Mengapa seorang mukmin sering merasa putus asa? Iman Ortodoks - putus asa - abjad

Apakah dosa orang yang sedih?

Jiwaku menjijikkan,
Dan saya hidup tanpa kegembiraan.
V. S. Vysotsky.

1. Gereja tentang dosa putus asa.

1.1. Tempat dosa putus asa dalam klasifikasi dosa gereja.
1.2. Resipi agama untuk dosa putus asa.
1.3. Pendekatan kepada dosa keputusasaan dalam Ortodoks moden.

2. Kemurungan adalah sinonim untuk putus asa.

2.1. Makna perubatan istilah kemurungan.
2.2. Kemurungan adalah penyakit berjuta-juta.
2.3. Gejala utama kemurungan.
2.4. Mekanisme kemurungan.
2.5. Kemurungan bukanlah hukuman seumur hidup, ia boleh dirawat.
2.6. Idea moden tentang kemurungan (secara ringkas).

3. Tiga akibat.

3.1. Dogma dosa putus asa adalah berbahaya bagi kesihatan orang beriman.
3.2. Ketidakselarasan teologi dosa keputusasaan.
3.3. Dosa putus asa adalah kriteria moral yang tidak sesuai untuk kebaikan dan kejahatan dalam masyarakat.

1-

Apabila blues datang, jangan lupa untuk mencela diri sendiri: ingat betapa anda bersalah di hadapan Tuhan dan di hadapan diri sendiri, dan sedar bahawa anda tidak layak untuk sesuatu yang lebih baik, dan anda akan segera berasa lega. Dikatakan: "banyak kesedihan orang benar," dan "banyak luka orang berdosa." Begitulah kehidupan kita di sini - segala kedukaan dan kedukaan; dan melalui merekalah Kerajaan Syurga tercapai.

Yang Mulia Ambrose dari Optina. (1812-1891).
Apabila terdapat kesan khas kehilangan fikiran, kesedihan, keputusasaan, kemalasan, adalah sangat berguna untuk melaksanakan Doa Yesus secara terbuka: sebagai tindak balas kepada Doa Yesus yang lantang, jiwa sedikit demi sedikit terbangun dari tidur moral yang berat di mana kesedihan dan keputusasaan biasanya menjerumuskannya.
Saint Ignatius Brianchaninov. (1807-1867).

Apabila anda dikuasai oleh keputusasaan dan kemurungan, maka paksakan diri anda untuk berkata secara mental: "Maha Suci Engkau, Tuhan, Maha Suci Engkau, Tuhan, aku menerima apa yang patut untuk perbuatanku, Tuhan..." Katakan berpuluh-puluh perkataan ini , ratusan kali, bercakap dengan keyakinan, dari segala-galanya hati dan selepas beberapa ketika anda akan berasa lega dalam hati anda, kedamaian dan ketenangan, ketegasan dan kesabaran.

Hegumen Nikon (Vorobiev). (1894-1963).

Manifestasi emosi
melankolis, penderitaan, tertekan, mood tertekan, putus asa

kebimbangan, perasaan ketegangan dalaman, jangkaan masalah

mudah marah

rasa bersalah, sering menyalahkan diri sendiri

rasa tidak puas hati terhadap diri sendiri, keyakinan diri menurun, harga diri menurun

menurun atau hilang keupayaan untuk mengalami keseronokan dalam aktiviti yang menyeronokkan sebelum ini

penurunan minat terhadap persekitaran

kehilangan keupayaan untuk mengalami sebarang perasaan (dalam kes kemurungan yang mendalam)

kemurungan sering digabungkan dengan kebimbangan tentang kesihatan dan nasib orang tersayang, serta ketakutan untuk kelihatan tidak cekap di tempat awam

Manifestasi fisiologi
gangguan tidur (insomnia, mengantuk)

perubahan dalam selera makan (hilang atau makan berlebihan)

disfungsi usus (sembelit)

keperluan seksual berkurangan

tenaga berkurangan, peningkatan keletihan semasa aktiviti fizikal dan intelek biasa, kelemahan

sakit dan pelbagai sensasi yang tidak menyenangkan dalam badan (contohnya, di dalam hati, di dalam perut, di dalam otot)

Manifestasi tingkah laku
pasif, kesukaran melibatkan diri dalam aktiviti berorientasikan matlamat

mengelakkan hubungan (kecenderungan untuk menyendiri, kehilangan minat terhadap orang lain)

penolakan hiburan

alkohol dan penyalahgunaan bahan psikoaktif yang memberikan kelegaan sementara

Manifestasi mental
kesukaran menumpukan perhatian, menumpukan perhatian

kesukaran membuat keputusan

penguasaan suram, pemikiran negatif tentang diri sendiri, tentang kehidupan seseorang, tentang dunia secara umum

pandangan yang suram, pesimis tentang masa depan dengan kekurangan perspektif, pemikiran tentang kehidupan yang tidak bermakna

pemikiran bunuh diri (dalam kes kemurungan yang teruk)

kehadiran pemikiran tentang ketidakbergunaan sendiri, tidak penting, tidak berdaya

lambat berfikir

Untuk didiagnosis dengan kemurungan, beberapa gejala ini mesti berterusan selama sekurang-kurangnya dua minggu.

2.4. Tahap perkembangan sains dan teknologi moden memungkinkan untuk menentukan punca sebenar kemurungan. Pelbagai manifestasi gejala luaran (2.3) disebabkan oleh perubahan dalaman dalam badan. Ini disahkan oleh ujian biokimia. Oleh itu, beberapa bahan telah ditemui yang dihasilkan dalam badan dan secara langsung mempengaruhi mood seseorang. Telah ditetapkan bahawa penurunan kepekatan bahan-bahan ini, gangguan dalam sintesis dan metabolisme mereka membawa kepada kemurungan ( keputusasaan). Dalam sesetengah kes, perubahan ini mungkin genetik. Sebagai contoh, penyelidik dapat mengasingkan dan mengkaji serotonin, yang secara langsung mengawal mood seseorang. Kepekatannya dalam badan tidak bergantung pada pegangan agama atau pengalaman agama. Gangguan fungsi fisiologi dalam tubuh seseorang yang mengalami kemurungan disertai dengan penurunan tahap serotonin, yang membawa kepada keputusasaan. Tindakan banyak ubat antidepresan adalah untuk menormalkan proses neurokimia yang terganggu pengeluaran dan metabolisme serotonin.

2.5. Kemurungan boleh dirawat. Berdasarkan data saintifik tentang kemurungan dan mekanismenya, beberapa antidepresan telah dibangunkan, diuji dan berjaya digunakan untuk membantu melawan penyakit ini. Ubat-ubatan boleh mencapai kedua-dua pengurangan yang ketara dan penyembuhan lengkap kemurungan pada pesakit. Ejen farmakologi ini membawa kelegaan sebenar daripada penderitaan, bukan khayalan. Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai ini di banyak laman web perubatan khusus.

2.6. Merumuskan apa yang telah dikatakan (2.1-2.5), dapat diperhatikan bahawa perubatan moden dengan tepat menganggap kemurungan (keputusasaan) bukan sahaja mood buruk yang berpanjangan, tetapi penyakit yang boleh didiagnosis dengan jelas yang memerlukan campur tangan pakar dan bertindak balas dengan baik terhadap rawatan. Malah kemurungan yang paling ringan (keputusasaan), yang orang percaya secara naif percaya akan berlalu dengan sendirinya atau dengan pertolongan Tuhan, boleh pergi jauh dengan sikap cuai seperti itu. Banyak tulisan mistik gereja mengenai topik pembebasan daripada keputusasaan. Semua orang tahu tentang bahaya dan kemusnahan ubat-ubatan sendiri, yang merupakan pendekatan Ortodoks terhadap isu ini. Perlu diingat bahawa lebih cepat diagnosis yang betul dibuat dan rawatan yang betul dimulakan, lebih besar peluang untuk pemulihan yang cepat dan kemurungan ( keputusasaan) tidak akan berlaku lagi dan tidak akan mengambil bentuk yang teruk, disertai dengan keinginan obsesif orang beriman untuk membunuh diri!

Percayalah kepada Tuhan, tetapi jangan membuat kesilapan sendiri!
Peribahasa.

3.1. Orang beriman berhadapan dengan keputusasaan, Atas hasutan gereja, mereka mula tidak cukup menjelaskan sebab-sebab kesihatan mereka sendiri yang lemah dan mengambil tindakan yang bertentangan dengan apa yang diperlukan. Sebab untuk tingkah laku ini menjadi jelas jika anda melihat latar belakang. Jadi, walaupun pada zaman dahulu, John Cassian (360 - 435) digariskan dalam buku itu "TENTANG LAPAN KEGEMARAN UTAMA" pandangan berikut mengenai keputusasaan:

":Terdapat lapan nafsu utama: kerakusan, percabulan, cinta wang, kemarahan, kesedihan, keputusasaan, kesombongan dan kebanggaan: walaupun lapan nafsu ini mempunyai asal usul yang berbeza dan tindakan yang berbeza, enam yang pertama, i.e. kerakusan, percabulan, cinta wang, kemarahan, kesedihan, keputusasaan, disambungkan antara satu sama lain oleh sejenis pertalian atau perkaitan, supaya lebihan keghairahan pertama menimbulkan keghairahan seterusnya. Kerana daripada kerakusan berlebihan timbul percabulan, daripada percabulan cinta akan wang, daripada cinta akan wang kemarahan, daripada kemarahan kesedihan, daripada kesedihan. keputusasaan; dan oleh itu adalah perlu untuk melawan mereka dengan cara yang sama, dalam susunan yang sama, dan dalam perjuangan kita harus sentiasa bergerak dari yang sebelumnya kepada yang berikutnya. ...Oleh itu, untuk menang keputusasaan, pertama anda perlu menahan kesedihan; untuk menghalau kesedihan, anda perlu menahan kemarahan terlebih dahulu; untuk memadamkan kemarahan, adalah perlu untuk menginjak-injak cinta wang; untuk membersihkan cinta wang, perlu menjinakkan nafsu; untuk menindas zina, seseorang mesti membendung nafsu kerakusan: Jadi, semua nafsu, baik dari intensifikasi yang sebelumnya, juga ditindas dengan mengurangkannya... Oleh itu, kita harus melawan nafsu ini sedemikian rupa sehingga setiap orang, mengalami apa-apa keghairahan, terutama menentangnya dan mengarahkan senjata, menggunakan setiap ketekunan dan penjagaan semangat untuk memerhati dan menekannya, mengarahkan tombak puasa harian terhadapnya, setiap minit melemparkan anak panah mengerang dan mengeluh ke arahnya, sentiasa menumpahkan menangis dalam doa kepada Tuhan, sentiasa meminta Tuhan untuk menghentikan perjuangannya."

Pandangan Cassian ini mengenai punca-punca keputusasaan dan cara untuk membendungnya - lebih daripada seribu tahun. Penaakulan sedemikian boleh menunjukkan apa-apa selain daripada tuntutan kebenaran. Sains moden telah pergi jauh ke hadapan, kenyataan naif seperti itu boleh menyebabkan senyuman. Walau bagaimanapun, sehingga hari ini di laman web rasmi Holy Trinity Sergius Lavra mereka terus mengembangkan tradisi gereja dan menulis dengan serius tentang keputusasaan, seolah-olah tentang godaan syaitan:

Untuk rujukan (sanatorium "Barvikha", Disember 2002) - tempoh penuh lawatan ialah 24 hari. Harga untuk penginapan penuh ialah: Suite Single - 132000 gosok. Suite double satu bilik - 120000 gosok. (dari setiap). Harga lawatan termasuk kebanyakan perkhidmatan sanatorium. Terdapat beberapa perkhidmatan berbayar tambahan.

Kata-kata Yesus "Kamu ada dan rambut kepala semuanya terhitung" (Mat. 10.30) kebimbangan terutamanya mereka yang membawa firman Tuhan kepada orang - imam. Hierarki gereja utama, Alexy II, jelas menunjukkan betapa dia mempercayai janji-janji alkitabiah tentang penyelamat. Untuk mengekalkan kesihatannya sendiri, dia tidak melepaskan wang mahupun masa untuk rawatan perubatan yang berkualiti, dan di antara prosedur perubatan dia dengan gembira bercakap dengan wartawan tentang menyanyi dengan gitar dan karya penulis seperti L. Tolstoy, M. Bulgakov dan A. Solzhenitsyn. . Jelas sekali bahawa untuk berdoa untuk kesihatan seseorang, menyembah peninggalan ajaib (penyembuhan) dan ketekunan lain dalam melayani Tuhan, sama sekali tidak perlu tinggal lama di wad hospital mewah yang mahal, malah orang yang dibaptiskan juga diperlukan. untuk berfikir semasa sakit (mengikut ajaran gereja ke arah yang sedikit berbeza - bukan tentang penulis sekular dan hiburan duniawi). Ia tidak menghalang orang Kristian Ortodoks biasa daripada melepaskan ilusi tentang mukjizat penyembuhan alkitabiah dan mengikuti pemimpin rohani mereka - dirawat bukan dengan doa pada ikon, tetapi di pejabat doktor yang benar-benar menyembuhkan. Ini tidak diragukan lagi diperlukan sekiranya berlaku kemurungan (putus asa).

Orang yang perkataan atau perbuatannya dengan sengaja palsu adalah bersalah,
dan bukan orang yang jujur dan ikhlas mempercayai pembohongan ini.
Chesterfield.

3.2. Kedua, konsep dosa putus asa sangat bertentangan secara dalaman sehingga kefahaman agamanya menjadi mustahil dan membawa kepada jalan buntu yang logik.

Telah dijelaskan di atas (2.1-2.6) bahawa kemurungan (despondency) adalah penyakit. Penyakit dalam tafsiran alkitabiah dihantar kepada orang percaya sebagai hukuman untuk dosa yang telah dilakukan sebelumnya:

14. Tetapi jika kamu tidak mendengarkan Aku dan tidak memelihara semua perintah ini,

15 Dan jika kamu menghina ketetapan-Ku, dan jika jiwamu membenci ketetapan-Ku, sehingga kamu tidak berpegang pada segala perintah-Ku dan melanggar perjanjian-Ku,

16. Maka Aku akan melakukan hal yang sama kepadamu: Aku akan mengirimkan kepadamu kengerian, kebantut dan demam, yang matamu akan menjadi letih dan jiwamu akan tersiksa, dan kamu akan menabur benihmu dengan sia-sia, dan musuhmu akan makan. mereka;

15. Jika kamu tidak mendengarkan suara Tuhan, Allahmu, dan tidak berusaha untuk berpegang pada segala perintah dan ketetapan-Nya yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, maka segala kutuk ini akan datang ke atasmu dan mencapaimu.

21. Tuhan akan mengirimkan wabak ke atas kamu sehingga Ia memusnahkan kamu dari negeri yang akan kamu miliki itu.

22. Tuhan akan menghukum kamu dengan sakit badan, demam, demam, radang, kemarau, angin terik dan karat, dan mereka akan mengejar kamu sehingga kamu binasa.

27. Tuhan akan menghukum kamu dengan kusta Mesir, dengan kudis, kudis, dan kudis, yang kamu tidak akan dapat disembuhkan;

28. Tuhan akan menghajar kamu dengan kegilaan, kebutaan dan kebas hati.

35. Tuhan akan menghajar kamu dengan kusta yang jahat pada lutut dan kakimu, yang tidak dapat kamu sembuhkan daripada telapak kakimu sampai ke ubun-ubun kepalamu.

59. Kemudian Tuhan akan memukul kamu dan keturunanmu dengan tulah yang luar biasa, tulah yang besar dan berterusan, dan penyakit yang jahat dan berterusan;

60. Dan Dia akan mendatangkan kepadamu segala tulah Mesir, yang kamu takuti, dan itu akan melekat padamu;

61. Dan Tuhan akan mendatangkan kepadamu segala penyakit dan segala tulah yang tidak tertulis dalam kitab hukum ini, sehingga kamu dibinasakan;

Adalah tidak masuk akal apabila, sebagai hukuman untuk masa lalu, telah melakukan dosa, dosa baru, 100% tidak dapat dielakkan diberikan, yang mana hukuman akan diperlukan sekali lagi. Inilah yang berlaku apabila kemurungan berlaku ( keputusasaan). Pada dasarnya, tidak ada yang menghalang Tuhan daripada menghukum orang beriman tertentu untuk dosa dengan perkara yang sama setiap kali - penyakit kemurungan. Tuhan bekerja dengan cara yang misterius! Akibat kata-kata gereja tentang dosa putus asa, imej seorang pendosa yang kekal dilahirkan. Dengan kehendak Tuhan, orang yang beriman seperti itu tidak akan pernah keluar dari lingkaran setan di mana dosa lama dihukum dengan dipaksa untuk melakukan dosa lain. Semua makna agama hilang, kerana... dosa besar kerana putus asa(lihat di atas) bermaksud kematian rohani. Keselamatan jiwa bagi pendosa yang dalam menjadi puncak yang tidak dapat dicapai. Di samping itu, dipaksa untuk terus melakukan dosa, seseorang akan berubah setiap hari bukan untuk menjadi lebih baik, tetapi menjadi lebih teruk.

Dejection adalah keadaan parameter mental dan fizikal yang tergolong dalam kutub asthenik persepsi diri manusia, yang dicirikan oleh kehadiran mood apatis dan kemurungan. Keputusasaan sepenuhnya dicirikan oleh keengganan untuk melakukan apa-apa dan kekurangan minat dalam situasi dan kehidupan sendiri, disertai dengan kehilangan kekuatan yang kuat, dan merupakan unsur gangguan kemurungan yang bersamaan dalam bidang afektif.

Menjadi dekat dalam makna dan perasaan sedih, sayu, sayu, putus asa tidak sinonim dengan mereka dan mencerminkan sikap tidak peduli yang lebih besar terhadap apa yang berlaku. Semasa kesedihan, seseorang merasakan kesakitan dan kehilangan, kepentingan siapa (atau apa) yang dia bersedih; dengan kemurungan, sfera emosi ditangkap oleh kesedihan, manakala dengan keputusasaan, hampir tidak ada yang menyentuh jiwa manusia. Keadaan apatis dan tidak sensitif seperti itu boleh membawa kepada perkembangan penyakit spektrum psikoneurologi, menyebabkan pemikiran dan percubaan bunuh diri, dengan harapan menamatkan kewujudan yang tidak bermakna atau dengan harapan merasakan sesuatu. Dejection juga sukar untuk dialami kerana seseorang tidak lupa bagaimana dia sebelum ini melihat dunia, i.e. dia mengingati kegembiraan dan kegembiraannya, kesakitan dan kesedihannya, bagaimana matanya terbakar dan bagaimana dunia bermain dengan warna, tetapi kini dia hanya melihat kelabu, dan hanya merasakan kekosongan.

Apa itu putus asa

Keadaan ini dicirikan oleh kehilangan rasa masa, apabila tidak ada prospek untuk masa depan dan detik-detik emosi masa lalu secara beransur-ansur dipadamkan, masing-masing menjadi gila serupa dengan yang sebelumnya - antara monotoni seperti itu, bukan sahaja semua harapan atau semangat hilang, tetapi juga idea seseorang tentang dirinya.

Tempat yang istimewa diberikan kepada keadaan putus asa dalam agama, di mana ia termasuk di antara dosa-dosa besar. Perlu diperhatikan secara berasingan bahawa keadaan keputusasaan mencirikan bukan sahaja individu, tetapi boleh digunakan berhubung dengan kumpulan sosial tertentu atau seluruh negeri (negeri ini disebabkan oleh kekurangan kepimpinan yang cekap, matlamat yang jauh dan bercita-cita tinggi pada masa akan datang. , serta kehadiran pemimpin yang tidak mempunyai karisma dan kekuatan intrapersonal yang kuat).

Apabila jatuh ke dalam keputusasaan, seseorang memilih cara untuk menanganinya secara bebas - ada yang menukar kepada iman, ada yang pergi ke ahli psikologi, dan ada yang secara bebas menarik diri keluar dari paya yang merosakkan ketidakpedulian, secara harfiah dengan rambut. Tetapi jalan keluar dari keadaan sedemikian tidak selalu disediakan; sesetengah orang tinggal di dalamnya selama bertahun-tahun atau menamatkan perjalanan hidup mereka dalam keputusasaan.

Keputusasaan sepenuhnya berlaku jika anda mengabaikan punca dan berputus asa untuk cuba keluar dari kelabu, tetapi bagaimana untuk mula keluar bergantung pada apa yang menyebabkan keadaan itu.

Dejection adalah keadaan penurunan yang agak berbahaya, di mana bukan sahaja sfera mental menderita, tetapi sensasi yang menyakitkan boleh nyata pada tahap somatik. jatuh, kepentingan dunia sekeliling, hubungan dan proses cenderung kepada sifar, gangguan tidur diperhatikan, kepasifan meningkat, keinginan untuk kesepian menjadi diterima secara teori, dan kadang-kadang boleh diingini, sebagai cara untuk menghentikan pita merah paya kelabu, sama seperti psikostimulan dan halusinogen, direka bentuk sekurang-kurangnya mempelbagaikan kehidupan dan mengepam sfera deria. Gejala yang sama menampakkan diri pada orang dalam keadaan sedih, kesedihan dan kesedihan yang teruk, tetapi jika tempohnya melebihi seminggu, dan tahap manifestasi aspek ini meningkat, maka anda perlu pergi ke rakan atau pakar.

Sekiranya anda melihat keadaan yang sama pada orang yang anda sayangi, dan mereka enggan mengakui kehadiran masalah, enggan mengubah apa-apa, maka kita boleh bercakap tentang keperluan untuk campur tangan terapeutik - pergi untuk berunding dengan pakar psikiatri atau psikoterapis dengan lesen perubatan supaya mereka boleh memberitahu anda bagaimana untuk mencegah perkembangan putus asa mungkin memerlukan kemasukan ke hospital. Seperti mana-mana keadaan emosi, keputusasaan mempunyai tahap keterukan yang berbeza-beza; cara menanganinya bergantung pada tempoh dan sebab yang memihak kepada perkembangan keadaan apatis.

Yang paling serius ialah keadaan force majeure di luar kawalan manusia (peperangan, bencana, bencana alam, penyakit dan kematian kumpulan orang dan ahli individu). Keadaan sedemikian sangat menjejaskan sokongan biasa seseorang, mengganggunya dan berfungsi sebagai perkembangan untuk banyak pengalaman emosi negatif, tetapi perlu diperhatikan bahawa, sebagai yang paling merosakkan jiwa manusia, mereka adalah pencetus keputusasaan yang paling tidak biasa.

Lebih kerap, punca keadaan ini adalah hubungan yang ketara dan aspek negatif yang berlaku di dalamnya - perceraian dan penghinaan, kebencian, ketidakpedulian dan aspek lain yang merosakkan hubungan manusia. Merekalah, sebagai sebahagian daripada hubungan penting, yang paling sering menampakkan diri, berbeza dengan kebakaran dan peperangan. Mengharapkan sikap prihatin dan menghargai orang yang disayangi sentiasa berhadapan dengan seseorang yang mempunyai percanggahan dengan realiti (ini adalah perkara biasa, kerana kita semua menunjukkan kedua-dua kekuatan dan kelemahan), persoalannya tetap bagaimana seseorang itu menghadapi kejadian sedemikian, sejauh mana seseorang itu menerima kelemahan orang lain dan membolehkan kehidupan mengalir dengan caranya sendiri.

Dan jika dalam beberapa kes pengaruh orang sekeliling benar-benar mempengaruhi seseorang secara objektif, maka perubahan dalam perhubungan atau lingkaran sosial boleh meningkatkan latar belakang emosi, keadaan menjadi lebih rumit jika orang tidak ada kaitan dengannya dan hanya menjadi objek unjuran dalaman penghidap. Anda boleh mendorong diri anda ke dalam keputusasaan di bawah keadaan fisiologi (penyakit, keletihan fizikal, kurang tidur yang berpanjangan), serta di bawah solekan psikologi tertentu berdasarkan persepsi yang tidak mencukupi tentang dunia luar. Persepsi dunia berubah apabila melewati tonggak dan krisis usia, apabila kehidupan lama dan peranan sosial berubah (perkahwinan, berpindah, kedudukan baru) dan ketidakupayaan seseorang untuk cepat menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah.

Dengan peningkatan permintaan dan jangkaan daripada orang lain, orang yang menunggu akhirnya menderita, menyedari ketiadaan dan kesia-siaan untuk mendapatkan apa yang dia mahu dari dunia luar, dan bukannya mengarahkan dirinya untuk mencapainya sendiri. Pada dasarnya, kekecewaan terhadap sebarang keperluan penting membawa sama ada kepada lonjakan dalam motivasi pencapaian, atau kepada kebencian, kedekatan dalaman dan keputusasaan untuk mengalami kekecewaan. Ini adalah mekanisme yang melindungi jiwa daripada menghadapi pengalaman yang kini melebihi sumbernya, tetapi berada dalam keputusasaan yang berterusan boleh menjadi lebih berbahaya dan membawa kepada keadaan desensitisasi kronik.

Bagaimana untuk menghilangkan rasa putus asa

Kekecewaan boleh dibandingkan dengan api dalaman yang dipadamkan, apabila seseorang bukan sahaja tidak melihat ke mana hendak bergerak, tetapi juga tidak memahami mengapa mencari jalan ini. Bersemangat dengan beberapa idea atau aktiviti akan membantu anda keluar dari keadaan ini, tetapi anda tidak seharusnya menuntut anda mengambil minat yang mendalam dalam semua yang berlaku-tidak mungkin anda akan dapat melompat keluar serta-merta. Anda harus memberi masa di mana anda hanya boleh melihat dengan teliti pelbagai trend dan genre, anda boleh datang ke bahagian dan menjadi penonton yang tidak bergerak, bisu, anda boleh berjalan di jalanan, mencari sesuatu yang boleh menarik minat anda secara emosi. Dikelilingi oleh orang yang penuh dengan keseronokan dan harapan, aspirasi dan pandangan positif, yang tenaganya boleh menggerakkan gunung, mempunyai kesan positif untuk menghilangkan rasa putus asa.

Jiwa manusia distrukturkan menggunakan neuron cermin, dan perasaan dan sikap terhadap kehidupan dihantar melalui hubungan langsung dengan seseorang. Kenyataan ini adalah benar berkaitan dengan mana-mana keadaan dan emosi, jadi walaupun anda seorang yang ceria yang terdesak, mengelilingi diri anda dengan rengekan kemurungan, anda berisiko kehilangan semangat anda dengan cepat. Berhati-hati dengan siapa anda berkomunikasi dan aktiviti yang berlaku di sekeliling anda. Sekiranya anda kecewa, maka secara sedar, mengawal proses (selepas semua, minat, seperti sistem terkemuka, dilumpuhkan buat sementara waktu) pilih semua yang bertentangan dengan keputusasaan yang mungkin.

Adalah dipercayai bahawa lawan dari putus asa adalah keceriaan, tetapi ini adalah pandangan yang agak kasar dan cetek, kerana ia hanya mencerminkan satu aspek konsep. Jika anda melihat lebih dalam, lawan dari putus asa adalah inspirasi atau kreativiti. Walaupun keputusasaan mewakili kekosongan, kebosanan, tidak berminat dan tidak bertindak, inspirasi termasuk penciptaan, kepenuhan, aktiviti aktif, jika bukan fizikal, maka mental. Ia adalah kehilangan hubungan dengan komponen kreatif seseorang yang menyebabkan kehilangan rasa hidup, dan oleh itu adalah perlu untuk mengatasi penyakit dengan mengembalikan kreativiti kepada kehidupan seseorang. Tidak perlu melukis gambar jika anda tidak pernah melakukan ini, tetapi anda boleh mengingati kegemaran anda untuk membakar dan menghasilkan resipi baru atau membuat pembaikan daripada bahan sekerap - seluruh ruang di sekeliling adalah batu tulis kosong untuk penerbangan, anda perlu cuba cari kebolehan dan keinginan anda.

Cari punca keadaan anda dan hapuskan mereka, bukannya bergelut tanpa henti dengan akibatnya. Sekiranya anda tertekan dengan kebosanan dan kebosanan kerja anda, maka anda boleh menceriakan diri anda sesuka hati, tetapi selagi aktiviti itu tetap sama, hasilnya akan mengecewakan. Dalam pilihan ini, anda harus sama ada menukar aktiviti atau memperkenalkan elemen menarik ke dalamnya. Kekurangan hasil yang dapat dilihat membawa kepada keputusasaan dengan kebarangkalian yang sama dengan kesejahteraan yang lengkap, hanya kata-kata yang berbeza - tidak ada gunanya berusaha, kerana semuanya tidak berguna atau kerana semuanya sudah ada. Satu goncangan, meninggalkan zon selesa anda, mengatur penjimatan anda sendiri membolehkan anda merasakan pertama kekurangan, dan kemudian keinginan yang menimbulkan aspirasi dan dahaga untuk aktiviti, menyapu sikap acuh tak acuh daripada parameter utama realiti.

Jangan takut untuk mengubah hidup anda, terutamanya jika anda tidak peduli, maka dalam senario terburuk anda akan kekal dalam keadaan yang sama. Pergi ke bandar yang tidak dikenali, tingkatkan lingkungan sosial anda, bebankan diri anda dengan kerja atau hobi baru - tidak semestinya anda akan menyukai bandar baru, tetapi kenalan baru akan menggembirakan anda. Mungkin, dari perubahan kehidupan yang aktif, orang akan berasa terhad (dan ini akan melahirkan idea untuk membuka kursus pembangunan mereka sendiri), mungkin bandar-bandar baru akan terkejut dengan kotoran dan kehancuran mereka (dan anda akan memikirkan tentang gerakan sukarelawan untuk membetulkan keadaan). Semua emosi yang diperoleh semasa pengalaman baru akan berguna untuk melompat keluar dari keputusasaan, tetapi sama ada cinta dan kekaguman kepada dunia atau kemarahan dan kemarahan pada susunan perkara yang sedia ada tidak begitu penting.

Jaga sokongan fizikal badan anda, kerana keputusasaan mengganggu pengeluaran hormon dan sensasi somatik - mengimbangi kekurangan endorfin dalam semua cara yang mungkin. Pilihan terbaik adalah aktiviti fizikal (pilih jogging, gim, latihan kecergasan, kolam renang), pisang dan coklat (pembekal langsung hormon kebahagiaan ke dalam badan), sentuhan dan keintiman (sensasi sentuhan dan orgasme menghasilkan sejumlah besar bahan yang diperlukan. yang menormalkan fungsi sistem hormon). Isikan semula bekalan vitamin penting anda (gerah sayur-sayuran dan buah-buahan, minum dalam kapsul atau minuman bergas - perkara utama ialah semua unsur mikro terkandung dalam kuantiti yang diperlukan), berjalan lebih kerap, tepu badan anda dengan vitamin D, yang merupakan salah satu daripada penolong utama dalam memerangi.

Dadah dan alkohol adalah depresan, jadi menggunakannya dalam keadaan putus asa akan membawa anda ke sudut buta, jalan keluarnya akan terletak secara eksklusif melalui dispensari psikoneurologi. Jika anda merasakan keperluan untuk merangsang proses emosi, maka buat masa ini adalah lebih baik untuk mendaftar untuk latihan menggunakan atau pergi ke psikoterapi individu.

Jangan berhenti menetapkan matlamat untuk diri sendiri, biarkan ia menjadi perkara kecil untuk setiap hari - bersenam, bertemu orang baru, memilih gaya rambut. Pertama, kesedaran untuk mencapai matlamat membantu mengatasi perasaan tidak berguna sendiri, kedua, memberi arah pergerakan, dan ketiga, memudahkan proses keluar dari rasa putus asa, kerana masih lebih mudah untuk mengikuti rancangan bertulis, yang anda boleh merangka sambil membaca teks ini. Jika tidak, jika tiada motivasi (dan inilah yang paling menarik untuk keadaan sedemikian), semua strategi yang dicipta untuk mengatasi keputusasaan akan terbatal.

Kemurungan dan kesedihan - bagaimana untuk menanganinya

Kekecewaan, seperti kesedihan, mengubah kehidupan seseorang dengan ketara dan biasa kepada hampir setiap orang dewasa. Dunia yang memerlukan anda berada dalam keadaan gila yang berterusan, untuk mengatasi masalah dan kesedihan secara berani, menguatkan lagi perasaan sedemikian dengan memeliharanya. Kesakitan yang dialami sepenuhnya hilang dari kehidupan, memberi tempat kepada pengalaman lain yang lebih cerah, dan jika anda berpura-pura bahawa semuanya teratur, menutup perasaan negatif dalam almari gelap (dari diri anda atau dari masyarakat), maka ia akan memusnahkan keperibadian dari dalam, menghilangkan kekuatan dan kewujudan keracunan, tetapi tidak berundur sepenuhnya sehingga ia dilepaskan dan hidup.

Keadaan kesedihan tidak membawa apa-apa yang baik, dan dalam masa yang lama ia boleh memecahkan seseorang, begitu banyak yang berusaha untuk melawannya dengan cepat dan radikal, mencari pil yang diperlukan. Masalahnya ialah ubat-ubatan akan membantu mewujudkan sambungan saraf, metabolisme, fungsi sistem saraf dan menormalkan tahap hormon, tetapi mereka tidak akan membantu mengubah pandangan dunia dan cara bertindak balas anda.

Dalam kebanyakan kes, seseorang itu sendiri menimbulkan perkembangan kesedihan dan keputusasaan, memilih jalan ini daripada kebiasaan. Ingat betapa masyarakat berhati-hati tentang kegembiraan, tetapi tragedi dan mood yang buruk sentiasa mempunyai hak untuk wujud. Tabiat menganggap perubahan sebagai masalah dan keperluan untuk mengembalikan segala-galanya ke tempat asalnya melalui usaha yang luar biasa tidak membenarkan kos dan merosakkan mood, menutup peluang untuk melihat di sebalik perubahan bukan tragedi, tetapi kemungkinan pencapaian baru dan usaha positif. Adalah wajar untuk mula memantau pemikiran automatik anda, memperkenalkan reaksi luaran, menundukkannya kepada kritikan serius dan pencarian paksa untuk aspek positif. Berhenti sebentar sebelum menuduh diri anda kejanggalan atau berfikiran sempit, atau menjelaskan sikap buruk orang lain kepada keburukan anda, dan bukan kepada kekurangan budaya mereka. Pemikiran kritikal seperti itu selalunya tidak mempunyai kaitan dengan realiti, tetapi mencerminkan pendapat (biasanya menyebabkan trauma yang teruk) daripada situasi kehidupan sebelumnya.

Mengukuhkan keadaan sumber anda dan memantau automatisme dalaman anda. Elakkan sebab-sebab yang membawa anda ke keadaan yang menyedihkan, dan jika anda sudah tertekan, maka cuba pilih jalan yang jelas dan ikuti tanpa kekal tidak bergerak.

Daripada apakah kemurungan dan hasilnya timbul?

Kemurungan timbul daripada ketidakpercayaan kepada Tuhan, jadi kita boleh mengatakan bahawa ia adalah buah dari kekurangan iman.

Tetapi apakah, sebaliknya, ketidakpercayaan kepada Tuhan dan kekurangan iman? Ia tidak muncul dengan sendirinya, entah dari mana. Ini adalah akibat dari fakta bahawa seseorang terlalu mempercayai dirinya sendiri, kerana dia mempunyai pendapat yang terlalu tinggi terhadap dirinya sendiri. Dan semakin seseorang mempercayai dirinya, semakin kurang dia mempercayai Tuhan. Dan mempercayai diri sendiri lebih daripada Tuhan adalah tanda kebanggaan yang paling jelas.

Akar pertama keputusasaan adalah kesombongan

Oleh itu, menurut Monk Anatoly of Optina, "putus asa adalah hasil kebanggaan. Jika anda mengharapkan segala yang buruk dari diri anda, maka anda tidak akan pernah putus asa, tetapi hanya merendahkan diri dan bertaubat dengan tenang." "Keputusasaan adalah penuduh ketidakpercayaan dan mementingkan diri dalam hati: dia yang percaya pada dirinya sendiri dan percaya pada dirinya sendiri tidak akan bangkit dari dosa dengan pertobatan" (St. Theophan the Recluse).

Sebaik sahaja sesuatu berlaku dalam kehidupan seorang lelaki yang sombong yang mendedahkan ketidakberdayaan dan kepercayaan yang tidak berasas pada dirinya, dia serta-merta menjadi putus asa dan putus asa.

Dan ini boleh berlaku atas pelbagai sebab: daripada kebanggaan yang tersinggung atau daripada sesuatu yang tidak dilakukan mengikut cara kita; juga dari batil, apabila seseorang melihat bahawa sama dengannya digunakan O kelebihan yang lebih besar daripada dia; atau dari keadaan yang mengekang kehidupan, seperti yang disaksikan oleh Monk Ambrose of Optina.

Orang yang rendah hati yang percaya kepada Tuhan tahu bahawa keadaan yang tidak menyenangkan ini menguji dan menguatkan imannya, sama seperti otot-otot seorang atlet diperkuat semasa latihan; dia tahu bahawa Allah itu dekat dan Dia tidak akan mengujinya melebihi kemampuannya. Orang seperti itu, yang percaya kepada Tuhan, tidak pernah putus asa walaupun dalam keadaan yang sukar.

Orang yang sombong, yang bergantung pada dirinya sendiri, sebaik sahaja dia mendapati dirinya dalam keadaan yang sukar yang dia sendiri tidak dapat mengubahnya, serta-merta menjadi putus asa, berfikir bahawa jika dia tidak dapat membetulkan apa yang berlaku, maka tiada siapa yang dapat membetulkannya; dan pada masa yang sama dia sedih dan jengkel kerana keadaan ini telah menunjukkan kepadanya kelemahannya sendiri, yang tidak dapat ditanggung oleh seorang yang sombong.

Justru kerana keputusasaan dan keputusasaan adalah akibat dan, dalam erti kata tertentu, demonstrasi ketidakpercayaan kepada Tuhan, salah seorang orang kudus berkata: "Dalam saat berputus asa, ketahuilah bahawa bukan Tuhan yang meninggalkan kamu, tetapi kamu Tuhan. !”

Jadi, kesombongan dan kekurangan iman adalah salah satu punca utama keputusasaan dan putus asa, tetapi masih jauh dari satu-satunya.

St. John Climacus bercakap tentang dua jenis utama keputusasaan, yang timbul daripada sebab yang berbeza: “Terdapat keputusasaan yang datang dari banyak dosa dan keburukan hati nurani dan kesedihan yang tidak tertanggung, apabila jiwa, akibat banyaknya ulser ini, menjunam dan , dari keterukan mereka, tenggelam dalam keputusasaan yang paling dalam. Tetapi ada satu lagi jenis keputusasaan, yang datang dari kesombongan dan kemuliaan, apabila orang yang jatuh berfikir bahawa mereka tidak layak jatuh... Yang pertama disembuhkan dengan pantang dan amanah; dan dari yang terakhir - rendah hati dan tidak menghakimi sesiapa pun.”

Akar kedua keputusasaan ialah ketidakpuasan nafsu

Jadi, untuk jenis putus asa kedua, yang datang dari kebanggaan, kami telah menunjukkan di atas apa mekanismenya. Apakah yang dimaksudkan dengan jenis pertama, "datang daripada banyak dosa"?

Keputusasaan jenis ini, menurut bapa suci, datang apabila mana-mana nafsu tidak menemui kepuasan. Seperti yang ditulis oleh Monk John Cassian, keputusasaan "dilahirkan dari rasa tidak puas hati terhadap keinginan untuk kepentingan diri sendiri, apabila seseorang melihat bahawa dia telah kehilangan harapan yang lahir dalam fikirannya untuk menerima beberapa perkara."

Sebagai contoh, pelahap yang menghidap ulser peptik atau diabetes akan tertekan kerana dia tidak dapat menikmati jumlah makanan yang diingini atau kepelbagaian rasanya; seorang yang kedekut - kerana dia tidak dapat mengelak daripada membelanjakan wang, dan sebagainya. Keputusasaan disertai dengan hampir semua keinginan dosa yang tidak terpenuhi, jika seseorang tidak meninggalkannya untuk satu sebab atau yang lain.

Oleh itu, St. Neil dari Sinai berkata: “Sesiapa yang terikat oleh kesedihan dikalahkan oleh nafsu, kerana kesedihan adalah akibat kegagalan dalam keinginan duniawi, dan keinginan dikaitkan dengan setiap nafsu. Dia yang telah menaklukkan nafsu tidak akan dikalahkan oleh kesedihan. Sebagaimana orang yang sakit dapat dilihat dari wajahnya, demikian pula orang yang bersemangat disingkapkan oleh kesedihan. Orang yang mencintai dunia akan sangat berduka. Dan sesiapa yang tidak mengambil berat tentang apa yang ada di dunia akan sentiasa bersenang-senang.”

Apabila keputusasaan meningkat dalam diri seseorang, keinginan khusus kehilangan maknanya, dan yang tinggal adalah keadaan fikiran yang mencari dengan tepat keinginan yang tidak dapat dicapai, tepatnya untuk memberi makan kepada keputusasaan itu sendiri.

Kemudian, menurut kesaksian Monk John Cassian, "kita mengalami kesedihan sedemikian rupa sehingga kita tidak dapat menerima walaupun orang dan saudara kita yang baik dengan keramahan yang biasa, dan tidak kira apa yang mereka katakan dalam perbualan yang baik, semuanya kelihatan tidak tepat pada masanya dan tidak perlu untuk kami, dan kami tidak memberikan jawapan yang menyenangkan kepada mereka, apabila segala kepahitan hati kami dipenuhi dengan kepahitan yang membuak-buak.”

Itulah sebabnya keputusasaan adalah seperti paya: semakin lama seseorang terjun ke dalamnya, semakin sukar baginya untuk keluar daripadanya.

Lain-lain punca keputusasaan

Sebab-sebab yang menimbulkan keputusasaan dalam kalangan orang yang tidak beriman dan orang yang kurang beriman telah diterangkan di atas. Walau bagaimanapun, kemurungan menyerang, walaupun kurang berjaya, terhadap orang yang beriman. Tetapi atas sebab yang berbeza. Saint Innocent of Kherson menulis secara terperinci tentang sebab-sebab ini:

“Terdapat banyak punca kemurungan - baik luaran mahupun dalaman.

Pertama, dalam jiwa-jiwa yang murni dan hampir kepada kesempurnaan, keputusasaan boleh datang daripada ditinggalkan untuk sementara waktu oleh rahmat Tuhan. Keadaan rahmat adalah yang paling membahagiakan. Tetapi supaya orang di negeri ini tidak membayangkan bahawa ia datang dari kesempurnaannya sendiri, rahmat kadang-kadang menarik diri, meninggalkan kegemarannya kepada dirinya sendiri. Kemudian perkara yang sama berlaku kepada jiwa suci seolah-olah tengah malam telah tiba di tengah hari: kegelapan, kesejukan, kematian dan pada masa yang sama keputusasaan muncul dalam jiwa.

Kedua, keputusasaan, seperti yang disaksikan oleh orang yang berpengalaman dalam kehidupan rohani, datang dari tindakan roh kegelapan. Tidak dapat menipu jiwa dalam perjalanan ke syurga dengan berkat dan kesenangan dunia, musuh keselamatan beralih ke cara yang bertentangan dan membawa keputusasaan ke dalamnya. Dalam keadaan ini, jiwa adalah seperti pengembara yang tiba-tiba terperangkap dalam kegelapan dan kabut: ia tidak melihat apa yang di hadapan mahupun di belakang; tidak tahu apa yang perlu dilakukan; hilang semangat, jatuh ke dalam keraguan.

Sumber keputusasaan yang ketiga ialah sifat kita yang jatuh, najis, lemah, mati oleh dosa. Selagi kita bertindak kerana cintakan diri sendiri, dipenuhi dengan semangat kedamaian dan nafsu, selagi itulah sifat dalam diri kita ini ceria dan hidup. Tetapi ubah arah kehidupan, keluar dari jalan dunia yang luas ke jalan sempit pengorbanan diri Kristian, ambil pertobatan dan pembetulan diri - serta-merta kekosongan akan terbuka dalam diri anda, mati pucuk rohani akan terungkap, dan kematian yang mendalam akan dirasai. Sehingga jiwa mempunyai masa untuk diisi dengan semangat baru cinta kepada Tuhan dan sesama, maka semangat putus asa, sedikit atau lebih, tidak dapat dielakkan untuknya. Orang berdosa paling banyak mengalami keputusasaan seperti ini selepas keinsafan mereka.

Keempat, sumber biasa keputusasaan rohani, adalah kekurangan, terutamanya pemberhentian aktiviti. Setelah berhenti menggunakan kekuatan dan kebolehannya, jiwa kehilangan daya hidup dan semangat, menjadi lembap; aktiviti sebelumnya bercanggah dengannya: rasa tidak puas hati dan kebosanan muncul.

Kemurungan juga boleh berlaku daripada pelbagai peristiwa sedih dalam hidup, seperti: kematian saudara mara dan orang tersayang, kehilangan kehormatan, harta benda dan pengembaraan malang lain. Semua ini, mengikut undang-undang sifat kita, dikaitkan dengan ketidaksenangan dan kesedihan bagi kita; tetapi, mengikut undang-undang alam itu sendiri, kesedihan ini harus berkurangan dari masa ke masa dan hilang apabila seseorang tidak leka dengan kesedihan. Jika tidak, semangat putus asa akan terbentuk.

Kemurungan juga boleh berlaku dari pemikiran tertentu, terutamanya yang suram dan berat, apabila jiwa terlalu dimanjakan dengan pemikiran sedemikian dan melihat objek yang tidak berdasarkan cahaya iman dan Injil. Jadi, sebagai contoh, seseorang boleh dengan mudah jatuh ke dalam keputusasaan kerana sering memikirkan ketidakbenaran yang berlaku di dunia, tentang bagaimana orang benar di sini berduka dan menderita, manakala orang jahat ditinggikan dan berbahagia.

Akhirnya, punca kemurungan mental boleh menjadi pelbagai keadaan badan yang menyakitkan, terutamanya beberapa anggotanya."

Bagaimana menangani kemurungan dan akibatnya

Orang suci Rusia yang agung, Yang Mulia Seraphim dari Sarov, berkata: “Anda perlu menghilangkan rasa sedih dari diri anda dan cuba untuk mempunyai semangat yang menggembirakan, bukan yang menyedihkan. Menurut Sirakh, "kesedihan telah membunuh banyak orang, tetapi tidak ada faedahnya (Sir. 31:25)."

Tetapi bagaimana sebenarnya anda boleh menghilangkan rasa putus asa dari diri anda?

Marilah kita ingat ahli perniagaan muda yang tidak berpuas hati yang disebut pada awal artikel, yang selama bertahun-tahun tidak dapat berbuat apa-apa tentang keputusasaan yang mencengkamnya. Dari pengalamannya sendiri, dia yakin akan kebenaran kata-kata St. Ignatius (Brianchaninov): "Hiburan duniawi hanya menenggelamkan kesedihan, tetapi tidak memusnahkannya: mereka terdiam, dan sekali lagi kesedihan, berehat dan, seolah-olah diperkuat oleh berehat, mula bertindak dengan kekuatan yang lebih besar.”

Kini tiba masanya untuk memberitahu anda dengan lebih terperinci tentang keadaan istimewa dalam kehidupan ahli perniagaan ini, yang kami nyatakan sebelum ini.

Isterinya seorang yang sangat beragama, dan dia bebas daripada kemurungan yang suram dan tidak dapat ditembusi yang menyelubungi kehidupan suaminya. Dia tahu bahawa dia seorang yang beriman, bahawa dia pergi ke gereja dan membaca buku-buku Ortodoks, dan bahawa dia tidak mengalami "kemurungan." Tetapi sepanjang tahun mereka bersama, dia tidak pernah terfikir untuk menghubungkan fakta-fakta ini bersama-sama dan cuba pergi ke gereja sendiri, membaca Injil... Dia masih kerap pergi ke ahli psikologi, menerima bantuan jangka pendek, tetapi tidak. penyembuhan.

Berapa ramai yang keletihan dengan penyakit mental ini, tidak mahu percaya bahawa penyembuhan itu sangat dekat. Dan ahli perniagaan ini, malangnya, adalah salah seorang daripada mereka. Kami ingin menulis bahawa pada suatu hari dia menjadi tertarik dengan iman, yang memberikan isterinya kekuatan untuk tidak menyerah kepada keputusasaan dan mengekalkan kegembiraan hidup yang murni. Tetapi, sayangnya, ini belum berlaku lagi. Dan sehingga itu, dia akan kekal di antara mereka yang malang tentang siapa St Demetrius dari Rostov berkata: "Orang benar tidak mempunyai kesedihan yang tidak berubah menjadi kegembiraan, sama seperti orang berdosa tidak mempunyai kegembiraan yang tidak berubah menjadi kesedihan."

Tetapi jika tiba-tiba ahli perniagaan ini beralih ke perbendaharaan iman Ortodoks, apakah yang akan dia pelajari tentang keadaannya dan apakah kaedah penyembuhan yang akan dia terima?

Dia akan belajar, antara lain, bahawa terdapat realiti rohani di dunia dan terdapat makhluk rohani yang bekerja: yang baik - malaikat dan yang jahat - syaitan. Yang terakhir, dalam niat jahat mereka, berusaha untuk menyebabkan sebanyak mungkin bahaya kepada jiwa seseorang, memalingkannya dari Tuhan dan dari jalan menuju keselamatan. Ini adalah musuh yang berusaha untuk membunuh seseorang secara rohani dan fizikal. Untuk tujuan mereka, mereka menggunakan kaedah yang berbeza, antaranya yang paling biasa ialah menanamkan pemikiran dan perasaan tertentu kepada orang ramai. Termasuk pemikiran putus asa dan putus asa.

Caranya ialah syaitan cuba meyakinkan seseorang bahawa ini adalah fikirannya sendiri. Seseorang yang tidak percaya atau mempunyai sedikit iman sama sekali tidak bersedia untuk godaan sedemikian dan tidak tahu bagaimana untuk mengaitkan dengan pemikiran sedemikian, dia sebenarnya menerimanya sebagai miliknya; Dan, mengikuti mereka, dia semakin dekat dengan kematian - dengan cara yang sama, seorang pengembara di padang pasir, yang mengira fatamorgana sebagai penglihatan yang benar, mula mengejarnya dan pergi lebih jauh ke dalam kedalaman padang pasir yang tidak bernyawa.

Orang yang beriman dan berpengalaman secara rohani tahu tentang kewujudan musuh dan tentang helahnya, tahu bagaimana mengenali pemikirannya dan memotongnya, dengan itu berjaya menghadapi syaitan dan mengalahkan mereka.

Orang yang sedih bukanlah orang yang mengalami keputusasaan dari semasa ke semasa, tetapi orang yang dikalahkan olehnya dan tidak melawan. Dan sebaliknya, bebas dari keputusasaan bukanlah orang yang tidak pernah mengalami pemikiran seperti itu - tidak ada orang seperti itu di bumi, tetapi orang yang berperang dengan mereka dan mengalahkan mereka.

Saint John Chrysostom berkata: "Keputusasaan yang berlebihan adalah lebih berbahaya daripada tindakan setan, kerana walaupun setan memerintah dalam seseorang, mereka memerintah melalui keputusasaan."

Tetapi jika seseorang sangat dipukul oleh semangat keputusasaan, jika syaitan telah mendapat kuasa sedemikian dalam dirinya, maka itu bermakna orang itu sendiri telah melakukan sesuatu yang memberi mereka kuasa sedemikian ke atasnya.

Telah dikatakan di atas bahawa salah satu sebab keputusasaan di kalangan orang yang tidak beriman adalah kekurangan iman kepada Tuhan dan, dengan itu, kekurangan hubungan yang hidup dengan-Nya, sumber segala kegembiraan dan kebaikan. Tetapi kekurangan iman adalah sesuatu yang jarang berlaku kepada seseorang.

Dosa yang tidak bertaubat membunuh iman dalam diri seseorang. Jika seseorang melakukan dosa dan tidak mahu bertaubat dan meninggalkan dosa, maka lambat laun dia pasti hilang iman.

Sebaliknya, iman dibangkitkan dalam taubat yang ikhlas dan pengakuan dosa.

Orang yang tidak beriman menghalang diri mereka daripada dua cara paling berkesan untuk memerangi kemurungan - taubat dan doa. “Doa dan renungan yang berterusan tentang Tuhan dapat memusnahkan keputusasaan,” tulis St. Ephraim dari Syria.

Adalah bernilai memberikan senarai cara utama untuk memerangi keputusasaan yang dimiliki oleh seorang Kristian. Saint Innocent of Kherson bercakap tentang mereka:

"Tidak kira apa yang menyebabkan keputusasaan, doa sentiasa menjadi ubat pertama dan terakhir untuk melawannya. Dalam doa, seseorang berdiri secara langsung di hadapan Tuhan: tetapi jika, berdiri menentang matahari, seseorang tidak dapat tidak diterangi oleh cahaya dan merasakan kehangatan, apalagi cahaya rohani dan kehangatan adalah akibat langsung dari doa. Di samping itu, doa menarik rahmat dan pertolongan dari atas, dari Roh Kudus, dan di mana Roh Penghibur berada, tidak ada tempat untuk keputusasaan, di sana kesedihan itu sendiri akan berubah menjadi manis.

Membaca atau mendengar firman Tuhan, khususnya Perjanjian Baru, juga merupakan ubat yang ampuh melawan keputusasaan. Tidak sia-sia Juruselamat memanggil kepada diri-Nya semua orang yang bekerja keras dan terbebani, menjanjikan mereka kedamaian dan kegembiraan. Dia tidak membawa kegembiraan ini bersama-Nya ke syurga, tetapi meninggalkannya sepenuhnya dalam Injil untuk semua orang yang berduka dan berputus asa dalam roh. Dia yang dipenuhi dengan roh Injil berhenti berduka tanpa kegembiraan: kerana roh Injil adalah roh kedamaian, ketenangan dan penghiburan.

Pelayanan ilahi, dan khususnya sakramen-sakramen suci Gereja, juga merupakan ubat yang hebat untuk melawan semangat keputusasaan, kerana di dalam gereja, sebagai rumah Tuhan, tidak ada tempat untuknya; Sakramen semuanya ditujukan kepada roh kegelapan dan kelemahan sifat kita, terutamanya sakramen pengakuan dan persekutuan. Dengan mengenepikan beban dosa melalui pengakuan, jiwa merasakan ringan dan keceriaan, dan dengan menerima daging tubuh dan darah Tuhan dalam Ekaristi, ia berasa dihidupkan semula dan gembira.

Perbualan dengan orang yang kaya dengan semangat Kristian juga merupakan ubat terhadap keputusasaan. Dalam temu bual, kita biasanya muncul lebih kurang dari lubuk dalaman yang suram di mana jiwa menjunam dari keputusasaan; Di samping itu, melalui pertukaran fikiran dan perasaan dalam temu bual, kami meminjam daripada mereka yang bercakap dengan kami kekuatan dan daya hidup tertentu, yang sangat diperlukan dalam keadaan putus asa.

Berfikir tentang objek yang menenangkan. Untuk pemikiran dalam keadaan sedih sama ada tidak bertindak sama sekali, atau mengelilingi objek sedih. Untuk menghilangkan rasa putus asa, anda perlu memaksa diri anda untuk berfikir tentang sebaliknya.

Melibatkan diri dalam kerja fizikal juga menghilangkan rasa putus asa. Biarkan dia mula bekerja, walaupun dengan berat hati; biarkan dia meneruskan kerja, walaupun tidak berjaya: dari pergerakan, pertama badan hidup, dan kemudian semangat, dan anda akan berasa bertenaga; di tengah-tengah buruh, pemikiran akan secara senyap-senyap berpaling dari objek yang menyebabkan kemurungan, dan ini sudah sangat bermakna dalam keadaan putus asa.

Solat

Mengapakah solat adalah ubat yang paling mujarab terhadap kemurungan? Atas pelbagai sebab.

Pertama, apabila kita berdoa semasa keputusasaan, kita dengan itu melawan syaitan yang cuba menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan ini. Dia melakukan ini supaya kita putus asa dan menjauhi Tuhan, ini adalah rancangannya; apabila kita berpaling kepada Tuhan dalam doa, kita memusnahkan muslihat musuh, menunjukkan bahawa kita tidak jatuh ke dalam perangkapnya, tidak menyerah kepadanya, tetapi, sebaliknya, kita menggunakan tipu muslihatnya sebagai alasan untuk menguatkan hubungan dengan Tuhan yang syaitan cuba patahkan.

Kedua, kerana keputusasaan dalam kebanyakan kes adalah akibat daripada kesombongan kita, doa membantu menyembuhkan keghairahan ini, iaitu, ia menarik akar keputusasaan dari tanah. Lagipun, setiap doa yang rendah hati meminta pertolongan Tuhan - walaupun yang singkat seperti "Tuhan, kasihanilah!" - bermakna kita mengenali kelemahan dan keterbatasan kita dan mula mempercayai Tuhan lebih daripada diri kita sendiri. Oleh itu, setiap doa sedemikian, walaupun dilafazkan secara paksa, adalah satu tamparan untuk kebanggaan, sama seperti pukulan yang berat, yang menghancurkan dinding rumah usang.

Dan akhirnya, ketiga, dan yang paling penting: doa membantu kerana ia adalah rayuan kepada Tuhan, Yang satu-satunya boleh benar-benar membantu dalam mana-mana, walaupun keadaan yang paling tiada harapan; satu-satunya yang mampu memberikan penghiburan dan kegembiraan yang sebenar dan kebebasan daripada keputusasaan. "
Tuhan menolong kita dalam kesedihan dan godaan. Dia tidak membebaskan kita daripada mereka, tetapi memberi kita kekuatan untuk dengan mudah menanggungnya, walaupun tidak menyedarinya.
Jika kita bersama Kristus dan di dalam Kristus, maka tidak ada kesedihan yang akan mengelirukan kita, dan kegembiraan akan memenuhi hati kita sehingga kita akan bergembira baik semasa kesedihan dan semasa godaan” (Rev. Nikon dari Optina).

Ada yang menasihatkan berdoa kepada malaikat penjaga, yang sentiasa ghaib di sebelah kita, bersedia untuk menyokong kita. Yang lain menasihatkan membaca akathist kepada Yesus yang Termanis. Terdapat juga nasihat untuk membaca doa "Bersukacitalah kepada Perawan Maria" berkali-kali berturut-turut, dengan harapan bahawa Tuhan pasti akan memberikan kedamaian kepada jiwa kita demi doa Ibu Tuhan.

Tetapi nasihat Saint Ignatius (Brianchaninov) patut mendapat perhatian khusus, yang mengesyorkan mengulangi kata-kata dan doa sedemikian sekerap mungkin semasa keputusasaan.

"Terima kasih Tuhan untuk segala-galanya".

"Tuhan! Saya berserah kepada kehendak-Mu yang Kudus! Jadilah Kehendak-Mu dengan saya."

"Tuhan! Saya berterima kasih kepada-Mu atas segala yang telah Engkau kirimkan kepada saya.”

“Aku menerima apa yang patut menurut perbuatanku; ingatlah aku, ya Tuhan, dalam Kerajaan-Mu.”

Bapa Suci menyatakan bahawa amat sukar bagi seseorang untuk berdoa dalam keadaan putus asa. Oleh itu, tidak semua orang akan dapat memenuhi peraturan doa yang besar sekaligus, tetapi semua orang boleh mengucapkan doa-doa pendek yang ditunjukkan oleh St. Ignatius, ia tidak sukar.

Mengenai keengganan untuk berdoa dalam keputusasaan dan keputusasaan, kita perlu memahami bahawa ini bukanlah perasaan kita, tetapi syaitan yang ditanamkan dalam diri kita secara khusus untuk tujuan merampas senjata yang dapat kita gunakan untuk mengalahkannya.

Saint Tikhon dari Zadonsk bercakap tentang keengganan untuk berdoa apabila sedih: "Saya menasihati anda yang berikut: yakinkan diri anda dan paksa diri anda untuk berdoa dan setiap perbuatan baik, walaupun anda tidak mahu. Sama seperti orang menyebat kuda yang malas untuk membuatnya berjalan atau berlari, jadi kita perlu memaksa diri kita untuk melakukan segala-galanya, dan terutamanya untuk berdoa. Melihat pekerjaan dan ketekunan seperti itu, Tuhan akan memberikan keinginan dan semangat."

Daripada empat frasa yang dicadangkan oleh St. Ignatius, dua adalah frasa kesyukuran. Dia sendiri menjelaskan mengapa mereka diberikan: “Terutama, terima kasih kepada Tuhan, fikiran yang menyedihkan dibuang; Apabila pemikiran seperti itu menyerang, ucapan syukur diucapkan dengan kata-kata yang mudah, dengan perhatian dan kerap - sehingga hati membawa kedamaian. Tidak ada makna dalam pemikiran yang menyedihkan: mereka tidak menghilangkan kesedihan, mereka tidak membawa apa-apa bantuan, mereka hanya mengganggu jiwa dan badan. Ini bermakna bahawa mereka adalah daripada syaitan dan anda perlu menghalau mereka dari diri anda... Kesyukuran mula-mula menenangkan hati, kemudian membawanya penghiburan, dan seterusnya membawa kegembiraan syurga - jaminan, rasa sukacita abadi.”

Pada masa putus asa, syaitan memberi inspirasi kepada seseorang dengan idea bahawa tidak ada keselamatan untuknya dan dosanya tidak dapat diampuni. Ini adalah pembohongan syaitan yang paling hebat!

“Janganlah seorang pun berkata: “Saya telah banyak berbuat dosa, tidak ada ampun bagi saya.” Sesiapa yang mengatakan ini melupakan Dia yang datang ke bumi demi penderitaan dan berkata: "... ada sukacita di antara malaikat-malaikat Tuhan walaupun kerana satu orang berdosa yang bertobat" (Lukas 15:10) dan juga: "Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa supaya bertobat” (Lukas 5:32),” ajar St. Efraim dari Syria. Semasa seseorang masih hidup, ia benar-benar mungkin untuk bertaubat dan menerima pengampunan dosa, tidak kira betapa seriusnya dosa itu, dan, setelah menerima pengampunan, mengubah hidupnya, mengisinya dengan kegembiraan dan cahaya. Dan tepatlah peluang ini bahawa syaitan cuba merampas seseorang, menanamkan dalam dirinya pemikiran putus asa dan bunuh diri, kerana selepas kematian tidak mungkin lagi untuk bertaubat.

Jadi "tidak seorang pun daripada orang, walaupun mereka yang telah mencapai tahap kejahatan yang melampau, harus berputus asa, walaupun mereka telah memperoleh kemahiran dan memasuki sifat kejahatan itu sendiri" (St. John Chrysostom).

Saint Tikhon dari Zadonsk menjelaskan bahawa ujian keputusasaan dan keputusasaan menjadikan seorang Kristian lebih berhati-hati dan berpengalaman dalam kehidupan rohani. Dan "semakin lama" godaan seperti itu berlanjutan, "semakin besar manfaat yang akan dibawanya kepada jiwa."

Seorang Kristian Ortodoks tahu bahawa sama seperti kesedihan semua godaan lain lebih besar, mereka yang menanggung kesedihan dengan kesabaran akan menerima ganjaran yang lebih besar. Dan dalam memerangi keputusasaan, mahkota terbesar dianugerahkan. Oleh itu, "janganlah kita berputus asa apabila kesedihan dan kesedihan menimpa kita, tetapi, sebaliknya, marilah kita lebih bersukacita kerana kita mengikuti jalan orang-orang kudus," nasihat St. Ephraim dari Syria.

Tuhan sentiasa berada di sebelah setiap daripada kita, dan Dia tidak membenarkan syaitan menyerang seseorang dengan keputusasaan sesuka hati mereka. Dia memberi kita kebebasan, dan Dia memastikan bahawa tiada siapa yang mengambil hadiah ini daripada kita. Jadi pada bila-bila masa seseorang boleh berpaling kepada Tuhan untuk mendapatkan pertolongan dan bertaubat.

Jika seseorang tidak melakukan ini, itu adalah pilihannya; syaitan itu sendiri tidak dapat memaksanya berbuat demikian.

Sebagai kesimpulan, saya ingin memetik doa yang dikarang oleh St. Demetrius dari Rostov hanya untuk orang yang mengalami keputusasaan:

Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, Bapa yang penuh belas kasihan dan Allah segala penghiburan, yang menghibur kami dalam segala kesedihan kami! Hiburkan setiap orang yang berduka, sedih, berputus asa, atau tertekan oleh semangat putus asa. Lagipun, setiap orang diciptakan oleh tangan-Mu, bijaksana dengan kebijaksanaan, ditinggikan oleh tangan kanan-Mu, dimuliakan oleh kebaikan-Mu... Tetapi sekarang kami didatangi oleh hukuman Bapa-Mu, kesedihan jangka pendek! - Anda dengan belas kasihan menghukum orang yang anda sayangi, dan anda murah hati dan bertimbang rasa terhadap air mata mereka! Jadi, setelah menghukum, kasihanilah dan padamkan kesedihan kami; tukarkan kesedihan menjadi kegembiraan dan leraikan kesedihan kita dengan kegembiraan; Kejutkan kami dengan belas kasihan-Mu, ya Tuhan, ajaib dalam nasihat, tidak dapat dimengerti dalam takdir, Tuhan, dan diberkati dalam perbuatan-Mu selama-lamanya, amin.

Kitab suci Ortodoks mengatakan bahawa keputusasaan adalah dosa besar yang boleh memusnahkan jiwa. Dari bahasa Latin perkataan ini diterjemahkan sebagai kelemahan semangat, kelemahan, kecuaian dan kemalasan. Mari kita bercakap tentang keputusasaan di halaman ini www.site

Bilakah kemurungan berlaku?

Dalam kehidupan peribadi mana-mana orang ada saat-saat apabila dia mengalami kesedihan atau kemurungan. Sekiranya tempoh berpanjangan, keadaan itu dipanggil kemurungan - gangguan di mana keupayaan untuk mengalami kegembiraan hilang. Orang yang sensitif mungkin berasa sangat putus asa, kehilangan keinginan untuk hidup.

Cebisan jiwa yang dihamburkan kesedihan yang tidak berkesudahan harus disatukan untuk sekali lagi merasai rasa hidup, memperoleh kemahuan, keinginan untuk memperbaiki diri.

Dejection adalah kebosanan. Bagaimana untuk mengenali kebosanan yang berdosa? Bagaimanakah ia berbeza daripada kemerosotan emosi sementara yang disebabkan oleh keadaan, peristiwa tertentu yang tidak menyenangkan atau pengalaman pahit? Yang timbul secara tiba-tiba, di tengah-tengah kesejahteraan luaran yang lengkap, tanpa sebab yang jelas.

Apakah bahaya yang timbul daripada keputusasaan?

Seseorang yang mengalami keputusasaan menjadi lemah semangat. Dia cuba "mengikut arus" tanpa membuat sebarang percubaan untuk mengubah keadaan. Dia tidak mempunyai kawalan ke atas hidupnya sendiri.

Orang seperti itu tidak berminat dengan akibatnya. Dia tidak peduli, menganggap dirinya tidak layak untuk kegembiraan biasa. Dia tidak mengharapkan sesuatu yang baik daripada kehidupan dan, kemungkinan besar, akan terkejut apabila mengetahui bahawa ia mungkin berbeza.

Apakah sebab yang boleh menyebabkan keputusasaan?

1. Kesedihan yang berpanjangan selepas kehilangan yang besar. Seseorang mengalami beban emosi yang hebat, puncanya mungkin kehilangan orang yang disayangi.
2. Kemahuan yang tidak dipuaskan. Sangat mengharapkan sesuatu, seseorang tidak mendapat apa yang diharapkan. Akibatnya adalah kesedaran yang jelas tentang kehilangan peluang dan kemurungan.
3. Dengki. Kesedaran bahawa orang lain, dalam keadaan yang sama dengan anda, hidup lebih baik dan lebih menarik.
4. Kebanggaan yang tersinggung. Orang yang tersinggung mungkin marah bukan sahaja pada sumber langsung, tetapi juga kepada seluruh dunia. Kehausan untuk membalas dendam, dan terutamanya ketidakupayaan untuk membalas dendam, menimbulkan keputusasaan.
5. Peristiwa rawak yang dianggap sebagai ketidakadilan. Terutama jika keadaan di luar kawalan anda.
6. Rancangan runtuh. Mengharapkan untuk mencapai matlamat tertentu, untuk menunjukkan nilai diri sendiri dan tidak menyedari ini, seseorang menjadi putus asa.
7. Hilang erti dalam hidup. Ini kadang-kadang berlaku selepas bersara atau tidak mendapat kedudukan yang diharapkan. Keupayaan dan pengalaman ternyata tidak diperlukan - tidak ada gunanya untuk hidup lebih jauh.
8. Pesimisme yang berlebihan. Kekurangan kejayaan dalam beberapa kes menimbulkan keyakinan bahawa segala-galanya akan terus berakhir dengan kegagalan.
9. Pemikiran tentang keputusasaan kewujudan manusia. Peperangan dan konflik dunia membangkitkan pemikiran tentang bahaya yang akan datang dan kekejaman nasib, yang menimbulkan keputusasaan.
10. Memilih yang berlebihan terhadap diri sendiri. Sesetengah orang dicirikan oleh pemeriksaan diri yang kekal dan mencari bukti rendah diri mereka.
11. Kerja berlebihan. Keletihan teruk yang paling biasa boleh menimbulkan keyakinan: tidak ada prospek, jalan buntu menanti di hadapan, yang menyebabkan keputusasaan.
12. Kesedaran yang lemah terhadap realiti. Seseorang yang sentiasa berada dalam "cangkang" sendiri mempunyai sedikit pemahaman tentang cara berkomunikasi dengan orang lain, menyelesaikan masalah paling mudah, atau menjalani kehidupan biasa.

Keputusasaan telah datang - bagaimana untuk menanganinya sendiri?

Pencegahan putus asa adalah keyakinan seseorang bahawa apa-apa pengalaman menjadikan kita lebih kuat, dan apa-apa keadaan adalah sesuai untuk peningkatan diri dan pertumbuhan rohani. Malah perkataan yang tidak menyenangkan boleh diucapkan kepada kita untuk pengajaran. Adalah berbahaya untuk tidak kecewa, tetapi kekal dalam kesedihan ini untuk masa yang lama.

Jika kesedihan dan kemurungan masih menimpa anda, ikuti peraturan:

Bekerja. Elakkan sebarang pemikiran tentang punca keputusasaan. Walaupun anda tidak mempunyai keinginan untuk melakukan aktiviti, paksa diri anda untuk menyelesaikan kerja pada tahap yang telah ditetapkan;
Sebaliknya, ia tidak berbaloi untuk menumpukan diri kepada perkara yang sama untuk masa yang lama. Lebih baik menukar pekerjaan utama anda, berehat, menjadi kreatif, berkenalan;
Luangkan masa lapang anda sepenuhnya dan menguntungkan. Keluarga keluar ke alam semula jadi, basikal, atau kegembiraan kotej musim panas cukup mampu memberi kesan penyembuhan pada badan. Ia akan menghilangkan kebosanan;
Jangan terlalu mengkritik diri sendiri. Mana-mana orang berhak melakukan kesilapan. Dan anda juga. Sebarang kekurangan boleh diperbaiki. Daripada mencari sendiri, lebih baik bekerja pada diri sendiri;
Jangan hubungkan realiti sekeliling dengan aliran fikiran negatif anda. Hanya berjalan di sekitar taman, mengagumi alam semula jadi, mendengar kicauan burung, berbual dengan rakan-rakan, menyelami maksud perbualan dengan penuh minat, menikmati hobi anda sendiri. Buang "sampah" yang menyumbat kepala anda dan meracuni kewujudan anda;
Beri diri anda matlamat yang tinggi. Jika anda mahu lebih, anda akan mencapai lebih banyak. Keinginan untuk mencapai matlamat membantu kita menanggung masalah hidup, kesukaran seharian, keletihan dan penyakit fizikal;
Cuba tentukan makna apa-apa peristiwa yang telah dibawa oleh hidup anda. Kesabaran dan penerimaan terhadap apa yang diberikan adalah satu langkah besar ke arah keluar dari rasa putus asa;
Ahli teologi Ortodoks mendapati ia berguna untuk memikirkan tentang kematian. Bukan tentang hakikat kehidupan yang terganggu, tetapi tentang hakikat bahawa tiada apa yang boleh diperbetulkan selepas itu. Kadang-kadang ini benar-benar mendorong kita untuk mengarahkan fikiran dan tindakan kita ke arah sesuatu yang benar-benar berfaedah, yang hati nurani kita memberitahu kita.

Keputusasaan, yang mendorong seseorang untuk tidak bertindak, disamakan dengan kemalasan. Jika, dengan kekuatan kehendak, dia memaksa dirinya untuk bekerja, tetapi keadaan tertekan, kekurangan kegembiraan menyebabkan kelesuan dan mengurangkan prestasi, ini menunjukkan kecenderungan seseorang untuk kemurungan. Keadaan yang menyakitkan ini menyebabkan kehilangan kekuatan sepenuhnya, perasaan takut dan kebimbangan yang berterusan, insomnia, dan kehilangan selera makan.
Kemurungan menyebabkan disfungsi otak dan ketidakseimbangan metabolik. Orang itu mungkin mempunyai pemikiran untuk membunuh diri. Keadaan ini memerlukan campur tangan perubatan.

Kemurungan boleh merosakkan, tetapi ia juga boleh dikawal. Ia cukup untuk memberi diri anda arah yang jelas untuk menghilangkan perasaan berbahaya dan mula bertindak secara sistematik.

Pada awal agama Kristian, rahib Yunani Evagrius dari Pontius merumuskan keseluruhan sistem dosa berat, yang pada masa itu termasuk kesombongan, iri hati, kemalasan, niat jahat, nafsu, ketamakan dan kerakusan. Terdapat tujuh daripada mereka secara keseluruhan. Sejak kecil, orang Kristian diajar bahawa dia mesti bekerja dari pagi hingga lewat petang, kerana kemalasan adalah dosa besar. Orang Kristian makan dengan teruk kerana kerakusan juga merupakan dosa besar. Mereka juga tidak boleh sombong, iri hati, tamak, jahat dan bernafsu. Tetapi selepas beberapa lama, senarai ini dibuat lebih berperikemanusiaan, boleh dikatakan.

Kemurungan adalah dosa

Orang, walaupun takut akan berakhir dalam siksaan kekal di neraka, masih tidak mahu menghalang diri mereka daripada hiburan dan kesenangan duniawi. Bagaimana untuk tidak melayan diri anda dengan keseronokan duniawi atau jamuan dengan rakan-rakan anda? Oleh itu, beberapa larangan telah disunting dan dilembutkan dalam senarai dosa besar. Sebagai contoh, Paus Gregorius Agung menghapuskan perzinaan, tetapi kemalasan dan kerakusan telah dihapuskan daripadanya. Beberapa dosa pada umumnya telah menjadi "kelemahan" manusia.

Walau bagaimanapun, sesuatu yang menarik: Pope Gregory the Great, membenarkan kawanannya untuk melancarkan dosa perzinaan melalui pertobatan dan doa, tiba-tiba menambah keputusasaan kepada senarai dosa berat - harta yang kelihatan tidak bersalah untuk jiwa manusia. Saya ingin ambil perhatian bahawa keputusasaan kekal dalam senarai tidak berubah, dan lebih-lebih lagi, ramai ahli teologi hingga hari ini menganggapnya sebagai yang paling serius daripada semua dosa besar.

Dosa maut - putus asa

Jadi mengapa keputusasaan dipertimbangkan? Intinya ialah apabila seseorang diatasi oleh keputusasaan, dia menjadi baik untuk sedikit, dia menunjukkan sikap acuh tak acuh terhadap segala-galanya, dan terutamanya kepada orang ramai. Dia tidak boleh melakukan kerja dengan bermaruah dan berkualiti, dia tidak mampu mencipta, persahabatan dan cinta juga tidak menggembirakannya. Oleh itu, adalah adil untuk mengklasifikasikan keputusasaan sebagai dosa besar, tetapi adalah sia-sia bahawa nafsu dan perzinaan telah dikeluarkan dari senarai ini.

Kerinduan, keputusasaan, kemurungan, kesedihan, kesedihan... Terjatuh di bawah kuasa ini, kita tidak memikirkan apa kuasa negatif dan menghancurkan yang mereka ada. Ramai yang percaya bahawa ini adalah beberapa kehalusan keadaan jiwa Rusia yang misterius, saya fikir ada kebenaran dalam hal ini. Walau bagaimanapun, ahli psikoterapi menganggap semua ini sebagai fenomena yang sangat berbahaya, dan tinggal lama di negeri ini membawa kepada kemurungan, dan kadang-kadang kepada perkara yang paling tidak boleh diperbaiki - bunuh diri. Oleh itu, Gereja menganggap keputusasaan sebagai dosa besar.

Kecemasan atau kesedihan?

Dejection adalah dosa berat, yang dalam teologi Ortodoks ditafsirkan sebagai dosa yang berasingan, manakala dalam Katolik kesedihan adalah antara dosa fana. Ramai yang tidak dapat membezakan apa-apa perbezaan tertentu antara keadaan emosi ini. Walau bagaimanapun, kesedihan dianggap sebagai sejenis gangguan mental sementara yang dikaitkan dengan beberapa peristiwa atau kejadian yang tidak menyenangkan. Tetapi keputusasaan boleh berlaku tanpa sebarang sebab, apabila seseorang menderita dan tidak dapat menjelaskan keadaannya walaupun dengan kesejahteraan luaran yang lengkap.

Walaupun semua ini, Gereja percaya bahawa kita mesti dapat menerima semua ujian dengan keadaan fikiran yang ceria, iman yang sebenar, harapan dan cinta. Jika tidak, ternyata seseorang tidak mengenali satu pun doktrin keseluruhan tentang Tuhan, tentang dunia dan tentang manusia. Ketidakpercayaan jenis ini meninggalkan jiwa kepada perantinya sendiri, dengan itu menjatuhkan seseorang kepada penyakit mental.

Sedih bermakna tidak beriman

Dosa berat seperti itu (keputusasaan) dipanggil kerosakan jahat, di bawah pengaruh ini, seseorang mula malas dan tidak boleh memaksa dirinya untuk mengambil tindakan menyelamatkan yang diperlukan, kerana tidak ada yang menghiburkan atau menggembirakannya, dia tidak percaya pada apa-apa dan tidak berharap pun. Akhirnya, semua ini secara langsung memberi kesan kepada jiwa manusia, memusnahkannya, dan kemudian badannya. Kemurungan adalah keletihan minda, kelonggaran jiwa dan tuduhan tidak berperikemanusiaan dan tidak belas kasihan Tuhan.

Gejala putus asa

Adalah penting untuk mengenal pasti segera gejala yang menunjukkan bahawa proses yang merosakkan telah bermula. Ini adalah gangguan tidur (mengantuk atau insomnia), disfungsi usus (sembelit), perubahan selera makan (makan berlebihan atau kurang selera makan), penurunan aktiviti seksual, keletihan semasa tekanan mental dan fizikal, serta mati pucuk, lemah, sakit perut, dalam otot dan jantung.

Konflik dengan diri sendiri dan dengan Tuhan

Konflik, terutamanya dengan diri sendiri, secara beransur-ansur mula berkembang menjadi penyakit organik. Dejection adalah mood dan semangat yang tidak baik, disertai dengan Oleh itu, dosa tumbuh menjadi fitrah manusia dan memperoleh aspek perubatan. Dalam kes ini, Gereja Ortodoks hanya menawarkan satu jalan untuk pemulihan - perdamaian dengan diri sendiri dan dengan Tuhan. Dan untuk ini anda perlu terlibat dalam peningkatan diri moral dan pada masa yang sama menggunakan teknik dan kaedah psikoterapi rohani dan agama.

Seseorang yang mengalami kemurungan boleh dinasihatkan untuk mencari pengakuan yang berpengalaman dari sebuah biara untuk membantunya keluar dari keadaan yang mengerikan ini. Perbualan dengannya boleh bertahan sehingga beberapa jam, sehingga dia mengetahui apa punca kesedihan rohani yang mendalam itu mungkin dia terpaksa tinggal di biara untuk beberapa waktu. Dan hanya dengan itu mungkin untuk memulakan penyembuhan jiwa. Lagipun, putus asa adalah penyakit serius yang masih boleh dirawat.

Perubatan Ortodoks

Seseorang yang telah memutuskan untuk melawan penyakit jasmani dan rohani seperti ini perlu segera mengubah gaya hidupnya dan memulakan gereja yang aktif. Bagi kebanyakan orang, ia adalah penyakit serius yang membawa mereka memahami kehidupan mereka yang berdosa, jadi mereka mula mencari jalan keluar di jalan Injil. Perkara utama dalam perubatan Ortodoks adalah untuk membantu orang yang sakit membebaskan dirinya dari nafsu dan pemikirannya sendiri, yang berkaitan dengan proses umum pemusnahan badan dan jiwa. Pada masa yang sama, seorang yang beriman, apabila berhadapan dengan penyakit, tidak seharusnya menolak rawatan perubatan profesional. Lagipun, ia juga dari Tuhan, dan menolak itu bermakna mencela Pencipta.