Sistem ekonomi dan sosial Yunani kuno mengikut puisi Homer.

Pemilihan agama oleh sesuatu kaum sentiasa ditentukan oleh penguasanya. Agama yang benar sentiasa dianuti oleh yang berdaulat; tuhan yang benar ialah tuhan yang diperintah oleh raja untuk disembah; Oleh itu, kehendak paderi, yang membimbing para penguasa, sentiasa menjadi kehendak Tuhan sendiri.

Dari Zaman Gelap - tempoh kemerosotan yang bermula pada abad ke-11-9. BC e. - Hellas melahirkan benih struktur negeri baharu. Dari kerajaan-kerajaan pertama masih terdapat perkampungan yang berselerak yang memberi makan kepada bandar terdekat - pusat kehidupan awam, pasar dan tempat perlindungan semasa perang. Bersama-sama mereka membentuk sebuah negara kota (“polis”). Dasar terbesar ialah Athens, Sparta, Corinth dan Thebes.

Athens dan Sparta

Jika Athens boleh dipanggil kubu kuat demokrasi, maka Sparta betul-betul dianggap sebagai pusat oligarki. Sparta dibezakan oleh beberapa ciri lain.

Di kebanyakan negeri Yunani, peratusan hamba kepada rakyat bebas adalah agak rendah, manakala Spartiate hidup sebagai "bangsa tuan" yang dikelilingi oleh sebilangan besar hamba helot yang berpotensi berbahaya. Untuk mengekalkan penguasaan mereka, seluruh rakyat Sparta telah bertukar menjadi kasta pahlawan, yang dilatih dari awal kanak-kanak untuk menahan kesakitan dan hidup dalam keadaan berek Yunani kuno.

Walaupun orang Yunani adalah patriot yang bersemangat di bandar mereka, mereka menyedari bahawa mereka adalah satu bangsa - Hellenes. Mereka disatukan oleh puisi Homer, kepercayaan kepada Zeus yang maha kuasa dan tuhan-tuhan Olimpik yang lain, dan kultus mengembangkan kebolehan mental dan fizikal, yang ungkapannya adalah Sukan Olimpik. Di samping itu, orang Yunani, yang menghormati kedaulatan undang-undang, merasakan bahawa mereka berbeza daripada orang lain, yang dengan sewenang-wenangnya mereka gelar sebagai "orang gasar." Kedua-dua dalam demokrasi dan dalam dasar oligarki, setiap orang mempunyai hak undang-undang, dan seorang warganegara tidak boleh dilucutkan nyawanya atas kehendak maharaja - tidak seperti, sebagai contoh, orang Parsi, yang dianggap oleh orang Yunani sebagai orang gasar.

Walau bagaimanapun, pengembangan Parsi, yang bermula pada abad ke-6 SM. e. dan ditujukan kepada rakyat Yunani purba dan Asia Minor nampaknya tidak dapat dielakkan. Walau bagaimanapun, orang Parsi tidak begitu berminat dengan tanah orang Yunani - miskin dan terpencil di seberang Laut Aegean, sehingga Athens menyokong orang Yunani Asia yang memberontak terhadap pemerintahan Parsi. Pemberontakan telah ditindas, dan pada 490 SM. Raja Parsi Darius menghantar tentera untuk membalas dendam ke atas Athens. Walau bagaimanapun, Athens memenangi kemenangan besar pada Pertempuran Marathon, 42 km dari Athens. Untuk mengenang prestasi utusan, yang berlari sepanjang jarak tanpa henti untuk menyampaikan berita gembira dengan cepat, maraton dimasukkan dalam program Sukan Olimpik.

Sepuluh tahun kemudian, anak lelaki Darius dan pengganti Xerxes melancarkan serangan yang lebih besar. Dia mengarahkan kapalnya berbaris dalam satu barisan, membentuk sebuah jambatan merentasi Selat Hellespont, yang memisahkan Asia Kecil dan Eropah (dardanelles masa kini), yang melaluinya tenteranya yang besar. Dalam menghadapi ancaman bersama, bandar-bandar Yunani terpaksa bersatu. Sistem politik Yunani kuno. Tentera Xerxes datang dari utara, dan orang Yunani, yang mengumpulkan tentera dari bandar yang berbeza, mencapai kejayaan sebenar dengan meletakkan penghalang di jalan orang Parsi. Raja Leonidas dan 300 orang Spartanya memberikan nyawa mereka cuba untuk menahan Gaung Thermopylae yang sempit selama mungkin.

Malangnya, kematian Spartan adalah sia-sia, kerana Yunani Kuno bagaimanapun jatuh di bawah serangan musuh. Penduduk Athens telah dipindahkan, dan penceroboh membakar semua kuil di Acropolis. Walaupun tahun sebelum perang, pemimpin Athens Themistocles dengan serius menguatkan armada, dari segi bilangan kapal ia adalah lebih rendah daripada pasukan unggul Persia dan Phoenicia yang mereka takluki. Tetapi Themistocles berjaya memandu armada Parsi ke Selat Salamis yang sempit, di mana ia telah kehilangan keupayaan untuk bergerak. Ini menyebabkan panik di kalangan orang Parsi dan membolehkan orang Yunani mengalahkan sepenuhnya armada musuh.

Prasyarat dan syarat untuk pembentukan sistem polis

Proses pembentukan dasar berlangsung selama setengah milenium. Tempoh perpecahan organisma ini tidak kurang lama. Oleh itu, sejarah polis pada asasnya adalah sejarah semua zaman dahulu. Dan walaupun polis itu didahului oleh struktur sosial lama tertentu, dan keruntuhannya menimbulkan yang baharu, kesemuanya, dalam satu cara atau yang lain, sama ada mempunyai hasil akhir atau titik permulaan polis yang sama.

Pembentukan polis adalah hasil daripada perkembangan lama tamadun Yunani, dan asal-usul fenomena ini harus dicari pada zaman purba - kembali pada era Cretan-Mycenaean. Penyelidik menemui akar sistem polis dalam unit sosial asal zaman dahulu - masyarakat luar bandar dan dalam prinsip utama perkembangannya di Barat - interaksi prinsip komunal dan persendirian. Dorongan rasional untuk pembentukan seterusnya komuniti ini adalah kebijaksanaan epik, dan pembawa dorongan ini adalah wakil bangsawan purba, berakar pada zaman Mycenaean yang heroik.

Sebab utama yang menghidupkan dasar itu, dan pada masa yang sama faktor perkembangan dan pembentukan awalnya, ialah:

1. besi. Perkembangan dan pengedarannya yang meluas bertepatan dengan tempoh yang ditetapkan bagi pembentukan dasar tersebut. Penggunaan besi mewujudkan prasyarat untuk kemunculan ekonomi yang lebih kompleks, pengeluaran komoditi dinamik, yang menetapkan kadar pembangunan ekonomi dan sosial yang lebih pantas daripada ekonomi semula jadi yang konservatif. Besi secara literal merevolusikan seluruh kehidupan ekonomi dan sosial ke arah individualisasi dan demokrasi: dalam ekonomi - ke arah pembangunan ekonomi berdaya maju petani dan artis kecil dan sederhana, dan dalam bidang sosio-politik - ke arah pengukuhan kuasa ketenteraan dan politik peranan militia petani bersenjata dengan senjata besi - hoplite, yang menggantikan tentera berkuda bangsawan.

2. Faktor luaran. Perkembangan Greece pada masa ini berlaku tanpa campur tangan luar: pertembungan antara kuasa timur purba, yang berlimpah pada separuh pertama milenium ke-1 SM, menangguhkan campur tangan despotisme timur dalam hal ehwal Yunani untuk masa yang lama.

3. Keadaan semula jadi. Landskap Greece dan ketiadaan sungai besar di Semenanjung Balkan tidak memerlukan penciptaan kerajaan pusat yang kuat dengan alat pentadbiran yang besar yang mengarahkan semua kehidupan ekonomi. Istana Mycenaean dengan birokrasi mereka hanya tinggal satu episod dan dihanyutkan oleh pencerobohan Dorian, jadi masyarakat di Greece berkembang secara bebas, tanpa tekanan dan campur tangan dalam kehidupan ekonomi, sosial dan awam mereka.

4. Kebijaksanaan sosial Yunani kuno, dinyatakan dalam perjuangan unik bahagian utama masyarakat (demo) dengan golongan bangsawan (bangsawan). Dalam perjuangan ini, pada dasarnya, tidak ada yang menang atau yang kalah, tetapi kompromi sosial yang unik telah dicapai, yang mana kedua-dua pihak bersetuju dengan tatanan sosial baru yang disediakan oleh hamba asing. Walaupun demo menghancurkan dominasi golongan bangsawan, ia sendiri membuat konsesi kepada pembawa prinsip kebangsawanan dan kekayaan, berkat prinsip kesahan dan keharmonian ditubuhkan dalam masyarakat.

5. Penjajahan Yunani yang Hebat. Fenomena sejarah yang unik ini dijana oleh perkembangan dasar yang baru muncul dan menjadi salah satu faktor terpenting dalam penyebaran dasar itu ke seluruh dunia, serta salah satu cara untuk menyelesaikan masalah dalaman. Terima kasih kepada penjajahan, orang Yunani dapat meredakan situasi sosial yang tegang dan memastikan keseimbangan antara saiz populasi dan saiz wilayah di mana populasi ini boleh wujud.

Peralihan masyarakat Yunani daripada sistem suku kepada sistem polis berlaku di sepanjang tiga garis utama, yang saling berkait rapat:

daripada penempatan komunal luar bandar kepada bandar sebagai pusat perdagangan, kraf, pentadbiran, kebudayaan dan keagamaan;

daripada masyarakat puak akhir yang merosot kepada masyarakat kelas jenis purba, di mana kolektif sivil jelas dibezakan daripada kumpulan hamba yang tidak berkuasa dan orang asing yang tidak lengkap;

daripada kuasa raja-basileus tempatan, berdasarkan lapisan sempit bangsawan klan, kepada negara demokrasi yang betul ditadbir secara langsung oleh rakyat berdaulat - rakyat.

Dalam pensejarahan zaman moden dan terkini, saintis telah menyatakan pelbagai pandangan tentang asal usul polis, sifat dan intipatinya. Pada abad ke-20 Tema polis pada asasnya menjadi yang utama dalam kajian purbakala.

Ciri-ciri utama polis sebagai fenomena sejarah dianggap sebagai:

1. Sifat dua harta yang bercanggah, apabila dalam struktur yang sama harta awam (dasar) dan harta persendirian (individu) wujud bersama, dan, seperti yang dinyatakan Aristotle, prinsip awam harus mempunyai kepentingan relatif, dan yang persendirian - tanpa syarat. Polis, sebagai kolektif rakyat, sebagai pemilik tertinggi, memantau dengan teliti pergerakan harta tanah: ia boleh menetapkan maksimum tanah, mengawasi warisan tanah, dan mengehadkan hak pemilik untuk melupuskannya. Polis bertindak bukan sahaja sebagai pemilik tertinggi, mempunyai hak untuk campur tangan dalam hubungan harta, tetapi juga sebagai penjamin pemilikan tanah bagi setiap warganegara, sehinggalah kepada peruntukan tanah kepada rakyat tanpa tanah daripada dana awam.

2. Kebetulan dalam prinsip kolektif politik dengan kolektif pemilik tanah, iaitu, syarat bersama status sivil dan pemilikan tanah. ini bermakna hanya warga polis yang berhak ke atas sebidang tanah dalam wilayah polis. Oleh itu, pada zaman dahulu terdapat kebetulan wilayah polis dengan tanah milik rakyat. Kehilangan sebidang tanah untuk satu sebab atau yang lain sering membawa kepada kehilangan hak sivil. Oleh itu, rakyat dasar itu bersedia untuk kehilangan segala-galanya sekiranya diperlukan, tetapi bukan plotnya. Di samping itu, memiliki sebidang tanah adalah syarat yang sangat diperlukan untuk prestij sosial. Perlu diingatkan bahawa dalam beberapa dasar terdapat hubungan antara saiz plot tanah dan jumlah hak politik. Pergantungan sedemikian telah ditubuhkan, sebagai contoh, oleh Solon di Athens, menentukan tahap hak penuh warganegara dengan jumlah pendapatan dari plot tanahnya.

3. Perbezaan yang ketara antara warga polis dan bukan warganegara (asing) dan hamba, yang secara rasmi berada di luar organisma polis, tetapi sebenarnya memastikan kewujudan dan kesejahteraannya. Garis politik dan undang-undang antara ahli polisi dan orang di luar sempadannya diperkukuh dalam beberapa dasar dengan larangan memperhambakan warganegara.

4. Kecenderungan umum dasar bandar purba ke arah demokrasi, yang ditentukan oleh syarat bersama hak milik dan status sivil dan kebetulan dalam prinsip struktur sosial dan politik. Ini membawa kepada fakta bahawa sesama warganegara adalah (idealnya) peserta yang sama rata dalam kehidupan politik dan kedaulatan adalah milik perhimpunan rakyat yang terdiri daripada warganegara sepenuhnya (mereka juga pemilik tanah dengan perasaan layanan yang sama antara satu sama lain). Hubungan antara warganegara dan negara adalah secara langsung, dan ini membawa sama ada kepada ketiadaan alat birokrasi atau pengurangan struktur birokrasi ke tahap minimum.

5. Kebetulan lebih kurang lengkap organisasi politik dan ketenteraan. Pemilik warganegara pada masa yang sama adalah seorang pahlawan, memastikan harta polisi tidak boleh dicabul dan, dengan itu, hartanya sendiri. Tentera polis, pada dasarnya, adalah militia kebangsaan, di mana ia adalah kewajipan dan keistimewaan seorang warganegara untuk berkhidmat.

6. Kecenderungan ke arah pengeluaran semula polis secara mudah, dari segi ekonomi dan sosial, yang mana polis berminat untuk mengekalkan sekurang-kurangnya kehomogenan relatif kolektif sivil, di mana kekayaan yang berlebihan mahupun kemiskinan yang melampau adalah wajar. Dalam usaha untuk mengekalkan kestabilan, dasar itu memberi tumpuan kepada "kelas menengah" dan kerap menjalankan pengagihan semula kekayaan tertentu dalam kolektif sivil, mengenakan kewajipan (liturgi) kepada orang kaya dan "memberi makan" orang miskin melalui pengagihan makanan dan penganjuran cermin mata. dan acara awam.

7. Kehadiran ideologi polis khas, di mana nilai tertinggi adalah polis itu sendiri dan yang mempunyai orientasi tradisional dan konservatif tertentu.

8. Saiz kolektif awam dan wilayah yang agak kecil. Oleh itu, Plato mengira bahawa polis yang ideal harus mempunyai 5040 warganegara, dan Aristotle menyatakan bahawa kedua-dua penduduk dan wilayah polis harus "mudah dilihat."

Undang-undang di Yunani Purba.

Ia biasanya dianggap menggunakan contoh Athens, yang mempunyai sumber terbanyak bertulis.

Sumber undang-undang di Athens Purba adalah adat, penggubalan undang-undang oleh pihak berkuasa tertinggi polis, undang-undang Draco, dan pembaharuan Solon. Pada abad V-IV. SM Sumber utama ialah undang-undang yang diterima pakai oleh perhimpunan rakyat.

Pemilikan dan kewajipan. Hartanah dibahagikan kepada polisi dan persendirian. Pemilikan dianggap sebagai pemilikan sebenar harta dan pemilikan dengan hak pelupusan. Orang Yunani juga membahagikan harta kepada "terlihat" (tanah) dan "tidak kelihatan" (wang). "Tidak kelihatan" adalah lebih menguntungkan, kerana orang kaya dengan harta "kelihatan" menjalankan liturgi memihak kepada polis.

Terdapat kewajipan daripada kontrak dan daripada menyebabkan kemudaratan ("sukarela" dan "tidak sukarela"). Pelaksanaan kontrak memerlukan deposit (sekiranya berlaku pelanggaran, pembeli kehilangan depositnya, dan penjual perlu membayar dua kali ganda jumlah sekiranya berlaku pelanggaran kontrak). Perjanjian jaminan telah dijamin oleh jaminan material. Di Athens, Ikrar Tanah telah diedarkan dalam bentuk gadai janji: tanah itu digunakan oleh penghutang, tetapi jika hutang itu tidak dibayar, dia kehilangannya.

Terdapat perjanjian pinjaman (pada 20%), penyewaan hartanah (harta alih dan hartanah, terutamanya di kalangan metik), dan penyewaan peribadi. Perjanjian perkongsian memperuntukkan pembahagian semua pendapatan dan kerugian di bawah perjanjian dan mengikut kadar sumbangan.

Liabiliti yang timbul daripada menyebabkan kemudaratan timbul apabila kerosakan disebabkan oleh harta benda dan memerlukan pampasan untuk kerugian. Jika kerosakan disebabkan dengan sengaja, ganti rugi berganda diperlukan. Liabiliti juga timbul apabila kerosakan harta benda disebabkan oleh tindakan orang bawahan (hamba). Hamba boleh diberikan kepada pemilik baru sebagai pampasan untuk kerosakan. Sekiranya kemudaratan itu berlaku kepada seseorang, maka liabiliti adalah sama dengan jenayah.

Undang-undang Keluarga. Pembujangan dikutuk secara moral. Perkahwinan adalah perkahwinan yang diatur, biasanya melibatkan bayaran untuk pengantin perempuan. Mas kahwin tidak dianggap sebagai harta isteri dalam semua kes. Poligami tidak dibenarkan. Wanita itu berada di bawah kuasa bapa dan suaminya dan berada dalam kedudukan yang rendah. Perceraian adalah percuma bagi suami dan sukar bagi isteri. Kuasa bapa ke atas anak-anak adalah mutlak sehingga pembaharuan Solon, tetapi walaupun begitu ia penting. Bapa mempunyai hak untuk membatalkan warisan anaknya.

Undang-undang Jenayah. Jenayah terhadap individu dan terhadap negara dibezakan. Tuduhan itu dimulakan sama ada oleh mangsa atau pihak yang berkepentingan. Terdapat senarai jenayah. Hukuman dalam kebanyakan kes termasuk pampasan untuk kerosakan atau denda berganda. Jenayah yang paling serius membawa hukuman mati. Untuk jenayah tertentu, adalah mungkin untuk menghukum dalam bentuk perhambaan (termasuk pesalah berulang). Hukuman juga termasuk rampasan harta dan pengusiran. Hukuman badan digunakan terhadap hamba. Terdapat hukuman khusus - atymia (kehinaan)- perampasan hak politik. Walaupun sistem demokrasi di Athens, penjilat adalah biasa - pemberi maklumat, tetapi mereka boleh dibicarakan kerana tuduhan palsu.

Dia yang mengasihi Tuhan tidak boleh lagi mengasihi manusia, dia telah kehilangan pemahamannya tentang kemanusiaan; tetapi juga sebaliknya: jika seseorang mengasihi seseorang, benar-benar mencintai sepenuh hati, dia tidak boleh lagi mencintai Tuhan.

Kelahiran semula dari kegelapan

Semasa Zaman Gelap, penempatan Yunani tersebar dari bahagian selatan Semenanjung Balkan ke pantai barat Asia Kecil (Turki masa kini), meliputi pulau-pulau di Laut Aegean. Menjelang awal abad ke-8 SM. e. orang Yunani mula memulihkan hubungan perdagangan dengan negara lain, mengeksport minyak zaitun, wain, tembikar dan produk logam. Terima kasih kepada ciptaan abjad baru-baru ini oleh orang Phoenicia, tulisan, yang hilang semasa Zaman Gelap, mula dihidupkan semula. Walau bagaimanapun, keamanan dan kemakmuran yang ditubuhkan membawa kepada peningkatan mendadak dalam populasi, dan ia menjadi semakin sukar untuk memberi makan kerana pangkalan pertanian yang terhad.

Cuba untuk menyelesaikan masalah ini, orang Yunani menghantar seluruh parti rakyat mereka untuk membangunkan tanah baru dan menemui koloni baru yang mampu menyara diri mereka sendiri. Banyak koloni Yunani menetap di selatan Itali dan Sicily, jadi seluruh wilayah ini mula dipanggil "Greater Greece". Lebih dua abad, orang Yunani membina banyak bandar di sekitar Mediterranean dan juga di pantai Laut Hitam.

Proses penjajahan disertai dengan perubahan drastik dalam dasar. Kerajaan beraja memberi laluan kepada golongan bangsawan, iaitu pemerintahan pemilik tanah yang paling mulia. Tetapi dengan pengembangan perdagangan dan pengenalan wang logam ke dalam edaran sekitar 600 SM. e. Mengikuti contoh kerajaan jiran Lydia di selatan Asia Kecil, kedudukan mereka semakin lemah.

Pada abad ke-6 SM. e. Konflik sentiasa timbul dalam dasar, dan zalim sering berkuasa. "Tyrant" ialah perkataan Yunani, seperti "aristokrasi," tetapi orang Yunani kuno tidak bermaksud bahawa rejim seorang zalim adalah kejam dan anti-rakyat, tetapi bermaksud bahawa seseorang secara paksa merampas kuasa, tetapi pada masa yang sama boleh menjadi seorang pembaharu.

Walaupun reformasi penggubal undang-undang terkenal Solon, kuasa di Athens telah dirampas oleh Peisistratus yang zalim. Tetapi selepas pengusiran pengganti Pisistratus, Hippias dari Athens pada 510 SM. e. Perlembagaan demokrasi telah diterima pakai. Sistem sosial Yunani purba. Ini adalah satu lagi perkataan asal Yunani, yang bermaksud peraturan demo, iaitu rakyat. Demokrasi Yunani terhad kerana wanita dan hamba tidak mempunyai hak untuk mengundi. Tetapi disebabkan saiz bandar yang kecil, rakyat tidak boleh bergantung kepada wakil rakyat mereka, kerana mereka mengambil bahagian secara langsung dalam menentukan undang-undang dan membincangkan keputusan yang sangat penting di perhimpunan awam.

Pada abad ke-5 SM. e. di banyak bandar konflik meletus antara parti demokratik dan oligarki. Penyokong oligarki percaya bahawa kuasa dalam masyarakat harus dimiliki oleh rakyat terkaya.

Athens dan Sparta

Jika Athens boleh dipanggil kubu kuat demokrasi, maka Sparta betul-betul dianggap sebagai pusat oligarki. Sparta dibezakan oleh beberapa ciri lain.

Di kebanyakan negeri Yunani, peratusan hamba kepada rakyat bebas adalah agak rendah, manakala Spartiate hidup sebagai "bangsa tuan" yang dikelilingi oleh sebilangan besar hamba helot yang berpotensi berbahaya. Untuk mengekalkan penguasaan mereka, seluruh rakyat Sparta bertukar menjadi kasta pahlawan, yang dilatih dari awal kanak-kanak untuk menahan kesakitan dan hidup dalam keadaan berek.

Sepuluh tahun kemudian, anak lelaki Darius dan pengganti Xerxes melancarkan serangan yang lebih besar. Dia mengarahkan kapalnya berbaris dalam satu barisan, membentuk sebuah jambatan merentasi Selat Hellespont, yang memisahkan Asia Kecil dan Eropah (dardanelles masa kini), yang melaluinya tenteranya yang besar. Dalam menghadapi ancaman bersama, bandar-bandar Yunani terpaksa bersatu. Sistem sosial Yunani kuno. Tentera Xerxes datang dari utara, dan orang Yunani, yang mengumpulkan tentera dari bandar yang berbeza, mencapai kejayaan sebenar dengan meletakkan penghalang di jalan orang Parsi. Raja Leonidas dan 300 orang Spartanya memberikan nyawa mereka cuba untuk menahan Gaung Thermopylae yang sempit selama mungkin.

Pertempuran yang menentukan

Sejak Sparta secara berkesan menarik diri daripada perjuangan pembebasan, Athens menjadi pemimpin yang tidak dapat dipertikaikan di Yunani Purba. Pada tahun 478 SM. e. Liga Delian telah dimuktamadkan, membenarkan Athens dan sekutunya mengumpulkan sumber mereka dan meneruskan perang. Bagaimanapun, kesatuan itu tidak lama kemudian bertukar menjadi senjata radikalisme politik. Pihak Berikat diwajibkan untuk memperkenalkan bentuk pemerintahan demokrasi di negeri mereka mengikut model Athens dan membiayai penyelenggaraan armada yang semakin meningkat untuk keperluan pertahanan bersama. Selepas tamat perang dengan Parsi pada 449 SM. e. kesatuan itu dipelihara, dan semua percubaan untuk meninggalkannya telah ditindas dengan teruk.

Athens klasik

abad ke-5 SM e. menganggap zaman klasikisme tamadun Yunani yang hebat, yang dikenal pasti dengan Athens. Tetapi sebelum dan selepas tempoh ini, negara kota Yunani lain memberikan sumbangan yang sangat penting kepada budaya Yunani, memberikan dunia banyak karya puisi, seramik dan arca, serta ahli falsafah pertama yang cuba menjelaskan alam semesta dari sudut fizik. , bukannya sihir dan mukjizat.

Namun pencapaian utama pemikiran dan seni manusia dikaitkan dengan Athens. Antara kuil yang dibina semula di Acropolis, yang paling terkenal ialah Parthenon dengan perkadaran yang sempurna dan hiasan stuko yang sangat baik. Karya dramatik pertama di dunia timbul daripada ritual Athens sebagai penghormatan kepada tuhan Dionysus. Ahli falsafah Athens, termasuk Socrates dan Plato yang terkenal, adalah orang pertama yang menganalisis secara mendalam isu-isu moral dan cita-cita politik. Di samping itu, Athens adalah tempat kelahiran Herodotus dari Halicarnassus, ahli sejarah sejati pertama (iaitu, seorang sarjana yang terlibat dalam penyelidikan kritikal dan bukannya hanya menceritakan semula dongeng dan khabar angin).

Ahli sejarah yang sama terkenal ialah Thucydides, yang bukan sahaja ketua tentera tentera Athens, tetapi juga penulis sejarah Perang Peloponnesia yang hebat pada 431-404 SM. Prihatin tentang kuasa Athens yang semakin meningkat, Spartiates mengasaskan Liga Peloponnesia, yang merangkumi wakil-wakil Semenanjung Peloponnesia yang besar di selatan tanah besar Greece Purba. Pertembungan pertama antara kedua-dua pakatan itu tidak dapat dipastikan, dan nampaknya keadaan ini akan berterusan untuk masa yang lama. Bagaimanapun, selepas wabak meletus di Athens, meragut nyawa pemimpin Athens, Pericles, Sparta memenangi konfrontasi ini. Tetapi walaupun orang Sparta mengawal kawasan sekitar Athens (Attica), bandar itu sendiri tetap tidak dapat ditembusi oleh mereka, kerana Tembok Panjang yang terkenal mengelilingi bandar itu memutuskan pendekatan ke pelabuhan Piraeus, dari mana bekalan dihantar ke Athens. Sistem sosial Yunani kuno. Oleh itu, penguasaan Athens di laut dikekalkan.

Pemenang yang dikalahkan

Selepas gencatan senjata selama tujuh tahun, perang meletus lagi apabila tentera Athens, yang telah mengepung bandar Yunani yang berkuasa di Sicily of Syracuse, telah dikepung, dan seluruh pasukan ekspedisi telah musnah sepenuhnya. Spartan menutup Athens dalam lingkaran sekatan yang ketat. Armada Athens telah dikalahkan dalam pertempuran Aegospotami. Pada tahun 404 SM. e. bandar kelaparan terpaksa menyerah diri.

Sparta dan Thebes

Penguasaan Sparta juga tidak bertahan lama; ia ditentang oleh penyatuan Athens, Corinth dan Thebes. Pada tahun 371 SM. e. Thebans, yang diketuai oleh Epaminondas, telah menyebabkan kekalahan teruk ke atas Sparta dalam Pertempuran Lovktra.

Keunggulan Thebes ternyata lebih cepat, dan Greece memasuki separuh kedua abad ke-4 dengan lebih berpecah berbanding sebelum ini. Berbanding dengan negeri lain, Macedonia, yang terletak di utara Greece, kekal sebagai pinggiran yang kurang maju, tetapi ia diperintah oleh raja Macedon yang berbakat Philip II dan mempunyai tentera yang terlatih. Pada tahun 338 SM. e. Dalam pertempuran Chaeronea, tentera Macedonia mengalahkan sepenuhnya tentera gabungan Athens dan Thebans. Di Yunani Purba, seorang penguasa muncul. Satu era baru bermula.

Ada orang yang ditakdirkan untuk menjadi bodoh: mereka melakukan perkara bodoh bukan sahaja atas kehendak mereka sendiri, tetapi juga atas kehendak takdir.

pengenalan

Tujuan kerja ini adalah untuk mengkaji aspek sosial, politik dan undang-undang yang paling penting tentang kewujudan negara Yunani kuno. Disebabkan oleh fakta bahawa Yunani Purba bukanlah pembentukan negara moden yang tipikal, tetapi, sebenarnya, adalah koleksi yang dipanggil polisi-bandar, kerja itu berdasarkan pertimbangan dua yang paling menarik dalam banyak aspek (tetapi pada masa yang sama masa yang sangat berbeza antara satu sama lain) dasar - Athens dan Sparta. Walaupun Athens adalah sejenis "model" polis Yunani purba, Sparta dalam beberapa kes bertindak sebagai antagonis langsung Athens, tetapi, bagaimanapun, dianggap oleh ahli sejarah sebagai sebahagian daripada Yunani Purba.

Pertama sekali, adalah perlu untuk memberi penghormatan kepada sistem politik unik demokrasi purba, yang dibangunkan dan wujud di Yunani Purba sehingga pemberhentian kewujudan yang terakhir sebagai sebuah negara; sebahagian besarnya dengan bantuan falsafah purba, karya agung dicipta dalam undang-undang Yunani kuno yang memasuki perbendaharaan budaya dunia dan sehingga hari ini merupakan bahagian penting dalam kehidupan masyarakat undang-undang moden. Walaupun sains undang-undang seperti itu tidak pernah timbul di Greece, dan tidak ada penetapan ketat konsep undang-undang, namun, ahli perundangan Yunani era Helenistik (lihat di bawah) berjaya meningkatkan dan memperbaiki komposisi formula undang-undang. Penciptaan dan penetapan sistem norma undang-undang wajib yang luas, yang mempunyai pengaruh yang menentukan pada pemikiran undang-undang Zaman Pertengahan dan zaman moden, adalah salah satu pencapaian paling cemerlang orang Rom. Peranan yang luar biasa dalam sejarah pembentukan pengalaman ini dimainkan oleh pemikir Yunani Kuno. Mereka berdiri pada asal-usul kemunculan pendekatan teoritis kepada masalah negara, undang-undang dan politik. Melalui usaha penyelidik Yunani kuno, peralihan telah dibuat daripada persepsi mitologi dunia di sekeliling kita kepada cara yang rasional dan logik untuk mengetahui dan menjelaskannya.

Perkembangan pemikiran politik dan undang-undang di Yunani Purba boleh dibahagikan kepada tiga peringkat:

1) zaman awal (abad IX - VI SM) dikaitkan dengan kemunculan kenegaraan Yunani kuno. Dalam tempoh ini, terdapat rasionalisasi idea politik dan undang-undang yang ketara dan pendekatan falsafah terhadap masalah negara dan undang-undang telah dibentuk;

2) zaman kegemilangan (V - separuh pertama abad ke-4 SM) - ini adalah zaman kegemilangan pemikiran falsafah dan politik-perundangan Yunani kuno;

3) zaman Helenisme (separuh kedua abad ke-4 - ke-2 SM) - masa permulaan kemerosotan kenegaraan Yunani kuno, negara kota Yunani jatuh di bawah pemerintahan Macedonia dan Rom.

1. Pembentukan dan perkembangan negara Yunani kuno

1.1. Asal usul negara Yunani kuno

Orang Yunani kuno memanggil diri mereka Hellenes dan negara mereka Hellas. Dalam pengertian etnografi, oleh Hellas mereka memahami semua kawasan di mana penempatan mereka berada. Jadi, Hellas, atau Greece (perkataan "Greece" berasal dari bahasa Latin) dipanggil koloni Yunani di Itali Selatan, pulau-pulau di Laut Aegean, dan pulau-pulau Asia Kecil. Dari segi geografi, Hellas atau Greece ialah nama yang diberikan kepada bahagian selatan Semenanjung Balkan. Sebenarnya, Hellas dibahagikan kepada tiga bahagian utama: utara, tengah (Hellas proper) dan selatan (Peloponnese). Keadaan geografi dan ekonomi yang unik mempengaruhi sedikit sebanyak bentuk kehidupan sosial. Bentuk muka bumi yang bergunung-ganang, kekurangan tanah yang subur, jalur laut yang berceranggah, dan penghijrahan penduduk yang kerap menjejaskan pekerjaan penduduk. Di sini, walaupun dalam tempoh Cretan-Mycenaean, perkembangan kraf dan pembinaan mencapai tahap yang tinggi. Sejak zaman dahulu, bersama dengan perdagangan maritim, rompakan maritim telah berkembang. Di Sparta, asas ekonomi adalah pertanian, di Athens - industri dan perdagangan. Sebenarnya, sejarah Yunani Purba adalah sejarah pembentukan negara individu, poleis bebas dari segi politik. Polis ialah negara kota, persatuan beberapa penempatan luar bandar di sekitar bandar yang menguasai penempatan ini. Subjek utama kajian oleh ahli sejarah undang-undang hanyalah dua dasar - Athens dan Sparta, yang merupakan yang terbesar di dunia Yunani dan mempunyai pengaruh terbesar terhadap pembangunan dasar lain. Daripada yang terakhir, Corinth, Megara, Thebes, Argos, Chalkis, Eretria, Miletus, Smirna, Efesus, dan beberapa yang lain adalah sangat penting.

1.2. Perkembangan Yunani Purba dan kemunculan dasar

Tidak seperti negara-negara Timur Purba, Greece memasuki sistem pemilikan hamba tidak lama kemudian. Kezaliman, sebagai bentuk kerajaan, hanya berlaku pada peringkat pertama era hamba. Walau bagaimanapun, perhambaan di sini mencapai perkembangan tertinggi, terutamanya menjelang akhir abad ke-5 dan permulaan abad ke-4 SM. Bentuk kerajaan dalam dasar tidak sama. Bersama-sama dengan prototaip monarki, terdapat juga republik. Dalam monarki, mengikut definisi, kuasa dalam negeri adalah milik satu orang, yang biasanya mewariskannya melalui warisan. Di bawah republik, semua pihak berkuasa dipilih, dan republik adalah bangsawan (kuasa berada di tangan minoriti perbandingan terbesar) dan demokratik ("Demokrasi" secara literal bermaksud "kuasa rakyat"). Budaya Yunani Purba mempunyai kepentingan yang tidak ternilai kepada tamadun Eropah. Banyak konsep dan istilah pada era itu digunakan setiap hari dalam pemikiran politik dan undang-undang. Bakat sejagat dan pencapaian rakyat kecil telah memastikan mereka mendapat tempat dalam sejarah pembangunan manusia yang tidak boleh dituntut oleh orang lain.

Pembungaan budaya terbesar berlaku di bawah rejim politik Republik Demokratik Athens. Dalam pengertian ini, sejarah Athens Purba adalah unik dan tidak dapat ditiru. Penguraian sistem klan dan kemunculan negara seperti itu di Sparta dan Athens bermula pada penghujung era kuno (abad ke-9-93 SM). Pada pergantian abad VIII-VI. BC. perubahan besar berlaku dalam kehidupan suku kaum yang mendiami bahagian selatan Semenanjung Balkan. Bilangan alat besi bertambah, budaya pertanian dan kraf bertambah baik, dan bahasa bertulis mereka sendiri muncul. Sistem klan memberi laluan kepada masyarakat kelas. Semua ini membuktikan permulaan era baru dalam sejarah Yunani Purba. Demokrasi tentera adalah peringkat terakhir sistem klan. Pada masa ini, penduduk Attica dibahagikan kepada filum (suku), phratries dan puak. Disebabkan ikatan hutang, bilangan ahli penuh klan dengan peruntukan tanah (klera) semakin berkurangan. Tanah-tanah ramai ahli masyarakat menjadi hak milik bangsawan puak, yang mengeksploitasi hamba, merompak puak jiran dan terlibat dalam rompakan maritim. Anggota masyarakat yang telah disingkirkan menyertai barisan buruh ladang (fetov), pengemis dan gelandangan. Ketidaksamaan kekayaan semakin meningkat pada penghujung tempoh demokrasi tentera. Elit kaya bangsawan klan sepenuhnya mengawal aktiviti institusi patriarki: pemimpin tentera dipilih daripada mereka, golongan bangsawan menundukkan dirinya kepada majlis penatua, yang dibentuk hanya dari wakil klan bangsawan. Kehilangan kuasa sebenar: basileus (pemegang tongkat), iaitu raja puak, ketua tentera, ketua imam dan hakim. Mesyuarat suku kaum - perhimpunan rakyat - diadakan terutamanya untuk meluluskan keputusan Majlis Penatua dengan berteriak. Kemunculan harta persendirian memulakan kemunculan negara. Rakyat bebas berhadapan dengan sekumpulan hamba yang dieksploitasi. Akibat perubahan yang mendalam dalam masyarakat Yunani pada abad ke-8-19. BC. negeri - dasar dibentuk.

Ke arah idea bahawa kuasa Rom adalah disebabkan oleh campuran tiga bentuk negara: monarki (konsulat), bangsawan (Senat) dan demokrasi (perhimpunan negara). Pemikiran politik Polybius menjadi sejenis penghubung antara ajaran politik dan undang-undang Yunani Purba dan Rom Purba. Pemikiran politik dan undang-undang Rom Purba (abad ke-8 SM – abad ke-5 Masihi) sering dianggap bersama dengan...

Pemikiran undang-undang, yang menemui ungkapannya dalam Demokrat, Socrates, Plato, Aristotle. Tempoh ketiga (4-2 abad SM) ialah zaman Helenisme, masa permulaan kemerosotan kenegaraan Yunani kuno. Jadi, Greece Purba boleh dianggap sebagai tempat lahir demokrasi - di sanalah negara demokrasi pertama dilahirkan, tahap pembangunan yang hanya sedikit yang dapat dicapai di dunia moden. Ya, sudah tentu ia sukar...

pengenalan

Negeri-negeri Yunani purba memberikan sumbangan yang luar biasa kepada budaya dunia. Warisan zaman dahulu, khususnya dalam bidang falsafah, seni dan undang-undang, menjadi asas kepada tamadun Eropah. Dalam hal ini, masalah negara-negara Yunani menduduki tempat yang istimewa.

Asas ekonomi negara dan undang-undang ialah cara pengeluaran milik hamba. Perhambaan secara relatifnya cepat kehilangan ciri patriarki, mengambil watak massa dan menembusi cabang utama pengeluaran.

Bentuk unik harta purba telah ditubuhkan: hanya ahli penuh masyarakat awam - polis - boleh menjadi pemilik tanah. Evolusi seterusnya kenegaraan ini ditentukan oleh percanggahan dalaman yang wujud dalam masyarakat purba. Perjuangan rakyat biasa polis menentang golongan bangsawan puak memaksanya untuk sedikit mengurangkan keistimewaannya: rampasan tanah awam oleh golongan bangsawan adalah terhad, perhambaan hutang dihapuskan, dan penduduk negara yang diperhambakan menjadi sumber utama penambahan hamba. .

Dunia purba mengetahui pelbagai bentuk negara. Terdapat perbezaan yang jelas antara republik dan monarki, republik demokratik dan aristokrat.

Negara dan sistem sosial di Athens Purba.

Peringkat polis dalam sejarah Yunani Purba dibahagikan kepada tiga tempoh:

1. Zaman Homer (abad XI-IX SM), dicirikan oleh dominasi hubungan suku, yang mula hancur menjelang akhir tempoh ini.

2. Zaman kuno (abad VIII-VI SM), di mana pembentukan masyarakat kelas dan negara dalam bentuk dasar berlaku.

3. Zaman klasik (abad V-IV SM) ditandai dengan zaman kegemilangan negara hamba Yunani kuno, sistem polis.

Dalam sejarah Yunani Purba, dua dasar memainkan peranan penting: Athens dan Sparta. Pada masa yang sama, sistem politik Athens boleh dipanggil contoh demokrasi yang memiliki hamba, manakala organisasi politik Sparta menjadi standard oligarki.

Negeri hamba di Athens

Pembaharuan Theseus. Legenda mengaitkan pembentukan negara Athens dengan nama pahlawan Yunani Theseus. Antara langkah-langkah yang dijalankan oleh Theseus dan membawa kepada pembentukan negara, yang pertama ialah penyatuan tiga suku dengan pusat di Athens. Untuk menguruskan hal ehwal am entiti baharu itu, sebuah majlis telah diwujudkan, yang mana beberapa urusan yang sebelum ini berada di bawah bidang kuasa puak individu telah dipindahkan.

Transformasi berikut telah dinyatakan dalam pembentukan kumpulan sosial yang berasingan. Golongan bangsawan klan mencipta kumpulan khas penduduk - eupatrida, yang diberi hak eksklusif untuk memegang jawatan. Majoriti penduduk adalah geomor (petani), dengan kumpulan artisan terkemuka - demiurges. Sebahagian besar penduduk adalah metik - orang dari komuniti lain. Transformasi ini adalah langkah pertama ke arah penciptaan negara Athens.

Langkah seterusnya ke arah pembentukan negara ialah pemusnahan kuasa basileus dalam makna sebelumnya dan penubuhan kedudukan baru - archon. Pada mulanya, archon dipilih seumur hidup, kemudian selama 10 tahun. Dari 683 SM. e. 9 archon mula dipilih setiap tahun. Salah seorang daripada mereka, archon pertama, yang dinamakan tahun itu, menjadi ketua kolegium dan mempunyai kuasa untuk mengawasi pentadbiran dalaman dan kuasa kehakiman dalam hal keluarga. Basileus, yang menjadi archon kedua, menjalankan fungsi imam dan juga kehakiman dalam hal agama. Kuasa ketenteraan diserahkan kepada archon ketiga, polymarch. Baki enam archon-thesmothetes melaksanakan terutamanya fungsi kehakiman.

Pada penghujung tempoh jawatan mereka, archon menyertai Areopagus - majlis negara tertinggi, yang menggantikan majlis tua-tua Hanya eupatrides boleh menjadi archon dan ahli Areopagus. Kemudian, dengan pembentukan armada, negara itu dibahagikan kepada daerah wilayah kecil - naukrarii, yang masing-masing perlu melengkapkan satu kapal untuk armada. Di kepala naukraria adalah Prytan.

Jadi, zaman kuno itu ditandai dengan penciptaan negara Athens. Proses ini disertai dengan peningkatan dalam percanggahan kedua-dua susunan ekonomi dan politik Semua isu yang paling penting telah diselesaikan oleh kolej archon dan Areopagus. Sebidang tanah terbaik dan terbesar tertumpu di tangan golongan bangsawan. Ramai petani menjadi bergantung kepada pemilik tanah yang besar. Masyarakat berpecah kepada golongan bangsawan dan demo Dirampas hak politik, mereka mula berjuang untuk penyertaan dalam kerajaan. Ini membawa kepada gangguan keamanan awam, dan apabila kekacauan itu berlaku terlalu jauh, seorang zalim dilantik yang mempunyai kuasa penuh.

Jadi, pada 621 SM. e. Drakon, yang terkenal dengan undang-undangnya yang kejam, diisytiharkan sebagai zalim.

Menjelang awal abad ke-6. BC e. percanggahan dalam masyarakat berlaku sehingga wujud ancaman perang saudara. Di bawah keadaan ini, pada 594 SM. e. Solon dipilih sebagai archon-polemarch. Solon menerima kuasa kecemasan untuk menukar perintah sedia ada.

Pembaharuan pertama dan terbesar Solon ialah sysachthia. Dia membebaskan banyak penghutang. perhambaan peribadi dan penjualan penghutang yang tidak mampu menjadi hamba untuk hutang adalah dilarang. Penghutang yang dijual sebagai hamba di luar Attica harus ditebus dengan perbelanjaan awam dan kembali ke tanah air mereka.

Sebagai tambahan kepada sysachphia, Solon mengeluarkan undang-undang yang mengehadkan pemilikan tanah (saiz maksimum plot tanah telah ditetapkan). Pada masa yang sama, kebebasan wasiat diisytiharkan. Kini tanah boleh digadaikan dan dipindah milik secara sah bertopengkan wasiat.

Solon menjalankan beberapa langkah yang bertujuan untuk memperbaiki keadaan kewangan demo: eksport minyak zaitun untuk dranitsa dibenarkan dan eksport roti dilarang, pembangunan kraf digalakkan, dan pembaharuan monetari telah dijalankan.

Pembaharuan politik menduduki tempat utama di kalangan reformasi Solon. Yang paling penting ialah reformasi timokrasi. Semua warga Athens, tanpa mengira asal usul, dibahagikan mengikut status harta mereka kepada empat kategori. Sebagai unit pendapatan, ukuran kapasiti yang digunakan untuk bijirin telah diterima pakai - sederhana (52.5 kg).

Sesiapa yang menerima dari tanahnya 500 medimni dalam keseluruhan produk kering dan cecair dikelaskan dalam kategori pertama - pentakosiomedimni (lima ratus); mereka yang menerima 300 pendapatan tahunan sederhana atau mampu mengekalkan kuda perang diklasifikasikan sebagai penunggang kuda. Kategori Zevgit termasuk mereka yang menerima 200 medim pendapatan tahunan. Zeugite (petani) adalah kumpulan terbesar. Mereka membentuk asas militia Athens. Semua selebihnya dikelaskan sebagai feta.

Pembahagian penduduk ke dalam kategori berdasarkan harta mempunyai kepentingan politik, kerana setiap kategori diberikan tahap hak politik tertentu. Wakil-wakil kategori pertama mempunyai hak politik yang paling lengkap: mereka boleh menduduki mana-mana jawatan. Penunggang kuda dan zeugit tidak boleh dipilih sebagai archon. FET hanya mempunyai hak untuk memilih pegawai dalam Perhimpunan Rakyat. Tanggungjawab diagihkan mengikut kadar hak. Cukai telah ditetapkan ke atas pendapatan tahunan. Semakin tinggi kelas, semakin tinggi cukai yang dibayar kepada perbendaharaan negara. Fetas dikecualikan daripada cukai.

Solon mengekalkan pembahagian masyarakat Athens kepada empat suku - filum - dan berdasarkan bahagian ini sebuah badan negara baru - Majlis Empat Ratus. Dia dipilih setiap tahun daripada warganegara dari tiga kategori pertama, 100 orang dari setiap suku. Majlis Empat Ratus menyelia penyediaan perkara untuk dibincangkan oleh Dewan Rakyat dan mempertimbangkan beberapa perkara pengurusan semasa. Amat penting ialah penciptaan oleh Solon sebuah badan yang benar-benar demokratik - heliei. Pada mulanya ia adalah perbicaraan juri. Lama kelamaan, kuasa Geliaea akan diperluaskan, dan ia akan menjadi badan politik yang paling besar dan penting.

Kezaliman Pisistratus. Selepas 22 tahun memerintah, Solon meninggalkan jawatannya dan, setelah mendapat sumpah daripada orang Athens bahawa mereka tidak akan mengubah undang-undangnya selama 10 tahun, dia meninggalkan Athens. Malah sebelum Solon berkuasa, tiga parti politik bebas telah ditubuhkan di Athens: pantai - termasuk pemilik kapal, pedagang, dan penduduk pelabuhan; gunung - petani dan pekerja upahan; penduduk tanah rendah adalah pemilik tanah yang kaya. Nama-nama menentukan tempat kediaman. Pisistratus, seorang bangsawan sejak lahir, menjadi ketua orang gunung. Kemudian dia berjaya menarik orang pantai ke sisinya. Bergantung kepada demo, Peisistratus berjaya menegaskan kuasanya dan menjadi zalim selama 19 tahun.

Pisistratus mengekalkan Perlembagaan Solon. Semua organ berfungsi seperti dahulu. Dasar ekonomi Pisistratus memihak kepada golongan pemilik tanah yang kecil. Pisistratus memperkenalkan cukai pendapatan tetap, yang berjumlah 10% daripada hasil tuaian, dan kemudiannya dikurangkan kepada 5%. Secara umumnya, dasar-dasar Peisistratus memberi kesan positif kepada perkembangan masyarakat Athens.

Selepas kematian Pisistratus, kuasa diserahkan kepada anak-anaknya, yang meneruskan dasar bapa mereka. Walau bagaimanapun, golongan bangsawan yang disingkirkan daripada kuasa tidak meninggalkan pemikiran untuk menumbangkan kezaliman. Pada akhir abad ke-6. BC e. Keadaan luaran tidak menguntungkan Athens. Dia menyumbang kepada pelaksanaan satu lagi konspirasi dan kejatuhan rejim Pisistrati.

Pada pilihan raya yang diadakan, Isagoras, seorang wakil golongan bangsawan, telah dipilih sebagai ketua archon. Cleisthenes, yang kalah kepadanya, dan melakukan banyak perkara untuk menjatuhkan kezaliman Pisistrati, membangkitkan rakyat dalam pemberontakan, menggulingkan Isagoras dan mula menegakkan demokrasi. Mulai saat ini, perarakan kemenangan demokrasi Athens bermula. Walau bagaimanapun, asas sosialnya semakin mengecil. Parti Demokrat kini termasuk terutamanya penduduk pantai. Cleisthenes menetapkan tugas untuk menyingkirkan sebarang pengaruh daripada golongan bangsawan. Tugas-tugas ini telah diselesaikan dengan pengenalan bahagian pentadbiran baru. Hasil daripada pembaharuan itu, Attica dibahagikan kepada tiga daerah wilayah: bandar Athens dengan pinggir bandar, jalur tengah dalam dan jalur pantai. Setiap daerah terdiri daripada 10 bahagian yang sama - trittium. Tiga trittii, satu dari setiap daerah, disatukan menjadi satu filum, dan dengan itu 10 filas wilayah telah dicipta. Unit terkecil adalah deme di mana trittium mereput. Setiap filum termasuk deme bandar, pantai dan luar bandar. Pemilihan badan-badan pemerintah pusat telah diadakan oleh fil. Organisasi filum baharu telah menentukan penggantian Majlis Empat Ratus dengan Majlis Lima Ratus (50 orang daripada setiap filum).

Demes mempunyai sistem pemerintahan sendiri. Di ketua deme adalah seorang penatua yang dipilih, yang mengadakan mesyuarat warga deme dan mengetuai mesyuarat ini, melaksanakan keputusan mesyuarat, menguruskan perbendaharaan tempatan dan mengumpul pelbagai sumbangan, dan selepas tamat tempoh pejabat (1 tahun) melaporkan kepada mesyuarat. Senarai warganegara disusun oleh deme. Demokrasi memperoleh sokongan baru dan mengembangkan pangkalannya untuk memasukkan orang asing yang tinggal di Athens.

Cleisthenes mencipta badan baru - kolej ahli strategi, yang termasuk seorang wakil dari setiap filum.

Pembaharuan Cleisthenes adalah lebih konsisten daripada Solon, dan menamatkan tempoh lebih daripada satu abad perjuangan antara golongan bangsawan puak dan demo, yang berakhir dengan kemenangan yang terakhir. Akibatnya, negara hamba dalam bentuk republik demokratik muncul di Athens.

Sistem sosial Athens pada abad ke-5. BC e. Pendemokrasian sistem negara tidak menghapuskan percanggahan sosial yang wujud dalam masyarakat Athens. Pembangunan harta persendirian membawa kepada pembezaan harta yang ketara. Di kalangan rakyat Athens yang bebas, sekumpulan kecil pemilik harta yang besar menonjol; Bilangan orang bebas jauh lebih sedikit daripada hamba. Terdapat perbezaan antara hamba swasta dan hamba negara. Buruh hamba digunakan secara meluas dalam kerja rumah, pertanian, pembinaan, dll. Hamba individu persendirian menduduki status sesuatu, dan oleh itu tidak boleh memiliki harta. Tetapi hamba negara diiktiraf dengan hak untuk memperoleh harta dan melupuskannya.

Warganegara Athens sepenuhnya apabila mencapai umur 18 tahun telah didaftarkan dalam senarai ahli deme. Tanggungjawab warga Athens ialah setiap orang perlu menjaga harta benda mereka dan bekerja di atas tanah, datang untuk membantu polis dengan segala cara mereka dalam keadaan kecemasan, mempertahankan polis asal mereka daripada musuh dalam senjata, mematuhi undang-undang dan dipilih. pihak berkuasa, mengambil bahagian secara aktif dalam kehidupan awam, untuk menghormati tuhan-tuhan bapa. Keseluruhan hak sivil membentuk kehormatan seorang warganegara. Untuk jenayah, rakyat boleh mempunyai hak mereka terhad di mahkamah, iaitu, tertakluk kepada penghinaan. Dari 18 hingga 60 tahun, warganegara dianggap bertanggungjawab untuk perkhidmatan ketenteraan. Rakyat kaya telah diamanahkan dengan liturgi - tugas yang memihak kepada negara.

Metics tidak mempunyai hak kewarganegaraan. Mereka tidak boleh membeli hartanah, dan perkahwinan antara metik dan warga Athens dianggap haram. Setiap metek terpaksa memilih prostat - perantara antara metek dan agensi kerajaan. Cukai khas dikenakan ke atas metik, mereka juga menjalankan tugas lain, dan terlibat dalam perkhidmatan ketenteraan.

Orang yang dibebaskan mempunyai status yang sama dengan metik.

Peralatan negara demokrasi Athens terdiri daripada pihak berkuasa berikut: Perhimpunan Rakyat, Helieia, Majlis Lima Ratus, Kolej Ahli Strategi dan Kolej Archon.

Perhimpunan Rakyat menerima pakai undang-undang, memutuskan isu-isu perang dan keamanan, melantik pegawai-pegawai, mendengar laporan daripada pembesar-pembesar pada penghujung tempoh jawatan mereka, memutuskan bekalan makanan bandar, membincangkan dan meluluskan belanjawan negara, dan menjalankan kawalan ke atas. pendidikan lelaki muda. Kecekapan Perhimpunan Rakyat termasuk peristiwa seperti pengasingan. Hak setiap warganegara Athens untuk mengemukakan “aduan terhadap menyalahi undang-undang menjadi tonggak asas Perlembagaan demokrasi Athens yang benar.

Perhimpunan Rakyat bekerja mengikut peraturan yang agak demokratik. Mana-mana peserta boleh bercakap. Tetapi dalam ucapannya dia tidak sepatutnya mengulangi dirinya sendiri, menghina lawannya, atau bercakap tanpa isi.

Ecclesia bersidang agak kerap. Biasanya, setiap prytany mengadakan empat Perhimpunan Rakyat setiap 8-9 hari. Sebagai tambahan kepada mesyuarat biasa, mesyuarat sering diadakan atas sebab-sebab yang mendesak.

Pengerusi Perhimpunan Rakyat adalah pengerusi prytans.

Pada akhir abad ke-5. BC e. bayaran telah diperkenalkan untuk melawat Perhimpunan Rakyat: pertama dalam jumlah satu obol (unit kewangan), dan kemudian enam obol. Terima kasih kepada ini, penyertaan dalam mesyuarat orang ramai menjadi nyata.

Majlis Lima Ratus (bulle), sebagai salah satu institusi negara yang paling penting dalam demokrasi Athens, tidak menggantikan Perhimpunan Rakyat, tetapi merupakan badan kerjanya. Majlis Lima Ratus telah dipilih secara undian daripada kalangan warganegara penuh yang telah mencapai umur tiga puluh, 50 orang daripada setiap 10 phil. Majlis Lima Ratus boleh merangkumi wakil semua kelas penduduk.

Selepas tamat tempoh jawatan mereka (1 tahun), ahli-ahli Majlis memberi laporan kepada rakyat. Pemilihan semula dibenarkan hanya selepas beberapa tahun dan sekali sahaja iaitu Majlis diperbaharui setiap tahun. Ahli Majlis menerima gaji 5-6 obol.

Dalam sistem badan kerajaan, badan seperti Areopagus telah dipelihara. Wakil-wakil bangsawan Athens telah diikutsertakan ke dalamnya seumur hidup. Semasa perjuangan antara golongan bangsawan dan demo, fungsi Areopagus sebagai badan negara sangat terhad. Pada abad ke-5 BC e. Areopagus bertindak sebagai pihak berkuasa kehakiman.

Antara pihak berkuasa eksekutif di Athens, dua kolej yang patut diberi perhatian ialah ahli strategi dan archon.

Kolej Pakar Strategi. Ahli strategi menduduki jawatan istimewa antara jawatan lain. Mereka bukan sahaja pemimpin tentera, tetapi juga diplomat dan pembiaya. Oleh itu, ahli strategi dipilih di Perhimpunan Rakyat daripada orang yang paling terkemuka dengan pengundian terbuka (mengangkat tangan). Oleh kerana ahli strategi, tidak seperti pegawai lain, tidak menerima gaji, hanya orang yang sangat kaya sahaja yang boleh menduduki jawatan ini. Peperangan dengan Parsi memerlukan penumpuan kuasa dalam satu tangan. Beginilah kedudukan ahli strategi pertama dinaikkan, yang juga menjadi pegawai pertama di negeri itu. Anda boleh menjadi ahli strategi selama bertahun-tahun berturut-turut. Selalunya ahli strategi juga merupakan ketua parti tertentu. Kolej archon bertanggungjawab terhadap hal ehwal agama dan keluarga, serta perkara yang berkaitan dengan moral.

Sembilan archon (enam thesmothetes, archon eponim, basileus dan polemarch) dan seorang setiausaha telah dipilih melalui undian, satu daripada setiap filum. Kemudian archon, kecuali setiausaha, tertakluk kepada pengesahan (dokimassiya) dalam Majlis Lima Ratus. Ujian kedua archon berlaku dalam helium, di mana pengundian berlaku dengan membentangkan kerikil. Archon-eponim, basileus dan polemarch mempunyai kuasa yang sama, dan setiap daripada mereka memilih dua rakan seperjuangan.

Demokrasi Athens pada abad V--IV. BC e. adalah sistem politik yang maju. Pengisian jawatan awam adalah berdasarkan prinsip pilihan raya, segera, kolegial, akauntabiliti, imbuhan, dan kekurangan hierarki.

Negara Athens mewakili pengalaman pertama republik demokratik dalam sejarah manusia. Demokrasi ini terhad. Masyarakat ditadbir oleh parti dan pemimpin mereka - demagog. Menjelang abad ke-5 BC e. Daripada parti sebelumnya, dua muncul: parti oligarki, mewakili kepentingan golongan bangsawan pemilik tanah dan pedagang kaya, dan parti demokratik, berdasarkan ahli perniagaan kecil, pekerja upahan, dan kelasi.

Dengan segala kelemahan demokrasi Athens, pada zamannya ia mempunyai struktur negara yang paling maju, yang kajiannya mempunyai kepentingan sejarah yang besar.

Soalan 2. Keadaan dan sistem sosial di Sparta Purba.

Negara Sparta muncul pada abad ke-9. BC e. akibat penaklukan wilayah Laconia yang luas oleh orang Dorian.

Sistem sosial. Sistem sosial Sparta dicirikan oleh pemeliharaan sisa-sisa sistem komunal primitif dan organisasi ketenteraan masyarakat. Keprihatinan untuk mengekalkan perpaduan di kalangan sebahagian kecil rakyat penuh Sparta, yang mendominasi jisim besar penduduk yang diperhambakan, menjelaskan keinginan untuk menghalang pembezaan harta benda yang tajam di kalangan "sama", seperti yang dipanggil oleh Spartiates.

Hanya Spartiates menikmati hak politik. Kesemua mereka dibekalkan dengan plot tanah, yang dipindahkan kepada mereka bersama-sama dengan hamba negara - helot - yang mengusahakan tanah itu. Pada mulanya, plot ini adalah sama, tetapi kemudiannya ketidaksamaan harta timbul di kalangan Spartiates

Perieks secara peribadi bebas, tetapi tidak mempunyai hak politik, walaupun dalam aspek lain mereka berkemampuan dari segi undang-undang: mereka boleh memperoleh harta dan membuat transaksi, dan menjalankan perkhidmatan ketenteraan. Negeri menetapkan pengawasan ke atas perieks, yang dijalankan oleh pegawai khas. Helot adalah wakil puak yang ditakluki, bertukar menjadi hamba negara. Mereka tidak mempunyai tanah sendiri; mereka bekerja di sebidang tanah yang disediakan oleh kerajaan kepada Spartiates. Walau bagaimanapun, helot mempunyai alat pertanian dan pengeluaran mereka sendiri. Daripada hasil tuaian yang diterima dari tanah, kira-kira 50% daripada helot membayar tuan dalam bentuk quitrent. Helot juga melakukan perkhidmatan ketenteraan. Spartiates mengekalkan penguasaan mereka ke atas helot menggunakan kaedah keganasan yang kejam. Helot boleh dikeluarkan oleh kerajaan.

Sistem politik. Sparta adalah contoh penguasaan golongan bangsawan yang memiliki hamba. Perhimpunan negara (apella) tidak memainkan peranan penting. Dalam keadaan yang melampau, mesyuarat luar biasa telah diadakan, di mana wakil-wakil keluarga yang paling mulia dan berpengaruh mengambil bahagian.

Perhimpunan Rakyat bertanggungjawab terhadap isu-isu seperti memilih pegawai, membuat keputusan sekiranya berlaku pertikaian mengenai penggantian takhta, dan memilih ketua kempen ketenteraan. Perhimpunan Rakyat mengambil bahagian dalam aktiviti perundangan, menyelesaikan isu perang dan keamanan, dan pakatan dengan negara lain.

Susunan kegiatan Perhimpunan Rakyat memungkinkan oligarki Sparta mempengaruhi kegiatannya ke arah yang diinginkan.

Di kepala negara terdapat dua orang raja, yang berkhidmat sebagai pemimpin tentera, adalah imam besar, dan menjalankan kuasa kehakiman. Walau bagaimanapun, kepimpinan sebenar negara adalah milik efora, yang mana kuasa yang dimiliki oleh raja-raja secara beransur-ansur berlalu.

Ephors menduduki kedudukan yang luar biasa di negeri ini. Efora berhutang kebangkitan mereka kepada golongan bangsawan, yang takut akan pengukuhan kuasa diraja. Terdapat lima efora, mereka dipilih setiap tahun oleh Perhimpunan Rakyat dari kalangan semua rakyat. Ephors membentuk satu lembaga dan membuat keputusan mereka dengan undi majoriti. Kolej Ephors adalah badan oligarki Sparta, mengarahkan semua aspek kehidupan masyarakat Sparta. Kekurangan kawalan ke atas efora dan kemustahilan untuk membawanya ke muka pengadilan menyumbang kepada penyalahgunaan kuasa mereka.

Gerusia (majlis orang tua) adalah sebuah badan yang dipelihara daripada pertubuhan suku kaum. Ia terdiri daripada 28 wakil terkemuka Spartiates, di samping itu, gerousia termasuk dua raja. Ahli gerousia (geronts) telah dipilih oleh Dewan Rakyat seumur hidup. Gerusia terlebih dahulu membincangkan isu-isu yang perlu dipertimbangkan oleh Perhimpunan Rakyat. Pada mulanya, gerousia mempunyai kecekapan yang hampir tidak terhad dan merupakan pihak berkuasa kehakiman terhadap raja-raja. Pada mesyuarat hariannya, dia membincangkan isu ketenteraan, kewangan dan kehakiman. Dengan pengukuhan kuasa efora, kepentingan gerusia berkurangan.

Keistimewaan pembangunan Sparta membawa kepada genangan dalam kehidupan sosio-ekonomi dan politik negara. Walau bagaimanapun, kemenangan ke atas Athens dalam Perang Peloponnesia telah merangsang perkembangan hubungan komoditi-wang di Sparta, yang membawa kepada pembezaan harta benda dan pertumbuhan percanggahan sosial yang melemahkan negara. Seperti negeri-negeri Yunani yang lain, Sparta pada pertengahan abad ke-2. BC e. berada di bawah pemerintahan Rom.

Perbicaraan

Proses untuk kedua-dua pertuduhan jenayah dan pertikaian undang-undang persendirian adalah sama-sama bertentangan: pihak yang berkepentingan sendiri terpaksa memfailkan aduan, menyokong pertuduhan itu sendiri - i.e. buat ucapan, cari saksi dan bukti sendiri. Litigasi telah dijalankan secara terbuka, dengan kehadiran sejumlah besar rakyat, yang menjadikannya perlu untuk mengembangkan seni kefasihan kehakiman. Bagi pertuduhan yang tidak terbukti, plaintif berdepan denda 1 ribu drakma, atas tuduhan politik yang serius yang tidak dibuktikan di hadapan Thesmothetes atau Heliia - hukuman berat, termasuk pengusiran. Walau bagaimanapun, tradisi tindakan undang-undang fitnah juga penting, dan snitches sycophantic adalah topik kegemaran untuk mengecam pidato.

Perundangan Athens - mungkin tepat kerana kerumitan organisasi kehakiman yang melampau - buat pertama kalinya dalam sejarah menetapkan beberapa peraturan am mengenai bukti kehakiman. Oleh itu, tidak dibenarkan memberi keterangan dari kata-kata orang yang hidup - dia sendiri terpaksa memberi keterangan; manakala keterangan in absentia, keterangan daripada kata-kata si mati sudah tentu perlu dikemukakan dalam bentuk dokumen yang disahkan bertulis. Pihak-pihak diwajibkan untuk menjawab soalan masing-masing, tetapi tidak mempunyai hak untuk memberi keterangan yang memihak kepada mereka. Dalam perjanjian mahkamah adalah dilarang bercakap tentang perkara yang tidak berkaitan dengan kes, bercakap tanpa sumpah yang diambil secara khusus dalam kes ini. Adalah perlu untuk menyatakan sebab-sebab untuk membawa pertuduhan dan mewajarkan permusuhan terhadap tertuduh. Secara umum, bukti telah dipertimbangkan: kesaksian, bukti logik, surat dan dokumen, kesaksian hamba di bawah penyeksaan.

Yang terakhir boleh disoal siasat atas tuduhan jenayah dan tuntutan persendirian. Motivasinya adalah kepercayaan yang berlebihan terhadap bukti yang diperoleh dalam "kaedah" ini: "Daripada mereka yang disoal siasat di bawah penyeksaan, tiada siapa yang pernah disabitkan kesalahan bercakap bohong semasa soal siasat." Walau bagaimanapun, untuk keterangan yang bertentangan dengan undang-undang, serta untuk sumpah bohong, pertuduhan balas boleh difailkan pada akhir analisis kes utama.

Undang-undang dan undang-undang

Keistimewaan kandungan undang-undang Athens, tumpuan mereka pada sejenis nilai dasar komuniti adalah berdasarkan pemahaman umum yang istimewa dan bukan politik mengenai undang-undang dan keadilan. Undang-undang tidak berfungsi kuasa negara, tetapi menyatakan perintah yang mengikat secara moral - ini adalah kandungannya, ini adalah tujuannya.

Undang-undang boleh terdiri daripada dua jenis, mengikut idea Yunani biasa. Sebagai konsep yang luas, Themis adalah penjelmaan kehendak para dewa; ia betul-betul wujud dalam alam semula jadi, meresap dalam susunan sosial yang diredhai oleh tuhan. Konsep ini mesti sesuai dengan hubungan antara rakyat, antara lapisan penduduk yang berbeza dalam polis, hubungan antara pemerintah dan diperintah, hubungan dalam klan dan keluarga. Sebagai konsep yang lebih khusus, Dike adalah kedua-dua norma undang-undang dan, pada masa yang sama, ajaran moral tentang kebajikan. Idea undang-undang semata-mata undang-undang, undang-undang, tidak wujud di Hellas Purba: undang-undang dan undang-undang secara serentak melambangkan keadilan dari sudut pandangan moral agama dan polis.

Perintah undang-undang, undang-undang, hanyalah penerapan keperluan peraturan dunia. Arahan ini boleh dinyatakan dalam beberapa bentuk. Yang pertama ialah retra - janji bersama, sebagai contoh, penggubal undang-undang dan rakyat, dua puak dalam hubungan antara satu sama lain, dua orang; undang-undang ini mempunyai kepentingan asas dan tidak boleh dibatalkan mahupun diubah. Yang kedua ialah themos - peraturan global, penubuhan harta tertentu (tentang perkahwinan, tentang negara, tentang kepentingan seseorang); Ini adalah maksud kebanyakan peraturan khusus yang ditetapkan oleh Dracon atau Solon. Yang ketiga ialah psephisma - keputusan individu, sumpah, akta perundangan yang diterima pakai oleh badan-badan kerajaan bandar. Tugas utama jenis ini adalah untuk mengawal aktiviti pembesar supaya mereka tidak melanggar hak warganegara. Walau bagaimanapun, tidak ada kekaguman terhadap undang-undang, tiada keutamaan tanpa syarat untuk mereka berbanding bentuk undang-undang lain dalam kesedaran undang-undang Yunani: undang-undang hanyalah salah satu jalan ke susunan yang terbaik dan tidak selalunya yang paling sempurna.

Senarai sastera terpakai

3. Zhidkov O.A., Krasheninnikova N.A. Sejarah negara dan undang-undang negara asing. T.1, T. 2. - M., 2001.

4. *Sejarah negara dan undang-undang negara asing: kursus kuliah / N.I. Ilyinsky. - M., 2003.

5. Sejarah negeri dan undang-undang negara asing: buku teks / S.A. Shatilova. - M., 2004.

6. Sejarah negeri dan undang-undang negara asing: buku teks untuk universiti / A.I. Kosarev. - M., 2002.

*Demokrasi kuno dalam kesaksian sezaman/ Comp. L.P. Marinovich, G.A. Koshelenko. - M., 1996.

Ideal negeri membina
Undang-undang >> Sains Politik
Konsep negeri……………. 4 1.2. Undang-undang…………………………………………………… 9 1.3. negeri…………………………………………… 13 1.4 Warganegara negeri…………………………………………… 15 Bab II. Ideal negeri membina……………………….. 20 2.1. Ideal negeri membina ...
Lembaran Cheat Sejarah negeri dan hak negara asing (2)
Helaian tipu >> Negeri dan undang-undang
Membawa kepada keruntuhan Empayar Han. negeri membina DALAM negeri sistem Hansky negeri tiada perubahan ketara. Sepatutnya... status undang-undangnya serupa dengan konsepnya Yunani kuno Basileus. Semua warganegara, patrician dan plebeian...
Peringkat utama dalam sejarah Mesir Purba. Awam dan negeri membina
Abstrak >> Negeri dan undang-undang
Peringkat dalam sejarah Mesir Purba. Awam dan negeri membina. negeri Mesir kuno berkembang di utara... tidak pernah bersatu negeri. Perbezaan ciri Yunani kuno

Orang Yunani purba mendiami bahagian selatan Semenanjung Balkan, pulau-pulau Laut Aegean dan pantai barat Asia Kecil. Banyak penempatan Yunani bertaburan di sepanjang pantai lembangan Mediterranean. Negara hamba dibentuk di sini sebagai negara kota (dasar). Mereka terdiri daripada beberapa penempatan luar bandar yang bersatu di sekitar satu pusat bandar. Negeri-negeri kecil timbul atas dasar masyarakat suku dahulu.

Sifat sebenar Greece menyumbang kepada pembentukan dasar-dasar kecil. Seluruh Semenanjung Balkan telah dipotong oleh banjaran gunung yang tidak dapat ditembusi. Isthmus Corinth yang sempit memisahkan satu bahagian semenanjung dari yang lain.

Koloni Yunani tersebar jauh ke barat dan timur. Di barat mereka terletak di sepanjang pantai Itali, pulau-pulau Sicily dan Corsica, dan pantai selatan Perancis dan Sepanyol. Di timur, penjajahan Yunani menawan pantai utara Laut Hitam (Pontus Euxine). Negara kota Yunani dibesarkan di sini: Olbia, Tanais, Chersonesus, Gorgippia, dll. Sistem politik di kedua-dua bandar metropolis dan di tanah jajahan adalah berbeza.

Dalam proses perpecahan sistem klan, kuasa berakhir di tangan strata komersial dan perindustrian yang kaya penduduk bandar. Satu bentuk kerajaan yang demokratik dengan perhimpunan rakyat dan pihak berkuasa yang dipilih telah diwujudkan di sini. Dan di beberapa negara kota, kuasa jatuh ke tangan penguasa individu. Di tempat yang sama di mana kuasa dikekalkan oleh bangsawan klan, republik bangsawan terbentuk. Oligarki dibezakan daripada aristokrasi, di mana kuasa diberikan kepada wakil rakyat kaya.

Pada halaman buku teks ini kita akan mengkaji tempoh paling kuno dalam sejarah Greece (Homeric Greece) dan dua negeri: Athens dan Sparta, sebagai negara kota yang paling berkuasa di Yunani, yang mempunyai pengaruh besar terhadap nasib negara kota Yunani yang lain. Athens adalah contoh demokrasi yang memiliki hamba, dan Sparta adalah contoh bangsawan yang memiliki hamba.

Homer Greece

Tiada apa-apa yang mendedahkan kepada kita dengan begitu jelas dan kiasan tentang kehidupan, perjuangan, budaya rakyat, perpecahan hubungan suku mereka sebagai puisi terkenal Homer "Iliad" dan "Odyssey". Menurut legenda, mereka tergolong dalam penyair-pencerita buta Yunani kuno. Puisi terdiri daripada lagu, setiap satunya boleh dianggap sebagai cerita bebas tentang peristiwa tertentu. The Iliad menceritakan kisah perang antara Achaeans (sebagaimana orang Yunani memanggil diri mereka) dan Trojan. Puisi "Odyssey" mempersembahkan kepada kita gambar-gambar kehidupan damai puak Yunani yang belum mengenali negeri itu.

Untuk masa yang lama, peristiwa yang diterangkan dalam puisi dianggap fiksyen, legenda indah yang tidak mempunyai asas dalam realiti. Dan hanya selepas Heinrich Schliemann menemui Troy, apa yang dianggap fantasi penyair ternyata menjadi kenyataan. Dia juga berjaya mencari khazanah raja Trojan Priam. Harta karun emas salah seorang raja yang paling berkuasa pada zaman purba beruban, bertaburan dengan darah dan air mata, terletak di bawah runtuhan Troy yang dibakar oleh orang Yunani selama lebih dari 3 ribu tahun, telah muncul dalam cahaya hari baru. Peristiwa-peristiwa yang diterangkan dalam puisi itu bermula pada penghujung abad ke-2 - permulaan milenium ke-1 SM. e.

Homer Greece ialah masyarakat di peringkat perpecahan sistem komunal primitif. Seluruh populasi dibahagikan kepada puak (genos), kesatuan puak (phartries) dan puak (phyla). Setiap orang tergolong dalam beberapa jenis. Seseorang yang disingkirkan daripada klannya tidak boleh mengharapkan perlindungan daripada masyarakat.

Kepimpinan sebenar masyarakat berada di tangan golongan bangsawan puak, yang juga memiliki sebidang tanah besar, terputus daripada dana tanah komuniti. Penatua klan, phratries dan phyles menerima bahagian terbaik dan terbesar daripada rampasan perang. Berpuluh-puluh budak bekerja untuk mereka. Ternakan adalah ukuran nilai: lembu jantan digunakan untuk membayar barang, membayar harga pengantin, dll.

Di Semenanjung Balkan ini terdapat sedikit tanah yang subur, tidak ada keperluan untuk pengairan. Kraf itu mula berkembang. Alam memberi ganjaran kepada orang Yunani dengan tanah liat, tembaga, dan kebun zaitun yang indah. Puisi Homer menyebut tukang besi, tukang periuk, penyamak kulit, dan pelombong minyak zaitun. Budak-budak muncul. Raja-raja Basileus dan bangsawan mempunyai berpuluh-puluh hamba di rumah mereka. Kekayaan terkumpul di kalangan bangsawan puak, industrialis dan pedagang. Dia yang kaya adalah "terbaik", "mulia", "berani". Orang miskin Homer dipanggil orang "kurus", "jahat", "menyedihkan". Semakin ramai orang dilucutkan peruntukan tanah (clera).

Di Homer Greece, proses penguraian sistem komunal primitif sedang dijalankan. Walau bagaimanapun, keluarga besar patriarki terus wujud. Tetapi semakin kerap seseorang dapat mencari keluarga monogami, yang terdiri daripada suami, isteri, dan anak-anak mereka.

Pada tahun 621 SM. Undang-undang bertulis pertama Draco muncul di Athens. Penerbitan mereka adalah hasil perjuangan akut rakyat (demo) menentang golongan bangsawan. Undang-undang itu berdasarkan adat resam suku. Mereka dibezakan oleh keterukan yang besar dan dengan bersungguh-sungguh mempertahankan harta peribadi.

Pembaharuan Solon. Di Athens, hubungan pengeluaran dan komoditi-wang mencapai tahap yang agak tinggi sangat awal. Ini dijelaskan oleh tahap pembangunan daya produktif yang tinggi, yang dicapai di pantai Mediterranean pada abad ke-8-6. BC. Di sini sifat Attica juga berkata, di mana terdapat sedikit tanah yang subur, tetapi lokasi yang menguntungkan untuk perdagangan, terutamanya perdagangan asing. Laut Aegean dipenuhi dengan pulau-pulau kecil, dan pelayar boleh dengan mudah pergi dari satu pulau ke pulau lain atau menjadikannya sebagai panduan semasa belayar.

Di Athens, lapisan besar pedagang dan tukang terbentuk, yang kepentingannya dalam banyak hal bertepatan dengan kepentingan petani. "Demos", yang bermaksud "rakyat", yang terdiri daripada petani, tukang, pedagang, kelasi, dll., sentiasa bergelut dengan golongan bangsawan. Dalam masyarakat, terdapat peningkatan kekayaan bagi sesetengah orang dan kemiskinan bagi orang lain. Keberhutangan dalam kalangan petani kecil telah menjadi fenomena yang meluas. Ladang-ladang itu penuh dengan batu asas. Kebanyakan petani bertukar menjadi enam pemegang saham, wajib memberikan 5/6 daripada hasil tuaian kepada pemilik tanah yang mereka sewa. Orang miskin, yang kehilangan peluang untuk membayar hutang mereka, terpaksa memberikan tanah mereka kepada pemiutang untuk hutang. Untuk hutang, eupatrid mengambil penghutang sendiri atau ahli keluarganya, menjualnya ke tanah asing atau meninggalkan mereka untuk bekerja untuk diri mereka sendiri. Kehancuran golongan petani dan hutang umum golongan miskin membawa kepada tindakan terbuka terhadap golongan bangsawan puak.

Di bandar, kalangan perdagangan dan kraf juga berusaha untuk menyingkirkan golongan bangsawan daripada kuasa. Perjuangan demo membawa Solon ke dalam arena politik, yang pada 594 SM. telah dipilih sebagai archon dan diberi kuasa yang luar biasa. Dia menerima hak untuk "membatalkan atau mengekalkan perkara sedia ada dan memperkenalkan yang baharu." Demo bandar melihat Solon sebagai pemimpin dan pelindung mereka terhadap eupatrida.

Solon memulakan reformasinya dengan pengenalan undang-undang yang menghapuskan semua hutang enam pemegang saham. Undang-undang ini tidak membenarkan petani atau ahli keluarganya menjadi hamba pada masa hadapan kerana hutang. Beginilah cara perhambaan hutang dihapuskan.

Mereka tidak sampai kepada kami. Plutarch menyatakan bahawa undang-undang Draco dibezakan oleh kekejaman mereka, dan bahawa hukuman mati diperuntukkan untuk hampir semua jenayah. Kami juga mengetahui undang-undang Solon, yang tidak terhad kepada norma kerajaan (lihat di atas), tetapi juga mengandungi norma undang-undang sivil dan jenayah.

Dari abad V-IV. BC. undang-undang di Athens menjadi yang utama, atau sebaliknya, satu-satunya sumber undang-undang.

Hak cagaran, bersama-sama dengan riba yang membakarnya, menjadi sangat meluas. Barangan yang dicagarkan telah dipindahkan kepada pemiutang dan sekiranya hutang tidak dibayar, ia menjadi hak milik pemberi pinjaman.

Perjanjian biasa ialah perjanjian jual beli, perjanjian sewa, pinjaman, kontrak, pinjaman dan perkongsian.

Jika seorang pencuri ditangkap dalam perbuatan itu, dia boleh ditangkap dan dipenjarakan, dan pencuri malam boleh dibunuh.

Kumpulan khas termasuk jenayah ketenteraan (penyingkiran, pengecut, pengelakan perkhidmatan tentera).

Pembentukan sistem politik dikaitkan dengan nama ahli perundangan legenda Lycurgus, yang dikreditkan dengan mengeluarkan dokumen khas - retra (perjanjian). Dokumen ini muncul dalam keadaan perjuangan yang sengit dalam masyarakat Sparta. Ketidaksamaan harta memusnahkan asas komunal primitif dan membawa kepada pembentukan kelas dan negara.

Sparta, seperti Athens, adalah sebuah negara kota (polis). Selepas itu, Sparta, berkat kuasa ketenteraannya, menyatukan beberapa bandar di selatan Greece (Peloponnese) dan membentuk Kesatuan Peloponnesia, yang juga termasuk bandar-bandar kaya seperti Corinth, Megara, dan lain-lain.

Sistem sosial untuk masa yang lama mengekalkan sisa-sisa penting sistem komunal primitif. Pemilikan tanah masyarakat dikekalkan. Pengeluaran berkembang dengan lemah. Pekerjaan utama ialah pertanian.

Dari langkah pertama pembentukannya, negara Sparta memperoleh semua ciri kem tentera. Ini dijelaskan oleh keperluan untuk mengekalkan jisim besar orang yang diperhambakan dalam ketaatan. Spartiates (warga penuh Sparta) bimbang tentang menghalang perpecahan berdasarkan harta di kalangan "sama", seperti yang dipanggil Spartiates diri mereka sendiri.

Orang Perieks tidak menikmati hak politik, tetapi adalah orang yang bebas. Mereka boleh memperoleh harta dan membuat transaksi. Pekerjaan utama mereka ialah kraf dan perdagangan. Perieki menjalankan perkhidmatan tentera sebagai pahlawan bersenjata lengkap.

Helot berbeza daripada hamba dunia purba, kerana... Sparta tidak tahu perhambaan domestik dan helot hamba tinggal secara berasingan di sebidang tanah yang dimiliki oleh Spartiates. Helot adalah hak milik negara, tetapi mana-mana Spartiate yang memiliki helot boleh, bagaimanapun, membunuh, menjual atau menghukumnya. Helot tidak mempunyai tanah sendiri. Dia bekerja di tapak yang disediakan kepada Spartiates oleh kerajaan. Bagaimanapun, helot itu mempunyai ladang dan peralatannya sendiri. Helot itu wajib memberikan separuh daripada hasil tuaian kepada tuannya. Yang terakhir boleh menggunakan helot dalam rumah tangga. Semasa permusuhan, helot bertukar menjadi pahlawan bersenjata ringan dan merupakan yang pertama dilemparkan ke dalam pertempuran.

Spartiates mencapai ketaatan helot menggunakan kaedah keganasan yang keras. Helot yang paling berani dan paling kuat telah dibunuh semasa apa yang dipanggil critias (pembunuhan beramai-ramai). Setiap tahun ephors mengisytiharkan perang terhadap helot, seolah-olah meletakkan asas undang-undang untuk pembunuhan beramai-ramai. Selalunya helot memberontak. Jadi, pada 464 SM. pemberontakan umum helot terhadap tuan mereka bermula. Oleh kerana saiz pemberontakan yang mengancam, Sparta terpaksa berpaling kepada Athens untuk mendapatkan bantuan.

Sistem politik. Sparta ialah sebuah republik bangsawan yang memiliki hamba. Ia dikuasai oleh sekumpulan kecil tetapi rapat keluarga bangsawan, memegang di tangan mereka pihak berkuasa berikut: dua raja; majlis orang tua - gerousia; perhimpunan kebangsaan (apella) dan efora.

Kuasa kedua-dua raja itu timbul daripada kuasa ketua-ketua puak zaman Homer. Dua kuasa diraja mungkin timbul akibat penyatuan puak Dorian dan Achaean. Lama kelamaan, kuasa sebenar datang dari efora. Raja yang memulakan kempen mempunyai, sebahagian besarnya, kuasa seorang pemimpin tentera, walaupun di sini dia berada di bawah pengawasan dua efora. Raja juga merupakan imam besar dan ketua hakim. Kemudian, urusan keluarga dan keturunan diserahkan kepada raja-raja.

Raja-raja yang tidak diingini boleh disingkirkan oleh efora. Setiap lapan tahun, efora menjalankan ramalan bintang dan, dengan alasan bahawa bintang-bintang itu tidak menguntungkan raja, mereka boleh menyingkirkan raja-raja dan bahkan meletakkan mereka dalam perbicaraan. Raja-raja dikelilingi dengan kehormatan. Semua orang terpaksa berdiri di hadapan mereka, kecuali efora.

Gerusia - majlis orang tua dalam masyarakat kelas sudah pun terdiri daripada wakil-wakil kelas pemerintah yang paling terkemuka, berjumlah 28 ahli. Kedua-dua raja juga merupakan sebahagian daripada gerousia.

Ahli-ahli gerousia (geronts) dipilih daripada golongan bangsawan yang telah mencapai umur 60 tahun dan sudah bebas daripada kewajipan untuk melaksanakan perkhidmatan tentera. Geront dipilih oleh perhimpunan rakyat dengan laungan hidup. Gerusia sebelum ini mempertimbangkan semua isu yang dikemukakan kepada dewan rakyat. Dia meneliti kes arang batu, termasuk kes kerajaan. Kes sivil berada di bawah bidang kuasa efora.

Perhimpunan kebangsaan (apella) tidak memainkan peranan penting di Sparta. Warganegara berumur 30 tahun menyertai perhimpunan rakyat. Penceramah, sebagai peraturan, adalah pegawai dan duta negara lain. Pengundian dilakukan dengan menjerit. Sekiranya sukar untuk menentukan keputusan dengan cara ini, maka peserta mesyuarat bersurai ke arah yang berbeza.

Tanggungjawab perhimpunan rakyat termasuk, pertama sekali, pemilihan geronts, ephors, dan komander tentera dan tentera laut. Perhimpunan memutuskan siapa di antara raja-raja yang harus pergi berkempen, menerima warganegara baru dan melucutkan kewarganegaraan individu.

Ephors menduduki kedudukan istimewa dalam masyarakat Sparta. Pengurusan sebenar hal ehwal negara adalah milik ephors. Terdapat lima daripada mereka, mereka dipilih setiap tahun dalam dewan rakyat. Pemindahan kuasa sebenar kepada efora dijelaskan oleh fakta bahawa bangsawan Sparta tidak bergantung pada raja-raja yang menduduki takhta secara turun temurun, tetapi lebih suka memindahkan kuasa kepada anak didik langsung mereka!

Tadbir urus negara berada di tangan sebuah kolej ephors; mereka mengawal aktiviti semua pegawai. Sebarang pelanggaran disiplin dan akhlak yang ditetapkan telah dihukum dengan sangat berat. Dalam aktiviti mereka, efora melaporkan hanya kepada pengganti mereka.

Di Sparta, undang-undang biasa yang tidak bertulis memerintah. Pemilikan komunal tanah dikekalkan untuk masa yang lama. Penjualan tanah dan rumah adalah dilarang. Sejak zaman Lycurgus, bilangan plot tanah di Sparta kekal tidak berubah dan oleh itu bilangan warganegara tidak boleh melebihi 10 ribu orang. Peruntukan diserahkan kepada abang yang lain boleh menjadi warganegara penuh hanya apabila sebidang tanah muncul tanpa pemilik.

Wanita di Sparta menduduki kedudukan yang agak tinggi. Dia mempunyai hak harta. Kedudukan terhormat wanita boleh dijelaskan oleh saki baki matriarki.

Selama beberapa abad, Sparta mengekalkan ciri-ciri negara pertanian-tentera, dan perubahan bermula di sini hanya pada abad ke-4-3. BC. Pada tahun 196 SM. Sparta kehilangan kemerdekaan politiknya, jatuh, bersama dengan semua negeri Greece, di bawah pemerintahan Rom.