Selamat datang ke kamus Rusia - Ancient Greek. Sila tulis perkataan atau frasa yang anda ingin semak dalam kotak teks di sebelah kiri.
Perubahan Terkini
Glosbe adalah rumah kepada beribu-ribu kamus. Kami menawarkan bukan sahaja kamus Rusia - Yunani Purba, tetapi juga kamus semua pasangan bahasa yang sedia ada - dalam talian dan percuma. melawat laman utama laman web kami untuk memilih daripada bahasa yang tersedia.
Memori Terjemahan
Kamus Glosbe adalah unik. Glosbe anda tidak boleh melihat hanya terjemahan ke dalam Rusia atau Ancient Greek: kami menyediakan contoh penggunaan, menunjukkan beberapa contoh ayat diterjemahkan mengandungi diterjemahkan frasa. Ini dipanggil "memori terjemahan" dan sangat berguna untuk penterjemah. Anda boleh melihat bukan sahaja terjemahan perkataan, tetapi juga bagaimana ia berkelakuan dalam ayat. Ingatan kami terhadap terjemahan kebanyakannya berasal daripada korpora selari yang dibuat oleh orang. Terjemahan ayat ini sangat tambahan yang berguna kepada kamus.
Perangkaan
Pada masa ini kami telah 4,105 diterjemahkan frasa. Pada masa ini kami mempunyai 5,729,350 terjemahan ayat
Kerjasama
Bantu kami mencipta terbesar Rusia - Ancient Greek talian kamus. Hanya log masuk dan tambah terjemahan baharu. Glosbe ialah projek bersama dan semua orang boleh menambah (atau memadam) terjemahan. Ini menjadikan kamus Greek Purba Rusia kami sebenar, kerana ia dicipta oleh penutur asli yang menggunakan bahasa itu setiap hari. Anda juga boleh memastikan bahawa sebarang ralat kamus akan dibetulkan dengan cepat, jadi anda boleh bergantung pada data kami. Jika anda menemui pepijat atau anda boleh menambah data baharu, sila berbuat demikian. Beribu-ribu orang akan berterima kasih untuk ini.
Anda harus tahu bahawa Glosbe tidak dipenuhi dengan perkataan, tetapi dengan idea tentang maksud perkataan tersebut. Terima kasih kepada ini, dengan menambah satu terjemahan baharu, berpuluh-puluh terjemahan baharu dicipta! Bantu kami membangunkan kamus Glosbe dan anda akan melihat bagaimana pengetahuan anda membantu orang di seluruh dunia.
58 perkataan penting yang akan membantu anda memahami bahasa Yunani kuno
Disediakan oleh Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina
Perkataan rawak
Agon ἀγώνDALAM dalam erti kata yang luas perkataan agon dalam Yunani Purba ialah nama bagi sebarang pertandingan atau pertikaian. Selalunya, pertandingan sukan diadakan (pertandingan olahraga, lumba kuda atau perlumbaan kereta kuda), serta pertandingan muzik dan puisi di bandar.
Lumba kereta kuda. Serpihan lukisan amphora Panathenaic. Sekitar 520 SM e.Muzium Seni Metropolitan
Di samping itu, perkataan "agon" digunakan dalam erti kata yang lebih sempit: dalam drama Yunani purba, terutamanya di Attic purba, ia adalah nama bahagian drama di mana pertengkaran antara watak berlaku di atas pentas. Agon boleh terungkap sama ada antara dan, atau antara dua pelakon dan dua separuh koir, yang masing-masing menyokong sudut pandangan antagonis atau protagonis. Agon seperti itu, sebagai contoh, pertikaian antara penyair Aeschylus dan Euripides di akhirat dalam komedi Aristophanes "Frogs."
Di Athens klasik, agon adalah penting sebahagian bukan sahaja pertandingan teater, tetapi juga perdebatan tentang struktur alam semesta yang berlaku di. Struktur banyak dialog falsafah Plato, di mana pandangan bertentangan peserta simposium (terutamanya Socrates dan penentangnya) bertembung, menyerupai struktur agon teater.
Budaya Yunani kuno sering dipanggil "agonal", kerana dipercayai bahawa "semangat persaingan" di Yunani Purba meresap ke semua bidang aktiviti manusia: agonisme hadir dalam politik, di medan perang, di mahkamah, dan membentuk kehidupan seharian. Istilah ini pertama kali diperkenalkan pada abad ke-19 oleh saintis Jacob Burckhardt, yang percaya bahawa adalah kebiasaan bagi orang Yunani untuk mengadakan pertandingan dalam segala hal yang termasuk kemungkinan pertempuran. Agonality sememangnya meresap ke semua bidang kehidupan orang Yunani kuno, tetapi adalah penting untuk memahami bahawa bukan semua orang: pada mulanya agonisme adalah bahagian penting dalam kehidupan bangsawan Yunani, dan orang biasa tidak boleh mengambil bahagian dalam pertandingan. Oleh itu, Friedrich Nietzsche memanggil agon sebagai pencapaian tertinggi semangat bangsawan.
Agora dan agora ἀγορά
Agora di Athens. Litografi. Sekitar tahun 1880
Imej/Foto Bridgeman
Orang Athens memilih pegawai khas - agoranom (penjaga pasar), yang menjaga ketenteraman di dataran, mengumpul duti perdagangan daripada, dan mengenakan denda untuk perdagangan yang tidak wajar; Mereka juga bawahan kepada polis pasar, yang terdiri daripada hamba. Terdapat juga jawatan metronom, yang tugasnya adalah untuk memantau ketepatan berat dan ukuran, dan sitophilac, yang memantau perdagangan bijirin.
Acropolis ἀκρόπολις
Athens Acropolis pada awal abad ke-20
Rijksmuseum, Amsterdam
Diterjemah dari bahasa Yunani kuno, akropolis bermaksud "bandar atas." Ini adalah bahagian kubu kota Yunani kuno, yang, sebagai peraturan, terletak di atas bukit dan pada asalnya berfungsi sebagai tempat perlindungan pada masa perang. Di akropolis terdapat kuil-kuil bandar, kuil-kuil penaung bandar, dan perbendaharaan bandar sering disimpan.
Acropolis Athens menjadi simbol budaya dan sejarah Yunani kuno. Pengasasnya, mengikut tradisi mitologi, adalah raja pertama Athens, Cecrops. Pembangunan aktif Acropolis sebagai pusat kehidupan keagamaan kota ini dijalankan pada zaman Peisistratus pada abad ke-6 SM. e. Pada 480 ia telah dimusnahkan oleh Parsi yang menawan Athens. Pada pertengahan abad ke-5 SM. e., di bawah dasar Pericles, Acropolis Athens telah dibina semula mengikut satu rancangan.
Anda boleh mendaki Acropolis di sepanjang tangga marmar lebar yang menuju ke propylaea, pintu masuk utama yang dibina oleh arkitek Mnesicles. Di bahagian atas terdapat pemandangan Parthenon - kuil Athena the Virgin (penciptaan arkitek Ictinus dan Kallicrates). Di bahagian tengah kuil berdiri patung Athena Parthenos sepanjang 12 meter, yang dibuat oleh Phidias daripada emas dan gading; penampilannya hanya diketahui oleh kita daripada penerangan dan tiruan kemudiannya. Tetapi hiasan arca Parthenon telah dipelihara, sebahagian besar daripadanya telah dibawa keluar oleh duta British ke Constantinople, Lord Elgin, pada awal abad ke-19 - dan kini disimpan di Muzium British.
Di Acropolis juga terdapat kuil Nike Apteros - Kemenangan Tanpa Sayap (tanpa sayap, dia sepatutnya kekal bersama orang Athens), kuil Erechtheion (dengan serambi terkenal caryatids), yang termasuk beberapa tempat perlindungan bebas untuk pelbagai dewa, serta struktur lain.
Acropolis Athens, yang rosak teruk semasa pelbagai peperangan pada abad-abad berikutnya, telah dipulihkan sebagai hasil kerja pemulihan yang bermula pada tahun lewat XIX abad dan terutamanya dipergiatkan dalam dekad terakhir abad ke-20.
Pelakon ὑποκριτής
Adegan dari tragedi Euripides "Medea". Serpihan lukisan kawah figura merah. abad ke-5 SM e. Imej/Foto Bridgeman
Dalam drama Yunani kuno, baris diedarkan di kalangan tiga atau dua pelakon. Peraturan ini telah dilanggar dan bilangan pelakon boleh mencapai sehingga lima orang. Adalah dipercayai bahawa peranan pertama adalah yang paling penting, dan hanya pelakon yang memainkan peranan pertama, protagonis, boleh menerima bayaran daripada negeri dan bersaing untuk hadiah lakonan. Perkataan "tritagonis", yang merujuk kepada pelakon ketiga, mengambil makna "kadar ketiga" dan digunakan hampir sebagai kata kutukan. Pelakon, seperti penyair, dibahagikan kepada komik dan.
Pada mulanya, hanya seorang pelakon yang terlibat dalam drama - dan itu adalah penulis drama itu sendiri. Menurut legenda, Aeschylus memperkenalkan pelakon kedua, dan Sophocles adalah orang pertama yang menolak untuk bermain dalam tragedinya kerana suaranya terlalu lemah. Memandangkan semua peranan dalam bahasa Yunani kuno telah dilakukan, kemahiran pelakon terutamanya terletak pada seni mengawal suara dan pertuturan. Pelakon itu juga terpaksa menyanyi dengan baik untuk membuat persembahan solo aria dalam tragedi. Pemisahan pelakon ke dalam profesion yang berasingan telah diselesaikan pada abad ke-4 SM. e.
Pada abad IV-III SM. e. kumpulan pelakon muncul, yang dipanggil "tukang Dionysus". Secara rasmi, mereka dianggap organisasi keagamaan yang didedikasikan kepada tuhan teater. Selain pelakon, mereka termasuk pereka pakaian, pembuat topeng dan penari. Pemimpin kumpulan sedemikian boleh mencapai kedudukan tinggi dalam masyarakat.
Perkataan Yunani aktor (hipokrit) dalam bahasa Eropah baru memperoleh makna "hipokrit" (contohnya, hipokrit Inggeris).
Apotropaik ἀποτρόπαιοςApotropaia (dari kata kerja Yunani kuno apotrepo - "berpaling") adalah azimat yang harus menangkis mata jahat dan kerosakan. Jimat sedemikian boleh menjadi imej, azimat, atau ia boleh menjadi ritual atau isyarat. Sebagai contoh, sejenis sihir apotropaik yang melindungi seseorang daripada bahaya ialah ketukan tiga kali ganda pada kayu.
Gorgonion. Serpihan lukisan pasu figura hitam. Akhir abad ke-6 SM e.
Wikimedia Commons
Di antara orang Yunani kuno, tanda apotropaic yang paling popular ialah imej kepala gorgon Medusa dengan mata yang menonjol, lidah yang menonjol dan taring: dipercayai bahawa wajah yang mengerikan akan menakutkan roh jahat. Imej sedemikian dipanggil "Gorgoneion", dan ia, sebagai contoh, sifat yang sangat diperlukan dari perisai Athena.
Nama itu boleh berfungsi sebagai jimat: kanak-kanak diberi "buruk", dari sudut pandangan kami, nama kesat, kerana dipercayai bahawa ini akan membuat mereka tidak menarik kepada roh jahat dan menangkis mata jahat. Jadi, nama Yunani Eskhros berasal dari kata sifat aiskhros - "hodoh", "hodoh". Nama apotropaic adalah ciri bukan sahaja budaya kuno: mungkin nama Slavic Nekras (dari mana nama keluarga biasa Nekrasov berasal) juga apotropaic.
Puisi iambic bersumpah - upacara bersumpah dari mana komedi Attic kuno berkembang - juga melaksanakan fungsi apotropaic: untuk mengelakkan masalah daripada mereka yang dipanggil perkataan terakhir.
Tuhan θεóς
Eros dan Psyche di hadapan tuhan Olympian. Lukisan oleh Andrea Schiavone. Sekitar 1540-1545
Muzium Seni Metropolitan
Dewa-dewa utama orang Yunani kuno dipanggil Olympian - selepas Gunung Olympus di Utara Greece, yang dianggap sebagai habitat mereka. Kami belajar tentang asal usul tuhan Olympian, fungsi, hubungan dan moral mereka dari yang paling banyak kerja awal kesusasteraan kuno - puisi dan Hesiod.
Dewa Olimpik adalah milik generasi ketiga tuhan. Pertama, Gaia-Earth dan Uranus-Sky muncul dari Chaos, yang melahirkan Titan. Salah seorang daripada mereka, Cronus, setelah menggulingkan bapanya, merampas kuasa, tetapi, takut anak-anak itu akan mengancam takhtanya, menelan keturunannya yang baru lahir. Isterinya Rhea berjaya menyelamatkan hanya bayi terakhir, Zeus. Setelah matang, dia menggulingkan Cronus dan menetapkan dirinya di Olympus sebagai dewa tertinggi, berkongsi kuasa dengan saudara-saudaranya: Poseidon menjadi penguasa laut, dan Hades - dunia bawah tanah. Terdapat dua belas tuhan Olympian utama, tetapi senarai mereka mungkin berbeza di bahagian yang berlainan di dunia Yunani. Selalunya, sebagai tambahan kepada tuhan-tuhan yang telah disebutkan, panteon Olimpik termasuk isteri Zeus Hera - pelindung perkahwinan dan keluarga, serta anak-anaknya: Apollo - dewa ramalan dan penaung muses, Artemis - dewi memburu, Athena - penaung kraf, Ares - tuhan perang, Hephaestus - kemahiran tukang besi penaung dan utusan dewa Hermes. Mereka juga disertai oleh dewi cinta Aphrodite, dewi kesuburan Demeter, Dionysus - penaung pembuatan wain dan Hestia - dewi perapian.
Sebagai tambahan kepada tuhan-tuhan utama, orang Yunani juga menghormati nimfa, satir dan makhluk mitologi lain yang mendiami seluruh dunia- hutan, sungai, gunung. Orang Yunani membayangkan tuhan-tuhan mereka sebagai abadi, mempunyai rupa orang yang cantik, sempurna dari segi fizikal, sering hidup dengan perasaan, nafsu dan keinginan yang sama seperti manusia biasa.
Bacchanalia βακχεíαBacchus, atau Bacchus, adalah salah satu nama Dionysus. Orang Yunani percaya bahawa dia menghantar kegilaan ritual kepada pengikutnya, kerana itu mereka mula menari dengan liar dan panik. Orang Yunani memanggil ekstasi Dionysian ini dengan perkataan "bacchanalia" (bakkheia). Terdapat juga kata kerja Yunani dengan akar yang sama - bakkheuo, "to bacchant," iaitu untuk mengambil bahagian dalam misteri Dionysian.
Biasanya wanita bacchanted, yang dipanggil "bacchantes" atau "maenads" (dari perkataan mania - kegilaan). Mereka bersatu menjadi komuniti agama - fias dan pergi ke pergunungan. Di sana mereka menanggalkan kasut, menggulung rambut mereka dan memakai kulit haiwan yang tidak dibiakkan. Ritual itu berlangsung pada waktu malam dengan lampu suluh dan diiringi dengan jeritan.
Wira mitos selalunya mempunyai hubungan yang rapat tetapi bertentangan dengan tuhan. Sebagai contoh, nama Hercules bermaksud "kemuliaan Hera": Hera, isteri Zeus dan ratu para dewa, dalam satu pihak, menyeksa Hercules sepanjang hidupnya kerana dia cemburu terhadap Zeus untuk Alcmene, tetapi dia juga menjadi sebab tidak langsung kemuliaan-Nya. Hera menghantar kegilaan kepada Hercules, kerana pahlawan itu membunuh isteri dan anak-anaknya, dan kemudian, untuk menebus kesalahannya, dia terpaksa melaksanakan perintah sepupunya Eurystheus - ia adalah dalam perkhidmatan Eurystheus bahawa Hercules melakukan dua belas pekerjaannya.
Walaupun meragukan budi pekerti, ramai pahlawan Yunani, seperti Hercules, Perseus dan Achilles, adalah objek penyembahan: orang membawa mereka hadiah dan berdoa untuk kesihatan. Sukar untuk mengatakan apa yang muncul dahulu - mitos tentang eksploitasi wira atau kultusnya tidak ada konsensus di kalangan saintis mengenai perkara ini, tetapi hubungan antara mitos heroik dan pemujaan adalah jelas. Pemujaan pahlawan berbeza daripada pemujaan nenek moyang: orang yang menghormati pahlawan ini atau itu tidak selalu mengesan keturunan mereka kembali kepadanya. Selalunya kultus seorang pahlawan diikat pada beberapa kubur kuno, nama orang yang dikebumikan di mana telah dilupakan: tradisi mengubahnya menjadi kubur pahlawan, dan ritual dan ritual mula dilakukan di atasnya.
Di sesetengah tempat, wira dengan cepat mula dihormati di peringkat negeri: contohnya, orang Athens menyembah Theseus, yang dianggap sebagai santo penaung bandar itu; di Epidaurus terdapat kultus Asclepius (asalnya seorang pahlawan, anak lelaki Apollo dan seorang wanita fana, sebagai akibat dari apotheosis - iaitu, pendewaan - menjadi tuhan penyembuhan), kerana dipercayai bahawa dia dilahirkan di sana; di Olympia, di Peloponnese, Pelops dihormati sebagai pengasas (Peloponnese secara literal bermaksud "pulau Pelops"). Kultus Hercules adalah milik kerajaan di beberapa negara sekaligus.
Hibrida ὕβριςHibris, diterjemahkan daripada bahasa Yunani purba, secara literal bermaksud "kurang ajar," "kelakuan luar biasa." Apabila watak dalam mitos menunjukkan hibrid berhubung dengannya, dia pastinya mengalami hukuman: konsep "hibris" mencerminkan idea Yunani bahawa keangkuhan dan kesombongan manusia sentiasa membawa kepada bencana.
Hercules membebaskan Prometheus. Serpihan lukisan pasu figura hitam. abad ke-7 SM e.
Hibrida dan hukuman untuknya hadir, sebagai contoh, dalam mitos tentang raksasa Prometheus, yang mencuri api dari Olympus dan dirantai ke batu untuk ini, dan tentang Sisyphus, yang di akhirat selamanya menggulingkan batu berat ke atas bukit kerana menipu tuhan-tuhan (terdapat versi kacukan yang berbeza, dalam yang paling biasa dia menipu dan merantai dewa kematian Thanatos, supaya orang berhenti mati untuk seketika).
Unsur hibrid terkandung dalam hampir setiap mitos Yunani dan merupakan elemen penting dalam tingkah laku wira dan: wira tragis mesti bertahan beberapa peringkat emosi: koros (koros - "berlebihan", "kenyang"), hibrid dan makan (makan - "kegilaan", "kesedihan").
Kita boleh mengatakan bahawa tanpa hibrid tidak ada wira: melampaui apa yang dibenarkan adalah tindakan utama watak heroik. Dualiti mitos Yunani Dan tragedi Yunani Intinya adalah bahawa prestasi wira dan kesombongannya yang dihukum selalunya adalah satu dan perkara yang sama.
Makna kedua perkataan "hibris" direkodkan dalam amalan undang-undang. Di mahkamah Athens, hibrid ditakrifkan sebagai "serangan ke atas orang Athens." Hibris termasuk sebarang bentuk keganasan dan menginjak-injak sempadan, serta sikap tidak suci terhadap dewa.
Gimnasium γυμνάσιον
Atlet di gimnasium. Athens, abad ke-6 SM e.
Imej/Foto Bridgeman
Pada mulanya, ini adalah nama untuk tempat belajar latihan fizikal, di mana lelaki muda bersiap sedia untuk perkhidmatan ketenteraan dan sukan, yang merupakan sifat yang sangat diperlukan oleh kebanyakan orang awam. Tetapi tidak lama kemudian gimnasium bertukar menjadi nyata pusat-pusat latihan, Di mana pendidikan Jasmani digabungkan dengan pendidikan dan komunikasi intelek. Secara beransur-ansur, beberapa gimnasium (terutamanya di Athens di bawah pengaruh Plato, Aristotle, Antisthenes dan lain-lain) menjadi, sebenarnya, prototaip universiti.
Perkataan "gimnasium" nampaknya berasal dari gimnasium Yunani kuno - "telanjang", kerana mereka berlatih telanjang di gimnasium. Dalam budaya Yunani purba, badan lelaki yang atletik dianggap sebagai menarik dari segi estetika; senaman fizikal dianggap menggembirakan, gimnasium berada di bawah naungan mereka (terutamanya Hercules dan Hermes) dan selalunya terletak bersebelahan dengan tempat perlindungan.
Pada mulanya, gimnasium adalah halaman sederhana yang dikelilingi oleh serambi, tetapi lama kelamaan mereka berkembang menjadi keseluruhan kompleks premis dalaman (yang mengandungi bilik persalinan, bilik mandi, dll.), bersatu. halaman rumah. Gimnasium adalah bahagian penting cara hidup orang Yunani kuno dan menjadi perhatian negara; pengawasan ke atas mereka telah diamanahkan kepada pegawai khas - gimnasiarch.
Warganegara πολίτηςSeorang warganegara dianggap sebagai ahli masyarakat yang mempunyai hak politik, undang-undang dan hak lain sepenuhnya. Kami berhutang kepada orang Yunani purba pembangunan konsep "warganegara" (dalam monarki Timur kuno hanya ada "subjek", yang haknya boleh dilanggar pada bila-bila masa oleh pemerintah).
Di Athens, di mana konsep kewarganegaraan dikembangkan dengan baik dalam pemikiran politik, warganegara penuh, menurut undang-undang yang diterima pakai di bawah Pericles pada pertengahan abad ke-5 SM. e., hanya boleh ada seorang lelaki (walaupun konsep kewarganegaraan, dengan pelbagai sekatan, diperluaskan kepada wanita), seorang penduduk Attica, anak warganegara Athens. Apabila mencapai umur lapan belas tahun dan selepas pemeriksaan menyeluruh asal usul, namanya dimasukkan dalam senarai warganegara, yang dikekalkan mengikut. Bagaimanapun, sebenarnya warga Athens itu mendapat hak penuh selepas menamatkan perkhidmatannya.
Seorang warganegara Athens mempunyai hak dan kewajipan yang berkait rapat antara satu sama lain, yang paling penting adalah yang berikut:
— hak kebebasan dan kebebasan peribadi;
- hak untuk memiliki sebidang tanah - dikaitkan dengan kewajipan untuk mengusahakannya, kerana masyarakat memperuntukkan setiap ahlinya dengan tanah supaya dia dapat memberi makan kepada dirinya dan keluarganya;
- hak untuk mengambil bahagian dalam militia, sambil mempertahankan orang yang disayangi dengan tangan di tangan juga merupakan kewajipan seorang warganegara;
Warganegara Athens menghargai keistimewaan mereka, jadi sangat sukar untuk mendapatkan kewarganegaraan: ia hanya diberikan dalam kes luar biasa, untuk beberapa perkhidmatan khas kepada polis.
Homer Ὅμηρος
Homer (tengah) dalam lukisan lukisan Raphael "Parnassus". Vatican, 1511
Wikimedia Commons
Mereka bergurau bahawa Iliad tidak ditulis oleh Homer, tetapi oleh "satu lagi orang Yunani kuno yang buta." Menurut Herodotus, pengarang Iliad dan Odyssey hidup "tidak lebih awal daripada 400 tahun sebelum saya," iaitu, pada abad ke-8 atau bahkan ke-9 SM. e. Ahli filologi Jerman Friedrich August Wolf berhujah pada tahun 1795 bahawa Puisi homer dicipta kemudian, sudah dalam era bertulis, daripada cerita rakyat yang bertaburan. Ternyata Homer adalah tokoh legenda konvensional seperti Slavic Boyan, dan pengarang sebenar karya - ini adalah "Yunani kuno yang berbeza", penyusun penyunting dari Athens pada permulaan abad ke-6-5 SM. e. Pelanggan itu mungkin Pisistratus, yang mengatur agar penyanyi menjadi iri hati orang lain pada perayaan Athens. Masalah kepengarangan Iliad dan Odyssey dipanggil soalan Homeric, dan pengikut Wolf, yang berusaha untuk mengenal pasti unsur heterogen dalam puisi ini, dipanggil penganalisis.
Era teori spekulatif tentang Homer berakhir pada tahun 1930-an, apabila ahli filologi Amerika Milman Perry menganjurkan ekspedisi untuk membandingkan Iliad dan Odyssey dengan epik pencerita Bosnia. Ternyata seni penyanyi Balkan yang buta huruf dibina atas improvisasi: puisi itu dicipta semula setiap kali dan tidak pernah diulang secara verbatim. Improvisasi dilakukan formula yang mungkin- kombinasi berulang yang boleh diubah sedikit dengan cepat, menyesuaikan diri dengan konteks yang berubah. Parry dan pelajarnya Albert Lord menunjukkan bahawa struktur formula teks Homer sangat serupa dengan bahan Balkan, dan, oleh itu, Iliad dan Odyssey harus dianggap sebagai puisi lisan yang ditentukan pada awal penciptaan abjad Yunani oleh satu atau dua perawi yang berimprovisasi.
bahasa Yunanibahasa ἑλληνικὴ γλῶσσα
Adalah dipercayai bahawa bahasa Yunani lebih kompleks daripada bahasa Latin. Ini benar jika hanya kerana ia terbahagi kepada beberapa dialek (dari lima hingga sedozen, bergantung pada tujuan pengelasan). Beberapa karya seni (Mycenaean dan Arcado-Cypriot) tidak terselamat; Dalam dialek, sebaliknya, mereka tidak pernah berkata: itu bahasa buatan pencerita, menggabungkan ciri beberapa varian serantau bahasa Yunani. Dialek lain dalam dimensi sastera mereka juga terikat dengan genre dan. Sebagai contoh, penyair Pindar, yang dialek aslinya ialah Aeolian, menulis karyanya dalam dialek Dorian. Penerima lagu pujiannya adalah pemenang dari bahagian yang berbeza Yunani, tetapi dialek mereka, seperti dialeknya, tidak mempengaruhi bahasa karya itu.
Dem δῆμος
Pinggan dengan nama penuh warga Athens dan deme. abad IV SM e.
Wikimedia Commons
Deme di Yunani Purba adalah nama yang diberikan kepada daerah wilayah, dan kadang-kadang kepada penduduk yang tinggal di sana. Pada akhir abad ke-6 SM. e., selepas pembaharuan negarawan Athens Cleisthenes, deme menjadi unit ekonomi, politik dan pentadbiran yang paling penting di Attica. Adalah dipercayai bahawa bilangan demo di bawah Cleisthenes mencecah ratusan, dan kemudian meningkat dengan ketara. Demes berbeza dalam saiz populasi; demes Attic terbesar ialah Acharnes dan Eleusis.
Canon of Polykleitos mendominasi seni Yunani selama kira-kira seratus tahun. Pada akhir abad ke-5 SM. e., selepas perang dengan Sparta dan wabak wabak, sikap baru terhadap dunia telah dilahirkan - ia tidak lagi kelihatan begitu mudah dan jelas. Kemudian angka-angka yang dicipta oleh Polycletus mula kelihatan terlalu berat, dan kanun sejagat digantikan oleh karya-karya yang halus dan individualistik dari pemahat Praxiteles dan Lysippos.
Pada era Helenistik (abad IV-I SM), dengan pembentukan idea tentang seni abad ke-5 SM. e. sebagai zaman purba klasik yang ideal, perkataan "kanon" mula bermakna, pada dasarnya, sebarang set norma dan peraturan yang tidak berubah.
Katarsis κάθαρσιςIstilah ini berasal dari kata kerja Yunani kathairo ("untuk memurnikan") dan merupakan salah satu yang paling penting, tetapi pada masa yang sama kontroversi dan sukar untuk memahami istilah estetika Aristotelian. Secara tradisinya dipercayai bahawa Aristotle melihat matlamat Yunani dengan tepat dalam katarsis, sementara dia menyebut konsep ini dalam Poetics hanya sekali dan tidak memberikannya sebarang definisi formal: menurut Aristotle, tragedi "dengan bantuan belas kasihan dan ketakutan" membawa keluar "catharsis (pemurnian) kesan tersebut." Penyelidik dan pengulas telah bergelut dengan frasa pendek ini selama beratus-ratus tahun: dengan mempengaruhi, Aristotle bermaksud ketakutan dan belas kasihan, tetapi apakah maksud "pemurnian"? Sesetengah percaya bahawa kita bercakap tentang penyucian yang menjejaskan diri mereka sendiri, yang lain - tentang pembersihan jiwa daripada mereka.
Mereka yang percaya bahawa katarsis adalah penyucian kesan menjelaskan bahawa penonton yang mengalami katarsis pada penghujung tragedi mengalami kelegaan (dan kesenangan) kerana mengalami ketakutan dan belas kasihan disucikan daripada kesakitan yang tidak dapat dielakkan. Bantahan yang paling penting terhadap tafsiran ini ialah ketakutan dan belas kasihan adalah sifat yang menyakitkan, jadi "kekotoran" mereka tidak boleh terletak dalam kesakitan.
Satu lagi - dan mungkin yang paling berpengaruh - tafsiran katarsis adalah milik ahli filologi klasik Jerman Jacob Bernays (1824-1881). Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa konsep "catharsis" paling sering dijumpai dalam kesusasteraan perubatan kuno dan bermaksud pembersihan dalam pengertian fisiologi, iaitu, menyingkirkan bahan-bahan patogen dalam badan. Oleh itu, bagi Aristotle, katarsis adalah metafora perubatan, nampaknya bersifat psikoterapeutik, dan kita tidak bercakap tentang pemurnian ketakutan dan belas kasihan itu sendiri, tetapi tentang pembersihan jiwa dari pengalaman ini. Di samping itu, Bernays menemui satu lagi sebutan katarsis dalam Aristotle - dalam Politik. Di sana kita bercakap tentang kesan pembersihan perubatan: nyanyian suci menyembuhkan orang yang terdedah kepada keseronokan keagamaan yang melampau. Prinsip yang serupa dengan homeopati sedang berfungsi di sini: orang yang terdedah kepada kesan yang kuat (contohnya, ketakutan) sembuh dengan mengalami kesan ini dalam dos yang kecil dan selamat - contohnya, dalam, di mana mereka boleh berasa takut semasa berada dalam keadaan selamat sepenuhnya.
Seramik κεραμικόςPerkataan "seramik" berasal dari bahasa Yunani kuno keramos ("tanah liat sungai"). Ini adalah nama untuk produk tanah liat yang dibuat di bawah suhu tinggi diikuti dengan penyejukan: bekas (dibuat dengan tangan atau di atas roda tembikar), papak seramik bercat rata atau pelega yang melapisi dinding bangunan, arca, setem, meterai dan bejana.
Hidangan tanah liat digunakan untuk menyimpan dan memakan makanan, serta dalam ritual dan; ia diberikan sebagai hadiah kepada kuil dan dilaburkan dalam pengebumian. Banyak kapal, sebagai tambahan kepada imej kiasan, mempunyai inskripsi yang tercalar atau digunakan dengan tanah liat cair - ini boleh menjadi nama pemilik, dedikasi kepada dewa, tanda dagangan, atau tandatangan tukang periuk dan pelukis pasu.
Pada abad ke-6 SM. e. Yang paling meluas ialah teknik angka hitam yang dipanggil: permukaan kemerahan kapal itu dicat dengan varnis hitam, dan butiran individu tercalar atau diwarnai dengan cat putih dan ungu. Sekitar 530 SM e. Kapal bergambar merah menjadi meluas: semua angka dan perhiasan di atasnya dibiarkan dalam warna tanah liat, dan latar belakang di sekelilingnya ditutup dengan varnis hitam, yang juga digunakan untuk mencipta reka bentuk dalaman.
Memandangkan kapal seramik sangat tahan terhadap pengaruh alam sekitar kerana tembakannya yang kuat, puluhan ribu serpihannya telah dipelihara. Oleh itu, seramik Yunani kuno sangat diperlukan dalam menentukan usia penemuan arkeologi. Di samping itu, dalam kerja mereka, pelukis pasu menghasilkan semula subjek mitologi dan sejarah yang biasa, serta genre dan adegan harian - yang menjadikan seramik sebagai sumber penting dalam sejarah kehidupan dan idea orang Yunani kuno.
Komedi κωμῳδία
Pelakon komedi. Serpihan lukisan kawah. Sekitar 350-325 SM. e. Kawah ialah kapal dengan leher yang lebar, dua pemegang di sisi dan batang. Digunakan untuk mencampurkan wain dengan air. Muzium Seni Metropolitan
Perkataan "komedi" terdiri daripada dua bahagian: komos ("perarakan riang") dan ode ("lagu"). Di Greece, ini adalah nama untuk genre produksi dramatik, yang berlaku di Athens setiap tahun sebagai penghormatan kepada Dionysus. Daripada tiga hingga lima pelawak mengambil bahagian dalam pertandingan itu, masing-masing mempersembahkan satu drama. Penyair komik Athens yang paling terkenal ialah Aristophanes, Cratinus dan Eupolis.
Plot komedi Athens purba adalah campuran kisah dongeng, sandiwara jenaka dan sindiran politik. Tindakan itu biasanya berlaku di Athens dan/atau beberapa tempat yang hebat, di mana protagonis pergi untuk merealisasikan idea hebatnya: sebagai contoh, seorang Athens terbang dengan kumbang tahi besar (parodi Pegasus) ke langit untuk membebaskan dan membawa kembali ke bandar dewi keamanan (komedi seperti itu dipentaskan di tahun apabila Perang Peloponnesia menyimpulkan gencatan senjata); atau tuhan teater Dionysus pergi ke dunia bawah tanah dan mengadili pertarungan di sana antara penulis drama Aeschylus dan Euripides - yang tragedinya diparodi dalam teks.
Genre komedi purba telah dibandingkan dengan budaya Karnival, di mana segala-galanya terbalik: wanita terlibat dalam politik, merebut Acropolis” dan enggan melakukan hubungan seks, menuntut penamatan perang; Dionysus berpakaian dalam kulit singa Hercules; bapa bukannya anak lelaki pergi belajar dengan Socrates; tuhan menghantar utusan kepada orang ramai untuk merundingkan penyambungan semula gangguan. Jenaka tentang kemaluan dan najis duduk bersama kiasan halus idea saintifik dan perdebatan intelektual pada zamannya. Komedi mempersendakan kehidupan seharian, institusi politik, sosial dan agama, serta kesusasteraan, terutamanya gaya tinggi dan perlambangan. Watak dalam komedi boleh menjadi tokoh sejarah: ahli politik, jeneral, penyair, ahli falsafah, pemuzik, paderi, dan secara umum mana-mana tokoh terkenal masyarakat Athens. Komik ini terdiri daripada dua puluh empat orang dan sering menggambarkan haiwan ("Burung", "Katak"), fenomena semula jadi yang dipersonifikasikan ("Awan", "Pulau") atau objek geografi ("Bandar", "Demes").
Dalam komedi, dinding keempat yang dipanggil mudah dipecahkan: penghibur di atas pentas boleh bersentuhan langsung dengan penonton. Untuk tujuan ini, di tengah-tengah drama terdapat momen istimewa - parabase - apabila korus, bagi pihak penyair, berbicara kepada penonton dan juri, menjelaskan mengapa komedi ini adalah yang terbaik dan perlu diundi.
Angkasa κόσμοςPerkataan "kosmos" di kalangan orang Yunani kuno bermaksud "penciptaan", "perintah dunia", "alam semesta", serta "hiasan", "keindahan": ruang menentang kekacauan dan berkait rapat dengan idea keharmonian. , ketertiban dan kecantikan.
Kosmos terdiri daripada dunia atas (langit), tengah (bumi) dan bawah (bawah tanah). tinggal di Olympus - gunung yang geografi sebenar terletak di Greece Utara, tetapi dalam mitologi ia sering sinonim dengan langit. Di Olympus, menurut orang Yunani, terdapat takhta Zeus, serta istana para dewa, dibina dan dihiasi oleh dewa Hephaestus. Di sana para dewa menghabiskan masa mereka menikmati pesta dan makan nektar dan ambrosia - minuman dan makanan para dewa.
Oikumene, sebahagian daripada bumi yang didiami oleh manusia, dibasuh di semua sisi oleh satu sungai, Lautan, di sempadan dunia yang didiami. Pusat dunia yang didiami terletak di Delphi, di tempat perlindungan Apollo Pythian; tempat ini ditandai dengan omphalus batu suci ("pusar bumi") - untuk menentukan titik ini, Zeus menghantar dua elang dari hujung bumi yang berbeza, dan mereka bertemu tepat di sana. Mitos lain dikaitkan dengan omphalos Delphic: Rhea memberikan batu ini kepada Cronus, yang sedang memakan keturunannya, bukannya bayi Zeus, dan Zeus yang meletakkannya di Delphi, dengan itu menandakan pusat bumi. Idea mitologi tentang Delphi sebagai pusat dunia juga dicerminkan dalam peta geografi pertama.
Di dalam perut bumi terdapat sebuah kerajaan di mana tuhan Hades memerintah (selepas namanya kerajaan itu dipanggil Hades) dan bayang-bayang orang mati hidup, di mana anak-anak Zeus, dibezakan oleh kebijaksanaan dan keadilan istimewa mereka - Minos, Aeacus dan Rhadamanthus, hakim.
Pintu masuk ke neraka, dikawal oleh anjing berkepala tiga yang mengerikan Cerberus, terletak di barat jauh, di seberang Sungai Lautan. Beberapa sungai mengalir di Hades sendiri. Yang paling penting di antara mereka ialah Lethe, yang airnya memberikan jiwa-jiwa yang mati melupakan kehidupan duniawi mereka, Styx, yang airnya dijanjikan oleh para dewa, Acheron, yang melaluinya Charon mengangkut jiwa-jiwa orang mati, "sungai air mata. ” Cocytus dan Pyriphlegethon yang berapi-api (atau Phlegethon).
Topeng πρόσωπον
Pelawak Menander dengan topeng komedi. Salinan Rom relief Yunani kuno. abad ke-1 SM e.
Imej/Foto Bridgeman
Kita tahu bahawa di Yunani Purba mereka bermain dalam topeng (dalam bahasa Yunani prosopon - secara harfiah "muka"), walaupun topeng itu sendiri berasal dari abad ke-5 SM. e. tidak ditemui dalam sebarang penggalian. Daripada imej itu boleh diandaikan bahawa topeng menggambarkan wajah manusia, diputarbelitkan untuk kesan komik; dalam komedi Aristophanes "Tebuan", "Burung" dan "Katak" topeng haiwan boleh digunakan. Dengan menukar topeng, seorang pelakon boleh muncul di atas pentas dalam peranan yang berbeza dalam drama yang sama. Pelakonnya hanya lelaki, tetapi topeng membenarkan mereka memainkan peranan wanita.
Topeng itu berbentuk seperti topi keledar berlubang untuk mata dan mulut - sehingga apabila pelakon itu memakai topeng, seluruh kepalanya disembunyikan. Topeng diperbuat daripada bahan ringan: linen berkanji, gabus, kulit; mereka datang dengan rambut palsu.
Meter μέτρονModen versifikasi Rusia biasanya dibina di atas gendang berselang-seli dan suku kata yang tidak ditekankan. Ayat Yunani kelihatan berbeza: ia berselang-seli suku kata panjang dan pendek. Sebagai contoh, dactyl bukanlah urutan "ditekankan - tidak ditekan - tidak ditekan", tetapi "panjang - pendek - pendek". Makna pertama perkataan daktylos ialah "jari" (rujuk "dactyloscopy"), dan jari telunjuk terdiri daripada satu phalanx panjang dan dua yang lebih pendek. Saiz yang paling biasa, heksameter ("enam meter"), terdiri daripada enam dactyl. Meter utama drama itu ialah iambik - kaki dua suku kata dengan suku kata pertama yang pendek dan kedua yang panjang. Pada masa yang sama, penggantian boleh dilakukan dalam kebanyakan meter: contohnya, dalam heksameter, bukannya dua suku kata pendek, yang panjang sering dijumpai.
Mimesis μίμησιςPerkataan "mimesis" (daripada kata kerja Yunani mimeomai - "meniru") biasanya diterjemahkan sebagai "tiruan", tetapi terjemahan ini tidak sepenuhnya betul; dalam kebanyakan kes adalah lebih tepat untuk mengatakan bukan "tiruan" atau "tiruan", tetapi "imej" atau "perwakilan" - khususnya, adalah penting bahawa dalam kebanyakan teks Yunani perkataan "mimesis" tidak mempunyai konotasi negatif bahawa perkataan "tiruan" mempunyai "
Konsep "mimesis" biasanya dikaitkan dengan teori estetik Plato dan Aristotle, tetapi, nampaknya, ia pada asalnya timbul dalam konteks teori kosmologi Yunani awal berdasarkan paralelisme mikrokosmos dan makrokosmos: diandaikan bahawa proses dalam dan proses dalam badan manusia berada dalam hubungan mimetik persamaan. Menjelang abad ke-5 SM. e. konsep ini berakar umbi dalam bidang seni dan estetika - sehingga mana-mana orang Yunani yang berpendidikan kemungkinan besar akan menjawab soalan "Apakah itu karya seni?" - mimemata, iaitu, "imej". Namun begitu, ia mengekalkan—khususnya dalam Plato dan Aristotle—beberapa konotasi metafizik.
Di Republik, Plato berhujah bahawa seni harus dibuang daripada keadaan ideal, terutamanya kerana ia berdasarkan mimesis. Hujah pertama beliau ialah setiap objek yang wujud dalam dunia deria hanyalah keserupaan yang tidak sempurna dari prototaip idealnya yang terletak di dunia idea. Hujah Plato seperti ini: tukang kayu mencipta katil dengan mengalihkan perhatiannya kepada idea katil; tetapi setiap katil yang dibuatnya akan sentiasa menjadi tiruan yang tidak sempurna daripada prototaip idealnya. Akibatnya, sebarang gambaran katil ini - contohnya, lukisan atau arca - hanya akan menjadi salinan yang tidak sempurna dari rupa yang tidak sempurna. Iaitu, seni yang meniru dunia deria semakin menjauhkan kita daripada pengetahuan yang benar (yang hanya boleh mengenai idea, tetapi bukan tentang keserupaan mereka) dan, oleh itu, membahayakan. Hujah kedua Plato ialah seni (seperti teater purba) menggunakan mimesis untuk membuat penonton mengenali dan bersimpati dengan watak. , disebabkan juga tidak kejadian sebenar, dan dengan mimesis, merangsang bahagian jiwa yang tidak rasional dan mengeluarkan jiwa daripada kawalan akal. Pengalaman sedemikian berbahaya untuk keseluruhan kolektif: Keadaan ideal Plato adalah berdasarkan sistem kasta yang tegar, di mana peranan sosial dan pekerjaan masing-masing ditakrifkan dengan ketat. Hakikat bahawa dalam teater penonton mengenal pasti dirinya dengan watak yang berbeza, selalunya "orang asing secara sosial", melemahkan sistem ini, di mana semua orang harus mengetahui tempat mereka.
Aristotle memberi respons kepada Plato dalam karyanya "Poetics" (atau "On the Poetic Art"). Pertama, manusia sebagai spesies biologi secara semula jadi terdedah kepada mimesis, oleh itu seni tidak boleh dikeluarkan dari keadaan ideal - ini akan menjadi keganasan terhadap sifat manusia. Terdapat mimesis cara yang paling penting pengetahuan dan penguasaan dunia sekeliling: contohnya, dengan bantuan mimesis dalam bentuk paling ringkas kanak-kanak menguasai bahasa. Sensasi menyakitkan yang dialami oleh penonton semasa menonton membawa kepada pelepasan psikologi dan, oleh itu, mempunyai kesan psikoterapi. Emosi yang ditimbulkan oleh seni juga menyumbang kepada pengetahuan: "puisi lebih berfalsafah daripada sejarah," kerana yang pertama menangani perkara sejagat, sementara yang terakhir hanya mempertimbangkan kes-kes tertentu. Oleh itu, seorang penyair yang tragis, untuk menggambarkan pahlawannya dengan pasti dan membangkitkan emosi penonton yang sesuai dengan peristiwa itu, mesti sentiasa memikirkan bagaimana watak ini atau itu akan berkelakuan dalam keadaan tertentu; Justeru, tragedi itu adalah cerminan kepada watak manusia dan sifat manusia sama sekali. Akibatnya, salah satu matlamat seni mimetik yang paling penting ialah intelektual: ia adalah kajian sifat manusia.
Misteri μυστήριαMisteri adalah keagamaan dengan upacara permulaan atau kesatuan mistik dengan. Mereka juga dipanggil pesta pora. Misteri yang paling terkenal - Misteri Eleusinian - berlaku di kuil Demeter dan Persephone di Eleusis, berhampiran Athens.
Misteri Eleusinian dikaitkan dengan mitos dewi Demeter dan anak perempuannya Persephone, yang Hades bawa ke dunia bawah tanah dan menjadikannya isterinya. Demeter yang tidak dapat dihiburkan mencapai kepulangan anak perempuannya - tetapi hanya sementara: Persephone menghabiskan sebahagian daripada tahun di bumi, dan sebahagiannya di dunia bawah tanah. Kisah bagaimana Demeter, dalam mencari Persephone, mencapai Eleusis dan beliau sendiri mewujudkan misteri di sana, diterangkan secara terperinci dalam pujian kepada Demeter. Oleh kerana mitos itu menceritakan tentang perjalanan menuju dan kembali dari sana, misteri yang berkaitan dengannya sepatutnya memberikan para inisiat dengan nasib akhirat yang lebih baik daripada yang menanti mereka yang belum tahu:
“Berbahagialah orang-orang kelahiran bumi yang telah melihat sakramen. / Orang yang tidak terlibat dalam mereka, selepas kematian, tidak akan pernah mendapat bahagian yang sama dalam kerajaan bawah tanah yang suram,” kata pujian itu. Apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan "bahagian serupa" tidak begitu jelas.
Perkara utama yang diketahui tentang Misteri Eleusinian sendiri adalah kerahsiaan mereka: inisiat dilarang sama sekali untuk mendedahkan apa sebenarnya yang berlaku semasa tindakan suci. Walau bagaimanapun, Aristotle memberitahu sesuatu tentang misteri. Menurutnya, inisiat, atau mystai, "mendapat pengalaman" semasa Misteri. Pada permulaan upacara, para peserta entah bagaimana kehilangan keupayaan mereka untuk melihat. Perkataan "kabus" (harfiahnya "tertutup") boleh difahami sebagai "dengan mata tertutup” - mungkin “pengalaman” yang diperoleh dikaitkan dengan perasaan buta dan berada dalam kegelapan. Semasa peringkat kedua permulaan, para peserta telah dipanggil "epopts," iaitu, "mereka yang melihat."
Misteri Eleusinian sangat popular di kalangan orang Yunani dan menarik ramai penganut ke Athens. Dalam The Frogs, dewa Dionysus bertemu dengan para inisiat di dunia bawah tanah, yang menghabiskan masa mereka dalam bersuka ria di Champs Elysees.
Teori muzik kuno terkenal dari risalah-risalah istimewa yang telah diturunkan kepada kita. Sebahagian daripada mereka juga menerangkan sistem tatatanda (yang hanya dikuasai oleh bulatan sempit profesional). Selain itu, terdapat beberapa monumen dengan notasi muzik. Tetapi, pertama sekali, kita bercakap tentang petikan yang ringkas dan sering tidak dipelihara dengan baik. Kedua, kami kekurangan banyak butiran yang diperlukan untuk persembahan mengenai intonasi, tempo, kaedah penghasilan bunyi, dan iringan. Ketiga, dia mengubah dirinya bahasa muzik, gerakan melodi tertentu tidak membangkitkan persatuan yang sama untuk kita seperti yang mereka lakukan untuk orang Yunani. Oleh itu, serpihan muzik sedia ada hampir tidak mampu menghidupkan semula muzik Yunani kuno sebagai fenomena estetik.
Bukan warganegara
Budak memetik buah zaitun. Amfora figura hitam. Attica, sekitar 520 SM. e.
Pemegang Amanah Muzium British
Asas susunan adalah lajur yang berdiri di atas tiga tingkat asas. Batangnya berakhir dengan modal yang menyokong entablature. Entablature terdiri daripada tiga bahagian: rasuk batu - architrave; di atasnya adalah hiasan hiasan yang dihiasi dengan arca atau lukisan, dan, akhirnya, cornice - papak tergantung yang melindungi bangunan daripada hujan. Dimensi bahagian ini sangat konsisten antara satu sama lain. Unit ukuran ialah jejari lajur - oleh itu, mengetahuinya, anda boleh memulihkan dimensi keseluruhan kuil.
Menurut mitos, perintah Doric yang mudah dan berani telah direka oleh arkitek Ion semasa pembinaan kuil Apollo Panionian. Jenis Ionia, lebih ringan dalam perkadaran, muncul pada penghujung abad ke-7 - ke-6 SM. e. di Asia Kecil. Semua elemen bangunan sedemikian dihiasi dengan lebih mewah, dan ibu kota dihiasi dengan keriting lingkaran - volutes. Perintah Corinthian pertama kali digunakan di kuil Apollo di Bassae (separuh kedua abad ke-5 SM). Ciptaannya dikaitkan dengan legenda sedih tentang seorang jururawat yang membawa bakul dengan barang kegemarannya ke kubur muridnya. Selepas beberapa lama, bakul itu menumbuhkan daun tumbuhan yang dipanggil acanthus. Pandangan ini memberi inspirasi kepada artis Athens Callimachus untuk mencipta modal yang elegan dengan hiasan bunga.
Pengasingan ὀστρακισμός
Ostracon untuk mengundi. Athens, sekitar 482 SM. e.
Wikimedia Commons
Perkataan "ostracism" berasal dari bahasa Yunani ostrakon - serpihan, serpihan yang digunakan untuk rakaman. Di Athens klasik, ini adalah nama yang diberikan kepada undi khas perhimpunan rakyat, dengan bantuan yang mana keputusan dibuat untuk mengusir seseorang yang menimbulkan ancaman kepada asas struktur negara.
Kebanyakan penyelidik percaya bahawa undang-undang mengenai pengasingan telah diterima pakai di Athens di bawah Cleisthenes - negarawan, yang pada 508-507 SM. e., selepas penggulingan, dihabiskan di bandar keseluruhan baris pembaharuan. Walau bagaimanapun, tindakan pengasingan pertama yang diketahui berlaku hanya pada 487 SM. e. - kemudian Hipparchus, anak kepada Charm, saudara mara, telah diusir dari Athens.
Setiap tahun perhimpunan rakyat memutuskan sama ada pengasingan perlu dilakukan. Sekiranya diakui bahawa terdapat keperluan sedemikian, setiap peserta mengundi tiba di bahagian agora yang berpagar khas, di mana sepuluh pintu masuk memimpin - satu untuk setiap phyle Athens (selepas pembaharuan Cleisthenes pada abad ke-6 SM, ini adalah nama daerah wilayah), - dan meninggalkan di sana serpihan yang dia bawa bersamanya, yang tertulis nama orang yang, pada pendapatnya, sepatutnya dihantar ke buangan. Orang yang mendapat majoriti undi telah dihantar ke buangan selama sepuluh tahun. Hartanya tidak dirampas, dia tidak dilucutkan, tetapi dikecualikan buat sementara waktu kehidupan politik(walaupun kadangkala orang buangan itu boleh dikembalikan ke tanah airnya lebih awal daripada jadual).
Pada mulanya, pengasingan bertujuan untuk menghalang kebangkitan kuasa zalim, tetapi ia tidak lama kemudian bertukar menjadi cara perebutan kuasa dan akhirnya tidak lagi digunakan. Kali terakhir pengasingan dilakukan pada 415 SM. e. Kemudian ahli politik saingan Nicias dan Alcibiades berjaya mencapai persetujuan antara satu sama lain dan demagog Hyperbolus dihantar ke buangan.
Dasar πόλιςPolis Yunani mungkin agak kecil dalam wilayah dan populasi, walaupun pengecualian diketahui, contohnya Athens atau Sparta. Pembentukan polis berlaku pada zaman kuno (abad VIII-VI SM), abad V SM. e. dianggap sebagai zaman kegemilangan negara kota Yunani, dan pada separuh pertama abad ke-4 SM. e. polis Yunani klasik mengalami krisis - yang, bagaimanapun, tidak menghalangnya daripada terus kekal sebagai salah satu daripadanya bentuk yang paling penting organisasi kehidupan.
Cuti ἑορτήSemua cuti di Yunani Purba dikaitkan dengan ibadat. Kebanyakan cuti diadakan pada tarikh tertentu, yang membentuk asas kalendar orang Yunani kuno.
Sebagai tambahan kepada cuti tempatan, terdapat cuti Panhellenic, biasa kepada semua orang Yunani - mereka berasal dari era kuno (iaitu, pada abad ke-8-6 SM) dan memainkan peranan penting dalam pembentukan idea pan- Perpaduan Yunani, yang dalam satu bentuk atau yang lain wujud dalam sepanjang sejarah Yunani merdeka, walaupun kemerdekaan politik dasar. Semua cuti ini disertai dengan pelbagai jenis. Di tempat perlindungan Zeus di Olympia (di Peloponnese) mereka diadakan setiap empat tahun. Di tempat perlindungan Apollo di Delphi (di Phocis), Sukan Pythian juga diadakan setiap empat tahun sekali, acara utamanya ialah apa yang dipanggil agon muzik - pertandingan. Di kawasan Isthmian Isthmus berhampiran Corinth, Isthmian Games diadakan sebagai penghormatan kepada Poseidon dan Melicert, dan di Nemean Valley di Argolis, Nemean Games diadakan, di mana Zeus dihormati; kedua-duanya - dua tahun sekali.
Prosa πεζὸς λόγοςPada mulanya, prosa tidak wujud: hanya satu jenis yang menentang bahasa pertuturan ucapan artistik- puisi. Walau bagaimanapun, dengan kedatangan tulisan pada abad ke-8 SM. e. cerita mula muncul tentang negara yang jauh atau peristiwa masa lalu. Keadaan sosial adalah baik untuk perkembangan kefasihan: penceramah berusaha bukan sahaja untuk meyakinkan, tetapi juga untuk menggembirakan pendengar mereka. Buku pertama ahli sejarah dan ahli retorik yang masih hidup (Sejarah oleh Herodotus dan ucapan Lysias pada abad ke-5 SM) boleh dipanggil prosa artistik. Malangnya, dari terjemahan Rusia sukar untuk memahami bagaimana estetika menyempurnakan dialog falsafah Plato atau karya sejarah Xenophon (abad IV SM). Prosa Yunani pada zaman ini amat ketara dalam percanggahannya dengan genre moden: tiada novel, tiada cerita, tiada esei; namun, kemudian, pada era Helenistik, sebuah novel kuno muncul. Nama biasa untuk prosa tidak muncul serta-merta: Dionysius dari Halicarnassus pada abad ke-1 SM. e. menggunakan ungkapan "pertuturan berjalan" - kata sifat "kaki" juga boleh bermaksud "(paling) biasa."
Drama sindiran δρα̃μα σατυρικόν
Dionysus dan satyr. Lukisan jag bergambar merah. Attica, sekitar 430-420 SM. e.
Muzium Seni Metropolitan
Genre dramatik yang terdiri daripada satyr, watak mitologi daripada rombongan Dionysus. Dalam pertandingan tragis yang diadakan, setiap tragedi mempersembahkan tiga, yang berakhir dengan lakonan satyr yang pendek dan lucu.
Sphinx Σφίγξ
Dua sphinx. Piksid seramik. Sekitar 590-570 SM. e. Pixida ialah kotak bulat atau keranda dengan penutup. Muzium Seni Metropolitan
Kami bertemu dengan makhluk mitologi ini di kalangan banyak orang, tetapi imejnya sangat meluas dalam kepercayaan dan seni orang Mesir kuno. Dalam mitologi Yunani kuno, sphinx (atau "sphinx", kerana perkataan Yunani kuno "sphinx" adalah feminin) adalah ciptaan Typhon dan Echidna, raksasa dengan muka dan payudara wanita, cakar dan badan singa. , dan sayap burung. Di kalangan orang Yunani, Sphinx paling kerap adalah raksasa yang dahagakan darah.
Antara legenda yang dikaitkan dengan Sphinx, mitos Sphinx sangat popular pada zaman dahulu. Sphinx menunggu pengembara berhampiran Thebes di Boeotia, bertanya kepada mereka teka-teki yang tidak dapat diselesaikan dan, tanpa menerima jawapan, membunuh mereka - mengikut versi yang berbeza, sama ada membaham mereka atau membuangnya dari tebing. Teka-teki Sphinx adalah seperti berikut: "Siapa yang berjalan pada waktu pagi dengan empat kaki, pada waktu petang dengan dua kaki, dan pada waktu petang dengan tiga?" Oedipus dapat memberikan jawapan yang betul untuk teka-teki ini: ini adalah seorang lelaki yang merangkak pada masa bayi, berjalan dengan dua kaki pada masa jayanya, dan bersandar pada tongkat pada usia tua. Selepas ini, seperti yang dikatakan oleh mitos, Sphinx melemparkan dirinya dari tebing dan jatuh hingga mati.
Teka-teki dan keupayaan untuk menyelesaikannya adalah sifat penting dan sebutan yang kerap kesusasteraan kuno. Inilah sebenarnya imej Oedipus dalam mitologi Yunani kuno. Contoh lain ialah kata-kata Pythia, seorang hamba Apollo yang terkenal di Delphi: Nubuatan Delphi sering mengandungi teka-teki, petunjuk dan kesamaran, yang, menurut banyak penulis kuno, adalah ciri ucapan para nabi dan orang bijak.
Teater θέατρον
Teater di Epidaurus. Dibina sekitar 360 SM. e.
Menurut beberapa penyelidik, peraturan pemulangan wang telah diperkenalkan oleh ahli politik Pericles pada abad ke-5 SM. e., yang lain mengaitkannya dengan nama Aguirria dan tarikh ia kembali ke awal abad ke-4 SM. e. Pada pertengahan abad ke-4, "wang tontonan" membentuk dana khas, yang mana kerajaan memberi sangat penting: di Athens untuk beberapa waktu terdapat undang-undang mengenai hukuman mati kerana mencadangkan untuk menggunakan wang dana hiburan untuk keperluan lain (ia dikaitkan dengan nama Eubulus, yang bertanggungjawab ke atas dana ini sejak 354 SM).
Kezaliman τυραννίςPerkataan "zalim" bukan asal Yunani, dalam tradisi kuno ia pertama kali ditemui dalam penyair Archilochus pada abad ke-7 SM. e. Itulah yang dipanggil peraturan tunggal ditubuhkan secara haram dan, sebagai peraturan, secara paksa.
Kezaliman mula-mula timbul di kalangan orang Yunani semasa era pembentukan Yunani - tempoh ini dipanggil awal, atau lebih tua, kezaliman (abad VII-V SM). Beberapa orang zalim yang lebih tua menjadi terkenal sebagai pemerintah yang cemerlang dan bijak - dan Periander dari Corinth dan Peisistratus dari Athens bahkan dinamakan antara "". Tetapi kebanyakannya tradisi kuno terpelihara bukti cita-cita, kekejaman dan sewenang-wenangnya para zalim. Terutama yang patut diberi perhatian ialah contoh Phalaris, penindas Akragant, yang dikatakan telah memanggang orang dalam lembu jantan tembaga sebagai hukuman. Para zalim bertindak kejam terhadap golongan bangsawan, memusnahkan pemimpinnya yang paling aktif - pesaing mereka dalam perebutan kuasa.
Bahaya kezaliman - rejim kuasa peribadi - tidak lama kemudian difahami oleh masyarakat Yunani, dan mereka menyingkirkan pihak yang zalim. Namun begitu, kezaliman mempunyai kepentingan sejarah yang penting: ia melemahkan golongan bangsawan dan dengan itu memudahkan demo untuk memperjuangkan masa depan kehidupan politik dan kejayaan prinsip polis.
Pada abad ke-5 SM. e., pada era kegemilangan demokrasi, sikap terhadap kezaliman dalam masyarakat Yunani jelas negatif. Walau bagaimanapun, pada abad ke-4 SM. e., dalam era pergolakan sosial baru, Greece mengalami kebangkitan kezaliman, yang dipanggil lewat, atau lebih muda.
Tiranisida τυραννοκτόνοι
Harmodius dan Aristogeiton. Serpihan lukisan jag berfigura merah. Attica, sekitar 400 SM. e.
Imej/Foto Bridgeman
Harmodius dan Aristogeiton Athens dipanggil tyrannicides, yang, didorong oleh kebencian peribadi, pada 514 SM. e. mengetuai konspirasi untuk menggulingkan Peisistratids (anak lelaki Peisistratus yang zalim) Hippias dan Hipparchus. Mereka berjaya membunuh hanya adik beradik yang bongsu, Hipparchus. Harmodius mati serta-merta di tangan pengawal peribadi Pisistratid, dan Aristogeiton ditangkap, diseksa dan dibunuh.
Pada abad ke-5 SM. e., pada zaman kegemilangan Athens, apabila sentimen anti-zalim sangat kuat di sana, Harmodius dan Aristogeiton mula dianggap sebagai wira terhebat dan imej mereka dikelilingi dengan penghormatan istimewa. Mereka memasang patung-patung yang dibuat oleh pemahat Antenor, dan keturunan mereka menerima pelbagai keistimewaan daripada negara. Pada tahun 480 SM. e., semasa Perang Yunani-Parsi, apabila Athens ditawan oleh tentera raja Persia Xerxes, patung-patung Antenor telah dibawa ke Parsi. Beberapa lama kemudian, yang baru dipasang di tempat mereka, karya Critias dan Nesiot, yang telah diturunkan kepada kita dalam salinan Rom. Patung-patung pejuang zalim dipercayai telah mempengaruhi konsep ideologi kumpulan arca "Worker and Collective Farm Woman," yang dimiliki oleh arkitek Boris Iofan; arca ini dibuat oleh Vera Mukhina untuk pavilion Soviet di Pameran Dunia di Paris pada tahun 1937.
Tragedi τραγῳδίαPerkataan "tragedi" terdiri daripada dua bahagian: "kambing" (tragos) dan "lagu" (ode), mengapa - . Di Athens, ini adalah nama untuk genre produksi dramatik, antaranya pertandingan dianjurkan pada cuti lain. Perayaan yang diadakan di Dionysus itu dihadiri oleh tiga orang penyair yang tragis, yang setiap satunya perlu mengemukakan tetralogi (tiga tragedi dan satu) - akibatnya, penonton menyaksikan sembilan tragedi dalam tiga hari.
Kebanyakan tragedi tidak sampai kepada kita - hanya nama mereka dan kadang-kadang serpihan kecil yang diketahui. terpelihara teks penuh tujuh tragedi Aeschylus (secara keseluruhan dia menulis kira-kira 60 daripadanya), tujuh tragedi Sophocles (daripada 120) dan sembilan belas tragedi Euripides (daripada 90). Sebagai tambahan kepada tiga tragedi yang memasuki kanun klasik, kira-kira 30 penyair lain mengarang tragedi di Athens abad ke-5.
Biasanya, tragedi dalam tetralogi saling berkaitan dalam makna. Plot-plot itu didasarkan pada kisah-kisah pahlawan masa lalu mitos, dari mana episod paling mengejutkan dipilih berkaitan dengan peperangan, sumbang mahram, kanibalisme, pembunuhan dan pengkhianatan, sering berlaku dalam keluarga yang sama: seorang isteri membunuh suaminya, dan kemudian dia dibunuh oleh anaknya sendiri ("Oresteia" Aeschylus), anak lelaki itu mengetahui bahawa dia telah berkahwin dengan ibunya sendiri ("Oedipus the King" oleh Sophocles), ibu membunuh anak-anaknya untuk membalas dendam terhadap suaminya kerana pengkhianatan ("Medea ” oleh Euripides). Penyair bereksperimen dengan mitos: mereka menambah watak baharu, mengubah jalan cerita dan memperkenalkan tema yang relevan dengan masyarakat Athens pada zaman mereka.
Semua tragedi semestinya ditulis dalam ayat. Beberapa bahagian dinyanyikan sebagai aria solo atau bahagian lirik koir dengan iringan, dan boleh juga diiringi dengan tarian. Jumlah maksimum di atas pentas dalam tragedi ialah tiga. Setiap daripada mereka memainkan beberapa peranan semasa pengeluaran, sejak watak selalunya ada lagi.
Phalanx φάλαγξ
Phalanx. Ilustrasi moden
Wikimedia Commons
Falanx adalah formasi tempur infantri Yunani kuno, yang merupakan formasi padat infantri bersenjata berat - hoplite dalam beberapa pangkat (dari 8 hingga 25).
Hoplite adalah bahagian terpenting dari militia Yunani kuno. Set lengkap peralatan ketenteraan (panoplia) hoplite termasuk perisai, topi keledar, greaves, perisai bulat, lembing dan pedang. Hoplite bertarung dalam formasi rapat. Perisai yang dipegang oleh setiap pahlawan phalanx di tangannya menutupi bahagian kiri badannya dan bahagian kanan pahlawan itu, berdiri berdekatan, jadi syarat paling penting untuk berjaya ialah penyelarasan tindakan dan integriti phalanx. Bahagian sayap adalah yang paling terdedah dalam formasi pertempuran sedemikian, jadi pasukan berkuda diletakkan di atas sayap phalanx.
Falanx dipercayai muncul di Greece pada separuh pertama abad ke-7 SM. e. Pada abad VI-V SM. e. Falanx adalah pembentukan pertempuran utama orang Yunani kuno. Pada pertengahan abad ke-4 SM. e. Raja Philip II dari Macedonia mencipta phalanx Macedonia yang terkenal, menambah beberapa inovasi kepadanya: dia meningkatkan bilangan pangkat dan menggunakan tombak panjang - saris. Terima kasih kepada kejayaan tentera anaknya Alexander the Great, phalanx Macedonia dianggap sebagai pasukan penyerang yang tidak dapat dikalahkan.
Sekolah falsafah σχολήMana-mana warga Athena yang telah mencapai umur dua puluh tahun dan telah berkhidmat boleh mengambil bahagian dalam kerja gereja Athens, termasuk mencadangkan undang-undang dan meminta pemansuhannya. Di Athens semasa zaman kegemilangannya, kehadiran di perhimpunan kebangsaan, serta prestasi pejabat awam, telah dibayar; Jumlah bayaran berbeza-beza, tetapi diketahui bahawa pada zaman Aristotle ia adalah sama dengan gaji harian minimum. Mereka biasanya mengundi dengan mengangkat tangan atau (kurang kerap) dengan batu khas, dan dalam kes pengasingan, dengan serpihan.
Pada mulanya perhimpunan awam di Athens berlaku dari abad ke-5 SM. e. - di bukit Pnyx 400 meter tenggara agora, dan di suatu tempat selepas 300 SM. e. mereka dipindahkan ke Dionysus.
Epik ἔποςBercakap tentang epik, pertama sekali kita mengingati puisi tentang dan: "Iliad" dan "Odyssey" atau puisi tentang kempen Argonauts oleh Apollonius of Rhodes (abad III SM). Tetapi bersama dengan epik heroik terdapat satu didaktik. Orang Yunani suka meletakkan buku kandungan yang berguna dan pendidikan dalam bentuk puitis yang sama. Hesiod menulis puisi tentang cara memimpin ladang petani("Works and Days," abad ke-7 SM), Aratus menumpukan karyanya kepada astronomi ("Apparitions," abad ke-3 SM), Nikander menulis tentang racun (abad II SM), dan Oppian - tentang memburu dan memancing (abad II-III). AD). Dalam karya ini, "Iliads" dan "Odysseys" - heksameter - diperhatikan dengan ketat dan tanda-tanda bahasa puitis Homer hadir, walaupun beberapa pengarangnya telah dialihkan seribu tahun dari Homer.
Ephebe ἔφηβος
Ephebe dengan lembing berburu. Kelegaan Rom. Sekitar tahun 180 Masihi e.
Imej/Foto Bridgeman
Selepas 305 SM. e. Institusi ephebia telah diubah: perkhidmatan tidak lagi wajib, dan tempohnya dikurangkan kepada setahun. Kini ephebes termasuk terutamanya golongan muda yang mulia dan kaya.
dalam Paradigma Aksen Lengkap menurut Zaliznyak:Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, chelic Greek purba, Greek purba, Greek purba, Greek purba, purba Yunani, Yunani kuno, Yunani kuno, Yunani kuno, …
Mixolydian, ...
perang 1904-1905 timbul dalam suasana perjuangan yang semakin sengit antara kuasa imperialis untuk pembahagian China dan Korea separa feudal; bersifat agresif, tidak adil, imperialis...
perang abad ke-18 dan ke-19 telah diperjuangkan untuk negara-negara Baltik, Finland dan penguasaan di Laut Baltik. Perang Rusia-Sweden 1700-21, lihat Perang Utara 1700-1721 . …
kesatuan, yang diformalkan melalui perjanjian 1891-93, berlangsung sehingga 1917. Memperkukuh Empayar Jerman, kemunculan Triple Alliance 1882, keterukan menjelang akhir tahun 80-an. ...
peperangan abad ke-17-19. , telah diperjuangkan untuk menguasai di Laut Hitam dan kawasan sekitarnya. Pada abad ke-17-18. adalah kesinambungan perjuangan...
(????????) - penyair Yunani kuno. Berasal dari Nicea, selepas penaklukannya oleh orang Rom (73 SM) dia ditangkap sebagai tawanan...
atau bahasa Hellenes purba, semasa zaman kegemilangan Hellas tidak terhad kepada sempadan Greece yang betul dan pulau-pulau miliknya, tetapi ...
Penulis Yunani kuno tentang muzik. Risalahnya dikenali, yang dipanggil "Pengenalan kepada Muzik". Kerja ini berbentuk panduan, mungkin bertujuan untuk...
(????????) ? Novelis Yunani kuno, berasal dari kota Carian Aphrodisias, di mana dia berkhidmat sebagai jurutulis untuk seorang peguam. Jangka hayat X. boleh ditentukan masanya...
? Seorang pengukir Yunani purba yang berasal dari Lindos, dilahirkan pada awal abad ke-3 SM, adalah seorang pelajar dan pengikut...
(?????) ? arkitek Yunani purba, terkenal pada zaman Alexander the Great. Bangunan utamanya? serambi Telesterion di Eleusis dan senjata yang megah...
? anak kepada Telecles, seorang arkitek dan pemahat Yunani purba dari pulau Samos, yang hidup kira-kira 600 tahun SM.
(???????) ? Pakar perubatan dan penulis Yunani purba, berasal dari Efesus; mengajar perubatan di Rom dan Alexandria di bawah Trajan dan Hadrian (1...
(????????) ? penyair Yunani kuno. Berasal dari Nicea, selepas penaklukannya oleh orang Rom (73 SM) dia ditangkap sebagai tawanan...
? pelukis Yunani kuno terkenal yang berkembang pada 420-380. BC Dia dilahirkan. di Heraclea (di selatan Itali?), terdapat seorang pelajar...
atau bahasa Hellenes purba? semasa zaman kegemilangan Hellas, ia tidak terhad kepada sempadan Greece yang betul dan pulau-pulaunya, tetapi...
? arkitek Yunani kuno, pembina kuil Artemis Leucophryne di Magnesia, di Meander, kuil Asia yang paling indah (pseudo-dipterik) dan kuil Dionysus di ...
? Penulis Yunani kuno tentang muzik. Risalahnya dikenali, yang dipanggil "Pengenalan kepada Muzik". Kerja ini berbentuk panduan, mungkin bertujuan...
(c. 640/625 - c. 547/545 BC) - ahli falsafah dan ahli politik Yunani kuno (dari Miletus), salah seorang daripada "tujuh orang bijak". DALAM…
(Heidegger) Martin (1889-1976) - Ahli falsafah Jerman, salah seorang pemikir terhebat abad ke-20. Dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga Katolik yang bekerja miskin. ...
1) zaman sejarah dari 1868 hingga 1912. Dinamakan sempena moto pemerintahan Maharaja Mutsuhito - "Pemerintahan Tercerahkan". Tempoh yang bermula...
Semasa abad ke-19 negara Rusia meneruskan proses perluasan wilayahnya ke arah timur, dan semakin mendorong ke ...
(Abad VIII SM) - penyair Yunani kuno, pengarang pertama kesusasteraan Eropah. Biografi Homer hampir tidak diketahui. Berdasarkan analisis beliau...
YUNANI PURBA. dikenali dari monumen dari pertengahan abad ke-7 SM. era. Monumen bahasa Yunani kuno dipelihara dalam prasasti (di atas batu, ...
DEFINISI KONSEP. Set sistem tanda akustik-artikulasi ucapan lisan atau lisan, dilambangkan dengan istilah fonetik, bertentangan dengan g., sebagai satu set sistem tanda optik, ...
(1745-1813) Yang Teramat Mulia Putera Smolensk (1812), komander Rusia, Field Marshal General (1812). Pelajar A.V. Peserta dalam perang Rusia-Turki pada abad ke-18, membezakan dirinya semasa...
20.11 (2.12). 1805, pertempuran yang menentukan antara tentera Rusia-Austria dan Perancis semasa Perang Rusia-Austro-Perancis 1805 berhampiran bandar Austerlitz (kini Slavkov, ...
(c. 287-212 SM) saintis Yunani purba. Berasal dari Syracuse (Sicily). Dibangunkan menjangka kalkulus kamiran kaedah untuk mencari kawasan, permukaan dan...
(c. 445 - c. 385 SM) penyair-pelawak Yunani purba, "bapa komedi." Pandangan Aristophanes mengenai masalah yang mendesak pada era itu, dinyatakan dengan tajam ...
(dari pagan Slavic Gereja - orang, orang asing), sebutan bukan Kristian, dalam erti kata yang luas, agama politeistik (lihat Polytheism, Theism) dalam kesusasteraan Kristian ...
ensiklopedia dan kamus, penerbitan rujukan saintifik yang mengandungi koleksi maklumat yang sistematik tentang ilmu ekonomi dan sektor ekonomi individu. Terdapat jenis E berikut...
Republik Sosialis Soviet, SSR Ukraine (Ukraine Radyanska Socialistichna Respublika), Ukraine (Ukraine). I. Maklumat am SSR Ukraine telah dibentuk pada 25 Disember 1917. Dengan penciptaan ...
wira Perang Patriotik 1812; anak lelaki Alexei Vasilyevich Tuchkov (1729-1799), jurutera-leftenan jeneral, senator. Nikolai Alekseevich T., leftenan jeneral (1799). Peserta…
Kronologi peristiwa bersejarah abad ke-9-1 SM e. 9-6 abad BC e.- Negeri Urartu. abad ke-7-3 BC e.- ...
sistem Pada separuh pertama milenium pertama Masihi. e. dalam kalangan masyarakat rantau Laut Hitam Utara, Caucasus dan Asia Tengah, sistem hamba berada di...
Kajian Slavik, sains Slavia, menggabungkan beberapa disiplin saintifik yang mengkaji sejarah, kesusasteraan, bahasa, cerita rakyat, etnografi, ekonomi, seni dan agama pada masa lalu...
tentera, tentera darat Rusia sebelum Revolusi Sosialis Oktober Besar. Sebagai instrumen dasar luar dan dalam negeri kelas pemerintah, R. a. bersama-sama…
(România), Republik Sosialis Romania, SRR (Republica Socialista România). I. Maklumat am R. ialah sebuah negara sosialis di bahagian selatan Eropah, di ...
(Polska), Poland Republik Rakyat(Polska Rzeczpospolita Ludowa), Poland. I. Maklumat am P. ialah sebuah negara sosialis di Eropah Tengah, dalam kolam renang…
Soviet republik sosialis(Sakartvelos Sabchota Socialisturi Republic), Georgia (Sakartvelo). I. Maklumat am SSR Georgia ditubuhkan pada 25 Februari 1921. Mulai 12...