Во време на криза, зголемената конкуренција на индустриските пазари ги принудува компаниите да бараат нови пазари. Често таков пазар се наоѓа во странство. Во исто време, за да се најдат потрошувачи надвор од границите на сопствената земја, неопходно е да се учествува на странски изложбени настани, конференции итн.
Странските изложби не се многу различни од изложбите во Русија. Сепак, излагачот ќе треба да се грижи за достапноста на потребниот број преведувачи или првично да регрутира вработени во тимот на персоналот на штандот со познавање на јазикот. Тешкотии може да настанат и со опремата за демонстрација - при преминување на границата, декларацијата ја означува целта на транспортот на машини и опрема, така што нема да може да се продава таква опрема директно на изложбата.
Деловен бонтон на странски изложби
Занемарувањето на деловниот бонтон од страна на излагачите е една од најчестите грешки што доведува до неуспех на учество на изложба. Во овој случај, вината може да лежи и кај организаторот на специјалистичка обука за време на подготвителниот период, и кај самите вработени, кои не ги игнорираат овие правила од различни причини.
За почеток, неопходно е темелно да се проучат деловниот бонтон и националните особености на комуникација карактеристични за земјата во која се одржува изложбата со присутните на штандот. Ваквите нијанси се однесуваат на честитки, размена на визит-картички, презентација на промотивни сувенири итн. Во повеќето случаи тоа не е проблем.
Што се однесува до самите работници на штандот, дури и пред изложбата потребно е посебно да се наведат работи како неприфатливо држење, положба на рацете, нозете - некои работи што се вообичаени во секојдневното однесување можат да ги исплашат потенцијалните посетители на штандот, особено за младите луѓе. кои се карактеризираат со дрско однесување.
Листата на најчести грешки во однесувањето на штандовите го вклучува и јадењето на работното место. Секој вработен треба да има паузи за одмор и храна. Честопати, изложувачите на штандот се ограничуваат на пијалоци на штандот, но во исто време оставаат чаши на видно место - штандот веднаш се претвора во хибрид на канцеларија и кујна, што исто така не додава цврстина ниту на штандот ниту на бренд. На штандот не треба да има туѓи мириси, ѓубре, облека, кеси и слично. Идеално, штандот треба да има ограден простор за преговори со важни клиенти - за да се разговара за условите на деловната зделка, вреди да се создаде потребната околина за ова и да се грижи за одржување на деловните тајни.
Обезбедувањето дека се исполнети сите барања за персоналот на штандот е можно само преку постојано следење. Затоа е потребно да се определи лице кое ќе раководи со изложбата за време на неговото отсуство од штандот, неговите должности да ги извршуваат назначени заменици. Само лична одговорност и јасна распределба на обврските ќе го обезбедат потребното ниво на работа на вработените на штандот.
Распространето е мислењето дека на штандот мора да има убава жена - ова го привлекува вниманието на мажите на штандот. Оваа изјава е многу контроверзна, бидејќи вниманието го привлекува убавата претставничка на понежниот пол. Во секој случај, сите вработени на штандот мора да бидат високо квалификувани и да имаат пристојно ниво на познавање на странски јазик. Алтернативно, техничарите кои не зборуваат странски јазик треба да бидат придружени од квалификувани преведувачи. Патем, вреди да се бараат преведувачи со познавање на темите на изложбата на самиот изложбен настан. Преведувач без познавање на технички термини на изложба не е најдоброто решение, бидејќи таквиот недостаток на професионализам го намалува нивото на компанијата во очите на посетителите на штандот.
Како што покажува практиката, организирањето меѓународни изложби и стекнувањето удел на странскиот пазар не е помалку тешко од промовирање на стоки и натпреварување на рускиот индустриски пазар. Затоа, за успешно да одржите изложба и да пронајдете клиенти, вреди внимателно да ги разгледате вашите конкурентни предности што можат да ги интересираат странските клиенти.
ТЕКСТ НА ИЗВЕШТАЈОТ НА ЗАВРШНАТА ПЛЕНАРНА СЕСИЈА НА МЕЃУНАРОДНИОТ ДУХОВЕН И ОБРАЗОВЕН ФОРУМ „ГЛИН РЕДИНГС“ 29.07.2017 г.
Во едно од своите писма, одговарајќи на прашањето каде е најдобро да се оди на аџилак, свети Теофан Осаменик забележал:
„Не треба да мислите дека Господ е поблиску до Киев или Москва, Атос или Ерусалим, отколку до друго место. Неговото место е нашето срце! И кога ќе влезе и ќе се израдува... ете Ерусалим, и повеќе од Ерусалим. Да се грижиме за ова. Срцето е во нас, но има патување до срцето, а понекогаш тоа е долго, долго патување. Ова патување е потешко, повредно во очите на Господ и поплодно“.
Овие зборови на светителот имаат посебна вредност за нас, учители. дејствувајќи како деца возачи. Прво треба да чекориме по патот до сопствените срца, добро да се запознаеме себеси, за да не се најдеме во улога на слепи водачи на слепите.
Книгата на Н.В. Маслов „Важноста на вниманието во животот на човекот“ (М., 2017) може да се спореди со водич, практичен водич што е неопходен за секој што ќе патува на непознати места. Оваа книга е генерализација и модерна педагошка адаптација на илјадагодишното искуство на истакнати православни мислители, приврзаници на побожноста во работата на себе, во самообразованието. Ниту еден совет на светите отци не е од апстрактен карактер; Тие научија сè од сопственото искуство, ги открија главните тешкотии на оваа „маршрута“, нејзините најопасни места и брзаци, ни ги истражија и ни опишаа детално.
Светите отци сакале да повторуваат: „Теоријата е дворска дама во палата, но практиката е мечка во густа шума која може да и го скрши грбот“.
До одреден степен, овие зборови може да се припишат на модерната педагогија и психологија, кои денес се изучуваат на универзитетите. Создадени се неверојатен број интелектуално софистицирани, убави теории и системи, а објавени се и многу учебници и прирачници богати со термини. Но, практиката крши сè. За тоа сведочи моменталната жална состојба со образованието на младите во училиштата и универзитетите.
Во оваа ситуација, искуството и советите на извонредните мислители и просветители, со кои нè запознава новата книга на Н.В. Маслов, може и треба да стане поддршка за развој на методи, методи и техники за воспитување на учениците кои ја земаат предвид духовната природа на човекот, неговата потреба за „дневен леб“ - постојана врска со Бога.
Оваа книга значително ги проширува нашите педагошки хоризонти и ни помага да фрлиме нов поглед на еден од клучните концепти што ја формираат основата на педагошките алатки - вниманието.
Не може да се каже дека модерната педагогија и психологија не го истражувале и методично го развиле овој концепт. Сепак, овие случувања главно се однесуваат на физиолошката основа на вниманието. Цитирам учебник за педагогија и психологија за универзитетите: „Општата состојба на вниманието, стабилноста на вниманието, очигледно се поврзани со работата на формацијата на ретикулацијата“. Додека посветуваат многу простор на развојот на физиолошките механизми на внимание, наставниците и психолозите целосно ја игнорираат духовната страна на овој феномен. Ова се однесува не само на надворешното, туку и на внатрешното внимание.
Го цитирам учебникот „Општа психологија“ за студенти на високообразовни институции: „Внатрешното или интелектуалното внимание е насочено кон анализа на активноста на менталните процеси (перцепција, меморија, имагинација, размислување) и менталните органи и искуства. Јасно се манифестира, на пример, во ментално решавање на проблеми, во паметење, ментално размислување“.
Како што гледаме, концептот на „внатрешно внимание“ се карактеризира на многу нејасен и контрадикторен начин. Од една страна, се поистоветува со размислување, интроспекција, при што се одредува квалитетот на сите ментални процеси што се случуваат во нас, од друга страна, воопшто со нашата мисловна способност, па дури и со способноста за паметење.
Причината е материјалистичкиот поглед на човековата личност. Од оваа гледна точка, внатре во една личност има и не може да има нешто што не е определено од надворешни материјални и општествени фактори. Душата не се сфаќа како независно постоечка реалност и интегритет, туку како пакет на физиолошки функции. Со овој пристап, во суштина, нема потреба од едукација и развој на душата. Сè се сведува на проблемот на управување со личност, според принципот: „стимул - одговор“. Во оваа насока да се потсетиме на К.Д. Ушински: „Ниту една материјалистичка теорија не може да зборува за развојот (на човекот), затоа што кога нема душа со своја содржина, тогаш нема што да се развива“.
Пристапот што е развиен во книгата на Н.В. Маслова, не е нешто ново и без преседан, во овој случај тоа е само обновено во своите права, духовните традиции на руското просветителство, вкоренети во руската народна свест, рефлектирани на рускиот јазик, кои добија најцелосно и најотворено олицетворение во педагошките активности на манастирите се доведени до свеста на современите учители - Ермитажите на Глинскаја и Оптина, руските теолошки училишта и истакнатите просветители од 19 век - Николај Семенович Шишков, Сергеј Семенович Уваров, Сергеј Александар Рачински и други.
Суштината на овој пристап може накратко да се изрази со зборовите на Шема-архимандрит Јован Маслов: „Уредете го внатрешното и надворешното ќе се уреди“.
„Внатрешна“ е душата, која се мисли и, што е најважно, се чувствува како реалност, како најголемо богатство, како нешто за кое ние сме вистински одговорни.
Зашто, каква корист има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа? (Марко 8:36-37).
Внимавај! - овој повик на шема-архимандрит Јован Маслов, со кој постојано им се обраќаше на своите духовни чеда, значи, пред сè, внимание на состојбата на душата, внатрешно внимание.
Презентираната книга сеопфатно ја открива важноста на внатрешното внимание, дава избор на изреки на светите отци кои имаат исклучителна вредност и длабочина и кои можат да се сметаат како педагошко средство за организирање на работата за негување внимание.
Свети Теофан Осаменик пишува: „Колку скапо... да се стекне вештината на вниманието! Главната работа на оние кои почнале да се грижат за душата обично е насочена кон ова. И нивната работа почнува малку да личи на работа само штом нивното внимание ќе почне да се собира; Обично се е надвор, а не внатре. Од овој момент започнува внатрешниот живот, кој заедно со вниманието созрева и зајакнува“.
Според светите отци, постојаното внимание кон себе, кон состојбата на душата му овозможува на човекот вистински слободно да управува со себе и со своите работи, да постигне успех без да дозволи надворешни околности и „внатрешни движења од својата природа“ (св. Теофан). т.е. страстите што се вгнездуваат во нашите срца можат да нè пленат и распрснуваат. Притоа, се нагласува дека за да се придобие такво внимание, треба да се потрудите, да се присилите („Царството небесно се зема со сила“ - Мат. 11,12), а тој напор е поврзан пред се со молитва, обраќајќи се кон Бога за помош. Внатрешното внимание е дар на благодат што не може да го стекне човекот сам - преку разни авто-тренинзи и медитација, што може да доведе до негување на гордост и самообожување (сите препораки на модерната образовна психологија за работа на себе доаѓаат сè до ваквите обуки).
Многу е важно да се разбере дека вистинското внимание и концентрација не можат да се стекнат без покајание, без свесност за длабоката штета од гревот, неговата смртно опасна ситуација. Оттука се раѓа молитвата: „Спаси, Господи!
„Вниманието е причина за верата, надежта, љубовта. Вниманието е потиснување на мислите, храм на Божјото сеќавање, чувар на ризницата на трпението, знак на искрено покајание“, вели монахот Никифор Осамен, свет отец кој се потрудил на Света Гора во 13 век.
Идејата за длабока внатрешна врска помеѓу вниманието и покајанието проникнува во делата на големиот духовен писател од 19 век, свети Игнатиј Брјанчанинов: „Вниманието за време на молитвата ги смирува нервите и крвта, му помага на срцето да се втурне во покајание. и останете во него“. Оваа изјава на светителот индиректно укажува на улогата што ја играат вниманието, молитвата и покајанието заедно во борбата против страстите - главните извори на неред во нашиот ментален живот, нашите гревови и падови. Оваа идеја подетално ја развива свети Јован Кронштатски: „Тешко е да се надминат страстите кои станаа наши природни членови, но со непрестајно внимание кон себе и со вредна, непрестајна молитва со воздржување, со со Божја помош е можно да се надминат и искоренат“.
Книгата „Важноста на вниманието во животот на човекот“ е мала по обем, но се одликува со исклучително голема семантичка концентрација. Секоја нејзина теза, поткрепена со зборовите на светите отци, може да биде предмет на многудневно детално проучување, разбирање и размислување. Покрај веќе дискутираните, ќе се задржиме на такви важни тези за нас наставниците како „Без внимание е невозможно да се држат Божјите заповеди“ и „Вниманието просветлува и дава знаење“. Божјите заповеди ја формираат основата на моралниот закон, чие владеење е од витално значење за една личност: ако прекршувањето на физичките закони за нас е полн со телесна смрт (никој со здрав ум не би скокнал од прозорецот на високо -зграда на подем - законот на гравитацијата!), тогаш прекршувањето на моралниот закон води до духовна смрт, смрт на душата, иако за повеќето тоа не е толку очигледно. Свети Игнатиј Брјанчанинов нагласува: „Христови заповеди се дадени не само на надворешниот човек, туку, најважно, на внатрешниот: тие ги опфаќаат сите мисли и чувства на една личност, сите негови најсуптилни движења. Невозможно е да се запазат овие заповеди без длабоко внимание“.
Така, вниманието на внатрешните движења на нашата душа е услов за почитување на моралниот закон, спречување на кршење на заповедите во самата фаза на појава на мисли и чувства.
Внимание светите отци го нарекуваат и трезвеност, односно моќ над страстите. Внимателната, будна волја, почитувањето на моралниот закон го прави умот јасен, просветлува и го прави мудар.
Ако волјата на човекот е заслепена од страстите, тој го губи вниманието, способноста да размислува разумно и да донесува разумни одлуки. Свети Теофан забележува: „Невнимателноста доаѓа од растројството на душата од гревот“, „од губењето на моќта на човекот над себе“.
Коренот на отсутноста е заборавањето на Бога, губењето на стравот Божји. Отсуството, ропството на душата од суетата, нескротливата желба за забава се раѓаат од неподготвеноста и стравот да се остави сам со себе, да се погледне во себе. Лишен од забава, отсутен човек паѓа во очајување на долготрајна тага, го уништува и го става на работ на уништувањето на неговата душа.
Светите отци отсутноста ја нарекуваат малигна болест. Потопен во суета и секојдневни грижи, човекот се прилепува за земјата, самата помисла за Бога и за служење станува болна. Отсутниот човек не ја забележува својата погубна состојба, својата скаменета бесчувствителност и лесно станува плен на страстите и непријателските искушенија.
Во светоотечката педагогија, отсутниот човек се споредува со „куќа без врати и ролетни: во таква куќа не може да се зачува никакво богатство; отворено е за крадци, разбојници и блудници“.
Книгата „Важноста на вниманието во човечкиот живот“ разоткрива длабоко осмислена „технологија“ за искоренување на отсутноста и поучување на вниманието, детално развиена врз основа на патристичката педагогија. Во исто време, советите и препораките за работа на себе се лишени од менторска опсесија, научна сувост, матичарски тон и семантички вишок, кои, за жал, ги карактеризираат речиси сите учебници и водичи за образовна психологија денес.
Јазикот на книгата е полиран и лесен, сликите со помош на кои најсложените концепти се доведуваат до свеста на читателот, а возвишените откритија ја восхитуваат имагинацијата и веднаш се врежуваат во меморијата.
Таквите слики, особено, вклучуваат споредување на внатрешниот свет на една личност, неговата душа, со дом, сакан од светите отци. Еве како, на пример, техниката на самопродлабочување и обѕир кон себе, својата душа ја открива свети Теофан Осаменик: „никогаш не престанувај со работата на самопродлабочување [иако на почетокот, ако погледнеш во себе, ќе не може јасно да препознае ништо поради збунетоста на мислите и чувствата]. Бидете трпеливи малку и наскоро ќе почнете малку по малку да препознавате што се случува во вас, како што некој што влегува во слабо осветлена просторија од дворот, откако ќе застане малку, постепено почнува да ги разликува предметите во неа“.
Шема-архимандрит Јован Маслов го користи ликот на свети Теофан за да го илустрира основното правило за подобрување, директно поврзано со вниманието. „Ако сакате да се спасите, влезете во себе, застанете со внимание на влезот на своето срце и уништите сè што ќе излезе и ќе се приближи непријател“.
Книгата им дава посебно место на размислувањата и изјавите на отец Јоан Маслов за вниманието, нивното излагање зазема цело поглавје. И ова е методолошки целосно оправдано. Шема-архимандрит Јован беше тој што можеше преку очите на современиот човек да го погледне учењето на светите отци за вниманието и да го претстави на нам достапен јазик. Значајно е и тоа што авторот на книгата имал можност директно да комуницира со овој жив носител на светоотечкото предание. Оттука - неверојатно чувство на реалност, соприсуство. Како да стануваме директни учесници, сведоци на дијалогот што отец Јован го води со своите духовни чеда.
„Треба да почнеме од денес за да бидеме повнимателни
почасти се. Секој ден треба да си поставувате прашања:
– Како ќе дојдам во вечниот живот, со што?
– Која е мојата цел овде?
– Што купив за ова денес? Што изгубивте? Каде сум јас?
И затоа проверувајте се секој ден, особено пред спиење. Ако нема такво постојано внимание и контрола над себе, човекот нема да може да оди кон спасение, суетата ќе го уништи“.
И покрај сета навидум елементарност на советот на старецот, зад него се крие длабоко, систематско познавање на православната антропологија и светоотечкото учење за внатрешниот човек. Врз основа на ова учење, шема-архимандритот формулира морален закон кој ја открива посебната важност на вниманието во животот на луѓето: „Срцето на човекот не може да биде без работа... Ако не е окупирано со добри мисли, тогаш непријателот на еден човекот ќе го исполни со лоши мисли и желби.
За последиците од невниманието, отец Јован напишал: „Човек, невнимателен на својот духовен живот, ги испушта грешните навреди и не ја сфаќа својата катастрофална состојба“.
Отец Јован дава живописен и фигуративен опис на тактиката на духовната борба, чија цел е да се постигне внимание преку стекнување духовна трезвеност, преку победа над страстите: „Правило на духовниот подвиг: победи секоја страст со силата Христова. веднаш, штом се појави. Не можеме веднаш да го излечиме или целосно да го избркаме, но секогаш можеме да го истераме „до дното“, така што таму страста умира под влијание на водите на благодатта, а нашата душа секогаш да биде мирна, кристална, љубовна, добронамерна. , буден, духовно трезен“.
Страста е доведена до дното на душата со помош на интензивна молитва и обраќање кон Бога за помош. Токму ова е значењето на зборовите на Спасителот, кои отец Јован ги наведува кога зборува за тактиката на духовната борба: „Царството Божјо е преземено со сила“.
Книгата завршува со изјавата на Шема-архимандрит Јован за улогата на вниманието во спасението на секој човек и на цел народ: „Вниманието е непроценливо богатство! Тоа е прогонител на суетата, оружје против непријателот на спасението, чувар на душата и телото, скала што го носи човекот од земјата до небото, извор на просветлување, светлина и благодат; го осветува народот и го спасува секој човек!“
Оваа изјава, која зазема „силна позиција“ во текстот на книгата („Крајот е круната“), ја одразува духовната и државната стратегија на креаторите и водачите на Московската педагошка академија, Фондацијата на Светиот блажен принц. Александар Невски, радио станицата „Народно радио“, списанија, „Монаси““, „Овчар“, „Глинск Ермитаж“. Плодовите на оваа стратегија, оваа долгорочна активност насочена кон духовна трансформација на нашиот народ и нашиот образовен систем се очигледни. Во 1990 година, кога оваа активност штотуку започнуваше, беше невозможно да се замисли дека православната култура ќе биде нашироко изучувана во училиштата и универзитетите во Русија, дека оживувањето на православните традиции во домашното образование ќе стане предмет на грижа за државните лидери, дека ние би застанал на прагот на суштински промени во целиот систем и содржина на нашето училишно и универзитетско образование врз основа на федералната целна програма за духовна и морална култура што се развива денес четириесет години - од 2020 до 2060 година.
Кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да ожедни; но водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што извира во вечен живот (Јован 4:14).
Овие зборови на Спасителот директно се однесуваат на старецот Јован Маслов, на неговите духовни чеда, организаторите на форумот Глински читања, на сите што тргнале на овој напорен, полн со големи искушенија, но исполнет со светла радост и благодат пат - духовен и морално образование и воспитување, кое „го осветува народот и го спасува секој човек!“
Човек, како бела птица, низ овој живот го носат две силни крила - верата и љубовта. Тие ни помагаат да ја разбереме среќата на нашето постоење и да доживееме предавство и загуба.
Животот е сложен и многустран. Ве замолувам да не дозволите ништо во кореспонденција или контроверзност што може да влијае на личното достоинство и слободата на вероисповед на друго лице.
На овие страници јас сум пролетта. Надвор од виртуелниот свет се викам Татјана. Јас сум рурален учител. Предавам во училиште во славното село Монастиршино, област Кимовски, регионот Тула, историски поврзан со битката кај Куликово. Имам 45 години. Роден во областа Медински во регионот Калуга. Пораснав во прекрасното, мало, тивко село Михалчуково. Имињата на моите драги родители беа Валентин Дмитриевич и Раиса Михајловна. Студирала во познатото средно училиште „Мјатлевскаја“, кое многу години го водеше талентираниот учител и водач Александар Федорович Иванов. Но, роден од Калуга, по вокација случајно станав жител на Тула. Студирав на Државниот педагошки институт во Тула на Филолошкиот факултет. И пак, 20 години подоцна, и во отсуство, веќе се викаше универзитет, а јас избрав факултет сосема спротивен по профил - природни науки.
До мене е мојот сопруг и трите деца.
Ја сакам мојата работа, децата, природата, многу размислувам за геолошкиот систем на територијата на регионот Тула, ја сакам историјата на регионот Тула. На педагогијата посветувам дел од страницата наречена „Училишен валцер“. Многу често, децата на кои учам ми помагаат да ги пополнам страниците на страницата или ме инспирираат да ги создадам.
Животот го живеев не без проблеми и грешки. Не чувам камења во пазувите. Животно мото: „Среќата е да се живее во овој свет“. Ако знаеш зошто живееш. Живеам во близина на селото Себино, округот Кимовски, регионот Тула, каде што се роди, крстена и извесно време живееше Светата блажена и праведна Матрона, која луѓето ја нарекуваат Мајка Матрона или Матронушка за нејзина помош. Храмот на село Себино ни е многу драг: овде мајка Матрона му се помоли на Бога, тука се крстија нашите деца и се венчавме јас и мојот сопруг. Пишувам за ова село на веб-страницата во статииИ дел „Себино“(цм. мени на страницата), а на оваа тема основни информации од читателите добивам во вид на писма и повици.
Прашањата за верата и религијата се доста сложени и се лична работа, така што се што пишувам има некаква вредност само од гледна точка на историја и географија. Колку се едукативни и информативни работите. Немам теолошко образование, бев само студент на кратки педагошки курсеви за духовно и морално образование и неколкупати учествував на Глинските педагошки читања во Троица-Сергиевската Лавра. Затоа не давам совети, немам право да го правам тоа.
Мојот личен став кон православието е во тоа безусловно верувам.Без фанатизам и воздигнување.
Имам правило на страницата: не давам имиња или ништо друго, освен ако има посебна согласност од лицето што ми го напиша писмото, само имиња и извадоци од писма.
Селото во кое живеам се вика Суханово. Тој има своја приказна.
Пошта [заштитена е-пошта]
Напиши. Мојот проект не е од комерцијален карактер во ниту еден аспект. Јас не собирам донации, можете сами да ги направите со доаѓање во Себино.Само пишувам за она што ме опкружува.
Ви посакувам среќа на сите и со нетрпение очекувам да ве видиме на страницата.
 |  |  |  |
СО 27 до 29 јули 2015 година XXIV меѓународен образовен форум се одржа во Московската теолошка академија (Сергиев Посад, Московски регион) „Глински читања“, посветена на 1000-годишнината од упокојувањето на светиот рамноапостолски Велики војвода Владимир.
Предметчитања - „Духовни и морални основи на образованието и воспитувањето“.
Во рамките на форумот беа одржани тркалезни маси посветени на дискусија за проблемите на духовното и моралното образование во основните, средните, високите и стручните училишта, темата на моралниот идеал, обуката на наставниците, работата на библиотеките и пленарна сесија. се одржа.
На последниот ден од форумот, 29 јули, се одржа панихида на гробот на Шема-архимандрит Јован (Маслов), еден од старешините на Глинск.
На читањата учествуваа наставници, научници, свештеници и културни работници од многу региони на Русија, како и од земјите на ЗНД.
Организатор на читањата е Московската педагошка академија (ректор - Елена Олеговна Крилова).
Форумски презентер - доктор по педагошки науки Николај Василиевич Маслов.
Во читањата на Глински учествуваше делегација на московски учители.
 |  |  |  |
 |  |  |  |
 |  | ||
Програма за читање
ГЛИНСКИ ЧИТАЊА
Посветен на 1000-годишнината од неговата смрт
Светиот рамноапостолен принц Владимир
Со цел да се имплементира „Стратегијата за развој на образованието во Руската Федерација за периодот до 2025 година“ и развојот на образовните традиции утврдени од Светиот принц Владимир, на 27 јули традиционално се одржува Меѓународниот образовен форум „ГЛИН РЕДИНГС“ - 29, 2015 година со учество на Министерството за образование и наука на Руската Федерација, Министерството за култура на Руската Федерација, Министерството за одбрана на Руската Федерација, Министерството за спорт на Руската Федерација и Росмолодеж.
Тема на форумот: „Духовни и морални основи на образованието и воспитувањето“.
Насоки за работа на форумот
Духовно, морално и патриотско воспитување на децата и младите. Домашни традиции на педагогијата. Образование во семејството и училиштето. Моралниот потенцијал на рускиот јазик: улогата на јазичната средина во образованието на децата и младите. Духовна и морална компонента на професионалната обука на наставниците. Теоретски основи и практично искуство за користење на светоотечкото наследство во образовните институции на Русија. Делата на Шема-архимандрит Јован (Маслов), препорачани од Министерството за образование на Руската Федерација, во современиот образовен систем.
Секции и тркалезни маси
- Духовно и морално образование во семејството и предучилишните установи.
- Духовно и морално образование во основно училиште (1-4 одделение).
- Духовно и морално образование во средно училиште (5-11 одделение).
- Духовно и морално образование во регионалниот образовен систем.
- Духовно, морално и патриотско образование на младите во стручнообразовните институции.
- Морален потенцијал на рускиот јазик. Јазикот како средство за морално подобрување.
- Морален идеал. Значењето на хагиографската и светоотечката литература во духовното и моралното образование на помладите генерации.
- Библиотеките во духовното и моралното образование на децата и младите.
- Духовна и морална подготовка на наставник.
Посветен на споменот на шема-архимандрит Јован (Маслов)
Од 27 јули до 29 јули 2017 година, во Московската теолошка академија се одржа XXVI меѓународен образовен форум „Глин читања“, традиционално посветен на денот на споменот на Шема-архимандрит Јован (Маслов), подвижник од 20 век, старешина. на Глинск Ермитаж. Тој извршил фундаментално истражување за историјата на овој познат манастир. Книгата на отец Јован „Глинск Ермитаж. Историјата на манастирот и неговата духовна и просветна дејност во 16-20 век“. по препорака на Министерството за образование на Руската Федерација, се користи како наставно помагало. На Глински читања учествуваат наставници, свештенство, воен персонал и претставници на други професии.
Оваа година форумот ја постави својата тема како „Духовни и морални основи на образованието и воспитувањето“.
Во текот на изминатите два дена, на 27 и 28 јули, во собраниската сала на МДА се одржаа пленарни седници. Наставниците, професорите од повисоките училишта, научниците и свештенството дадоа извештаи за духовното и моралното образование на децата и младите, домашните традиции на педагогијата и го споделија своето искуство за користење светоотечки дела во нивните лекции, вклучително и делата на Шема-архимандрит Јован (Маслов), препорачано од Министерството за образование на Руската Федерација. 
Програмата за читање вклучуваше настани кои се движат од молитви и целоноќни бдеење до планирање сесии и презентации.
Главниот состанок на читањата на Глин го одржа претседателот на Комисијата за образование, наука и јавен морал на Јавниот совет на Централниот федерален округ, доктор по педагошки науки, магистер по теологија Николај Василевич Маслов.
Вреди да се напомене дека книгата „Симфонија за делата на Свети Тихон Задонски“ од Шема-архимандрит Јован (Маслов) послужи како основа за делото на Николај Маслов „Духовно и морално образование и воспитување“. Зборувајќи за релевантноста на проблемот со духовното и моралното образование, Николај Василевич истакна дека формирањето на правилни концепти отсекогаш била една од главните цели на образованието. Ако концептите се неточни, целиот живот на една личност станува заблуда. Делата на светите отци ни помагаат да го вратиме старото - да му дадеме на човекот можност за совршенство и спасение. Според присутните учители, делата на Шема-архимандрит Јован (Маслов) и неговиот духовен наследник Николај Маслов многу помагаат во поучувањето и работата со младите.
Глински читања“ е едукативен форум за наставници, кој развива пристапи за училиштата, универзитетите, напредната обука, духовните и моралните основи на образованието и воспитувањето.
На последниот ден од форумот, 29 јули, се одржа панихида на гробот на Шема-архимандрит Јован (Маслов), еден од старешините на Глинск.
Организатор на читањата е Московската педагошка академија (ректор - Елена Олеговна Крилова).
На Глин читањата учествуваа членови на Здружението на православните учители од регионот Смоленск.
План за XXVI меѓународен духовен и образовен форум „Глински читања“
08.30-19.00 часот Пријавување и сместување на учесници
14.00 Собир на учесници пред собраниската сала на МДА
14.30-16.30 Сумирање на семинарот во собраниската сала на МДА
17.00-20.00 Целоноќно бдение
07.30-09.30 Литургија на Св. книга Владимир
08.30-10.30 Пријавување на учесници на форумот на МДА
10.30-14.00 часот Пленарна седница во собраниската сала на МДА
14.00-15.00 Ручек во трпезаријата МДА
15.00-16.45 часот Пленарна седница во собраниската сала на МДА
17.00-19.00 Вечерна богослужба во Посредничката црква на МДА
Спомен ден на шема-архимандрит Јован (Маслов)
07.30-11.00 часот Панена литургија и панихида во Посредничката црква на МДА
11.00-12.00 Трансфер до Старите гробишта
12.00-13.30 часот опело и литија на гробот на Шема-архимандрит Јован
13.30-14.20 Погребен ручек во трпезаријата МДА
14.30-16.30 Завршен пленарен состанок (во собраниската сала на МДА)
Овој запис е објавен во . Обележете го .