Rus Purba'. Tawarikh
Sumber utama pengetahuan kita tentang Rus kuno - kronik zaman pertengahan. Terdapat beberapa ratus daripada mereka dalam arkib, perpustakaan dan muzium, tetapi menurut
Pada asasnya, ini adalah satu buku yang ditulis oleh ratusan pengarang, memulakan kerja mereka pada abad ke-9 dan menamatkannya tujuh abad kemudian.
Mula-mula kita perlu mentakrifkan apa itu kronik. Dalam besar kamus ensiklopedia berikut ditulis: "Karya sejarah, pandangan
kesusasteraan naratif di Rusia dari abad ke-11 hingga ke-17, terdiri daripada rekod cuaca, atau monumen komposisi kompleks– percuma
bilik kebal. "Kronik adalah seluruh Rusia ("The Tale of Bygone Years") dan tempatan ("Novgorod Chronicles"). Kronik itu disimpan terutamanya dalam
senarai kemudian. V. N. Tatishchev adalah orang pertama yang mengkaji kronik. Setelah memutuskan untuk mencipta "Sejarah Rusia" yang megah, dia beralih kepada semua yang terkenal
Pada zamannya, kronik menemui banyak monumen baru. Selepas V.N. Tatishchev, kajian kronik, khususnya "The Tale of Bygone Years," telah dijalankan oleh A.
Schletzer. Jika V.N. Tatishchev bekerja secara meluas, menyambung maklumat tambahan banyak senarai dalam satu teks dan, seolah-olah mengikuti jejak penulis sejarah kuno -
pengkompil, Schletser bekerja secara mendalam, mengenal pasti dalam teks itu sendiri banyak kesilapan perkeranian, kesilapan, dan ketidaktepatan. Kedua-duanya pendekatan penyelidikan untuk semua penampilannya
Perbezaannya mempunyai satu persamaan: idea bentuk bukan asal di mana "Tale of Bygone Years" telah diturunkan kepada kita telah disatukan dalam sains. Ini dia
kredit yang hebat kedua-dua ahli sejarah yang hebat. Langkah utama seterusnya diambil oleh ahli arkeologi terkenal P. M. Stroev. Dan V.N. Tatishchev, dan A.
Schleptser membayangkan "The Tale of Bygone Years" sebagai ciptaan seorang penulis sejarah, dalam dalam kes ini Nestor. P. M. Stroev menyatakan yang sama sekali baru
pandangan kronik sebagai satu set beberapa kronik terdahulu, dan semua kronik yang telah sampai kepada kami mula dianggap set sedemikian. Maka dia membuka jalan
bukan sahaja kepada kajian yang lebih betul, dari sudut metodologi, kajian tentang kronik dan kod yang telah sampai kepada kita, yang tidak sampai kepada kita dalam
bentuk asal. Sangat penting langkah seterusnya, dibuat oleh A. A. Shakhmatov, yang menunjukkan bahawa setiap kod kronik, bermula
dari abad ke-11 hingga abad ke-16, bukan konglomerasi rawak heterogen sumber kronik, dan karya sejarah yang tersendiri
kedudukan politik, ditentukan oleh tempat dan masa penciptaan. Justeru, beliau menghubungkan sejarah pencatatan dengan sejarah negara.
Peluang muncul untuk saling mengesahkan sejarah negara dengan sejarah sumbernya. Data sumber telah menjadi bukan penghujungnya sendiri, tetapi yang paling penting
membantu dalam mencipta semula gambar perkembangan sejarah semua orang. Dan sekarang, apabila mula belajar tempoh tertentu, mereka pertama sekali berusaha
menganalisis persoalan bagaimana kronik dan maklumatnya berkaitan dengan realiti. Juga sumbangan yang besar kepada kajian sejarah
Kronik Rusia disumbangkan oleh saintis yang hebat seperti: V. M. Istrin, A. N. Nasonov, A. A. Likhachev, M. P. Pogodin dan banyak lagi. ada dua
hipotesis utama berkenaan "The Tale of Bygone Years". Mula-mula kita akan mempertimbangkan hipotesis A. A. Shakhmatov.
Sejarah asal usul kronik Rusia telah menarik perhatian lebih daripada satu generasi saintis Rusia, bermula dengan V.N.
Walau bagaimanapun, hanya Ahli Akademik A. A. Shakhmatov yang berjaya menyelesaikan isu komposisi, sumber dan edisi Tale pada awal abad ini. Keputusan
penyelidikannya dibentangkan dalam karya "Penyelidikan mengenai kronik Rusia yang paling kuno" (1908) dan "The Tale of Bygone Years" (1916). Pada tahun 1039
sebuah metropolis telah ditubuhkan di Kyiv - organisasi bebas. Di mahkamah Metropolitan, Kod Kiev Paling Purba dicipta, yang bermula sejak 1037.
Kod ini, yang dicadangkan A. A. Shakhmatov, timbul berdasarkan kronik terjemahan Yunani dan bahan cerita rakyat tempatan. Di Novgorod pada 1036. dicipta
Novgorod Chronicle, berdasarkan yang pada 1050. Gerbang Novgorod Purba muncul. Pada tahun 1073 sami Biara Kiev-Pechersk Nestor the Great,
Menggunakan bilik kebal Kiev kuno, dia menyusun bilik kebal Kiev Pechersk yang pertama, yang termasuk peristiwa sejarah yang berlaku selepas kematian Yaroslav
Bijaksana (1054). Berdasarkan gerbang Kiev-Pechersk dan Novgorod yang pertama, gerbang kedua Kiev-Pechersk telah dicipta.
Pengarang peti besi kedua Kiev-Pechersk menambah sumbernya dengan bahan dari kronografi Yunani. Bilik kebal kedua Kiev-Pechersk berkhidmat
asas "Tale of Bygone Years", edisi pertama yang dicipta pada tahun 1113 oleh biarawan Kiev-Pechersk Monastery Nestor, edisi kedua -
oleh abbot biara Vydubitsky Sylvester pada tahun 1116 dan yang ketiga oleh pengarang yang tidak diketahui di biara yang sama pada tahun 1118. Penambahbaikan menarik kepada hipotesis
A. A. Shakhmatov dibuat penyelidik Soviet D. S. Likhachev. Dia menolak kemungkinan kewujudan pada 1039. Bilik kebal Kyiv yang paling kuno dan bersambung
sejarah penulisan kronik dengan perjuangan khusus yang dilakukan Negeri Kiev dalam 30-50an abad ke-11 menentang politik dan
tuntutan agama Empayar Byzantine. Byzantium berusaha untuk menjadikan gereja sebagai agensi politiknya, yang mengancam kemerdekaan
negara Rusia. Perjuangan antara Rusia dan Byzantium mencapai ketegangan tertentu pada pertengahan abad ke-11. Perjuangan politik Rus' dan Byzantium menjadi
konflik bersenjata terbuka: pada 1050 Yaroslav menghantar tentera ke Constantinople yang dipimpin oleh anaknya Vladimir. Walaupun kempen Vladimir
berakhir dengan kekalahan, Yaroslav pada 1051. mengangkat paderi Rusia Hilarion ke takhta metropolitan. Ini menguatkan lagi dan menyatukan Rusia
negeri. Penyelidik mencadangkan bahawa pada 30-40-an pada abad ke-11, atas perintah Yaroslav the Wise, cerita rakyat lisan telah direkodkan
legenda sejarah tentang penyebaran agama Kristian. Kitaran ini berfungsi sebagai asas masa depan untuk kronik. D. S. Likhachev mencadangkan bahawa "Tales of
penyebaran awal agama Kristian di Rus'" telah direkodkan oleh jurutulis Metropolis Kyiv di Katedral St. Sophia. Jelas sekali di bawah pengaruh
Jadual kronologi Paskah-Paskah disusun di biara. Nikon mempersembahkan penceritaannya dalam bentuk rekod cuaca - mengikut ~ tahun ~. DALAM
dicipta sekitar 1073 Nikon termasuk bilik kebal Kiev-Pechersk yang pertama bilangan yang besar legenda tentang orang Rusia pertama, banyak kempen mereka untuk
Tsargrad. Terima kasih kepada ini, peti besi 1073 memperoleh orientasi yang lebih anti-Byzantine.
Dalam "Tales of the Spread of Christianity," Nikon memberikan kronik itu kelebihan politik. Oleh itu, peti besi Kiev-Pechersk pertama muncul
eksponen idea orang. Selepas kematian Nikon, kerja pada kronik diteruskan secara berterusan di dalam dinding Biara Kiev-Pechersk dan pada tahun 1095
peti besi kedua Kiev-Pechersk muncul. Kod Kiev-Pechersk Kedua meneruskan propaganda idea-idea perpaduan tanah Rusia, yang dimulakan oleh Nikon. Dalam peti besi ini
juga dikutuk sekeras-kerasnya perbalahan putera raja.
Selanjutnya, demi kepentingan Svyatopolk, berdasarkan Kod Kiev-Pechersk kedua, Nester mencipta edisi pertama Tale of Bygone Years. Pada
Vladimir Monomakh, Abbot Sylvester, bagi pihak Grand Duke pada 1116, menyusun edisi kedua Tale of Bygone Years. Edisi ini
datang kepada kami sebagai sebahagian daripada Laurentian Chronicle. Pada tahun 1118, di Biara Vydubitsky, seorang pengarang yang tidak dikenali mencipta edisi ketiga Tale.
tahun sementara." Ia dibawa sehingga 1117. Edisi ini paling baik dipelihara dalam Ipatiev Chronicle. Terdapat banyak perbezaan dalam kedua-dua hipotesis, tetapi kedua-duanya
teori-teori ini membuktikan bahawa permulaan penulisan kronik dalam bahasa Rus adalah peristiwa yang sangat penting.
Monk Nestor datang ke Biara Kiev-Pechersk yang terkenal ketika dia berusia tujuh belas tahun. Biara suci itu hidup mengikut Peraturan Studite yang ketat, yang diperkenalkan ke dalamnya oleh Monk Theodosius, meminjamnya dari buku Byzantine. Menurut piagam ini, sebelum mengambil ikrar monastik, calon perlu menjalani masa yang lama peringkat persediaan. Pendatang baru terlebih dahulu terpaksa memakai pakaian sekular sehingga mereka telah mempelajari secara menyeluruh peraturan kehidupan monastik. Selepas ini, para calon dibenarkan memakai pakaian monastik dan mula menguji, iaitu, menunjukkan diri mereka dalam kerja dengan pelbagai ketaatan. Mereka yang lulus ujian ini berjaya menerima tonsure, tetapi ujian itu tidak berakhir di sana - peringkat terakhir penerimaan ke dalam biara adalah tonsure ke dalam skema yang hebat, yang tidak semua orang dianugerahkan.
Monk Nestor pergi jauh dari seorang novis sederhana kepada seorang schemamonk dalam masa empat tahun sahaja, dan juga menerima pangkat diakon. Peranan penting dalam hal ini dimainkan, sebagai tambahan kepada ketaatan dan kebajikan, oleh pendidikan dan cemerlangnya. bakat sastera.
Biara Kiev Pechersky adalah fenomena unik dalam kehidupan rohani Kievan Rus. Bilangan saudara mencapai seratus orang, yang jarang berlaku walaupun untuk Byzantium sendiri. Keterukan peraturan komunal yang terdapat dalam arkib Constantinople tidak mempunyai analog. Biara itu juga berkembang secara material, walaupun gabenornya tidak mengambil berat tentang mengumpul kekayaan duniawi. Mereka mendengar suara biara perkasa dunia Ini bermakna dia mempunyai pengaruh politik dan, yang paling penting, pengaruh rohani terhadap masyarakat.
Gereja Rusia muda pada masa itu secara aktif menguasai bahan kaya kesusasteraan gereja Byzantine. Dia berhadapan dengan tugas untuk mencipta teks asli Rusia di mana imej kebangsaan kekudusan Rusia akan didedahkan.
Hagiografi pertama (hagiografi adalah disiplin teologi yang mengkaji kehidupan orang-orang kudus, aspek teologi dan sejarah-gereja kekudusan - Ed.) karya Monk Nestor - "Membaca tentang kehidupan dan kemusnahan pembawa semangat yang diberkati Boris dan Gleb ” - didedikasikan untuk ingatan orang-orang kudus Rusia yang pertama. Penulis sejarah, nampaknya, bertindak balas terhadap perayaan gereja seluruh Rusia yang diharapkan - pentahbisan gereja batu ke atas peninggalan Saints Boris dan Gleb.
Karya Monk Nestor bukanlah yang pertama di antara karya yang dikhaskan untuk topik ini. Bagaimanapun, dia tidak menceritakan kisah saudara-saudara itu mengikut legenda kronik yang sudah siap, tetapi mencipta teks yang sangat asli dari segi bentuk dan kandungan. Pengarang "Readings about the Life..." secara kreatif mengolah semula contoh terbaik Byzantine kesusasteraan hagiografi dan dapat menyatakan idea-idea yang sangat penting untuk identiti gereja dan negara Rusia. Seperti yang ditulis oleh Georgy Fedotov, seorang penyelidik budaya gereja Rusia kuno, "ingatan Saints Boris dan Gleb adalah suara hati nurani dalam akaun appanage antara pangeran, tidak dikawal oleh undang-undang, tetapi hanya terhad oleh idea klan. kekananan.”
Pendeta Nestor tidak mempunyai sebilangan besar data tentang kematian saudara-saudara, tetapi sebagai seorang artis yang halus dia dapat mencipta semula imej yang boleh dipercayai dari segi psikologi orang Kristian sejati dengan lemah lembut menerima kematian. Kematian benar-benar Kristian anak-anak pembaptis rakyat Rusia, Putera Vladimir, telah ditulis oleh penulis sejarah dalam panorama global proses sejarah, yang beliau fahami sebagai arena perjuangan sejagat antara kebaikan dan kejahatan.
Bapa monastik Rusia
Kerja hagiografi kedua St. Nestor didedikasikan untuk kehidupan salah seorang pengasas Biara Kiev-Pechersk - St Theodosius. Dia menulis karya ini pada tahun 1080-an, hanya beberapa tahun selepas kematian pertapa, dengan harapan pengkanonisasian orang suci yang cepat. Harapan ini, bagaimanapun, tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Monk Theodosius telah dikanonkan hanya pada tahun 1108.
Penampilan dalaman St. Theodosius of Pechersk ada untuk kita makna istimewa. Seperti yang ditulis oleh Georgy Fedotov, "dalam diri St. Theodosius, Rus Purba menemui orang sucinya yang ideal, yang mana ia tetap setia selama berabad-abad. Yang Mulia Theodosius adalah bapa monastikisme Rusia. Semua bhikkhu Rusia adalah anak-anaknya, mempunyai sifat-sifat keluarganya.” Dan Nestor the Chronicler adalah lelaki yang mengekalkan penampilan uniknya untuk kami dan menciptanya di bumi Rusia jenis ideal biografi sami. Seperti yang ditulis oleh Fedotov yang sama, "Karya Nestor menjadi asas kepada semua hagiografi Rusia, kepahlawanan yang memberi inspirasi, menunjukkan laluan buruh Rusia yang normal dan, sebaliknya, mengisi dengan umum. ciri yang diperlukan jurang dalam tradisi biografi.<…>Semua ini memberi kehidupan Nestor kepentingan yang luar biasa untuk jenis kekudusan pertapa Rusia." Penulis sejarah bukanlah saksi kepada kehidupan dan eksploitasi St. Theodosius. Namun begitu, kisah hidupnya berdasarkan kisah saksi mata, yang dapat dia gabungkan menjadi kisah yang koheren, jelas dan tidak dapat dilupakan.
Sudah tentu, untuk mencipta kehidupan sastera yang lengkap, adalah perlu untuk bergantung pada tradisi sastera yang maju, yang belum wujud di Rusia. Oleh itu, Monk Nestor banyak meminjam daripada sumber Yunani, kadangkala membuat ekstrak kata kerja yang panjang. Walau bagaimanapun, mereka hampir tidak mempunyai kesan pada asas biografi kisahnya.
Ingatan perpaduan rakyat
Prestasi utama kehidupan Monk Nestor ialah kompilasi "Tale of Bygone Years" oleh 1112-1113. Kerja ini berbeza daripada dua yang pertama diketahui oleh kami karya sastera St. Nestor selama suku abad dan milik yang lain genre sastera- kronik. Malangnya, keseluruhan set “The Tale...” belum sampai kepada kami. Ia telah disemak oleh sami biara Vydubitsky Sylvester.
The Tale of Bygone Years didasarkan pada karya kronik Abbot John, yang membuat percubaan pertama pada pembentangan sistematik sejarah Rusia dari zaman purba. Dia membawa naratifnya sehingga 1093. Rekod kronik terdahulu mewakili akaun serpihan peristiwa yang berbeza. Adalah menarik bahawa rekod-rekod ini mengandungi legenda tentang Kiy dan saudara-saudaranya, catatan ringkas tentang pemerintahan Varangian Oleg di Novgorod, pemusnahan Askold dan Dir, dan legenda kematian Oleg kenabian. Sebenarnya sejarah Kiev bermula dengan pemerintahan "Igor lama," yang asalnya didiamkan.
Hegumen John, tidak berpuas hati dengan ketidaktepatan dan kehebatan kronik itu, memulihkan tahun, bergantung pada kronik Yunani dan Novgorod. Dialah yang pertama kali memperkenalkan "Igor lama" sebagai anak Rurik. Askold dan Dir muncul di sini buat pertama kali sebagai budak Rurik, dan Oleg sebagai gabenornya.
Ia adalah gerbang Abbot John yang menjadi asas untuk kerja Monk Nestor. Dia tertakluk kepada pemprosesan terbesar pada bahagian awal kronik. Edisi awal kronik itu telah ditambah dengan legenda, rekod monastik, dan kronik Byzantine John Malala dan George Amartol. Saint Nestor sangat mementingkan kesaksian lisan - kisah budak lelaki tua Jan Vyshatich, pedagang, pahlawan, dan pengembara.
Dalam karya utamanya, Nestor the Chronicler muncul sebagai saintis-sejarawan, dan sebagai penulis, dan sebagai pemikir agama, memberikan pemahaman teologi. sejarah negara, iaitu bahagian integral cerita menyelamat bangsa manusia.
Bagi St. Nestor, sejarah Rus' adalah sejarah persepsi dakwah Kristian. Oleh itu, dia mencatatkan dalam kroniknya sebutan pertama Slav dalam sumber gereja - tahun 866, bercakap secara terperinci tentang aktiviti Saints Equal-to-the-Apostles Cyril dan Methodius, tentang pembaptisan. Setaraf dengan Para Rasul Olga di Constantinople. Pertapa inilah yang memperkenalkan ke dalam kronik kisah yang pertama Gereja Ortodoks di Kyiv, tentang prestasi dakwah para martir Varangian Theodore Varangian dan anaknya John.
Walaupun terdapat sejumlah besar maklumat heterogen, kronik St. Nestor telah menjadi karya sebenar kesusasteraan Rusia dan dunia purba.
Selama bertahun-tahun perpecahan, apabila hampir tidak ada yang mengingatkan tentang bekas kesatuan Kievan Rus, "The Tale of Bygone Years" kekal sebagai monumen yang membangkitkan di segenap penjuru ingatan Rus tentang perpaduannya yang dahulu.
Monk Nestor meninggal dunia sekitar tahun 1114, mewariskan kepada para bhikkhu-kroniker Pechersk kesinambungan karya agungnya.
Akhbar" Iman Ortodoks» No. 21 (545)
Sejarah kronik dalam Rus' kembali ke masa lalu yang jauh. Adalah diketahui bahawa penulisan muncul sebelum abad ke-10. Teks-teks itu ditulis, sebagai peraturan, oleh wakil-wakil pendeta. Terima kasih kepada tulisan purba yang kita tahu Tetapi apakah nama kronik Rusia yang pertama? Di mana semuanya bermula? Mengapa ia mempunyai kepentingan sejarah yang besar?
Apakah nama kronik Rusia yang pertama?
Semua orang mesti tahu jawapan kepada soalan ini. Kronik Rusia pertama dipanggil "The Tale of Bygone Years." Ia ditulis pada 1110-1118 di Kyiv. Ahli sains linguistik Shakhmatov mendedahkan bahawa dia mempunyai pendahulu. Walau bagaimanapun, ini masih merupakan kronik Rusia yang pertama. Ia dipanggil disahkan, boleh dipercayai.
Cerita ini menerangkan sejarah peristiwa yang berlaku dalam tempoh masa tertentu. Ia terdiri daripada artikel yang menerangkan setiap tahun lalu.
Pengarang
Bhikkhu itu menggambarkan peristiwa dari zaman alkitabiah hingga 1117. Tajuk kronik Rusia pertama adalah baris pertama kronik.
Sejarah penciptaan
Kronik itu mempunyai salinan yang dibuat selepas Nestor, yang dapat bertahan hingga ke hari ini. Mereka tidak begitu berbeza antara satu sama lain. Yang asal sendiri telah hilang. Menurut Shchakhmatov, kronik itu ditulis semula hanya beberapa tahun selepas kemunculannya. Perubahan besar telah dibuat padanya.
Pada abad ke-14, rahib Lawrence menulis semula karya Nestor, dan salinan inilah yang dianggap paling kuno yang telah bertahan hingga zaman kita.
Terdapat beberapa versi tempat Nestor mendapat maklumat untuk kroniknya. Oleh kerana kronologi kembali ke zaman purba, dan artikel dengan tarikh muncul hanya selepas 852, ramai ahli sejarah percaya bahawa sami menggambarkan zaman lama berkat legenda orang dan sumber bertulis dalam biara.
Dia sering menulis surat. Malah Nestor sendiri menulis semula kronik itu, membuat beberapa perubahan.
Perkara yang menarik ialah pada zaman itu kitab suci juga merupakan kod undang-undang.
The Tale of Bygone Years menerangkan segala-galanya: daripada peristiwa yang tepat kepada legenda alkitabiah.
Tujuan penciptaan adalah untuk menulis kronik, merekodkan peristiwa, memulihkan kronologi untuk memahami dari mana orang Rusia berasal dan bagaimana Rus' terbentuk.
Nestor menulis bahawa Slav telah lama muncul dari anak Nuh. Noah mempunyai tiga kesemuanya. Mereka membahagikan tiga wilayah sesama mereka. Salah seorang daripada mereka, Yafet, menerima bahagian barat laut.
Kemudian terdapat artikel tentang putera raja, suku Slavik Timur yang berasal dari Norik. Di sinilah Rurik dan saudara-saudaranya disebut. Dikatakan tentang Rurik bahawa dia menjadi pemerintah Rus dengan mengasaskan Novgorod. Ini menjelaskan mengapa terdapat begitu banyak penyokong teori Norman tentang asal usul putera dari Rurikovich, walaupun tidak ada bukti fakta.
Ia menceritakan tentang Yaroslav the Wise dan ramai orang lain serta pemerintahan mereka, tentang peperangan dan peristiwa penting lain yang membentuk sejarah Rus dan menjadikannya seperti yang kita ketahui sekarang.
Maknanya
"The Tale of Bygone Years" mempunyai nilai hebat pada masa kini. Ini adalah salah satu sumber sejarah utama di mana ahli sejarah menjalankan penyelidikan. Terima kasih kepadanya, kronologi tempoh itu telah dipulihkan.
Memandangkan kronik itu mempunyai genre terbuka, bermula daripada cerita epik kepada penerangan tentang peperangan dan cuaca, seseorang boleh memahami banyak perkara tentang mentaliti dan kehidupan biasa orang Rusia yang hidup pada masa itu.
Agama Kristian memainkan peranan istimewa dalam kronik. Semua peristiwa digambarkan melalui prisma agama. Malah pembebasan daripada berhala dan pengangkatan agama Kristian digambarkan sebagai masa di mana orang menyingkirkan godaan dan kejahilan. A agama baru- cahaya untuk Rus'.
"Kisah Tahun Lama" dipanggil kod kronik tertua, yang merupakan sebahagian daripada kebanyakan kronik yang telah sampai kepada kami (dan secara keseluruhan kira-kira 1500 daripadanya telah terselamat). "Kisah" meliputi acara sehingga 1113, tetapi penyenaraian terawalnya dibuat pada 1377 sami Lawrence dan pembantunya di arahan Putera Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich.
Tidak diketahui di mana kronik ini ditulis, yang dinamakan Laurentian sempena pencipta: sama ada di Biara Pengumuman Nizhny Novgorod, atau di Biara Nativity of Vladimir. Pada pendapat kami, pilihan kedua kelihatan lebih meyakinkan, dan bukan sahaja kerana modalnya dari Rostov Rusia Timur Laut' berpindah secara khusus ke Vladimir.
Di Biara Nativity Vladimir, menurut ramai pakar, Trinity and Resurrection Chronicles dilahirkan; kesusasteraan Rusia kuno "Kievo-Pechersk Patericon"- koleksi cerita tentang kehidupan dan eksploitasi sami Rusia pertama.
Seseorang hanya boleh meneka dengan senarai jenis apa teks kuno adalah Laurentian Chronicle, berapa banyak yang ditambahkan padanya yang tidak terdapat dalam teks asal, dan berapa banyak kerugian yang dialaminya - VLagipun, setiap pelanggan kronik baru berusaha untuk menyesuaikannya dengan kepentingannya sendiri dan memburukkan pihak lawan, yang, dalam keadaan perpecahan feudal dan permusuhan putera adalah wajar.
Jurang yang paling ketara berlaku pada tahun 898-922. Peristiwa "Tale of Bygone Years" diteruskan dalam kronik ini oleh peristiwa Vladimir-Suzdal Rus' hingga 1305, tetapi terdapat jurang di sini juga: dari 1263 hingga 1283 dan dari 1288 hingga 1294. Dan ini walaupun fakta bahawa peristiwa di Rus sebelum pembaptisan jelas menjijikkan kepada sami-sami agama yang baru dibawa.
Satu lagi kronik terkenal - Chronicle Ipatiev - dinamakan sempena Biara Ipatiev di Kostroma, di mana ia ditemui oleh ahli sejarah hebat kami N.M. Karamzin. Adalah penting bahawa ia sekali lagi ditemui tidak jauh dari Rostov, yang, bersama dengan Kiev dan Novgorod, dipertimbangkan pusat terbesar kronik Rusia kuno. Chronicle Ipatiev lebih muda daripada Chronicle Laurentian - ia ditulis pada 20-an abad ke-15 dan, sebagai tambahan kepada Tale of Bygone Years, termasuk rekod peristiwa di Kievan Rus dan Galician-Volyn Rus.
Kronik lain yang patut diberi perhatian ialah kronik Radziwill, yang pertama kali dimiliki kepada putera Lithuania Radziwill, kemudian memasuki Perpustakaan Koenigsberg dan, di bawah Peter the Great, akhirnya ke Rusia. Ia adalah salinan abad ke-15 daripada salinan abad ke-13 yang lebih lama dan bercakap tentang peristiwa sejarah Rusia dari penempatan Slav hingga 1206. Ia tergolong dalam kronik Vladimir-Suzdal, berjiwa dekat dengan kronik Laurentian, tetapi lebih kaya dalam reka bentuk - ia mengandungi 617 ilustrasi.
Mereka dipanggil sumber yang berharga "untuk belajar budaya material, perlambangan politik dan seni Rus Purba'" Lebih-lebih lagi, beberapa miniatur sangat misteri - mereka tidak sesuai dengan teks (!!!), bagaimanapun, menurut penyelidik, mereka lebih konsisten dengan realiti sejarah.
Atas dasar ini, diandaikan bahawa ilustrasi Radziwill Chronicle dibuat daripada kronik lain yang lebih dipercayai, tidak tertakluk kepada pembetulan oleh penyalin. Tetapi itu sahaja keadaan misteri kami akan berhenti lagi.
Sekarang tentang kronologi yang diterima pakai pada zaman dahulu. pertama, kita mesti ingat itu sebelum ini Tahun Baru bermula pada 1 September, dan 1 Mac, dan hanya di bawah Peter the Great, dari 1700, pada 1 Januari. Kedua, kronologi telah dijalankan dari penciptaan dunia alkitabiah, yang berlaku sebelum kelahiran Kristus oleh 5507, 5508, 5509 tahun - bergantung pada tahun apa, Mac atau September, ia berlaku acara ini, dan pada bulan apa: sehingga 1 Mac atau sehingga 1 September. Menerjemahkan kronologi purba ke zaman moden adalah tugas intensif buruh, jadi jadual khas disusun, yang digunakan oleh ahli sejarah.
Secara amnya diterima bahawa rekod cuaca kronik bermula dalam "Kisah Tahun-Tahun Dahulu" dari tahun 6360 dari penciptaan dunia, iaitu, dari tahun 852 dari kelahiran Kristus. Diterjemah ke dalam bahasa moden mesej ini seperti ini: "Pada musim panas 6360, apabila Michael mula memerintah, tanah Rusia mula dipanggil. Kami belajar tentang ini kerana di bawah raja ini Rus' datang ke Constantinople, seperti yang ditulis dalam kronik Yunani. Itulah sebabnya mulai sekarang kami akan mula meletakkan nombor.”
Oleh itu, penulis sejarah, sebenarnya, menetapkan dengan frasa ini tahun pembentukan Rus', yang dengan sendirinya nampaknya merupakan regangan yang sangat meragukan. Lebih-lebih lagi, bermula dari tarikh ini, dia menamakan beberapa tarikh awal kronik lain, termasuk, dalam entri untuk 862, sebutan pertama Rostov. Tetapi adakah tarikh kronik pertama sepadan dengan kebenaran? Bagaimanakah penulis sejarah datang kepadanya? Mungkin dia menggunakan beberapa kronik Byzantine di mana peristiwa ini disebut?
Memang, kronik Byzantine merekodkan kempen Rusia menentang Constantinople di bawah Maharaja Michael III, tetapi tarikh peristiwa ini tidak diberikan. Untuk mendapatkannya, penulis sejarah Rusia tidak terlalu malas untuk memberikan pengiraan berikut: "Dari Adam hingga banjir 2242 tahun, dan dari banjir hingga Abraham 1000 dan 82 tahun, dan dari Abraham hingga keluarnya Musa 430 tahun, dan dari penghijrahan Musa kepada Daud 600 tahun dan 1 tahun, dan dari Daud kepada pembuangan Yerusalem 448 tahun, dan dari pembuangan kepada Alexander Agung 318 tahun, dan dari Alexander kepada kelahiran Kristus 333 tahun, dari hari natal kepada Constantine ada 318 tahun, dari Constantine hingga Michael yang disebutkan di atas 542 tahun."
Nampaknya pengiraan ini kelihatan sangat kukuh sehingga menyemaknya adalah membuang masa. Walau bagaimanapun, ahli sejarah tidak malas - mereka menambah nombor yang dinamakan oleh penulis sejarah dan tidak mendapat 6360, tetapi 6314! Kesilapan selama empat puluh empat tahun, akibatnya ternyata Rus' menyerang Byzantium pada tahun 806. Tetapi diketahui bahawa Michael the Third menjadi maharaja pada tahun 842. Jadi perah otak anda, di mana silapnya: sama ada dalam pengiraan matematik, atau adakah mereka bermaksud satu lagi kempen awal Rus' menentang Byzantium?
Tetapi dalam apa jua keadaan, adalah jelas bahawa menggunakan "The Tale of Bygone Years" sebagai sumber yang boleh dipercayai apabila menerangkan sejarah awal Rus' tidak dibenarkan. Dan ia bukan hanya soal kronologi yang jelas salah. "The Tale of Bygone Years" telah lama layak untuk dilihat secara kritis. Dan beberapa penyelidik yang berfikiran bebas sudah pun berusaha ke arah ini. Oleh itu, dalam majalah "Rus" (No. 3-97) sebuah esei oleh K. Vorotny "Siapa dan apabila mencipta "Tale of Bygone Years?" telah diterbitkan, di mana pembela ketidakbolehcabulannya sangat ditanya soalan janggal, maklumat disediakan yang menimbulkan keraguan tentang kebolehpercayaan yang "diterima secara umum". Mari kita namakan beberapa contoh sedemikian...
Mengapakah panggilan orang Varangian ke Rusia begitu penting? peristiwa bersejarah- tiada maklumat dalam kronik Eropah di mana fakta ini semestinya akan ditumpukan? N.I. Kostomarov juga menyatakan satu lagi fakta misteri: tidak ada satu pun kronik yang sampai kepada kami mengandungi sebarang sebutan tentang perjuangan antara Rusia dan Lithuania pada abad kedua belas - tetapi ini dinyatakan dengan jelas dalam "The Tale of Igor's Campaign." Kenapa kronik kita senyap? Adalah logik untuk mengandaikan bahawa pada satu masa ia telah disunting dengan ketara.
Dalam hal ini, nasib "Sejarah Rusia dari Zaman Kuno" oleh V.N. Tersedia satu siri keseluruhan bukti bahawa selepas kematian ahli sejarah ia telah diperbetulkan dengan ketara oleh salah seorang pengasas teori Norman, G.F. Miller, dalam keadaan aneh, kronik kuno yang digunakan oleh Tatishchev hilang.
Kemudian, drafnya ditemui, yang mengandungi frasa berikut:
"Sami Nestor tidak dimaklumkan dengan baik tentang putera Rusia kuno." Frasa ini sahaja membuatkan kita melihat semula "Tale of Bygone Years," yang menjadi asas bagi kebanyakan kronik yang telah sampai kepada kita. Adakah semua yang ada di dalamnya tulen, boleh dipercayai, dan bukankah kronik yang bercanggah dengan teori Norman itu sengaja dimusnahkan? kisah benar Kami masih tidak tahu Rus Purba'; kami perlu memulihkannya secara literal sedikit demi sedikit.
ahli sejarah Itali Mavro Orbini dalam bukunya" kerajaan Slavia", diterbitkan pada tahun 1601, menulis:
"Keluarga Slavic lebih tua daripada piramid dan begitu banyak sehingga ia mendiami separuh dunia." Kenyataan ini jelas bercanggah dengan sejarah Slav seperti yang dinyatakan dalam The Tale of Bygone Years.
Dalam mengerjakan bukunya, Orbini menggunakan hampir tiga ratus sumber, yang kita tahu tidak lebih daripada dua puluh - selebihnya hilang, hilang, atau mungkin sengaja dimusnahkan sebagai menjejaskan asas teori Norman dan menimbulkan keraguan pada Tale of Bygone Years.
Antara sumber lain yang digunakannya, Orbini menyebut sejarah kronik Rus', yang ditulis oleh ahli sejarah Rusia abad ketiga belas Jeremiah. (!!!) Banyak kronik awal dan karya kesusasteraan awal kami juga telah hilang, yang akan membantu menjawab dari mana asal tanah Rusia.
Beberapa tahun yang lalu, buat pertama kalinya di Rusia, ia diterbitkan penyelidikan sejarah « Rus Suci'» Yuri Petrovich Mirolyubov - ahli sejarah emigrasi Rusia yang meninggal dunia pada tahun 1970. Dia orang pertama yang perasan "Papan Isenbek" dengan teks buku Veles yang kini terkenal. Dalam karyanya, Mirolyubov memetik pemerhatian seorang emigran lain, Jeneral Kurenkov, yang menemui frasa berikut dalam kronik bahasa Inggeris: “Tanah kami besar dan melimpah, tetapi tidak ada hiasan di dalamnya... Dan mereka pergi ke luar negeri kepada orang asing.” Iaitu, kebetulan hampir perkataan demi perkataan dengan frasa daripada "The Tale of Bygone Years"!
Y.P. Mirolyubov membuat andaian yang sangat meyakinkan bahawa frasa ini masuk ke dalam kronik kita semasa pemerintahan Vladimir Monomakh, yang telah berkahwin dengan anak perempuan raja Anglo-Saxon terakhir Harald, yang tenteranya dikalahkan oleh William the Conqueror.
Ungkapan dari kronik Inggeris ini, yang jatuh ke tangannya melalui isterinya, seperti yang dipercayai oleh Mirolyubov, digunakan oleh Vladimir Monomakh untuk mengesahkan tuntutannya terhadap takhta grand-ducal. Penulis sejarah mahkamah Sylvester, masing-masing "dibetulkan" Kronik Rusia, meletakkan batu pertama dalam sejarah teori Norman. Sejak itu, mungkin, segala-galanya dalam sejarah Rusia yang bercanggah dengan "panggilan orang Varangian" telah dimusnahkan, dianiaya, tersembunyi di tempat persembunyian yang tidak dapat diakses.
Sekarang mari kita beralih terus ke rekod kronik untuk tahun 862, yang melaporkan tentang "panggilan orang Varangian" dan menyebut Rostov buat kali pertama, yang dengan sendirinya kelihatan penting kepada kita:
“Pada musim panas 6370. Mereka menghalau Varangian ke luar negara, dan tidak memberi mereka penghormatan, dan mula memerintah diri mereka sendiri. Dan tidak ada kebenaran di antara mereka, dan generasi demi generasi bangkit, dan ada perselisihan di antara mereka, dan mereka mula berperang dengan diri mereka sendiri. Dan mereka berkata kepada diri mereka sendiri: "Mari kita cari seorang putera yang akan memerintah kita dan menghakimi kita dengan benar." Dan mereka pergi ke luar negara ke Varangian, ke Rus'. Varangian itu dipanggil Rus, sama seperti yang lain dipanggil Sweden, dan beberapa Norman dan Angles, dan yang lain Gotlanders - begitulah nama mereka. Orang Chud, Slav, Krivichi dan semuanya berkata kepada Rus: “Tanah kami besar dan melimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Datanglah memerintah dan memerintah kami."
Dari rekod inilah teori Norman tentang asal usul Rus bercambah, merendahkan maruah rakyat Rusia. Tetapi mari kita membacanya dengan teliti. Lagipun, ternyata tidak masuk akal: orang Novgorodian menghalau orang Varangian ke luar negara, tidak memberi penghormatan kepada mereka - dan kemudian segera berpaling kepada mereka dengan permintaan untuk memilikinya!
Di manakah logiknya?
Memandangkan seluruh sejarah kita sekali lagi diperintah pada abad ke-17-18 oleh Romanov, dengan ahli akademik Jerman mereka, di bawah imlak Jesuit Rom, kebolehpercayaan "sumber" semasa adalah rendah.
Chronicle – Esei Rusia kuno mengenai sejarah Rusia, yang terdiri daripada berita cuaca. Sebagai contoh: "Pada musim panas 6680. Putera yang diberkati Gleb dari Kievsky meninggal dunia" ("Pada 1172. Putera yang diberkati Gleb dari Kyiv meninggal dunia"). Berita boleh pendek atau panjang, termasuk kehidupan, cerita dan legenda.
Penulis sejarah - istilah yang mempunyai dua makna: 1) pengarang kronik (contohnya, Nestor the Chronicler); 2) kronik yang jumlahnya kecil atau skop tematik (contohnya, Vladimir Chronicler). Monumen kronik tempatan atau monastik sering dipanggil penulis kronik.
Koleksi kronik - satu peringkat dalam sejarah kronik yang dibina semula oleh penyelidik, yang dicirikan oleh penciptaan kronik baru dengan menggabungkan ("menyusun") beberapa kronik sebelumnya. Kronik semua-Rusia abad ke-17 juga dipanggil peti besi, sifat kompilasi yang tidak diragui.
Kronik Rusia yang paling kuno tidak dipelihara dalam bentuk asalnya. Mereka datang dalam semakan kemudian, dan tugas utama apabila mengkaji mereka, ia adalah untuk membina semula yang awal (abad XI–XII) berdasarkan kronik kemudian (abad XIII–XVII).
Hampir semua kronik Rusia mengandungi bahagian awalnya teks tunggal, yang menceritakan tentang Penciptaan dunia dan seterusnya - tentang sejarah Rusia dari zaman purba (dari penempatan Slav di lembah Eropah Timur) hingga permulaan XII abad, iaitu sehingga 1110. Teks selanjutnya berbeza antara kronik yang berbeza. Ia berikutan daripada ini bahawa tradisi kronik adalah berdasarkan kronik tertentu yang biasa kepada semua, dibawa ke awal abad ke-12.
Pada permulaan teks, kebanyakan kronik mempunyai tajuk yang bermula dengan perkataan “This is the Tale of Bygone Years...”. Dalam beberapa kronik, sebagai contoh, kronik Ipatiev dan Radziwill, pengarang juga ditunjukkan - seorang sami Kiev-Pechersk biara (lihat, sebagai contoh, membaca Radziwill Chronicle: "Kisah Tahun-tahun Dahulu Monk Fedosiev dari Biara Pechersk ..."). Di Kiev-Pechersk Patericon di kalangan sami abad ke-11. "Nestor, seperti Papis the Chronicle" disebutkan, dan dalam senarai Khlebnikov Chronicle Ipatiev nama Nestor sudah muncul dalam tajuk: "The Tale of Bygone Years of the Monk Nester Feodosyev of the Pechersk Monastery...".
Rujukan
Senarai Khlebnikov dicipta pada abad ke-16. di Kyiv, di mana mereka mengetahui teks Patericon Kiev-Pechersk dengan baik. Sebenarnya senarai kuno Dalam Ipatiev Chronicle, Ipatievsk, nama Nestor hilang. Ada kemungkinan ia dimasukkan ke dalam teks senarai Khlebnikov semasa membuat manuskrip, dipandu oleh arahan Patericon Kiev-Pechersk. Satu cara atau yang lain, sudah menjadi ahli sejarah abad ke-18. Nestor dianggap sebagai pengarang kronik Rusia tertua. Pada abad ke-19 penyelidik menjadi lebih berhati-hati dalam pertimbangan mereka tentang kronik Rusia tertua. Mereka tidak lagi menulis tentang kronik Nestor, tetapi tentang teks umum Kronik Rusia dan memanggilnya "The Tale of Bygone Years," yang dari masa ke masa menjadi monumen buku teks kesusasteraan Rusia kuno.
Perlu diingat bahawa sebenarnya, The Tale of Bygone Years adalah pembinaan semula penyelidikan; dengan nama ini mereka maksudkan teks awal kebanyakan kronik Rusia sehingga awal abad ke-12, yang dalam bentuk bebas tidak sampai kepada kami.
Sudah dalam apa yang dipanggil "Tale of Bygone Years" terdapat beberapa petunjuk bercanggah tentang masa kerja penulis sejarah, serta ketidakkonsistenan individu. Jelas sekali bahawa peringkat permulaan abad ke-12 ini. didahului oleh kronik yang lain. Hanya ahli filologi yang luar biasa pada permulaan abad ke-19-20 yang dapat memahami situasi yang mengelirukan ini. Alexey Alexandrovich Shakhmatov (1864–1920).
A. A. Shakhmatov membuat hipotesis bahawa Nestor bukanlah pengarang "The Tale of Bygone Years," tetapi teks kronik terdahulu. Dia mencadangkan untuk memanggil kod teks sedemikian, kerana penulis kronik menggabungkan bahan daripada kod sebelumnya dan ekstrak daripada sumber lain ke dalam satu teks. Konsep kod kronik hari ini adalah kunci dalam pembinaan semula peringkat penulisan kronik Rusia kuno.
Para saintis mengenal pasti perkara berikut peti besi kronik, sebelum "The Tale of Bygone Years": 1) Bilik kebal paling kuno(tarikh hipotesis penciptaan - sekitar 1037); 2) Kod 1073; 3) Gerbang awal (sebelum 1093); 4) Edisi "The Tale of Bygone Years" sebelum 1113 (mungkin dikaitkan dengan nama sami Kiev-Pechersk Monastery Nestor): 5) "The Tale of Bygone Years" edisi 1116 (dikaitkan dengan nama abbot of Biara Mikhailovsky Vydubitsky Sylvester): 6) "The Tale of Bygone Years" edisi 1118 (juga dikaitkan dengan Biara Vydubitsky).
Kronik abad ke-12. diwakili oleh tiga tradisi: Novgorod, Vladimir-Suzdal dan Kyiv. Yang pertama dipulihkan mengikut Novgorod I Chronicle (edisi senior dan muda), yang kedua - menurut Laurentian, Radziwill dan Chroniclers of Pereyaslavl of Suzdal, yang ketiga - mengikut Chronicle Ipatiev dengan penglibatan kronik Vladimir-Suzdal .
Kronik Novgorod diwakili oleh beberapa bilik kebal, yang pertama (1132) dianggap oleh penyelidik sebagai putera, dan selebihnya - dicipta di bawah Uskup Agung Novgorod. Menurut andaian A. A. Gippius, setiap uskup agung memulakan penciptaan penulis sejarahnya sendiri, yang menggambarkan masa keimamatannya. Disusun secara berurutan satu demi satu, pencatat sejarah pemerintah membentuk sebuah teks Novgorod Chronicle. Penyelidik menganggap salah seorang penulis sejarah agung pertama ialah Domestik Anthony dari Biara Kirik, yang menulis risalah kronologi "Ajaran Dia untuk Memberitahu Manusia Bilangan Sepanjang Tahun." Artikel kronik 1136, yang menggambarkan pemberontakan Novgorodian terhadap Putera Vsevolod-Gabriel, memberikan pengiraan kronologi yang serupa dengan yang dibaca dalam risalah Kirik.
Salah satu peringkat penulisan kronik Novgorod berlaku pada tahun 1180-an. Nama penulis sejarah juga dikenali. Artikel 1188 memperincikan kematian paderi Gereja St. James, Herman Vojata, dan menyatakan bahawa dia berkhidmat di gereja ini selama 45 tahun. Sesungguhnya, 45 tahun sebelum berita ini, dalam artikel 1144, berita dibaca dari orang pertama, di mana penulis sejarah menulis bahawa uskup agung menjadikannya seorang imam.
Kronik Vladimir-Suzdal dikenali dalam beberapa kod kedua separuh XII c., yang mana dua yang paling mungkin. Tahap pertama kronik Vladimir membawa persembahannya sehingga 1177. Kronik ini disusun berdasarkan rekod yang disimpan dari 1158 di bawah Andrei Bogolyubsky, tetapi digabungkan menjadi satu set yang sudah berada di bawah Vsevolod III. Berita terkini kronik ini adalah cerita panjang tentang kematian tragis Andrei Bogolyubsky, kisah tentang perjuangannya adik-adik lelaki Mikhalka dan Vsevolod dengan anak saudara mereka Mstislav dan Yaropolk Rostislavich untuk pemerintahan Vladimir, kekalahan dan pembutaan yang terakhir. Bilik kebal Vladimir kedua bertarikh 1193, kerana selepas tahun ini siri berita cuaca bertarikh berakhir. Penyelidik percaya bahawa rekod untuk akhir abad ke-12. sudah tergolong dalam gerbang permulaan XIII V.
Kronik Kiev diwakili oleh Chronicle Ipatiev, yang dipengaruhi oleh kronik timur laut. Namun begitu, penyelidik berjaya mengenal pasti sekurang-kurangnya dua peti besi dalam Ipatiev Chronicle. Yang pertama ialah codex Kiev, yang disusun semasa pemerintahan Rurik Rostislavich. Ia berakhir dengan peristiwa 1200, yang terakhir adalah ucapan khidmat abbot biara Kyiv Vydubitsky Musa dengan kata-kata syukur ditujukan kepada putera raja yang membina pagar batu di biara Vydubitsky. Dalam Musa mereka melihat pengarang kod 1200, yang menetapkan matlamat untuk meninggikan puteranya. Kod kedua, yang dikenal pasti dalam Chronicle Ipatiev, merujuk kepada kronik Galicia-Volyn lewat XIII V.
Kronik Rusia tertua adalah berharga, dan untuk banyak subjek, dan satu-satunya sumber sejarah mengenai sejarah Rus Purba.