អប់រំ សាសនា ទាហាន សកម្មភាព នយោបាយ អាពាហ៍ពិពាហ៍។ រចនាសម្ព័ន្ធសហព័ន្ធនៃរដ្ឋសន្មត

ទើបតែថ្មីៗនេះ វាពិតជាពិបាកនឹងស្រមៃមើលថាជិតស្និទបែបនេះ អន្តរកម្មស្ថាបនាកងទ័ព និងព្រះវិហារនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ ជាការប្រសើរណាស់ សព្វថ្ងៃនេះ មេបញ្ជាការ និងមេទ័ពបានដឹងថាបព្វជិតបានក្លាយជាជំនួយការក្នុងការអប់រំបុគ្គលិក និងបង្កើតបរិយាកាសនៃស្មារតី និងស្នេហាជាតិនៅក្នុងក្រុមយោធា។

ការចូលរួមរបស់បុគ្គលិកយោធានៅក្នុងសេវាសាសនាបានក្លាយជា ប្រពៃណីល្អ។

“បុរសយោធាម្នាក់ត្រូវការជំនួយខាងវិញ្ញាណ។ ដោយសារតែហានិភ័យដែលទាក់ទងនឹងការបម្រើយោធាគឺធំធេងណាស់ ដែលពួកគេមិនអាចត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈណាមួយឡើយ។ គ្មានអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈអាចទូទាត់សងរបួសបានទេ តិចជាងការបាត់បង់អាយុជីវិត” លោកអយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុង Moscow និង All Rus បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមួយរបស់គាត់ជាមួយបុគ្គលិកយោធា។ «​ហើយ​ប្រសិនបើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ស្បថ​និង​ផ្តល់​កាតព្វកិច្ច​បើ​ចាំបាច់​ដើម្បី​លះបង់​ជីវិត​ដើម្បី​មាតុភូមិ នោះ​មានន័យថា​សេវា​ប្រភេទ​នេះ​សម្រាប់​ប្រទេស និង​ប្រជាជន​ទាមទារ​នូវ​កម្លាំង​សីលធម៌​ដ៏​ធំធេង​»​។

បំណុលគឺជាគំនិតសីលធម៌។ មានតែការយល់ដឹងខាងក្នុងអំពីតម្រូវការដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់ ការទុកចិត្តលើឆន្ទៈរបស់ព្រះ និងជំនួយរបស់គាត់ជួយមនុស្សម្នាក់មិនឱ្យបាត់បង់ភាពក្លាហានក្នុងកាលៈទេសៈដ៏លំបាកបំផុត។ “ទាំងអស់នេះគឺជាហេតុផលដែលក្រុមជំនុំតែងតែនៅ និងនឹងនៅជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីគាំទ្រខាងវិញ្ញាណ ពង្រឹង និងអប់រំបុគ្គលិកយោធាក្នុងការបម្រើជាតិមាតុភូមិ ភាពស្មោះត្រង់ឥតខ្ចោះចំពោះពាក្យសម្បថ ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារ។ ប្រជាជនរបស់ពួកគេសូម្បីតែក្នុងតម្លៃ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន"- បានសង្កត់ធ្ងន់លើអយ្យកោ Kirill ។

ប្រធាននាយកដ្ឋាន Synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សសម្រាប់អន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្សនិងទម្រង់យោធាផ្សេងទៀត Archpriest Sergius បានប្រាប់អ្នកយកព័ត៌មាននៃទីភ្នាក់ងារព័ត៌មានយោធា "Vayar" អំពីប្រភពដើមនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ និងកងទ័ព របៀបទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងច្រើនទៀត។

ឪពុក Sergius តើពួកគេជាអ្វី? ឫសប្រវត្តិសាស្ត្រអន្តរកម្មរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ?

ប្រវត្តិនៃអន្តរកម្មរវាងព្រះវិហារ និងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ មានរយៈពេលយូរណាស់។ សហជីពនៃអ្នកបម្រើនៃសេចក្តីជំនឿនិងកងទ័ពបានចាប់ផ្តើមបង្កើតតាំងពីសតវត្សដំបូងនៃការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនានៅ Rus ។

កងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានគេយល់ថាគ្រាន់តែជាកងទ័ពដ៏វិសុទ្ធ និងក្លាហាន ដោយហៅវាថាជាព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធដែលគោរពដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មាន Theodore Stratelates, Dmitry of Thessaloniki, George the Victorious, មេបញ្ជាការរុស្ស៊ី, ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ Alexander Nevsky និង Dmitry Donskoy, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃចំណង់ចំណូលចិត្ត Boris និង Gleb, ព្រះអង្គម្ចាស់ Mikhail និង Gleb នៃ Chernigov, ព្រះសង្ឃ។ Peresvet និង Andrey Oslyabya ។

ប្រជាជនរបស់យើងតែងតែរស់នៅជាមួយព្រះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ អំពើល្អណាមួយរបស់គាត់ គឺត្រូវធ្វើឡើងមុនដោយការអធិស្ឋាន មុនពេលចាប់ផ្តើមអំពើល្អ។ ក្រុមទាហានរុស្ស៊ីបានចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយនឹងពរជ័យនៃព្រះវិហារក្រោមបដាដ៏បរិសុទ្ធនិងការអង្វរនៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ។ ជំនឿ​មាន​សារៈសំខាន់​ចំពោះ​ពួកគេ។ តម្លៃដ៏អស្ចារ្យ- នាង​បាន​បណ្តុះ​ទំនុក​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ, នៅ​ក្នុង​ការ​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​បុព្វហេតុ​របស់​នាង. ហើយមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃរឿងនេះ។

មុនពេលសមរភូមិ Kulikovo មហាឧកញ៉ានៃទីក្រុងមូស្គូ Dmitry Donskoy បានមកដល់វត្ត Holy Trinity ជាកន្លែងដែលគាត់បានអធិស្ឋានអស់រយៈពេលជាយូរហើយបានទទួលពរជ័យពីអាចារ្យនៃវត្ត Sergius នៃ Radonezh ដែលបានបញ្ជូនព្រះសង្ឃពីរអង្គរបស់គាត់ជាមួយ ព្រះអង្គម្ចាស់ - Alexander Peresvet និង Andrei Oslyabya ។ បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធនោះនៅថ្ងៃទី 16 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1380 លោក Dmitry Donskoy ដោយបានកម្ចាត់ Mamai ម្តងទៀតបានទៅទស្សនាវត្ត Trinity-Sergius ជាកន្លែងដែលគាត់បានរំលឹកដល់ទាហានគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលបានស្លាប់នៅលើវាល Kulikovo ។

វាក៏មានការពិតនៃការតមអាហារ និងការអធិស្ឋានរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីផងដែរ មុនពេលយុទ្ធនាការរបស់មេបញ្ជាការ Alexander Suvorov ។

ទាហានរុស្ស៊ីតែងតែធ្វើតាមពាក្យនៃដំណឹងល្អ “ទេ។ លើសពីនោះ។ចូរ​ស្រឡាញ់​ដូចជា​អ្នក​ណា​ម្នាក់​លះបង់​ជីវិត​ដើម្បី​មិត្តភ័ក្តិ​របស់​គាត់ » ( ដំណឹងល្អ​យ៉ូហាន ១៥:១៣ ) ។

បូជាចារ្យនៅជាប់នឹងទាហាន និងនាយទាហានក្នុងសមរភូមិ និងយុទ្ធនាការ ចែករំលែកជ័យជំនះ និងបរាជ័យជាមួយពួកគេ ប្រសិទ្ធពរ និងបំផុសទឹកចិត្តកងទ័ពឱ្យធ្វើវីរភាព លួងចិត្តអ្នករបួស ឃើញបាត់ វិធីចុងក្រោយបានសម្លាប់... ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បដិវត្តន៍នៃដើមសតវត្សទី 20 បាននាំមកនូវភាពមិនជឿនៃពួកសកម្មប្រយុទ្ធ ដែលជាផលផ្លែដែលយើងកំពុងប្រមូលផល។

តើសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សសហការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធដោយរបៀបណា ដំណាក់កាលទំនើប? តើឥទ្ធិពលរបស់នាងខ្លាំងប៉ុណ្ណាក្នុងចំណោមអ្នកការពារមាតុភូមិ?

នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1998 សន្និសីទដំបូង "ព្រះវិហារនិងកងទ័ព" បានកើតឡើង។ លទ្ធផលរបស់វាគឺការបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្ស និងកងទ័ពផ្ទៃក្នុងនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុងនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស។

បន្ទាប់ពីការចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀងសហប្រតិបត្តិការរវាងសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សនៅថ្ងៃទី ១២ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០០៣ កិច្ចព្រមព្រៀងសហប្រតិបត្តិការត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយគណៈកម្មាធិការព្រំដែនរដ្ឋ និងក្រសួងការពារជាតិ ហើយកម្មវិធីសហប្រតិបត្តិការជាក់លាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយផ្អែកលើដំណោះស្រាយនៃ Synod of the Belarusian Orthodox Church ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 2003 សម្រាប់គោលបំណងនៃការសម្របសម្រួលកាន់តែច្បាស់ និងសកម្មភាពរបស់អង្គការ ដោយក្រឹត្យរបស់ប៊ីស្សពដែលកំពុងគ្រប់គ្រងនៅក្នុងភូមិភាគនីមួយៗ បូជាចារ្យត្រូវបានតែងតាំងទទួលខុសត្រូវចំពោះអន្តរកម្មជាមួយភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។ ហើយបូជាចារ្យអចិន្ត្រៃយ៍ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យម្នាក់ៗ អង្គភាពយោធា. ចាប់ពីពេលនោះមក កិច្ចសហប្រតិបត្តិការយ៉ាងសកម្មរវាងអ្នកបម្រើនៃសេចក្តីជំនឿ និងអ្នកការពារមាតុភូមិបានចាប់ផ្តើម ដោយពង្រឹងទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងពីមុនរវាងព្រះវិហារ និងកងទ័ព។

អ្នកបួសធ្វើការដោយមនសិការក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ ធ្វើការសន្ទនាជាបុគ្គល និងជាក្រុមជាមួយទាហាន មន្ត្រីការពារ និងនាយទាហាន កម្មាភិបាល សិស្សសាលា Suvorov និងសាលានាយទាហាន។ ទាំងសហសេវិករបស់ខ្ញុំ និងខ្ញុំថ្លែងទីបន្ទាល់ថា បុគ្គលិកយោធាតែងតែសុំការប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយបូជាចារ្យ។ តើពួកគេសួរអ្វី? ទាំងនេះគឺជាសំណួរនៃសេចក្តីជំនឿ និងការស្វែងរករបស់វា អំពីរបៀបបង្កើតរបស់អ្នក។ រូបភាពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងជួរកងទ័ព, ទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកម្តាយ, ជាមួយក្មេងស្រីនិងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

ព្រឹទ្ធបុរសនៃស្រុកព្រះវិហារ Slonim បូជាចារ្យ Vadim Petlitsky ដឹកនាំថ្នាក់ជាមួយសិស្សនៃអនុវិទ្យាល័យលេខ 9 នៅ Slonim

អ្នកបួសគឺជាមនុស្សអព្យាក្រឹត ដែលអ្នកតែងតែអាចបើកចិត្តបានដោយមិនភ័យខ្លាចនូវផលវិបាកណាមួយឡើយ។ ហើយការសន្ទនាបែបនេះច្រើនតែធ្វើឲ្យមិត្តភ័ក្តិអាចគិតខុសគ្នាពីបញ្ហាដែលបានកើតឡើង ស្វែងរកដំណោះស្រាយ និងស្វែងរកសន្តិភាពក្នុងចិត្ត។

ដោយវិធីនេះ មនុស្សក្នុងឯកសណ្ឋានបានសម្តែងការដឹងគុណម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះបព្វជិតដែលបម្រើការជាគ្រូគង្វាលនៅក្នុងក្រុមយោធាសម្រាប់ដំបូន្មានដ៏ឈ្លាសវៃ និងជំនួយជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ វាក៏មិនមែនជារឿងចម្លែកដែរសម្រាប់មនុស្សក្នុងឯកសណ្ឋានដើម្បីទទួលពរពីអ្នកបួស។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានទទួលការណែនាំខាងវិញ្ញាណគឺពិបាកនឹងយកឈ្នះដោយសត្រូវដែលស្វែងរកទាសករខាងវិញ្ញាណនិងឆន្ទៈរបស់គាត់។

តាមទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ ជារឿយៗយើងក្លាយជាទាសករនៃអំពើបាប។ ជំនឿ​ជួយ​មនុស្ស​ដោះលែង​ខ្លួន​ពី​ទាសភាព​នៃ​អំពើ​បាប និង​ចំណង់​ចំណូលចិត្ត។ យើងត្រូវតែកែលម្អ។ ហើយភាពល្អឥតខ្ចោះអាចស្ថិតនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព។

អាចារ្យ Sergiy Kuzmenkov បម្រើការអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងនៃទាហានដែលបានស្លាប់

ឥឡូវ​នេះ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឈឺ​ដោយ​សារ​ជាតិ​ស្រវឹង និង​ញៀន​ថ្នាំ។ ឱសថគ្មានព្រលឹង និងវ៉ូដាកាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសត្វឆ្លាតវៃល្អឥតខ្ចោះដែលឈប់ទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ហើយនេះគឺជាគ្រោះមហន្តរាយ... តើអ្នកចម្បាំងដែលទទួលរងការស្រវឹងបែបនេះអាចកែលម្អខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងទទួលខុសត្រូវចំពោះសុវត្ថិភាពរបស់ជនរួមជាតិរបស់ពួកគេដែរឬទេ? ពិតជា​មិនមែន។ ហេតុដូច្នេះហើយ ព្រះវិហារតែងតែនៅក្បែរនោះ ការពារមនុស្សពីការជាប់ឃុំឃាំង ជាដំបូងគឺវិញ្ញាណ។

នៅក្នុងការសន្ទនាជាច្រើនជាមួយបុគ្គលិកយោធា យើងព្យាយាមជំរុញឱ្យពួកគេយល់ដឹងអំពីសេវាកម្មរបស់យើង៖ ការការពារមាតុភូមិ គឺជាកាតព្វកិច្ចដ៏ពិសិដ្ឋ និងពិសិដ្ឋរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ហើយមិនមែនជាការងារនោះទេ។ បព្វជិត​ផ្ដោត​លើ​ការ​ពិត​ដែល​បុព្វបុរស​របស់​យើង​ដែល​ជា​វីរបុរស​ក៏​ពាក់​ឯកសណ្ឋាន​យោធា​ដែរ។ ហើយម្ចាស់បច្ចុប្បន្នរបស់វាមិនត្រូវស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាដែលបាត់បង់កិត្តិយសឡើយ។

វិហារនៃ Holy Martyr John the Warrior នៅកងពលតូចមេកានិចដាច់ដោយឡែកទី 11

មុនពេលស្បថ បុគ្គលិកយោធាទាំងអស់ត្រូវបានសម្ភាសដោយបូជាចារ្យ ដែលរំឭកយុវជនអំពីសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍នាពេលខាងមុខនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។

យ៉ាងណាមិញ សច្ចាប្រណិធាន គឺជាពាក្យដែលត្រូវតែស្មោះត្រង់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ និងចំពោះការបំពានដែលបុគ្គលត្រូវតែទទួលខុសត្រូវ។ ហើយ​ការ​ស្បថ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សង្ឃ​គឺ​ជា​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ទ្វេ​ដង។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​បំពាន​ពាក្យ​សច្ចា​នេះ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​កាត់ទោស​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ និង​ប្រជាជន។ ដូច​ជា​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ចែង​ថា​៖ ​«​ដោយ​ពាក្យ​មួយ​ម៉ាត់ អ្នក​នឹង​បាន​រាប់​ជា​សុចរិត ប៉ុន្តែ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី​ដែល​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​កាត់​ទោស»។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានសមត្ថភាពជាអ្នកការពារមាតុភូមិនោះទេ។ ភារកិច្ចរបស់ពួកជំនុំគឺដើម្បីជួយអ្នកចម្បាំងឱ្យមានភាពប្រសើរឡើងខាងស្មារតី កម្លាំងខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីឱ្យគាត់យល់ពីការទទួលខុសត្រូវដែលគាត់ដាក់នៅលើស្មារបស់គាត់។

ឥឡូវ​នេះ យុវជន​ដែល​មាន​ជំនាញ​ខាង​សាសនា​កំពុង​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចូល​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយរៀបចំវេទិកាផ្សេងៗលើប្រធានបទពាក់ព័ន្ធ សកម្មភាពរបស់សាលាថ្ងៃអាទិត្យ។ បើកការចូលប្រើដល់អក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណ។ល។ ហើយប្រសិនបើមុននេះ ចាំបាច់ត្រូវចាប់ផ្តើមរឿងអំពីជំនឿ និងរបៀបរស់នៅរបស់អ្នកជឿតាំងពីដើមដំបូងមក ពេលនេះតម្រូវការបែបនេះបានបាត់ទៅហើយ។ ដែល​ជា​ការ​ពេញ​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណេះដឹងនេះគួរតែត្រូវបានកែលម្អ។ ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់បុគ្គលិកយោធាសកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកដែលកំពុងរៀបចំខ្លួនដើម្បីក្លាយជាអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យយោធាផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ សិស្សនៃសាលាយោធា Minsk Suvorov ទទួលការបណ្តុះបណ្តាលខាងវិញ្ញាណយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាករណីនៅបណ្ឌិតសភាយោធាទេ... ខ្ញុំចង់ឱ្យការអនុវត្តបែបនេះមាននៅគ្រប់កម្រិតនៃការអប់រំយោធា។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់បេឡារុស្ស និងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ នោះរួមមានពិធីសម្រាប់ឧទ្ទិសដល់បដាយោធា បរិក្ខារ និងសព្វាវុធ ដែលគួរតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ទាំងស្រុងសម្រាប់ការពារ និងមិនមែនការវាយប្រហារ។ សាសនាចក្រប្រទានពរដល់តែការការពារមាតុភូមិប៉ុណ្ណោះ។ ដរាបណាមានអំពើអាក្រក់ក្នុងលោក ត្រូវតែការពារខ្លួន។ យើងត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារភាពបរិសុទ្ធរបស់ប្រជាជនរបស់យើង។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង អង្គភាពយោធាបរិវេណត្រូវបានប្រទានពរដោយទឹកបរិសុទ្ធ ជ្រុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបណ្ណាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាបានក្លាយជាប្រពៃណីដ៏ល្អក្នុងការអបអរសាទរជាយូរមកហើយ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តអូស្សូដក់ការចូលរួមរបស់បុគ្គលិកយោធាក្នុងសេវាសាសនា។

តើ​ជំហាន​អ្វីខ្លះ​ដែល​សាសនាចក្រ​គ្រិស្តអូស្សូដក់​បេឡារុស្ស​មានបំណង​ចាត់វិធានការ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ការពង្រឹង​ឥទ្ធិពល​របស់ខ្លួន​នៅក្នុង​សង្គម​ទូទៅ និង​ក្នុង​កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ​ជាពិសេស​?

មនុស្សគ្រប់រូបដែលទទួលសេវាពិសេសដល់សង្គម តែងពាក់ឯកសណ្ឋានដែលតែងតែផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជឿទុកចិត្ត។ ទាំងនេះគឺជាបុគ្គលិកយោធា បូជាចារ្យ អ្នកជួយសង្គ្រោះ វេជ្ជបណ្ឌិត។ សេវាកម្ម​របស់​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ស៊ុម​ពេលវេលា​ទេ។ នាងដាក់ពាក្យសច្ចាចំពោះអ្នកបម្រើ - លះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។

បើ​យើង​និយាយ​អំពី​ព្រះវិហារ​និង​កង​ទ័ព នោះ​មាន​ច្រើន​ដូច​គ្នា។ កងទ័ពការពារប្រជាពលរដ្ឋពីសត្រូវដែលអាចមើលឃើញ ហើយព្រះវិហារពីអ្វីដែលមើលមិនឃើញ។ សត្រូវទាំងពីរនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំសម្បើមដល់មនុស្សជាតិ។ ជាងនេះទៅទៀត អាវុធជាមធ្យោបាយនៃការតស៊ូរលត់ទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ សង្គ្រាម​បាន​កើត​ឡើងសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ ព្រះវិហារមើលឃើញគោលដៅចម្បងរបស់ខ្លួនគឺការពង្រឹងស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងឯកសណ្ឋាន ដោយបង្រៀនពួកគេឱ្យយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿ ដោយមិនបែងចែកបុគ្គលិកយោធាតាមជំនឿសាសនាឡើយ។ វាបង្រួបបង្រួមសមូហភាពយោធាសម្រាប់ការការពារខាងវិញ្ញាណ។ ហើយ​អ្នក​បួស​គឺ​ជា​គ្រូពេទ្យ​ខាង​វិញ្ញាណ អាណាព្យាបាល អ្នក​ណែនាំ។

ចូរយើងលើកយកប្រវត្តិសាស្ត្រមុនបដិវត្តន៍៖ នៅក្នុងកងទ័ពនៅពេលនោះ មានព្រះវិហារយោធា (កងពល) ដែលបូជាចារ្យតែងតែមានវត្តមាន។ គាត់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទផ្តល់ជំនួយខាងវិញ្ញាណដើម្បីបម្រើមនុស្សដែលមានជំនឿណាមួយ។

បច្ចុប្បន្ននេះមានព្រះវិហារយោធាជាង 15 ដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសបេឡារុស្ស - ឈរដោយសេរីកំពុងសាងសង់ដែលក្នុងនោះបូជាចារ្យអនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ។

ទីមួយនៃពួកគេត្រូវបានបើកនៅលើទឹកដីនៃអង្គភាព កងទ័ពផ្ទៃក្នុងក្រសួង​កិច្ចការ​ផ្ទៃក្នុង។ វាគឺជាការរីករាយដែលពួកគេមិនទទេ។ ជាការពិតណាស់ ទាហានដែលមានជំនឿមិនបង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយសហសេវិករបស់គាត់នៅកម្រិតកំពូលនៃអំពើអាក្រក់នោះទេ។

ប្រាសាទយោធាមានទំនៀមទម្លាប់យោធាខាងវិញ្ញាណមួយចំនួនដែលខ្លាំងសម្រាប់កងទ័ព។ តាមរយៈ​ការ​កសាង​ព្រះវិហារ យើង​រក្សា​និង​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រពៃណី​រស់​ឡើង​វិញ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ប្រជាជន​យើង​ក្លាយ​ជា «មនុស្ស»។

ចំណុចសំខាន់មួយទៀតគឺការពង្រឹងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងបព្វជិត និងបុគ្គលិកយោធា។ ឯកសារដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទាំងនេះនឹងបង្ហាញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ អ្នកបួសត្រូវតែអាចធ្វើការជាមួយមនុស្សក្នុងឯកសណ្ឋាន។ នៅពេលមួយ Metropolitan Philaret ប្រទានពរដល់បព្វជិតសម្រាប់ការថែរក្សាគ្រូគង្វាលរបស់ទាហានបានដាស់តឿនពួកគេដោយពាក្យទាំងនេះថា: "យើងត្រូវតែជួយហើយកុំធ្វើបាបអ្នកការពារមាតុភូមិ" ។ ក្នុងន័យនេះនាយកដ្ឋាន Synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សសម្រាប់អន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្សនិងទម្រង់យោធាផ្សេងទៀតស្នើឱ្យរៀបចំសិក្ខាសាលាអចិន្រ្តៃយ៍សម្រាប់បព្វជិតថែរក្សាយោធា។

បូជាចារ្យ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ជា​គំរូ​សម្រាប់​ហ្វូង​ចៀម ជា​«កញ្ចក់» ដែល​ព្រះ​អាច​មើល​ឃើញ។ ទ្រង់​ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្រជាជន ជា​អ្នក​កាន់​ព្រះគុណ​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់​ក្នុង​ពិធី​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ការ​តែងតាំង។ បូជាចារ្យត្រូវតែបង្រៀនមនុស្សឱ្យអនុញ្ញាតឱ្យព្រះចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេដើម្បីកសាងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកនៅលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។

មិនយូរប៉ុន្មានវានឹងមានរយៈពេលមួយឆ្នាំចាប់តាំងពីការតែងតាំង Metropolitan ថ្មីនៃ Minsk និង Zaslavl, Patriarchal Exarch of All Belarus ។ តើមានអ្វីផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលនេះនៅក្នុងអន្តរកម្មរវាងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្ស និងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស?

ប៊ីស្សពចាប់អារម្មណ៍ជាប្រព័ន្ធលើបញ្ហាទាំងនេះ។ នៅពេលទៅលេងភូមិភាគនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្ស គាត់តែងតែទៅលេងព្រះវិហារកងវរសេនាធំ។ Metropolitan Pavel តស៊ូមតិថាពួកគេគួរតែមានបូជាចារ្យជានិច្ចដែលនឹងបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណនៃសមូហភាពយោធា។ សព្វថ្ងៃនេះ បព្វជិត ៩៩ នាក់ អនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់គ្រូគង្វាលនៅលើមូលដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់អន្តរកម្មនៅលើទឹកដីនៃអង្គភាពយោធា។

ការឧទ្ទិសបដានៃអង្គភាព Slonim Cadet Corps នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Assumption នៃវត្ត Zhirovichi

Metropolitan Pavel នៃ Minsk និង Zaslavsky, Patriarchal Exarch of All Belarus ក៏បានគូសបញ្ជាក់នូវកិច្ចការជាច្រើនទាក់ទងនឹងការអនុវត្ត និងការកែលម្អកម្មវិធីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងព្រះវិហារ និងកងទ័ព។ នាយកដ្ឋាន Synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្សសម្រាប់អន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្សនិងទម្រង់យោធាផ្សេងទៀតធ្វើការវិភាគជាទៀងទាត់។ ភារកិច្ចរបស់យើងគឺបង្កើតមូលដ្ឋានមួយដែលអាចបង្កើតអន្តរកម្មទ្វេភាគីប្រកបដោយផ្លែផ្កា។

ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ថា ថ្នាក់ដឹកនាំនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្ស តែងតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយថ្នាក់ដឹកនាំក្រសួងការពារជាតិបេឡារុស្ស នាយកដ្ឋានព្រំដែន និងកងទ័ពផ្ទៃក្នុង ដែលបង្ហាញពីការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក និងសហគមន៍ផលប្រយោជន៍។

តើអ្នកចង់បានអ្វីសម្រាប់អ្នកការពារមាតុភូមិ - អ្នកអានកាសែតយោធាបេឡារុស្ស។ ដើម្បីសិរីរុងរឿងនៃមាតុភូមិ"?

ខ្ញុំ​ចង់​ជូនពរ​ពួកគេ​នូវ​កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​កម្លាំង​កាយ​ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​ភាព​ស្មោះត្រង់​នឹង​ពាក្យ​របស់​ពួកគេ ដែល​ជា​សម្បថ​យោធា។ ហើយ​ត្រូវ​ចងចាំ​ផង​ដែរ​ថា បើ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ណា​នឹង​ការពារ​ផ្ទះ?!

យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានរួបរួមដោយគោលដៅរួមមួយ - ដើម្បីរក្សាសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងពិភពលោក។ ដីកំណើត. សូមព្រះប្រទានពររបស់ព្រះអមដំណើរយើងទាំងអស់គ្នាក្នុងបំណងល្អ និងល្អទាំងនេះ។

សម្ភាសដោយ OKSANA KURBEKO រូបថតដោយ Elena Zatirka និងពីបណ្ណសារនៃនាយកដ្ឋាន Synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បេឡារុស្ស សម្រាប់អន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសាធារណរដ្ឋបេឡារុស្ស និងទម្រង់យោធាផ្សេងទៀត

ត្រូវតែទទួលស្គាល់ថា សង្រ្គាមព័ត៌មាន និងការឃោសនាដែលកំពុងធ្វើសង្គ្រាមជាមួយរុស្ស៊ីដោយសត្រូវរបស់ខ្លួនបានសម្រេចគោលដៅរបស់ខ្លួនទាំងស្រុង។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​កត់​សម្គាល់​បំផុត​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​, ទិស Caucasian ។ បន្ទាប់ពីទាំងពីរ យុទ្ធនាការ Chechenដែលមិនបានបញ្ចប់ ដូចដែលបានរំពឹងទុក នៅក្នុងជ័យជម្នះពេញលេញរបស់យើង វាលែងមានការឯកភាពគ្នាលើតម្រូវការដើម្បី "កាន់" Caucasus ឬជនជាតិដើមកំណើតពីតំបន់នេះទៅក្នុងជួរកងទ័ព។ នៅក្នុងសង្គម រួមទាំងក្នុងជួរកងទ័ព និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ មានការកើនឡើងទាំងការប្រឆាំងជនជាតិស្បែកស វោហារនិយម និងប្រឆាំងរុស្ស៊ី ឬផ្ទុយទៅវិញ មនោសញ្ចេតនា រូស្សូហ្វប៊ីក។ នេះមិនអាចប៉ះពាល់ដល់បរិយាកាសសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងអង្គភាព និងអនុ និងប៉ះពាល់ដល់ការត្រៀមខ្លួនប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេទេ។ កាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងនូវប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់កងទ័ពក្នុងការអនុវត្តបេសកកម្មប្រយុទ្ធដែលបានកំណត់។ សំណួរ និងបញ្ហាទាំងអស់នេះ មិនទាន់ទទួលបានទេ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការវាយតម្លៃទាន់ពេលវេលា និងត្រឹមត្រូវពីថ្នាក់ដឹកនាំរដ្ឋាភិបាល និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។

សហភាពដាវនិងឈើឆ្កាង

វិធានការ​មួយ​ក្នុង​ការ​បង្កើន​និង​បង្កើន សីលធម៌ជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃភាពស្មុគស្មាញនៃការគាំទ្រខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តសម្រាប់កងទ័ព គួរតែជាការបង្កើតបុគ្គលិកយោធាដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាពួកគេត្រឹមត្រូវ និងគ្រប់គ្រាន់នៃការយល់ឃើញនៃស្ថានភាពដែលកើតចេញពីប្រភពព័ត៌មានផ្សេងៗ។ វាស្ថិតនៅលើ "ចំណុច" ទាំងនេះដែលគូប្រជែងរបស់យើងធ្វើការ ដោយដកហូតបុគ្គលិកយោធានៃអត្តសញ្ញាណជាតិ និងឱកាសដើម្បីរុករកដោយសេរីនូវលំហប្រវត្តិសាស្ត្រ និងខាងវិញ្ញាណ ដោយប្រើសក្តានុពលដែលប្រមូលបានពីជំនាន់។

ជាក់ស្តែង ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏សំខាន់នេះ វាជាការចាំបាច់ជាដំបូងបង្អស់ នៅកម្រិតផ្លូវការ ដើម្បីទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលជាការពិតដែលមិនអាចកែប្រែបាន ប៉ុន្តែបំភ្លេចចោលបាន៖ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ រុស្ស៊ីមានមូលដ្ឋានលើសសរស្តម្ភពីរ៖ កងទ័ព និងសាសនាចក្រ។ នៅពេលដែលខ្មាំងសត្រូវអាចកាប់បំផ្លាញសសរស្តម្ភទាំងនេះ រដ្ឋក៏ដួលរលំ។ ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះអត្ថិភាពនៃទីពីរ ដោយពឹងផ្អែកលើគាត់ នាងតែងតែគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែដើម្បីរស់ឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចស្ដារឡើងវិញនូវសក្ដានុពលប្រយុទ្ធរបស់នាង ដោយបង្កើតនូវអ្វីដែលនាងបានបាត់បង់។ សហជីពដែលមានពរជ័យនៃដាវ និងឈើឆ្កាងនេះ គឺជាអ្នកធានាពិតប្រាកដនៃសន្តិសុខជាតិរបស់យើង។

សម្ព័ន្ធមិត្តដ៏អស់កល្បរបស់រុស្ស៊ី

អ្នកមិនចាំបាច់មើលទៅឆ្ងាយសម្រាប់ឧទាហរណ៍: សតវត្សទី XIII-XV, ការលុកលុយរបស់ Hordeដែលបំផ្លាញប្រទេសទាំងស្រុង ដោយដកហូតមិនត្រឹមតែកងទ័ពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋទៀតផង។ ការគាំទ្រនិងយុថ្កាតែមួយគត់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះគឺសាសនាចក្រអរគុណដែលមិនត្រឹមតែកម្លាំងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកមិនជឿដំបូងផងដែរហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងការទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាមដោយពួកឈ្លានពាននោះលទ្ធិសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានខូច។ Horde បានបែកបាក់គ្នាក្រោមការវាយលុកនៃជម្លោះស៊ីវិលផ្ទៃក្នុង និងការឃុបឃិតគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែការរឹងចចេស ការតស៊ូខាងវិញ្ញាណជាចម្បងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី ដែលមិនចង់ទទួលយកប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿរបស់អ្នកដទៃ។ ភាពផ្ទុយគ្នាបានកើតឡើង: សមាជិក Horde ជាច្រើន, Tatar Murzas ដ៏ថ្លៃថ្នូ, បានទទួលយក Orthodoxy, បានទៅបម្រើប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបម្រើវាដោយស្មោះត្រង់, ចាក់គ្រឹះសម្រាប់គ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់និងអភិជនជាច្រើន។ មនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំផងដែរថាមុនពេលសមរភូមិ Kulikovo ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ Dmitry Donskoy បានទៅសុំដំបូន្មាននិងប្រទានពរមិនមែននៅកន្លែងណាទេ - ទៅអ្នកប្រាជ្ញ - shamans ឬប្រកាន់ទោសប៉ុន្តែទៅ "ចង្កៀងនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" ផ្លូវ Sergius នៃ Radonezh ។ . ហើយ "ឈរនៅលើ Ugra" ដែលបានបញ្ចប់ជាផ្លូវការទៅនឹងនឹមបានបញ្ចប់នៅក្នុងជ័យជម្នះរបស់យើងភាគច្រើនអរគុណចំពោះការគាំទ្ររបស់ Rostov អាចារ្យ Vassian នៃ Ivan the Third ដែលស្ទាក់ស្ទើរ។

ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 17 ។ ពេលវេលានៃបញ្ហានិងការលុកលុយរបស់ប៉ូឡូញ-លីទុយអានី-ស៊ុយអែត។ ការកាន់កាប់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃប្រទេសភាគច្រើនអវត្តមាន កងទ័ពធម្មតា។រតនាគារ ច្បាប់ និងឯករាជ្យភាពជាក់ស្តែង។ នៅទីក្រុងមូស្គូ ជនក្បត់ជាតិកំពុងរៀបចំទទួលស្ថានទូតមួយ និងបង្កើតនគរនៃអ្នកការពារលោកខាងលិច ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ប៉ូឡូញ ប៉ុន្តែផែនការរបស់ពួកឈ្លានពាន និងជនក្បត់មិនត្រូវបានវាសនាក្លាយជាការពិតទេ ដោយសារតែជំហរដ៏រឹងមាំរបស់អយ្យកោ Hermogenes ។ ដែលបដិសេធមិនទទួលស្គាល់បុព្វបុរសរបស់សម្តេចប៉ាប និងបានលើកមនុស្សឱ្យកាន់អាវុធជាមួយនឹងលិខិត និងការអំពាវនាវរបស់គាត់។ ចំពោះបញ្ហានេះគាត់បានអត់ឃ្លានរហូតដល់ស្លាប់នៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនៃវត្ត Chudov ក្នុងវិមានក្រឹមឡាំង។

ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ បដិវត្តន៍ដែលបំផ្លាញធំបំផុត មហាអំណាចពិភពលោកនិងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរបស់ខ្លួន ប៉ុនប៉ងបង្កើតរដ្ឋថ្មី និងកងទ័ព និងការបៀតបៀនដ៏អាក្រក់នៃសាសនាចក្រ។ វាហាក់ដូចជាតើទំនាក់ទំនងនៅទីនេះគឺជាអ្វី? ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​ឈរ​ពី​ក្រោយ​អ្នក​រៀបចំ​រដ្ឋប្រហារ​ដឹង​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​បាន​បំភ្លេច​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ៖ «ដើម្បី​បញ្ចប់​ប្រទេស​រុស្ស៊ី អ្នក​ត្រូវ​បំផ្លាញ​សសរស្តម្ភ​ទាំង​ពីរ គឺ​គ្រឹះ​ទាំង​ពីរ​របស់​វា»។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការវាយប្រហារលើកងទ័ពរុស្ស៊ី និងសាសនាចក្របានដំណើរការស្របគ្នា និងក្នុងល្បឿនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ សត្រូវពិតជាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបំផ្លាញកងទ័ពនៃចក្រភពរុស្ស៊ីជាមួយនឹងប្រពៃណីដ៏រុងរឿងរបស់វា។ សាសនាចក្រ​ក៏​ជិត​ឈាន​ដល់​ការ​រំលាយ​ដែរ។ នៅឆ្នាំ 1941 មានតែប៊ីស្សពបីនាក់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដែលនៅមានច្រើន វត្តទាំងអស់ (ក្នុងចំណោមរាប់រយដែលដំណើរការមុនឆ្នាំ 1917) ត្រូវបានបំផ្លាញ និងបិទ ហើយមានតែព្រះវិហារប្រហែល 100 ប៉ុណ្ណោះដែលដំណើរការនៅលើទឹកដីនៃ RSFSR (ក្នុងចំណោម 78 ពាន់នោះ មានមុនបដិវត្តន៍)។

ការផ្ទុះឡើងនៃសង្រ្គាមបានបង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយរបស់កងទ័ពក្រហមដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយការដឹកនាំរបស់ប្រទេស និងការមិនមានឆន្ទៈរបស់ទាហាន និងមេបញ្ជាការជាច្រើនរបស់ខ្លួនក្នុងការទប់ទល់នឹងការវាយលុករបស់កងទ័ពអាល្លឺម៉ង់។ ក្នុងអំឡុងពេលដ៏លំបាកបំផុតសម្រាប់ប្រទេសនេះ ទោះបីជាមានការបៀតបៀន និងការគៀបសង្កត់ក៏ដោយ ក៏វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានគាំទ្រយ៉ាងពេញទំហឹង និងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌដល់អាជ្ញាធរ ដោយអំពាវនាវដល់អ្នកជឿនៅថ្ងៃទីពីរនៃសង្រ្គាម (ដែលយោងទៅតាមទិន្នន័យជំរឿនដែលបានបែងចែកថ្មីៗនេះនៃឆ្នាំ 1937 ។ មានច្រើនជាងអ្នកមិនជឿ) តាមរយៈមាត់របស់អយ្យកោ locum tenens Sergius (Stragorodsky) ដើម្បីនិយាយដើម្បីការពារមាតុភូមិ។ ពេញមួយសង្រ្គាម សាសនាចក្របានជួយរដ្ឋ និងអាជ្ញាធរយ៉ាងសកម្ម ដោយរៀបចំការប្រមូលប្រាក់ដើម្បីជួយផ្នែកខាងមុខ សាងសង់ជួរឈររថក្រោះ "Dmitry Donskoy" និងកងទាហានអាកាស "Alexander Nevsky" ជាមួយនឹងមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានស្ដារឡើងវិញនូវអំណាចរបស់ខ្លួនទាំងស្រុងនៅឆ្នាំ 1943 មិនត្រឹមតែបានទទួលជ័យជម្នះដ៏សំខាន់បែបនេះនៅក្នុងនោះទេ។ Kursk Bulgeប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ការ​ស្ដារ​អយ្យកោ​ឡើង​វិញ ជា​សំខាន់​ការ​បញ្ចប់​ការ​រួបរួម​នៃ​រដ្ឋ​ជាមួយ​សាសនាចក្រ​ឡើង​វិញ ដែល​ខូច​ដោយ​ពេត្រុស។

ឆ្នាំ ១៩៩១ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតវាឈប់មានហើយឥឡូវនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក កងទ័ពសូវៀត. តើ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ប្រទេស​នេះ​ធ្លាក់​ចូល​ក្នុង​សង្គ្រាម​ស៊ីវិល និង​ការ​ដួលរលំ​សេដ្ឋកិច្ច? តើកម្លាំងអ្វីខ្លះ? ដោយគ្មានការសង្ស័យ ទាំងនេះរួមមានសាសនាចក្រ (ការអធិស្ឋានរបស់នាង) ដែលទីបំផុតសំឡេងបានចាប់ផ្តើមដោយសេរី ហើយសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេបានកើនឡើងជាលំដាប់ រួមទាំង។ ក្នុងចំណោមអ្នកនយោបាយ បុគ្គលិកយោធា និងមន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់។

ឥឡូវនេះយើងឃើញរូបភាពស្រដៀងគ្នា។ កងទ័ពរុស្សី ថ្វីត្បិតតែមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំបែកករបស់ខ្លួនក៏ដោយ ក៏បានបង្ហាញនូវភាពធន់ និងប្រសិទ្ធភាពប្រយុទ្ធរបស់ខ្លួននៅក្នុងការសាកល្បងដ៏លំបាកនៃយុទ្ធនាការឆេឆេន និងហ្សកហ្ស៊ី ដោយទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារដ៏ឃោរឃៅរបស់អ្នកកែទម្រង់-កាត់បន្ថយ ហើយសព្វថ្ងៃនេះកំពុងទទួលបានភាពរឹងមាំ ធ្វើឱ្យបាត់បង់ពេលវេលា។ . ផ្ទុយទៅវិញ សាសនាចក្រ បន្ទាប់ពីការចែចង់ជាមួយវា ដោយព្យាយាមបញ្ចូលវាទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃនៃគោលនយោបាយផ្សះផ្សាដែលតម្រង់ប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ី សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានទទួលរងការវាយប្រហារដោយឆ្កួតៗពីពួកសេរីនិយមលោកខាងលិចដែលគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ដោយបង្កើតឱ្យមានព័ត៌មានដ៏មានឥទ្ធិពល។ វាយប្រហារលើមន្ត្រីកំពូលរបស់ខ្លួន និងព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ នេះបញ្ជាក់ម្តងទៀតនូវភាពស្មើគ្នានៃភារកិច្ចចម្បងរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់យើង៖ ដើម្បីបំផ្លាញសហជីពនៃកងទ័ព និងសាសនាចក្រ ដោយកាត់បន្ថយសសរស្តម្ភនៃការបង្កើតរដ្ឋទាំងពីរ។

នេះជាកន្លែងដែលវាគួរតែមកពី ភាពជាអ្នកដឹកនាំយោធាដោយប្រើបទពិសោធន៍របស់សាសនាចក្រអំពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះរុស្ស៊ី និងជំហរមិនចុះសម្រុងក្នុងសេចក្តីពិត។ វានៅសល់ដើម្បីរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលជាបទពិសោធន៍បង្គរនៃសាសនាចក្រដែលអាចមានប្រយោជន៍ដល់កងទ័ពដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីវាជាយូរមកហើយ។

ពីការជាប់ឃុំឃាំងនៃការភ្លេចភ្លាំង

ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​ប្រញាប់​ប្រញាល់​ពី​ចំណុច​មួយ​ទៅ​ម្ខាង​ទៀត ខ្ញុំ​សូម​ណែនាំ​ឱ្យ​គិត​ពី​បទពិសោធន៍ និង​កំហុស​ពី​អតីតកាល។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វីបានជាឧបករណ៍ឃោសនាគណបក្សដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតរបស់ GlavPUR SA និងកងទ័ពជើងទឹក ដែលបានជ្រាបចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធកងទ័ពទាំងអស់ពីកំពូលទៅក្រោម មិនអាចធ្វើអ្វីដើម្បីប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងបំផ្លិចបំផ្លាញដែលរៀបចំយ៉ាងទន់ខ្សោយ ដែលបានបំផ្លាញទាំងកងទ័ព និងរដ្ឋពីខាងក្នុង។ ? ជាក់ស្តែងហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលជាក់ស្តែងបែបនេះ ការបរាជ័យខាងមនោគមវិជ្ជាភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃម៉ាស៊ីនឃោសនាកុម្មុយនិស្ត មនោគមវិជ្ជា គំនិតចង្អៀត ភាពស្លាប់ និងមាតុភូមិ ដែលបាត់បង់ទៅឱ្យពួកសេរីជាតិ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃពាក្យស្លោក និងគំនិតថ្មីៗអំពីសេរីភាព សមភាព និងឯករាជ្យភាព។

សព្វថ្ងៃនេះដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនិងជាតិសាសន៍នៅក្នុងក្រុមយោធាមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ។ ការ​ឃោសនា​ផ្លូវការ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​ដោយ​គ្មាន​គោលការណ៍​បច្ចុប្បន្ន (មាត្រា ១៣) និង​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ (មាត្រា ១៤) ដែល​មិន​អាច​ផ្តល់​ចម្លើយ​ចាំបាច់​ដល់​ទាហាន និង​ឧទាហរណ៍​នៃ​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​នេះ​បាន​ទេ។ ប៉ុន្តែ​តើ​បញ្ហា​នេះ​ពិតជា​មិនអាច​ដោះស្រាយ​បាន​សូម្បីតែ​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​នៃ​ច្បាប់​បច្ចុប្បន្ន​? តើច្បាប់មូលដ្ឋានរារាំងយើងពីការងាកទៅរកប្រភពនៃឫសគល់ ជ័យជំនះដ៏រុងរឿង និងវីរបុរសនៃយុទ្ធនាការ និងសង្រ្គាមកាលពីអតីតកាលទេ? មិនមែនទាល់តែសោះ។

តើអ្វីជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការចាប់យក Kazan ដោយកងទ័ពរបស់ Ivan the Terrible មានតម្លៃ? តើនរណា "បំបិទមាត់" គាត់ដោយដកហូតប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែមោទនភាពជាតិ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការអនុញ្ញាតឱ្យពួកបំបែកខ្លួនជនជាតិភាគតិចស្មានអំពីរឿងនេះនៅថ្ងៃនេះ ធ្វើឱ្យយើងបាត់បង់ឱកាសដើម្បីឆ្លើយតបវាដោយហេតុផល? ប៉ុន្តែមានតែការពិតដែលថាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៃ Khanate នេះ ប្រជាជនរុស្ស៊ីរហូតដល់ 5 លាននាក់ត្រូវបានចាប់ជាឈ្លើយតាមរយៈ Kazan ធ្វើឱ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាងច្បាស់លាស់និងងាយស្រួលពន្យល់! ហើយតើនរណាអាចដាក់ឈ្មោះវីរបុរសរុស្ស៊ីដែលបានចូលរួមក្នុងការឡោមព័ទ្ធដោយវីរភាពនោះ? ដូចគ្នានេះដែរអាចនិយាយបានអំពីជ័យជំនះរបស់ Ataman Ermak ដែលជាមួយនឹងក្រុមមនុស្សរាប់រយនាក់បានបញ្ចូលតំបន់ដ៏ធំនៃស៊ីបេរីទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ តើអ្នកណាខ្លះនៅចាំឈ្មោះសហការីរបស់ Ermak Timofeevich: Ivan Koltso, Yakov Mikhailov, Matvey Meshcheryakov, Andrei Voeikov និងអ្នកដទៃ?

អ្នកមនោគមវិជ្ជាក្រោយសូវៀតក៏បានសម្ងំដោយជោគជ័យនូវគំរូវីរភាពនៃសកម្មភាពរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមនៅ Caucasus ។ អ្នកស្រុកសម័យនោះនៃតំបន់ដែលគេស្គាល់តិចតួច និងមិនអាចចូលទៅដល់បានគឺព្រៃផ្សៃ និងស្រេកឃ្លានឈាមជាងកូនចៅបច្ចុប្បន្នទៅទៀត ប៉ុន្តែ Caucasus ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយទាហានរុស្ស៊ី! តើយើងដឹងអ្វីខ្លះពីការចូលទៅក្នុងយុទ្ធនាការជនជាតិស្បែកសអំពីវីរបុរសនៃសង្គ្រាមជនជាតិស្បែកសដំបូង: A.P. Ermolov, N.P. Sleptsov, N.I. Evdokimov, A.A. Velyaminov, Yu.P. Katsyrev, M. G. Vlasov, A.O តើការកេងប្រវ័ញ្ច និងគំរូដ៏រុងរឿងរបស់អ្នកណាដែលខ្វះខាតខ្លាំងសម្រាប់ទាហានរបស់យើងក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការ Caucasian បច្ចុប្បន្ន? តើនរណាដឹងថា "Shaitan-boklya" ដែលមិនអាចសម្លាប់បានដែលជាឧត្តមសេនីយ៍ Cossack Y.P. Baklanov ដែលធ្វើអោយជនជាតិ Chechens ភ័យខ្លាចបានកាន់ផ្លាកសញ្ញារបស់គាត់នៅលើកំពូល - បដាខ្មៅដែលមានក្បាលអ័ដាមនិងពាក្យពីសាសនាគ្រិស្តថា: "ខ្ញុំមើលទៅ។ ឆ្ពោះទៅរកការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងជីវិតនៃសតវត្សបន្ទាប់។ អាម៉ែន!"។

ប្រភពនៃជ័យជម្នះដ៏ច្រើន និងរុងរឿងរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីលើជនជាតិទួគី និងពែរ្ស ដែលជាគូប្រជែងដ៏អស់កល្បរបស់យើងនៅទិសខាងត្បូង មិនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ទេ។ ឥស្លាម ថែមទាំងបានជំនួសមនោគមវិជ្ជាទាំងនេះ ប្រជាជនដែលចូលចិត្តសង្គ្រាមឈរនៅក្បាលប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ពួកគេ។ ដោយសារតែអ្វី វីរបុរសអព្ភូតហេតុរុស្ស៊ីដែលប្រដាប់អាវុធជួនកាលអាក្រក់ជាង Janissaries ផ្គត់ផ្គង់ដោយអាវុធអង់គ្លេសបានឈ្នះ ចក្រភពអូតូម៉ង់តើ​នរណា​បាន​យក​ឈ្នះ​ប្រជាជាតិ​ជិត​ខាង​ទាំង​អស់? ដោយសារតែភាពលេចធ្លោនៃស្មារតីរបស់រុស្ស៊ីដែលជាប្រភពនៃសាសនាដ៏ជ្រៅនៃប្រជាជនរបស់យើងដូចជា A.V. Suvorov, F.F.F.Ushakov, P.S. Nakhimov, M.D. Skobelev បានផ្តល់សក្ខីកម្មច្រើនជាងម្តង។

ជ័យជំនះនិងវីរបុរសនៃសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ជប៉ុន (លើកលែងតែភាពសប្បាយរីករាយនៃ "វ៉ារីយ៉ាក") សង្គ្រាមត្រូវបានរំងាប់ដោយចេតនាហើយប្តូរឈ្មោះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃមនោគមវិជ្ជាដែលមានស្រាប់ពីអ្នកស្នេហាជាតិទីពីរ (សង្គ្រាមលោកលើកទី 1) ទៅជា សង្គ្រាមចក្រពត្តិនិយម. តើទាហានជំនាន់បច្ចុប្បន្នដឹងអ្វីខ្លះអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់នាវាពិឃាត Steregushchy ដែលជាព្រលឹងការពាររបស់ Port Arthur, ឧត្តមសេនីយ៍ Roman Kondratenko, Cossack Kuzma Kryuchkov, មន្រ្តីមិនមែនជាស្នងការ Kushnerov, Zaikov និង Chesnokov, ចុះហត្ថលេខាលើ Stavitsky, វរសេនីយ៍ឯក Kantserov, Shirinkin , Vavilov ដែលជាវីរបុរសគ្មានឈ្មោះនៃបន្ទាយ Osovets បានរៀបចំការវាយប្រហាររបស់អាល្លឺម៉ង់អស់រយៈពេលជាងប្រាំមួយខែ (!)? ហើយតើអ្នកបានឮអ្វីខ្លះអំពីការបែងចែកព្រៃដើមកំណើតដែលបានបង្កើតឡើងពីអ្នកឡើងភ្នំនៃ Caucasus - មួយនៃទម្រង់ត្រៀមខ្លួនប្រយុទ្ធបំផុតនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី? ជាឧទាហរណ៍ ដែលបានសិក្សាបទពិសោធន៍របស់នាង នៅពេលដែលជាឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវាយប្រហារដោយទ័ពសេះនៅជិតភូមិ Galician នៃ Tsu-Babino មូឡាបានលោតពីមុខមនុស្សគ្រប់គ្នា អង្រួនគម្ពីរកូរ៉ាន ហើយនៅពីក្រោយគាត់ដោយស្រែកថា "Allahu Akbar!" តើទាហានសេះកំពុងហោះហើរ ត្រៀមខ្លួនស្លាប់ដើម្បីរុស្ស៊ី ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនោះ មានអ្នកជិះសេះជាច្រើននាក់កាលពីអតីតកាល?

តើមានការសន្និដ្ឋានយ៉ាងណាដែរ ប្រសិនបើបន្ទាប់ពីជិតមួយរយឆ្នាំចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់វា សូម្បីតែវិមានមួយសម្រាប់វីរបុរសរបស់ខ្លួនត្រូវបានបើកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅកម្រិតរដ្ឋ!

ជនរងគ្រោះនៃ agitprop

ហើយ​តើ​វីរបុរស​ណា​ខ្លះ​ដែល​ជា​អ្នក​កសាង​កុម្មុយនិស្ត​ជំនាន់​ថ្មី​ដែល​បាន​ចុះចាញ់​សហភាព​សូវៀត​ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រយុទ្ធ? តើ​មាន​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ដែល​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​ជាតិ​ដែរ​ឬ​ទេ? ផលប្រយោជន៍ជាដំបូងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលបង្កើតរដ្ឋ ជំនឿ ប្រពៃណី វប្បធម៌របស់ពួកគេ? អ្នកដែលត្រូវបានគេឮដំបូងគេគឺវីរបុរសនៃសង្រ្គាមស៊ីវិល (ជាចម្បង fratricidal) តឹងតែង ទេវកថា និងត្រូវបានកែឡើងវិញដោយយុត្តិធម៌៖ the Chuvash V.I. Chapaev, the Moldovans M.V. Frunze និង S.G. Lazo, the Ukrainians (Little Russians) N.A. M. Budyonny, G. I. Kotovsky ។ តើអ្នកណានឹងចងចាំនូវឧត្តមគតិរបស់ពួកគេ ដែលមិនត្រឹមតែបំពេញតម្រូវការនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាតម្រូវការរបស់យុវជនសូវៀតផងដែរ? តាមការពិតវាប្រែថាទាំងនេះគឺជាប្រជាជន - តំណាងនៃប្រជាជាតិតូចៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាយក្រុងជាតិរបស់ខ្លួនដែលបានបង្ហូរឈាមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីសម្រាប់អនាគតដ៏ភ្លឺស្វាងដែលគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញ។

បន្ទាប់មក វីរបុរសនៃមហាអស្ចារ្យ ដែលកាន់តែជិតស្និទ្ធ និងអាចយល់បានចំពោះយើង។ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ៖ G.K. Zhukov, K.K. Rokossovsky, I.S. Konev, Z.A. Kosmodemyanskaya, N.F. Gastello, V.V. Talalikhin, I.N. មានតែវីរបុរសប៉ុណ្ណោះ។ សហភាព​សូវៀតច្រើនជាង 12,000 ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេ ដែលជារឿយៗត្រូវបានកែលម្អហួសពីការទទួលស្គាល់ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានផ្តោតជាក្បួន លើការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេលើជ័យជម្នះរបស់សូវៀត ប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ការលះបង់ចំពោះគណបក្ស និងបុព្វហេតុនៃលេនីន-ស្តាលីន។ រួចទៅហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃ perestroika ដូចជាប្រសិនបើបានចូលទៅក្នុងអារម្មណ៍របស់ពួកគេពួកគេបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីសមាសភាពជាតិនៃវីរបុរសដែលស្ទើរតែ 80% នៃពួកគេបានក្លាយជាជនជាតិរុស្ស៊ី។ ហើយតើច្បាប់ចម្លងចំនួនប៉ុន្មាននៅតែត្រូវបានបំបែកលើស្នាដៃរបស់ A. Matrosov, "28 Panfilov's Men"? តើមានការពិតនៃវីរភាពដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន ឬតើវាជារឿងទេវកថាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដែលគណកម្មការនយោបាយងាយនឹងកើត?

បន្ទាប់គឺជាវីរបុរសនៃ Damansky និងសង្រ្គាមអាហ្វហ្គានីស្ថាន។ សម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ វាមិនមែនជាទម្លាប់សម្រាប់រយៈពេលយូរដើម្បីចងចាំវីរបុរសនៃឆ្មាំព្រំដែនដែលបានបញ្ឈប់ការពង្រីកចិនអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះ "ជនជាតិអាហ្វហ្គានីស្ថាន" ជិតមួយរយនាក់ដែលបានទទួល ពានរង្វាន់ខ្ពស់បំផុតប្រទេសដែលផលប្រយោជន៍ដែលពួកគេការពារ "ហួសពីទន្លេ"? សព្វថ្ងៃនេះ សង្រ្គាមដែលបានឆ្លងកាត់ខ្សែទឹកបានមកដល់យើងរួចហើយ ហើយសំណួរថាតើនរណា និងហេតុអ្វីបានជំនួយជាបងប្អូនត្រូវបានផ្តល់ក្នុងទម្រង់ជាបំណុលអន្តរជាតិមួយរយៈមកនេះ បានកំពុងថ្លឹងថ្លែងលើការកេងប្រវ័ញ្ចពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើយើងរួមបញ្ចូលនៅទីនេះ ការយល់ដឹងដ៏អន់នៃមុនការចុះចូល និងយុវជនយោធាអំពីវីរបុរសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃយុទ្ធនាការឆេឆេនទាំងពីរ ដែលចំនួនមនុស្សលើសពីកន្លះពាន់នាក់នោះ រូបភាពនឹងប្រែទៅជាសោកសៅ និងមើលមិនឃើញ។ ហើយការសន្និដ្ឋាននេះបង្ហាញដោយធម្មជាតិថា: នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមានឧត្តមគតិស្តង់ដារនៃវីរបុរសជាតិដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃមោទនភាពជាតិរុស្ស៊ីដែលមានសមត្ថភាពបង្រួបបង្រួមប្រជាជនផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឧទាហរណ៍នៃជ័យជំនះ!

«លែងមានស្នេហាហើយ...»

ប៉ុន្តែ ពួកគេ​អាច​នឹង​ក្លាយ​ជា​ពួកបរិសុទ្ធ​រុស្ស៊ី​ដែល​ត្រូវបាន​ថែរក្សា​យ៉ាង​ប្រុងប្រយ័ត្ន​ដោយ​សាសនាចក្រ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ស្ទើរតែមួយភាគបីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់យោធា។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានវីរបុរសជាតិដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតពីអតីតកាលគឺ Alexander Nevsky និងកូនប្រុសពៅរបស់គាត់គឺព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ Daniil ដែលត្រលប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1300 បានធ្វើឱ្យមានការបរាជ័យលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីលើការឈ្លានពាន។ គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា ទាំង​ឪពុក និង​កូន​បាន​បញ្ចប់​ជីវិត​ជា​ព្រះសង្ឃ។ នេះគឺជាចៅប្រុសរបស់ដានីយ៉ែល - ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry Donskoy ។ ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធរបស់យើងមានព្រះអង្គម្ចាស់ Mikhail នៃ Tverskoy - មេដឹកនាំយោធារុស្ស៊ីដំបូងគេដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Caucasus ក្នុងឆ្នាំ 1318 និង Roman Ryazansky និង Mikhail Chernigovsky ធ្វើទារុណកម្មក្នុងការឃុំឃាំងសម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះសេចក្ដីជំនឿនិងមាតុភូមិ។ ក្នុងចំណោមពួកគេព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav បានដាក់រហស្សនាមថា Brave សម្រាប់ភាពក្លាហាននិងការកេងប្រវ័ញ្ចជាច្រើនរបស់គាត់និងអ្នកចម្បាំង Mercury of Smolensk ដែលបានចេញទៅតែម្នាក់ឯងប្រឆាំងនឹងមួយពាន់នាក់។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានវីរបុរសវីរភាព Ilya Muromets (វត្ថុបុរាណដែលឥឡូវនេះសម្រាកដោយបើកចំហនៅ Kiev Pechersk Lavra) ដែលជាអ្នកចម្បាំងរឿងព្រេងនិទាន - ព្រះសង្ឃ Alexander Peresvet និង Rodion Oslyabya និង ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រុងរឿង Dovmont-Timofey Pskovsky ។

ក្រោយមកទៀតដោយគ្មានការបរាជ័យតែមួយដងក្នុងយុទ្ធនាការយោធាជាច្រើនរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងប្រទេសជិតខាងដូចសង្រ្គាមនៅអាយុចិតសិបឆ្នាំជាមួយនឹងក្រុមតូចជាងដប់ដងបានកម្ចាត់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់នៅក្រោមជញ្ជាំងនៃ Pskov ដោយកម្ចាត់ចៅហ្វាយនាយនៃលំដាប់ Livonian ក្នុងការប្រកួតមួយ។ . ក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធរបស់យើងគឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏សុចរិត Fedor (Ushakov) ដែលជាឧត្តមនាវីឯកដ៏ល្បីល្បាញដែលបានកម្ចាត់ម្តងហើយម្តងទៀត។ កងនាវាទួរគីហើយ​មិន​បាន​ទទួល​បរាជ័យ​តែ​មួយ​ពី​ពួក​មូស្លីម​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ។ ជាការពិត ប្រជាជនគោរពបូជាថាជាពួកបរិសុទ្ធ “ទេវតា ស៊ូវ៉ូវ” ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងអ្នកចម្បាំង Yevgeny Rodionov ដែលជាទាហានរុស្ស៊ី ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួកសកម្មប្រយុទ្ធក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៦ ហើយទទួលយកការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅចំពោះការបដិសេធមិនដកឈើឆ្កាងរបស់គាត់ ហើយប្តូរមកសាសនាអ៊ីស្លាម។

មនុស្សទាំងអស់នេះ បន្ថែមពីលើគុណសម្បត្តិយោធាជាច្រើន ក៏មានពីរនាក់ទៀតដែរ នៅក្រឡេកមើលដំបូង ប្រជាជនដែលមានសន្តិភាពត្រូវបានច្រានចោលដោយសហសម័យរបស់ពួកគេ - ការអត់ធ្មត់ និងភាពរាបទាប។ ការបន្ទាបខ្លួន (មិនមែនចំពោះសត្រូវ) មុនពេលឆន្ទៈរបស់ព្រះ - ជោគវាសនានៅពេលដែលជម្រើសនៃមេបញ្ជាការដើម្បីរក្សាការដកថយរបស់អ្នកដទៃធ្លាក់មកលើអ្នក។ យ៉ាងណាមិញ ការត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតយ៉ាងពិតប្រាកដ អ្នកអាចបន្តតស៊ូរហូតដល់ដំណក់ឈាមចុងក្រោយបាន លុះត្រាតែគិតដល់ការស្លាប់។ ម្នាល​អាវុសោ​ទាំងឡាយ ប្រាកដ​ជា​អ្នក​ចម្បាំង​មាន​ស្មារតី​លះបង់​ខ្លួន​ដោយ​មិន​បង្អាប់​ឈ្មោះ និង​អាវុធ ជា​អ្នក​កាន់​នូវ​ធម៌ កិត្តិយសយោធា. វាគឺជាការអរគុណដល់មនុស្សដូចពួកគេ ដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ឈប់ ហត់នឿយ និងធ្វើឱ្យសត្រូវចុះខ្សោយ ដោយបានបណ្តុះគំនិតដ៏អាក្រក់ និងមិនអាចទប់ទល់បានដល់គាត់អំពីភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបានរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។

ស្នាដៃនៃការលះបង់៖ «គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ណាធំជាងអ្នកដែលលះបង់ជីវិតដើម្បីមិត្តរបស់គាត់ឡើយ» ឈរនៅខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រ ចាប់តាំងពីវាត្រូវគ្នានឹងស្នាដៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលស្ម័គ្រចិត្ដបានទៅឈើឆ្កាងដើម្បីផ្តល់ឧទាហរណ៍ដល់មនុស្ស។ ការអត់ធ្មត់ពិត និងការបន្ទាបខ្លួន។ វាច្បាស់ណាស់នូវគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលដោយសារតែចិត្តគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានដកហូតដោយមនុស្សជាច្រើនដែលប្រកាសសាសនាឥស្លាម ជាកន្លែងដែលអ្នកមិនចេះអក្សរ និងជាញឹកញាប់ប្រកាសដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានដាក់នៅលើស្ទ្រីមនៃការធ្វើអត្តឃាត kamikaze zombified ត្រូវបាន "ចុះឈ្មោះ" ភ្លាមៗថាជាទុក្ករបុគ្គល - ទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ជំនឿ។

មាន​តែ​អ្នក​ចម្បាំង​រុស្សី​ម្នាក់​ដែល​បន្ទាប​ខ្លួន​ដល់​ស្លាប់​អាច​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ការ​វាយ​លុក​ដោយ​អត់​ធ្មត់ ហើយ​ក៏​ធ្លាក់​មក​លើ​សត្រូវ។ អាថ៌កំបាំងនៃកម្លាំងពលីកម្មរបស់ទាហានរុស្ស៊ី ដែលធ្វើឲ្យគូប្រជែងរបស់យើងរីករាយ មានការពន្យល់តែមួយប៉ុណ្ណោះ គឺដំណឹងល្អ៖ «គ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ណាធំជាងអ្នកដែលលះបង់ព្រលឹងសម្រាប់មិត្តរបស់គាត់ឡើយ»។ វាគួរតែក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជាជាតិដែលមានជ័យជំនះ និងជាចម្លើយដ៏ល្អបំផុតចំពោះ Russophobes ដែលបានតាំងលំនៅនៅក្នុងកន្លែងព័ត៌មាននៃប្រទេសដែលហៅថារុស្ស៊ី។

រ៉ូម៉ាំង Ilyushchenko វរសេនីយ៍ទោបម្រុង បរិញ្ញាបត្រផ្នែកសាសនា

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីតែងតែឈរនិងឈរលើមុខតំណែងស្នេហាជាតិថែរក្សាភាពរុងរឿងនៃទឹកដីរុស្ស៊ីបំពេញជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដោយអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្សនៃមាតុភូមិពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមានជំនឿបរិសុទ្ធ។ តើវាអំពី រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋជាមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់ប្រជាជនដើម្បីរួបរួម និងវិបុលភាព ការការពារយោធានៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ឬអំពីកម្លាំងពលកម្ម បន្ទុកវិទ្យាសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងនៃព្រឹត្តិការណ៍តាមគោលការណ៍៖ «សម្រាប់ខ្ញុំស្ថិតក្នុងឋានៈជាអ្នកបង្រៀន ហើយខ្ញុំទាមទារឱ្យខ្ញុំបង្រៀន។ ” វាជានិមិត្តរូបខ្លាំងណាស់ដែល Alexander Pushkin និង Gabriel Derzhavin, Mikhail Lomonosov និង Afanasy Fet, Marina Tsvetaeva និង Sergei Yesenin និងឥស្សរជនជាច្រើនទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងសិល្បៈបានលើកតម្កើងជនជាតិរុស្ស៊ីគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាមួយនឹងកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ គោលបំណងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់សាសនាចក្រគឺ និងនៅតែជាព្រះបន្ទូលអធិប្បាយ ដើម្បីបំបាត់ការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស បណ្តុះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ ដើម្បីមាតុភូមិរបស់ពួកគេ ដោយណែនាំពួកគេឱ្យធ្វើកិច្ចការយោធា និងការងារ។ យ៉ាងណាមិញ យើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបនៅលើសមរភូមិ ជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការកើនឡើងនៃកម្លាំង ភាពមិនស្ថិតស្ថេររបស់ Holy Rus ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ និងនាំទៅរកជ័យជំនះ។ ប្រវត្តិនៃអន្តរកម្មរវាងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ី និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី មានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការចងចាំថាសម្រាប់សមរភូមិ Kulikovo លោក Dmitry Donskoy ត្រូវបានប្រទានពរដោយ St. Sergius, Abbot of Radonezh ហើយអ្នកដំបូងដែលបានចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយម៉ុងហ្គោល-តាតាសគឺ Schemamonk Peresvet ដែលជាអតីតអភិបាលក្រុង Bryansk ។ ចាប់តាំងពីការបង្កើតកងទ័ពធម្មតានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវានិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចបំបែកបាន។ ព្រះវិហារបានថ្វាយបដាយោធា និងអាវុធយោធា។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1720 បព្វជិតយោធាត្រូវបានបំបែកទៅជារចនាសម្ព័ន្ធដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងកងនាវា ហើយជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 19 ។ និងនៅក្នុងសាខាផ្សេងទៀតនៃយោធា។ នាយកដ្ឋានបព្វជិតយោធា និងកងទ័ពជើងទឹកមានរហូតដល់ខែតុលា ឆ្នាំ 1917 ហើយអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនបានសរសេរទំព័រដ៏រុងរឿងជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។ បូជាចារ្យយោធាបានគ្របដណ្ដប់ខ្លួនដោយសិរីរុងរឿងដែលមិនសាបសូន្យក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា វា​ជា​ការ​សមរម្យ​ក្នុង​ការ​រំលឹក​ពី​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​របស់​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន។ បូជាចារ្យនៃកងវរសេនាធំហ្វាំងឡង់ទី ៧ ឪពុក Sergius Sokolovsky ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅដោយជនជាតិបារាំង (គាត់បានចំណាយពេលពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសង្គ្រាមនៅជួរមុខបារាំង) សម្រាប់ភាពក្លាហានរបស់គាត់ជា "បូជាចារ្យរឿងព្រេងនិទាន" បានរងរបួសពីរដងហើយលើកទីពីរជាមួយនឹងការបាត់បង់។ ដៃស្តាំរបស់គាត់បានលើកទាហានលាក់ខ្លួនដើម្បីវាយប្រហារ ហើយនៅក្រោមភ្លើងព្យុះសង្ឃរាពីសត្រូវបានបំផ្លាញរបាំងលួសដែលរារាំងកងវរសេនាធំពីការបំពេញភារកិច្ចបន្ថែមទៀតរបស់វា។ សម្រាប់​ស្នាដៃ​នេះ​គាត់​ជា បានទទួលរង្វាន់ St. George សញ្ញាបត្រទី 4 ។ កងវរសេនាធំ Kazan Dragoon ទី 9 ត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងវាយប្រហារអូទ្រីស។ បញ្ជា​របស់​មេ​បញ្ជាការ​ត្រូវ​បាន​ឮ ប៉ុន្តែ​កងវរសេនាធំ​មិន​បាន​រើ​ឡើយ។ គ្រាដ៏អាក្រក់មួយ! ភ្លាមៗនោះ បូជាចារ្យកងវរសេនាធំដែលស្លូតបូត និងខ្មាស់អៀន គឺព្រះបិតា Vasily Shpichek បានហោះឡើងលើសេះរបស់គាត់ ហើយស្រែកថា៖ «មកតាមខ្ញុំចុះ! ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅមុខ។ មន្ត្រី​ជាច្រើន​បាន​ប្រញាប់ប្រញាល់​តាម​គាត់ ហើយ​នៅ​ពីក្រោយ​ពួកគេ​មាន​កងវរសេនាធំ​ទាំងមូល។ ការ​វាយ​ប្រហារ​នេះ​មាន​ល្បឿន​លឿន​ណាស់ ខ្មាំង​សត្រូវ​រត់​គេច​ខ្លួន​បាត់។ កងវរសេនាធំបានឈ្នះ។ បិតា Vasily ក៏បានទទួលរង្វាន់លំដាប់នៃ St. George, សញ្ញាប័ត្រទី 4 ។ នៅថ្ងៃទី 16 ខែតុលាឆ្នាំ 1914 បូជាចារ្យនៃអ្នកជីករ៉ែលីនេអ៊ែរ "Prut" hieromonk នៃវត្ត Bugulma, ព្រឹទ្ធាចារ្យ Anthony Smirnov អាយុ 70 ឆ្នាំបានទទួលមរណភាពដោយវីរភាព។ នៅពេលដែល “Prut” ចាប់ផ្តើមលិចចូលទៅក្នុងទឹកក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិ ឪពុក Anthony បានឈរនៅលើនាវា ហើយបានប្រទានពរដល់ហ្វូងចៀមរបស់គាត់ជាមួយនឹង Holy Cross ដែលកំពុងតស៊ូជាមួយសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងរលក។ គេ​បាន​ជូន​កន្លែង​អង្គុយ និង​ទូក​ដល់​គាត់ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ព្រម ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ដក​កៅអី​អ្នក​ជិត​ខាង​គាត់​ចេញ។ បន្ទាប់ពីនោះ គាត់បានចុះទៅខាងក្នុងកប៉ាល់ ហើយពាក់អាវធំរបស់គាត់ ចេញទៅលើនាវាដែលមានឈើឆ្កាងបរិសុទ្ធ និងដំណឹងល្អនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយម្តងទៀតបានប្រទានពរដល់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដោយគ្របបាំងពួកគេដោយឈើឆ្កាងដ៏បរិសុទ្ធ។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានចូលទៅក្នុងកប៉ាល់វិញ។ មិនយូរប៉ុន្មានកប៉ាល់បានបាត់នៅក្រោមទឹក។ បូជាចារ្យ Pavel Ivanovich Smirnov ដោយភាពក្លាហាននិងភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់គាត់នៅក្នុងគ្រាលំបាកដូច្នេះបានលើកឡើងនូវស្មារតីនៃកងវរសេនាធំដែលកងវរសេនាធំដែលដឹកដោយអ្នកគង្វាលវាមិនត្រឹមតែយកឈ្នះលើគ្រោះថ្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានឈ្នះផងដែរ។ បន្ទាប់ពីនេះឈ្មោះរបស់ឪពុក Pavel បានក្លាយជាវីរភាពសម្រាប់កងទ័ព Caucasian ទាំងមូលហើយគាត់បានទទួលរង្វាន់លំដាប់នៃ St. George, សញ្ញាប័ត្រទី 4 ។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើនទៀតនៃភាពក្លាហានបែបនេះអាចត្រូវបានគេលើកឡើង ហើយពួកគេម្នាក់ៗកាន់កាប់កន្លែងសក្តិសមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រយោធារបស់យើង។ ក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពរបស់វា។ ឈើឆ្កាង St. George, ពី ព្រះនាង Catherine IIវ ពេលវេលាសន្តិភាពមានតែបូជាចារ្យ 4 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលរង្វាន់នេះ។ ហើយក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមលោកលើកទីមួយ - 14. គ្នានៃ 14 នេះសម្រេចបាននូវមុខងារពិសេសមួយចំនួន។ លើសពីនេះ បូជាចារ្យជាង 100 នាក់ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ឈើឆ្កាងនៅលើផ្លូវ George Ribbon ។ ស្នាដៃមួយក៏ត្រូវបានទាមទារដើម្បីទទួលបានពានរង្វាន់នេះផងដែរ។ អ្នកខ្លះបានទទួលពានរង្វាន់នេះសម្រាប់ការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេដោយក្លាហាន ក្រោមភ្លើងរបស់សត្រូវ អ្នកផ្សេងទៀត - សម្រាប់ដឹកអ្នករបួសចេញពីខ្សែភ្លើង និងផ្សេងទៀត។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងហ្វាស៊ីសនិយម។ ជាអកុសល ការពិតជាច្រើនអំពីការចូលរួមរបស់បព្វជិតក្នុងកិច្ចការយោធានៅតែរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ដូច្នេះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថា Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានជួយសង្គ្រោះប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ហើយថាទីក្រុងមេត្រូនៃភ្នំលីបង់ Ilya បានទទួលរង្វាន់។ រង្វាន់ស្តាលីនសម្រាប់​សេវាកម្ម​ដ៏​មានតម្លៃ​ដែល​លោក​បាន​ផ្តល់​ជូន​ប្រជាជន​យើង​។ ការចូលរួមរបស់សាសនាចក្រក្នុងការនាំយកជ័យជំនះលើសត្រូវនៅក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនៅតែស្ថិតក្នុងស្រមោលនៅឡើយ។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បានប្រទានពរដល់កងទ័ពដើម្បីវាយលុកសត្រូវនៅថ្ងៃដំបូងនៃសង្រ្គាម ថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1941។ ការចាប់ផ្តើមនៃការវាយលុកនៅជិតទីក្រុងមូស្គូស្របគ្នានឹងការចូលព្រះពររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយបានបញ្ចប់នៅដើមកំណើតនៃ ព្រះគ្រីស្ទ។ មូលដ្ឋាន ការប្រយុទ្ធគ្នា។សង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 6 ខែឧសភាឆ្នាំ 1945 នៅថ្ងៃនៃមហាទុក្ករបុគ្គលនិងជ័យជំនះ George ។ ការចុះចាញ់របស់ណាស៊ីអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានទទួលយកដោយសេនាប្រមុខ Georgy Konstantinovich Zhukov ដែលបានយករូបភាពរបស់ Kazan Mother of God នៅក្រោមដំបូលឡានរបស់គាត់ពេញមួយសង្រ្គាម។ ជាទូទៅនៅក្នុងសង្គ្រាម និងជម្លោះប្រដាប់អាវុធទាំងអស់ដែលកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ីបានចូលរួម វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានផ្តល់ជំនួយ និងជំនួយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ បូជាចារ្យបានចែករំលែកជាមួយទាហាននូវការលំបាកទាំងអស់នៃសង្គ្រាម ដាស់ស្មារតីរបស់ពួកគេ ដោយមានការចូលរួមរបស់ពួកគេ ពួកគេបានកក់ក្តៅព្រលឹងដែលនឿយហត់ ដាស់មនសិការរបស់ពួកគេ និងការពារទាហានពីភាពជូរចត់ និងសុជីវធម៌។ នេះបន្តនៅថ្ងៃនេះ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពេល​ធ្វើ​អរិភាព​ក្នុង​សង្គ្រាម​ក្នុង​តំបន់ និង​ជម្លោះ​ប្រដាប់​អាវុធ មាន​សង្ឃ​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ជួរ​បុគ្គលិក​យោធា។ ពួក​គេ​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​សីលធម៌៖ អ្នក​ចម្បាំង​គឺ​ជា​មនុស្ស «ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​រស់​នៅ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ និង​សេចក្ដី​ក្លាហាន»។ នៅតំបន់គ្រោះថ្នាក់ អ្នកបម្រើសាសនាចក្រក៏មានវត្តមាននៅក្បែរអ្នកប្រយុទ្ធផងដែរ។ អ្នកអាចនិយាយអំពីពួកគេជាច្រើន ប៉ុន្តែប្រហែលជារូបភាពដែលបង្ហាញបំផុតគឺជាឧទាហរណ៍របស់ឪពុក Filaret ដែលនៅជិត Grozny ដោយមិនភ័យខ្លាចការបាញ់អ្នកលបបាញ់ រក្សាជំនួយដល់ទាហានរបស់យើង។ បើនិយាយពីភាពអស់សង្ឃឹមនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ កម្ពស់នៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស និងភាពក្លាហានផ្ទាល់ខ្លួន គាត់គឺលើសពីការសរសើរទាំងអស់។ ឪពុក Filaret បន្ទាប់ពីបានព្យាបាលរបួសរបស់គាត់ បានទទួលបញ្ជាយោធា ហើយមានភាពក្លាហានខាងវិញ្ញាណដើម្បីត្រឡប់ទៅ "កងវរសេនាធំដើម" របស់គាត់។ ជាមួយនឹងពាក្យចែកផ្លូវរបស់ព្រះអយ្យកោរបស់ព្រះអង្គ អ្នកបួសមកពីសាធារណរដ្ឋ និងតំបន់ជាច្រើននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ឥឡូវនេះអនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងក្រុមយោធា ដោយបានរួមចំណែកដល់ការរស់ឡើងវិញនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ បន្ទាប់ពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រជាធិបតេយ្យមិនត្រឹមតែជីវិតនៅជុំវិញយើងផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សយើងផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនតែងតែទេ។ តួអក្សរវិជ្ជមាន. កង្វះខាងវិញ្ញាណ ការផ្លាស់ប្តូរគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌អ្នកដទៃ ជំងឺសង្គមដែលបានវាយប្រហារសង្គម ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយក៏ប៉ះពាល់ដល់កងទ័ពរុស្ស៊ី ដែលរស់នៅក្នុងភាពខ្វះចន្លោះខាងមនោគមវិជ្ជា ស្មារតី និងសីលធម៌ ដោយគ្មានគំនិតជាតិបង្រួបបង្រួមជាតិ។ យុវជនដែលមកបម្រើគឺភាគច្រើន ទាំងខាងវិញ្ញាណដែលមិនបានអភិវឌ្ឍ ឬគោរពបូជារូបព្រះអឺរ៉ុបខាងលិច ឬអាមេរិក។ វាកាន់តែពិបាកអនុវត្តការងារអប់រំក្នុងលក្ខខណ្ឌបច្ចុប្បន្ន ដោយផ្អែកលើតម្លៃដែលមើលទៅអស់កល្បជានិច្ច ស្នេហាជាតិ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់ និងភក្ដីភាពចំពោះសម្បថយោធា។ ហើយនៅទីនេះសម្រាប់ជំនួយរបស់យើងដូចតែងតែ គ្រា​លំបាកវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានមកដល់។ ការរស់ឡើងវិញនៃគំនិតរដ្ឋ - ស្នេហាជាតិ ប្រពៃណីនៃការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ចំពោះមាតុភូមិនៅក្នុងសម័យរបស់យើងគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងកងទ័ពនិងព្រះវិហារ។ អន្តរកម្មបែបនេះនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់យើងគឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ពីព្រោះតាមពាក្យរបស់មេបញ្ជាការរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យគឺ Alexander Vasilyevich Suvorov ពី "Corporal Notebook" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ថា "ការបង្រៀនកងទ័ពដែលគ្មានជំនឿគឺដូចជាការធ្វើឱ្យដែកដែលឆេះ" ។ បើគ្មានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលនៅជាមួយកងទ័ពអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ទាំងក្នុងសន្តិភាព និងពេលមានសង្រ្គាម ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសកម្មភាពរបស់កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ីគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ហ្វូស៊ីលខាងវិញ្ញាណ ជីវិតទំនើប តម្រូវការសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់មិនបានលើសពីតម្រូវការសម្រាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងបុរសយោធានោះទេ។ នៅឆ្នាំ 1994 ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានសម្រេចចិត្តរៀបចំអន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរុស្ស៊ីនិងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។ នៅថ្ងៃទី 4 ខែមេសា ឆ្នាំ 1997 កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានចុះហត្ថលេខារវាងអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៃទីក្រុងមូស្គូ និង All Rus' ALEXIY II និងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ អនុលោមតាមកិច្ចព្រមព្រៀងនេះ និងផ្អែកលើច្បាប់សហព័ន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី "ស្តីពីសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងសមាគមសាសនា" នៅក្នុងអង្គភាព និងការបង្កើតកងទ័ពរុស្ស៊ី អន្តរកម្មត្រូវបានរៀបចំឡើងជាមួយអ្នកតំណាងនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ដូចជា : ការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់បុគ្គលិកយោធា ការអប់រំសីលធម៌ និងស្មារតីរបស់បុគ្គលិកយោធា ការការពារសង្គមរបស់បុគ្គលិកយោធា និងសមាជិកគ្រួសាររបស់ពួកគេ ការអនុវត្តតម្រូវការសាសនារបស់បុគ្គលិកយោធា និងការស្ដារឡើងវិញនូវអគារសាសនា។ ការថែរក្សាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់កងទ័ពបានត្រលប់ទៅធម្មតាវិញ។ ការចង់បានឬសគល់សាសនាកាន់តែច្បាស់។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលិកយោធាជាច្រើនដើម្បីចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក អាពាហ៍ពិពាហ៍ កំណើតនៃកូន... តាមរយៈការជំរុញខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីធ្វើតាមបទបញ្ញត្តិនៃការបន្សុតសីលធម៌ ស្នេហាជាតិ និងកិត្តិយស។ សេចក្តីជំនឿបរិសុទ្ធ ដែលនិយាយជាន័យធៀប ដូចជាសាច់ឈាម កំពុងតែចូលទៅក្នុងសមូហភាពកងទ័ពម្តងទៀត។ ប្រាសាទ និងព្រះវិហារកាន់តែច្រើនឡើងកំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងយោធភូមិភាគ និងទីប្រជុំជននៃគ្រួសារយោធា។ ហើយនេះមិនមែនជាការសរសើរចំពោះម៉ូដនោះទេ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការផ្ទៃក្នុង។ នៅប្រទេសបូស្នៀ ជាកន្លែងដែលកងរក្សាសន្តិភាពរបស់យើងបម្រើ ទាហានឆ័ត្រយោងដោយដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់បានសាងសង់ប្រាសាទមួយដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ Alexander Nevsky ។ ឥឡូវនេះនៅកូសូវ៉ូ ទាហានកំពុងចូលរួមក្នុងការថ្វាយបង្គំនៅក្នុងតង់ពិសេសមួយ។ នៅប្រទេសតាជីគីស្ថាន ក្នុងកងពលលេខ២០១ ក៏មានព្រះវិហាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ផងដែរ ដែលបូជាចារ្យស្ថិតនៅជាប់ជានិច្ច។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំកន្លងមកនេះ ក្រសួងការពារជាតិបានសាងសង់ និងដំណើរការព្រះវិហារចំនួន 117 នៅស្ទើរតែគ្រប់តំបន់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ នៅទីនេះ ចាំបាច់ត្រូវនិយាយអ្វីមួយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបព្វជិត និងមន្ត្រីអប់រំ។ មនុស្សជាច្រើនអាចមានការចាប់អារម្មណ៍ថាបព្វជិតម្នាក់ដែលបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងក្រុមយោធាជំនួសសាកសពនៃការងារអប់រំ ហើយនៅពេលអនាគត ការដើរតាមគន្លងនេះ វានឹងអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសម្រួលរចនាសម្ព័ន្ធអប់រំដោយជំនួសពួកគេដោយបូជាចារ្យយោធា។ ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ភ្លាម​ថា​អ្នក​ណា​គិត​ដូច្នេះ​គឺ​ខុស​យ៉ាង​ខ្លាំង។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកងទ័ពរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងភារកិច្ចជាច្រើនដែលប្រឈមមុខនឹងមន្ត្រីអប់រំនៅក្នុងសមូហភាពយោធា យើងអាចនិយាយបានតែអំពីការផ្តល់ជំនួយជាក់លាក់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំសីលធម៌របស់បុគ្គលិកយោធា នៅក្នុងការវិវត្តន៍ខាងវិញ្ញាណនៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់វា ដែលជាអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងសព្វថ្ងៃនេះ។ សាសនាចក្រដែលមានបទពិសោធន៍រាប់ពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្លួន អាចធ្វើការងារដ៏ល្អក្នុងការអប់រំទាហានដោយផ្អែកលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិរបស់យើង និងប្រពៃណីវីរភាពរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។ ព្យាង្គ​ដ៏​វិសេស​ស្តាប់​ទៅ​កាន់​តែ​សម្ងាត់ កាន់​តែ​មាន​ព្រលឹង​ពី​បបូរ​មាត់​សង្ឃ។ ជីវិតថ្ងៃនេះពោរពេញដោយភាពតានតឹង ស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ. នៅពេលដែលគំនិតរបស់យុវជនម្នាក់ត្រូវបានចាប់ចិត្តដោយពួកគេ ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃកើតឡើង។ តើតម្លៃអ្វីខ្លះ? ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានយល់ឃើញខុសគ្នា។ ដោយសារតែមិនមែនជាពេលវេលាដូចជានៅក្នុង បទ​ចម្រៀង​ល្បី​ហើយ​គ្រាប់​កាំភ្លើង​បាញ់​សម្លាប់​នៅ​ប្រាសាទ​របស់​ទាហាន។ វាជា Chechnya ឬបូស្នៀ តាហ្ស៊ីគីស្ថាន ឬកូសូវ៉ូ... ហើយបើនិយាយក្នុងន័យធៀប “ចំណុចតានតឹង” គឺងាយស្រួលជាងសម្រាប់អ្នកអប់រំមន្ត្រីដើម្បី “បញ្ចេញ” ដោយមានជំនួយពីបូជាចារ្យ បន្ទាប់មក ដូចដែលពួកគេនិយាយថា “ព្រលឹងនិយាយទៅកាន់ព្រលឹង។ ” វាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យសាវ័កនៅទីនេះ៖ នៅក្នុងសាមគ្គីភាពនៃព្រះវិញ្ញាណ នៅក្នុងការរួបរួមនៃសន្តិភាព យើងត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើ។ ប្រយោជន៍រួមកងទ័ពរបស់យើង។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់ Rus 'និងអនុលោមតាមច្បាប់សហព័ន្ធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី "ស្តីពីសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈនិងលើសមាគមសាសនា" ដោយពរជ័យពីគាត់។ Eminence, Metropolitan of Voronezh និង Lipetsk, His Eminence Methodius, ការងារបានចាប់ផ្តើមនៅលើអន្តរកម្មរវាងវិទ្យាស្ថានយោធានៃវិទ្យុអេឡិចត្រូនិនិងភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk ក្នុងគោលបំណងបង្កើនកម្រិតខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌នៃការអប់រំនៃប្រភេទទាំងអស់នៃបុគ្គលិកយោធានិងនិយោជិតនៃ វិទ្យាស្ថាន, ការកែលម្អសីលធម៌ អាកាសធាតុផ្លូវចិត្តនៅក្នុងក្រុមយោធា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា និងការអត់ឱនខាងសាសនា។ ទោះបីជាមានឃ្លាខ្លាំងៗក៏ដោយ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់អន្តរកម្មបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយ៉ាងសំខាន់ពីខាងក្រោម ពីអ្នកបម្រើខ្លួនឯង ដែលបានចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរកសាសនាឆ្ងាយពីមុន ហើយការបញ្ជារបស់វិទ្យាស្ថានអាចគាំទ្រពួកគេនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នានេះ ហើយដាក់វាចូលទៅក្នុង ទម្រង់ជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀត។ ក្នុងរយៈពេលកន្លងមករបស់យើង។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការទៅវិញទៅមកបានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់ និងប្រែទៅជាសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែងជាច្រើន។ បព្វជិតបានក្លាយជាអ្នកចូលរួមពេញលេញក្នុងការប្រារព្ធពិធីនេះ។ កាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងរបស់យើង។ វិទ្យាស្ថាន​អប់រំស្ទើរតែគ្រប់ពិធីយោធាដែលធ្វើឡើងដោយបុគ្គលិកយោធានៃវិទ្យាស្ថាន។ ការណែនាំខាងវិញ្ញាណដល់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាស្ថាន និងកម្មាភិបាលដែលទទួលពាក្យសច្ចាប្រណិធានមានឥទ្ធិពលដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានលើបុគ្គលិកយោធា ដោយបំផុសគំនិតពួកគេឱ្យបម្រើយោធា។ ការឧទ្ទិសអាវុធ និងសម្ភារៈយោធា បន្ទាយ អន្តេវាសិកដ្ឋាន អគារសិក្សា និងការកាន់កាប់ សកម្មភាពរួមគ្នានិងជូនដំណឹងដល់បុគ្គលិកយោធាអំពីតួនាទីរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ រដ្ឋរុស្ស៊ីនិងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ សុន្ទរកថាដោយបព្វជិតសង្ខេប បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសកម្មភាពរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការផ្តល់ជំនួយដល់កងទ័ពក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាម និងជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ ទិដ្ឋភាពមួយនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងកងទ័ព និងព្រះវិហារ គឺជាអន្តរកម្មដ៏ជិតស្និទ្ធនៃសិក្ខាសាលាទ្រឹស្តី Voronezh ជាមួយកម្មាភិបាល។ វាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការថ្លែងសុន្ទរកថាបុគ្គលដោយបព្វជិតនៅចំពោះមុខបុគ្គលិកយោធានៃវិទ្យាស្ថាន ហើយបន្ទាប់មកបានរីកចម្រើនទៅជាការជ្រើសរើសអចិន្ត្រៃយ៍សម្រាប់និស្សិតឆ្នាំទី 1 និងទី 2 "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" តួនាទី និងទីកន្លែងនៃបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុង កងទ័ពរុស្ស៊ី"នៅក្នុងថ្នាក់ទាំងនេះ កម្មាភិបាលទទួលបានចំណេះដឹងចាំបាច់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk ។ ក្នុងទម្រង់សាមញ្ញ និងអាចចូលបាន គ្រូបង្រៀនថ្នាក់សិក្ខាសាលាបង្ហាញដល់បុគ្គលិកយោធាអំពីអត្ថន័យនៃថ្ងៃឈប់សម្រាក សាក្រាម៉ង់ និងពិធីសាសនាគ្រិស្ត។ សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់មន្ត្រី និងកម្មាភិបាលជាច្រើននាក់ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះវិហារ Assumption វិទ្យាស្ថានក៏បានបង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយបព្វជិតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងនាមពួកបរិសុទ្ធ Cyril និង Methodius ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេង កម្មាភិបាលបានផ្តល់ជំនួយដែលអាចធ្វើទៅបាន ក្នុងការស្តារ និងកែលម្អព្រះវិហារនេះ ដោយប្រើបណ្ណាល័យវីដេអូដ៏ទូលំទូលាយនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ វិទ្យាស្ថានបានរៀបចំការបញ្ចាំងភាពយន្តវីដេអូប្រចាំសប្តាហ៍សម្រាប់ការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកនៃវិទ្យាស្ថានអំពីប្រវត្តិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ រឿងព្រះគម្ពីរ ប្រពៃណី ពិធីសាសនា និងសាក្រាម៉ង់។ ការថ្វាយបង្គំដ៏ពិសិដ្ឋដែលជាផ្នែកមួយនៃកម្មវិធីទូរទស្សន៍អប់រំ "ម៉ោងគ្រិស្តអូស្សូដក់" លើសពីនេះទៅទៀត សូមអរគុណដល់បព្វជិតនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ យើងបង្ហាញសិស្សានុសិស្សរៀងរាល់សប្តាហ៍។ គំរូល្អបំផុតភាពយន្តក្នុងស្រុក។ បានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1999 ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាបានបង្ហាញថាអរគុណចំពោះទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកតំណាងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចំនួនបុគ្គលិកយោធាដែលបានហៅធ្វើតាមច្បាប់នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ខណៈដែលរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេបានកើនឡើងច្រើនជាង 10 ដងចំនួនសិស្សដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកជឿកើនឡើង 20% ។ ហើយប្រភេទមនុស្សដែលចាត់ទុកសាសនាជាការរើសអើងប្រវត្តិសាស្ត្របានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ជាទូទៅប្រហែល 51% នៃសិស្សដែលបានស្ទង់មតិចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកជឿ ហើយ 60% ចាត់ទុកខ្លួនឯងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែតួរលេខនេះប្រហែលជាមិនត្រឹមត្រូវទេ ដោយហេតុថាកម្មាភិបាលជាច្រើនមិនបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងជំនឿលើព្រះ។ លើសពីនេះទៀត ការស្ទង់មតិបានបង្ហាញថា ចំណាប់អារម្មណ៍របស់កម្មាភិបាលចំពោះអក្សរសិល្ប៍សាសនាបានកើនឡើងបន្តិចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការសិក្សាស្រដៀងគ្នាដែលបានធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1998 ។ នៅពេលនោះ 13% នៃអ្នកឆ្លើយសំណួរបានអានអក្សរសិល្ប៍បែបនេះ ហើយនៅឆ្នាំ 1999 20.5% មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការអានអក្សរសិល្ប៍បែបនេះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានធ្វើឡើងរួមគ្នាជាមួយអ្នកតំណាងនៃភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk បានបង្កើនកម្រិតនៃការអប់រំយោធាស្នេហាជាតិ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលិក និងបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថាន ហើយបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពង្រីកទស្សនៈពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលិកយោធា និងបុគ្គលិកស៊ីវិលនៃវិទ្យាស្ថាន។ . សូមអរគុណចំពោះការងាររួមគ្នា ចំនួននៃការរំលោភលើវិន័យយោធាមានការថយចុះយ៉ាងខ្លាំង ហើយកម្រិតវប្បធម៌របស់និស្សិតរបស់វិទ្យាស្ថានបានកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ សូមអរគុណចំពោះការពិតដែលថាបញ្ជារបស់វិទ្យាស្ថាននិងបព្វជិតកំពុងដំណើរការ ព្រឹត្តិការណ៍រួមគ្នាតាម​មូលដ្ឋាន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​ចំនួន​កម្មាភិបាល​ដែល​ចង់​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​សាសនា​មាន​ការ​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ មានតែ 50-60% នៃនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សារបស់វិទ្យាស្ថានចង់ទទួលបានការណែនាំខាងវិញ្ញាណនៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សា។ ក្នុងឆ្នាំ 2000 និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាស្ទើរតែទាំងអស់នៃសកលវិទ្យាល័យប្រាថ្នាចង់ទទួលបានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ហើយកម្មាភិបាលទាំងអស់នៃការចូលរៀននៅឆ្នាំនេះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការស្ទង់មតិបានបង្ហាញពីបំណងចង់ចូលរួមក្នុងពិធីបូជាអាវុធ និងទទួលបានការណែនាំសម្រាប់ការបម្រើយោធា។ មានតែមនុស្ស 6 នាក់ប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយសំណួរ 183 នាក់ដែលបានស្នើសុំឱ្យពន្យល់ពីអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណនៃពិធីនេះ ហើយបន្ទាប់ពីការបំភ្លឺពួកគេយល់ព្រមចូលរួមក្នុងវា។ នេះម្តងហើយម្តងទៀតបង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការបន្តកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដែលកំពុងបន្ត និងឆន្ទៈរបស់កម្មាភិបាលរបស់វិទ្យាស្ថានក្នុងការចូលរួមក្នុងវា។ ការងារដែលកំពុងដំណើរការលើអន្តរកម្ម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk ប្រហែលជាមានគុណភាពទាបជាង ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់បព្វជិតទេ ដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែង និងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលព្រឹត្តិការណ៍នេះសមនឹងទទួលបានភាពជោគជ័យ និងពេញនិយមក្នុងចំណោមបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថាន។ ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំចង់បង្ហាញនូវពាក្យពិសេសនៃការដឹងគុណ ជាដំបូងបង្អស់ចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ Metropolitan of Voronezh និង Lipetsk ជាទីគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ Methodius ចំពោះការព្រួយបារម្ភមិនចេះនឿយហត់របស់គាត់ចំពោះការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលិកយោធា និងបុគ្គលិកស៊ីវិលនៃវិទ្យាស្ថានរបស់យើង។ ខ្ញុំក៏ចង់កត់សម្គាល់ផងដែរនូវតួនាទីនាំមុខរបស់ឪពុក Sergiy Shalotonov ប្រធាននាយកដ្ឋាននៃភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk សម្រាប់អន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនិងឪពុក Andrei Izakar ប្រធាននាយកដ្ឋានអប់រំនៃភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk សូមអរគុណដល់ ព្រឹត្តិការណ៍រួមគ្នានៃថាមពល និងសហគ្រាសដែលធ្វើឡើងនៅកម្រិតគ្រប់គ្រាន់ កម្រិតខ្ពស់. ខ្ញុំក៏ចង់និយាយពាក្យថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះសាកលវិទ្យាធិការនៃសិក្ខាសាលាទ្រឹស្តី Voronezh, Archpriest Vasily Popov, និងគ្រូបង្រៀនថ្នាក់សិក្ខាសាលា, ប្រធាននាយកដ្ឋានផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk, Nikolai Makeev សម្រាប់ការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់របស់ពួកគេក្នុងការជិតស្និទ្ធ។ និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការពហុភាគីរវាងសាកលវិទ្យាល័យរបស់យើង។ សព្វថ្ងៃនេះនៅលើកម្រិតនៃសហវត្សទី 3 បញ្ជារបស់វិទ្យាស្ថាននិងអ្នកតំណាងនៃភូមិភាគ Voronezh-Lipetsk មានផែនការនិងគម្រោងរួមគ្នាជាច្រើនដើម្បីពង្រីកសកម្មភាពរួមគ្នា។ ក្នុង​ចំណោម​គម្រោង​បែប​នេះ ខ្ញុំ​ចង់​កត់​សម្គាល់ ជា​ដំបូង​គឺ​ការ​បង្កើត​បន្ទប់​អធិស្ឋាន​នៅ​វិទ្យាស្ថាន ហើយ​នៅ​ពេល​អនាគត ប្រហែល​ជា​ព្រះវិហារ។ 45.5% នៃអ្នកជឿនៃវិទ្យាស្ថានរបស់យើងក៏បានបង្ហាញពីបំណងចង់បង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធបែបនេះដែរ។ សូមអរគុណចំពោះការអនុវត្តគម្រោងនេះ អ្នកជឿសាសនានៅក្នុងវិទ្យាស្ថានរបស់យើងនឹងមានឱកាសដើម្បីគោរពតាមពិធីសាសនាជាទៀងទាត់ និងពេញលេញ។ ការទំនាក់ទំនងថេរជាមួយបព្វជិត អានអក្សរសិល្ប៍សាសនា។ យើងគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់យើងសម្រាប់ការបន្តដែលលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយសំខាន់បំផុតនោះគឺមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបន្តនិងបង្កើនវា។ យ៉ាងណាមិញ ដូចដែលមេទ័ពរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ Alexander Vasilyevich Suvorov បាននិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ទៅកាន់ទាហានដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទថា “ចូរអធិស្ឋានដល់ព្រះ៖ ជ័យជំនះគឺមកពីទ្រង់ ចាប់ផ្តើមអ្វីៗទាំងអស់ដោយពរពីព្រះ ហើយស្មោះត្រង់ចំពោះអធិបតេយ្យភាព និងមាតុភូមិរហូតដល់អ្នក។ ការស្លាប់។”

នៅខាងក្នុង រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមានចលនាថេរទាំងបុគ្គល និងក្រុម - ពី stratum មួយទៅ stratum មួយផ្សេងទៀត ក៏ដូចជានៅក្នុងការប្រតិបត្តិដូចគ្នា។ ការចល័តសង្គមបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅពេលដែលបុគ្គល និងក្រុមផ្លាស់ទីពីស្ថានភាពសង្គមមួយទៅស្ថានភាពមួយទៀត។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាយើងបែងចែក:

ការចល័តសង្គមបញ្ឈរ - ការផ្លាស់ប្តូរពីស្រទាប់មួយទៅស្រទាប់មួយទៀត។ មានភាពខុសគ្នារវាងការចល័តសង្គមឡើងលើ (ឧទាហរណ៍ សាស្ត្រាចារ្យរងបានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យ ឬជាប្រធាននាយកដ្ឋាន) និងការចល័តសង្គមចុះក្រោម (សាស្ត្រាចារ្យរងបានក្លាយជាអ្នករើសអេតចាយ) ។

ការចល័តសង្គមផ្តេក - ការផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមសង្គមមួយទៅក្រុមមួយទៀត ប៉ុន្តែក្នុងកម្រិតដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរពីគ្រួសារមួយទៅគ្រួសារមួយទៀត ស្ថានភាពសង្គមដូចគ្នា ឬការផ្លាស់ទីលំនៅពីកន្លែងរស់នៅមួយទៅកន្លែងមួយទៀតដោយមិនផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដូចជា៖ សាស្រ្តាចារ្យរងនៃសាកលវិទ្យាល័យ Lvov ក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យរងនៃសាកលវិទ្យាល័យ Dnepropetrovsk ។

ពួកគេក៏បែងចែករវាងបុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមការចល័តសង្គម (ការចល័តជាក្រុមជាធម្មតាជាផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមធ្ងន់ធ្ងរ ដូចជាបដិវត្តន៍ ឬការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច អន្តរាគមន៍ ឬការផ្លាស់ប្តូរពីបរទេស។ របបនយោបាយនិងល)។ ឧទាហរណ៍នៃក្រុមមួយ។ ការចល័តសង្គមប្រហែលជាមានការធ្លាក់ចុះនៃស្ថានភាពសង្គមនៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនដែលនៅពេលតែមួយ

កាន់កាប់មុខតំណែងខ្ពស់ក្នុងសង្គមរបស់យើង ឬធ្លាក់ចុះឋានៈ គណបក្ស​នយោបាយដែលដោយសារតែការបរាជ័យក្នុងការបោះឆ្នោត ឬជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ បាត់បង់អំណាចពិតប្រាកដ។ យោង​ទៅ​តាម តាមន័យធៀប. S. Sorokin, ករណីនៃការចល័តសង្គមរបស់បុគ្គលធ្លាក់ចុះគឺនឹកឃើញដល់មនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ពីកប៉ាល់ហើយករណីជាក្រុមគឺនឹកឃើញដល់កប៉ាល់ដែលបានលិចជាមួយមនុស្សទាំងអស់នៅលើនាវា។

នៅក្នុងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍប្រកបដោយស្ថិរភាព គ្មានការតក់ស្លុត វាមិនមែនជាចលនាជាក្រុមដែលគ្របដណ្ដប់នោះទេ ប៉ុន្តែចលនាបញ្ឈរបុគ្គល ពោលគឺជំហាននៃឋានានុក្រមសង្គមដែលកើនឡើង និងធ្លាក់ចុះ មិនមែនជានយោបាយ វិជ្ជាជីវៈ វណ្ណៈ ឬ ក្រុមជនជាតិ, ក បុគ្គល. IN សង្គមទំនើបការចល័តបុគ្គលគឺខ្ពស់ណាស់។ បន្ទាប់មកដំណើរការឧស្សាហូបនីយកម្ម - ការកាត់បន្ថយចំណែកនៃកម្មករដែលគ្មានជំនាញ ការកើនឡើងនៃតម្រូវការសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងអាវស អ្នកជំនួញ ដែលបានលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ។ ស្ថានភាពសង្គម. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែច្រើនបំផុត សង្គមប្រពៃណីមិនមានឧបសគ្គដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បានរវាងប្រទេសនានា។

ភីធីរីម។ Sorokin បានពិពណ៌នាអំពីបណ្តាញតែមួយគត់នៃការចល័តបញ្ឈរដែលដំណើរការនៅក្នុងគ្រប់សង្គម មិនថាវាអាចបិទបានប៉ុនណាក៏ដោយ។ គាត់ជឿថានៅចន្លោះស្រទាប់នីមួយៗតែងតែមាន "ជណ្តើរយន្ត" ប្លែកៗ ដែលបុគ្គលធ្វើដំណើរឡើងចុះ ដូចជា ស៊ីក្លូ យ៉ាកៈ

កងទ័ព។

ភីធីរីម។ Sorokin បានស្រាវជ្រាវថាក្នុងចំណោមអធិរាជរ៉ូម៉ាំងចំនួន 92 ព្រះអង្គ 36 សម្រេចបានជោគជ័យនេះ ដោយចាប់ផ្តើមពីថ្នាក់ទាបបំផុត ពីអធិរាជ Byzantine 66 - 12. Cromwell, ។ វ៉ាស៊ីនតោន, ។ Budyonnies គឺជាឧទាហរណ៍នៃការរីកចម្រើនសង្គមដ៏ឆ្នើមតាមរយៈអាជីពយោធា។

ព្រះវិហារ

ភីធីរីម។ Sorokin ដោយបានសិក្សាជីវប្រវត្តិរបស់សម្តេចប៉ាបចំនួន 144 នាក់ បានរកឃើញថា 28 ក្នុងចំណោមពួកគេមកពីស្រទាប់ខាងក្រោម និង 27 មកពីស្រទាប់កណ្តាល។ ប៉ា។ Gregory VII គឺជាកូនប្រុសរបស់ជាងឈើ ក. Gebbon, អាចារ្យ។ Rhine គឺជាអតីតទាសករ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ព្រះវិហារគឺជាបណ្តាញដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃការចល័តចុះក្រោម៖ អ្នកខុសឆ្គង អ្នកមិនជឿ ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះវិហារ ដែលក្នុងចំណោមនោះជាម្ចាស់ និងពួកអភិជនបានក្ស័យធន ហើយត្រូវបានសម្លាប់ចោល។

សាលា, ការអប់រំ។

ជីវប្រវត្តិគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីនៅទីនេះ។ តារ៉ាស។ Shevchenko ។ មីខាល។ ឡូម៉ូណូសូវ។

ផ្ទាល់ខ្លួន។

Sorokin បានបង្កើតឡើងថាមិនមែនទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែមានតែវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅក្នុង 29% នៃករណីនេះអនុញ្ញាតឱ្យអាជីវកម្មរបស់អ្នកផលិតត្រូវបានធ្វើក្នុង 21% - នៃធនាគារិកនិងឈ្មួញកណ្តាលក្នុង 12% - នៃពាណិជ្ជករដែលត្រឹមត្រូវនៅពេលត្រឹមត្រូវ។ Sorokin វិជ្ជាជីវៈ និងសកម្មភាពថ្មីៗជាច្រើនដែលជាលក្ខណៈនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មទំនើបមិនទាន់មាននៅឡើយ។

ជំនឿសាសនារបស់បុគ្គលិកយោធា ការងារគ្រូគង្វាល និងការអប់រំដែលធ្វើឡើងជាមួយពួកគេដោយបព្វជិតអាចដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ តួនាទីវិជ្ជមាននៅក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមបុគ្គលិកយោធា យុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់តម្រូវការដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធា។ ភាគច្រើននៃការសារភាពបែបប្រពៃណីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចាត់ទុកសេវាយោធាជាប្រភេទនៃសេវាកម្មមនសិការចំពោះតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ - សង្គមប្រជាជនមាតុភូមិ។ ជាឧទាហរណ៍ គេស្គាល់ថាបុគ្គលិកយោធាជាច្រើនដែលបំពេញបេសកកម្មប្រយុទ្ធនៅក្នុង "ចំណុចក្តៅ" ទទួលបានការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យពីបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សក្ដានុពលមនោគមវិជ្ជាវិជ្ជមាននៃអន្តរកម្មរវាងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងអង្គការសាសនាត្រូវតែដឹងដោយរដ្ឋក្នុងផលប្រយោជន៍សង្គមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងរសើប ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈពហុភាគីរបស់រុស្ស៊ី ដោយយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការធានាសិទ្ធិរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃយោធាទាំងអស់។ បុគ្គលិកដែលមានអាកប្បកិរិយាខុសៗគ្នាចំពោះសាសនា។

ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ក្នុងការអនុវត្តដោយបុគ្គលិកយោធានៃសិទ្ធិសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងសេរីភាពខាងសាសនា សកម្មភាពនៃបញ្ជារបស់អង្គភាពយោធា និងសមាគមសាសនាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់សហព័ន្ធ រួមទាំងច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេរីភាពនៃមនសិការ និង ស្តីពីសមាគមសាសនា”, “ស្តីពីស្ថានភាពបុគ្គលិកយោធា”។

បុគ្គលិកយោធាមានសិទ្ធិ ក្នុងអំឡុងពេលទំនេររបស់ពួកគេពីការបំពេញភារកិច្ចរបស់ពួកគេ ដើម្បីចូលរួមក្នុងការថ្វាយបង្គំ និងពិធីសាសនាជាបុគ្គលឯកជន។ នេះបើយោងតាមសិល្បៈ។ ប្រការ 16 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងសមាគមសាសនា" ដែលជាបញ្ជារបស់អង្គភាពយោធា ដោយគិតគូរពីតម្រូវការ។ បទប្បញ្ញត្តិយោធាមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយការចូលរួមរបស់បុគ្គលិកយោធាក្នុងសេវាថ្វាយបង្គំ ពិធីសាសនា និងពិធីផ្សេងៗ។ ច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីស្ថានភាពបុគ្គលិកយោធា" ក៏ចែងថាពិធីសាសនានៅលើទឹកដីនៃអង្គភាពយោធាអាចត្រូវបានអនុវត្តតាមការស្នើសុំរបស់បុគ្គលិកយោធាដោយចំណាយរបស់ពួកគេ។ មូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនដោយមានការអនុញ្ញាតពីមេបញ្ជាការ (មាត្រា 8 កថាខ័ណ្ឌ 5) ។

ច្បាប់ហាមឃាត់ការបង្កើតសមាគមសាសនានៅក្នុងអង្គភាពយោធា (មាត្រា 6 កថាខណ្ឌទី 3 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងសមាគមសាសនា" មាត្រា 8 កថាខណ្ឌទី 5 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីស្ថានភាពបុគ្គលិកយោធា") ប៉ុន្តែមិនមែនជាវត្តមានរបស់អគារសាសនានៅលើទឹកដីនៃអង្គភាពយោធានោះទេ។ សកម្មភាពនៅលើទឹកដីនៃអង្គភាពយោធានៃអង្គការសាសនាដែលមានទីតាំងផ្លូវការនៅខាងក្រៅអង្គភាពយោធាក៏មិនត្រូវបានហាមឃាត់ដែរ។ (នៅក្នុងការអនុវត្ត នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់អង្គភាពយោធាដោយបព្វជិតមកពីអង្គការសាសនាបែបនេះ ដើម្បីអនុវត្តសេវាកម្ម ពិធីសាសនា និងការងារខាងវិញ្ញាណជាមួយបុគ្គលិកយោធាដែលមានជំនឿ)។ មានការអនុវត្តរួចហើយ (ជាចម្បងនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី) នៅពេលដែលស្ថាបនិកនៃអង្គការសាសនាគឺជាមនុស្សដែលមិនបម្រើក្នុងអង្គភាពយោធា ប៉ុន្តែព្រះវិហារដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃអង្គភាព ឬបន្ទាប់។ ទៅវា ហើយត្រូវបានទស្សនាដោយបុគ្គលិកយោធា។ លើស​ពី​នេះ ច្បាប់​មិន​បាន​រារាំង​បុគ្គលិក​យោធា​ពី​ការ​ចូល​ជា​សមាជិក​នៃ​អង្គការ​សាសនា​ទេ។

ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ពីមុននៅក្នុងជំពូកទី 6 នៅពេលពិភាក្សា ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់ក្រុមសាសនា ភាពមិនប្រាកដប្រជានៃបទប្បញ្ញត្តិពាក់ព័ន្ធនៃច្បាប់អនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថា ការអនុវត្តរួមគ្នាច្រើនឬតិចនៃពិធីសាសនាដោយបុគ្គលិកយោធា រួមទាំងការចូលទស្សនារួមគ្នាទៅកាន់អគារសាសនាដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅលើទឹកដីនៃអង្គភាពយោធា មានន័យថាអ្នកកាន់សាសនា។ ក្រុមពិតជាបានកើតឡើង ពោលគឺសមាគមសាសនានៃបុគ្គលិកយោធា ដោយគ្មានការចុះឈ្មោះជានីតិបុគ្គល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការហាមឃាត់ការបង្កើតសមាគមសាសនានៅក្នុងអង្គភាពយោធាក៏អនុវត្តចំពោះក្រុមសាសនាផងដែរ។

ជាក់ស្តែង ការបកស្រាយដ៏តឹងរឹងនៃបទដ្ឋានច្បាប់ទាំងនេះនឹងនាំទៅដល់ការហាមឃាត់ទាំងស្រុងលើការថ្វាយបង្គំរួម និងការអធិស្ឋានរួមគ្នានៅក្នុងអង្គភាពយោធា។ នេះនឹងមានន័យថាការកាត់បន្ថយយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសេរីភាពខាងសាសនារបស់បុគ្គលិកយោធា ផ្ទុយទៅនឹងគោលនយោបាយសាសនាទំនើបរបស់រដ្ឋ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ស្ថាប័នមន្ត្រីដែលបានណែនាំជាផ្លូវការសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនា (សូមមើលខាងក្រោម) សន្មតថាការអនុវត្តជាប្រចាំនៃសេវាដ៏ទេវភាព និងពិធីសាសនានៅក្នុងអង្គភាពយោធា។ ដូច្នេះ វាហាក់បីដូចជាចាំបាច់ត្រូវកែសម្រួលច្បាប់ ដើម្បីឲ្យការហាមឃាត់នេះអនុវត្តតែចំពោះការបង្កើតនៅក្នុងអង្គភាពយោធាប៉ុណ្ណោះ។ អង្គការសាសនា។

ដូច្នេះ រឿងតែមួយគត់ដែលផ្ទុយយ៉ាងច្បាស់ទៅនឹងគោលការណ៍រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាសនានិយម និងការបំបែកសមាគមសាសនាពីរដ្ឋគឺការបង្កើតអង្គការសាសនា ដែលធម្មនុញ្ញបង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអង្គភាពយោធា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បុគ្គលិកយោធាមានសិទ្ធិជាសមាជិក (អ្នកចូលរួម) នៃអង្គការសាសនា កាន់មុខតំណែងនៅក្នុងពួកគេ ហើយក៏ដើរតួជាអ្នកបង្កើតអង្គការសាសនាផងដែរ (អាស្រ័យលើទីតាំងរបស់អង្គការសាសនានៅខាងក្រៅអង្គភាពយោធា)។ សិល្បៈ។ 9 ច្បាប់សហព័ន្ធ

"នៅលើស្ថានភាពនៃបុគ្គលិកយោធា" កំណត់ថា "បុគ្គលិកយោធាអាចជាសមាជិកសាធារណៈ រួមទាំងសមាគមសាសនាដែលមិនបន្តគោលដៅនយោបាយ និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេដោយមិនចាំបាច់បំពេញកាតព្វកិច្ចយោធា។"

នេះបើយោងតាមសិល្បៈ។ ប្រការ 8 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីស្ថានភាពបុគ្គលិកយោធា" និមិត្តសញ្ញាសាសនា។ អក្សរសិល្ប៍សាសនានិងវត្ថុសាសនាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាលក្ខណៈបុគ្គលដោយបុគ្គលិកយោធា។ ជាការពិតណាស់ បទដ្ឋាននេះមិនគួរត្រូវបានបកស្រាយថាជាការហាមប្រាមលើការប្រើប្រាស់រួមនៃរូបតំណាង ព្រះគម្ពីរ ជាដើម ដោយបុគ្គលិកយោធា ឬទៅទស្សនាព្រះវិហាររួមគ្នានោះទេ។ បទប្បញ្ញត្តិនេះគួរតែត្រូវបានបកស្រាយដោយឯកភាពតាមន័យធៀបជាមួយនឹងកថាខណ្ឌទី 4 នៃអត្ថបទដូចគ្នា ដែលកំណត់ថារដ្ឋមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះការបំពេញតម្រូវការរបស់បុគ្គលិកយោធាដែលទាក់ទងនឹងជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ និងតម្រូវការដើម្បីធ្វើពិធីសាសនា។ ដូច្នេះ ពួកគេត្រូវតែជាបុគ្គល ឯករាជ្យ ដោយខ្លួនឯង ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអក្សរសិល្ប៍ និមិត្តសញ្ញា និងវត្ថុគោរពបូជា។

បុគ្គលិកយោធាមិនមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់អំណាចផ្លូវការរបស់ពួកគេដើម្បីបង្កើតអាកប្បកិរិយាមួយឬផ្សេងទៀតចំពោះសាសនា (មាត្រា 4 ផ្នែកទី 4 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេរីភាពនៃមនសិការ និងសមាគមសាសនា")។ ច្បាប់ស្រដៀងគ្នានេះមាននៅក្នុងសិល្បៈ។ 8 ផ្នែកទី 4 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីស្ថានភាពបុគ្គលិកយោធា" ។ នេះផ្តល់ទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់លើមេបញ្ជាការដែលមានអំណាចយ៉ាងសំខាន់លើអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ពួកគេ ហើយដូចដែលបទពិសោធន៍ពិភពលោកទាំងមូលនៃជីវិតកងទ័ពបានបង្ហាញ។ ជួរធំទូលាយឱកាសដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើធម្មជាតិនៃសេវាកម្មណាមួយនៃពួកគេ។ ការបង្ហាញជាសាធារណៈរបស់មេបញ្ជាការចំពោះការពេញចិត្ត ឬអរិភាពចំពោះសាសនាណាមួយ ប្រាកដជាមានផលប៉ះពាល់ ឥទ្ធិពលខ្លាំងសម្រាប់បុគ្គលិកយោធា។ ម៉្យាងវិញទៀត ច្បាប់មិនអាចហាមឃាត់មេទ័ពពីការសម្ដែងជាសាធារណៈអំពីជំនឿសាសនារបស់គាត់ ដោយបដិសេធសិទ្ធិសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈរបស់គាត់ឡើយ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ជម្រើសត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាពភាគច្រើនអាស្រ័យលើកម្រិតនៃបទពិសោធន៍ និងវប្បធម៌របស់មេបញ្ជាការ។

តុលាការសិទ្ធិមនុស្សអឺរ៉ុបបានពិចារណាលើបញ្ហានៃការប្រើប្រាស់មុខតំណែងផ្លូវការរបស់មន្ត្រីយោធាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Pentecostal Protestants ដើម្បីលើកកម្ពស់ទស្សនៈសាសនាក្នុងចំណោមអ្នកក្រោមបង្គាប់នៅក្នុងករណីនេះ។ Larissis និងអ្នកដទៃ v. ក្រិក។តុលាការបានសង្កត់ធ្ងន់

“...រចនាសម្ព័ន្ធតាមឋានានុក្រម ដែលជាលក្ខណៈមួយនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ ផ្តល់រសជាតិពិសេសដល់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលិកយោធា ដែលបង្កការលំបាកដល់មន្ត្រីក្រោមឱវាទក្នុងការស្តីបន្ទោសមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ ឬជៀសវាងការសន្ទនាដែលផ្តួចផ្តើមឡើងដោយ ក្រោយមក។ ដូច្នេះតើមានអ្វីនៅក្នុង ពិភពស៊ីវិលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ ដែលអ្នកសន្ទនាមានសេរីភាពក្នុងការទទួលយក ឬបដិសេធ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃជីវិតយោធា អាចចាត់ទុកថាជាទម្រង់នៃការយាយី ឬការអនុវត្តសម្ពាធដែលមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការរំលោភបំពានអំណាច។ វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា មិនមែនរាល់ការពិភាក្សាអំពីសាសនា ឬប្រធានបទរសើបផ្សេងទៀតរវាងមនុស្សដែលមានឋានៈខុសៗគ្នាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនេះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលកាលៈទេសៈចាំបាច់ រដ្ឋអាចមានភាពយុត្តិធម៌ក្នុងការចាត់វិធានការដើម្បីការពារសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់នៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ»។

លើសពីនេះទៀតផ្នែកទី 4 នៃសិល្បៈ។ 8 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីស្ថានភាពបុគ្គលិកយោធា" បានបង្កើតឡើងថា "បុគ្គលិកយោធាមិនមានសិទ្ធិបដិសេធមិនបំពេញមុខងារយោធាដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះសាសនាទេ" ។ តម្រូវការនេះគឺអាចយល់បាន ពីព្រោះកងទ័ពណាមួយនឹងបាត់បង់ប្រសិទ្ធភាពប្រយុទ្ធ ប្រសិនបើបុគ្គលិកយោធាមានឱកាស ក្នុងពេលដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន មិនអនុវត្តការបញ្ជាទិញ និងភារកិច្ចផ្សេងទៀតនៃការបម្រើយោធា ដោយលើកឡើងពីការហាមឃាត់សាសនា។ ប្រសិនបើប្រជាពលរដ្ឋសន្មត់ថាក្នុងអំឡុងពេលបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធាគាត់អាចរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពដែលការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃការបម្រើយោធានឹងមិនត្រូវគ្នានឹងការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ គាត់គួរតែប្រកាសជាមុននូវបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការអនុវត្តសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការបំពេញមុខងារស៊ីវិលជំនួស។

ផ្នែកសំខាន់នៃអន្តរកម្មរវាងការបង្កើតកងទ័ព និងអង្គការសាសនា គឺ៖

• ការប្រជុំគ្រូគង្វាល និងការសន្ទនារបស់បព្វជិតជាមួយបុគ្គលិកយោធា - អ្នកជឿគ្នីគ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងទីតាំង អង្គភាពយោធាការសម្តែងការថ្វាយបង្គំរួម និងពិធីមួយចំនួន។
• ការចូលរួមរបស់តំណាងអង្គការសាសនានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានាក្នុងគោលបំណងបណ្តុះនូវកម្លាំងចិត្តសីលធម៌របស់បុគ្គលិកយោធាដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន ការបង្កើតស្ថេរភាពសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធ និង ស្ថានភាពសង្គ្រោះបន្ទាន់;
• ព្រឹត្តិការណ៍សប្បុរសធម៌នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យដែលធ្វើឡើងដោយអង្គការសាសនាក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពាក្យបញ្ជាជំនួយក្នុងការស្តារនីតិសម្បទាផ្លូវចិត្តដល់ទាហានដែលរងរបួសនិងរបួស;
• កិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងការអនុវត្តវិធានការការពារសង្គមរបស់បុគ្គលិកយោធា និងសមាជិកគ្រួសារអតីតយុទ្ធជន។

សមត្ថភាពរបស់បុគ្គលិកយោធាសាសនាដើម្បីបំពេញតម្រូវការសាសនារបស់ពួកគេ រួមទាំងការធ្វើពិធីសាសនា ការសង្កេតការហាមឃាត់ និងបទប្បញ្ញត្តិសាសនាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌពិសេស និងលក្ខណៈនៃការបម្រើយោធា និងអាស្រ័យលើការបំពេញមុខងារផ្លូវការ។ ពួកគេមិនតែងតែគោរពតាមការណែនាំរបស់សាសនារបស់ពួកគេអំពីពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន អំពីការដាក់កំហិតលើអាហារ និងការហាមប្រាម ជាពិសេសអំពីថ្ងៃគោរពនៃប្រតិទិនឈប់សម្រាក។ ឬកាត់បន្ថយបទពិសោធន៍អវិជ្ជមានរបស់បុគ្គលិកយោធាសាសនា ក្នុងឱកាសនេះ។.

ការធានានូវសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងសេរីភាពខាងសាសនាសម្រាប់បុគ្គលិកយោធា ទាមទារឱ្យមានការគិតគូរពីភាពចម្រុះនៃទិសដៅមនោគមវិជ្ជា និងទំនាក់ទំនងសាសនារបស់ពួកគេ។ នេះមានន័យថា តម្រូវការក្នុងការបង្កើតឱកាសស្មើៗគ្នាសម្រាប់បុគ្គលិកយោធាទាំងអស់ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសាសនា ឬត្រូវបានការពារពីការដាក់សាសនាជាក់លាក់ ឬទស្សនៈពិភពលោកដែលមិនមែនជាសាសនាលើពួកគេ។ នេះក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការធានាឱ្យមានសិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់បព្វជិតនៃជំនឿផ្សេងៗចំពោះក្រុមយោធាដែលមានវត្តមានសហសាសនារបស់ពួកគេ។ ការប៉ាន់ប្រមាណពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃតម្រូវការទាំងនេះអាចនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវអរិភាពអន្តរមនោគមវិជ្ជា ឬអន្តរសាសនា និងការមិនអត់ឱន ដែលជួនកាលដាក់លើភាពខុសគ្នាជាតិរវាងបុគ្គលិកយោធា អាចជាកត្តាជំរុញឱ្យមានជម្លោះនៅក្នុងអង្គភាព។

ដំណោះស្រាយដ៏ប្រសើរបំផុតចំពោះបញ្ហានេះ ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយទាំងក្នុងស្រុក - ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសម័យទំនើប - និងបទពិសោធន៍បរទេស និងការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រស៊ីជម្រៅរបស់វា។

អង្គភាព និងអង្គភាពយោធាជាច្រើនមានទីតាំងនៅកន្លែងដែលមិនមានស្ថាប័នសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសាងសង់អគារសាសនានៃសាសនាផ្សេងៗនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេគឺមិនអាចអនុវត្តបានឡើយ។ ការបង្កើតអង្គភាពយោធាតាមខ្សែសាសនា និងជាតិនឹងមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន។ ផលវិបាកនយោបាយដែលនឹងនាំឱ្យមានការបែកបាក់ សង្គមរុស្ស៊ី. ប្រសិនបើនៅក្នុងអង្គភាពយោធា ទាហានភាគច្រើនជារបស់សាសនាដូចគ្នា នេះមិនគួរប៉ះពាល់ដល់ទីតាំងរបស់ជនជាតិភាគតិចទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការការពារផលប្រយោជន៍របស់ជនជាតិភាគតិច មិនគួរនាំទៅដល់ការកំណត់វិសាលភាពនៃការអនុវត្តសិទ្ធិរបស់មតិភាគច្រើននោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើនៅក្នុងយោធភូមិភាគដាច់ស្រយាលគ្មានឱកាសដើម្បីផ្តល់ឱ្យបុគ្គលិកយោធាជនជាតិភាគតិចខាងសាសនាទៅទស្សនាព្រះវិហារនៃនិកាយរបស់ពួកគេដោយសារតែការខ្វះខាត នេះមិនមានន័យថា "ដើម្បីសមភាព" វាចាំបាច់ក្នុងការដកហូត។ ភាគច្រើននៃឱកាសទៅទស្សនាព្រះវិហារដែលកំពុងប្រតិបត្តិការក្នុងតំបន់ ឬសិទ្ធិសាងសង់ដោយខ្លួនឯងនៅពេលទំនេរពីភារកិច្ចផ្លូវការ ព្រះវិហារ ឬវិហារ។ ភាគច្រើនមិនគួរគាបសង្កត់ ជនជាតិភាគតិច មិនគួរក្រោមលេសនៃការការពារសិទ្ធិរបស់ខ្លួន រារាំងការអនុវត្តសិទ្ធិរបស់ភាគច្រើន។ គោលការណ៍នេះអាចអនុវត្តបានទាំងស្រុងចំពោះបញ្ហាសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។

អន្តរកម្មនៃអង្គការសាសនាជាមួយក្រុមកងទ័ពអាចបង្កើនការអនុវត្តនៃការអប់រំស្នេហាជាតិ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលិកយោធា និងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែអនុវត្តដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដោយមិនមានការជ្រៀតជ្រែក នៅក្នុងតំបន់នៃសមត្ថកិច្ចនៃពាក្យបញ្ជា។ ការបំផុសគំនិតដោយមេកានិចនៃជំនឿសាសនា ការរៀបចំសេវាកម្ម "ស្ម័គ្រចិត្ត-កាតព្វកិច្ច" នៅក្នុងអង្គភាពយោធាជាដើម មិនត្រឹមតែខុសច្បាប់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ការ​ឃោសនា​ផ្លូវការ​នៃ​ជំនឿ​ណា​មួយ​តែង​តែ​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ប្រមាថ និង​ការ​ប្រមាថ​ដោយ​ជៀស​មិន​រួច។ ដូច្នេះហើយ ភាពខ្នះខ្នែងគឺហួសពីហេតុផល ដែលជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការនៃអង្គភាពយោធាជាមួយរុស្ស៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមិនមានគ្រោះថ្នាក់តិចជាងសម្រាប់អ្នកជឿដោយស្មោះ ជាងការប្រឆាំងនឹងការខ្នះខ្នែង (ដែលបានបាត់បង់តំណែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប) ។

អង្គការសាសនាដ៏ធំបំផុតរបស់រុស្ស៊ីបានគូសបញ្ជាក់អំពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះសេវាកម្មយោធា និងអន្តរកម្មជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៅក្នុងគំនិត និងកម្មវិធីសង្គមដែលពួកគេបានអនុម័ត៖

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី។"មូលដ្ឋាន គំនិតសង្គមវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ផ្នែកទី VIII "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" ។

« ដោយ​ទទួល​ស្គាល់​សង្គ្រាម​ថា​ជា​អំពើ​អាក្រក់ សាសនាចក្រ​នៅតែ​មិន​ហាមឃាត់​កូនចៅ​របស់ខ្លួន​ពី​ការ​ចូលរួម​ក្នុង​អរិភាព ប្រសិនបើ យើងកំពុងនិយាយអំពីអំពីការការពារអ្នកជិតខាង និងការស្ដារឡើងវិញនូវយុត្តិធម៌ដែលត្រូវបានរំលោភបំពាន។ បន្ទាប់មកសង្រ្គាមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនចង់បាន ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយចាំបាច់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រប់ពេលវេលាមានការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតចំពោះទាហាន ដែលលះបង់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងការពារជីវិត និងសុវត្ថិភាពរបស់អ្នកជិតខាង។ សាសនាចក្របរិសុទ្ធបានចាត់តាំងអ្នកចម្បាំងជាច្រើនថាជាពួកបរិសុទ្ធ ដោយគិតគូរពីគុណធម៌គ្រីស្ទានរបស់ពួកគេ ហើយសំដៅលើពួកគេនូវពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទថា ៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេងគ្មានអ្នកណាម្នាក់លើសពីនេះទេ ដែលនរណាម្នាក់លះបង់ជីវិតដើម្បីមិត្តរបស់គាត់ (យ៉ូហាន 15:13) ។ (...)

សាសនាចក្រមានការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសសម្រាប់យោធា ដោយអប់រំពួកគេក្នុងស្មារតីស្មោះត្រង់ចំពោះឧត្តមគតិសីលធម៌ខ្ពស់។ កិច្ចព្រមព្រៀងស្តីពីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និង ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់អ្នកទោសនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីបើក ឱកាសដ៏អស្ចារ្យដើម្បីយកឈ្នះ mediastinum ដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត ដើម្បីប្រគល់កងទ័ពទៅកាន់ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃការបម្រើមាតុភូមិ។ គ្រូគង្វាលគ្រិស្តអូស្សូដក់... ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះបុគ្គលិកយោធា ដោយថែរក្សាស្ថានភាពសីលធម៌របស់ពួកគេ»។

"បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាន កម្មវិធីសង្គមមូស្លីមរុស្ស៊ី"បោះពុម្ពដោយក្រុមប្រឹក្សា Muftis នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

“ការការពារមាតុភូមិ ផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ ការថែរក្សាសន្តិសុខរបស់ខ្លួន គឺជាកាតព្វកិច្ចដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់មនុស្សចំពោះមុខអល់ឡោះ ដែលជាបុព្វហេតុដ៏ថ្លៃថ្នូ និងសក្តិសមជាបុរសពិត។ (...) សាសនាឥស្លាមតែងតែលើកតម្កើងបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏រឹងមាំ បណ្តុះស្មារតីបុរសជាអ្នកប្រយុទ្ធ ជាអ្នកចម្បាំង និងជាអ្នកការពារអ្នកដែលខ្សោយជាង។ ដូច្នេះនៅក្នុងធម្មទេសនារបស់គាត់ fatwas មេដឹកនាំអ៊ីស្លាមយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំស្នេហាជាតិរបស់អ្នកជឿ។ (...)

និមិត្តសញ្ញារដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (អាវធំ ភ្លេងជាតិ) និងរង្វាន់រដ្ឋត្រូវតែត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈពហុជាតិ និងពហុសាសនានៃប្រទេសរបស់យើង។ ប្រសិនបើពលរដ្ឋរុស្ស៊ីមិនអាចទទួលបានរង្វាន់ដែលគាត់សមនឹងទទួលបាន ក៏ដូចជាឯកសាររដ្ឋជាកាតព្វកិច្ចណាមួយបាន លុះត្រាតែពួកគេមាននិមិត្តសញ្ញាសាសនាដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះជំនឿរបស់គាត់ នោះវានឹងក្លាយទៅជាកត្តាមួយក្នុងការបំផ្លាញឯកភាពជាតិ។ (...)

អង្គការមូស្លីមត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជួយ ទី​ភ្នាក់​ងារ​រដ្ឋា​ភិ​បាលក្នុងការរៀបចំមនុស្សវ័យក្មេងសម្រាប់ការបម្រើក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធដោយចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ (...) ប្រជាជនម៉ូស្លីមពឹងផ្អែកលើការពិតដែលថាការដឹកនាំរបស់កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ ក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង FSB សេវាឆ្មាំព្រំដែនសហព័ន្ធ ក្រសួងស្ថានការណ៍គ្រាអាសន្ន និងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ផ្សេងទៀតនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនឹងយកទៅ ពិចារណាអំពីលក្ខណៈខាងលោកិយនៃរដ្ឋខ្លួនឯង លក្ខណៈពហុសារភាពរបស់វា ទាំងនៅក្នុងសកម្មភាពយោធា និងក្នុងការរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗនៃធម្មជាតិអប់រំ និងស្នេហាជាតិ។ (...)

អនុលោមតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ការងារមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ត្រូវតែនៅតែមិនមានសាសនា ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការងារអប់រំនៅក្នុងក្រុមកងទ័ពអាចគិតគូរពីលក្ខណៈមួយចំនួនរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។ ផ្នែកនោះនៃបុគ្គលិកយោធាដែលត្រូវការការចិញ្ចឹមបីបាច់ខាងវិញ្ញាណគួរតែមានឱកាសទៅទស្សនាវិហារអ៊ីស្លាម និងធ្វើពិធីសាសនាចាំបាច់ក្នុងអំឡុងពេលក្រៅម៉ោង»។

"ទីតាំងសង្គមនៃព្រះវិហារប្រូតេស្តង់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី"(ឯកសារនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងរួមគ្នា និងអនុម័តដោយ Evangelical Christians-Baptists, Seventh-day Adventists, Christians of the Evangelical Faith, Christians of the Evangelical Faith-Pentecostal Faith, the Union of Christian Presbyterian Churches)។

«​មិន​ចង់​បាន​សង្គ្រាម​និង​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​សន្តិភាព​យើង​ក៏​ទទួលស្គាល់​ពី​តម្រូវការ​របស់​កងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ​ដើម្បី​ធានា​សន្តិសុខ​របស់​រដ្ឋ​និង​ប្រជាពលរដ្ឋ​។ យើងជឿថាសេវាកម្មនៅក្នុងកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធរបស់ពួកគ្រីស្ទាន (ដូច សេវាទាហាននិងមន្ត្រីជំនាញ) គឺជាកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលជាវិជ្ជមាន អាកាសធាតុក្នុងផ្ទះនៅក្នុងកងទ័ព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងប្រព្រឹត្តដោយការគោរព និងការយល់ដឹងអំពីអ្នកដែលមានមូលដ្ឋានលើគ្រិស្តសាសនា និងជំនឿផ្សេងទៀត ចូលចិត្តបម្រើដោយគ្មានអាវុធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ដែលការបម្រើស៊ីវិលជំនួសមិនត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់នៃ "ការដាក់ទណ្ឌកម្ម" សម្រាប់ការជំទាស់ដោយមនសិការក្នុងការបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពនោះទេ។ ដោយផ្តល់អាទិភាពដល់ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ យើងជឿថាផ្នែកច្បាប់ ហិរញ្ញវត្ថុ និងសន្តិសុខសង្គមរបស់បុគ្គលិកយោធានឹងជួយកែលម្អ អាកាសធាតុសីលធម៌នៅក្នុងកងទ័ព និងប្រសិទ្ធភាពប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេ។ យើង​ចាត់​ទុក​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ទៅ​ជា​កង​ទ័ព​អាជីព​សម​ហេតុផល និង​ត្រឹម​ត្រូវ។

យើងខិតខំអភិវឌ្ឍកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីក្នុងវិស័យសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមៈ ការបណ្តុះបណ្តាលខាងវិញ្ញាណរបស់សមាជិកយោធា វិហារគ្រិស្តសាសនាការលើកកម្ពស់ការងារអប់រំក្នុងចំណោមបុគ្គលិកយោធា។ អាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងអង្គភាពយោធា រាងផ្សេងៗកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ដែលត្រូវតែគោរពតាមគោលការណ៍ព្រះគម្ពីរ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ សកម្មភាពបព្វជិតនៅក្នុងអង្គភាពយោធាត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការគាំទ្រ និងការផ្តល់មូលនិធិជាផ្លូវការពីរដ្ឋ "ផ្អែកលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត" ។ បព្វជិត​ដែល​បាន​ទៅ​មើល​អង្គភាព​យោធា និង​មើល​ថែ​អ្នក​បម្រើ​សាសនា មិន​បាន​ទទួល​ប្រាក់​ពី​រដ្ឋ​ទេ សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​អង្គការ​សាសនា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសបារាំងខាងលោកិយ ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវគោលការណ៍នៃការបំបែកសមាគមសាសនាពីរដ្ឋ ស្ថាប័នបព្វជិតយោធា (បព្វជិត) ដែលរក្សាដោយចំណាយថវិការ នៅតែដំណើរការជាបន្តបន្ទាប់។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយតម្រូវការក្នុងការទទួលយកដោយការចំណាយរបស់រដ្ឋនូវការចំណាយលើការធានានូវសេរីភាពខាងសាសនាសម្រាប់បុគ្គលិកយោធា ដែលត្រូវបានកំណត់ក្នុងសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់ពួកគេដោយលក្ខខណ្ឌនៃការបម្រើយោធា។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2009 សហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្កើតវិទ្យាស្ថាននៅក្នុងអង្គភាពយោធាដែលទោះបីជាមិនត្រូវបានគេហៅថាជាផ្លូវការថា "បព្វជិតយោធា" ពិតជាតំណាងឱ្យការណែនាំមុខតំណែងពេញម៉ោងសម្រាប់បព្វជិត។ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 2010 នាយកដ្ឋានសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងក្រសួងការពារជាតិ។

បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការរៀបចំការងារជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនានៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានអនុម័តដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 24 ខែមករាឆ្នាំ 2010 ។ បទប្បញ្ញត្តិបានកំណត់ថាមន្រ្តីសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវបានតែងតាំងឱ្យកាន់តំណែងនៅក្នុង របៀបកំណត់ដោយផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋមន្រ្តីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីលើសំណើរបស់សមាគមសាសនាដែលពាក់ព័ន្ធ (ប្រការ 5 នៃបទប្បញ្ញត្តិ) ។ ចំនួនមន្ត្រីសម្រាប់ការងារជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវបានកំណត់ដោយរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី (ប្រការ 8) ។

បទប្បញ្ញត្តិបង្កើត៖

“៩. មន្ត្រីដែលធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវតែជាអ្នកឯកទេសដែលបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងមានចំណេះដឹង និងជំនាញចាំបាច់ដើម្បីរៀបចំផែនការ រៀបចំ និងអនុវត្តការងារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់បុគ្គលិកយោធា។

10. តម្រូវការខាងក្រោមត្រូវបានដាក់លើមន្ត្រីដែលធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនា៖

• ត្រូវតែជាពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;
• មិនមានសញ្ជាតិពីរ;
• មិនមានកំណត់ត្រាព្រហ្មទណ្ឌ;
• មានកម្រិតមួយ។ ការអប់រំសាធារណៈមិនទាបជាងមធ្យម (ពេញ) ការអប់រំទូទៅ;
• មានអនុសាសន៍ពីសមាគមសាសនាដែលពាក់ព័ន្ធ។
• មានការសន្និដ្ឋានជាវិជ្ជមានពីគណៈកម្មការវេជ្ជសាស្ត្រអំពីស្ថានភាពសុខភាពរបស់អ្នក។

11. នៅពេលត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកដឹកនាំ មន្ត្រីសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវតែមានបទពិសោធន៍ក្នុងការបម្រើក្នុងផ្នែកពាក់ព័ន្ធ។ សមាគមសាសនាយ៉ាងហោចណាស់ប្រាំឆ្នាំ។

12. បុគ្គលដែលត្រូវបានតែងតាំងក្នុងមុខតំណែងពាក់ព័ន្ធត្រូវឆ្លងកាត់ការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសលើបញ្ហាសេវាយោធាតាមលក្ខណៈ និងតាមលក្ខខណ្ឌដែលបង្កើតឡើងដោយក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

13. ភារកិច្ចចម្បងរបស់មន្ត្រីសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាគឺ:

• រៀបចំនិងធ្វើពិធីសាសនា ពិធី និងការបំពេញតម្រូវការសាសនារបស់បុគ្គលិកនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;
• ការរៀបចំ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃការងារខាងវិញ្ញាណ និងការអប់រំ;
• ការចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលធ្វើឡើងដោយអាជ្ញាធរយោធាលើការអប់រំស្នេហាជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌។
• ចូលរួមការងារពង្រឹងច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងវិន័យយោធា ទប់ស្កាត់ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងឧប្បត្តិហេតុអត្តឃាត។

14. មន្ត្រីដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាមិនអាចត្រូវបានគេចាត់តាំងឱ្យបំពេញភារកិច្ចដែលផ្ទុយនឹងឋានៈរបស់បព្វជិតនោះទេ។

15. មុខងារសំខាន់ៗរបស់មន្ត្រីសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាគឺ៖

• ធ្វើពិធីសាសនា និងពិធីនានាដោយមានការចូលរួមពីបុគ្គលិកយោធា ខណៈពេលដែលគោរពសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងសេរីភាពខាងសាសនា។
• ការចូលរួមក្នុងការធ្វើផែនការ ការរៀបចំ និងការធ្វើការងារខាងវិញ្ញាណ និងអប់រំជាមួយបុគ្គលិកយោធា។
• ជំនួយដល់មេបញ្ជាការ (ថ្នាក់លើ) ក្នុងការធ្វើសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ និងអប់រំ ទប់ស្កាត់ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងឧប្បត្តិហេតុធ្វើអត្តឃាត។
• ការចូលរួមក្នុងការពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃការបម្រើយោធា បរិយាកាសដែលមានសុខភាពល្អនៅក្នុងក្រុមយោធា និងគ្រួសារយោធា។
• ការផ្តល់ជំនួយខាងវិញ្ញាណដល់បុគ្គលិកយោធាដែលកំពុងទទួលការព្យាបាល។

16. ការទទួលបានព័ត៌មានដែលបង្កើតជាអាថ៌កំបាំងរដ្ឋសម្រាប់មន្ត្រីដែលធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមច្បាប់របស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីស្តីពីអាថ៌កំបាំងរដ្ឋ។

17. មន្ត្រីសម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាអនុវត្តការងាររបស់ពួកគេនៅលើមូលដ្ឋាន កិច្ចសន្យាការងារ(កិច្ចសន្យា) បានបញ្ចប់តាមរបៀប បង្កើតឡើងដោយច្បាប់សហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

18. មេបញ្ជាការ (ប្រធាន) នៃអង្គភាពយោធា (ស្ថាប័ន) ក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ ផ្តល់បន្ទប់ដាច់ដោយឡែកមួយ ដែលបំពាក់ដោយឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង ដើម្បីរៀបចំការងារជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនា។

19. មន្ត្រីដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវតែចូលរួមក្នុងសមយុទ្ធ (យុទ្ធនាការ) និងព្រឹត្តិការណ៍ហ្វឹកហ្វឺនប្រយុទ្ធផ្សេងទៀតសម្រាប់កងទ័ព (កងកម្លាំង)។ ការចូលរួមរបស់មន្រ្តីដែលធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការដោយការសម្រេចចិត្តដ៏សមស្របរបស់មេបញ្ជាការ (មេបញ្ជាការ) ។

20. ការផ្តល់កន្លែងរស់នៅ ការថែទាំសុខភាព ការទូទាត់ប្រាក់ឈ្នួល និងការទូទាត់សង្គមផ្សេងទៀតដល់មន្ត្រីដែលធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនាត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមច្បាប់របស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ី និយតកម្មច្បាប់នៃក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ការសម្រេចចិត្តរបស់សហព័ន្ធ និងបុគ្គលរបស់រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងការពារជាតិនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

21. ការផ្តល់គ្រឿងបរិក្ខាសាសនា និងវត្ថុសាសនាផ្សេងទៀតសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មន្ត្រីដែលធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនា មិនមែនជាបន្ទុករបស់មេបញ្ជាការ (ប្រធាន) នៃអង្គភាពយោធា (ស្ថាប័ន) នោះទេ។

រហូតដល់ឆ្នាំ 2006 កថាខ័ណ្ឌទី 4 នៃសិល្បៈ។ 3 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេរីភាពនៃមនសិការ ... ក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 14 ខែមករាឆ្នាំ 2002 លេខ 24 "ស្តីពីការផ្តល់បព្វជិតពីការពន្យាពេលសម្រាប់ការបម្រើយោធា" និងក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 23 ខែមករាឆ្នាំ 2003 លេខ 51 "ស្តីពីការអនុម័តនៃ បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការផ្តល់ឲ្យបព្វជិតពន្យារពីការចូលបម្រើយោធា” បញ្ហានៃការផ្តល់ឲ្យបព្វជិតពន្យារពីការចុះឈ្មោះចូលបម្រើយោធាត្រូវបានគ្រប់គ្រង។

ការផ្តល់ការពន្យាពេលពីការចុះឈ្មោះចូលបម្រើយោធាសម្រាប់បព្វជិតត្រូវបានដកចេញពីច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេរីភាពនៃសតិសម្បជញ្ញៈ..." ដោយច្បាប់សហព័ន្ធលេខ 104-FZ នៃថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2006។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្របតាមកថាខណ្ឌទី 2 នៃមាត្រា 24 នៃច្បាប់សហព័ន្ធថ្ងៃទី 28 ខែមីនា ឆ្នាំ 1998 លេខ 53-F3 “On កាតព្វកិច្ចយោធានិងការបម្រើយោធា”, “សិទ្ធិក្នុងការពន្យាពេលពីការចូលបម្រើយោធាមានប្រជាពលរដ្ឋ... គ) ដែលសិទ្ធិនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្អែកលើក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះហើយ ប្រធានាធិបតីមានសិទ្ធិផ្តល់ការពន្យាពេលពីការចុះឈ្មោះចូលបម្រើយោធាដល់ប្រភេទប្រជាពលរដ្ឋទាំងនោះ ដែលគាត់កំណត់ដោយឯករាជ្យ។

"១. ផ្តល់សិទ្ធិ តាមការស្នើសុំរបស់អង្គការសាសនា សិទ្ធិទទួលបានការពន្យាពេលពីការចុះឈ្មោះចូលបម្រើយោធាដល់បព្វជិត (រហូតដល់ 150 នាក់ក្នុងមួយឆ្នាំ) ដែលបានទទួលបព្វជិត (ចំណងជើង) និងកាន់កាប់៖

ក) មុខតំណែងនៅក្នុងអង្គការសាសនា;

ខ) មុខតំណែងជាជំនួយការមេបញ្ជាការ (ប្រធាន) សម្រាប់ការងារជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនា - សម្រាប់រយៈពេលនៃការអនុវត្តភារកិច្ចនៅក្នុងមុខតំណែងដែលបានបញ្ជាក់។

2. បង្កើតឡើងថា សិទ្ធិទទួលបានការពន្យាពេលពីការចុះឈ្មោះចូលបម្រើយោធាដល់បព្វជិតដែលមាននៅក្នុងកថាខណ្ឌទី 1 នៃក្រឹត្យនេះ គឺត្រូវបានផ្តល់ចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ខែតុលា ឆ្នាំ 2012 តទៅ ប្រសិនបើបព្វជិតបានទទួល (កំពុងទទួល) ការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសដែលចាំបាច់ដើម្បីអនុវត្ត ភារកិច្ចរបស់ជំនួយការមេបញ្ជាការ (ប្រធាន) សម្រាប់ការងារជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនា” (... ) ។

គួរកត់សំគាល់ថា ដោយសារពាក្យមិនគ្រប់លក្ខណ៍នៃកថាខណ្ឌទី១ នៃក្រឹត្យនេះ មានភាពមិនច្បាស់លាស់ - ថាតើការពន្យាពេលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបព្វជិតដែលពេញចិត្តឬអត់។ យ៉ាងហោចណាស់មួយក្នុងចំណោមពីរលក្ខខណ្ឌ ក) និង ខ) ឬ លក្ខខណ្ឌតែមួយក្នុងពេលតែមួយ។នៅក្នុងការបង្រួបបង្រួមបែបន័យធៀបជាមួយនឹងកថាខណ្ឌទី 2 នៃក្រឹត្យនេះ កថាខណ្ឌទី 1 គួរតែត្រូវបានបកស្រាយ ដូច្នេះយើងកំពុងនិយាយទាំងស្រុងអំពីការពន្យាពេលសម្រាប់បព្វជិតដែលត្រូវបានតែងតាំង ឬកំពុងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់ការតែងតាំងមុខតំណែងជាជំនួយការមេបញ្ជាការ (មេបញ្ជាការ) សម្រាប់ធ្វើការជាមួយបុគ្គលិកយោធាសាសនា។

ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានអាយុក្រោម 27 ឆ្នាំគឺជាកម្មវត្ថុនៃការចុះចូលបម្រើយោធា (ស្របតាមកថាខណ្ឌទី 1 នៃមាត្រា 22 F3 "ស្តីពីកាតព្វកិច្ចយោធា និងសេវាយោធា") ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះសង្ស័យថាបព្វជិតវ័យក្មេងដែលមិនទាន់ដល់អាយុ 27 ឆ្នាំហើយបានទទួលការពន្យាពេលពីការចុះឈ្មោះនឹងអាចក្លាយជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណដែលមានអំណាចសម្រាប់បុគ្គលិកយោធា។

ដើម្បីធានាបាននូវដំណើរការអនុវត្តដែលមានចែងក្នុងសិល្បៈ។ 59 ផ្នែកទី 3 នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលមានជំនឿ ឬសាសនាផ្ទុយនឹងសេវាយោធា ដើម្បីជំនួសវាដោយសេវាស៊ីវិលជំនួស ច្បាប់សហព័ន្ធលេខ 113-FZ ចុះថ្ងៃទី 25 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2002 "ស្តីពីសេវាស៊ីវិលជំនួស" ត្រូវបានអនុម័ត។ ធ្វើនិយតកម្មការអនុវត្តរបស់ខ្លួនដោយប្រជាពលរដ្ឋដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការបម្រើយោធា។

សេវាកម្មស៊ីវិលជំនួសគឺ ប្រភេទពិសេស សកម្មភាពការងារក្នុងផលប្រយោជន៍សង្គម និងរដ្ឋ ដែលអនុវត្តដោយប្រជាពលរដ្ឋ ជាថ្នូរនឹងការបម្រើយោធាក្រោមការចុះឈ្លាន។

ស្របតាមសិល្បៈ។ 2 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេវាស៊ីវិលជំនួស" ប្រជាពលរដ្ឋមានសិទ្ធិជំនួសសេវាយោធាជាមួយសេវាស៊ីវិលជំនួស ក្នុងករណីដែល៖

ការបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធាគឺផ្ទុយទៅនឹងជំនឿ ឬសាសនារបស់គាត់។

• គាត់ជាជនជាតិដើមភាគតិចតូចមួយ ដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី ប្រកបរបរកសិកម្មប្រពៃណី និងប្រកបរបរសិប្បកម្មប្រពៃណី។
• ប្រជាពលរដ្ឋទទួលសេវាស៊ីវិលជំនួសដោយឡែកពីគ្នា ក៏ដូចជាផ្នែកនៃក្រុម ឬទម្រង់នានា៖
• នៅក្នុងអង្គការដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរប្រតិបត្តិសហព័ន្ធ;
• នៅក្នុងអង្គការក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អាជ្ញាធរប្រតិបត្តិនៃអង្គភាពដែលមានធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;
• នៅក្នុងអង្គការនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី កងទ័ពផ្សេងទៀត ការបង្កើតយោធា និងសាកសពជាបុគ្គលិកស៊ីវិល។ ការបញ្ចប់សេវាកម្មស៊ីវិលជំនួសនៅក្នុងអង្គការដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់សហព័ន្ធ។ ប្រជាពលរដ្ឋអនុវត្តសេវាស៊ីវិលជំនួស ជាក្បួននៅខាងក្រៅទឹកដីនៃស្ថាប័នដែលមានធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដែលពួកគេរស់នៅជាអចិន្ត្រៃយ៍។

ដូចដែលបានបង្កើតឡើងដោយសិល្បៈ។ 5 នៃច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីសេវាស៊ីវិលជំនួស" រយៈពេលរបស់វាគឺធំជាង 1.75 ដងនៃរយៈពេលនៃការបម្រើយោធាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីកាតព្វកិច្ចយោធា និងសេវាកម្មយោធា" និងមានរយៈពេល 21 ខែ។

រយៈពេលនៃសេវាកម្មស៊ីវិលជំនួសសម្រាប់ពលរដ្ឋដែលបម្រើក្នុងអង្គការនៃកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី កងទ័ពផ្សេងទៀត ទម្រង់យោធា និងសាកសពគឺវែងជាង 1,5 ដង។ ពេលវេលាកំណត់សេវាយោធាលើការចុះឈ្មោះ និងមានរយៈពេល 18 ខែ។

ពាក្យស្នើសុំជំនួសសេវាកម្មយោធាជាមួយសេវាកម្មស៊ីវិលជំនួស ត្រូវបានដាក់ជូនដោយប្រជាពលរដ្ឋទៅកាន់គណៈកម្មការយោធា ហើយត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃគណៈកម្មការសន្ទរកថានៅក្នុងវត្តមានរបស់អ្នកដាក់ពាក្យ។ ច្បាប់បង្កើតបញ្ជីហេតុផលដែលពលរដ្ឋអាចត្រូវបានបដិសេធក្នុងការជំនួសសេវាកម្មយោធាជាមួយសេវាកម្មស៊ីវិលជំនួស។

បទបញ្ជារបស់ក្រសួងសុខាភិបាល និងអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ចុះថ្ងៃទី ១៥ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ២០១០ លេខ ៨៤ ន បានអនុម័តលើបញ្ជីនៃប្រភេទការងារ វិជ្ជាជីវៈ មុខតំណែងដែលប្រជាពលរដ្ឋដែលបំពេញមុខងារស៊ីវិលជំនួសអាចធ្វើការបាន និងអង្គការដែលផ្តល់សេវាស៊ីវិលជំនួស។ ទាំងនេះជាក្បួន ស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រ និងកែតម្រូវ សហគ្រាសឯកតាផ្សេងៗ។ល។

អនុប្រធាននៃសេវាសហព័ន្ធសម្រាប់ការងារនិងការងារ (Rostrud) Alexey Vovchenko បានរាយការណ៍ថាគិតត្រឹមថ្ងៃទី 20 ខែឧសភាឆ្នាំ 2012 ប្រជាពលរដ្ឋ 971 នាក់កំពុងទទួលបន្ទុក AGS ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការចុះចូលនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2012 វាត្រូវបានគ្រោងនឹងបញ្ជូនពលរដ្ឋចំនួន 400 នាក់ទៅបម្រើយោធាជំនួស។

បញ្ជីការងារ វិជ្ជាជីវៈ និងមុខតំណែងដែលប្រជាពលរដ្ឋដែលទទួលបន្ទុក ACS អាចធ្វើការបានសព្វថ្ងៃនេះ មាន 130 មុខតំណែង។ ក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋដែលសំដៅទៅ ACS ប្រហែល 80% បានទទួលសិទ្ធិនេះដោយសារសាសនា 17% ដោយសារជំនឿផ្ទាល់ខ្លួន និង 3% ដោយសារតែពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិដើម។ ប្រជាជនតូចៗ. ក្នុងចំណោមពលរដ្ឋដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅ ACS ស្ទើរតែ 40% មិនមានជំនាញអ្វីទាំងអស់ ហើយ 21% មានជំនាញពិសេសដែលមិនមែនជាតម្រូវការរបស់និយោជក។

ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន (ច្រើនជាង 60%) បានទទួល AHS នៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមដូចជា៖ មន្ទីរពេទ្យ ផ្ទះសម្រាប់មនុស្សចាស់ និងជនពិការក្នុងមុខតំណែងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ បុគ្គលិកជំនួយ និងអ្នកបោសសម្អាត។ បរិមាណធំបំផុតប្រជាពលរដ្ឋឆ្លងកាត់ AGS នៅក្នុងទឹកដី Krasnodar និង Stavropol ទីក្រុងម៉ូស្គូ និង តំបន់ Smolenskក៏ដូចជានៅទីក្រុងមូស្គូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគ។