По многубројните монголско-татарски напади, Киевска Русија ја изгубила својата моќ. И стана плен на нови освојувачи, овој пат литвански, полски и германски. Суровото социо-национално угнетување падна на рамениците на населението низ Украина. Владејачките кругови на Полско-литванскиот Комонвелт имаа намера духовно да ја поробат земјата. Насилно му забранија на народот јазик и култура, но народот не сакаше да го трпи ова. Водел постојана борба за својата слобода и независност. Ниту едно угнетување не може да го запре социо-економскиот развој на Украина. Под негово влијание се разбудило националното самосвест кај народот, се разоткриле нивните духовни моќи и се зголемил интересот за сопствената историја и јазик. Тогаш се појави потребата за развој на науката и образованието.
Во тоа време, многу синови на украинскиот народ студираа или веќе добија образование надвор од нивната татковина. Но, веќе во 17 век се појави прашањето за отворање на сопствени образовни институции кои би можеле да се натпреваруваат со европските. На ова му претходело зголемување на бројот на парохиски училишта (во XVI век). Се зголемил и бројот на библиотеки, а се појавиле и многу нови книги. Сето ова може да се смета за предуслови за создавање на образовна институција на високо ниво.
Академијата имаше строг избор на наставен кадар. Одговорноста за овој процес беше доделена на академската корпорација. На наставникот му беа поставени многу високи барања. Академијата го уживаше и правото да избира ректор. Бил избран од редот на академските професори. Едно време, хетманот дури и ја одобри кандидатурата на ректорот и му врачи „сертификат за заслуги“. Ова зборува за важноста на академијата во јавниот живот во Украина во тоа време.
Академската година започна на 1 септември и заврши на почетокот на јули. Но, во текот на целата учебна година се запишуваа нови студенти. Немаше старосни ограничувања на академијата. Така, во помладата класа можеа да има ученици на возраст од 11 до 25 години. За да станете студент, неопходно беше да се помине интервју, кое го одреди нивото на знаење на апликантот и во која класа треба да биде доделен. Неуспешните студенти не беа избркани. Ученикот можеше да остане во една паралелка колку што сака. Понекогаш дури и учениците се враќаа од средните училишта во пониските класови „за да го потврдат своето знаење“. По завршувањето на целиот курс на студии или на една од повисоките класови, студентот доби потврда потпишана од ректорот.
На академијата студираа млади луѓе од сите региони на Украина: Киевска област, Слобода Украина, Волин, Транскарпатија, Галиција, Буковина. Тие доаѓаа од сите слоеви на населението - благородништвото, Козаците, свештенството, жителите на градот и селаните. Најголема застапеност имало жителите на градот, Козаците и свештениците. Овој принцип беше многу важен за академијата, давајќи можност да добијат целосно образование не само за децата на благородништвото, туку и за обичните луѓе.
По наредба на владата на Руската империја и декрет на Синодот од 14 август 1817 година, Академијата беше затворена. Во 1819 година била повторно отворена како Киевска теолошка семинарија, а потоа и Богословска академија.
Непроценливото искуство на Могиљанка беше искористено во организацијата на Словенско-грчко-латинската академија.
Во 1992 година, Академијата Киев-Мохила повторно ги отвори вратите за оние кои сакаат да стекнат знаење на светско ниво. Сите горенаведени традиции се зачувани во него до денес. Сега академијата е една од најпопуларните високообразовни институции во Украина.
КИЕВ-МОХИЛА АКАДЕМИЈА- високообразовна институција во која покрај теологија се изучуваше филозофија и сродни дисциплини. Во 1615 година во Киев, во Богојавленскиот манастир Братск, било основано Киевското Братско училиште, каде се изучувале теологија, класични јазици, реторика и други општообразовни предмети. Покровител на Киевско-братската школа бил Хетман на Запорожјската армија П. Конашевич-Сагаидачни. Умирајќи, хетманот ги остави во аманет речиси сите свои средства на училиштето „за наука и образование на ергени научници... за христијански деца... зошто науката да продолжи засекогаш и секогаш“. Во 1619–20 година, ректор на училиштето бил основачот на словенската филологија М. Смотрицки, творецот на „Словенечката граматика“. Филозофските студии во училиштето беа значително развиени од ректорот Касијан Сакович (1621–24), автор на трактатите „Аристотелски проблеми или прашањето за човечката природа“, „Трактат за душата“. Последователно, митрополитот Петар Могила го реформирал училиштето, значително проширувајќи ја образовната програма. Учениците поминаа низ осум паралелки и учеа словенски, грчки и латински јазици, музичко пеење, катехизам, аритметика, поетика, реторика и теологија. Од 1631 година училиштето се нарекувало Киевско-Мохила колегиум; во 1694 година, со кралски декрет, било преименувано во Киевско-Мохила академија (декретот бил потврден во 1701 година). Во 18 век Француски, германски и хебрејски, природна историја, географија, математика, рурална и домашна економија, медицина и руска реторика беа додадени на предметите што се изучуваат. Теологијата се изучуваше според системот на Феофан Прокопович, во реториката тие беа водени од делата на М.В.Ломоносов. Во 1731–47 година, академијата била покровител на киевскиот митрополит Рафаил Заборовски, по кого била наречена некое време (Academia Mohlio-Zaborowsciana). На крајот на 18 век. Академијата конечно се трансформира во теолошка образовна институција (Киевска теолошка академија), истовремено со Словенско-грчко-латинската академија.
Во историјата на руската култура и филозофија, Академијата Киев-Мохила одигра извонредна улога. Епископот Гидеон Вишневски го опиша со следните зборови: „Киевската академија отсекогаш изобилувала со учени луѓе. И од неа, како од таа славна Атина, цела Русија црпеше извор на мудрост“. Од нејзините ѕидови излезе основачот на професионалното филозофско образование во Русија, архиепископот Теофилакт Лопатински. Таму студирале такви истакнати архиереи како Стефан Јаворски, Димитриј Ростовски, Арсениј Мацеевич. Голем придонес во историјата на руската филозофија дадоа наставниците на академијата - претставници на западното руско училиште И. Кононович-Горбатски, И. Гизел, И. Кроковски, В. Јасински, М. Козачински, Г. Кониски. На академијата студирале државници грофот П.В.Завадовски, принцот Г.А.Потемкин-Таврически, А.А. Академијата го објави периодичниот орган „Зборник на Киевската теолошка академија“.
Литература:
1. Макариј(Булгаков). Историја на Киевската академија. Санкт Петербург, 1843 година;
2. Аскоченски В.И.Историја на Киевската теолошка академија по нејзината трансформација во 1819 година. Санкт Петербург, 1863 година;
3. Стратиус Ја.М.Проблеми на природната филозофија во филозофската мисла на Украина во 17 век. К., 1981;
4. Ничик В.М.Улогата на академијата Киев-Мохила во развојот на националната филозофија. – Во книгата: Филозофска мисла во Киев. К., 1982;
5. Стратиус Ја.М.,Литвинов В.Д.,Андрушко В.А.Опис на курсеви по филозофија и реторика подучени од професори на академијата Киев-Мохила. К., 1982;
6. Захара И.С.Борбата на идеите во филозофската мисла во Украина на преминот од 17-18 век. (Стефан Јаворски). К., 1982;
7. Хижњак З.И.Киев-Мохила академија. К., 1988 година.
А.В.Панибрацев
Продолжуваме да објавуваме материјали посветени на историјата на Киевската теолошка академија, која оваа година слави 400-годишнина.
Света духовна црква на поранешниот Братски манастир. Модерен изглед
По завршувањето на периодот на урнатините, Киев стана дел од московското кралство, а Киевската митрополија стана дел од Московската патријаршија (во 1686 година), и стана неопходно да се регулира статусот на Киевскиот колегиум во оваа нова ситуација. Во 1693 година, амбасадата предводена од ректорот на колеџот, игуменот Јоасаф (Кроковски), отиде во Москва. Благодарение на поддршката на киевскиот митрополит Варлаам (Јасински) и Хетман Иван Мазепа, ректорот успеал да добие две важни писма од царите Петар и Јован Алексеевич (и двете од 11 јануари 1694 година). Првиот од нив ги одобри сите свои имоти за манастирот Братски. Вториот му даде право на одборот да предава теологија, да прима деца од сите класи не само од Украина и Русија, туку и од странство (пред се од Полска) и го одобри правото на внатрешна автономија на училиштето во Киев.
Сепак, признавањето на правото на киевската школа на внатрешна самоуправа доведе до конфликт со градските власти на Киев. Наставниците и студентите на колеџот, повикувајќи се на кралскиот декрет, избегнаа потчинување на која било друга власт освен училишната власт. По ова особено се прославија странските студенти (имигранти од Полска). Додека вршеа немири во градот, тие одбија да одговорат пред градскиот суд. Сето ова го принуди митрополитот Варлаам (Јасински) да му се обрати на царот Петар I со барање да му додели на Киевскиот колеџ целосни права на Академијата. Како резултат на тоа, на 26 септември 1701 година, Петар I издаде повелба во која Киевското училиште беше официјално признаено како Академија. Повелбата уште еднаш ги потврди сите привилегии што му беа дадени на колеџот во 1694 година.
Периодот од 1701 до 1760 година. со право се смета за најславни на Академијата Киев-Мохила. Во текот на овие години, Академијата беше најпрестижната образовна институција на територијата не само на Украина, туку и на целата Руска империја.
Со Академијата раководеше ректорот, кој беше и игумен на Киевско-братскиот манастир. Од 1732 година, ректорите ја носеа почесната титула архимандрити, доделена од Синодот на барање на митрополитот Рафаел (Заборовски). До 1760-тите, ректорот обично бил избиран од академската корпорација, а потоа потврден на функцијата од Киевскиот митрополит. Ректорот вршел генерално раководење со воспитно-образовниот процес и бил задолжен за сите работи на манастирот. Ги разгледувал и одобрил наставните планови и курсеви за предавања подготвени од професори. Ректорот ги разгледа сите поплаки добиени против учениците од градските власти и обичните граѓани и ги реши конфликтите меѓу префектот и наставниците. Ректорите на Академијата беа и професори по теологија.
Архиепископот Феофан (Прокопович). Портрет. Крај на 18 - почеток на 19 век.
Многу ректори на Академијата го достигнале чинот епископ и станале познати црковни личности. Меѓу нив се архиепископите Феофан (Прокопович), Ѓорѓи (Кониски), Јосиф (Волчански), Силвестер (Кулјабка) и други.
Вториот (по ректорот) службеник на Академијата беше префектот. Го надгледуваше образовниот процес и дисциплината. Имаше право да прави интервјуа со млади мажи кои сакаат да се запишат на студии и да ги запише во еден или друг клас. Ги набљудувал и бурсите (студентските домови) и куќите во кои биле сместени студентите. Помошниците на префектот беа началници од редот на учителите и господари од редот на учениците кои го одржуваа редот во училиштата.
Во 18 век, целосниот курс на студирање на Академијата беше 12 години и беше поделен на осум класови. Прво имаше четири граматички класи: фар, инфима, граматика и синтакса. Потоа следеле часовите по поетика (пиитики), реторика, филозофија и теологија. На часовите по граматика, учениците мораа темелно да учат црковнословенски, „руски“ (како што традиционално се нарекуваше тогашната книга украински јазик, што значително се разликуваше од големиот руски јазик), полски, латински и грчки. По првите четири часови, ученикот мораше течно да зборува латински, да чита и преведува текстови на сите наведени јазици.
Киевскиот митрополит Јоасаф (Кроковски). Портрет, 19 век
На часот по поезија учениците ја совладаа уметноста на компонирање поетски творби, а на часот по реторика се изучуваа теоријата и практиката на ораторството. Црковната елоквентност (хомилетика) во тоа време се сметала за дел од реториката.
Филозофијата вклучувала не само логика, дијалектика и метафизика, туку и природни науки (физика, математика, астрономија, зоологија). На теолошкиот час, на кој првично учеле четири години, а од втората половина на XVIII век. - три години студирал догматска и морална теологија, црковна историја, херменевтика и Пасхал. Освен тоа, на теолошките студенти им беше доверено составување и предавање проповеди во црквите.
Покрај посочените осум обични паралелки, на Академијата имаше и вонредни часови кои се сметаа за средно. Доколку обичните часови се следат последователно, тогаш вонредните часови би можеле да посетуваат ученици од различни години на студирање паралелно со нивните главни часови. Како дел од вонредната настава, учениците учеа алгебра, геометрија, оптика, хидростатика, цивилна и воена архитектура, механика, географија, нови европски јазици, цртање и низа други дисциплини. Според истражувачите, во 18 век. Севкупно, на Академијата Киев-Мохила се изучуваа околу 30 академски дисциплини.
Портрет на свети Пајсиј Величковски. Крај на 18 век. Молдавија. Непознат уметник
Академската година на Академијата започна на 1 септември, иако понекогаш оние што сакаа да се запишат на студии доаѓаа во Киев во екот на академската година. По разговорот со префектот, им беше дозволено да посетуваат настава. Секој ден (освен недели и празници) во сите паралелки имаше по осум предавања во времетраење од еден час. Почнаа во осум наутро, а завршуваа во шест навечер. Паузата за ручек траеше два часа.
Гордоста на Академијата беше нејзината единствена библиотека. Збирката книги, која започна на колеџот во Киев под водство на Питер Могила, отсекогаш се сметаше за приоритетна задача. Имитирајќи го Свети Петар, многу благородни дипломци на Академијата ги оставија во аманет своите збирки книги на киевското училиште. Како резултат на тоа, многу уникатни томови беа собрани во Киев. До 1780 година, библиотеката се состоеше од 12 илјади тома. Во 1780 година, на Академијата дојде до пожар, при што изгореа 9 илјади книги, што изнесуваше три четвртини од сите збирки на библиотеката. Сепак, збирката книги на Академијата редовно се надополнуваше и, и покрај сериозните загуби, остана една од најдобрите во Руската империја.
Лекција на академијата Киев-Мохила. Фрагмент од гравура. 1712 година
Белег на Академијата беа дебатите што се одржуваа овде. Дојдоа во два вида: приватни и јавни. Приватните се одржуваа неделно како практична настава, а јавните беа распоредени или да се совпаднат со крајот на учебната година или да се совпаднат со некои посебни незаборавни денови. Се одржаа јавни дебати со голема толпа гости. Дебатите требаше не само да ги научат студентите да ги бранат своите верувања, туку и да сведочат за успехот на Академијата во образованието. За јавни дебати, тезите беа однапред подготвени и објавени. За учество на дебатите беа номинирани само најдобрите студенти.
Вкупниот број на студенти на Академијата варираше низ годините. Така, во 1710-1711 година, по сите пресврти поврзани со настаните од Северната војна и епидемијата на чума што го погоди Киев, на Академијата останаа само околу стотина студенти. Меѓутоа, во 1715 година веќе имало 1.100 од нив. Во периодот од 1720-тите до 1740-тите, во врска со отворањето на колегиумите во Харков и Перејаслав, бројот на студенти малку се намали. Сега околу 800 луѓе студираат на Киевската академија секоја година. Од средината на 1740-тите, бројот на студенти се зголемил и постепено достигнал 1.100 луѓе. Во 1770 година повторно избувна епидемија на чума во Киев, како резултат на која во Подил умреа 6 илјади од 20 илјади жители.Таа година на Академијата останаа само околу 150 студенти и беше одлучено привремено да се вратат дома. Во 1770-1790-тите, вкупниот број на студенти се движеше од 700 до 900 луѓе.
Академијата го задржа својот севкупен карактер. Таму учеа децата на свештенството, благородниците, Козаците, жителите на градот и селаните. Луѓе од свештенството во првата половина на XVIII век. сочинуваат само една третина од вкупниот број студенти.
Во 1703 година била основана нова академска зграда на Академијата. Нејзината изградба била извршена на сметка на Хетман Иван Мазепа и била завршена во 1704 година. Првично, таа била еднокатна зграда, поделена на шест училници и три предворје. Во 1740 година, на иницијатива на митрополитот Рафаел (Заборовски), зградата била повторно изградена. Како резултат на тоа, зградата стана трикатна. Покрај шесте пониски класови, овде сега можеа да се сместат и часови по филозофија и теологија. Во зградата била изградена и собраниска сала, каде што се одржувале свечени состаноци и јавни дебати. На источната страна на објектот е додадена и Конгрегациската црква Благовештение, која митрополитот Рафаил свечено ја осветил на 1 ноември 1740 година.
Во 18 век Се развиваат обемни меѓународни односи на Киев-Мохила академијата. Во Академијата доаѓаат да студираат Срби, Грци, Црногорци, Романци, како и имигранти од Унгарија (жители на модерна Закарпатска Украина). Сепак, најголемиот дел од странските студенти, се разбира, беа имигранти од Полска. Тоа биле православни Словени (Белоруси и Украинци) кои живееле во Полско-литванскиот Комонвелт и канонски биле подредени на Киевската митропола. Секоја година во Академијата влегуваа околу сто полски граѓани.
За периодот од 1701 до 1760 г. околу 70 дипломирани студенти на Киевско-Мохила академијата го достигнаа чинот епископ. Тие го окупираа огромното мнозинство на епископските седишта на Руската црква. Оние кои дојдоа од Академијата, на сите места на нивната епископска служба, се обидоа да отворат училишта кои ќе работат според моделите на Киев. Така, всушност беа поставени темелите на образовниот систем во Руската империја.
Од 1760-тите, ситуацијата на Академијата значително се промени. Ова се должи на фактот дека во 1762 година царицата Катерина II се искачи на рускиот престол. Таа имаше многу нељубезен однос кон украинските епископи, гледајќи во нив можно противење на нејзината црковна политика. Затоа, царицата не покажа голема наклонетост кон Киевската академија. Во 1763 година, годишната плата утврдена за Киевската академија со кралската повелба од 1694 година била укината. Исто така, дипломираните студенти на Академијата ја изгубиле својата претходна привилегија кога биле назначени на епископските одделенија. За време на владеењето на Катерина, украинската епископија во Руската црква постепено била заменета со великоруската.
Киевскиот митрополит Самуил (Миславски). Портрет. Втората половина на 19 век
Во 1783 година, митрополитот Самуил (Миславски) бил назначен за Киевската столица. Тој нареди на Академијата да се изучуваат голем број нетеолошки предмети „на руски јазик со набљудување на изговорот што се користи во Велика Русија“. Отсега, аритметиката, историјата и географијата се изучуваа на големоруски јазик. Во 1786 година, по објавувањето на повелбата на јавните училишта, која исто така беше проширена и на верските образовни институции, митрополитот нареди „на Киевската академија да и се додели слика на наставата што беше легализирана за сите училишта во Руската империја“. Така, за време на владеењето на митрополитот Самуил, може да се забележи постепеното поместување на киевските академски традиции и делумната русификација на Академијата.
Во 1786 година, во Украина беше извршена секуларизација на црковните земји. Како резултат на тоа, Киевско-братскиот манастир беше затворен. Така, за првпат во целото постоење на Академијата била прекината нејзината врска со овој манастир. Се претпоставуваше дека по затворањето на манастирот, Академијата ќе биде префрлена во Киевската Печерска Лавра. Оваа одлука предизвика горко разочарување во Киев, а митрополитот Самуил почна да лобира во Санкт Петербург за нејзино откажување. Во 1787 година, царицата Катерина го посети Киев. Локалните власти успеаја да ја ублажат нејзината одлука. И покрај тоа што Братскиот манастир сепак беше распуштен, Академијата остана на првобитното место. Беше возможно да се обнови Киевско-братскиот манастир дури во 1799 година.
Иако внатрешната структура на Киевската академија не претрпе промени за време на владеењето на Катерина II, сепак треба да се забележи дека од 1760-тите претходниот обичај за избор на ректор на Академијата бил укинат. Отсега тој беше назначен од Киевскиот митрополит, без претходно одобрение на кандидатурата од корпорацијата Академија.
Бидејќи, од времето на Катерина II, украинското благородништво и козачките старешини претпочитаа да ги испраќаат своите деца да учат во новоотворените секуларни образовни институции, процентот на ученици од свештенството на Киевската академија постепено се зголемува. Значи, ако во 1760 година, од 935 студенти на Академијата, 420 луѓе биле деца на свештенството (т.е. помалку од половина), тогаш во 1797 година, од 745 студенти, 575 луѓе дошле од класата на свештенството (т.е. речиси 80%). Така, Киевската академија до крајот на 18 век. постепено го губи својот секласен карактер и се претвора во училиште за децата на свештенството.
Свети Арсениј (Мацеевич), митрополит Ростовски. Од модерна гравура на А. Осипов од портрет на А. Ковалков, од оригиналот што се чува во манастирот Савини.
Во 18 век Многу приврзаници на побожноста излегоа од ѕидовите на Академијата и беа прогласени за светци. Тоа се светите Јован (Максимович), Филотеј (Лешчински), Јоасаф (Белгород), Павел (Коњускевич), Георгиј (Кониски), Софрониј Иркутски, Арсениј (Мацеевич) и свештеникот Пајсиј Величковски.
Дипломирани студенти на Киевската академија во 18-ти - почетокот на 19 век. даде значаен придонес во развојот на голем број науки и уметности. Така, во потеклото на украинската историска наука биле авторите на познатите козачки хроники, дипломирани студенти на Киевскиот колегиум Роман Ракушка-Романовски („Хроника на Самовидет“), Григориј Грабјанка и Самуил Величко. Во втората половина на 18 - почетокот на 19 век. оваа традиција ја продолжија жителите на Могилијан В. Г. Рубан и Д.Н. Бантиш-Каменски. Најпознатиот украински филозоф Григориј Сковорода бил и студент на академијата Киев-Мохила.
Од ѕидовите на Академијата излегоа основачот на акушерството во Руската империја Н.М. Амбодик-Максимович, основачот на руската епидемиологија Д.С. Самоилович и главниот лекар на воената болница во Киев М.М.
Учениците на Академијата дадоа посебен придонес за музичката култура на Украина. Под влијание на италијанската пејачка школа, на Академијата се развива партес (полифонично) пеење и се формираат светли компонирачки и изведувачки школи. Меѓу дипломираните студенти на Академијата беа познатите украински композитори М. С. Березовски и А. Л. Ведел.
Владимир Бурега
50.464444 , 30.519444| Националниот универзитет „Академија Киев-Мохила“ | |
|---|---|
| (НаУКМА) | |
| оригинално име | Националниот универзитет „Академија Киев-Мохила“ |
| Меѓународно име | Националниот универзитет на „Академија Киев-Мохила“ |
| Година на основање | (обновено на) |
| Претседателот | Сергеј Квит |
| Локација | Киев, Украина |
| Правна адреса | Украина 04070 Киев, ул. Тави за пржење 2 |
| Веб-страница | http://www.ukma.kiev.ua |
Националниот универзитет „Академија Киев-Мохила“ (НаУКМА) (укр. Националниот универзитет „Академија Киев-Мохила“) - еден од водечките модерни универзитети во Украина. Со оглед на неговиот историски претходник - академијата Киев-Мохила, НаУКМА се смета за еден од двата најстари универзитети во Украина по Универзитетот Лавов и едно од најстарите високи училишта во Источна Европа.
Факултети
- Факултет за хуманистички науки
- Факултет за економски науки
- Факултет за компјутерски науки
- Факултет за правни науки
- Природно-математички факултет
- Факултет за општествени науки и општествени технологии
Оценки и репутација
Во 2009 година, според резултатите од националниот рејтинг „Компас-2009“ (списание „Кореспондент“ од 22 мај 2009 година), НаУКМА го зазеде второто место.
Во 2009 година, според мониторингот на научните и високообразовните институции во согласност со меѓународниот индекс на цитати, NaUKMA го доби 36-то место меѓу сите украински високообразовни институции
Во 2008 година, во рангирањето на 228 украински универзитети спроведено од добротворната фондација „Развој на Украина“ на Ринат Ахметов, НаУКМА го подели второто место со (првото го делат Националниот универзитет Тарас Шевченко од Киев и Националната академија Јарослав Мудриот Закон).
Во согласност со рангирањето на универзитетите спроведено од неделниот весник Зеркало Недели во 2007 година, НаУКМА го зазеде третото место меѓу 200 украински универзитети. Според резултатите од рејтингот спроведен од магазинот Париво 2007 година НаУКМА е на прво место во обуката на специјалисти во хуманитарната и економската област и на второ место во правната област.
Приказна
Основање на Киевско-братски колеџ
Теолошките училишта и колеџи за стекнување образование постоеле во Украина од крајот на 16 век. Тие се создадени од странски католици: Џеновци (Киев), Доминиканци и Језуити. Тие ја всадија католичката вера и полските наредби. Воведувањето на Украинците во европската култура беше извршено преку отфрлање на националните: вера, јазик, обичаи, што беше неприфатливо за населението.
Киев стана центар на националната преродба. Овде, во печатницата на Киевско-Печерскиот манастир, под покровителство на архимандритот Елисеј Плетенецки, беше создаден круг на Киевското братство Богојавление, кое прерасна во училиште. На 15 октомври училиштето се пресели во посебна просторија во Подол. Овој датум се смета за датум на организација на Киевското братско училиште, претходник на колегиумот Киев-Мохила, подоцна академијата.
Во 1632 година, училиштето на Киевско-печерската лавра, училиштето Лавра, основано во годината од архимандритот на Киевско-печерската лавра, митрополитот Киевско-галички Петар Могила, било приклучено на училиштето на братството. Новата образовна институција го доби името Киевско-братски колеџ.
Киев-Братски колеџ под Питер Мохила
Питер Мохила стана шеф на братскиот колеџ во Киев, заштитник и чувар. Реформите спроведени од Петро Могила го претворија Киевско-братскиот колеџ во образовна институција фокусирана на „латинскиот“, западноевропскиот образовен систем.
Од фигурите на овој колегиум, најпознати се: Инокенти Гизел, Јоасаф Кроковски, Лазар Баранович, Јоаники Гољатовски, Антони Раџивиловски, Габриел Дометски, Варлаам Јасински, Стефан Јаворски, Теофилам Лопатински, Теофан Буновињињич, Исаија, Исаија, Исаија, Исаија, Исаија Захариј Копински, Лаврентиј Зизаниј, Александар Митура и други.
Таму работеле и се школувале многу истакнати јавни личности, културни и просветни дејци: Богојавление Славинецки, И. Галатовски, И. Гизел, Д. Самоилович, Конанович-Горбацков. Студенти на академијата беа Порфириј Зеркалников, кој извршуваше дипломатски задачи за царот за време на Ослободителната војна, потоа соработуваше со Богојавление Славинецки во Москва, Карион Истомин, автор на првиот илустриран руски „Буквар“ и „Мала граматика“; Конон Зотов, познат воен деец, автор на првата руска книга за техниките за управување со бродови; Фелдмаршал генерал Борис Шереметев, соработник на Петар I и други. Белорусите постојано студирале на Киевската академија. Меѓу нив е и познатиот иден научник Симеон од Полотск (1620-1680).
Дипломирани студенти на академијата беа основачи на голем број училишта во Русија и Белорусија, особено во 18 век. Тие основаа училишта и семинари во речиси сите градови на Русија: Москва, Санкт Петербург, Смоленск, Ростов Велики, Тоболск, Иркутск, Холмогори, Твер, Белгород, Суздал, Вјатка, Вологда, Коломна, Рјазан, Псков, Велики Устјуг, Астрахан. , Кострома, Владимир на Кљазма и други градови. Наставниците во овие училишта беа претежно дипломци на Академијата. Во Могилев, архиепископот, просветителот, научникот, студентот и ректор на Академијата Георгиј Кониски отвори семинарија, која стана центар на образованието во Белорусија.
Познати алумни, студенти и професори
Белешки
Литература
- Карлампович К.В. Мало руско влијание врз големорускиот црковен живот. - Казан, 1914 година.
- Аскоченски В. Киев со своето најстаро училиште, Академијата. - Киев, 1856 година.
- Киев-Мохила академија во имиња. XVII-XVIII век - К.: Поглед. куќа „КМ Академија“, 2001 г.
- Хижниак З.И., Манкивски В.К. Историја на академијата Киев-Мохила. - К.: „КМ Академија“, 2003 г.
- Е.И. Онишченко, Неделна академија: Гласини за повторното раѓање на Академијата Киев-Мохила и нејзините учесници - К.: Поглед. куќа „КМ Академија“, 2004 г.
- Киевската академија во седумнаесеттиот век. - Отава: University Of Ottawa Press, 1977. - ISBN ISBN 0-7766-0901-7
- Киевската академија и нејзината улога во организацијата на Русија на крајот на XVII век. - Њујорк: Научно друштво Шевченко, 1976 година.
- Омељан Прицак и Ихор Севченко, ред. „Киевската академија Мохила (комеморација на 350-годишнината од нејзиното основање, 1632-1982)“. Украински студии на Харвард. vol. VIII, бр. 1/2. Кембриџ, м-р, 1985 година.
- С.М. Хорак. „Киевската академија. Мост кон Европа во 17 век“. Источноевропски квартал, кн. 2, 2, 1968 година.
Пред обединувањето на Украина со Русија во 1654 година, западноукраинските земји биле дел од Полско-литванскиот Комонвелт. На крајот на 17 век, противречностите во православната црква се засилиле, што резултирало со раскол и усвојување на Унијата на Брест во 1598 година со папскиот престол. Унијата, поддржана од полскиот крал Сигизмунд III, започна сериозен напад врз православието и зазеде многу цркви и манастири.
Сериозно противење на ширењето на унијата дадоа православните братства, кои се фокусираа на зајакнување на образовниот систем. Почнаа да се отвораат братски православни училишта во манастирите. Во исто време, западниот систем беше усвоен како образовен систем, бидејќи беше попрогресивен од традиционалното православие од тоа време.
На 15 октомври 1615 година, братското училиште на Киевското Братство Богојавление, кое израсна од кругот создаден од архимандритот Елисеј Плетенецки, се пресели во нови простории на Подол во Киев. Ова училиште стана основа на идниот колеџ и академија Киев-Мохила.
Во 1620 година, по воспоставувањето на хиерархијата на катакомбите во Православната црква, како основа била усвоена повелбата на братското училиште Лавов. Најдобрите учители беа поканети од Лвов и Луцк.
Во 1631 година, архимандритот на Киевско-печерската лавра, Петар Могила, основал слично училиште во Лавра, кое следната година било припоено кон братското училиште на Братството Богојавление во Подол. Образовната институција создадена од Питер Могила започна да се нарекува Киевско-братски колеџ. Во овој период, колеџот беше поддржан од козачката војска под команда на Хетман Сагаидачни и личните имоти на Питер Мохила. Во 1634 година, Питер Мохила станал митрополит на Киев и продолжил да го заштитува неговото замисла. И покрај наклонетоста на полскиот крал Владислав IV, митрополитот не успеал да постигне официјално признавање на академијата, иако де факто колегиумот одамна станал академија. Во декември 1650 година, Митрополитот умре и ги остави во наследство својата библиотека и земјиштето.
Статусот на академијата му бил доделен на колегиумот во 1658 година за време на склучувањето на договор меѓу Хетманатот и Полска. Во 1694 и 1701 г академскиот статус го потврдија руските цари Иван V и Петар I.
Во 1742 година, 1234 луѓе студирале на академијата со целосен додаток. Значајно беше проширен опсегот на изучуваните предмети, вклучително и реторика според методот на М. Ломоносов и теологија според Ф. Прокопович. Но, со отворањето на универзитетите во Москва (1755) и Харков (1805), важноста на Киев-Мохила академијата значително опадна. Во август 1817 година, академијата била затворена.
Две години ѕидовите на академијата беа празни, додека академијата не беше пренаменета како чисто духовна образовна институција. Отпрвин била Богословија, а со текот на времето добила статус на богословска академија. По 1917 година, богословската академија била затворена, а било организирано и поморско политичко училиште, кое обучувало комесари за Црвената армија.
Со распадот на СССР и стекнувањето на независноста на Украина, се појави потребата за заживување на Киев-Мохила академијата како високообразовна институција во Украина. Официјалното отворање на академијата се одржа во 1992 година, како наследник на Академијата Киев-Мохила од минатото. Започна оживувањето на традициите на третиот од најстарите универзитети во Украина, по Академијата Острох и Националниот универзитет во Лавов. Отворени се шест главни факултети: хуманистички, економски, информатички, природни науки, правни и општествени науки и технологија. До почетокот на 2000-тите. Академијата Киев-Мохила зазеде силна позиција меѓу трите најдобри универзитети во Украина.