Сепак, неговиот креативно наследствоне беше ценет од неговите современици. Дури подоцна, веќе во 19 век, неговите преводи и оригинални дела добија признание. Причината за таквиот задоцнет успех е тоа што современиците на авторот се обидоа да создадат лесен литературен јазик, додека поетот беше поддржувач на сложената версификација, фокусирајќи се на најдобри примероциантиката и имитирајќи ги.

Детството и младоста

Василиј Тредијаковски е роден во 1703 година во семејство на свештеник од Астрахан. Дипломирал Латинско училиште, која е основана во католичката мисија во градот. Како дете пеел во црковниот хор. Својата страст за музиката ја носел во текот на целиот живот, а подоцна почнал дури и да компонира свои композиции. Зачувани се малку информации за неговата младост, остана само тетратка со катрен, што сведочи за раната страст на момчето кон поезијата.

Идниот поет првично требаше да се запише Киев-Мохила академија, меѓутоа, од непознати причини тој не отишол таму, туку заминал во Москва. Од 1723 до 1725 година, Василиј Тредијаковски студирал на Словенско-грчко-латинската академија на свој трошок. Во тоа време сериозно се занимавал со литература: компонирал сопствен романи преведе некои дела од Латински јазик. По две години студирање имал можност да замине во странство, па ја напуштил академијата.

Евро-патување

Василиј Тредијаковски извесно време живеел во Хаг, но набрзо ја напуштил оваа земја и се преселил во Париз, каде што се населил кај шефот на Русите. дипломатска мисија. Во принцип, за престојот на поетот во европските земјимногу малку се знае, меѓутоа, преживеаните вести сугерираат дека тој добил добро образованиев Сепак, тој никогаш не можеше да ги положи дипломските испити, бидејќи тие беа платени, а поетот немаше пари.

Сепак, оваа фазаимаше важново својата работа, бидејќи се запознал со француската култура, просветителството, кое имало големо влијание врз него, иако, се разбира, за само две години не можел целосно да навлезе во идеите на европската идеологија кои му биле нови. Од 1729 до 1730 година поетот живеел во Хамбург. Василиј Тредијаковски, чие дело веќе се обликуваше како проевропско во тоа време, се запозна со локални интелектуалци, студираше музика и напиша неколку песни. Покрај тоа, тој беше член на кругот на руски дипломати, комуникацијата со кои го зголеми неговото културно ниво.

Прв успех

Враќајќи се во својата татковина, поетот беше назначен во Академијата на науките како студент, што беше голем успех, бидејќи се отвори пред него големи можностиВ научниот свет. Во 1730 година го објавил својот превод Француски роман„Одење на љубовниот остров“ Ова стана вистински настан во културниот живот. Ова романтично, дворско дело веднаш стекна голема популарност меѓу читателската јавност. По ослободувањето на овој есејВасилиј Тредијаковски остана најпопуларниот автор во светот. Поетот го придружуваше своето дело со збирка песни од сопствен состав.

Реформа на версификација

Во 1730-тите, поетот почна да го менува рускиот јазик литературен јазик. Тредијаковски се обиде да ги раздвои прозата и поезијата и ја сметаше латинската версификација како стандард на втората, на која се обиде да ја прилагоди руската поезија. Сепак, веднаш беше критикуван поради тоа комплексна градбареченици, нејасно значење, збунувачка граматичка конструкција. Поетот честопати прибегнуваше кон инверзија и активно користеше интерекции, кои, според мислењето на тогашните литературни научници, ја комплицираа и расипуваа стиховите.

Значење

Василиј Тредијаковски, кратка биографијашто е предмет на овој преглед, остави забележителен белег на неговите експерименти, научните истражувања од областа на литературата, споровите со Ломоносов и Сумароков придонесоа за појавата домашна критикаи оригинални дела во различни жанрови. Голем придонес дал и како преведувач. Така, благодарение на него, рускиот читател се запозна со делата на францускиот научник за античката историја. Кон крајот на животот неговото здравје се влошило и починал во 1769 година.

Василиј Кирилович Тредијаковски(Тредјаковски) (22 февруари (5 март), 1703 година, Астрахан - 6 август 1769 година, Санкт Петербург) - познат руски научник и поет XVIIIвек.

Биографија

Роден во семејството на свештеникот Кирил Јаковлевич Тредијаковски. Студирал во училиштето на капучинските монаси и требало да биде ракоположен, но, од непознати причини, во 1723 година побегнал во Москва и влегол во Словенско-грчко-латинската академија. Тука ги напишал своите први драми „Јасон“ и „Синот на Тит Веспазијан“, кои не стигнале до нас, како и „Елегија за смртта на Петар Велики“ и „Песна“.

Во 1726 година, Тредијаковски, без да го заврши својот курс на Академијата, отиде во Холандија и помина две години во Хаг. Тој мораше да живее во сиромаштија во странство: неговото барање до Русија да се „одреди годишната плата“ за завршување на теолошките и филозофските науки не беше почитувано, бидејќи тој беше наведен како избеган од Академијата. Во Париз, каде што дошол „пеш поради својата екстремна сиромаштија“, студирал математика и филозофски науки, слушаше теологија, учествуваше во јавни дебати.

Враќајќи се во Русија во 1730 година, Тредијаковски објави превод на романот на Пол Талман „Возење до островот на љубовта“. Кон преводот беа прикачени песни од самиот Тредијаковски, на руски, францускии латински. Успехот на книгата беше обезбеден со самата содржина на книгата, посветена на прикажување на чувствата на благодатна љубов, нови во тоа време за руските читатели. Во истата книга Тредијаковски ставил предговор во кој прво ја изразил идејата за употреба на рускиот јазик во литературните дела, а не црковнословенски јазиккако што беше пред тоа време.

Во 1732 година бил примен во служба во Петербуршка академија Sci. Академик од 1745 година.

Тредијаковски беше активно вклучен во преводите и објави девет тома “ Античка историја Rollenya и шеснаесеттомната Римска историја од истиот автор. Во 1766 година ја објавил Телемахида, бесплатен превод на Авантурите на Телемах на Фенелон, напишан со хексаметар. Делото и неговиот автор веднаш стануваат предмет на потсмев и напади, па затоа во „Ермитажниот бонтон“ на царицата Катерина II е утврдена комична казна за лесна вина: „Ако некој згреши против горенаведеното, тогаш, според доказите на двајца сведоци, за секое кривично дело мора да испие чаша ладна вода, без да го исклучам тоа, ќе ви дадам и страница на „Тилемахида“ (Третјаковски). СЗО против тринаписи во една вечер, тој е должен да научи шест реда од „Тилемахида“ напамет“.

Синот Лев (1746-1812) - гувернер на Рјазан, Јарослав и Смоленск.

Реформа на руската версификација

Тредијаковски е еден од основачите на слоговно-тоничната версификација во Русија.

Поезија XVI - почетокот на XVIIбил граден на слоговна основа, односно не биле подредени напрегањата во стихот, само бил фиксиран бројот на слогови. Овој тип на стихови дојде во Русија од Полска.

Во 1735 година Тредијаковски ја објавил „Нова и краток патна составот на руски песни“. Во ова дело тој го воведе концептот поетско стапало, и врз основа на тоа - концептот на јамбик и трохеј. Поетски линииТредијаковски предложи да се изгради врз основа на трохеите: „тој стих... е совршен и подобар, кој се состои само од трохеи... и тој е многу лош, кој се состои од целиот јамбус“. Всушност, Тредијаковски предложи ажурирање на традиционалните димензии на слоговната версификација (13- и 11-слог) со воведување постојани напрегања и цезури.

Тредијаковски во своето дело дал и дефиниции за различни жанрови: сонет, рондо, посланија, елегии, оди итн.; дава бројни примери.

Ломоносов ја критикуваше версификацијата предложена од Тредијаковски. Во своето „Писмо за правилата на руската поезија“ (1739), тој посочи дека, покрај трохеј, во руската поезија може да се користат иамбични, како и трилобични метри - дактил, амфибрахиум, анапест. Ломоносов, исто така, ја оспори изјавата на Тредијаковски дека во стиховите можат да се користат само женски рими, воведувајќи машки и дактилни рими во рускиот стих.

Генерално, Тредијаковски го прифатил системот предложен од Ломоносов, па дури и преработил неколку негови претходни оди така што тие одговараат на новите правила на версификација. Сепак, едно прашање поттикна дополнителна дискусија:

Ломоносов верувал дека јамбичните метри се погодни за пишување херојски дела, особено одите и трохејот „со својата природа нежност и пријатност, треба да претставуваат само елегичен вид песна“. Истото мислење го делеше и Сумароков. Тредијаковски веруваше дека самата големина не носи никакви емотивни нијанси.

Овој спор го најде следното продолжение: расправиите поети ја објавија книгата „Три парафрастички оди на псалмите 143“. Во него истиот псалм го преведоа Ломоносов и Сумароков на јамбик, а Тредијаковски на трохеј.

Создавање

Делото на Тредијаковски предизвика многу контроверзии и за време на животот на авторот и по неговата смрт. Од една страна, делумно под влијание на мислењата на дворот и книжевните групи што му се спротивставија, Тредијаковски остана во историјата како просечен поет, дворски интригант, ткаејќи заговори против своите талентирани колеги. Романот „Ледена куќа“ од И. И. Лажечников, објавен во 1835 година, го поддржа овој мит, што доведе до фактот дека во текот на 19 век името Тредијаковски често се користеше како вообичаена именка за означување на просечен поет. Во исто време, А.С. Пушкин, во една статија за книгата на Радишчев „Патување од Санкт Петербург до Москва“, зборува за Тредијаковски на следниов начин: „ Тредјаковски беше, се разбира, угледен и чесен човек. Неговите филолошки и граматички истражувања се многу забележителни. Тој имаше поширок концепт за руска версификација од Ломоносов и Сумароков. Љубовта кон епот на Фенелон му прави чест, а идејата да се преведе во стих и самиот избор на стих докажуваат извонредно чувство на благодат. „Тилемахид“ содржи многу добри песни и среќни фрази... Во принцип, проучувањето на Тредјаковски е покорисно од проучувањето на другите наши стари писатели. Сумароков и Херасков секако не вредат Тредјаковски...»

Голем број современи автори го нарекуваат Тредијаковски основач на руската поезија на новото време, руски XVIII класицизамвек со своето античко европско потекло, еден од најплодните идеолози и практичари на руската буколична поезија итн.

Раното дело на Тредијаковски несомнено се усогласува со т.н. Руски книжевен барок со својата карактеристична помпозност на стилот, слоеви на метафори, инверзии и црковнословенизам. Во исто време, како иноватор, Тредијаковски ги постави главните линии на формирање на руската лирика од модерното време, брилијантно развиена подоцна од Жуковски и Пушкин. Подоцнежните песни на Тредијаковски гравитираат кон новата класицистичка традиција создадена од неговите современици Ломоносов и Сумароков. Сепак, Тредијаковски никогаш не успеа да стане „примерен класицист“.

„Песни на светот“. Љубовни стихови

Првите композиции за песни на Тредијаковски датираат од 1725-1727 година, односно од времето на неговите студии на Словенско-грчко-латинската академија, но најмногу интересни делаРуските љубовни песни, кои се појавија под влијание на француските салонски песни во 30-тите, треба да се сметаат за создадени во овој жанр години XVIIIвек, односно за време на студиите на Тредијаковски во Париз. Според Н.П. Болшухина, во почетокот на XVIIIвек „Љубовната (и пошироко, световната) песна беше ... надвор од границите на идеите за поезијата, поезијата. Дури во 30-тите години на 18 век таа ќе биде препознаена како специфичен жанр и... вклучена од Тредијаковски во системот на националните лирски жанрови. Како еден од типични примериСлична креативност може да се земе „Песни за моќта на љубовта“. Во него Тредијаковски се однесува на антички и библиски слики, забележувајќи ја екстра-просторната и екстра-културната моќ на љубовта, што „е одлична работа“. Оваа идеја беше многу во духот на традицијата на француската песна, но беше нова за руската поезија. Во приватно писмо, Тредијаковски напиша дека „самата природа, оваа прекрасна и неуморна љубовница, се грижи да ја научи целата младост што е љубов“. Силно влијаниефранцуски текст од песнаможе да се забележи и во песната „Љубовна песна“ (1730). Песната е напишана во форма на двојка, а последните два реда од секој куплет формираат рефрен. Постои карактеристика Француска поезијаприсуство на машка рима до женска. Љубовта во песната се гледа како импулс, несвесен и не подложен на размислување. Лирски херој„гине поради љубовта“, не можејќи да сфати што му се случува.

Во уметноста

• Животот на Тредијаковски е посветен на биографскиот историски роман „Арлекин“ од Пјотр Алешковски, историските приказни „Бегалецот“ и „Островот на љубовта“ од Јуриј Нагибин, како и на поетскиот циклус „Посветен на Василиј Тредијаковски“ од Вадим Шефнер. .
• Тредијаковски е еден од ликовите на следново историски романи: « Ледена куќа„Иван Лажечников, „Бирон и Волински“ од Пјотр Полежаев, „Збор и дело“ од Валентин Пикул.

Материјал преземен од страницата http://ru.wikipedia.org/wiki/Vasily_Kirillovich_Trediakovsky

руски литература XVIIIвек

Василиј Кирилович Тредијаковски

Биографија

Василиј Кирилович Тредијаковски е роден на 22 февруари (5 март) 1703 година во Астрахан, во семејство на свештеник. Тој беше еден од оние личности кои ги оживеа Петринската ера. Како и во делото на Кантемир, делата на Тредијаковски одразуваа нови времиња, нови идеи и слики, но Тредијаковски во својата творечка дејност не успеа целосно да ја надмине претходната схоластичка култура. Тој, како Кантемир, мораше да живее во ерата на реакција, во неповолна, а понекогаш и остро непријателска средина. Како интелектуален обичен човек, Тредијаковски доживеа многу тешкотии и неволји во благородно-монархиска Русија. Во 1723 година, обземен од жед за знаење, тој, на дваесет години, побегнал од Астрахан во Москва, каде што студирал две години на Словенско-грчко-латинската академија. Во 1725 година Тредијаковски, незадоволен од теолошко-школастичката обука на Академијата, отишол во Хаг, а оттаму во Париз, на познатиот универзитет- Сорбона. Во овој најдобар Европски универзитет, во сиромаштија, страдајќи од материјално лишување, студирал три години и, откако станал главен филолог, се вратил во Русија во 1730 година за да му служи на образованието на татковината, да им служи на „моите преподобни сонародници“. Почетокот на неговата литературна дејност е најсветлиот период во неговиот живот.

Тредијаковски дојде во Русија како атеист, кој со ентузијазам ги читаше сатирите на Кантемир, нарекувајќи ги црковните луѓе „тартуфи“ и „гадови“. Веднаш се вклучува социјален живот, зборувајќи како убеден поддржувач на „просветлен апсолутизам“, бранител на делата на Петар, историско значењечии реформи ги откри во „Елегија за смртта на Петар Велики“. Преводот на Тредијаковски на романот на Пол Талман „Возење до островот на љубовта“, кој беше сфатен од реакционерното свештенство како смел предизвик за официјалната литература, датира од истото време.

Но, така беше на почетокот. Навистина трагичен беше ставот на научникот-општествен човек, кој го бранеше своето право на постоење во услови на благородничко-земјопоседнички систем. Го дискредитираа на секој можен начин, го понижуваа, се обидуваа да го прикажат како просечен и смешен. На луѓето ментален трудОние кои се посветиле на науката, без чинови и титули, се сметале за инфериорни луѓе во повисоките кругови. Неопходно беше да се има колосална волја, непоколеблив и моќен карактер и огромен талент за да се наметнат своите права и да се одржи чувството за самопочит, и покрај неговото плебејско потекло. Ова го можеше само Ломоносов.

Во 1732 година Тредијаковски станал редовен преведувач на Академијата на науките, а потоа секретар на Академијата. Диригира огромен литературен и научна работа. Но, позицијата на професорот по „елоквентност“ (елоквентност), „вреден филолог“ и дворски „пит“ станува сè потешка во Академијата. Тоа беше отежнато со книжевната полемика со Ломоносов и Сумароков. Како извонреден иноватор во многу области на руската литература, Тредијаковски, има помалку литературен талент, набргу им дозволија на неговите наследници Ломоносов и Сумароков да излезат пред себе, кои, следејќи ја патеката што им беше најпрво посочена, можеа многу брзо да го надминат Тредијаковски и значително да напредуваат. Тредијаковски сето тоа го доживеа болно, а неговото непријателство со Ломоносов и Сумароков беше долготрајно и непомирливо. Започна во средината на 1740-тите, од времето кога поетскиот талент на Ломоносов го засени талентот на Тредијаковски.

Спорот меѓу писателите беше за насоката во која треба да се развива руската поезија, за природата на поетскиот јазик, но формите на полемиката беа остри. ВО последните годиниТредијаковски остана сосема сам. Прогонството во академските кругови стана толку неподносливо што Тредијаковски мораше да ја напушти Академијата во 1759 година. Живеел уште 10 години во полусиромаштија (трипати бил запален), болести (нозете му биле парализирани) и заборавен од сите, починал на 6 (17) август 1769 година во Санкт Петербург.

Тредијаковски филолог и критичар

Утврдувајќи го историското и книжевното значење на креативната активност на Тредијаковски, Белински напиша: „Тредијаковски никогаш нема да биде заборавен, затоа што е роден на време“.

Целиот свој живот Тредијаковски работеше неуморно. Го одликуваше извонредната напорна работа, неуморноста и желбата да се донесе „придобивка за цела Русија“. Тој остави огромно наследство и беше еден од најплодните класични писатели. Голем филолог, трансформатор на руската версификација, поет и преведувач, автор на теоретски и критички написи, „Тредијаковски го презеде она што треба да го преземе пред сè“.

Титаничкото дело на Тредијаковски беше насочено кон создавање руска литература, руска национална култура, а епиграф на сите негови активности можат да бидат зборовите што ги изговори непосредно пред неговата смрт: „Искрено признавам дека по вистината не ценам ништо повеќе во мојот живот освен службата. заснована на чесност и корист, мои преподобни сонародници“.

Мојата литературна дејностТредијаковски започна со пишување галантни љубовни песни, кои ги напиша на француски, но со руски наслови: „Басна за непостојаноста на девојките“, „Балада за тоа дека љубовта без фластер не доаѓа од женскиот пол“ итн. Овие песни се примероци за имитација на лесен француски поезија XVIIIВ. Враќајќи се во Русија во 1730 година, Тредијаковски објави превод на романот „Возење до островот на љубовта“ од францускиот писател Пол Талман со додаток „Песни за различни прилики“. Ова беше негово прво појавување во печатена форма и прва збирка секуларни песни во Русија напишани на руски и француски јазик.

Во предговорот на романот, насловен „На читателот“, Тредијаковски, поставувајќи одредена програма на книжевни реформи, ја нагласува секуларната природа на ова дело. Тој се залага за рима во стиховите и го поставува прашањето за изборот на јазикот и стилот, кој треба да се определи според содржината на делото, неговата жанровска природа. Тредиаковски го оправдува изборот за превод на едноставен руски збор, а не на словенски јазик, со тоа што „оваа книга е световна“, дека е книга на „слатка љубов“ и затоа „треба да биде разбирлива за секого“ и „ словенскиот јазик е мрачен“, т.е. неразбирлив. словенски јазик- јазикот на црковните книги, а во секуларните книги Тредијаковски предлага да се ослободиме од „словенството“ и го преведува „Патување на островот на љубовта“ „на речиси наједноставниот руски збор, односно оној што го зборуваме меѓу себе“. Навистина, едноставниот руски јазик што го има на ум Тредијаковски е јазикот што се зборува во „дворот на нејзиното височество“. Ова е јазикот на „нејзините најпаметни министри“, благородниците.

Заслугата на Тредијаковски лежи во покренувањето на прашањето за потребата од реформа на литературниот јазик, за чие усовршување се грижи дури и кога на 14 март 1735 година го изнесе во Руското собрание „Говор за чистотата на рускиот јазик“, во за што укажува на потребата од составување „добра и правилна“ граматика - речник на „полна и задоволна“, реторика и „поетска наука“.

За жал, јазикот на писателот се карактеризирал со големи тешкотии во наративното и поетски говор, што се објаснуваше со наративен и поетски говор, што се објаснуваше со мешање на словенизмите со латинизирани фрази и руски разговорни зборови. Ова е намерно комплицирано, вештачки јазикПовеќе од еднаш тој беше предмет на потсмев на писателот. Реформата на рускиот литературен јазик, потребата за која Тредијаковски ја препознал, ја извршил Ломоносов, кој ги објавил и Реторика (1748) и Граматика (1757).

Нова Русијасе бараше нова национална литература, а Тредијаковски даде свој придонес во нејзиниот развој. Тој направи особено многу на полето на „поетската наука“. Слоговно версификација, која настана во услови на схоластичка црковна култура, не одговараше на новата, претежно секуларна содржина на руската литература. Ова првпат го разбра Тредијаковски, кој обрна внимание на руската народна поезија. Неговата реформа на руската версификација беше поврзана со домородните традиции на руската национална култура и се засноваше на неговото познавање на фолклорот.

Во расправата „Нов и краток метод за компонирање руски песни“ (1735), Тредијаковски беше првиот што го посочи тоничниот принцип како најсоодветен. природни својстваРуски јазик. Во сржта нов системПринципот на Тредијаковски лежи униформа дистрибуцијаакценти, принципот на „тоник“ стапало.

Тој ги потврди своите теоретски позиции во други трактати, особено во написот „За античките, средните и новите руски песни“. Сепак, стиховната реформа што ја презеде Тредијаковски не беше целосна. Тредијаковски не можеше целосно да се пробие со стариот слоговен систем, сметајќи дека новиот принцип треба да се прошири само на долгите слоговни стихови со голема сумаслогови, единаесетсложни стихови („руски пентаметри“) и тринаесет стихови („руски егзаметри“). Кратките, четирите и деветметарските стихови сè уште можат да останат слоговни, бидејќи во кратките стихови е доволен еден нагласок за да се организира стихот и да се даде одреден ритам. Половичноста на реформата на Тредијаковски се одрази и во фактот што тој им даде предност на спарените женски рими, отфрлајќи ја можноста за наизменични женски и машки рими во еден стих. Само во сатирични песни тој дозволил можност за употреба на машка рима. Понатамошните ограничувања се однесуваа на трисложни стапки, на чија употреба Тредијаковски се спротивстави. Во двосложни (јамб, трохеј, пиро и спонди), тој го претпочитал трохејот како најкарактеристична големина на рускиот стих. Четири години подоцна, во 1739 година, се појави расправата на Ломоносов „За правилата на руската поезија“, која ги отстрани сите ограничувања од слоговниот систем на версификација. Карактеристично е што Тредијаковски беше принуден да се согласи теоретски оправдувањаЛомоносов и во второто издание на неговиот „Нов и краток метод“ (1752), на кој приложува различни песни, ги ревидирал. Тредијаковски ги одбива ограничувањата што претходно ги предложи. Иновативната реформа на Тредијаковски постојано предизвикуваше укор за имитативност и за пренесување на принципите на версификација од француски. Тој позајмил поетски термини од француската поезија, а од тоа се родил и самиот систем народната поезија. Реформата на руската версификација, создадена од В.К. Тредијаковски, беше од огромно историско значење.

Загрижен за воспоставувањето на класицизмот во Русија, Тредијаковски создава голем број теоретски дела во кои делува како популаризирач на поетиката на Болео, а во својата поетска практика и самиот се стреми кон различни жанрови.

Тредијаковски беше првиот што ја напиша свечената, пофална „Ода за предавањето на градот Гдањск“ (1734) (зборот „ода“ беше употребен овде од Тредијаковски за прв пат во руската поезија), која се појави 5 години пред Ломоносов. прва ода. На одата, Тредијаковски приложил теоретски „Дискур за одата општо“, во кој тој, за прв пат во рускиот класицизам, дава жанровска дефиниција на одата, посочувајќи ја нејзината разлика од епската песна и главното својство на поетиката на одата - „црвено растројство“. Тредијаковски ги запозна руските читатели со жанрови како што се херојската песна („Предвидување на ироичката песна“) и комедијата („Дискурс за комедијата воопшто“).

ДО најдобри песни, напишана од Тредијаковски, треба да се вклучат неговите длабоко патриотски „Песни пофални за Русија“, кои најпрво се појавија како додаток на романот „Патување на островот на љубовта“, а потоа се музика:

Виват Русија! Вива мила!

Виват надеж! Вива добро!

Ќе завршам со тажни песни на флејта,

Залудно во Русија низ далечни земји:

Ќе ми требаат сто јазици

Прославете се што е убаво за вас!

Оваа песна, напишана неколку години пред поетскиот трактат на Тредијаковски, може да послужи како пример за тонизирање на слоговните стихови постигнати преку цезура. Карактеристично е што второто, ревидирано издание на „Песни“ за пофалба Русија„(1752) напишано на јамбично.

Друга песна на Тредијаковски, „Пофалба на земјата Ижера и владејачкиот град Санкт Петербург“ (1752), е проткаена со граѓански дух и гордост за големите трансформации на земјата и нејзиниот трансформатор Петар I. Патетиката и лирската анимација ги исполнуваат строфите во кои поетот пренесува чувство на патриотска гордост предизвикана од убавината, предизвикана од убавината и величественоста на Санкт Петербург, што настана таму каде што „порано имаше дивини“. Песната е напишана во јамбичен пентаметар со вкрстени машки и женски рими.

Меѓу значајните поетски делаТредијаковски го поседува и „Епистола од руската поезија до Аполин“ (1735).

Тредијаковски му се обраќа на богот Аполон со молба да ја посети Русија и да ја рашири светлината на поезијата низ неа, која ја излеал низ целиот свет. Тредијаковски дава преглед на светската поезија, зборувајќи за нејзината најдобри достигнувања, а овој список на имиња сведочи за широчината на литературните и уметничките интереси на Тредијаковски. Ги именува Хомер, Вергилиј, Овидиј, Хорас, зборува особено детално за француската поезија на класицизмот, ја споменува италијанската поезија (Тасо), англиската (Милтон), шпанската, германската. Во оваа епистола, воден од длабоко патриотско чувство и грижа за растот на националната култура, Тредијаковски се обидува да ја воведе руската поезија како рамноправна во околината. европски литератури.

Во исто време, во оваа песна особено јасно се виде сложеноста на синтаксичките конструкции предизвикани од употребата на латинизирани фрази, намерната тешкотија на поетскиот говор, што честопати ги правеше песните на Тредијаковски тешки за разбирање.

Поезијата на Тредијаковски е разновидна по теми и жанрови. Тој пишува оди, елегии, епиграми и прераскажува басни (на пример, басните на Езоп). Тој ја поседува одата „Топлината на пролетта“, која не беше посветена на глорификација на официјален или важен настан, туку на пофалба на природата. Во песната „Стихови за пофалба за селскиот живот“ (заснована на Хорас), Тредијаковски ги спротивставува задоволствата на селскиот живот, неговата тишина и едноставност со градската врева и раскош. Овој мотив ќе биде карактеристичен за наредниот период во развојот на руската поезија (сентиментални песни од Херасков и поетите од неговото училиште).

А сепак, поетската дарба на Тредијаковски, кој честопати дејствувал во неговите песни како експериментален поет, е значително инфериорен во однос на она што го правел Тредијаковски во областа на теоријата на стиховите.

Огромно место во креативната активност на Тредијаковски заземаат неговите преводи. Тие се разновидни по природа.

Од 1738 година, Тредијаковски е зафатен со преведување на огромно дело на кое му посветил триесет години од својот живот - повеќетомна историја на Грција и Рим, која имала огромно едукативно значење за руските читатели. Преводот на историјата на Ролин - Кревиер (10 тома „Античка историја“, 16 тома „Римска историја“ - Ролин и четири тома „Историја на римските императори“, напишана од ученикот на Ролин - Кревиер) не беше само збирка информации за историјата на антиката, но и школа на граѓанска доблест во античкиот републикански дух. Преведувајќи ја историјата - најважното дело во неговиот живот, Тредијаковски се обиде да ги стигматизира пороците и тиранијата и да ги велича граѓанските доблести. Тој со право го сметаше ова свое дело за „служба на неговата мила татковина“.

Во 1751 година, Тредијаковски го превел романот „Аргенида“ од шкотскиот писател Баркли, каде што го покажал идеалот на просветлен монарх. Тука Тредијаковски сè уште делува како активен поддржувач на просветениот апсолутизам и промотор на активностите на Петар I. Тој пишува срдечна „Елегија“ за смртта на Петар Велики, оди во кои го покренува проблемот на модерната политичкиот живот, бранејќи ги реформите на Петар I.

„Аргенида“ - политички роман, најпопуларна работаЕвропски класицизам од 18 век, кој ги осудува бунтовните благородници и прикажува просветлен монарх кој владеел без тиранија и ги штител правата на граѓаните. Политичките тенденции на просветениот апсолутизам беа инкапсулирани во алегориска наративна форма. Со преведувањето на овој роман, Тредијаковски ја следеше целта да им даде „поука на кралевите“, бидејќи кралевите кои го гонеа Петар во нивните работи беа далеку од идеални владетели. „Аргенида“ помина низ многу изданија и доживеа голем успех меѓу современиците, кои во него најдоа „политика, морално учење и пријатност“.

Во 1766 година, политичкиот и морализирачки еп „Тилемахида“ на Тредијаковски се појави со опширно „Предвидување на ироичката пима“, каде што тој ја објаснува теоријата за „ироската пима“. „Тилемахида“ е превод во стихови на прозниот роман на Фенелон „Авантурите на Телемах“, роман објавен во 1699 година и многу популарен во 18 век.

Жанровската дефиниција на „Тилемахида“ како „ироична песна“ го одреди епскиот наслов на песната - „Тилемахида“ и изборот поетска големина- Руски хексаметар. Тредијаковски го предложи текстот на преводот со вовед кој е вообичаен за песна (апел до музата, традиционалното „Пеам“). Ова ја одразуваше желбата на Тредијаковски да создаде руска епска поема. Но, Тилемахида не ги исполни барањата што теоретичарите на класицизмот ги поставија за епот. Епот требаше да се базира на националната историја, а во нејзиниот центар треба да има народен херој. Оваа задача ќе ја исполни М. М. Херасков, пишувајќи во 1779 година „Росијада“ - првата национална епска песна. Сепак, „Тилемахида“ Тредијаковски му ја олесни оваа задача.

Во „Тилемахид“ од Тредијаковски најважната идејапостоеше идејата за одговорност на царот пред законот, што беше типично и за трагедиите на Сумароков од доцните 50-ти и 70-тите години. Уште порано, преводот на „Аргенид“ содржеше „поуки за кралевите“. Според самиот поет, тој сакал „да понуди совршена инструкција за тоа како да се однесува како суверен и да владее со државата“. Во „Тилемахид“ е направен следен чекор. Овде нема само „лекции за кралевите“, туку и остра критика на апсолутизмот, додека во „Аргенида“ Тредијаковски се извини и за тоа. Ова беше објаснето со зголеменото противење на Тредијаковски кон владеењето на Катерина.

Херојот на поемата Телемах, талкајќи во потрага по својот татко, ги проучува моралот и обичаите различни народи. Во негова личност авторот прикажува идеален херој. Телемах, свртувајќи се кон Ментор, неговиот учител, го прашува од што се состои „кралскиот суверенитет“. Менторот одговара:

Царот има моќ над народот во сè;

Но, законите имаат моќ над него во сè, се разбира.

Целта на кралот е да се грижи за „ општо добро“, тој е достоен да „царува“ само кога се грижи за „доброто на народот“:

Боговите не го направија крал за негова корист;

Тој е цар, за да може да биде човек за сите луѓе.

Репродуцирајќи го заплетот на „Телемак“ на Фенелов во „Тилемахид“, Тредијаковски го имаше на ум современото деспотско владеење на Кетрин, која сакаше да зборува за закони, но постапуваше „без законот“. Во „Тилемахида“ биле осудувани и дворските додворувачи, „дека за да ја добијат кралската наклонетост во сè му ласкаат на кралот и во сè го предаваат кралот“.

За разлика од оние што биле прогонувани затоа што „храбро ја зборувале вистината“, ласкачите што го опкружувале престолот уживале во наклонетоста на царот. Изречено политичка ориентација„Тилемахида“ беше разбрана од Кетрин, која се обиде да го неутрализира делото на Тредијаковски, претставувајќи го авторот како смешен и просечен поет.

На страниците на списанието „Сите нешта“, Кетрин советуваше да се прочита „Тилемахида“ како лек за несоница. На Кетрин и се спротивстави Н.И.Новиков, кој зборуваше во Трутна бранејќи ја Тилемахида. До одреден степен, поемата на Тредијаковски предизвика каустично потсмев на писателот. Поемата содржела многу стилски грешки, во својот говорен елемент често имало неуредно мешање на словенизми со народни зборови, во песната имало доста неуспешни и тешки стихови. Заслугата на Тредијаковски беше изборот на поетски метар - хексаметар, кој успешно го репродуцираше на руски бавниот и свечен ритам на античките песни:

Сега талкам низ целата ширина и простор

Пучини,

Сè што лебди, места кои се мултидеструктивни, се тресе.

Хексаметарот на Тредијаковски не се базираше на должина и краткост, туку на принципот на шок. Овој руски хексаметар ќе го подготви теренот за преводите на Гнедич („Илијада“) и Жуковски („Одисеја“). Во хексаметар, Тредијаковски ја напушта римата и ја заменува должината на слогот во старогрчкистрес на руски, комбинирање стапала различни големини(дактил и хореа). Изборот на Тредијаковски за хексаметар како метричка форма на епот беше високо ценет од Радишчев и Пушкин. „Неговата љубов кон епскиот стих на Фенелов се демонстрира со неговото извонредно чувство за благодат“. Така, Пушкин можеше да го цени граѓанскиот патос на поемата и уметничката иновација на Тредијаковски.

Историското и литературното значење на Тредијаковски е непобитно. Иако малку надарен како поет, Тредијаковски беше најголемиот филолог на своето време, автор на многу преводи кои имаа големо културно и образовно значење. Креативна активносттој придонесе за развој на нови форми на литература во Русија, неговите дела промовираа општествено-политички идеи кои беа прогресивни за тоа време.

Во написите приложени кон преводите и публикациите на поединечни песни, Тредијаковски ги изразува своите мислења од областа на теоријата и историјата на литературата. „Неговите филолошки и граматички истражувања се многу извонредни. Имаше поопширно разбирање за руската версификација од Сумароков и Ломоносов“, рече Пушкин за него.

Уште порано, значењето на Тредијаковски во руската литература со право го оцени Н. И. Новиков, кој во „Искуството на историскиот речник на руски писатели 1772 година рече за Тредијаковски: „Овој човек беше со голема интелигенција, многу учење, широко знаење и неспоредлива трудољубивост, многу познавач на латински, грчки, француски, италијански и неговиот природен јазик, исто така и во филозофијата, теологијата, елоквентноста и другите науки . Без двоумење, во негова чест, мора да се каже дека тој е првиот што го отвори во Русија патот кон вербалните науки, а уште повеќе кон поезијата, и беше првиот професор, првиот поет и првиот што стави многу работа и трудољубивост во преведувањето во руски јазиккорисни книги“.

Повеќето од делата на В.К. Тредијаковски беа објавени за време на неговиот живот. Тој имаше можност да ја погледне збирката од неговите дела објавени во 1752 година - „Дела и преводи и во поезија и во проза на Василиј Тредијаковски“.

Василиј Кирилович Тредијаковски е познат филолог и критичар кој живеел во ерата на Петрините. Роден на 22 февруари 1703 година во Астрахан, во семејство на свештеник. Тредијаковски во своето дело отслика сосема ново време. Сепак, тој не можеше да ја елиминира схоластичката култура, која во тоа време беше цврсто вкоренета.

Во таков тежок временски период, интелектуалецот Тредијаковски мораше да доживее огромен број тешкотии. Во 1723 година студирал во Москва на Словенско-грчко-латинската академија. Студијата не траела долго, само првите 2 години, а Тредијаковски во 1725 година разочаран ја напуштил Академијата и се преселил во Хаг.

Подоцна оди да учи во познатиот универзитет– Сорбона, која се наоѓа во Париз. Таму е сиромашен, но продолжува да учи уште 3 години. Наскоро тој стана прилично истакнат филолог и му служеше на образованието на Русија. Овој период го означува почетокот на неговата успешна литературна дејност.

Во 1732 година Тредијаковски работел како преведувач на Академијата на науките, а подоцна и како секретар. Тој троши многу време на научни и литературно дело. И покрај тоа, неговата ситуација на работа се влошуваше секој ден. Постојаните разговори со Ломоносов и Сумароков доведоа до тензични ситуации кои требаше да се решат.

Непријателските односи меѓу нив се одолговлекуваа толку долго што Василиј Кирилович многу тешко ги зеде успесите на Ломоносов и Сумароков, добиени со измама. Изјавите од двете страни за потребната насока на развој на руската ера беа премногу груби и груби.

Професија: Јазик на делата: Работи на веб-страницата Lib.ru во Викиизвор.

Василиј Кирилович Тредијаковски(Тредјаковски) (22 февруари ( 5-ти март) 1703 година , Астрахан - 6 август 1769 година , Санкт Петербург) - познат руски научник и поет 18 век.

Биографија

Роден во семејството на свештеникот Кирил Јаковлевич Тредијаковски. Студирал на училиште Капуцини монасии требало да биде ракоположен, но, од засега непознати причини, побегнал во Москваи влезе Словенско-грчко-латинска академија. Тука ги напишал своите први драми „Јасон“ и „Синот на Тит Веспазијан“, кои не стигнале до нас, како и „Елегија за смртта на Петар Велики“ и „Песна“.

Тредијаковски активно се занимаваше со преводи и ги објави деветтомните „Античка историја“ од Ролен и шеснаесеттомната „Римска историја“ од истиот автор. Во 1766 година го објавил Телемахида, бесплатен превод на Авантурите на Телемах. Фенелон, направено хексаметар. Делото и неговиот автор веднаш стануваат предмет на потсмев и напади, па затоа во „Ермитажниот бонтон“ на царицата Катерина II е утврдена комична казна за лесна вина: „Ако некој згреши против горенаведеното, тогаш, според доказите на двајца сведоци, за секое кривично дело мора да испие чаша ладна вода, без да го исклучам тоа, ќе ви дадам и страница од „Тилемахида“ (Третјаковски). А кој ќе се спротивстави на три написи во една вечер, тој е виновен што напамет научил шест реда од „Тилемахида“.

Генерално, Тредијаковски го прифатил системот предложен од Ломоносов, па дури и преработил неколку негови претходни оди така што тие одговараат на новите правила на версификација. Сепак, едно прашање поттикна дополнителна дискусија:

Ломоносов верувал дека јамбичните метри се погодни за пишување херојски дела, особено оди, а трошката „која има нежност и пријатност по природа, треба да претставува само елегичен вид песна“. Истото мислење го делеше и Сумароков. Тредијаковски веруваше дека самата големина не носи никакви емотивни нијанси.

Овој спор го најде следното продолжение: расправиите поети ја објавија книгата „Три парафрастички оди на псалмите 143“. Во него е преведен истиот псалм: Ломоносов и Сумароков - на јамбиски, а Тредијаковски - на трохеј.

Создавање

Делото на Тредијаковски предизвика многу контроверзии и за време на животот на авторот и по неговата смрт. Од една страна, делумно под влијание на мислењата на дворот и книжевните групи што му се спротивставија, Тредијаковски остана во историјата како просечен поет, дворски интригант, ткаејќи заговори против своите талентирани колеги. Роман објавен во 1835 година I. I. ЛажечниковаЛедената куќа го поддржа овој мит, што доведе до фактот дека во текот на 19ти векимето Тредијаковски често се користело како вообичаена именка за означување на просечен поет. Во исто време, А.С. Пушкинво една статија за книгата Радишчева„Патување од Санкт Петербург до Москва“ зборува за Тредијаковски вака:

„Тредјаковски беше, се разбира, угледна и пристојна личност. Неговите филолошки и граматички истражувања се многу забележителни. Тој имаше поширок концепт во руската версификација отколку ЛомоносовИ Сумароков. Неговата љубов кон епот на Фенелон му прави чест, а идејата да се преведе во стих и самиот избор на стих го докажуваат извонредното чувство на благодат. „Тилемахид“ содржи многу добри песни и среќни фрази... Во принцип, проучувањето на Тредјаковски е покорисно од проучувањето на другите наши стари писатели. СумароковИ Херасковсигурно не вредат Тредјаковски...“

Голем број современи автори Тредијаковски го нарекуваат основоположник на руската лирика на Новото време, рускиот класицизам од 18 век со своето античко европско потекло, еден од најплодните идеолози и практичари на руската буколична поезија итн.

Раното дело на Тредијаковски несомнено се усогласува со т.н. Руски литературен барок со својот карактеристичен помпезен стил, слоеви метафори , инверзии, црковнословенизми. Во исто време, како иноватор, Тредијаковски ги постави главните линии на формирање на руската лирика од модерното време, брилијантно развиена подоцна од Жуковски и Пушкин. Подоцнежните песни на Тредијаковски гравитираат кон новата класицистичка традиција создадена од неговите современици Ломоносов и Сумароков. Сепак, Тредијаковски никогаш не успеа да стане „примерен класицист“.

„Песни на светот“. Љубовни стихови

Првите композиции за песни на Тредијаковски датираат од 1725-1727 година, односно од времето на неговите студии на Словенско-грчко-латинската академија, но најинтересните дела создадени во овој жанр треба да се сметаат за руски љубовни песни, кои настанале под влијание на Француски салонски песни во 30-тите години на 18 век, односно за време на студиите на Тредијаковски во Париз. Според Н.П. како специфичен жанр и ... вклучени од Тредијаковски во системот на национални лирски жанрови.Како еден од типичните примери за такво творештво можеме да ги земеме „Песните за моќта на љубовта.“ Во неа Тредијаковски се свртува кон античките и библиските слики, забележувајќи ја екстра-просторната и екстра-културната моќ на љубовта, што „е одлична работа.“ Таквата претстава беше многу во духот на француската песна песна, но беше нова за руската поезија. Во приватно писмо Тредијаковски напишал дека „самата природа, оваа прекрасна и неуморна љубовница, се грижи да ја научи целата младина што е љубов.“ Силно влијание на текстот на француската песна може да се забележи и во песната „Песна на љубовта“ (1730). Поемата е напишани во форма на двојки, а двата завршни реда на секоја двојка формираат рефрен. Присутно е присуството на машка рима покрај женската рима, карактеристична за француската поезија. Љубовта во песната се гледа како импулс, несвесен и не подложен на размислување. Лирскиот херој „гине за љубовта“, не можејќи да сфати што му се случува.

Во уметноста

• Биографска книга е посветена на животот на Тредијаковски историски роман Петар Алешковски„Арлекин“, историски приказни Јуриј Нагибин„Бегалецот“ и „Островот на љубовта“, како и поетски циклус Вадим Шефнер„Посветено на Василиј Тредијаковски“.
• Тредијаковски е еден од ликовите во следните историски романи: „Ледената куќа“ Иван Лажечникова, „Бирон и Волински“ од Пјотр Полежаев, „ Збор и дело » Валентина Пикулја.

Белешки

Врски

• Тредијаковски, Василиј Кирилович во Библиотека на Максим Мошков.
• Тредијаковски во библиотеката ИмВерден, вклучувајќи репродукција на изданието „Дела и преводи“ од 1752 година, кое вклучува „Метод за составување руски песни против онаа издадена во 1735 година, поправена и дополнета“
• Сложеникина Ју.В., Растијагаев А.В.Лингвистичките и личните модели на Тредијаковски // Електронско списание « Знаење. Разбирање. Вештина » . - 2009. - № 5 - Филологија.
• Василиј Кирилович Третјаковски (В.К. Тредијаковски. Натпис на надгробниот споменик) // Руска антика, 1890. - Т. 67. - бр. 8. - стр. 528.
• Тредијаковски В.К. Автобиографска белешка. Извадок // Збирка материјали за историјата на Царската академија на науките во 18 век. - Ед. А. Куник. - Дел 1. - Санкт Петербург, 1865. - P. XIII-XIV.

Категории:

• Личности по азбучен ред
• Писатели по азбука
• Роден на 5 март
• Роден во 1703 година
• Роден во Астрахан
• Починал на 17 август
• Починал во 1769 година
• Починал во Санкт Петербург
• Поети на Русија
• писатели Русија XVIIIвек
• Руски писатели од 18 век
• Полноправни членови на Академијата на науките во Санкт Петербург
• Дипломирани студенти на Словенско-грчко-латинската академија

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Погледнете што е „Тредијаковски, Василиј Кирилович“ во други речници:

руски писател. Роден во семејство на свештеник. Студирал на Словенската грчко-латинска академија (1723-26) и на Сорбона (1727-30). Во 1730 година го објавил преводот на алегорискиот француски роман од П.... ... Големо Советска енциклопедија

- (1703 68) руски поет, филолог, академик на Академијата на науките во Санкт Петербург (1745 59). Во своето дело Нов и краток метод за компонирање руски песни (1735), тој ги формулирал принципите на руската слоговна тонска версификација. Поема на Тилемахид (1766) ... Големо енциклопедиски речник

- (1703 1768), руски поет, филолог, академик на Академијата на науките во Санкт Петербург (1745 59). Во своето дело „Нов и краток метод за компонирање руски песни“ (1735), тој ги формулирал принципите на руската слоговна тонска версификација. Поема „Тилемахида“ (1766). * * *…… енциклопедиски речник

Поет и книжевен теоретичар, еден од основачите на рускиот класицизам. Род. во Астрахан, во семејство на свештеник. Од непознати причини (самиот Т. се осврна на желбата за учење; според други извори, обидот да избегне непријатен брак), поетот... ... Голема биографска енциклопедија