Еден од основните концепти на христијанството, и ние постојано го слушаме, читаме и изговараме овој збор. Но, постои уште еден збор - „вина“. Во црковниот живот, во нашиот религиозен живот, го слушаме многу поретко отколку зборот „грев“; се добива впечаток дека зборот „вина“ не е од црковниот речник. Што е вина? Во суштина ова е надворешен резултат, последица на нашиот грев, а исто така и нашиот долг, честопати неисплатлив. Направивме штета на другите луѓе, станавме причина за нивното страдање и преку нас одредено „количество“ зло влезе во светот. Дури и да имаме можност некако да им се оддолжиме на луѓето што настрадаа од нас, барем да им се извиниме - кој ќе им го врати тоа време, тие виталносткои се одземени од болката што ја носиме? Дури и ако овие луѓе ни простиле - а некои од нив се склони да простат затоа што сродна љубов, - дали ова треба да направи да се чувствуваме подобро? И колку често се случува да немаме можност да се поправаме, тоа што го направивме е непоправливо, долгот е неплатен - целосно.
Една жена - суптилна, чувствителна, длабоко религиозна - ме убеди дека преку нашето покајание се брише вината, зараснуваат раните нанесени од нас, а ако личноста која настрада од нас е веќе во следниот свет, тогаш нема потреба да грижете се воопшто: тој се чувствува добро, а ако е лошо, не сме ние виновни. По мојата прва исповед, го прашав свештеникот дали е тоа така. Свештеникот одговорил: дозволено е да се надеваме на тоа, но не може да има сигурност или душевен мир.
Оние кои дефинитивно не можат да имаат душевен мир се оние кои, барем неволно (ако доброволно, тогаш тоа е друг разговор) предизвикале смрт. Како новинар знам за неколку случаи кога извршители на трагедии предизвикани од невнимание, немање предвидливост, неможност да ракуваат со оружје и слично, извршиле самоубиство. Тешко дека вреди да се раскажат овие случаи овде. Само ќе кажам дека не можам да ги заборавам овие луѓе и дека во секој од нив се гледам себеси: ова не ми се случи мене, но можеше да се случи! Се чини дека со минути: за да живеам себеси, треба да најдам убедливи аргументи за човекот што се самоуби, некои причини да му кажам: „Живеј“.
Во овие случаи, Црквата точно вели „во живо“: самоубиството е забрането за христијанин. Но, повикувајќи ја личноста во живот, таа не може да не одговори на прашањето: „Како да се живее сега? И таа одговара на ова прашање, без разлика за каква вина, смртоносна или несмртоносна, ја прашуваме. Не треба да се мисли дека христијанството нема одговор на прашањето за живеење со вина.
Како прво, што бараме, што сакаме кога прашуваме како треба да живееме? Сакаме да се чувствуваме подобро; бараме мир, можеби дури и утеха. Со други зборови, можност за мирен сон. Но светите отци на Црквата не бараа мир за себе, не сметаа на тоа. За да се увериме во тоа, доволно е да го отвориме вообичаениот молитвеник: „Не направив зло, во душата не направив грев...“ (П. Симеон Метафраст). Ваквиот однос кон направеното зло е сосема спротивен на вообичаениот психотерапевтски совет „да се остави минатото на минатото“; заборавете на она што повеќе не може да се поправи; Не трошете се „залудно“. Светецот не може и не сака да заборави на злото што го направил. Тој претпочита да ги гледа своите земен животтокму таква каква што е таа. За што? За да се очистиш со покајание. Ова е можно само ако се замислите реално. Ние, денес, едноставно не можеме без чувство на сопствена позитивност; Се чини дека не можеме да постоиме без ментално да се вброиме во светлиот дел од човештвото: „Се разбира, имам недостатоци и направив некои работи погрешно во мојот живот, но во целина јас добар човек. Па, јас не сум ист како сите никаквеци таму!“ И јасната визија за она што сме го направиле, сеќавањето на тоа, нè извлекува од оваа фарисејска состојба.
 |
Нормално дека никому не би му посакал таков крст, но ми се чини дека човек кој удрил некого со кола и навистина се грижи за тоа (не сите, многумина и овде се оправдуваат) никогаш нема свесно да направи зло. . Тој никогаш нема да биде суров, бесчувствителен или арогантен. Се разбира, ова не им олеснува на најблиските на жртвата, но не се обидувам да ја ублажам ситуацијата - навистина е страшно. Меѓутоа, оној што го предизвикал ќе умре ако се оттргне од него, наоѓајќи начин да се оправда или едноставно успее да заборави; и ќе се спаси ако го прифати целиот негов ужас до крај.
 |
Да, ова не е проекција на ѕид, не на некаков екран - на човечки души, на судбини; Ова е горчлива, страшна помош, но кој е виновен што не прифаќаме друга помош, што не го слушаме гласот Божји како звучи во тајност?
Колку повеќе вино, толку помалку лажни излези и споредни патеки му остава на човекот; човек скршен од огромна вина мора неизбежно да разбере дека сега има само еден пат - нагоре, до Оној што му рекол на крадецот: „Вистина ти велам, денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ (Лука 23:43). .
Знам (исто така како новинар, како судски известувач) луѓе кои не можат да ја прифатат оваа епизода од евангелието. Како е можно: сечеше и колеше луѓе, ограбуваше и ограбуваше по патиштата, а потоа кажа неколку зборови - и оди во рајот! Каде е правдата?
И тоа е во зборовите на Разумниот крадец, кој конечно разбра што се случува: „Праведно сме осудени, бидејќи го прифативме она што беше достојно за нашите дела, но Тој не направи ништо лошо“ (Лука 23:41). Еве како свети Јован Шангајски зборувал за овој разбојник во една од неговите проповеди:
„Гледајќи во Него, разбојникот изгледаше како да се разбуди длабок сон. Тој јасно ја виде разликата помеѓу Него и себеси. Тој е несомнен Праведник, кој им простува дури и на своите мачители и се моли за нив на Бога, Кого Тој го нарекува Свој Татко. Тој е убиец на многу жртви, пролевајќи ја крвта на луѓето кои не му нанесоа никаква штета.
Гледајќи во Него како виси на крстот, како да го виде својот морален пад во огледало. Се разбуди сето најдобро што беше скриено во него и бараше излез. Ги сфатил своите гревови, сфатил дека само сопствената вина го довела до тажен крај и нема кого да обвинува. Затоа, гневното расположение против џелатите, кое го опседнало разбојникот распнат од другата страна на Христос, а првично самиот себе (види: Мт. 27,44), кај него било заменето со чувство на смирение и скрушеност. Почувствувал страв од Божјиот суд кој доаѓа врз него.
Гревот му стана одвратен и страшен. Во срцето тој повеќе не беше разбојник. Во него се разбудија човекољубието и милоста. Со страв за судбината на неговата душа, тој беше комбиниран со гадење за гневот што се случуваше против невиниот Страдач“.
Разбојникот немаше да влезе во небесното живеалиште ако заборавеше што прави. Влезе токму затоа што се сеќаваше.
Црквата, инаку, не почитува само еден разумен крадец - многумина; еден од нив е светиот маченик Мојсеј Мурин. Неговиот живот е впечатлив - имено, со маченички крај. Ја прифатил смртта од рацете на разбојниците кои го нападнале манастирот како посакувана одмазда за себе, како природна и неопходна последица од убиствата што самиот ги извршил. Како потврда Христовите зборови: „Сите што земаат меч, од меч ќе загинат“ (Матеј 26:52). Вака на човекот му прави сеќавањето на виното.
„Најтешко ми е да се сеќавам на сето ова зло што го направив во тие години... Целиот овој кошмар... нечистотијата на Карамазов... Сето ова се случи во отсуство на мојата христијанска вера...“ - ова е од дневник на професор по хемија, духовен писател, подвижник, таен просветител на обесправените Советска Русија. Во младоста бил болшевик, комесар и служел во Чека. И тогаш цел живот го водеше големо покајание.
Но, дали обичниот човек, далеку од аскетски подвизи, може да го издржи овој товар чисто психолошки? трајна меморијаза виното? Дали е способен да биде под таква напнатост од ден на ден? На крајот на краиштата, му треба одмор, му треба некаква прифатлива благосостојба и, на крајот, му треба мирен сон - за да не изгори...
Молитвите на вечерното правило зборуваат за спиење повеќе од еднаш: „И сега дај да заспијам без осуда“, „дај ми мирен и спокоен сон“, „...да легнам во мир, да спијам и да се одморам. Во одреден момент, како што велат, ми се појави: овде не зборуваме за добар сон, туку за да се осигураме дека ние, кои всушност немаме право на мирот што ни е потребен, да го добиеме. благодатта Божја - токму затоа што не можеме без неа. И ова не се однесува само на спиењето - на целото наше Секојдневниот живот. Нашата вина не ни го одзема правото на есенска шума, до пролетниот воздух, до сурфањето на морето, до пријателството и љубовта, до креативноста и знаењето. Затоа што Тој ни дава сè. И ќе направиме лошо ако не го прифатиме Неговиот дар.
На секоја литургија слушаме крик на покајание што пукна од градите на кралот псалмистот откако пророкот Натан му укажа на неговата страшна вина. Откако навистина го слушав овој текст, човек е изненаден. Што бара Давид, откако го уништи чесниот и храбар Урија поради неговата страст? Тој бара нешто што изгледа невозможно по таков чин: радост. „Награди ме со радоста на Твоето спасение и закрепи ме со Господовиот Дух“ (Пс. 50:14). Но, дали Давид би можел да побара радост за себе ако не ја видел, без никакво украсување и самооправдување, и длабочината на неговиот пад и ужасот од неговите последици за другите луѓе?
Фразата „Христијански комплекс на вина“ стана доста вообичаена. Многу често се среќаваме со изјави дека христијаните го стекнуваат овој комплекс поради редовни исповеди. Зошто Црквата го „подложува“ своето стадо на таков „суров психолошки притисок“? Особено за време на постот, кога свештенството препорачува парохијаните да одат на исповед секоја недела?
Исповед и разни комплекси
Противниците на православието даваат недвосмислен одговор на ова - „Црквата сака да ги претвори верниците во озлогласени лелекари, неспособни за самостојни мисли и постапки“.
„Една од главните идеи во основата христијанскиот свет- ова е идејата за вина. Општа вина пред Бога за митскиот „првороден грев“ на првата двојка луѓе. Дури и Мало дете, штотуку роден, веќе е виновен пред Бога. На крајот на краиштата, тој е роден „во грев“. Според некои извори, Исус Христос го искупи овој грев, но и во овој случај ние грешиме непрекинато и затоа сме виновни секоја секунда од нашиот живот...
Постојаното чувство на вина има длабоко деструктивно влијание врз личноста на една личност, секој психолог ќе ви го потврди тоа. Тоа е чувството што тие се трудат да го всадат уште од детството, обидувајќи се да ги воведат децата во црквата што е можно порано. Тие се бескрајно тапани во вина и срам за какви било постапки малиот човек. За аспирации и желби. На крајот на краиштата, возрасен е помалку подложен на ефектите. Таквите лекции предизвикуваат максимална штета на неоформената личност.
Останувајќи во потсвеста, тие последователно ќе создадат нова единица - „Божји слуга“.
Чувството на вина всадено кај приврзаниците, исто така, ја формира основата на моќта и авторитетот на црквата“.(). - Ова е сосема типична линија на размислување на антихристијаните (правописот и интерпункцијата се на авторот). Слични тврдења има црквата во една или друга форма - и од неопагани и вулгарни материјалисти, и едноставно од обични луѓе кои имаат многу нејасна претстава за христијанството.
Па, да ја погледнеме Светата тајна исповед (покајание) со научна точкавизија и да се обидеме да разбереме колку оваа Света Тајна придонесува за развојот на личноста, или обратно - ја уништува личноста.
« Добриот Бог им дал совест на исконскиот народ - првиот божествен закон. Бог длабоко ја напишал совеста во човечките срца и оттогаш секој ја наследува совеста од своите родители. Ако некој направи нешто погрешно, тогаш неговата совест, работејќи во него, го осудува и го наведува на покајание. Меѓутоа, мораме да се вклучиме во правилна духовна работа и да ја тестираме нашата совест за секогаш да можеме да го слушаме нејзиниот глас... ...За да бидеме сигурни дали навистина постапуваме според гласот на нашата совест, мора да внимаваме самите себе и да се отвориме пред нашиот исповедник“ – учи блажениот старец Паисиј Свјатогорец. Да ги анализираме изреките на старецот од научна гледна точка. Во горниот цитат, може да се идентификуваат три главни совети: испитајте ја вашата совест», « чувај се"И" откриј се на твојот исповедник" Всушност, ова е речиси исцрпен опис на практиката на покајание.
Испитај ја својата совест
« Испитај ја својата совест“ значи проверка на усогласеноста на вашите мисли и постапки со вашите идеали, размислување и развивање на способност за самопочит. Дали е корисно човек да размислува?
« Прво, поединецот мора да стане набљудувач на неговите мисли, чувства и постапки, односно да ја интензивира самосвесноста. Ова му помага да ја забележи недоследноста, меѓусебната некомпатибилност на некои негови мисли, постапки и принципи, што пак го активира внатрешен дијалог, претворајќи го самоспознавањето во самообразование, во свесно формирање и консолидација на нови, посакувани елементи на однесување“, пишува докторот филозофски науки, професор, академик И. Кон во дело посветено на човечка личности нејзината самосвест. " Забележете ги противречностите во мислите, постапките и принципите„- еве што значи тоа“ испитајте ја вашата совест».
Познатиот руски учител К. Ушински, основач научна педагогијаво Русија, тој еднаш разви посебни правила за себе, уникатна програма за самообразование и само-развој. Правилата се состоеја од десет поени, а осмата точка беше: “ Секоја вечер совесно давајте сметка за вашите постапки" Тоа е, да ги запомните и анализирате вашите постапки, да ја проверите усогласеноста на акциите и идеалите.
Како што можете да видите, светогорскиот старец, научник Руската империјаИ Советски академикСе согласуваме: без редовни „испитувања на совеста“, само-подобрувањето е незамисливо. Затоа, првиот совет на старец Пајсиј целосно стои на тестот на науката. Глупаво е да се расправате со изјавата дека за да вежбате само-подобрување, прво треба да одлучите кои црти на карактерот треба да се развиваат, а кои да се потиснат, а за ова прво треба да ги разберете вашите позитивни и негативни страни.
Чувај се
Ајде да го земеме следниот совет - « треба да се грижи за себе„- овде блажениот старец Пајсиј препорачува да научиме самоконтрола. Тоа е сосема логичен чекор по „дијалогот со вашата совест“. Сега кога веќе сте свесни за вашите постапки, треба да се обидете да ги негувате вашите позитивни особинии да ги искорени негативните.
« По природа имам суров карактер, брза сум итн итн. Но, навикнат сум да се воздржувам, затоа што не е достојно пристојна личност да се пушти.“ – раскажува за себе Антон Павлович Чехов. Антон Павлович е пример за интелигенција. И тој стана таков - како што можеме да видиме од цитираното писмо - благодарение на размислувањето и самоконтролата. Тоа е, прво Чехов размислува за своите постапки, ги споредува со идеалот за „пристојна личност“. И тогаш ги задржува импулсите што водат кон постапки недостојни за идеалот, се бори со себе.
Но, преподобниот Симеон Нов Богослов учи дека покајанието е токму тоа - “ свесна борба со себе». « Треба да се борите со себе. Треба да се едуцирате, пријатели. ...Идентификувајте ги вашите слабости, борете се со нив. Поставете цел - одете цврсто кон неа!„- предава, пак, академик на Академијата на науките на СССР П. Кочин. Како што можете да видите, за прашањето на самообразованието, византискиот подвижник и советскиот научник од модерното време ги даваат истите препораки: „Идентификувајте ја вашата негативни особинии борете се со нив!“ Рефлексија и самоконтрола. Затоа, вториот совет на старец Пајсиј исто така не е во спротивност со науката.
Откријте се на вашиот исповедник
Ајде да го разгледаме третиот совет на старецот - “ откриј се на твојот исповедник" Овде спротивставувањето нема да биде само од противниците на религијата како таква, туку и од претставниците на религиозните движења кои не признаваат „посредници меѓу Бога и човекот“. Всушност, да речеме, размислувањето за вашите мисли, мотиви, цели и постапки е навистина корисно. Но, зошто да зборуваме за резултатите од потрагата по душа?
Противниците на православието тврдат дека тоа е дел од планот на Црквата за робување на верниците. " Само посета на црква и исповед може да ја отстрани вината. Затоа, свештеникот е најнеопходната личност за нас, само тој може да „простува гревови“. А црквата е единственото место каде тоа може да се направи. Мислам дека нема потреба да се објаснува дека луѓето со комплекс на вина лесно се контролираат“ (блогерка Старвера, „Штетата на христијанскиот светоглед“). Па, теориите на заговор се добра работа, се разбира. Но, да се свртиме повторно кон науката.
« Треба јасно да оцениме сопствените квалитети, постапки, навики, поставуваат, како што велат лекарите, дијагноза. Треба да направите листа на сè што сметате за добро и лошо за себе и почесто да го гледате. И дефинитивно треба да зборувате за вашите недостатоци. Да, да, точно разговарајте! Да бидеме искрени: на крајот на краиштата, ние често се осудуваме за некоја постапка, но ја осудуваме психички. И во нашите умови доста брзо и лесно наоѓаме изговор за него и си простуваме. Потешко е да си простите себеси кога ќе признаете гласно“- напиша професорот С.Долецки. Затоа, зборувањето за вашите недостатоци е корисно. И сто пати покорисно е да разговарате за вашите недостатоци со интелигентен, разбирлив и љубовна личност, што ќе ви помогне да се разберете себеси и да најдете начини да се подобрите. Излегува дека третиот совет на Пајсиј може да се смета за „научно заснован“.
Така, излегува дека стравовите на антиправославните теоретичари на заговор се залудни. Светата тајна на покајанието по својата суштина помага во развојот на личноста како индивидуа. Освен тоа, Покајанието е Света Тајна во која оној што ги исповеда своите гревови, со видлив израз на простување од свештеникот, невидливо се ослободува од гревовите од Самиот Исус Христос (катехизам).
И постојаното претресување на душата за да се потсетиме на своите гревови не придонесува за „појавување на разни комплекси“, туку за развој на самоконтрола и способност да се бара себеси. Освен тоа, Господ нè учи да ги редиме не само нашите работи, туку и нашите мисли. Одбијте не само од зли дејства, туку и од мислите што водат до овие постапки. Затоа, и воопшто не поради „комплексот на вина“, дури и христијанските подвижници и светци се нарекуваат себеси „грешни“. Не станува збор за самопонижување, туку за препознавање на фактот дека нема граници за само-подобрување.
Секако, поединциТие можат преку самоиспитување и самокритичност да се доведат до бес, хистерија и депресија. Но, ова е феномен од поинаков вид. И тоа произлегува од погрешното разбирање на суштината на Светата Тајна Исповед. Една стара руска поговорка вели за таквите поединци: Направи будала да се моли на Бога, ќе си го повреди челото!»
Број на записи: 16441
Здраво, пред да поставите споменик на гроб, дали е можно да се отстрани крстот од гробот и да не се постави повторно?
Олег
+
Да, тоа е она што тие обично го прават. Единственото нешто е што треба да направите слика од светиот крст на самиот споменик.
ѓаконот Илија Кокин
Здраво! Те молам, помогни ми да ги разберам соништата во кои ги гледам Бога, Исуса и Дева Марија, моите соништа започнаа од детството и продолжуваат до ден-денес, додека ги чувствувам мртвите во реалниот свет! Пишувам песни и песни. Се молам, се трудам да ги чувам сите заповеди, одам во црква. Но, зошто се чувствувам вака за светот и за се што е поврзано со него?
Наталија
+
Веројатно има луѓе со посуптилна ментална организација од другите, тие се поотворени за перцепција духовен свете и подарок и извор на опасност. Внимавајте, не бидете арогантни и држете се цврсто за Православието, а потоа и со Божја помош, Вашите способности нема да ви наштетат.
ѓаконот Илија Кокин
Кажи ми, какви се последиците од втора венчавка без благослов на владејачкиот владика? Ви благодарам
Богдан
+
Јас генерално се сомневам дека повторно ќе се омажиш без благослов на Владејачкиот владика, барем не треба да биде така. Но, ако сте ги сокриле овие информации и сте биле во брак, треба да се покаете за ова на Исповед. Ако сте го известиле свештеникот за ова, најверојатно е виновен попот што ја извршил венчавката. Но, во секој случај, единственото нешто што може да го оправда она што се случи е создавањето на силна христијанско семејство, во која владее мирот и љубовта.
ѓаконот Илија Кокин
Здраво, веб-страница и ТВ проект „Законот Божји“. Сакав да цртам секакви идоли, но не го направив, срцето ме замолува да ја нацртам Пресвета Богородица, да го нацртам Господа, Синот Божји и Небесни ангели, ова е нели? Ме измачува често ѓаволството, кога бев во храмот ми се вртеше, каква врска има ова со сатаната? И зошто ми се случи кога бакнував разни икони, рацете ми замрзнуваа, и зошто кога го бакнав распнувањето Христово во храмот и ги бакнав нозете, ми го одзема здивот, можеби сатаната живее во мојата потсвест? Знам дека Архангел Михаил ќе ми помогне, го сакам Архангел Михаил, какви молитви да пеам за Архангел Михаил да го победи сатаната во мене? Господ да ве благослови.
Аљоша
Драг Алексеј, ми се чини дека мислиш многу повеќе за сатаната отколку за Бог, но Бог е многу поблиску до тебе отколку што мислиш, не треба да се плашиш од Него и не треба да мислиш дека сатаната може да те оддалечи од Бог без твоја волја - ова не е вака. Молете се, покајте се, причестете се и најважно, не плашете се. Господ е добар и мудар, тој дефинитивно ќе ги заштити сите оние што го сакаат.
ѓаконот Илија Кокин
Добар ден Дали е можно да се исповедате и да се причестите додека живеете во граѓански брак 13 години? Ви благодарам.
Елена
+
Ако под „граѓански брак“ мислиш на брак регистриран во матичната служба, тогаш можеш да се причестиш, но ако не, тогаш каноните тоа го забрануваат. Можеби е точно дека ќе ви биде дозволено да се причестите ако причината што сè уште не сте стапиле во легален брак е неподготвеноста на вашиот избраник. Но, ова е веќе причина да размислите дали вреди да го поврзете животот со неодговорна личност.
ѓаконот Илија Кокин
Ме мачи прашањето: зошто Бог дозволил луѓето да се размножуваат по Падот, знаејќи дека ништо добро нема да дојде од ова за луѓето. Изродите се раѓаат, страдаат, страдаат и одат во вечни маки без покајание. Можеби ќе беше помилосрдно да ги направиме предците неплодни додека не се покаат. Освен тоа, Адам и Ева се покајале кон крајот на својот живот. Зошто Бог не чека, знаеше дека ќе се покајат? Тогаш немаше да има потреба од спасение преку маки и страдања.
Ала
+
Се разбира, Адам и Ева се покајале за својот грев, но нивната природа веќе била оштетена. Раѓањето на Спасителот во светот било потребно за семето на жената да ја скрши главата на змијата. Но, ова бараше потомство на предците. Господ, откако дојде во светот, го уништи прародителскиот грев и сега сме слободни да избираме помеѓу доброто и злото.
Најдобро е да не се грижите за проблемите на светскиот поредок, за тоа ќе се погрижи Самиот Бог, туку повеќе да внимавате на вашата душа и да се исправите од гревовите и страстите, во што на сите ни помага милостивиот Господ!
Протоереј Андреј Ефанов
Здраво татко. Навистина ми треба вашиот совет. Оженет сум, многу го сакам сопругот, но во тежок момент го изневерив, дали да му кажам за ова или доволно е да се признае?
Ана
+
Сè зависи од тоа како вашиот сопруг реагира на ова и какви шанси има да дознае за вашето предавство од другите и какви семејни односи имате. Порано во Црквата исповедта беше јавна, пред сите парохијани, но потоа христијаните станаа световни, а исповедта стана тајна. И во вашата ситуација, може да се случи вашиот сопружник да ве остави или да почне да изневерува, не можејќи да ви го прости гревот. Но, најдобро е да разговарате за тоа што е правилното нешто да се направи со свештеникот за време на исповедта. Мора да одите на исповед без одлагање, колку побрзо се покаете за вашиот грев, толку помалку ќе ви нанесе штета.
Протоереј Андреј Ефанов
Дали е можно да се тетовира коптски крст како што тоа го прави Коптската православна црква со поставување на внатрешна површиназглобовите?
Марусја
+
Коптите, со примена на ваква тетоважа, прават подвиг на исповед, но во нашите животи тоа ќе изгледа како апсурдна фарса. Не ве советувам да го направите ова.
Протоереј Андреј Ефанов
Здраво! Те молам кажи ми кои молитви може да се користат за да се искупи гревот? Факт е дека пред неколку години запознав маж. ми се допадна. Но, тој беше малку ладен и рамнодушен кон мене, како што ми се чинеше. Книга со заговори ми го привлече вниманието. И јас под влијание на емоции решив да прочитам магија за меланхолија. Сега навистина жалам. Разбирам дека ова е страшен грев. се каам. Измачувани од вина и страв. Однапред, благодарам за вашиот одговор!
Анастасија
+
Не треба да се искупи за своите гревови, ова е вообичаена заблуда, туку покајте се за нив. Започнете го својот духовен живот со покајание и исповед, редовно одете во црква, молете се секојдневно дома, читајте го Евангелието и духовната литература, трудете се да ги држите Христовите заповеди и тогаш вашиот живот ќе се промени, стравовите ќе поминат и чувствата на вина ќе да биде заменет со благодарност кон Бога за она што Тој го промени Тој те направи христијанин, живеејќи целосно според она што е најважно во човечкиот живот.
Протоереј Андреј Ефанов
Здраво татко. Имам 22 години, се крстив како дете и целосно сум збунета што правам во животот. Имам девојка од мојот прв брак, бракот не беше завршен. Се разделивме. Потоа беше моето покајание, но тоа не траеше долго, се вмешав со некој друг, живеев во граѓански брак неколку години, имав кавги, но веќе не можев - или да се измачувам, или да го мачам - се разделивме. Неодамна се фатив себеси како мислам дека речиси постојано размислувам за друга личност. Дури ми се чини дека постои некаква врска меѓу нас, секогаш има болка во мојата глава затоа што изгледа како да е тој, дефинитивно е тој, но јас веќе му нанесов толку многу болка - имав дете, и беше оженет, а потоа живееше со друга речиси пред неговите очи што не ми дозволува ниту да му се доближам. Што е ова, дали веќе го изгубив умот? Затоа што никогаш порано не сум почувствувал таква врска. Или пак одам по погрешен пат? Благодарам многу.
Анастасија
+
Драга Анастасија, првото нешто што треба да направите е да се разладите. Донесувајте одлуки за топла главамногу опасно. Можеби предметот на вашата нова наклонетост воопшто не чувствува болка од вашиот претходен живот. Можеби те сака такви какви што си, или можеби воопшто не мисли на тебе.
Треба да размислите за себе, за начинот на живот кој тешко дека ќе ве одведе до Бога, за вечноста, на чиј праг сите стоиме и не знаеме кога не чека последниот земен миг. Ако го свртите погледот кон Бога, почнете да одите во црква, да се молите дома, да го читате Евангелието и духовната литература, воопшто, да водите христијански живот, тогаш другите проблеми ќе бидат решени. Господ несомнено ќе ви помогне во нивното решавање.
Протоереј Андреј Ефанов
Дали е можно да се исповедате и да се причестите во женска болестсо крварење?
Елена
+
Секогаш можете да одите на исповед, но причестете се само ако болеста е долготрајна. Во секој случај, треба да му кажете на свештеникот за болеста.
Протоереј Андреј Ефанов
Здраво татко. Кажи ми, те молам, дали е грев да бараш од Бога да му прости на сатаната, бидејќи и тој е негово дете според Светото Писмо, и дали е грев да бараш од сатаната да го препознае Бога за да нема непријателство на земјата? На крајот на краиштата, не можете повеќе да го правите ова, не можете. На крајот на краиштата, сега синот го убива својот татко. Повеќе не можам да гледам што се случува овде. И дали имам шанси за спас после вакви барања? Разбирај, жал ми е за сите луѓе. Не разбирам каде отиде љубезноста? Да, еве уште една работа - дали се брои? страшен гревона што мислев е дека ќе биде подобро ако умре само Христос наместо многу невини деца кои беа убиени по наредба на Ирод. Бидејќи фигурата е страшна, а јас сакам деца... И тоа не е сè, кога прочитав дека Бог го испратил својот ангел да го спаси неговиот син, случајно го прозвав и го обвинив дека го спасил синот, но 14.000 не спаси ги децата. Сега не можам да најдам мир во душата и цело време се прекорувам. Дали Господ Бог ќе ми ги прости овие гревови, затоа што само сакам деца. И Бог гледа во срцето. Имам ли шанси за спас после ова? Сакам да му служам на Бога верно и вистински. И за Исус Христос плачам што беше толку страшно погубен.
Ана
+
Ана, познавав еден свештеник кој, откако се здоби со дарот на духовно размислување, плачеше, сеќавајќи се на Христовото страдање, искрено го сожали сатаната и се молеше за негово прошка, загрижен за смртта на бебињата во Витлеем, искрено сочувствуваше со Јуда и беше многу сочувствителен за слабоста на Петар. Имаше многу други доблести. Спиев неколку часа на ден, читав неделно Псалтир и Евангелие, читав 4-5 канони и еден или двајца акатисти дневно. Неговиот духовен живот го изненадил и ја разбудил желбата да го следи неговиот подвиг. Но, кога го прашав како можам да го стекнам истото сочувство и таков дар на молитва, тој ми одговори дека ако избрзам, ќе паднам во духовна измама и тоа ќе доведе до мое уништување.
Вие не само што имате шанса да избегате, туку со вашиот карактер е полесно отколку на другите. Друга работа е тоа што без молитва подвиг и без духовно водствоСо искусен свештеник, сето тоа лесно може да се претвори во штета. Почнете да барате исповедник, ова е многу важно за вас!
Протоереј Андреј Ефанов
Кажи ми, прв пат во животот решив да постам, да се исповедам и да се причестам, ништо не знаев за тоа, постев 4 дена, дојдов во црква, испадна дека пред Велигден одржав празнична богослужба. , а потоа некако сè се случи само по себе, и разбрав дека тоа е причест, се испоставува дека не признав! Многу сум вознемирен поради ова, што да правам?
Марија
+
Здраво! Императив е, без одлагање, да подготвите исповед до крајот на животот и не заборавајте да кажете што се случило со Причеста. Треба да се покаеш за својата глупост, за Господ да се смилува. Подгответе целосна исповед од крштевањето според придобивките до исповедта. Можам да го препорачам „Искуството на градење исповед“ од архимандрит Јован (Крестјанкин). Запишете ги вашите гревови во книга, нашето сеќавање не е совршено, да се сеќаваме на сè, и да одиме на исповед, по можност во работен ден или на денот кога свештеникот е на должност, за да можете мирно, без брзање да се исповедате. Прочитајте за Светата Тајна Причест. . И, без срам, следниот пат направете сè како што треба. Треба редовно да се причестувате, барем еднаш месечно. Со Божји благослов!
Свештеникот Александар Стародубцев
Здраво татко. Неодамна го исчистивме храмот. И кога завршија со чистење, еден парохијанец побара да ги однесе дома парталите што служеа за миење на подот, прозорците, бришење на иконите итн. и да ги измие. Истовремено, таа рече дека водата во која се исплакнати (измиени) парталите не треба да се истура во одводот, туку да се истури под дрво. А особено од под оние партали со кои се мие солта и говорницата. Се разбира, разбирам дека парталите што се користеа за миење на подот не се користат за бришење на подот. трпезариска маса, и, згора на тоа, тие не ги бришат иконите. Но, да не истурам вода во канализацијата - не го разбирам ова. Или не сум во право? Објасни, те молам. Ви благодарам.
Татјана Ч.
+
Здраво!
Вообичаено, водата во која, на пример, литургиските одежди, олтарните одежди или чиниите што се користат за бришење на устата по причестувањето, не се исцеди во канализацијата. Мислам дека водата од под парталите што се служеа за миење на солта и говорницата се уште може да се истури во канализацијата.
Свештеникот Александар Стародубцев
Здраво! Те молам кажи ми, дали е можно да се венчаш со прстени што си ги добил од твоите родители? Имаа свадба и се разведени.
Оксана
Можно е, пред венчавката, прстените се осветуваат на Престолот и повторно се благословуваат од свештеникот пред да бидат ставени во самата Тајна.
Свештеникот Александар Стародубцев
Здраво. Те молам кажи ми што да правам ако дедо пие? Со него живее баба. И ова трае веќе 40 години. Се плашам за баба ми, за нејзиното здравје, се плашам дека нема да издржи и ќе оди во затвор поради него! Те молам кажи ми што да правам или нема ништо друго?
Анастасија
+
Здраво!
На дедото мора со љубов да му се објасни дека Црквата и самиот Бог учат дека пијанството е смртен грев. Пиењето вино, вотка и сл. без мерка и доведување на човекот во несвесна состојба и недостаток на покајание (т.е. стопирање на овој грев) може да стане пречка за спасение на душата. И не само што нема да се спаси, туку вечно ќе страда во пеколот од својата страст, со која душата не се борела. На крајот на краиштата, пред револуцијата тие не вршеле погребни услуги не само за самоубиства, туку и за оние што умреле од пијанство, кои всушност биле и самоубијци, кажете му за тоа.
Да се потсетиме на неколку зборови:
„Внимавајте на себе, да не ги натежете вашите срца со ненаситност и пијанство и грижи на овој живот, и тој ден да не ве снајде одеднаш“ (Лука 21:34), вели Господ.
„Или не знаете дека неправедниците нема да го наследат Божјото царство: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни злите луѓе, ни хомосексуалците, ни крадците, ни лакомците, ни пијаниците, ни хулите? , ниту изнудувачите нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6:9-10), пишува апостол Павле.
Сите роднини треба да се молат за него и самиот да му објаснат што е тоа тежок грев, нека се помоли сам, за да се извлече од овој грев, убеди го да оди да го исповеда.
Ако имате физичка можност, одете со него или со себе на чудесната слика Мајко Божја„Неисцрпна Чаша“ во манастирот Серпухов Висоцки, нарачајте молитвени услуги пред сликата, молете се и почекајте помош Пресвета Богородицаа Господ со трпение. Ако тоа не е можно, можете да нарачате молитвена служба пред оваа слика во кој било храм каде што е достапна.
Свештеникот Александар Стародубцев
Велики понеделник колегите од католичката црква ме почестија со велигденска торта и јајца на работа. Тие веќе имаат празник, но ние имаме пост. Не го јадев, а потоа им давав на гулабите. Што ако беа осветени? Вечерта дома читав како на еден човек кој не јадеше, кога сите беа на оброкот, а тој беше послужен посебно, постариот рече дека ќе му биде подобро да јаде месо. Од една страна, не можев да јадам, од друга страна, поради некоја причина бев немирен во мојата душа. Што беше правилно да се направи за да се избегне богохулење, да не се наруши волјата Божја, да не се навреди човек?
Олга
+
Да навредиш човек со тоа што одбиваш да споделиш брз оброк со него, дури и ако овој моментАко постиш, нема потреба. Од друга страна, тешко ми е да поверувам дека католичкиот верник би се навредил ако му се каже: „Знаете, сè уште сме во Страсната седмица и строго постиме“. Какви поплаки може да има овде? Ми се чини дека би било подобро учтиво да одбиете отколку да земате храна што немате намера да ја јадете. Едно е да имаш манастир во кој, спротивно на општите правила, си ја преземаш сопствената функција, но сосема друга работа е кога ти, дури и ако си меѓу луѓе од друга вероисповед, држиш функција основана од Црквата.
Свештеникот Александар Гумеров
Здраво! Кажи ми како да се ослободам од чувството на страв? Секогаш се плашам од се, без разлика што правам. Секој ден го молам Господ да помогне, но поради некоја причина сè уште се плашам од сè. Ве молам помогнете и молете се за мене ако можете. Ви благодарам
Александар
+
Почитуван Александар! Чувството на страв е многу сериозен проблем. За да го надминете, не е доволно само да се потсетите дека Бог го штити човекот, а под оваа Божја покривка тој нема од што да се плаши. За да се чувствува вистински заштитен, човекот мора да го почувствува ова присуство на Бог и да научи да му верува на Бог. Како да се направи тоа? Ми се чини дека најдобриот начин на кој човек може да негува доверба во Бог е преку благодарност. Бог навистина постојано се грижи за нас, но ние или не ја забележуваме Неговата грижа за нас, или ја земаме здраво за готово. Ако се обидеме да посветиме повеќе внимание на овие Божји дарови, ќе почувствуваме дека навистина сме во Негови раце. Ако нешто добро и добро се случило во вашиот живот, побрзајте да се обратите кон Господа со кратка молитва на благодарност. Навечер, кога се молиш пред да си легнеш, ми се чини дека е соодветно да размислуваш и да се трудиш да се сетиш на милоста Божја што ти ја испратил денес.
Тогаш вие не само што ќе го почувствувате Него постојано присуствопокрај вас, но и научете да ја цените Неговата грижа за вас. И ако Тој е секогаш таму и се грижи за тебе, тогаш зошто да се плашиш?!
Свештеникот Александар Гумеров
Здраво! Кажи ми, како можам да се искупи за гревот од обидот за самоубиство? И уште едно прашање: дали е можно целосно да се искупи за каноните и молитвите и да се исповеда гревот на абортусот? Или овој грев е невозможно целосно да се искупи? Ви благодарам.
Наталија
+
Почитувана Наталија! Христос Воскресе! Гревот на самоубиството се смета за страшен грев првенствено затоа што човекот оди во вечноста, на Божјиот суд, во состојба на очај и тежок грев. Ако, по милоста Господова, човек остане жив по обидот за самоубиство, тогаш има можност да се покае за гревот и да се помири со Бога. Само еден грев нè одвојува од Бога засекогаш - грев за кој свесно не се каеме. Божествената милост може да ги излечи сите други гревови. Треба лично да разговарате со свештеникот на кого ќе му се исповедате како да го изградите вашето покајание. Општи препоракиа универзалните рецепти се сосема несоодветни овде.
Единственото нешто што вреди да се советува е да не очајувате од Божјата милост. Неговата љубов кон нас е поголема отколку што можеме да замислиме. Па, и второ, додека се помирува за тежок грев направен порано, човекот не треба да го игнорира својот сегашен духовен живот. Човек, кој сфаќа дека е страшно да се обиде да убие дадена од Бога сопствениот живот(како со гревот на обид за самоубиство) или животот на нероденото бебе (како гревот на абортусот) и откако се покаја пред Бога, тој никогаш нема да ги повтори овие гревови. Во меѓувреме, во нашите животи има мали гревови - раздразливост, лаги, осуда, нарцизам и многу повеќе - со кои сме се помириле и, дури и да ги именуваме во исповед, тешко се бориме со нив. Целосниот товар на овие мали, непокајани и непобедени гревови може да се покаже како посериозна пречка за нашето спасение од претходно извршениот, но искрено покаен тежок грев.
Свештеникот Александар Гумеров
Како правилно да се дојде до вера?
Роман
Здраво Роман! Многу е добро што го поставивте прашањето во оваа форма. Затоа што треба да дојдеш до верата на вистински начин, а не како ќе испадне. Ако сè уште не сте крстени, но сте го прочитале Евангелието (барем едно од четирите) и сте верувале во нашиот Господ Исус Христос и Неговото учење, или сте склони да го прифатите христијанството и едноставно да верувате во Бога, тогаш прво треба да се подготвите за Светата Тајна Крштение и воопшто со помош на книгата „Законот Божји“ (се продава во која било црква, а нашата веб-страница е создадена врз основа на неа) правилно да ја формирате доктрината за Бога и Црквата . Значи, ако не сте крстени, треба да отидете во најблискиот храм или во оној што ви се допаѓа. Ова треба да биде црква на Руската православна црква на Московската патријаршија ако живеете во Русија. Ако не, тогаш во секој случај треба да биде точно православна црква, како сочувана апостолската вера, верата на светите отци на Црквата, древното правилно прославување на Бога. Таму, запознајте го свештеникот и кажете му дека би сакале да се крстите за свесно крштевање, потребно е интервју пред Крштевањето; Најверојатно, тие ќе ви кажат дека треба често да го читате Евангелието, прво, тие ве советуваат да прочитате едно Евангелие, на пример, од Марко. Прочитајте ја молитвата Символ на верата (во неа е наведено како веруваме) во соодветниот дел од книгата „Божјиот закон“. И ако во оваа црква се исповедаат пред Крштевањето (ова се прави на ист начин како што луѓето ги крстил пророкот Јован Крстител во Евангелието, кога луѓето прво се покајале, а потоа се крстиле), тогаш треба да ја подготвите својата исповед. Ако сте крстени, тогаш како новокрстен човек, во иднина треба редовно да се исповедате и да се причестувате со Светите Христови Тајни. Ако сте се крстиле одамна, тогаш според додатокот за исповед треба да ја подготвите својата исповед од моментот на крштевањето, односно за целиот живот. Запишете ги гревовите што сте ги имале во животот и дојдете на Исповед во црква со оваа листа. Можеме правилно да го развиваме нашиот духовен живот и да ја зајакнеме нашата вера преку учење Светото Писмои Предание (што е тоа, можете да дознаете во „Божјиот закон“), проучување на житијата на светците и нивно имитирање, редовни посети на црква (не еднаш годишно, туку еднаш неделно), преку комуникација и исповед со исповедник, редовно учество во Светите Тајни. Во принцип, да се дојде до верата правилно значи да се живее според Божјите заповеди, да се биде вистински црковен човек. На крајот на краиштата, Црквата не е она што го пишуваат скептиците и неверниците, за човек не е задолжителна светска институција, туку тоа е она што Бог го создал за човекот и неговото спасение. И што е најважно, не плашете се да направите нешто погрешно, секогаш прашувајте ги свештениците и искусните црковни луѓе како правилно да се приклучат на Црквата.
Свештеникот Александар Стародубцев
„Кога доаѓам во црква, сакам да плачам. Ако се молев на иконата, но не плачев, тогаш ми се чини дека залудно дојдов во црква. Изненаден сум од оние кои се насмевнуваат во храмот и одвреме-навреме разговараат меѓу себе. Кога стојам на работа, чувствувам силна внатрешна напнатост. И ми се чини дека немам право на ништо друго“.
Оваа фраза од еден од учесниците на конференцијата „Патристичка психологија и модерна практикаЦрква“, што се одржа во Москва во јануари, како дел од XXVI меѓународенБожиќните едукативни читања се буквално врежани во меморијата на нас, нивните делегати. И денес, додека продолжуваме да анализираме и објавуваме материјали од овој глобален форум, решивме да обрнеме внимание на оваа конкретна тема. Мора да се признае дека слични мисли и искуства на овој или оној начин посетуваат многу христијани: убедувањето дека останувањето во црква значи фокусирање на вината пред Бога, на својата безвредност, на залудно потрошениот живот — не е толку ретко мислење. Но, исто така, не е невообичаено нервни сломови, по што личноста која го заменила срдечното скрушеност со самогазење понекогаш целосно престанува да оди во црква.
Како да разликувате вистинско чувство на вина од невротично растројство? Како стравот Божји се разликува од стравот од човекот? Сето ова е дискутирано во нашиот материјал.
Да се карате за да се помирите?
„И здравите и невротичните чувства на вина се многу болни и многу слични“, рече еден од учесниците на конференцијата „Патристичка психологија и модерната практика на црквата“. Дмитриј Сергеевич Дроздов- Магистер по психологија, претседател на Здружението за разбирање на психотерапијата. Но, има, вели тој, значајна разлика: здраво чувствовината е насочена кон делото и невротична личностсе насочува кон себе.
Гревот, се разбира, ни одговара со вина. Но, ако некое лице нема ментални патологии, неговата совест не само што укажува што не е во ред, туку и покажува како може да се поправи ситуацијата. Ако личноста е невротична, тогаш личноста веднаш преминува од конкретна ситуација кон обвинување себеси, што не е поврзано со индивидуални постапки. Целиот негов живот и дело е поврзан со постојано искуствосрамота, но не за нешто што дефинитивно може да го каже, но нејасно е што. Му се чини дека тој е секогаш виновен и затоа е невозможно да се поправи ситуацијата. Невротично чувствоВината предизвикува пасивност кај една личност - ова е неговиот карактеристичен надворешен знак.
Но, можеби, со постојано укорување, ќе се приближиме до духовните височини на апостол Павле, кој сосема искрено верувал дека тој е најгрешниот човек на земјата? За жал, ова не е вистина. Чувството на нашата сопствена безнадежна „лоша“, што е доволно чудно, не нè прави поскромни. Напротив, личноста која е измачувана од чувство на невротична вина многу често не е во состојба соодветно да одговори дури и на благи критики. Толку е измачуван од внатрешно омраза кон себе што копнее по надворешни пофалби и поддршка. Таквите луѓе ужасно се плашат од оценувањето на другите, тие секогаш чувствуваат дека не се доволно ценети - а тоа, пак, доведува до зголемување на анксиозноста, напнатоста и, на крајот, до клиничка депресија.
Невротичната вина е илузорна и таа - како и секоја илузија - го затвора патот на човекот кон вистинско покајание. Тоа е исцрпувачко, а личноста која е измачувана од нејзините манифестации ги троши во борба против духовите оние сили кои би можел да ги насочи кон надминување на себеси, своите вистински гревови и нивните последици. Исповедта во такви случаи, ако дава олеснување, е само за кратко време. Страданиот невротик може совршено добро да разбере дека неговите болни самообвинувања немаат никаква врска со реалноста, но самото разбирање не е доволно. Ова чувство не може да се надмине со убедување и други методи на рационализација.
Што да се прави? Дмитриј Сергеевич Дроздов на публиката им покажа неколку техники за работа опсесивно чувствовина која му овозможува на пациентот, ако не веднаш да се ослободи од неа, тогаш барем да го погледне своето мачење однадвор.
„За да го направите ова, треба да заземете поза на вина, како да ставате маска на вина на лицето“, објасни тој. - Како се чувствуваме? Веројатно болка, можеби замор, очај... Сега ментално нацртајте слика за вашата вина. Што гледаш? Што се случува со тебе?
За време на психотерапевтските сесии, пациентот со поддршка на терапевтот се обидува ментално да премине од состојба на вина во состојба на слобода. Постои различни техники, помагајќи да се направи ова. Овој вид вежба ви помага да се дистанцирате од опсесивни мислии направете го првиот чекор кон менталното здравје.
Страв од Бога и страв од човек
„Страв од Бога“, забележано Митрополитот Аргентински и Јужна Америка Игнатиј, е состојба на душата на високо духовната личност. Ова е духовен дар што го дава Господ на ист начин како дарот на покајание и други слични дарови. Чисто човечкиот страв од казна треба да се разликува од стравот Божји.
Владиката ги повика насобраните, во форма на слободна дискусија, да шпекулираат дали е вистина дека за мнозинството современи православни христијани верата е поврзана со стравот од пеколните маки. И ако е така, дали е добро?
Слушателите се изразија различни точкивизија. За некои, жалбата за страв од казна се покажа како неприфатлива дури и во образовни цели, некој, напротив, изразил уверување дека стравот од казна за гревот е природна компонента на духовниот живот на паднатиот човек.
-Доколку некој има некој психолошки проблеми, неврози“, ја сумираше дискусијата митрополитот Игнатиј, „тогаш лесно може да го прифати стравот што ги придружува како неопходен услов за духовниот живот. За да ја надминат својата вознемиреност, таквите луѓе се трудат да ги исполнат сите црковни упатства, до најмалите. Тие стануваат заложници на нивниот страв.
Сепак, стравот како таков не е секогаш негативен феномен. Ова е сигнал за опасност што ни го става Бог, кој, меѓу другото, ни помага да го избегнеме гревот. Истовремено, мораме да запомниме дека стравот од казна е страв од роб, стравот од непримање награда е страв од платеник, а вистинскиот Божји страв е повисок од сето ова. Тоа е комбинација на почит кон величината Божја и разбирање за тоа колку е мал и слаб човекот во споредба со Неговата моќ. Ова е страв од навреда на Бога, од губење на Неговата љубов, на што човекот веќе одговорил со сето свое срце.
Каде одат желбите?
„Често се случува вака“, го сподели своето искуство од нејзините набљудувања психолог, психотерапевт, член. руското општество„Пристап во центарот на личноста“ Марина Сергеевна Филоник- дека самиот човек не знае што сака - ниту во духовниот живот, ниту воопшто. Тој не се стреми кон ништо, не прави ништо, но во исто време чувствува катастрофално губење на силата. Причината за ваквата болна состојба најчесто лежи во тоа што човекот не гради правилно односи со своите желби.
Сите знаеме дека нашите желби можеби нема да се остварат. Не примајќи нешто што го посакуваме, го доживуваме болка во срцето, фрустрација, разочарување, срам. Ваквото искуство е неизбежно во нашите животи. Тие му помагаат на човекот да порасне и да го збогати нашето духовно искуство. Меѓутоа, невротичната личност може да го реши проблемот со неисполнувањето на желбите на друг начин: едноставно да се ослободи од нив. Нема желба - нема разочарување. Сепак, парадоксот е што нашите желби се истовремено и извор на енергија што ни помага да ги постигнеме нашите цели. Погледнете, на пример, со каква неподготвеност и слабост невнимателен учениксе буди наутро за да оди на прв час - и со каква ревност истиот студент, кој едвај седеше на предавањето, трча на состанок со својата сакана девојка... Од каде силата! Се разбира, желбата е различна од желбата и грешните аспирации мора да бидат уништени во пупка. Но, да ги видите вашите желби и да сфатите дека тие постојат и какви се тие е апсолутно неопходно. Тогаш можеме да изградиме правилен однос со нив.
Овој однос започнува со разбирање дека нашите желби произлегуваат од нашите потреби. Потребите варираат, но генерално ова е она што ни треба за да живееме полн живот. Доколку се игнорираат, здравствени проблеми и разни психолошки нарушувања. Меѓутоа, додека посветувате должно внимание на вашите желби, треба да научите да се дистанцирате од нив. Односно, треба да имаме став не „Јас сум моја желба“, туку „Јас имам желба“. Тогаш ќе можеме да ги лишиме штетните желби од влијание врз нас, а корисните да ги користиме максимално за да постигнеме добри цели.
весник“ православна вера» бр. 05 (601)
Прво, скици од мојот сопствен живот.
Имам 18 години и доаѓам на една од првите исповеди во мојот живот. Сè е многу сериозно и свечено, читам од сеќавање список (многу краток) на моите гревови, од кои, се разбира, дефинитивно ќе се ослободам за една или две години и ќе станам светец. Во три максимум.
Татко слуша со чувство и реагира на ист начин: „Грев, грев! Не се осмелувајте! Сега, да не стигнев овде, да ме удри автомобил на пат, ќе одев директно во пеколот! Директно во пеколот!
И одеднаш се прашувам дали сето тоа е толку механичко и какви се моите изгледи ако сè уште понекогаш грешам, но отидам на исповед во најдоброто сценариоеднаш неделно.
Имам околу 30 години, читам од памет список кој оттогаш едвај се намали - напротив, порасна поради сосема други работи на кои не им придавав важност или не ги забележав во себе. Свештеникот внимателно го слушал и го прашал: „Кажи ми, кој грев го сметаш за најважен? Одговорив, бидејќи „градацијата“ ми беше добро позната. „Не“, се насмевна тој, „недостигот на љубов е многу полош грев“. И ова не беше ни на мојот список.
И околу истите тие години стојам пред говорницата и се сомневам: ќе ме слушне ли овој свештеник, оној што првпат го видов? Дали ќе разбере? Дали сум подготвен да му верувам? И, приближувајќи се, наместо вообичаеното „Оче, згрешив...“ велам: „Господи, згрешив пред Тебе...“ Оттогаш почнувам вака.
Неверојатно е тешко да се зборува за исповед, тоа е премногу лично и интимно, а веројатно не можете да ја откриете ни тајната на сопственото покајание, а уште помалку туѓото. Но, мораме да зборуваме затоа што е значајно, релевантно и честопати неразбирливо.
Само мрзливите Во последно времене забележав: исповедта често се претвора во прием на причест, таа е формална и навистина не излегуваш сериозно да се покаеш еднаш неделно, па дури и еднаш месечно, ако сè е исто веќе многу години. Како да го потсетуваш Бог: да, јас сум несовршена личност и го знам ова за себе. И тој изгледа не знае?
Но, би сакал да кажам малку за ова: за признанието и чувството на вина. И за почеток, уште една приказна или дури две. Селски храм во средината на деведесеттите, Неделна литургија, пред да почне, има општа исповед со детално набројување на гревовите. Свештеникот долго зборува и со чувство за абортус, парохијаните се прекрстуваат: „Јас сум грешник, боже да ми прости“. Само, со ретки исклучоци, тие се пензионери можеле да го направат овој грев пред неколку децении и оттогаш се сеќаваат на него пред секоја литургија. Не верувате дека им е простено?
Или во истите тие години имало литургија во московската црква, додека во исто време луѓето се исповедале во споредните капели. Излегува свештеникот да проповеда и вели... колку е страшно! Еве, вели, се жртвува за гревовите на светот, ангелите невидливо ќе ни служат, а ние стоиме овде и мрмориме: „Иритирана сум, трогателна, не сум задолжителна, ми се допаѓа. да озборуваме...“ Значи, остануваме раздразливи, трогателни и подолу на листата, затоа што ништо друго не гледаме! Нека се оттргнеш од своите гревови, погледни го Спасителот, падне кај Него! И оттогаш овој свештеник по почетокот на Литургијата на верните принципиелно не се исповеда. И сега тој повеќе не е на овој свет.
Но, да се вратиме на земјата. Антрополозите генерално велат дека постојат два вида култури во светот: култура на вина и култура на срам, во зависност од тоа што го мотивира човекот, што се обидува да избегне. На пример, на Далечен Исток – класичните културисрам. Самурајот бил незаслужено навредуван од својот господар, а на самураите не му преостанува ништо друго освен јавно да си го пресече стомакот и да умре. Само крв пролеана од сопствената рака може да го измие неподносливиот срам. Срамот е позиција во која сте ставени, дури и ако тоа не е ваша вина.
А вината е ваша одговорност сопствени акции, дури и ако никој ништо не знае за нив. Нашата култура, како и секоја култура со христијански корени, водени од вина. Токму тоа чувство и желбата да се направи нешто со него, често го носи човекот во црква. И ова е апсолутно фер, во истиот Нов завет ќе најдеме, особено кај Павле, многу расудувања дека секој човек е грешник кој заслужува уништување и на сите ни треба прошка, која ја наоѓаме само во Христа.
Но, што да се прави следно со ова чувство? Се чини дека црквата генерално е за тоа како виновен и грешен човек може да стане праведен, не по заслуга, туку по благодат. Но, во пракса тоа се овие баби кои сè уште ги признаваат гревовите од младоста. Не верувате дека им е простено? Или можеби тие не се подготвени да ги разберат своите сегашни гревови и затоа да ги донесат старите кај Бога кои одамна биле неважни? Тоа е некако попознато.
Чувството на вина е некако парадоксално комбинирано со чувство на непогрешливост: отидов на исповед, а сега сум чист! Ја гледав сцената повеќе од еднаш: лице кое навредило друг, а потоа со некои достоинствени извештаи, иако никој не прашал, дека донел покајание за ова во исповед. Се чини дека ако лично ја навредивте Васија, тогаш извинете му се на Васија. Но, ова е премногу едноставно: Бог наводно веќе ви простил за Васија и сега резултатот е ресетиран, можете повторно да му кажете на Васија сè што мислите за него.
Изгледа дека православните се груби, непотребни, трогателни, а списокот продолжува, делумно затоа што имаат врска со нивните чувства на вина. Пропуштивте работен рок, го изневеривте партнерот, бевте груби со соседот. Неверникот едноставно ќе се извини, освен ако, се разбира, чесен човек, и ќе се обиде да не го повтори.
Но, црковниот човек е во искушение (нема друг начин да се каже) да ги скрие сите овие „ситни работи“ во глобалното „Јас сум првиот од нив“. Па, ако јас сум првиот од грешниците, што сакаш од мене? Денеска немам време за нив, секој ден се каам за моите злодела, а овие ваши рокови не се ни наведени во молитвеникот.
Ако се навикнете на чувството на вина, тоа престанува да функционира. Или почнува да работи селективно, „наострувајќи се“ на одредени интонации и ситуации. Кој не го знае овој прекрасен, поточно монструозен начин на семејна комуникација, кога сè, буквално сè, се сведува на темата „кој за кого е виновен? Постои дури и таква анегдота: „нашето семејство почива на добар апетит и чувство на вина“. Ако нема љубов, тогаш, се разбира, ова ќе биде, но... не навистина тогаш ова е семејство. А не баш црква.
Од друга страна, понекогаш мислиш: добро, дали Бог е многу заинтересиран за тоа што секој од нас е трогателен, завидлив, одмаздољубив и слично, дали е ова нешто ново и изненадувачки за Него? И дека колбасот се јаде набрзина во среда и тоа молитвено правилоуште еднаш да не прочитате... Во зависност од ова - по ѓаволите, ако немавте време за исповед или немавте време за исповед, или немавте по ѓаволите, ако сте имале. Дали е ова навистина за Бог? Според мене ова е проекција на ликот на теснограда и злобна воспитувачка во градинка која те става во ќош и те лишува од слатки за секоја ситница.
Но, отсуството на љубов, па дури и кога не размислуваш за тоа, кога тоа е вообичаената позадина на твојот живот... Да, во таква состојба ќе биде тешко да се влезе во Царството. Што ако ова стане „норма“ во самата црква? Што ако заедницата на грешници кои се каат е толпа поединци кои чекаат на ред за простување? Кој не ги видел овие побожни скандали во редот за исповед: „Ти не стоеше овде, прости ми…“ Дали навистина ќе прости? И дали треба да Му простиме за ова, бидејќи не беше Тој што беше навреден - поточно сите околу нас што треба да живеат со ова?
Многу често велиме дека исповедта е светата тајна на помирувањето со црквата. Нов влез во заедницата. Ако е така, дефинитивно не станува збор за колбас во среда, туку за нешто после кое навистина не можете да се наречете христијанин.
Неодамна имав можност да прочитам приказна за еден свештеник, кој во предвечерието на исповедта бил известен од одреден човек дека ќе се бори во туѓа војна за возвишени идеи. Свештеникот му одговори вака: „Ќе се бориш со оние што не ти наштетиле и не те нападнале, без да бидеш воин врзан со заклетва. Излегува дека ова е убиство, и не можам да те ослободи од гревовите додека не се откажеш од својот план пред Бога“.
Како? Дали е грев да се бориш за праведна кауза? А не колбас, не раздразливост, не е задолжително? Револуција на свеста. А за попот се е според каноните во најдобра смисла на зборот.
Можеби коренот на проблемот е што огромен број луѓе во нашата земја се, како да се, на прагот на црквата: или христијани или не. Исповедта станува еден вид регистрација, пријавување, начин да се увериме дека личноста е навистина член на црквата барем за дадено времеи затоа може да продолжи кон Чашата. Но, ова е посебна тема: кој е овде православен и што значи тоа? И ние, можеби, едвај почнавме да разговараме за тоа.