Tepat 100 tahun yang lalu, Republik Rusia menjalani hari pertamanya dengan gaya baharu. Disebabkan oleh peralihan daripada kalendar Julian kepada kalendar Gregorian yang lebih tepat, yang telah diterima oleh kebanyakan negara Eropah kembali pada abad ke-17, 13 hari pertama Februari 1918 hanya terkeluar daripada kalendar, dan selepas 31 Januari, 14 Februari serta-merta tiba. Ini bukan sahaja membantu menyegerakkan kalendar kebangsaan dengan kalendar negara lain, tetapi juga membawa kepada fakta bahawa hari Revolusi Oktober Besar di Kesatuan Soviet, walaupun namanya, mula disambut pada 7 November, hari lahir Pushkin - pada bulan Jun, walaupun dia, seperti yang diketahui, dilahirkan pada 26 Mei, dan pada pertengahan Januari cuti yang tidak dapat difahami muncul - Lama Tahun Baru. Pada masa yang sama, Rusia Gereja Ortodoks masih menggunakan kalendar Julian, itulah sebabnya, sebagai contoh, Ortodoks dan Katolik menyambut Krismas pada hari yang berbeza.
Pada 26 Januari 1918, satu dekri telah diterima pakai, mengikut mana Republik Rusia Soviet muda beralih ke kalendar Gregorian yang diterima umum di Eropah. Ini membawa bukan sahaja kepada peralihan tarikh, tetapi juga kepada beberapa pindaan dalam menentukan tahun lompat. Untuk memahami dari mana percanggahan antara kedua-dua kalendar itu, mari kita pertimbangkan dahulu proses semula jadi, yang digunakan dalam pembangunan mereka.
Astronomi dan kalendar
Kalendar yang paling biasa adalah berdasarkan hubungan antara masa tiga proses astronomi kitaran: putaran Bumi mengelilingi paksinya, putaran Bulan mengelilingi Bumi, dan putaran Bumi itu sendiri mengelilingi Matahari. Ketiga-tiga proses ini membawa kepada jelas kelihatan di Bumi perubahan berkala: perubahan siang dan malam, perubahan fasa bulan dan silih berganti musim, masing-masing. Nisbah tempoh selang masa ini mendasari bilangan kalendar yang banyak digunakan oleh manusia. Jelaslah bahawa terdapat peristiwa astronomi lain yang dapat dilihat oleh manusia di Bumi yang berlaku dengan kerap (contohnya, dalam Mesir Purba memerhatikan kebangkitan Sirius, yang mempunyai kitaran tahunan yang sama), tetapi menggunakannya untuk membangunkan kalendar masih merupakan pengecualian.
Daripada tiga selang yang ditunjukkan, dari sudut pandangan astronomi, yang paling mudah difahami ialah yang paling pendek - tempoh hari. Sekarang, untuk tempoh masa yang berdasarkannya, khususnya, kalendar disusun, mereka mengambil purata hari suria - iaitu, tempoh purata masa di mana Bumi berputar mengelilingi paksinya berbanding dengan pusat Matahari. . Hari suria adalah kerana pusat Matahari digunakan sebagai titik rujukan, dan adalah perlu untuk purata sehari dalam setahun kerana fakta bahawa disebabkan oleh eliptik orbit Bumi dan gangguannya oleh benda angkasa lain, tempoh revolusi planet kita berubah sepanjang tahun, dan hari terpanjang dan terpanjang pendek berbeza antara satu sama lain hampir 16 saat.
Kaedah untuk menentukan tempoh hari suria, yang dikira dengan perubahan dalam orientasi Bumi berbanding dengan kedudukan awal(1) bukan dengan putaran lengkap 360 darjah ke kedudukan (2), tetapi dengan satu revolusi berbanding pusat Matahari ke kedudukan (3)
Wikimedia commons
Tempoh masa kedua yang diperlukan untuk kalendar ialah tahun. Daripada beberapa pilihan yang mungkin untuk menentukan tempoh satu tahun, kalendar menggunakan kitaran bermusim yang boleh diperhatikan apabila melihat kedudukan Matahari di langit dari Bumi - yang dipanggil tahun tropika. Ia ditentukan oleh perubahan dalam koordinat ekliptik Matahari, dan satu kitaran tahunan sepadan dengan perubahan 360 darjah dalam longitud ekliptiknya (iaitu, kedudukan membujurnya pada sfera cakerawala, diukur dari titik ekuinoks vernal, di mana satah putaran Bumi mengelilingi Matahari dan satah khatulistiwa Bumi bersilang). Dalam kes ini, panjang tahun mungkin berbeza sedikit bergantung pada pilihan titik permulaan, dan, sebagai peraturan, titik ekuinoks vernal dipilih sebagai kedudukan permulaan, kerana untuk itu kesilapan dalam menentukan panjang tahun adalah minimum.
Asas kalendar suria yang paling biasa hari ini (termasuk Julian dan Gregorian) ialah nisbah masa tempoh harian dan tahunan. Nisbah ini, iaitu, panjang tahun tropika dalam hari, sudah tentu, bukan integer dan ialah 365.2422. Dan sejauh mana kalendar boleh menyesuaikan dengan nilai ini secara langsung menentukan ketepatannya.
Perlu diperhatikan: walaupun pada hakikatnya tempoh satu tahun tropika hampir tetap, disebabkan oleh gangguan kecil di orbit Bumi ia masih berubah sedikit. Gangguan ini dikaitkan dengan pengaruh benda angkasa yang paling hampir dengan Bumi, terutamanya Marikh dan Zuhrah, semuanya berkala dan mempunyai amplitud 6 hingga 9 minit. Tempoh setiap gangguan adalah dua atau tiga tahun, yang bersama-sama memberikan kitaran nutasi 19 tahun. Di samping itu, tempoh tahun tropika tidak bertepatan dengan masa revolusi Bumi mengelilingi Matahari (yang dipanggil tahun sidereal). Ini disebabkan oleh precession paksi bumi, yang membawa kepada perbezaan yang kini kira-kira 20 minit (panjang tahun sidereal dalam hari ialah 365.2564).
Tempoh masa ketiga yang digunakan untuk menyusun kalendar ialah bulan sinodik. Ia dikira sebagai masa antara dua fasa Bulan yang sama (contohnya, bulan baharu) dan secara purata bersamaan dengan 29.5306 hari suria. Fasa-fasa bulan ditentukan kedudukan bersama tiga badan angkasa - Bumi, Bulan dan Matahari dan, sebagai contoh, tidak sepadan dengan periodicity kedudukan Bulan di sfera cakerawala berbanding bintang. Di samping itu, seperti tahun tropika, bulan sinodik banyak turun naik panjangnya.
Kalendar lunar berdasarkan fasa perubahan Bulan digunakan secara meluas, tetapi dalam kebanyakan kes ia digantikan oleh kalendar solar atau solar-lunar. Ini dijelaskan oleh kesulitan menggunakan kalendar lunar disebabkan oleh variasi yang ketara dalam tempoh bulan, dan oleh hubungan semula jadi aktiviti manusia dengan perubahan bermusim cuaca, yang boleh dikaitkan dengan kedudukan Matahari di langit, tetapi tidak dengan fasa Bulan. Hari ini, kalendar lunar digunakan terutamanya untuk menentukan tarikh cuti keagamaan. Khususnya, kalendar Muslim adalah lunar; tarikh cuti Kristian Perjanjian Lama, terutamanya Paskah, juga ditentukan menggunakan kalendar lunar.
Mana-mana kalendar adalah berdasarkan percubaan untuk menyambung sekurang-kurangnya dua daripada selang masa ini. Tetapi oleh kerana mana-mana nisbah ini tidak boleh diwakili dalam bentuk pecahan biasa, adalah mustahil untuk mencipta kalendar yang betul-betul tepat. Masalah ini boleh diselesaikan secara relatif dengan cara yang mudah, tanpa menggunakan sebarang kalendar sama sekali, tetapi hanya menggunakan satu selang waktu, contohnya tempoh hari. Inilah yang mereka cadangkan lakukan, sebagai contoh, ahli astronomi yang hanya mengira hari bermula dari titik tertentu pada masa lalu (mengikut kalendar moden, titik ini sepadan dengan tengah hari pada 24 November 4714 SM). Dalam kes ini, sebarang titik masa ditentukan oleh tarikh Julian - nombor pecahan yang sepadan dengan bilangan hari yang telah berlalu dari permulaan kira detik.
Wikimedia commons
Dalam rajah di atas: Kaedah untuk menentukan koordinat ekliptik jasad angkasa (contohnya Matahari) pada sfera cakerawala. Mereka dikira dari titik ekuinoks vernal.
kalendar Julian
Tetapi mengira masa hanya mengikut hari masih tidak begitu mudah, dan saya mahu mempunyai selang masa dalam skala yang lebih besar. Walaupun memahami bahawa tiada kalendar akan membolehkan kita menerangkan dengan ketepatan mutlak hubungan antara panjang hari suria, tahun tropika dan bulan sinodik, kita boleh mencapai ketepatan yang memuaskan daripadanya. Ia adalah dalam tahap ketepatan dalam menerangkan hubungan dua daripada tiga selang ini bahawa perbezaan antara kalendar Julian dan kalendar Gregorian terletak.
Kedua-dua kalendar ini adalah solar; ia direka untuk menyambung tempoh purata hari suria dan tahun tropika. Kita tahu bahawa dari sudut astronomi, panjang tahun tropika adalah lebih kurang 365.2422 hari. Untuk membuat kalendar, nombor ini entah bagaimana mesti diterangkan supaya terdapat bilangan integer hari dalam setiap tahun kalendar. Cara paling mudah untuk melakukan ini ialah mengubah panjang tahun.
Pembundaran paling kasar yang boleh diterima memberikan 365.25 hari, dan di sinilah asas kalendar Julian. Jika, dengan pembundaran panjang purata tahun itu, kita membahagikan tahun kepada 365 hari, maka untuk setiap empat tahun akan terdapat ralat satu hari. Di sinilah asalnya struktur kalendar, di mana setiap tahun keempat adalah tahun lompat, iaitu, ia termasuk satu hari lebih daripada biasa. Kitaran penuh kalendar sedemikian hanya empat tahun, yang menjadikannya sangat mudah untuk digunakan.
Kalendar Julian telah dibangunkan oleh ahli astronomi Alexandria, dinamakan sempena Julius Caesar, dan diperkenalkan untuk digunakan pada 46 SM. Adalah menarik bahawa pada mulanya hari tambahan ditambah dalam tahun lompat bukan dengan memperkenalkan tarikh baharu - 29 Februari, tetapi dengan menduplikasi 24 Februari.
Sudah tentu, kalendar Julian jauh dari versi pertama kalendar suria. Oleh itu, asas bagi semua kalendar suria moden ialah kalendar suria Mesir purba. Ia dikira mengikut kedudukan naik Sirius di langit dan termasuk 365 hari. Dan walaupun orang Mesir memahami bahawa dengan sistem pengiraan seperti itu, sebagai contoh, tarikh solstis dan ekuinoks beralih dengan cepat, untuk kemudahan tempoh tahun tidak berubah. Oleh itu, setiap empat tahun terdapat peralihan satu hari, dan selepas 1460 tahun (selang ini dipanggil Tahun Besar Sothis) tahun itu kembali ke kedudukan asalnya.
Pada masa yang sama, pada masa yang sama Rom kuno Kalendar Julian menggantikan kalendar Rom yang digunakan sebelum ini, yang terdiri daripada sepuluh bulan dan termasuk 354 hari. Untuk menyelaraskan panjang tahun kalendar dengan panjang tahun tropika, satu bulan tambahan ditambahkan pada tahun itu setiap beberapa tahun.
Kalendar Julian ternyata lebih mudah daripada kalendar Rom, tetapi ia masih tidak begitu tepat. Perbezaan antara 365.2422 dan 365.25 masih besar, jadi ketidaktepatan kalendar Julian dapat dilihat dengan cepat, terutamanya disebabkan oleh peralihan tarikh ekuinoks vernal. KEPADA abad XVI ia telah pun berpindah 10 hari berbanding kedudukan awalnya, yang ditubuhkan oleh Majlis Nicaea pada 325 pada 21 Mac. Oleh itu, untuk meningkatkan ketepatan kalendar, adalah dicadangkan untuk membuat pindaan kepada sistem sedia ada dari tahun lompat.
Wikimedia commons
Graf peralihan masa solstis musim panas bergantung pada tahun mengikut kalendar Gregorian. Tahun diplot di sepanjang paksi absis, nilai yang dikira diplot di sepanjang paksi ordinat. masa sebenar solstis musim panas dalam notasi kalendar (suku hari sepadan dengan enam jam).
kalendar Gregorian
Kalendar baru itu diperkenalkan untuk digunakan oleh Pope Gregory XIII, yang mengeluarkan lembu jantan "Inter gravissimas" pada tahun 1582. Untuk memadankan dengan lebih tepat tahun kalendar tropika, bilangan tahun lompat dalam kalendar Gregorian baharu berbanding kalendar Julian telah menurun sebanyak tiga bagi setiap 400 tahun. Oleh itu, tahun lompat bukan lagi tahun itu nombor siri yang boleh dibahagi sepenuhnya dengan 100, tetapi tidak boleh dibahagikan dengan 400. Iaitu, 1900 dan 2100 bukan tahun lompat, tetapi, sebagai contoh, 2000 adalah tahun lompat.
Mengambil kira pindaan yang diperkenalkan, tempoh satu tahun dalam hari mengikut kalendar Gregory ialah 365.2425, yang sudah jauh lebih hampir kepada nilai yang diperlukan iaitu 365.2422 berbanding dengan apa yang ditawarkan oleh kalendar Julian. Hasil daripada pindaan yang dicadangkan, perbezaan tiga hari terkumpul antara kalendar Julian dan Gregorian selama 400 tahun. Pada masa yang sama, pembetulan dilakukan dengan mengalihkan hari ekuinoks vernal berhubung dengan tarikh yang ditetapkan oleh Majlis Nicea - 21 Mac 325, jadi ia hanya berjumlah 10 hari (hari berikutnya selepas 4 Oktober di 1582 serta-merta menjadi 15 Oktober), dan perbezaan sifar antara kalendar sepadan dengan abad pertama Masihi, dan yang ketiga.
Peralihan kepada kalendar Gregorian yang lebih tepat di Eropah berlaku secara beransur-ansur. Pertama, pada 80-an abad ke-16, semua negara Katolik beralih kepada kalendar Gregorian, dan semasa abad ke-17 dan ke-18, negara-negara Protestan secara beransur-ansur melakukannya. Walaupun fakta bahawa pembaharuan Gregory XIII adalah ukuran Counter-Reformation, secara simbolik menundukkan masa kalendar kepada lembu jantan Paus Rom, kelebihan objektifnya terlalu jelas untuk ditentang untuk masa yang lama atas alasan agama.
Di Rusia, proses peralihan kepada kalendar yang dikemas kini agak tertunda: sehingga 1700, apabila kebanyakan negara Eropah sudah hidup mengikut kalendar Gregorian, ia masih diterima di kerajaan Rusia. Kronologi Byzantine. Dari segi penentuan tahun lompat, kalendar Byzantine, yang dibangunkan pada abad ke-7, sepadan dengan kalendar Julian, tetapi berbeza dalam nama bulan, tarikh mula tahun (1 September) dan titik permulaan untuk kronologi. Jika Julian dan kalendar Gregorian Titik permulaan dianggap sebagai 1 Januari tahun di mana Yesus Kristus dilahirkan, kemudian dalam versi Byzantine masa itu dianggap "dari penciptaan dunia," kononnya jatuh pada 5509 SM. (Perhatikan bahawa dalam menentukan tahun sebenar kelahiran Kristus, kesilapan beberapa tahun mungkin telah dibuat, itulah sebabnya, menurut kalendar Julian, ia tidak sepatutnya menjadi tahun pertama era kita, tetapi 7–5 SM).
Peter I menukar Rusia kepada kalendar Julian pada tahun 1700. Di satu pihak, dia melihat keperluan untuk "menyegerakkan" masa sejarah Rusia dengan yang Eropah, sebaliknya, dia merasakan ketidakpercayaan yang mendalam terhadap kalendar "papist", tidak mahu memperkenalkan Paskah "sesat". Benar, Orang Percaya Lama tidak pernah menerima pembaharuannya dan masih mengira tarikh mengikut kalendar Byzantine. Gereja Ortodoks Percaya Baru beralih kepada kalendar Julian, tetapi pada masa yang sama, sehingga awal abad ke-20, ia menentang pengenalan kalendar Gregorian yang lebih tepat.
Disebabkan oleh ketidakselesaan praktikal yang timbul dalam pengendalian hal ehwal antarabangsa, akibat percanggahan antara kalendar yang diterima pakai di Eropah dan Empayar Rusia, persoalan beralih kepada kalendar Gregorian telah dibangkitkan beberapa kali, terutamanya semasa abad ke-19. Pertama soalan yang serupa telah dibincangkan semasa pembaharuan liberal Alexander I, bagaimanapun, ia tidak pernah mencapai tahap rasmi. Lagi masalah serius Kalendar itu dinaikkan pada tahun 1830, untuk tujuan ini sebuah jawatankuasa khas bahkan telah dipasang di Akademi Sains, tetapi akibatnya, Nicholas I memilih untuk meninggalkan reformasi, bersetuju dengan hujah menteri. pendidikan awam Karl Lieven mengenai ketidaksediaan orang ramai untuk beralih kepada sistem kalendar lain kerana pendidikan yang tidak mencukupi dan tentang kemungkinan gangguan.
"Dekri mengenai pengenalan Republik Rusia kalendar Eropah Barat"
Pada kali berikutnya, suruhanjaya serius mengenai keperluan untuk beralih kepada kalendar Gregorian di Empayar Rusia telah dihimpunkan pada lewat XIX abad. Suruhanjaya itu dibentuk di bawah Persatuan Astronomi Rusia, tetapi walaupun penyertaan saintis terkenal di dalamnya, khususnya Dmitry Mendeleev, ia masih memutuskan untuk meninggalkan peralihan itu kerana ketepatan kalendar Gregorian yang tidak mencukupi.
Pada masa yang sama, suruhanjaya itu mempertimbangkan isu penukaran kepada kedua-dua kalendar Gregorian dan versi yang lebih tepat yang dibangunkan oleh Profesor Universiti Dorpat oleh ahli astronomi Johann Heinrich von Mädler pada tahun 1884. Mädler mencadangkan menggunakan kalendar dengan kitaran 128 tahun yang mengandungi 31 tahun lompat. Panjang purata setahun dalam hari mengikut kalendar sedemikian ialah 365.2421875 dan ralat satu hari terkumpul selama 100 ribu tahun. Namun, projek ini juga tidak diterima. Menurut ahli sejarah, pendapat Gereja Ortodoks memainkan peranan penting dalam penolakan pembaharuan.
Hanya pada tahun 1917, selepas Revolusi Oktober dan pemisahan gereja dan negara, Bolshevik memutuskan untuk beralih kepada kalendar Gregorian. Pada masa itu, perbezaan antara dua kalendar telah pun mencecah 13 hari. Untuk pergi ke gaya baru Beberapa pilihan telah dicadangkan. Yang pertama melibatkan peralihan beransur-ansur selama 13 tahun, dengan pelarasan satu hari setiap tahun. Walau bagaimanapun, pada akhirnya, pilihan kedua yang lebih radikal telah dipilih, mengikut mana pada tahun 1918 separuh pertama bulan Februari dibatalkan begitu sahaja, supaya selepas 31 Januari, 14 Februari datang serta-merta.
Wikimedia commons
Graf peralihan masa ekuinoks vernal mengikut kalendar Julian Baharu. Paksi abscissa menunjukkan tahun, paksi ordinat menunjukkan masa sebenar yang dikira ekuinoks vernal dalam tatatanda kalendar (suku hari sepadan dengan enam jam). Biru garis menegak menandakan tahun 1923, apabila kalendar itu dibangunkan. Tempoh masa sebelum tarikh ini dikira mengikut kalendar Julian Baharu proleptik, yang memanjangkan tarikh ke masa yang lebih awal.
Kalendar Julian dan Gereja Ortodoks
Gereja Ortodoks Rusia masih terus menggunakan kalendar Julian. Sebab utama dia enggan beralih kepada kalendar Gregorian adalah siri yang mengikat cuti gereja(terutamanya Paskah) kepada kalendar lunar. Untuk mengira tarikh Paskah, sistem Paskah digunakan, yang berdasarkan perbandingan bulan lunar dan tahun tropika (19 tahun tropika agak tepat sama dengan 235 bulan lunar).
Peralihan kepada kalendar Gregorian, menurut wakil Gereja Ortodoks Rusia, akan membawa kepada pelanggaran kanonik yang serius. Khususnya, dalam beberapa kes, apabila menggunakan kalendar Gregorian, tarikh Paskah Katolik ternyata sebelum tarikh Yahudi atau bertepatan dengannya, yang bercanggah dengan peraturan Kerasulan. Selepas peralihan kepada kalendar Gregorian, umat Katolik merayakan Paskah empat kali sebelum orang Yahudi (semuanya pada abad ke-19) dan lima kali serentak dengan mereka (dalam abad ke-19 dan ke-20). Di samping itu, paderi Ortodoks mencari sebab lain untuk tidak beralih kepada kalendar Gregorian, seperti memendekkan tempoh beberapa puasa.
Pada masa yang sama, sebahagian daripada gereja Ortodoks pada awal abad ke-20 beralih kepada kalendar Julian Baru - dengan pindaan yang diperkenalkan oleh ahli astronomi Serbia, Milutin Milankovic (terutamanya dikenali untuk penerangannya tentang kitaran iklim). Milanković mencadangkan, bukannya menolak tiga tahun lompat setiap 400 tahun, menolak tujuh tahun lompat setiap 900 tahun. Oleh itu, kitaran penuh Kalendar Julian Baru berusia 900 tahun, yang menjadikannya lebih tepat, tetapi juga lebih sukar untuk digunakan, walaupun berkaitan dengan Gregorian.
Pindaan Milankovitch membawa kepada fakta bahawa tarikh mengikut kalendar Julian Baru mungkin berbeza daripada kalendar Gregorian kedua-dua atas dan bawah (dalam masa hadapan - tidak lebih daripada satu hari). DALAM masa ini tarikh kalendar Julian Baru dan Gregorian bertepatan, dan percanggahan seterusnya di antara mereka akan muncul hanya pada tahun 2800.
Ketepatan kalendar Julian Baru membawa kepada pengumpulan ralat satu hari selama 43,500 tahun. Ini jauh lebih baik daripada kalendar Gregorian (satu hari dalam 3280 tahun) dan, sudah tentu, kalendar Julian (satu hari dalam 128 tahun). Tetapi, sebagai contoh, pindaan Medler yang telah disebutkan, yang juga dianggap oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai alternatif kepada kalendar Julian, memungkinkan untuk mencapai ketepatan dua kali ganda (satu hari setiap 100 ribu tahun), walaupun walaupun jauh lebih pendek. kitaran 128 tahun.
Kembali kepada persoalan tarikh Revolusi Oktober dan ulang tahun Pushkin, perlu diperhatikan bahawa mereka bertarikh mengikut gaya baru (iaitu, mengikut kalendar Gregorian), menunjukkan tarikh dalam kurungan mengikut gaya lama (Julian) . Mereka bertindak dengan cara yang sama di negara-negara Eropah sehingga kini walaupun peristiwa-peristiwa yang berlaku sebelum pengenalan kalendar Gregorian, menggunakan apa yang dipanggil kalendar Gregorian proleptik, iaitu, mengembangkan kalendar Gregorian untuk tempoh sehingga 1582.
Perbezaan antara tarikh Krismas Katolik dan Ortodoks kini sepenuhnya sepadan dengan perbezaan antara kalendar Julian dan Gregorian. Sehubungan itu, selepas 2100, Krismas Ortodoks akan beralih dari 7 Januari ke 8 Januari, dan perbezaan tarikh akan meningkat satu hari lagi.
Alexander Dubov
Vladimir Gubanov
(Dalam pernyataan pengarang yang diberikan, perkataan dalam kurungan adalah asal. Perkataan dalam kurungan segi empat tepat adalah penjelasan kami, V.G.).
Bagi penganut Kristian Ortodoks, tahun baru bermula pada musim gugur, pada 1 September (1 September dalam gaya lama ialah 14 September dalam gaya baru): ini mengikut bulan, mengikut piagam Gereja, yang wajib bagi setiap orang, baik imam mahupun awam.
Sehingga 1492, tahun baru di Rusia bermula pada musim bunga pada 1 Mac. Permulaan ini adalah kuno dan lebih munasabah daripada permulaan tahun pada 1 September, atau lebih-lebih lagi pada 1 Januari; tetapi ia ditinggalkan. Fakta bahawa sebelum ini tahun baru bermula pada musim bunga, kita lihat dalam kanon liturgi Paskah, yang digunakan dalam Gereja dan mengikut mana pengiraan dilakukan tepat dari Paskah, dari Kebangkitan Kristus, ia berkata: "1. kebangkitan selepas Paskah", "kebangkitan kedua selepas Paskah", dan seterusnya.
Jadi, sudah ada tiga tahun baharu: satu musim bunga pada 1 Mac, musim luruh kedua pada 1 September, dan musim sejuk ketiga, tahun baru sivil, pada 1 Januari. Dengan mengambil kira gaya lama dan baharu, kami mendapat enam Tahun Baru dalam satu tahun. Apakah maksud asal usul kronologi ini?
Kehidupan di bumi tidak selalu wujud, jadi sangat munasabah bahawa permulaan kehidupan, musim bunga kehidupan, adalah permulaan tahun - ini adalah bagaimana musim bunga Tahun Baru muncul. Tetapi apabila tuaian sudah masak dan dituai, tahun itu secara semula jadi berakhir - dan dengan itu Tahun Baru musim luruh muncul. By the way, anak-anak pun ada yang baru tahun akademik bermula pada musim luruh pada 1 September. Dan musim sejuk, Tahun Baru sivil telah diperkenalkan di Rusia melalui dekri Tsar Peter I pada tahun 1700, bagaimanapun, dengan dekri Peter ia dibenarkan menggunakan dua kalendar sekaligus dengan dua tahun baru, kedua-dua September dan Januari.
Kalendar baru, yang digunakan hari ini, telah diperkenalkan pada tahun 1582 melalui dekri Pope Gregory, dan oleh itu ia dipanggil kalendar Gregorian, atau gaya baru. Pada masa itu, paus bukan lagi Ortodoks dan melancarkan perang terhadap negara Ortodoks, Byzantium dan Rusia (dan juga perintah Katolik Tentera Salib berperang menentang Poland Katolik!).
Kronologi, yang kini dipanggil gaya lama, telah diperkenalkan atas nasihat ahli astronomi Sosigenes di bawah Julius Caesar (Julius Caesar) pada 46–45 SM, dan oleh itu ia dipanggil Julian (atau Julian), gaya lama.
Kalendar moden - gaya baru Gregorian - mempunyai banyak kekurangan: ia lebih kompleks daripada yang lama, perhitungan Julian, dan asalnya dikaitkan dengan perayaan pagan, kalendar Rom pagan, dari mana perkataan kalendar berasal, dan pengiraan berterusan hari dalam kalendar baru rosak, ia mempunyai satu tahun bermula pada pertengahan musim, pada musim sejuk. (Perkataan “kalendar” tidak wujud selama lebih daripada seribu tahun, baik di dalam Gereja mahupun di luarnya.)
Sebaliknya, tahun baru musim bunga dan musim luruh masing-masing bermula dengan permulaan musim, dengan permulaan musim, yang sangat mudah dalam kehidupan seharian.
Tidak seperti gaya baharu, adalah mudah untuk mengira mengikut gaya lama: tiga tahun mempunyai 365 hari setiap satu dan yang keempat, tahun lompat, mempunyai 366 hari.
Tetapi, kata mereka, gaya lama ketinggalan daripada gaya baharu. Betul ke? Atau mungkin gaya baru sedang tergesa-gesa? Mari kita semak, dan kemudian kita akan melihat bahawa, sesungguhnya, gaya lama adalah lebih tepat daripada gaya baru, dan lebih-lebih lagi, lebih tepat mengikut data sains, astronomi, kronologi, matematik, meteorologi, kita akan melihat bahawa, dengan titik saintifik pandangan, gaya baru tergesa-gesa. Tetapi bukan jam tangan yang bagus yang berfungsi dengan pantas, tetapi yang berjalan dengan tepat.
Apabila di Rusia dibincangkan sama ada untuk memperkenalkan Gregorian, kalendar baru untuk kegunaan awam, ia adalah bahagian masyarakat yang berpendidikan yang terutamanya menentang pembaharuan kalendar, dan pada mesyuarat Suruhanjaya Persatuan Astronomi Rusia pada tahun 1899 mengenai isu pembaharuan kalendar, Profesor V.V. Bolotov, menyatakan pendapat umum, berkata:
"Pembaharuan Gregorian mempunyai untuk dirinya sendiri bukan sahaja tiada justifikasi, malah tiada alasan... Majlis Nicea tidak memutuskan apa-apa jenis" (Journal of the 4th meeting of the Commission on the Reform of the Calendar, 20 September, 1899, hlm. 18-19), dan dia juga berkata: “Pembatalan itu sendiri gaya Julian Saya mendapati ia sama sekali tidak diingini di Rusia. Saya tetap mengagumi kalendar Julian. Kesederhanaan yang melampau membentuk kelebihan saintifiknya berbanding semua kalendar lain yang diperbetulkan. Saya berpendapat bahawa misi budaya Rusia dalam isu ini adalah untuk mengekalkan kalendar Julian dalam kehidupan selama beberapa abad lagi dan dengan itu memudahkan orang Barat untuk kembali dari reformasi Gregorian, yang tidak diperlukan sesiapa, kepada gaya lama yang tidak tercemar" (Journal of mesyuarat ke-8 Suruhanjaya mengenai isu pembaharuan kalendar, 21 Februari 1900, ms 34).
Sebahagiannya, kata-kata ini ternyata menjadi nubuatan: kalendar Gregorian ternyata tidak perlu dan kini saintis mahu menggantikannya atau membetulkannya. Gaya baru sudah ketinggalan zaman! Dan Pope telah pun menyatakan persetujuannya untuk membetulkan kalendar Gregorian, untuk menukar gaya baru. Bukan kebetulan bahawa ahli astronomi Poland Nicolaus Copernicus, walaupun dia seorang Katolik yang bersemangat, enggan menggantikan gaya lama dengan yang baru dan untuk mengambil bahagian dalam penyusunan kalendar baru ini, dengan betul mempercayai bahawa astronomi tidak mempunyai ketepatan yang mencukupi untuk menubuhkan. pengiraan masa baharu, dan ini benar sehingga hari ini .
Majlis Vatikan Kedua pada 4 Disember 1963, dengan undi majoriti 2057 hingga 4, menyatakan bahawa ia “tidak membantah niat untuk memperkenalkan masyarakat sivil kalendar kekal" bukannya Gregorian moden. Jadi, pembaharuan Gregorian ternyata tidak perlu, tidak kekal - mereka mahu menggantikan atau membetulkan gaya baharu. Gaya baharu tidak mempunyai ketepatan saintifik yang didakwanya, mahupun kemudahan praktikal yang gaya lama adalah berharga untuk.
Bertentangan dengan kepercayaan palsu, gaya lama tidak dikanonkan. Dan penemuan saintifik atau pandangan dunia tidak boleh dikanonkan. Untuk penemuan saintifik dikemas kini dengan kerap, dan pandangan dunia berubah lebih kerap. Dan Gereja sentiasa mengkanonisasikan hanya peraturan rohani dan moral. Kerana dengan sebarang perubahan penemuan saintifik, kerajaan, parti, dalam semua abad, pembunuhan tetap pembunuhan dan kecurian tetap mencuri.
Sebaliknya, gaya baru, kalendar Gregorian, telah didogmatiskan oleh mesej dogmatik Paus, lembu jantan yang memerintahkan pengenalan perhitungan baru di negara-negara Katolik. Dan kini mereka mahu membetulkan atau menggantikan kalendar moden ini - gaya baharu sudah lapuk! Paderi dan profesor, yang kemudiannya menjadi martir suci, Dimitry Lebedev berkata ini dengan baik dalam karyanya "Kalendar dan Paskah": Gaya baru Gregorian sudah lapuk: tempoh 400 tahunnya tidak betul, tempoh 500 tahun akan menjadi lebih baik, tetapi tempoh 128 tahun adalah paling tepat.
Iaitu, menurut Dimitry Lebedev, semua kalendar adalah tidak tepat, dan adalah paling tepat untuk menggunakan pengiraan yang lebih tepat dan bukannya gaya Gregorian, dengan tiga puluh satu tahun lompat setiap 128 tahun, ini adalah kitaran ahli astronomi Rusia, Jerman sejak lahir, profesor kami di Dorpat, Yuryevsky, dan kini asing Tartu, Universiti I.G. Medler (1794–1874), dicadangkan olehnya pada tahun 1864.
(Sumber:
YA. Lebedev, "Kalendar dan Paskah", M., 1924, hlm.
I. Medler, "On the reform of the calendar," Jurnal Kementerian Pendidikan Awam, Januari 1864, dekad keempat, bahagian CXXI, jabatan VI, St. Petersburg, 1864, hlm 9.
Selain itu, idea untuk memperkenalkan kalendar baru di Rusia kemudiannya diperkenalkan oleh masyarakat Masonik, yang dipanggil seperti berikut: "Jerman masyarakat saintifik"das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause"", ibid., ms 9, terjemahan: "Percuma pin tinggi untuk sains, seni dan pendidikan umum di rumah bapa Goethe.").
Tetapi John Medler bukan untuk peralihan kepada kalendar Gregorian, tetapi untuk peralihan kepada kalendarnya, Medler, kalendar.
Dan pada pendapat kami, berdasarkan keseluruhan semua kelebihan saintifik, terutamanya atas sebab teologi, gaya lama adalah lebih baik, lebih tepat dan lebih mudah. Lihat bukti di bawah.
Bahawa gaya lama, gaya Julian, tidak dikanonkan juga terbukti daripada fakta bahawa ia tidak diperkenalkan sebagai peraturan wajib, ia tidak disebut dalam dekri konsili atau dalam peraturan gereja. Apa-apa yang tidak disebut tidak boleh menjadi kanon; hanya ada kanun bertulis, tidak ada yang lain. Gaya lama itu tidak dikanonkan juga terbukti dari fakta bahawa Gereja membuang segala yang tidak perlu daripadanya dan meninggalkan apa yang berguna. Sebagai contoh, pada mulanya dalam kalendar Julian tahun baru bermula pada musim sejuk pada bulan Januari, tetapi di Gereja tahun baru bermula pada bulan Mac, dan kemudian mula bermula pada bulan September, seperti yang kita lihat sekarang dalam kalendar. Jadi, gaya lama tidak dikanonkan, ia hanya lebih mudah.
Sesetengah, sangat ramai, percaya bahawa gaya lama ketinggalan satu hari setiap 128 tahun. Iaitu, dipercayai bahawa hari ekuinoks vernal setiap 128 tahun jatuh pada tarikh yang berbeza mengikut perkiraan lama, beralih satu hari. Tetapi siapa kata bahawa ekuinoks vernal harus sentiasa jatuh pada tarikh yang sama? dan, lebih-lebih lagi, tepat pada 21 Mac? (Ekuinoks vernal ialah apabila siang dan malam adalah sama dan mempunyai 12 jam setiap satu). Siapa kata ekuinoks musim bunga harus sentiasa jatuh pada 21 Mac? Peraturan gereja tidak mengatakan ini, dan tidak ada kanon lain. Lagipun, secara rasmi, Paskah boleh dikira dari mana-mana tarikh yang jatuh pada tahun yang diberikan ekuinoks vernal, atau lebih baik untuk mengatakan: nombor itu tidak mempunyai makna, kerana hari bulan itu sendiri di luar Paskah tidak mempunyai makna, kerana pada dasarnya Paskah tidak dikira dari nombor dan Paskah tidak disesuaikan dengan nombor, tetapi Paskah dirayakan mengikut peraturan gereja, mengikut tradisi Gereja Ortodoks. Ini adalah penubuhan kekal Gereja.
Jadi, 21 Mac bukanlah nombor suci bulan suci, kerana dalam setahun semua nombor dan bulan adalah sama, Gereja menyucikan hari-hari, dan bukan hari-hari yang menguduskan Gereja, dan Gereja Ortodoks tidak pernah mengkanonisasi kalendar. Malah permulaan tahun di gereja-gereja adalah berbeza, contohnya di Gereja Anglikan tahun baru bermula pada 25 Mac, dan kemudian permulaannya dipindahkan ke 1 Januari.
Dan dalam nama-nama moden bulan, dalam susunan mereka, tidak ada akal. Sebagai contoh, September dalam terjemahan bermaksud bulan ketujuh (bulan dalam setahun), Oktober bermaksud kelapan, November bermaksud kesembilan, dan, akhirnya, Disember bermaksud bulan kesepuluh, dan bukan kedua belas, seperti mengikut kalendar moden. Ini bermakna mengikut kiraan bulan, tahun tidak berakhir pada bulan Disember dan tidak bermula pada bulan Januari. Iaitu: tahun bermula pada bulan Mac, mengikut kalendar gereja lama.
Mengenai ketepatan kalendar Julian
Semua kalendar adalah tepat hanya secara relatif, bersyarat, ia tidak mempunyai ketepatan yang sempurna, kerana fikiran manusia tidak sempurna selepas Kejatuhan. Namun, dalam semua aspek, gaya lama, kalendar Julian, lebih disukai daripada kalendar Gregorian moden.
Saintis Sergei Kulikov, pakar dalam kalendar, peminat kalendar Gregorian dalam kehidupan seharian, dan bukan kalendar Julian kami, dalam karyanya "Lembaran Penipuan Kalendar" berkata: "Kalendar Gregorian juga tidak tepat kalendar yang betul-betul tepat; kalendar yang lebih tepat juga lebih kompleks,” iaitu kurang sesuai dalam kehidupan seharian.
Dalam karyanya yang lain, "The Thread of Times, ensiklopedia kecil kalendar dengan nota di pinggir akhbar," diterbitkan pada tahun 1991 oleh Lembaga Editorial Utama Kesusasteraan Fizikal dan Matematik, rumah penerbitan "Nauka" (dan ini adalah rumah penerbitan paling saintifik di Rusia), pada halaman ke-6 dia menyatakan: "Secara umumnya, dari kalendar sedia ada yang paling mudah ialah Julian. Sekarang skop penggunaannya sangat terhad: ia digunakan oleh Gereja Ortodoks dan penduduk kawasan kecil di Bumi... Tetapi kerana kesederhanaannya (dan keharmonian!) Ia masih digunakan dalam sains, dalam mengira hari Julian dan dalam mengira semula tarikh lunar dan lunar -kalendar suria." Jadi, kalendar Julian kami digunakan dalam sains, yang bermaksud ia lebih tepat dan mudah daripada kalendar Gregorian.
Kalendar Julian digunakan, sebagai contoh, oleh ahli astronomi semasa mengira kalendar lunar dan lunisolar. Sergei Kulikov bercakap mengenainya dengan cara ini: “Jika kalendar suria semasa[hanya dikira oleh matahari - V.G.] agak mudah dalam coraknya, maka kalendar "dengan penyertaan Bulan" agak rumit, dan apabila menterjemah tarikh kalendar lunar dan lunisolar ke dalam Julian (terjemahan dibawa keluar secara khusus ke dalam kalendar Julian, dan kemudian pindaan diperkenalkan) seseorang itu perlu membuat pengiraan yang teliti atau menggunakan beberapa jadual" (ibid., ms 225).
Pada halaman 7, dia juga berkata: “Kalendar Julian menakluki separuh dunia, setelah mengalaminya perubahan kecil pada abad ke-16, dan dalam kualiti baharu ini (kalendar Gregorian) telah pun merebak ke seluruh dunia." Ya, sesungguhnya, kalendar Gregorian bukanlah kalendar baharu, tetapi hanya bentuk kalendar lama yang diubah suai atau diputarbelitkan, Julian.
Dia juga bercakap tentang penggunaan kalendar Julian dan apabila mengira Paskah Yahudi, berikut adalah contoh: "23 minggu dan 2 hari ditambah dengan tarikh kalendar Julian yang sepadan dengan 15 Nisan" (ibid., ms 215) .
Oleh itu, kata saintis S.S. Kulikov, "Gereja-Gereja Ortodoks pada tahun 1903 menyatakan penafian kategorikal mengenai penggunaan gaya Gregorian The All-Russian Church Council of 1917-1918 di Moscow memutuskan untuk mengekalkan dan mengekalkan gaya lama untuk kalkulus gereja dan untuk amalan liturgi" (ibid. ., hlm 147).
Seorang lagi saintis Rusia, ahli astronomi Alexander Alexandrovich Mikhailov, dalam bukunya "The Earth and Its Rotation," yang diterbitkan pada tahun 1984, berkata pada halaman 66: "Gaya lama adalah mudah dan cukup memadai dalam ketepatan". Pendapat ini adil, kerana gaya lama adalah mudah dan ringkas. Sememangnya mengikut astronomi, gaya lama sudah memadai ketepatannya, iaitu tidak perlu memperkenalkan gaya baharu. Dan hanya prasangka bahawa ekuinoks sepatutnya tepat pada 21 Mac berfungsi sebagai sebab untuk pengenalan gaya baru dan terutamanya menjadi alasan untuk membuang 10 hari apabila memperkenalkan gaya baru, yang mana ekuinoks telah ditetapkan untuk hari ke-21 dalam bulan Mac. Tetapi di sini juga, Pope Gregory berdosa: setahun selepas pengenalan kalendar Gregorian, ekuinoks musim bunga adalah pada 20 Mac (Seni Baru). Lebih-lebih lagi, ekuinoks vernal lebih kerap berlaku pada 20 Mac, dan bukan pada 21 (mengikut Seni Baru.), - dan untuk apa kemudiannya kalendar itu dikira, membawa ekuinoks kepada 21 Mac? Mengapa mereka membuang 10 hari daripada akaun itu? Demi ketepatan, yang tidak dicapai!
Tetapi selanjutnya, dalam buku yang sama oleh A.A. Mikhailov memetik pendapat palsu, yang ditiru oleh ahli astronomi dan ahli sejarah antara satu sama lain, dia berkata: "dan jika pembaharuan kalendar kemudiannya dilakukan, ia sama sekali bukan untuk alasan praktikal, tetapi untuk sebab agama dikaitkan dengan cuti Kristian Paskah. Hakikatnya ialah Majlis Nicea adalah satu mesyuarat pegawai kanan Gereja pada tahun 325 di kota Byzantine kuno Nicaea (kini Iznik) di Asia Minor menetapkan peraturan untuk menentukan hari Paskah. Ia telah memutuskan untuk merayakan Paskah pada hari Ahad pertama selepas bulan purnama musim bunga, yang berlaku selepas ekuinoks pada 21 Mac." Di sini terdapat ralat demi kesilapan. Ralat yang sama terdapat dalam buku ahli astronomi I.A. Klimishin "Kalendar dan Kronologi" , diterbitkan pada tahun 1985 - malah terdapat bandar yang salah dinamakan "Izvik" (sebaliknya Iznik, ms 209 Kesilapan yang sama juga terdapat dalam buku-buku astronomi dan ahli sejarah mungkin menyalin kesilapan antara satu sama lain, dan ia tidak sukar untuk mendedahkan mereka, bagaimanapun, Klimishin juga mempunyai ulasan yang baik tentang gaya lama: Jadi, pada halaman 56 buku yang disebutkan dia mengatakan perkara berikut:
"Sisi menarik kalendar Julian ialah kesederhanaannya dan irama ketat perubahan tahun biasa dan lompat. Setiap tempoh masa empat tahun mempunyai (365 + 365 + 365 + 366) 1461 hari, setiap abad 36525 hari. Oleh itu , ternyata mudah untuk mengukur selang masa yang panjang ".
Jadi, kita melihat pendapat ahli astronomi yang baik tentang gaya Julian lama, yang mereka gunakan hari ini dalam bentuk hari Julian dalam astronomi. Hari Julian (atau zaman Julian) diperkenalkan pada tahun 1583 oleh saintis Joseph Scaliger dan bukannya gaya lama yang dimansuhkan.
Tetapi dengan ketepatan pengiraan matematik sebegitu, di manakah saintis memperolehnya konsep palsu tentang masa merayakan Paskah Kristian? Pertama, antara 20 peraturan Majlis Ekumenikal Pertama, yang diadakan di Nicea, tidak ada peraturan mengenai Paskah! Bertentangan dengan apa yang A.A. Mikhailov mengatakan bahawa majlis ini "menetapkan peraturan untuk menentukan hari Paskah" - dan juga "peraturan" dalam bentuk jamak. Tetapi dalam peraturan majlis ini tidak ada satu peraturan pun mengenai Paskah. Ambil mana-mana Buku Peraturan, yang mengandungi semua dekri gereja untuk milenium pertama era Kristian, sama ada diterbitkan dalam bahasa Yunani, sama ada dalam bahasa Slavik atau dalam bahasa Rusia, dan anda tidak akan mendapati di dalamnya sebarang peraturan Majlis 1 Nicea mengenai perayaan Paskah. Majlis mempertimbangkan isu ini, kerana ia mempertimbangkan banyak isu lain, tetapi tidak meninggalkan sebarang peraturan mengenai Paskah, dan tidak diwajibkan untuk meninggalkannya. Sebagai contoh, majlis ekumenikal kelima melakukan perkara yang sama: setelah menyelesaikan beberapa isu yang mendesak, ia tidak meninggalkan sebarang peraturan sama sekali, tidak satu pun. Kerana semua peraturan yang diperlukan telah pun diumumkan oleh majlis-majlis terdahulu dan tidak perlu diisytiharkan lagi.
Begitu juga, peraturan mengenai Paskah sudah wujud sebelum Konsili Nicea Pertama: ia terdapat dalam Peraturan Kerasulan (ini adalah peraturan ke-7). Secara keseluruhannya terdapat tujuh majlis ekumenikal dan sepuluh majlis tempatan, yang peraturan atau peraturannya dikumpulkan dalam Buku Peraturan, tetapi tiada satu pun daripada peraturan ini menyatakan sama ada tentang bulan purnama atau kira-kira 21 Mac. Itulah sebabnya, bercakap tentang Majlis 1 Nicea, tentang masa perayaan Paskah, pemfitnah tidak memetik sebarang bukti dari sumber utama, tidak ada petikan dari Kitab Peraturan, atau dari tafsirannya: kerana tidak ada peraturan. , tiada apa yang hendak dipetik. I.A. Klimishin juga mendakwa secara palsu, dengan khayalan berwajah saintifik, bahawa, kononnya, peraturan ini "tidak ada dalam arkib Gereja Constantinople pada awal abad ke-5" (ms 212). Tetapi ini adalah pembohongan, kerana peraturan ini tidak pernah wujud di sana, tidak sebelum abad ke-5, mahupun selepasnya. Dan ini tidak sukar untuk dibuktikan. Lagipun, senarai peraturan majlis ekumenikal dan tempatan adalah dokumen Gereja yang paling penting, dan oleh itu, selepas setiap majlis, semua peraturan dihantar ke semua gereja di semua negara, dan jika peraturan itu hilang dalam satu arkib, gereja lain akan menghantar senarai dan salinan. Tetapi peraturan itu tidak boleh hilang tanpa disedari, kerana ia berada dalam senarai peraturan, dikaitkan, bernombor dan difailkan, dan lebih-lebih lagi, semua peraturan majlis ditandatangani oleh semua peserta dalam majlis dan semua senarai peraturan serta-merta selepas majlis itu ditandatangani. dihantar ke semua gereja untuk digunakan dalam kehidupan gereja, mereka ditulis semula untuk diri sendiri dan untuk digunakan di kuil. Tetapi betapa tidak masuk akal untuk menganggap bahawa peraturan itu tiba-tiba hilang di semua gereja, dari semua penyimpan buku, awam dan swasta, dan, lebih-lebih lagi, hilang secara tidak dapat dilihat dan pada masa yang sama dari semua senarai yang dikaitkan, bernombor dan difailkan. Tidak, ia tidak boleh hilang tanpa disedari, secara tiba-tiba dan serentak, ini adalah pembohongan. Dan saintis menyalin salah faham ini antara satu sama lain. Seribu tahun telah berlalu sejak Kitab Peraturan ditulis, tetapi selama milenium ini tiada seorang pun bapa suci merujuk kepada peraturan khayalan ini, kerana ia tidak wujud. Malah golongan bidaah purba, yang di antaranya juga beredar tulisan palsu, tidak merujuknya. Ia kemudiannya dicipta oleh Roman Katolik, dan kini ia disokong oleh ateis terpelajar untuk memburukkan gereja.
Oleh itu, tidak ada peraturan mengenai masa perayaan Paskah yang ditetapkan pada Majlis Ekumenikal Pertama, kerana ia tidak perlu: peraturan ini telah dibicarakan sebelum ini, ia terdapat dalam Kanon Apostolik dan ia mengatakan perkara berikut: "Jika sesiapa , seorang uskup atau imam, atau diakon, akan merayakan hari suci Paskah sebelum ekuinoks musim bunga dengan orang Yahudi: biarlah dia digulingkan daripada pangkat suci" (peraturan 7). Yahudi adalah orang Yahudi yang tidak menerima Kristus. Jadi, dalam peraturan tentang Paskah ini tidak dikatakan tentang 21 Mac, atau tentang bulan purnama, bertentangan dengan pendapat palsu. Peraturan itu hanya melarang merayakan Paskah dengan orang Yahudi. Ia juga melarang merayakan Paskah sebelum ekuinoks musim bunga, dan tidak lebih. Gereja tidak mengkanonkan maklumat astronomi; ia tidak termasuk dalam mana-mana peraturan majlis ekumenikal dan tempatan, kerana hanya perintah rohani dan moral yang termasuk dalam peraturan. Ketepatan astronomi tidak boleh menjadi undang-undang; ia diserahkan kepada tafsiran atau pendapat peribadi.
Kesimpulan: mitos 21 Mac timbul melalui dekri Paus, yang memberikan penghormatan yang tidak wajar ini hanya kerana ia adalah ekuinoks musim bunga, semasa Majlis Ekumenikal Pertama di Nicea; ia berlaku pada tahun 325, dan pada abad ke-4 ekuinoks vernal adalah kira-kira 22 dan 21 Mac. Tetapi adakah katedral ini lebih mulia daripada katedral lain? Lagipun, sebelum ada majlis kerasulan, tidak kurang yang dihormati. Walaupun terdapat keperluan untuk menetapkan ekuinoks musim bunga nombor tertentu, bukankah lebih baik untuk memelihara hari ekuinoks itu, iaitu pada kelahiran Kristus atau kebangkitan-Nya? Atau hari pertama bulan Mac, hari pertama musim bunga? Tetapi, seperti yang telah dikatakan, tidak mungkin ada keperluan sedemikian, dan Gereja universal dalam peraturannya tidak pernah mengkanonisasi data astronomi yang tidak mempunyai ketepatan mutlak, kerana peraturan gereja mestilah maksum.
Untuk menetapkan ekuinoks vernal pada hari kedua puluh satu bulan Mac, walaupun ini tidak diperlukan, Paus memerintahkan bahawa 10 hari yang dikatakan "tambahan" "dikumpul", dalam petikan, sejak Konsili Nicea pertama menjadi dibuang daripada kiraan hari, dan ini menjadi kelemahan ketara kalendar moden: ia mengganggu pengiraan hari yang berterusan. Satu lagi kelemahan penting: mengikut gaya baru, 3 tahun lompat dalam 4 abad dimusnahkan. Semua ini menjadikannya mustahil untuk menjalankan pengiraan yang tepat. Oleh itu, gaya baru tidak digunakan dalam Gereja, dan dalam kronologi sejarah, dan dalam astronomi, di mana pengiraan matematik yang tepat diperlukan, dan hari Julian digunakan.
"Kelemahan gaya Gregorian ialah kerumitannya yang tidak perlu, yang memaksa kita untuk mula-mula melakukan pengiraan menggunakan kalendar Julian, dan kemudian menukar tarikh Julian kepada tarikh Gregorian. Terima kasih kepada kalendar Julian, ia adalah mudah untuk memulihkan pelbagai kronologi fakta sejarah, fenomena astronomi pada masa lalu, direkodkan dalam kronik atau monumen purba, yang tidak boleh dilakukan mengikut kalendar Gregorian" ("Pada Kalendar Gereja", A.I. Georgievsky, Profesor Madya Akademi Teologi Moscow, Moscow, 1948).
Mengenai zaman Julian, atau zaman Julian. Apabila Pope Gregory pada tahun 1582 menghapuskan gaya lama, Julian, kemudian tahun hadapan gaya lama dihidupkan semula di bawah nama zaman Julian, yang diperkenalkan ke dalam sains oleh saintis Perancis Scaliger. Tempoh Julian ini, atau hari Julian (lebih tepat lagi, Julian), digunakan hari ini oleh semua ahli astronomi di seluruh dunia, walaupun zaman Julian adalah era buatan dan di dalamnya hari-hari dikira dari tarikh bersyarat, sewenang-wenangnya (tengah hari Januari). 1, 4713 SM), dan bukan dari Kelahiran Kristus atau dari yang lain peristiwa bersejarah. Scaliger, menurutnya, memanggil sistemnya, di mana kiraan berterusan hari disimpan, Julian kerana ia dikira mengikut kalendar Julian, mengikut gaya lama. Scaliger menentang gaya baharu, menentang kalendar Gregorian, dengan betul mempercayai bahawa hanya kalendar Julian mengekalkan kiraan hari yang berterusan. Ambil mana-mana kalendar astronomi atau buku tahunan astronomi, yang diterbitkan di mana-mana negara di dunia, dalam mana-mana bahasa, dalam mana-mana tahun, dan anda akan melihat di dalamnya kiraan hari mengikut "hari Julian" - JD. Di samping itu, dalam astronomi terdapat abad Julian (Julian), tahun Julian (365.25 hari), dan kuantiti Julian lain (mereka yang ingin boleh membaca tentang ini dengan lebih terperinci dalam buku saya "Mengapa gaya lama lebih tepat daripada gaya baru. Keajaiban Ilahi mengikut gaya lama." , Moscow, "Pilgrim", 2002).
Jadi, kalendar Julian, gaya lama, digunakan dalam Gereja Ortodoks dan dalam astronomi, serta dalam penyelidikan sejarah, di mana pengiraan matematik diperlukan. Sebagai contoh, anda perlu mengetahui pada tahun berapa pada abad ketujuh terdapat gerhana matahari atau bulan di bandar tertentu. Ini hanya boleh dikira menggunakan gaya lama; dan kemudian tarikh Julian yang dikira ditukar kepada tarikh kalendar Gregorian. Tetapi mengapa menukar beberapa nombor kepada yang lain jika anda boleh menggunakan gaya lama tanpa terjemahan? Lagipun lebih mudah.
Bahawa gaya baharu, kalendar moden Gregorian tidak mempunyai ketepatan astronomi yang diperkenalkan, kami akan memberikan bukti lanjut daripada astronomi.
Ekuinoks vernal boleh dialihkan, ia tidak berdiri di langit (fenomena precession), oleh itu menetapkan tarikh tetap kepadanya (21hb) dan dengan itu menghubungkan Paskah dengannya adalah kesilapan astronomi dan logik yang teruk.
Dalam buku yang merupakan panduan kepada astronomi moden, kerana ia mengandungi semua asas astronomi dan butiran fizikal, – "Kuantiti Astrofizik" (pengarang buku K.W. Allen, diterbitkan pada tahun 1977, rumah penerbitan "Mir", terjemahan dari bahasa Inggeris, halaman 35), - panjang tahun diberikan dalam pelbagai ukuran yang tepat (lihat jadual, kami membentangkan data dengan pembundaran tidak ketara).
| Tahun tropika (dari ekuinoks hingga ekuinoks) | 365.242199 purata hari suria |
| Tahun sidereal (berbanding dengan bintang tetap) | 365.25636556 hari |
| Masa perubahan dalam kenaikan kanan purata matahari melalui 360 darjah, diukur berbanding dengan ekliptik pegun | 365.2551897 hari |
| Tahun anomali (masa antara laluan berturut-turut melalui perihelion) | 365.25964134 hari |
| Tahun gerhana (draconic). | 346.620031 hari |
| tahun Julian | 365.25 hari |
| Tahun kalendar Gregorian | 365.2425 hari |
JUMLAH TUJUH DIMENSI BERBEZA TAHUN. Di sini kita juga boleh menambah DIMENSI KELAPAN TAHUN - ini tahun lunar, yang sama dengan 12 lunar bulan sinodik, secara purata: 354.367 hari.
Untuk ini anda juga boleh menambah LIMA DIMENSI BERBEZA BULAN (dalam buku yang sama, muka surat 35 dan 213):
Dan di sekolah menengah, dan di sekolah tinggi juga, degil, seperti wartawan jahil, mereka hanya bercakap tentang tahun tropika atau Gregorian.
Tanpa dapat menjelaskan di sini apa itu tropika, ekliptik, perihelion dan seterusnya, kita mesti mengatakan bahawa semua kalendar bersyarat dibahagikan kepada solar, mengikut pergerakan tahunan matahari, lunar, sepadan dengan fasa bulan, dan solar-lunar, sepadan dengan pergerakan matahari dan bulan. . Dalam kalendar moden, panjang tahun biasanya sepadan dengan tempoh apa yang dipanggil tahun tropika, iaitu, tahun diukur dari satu ekuinoks vernal ke yang berikutnya. Tetapi ini bukan tahun tropika yang benar, diukur dengan titik tropika (yang tidak mungkin dibincangkan secara terperinci di sini).
Tetapi secara astronomi yang paling tepat bukanlah tahun tropika yang dipanggil, tetapi tahun sidereal, iaitu, tahun sidereal, diukur dengan bintang, bukan matahari. Kerana matahari terlalu bergerak berbanding bintang, dan bintang dianggap tidak bergerak semasa pengukuran. Begitu juga dalam astronomi. Tetapi secara praktikal, dalam Kehidupan seharian Tahun yang paling mudah dalam kesederhanaannya ialah tahun Julian: tiga tahun mudah dan tahun lompat keempat.
Tetapi kalendar Julian adalah berdasarkan tahun sidereal, dan bukan tahun tropika (benar atau dipanggil, tidak mengapa)!
Dan apabila mengira Paskah, fasa bulan, bulan purnama, dan masa ekuinoks juga diambil kira. Tempoh tahun sidereal suria tidak diketahui dengan tepat pada zaman purba, tetapi, pada akhirnya, dengan ketentuan Tuhan, tahun Julian ternyata lebih dekat dengan tahun sidereal yang paling tepat daripada tahun Gregorian. Lihat jadual di atas: tempoh tahun sidereal yang paling tepat (365.256-hari ganjil) adalah lebih dekat dengan tempoh tahun Julian (365.25 hari), dan tahun Gregorian(365.2425 hari) jauh lebih jauh daripada tahun sidereal. Maksudnya, gaya lama ternyata lebih tepat daripada gaya baru. Dan disebabkan perbezaan dalam bilangan, selepas beberapa abad gaya lama dalam tarikh permulaan musim, musim, akan menjadi sama dengan kalendar astronomi, dan gaya baharu tidak akan sama walaupun selepas dua ribu tahun.
Jadi, secara astronomi tahun yang paling tepat bukanlah tahun tropika (benar atau dipanggil), tetapi tahun sidereal. Tetapi tahun sidereal, sidereal tidak begitu mudah dalam kehidupan seharian, sebagai contoh, sama seperti menyusahkan untuk menganggap bahawa ayam bertelur 0.7 telur setiap hari, kerana dia bertelur keseluruhan, dan bukan bahagian yang berbeza. Dan kita terbiasa dengan integer dan mengukur masa dengan matahari, dan bukan dengan bintang, walaupun yang terakhir adalah lebih tepat. Jadi, antara tahun tropika yang tidak tepat dan tahun sidereal yang tepat ialah tahun Julian, yang lebih dekat dengan tahun sidereal daripada tahun kalendar Gregorian. Atas sebab ini, gaya lama ternyata lebih tepat daripada yang baru.
Corak yang menakjubkan ini tidak disedari kerana keinginan berterusan untuk mengikat ekuinoks kepada 21 Mac, kerana gaya baharu itu telah didogmatiskan secara palsu dalam Roman Katolik: Paus yang "maklum" mengisytiharkan kalendar "yang diperbetulkan" olehnya sebagai maksum.
Dalam astronomi, sebagai tambahan kepada zaman Julian dan tahun Julian, yang disebutkan di atas, ada juga, dan sejak tahun 2000, abad Julian sekali lagi telah diperkenalkan secara semula jadi, iaitu, abad yang akan datang adalah Julian, dan bukan Gregorian. . Anda boleh membaca tentang perkara ini dalam lampiran kepada buku “Kuantiti Astrofizik” yang disebutkan di atas (ms 434–435) dan dalam Buku Tahunan Astronomi untuk 1990 (ms 605; serta dalam penerbitan lain), di mana perkara berikut dinyatakan. :
"Unit masa yang digunakan dalam formula asas untuk perakaunan precession dianggap sebagai abad Julian 36525 hari supaya zaman (detik) permulaan tahun berbeza daripada zaman standard dengan nilai gandaan; tahun Julian, bersamaan dengan 365.25 hari.”
Jadi, abad yang akan datang adalah Julian, bukan Gregorian: iaitu, tahun akan dikira mengikut gaya lama, di mana setiap tiga tahun mempunyai 365 hari, dan tahun keempat mempunyai 366 hari. Penggunaan abad Julian ini, iaitu, akaun mengikut gaya lama, sama sekali tidak disengajakan, tetapi fenomena semula jadi sepenuhnya.
Gaya lama mudah dan ringkas serta tidak dimanjakan oleh sains palsu di bawah pengaruh politik.
Adalah wajar untuk mengulangi di sini bahawa gaya baru, iaitu, kalendar moden, telah lama ketinggalan zaman dan mereka ingin menggantikan atau membetulkannya: selama lebih dari satu setengah abad, perbincangan telah berlangsung di kalangan saintis dan bukan saintis. mengenai pembetulan kalendar moden, Gregorian, dan banyak cadangan telah diterima, berpuluh-puluh semua jenis projek kalendar, dan pada tahun 1923 sebuah suruhanjaya khas mengenai pembaharuan kalendar telah diwujudkan di bawah Liga Bangsa-Bangsa, dan suruhanjaya yang sama beroperasi di United semasa. Negara, dan banyak buku dan artikel telah pun diterbitkan dengan pelbagai jadual yang dipanggil "kalendar kekal" .
Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa beberapa projek "kalendar kekal" menyediakan pengiraan mengikut gaya lama, Julian, dan gaya terbaharu yang diperbetulkan. Iaitu, gaya lama tidak berubah, tetapi yang baru tertakluk kepada perubahan.
Salah satu yang baru dan paling seumpamanya kalendar yang tepat telah dikira oleh saintis Yugoslavia Milutin Milankovic, ini adalah apa yang dipanggil kalendar Julian Baru, ia adalah 10 kali lebih tepat daripada kalendar Gregorian. Tetapi ia juga berdasarkan tahun tropika yang sama, dan bukan tahun sidereal, walaupun pengiraan berdasarkan bintang adalah lebih tepat.
Mari kita berikan satu lagi bukti saintifik bahawa gaya lama lebih tepat daripada yang baru. Menggunakan kalendar Astronomi untuk tahun 1999, anda boleh membandingkan tarikh permulaan musim mengikut gaya lama dan gaya baharu, dan mengikut astronomi.
Daripada perbandingan ini jelas bahawa gaya lama adalah lebih tepat daripada gaya baru, kerana tarikh permulaan musim mengikut kalendar Gregorian (mengikut gaya baru) berbeza daripada tarikh astronomi dengan tiga minggu, dan tarikh permulaan musim mengikut kalendar Julian (mengikut gaya lama) berbeza daripada tarikh astronomi hanya untuk satu minggu. Iaitu, dalam erti kata lain, gaya lama adalah tiga kali lebih tepat daripada yang baru. Ini bermakna bukan gaya lama yang ketinggalan, tetapi gaya baru yang tergesa-gesa. Lebih tepat, kedua-duanya tergesa-gesa, tetapi gaya baru terlalu gopoh.
Contohnya: permulaan musim bunga pada tahun 1999 mengikut kalendar astronomi pada 21 Mac (diterjemahkan ke dalam kalkulus moden, Gregorian). Dan menurut kalendar Gregorian rasmi (sivil, yang digunakan di negara-negara Eropah, Amerika, Australia dan sebahagiannya di Asia dan Afrika, sebagai tambahan kepada kalendar tempatan), permulaan musim bunga ialah 1 Mac - iaitu perbezaan di antara mereka. adalah 20 hari, hampir tiga minggu.
Tetapi mengikut gaya lama, Julian (dari segi nombor yang ditukar kepada gaya baru), permulaan musim bunga ialah 14 Mac - iaitu perbezaan antara mereka ialah 7 hari, satu minggu. Dan perbezaan antara gaya baharu dan lama dan kalendar astronomi ini adalah lebih kurang sama pada tarikh lain: permulaan musim panas, musim luruh dan musim sejuk. Terdapat gaya baru di mana-mana, kalendar moden adalah tiga minggu ke hadapan, dan gaya lama hanya satu minggu ke hadapan, berbanding dengan kalendar astronomi. Jadi, dalam mengira tarikh musim, iaitu musim, gaya lama adalah lebih kurang tiga kali lebih tepat daripada gaya baru.
Di sini sains dan agama benar-benar sebulat suara: gaya lama lebih tepat daripada gaya baru, astronomi mengesahkan kebenaran tradisi Gereja. Hanya mengikut gaya lama, gereja bulanan, seseorang boleh merayakan Paskah Suci dan semua cuti Kristian dengan betul.
Mengenai ketepatan gaya lama mengikut masa tinggal tahunan matahari di buruj. Satu lagi bukti ketepatan gaya lama berbanding gaya baru. Dalam astronomi, diketahui bahawa sepanjang tahun matahari melalui bilik kebal syurga, dibahagikan kepada buruj. Setiap buruj matahari mengambil masa hampir sebulan, bermula dengan buruj pertama, musim bunga, dipanggil Aries, dan berakhir dengan buruj terakhir, Pisces. Pada masa ini, tarikh permulaan kemasukan tahunan matahari ke dalam buruj Aries adalah 18 April gaya baru (lihat jadual, dari buku Sergei Kulikov "Lembaran Cheat Kalendar" yang telah disebutkan, Moscow, 1996, rumah penerbitan. " Program antarabangsa pendidikan"; hlm. 49-50):
| Buruj: | Tarikh masuk matahari ke buruj: |
| Aries | 18 April |
| Taurus | 13 Mei |
| Gemini | 21hb Jun |
| Kanser | 20 Julai |
| Leo | 10 Ogos |
| Virgo | 16 September |
| Libra | 30 Oktober |
| Scorpio | 22 November |
| Ophiuchus | 29 November |
| Sagittarius | 17 Disember |
| Capricorn | 19 Januari |
| Aquarius | Februari, 15 |
| Pisces | 11 Mac |
Jadi, jelas: 18 April (abad baru), bermula pergerakan tahunan matahari mengikut buruj zodiak, lebih dekat dengan tarikh mula tahun mengikut gaya lama (14 Mac, dari segi nombor dalam gaya baharu), dan bukannya tarikh mula tahun mengikut gaya baharu (Mac 1 mengikut gaya baharu). Maksudnya, di sini juga gaya lama lebih tepat daripada gaya baharu.
Mengenai ketepatan gaya lama mengikut data meteorologi. Gaya lama lebih tepat daripada gaya baru bukan sahaja dari segi astronomi, tetapi juga dari segi meteorologi, untuk Rusia. Kerana, sebagai tambahan kepada musim bunga astronomi, terdapat juga musim bunga meteorologi - hari apabila purata harian, suhu udara harian melepasi sifar, iaitu, daripada suhu tolak kepada tambah satu. Di Rusia, dan sememangnya di seluruh hemisfera utara, hari pertama musim bunga lebih sejuk daripada yang pertama hari musim luruh, iaitu, suhu tidak simetri: masa musim sejuk yang sejuk beralih ke musim panas, dan musim sejuk bermula kemudian dan berakhir bukan pada musim sejuknya sendiri, tetapi pada musim bunga. Begitu juga, musim bunga meteorologi datang lewat daripada musim bunga yang disambut mengikut gaya baharu, dan lebih lewat daripada musim bunga yang disambut mengikut gaya lama, malah lebih lewat daripada musim bunga astronomi. Sehingga baru-baru ini, musim bunga meteorologi di latitud Moscow bermula sekitar 7 April mengikut gaya baharu, atau 25 Mac mengikut gaya lama. Tetapi iklim semakin panas, menurut saintis, dan tarikh musim bunga meteorologi menghampiri tarikh musim bunga astronomi. Menurut Pusat Hidrometeorologi Rusia, kini di latitud Moscow, musim bunga meteorologi bermula pada 27–28 Mac (gaya baharu), yang lebih dekat dengan tarikh permulaan musim bunga astronomi dan tarikh hari pertama musim bunga. mengikut kalendar gereja, gaya lama.
Jadi, mari kita ringkaskan kesimpulannya: musim bunga meteorologi lebih dekat dengan tarikh mula musim bunga mengikut gaya lama, dan bukan mengikut gaya baru. Dan ini juga dengan ketentuan Allah, ini juga membuktikan bahawa gaya lama lebih tepat daripada gaya baru.
soalan : Mengapakah tahun sidereal lebih tepat daripada tahun tropika?
Jawab : Ahli astronomi telah mengira: bumi, bergerak dalam orbitnya mengelilingi matahari, dalam setahun (yang dipanggil tahun tropika) tidak datang ke bekas tempat sendiri, kerana matahari juga tidak diam dan bergerak ke hadapan, matahari juga bergerak dalam orbitnya mengelilingi pusat galaksi kita sepanjang tahun, dan juga disebabkan oleh precession, yang memotong kira-kira 20 minit dari tahun sidereal setiap tahun. dan dengan itu menukar tahun sidereal kepada tahun tropika - tetapi fenomena ini memerlukan penjelasan yang sangat panjang dan teliti, dan kami meninggalkannya di sini). Di sinilah perbezaan dalam tempoh antara tahun sidereal dan tahun tropika muncul - inilah masa di mana bumi perlu bergerak ke tempatnya agar bulatan ditutup, atau, lebih jelas, untuk matahari masuk. langit relatif kepada bintang, dan tidak relatif kepada titik ekuinoks , yang, bertentangan dengan kalendar Gregorian, tidak berhenti, tetapi bergerak ke arah matahari dalam pergerakan tahunannya melintasi langit.
soalan : Tetapi mengapa tarikh astronomi untuk permulaan musim bunga, musim panas, musim luruh dan musim sejuk berbeza dalam bilangan dan tidak bermula dari nombor yang sama (dari 21, 22, 23, sekali lagi dari 22)?
Jawab : Kerana pergerakan tahunan matahari yang diperhatikan mengelilingi bumi, atau, iaitu, pergerakan bumi mengelilingi matahari, tidak bulat sepenuhnya: bulatan diregangkan menjadi elips yang tidak rata - matahari dan bumi sama ada mendekati satu sama lain dan bergerak lebih pantas, atau menjauhkan diri antara satu sama lain dan bergerak lebih perlahan, justeru berlaku ketidaksamaan dalam tempoh musim, musim, dan percanggahan antara bilangan tarikh mengikut kalendar astronomi.
soalan : Bukankah akan berlaku peralihan tarikh mengikut gaya lama sedemikian rupa cuti musim bunga Adakah Paskah akan disambut pada musim panas atau musim luruh?
Jawab : Paskah Ortodoks bukan cuti musim bunga, tetapi cuti kebangkitan Kristus, Paskah bukan cuti tempatan, tetapi cuti sejagat. Di Australia, yang hari ini adalah separuh lagi glob, di sebelah selatannya, serta dalam Amerika Selatan, dan di selatan Afrika Paskah kini disambut pada musim gugur. Kerana apabila musim bunga bersama kita, musim luruh bersama mereka; Apabila musim panas untuk kita, ia adalah musim sejuk untuk mereka. Dan sebaliknya, ia adalah musim luruh untuk kita, ia adalah musim bunga untuk mereka.
soalan : Tetapi selepas lebih daripada seratus tahun, Gereja Ortodoks masih akan merayakan, sebagai contoh, Kelahiran Kristus tidak lagi pada 7 Januari, tetapi pada 8, kerana peralihan tarikh sebanyak satu hari setiap 128 tahun? Jadi, buku bulan dia (kalendar) tidak betul?
Jawab : Tidak, benar. Kerana dia tidak menyambut 7 Januari. Gereja Ortodoks sentiasa merayakan Kelahiran Kristus mengikut gaya gereja, mengikut mana Kelahiran Kristus sentiasa pada 25 Disember - walaupun mengikut gaya baru ia boleh menjadi ke-7, atau ke-8, atau mana-mana hari dalam sebulan. , tetapi ini sudah menjadi gaya berdosa.
Jadi, kesimpulan: gaya lama lebih mudah dan lebih mudah untuk kegunaan harian daripada yang baru, dan secara saintifik ia lebih tepat. Menurutnya, struktur perkataan bulanan lebih jelas, pertukaran hari raya dan puasa serta masanya lebih jelas. Perjalanan semula jadi alam tercatat dalam buku bulanan. Banyak buku bulanan purba mengandungi jadual astronomi, iaitu, maklumat yang kini diletakkan dalam kalendar, kalendar meja, dan penerbitan navigasi: tentang masa matahari terbit dan terbenam matahari dan bulan, tentang matahari dan gerhana bulan, O fasa bulan, tentang masa bulan baru dan bulan purnama, kira-kira panjang siang dan malam, tentang ekuinoks. Sebagai tambahan kepada maklumat ini, buku bulanan biasanya mengandungi kitaran kosmik yang kurang diketahui, hanya boleh difahami oleh mereka yang mengetahui astronomi: ini ialah kitaran 28 tahun matahari dan kitaran 19 tahun bulan. Kitaran ini dipanggil: "bulatan ke matahari" dan "bulatan ke bulan" (perkataan "bulatan" adalah terjemahan perkataan "kitaran", kerana buku bulan Slavia adalah terjemahan dari buku bulan Yunani). Kitaran astronomi ini, bulatan matahari dan bulatan bulan, boleh dikira dengan jari - bagi mereka yang tidak tahu ini sukar, tetapi bagi mereka yang tahu ia mudah. Ia dipanggil vrutseleto - musim panas (tahun) di tangan. Sesiapa yang mengetahui vrutseleto boleh meramalkan, seolah-olah dari buku rujukan buku, bila dan hari apa untuk satu abad dan milenium lebih awal, apabila Paskah akan berlaku pada tahun apa. Dan, tentu saja, tidak kira seberapa tepat astronomi, kerana peraturan moral Kristian lebih tinggi daripada maklumat astronomi.
Peraturan rohani dan moral Gereja Ortodoks Ekumenikal, yang dinyatakan dalam Buku Peraturan Para Rasul Suci, Majlis Suci dan Bapa Suci, adalah sebab pertama mengapa orang Kristian harus menggunakan kalendar gereja, gaya lama, dan merayakan Paskah mengikut ia. Dan peraturan ini, saya pasti, akan dipatuhi sehingga kedatangan kedua Kristus Juruselamat, apabila seluruh Jemaat Kristus akan diangkat ke syurga, “untuk bertemu Tuhan di udara” (1 Tes. 4:17).
Dalam kata-kata orang dahulu kala: "manusia adalah mikrokosmos," iaitu, manusia secara fizikal adalah dunia yang kecil, alam semesta kecil. Menurut Bapa Gereja kuno: "manusia adalah makrokosmos," iaitu, manusia adalah alam semesta, dunia, yang besar dalam kecil. Dalam tubuh manusia terdapat semua zarah, unsur-unsur dunia, dan ada sesuatu yang lebih berharga daripada seluruh dunia, ini adalah jiwa. Apakah gunanya seseorang jika dia memperoleh seluruh dunia untuk dirinya sendiri, tetapi kehilangan jiwanya? Dalam Injil, Yesus Kristus berkata: “Aku datang ke dunia ini untuk menghakimi” (Yohanes pasal 9, ayat 39). Kata-kata dari bahasa asal Yunani ini diterjemahkan secara literal seperti berikut: "Saya datang ke ruang ini untuk penghakiman." Jadi, kecuali ini ruang, ada ruang lain, lain dunia Tetapi kosmos yang lain tidak terbuka kepada semua orang. Wahyu seperti itu diberikan dari atas, ia "diberikan" dan tidak "dicapai", ia tidak dicapai walaupun dengan solat dan puasa, ia tidak dicapai walaupun dengan prestasi penyiksaan daging dan memotong kehendak. Dan orang-orang kudus, yang namanya ada dalam bulanan Ortodoks, mencapai dunia itu. Keamanan itu sebahagiannya dicapai di sini juga. Dunia itu wujud di dunia ini. Keabadian masih wujud hari ini. Kerajaan syurga dicapai di bumi, dalam penciptaan pekerjaan Tuhan. Hanya perbuatan baik yang dilakukan demi Tuhan, untuk kemuliaan Tuhan, dalam nama Yesus Kristus, Ortodoks, sesuai dengan peraturan Gereja Ortodoks, memberi seseorang rahmat Tuhan, Roh Kudus, tanpa itu keselamatan adalah mustahil. Tidak seorang pun dan tidak ada yang akan menyelamatkan seseorang kecuali Allah, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan bagi Dia dan dari kita kemuliaan, kehormatan dan penyembahan sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.
Bercakap tentang tarikh, kita sering menemui salah tanggapan biasa yang berkaitan dengan penukaran tarikh daripada kalendar Julian kepada kalendar Gregorian (daripada "gaya lama" kepada "baru"). Sebahagian besar orang percaya bahawa perbezaan ini sentiasa 13 hari. Malah, semuanya jauh lebih rumit dan perbezaan antara kalendar berubah dari abad ke abad.
Pertama sekali, adalah perlu untuk menjelaskan mengapa penampilan kalendar yang berbeza disambungkan. Hakikatnya ialah Bumi membuat revolusi penuh mengelilingi Matahari bukan dalam 365 atau 366 hari, tetapi dalam 365 hari 5 jam 48 minit 45.19 saat (maklumat untuk tahun 2000-an).
Dalam kalendar Julian, diperkenalkan pada 45 AD. dan tersebar di seluruh Eropah, termasuk. (melalui Byzantium) - dan di Rus', tempoh tahun ditetapkan sebagai 365 hari dan 6 jam. 6 jam "tambahan" membentuk 1 hari - 29 Februari, yang ditambah sekali setiap 4 tahun.
Oleh itu, kalendar Julian adalah tidak tepat, dan dari semasa ke semasa ketidaktepatan ini menjadi jelas apabila mengira cuti Kristian, terutamanya Paskah, yang sepatutnya disambut pada hari Ahad pertama selepas ekuinoks vernal.
Gereja Katolik menarik perhatian kepada masalah ini, dan pada tahun 1582 kalendar Gregorian diperkenalkan. Pope Gregory XIII mengeluarkan lembu jantan pada 5 Oktober 1582, memerintahkan 5 Oktober dikira sebagai 15. Oleh itu, perbezaan antara kalendar pada abad ke-16 ialah 10 hari.
Kalendar Gregorian adalah berdasarkan prinsip berikut:
- Sama seperti dalam kalendar Julian, setiap tahun keempat adalah tahun lompat.
- Tahun boleh dibahagikan dengan 400 (contohnya, 1600 dan 2000) juga merupakan tahun lompat.
- Pengecualian adalah untuk tahun yang boleh dibahagikan dengan 100 dan tidak boleh dibahagikan dengan 400 (contohnya, 1700, 1800 dan 1900): mereka bukan tahun lompat.
Oleh itu, percanggahan antara kalendar Julian dan Gregorian adalah seperti berikut:
| abad XVI | 10 |
| abad XVII | 10 |
| abad XVIII | 11 |
| abad XIX | 12 |
| abad XX | 13 |
| abad XXI | 13 |
| abad XXII | 14 |
| abad XXIII | 15 |
| abad XXIV | 16 |
| abad XXV | 16 |
| abad XXVI | 17 |
Di Rusia, kalendar Gregorian diperkenalkan melalui dekri Majlis komisar rakyat bertarikh 24 Januari 1918. Selepas 31 Januari 1918, tibalah 14 Februari.
Oleh itu, untuk kebanyakan masa di mana silsilah boleh disusun (XVII - awal abad XX), kalendar Julian berkuat kuasa di Rusia, dan semua tarikh memerlukan pengiraan semula mengikut jadual yang diberikan di atas. Sebagai contoh, ulang tahun ke-150 penghapusan perhambaan (manifesto 19 Februari 1861) - 3 Mac 2011.
Pada masa ini, kalendar Julian terus digunakan oleh beberapa gereja Ortodoks tempatan, termasuk Gereja Ortodoks Rusia. Sebilangan besar gereja Ortodoks (contohnya, Yunani) menerima pakai kalendar Julian Baru, yang mengira tahun lompat menggunakan model yang berbeza, sedikit lebih kompleks. Walau bagaimanapun, sehingga abad ke-29 tidak akan ada perbezaan antara kalendar Gregorian dan New Julian.
Gaya lama dan baru
Anda sudah perasan: tarikh moden cuti yang disebutkan oleh Matryona Timofeevna Nekrasov diberikan mengikut gaya lama dan baru, iaitu kalendar. Apakah perbezaan mereka?
Dalam kalendar Julian, yang diperkenalkan oleh maharaja Rom Julius Caesar pada 45 AD, tahun (iaitu, masa revolusi lengkap Bumi mengelilingi Matahari) tidak dikira dengan agak tepat, dengan lebihan 11 minit 14 saat. Selama satu setengah ribu tahun, walaupun pindaan tiga hari dibuat pada abad ke-13, perbezaan ini berjumlah sepuluh hari. Oleh itu, pada tahun 1582, Pope Gregory XIII mengarahkan sepuluh hari ini dibuang daripada kalendar; kalendar Gregorian ("gaya baru") diperkenalkan di kebanyakan negara Eropah barat, dan kemudian Amerika. Bagaimanapun, Rusia tidak bersetuju dengan pindaan yang dibuat oleh ketua Gereja Katolik dan terus mematuhi kalendar Julian. Memperkenalkan gaya baru di Rusia pihak berkuasa Soviet pada Februari 1918, apabila perbezaan dalam kalendar sudah mencecah 13 hari. Oleh itu, kronologi negara telah ditambahkan pada kalendar pan-Eropah dan Amerika. Gereja Ortodoks Rusia tidak mengiktiraf pembaharuan dan masih terus hidup mengikut kalendar Julian.
Jadi, perbezaan antara kalendar dalam XX dan abad XXI ialah 13 hari, pada abad ke-19 ia adalah 12 hari, pada abad ke-18 ia adalah 11. Mulai 1 Mac 2100, perbezaan antara gaya lama dan baru akan mencapai 14 hari.
Apabila membaca kesusasteraan Rusia lama, adalah berguna untuk mengambil kira perbezaan antara kalendar Gregorian yang diterima pakai secara rasmi di Rusia dan yang lama, kalendar Julian. Jika tidak, kami tidak akan melihat dengan tepat masa peristiwa yang diterangkan oleh klasik kami berlaku. Berikut adalah contoh.
Hari ini, selalunya apabila orang mendengar bunyi guruh pada hari-hari pertama bulan Mei, mereka memetik permulaannya puisi terkenal F.I. "Ribut Petir Musim Bunga" Tyutchev: "Saya suka ribut petir pada awal Mei ..." Pada masa yang sama, beberapa orang berfikir bahawa puisi itu ditulis pada abad ke-19, ketika Mei di Rusia bermula pada 13 Mei mengikut arus kalendar (perbezaan 12 hari) dan ribut petir masuk lorong tengah negara bukan sesuatu yang luar biasa. Oleh itu, Tyutchev, menggambarkan ribut petir pertama pada permulaan (dan pada pendapat kami, pada pertengahan) bulan Mei, sama sekali tidak terkejut dengannya, tetapi hanya bergembira.
Dalam cerita oleh I.S. Turgenev "Mengetuk!" kita membaca: “...ia adalah 10 Julai dan panasnya amat teruk...” Kini jelas kepada kita bahawa, setakat ini, kita bercakap tentang kira-kira dua puluh Julai. Satu lagi karya Turgenev, novel "Fathers and Sons," berkata: "Mereka datang hari yang lebih baik pada tahun - hari pertama bulan Jun." Dengan menambah 12 hari, pembaca akan dengan mudah memahami masa dalam setahun mengikut kalendar moden Turgenev yang dianggap terbaik.
Dalam pembentangan lanjut tarikh gaya lama dan baharu, kami akan memberikannya sebagai pecahan.
Apa yang tidak jelas dari klasik, atau Ensiklopedia kehidupan Rusia abad ke-19. Yu. A. Fedosyuk. 1989.
Lihat apa "Gaya Lama dan Baharu" dalam kamus lain:
GAYA BARU (KALENDAR GREGORIAN)- Sistem pengiraan masa yang ditubuhkan pada 1582 oleh Pope Gregory XIII, yang menggerakkan jam ke hadapan 10 hari untuk membetulkan kesilapan dalam pengiraan masa yang telah terkumpul dalam kalendar Julian lama sejak ia diterima pakai di Majlis Nicea... .. . Kamus linguistik dan wilayah
Lihat Kalendar... Kamus Ensiklopedia F.A. Brockhaus dan I.A. Ephron
Gaya- 1) suku kata, cara penulisan, 2) dalam seni, ciri-ciri yang wujud dalam beberapa zaman, beberapa artis dan sekolah, 3) kronologi (gaya lama dan baru) ... Popular kamus politik
- (Latin stilus, daripada kayu tulis stylos Yunani). 1) dalam kesusasteraan: imej ekspresi, suku kata, cara unik untuk menyatakan fikiran penulis yang cemerlang. 2) sejenis stylus yang digunakan oleh orang dahulu kala pada tablet berlilin, hujung bawahnya tajam... Kamus perkataan asing Bahasa Rusia
BARU, bertentangan lama, lama, kuno, kuno, bekas, masa lalu; baru-baru ini dicipta, dibuat, didedahkan; baru-baru ini berakhir, berlaku; abad kita, tahun ini, bulan, hari; berbeza, berbeza, tidak sama seperti dahulu: sehingga kini tidak diketahui atau... ... Kamus Penerangan Dahl
Gaya: Wiktionary mempunyai artikel "gaya" Gaya (ditulis, stylo, stylos, stylus lat. ... Wikipedia
Gaya, m. stylos, dinyalakan. sebatang dengan hujung tajam untuk menulis pada tablet berlilin]. 1. Keseluruhan cara artistik, ciri karya seni dalam apa jua bentuk. artis, era atau negara. Gaya seni bina. gaya gothic… Kamus Penerangan Ushakov
gaya- I, m., STYL I, m. gaya, gol.stylus, Jerman. Gaya lat. suku kata stylus huruf.1. Satu set ciri yang mencirikan seni masa dan arah tertentu dari segi kandungan ideologi dan bentuk seni. BASS 1. Gaya, tenang,… … Kamus Sejarah Gallicisms bahasa Rusia
1. GAYA, i; m. [Bahasa Perancis] gaya] 1. Satu set ciri, ciri yang mencipta imej holistik seni pada masa tertentu, arah, cara individu artis berhubung dengan kandungan ideologi dan bentuk artistik. Romantik s. V… … Kamus ensiklopedia
gaya- dalam kronologi, kaedah pengiraan masa, membahagikannya kepada tempoh tahunan. Sehingga 1918, kami menggunakan gaya lama (mengikut apa yang dipanggil kalendar Julian), mengikut mana tahun itu dibahagikan kepada 365 hari, dan kerana pada hakikatnya ia lebih lama oleh... ... Rujukan kamus komersial
Buku
- Siang dan Malam, Virginia Woolf. "Siang dan Malam" (1919) - satu-satunya daripada sembilan novel Virginia Woolf(1882-1941), kesusasteraan dunia yang tidak dipertikaikan pada abad kedua puluh, yang sebelum ini tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Topik yang tidak dijangka...
- Kalendar Veda Slavik Kolyada Dar selama 7527-7528 tahun dari Penciptaan Dunia di Kuil Bintang,. Sekarang kita mengira kronologi dari Nativity of Christ dan menggunakan kalendar Gregorian. Kalendar Julian, yang dipanggil "gaya lama", juga tidak dilupakan: Katolik menyambut Krismas mengikut...
Di ambang tahun Baru Apabila satu tahun mengikuti tahun yang lain, kita langsung tidak memikirkan gaya apa yang kita jalani. Pasti ramai di antara kita masih ingat dari pelajaran sejarah bahawa apabila ada kalendar yang berbeza, kemudian orang beralih kepada yang baru dan mula hidup mengikut yang baru. gaya.
Mari kita bincangkan bagaimana kedua-dua kalendar ini berbeza: Julian dan Gregorian .
Sejarah penciptaan kalendar Julian dan Gregorian
Untuk membuat pengiraan masa, orang datang dengan sistem kronologi, yang berdasarkan keberkalaan pergerakan badan angkasa, dan ini adalah bagaimana kalendar.
Perkataan "kalendar" berasal daripada perkataan Latin kalendar, yang bermaksud "buku hutang". Ini disebabkan oleh fakta bahawa penghutang membayar hutang mereka pada hari tersebut Kalends, hari pertama setiap bulan dipanggil, mereka bertepatan dengan bulan Baharu.
Ya, y Rom kuno setiap bulan telah 30 hari, atau lebih tepat, 29 hari, 12 jam dan 44 minit. Pada mulanya kalendar ini mengandungi sepuluh bulan, oleh itu, dengan cara itu, nama kami bulan lepas tahun ini - Disember(dari bahasa Latin decem– kesepuluh). Semua bulan dinamakan sempena tuhan-tuhan Rom.
Tetapi, bermula dari abad ke-3 SM, kalendar yang berbeza digunakan di dunia purba, berdasarkan empat tahun kitaran lunisolar, ia memberikan ralat dalam tahun suria satu hari. Digunakan di Mesir kalendar suria, disusun berdasarkan pemerhatian Matahari dan Sirius. Tahun mengikutnya tiga ratus enam puluh lima hari. Ia terdiri daripada dua belas bulan tiga puluh hari setiap.
Kalendar inilah yang menjadi asas kalendar Julian. Ia dinamakan sempena maharaja Gaius Julius Caesar dan telah diperkenalkan ke dalam 45 SM. Permulaan tahun mengikut kalendar ini bermula 1hb Januari.
 |
Gaius Julius Caesar (100 SM - 44 SM)
Bertahan kalendar Julian lebih daripada enam belas abad, sehingga 1582 G. Pope Gregory XIII tidak mencadangkan sistem kronologi baharu. Sebab penerimaan kalendar baharu adalah peralihan beransur-ansur berhubung dengan kalendar Julian pada hari ekuinoks vernal, yang mana tarikh Paskah ditentukan, serta percanggahan antara bulan purnama Paskah dan bulan astronomi. . Bab gereja Katolik percaya bahawa adalah perlu untuk menentukan pengiraan tepat perayaan Paskah supaya ia akan jatuh pada hari Ahad, dan juga mengembalikan hari ekuinoks vernal ke tarikh 21 Mac.
 |
|
Pope Gregory XIII (1502-1585) |
Walau bagaimanapun, dalam 1583 tahun Majlis Patriark Timur di Constantinople tidak menerima kalendar baru, kerana ia bercanggah dengan peraturan asas yang menentukan hari perayaan Paskah Kristian: dalam beberapa tahun, Paskah Kristian akan datang lebih awal daripada kalendar Yahudi, yang tidak dibenarkan oleh kanun gereja.
Namun begitu, kebanyakan daripada Negara-negara Eropah mengikuti panggilan Pope Gregory XIII dan beralih kepada gaya baru kronologi.
Peralihan kepada kalendar Gregorian memerlukan perubahan berikut :
1. untuk membetulkan ralat terkumpul, kalendar baharu segera mengalihkan tarikh semasa sebanyak 10 hari pada masa penerimaan;
2. peraturan baru yang lebih tepat tentang tahun lompat- tahun lompat, iaitu, mengandungi 366 hari, jika:
Nombor tahun ialah gandaan 400 (1600, 2000, 2400);
Nombor tahun ialah gandaan 4 dan bukan gandaan 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908...);
3. Peraturan untuk mengira Easter Kristian (iaitu Katolik) telah berubah.
Perbezaan antara tarikh kalendar Julian dan Gregorian meningkat tiga hari setiap 400 tahun.
Sejarah kronologi di Rusia
Di Rusia, sebelum Epiphany, tahun baru bermula pada bulan Mac, tetapi sejak abad ke-10, Tahun Baru mula disambut pada bulan September, mengikut kalendar gereja Byzantine. Walau bagaimanapun, orang, yang terbiasa dengan tradisi berabad-abad, terus merayakan Tahun Baru dengan kebangkitan alam semula jadi - pada musim bunga. Manakala baginda Ivan III V 1492 tahun tidak mengeluarkan dekri yang menyatakan bahawa Tahun Baru ditangguhkan secara rasmi ke permulaan musim luruh. Tetapi ini tidak membantu, dan orang Rusia merayakan dua tahun baru: pada musim bunga dan musim luruh.
Tsar Peter yang Pertama, berusaha untuk segala-galanya Eropah, 19 Disember 1699 tahun mengeluarkan dekri bahawa rakyat Rusia, bersama-sama dengan Eropah, meraikan Tahun Baru 1hb Januari.
 |
Tetapi, pada masa yang sama, di Rusia ia masih kekal sah kalendar Julian, diterima dari Byzantium dengan pembaptisan.
14 Februari 1918, selepas rampasan kuasa, semua Rusia beralih kepada gaya baru, kini negara sekular mula hidup mengikut kalendar Gregorian. Kemudian, dalam 1923 tahun, pihak berkuasa baharu cuba memindahkan gereja ke kalendar baharu, walau bagaimanapun Kepada Yang Mulia Patriark Tikhon berjaya mengekalkan tradisi.
Hari ini Kalendar Julian dan Gregorian terus wujud bersama-sama. kalendar Julian nikmatilah Gereja Georgia, Jerusalem, Serbia dan Rusia, sedangkan Katolik dan Protestan dibimbing oleh Gregorian.