Madhumuni ya matumizi yao ni kuwasilisha tofauti. Mbinu hii mara nyingi hutumiwa katika ushairi na

Maneno katika lugha yanaweza kuwa na maana moja, mbili au zaidi za kileksika.

Maneno ambayo yana maana sawa ya kileksika, zinaitwa isiyo na utata au monosemic.

Maneno haya ni pamoja na:

1) maneno mbalimbali (sio yote): somo, elektroni;

2) vikundi anuwai vya mada:

a) majina ya mimea (birch, poplar);

b) majina ya wanyama (minnow, jay);

c) majina ya watu kwa kazi (daktari, mtaalamu wa mifugo, rubani).

Walakini, maneno mengi katika Kirusi hayana utata. Ukuzaji wa polisemia ya maneno ni mojawapo ya michakato hai, kwa sababu ambayo msamiati wa lugha ya fasihi ya Kirusi hujazwa tena.

Neno lililotumika kwa maana zaidi ya moja inaitwa utata au polysemic(kutoka aina nyingi za Kigiriki - nyingi, sema - ishara).

Kwa mfano: kulingana na kamusi ya D.N. Neno la Ushakov rahisi

1. Mwanga kwa uzito (mguu mwepesi);

2. Rahisi kujifunza, ufumbuzi (somo rahisi);

3. Ndogo, isiyo na maana (upepo mdogo);

4. Ya juu juu, ya kipuuzi (kutaniana nyepesi);

5. Laini, malazi (tabia rahisi);

6. Kupumzika, neema (mtindo wa mwanga);

7. Smooth, laini, gliding (kutembea rahisi).

Moja ya maana hizi ni ya msingi, ya awali, na nyingine ni ya pili, inayotokana na maendeleo ya maana ya msingi.

Thamani ya msingi ni kawaida thamani ya moja kwa moja.

Thamani ya msingi - hii ndiyo maana ya msingi ya neno, kutaja moja kwa moja kitu, hatua, mali.

Katika maana yake halisi, neno hilo linaonekana nje ya muktadha. Kwa mfano: msitu "miti mingi inayokua juu ya eneo kubwa"; kwa maana ya mfano: "misitu mingi ya mikono", bila kuelewa chochote " msitu wa giza", nyenzo za ujenzi "magogo".

Maana ya kitamathali ni ya pili. Inatokea kwa misingi ya kufanana kwa vitu katika sura, rangi, asili ya harakati, kwa kuzingatia ushirika, nk.

Kuna aina mbili kuu za maana ya mfano ya neno - sitiari na metonymic. Kama aina ya metonymy - synecdoche.

Hebu tuangalie kila mmoja tofauti.

Uhamisho wa sitiari.

Kiini cha uhamishaji huu ni kwamba jina la kitu huhamishiwa kwa kipengee kingine, kulingana na kufanana kwa vitu hivi.

Kufanana kunaweza kuwa:

1. Katika fomu. Kwa mfano, kwa neno "mbuzi" tunaita ndevu ndogo za mtu - hii ndiyo maana ya moja kwa moja. Kwa maana ya mfano, tunaita protrusions ya funguo ndevu. Apple ni matunda, apple laini.

2. Kwa kufanana kwa rangi. Dhahabu ni chuma cha thamani cha njano, "dhahabu ya nywele zake" ni rangi ya nywele zake.

3. Kwa kufanana kwa ukubwa. Pole ni nguzo ndefu nyembamba, nguzo ni mtu mwembamba mrefu.

4. Kwa kufanana kwa sauti. Ngoma - piga ngoma, ngoma za mvua.

5. Uhamisho kwa kazi: janitor - mtu anayefagia yadi, mitaani; kifaa katika gari ambacho hutumika kusafisha kioo.

Sitiari ni lugha ya jumla - maana ya sitiari ya neno ambalo hutumiwa sana na linajulikana kwa wazungumzaji wote: kichwa cha msumari, sindano ya mti wa Krismasi.

Mtu mmoja mmoja - maneno ya mwandishi sio tabia ya lugha ya kawaida. Wao huundwa na waandishi na washairi na huonyesha mtindo wake wa stylistic. Kwa mfano, moto wa rowan nyekundu, lugha ya birch ya shamba, chintz ya anga (S. Yesenin). Mto wa uzima ulianza kunguruma (Leonov).

Uhamisho wa metonymic.

Kiini chake ni kwamba jina linaweza kuhamishwa kutoka kwa somo moja hadi lingine kwa kuzingatia mshikamano.

Na mshikamano inamaanishwa hapa mshikamano wa anga, ukaribu wa kitu, mshikamano wa muda, n.k., i.e. vitu vinavyoitwa kwa neno moja vinaweza kuwa tofauti kabisa, lakini viko karibu katika nafasi na wakati.

1. Kuhamisha jina kutoka kwa chombo hadi yaliyomo: watazamaji - chumba cha madarasa, watu ndani yake; darasa - wanafunzi (darasa kusikiliza), chumba; sahani - sahani, yaliyomo kwenye sahani (alikula bakuli la supu).

2. Nyenzo - bidhaa iliyotengenezwa kutoka kwayo: kioo - aina ya kioo, bidhaa iliyofanywa kutoka kwayo; dhahabu - ana dhahabu masikioni mwake.

3. Hatua ni matokeo ya kitendo hiki: jam - mchakato wa kupikia, berries kuchemsha katika syrup.

5. Kitendo - kitu cha hatua hii: uchapishaji wa kitabu - toleo la michoro.

6. Kitendo - njia au chombo cha utekelezaji: maandalizi ya mboga - maandalizi kwenye meza.

7. Kitendo - mahali pa vitendo: toka nje ya nyumba - simama kwenye mlango.

8. Panda - matunda ya mmea: peari, plum.

9. Mnyama - manyoya au nyama ya mnyama: kuku, mink, mayai.

10. Kiungo cha mwili ni ugonjwa wa mwili huo.: tumbo - tumbo ni maumivu, moyo unacheza naughty.

11. Mwanasayansi - picha yake: Ampere, Volt.

12. Eneo - bidhaa zuliwa, viwandani huko: Kashimir - mji nchini India, kitambaa; Boston ni mji nchini Uingereza, kitambaa.

13. Wakati - matukio ambayo yalifanyika wakati huo, mwaka: mwaka ulikuwa 1918, 1941.

Kama matokeo ya metonymy, idadi ya nomino za kawaida, iliyoundwa kutoka kwa majina sahihi: volt, ampere, ohm, boston, macintosh.

Synecdoche.

Aina hii ya uhamisho wa lexical inategemea kanuni ifuatayo: jina huhamishwa kutoka sehemu hadi nzima na kinyume chake.

Kwa mfano, "kichwa" ni sehemu ya mwili wa mtu au mnyama.

Jina hili linaweza kuhamishiwa kwa mtu mzima.

Kutoka sehemu hadi nzima. Maumivu ya kichwa - maana ya moja kwa moja.

Borya - kichwa mkali - kielelezo (synecdoche).

Kundi la vichwa 20.

Mdomo ni sehemu ya uso - maana ya moja kwa moja.

"Tuna midomo 5 katika familia yetu" - ya mfano.

Gari - utaratibu wowote, gari la abiria.

Kutoka kwa Chombo kizima - kifaa chochote cha kiufundi (chombo cha kipande cha kazi) - maana ya moja kwa moja; bunduki - portable.

Synecdoche, kama aina maalum ya uhamishaji, imejumuishwa na wanasayansi wengi na metonymy na inachukuliwa kama aina yake.

Baadhi sifa za tabia mtu mara nyingi hutumiwa kutaja mtu huyo, kurejelea kwake. Utumiaji huu wa maneno kwa hotuba ya mazungumzo ni ya kawaida sana: "Niko nyuma ya kofia ndogo ya bluu." "Haya, ndevu, unaenda wapi?"

Hood Nyekundu ndogo - mfano classic synecdoche.

Msamiati wa lugha ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa asili yake.

Mpango.

1. Msamiati wa asili wa Kirusi.

2. Msamiati wa kuazima.

3. Slavonicisms za Kanisa la Kale, sifa zao na matumizi katika Kirusi ya kisasa.

Msamiati wa Slavic Mashariki - haya ni maneno yaliyotokea katika kipindi cha 6 hadi 15, ya kawaida kati ya lugha za kikundi cha Slavic Mashariki: Kirusi, Kibelarusi, Kiukreni. Maneno haya hayapatikani katika lugha zingine za Slavic.

Kwa mfano:

Kabisa (Kirusi) zovsim (Kiukreni) zusim (nyeupe);

Maporomoko ya theluji ya theluji;

Dobrot dobriti dabrets.

Safu ya Slavic ya Mashariki inawakilisha msamiati tofauti, unaoakisi katika utofauti wake wote wa kisiasa, kiuchumi na. maisha ya kitamaduni Jimbo la zamani la Urusi.

Katika kipindi hiki, maneno mengi yalionekana kwa msingi wa msamiati wa kawaida wa Slavic:

Bullfinch (Kirusi);

Theluji< снiгур (укр.);

Snyagir (nyeupe);

Nambari tata: kumi na moja, arobaini, tisini;

Maneno ya mchanganyiko: ndoano-nosed, leo;

Maneno suffix - finch, blackberry, pantry.

4. Kweli msamiati wa Kirusi.

Katika karne ya 14 kutokana na kuanguka Kievan Rus Lugha ya Kirusi ya Kale imegawanywa katika Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi. Utaifa wa Kirusi (Kirusi Mkuu) uliundwa.

Kwa kweli, msamiati wa Kirusi - haya ni maneno yaliyotokana na malezi ya utaifa wa Kirusi na yanaendelea kutokea hadi leo.

Msingi wa uundaji wa msamiati wa Kirusi yenyewe ulikuwa maneno na morphemes ya asili ya asili ya Kirusi. hizo. Slavic ya kawaida, Slavic ya Mashariki:

1. Takriban maneno yote yenye viambishi tamati: chik/shchik, nik, - telstv, - lk, - ness mason, pochi, mwalimu, mower;

2. Maneno mengi magumu: meli, ndege, maendeleo ya chuma;

3. Maneno yenye viambishi awali na, fanya, kwa na kiambishi sya: tazama, amka, anza kuzungumza;

4. Vifupisho: JSC - kampuni ya hisa ya pamoja, CJSC - kampuni ya hisa iliyofungwa, LLC - kampuni ya dhima ndogo, kampuni ya ulinzi binafsi - kampuni ya ulinzi binafsi.

Kama muswada

Afanasyeva Evdokia Nikolaevna KIELELEZO MAANA YA NENO KATIKA LUGHA YA YAKUT

tasnifu za mashindano shahada ya kisayansi

mgombea wa sayansi ya falsafa

Yakutsk - 1996

Kazi hiyo ilifanyika katika Idara ya Isimu ya Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu ya Chuo cha Sayansi cha Jamhuri ya Sakha (Yakutia)

Msimamizi wa kisayansi - Daktari wa Filolojia,

Profesa P. A. Sleptsov

Wapinzani rasmi - Daktari wa Filolojia,

Profesa N.K. Antonov

Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Profesa Mshiriki K.I. Fedorova

Shirika linaloongoza - Taasisi ya Utafiti shule za kitaifa Wizara

Utetezi huo utafanyika Julai 41, 1996 saa 12 jioni katika mkutano wa baraza la tasnifu D 003.69.01 kwa utetezi wa tasnifu za Shahada ya Udaktari wa Filolojia katika Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu ya Chuo cha Sayansi ya Jamhuri. ya Sakha (Yakutia). Anwani: 670007. Yakutsk-7, St. Petrovsky, 1, IGI AN RS (Y).

Tasnifu inaweza kupatikana katika maktaba ya YSC SB RAS ■

Katibu wa kisayansi wa tasnifu hiyo

Baraza, Mgombea wa Sayansi ya Filolojia L N.N. Efremov

maelezo ya jumla ya kazi

Umuhimu wa mada. Maana ya kitamathali kama aina maalum ya maana ya kileksia ya neno ni moja wapo ya maswala yenye shida ya leksikografia, semantiki ya kileksika na leksikografia. Kutokana na maendeleo duni ya kinadharia, pamoja na utata wa tatizo lenyewe katika maneno ya kipragmatiki, kuamua maana ya kitamathali ya neno bado inasalia kuwa mojawapo ya masuala yenye utata. bundi wa lexicology.

Fasihi ya kiisimu huakisi mbinu mbili tofauti za kubainisha maana ya kitamathali ya neno. Semantiki za kihistoria huiangazia kutoka kwa mtazamo wa mwanzo, na kuiwasilisha kama mchakato wa nguvu unaochangia mabadiliko na ukuzaji wa maana za maneno. Katika kipengele cha upatanishi, maana ya kitamathali hufanya kama kipengele cha mfumo. Kwa kuwa asili ya kitamathali, inatofautishwa na mwelekeo wake wa kipragmatiki.

Haja ya maendeleo ya kisayansi ya suala hilo inasababishwa na ukosefu wa utafiti maalum katika mwelekeo huu katika isimu ya Yakut. Chaguo la mada ya kazi hii ya tasnifu iliamuliwa na hamu ya kusaidia katika mchakato wa kuandaa na kuhariri Kamusi kubwa ya Maelezo ya kiakademia ya lugha ya Yakut iliyoundwa na timu ya waandishi.

Lengo la utafiti huu ni maana ya kitamathali ya neno. Tunazingatia katika kipengele cha synchronic.

Madhumuni ya utafiti ni kubainisha dhana ya maana ya kitamathali ya neno katika lugha ya Yakut.

Katika suala hili, kazi zifuatazo zinatatuliwa katika kazi hii:

Kuamua nafasi ya maana ya mfano katika muundo wa semantic wa neno, uhusiano wake na aina zingine za maana;

Kuweka vigezo vya kutambua maana ya kitamathali;

Maelezo ya miunganisho ya kimfumo ya maana ya mfano ya neno;

Utambulisho wa aina za maana za kitamathali;

Utambulisho wa mambo ya kiisimu na ya ziada katika uundaji wa maana za kitamathali.

Msingi wa kinadharia wa utafiti huo ulikuwa kazi za isimu ya jumla, leksikolojia, semasiolojia, leksikografia na V.V. Vinogradov, A.I. Smirnitsky, R.A. Budagov, L.V. Shcherba, G. Paul, Z. T. Cherkasova, D. N. Shmeleva, V. G. Afimtseva, A. T. M. Arutyunova, V. N. Teliya, G. N. Sklyarevskaya, V. K. Kharchenko, Zh. M. Guzeeva, A. A. Yuldashev, M. Mirtadzhiev, B. I. Tatarintsev P. S. Afanasyev na wengine.

Nyenzo za utafiti zilitolewa kutoka kwa vyanzo vifuatavyo vya leksikografia: "Kamusi ya lugha ya Yakut" na O.N. Betlingka, "Kamusi ya lugha ya Yakut" na E.K. Pekarsky, "Kamusi ya Kirusi-Yakut" iliyohaririwa na P.S. Afanasyev na L.N. Kharitonov, "Kamusi ya Yakut-Kirusi" iliyohaririwa na P.A. Sleptsov, " Kamusi fupi"Lugha ya Yakut" na G.F. Sivtsev. "Kamusi fupi ya visawe vya lugha ya Yakut" na N. A. Allahsky, X. X. Lukovtsev, " Kamusi ya phraseological ya lugha ya Yakut" na N. S. Grigoriev, "Kamusi fupi ya Maelezo ya Lugha ya Yakut iliyohaririwa na P. S. Afanasyev, maandishi ya "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kisasa ya Yakut (herufi A, B, D, I, K, L) .

Nyenzo kutoka kwa faharisi ya kadi ya kitaaluma ya idara ya isimu ya Taasisi ya Utafiti wa Kibinadamu ya Chuo cha Sayansi cha Jamhuri ya Sakha (Yakutia) pia ilitumiwa. Fahirisi ya kadi iliyokusanywa inashughulikia maneno ya 2010, pamoja na 1645 yenye maana za mfano.

Mbinu za utafiti. Ubainifu wa kufanya kazi kwenye nyenzo ulihitaji matumizi ya ufafanuzi, ulinganifu-maelezo, kijenzi, kisambazaji, na kibadala. kulinganisha, mbinu ngumu za uchambuzi.

Riwaya ya kisayansi ya tasnifu hiyo iko katika ukweli kwamba kazi hiyo ni jaribio la kwanza la uchunguzi maalum wa shida ya maana ya mfano ya neno katika lugha ya Yakut. Vigezo vya utambuzi ■ vimeangaziwa na kwa msingi huu ufafanuzi wa dhana ya maana ya kitamathali ya neno hutolewa. Uainishaji wa maana za kitamathali unapendekezwa, uhusiano wa kimfumo, sababu za kiisimu na zisizo za kiisimu za kutokea kwao katika lugha huzingatiwa.

Thamani ya vitendo ya kazi ni kwamba inaweza kutumika katika maelezo ya leksikografia ya maana ya neno. Baadhi ya vifungu vinavyowekwa wakati wa kazi vinaweza kutumika katika mazoezi ya kufundisha lugha ya Yakut, wakati wa kuendeleza vifaa vya kufundishia na mapendekezo ya mbinu juu ya lugha ya Yakut.

Uidhinishaji wa kazi. Masharti kuu na matokeo ya tasnifu yanawasilishwa katika ripoti katika mikutano ya kisayansi ya jamhuri na jiji: Mkutano wa kisayansi"Usomaji wa Kharitonov", uliowekwa kwa kumbukumbu ya L.N. Kharitonov (Yakutsk 1991), mkutano wa kisayansi na vitendo wa jamhuri "Yakutia na Urusi: historia na matarajio ya Jumuiya ya Madola" (Yakutsk 1992), mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wanasayansi wachanga na wahitimu. wanafunzi (Yakutsk 1994), mkutano wa vijana wa kisayansi "Erel-95" (Yakutsk 1995). Nyenzo za kazi hiyo ziliwasilishwa kwenye semina ya lexicological ya Idara ya Isimu ya Taasisi ya Isimu na Fasihi ya Chuo cha Sayansi cha Urusi (1994).

Muundo wa kazi. Tasnifu hii ina utangulizi, sura tatu, hitimisho, orodha ya vifupisho na biblia.

Utangulizi unahalalisha uchaguzi wa kitu cha utafiti, unafafanua madhumuni na malengo ya kazi, unaonyesha umuhimu na riwaya ya mada ya tasnifu, unaonyesha umuhimu wa vitendo, hubainisha vyanzo vya nyenzo, na njia za uchambuzi. ..

KATIKA kazi hii Msingi unachukuliwa ili kuelewa maana ya kileksia ya neno kama maudhui yaliyowekwa kihistoria ya neno, ambayo ni kitengo cha mfumo wa lexical-semantic wa lugha. Muundo wa maana ya kileksika huwa na maudhui ya kiasili-alama na mazingira ya -ambishi.

Uchambuzi wa fasihi ya kinadharia unaonyesha kuwa kuna mikabala miwili ya kuelewa maana ya kitamathali ya neno: pana na finyu.

Wafuasi wa maoni ya kwanza wanaamini kuwa katika neno la polysemantic maana zote ni za kitamathali kuhusiana na msingi.

mu (kuu) / Mirtajiev, 1989; Antonov, 1967 /.

Uelewa mdogo unaonyesha njia ya kusoma maana ya kielelezo kutoka kwa mtazamo wa kujieleza na taswira / Yuldashev, 1972; Guzeev. 1985; Kharchenko, 1989 /.

Mizizi ya tofauti kati ya mbinu hizi inahusiana na tofauti katika nyanja za kusoma maana ya kileksika ya neno. Kipengele cha mantiki-semantiki ni asili uelewa mpana somo - somo la ukuzaji wa kisemantiki wa neno, maana ya neno katika kipengele cha diachronic. Mazoezi ya leksikografia huzingatia maana ya neno katika upatanishi na kujitahidi kulielezea kitakwimu. Synchrony na diachrony hazizuii, lakini zinakamilishana.

Katika kazi hii, tunazingatia maoni ya watafiti hao ambao wanazingatia utafiti wa maana ya mfano kutoka kwa mtazamo wa kujieleza na taswira.

Sura ya kwanza" Viunganishi vya kisemantiki na aina za maana za kileksia za neno" hujiwekea jukumu la kuamua mahali pa maana ya kitamathali kati ya maana za neno la upolisemantiki, uhusiano wake na aina zingine za maana.

Kwa neno lenye miunganisho ya derivational, maana zote zinarudi kwa kuu (msingi) moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja - ni derivatives. Kulingana na asili ya mpangilio wa maadili, aina za topolojia za polysemy hutofautiana: unganisho sambamba (maadili yote yanatoka kwa ile kuu), unganisho la serial (maadili huundwa kulingana na kanuni ya mnyororo), aina iliyochanganywa (maadili. kuja kutoka kwa kuu na derivatives).

Maana za neno la polisemantiki huunganishwa katika umoja wa kisemantiki kutokana na uhusiano fulani uliopo kati yao. Miunganisho ya kisemantiki kati ya maana hutolewa kwa msingi wa kipengele cha kawaida na vyama thabiti. Hii inaweza kuwa kufanana kwa vipengele (uunganisho wa sitiari), mshikamano ( uhusiano wa metonymic), mahusiano ya jenasi-aina (upanuzi, contraction), upinzani (enantiosemy).

Sitiari zinazopatikana katika muundo wa kisemantiki wa neno ni nomino na tamathali. Sitiari nomino ni usemi upya

chanzo cha maana derivative-nominative za neno: thumus n. “mdomo, mdomo”, “sehemu iliyoelekezwa mbele ya kitu (mashua, kiatu)”, kitenzi cha imeri “kupiga (kwa kiganja, vidole)”, “kukandamiza” Sitiari za kitamathali huchangia uundaji wa maana za kitamathali: kurudi kwa tebin zlag. - mateso, kutoka tep "kupumzisha miguu ya mtu", transl.

Uunganisho wa metonymic wa maana unategemea uhusiano wa spatio-temporal, sababu-na-athari ya vitu, juu ya uhusiano kati ya sehemu na nzima: nomino ya ytys. "kiganja", "kiganja", nomino. "offal", "offal sahani", muus nomino "barafu", "ice floe".

Ufinyu wa maana hubainika wakati maana inayotoholewa inapoashiria safu finyu, maalum ya dhana kuliko maana asilia: nomino ya oton "berry", "lingonberry", nomino ya seien "hadithi", lit. "hadithi", nomino ya keme. "msaada", "faida ya usalama wa jamii".

Wakati wa kupanua maana, maana inayotokana huashiria ujazo mkubwa wa dhana kuliko ile asilia, kwa mfano: kitenzi odus. "kupiga, kupiga", "kukata, kujenga", "kughushi, kughushi".

Katika muundo wa kisemantiki wa neno wakati fulani kuna maana zinazokinzana (enantiosemy): naadalaah adj. "muhimu", "inahitaji".

Aina zifuatazo za maana za maneno zinajulikana: maana ya msingi (ya msingi), maana inayotokana-nomino, maana ya mfano.

Maana za kitamathali ni mojawapo ya aina za maana za kileksika za neno na hulinganishwa na maana za moja kwa moja za kiteuzi na mbinu ya uteuzi na utendakazi. ■ Katika neno kama nomino. "chakula, chakula", "matunda ya mimea", kuhamishwa "faida, faida" maana ya pili na ya tatu ni derivative, kwa kuzingatia uhamisho wa kitamathali wa maana kuu. Sitiari katika maana ya pili ya kiambishi-nomino inalenga kubainisha kiima na ni utashi wa istilahi. Katika maana ya tatu ya kitamathali, kiunganishi cha kitamathali-kishirikishi kinaonekana na maana kuu ya "chakula."

chakula" - "faida, -faida"..

Sura ya pili, "Maana ya kitamathali ya neno katika lugha ya Yakut," imejitolea kwa chanjo ya kinadharia na ya vitendo ya swali kuu la utafiti.

Maana za kitamathali za lugha zilichaguliwa kama kitu cha uchunguzi wa kina. ,-

Maana za kitamathali za lugha zimegawanywa katika kubainisha na kubainisha. Kigezo cha kuwatofautisha ni kigezo cha kazi. .Kubainisha maadili kunakusudiwa

kwa kutaja, kuashiria - kwa kujieleza.

Ili kuangazia maana ya kitamathali, kazi inapendekeza... seti ya vigezo: 1) kufikiria upya kwa msingi wa uwili wa kisemantiki, 2) uhifadhi wa umbo la ndani la maana asili, 3) utendakazi wa sifa, 4) umiliki wa ishara 5. ) kuzaliana.

Kutoka kwa hapo juu, ufafanuzi ufuatao unafuata: maana ya kitamathali ya neno ni maana ambayo huundwa kama matokeo ya kufikiria tena maana ya moja kwa moja ya neno wakati wa kudumisha umbo la ndani, hubeba vielelezo vya kitamathali na ina sifa za ujumuishaji.

Kazi inachunguza maana za kitamathali za nomino, vitenzi na vivumishi. Viashiria vya shughuli ya sehemu za hotuba katika uundaji wa maana za kitamathali ni sawa katika kamusi zote za kawaida na ni 45% kwa vitenzi, 35% kwa nomino, na 20% kwa vivumishi. Shughuli iliyoongezeka ya vitenzi na nomino inaelezewa na kutawaliwa na maneno yenye maana maalum katika sehemu hizi za hotuba. Shughuli ya chini ya vivumishi husababishwa na kutokuwa wazi kwa mipaka yao ya semantic.

Kulingana na nyenzo, aina mbili za maana za kielelezo zinatambuliwa kulingana na njia ya malezi: sitiari, metonymy.

Sitiari kama kielelezo cha uundaji wa maana, maana mageuzi yanaweza kusababisha matokeo mbalimbali: kuunda istilahi.

malezi ya derivative nominative, maana za kitamathali na tropes.

Kulingana na uwakilishi wa taswira ya taswira, sitiari imegawanywa kuwa mtu, hyperbole, kejeli, litoti; metonymy - kwenye si-negdohu na ishara. Kulingana na kazi yake, sitiari imegawanywa katika linganishi, picha, na dhana; metonymy - mfano na dhana.

Maana za kitamathali pia zina maneno yasiyo na utata, kwa mfano: kitenzi kiiiittee. uhamishaji.kuongeza kasi "kuwa na aibu, mwoga." Maana ya motisha ya neno hilo inahakikishwa na uhifadhi wa umbo la ndani la nomino ndani yake: nomino ya kiiiit "binti-mkwe; binti-mkwe." Aibu na woga ni tabia ya bibi arusi na binti-mkwe. Maana ya kimsingi ya kitenzi kiiiittee "kuwa na haya, woga (kuhusu bibi arusi)" imepotea katika lugha ya kisasa. Kitenzi kilizuka kwa msingi wa utohozi wa kisintaksia.

Maumbo ya vitenzi yanapobadilika, mabadiliko pia hutokea katika maana za kitamathali, kwa mfano: eeh jicho, “kukunja, kupinda, kupinda”, trans. "kuelekeza, kusonga mazungumzo, mawazo katika mwelekeo tofauti", kutafsiriwa. "kuzungumza kwa njia isiyo ya moja kwa moja", trans. “kutumia, ustadi, ustadi, ustadi (kuhusu maneno)”; kitenzi cha iedis. fomu ya ahadi ya pamoja kutoka kwa ekh trans. "Kupigana, kushindana, kubishana na mtu kwa ukaidi, kwa usawa."

Kuonekana kwa maana za kitamathali katika lugha kunachochewa na mfanano na miunganisho ya vitu.

Kuibuka kwa maana za kitamathali hutokea kwa njia tatu: 1) kulinganisha (mlinganisho), 2) usomaji wa dhana potofu. maana za ishara, 3) usemi wa Mtazamo wa kihisia.

Aina mbili za miunganisho ya ushirika kati ya maana za moja kwa moja na za kitamathali zinatambuliwa: sambamba na mfuatano.

Ushirikiano sambamba ni tafsiri ya kibinafsi ya mchakato, jambo, ishara za kimwili somo juu ya -, msingi wa ulinganisho wa masharti. Mrejeleaji anaonekana kupata mlinganisho katika eneo lingine moja. Kulingana na muunganisho wa ushirika sambamba, maana za kitamathali kulingana na ulinganisho na mlinganisho huonekana. Beh n. "takataka, takataka" - kutafsiriwa. "vitu vidogo, mali."

Uhusiano wa mpangilio hutegemea mawazo.

uwasilishaji wa matokeo ya baadae ya kitendo, mchakato na mtazamo wake wa kipekee, uliokataliwa kupitia prism ya tajriba ya pamoja ya wazungumzaji asilia na unaonyesha tafsiri ya matokeo, tokeo lililokusudiwa, uhusiano wa sababu-na-athari: kya!sh n. "minyororo, kombeo (kwa miguu ya ng'ombe)" - per-rek. "nguvu inayomnyima mtu uhuru", tarbaa ya macho. "scratch, scratch" - perek. "Kuudhi mtu, kumkasirisha mtu."

Wakati maana za kielelezo zinaonekana, jukumu muhimu linachezwa na njia ya tafsiri, ambayo inategemea sio sana juu ya hali ya kusudi kama ile ya kibinafsi. Masharti ya kidhamira ya kuibuka kwa baadhi ya maana za upili zinatokana na mawazo potofu kuhusu kitu au jambo. Katika maana za kitamathali, maana za maelezo ya vitu vinavyohusishwa kwao kulingana na mila husomwa. Maana za tamathali za kijadi huamuliwa na asili ya vitu vyenyewe na ni maudhui yao ya kiishara, kwa mfano: erges n. "makali ya aina fulani ya silaha (mtende, mkuki)" - belligerence, suluyun n. "sumu. sumu" - udhihirisho mbaya zaidi wa smth., nomino ya tynyrah. "makucha, misumari" - nguvu iliyounganishwa.

Ufafanuzi wa maana kupitia prism ya mahusiano ya kihisia husababisha kuibuka kwa maana za kitamathali za rangi za kimtindo. Kwa mfano, maneno ardakh "den", orgul "lundo, lundo la takataka", "rundo la mchwa" kwa njia ya kitamathali humaanisha "mahali pa kujikinga" (esteekh aroa^a. esteekh orgula "maficho ya adui") na kutoidhinisha. maana ya kimtindo.

Mahusiano ya kimfumo ya maana za kitamathali yanaonyeshwa kwa kuzichanganya katika vikundi vya kisemantiki, kufafanua visawe na vinyume.

Vikundi vingi vya semantic vya maneno yenye maana ya kitamathali vinatambuliwa: nomino zinazoashiria somatism - maneno 28, imani - maneno 12, sifa za kijiografia za eneo hilo - maneno 10, useremala, useremala - maneno 10, wanyama - maneno 16; vitenzi vinavyoashiria tabia za wanyama - maneno 13, athari ya kimwili juu ya kitu - maneno 14, mabadiliko katika hali ya kitu kwa mbaya zaidi - Na maneno, harakati katika nafasi - maneno 10; vivumishi vinavyoashiria sifa za kibinadamu - 12

maneno, msimamo wa kitu - maneno 10, rangi - 8 maneno.

Maelekezo makuu matatu ya uhamisho yametambuliwa: halisi-abstract (kitenzi cha awali "tendon", tafsiri "nguvu, nguvu"), uhamisho kutoka nyanja moja hadi nyingine (jicho la tuereknee "kuyumbayumba, kuyumba", tafsiri "kusita, si kuamua" ), uhamisho ndani ya nyanja moja (kivumishi cha bor "bila kubagua (katika chakula)", tafsiri "isiyo na adabu").

Maana za kitamathali zinaweza kuingia katika uhusiano wa kisawe na kinyume wao kwa wao. Visawe: manie n. "chambo", tafsiri. "udanganyifu, hila" - oduruk nomino "arkan", tafsiri "udanganyifu, ujanja". Vinyume: uoyun jicho."punguza sauti, kuua, punguza", tafsiri "poteza hamu, tulia" - kitenzi tulin "kupanda, kupanda, kusukuma", transl. "kutiwa moyo, kutiwa moyo."

Maana za kitamathali ni mojawapo ya njia kisawe za lugha.

Mchanganuo wa kulinganisha wa kamusi tatu za kawaida za lugha ya Yakut ulifanywa kwa msingi wa maneno 96 yenye maana za kitamathali zilizochukuliwa kutoka kwa "Kamusi Muhtasari wa Lugha ya Yakut" na G.F. Sivtsev. Kwa kulinganisha, "Kamusi ya Yakut-Kirusi" iliyohaririwa na P.A. Sleptsov na "Kamusi Mafupi ya Maelezo" iliyohaririwa na P.S. Afanasyev ilitumiwa. Kulingana na matokeo ya uchanganuzi, maana za kitamathali za maneno 17 zinapatana katika kamusi zote tatu. Maana ya mfano ya maneno 21 inalingana katika kamusi mbili, katika ya tatu - maana haijawekwa alama au hupitishwa kama homonym, au kama neno la kiwanja, au haipo. Maana za kitamathali za maneno 15 zimeangaziwa katika kamusi moja tu.

Mchanganuo wa sababu za utofauti katika sifa ya maana ya kitamathali ulionyesha kuwa kutoendana kwafuatayo kunaruhusiwa katika kamusi:

Uhitimu wa maana za moja kwa moja kama za kitamathali: byar YRS n. "ini, ini // hepatic", tafsiri "sehemu inayojitokeza, mchoro wa kitu"; tor byarygar "kwenye kilima, kwenye jua";

Maana-maneno yametiwa alama "tamathali": uunuu YARS n. "mavuno", tafsiri. "ukuaji, ongezeko, ongezeko" uunuu silara "miaka ya maendeleo";

Kuna matukio ya kubainisha maana za kitamathali kulingana na kutotofautisha homonimu: abalaakh YRS adj. "imezidiwa na hemlock, hatua muhimu", iliyotafsiriwa "kuudhi; hasira"; 9ye abalaah badai! "hadithi ya bahati mbaya!" Katika lugha ya Yakut, nomino aba, ambayo ilitoka, imepitwa na wakati;

Wakati wa kukopa, baadhi ya kutokuelewana hutokea, kwa mfano: baltaidaa YARS zlag.raze, "kuzungumza, kuzungumza upuuzi"; trans. mtengano swing, chatter (ndege katika kukimbia). Katika kesi hii, maana tofauti kabisa ziliunganishwa kwa neno moja kwa sababu ya bahati mbaya ya fomu wakati wa kukopwa kutoka kwa lugha ya Kirusi. Katika kamusi ya lugha ya Kirusi, maana hizi zinatolewa kama homonyms: chatter (Ozh) "kuingilia kati, kuweka kitu katika mwendo (kioevu)" ...; "kuhusu harakati za ndege wakati wa hali mbaya"; mazungumzo (Ozh) mazungumzo "kuzungumza (mengi, haraka, na pia juu ya kitu kisicho na maana au kitu ambacho haipaswi kuzungumzwa)";

Matukio ya mara kwa mara huchukuliwa kama kawaida: mvkuuk KTS adj. "isiyovunjika (farasi, farasi)", tafsiri. "kubadilika, kubadilika,": ";

Maana za vitengo vya maneno na maneno huchukuliwa kama ya kitamathali, kwa mfano: kitenzi cha doruoptaa YARS cha mazungumzo. "piga bunduki"; trans. "kemea, tisha (baada ya kila kitu kutokea)." Maana ya pili kimsingi ni maana ya kitengo cha maneno ken-nitten doruoptaa "baada ya pambano, tikisa ngumi zako" na kwa kweli haitumiki bila mchanganyiko na kennitten "kutoka nyuma". Viambishi vya sentensi hupata maana tofauti vinapoonekana katika lugha kama vitengo huru;

Mpito wa maana yoyote halisi hadi ya dhahania inabainishwa katika baadhi ya kamusi kuwa ya kitamathali, kwa mfano: kitenzi cha tum YARS."to tie fundo kitu.; funga fundo juu ya kitu fulani."; trans. "to collect, concentrate"; trans. "kufupisha kitu. .fupisha smth.";

Maana za kitamathali zinahitimu kuwa moja kwa moja: ilgiin jicho la KTS "kutetemeka kana kwamba unatingisha kitu."; "kuzungumza kwa shauku, kuwaka." Maana ya pili huhifadhi taswira yake, kwa kuwa kuna muunganisho wa taswira na ya msingi

maana.

Sura ya tatu, “Vipengele vya kiisimu na kiisimu katika uundaji wa maana za kitamathali za neno,” inafichua mbinu za uundaji na vyanzo vya ziada vya kiisimu vya kuibuka kwa maana za kitamathali.

Tunatofautisha aina tatu za njia za elimu: stylistic, lexical, syntactic.

Njia kuu za kuunda maana ya mfano ya neno - tamathali, metonymization - huambatana na maana tofauti, mambo ya kimtindo ambayo huchangia malezi ya maana za kitamathali kama vile kejeli, hyperbole, litoti, ishara, mchezo wa mtindo.

Sitiari huwakilisha mwingiliano wa masomo mawili. Kusudi la kuchagua mada za sitiari huamuliwa na masilahi ya pragmatiki ya mzungumzaji. Buru n. "kulungu dume au mnyama mwenye umri wa zaidi ya miaka mitano", transl. "watu bora zaidi" (kawaida katika mfumo wa izafet). Betses bede tustubut, buurdyut buura buurdaabpp. (Alley)." Alipigana wapiganaji bora, warukaji bora zaidi walishindana." Katika uhamisho wa sitiari, mada mbili zinahusika - kulungu dume (au elk) na mwanamume. Tabia ya kulungu dume (elk) kuwa na nguvu, bora zaidi ya kundi, inapokadiriwa. kwa mtu, huunganisha maana ya sifa bora za kimwili za mtu.

Uhamisho wa metonymic, kama vile synecdoche (sehemu na nzima), ishara, pia huchangia kuibuka kwa maana za mfano za ndege inayohusika: boruok n. "kizingiti cha mlango", transl. "kuingia mahali fulani." ; tanna'yn jicho, ziwa. kutoka tannar "kugeuka chini", trans. "kuanguka katika kuoza, kuharibu."

Kutokeza kwa maana za kitamathali kunawezeshwa kwa kiasi kikubwa na maana. Katika kazi hii, mjumuisho unaeleweka kama kiunganishi cha kipragmatiki katika maana ya neno, kinachoonyesha mtazamo wa tathmini ya kihisia na alama ya kimtindo kwa ukweli /Teliya, 1986/.

Njia za kimsamiati za kuunda maana za kitamathali ni pamoja na kubadilisha uunganisho wa somo, kubadilisha utangamano, ulinganisho ulioshinikizwa, upunguzaji wa vitengo vya maneno na misombo.

maneno, kukopa.

Hali kuu ya kuonekana kwa maana ya mfano ni uhamisho wa maana kwa ndege tofauti ya semantic. Katika kesi hii, neno hubadilisha uunganisho wa mada, lakini huhifadhi maana yake. Kipengele (mali, kitendo) tabia ya kitu kimoja huhamishiwa kwa dhana ya kategoria nyingine, kwa mfano: kitenzi teleruy. "kujitenga, kunyoosha (kutoka kwa kamba, kufuta)", kutafsiriwa. “kujiweka huru, kuondoa (madeni, unyonyaji); jicho la amsai.” kuonja (chakula, sahani), kuhamisha “kujionea mwenyewe, kupitia majaribu.”

Wakati utangamano unabadilika, maadili hayabaki ya kutosha kila wakati. Kulingana na sifa za kiashiria (rejeleo), kinzani hutokea katika maudhui ya kiashirio. Maana inageuka kuwa tegemezi kisemantiki kwa mrejeleaji (tazama jedwali).

Neno limenyooka! Maana ya kitamathali ikiunganishwa na maneno yenye maana! ki1sh! sanaa! nyuma! hara! uhakika

!mtu"!wazo" !lugha, hotuba! "macho" ¡"moyo"

"nzito*

"baridi"

ngumu, ngumu

nzito. !mkosaji-!baridi. ! kukandamizwa, kukera!kutojali! kubweka! !ny!

"ngumu¡baridi," ukatili. ! "!kutojali-!baridi-

Damu

Ulinganisho unaweza kugeuka kuwa mfano na, kinyume chake, sitiari inaweza kugeuka kuwa kulinganisha. Chuura sure$in ktsm ere kvstubet tarbakhtarynan byTgdaa kchmaakhtysryn kurduk sytyytyk yaryshalaan ylla. (L. Popov). "Moyo wa Chura ulianza kumuuma sana, kana kwamba vidole vya mtu visivyoonekana vinaubana kwa uchungu." Kulgaa^sh eminnyedin shdayy bygyta kymaakhtyyr. (N. Yakutskaya). "Baridi inauma masikio yangu."

Kuonekana kwa maana za kitamathali pia kunawezeshwa na upunguzaji wa maneno kiwanja na vitengo vya misemo, wakati maana yao imebanwa kuwa sehemu moja ya derivative. KetvBulun ts kitenzi. “kuinuliwa”, iliyotafsiriwa “kutiwa moyo, kutiwa moyo.” maana ya kitamathali

Utafiti huu umechochewa na ujuzi wa maneno kiwanja surgete kete-ullubut "to perk up", sanaata ketedullubut "to be inspired". Maana ya kitamathali ya kitenzi o^unuohtaa “kupaka kitu kwa mafuta”, trans. mara moja d. "kumtendea mtu kwa madhumuni ya ubinafsi; kutoa rushwa" imedhamiriwa na maana ya kitengo cha maneno tumsun odunuohtaa "kupaka kwenye midomo", "kumtendea mtu kwa madhumuni ya kimsingi" / Nelunov, 1981, 118/ .

Maana ya mfano ya maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha ya Kirusi imegawanywa katika vikundi vitatu: 1) kukopa kamili - kiliep n. "mkate", trans. "kazi inayotoa riziki: 2) kukopa kwa sehemu - buksuurdaa jicho, "kuvuta", trans. colloquial "kumsaidia mtu ambaye yuko nyuma katika kazi, kusoma." Maana ya kitamathali ya neno buksuurdaa katika lugha ya Yakut inatokana na usemi kutoka kwa lugha ya Kirusi ya mazungumzo take in tow kozo n. "msaidie mtu." katika kufanya jambo fulani."/Ozhegov, 1983/; 3) nyongeza za kukopa ^kurmalaa zlaz."ongoza mashua, dhibiti kasia ya nyuma", tafsiri. "dhibiti, dhibiti mwendo wa kitu. mambo." Neno hili lilipata maana ya kitamathali baada ya kufahamishwa katika msamiati wa lugha ya Yakut.

Kuonekana kwa maana za mfano katika maneno yaliyokopwa kunawezeshwa na matumizi ya lugha ya asili (Kirusi) katika hotuba ya mazungumzo, ufuatiliaji wa maana, na mabadiliko ya maana kulingana na vyama vya lugha ya kukopa (Yakut).

Mbinu za kisintaksia za kuunda maana za kitamathali zinaonyeshwa katika unyambulishaji wa kisintaksia, uleksia wa maumbo ya kisarufi, na ujenzi wa izafet.

Unyambulishaji wa kisintaksia ni ugeuzaji wa fugue kisintaksia.;,tion. Nomino hiyo ina kadi za kuour. "tarumbeta // tarumbeta" haina maana ya kitamathali. Imebainishwa katika kitenzi kinyambulisho kuouburdaa kart, “kupiga mbiu, kwenda na kadi ya tarumbeta,” trans. biliitinen kuoPurduur "(yeye) hupiga mbiu kwa ujuzi wake."

Uwekaji leksia wa maumbo ya kisarufi ya maneno huchangia kuibuka kwa maana za kitamathali na kusababisha mabadiliko ya maana. Kitenzi uktee "kukanyaga mtu au kitu", trans. "kukandamiza, ndani

kushinikiza" kwa namna ya hali ya motisha uktet "kulazimisha kupiga hatua, kukanyaga kitu." inatambua maana ya kitamathali ya "kudanganya, kudanganywa, kudanganya."

Maana ya kitamathali ya baadhi ya maneno inatambulika katika utunzi wa izafet. Shirei n. "uso", iliyotafsiriwa "kiini cha mtu". Kolchak by-laaPyn diikneeh sireyin beevit kerEugutp. (V. Protodyakonov). "Umejionea mwenyewe uso wa kweli Nguvu ya Kolchak."

Umaalumu wa maana za kitamathali ni ongezeko la thamani yao ya limbikizo. Maudhui yao yanaonyesha historia, nyenzo na utamaduni wa kiroho wa watu.

Maeneo kadhaa yametambuliwa ambayo yalitumika kama vyanzo vya kuibuka kwa maana za kitamathali.

Njia ya jadi ya maisha. Maisha na shughuli zinaakisiwa katika maana za maneno, kwa mfano: kulugu n. "mhimili wa mzunguko wa kitu," trans. "mtu mkuu", hahah jicho. "kuchoma", tafsiri. "si kufanya kazi nje, si kufanikiwa"; kuiurdaa zlag. "kukamata samaki kwa gunia", trans. "kuvuta hila mbalimbali kutoka kwa mtu. sth."

Asili. Hali ya hewa, utulivu, ulimwengu wa mboga, ulimwengu wa wanyama unakuwa chanzo cha mara kwa mara cha maana mpya.

Hisia za joto zinazoonekana katika hii au hali ya hewa hiyo zinahusiana na mabadiliko katika hali ya mtu, kwa mfano:

Matukio ya asili Kyryar Dybarsy Kyydaannan Kyyydy

baridi, nguvu, nguvu, nguvu! (kuhusu baridi) (kuhusu. baridi (kuhusu baridi) I! upepo) |

Hisia za kibinadamu hukasirika

mkali asiyejali

Sifa za mimea zinatumika kwa sifa za mtu: kivumishi cha har-saah "mwitu" (mae "mti"), kivumishi "mkaidi, asiyeweza kubadilika" (kiSH "mtu").

Vipengele vya maeneo huwa msingi wa elimu

maana za kitamathali. Maeneo yasiyovutia, magumu kupita yanahusishwa na maisha magumu, kwa mfano: kuta n. "quagmire", tafsiri. "nafasi hatari"

Kuinuliwa kwa unafuu kuna uhusiano wa kimahusiano na matarajio makuu ya watu: nomino ya dabaan, “sehemu inayoinuka ya njia; kupanda juu,” iliyotafsiriwa kama “kupata mafanikio peke yako.”

Matukio ya nuru katika asili, kama vile mwanga na giza, huunda maana za pili katika lugha, kuwa viashiria vya mtazamo wa mtu wa mambo chanya na "hasi ya maisha: sabar^ nomino "asubuhi na jioni alfajiri", tafsiri "mwanzo, ishara". of a bright, new time” " sana uye saNartsata "beginning, signs of a bright, new time"; " haraka adj. "giza", tafsiri. "terrible, criminal" haraka sanaa "criminal thoughts."

Vyama vya kisaikolojia. Lugha ni mfano wa mawazo, na vile vile vyama vya kisaikolojia, ambavyo vinajidhihirisha katika aina zifuatazo:

Anthropomorphism duley adj. "viziwi", tafsiri. "bila mapengo yoyote, si kuruhusu chochote kupitia, kuendelea, kufungwa" (tuun "usiku", chuumpu "kimya"), kutafsiriwa. "kutojisikia" (surekh "moyo", duuPa "nafsi").

Zoomorphism kbmullee kitenzi. "gnaw" (ukuova "mfupa"), trans. "kusababisha maumivu ya muda mrefu, maumivu" (yaryy "ugonjwa").

Uchunguzi wa mabadiliko katika mali, sifa za vitu mbalimbali, dutu: emehsiy kitenzi. "kuoza, kuoza" - (kuhusu kuni), iliyotafsiriwa "kupungua, kuzeeka" (kuhusu mtu); keyun kitenzi "tanga; kuja katika uchachushaji", transl. "kusisimka, kusisimka."

Mitindo ya tathmini. Maoni na hukumu kuhusu sifa na sifa za vitu na watu huunda seti ya mawazo kulingana na yote mawili uzoefu wa maisha, na juu ya utambuzi wa kihisia: kien adj “wide, spacious”, transl. turuoru adj. "kusimama; baridi", iliyotafsiriwa "moja kwa moja, frank" (kiPi "mtu", bybaary "uamuzi"); kendo adj. "shimo", tafsiri. "isiyo na maana, isiyo na maana" (olokh "maisha", oroskuot "gharama"); khatyylaah pri-

laz."prickly, rough", tgeren. "mkejeli, mbaya" (harah "macho", "neno" la nyuma).

Mtazamo wa kielelezo wa ulimwengu. Picha zinazoundwa akilini zimerekodiwa kwa lugha, zikiakisi hatua mbalimbali maendeleo ya watu, mawazo yao kuhusu ulimwengu unaowazunguka. Kwa mfano, nomino. "kamba", tafsiri. "sababu, sababu ya kitu: haswa mbaya." Wazo la maisha kama uzi lilikuwepo kati ya watu wengi wakati wa nyakati za kipagani.

Mythology. Wahusika wanaopenda au wanaoogopa, wakati wa kukumbukwa kutoka kwa hadithi wamepata analogues zao katika maisha ya kila siku, kwa mfano: ayyyyt nomino-hadithi. " jina la kawaida miungu wa kike ambao hulinda ongezeko la watoto", tafsiri ya "mwanamke mzuri, mkarimu"; hadithi ya nomino ya adyaray. "abasy, roho mbaya", tafsiri "mtu mbaya, asiyetegemewa."

Imani. Athari za mawazo ya kianimi zimehifadhiwa katika lugha. Matukio ya asili yalionekana kuwa viumbe hai vya kujitegemea, vilivyopewa sifa za kibinadamu: kennuer zlag "kuwa katika hali nzuri, roho ya juu" (kiSh "mtu"), peren "kuboresha, kuwa bora" (aisha "asili", kun ( kun-8yya) "hali ya hewa").

Ibada ya moto. Moto kwa wenyeji wa taiga daima imekuwa moja ya hali muhimu zaidi za maisha. Kama uthibitisho wa heshima na pongezi maalum, maneno yamechapishwa katika lugha ya Yakut ili kuashiria hata udhihirisho duni wa moto. Katika maana za kitamathali za vitenzi 14, nguvu ya moto inalingana na uzoefu na hisia za mtu. Uzito wa hisia (tumaini, upendo, uadui) unaonyeshwa na vitenzi sah "kuwasha moto", kylamnaa "kupepea, kupepesa". umai "kuchoma", kerdugennee "kuchoma chini ya udongo kwa muda mrefu, polepole", sezuree toret weaker, ee "fide away", umulun "to to out." Matukio kama vile kicheko, furaha, uadui, migogoro. vinajulikana na vitenzi sireliy "kuwasha kwa nguvu", kuertee "kupepea moto" (kuzua kwa manyoya), kuedyut "kuwasha moto," kuedyuy "kuwasha, kuwaka." Uzito wa usemi unawasilishwa na vitenzi kuluburee "kuwaka kwa nguvu," kuudepchilen "kuwasha," kytya-lan "kuwaka sana, kuwaka."

Nguvu ya uchawi ya maneno. Kulingana na imani za zamani, neno lilikuwa na nguvu ya ushawishi juu ya vitu vilivyo katika ulimwengu wa nje. Hotuba ilieleweka kama njia ya kuathiri ulimwengu unaotuzunguka. Kwa hivyo, mwiko uliwekwa juu ya matumizi ya maneno fulani, na vitendo fulani pia viliwekwa. hivi ndivyo tafsri zilivyoonekana, kwa mfano: kitenzi cha kistee “kuficha, kuficha, kufunika”, eh^."kuzika".

Lugha huakisi nyakati za shamanism na Ukristo, kwa mfano: emeget nomino kizamani "sanamu", vari. kutoidhinishwa "mtu ambaye amekuwa kitu cha kuabudiwa, heshima maalum"; nomino ya mwaka iliyopitwa na wakati "malaika", tafsiri. "mwema, mpole" (kuhusu mwanamke).

Hitimisho ni muhtasari wa hitimisho muhimu zaidi kwenye sehemu kuu za tasnifu.

Masharti ya tasnifu yanaonyeshwa katika machapisho yafuatayo:

1. Misingi ya sitiari katika lugha za Kirusi na Yakut // Muhtasari wa ripoti za Republican mkutano wa kisayansi-vitendo"Yakutia na Urusi: historia na matarajio ya Jumuiya ya Madola." -Yakutsk, 1992. - P. 78-79.

2. Njia za kuunda maana ya mfano ya neno katika lugha ya Yakut // Muhtasari wa ripoti za mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wanasayansi wachanga na wanafunzi waliohitimu. - Yakutsk, 1994.- P. 52.

3. Tabia za kimuundo na semantic za maana za kielelezo za maneno katika lugha ya Yakut // Muhtasari wa mkutano wa vijana wa kisayansi Erel-95. - Yakutsk, 1995.- P. 128.

4. Vyanzo vya malezi ya maana ya mfano ya neno katika lugha ya Yakut // Mkusanyiko wa kazi za kisayansi za wanafunzi waliohitimu wa Kituo cha Sayansi cha Yakut SB RAS. - Yakutsk, 1995, ukurasa wa 42-50.

5. Tafakari ya maana ya mfano ya neno katika "Maelezo mafupi: kamusi ya lugha ya Yakut" // Mkusanyiko wa kazi za wanasayansi wachanga na wataalamu "Sayansi, utamaduni, uchumi", Yakutsk, 1996. -P. 30-32.

UFUPISHO

YARS - Kamusi ya Yakut-Kirusi / Iliyohaririwa na P.A. Sleptsov. ■ - M.: Sov. ensaik.. 1972. -604 p.

KTS - Kamusi ya maelezo mafupi ya lugha ya Yakut. - Yakutsk: Bichik. 1994. " - 261 p.

TS - Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya kisasa ya maandishi ya Yakut /manuscript/. - Kumbukumbu za YSC SB RAS, mfuko 5.

Ozh - Ozhegov S.I. Kamusi ya lugha ya Kirusi. - M.: Rus. lang., 1983. -815 "p.