តំណាងជនជាតិ។ អ្វី​ទៅ​ជា​ជាតិ​សាសន៍ និង​ក្រុម​ជនជាតិ

ប្រភេទដែលបានលេចចេញជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមសង្គមដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្ស ដែលតំណាងដោយជាតិសាសន៍ ភាសា ឬអត្តសញ្ញាណជាតិ។ ពាក្យនេះមិនច្បាស់លាស់ទេ ព្រោះពេលខ្លះមានការខុសប្លែកគ្នារវាងជនជាតិវប្បធម៌ និងនយោបាយ។ ជាងនេះទៅទៀត លក្ខណៈពូជសាសន៍មិនតែងតែជាលក្ខណៈកំណត់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនោះទេ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ជាតិសាសន៍

សហគមន៍ប្រជាជនដ៏ធំដែលបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម បង្រួបបង្រួមជាទម្រង់នៃការសម្របខ្លួនយ៉ាងសកម្មរបស់ពួកគេទៅនឹងលក្ខខណ្ឌក្នុងតំបន់នៃបរិស្ថានធម្មជាតិ តាមរយៈវិធីតែមួយគត់ដែលបានអភិវឌ្ឍ - វប្បធម៌។ នៅក្នុងការពិភាក្សាដែលមានស្រាប់លើបញ្ហាជនជាតិភាគតិច ទស្សនៈមួយដែលបង្ហាញជាទម្រង់ប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Yu. V. Bromley កំណត់ជនជាតិថាជាបាតុភូតមួយដោយធម្មជាតិរបស់វា ពោលគឺតាមហ្សែន និងខ្លឹមសារសង្គម។ សង្គមរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវាជាផលិតផលនៃដំណើរការគោលបំណងនៃការបែងចែកការងារការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមសេដ្ឋកិច្ចនិងនយោបាយ។ ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ E. ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះរួមមានៈ វត្តមានរបស់ក្រុមមនុស្សមួយចំនួនដែលមានទឹកដីរួមនៃលំនៅដ្ឋាន និងសកម្មភាព។ វត្តមាន​នៃ​ឈ្មោះ​ខ្លួន​ឯង​ដែល​មាន​ស្ថិរភាព, ជាតិ​សាសន៍​ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​នៅ​ក្នុង​ភាសា​របស់​ប្រជាជន​ផ្សេង​ទៀត; ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងតាមរយៈការប្រឆាំង "យើង-ពួកគេ" រួមទាំងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ ចំណេះដឹងអំពីការកើតឡើង និងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច អារម្មណ៍ និងផលប្រយោជន៍ជាតិ។ វប្បធម៌ទូទៅ រួមទាំងភាសា សាសនា។ល។

គោលការណ៍នៃការកំណត់ E. ដោយការចុះបញ្ជីលក្ខណៈផ្សេងៗរបស់វាគឺជាវិធីសាស្រ្តមិនសមហេតុផលទាំងស្រុងនោះទេ ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ដកចេញនូវលក្ខណៈមួយចំនួន និងណែនាំអ្នកដទៃ។ ហើយប្រសិនបើសញ្ញាណាមួយនៃ E. ហើយក្នុងករណីខ្លះនៃពួកគេមួយចំនួនគឺអវត្តមាន ដែលការពិតកើតឡើងជាញឹកញាប់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាត់ទុកសង្គមមួយថាជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច។ វិធីសាស្រ្តនេះមិនបង្ហាញពីគោលបំណងមុខងារនៃការកំណត់ជនជាតិទេ ឧទាហរណ៍ តម្រូវការសម្រាប់ទឹកដីរួមមួយត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ប៉ុន្តែវាមិនច្បាស់ថាតើទឹកដី "បង្កើត" ជនជាតិភាគតិចយ៉ាងដូចម្តេច។ ចុងក្រោយ សំណួរនៅទីនេះមិនមែននិយាយអំពីខ្លឹមសារនៃជាតិសាសន៍នោះទេ។ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអំពីទិដ្ឋភាពបុគ្គលនៃអត្ថិភាពនៃសហគមន៍ជនជាតិពិតប្រាកដ។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកមូលដ្ឋានចុងក្រោយតែមួយគត់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃ E. ដែលកំណត់ពីតំណាងនៃមនុស្សជាតិតាមរយៈក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមិនស្រដៀងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ វិធីសាស្រ្តនេះចំពោះបញ្ហានៃធម្មជាតិនិងខ្លឹមសារនៃថាមពលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងគំនិតរបស់ L. N. Gumilyov ។ គាត់ចាត់ទុកបរិស្ថានវិទ្យាជាលទ្ធផលនៃដំណើរការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងដោយសហគមន៍ប្រជាជននៃទេសភាពធម្មជាតិតែមួយគត់ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត តំបន់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ល្អប្រសើររបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍទេសភាព សហគមន៍បង្កើតជា "គំរូនៃអាកប្បកិរិយា" តែមួយគត់ថ្មី។ គំនិតនេះ រួមទាំងវិធីពិសេសនៃសកម្មភាព និងទំនាក់ទំនងទៅនឹងពិភពលោក កំណត់លក្ខណៈ E. ថាជាអ្នកកាន់ប្រភេទវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ប្រសិនបើយើងយល់អំពីវប្បធម៌ជា "បច្ចេកវិទ្យានៃសកម្មភាព" ជាក់លាក់មួយ។ វិធីសាស្រ្តនេះសន្មត់ថាគំនិតនៃភាពជាប់លាប់នៃភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិច, ដោយសារតែភាពជាប់លាប់នៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃតំបន់ផ្សេងគ្នា; គំនិតនៃភាពមិនស្របគ្នារវាង "ចង្វាក់" ជនជាតិ និងសង្គមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ (E. ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាទម្រង់នៃដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ប៉ុន្តែជាបាតុភូតឯករាជ្យ មុខងារ និងអន្តរកម្មដែលភាគច្រើនកំណត់ដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ) ការស្លាប់បន្តិចម្តងៗតាមរយៈការធ្វើឱ្យសាមញ្ញនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងគឺជាជោគវាសនារបស់ E. ដើម្បីរក្សាលទ្ធភាពជោគជ័យរបស់ខ្លួន សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម នយោបាយ ស្ថាប័ន ប៉ុន្តែពូជសាសន៍មានលក្ខណៈស៊ីជម្រៅ ហើយដំណើរការឧទាហរណ៍ ភាពចាស់នៃជនជាតិភាគតិច មិនត្រូវ អាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសង្គម ប្រព័ន្ធនយោបាយ ឃ.

គំនិតនៃការស្វែងរកមូលដ្ឋានគោលបំណងសម្រាប់បាតុភូតនៃបរិស្ថានវិទ្យាក្នុងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សនិងធម្មជាតិមានប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជាយូរមកហើយ។ សំណួរនៃធម្មជាតិនៃ E. ត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ "ការកំណត់ភូមិសាស្ត្រ" ។ បាតុភូតបែបនេះដូចជា "ស្មារតីនៃប្រជាជន" (ម៉ុងតេសគីយូ) "និស្ស័យនៃពូជសាសន៍" (អិល វ៉ូលមែន) "គំនិតជាតិ" (អ៊ី រ៉េណាន) ដែលកំណត់ជីវិតសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមទាំងមូលរបស់ប្រជាជន។ មនុស្សអាស្រ័យទៅលើអាកាសធាតុ ទេសភាព និងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិផ្សេងៗទៀត។ ដូច្នេះ L. Woltman ចាត់ទុកកត្តាពីរប្រភេទថាជាការកំណត់ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃរដ្ឋាភិបាល៖ ទីមួយ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងប្រភេទនៃសេដ្ឋកិច្ច។ ទីពីរ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ I. G. Herder ការវិភាគផងដែរអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតនយោបាយរបស់ប្រជាជនឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនិងសក្ដានុពលជនជាតិភាគតិចលើលក្ខណៈពិសេសនៃភាពជារដ្ឋ។ សង្គមវិទ្យានៃសតវត្សទី 19 ។ តំណាងជាពិសេសដោយ F. G. Giddings បានធ្វើឱ្យបាតុភូតបែបនេះរួចទៅហើយដូចជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនិងវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំជីវិតសង្គមរបស់មនុស្សអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ។ ដូច្នេះ ជាទូទៅចំពោះអ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គឺជាគំនិតដែលរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមត្រូវគ្នាទៅនឹង "ច្បាប់ដ៏ពិសិដ្ឋនៃការអភិវឌ្ឍន៍" ធម្មជាតិ (L. Woltman) របស់មនុស្សម្នាក់ៗ ហើយវាគឺជាការឆ្លើយឆ្លងនេះដែលគួរតែជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុតសម្រាប់សកម្មភាព។ នៃរចនាសម្ព័ន្ធគ្រប់គ្រង។ ក្រោយមក គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនិន្នាការផ្សេងៗគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា និងសង្គម - ទស្សនវិជ្ជា ពី Slavophilism របស់រុស្ស៊ី ទស្សនវិជ្ជារបស់ N. Ya. Danilevsky, N. A. Berdyaev រហូតដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសសម័យទំនើប ជាពិសេសស្នាដៃរបស់ F. ប្រេឌែល។ នៅទីនេះយើងអាចចង្អុលបង្ហាញស្នាដៃរបស់អ្នកសង្គមវិទូនៃសតវត្សទី 19: K. Ritter, G. T. Boklya, F. Ratzel, N. Kareev, L. I. Mechnikov និងអ្នកដទៃ។

ប្រសិនបើយោងទៅតាមគោលបំណងរបស់វា បរិស្ថានវិទ្យាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតធម្មជាតិ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតជា "ទឹកដី" បន្ទាប់មកយោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំខ្លួនឯង វាគឺជាបាតុភូតសង្គម។ ជាការពិតណាស់ ការភ្ជាប់ដំណោះស្រាយទៅនឹងសំណួរនៃការតំណាងពូជមនុស្សតាមរយៈក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានតំណាងនៃផ្ទៃផែនដីតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតំបន់ទេសភាពទឹកដី មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយលើកសំណួរខាងក្រោមបានទេ៖ តើអ្វីជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ និរន្តរភាពនៃបុគ្គលនីមួយៗ E. ដែលបានផ្តល់បូរណភាពទឹកដីសម្រាប់ប្រជាជនជាច្រើន តើវាត្រូវបានបាត់បង់តាមពេលវេលា ឬតើ E. បញ្ចប់ការចែកចាយនៅក្នុងតំបន់ទេសភាពជាច្រើន? តើអ្វីដើរតួជាកត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធផ្ទៃក្នុងជាតិសាសន៍ដែល "ការពារ" អ៊ី ពីការជ្រៀតចូលនៃធាតុ "ជនបរទេស" ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធ? វាក៏មានវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវមួយចំនួននៅទីនេះផងដែរ។ អ្នក​និពន្ធ​ខ្លះ​ចាត់​ទុក​ការ​បញ្ចប់​ពូជសាសន៍ និង​តំណពូជ​ថា​ជា​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ និង​កត្តា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងត្រូវគិតគូរថា ដំណើរការនៃការបន្តពូជនៃហ្សែនត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ការសញ្ជ័យ ទម្លាប់ និងស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ តំណពូជត្រូវបានបញ្ចូលជាពិសេសនៅក្នុងលក្ខណៈនៃប្រភេទនរវិទ្យា។ ប៉ុន្តែគេដឹងថា អក្សរសាស្ត្រនរវិទ្យាមិនមានភាពចៃដន្យដាច់ខាតជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធជនជាតិនៃសង្គម។ អ្នក​និពន្ធ​ផ្សេង​ទៀត​មើល​ឃើញ​ភាព​ជាប់​លាប់​របស់​ជនជាតិ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​របស់​ប្រជាជន។ ប្រភពដើមនៃវិធីសាស្រ្តនេះស្ថិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៃការត្រាស់ដឹង។ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិភាគតិចក៏ដើរតួជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពរួមគ្នានៃសមូហភាពរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ភាពជាក់លាក់ និងភាពប្លែកនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សជាក់លាក់ណាមួយត្រូវបានកំណត់ដោយភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថាន។ សកម្មភាពដូចគ្នាត្រូវបានអនុវត្តខុសៗគ្នាដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា មនុស្សម្នាក់ៗយល់ឃើញទិដ្ឋភាពដូចគ្នានៃការពិតតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ វប្បធម៍ជា "សំណុំនៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស" "បច្ចេកវិទ្យានៃសកម្មភាព" និងបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសង្គមជាក់លាក់ដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វាដែលដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រពៃណីនៅក្នុងការចងចាំជនជាតិភាគតិចគឺជាយន្តការស្ថេរភាពបន្ថែមជីវសាស្រ្តដែលបង្កើតបាននូវបូរណភាពតែមួយគត់ស្វ័យភាព។ និងស្ថេរភាពដែលទាក់ទងនៃ E. គាត់មានជាសហគមន៍នៃប្រជាជនដែលមានចរិតលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ទូទៅ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្រ្តរួម។ គោលគំនិតនៃសេដ្ឋកិច្ចកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់នូវរង្វាស់នៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌តែមួយ និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។

E. គឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តមួយដែលកំពុងដំណើរការដំណើរការបំប្លែងផ្ទៃក្នុងជាបន្តបន្ទាប់ ទោះជាយ៉ាងណាមានស្ថេរភាពខ្លះនៅក្នុងការប្រែប្រួលរបស់វា។ វប្បធម៌គឺជាកត្តា និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃស្ថិរភាពជនជាតិ ជាប្រព័ន្ធនៃអថេរក្នុងជនជាតិ។ ជាការពិតណាស់ មានភាពប្រែប្រួលខាងក្នុងនៅក្នុងវប្បធម៌ខ្លួនវា៖ វាផ្លាស់ប្តូរពីសម័យមួយទៅសម័យមួយ ពីក្រុមសង្គមមួយនៅក្នុង E. ទៅមួយទៀត។ ប៉ុន្តែដរាបណាវារក្សាបាននូវគុណភាពដើមរបស់វា អេហ្ស៊ីបមានជាស្វ័យភាពទាំងមូល បើទោះបីជាវាបាត់បង់ទឹកដីតែមួយ ភាសា ការរួបរួមនៃប្រភេទនរវិទ្យាជាដើម ។ ឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្ត និងលើឥទ្ធិពលនៃកត្តាជីវសាស្ត្រជាក់ស្តែងនៃការបន្តពូជដោយខ្លួនឯងនៃ E. ដូចជា endogamy ជនជាតិភាគតិច ដែលជាវិធីនៃការអភិរក្សហ្សែនជាតិ។ លក្ខណៈគុណភាពនៃវប្បធម៌បង្កើតបានជាគំរូនៃសកម្មភាពដែលមានស្ថេរភាពបំផុតដែលអភិវឌ្ឍកំឡុងពេលបង្កើតប្រព័ន្ធជនជាតិ និងត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈជាក់លាក់នៃ "ស្រុកកំណើតជនជាតិ" និងដែល E. "យកជាមួយគាត់" "ការធ្វើដំណើរក្នុងលំហ និងពេលវេលា។ ” ពួកគេបង្កើតជា “កូដ” នៃព័ត៌មានផ្ទៃក្នុងជាតិសាសន៍ បង្កើតបានជា E. អាកប្បកិរិយាពិសេសរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក ដោយភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គពីរដ្ឋមុន និងបន្តបន្ទាប់របស់គាត់តាមពេលវេលា។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ជាតិសាសន៍? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺមិនតែងតែដូចគ្នាទេ។ ពាក្យ "ethnos" ខ្លួនវាមានដើមកំណើតក្រិក ប៉ុន្តែវាមិនមានអ្វីដូចគ្នាទៅនឹងអត្ថន័យនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។ មនុស្សគឺពិតជារបៀបដែលវាត្រូវបានបកប្រែហើយនៅក្នុងប្រទេសក្រិកមានគំនិតជាច្រើននៃពាក្យនេះ។ ពោលគឺពាក្យ "ជាតិសាសន៍" គឺជាការប្រមាថនៅក្នុងធម្មជាតិ - "ហ្វូង" "ហ្វូង" "ហ្វូង" ហើយក្នុងករណីភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះសត្វ។

តើជនជាតិអ្វីសព្វថ្ងៃនេះ? ជនជាតិគឺជាក្រុមមនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានរួបរួមដោយលក្ខណៈវប្បធម៌ និងភាសាទូទៅ។ នៅក្នុងភាសារុស្សី គោលគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" មានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធទៅនឹងគោលគំនិតនៃ "ប្រជាជន" ឬ "កុលសម្ព័ន្ធ" ។ ហើយដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែច្បាស់ គំនិតទាំងពីរនេះគួរតែត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ។

ប្រជាជនគឺជាក្រុមជាក់លាក់នៃមនុស្សដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈទូទៅ។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងទឹកដី ភាសា សាសនា វប្បធម៌ អតីតកាល ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សញ្ញាសំខាន់មួយគឺ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌតែមួយនោះទេ។ មានមនុស្សច្រើនណាស់ដែលនិយាយភាសាដូចគ្នា។ ឧទាហរណ៍ អូទ្រីស អាឡឺម៉ង់ និងស្វីសខ្លះប្រើអាល្លឺម៉ង់។ ឬជនជាតិអៀរឡង់ ស្កុត និងវែល ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថាបានប្តូរទៅជាភាសាអង់គ្លេសទាំងស្រុង ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងជាភាសាអង់គ្លេសទេ។ នេះមានន័យថា ក្នុងករណីនេះ ពាក្យ "ប្រជាជន" អាចត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យ "ក្រុមជនជាតិភាគតិច" ។

កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​ក៏​ជា​ក្រុម​មនុស្ស​ដែរ ប៉ុន្តែ​ជា​ក្រុម​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ទាក់ទង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ កុលសម្ព័ន្ធមួយអាចមិនមានទឹកដីតូចមួយនៃលំនៅដ្ឋាន ហើយការទាមទាររបស់វាចំពោះដែនដីណាមួយអាចមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមផ្សេងទៀតឡើយ។ តាម​និយមន័យ​មួយ កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ​មាន​លក្ខណៈ​រួម​ដែល​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ច្បាស់​គឺ​: ដើម​កំណើត ភាសា ប្រពៃណី សាសនា។ និយមន័យមួយទៀតចែងថា វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការមានជំនឿលើចំណងរួម ហើយអ្នកត្រូវបានចាត់ទុកជាកុលសម្ព័ន្ធតែមួយរួចហើយ។ និយមន័យចុងក្រោយគឺសមរម្យជាងសម្រាប់សហជីពនយោបាយ។

ប៉ុន្តែសូមត្រលប់ទៅសំណួរចម្បង - "អ្វីជាជនជាតិ" ។ វាបានចាប់ផ្តើមការបង្កើតរបស់វាកាលពី 100 ពាន់ឆ្នាំមុន ហើយមុននោះមានគោលគំនិតដូចជាគ្រួសារ បន្ទាប់មកត្រកូល ហើយត្រកូលនេះបានបញ្ចប់អ្វីៗទាំងអស់។ អ្នក​ប្រាជ្ញ​ទូទៅ​បកស្រាយ​ខុសៗ​គ្នា។ ឈ្មោះខ្លះគ្រាន់តែភាសា និងវប្បធម៌ ខ្លះទៀតបន្ថែមទីតាំងទូទៅ ហើយខ្លះទៀតបន្ថែមខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តទូទៅ។

ក្រុមជនជាតិនីមួយៗមានចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ហើយជាការពិតណាស់ រចនាសម្ព័ន្ធតែមួយគត់។ ជាតិសាសន៍ផ្ទៃក្នុង គឺជាបទដ្ឋានជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសមូហភាព និងរវាងបុគ្គលខ្លួនឯង។ បទដ្ឋាននេះត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយត្រូវបានគេយល់ថាជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីរស់នៅជាមួយគ្នា។ ហើយ​សម្រាប់​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ ទម្រង់​នេះ​មិន​មែន​ជា​បន្ទុក​នោះ​ទេ ដោយសារ​ពួកគេ​ស៊ាំ​នឹង​វា។ ហើយផ្ទុយមកវិញ នៅពេលដែលអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិមួយចូលមកទាក់ទងជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិមួយផ្សេងទៀត គាត់អាចនឹងមានការភ័ន្តច្រឡំ និងភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពចម្លែករបស់មនុស្សដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់។

តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រទេសរបស់យើងបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវក្រុមជនជាតិផ្សេងៗ។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយចំនួននៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយរបស់វាតាំងពីដើមដំបូងមក ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានចូលរួមបន្តិចម្តងៗនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មានសិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវស្មើគ្នាចំពោះរដ្ឋ និងជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេមានប្រព័ន្ធអប់រំទូទៅ បទដ្ឋានច្បាប់ និងច្បាប់ទូទៅ ហើយជាការពិតណាស់ ភាសារុស្សីទូទៅ។

ជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដឹងពីភាពចម្រុះនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ និងស្គាល់វប្បធម៌របស់ពួកគេម្នាក់ៗ។ យ៉ាងហោចណាស់មានការយល់ដឹងជាមូលដ្ឋានអំពីអ្វីដែលក្រុមជនជាតិភាគតិច។ បើគ្មាននេះទេ ការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងរដ្ឋតែមួយគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ជាអកុសល ក្នុងរយៈពេល 100 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ជាតិសាសន៍ចំនួន 9 បានបាត់ខ្លួនជាក្រុមជនជាតិភាគតិច និង 7 ជាតិទៀតកំពុងជិតផុតពូជ។ ឧទាហរណ៍ ជនជាតិដើមភាគតិចនៃតំបន់ Amur មាននិន្នាការបាត់បង់ស្ថិរភាព។ នៅសល់ប្រហែល 1,300 ហើយ។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញលេខនិយាយដោយខ្លួនឯងហើយដំណើរការនៃការបាត់ខ្លួននៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅតែបន្តមិនផ្លាស់ប្តូរ។

តិចតួច
អំពីប្រជាជាតិ ក្រុមជនជាតិភាគតិច និងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ។

អំពីគំនិតមួយចំនួន។
Ethnology មកពីពាក្យក្រិក - ethnos - people and logos - word, judgement - science of the peoples of the world (ក្រុមជនជាតិ, កាន់តែច្បាស់,

សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច) ប្រភពដើមរបស់ពួកគេ (អេតូហ្គេនស៊ីស) ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ប្រវត្តិជនជាតិ) វប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ពាក្យ ethnology មានរបស់ខ្លួន។
ការផ្សព្វផ្សាយរបស់វាគឺដោយសារតែរូបវិទូ និងជាអ្នកគិតជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីឈ្មោះ M. Ampere ដែលបានកំណត់ទីកន្លែងនៃជាតិពន្ធុវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមនុស្សជាតិ រួមជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត បុរាណវិទ្យា និងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗទៀត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ជាតិពន្ធុវិទ្យា រួមបញ្ចូល
គំនិតរបស់ Ampere ជាអនុវិន័យនៃនរវិទ្យារូបវិទ្យា (វិទ្យាសាស្ត្រនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្តរបស់ជនជាតិនីមួយៗ
ក្រុម៖ ពណ៌សក់ និងភ្នែក រចនាសម្ព័ន្ធនៃលលាដ៍ក្បាល និងគ្រោងឆ្អឹង ឈាម។ល។) នៅសតវត្សទី 19 នៅបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិច
ការស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិចត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយជោគជ័យ។ រួមជាមួយនឹងពាក្យ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" ឈ្មោះមួយទៀតសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនេះបានរីករាលដាល - ជាតិពន្ធុវិទ្យា។
- ពីពាក្យក្រិក - ethnos - មនុស្សនិង grapho - ខ្ញុំសរសេរ, i.e. ការពិពណ៌នាអំពីប្រជាជន ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងលក្ខណៈវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង
ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ទស្សនៈទូទៅគឺថា ជាតិពន្ធុត្រូវបានចាត់ទុកថាជា
ភាគច្រើនជាវិទ្យាសាស្ត្រពិពណ៌នាដោយផ្អែកលើសម្ភារៈវាល និងជាតិពន្ធុវិទ្យាជាវិន័យទ្រឹស្តី
ផ្អែកលើទិន្នន័យជនជាតិភាគតិច។ ទីបំផុត ជនជាតិបារាំង K. Lévi-Strauss ជឿលើរឿងនេះ ethnography, ethnology និង anthropology - ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់ចំនួនបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស: ethnography តំណាងឱ្យដំណាក់កាលពិពណ៌នានៃការសិក្សាអំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច។
ការស្រាវជ្រាវនិងចំណាត់ថ្នាក់; ជាតិពន្ធុវិទ្យា - ការសំយោគចំណេះដឹងនេះ និងការរៀបចំប្រព័ន្ធរបស់វា; នរវិទ្យាស្វែងរកការសិក្សា
បុរសនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់គាត់។. ជាលទ្ធផល នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា និងនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យលក្ខខណ្ឌណាមួយនៃលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ អាស្រ័យលើ
ប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍ។ ដូច្នេះ នៅ​ប្រទេស​បារាំង ពាក្យ «ជាតិ​ពន្ធុវិទ្យា» (l'ethnologie) នៅ​តែ​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស​រួម​ជាមួយ​វា
គោលគំនិតនៃ "នរវិទ្យាសង្គម" (ជនជាតិភាគតិច នរវិទ្យាសង្គម) ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ការកំណត់
វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​គឺ​«​មរតក​វប្បធម៌​»​។ នៅក្នុងប្រពៃណីរុស្ស៊ី
ពាក្យ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" និង "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យមានន័យដូចនឹងគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់តាំងពីចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ នៅក្នុង ethnology នៃសហភាពសូវៀតរួមជាមួយនឹងសង្គមវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានពិចារណា
វិទ្យាសាស្រ្ត "bourgeois" ។ ដូច្នេះនៅសម័យសូវៀតពាក្យ "ជាតិពន្ធុវិទ្យា" ត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងដោយពាក្យ "ជនជាតិភាគតិច" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ
ទំនោរ​ដែល​កំពុង​ពេញ​និយម​គឺ​ហៅ​វិទ្យាសាស្ត្រ​នេះ​តាម​គំរូ​លោក​ខាង​លិច និង​អាមេរិក ពូជសាសន៍ ឬ​វប្បធម៌​សង្គម។
នរវិទ្យា។

តើអ្វីទៅជាជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិភាគតិច (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ឬជនជាតិភាគតិច
ក្រុម)? ការយល់ដឹងនេះប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវិញ្ញាសាផ្សេងៗគ្នា - ជាតិពន្ធុវិទ្យា
ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងអ្នកតំណាងនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រ និងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ នៅទីនេះ
ដោយសង្ខេបអំពីពួកគេមួយចំនួន។
ដូច្នេះ ជនជាតិភាគតិចរុស្ស៊ីជាច្រើនបន្តចាត់ទុកជាតិសាសន៍ថាជាជនជាតិពិតប្រាកដ
គំនិតដែលមានស្រាប់ - ក្រុមសង្គមដែលបានលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលប្រវត្តិសាស្ត្រ
ការអភិវឌ្ឍសង្គម (V. Pimenov) ។ យោងតាមលោក Yu. Bromley ជនជាតិភាគតិចគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ
ចំនួនប្រជាជនដែលមានស្ថេរភាពនៃប្រជាជនដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយនិងមាន
លក្ខណៈដែលមានស្ថេរភាពទូទៅនៃភាសា វប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត និង
ក៏​ដោយ​ការ​ដឹង​អំពី​ការ​រួបរួម​របស់​ខ្លួន (ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​) ដែល​បាន​ជួសជុល​នៅ​ក្នុង​នាម​ខ្លួន​ឯង​។
រឿងសំខាន់នៅទីនេះគឺការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនិងឈ្មោះទូទៅ។ L. Gumilyov យល់ពីជាតិសាសន៍
ជាចម្បងជាបាតុភូតធម្មជាតិ; នេះគឺជាមនុស្សមួយក្រុម ឬមួយក្រុមផ្សេងទៀត (ថាមវន្ត
ប្រព័ន្ធ) ប្រឆាំងនឹងក្រុមស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត (យើងមិនមែនទេ។
យើង) មានផ្ទៃក្នុងពិសេសរបស់ខ្លួន។
រចនាសម្ព័ននិងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បែប​នេះ​តាម​ការ​បញ្ជាក់​របស់​ជនជាតិ​ភាគតិច
Gumilyov មិនត្រូវបានទទួលមរតកទេប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលដោយកុមារក្នុងដំណើរការ
សង្គមវប្បធម៍ និងមានភាពរឹងមាំ និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៅទូទាំង
ជីវិតមនុស្ស។ S. Arutyunov និង N. Cheboksarov បានចាត់ទុកជនជាតិភាគតិចថាជាតំបន់
ក្រុមមានកំណត់នៃព័ត៌មានវប្បធម៌ជាក់លាក់ និងអន្តរជាតិ
ទំនាក់ទំនង - ជាការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានបែបនេះ។ ក៏មានទស្សនៈមួយយោងទៅតាម
ជនជាតិមួយណា ដូចជាពូជសាសន៍ ជាសហគមន៍ដែលមានស្រាប់ដ៏អស់កល្ប
មនុស្ស ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាកំណត់អាកប្បកិរិយា និងចរិតជាតិរបស់ពួកគេ។
យោងតាមទស្សនៈជ្រុលនិយម កម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិមួយត្រូវបានកំណត់ដោយកំណើត -
នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាក់ស្តែងគ្មាននរណាម្នាក់ចែករំលែកវាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ។

នៅ​ក្នុង​នរវិទ្យា​បរទេស ថ្មីៗ​នេះ​មាន​ជំនឿ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​ថា​ជនជាតិ​
(ឬជាក្រុមជនជាតិភាគតិច ចាប់តាំងពីអ្នកនរវិទ្យាបរទេសជៀសវាងការប្រើ
ពាក្យ "ជាតិសាសន៍") គឺជាសំណង់សិប្បនិម្មិតដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃគោលបំណង
ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកនយោបាយ និងបញ្ញវន្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ស្របថា ethnos (ក្រុមជនជាតិភាគតិច)
តំណាងឱ្យក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមដែលមានស្ថេរភាពបំផុត ឬសហគមន៍នៃ Lyuli ។
នេះគឺជាសហគមន៍អន្តរជំនាន់, ស្ថេរភាពតាមពេលវេលា, ជាមួយនឹងសមាសភាពស្ថិរភាព, ជាមួយ
ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ៗមានស្ថានភាពជនជាតិភាគតិចដែលមានស្ថិរភាព វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "ដកចេញ" គាត់
ពីក្រុមជនជាតិ។

ជាទូទៅ គួរកត់សំគាល់ថា ទ្រឹស្ដីនៃជនជាតិភាគតិច គឺជាគំនិតដែលចូលចិត្តក្នុងស្រុក
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ; នៅភាគខាងលិច បញ្ហាជនជាតិត្រូវបានពិភាក្សាតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុង។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចមានអាទិភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីរបស់ប្រទេសជាតិ។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1877 E. Renan បានផ្តល់និយមន័យស្ថិតិនៃគំនិតនៃ "ប្រជាជាតិ": ប្រជាជាតិមួយរួបរួមគ្នា
អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃរដ្ឋមួយ ដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ ឬជនជាតិរបស់ពួកគេ។ សាសនា
គ្រឿងប្រើប្រាស់ជាដើម ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ។
គំរូ​ប្រទេស​ពីរ​បាន​ក្លាយ​ជា​រូបរាង​គឺ​បារាំង និង​អាល្លឺម៉ង់។ ម៉ូដែលបារាំងធ្វើតាម
Renan ត្រូវ​នឹង​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ជាតិ​ជា​សហគមន៍​ស៊ីវិល
(រដ្ឋ) ផ្អែកលើជម្រើសនយោបាយ និងញាតិសន្តានពលរដ្ឋ។
ប្រតិកម្ម​ចំពោះ​គំរូ​ជនជាតិ​បារាំង​នេះ​ជា​គំរូ​នៃ​មនោសញ្ចេតនា​អាល្លឺម៉ង់​ដែល​ទាក់ទាញ
ចំពោះ "សម្លេងនៃឈាម" យោងទៅតាមនាង ប្រជាជាតិមួយគឺជាសហគមន៍សរីរាង្គដែលតភ្ជាប់
វប្បធម៌ទូទៅ។ បច្ចុប្បន្ននេះពួកគេនិយាយអំពី "លោកខាងលិច" និង "បូព៌ា" គំរូនៃសង្គម។
ឬអំពីគំរូស៊ីវិល (ទឹកដី) និងជនជាតិភាគតិច (ហ្សែន) នៃប្រជាជាតិ គឺមានច្រើនណាស់។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាគំនិតនៃប្រជាជាតិមួយជារឿយៗត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងនយោបាយ - ដោយសេចក្តីសម្រេច
ឬអ្នកដែលចង់ទទួលបានអំណាចដោយក្រុម។ អ្វី
ទាក់ទងនឹងក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិភាគតិច (ក្រុមជនជាតិភាគតិច) បន្ទាប់មកនៅក្នុងបរទេស និងក្នុងពេលថ្មីៗនេះ
ឆ្នាំ និងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកវិធីសាស្រ្តសំខាន់បីចំពោះបញ្ហានេះ
ជួរនៃបញ្ហា - primordialist, constructivist និង instrumentalist
(ឬអ្នកការពារស្ថានភាព) ។

ពាក្យពីរបីអំពីពួកគេម្នាក់ៗ៖

"អ្នកត្រួសត្រាយ" ម្នាក់ក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិច ដែលការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។
មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិន័រវេស F. Barth ដែលបានប្រកែកថាជនជាតិគឺជាទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់
អង្គការសង្គម វប្បធម៌ (ជាតិ--រៀបចំសង្គម
ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌) ។ គាត់ក៏បានណែនាំអំពីគោលគំនិតសំខាន់នៃ "ព្រំដែនជាតិសាសន៍" - អែល
លក្ខណៈ​សំខាន់​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ដែល​ហួស​ពី​គុណលក្ខណៈ​របស់​វា​បញ្ចប់
សមាជិកនៃក្រុមនេះផ្ទាល់ ក៏ដូចជាការចាត់តាំងទៅវាដោយសមាជិកនៃក្រុមផ្សេងទៀត។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ដូចជាទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតនៃជាតិសាសន៍ ទ្រឹស្ដីនៃ primordialism (ពីភាសាអង់គ្លេស primordial - ដើម) ត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។
ទិសដៅ​ខ្លួន​វា​បាន​កើត​ឡើង​ច្រើន​មុន​នេះ វា​ត្រឡប់​ទៅ​រក​ការ​លើក​ឡើង​រួច​ហើយ​
គំនិតនៃមនោសញ្ចេតនាអាឡឺម៉ង់ អ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានចាត់ទុកជនជាតិដើមថាជាជនជាតិដើម
ការបង្រួបបង្រួមមិនផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សយោងទៅតាមគោលការណ៍នៃ "ឈាម" ពោលគឺឧ។ កាន់កាប់មិនផ្លាស់ប្តូរ
សញ្ញា។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែជាភាសាអាឡឺម៉ង់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាភាសារុស្សីផងដែរ។
ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ ប៉ុន្តែនៅពេលក្រោយទៀត។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ មិនបានរីករាលដាលនៅភាគខាងលិចទេ។
ជីវសាស្រ្ត-ពូជសាសន៍ ប៉ុន្តែជាទម្រង់ "វប្បធម៌" នៃលទ្ធិបុព្វកាលនិយម។ បាទម្នាក់ក្នុងចំណោមនាង
ស្ថាបនិក K. Geertz បានអះអាងថា ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង (អត្តសញ្ញាណ) សំដៅលើជនជាតិភាគតិច
ទៅជាអារម្មណ៍ "បឋម" ហើយថាអារម្មណ៍បឋមទាំងនេះកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ
អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍ទាំងនេះបានសរសេរថា K. Geertz មិនមែនមកពីកំណើតទេ។
ប៉ុន្តែកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សជាផ្នែកនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម ហើយមានជាបន្តបន្ទាប់
ជាមូលដ្ឋាន ពេលខ្លះ - ដូចជាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស -
សមាជិកនៃក្រុមជនជាតិដូចគ្នា។ ទ្រឹស្ដី​នៃ​បុព្វការីនិយម​ត្រូវ​បាន​រង​ការ​រិះគន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ជា​បន្តបន្ទាប់​ជា​ពិសេស
ពីអ្នកគាំទ្រ F. Barth ។ ដូច្នេះ D. Baker បានកត់សម្គាល់ថាអារម្មណ៍អាចផ្លាស់ប្តូរបាន។
កំណត់តាមស្ថានភាព និងមិនអាចបង្កើតឥរិយាបថដូចគ្នាបានទេ។

ជាប្រតិកម្មទៅនឹងលទ្ធិបុព្វកាលនិយម ជាតិសាសន៍បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជាធាតុផ្សំនៃមនោគមវិជ្ជា (ចាត់ទុកខ្លួនឯងជា
ក្រុមនេះ ឬកំណត់នរណាម្នាក់ឱ្យវាដោយសមាជិកនៃក្រុមផ្សេងទៀត) ។ ជនជាតិនិងក្រុមជនជាតិភាគតិចបានក្លាយជា
ក៏ត្រូវបានពិចារណាផងដែរនៅក្នុងបរិបទនៃការតស៊ូដើម្បីធនធាន អំណាច និងឯកសិទ្ធិ។ .

មុននឹងកំណត់លក្ខណៈវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតចំពោះជនជាតិភាគតិច (ក្រុមជនជាតិភាគតិច) វាជាការសមស្របក្នុងការរំលឹកនិយមន័យ
ផ្តល់ឱ្យក្រុមជនជាតិភាគតិចដោយអ្នកសង្គមវិទូអាល្លឺម៉ង់ M. Weber ។ នេះ​បើ​តាម​លោក
ក្រុមមនុស្សដែលមានសមាជិកមានជំនឿលើប្រធានបទរួម
តំណពូជដោយសារភាពស្រដៀងគ្នានៃរូបរាង ឬទំនៀមទម្លាប់ ឬទាំងពីរ
មួយផ្សេងទៀតរួមគ្នា ឬដោយសារតែការចងចាំទូទៅ។ អ្វីដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះ
ជំនឿលើប្រភពដើមរួម។ ហើយនៅសម័យរបស់យើង អ្នកនរវិទ្យាជាច្រើនជឿថារឿងសំខាន់
IDEA នៃសហគមន៍អាចជាលក្ខណៈខុសគ្នាសម្រាប់ក្រុមជនជាតិភាគតិច
ប្រភពដើម និង/ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ជាទូទៅ នៅលោកខាងលិច ផ្ទុយទៅនឹងលទ្ធិបុព្វកាលនិយម និងក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់លោក Barth ពួកគេបានទទួលនូវអ្វីដែលអស្ចារ្យបំផុត។
ការផ្សព្វផ្សាយវិធីសាស្រ្តស្ថាបនាចំពោះជនជាតិ។ អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់បានជឿ
ជាតិសាសន៍ គឺជាសំណង់ដែលបង្កើតឡើងដោយបុគ្គល ឬឥស្សរជន (មានអំណាច បញ្ញា
វប្បធម៌) ជាមួយនឹងគោលដៅជាក់លាក់ (ការតស៊ូដើម្បីអំណាច ធនធាន។ល។)។ ជាច្រើន។
ជាពិសេសក៏សង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីនៃមនោគមវិជ្ជា (ជាចម្បងជាតិនិយម) ក្នុងការសាងសង់
សហគមន៍ជនជាតិ។ អ្នកដើរតាមបែបស្ថាបនារួមមានភាសាអង់គ្លេស
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ B. Anderson (សៀវភៅរបស់គាត់មានចំណងជើងថា "ការនិយាយ" និង "ការស្រមើលស្រមៃ
សហគមន៍" - បំណែកនៃវាត្រូវបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័រនេះ), E. Gellner (អំពីគាត់ផងដែរ។
បានពិភាក្សានៅលើគេហទំព័រនេះ) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលស្នាដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុរាណ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនមិនពេញចិត្តនឹងភាពជ្រុលនិយមនៃវិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះទេ។ មានការប៉ុនប៉ងដើម្បី "ផ្សះផ្សា" ពួកគេ:
ព្យាយាមបង្ហាញក្រុមជនជាតិភាគតិចជាសហគមន៍ "និមិត្តសញ្ញា" ដោយផ្អែកលើ
សំណុំនៃនិមិត្តសញ្ញា - ជាថ្មីម្តងទៀត, ជំនឿលើប្រភពដើមទូទៅ, អតីតកាលធម្មតា, ធម្មតា។
ជោគវាសនា។ល។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាជាច្រើនជាពិសេសសង្កត់ធ្ងន់ថាក្រុមជនជាតិភាគតិចកើតឡើង
ថ្មីៗនេះ៖ ពួកវាមិនស្ថិតស្ថេរ និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ ប៉ុន្តែផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោម
ផលប៉ះពាល់នៃស្ថានភាពជាក់លាក់ - សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយនិង
ល។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក ទ្រឹស្ដីនៃជនជាតិភាគតិចបានក្លាយជាការពេញនិយមជាពិសេស ហើយដំបូងបង្អស់
នៅក្នុងការបកស្រាយ primordialist (ជីវសាស្រ្ត) ខ្លាំងរបស់វា។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ S.M. Shirokogorov, នរណា
ចាត់​ទុក​ជាតិ​ពន្ធុ​ជា​សារពាង្គកាយ​ជីវ​សង្គម ដោយ​គូស​បញ្ជាក់​ពី​មេរបស់វា។
លក្ខណៈនៃប្រភពដើម ក៏ដូចជាភាសា ទំនៀមទម្លាប់ របៀបរស់នៅ និងប្រពៃណី
[Shirokogorov, 1923. P. 13] ។ តាមវិធីជាច្រើន អ្នកដើរតាមរបស់គាត់គឺ L.N. ហ្គូមីលេវ
មួយផ្នែកបន្តប្រពៃណីនេះ គាត់បានចាត់ទុកជនជាតិជាប្រព័ន្ធជីវសាស្រ្ត
ជាពិសេសការគូសបញ្ជាក់ពីចំណង់ចំណូលចិត្តជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា [Gumilyov, 1993] ។ អំពី
ច្រើនណាស់ត្រូវបានសរសេរអំពីវិធីសាស្រ្តនេះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានអ្នកស្រាវជ្រាវធ្ងន់ធ្ងរតិចតួច
ចែករំលែកទាំងស្រុងនូវទស្សនៈរបស់ L.N. Gumilyov ដែលអាចចាត់ទុកថាជាការបញ្ចេញមតិខ្លាំង
វិធីសាស្រ្តបឋម។ ទ្រឹស្ដីនេះមានឫសគល់របស់វានៅក្នុងទស្សនៈរបស់អាល្លឺម៉ង់
មនោសញ្ចេតនា​លើ​ប្រជាជាតិ​មួយ ឬ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​ពី​ទីតាំង​នៃ “​ឈាម​និង​ដី​រួម​” ពោលគឺ​ឧ​.
ប្រភេទនៃក្រុមរួមគ្នាមួយចំនួន។ ដូច្នេះការមិនអត់ឱនរបស់ L.N. Gumilyov ទៅ
អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ, កូនចៅដែលគាត់ចាត់ទុកថាជា "ការបង្កើតគីមី",
ការតភ្ជាប់មិនឆបគ្នា។

P.I. Kushner ជឿថាក្រុមជនជាតិភាគតិចខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួន។
ក្នុងចំណោមនោះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានគូសបញ្ជាក់ជាពិសេស ភាសា វប្បធម៌ សម្ភារៈ (អាហារ លំនៅដ្ឋាន។
សំលៀកបំពាក់។ល។) ក៏ដូចជាអត្តសញ្ញាណជនជាតិ [Kushner, 1951, ទំព័រ 8-9]។

ការសិក្សារបស់ S.A. មានភាពខុសប្លែកពីការសិក្សាក្នុងស្រុក។ Arutyunov និង N.N.
Cheboksarova ។ យោងតាមពួកគេ “... ក្រុមជនជាតិភាគតិចមានកម្រិត
“បណ្តុំ” នៃព័ត៌មានវប្បធម៌ជាក់លាក់ និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរមួយ។
ព័ត៌មានបែបនេះ” ហើយការភ្ជាប់ព័ត៌មានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អត្ថិភាព
ជាតិសាសន៍ [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P.23-26] ។ នៅក្នុងការងារក្រោយដោយ S.A. អារុធីយូណូវ៉ា
ជំពូកទាំងមូលដែលផ្តោតលើបញ្ហានេះមានចំណងជើងប្រាប់៖ “បណ្តាញ
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពជនជាតិភាគតិច” [Arutyunov, 2000] ។ ការណែនាំអំពី
ក្រុមជនជាតិភាគតិចជា "ចង្កោម" ជាក់លាក់នៃព័ត៌មានវប្បធម៌ និង
ការទំនាក់ទំនងព័ត៌មានផ្ទៃក្នុងគឺជិតស្និទ្ធទៅនឹងការយល់ដឹងទំនើបនៃណាមួយ។
ប្រព័ន្ធជាប្រភេទនៃវាលព័ត៌មាន ឬរចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មាន។ IN
បន្ថែមទៀត S.A. Arutyunov សរសេរដោយផ្ទាល់អំពីរឿងនេះ [Arutyunov, 2000. P. 31, 33] ។

លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ជនជាតិ​ភាគតិច​គឺ​អ្នក​ដើរ​តាម​វា​ពិចារណា
ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាប្រភេទសកល ពោលគឺប្រជាជន យោងទៅតាមវា ជាកម្មសិទ្ធិរបស់
ចំពោះក្រុមជនជាតិភាគតិច ឬក្រុមជនជាតិមួយចំនួន មិនសូវជាញឹកញាប់ចំពោះក្រុមជនជាតិមួយចំនួន។ អ្នកគាំទ្រ
ទ្រឹស្ដីនេះជឿថាក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមួយឬមួយផ្សេងទៀត
សម័យកាល និងផ្លាស់ប្តូរស្របតាមការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម។ ឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម
ទ្រឹស្តីក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីទាក់ទងការអភិវឌ្ឍនៃក្រុមជនជាតិជាមួយនឹងការបែងចែកសមាជិកប្រាំ។
ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ - ការសន្និដ្ឋានថាការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗ
ត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទនៃក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួន (កុលសម្ព័ន្ធ, ប្រទេសកាន់ទាសករ, មូលធននិយម
ជាតិនិយម ជាតិមូលធននិយម ជាតិសង្គមនិយម)។

ក្រោយមក ទ្រឹស្តីនៃជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀតជាច្រើន រួមទាំង
លក្ខណៈពិសេសរបស់ Yu.V. Bromley ដែល
ជឿថាជនជាតិគឺជា "... ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ
នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ។
បណ្តុំដែលមានស្ថេរភាពនៃមនុស្សដែលមានស្ថេរភាពទូទៅ
ភាពប្លែកនៃភាសា វប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត ព្រមទាំងមនសិការនៃការរួបរួមរបស់វា និង
ភាពខុសគ្នាពីទម្រង់ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត (ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង) ត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុង
ការកំណត់ដោយខ្លួនឯង” [Bromley, 1983. pp. 57-58]។ នៅទីនេះយើងឃើញឥទ្ធិពលនៃគំនិត
បុព្វកថានិយម - S. Shprokogorov និង M. Weber ។

ទ្រឹស្តីរបស់ Yu.V. Bromley ដូចជាអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ត្រូវបានគេរិះគន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅសម័យសូវៀត។
ដូច្នេះ M.V. Kryukov ម្តងហើយម្តងទៀតហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ។
សិប្បនិម្មិតនៃប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃជាតិសាសន៍ និងប្រជាជាតិនេះ [Kryukov, 1986. P.58-69] ។
បរិភោគ។ ជាឧទាហរណ៍ Kolpakov ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្រោមនិយមន័យរបស់ Bromley នៃ ethnos
ក្រុមជាច្រើនគឺសមរម្យ មិនត្រឹមតែជនជាតិភាគតិចប៉ុណ្ណោះទេ [Kolpakov, 1995. P. 15]។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 មក។
ទស្សនៈជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកស្ថាបនា។ យោងតាមពួកគេ ក្រុមជនជាតិភាគតិចមិនពិតប្រាកដទេ។
សហគមន៍ដែលមានស្រាប់ ប៉ុន្តែសំណង់ដែលបង្កើតឡើងដោយឥស្សរជននយោបាយ ឬ
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែង (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតសូមមើល៖ [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003. ទំ. 114; Cheshko, 1994. P. 37]). ដូច្នេះយោងទៅតាម V.A. Tishkova (មួយនៃស្នាដៃ
ដែលមានចំណងជើងសម្តែងថា "Requiem for an Ethnicity") អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតខ្លួនឯង
បានបង្កើតទេវកថាអំពីការពិតគោលបំណងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច
ស្ថាបត្យកម្មជាក់លាក់ [Tishkov, 1989. P.5] ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯងបានចាត់ទុកក្រុមជនជាតិភាគតិចសិប្បនិម្មិត។
សំណង់ដែលមានតែនៅក្នុងប្រធានក្រុមជនជាតិភាគតិច [Tishkov, 1992] ឬ
លទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកវរជនក្នុងការកសាងជាតិសាសន៍ [Tishkov, 2003. P.
១១៨]។ V.A. Tishkov កំណត់ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាក្រុមមនុស្សដែលសមាជិកមាន
ឈ្មោះទូទៅ និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ ទេវកថា (កំណែ) អំពីប្រភពដើមទូទៅ និង
ការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ ភ្ជាប់ខ្លួនពួកគេជាមួយនឹងទឹកដីពិសេស និងមានអារម្មណ៍
សាមគ្គីភាព [Tishkov, 2003. P.60] ។ ជាថ្មីម្តងទៀត - ឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់ Max Weber បានបង្ហាញ
ជិតមួយសតវត្សមុន...

មិនមែនអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់ចែករំលែកទស្សនៈនេះទេ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលនៃគំនិតនោះទេ។
M. Weber ជាឧទាហរណ៍ S.A. Arutyunov ដែលបានរិះគន់វាម្តងហើយម្តងទៀត [Arutyunov,
1995. P.7]។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះធ្វើការស្របតាមទ្រឹស្តីសូវៀត
ក្រុមជនជាតិភាគតិច ចាត់ទុកក្រុមជនជាតិភាគតិច ថាជាវត្ថុពិតដែលមានដោយឯករាជ្យរបស់យើង។
មនសិការ។

ខ្ញុំ​សូម​បញ្ជាក់​ថា ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​រិះគន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​អ្នក​គាំទ្រ​ទ្រឹស្ដី​ជាតិ​សាសន៍​ក៏​ដោយ។
ទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវស្ថាបនាគឺមិនខុសគ្នាខ្លាំងពី
ការក្រឡេកមើលដំបូង។ នៅក្នុងនិយមន័យនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចឬក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលបានផ្តល់ឱ្យ
រាយបញ្ជីដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ យើងឃើញច្រើនដូចគ្នា ទោះបីជាអាកប្បកិរិយាចំពោះការកំណត់ក៏ដោយ។
វត្ថុខុសគ្នា។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត​ដោយ​ចេតនា​ឬ​ដោយ​មិន​ដឹង​ខ្លួន អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​ជា​ច្រើន។
កំណត់និយមន័យនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលផ្តល់ដោយ M. Weber ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយម្តងទៀត
ដង៖ ក្រុមជនជាតិគឺជាក្រុមមនុស្សដែលសមាជិកមានប្រធានបទ
ជំនឿលើដើមកំណើតទូទៅ ដោយសាររូបរាង ឬទំនៀមទម្លាប់ស្រដៀងគ្នា
ឬទាំងពីររួមគ្នា ឬដោយសារការចងចាំរួមគ្នា។ ដូច្នេះបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ
M. Weber មានផលប៉ះពាល់គួរឱ្យកត់សម្គាល់លើវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងការសិក្សាអំពីជនជាតិ។
ជាងនេះទៅទៀត និយមន័យរបស់គាត់អំពីក្រុមជនជាតិភាគតិច ជួនកាលត្រូវបានគេប្រើស្ទើរតែពាក្យសំដី
អ្នកគាំទ្រនៃគំរូផ្សេងៗគ្នា។

គោលគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" រួមមានក្រុមមនុស្សដែលមានស្ថិរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានចំនួនជាក់លាក់នៃលក្ខណៈប្រធានបទ ឬគោលបំណងទូទៅ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិភាគតិចរួមបញ្ចូលលក្ខណៈទាំងនេះដូចជាប្រភពដើម ភាសា លក្ខណៈវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ច ចិត្តគំនិត និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង ទិន្នន័យ phenotypic និង genotypic ក៏ដូចជាទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរយៈពេលវែងផងដែរ។

ពាក្យ "ជាតិសាសន៍" មាន ឫសក្រិកហើយត្រូវបានបកប្រែជា "មនុស្ស" ។ ពាក្យ "សញ្ជាតិ" អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​មានន័យ​ដូច​សម្រាប់​និយមន័យ​នេះ​ជា​ភាសា​រុស្សី។ ពាក្យ "ethnos" ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវាក្យស័ព្ទវិទ្យាសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1923 ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី S.M. Shirokogorov ។ គាត់បានផ្តល់និយមន័យដំបូងនៃពាក្យនេះ។

តើ​ការ​បង្កើត​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា?

ក្រិកបុរាណបានយកពាក្យ "ethnos" កំណត់មនុស្សផ្សេងទៀត។ដែលមិនមែនជាជនជាតិក្រិក។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពាក្យ "មនុស្ស" ត្រូវបានប្រើជាភាសារុស្ស៊ីជា analogue ។ និយមន័យ S.M. Shirokogorova ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពសាមញ្ញនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរបៀបរស់នៅនិងភាសា។

វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបអនុញ្ញាតឱ្យយើងបកស្រាយគោលគំនិតនេះតាមទស្សនៈ២យ៉ាង៖

ដើមកំណើត និងការបង្កើតក្រុមជនជាតិណាមួយមានន័យអស្ចារ្យ ប្រវែង​នៃ​ពេលវេលា. ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ការបង្កើតបែបនេះកើតឡើងជុំវិញភាសា ឬជំនឿសាសនាណាមួយ។ ដោយផ្អែកលើនេះ ជាញឹកញាប់យើងប្រកាសឃ្លាដូចជា "វប្បធម៌គ្រីស្ទាន", "ពិភពអ៊ីស្លាម", "ក្រុមភាសាមនោសញ្ចេតនា" ។

លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចគឺវត្តមាន ទឹកដីរួម និងភាសា. កត្តាដូចគ្នាទាំងនេះជាបន្តបន្ទាប់ក្លាយជាកត្តាគាំទ្រ និងលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់នៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។

កត្តាបន្ថែមដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចរួមមានៈ

1. ជំនឿសាសនាទូទៅ។
2. ភាពស្និទ្ធស្នាលពីទស្សនៈជាតិសាសន៍។
3. វត្តមាននៃក្រុមអន្តរជាតិអន្តរកាល (mestizo) ។

កត្តា​ដែល​បង្រួបបង្រួម​ជាតិ​សាសន៍​មួយ​រួម​មាន៖

1. លក្ខណៈជាក់លាក់នៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។
2. សហគមន៍នៃជីវិត។
3. លក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាក្រុម។
4. ការយល់ដឹងទូទៅអំពីខ្លួនឯង និងគំនិតនៃប្រភពដើមរួម។
5. វត្តមាននៃនាមត្រកូល - ឈ្មោះខ្លួនឯង។

ជាតិសាសន៍គឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលកំពុងតែដំណើរការឥតឈប់ឈរនៃដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ និងក្នុងពេលតែមួយ។ រក្សាស្ថេរភាពរបស់វា។.

វប្បធម៌​នៃ​ជនជាតិ​នីមួយៗ​រក្សា​បាន​នូវ​ភាព​ស្ថិតស្ថេរ​ជាក់លាក់ ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​តាម​ពេលវេលា​ពី​សម័យកាល​មួយ​ទៅ​សម័យ​មួយ​ទៀត។ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ជាតិ និងចំណេះដឹងខ្លួនឯង តម្លៃសាសនា និងខាងវិញ្ញាណ-សីលធម៌ បន្សល់ទុកនូវរូបភាពនៃធម្មជាតិនៃការបន្តពូជដោយខ្លួនឯងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។

លក្ខណៈពិសេសនៃអត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនិងគំរូរបស់ពួកគេ។

ជាតិពន្ធុដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដើរតួជាសារពាង្គកាយសង្គមដ៏សំខាន់ និងមានទំនាក់ទំនងជនជាតិដូចខាងក្រោម៖

1. ការបន្តពូជដោយខ្លួនឯងកើតឡើងតាមរយៈអាពាហ៍ពិពាហ៍ដូចគ្នាម្តងហើយម្តងទៀត និងការឆ្លងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនៃប្រពៃណី អត្តសញ្ញាណ តម្លៃវប្បធម៌ ភាសា និងលក្ខណៈសាសនា។
2. នៅក្នុងដំណើរនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ក្រុមជនជាតិភាគតិចទាំងអស់បានឆ្លងកាត់ដំណើរការមួយចំនួននៅក្នុងខ្លួនពួកគេ - assimilation, consolidation ។ល។
3. ដើម្បីពង្រឹងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ក្រុមជនជាតិភាគតិចភាគច្រើនខិតខំបង្កើតរដ្ឋរបស់ខ្លួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងទាំងក្នុងខ្លួន និងជាមួយក្រុមប្រជាជនដទៃទៀត។

ច្បាប់របស់ប្រជាជនអាចត្រូវបានពិចារណា គំរូអាកប្បកិរិយានៃទំនាក់ទំនងដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់អ្នកតំណាងបុគ្គល។ នេះ​ក៏​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​គំរូ​អាកប្បកិរិយា​ដែល​កំណត់​លក្ខណៈ​ក្រុម​សង្គម​បុគ្គល​ដែល​លេច​ចេញ​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ។

ជាតិសាសន៍អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតធម្មជាតិ-ទឹកដី និងវប្បធម៌សង្គមក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះស្នើឱ្យពិចារណាកត្តាតំណពូជ និងចុងភៅជាប្រភេទនៃតំណភ្ជាប់ដែលគាំទ្រដល់អត្ថិភាពនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចបដិសេធបានទេថាគុណភាពនៃហ្សែនរបស់ប្រទេសមួយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការសញ្ជ័យ ជីវភាពរស់នៅ និងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។

កត្តាតំណពូជត្រូវបានតាមដានជាចម្បងនៅក្នុងទិន្នន័យ anthropometric និង phenotypic ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូចនាករ anthropometric មិនតែងតែស្របគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងជាតិសាសន៍នោះទេ។ យោង​តាម​ក្រុម​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​មួយ​ក្រុម​ផ្សេង​ទៀត ភាព​ជាប់​លាប់​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​មួយ​គឺ​ដោយសារ​តែ អត្តសញ្ញាណ​ជាតិ. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងបែបនេះអាចដើរតួជាសូចនាករនៃសកម្មភាពរួម។

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការយល់ឃើញតែមួយគត់នៃពិភពលោកនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយអាចពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើសកម្មភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បរិស្ថាន។ ប្រភេទសកម្មភាពដូចគ្នាអាចត្រូវបានយល់ឃើញ និងវាយតម្លៃខុសគ្នានៅក្នុងគំនិតនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងគ្នា។

យន្តការដែលមានស្ថេរភាពបំផុតដែលអនុញ្ញាតឱ្យរក្សាបាននូវភាពឯកោ បូរណភាព និងស្ថិរភាពនៃក្រុមជនជាតិគឺវប្បធម៌ និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្ររួមរបស់វា។

ជាតិសាសន៍ និងប្រភេទរបស់វា។

ជាប្រពៃណី ជនជាតិភាគតិចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលគំនិតទូទៅ។ ដោយផ្អែកលើគំនិតនេះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកក្រុមជនជាតិចំនួនបីប្រភេទ៖

1. កុលសម្ព័ន្ធ (លក្ខណៈនៃសង្គមបុព្វកាល) ។
2. សញ្ជាតិ (ប្រភេទលក្ខណៈនៅក្នុងសតវត្ស ទាសករ និងសក្តិភូមិ)។
3. សង្គមមូលធននិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតជាតិ។

មានកត្តាជាមូលដ្ឋានដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងរបស់មនុស្សតែមួយ៖

អំបូរ និងកុលសម្ព័ន្ធ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាប្រភេទក្រុមជនជាតិដើមដំបូងបង្អស់។ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេមានរយៈពេលរាប់សិបពាន់ឆ្នាំ។ នៅពេលដែលរបៀបរស់នៅ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្សមានការរីកចម្រើន និងកាន់តែស្មុគស្មាញ គំនិតនៃសញ្ជាតិបានលេចចេញមក។ រូបរាងរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតសហជីពកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងទឹកដីរួមនៃលំនៅដ្ឋាន។

កត្តាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ

សព្វថ្ងៃនេះនៅលើពិភពលោកមាន ក្រុមជនជាតិភាគតិចជាច្រើនពាន់. ពួកគេទាំងអស់មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ចិត្តគំនិត លេខ វប្បធម៌ និងភាសា។ វាអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងដោយផ្អែកលើពូជសាសន៍ និងរូបរាងរាងកាយ។

ជាឧទាហរណ៍ ចំនួនជនជាតិភាគតិចដូចជាចិន រុស្ស៊ី និងប្រេស៊ីលមានលើសពី 100 លាននាក់។ រួមជាមួយនឹងប្រជាជនដ៏ធំសម្បើមបែបនេះ មានពូជជាច្រើននៅលើពិភពលោកដែលចំនួនមិនតែងតែឈានដល់ដប់នាក់។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃក្រុមផ្សេងៗគ្នាក៏អាចប្រែប្រួលពីការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងបំផុតចំពោះអ្នកដែលរស់នៅតាមគោលការណ៍សហគមន៍បុព្វកាល។ សម្រាប់ជាតិសាសន៍នីមួយៗ វាមានដើមកំណើត ភាសាផ្ទាល់ខ្លួនទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលប្រើភាសាជាច្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មជាតិសាសន៍ ដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានចាប់ផ្តើម ដែលជាលទ្ធផលនៃក្រុមជនជាតិថ្មីអាចបង្កើតជាបណ្តើរៗ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃក្រុមជនជាតិមួយកើតឡើងតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាប័នសង្គមដូចជាគ្រួសារ សាសនា សាលារៀន។ល។

កត្តា​មិន​អំណោយផល​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រទេស​មាន​ដូច​តទៅ៖

1. អត្រាមរណភាពខ្ពស់ក្នុងចំណោមប្រជាជន ជាពិសេសក្នុងវ័យកុមារភាព។
2. អត្រាប្រេវ៉ាឡង់ខ្ពស់នៃការឆ្លងមេរោគផ្លូវដង្ហើម។
3. ការញៀនស្រានិងគ្រឿងញៀន។
4. ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្ថាប័នគ្រួសារ - ចំនួនខ្ពស់នៃគ្រួសារដែលមានឪពុកម្តាយតែមួយការលែងលះការរំលូតកូននិងការបោះបង់ចោលឪពុកម្តាយរបស់កុមារ។
5. គុណភាពជីវិតទាប។
6. អត្រាគ្មានការងារធ្វើខ្ពស់។
7. អត្រាឧក្រិដ្ឋកម្មខ្ពស់។
8. អកម្មសង្គមរបស់ប្រជាជន។

ចំណាត់ថ្នាក់ និងឧទាហរណ៍នៃជនជាតិ

ការចាត់ថ្នាក់ត្រូវបានអនុវត្តតាមភាពខុសគ្នានៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រដែលសាមញ្ញបំផុតគឺលេខ។ សូចនាករនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចនាពេលបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាផងដែរ។ ជាធម្មតា ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចតូចបន្តទៅតាមផ្លូវខុសគ្នាទាំងស្រុង។ កម្រិត និងធម្មជាតិនៃអន្តរកម្មរវាងជនជាតិភាគតិចអាស្រ័យទៅលើទំហំនៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយ។

ឧទាហរណ៍នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចធំជាងគេរួមមានដូចខាងក្រោម (យោងតាមទិន្នន័យពីឆ្នាំ 1993)៖

ចំនួនសរុបនៃប្រជាជនទាំងនេះគឺ 40% នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃពិភពលោក។ ក៏មានក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលមានប្រជាជនពី 1 ទៅ 5 លាននាក់។ ពួកគេបង្កើតបានប្រហែល 8% នៃចំនួនប្រជាជនសរុប។

ភាគច្រើន ក្រុមជនជាតិភាគតិចអាចរាប់បានមនុស្សរាប់រយនាក់។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចដកស្រង់ជនជាតិ Yukaghir ដែលជាក្រុមជនជាតិភាគតិចរស់នៅក្នុង Yakutia និង Izhorians ដែលជាក្រុមជនជាតិហ្វាំងឡង់ដែលរស់នៅលើទឹកដីក្នុងតំបន់ Leningrad ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការចាត់ថ្នាក់មួយទៀតគឺថាមវន្តចំនួនប្រជាជននៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិច។ កំណើនប្រជាជនតិចតួចត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចអឺរ៉ុបខាងលិច។ កំណើនអតិបរិមានៃត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសអាហ្រ្វិក អាស៊ី និងអាមេរិកឡាទីន។

ETHNOS, -a, m. (ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 20) ។ បានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ សហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថេរភាពនៃប្រជាជន; កុលសម្ព័ន្ធ, មនុស្ស, ជាតិ។ ស្ថានភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចអាល្លឺម៉ង់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ នេះ​ជា​រឿង​ធម្មតា​សម្រាប់​ក្រុម​ជនជាតិ​ណាមួយ។.

ក្រិក ethnos - មនុស្ស, កុលសម្ព័ន្ធ។

L.M. Bash, A.V. Bobrova, G.L. Vyachelova, R.S. Kimyagarova, E.M. Sendrowicz ។ វចនានុក្រមសម័យទំនើបនៃពាក្យបរទេស។ ការបកស្រាយ, ការប្រើប្រាស់ពាក្យ, ការបង្កើតពាក្យ, និរុត្តិសាស្ត្រ។ M., 2001, ទំ។ ៩២២.

ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុមជនជាតិភាគតិច

ការចាត់ថ្នាក់នៃ EthNOSIS - ការចែកចាយក្រុមជនជាតិនៃពិភពលោកទៅជាក្រុម semantic អាស្រ័យលើលក្ខណៈជាក់លាក់និងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃប្រភេទនៃសហគមន៍នៃប្រជាជននេះ។ មានការចាត់ថ្នាក់ និងក្រុមជាច្រើន ប៉ុន្តែអ្វីដែលសាមញ្ញបំផុតនៃពួកគេគឺការចាត់ថ្នាក់តាមតំបន់ និង ethnolinguistic ។ នៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់តាមតំបន់ ប្រជាជនត្រូវបានដាក់ជាក្រុមទៅជាតំបន់ធំៗ ហៅថាតំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ-ជនជាតិភាគតិច ឬតំបន់វប្បធម៌ប្រពៃណី ដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រយូរអង្វែង សហគមន៍វប្បធម៌មួយចំនួនបានអភិវឌ្ឍ។ ភាពសាមញ្ញនេះអាចត្រូវបានតាមដានជាចម្បងនៅក្នុងធាតុផ្សេងៗនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ ក៏ដូចជានៅក្នុងបាតុភូតបុគ្គលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ការចាត់ថ្នាក់តំបន់អាចចាត់ទុកថាជាប្រភេទតំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច ...

ជនជាតិ

ជាតិពន្ធុគឺជាប្រភេទដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃក្រុម និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ (ជនជាតិ) ប្លែកៗ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងស្រុក ពាក្យ "ethnos" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ នៅពេលដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច (ប្រជាជន) នៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការវិវត្តន៍ផ្សេងៗ (កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍)។ គោលគំនិតនៃជនជាតិភាគតិចសន្មតថាអត្ថិភាពនៃលក្ខណៈដូចគ្នា មុខងារ និងឋិតិវន្តដែលបែងចែកក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យពីអ្នកផ្សេងទៀតដែលមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងគ្នានៃលក្ខណៈដូចគ្នា។

ជនជាតិ (Lopukhov, 2013)

ETHNOS គឺជាក្រុមប្រជាជនដែលលេចចេញជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម ស្ថិរភាព រួបរួមដោយទេសភាពរួម ទឹកដី ភាសា រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ ប្រព័ន្ធសង្គម ចិត្តគំនិត ពោលគឺក្រុមជនជាតិភាគតិចរួមបញ្ចូលគ្នាទាំងលក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្ត្រ និងសង្គម បាតុភូតនេះ និងធម្មជាតិ។ , នរវិទ្យា និងសង្គមវប្បធម៌។ មាន​តែ​កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិ និង​ជាតិ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ថ្នាក់​ជា​ក្រុម​ជនជាតិ។ ពួកគេត្រូវបាននាំមុខដោយខ្សែសង្វាក់ហ្សែនមួយទៀត: គ្រួសារ ត្រកូល ត្រកូល។

Ethnos (DES, 1985)

ETHNOS (មកពីជនជាតិក្រិក - សង្គមក្រុមកុលសម្ព័ន្ធប្រជាជន) ដែលជាសហគមន៍ដែលមានស្ថេរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន - កុលសម្ព័ន្ធជាតិសាសន៍។ លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការកើតនៃជនជាតិភាគតិចគឺទឹកដីរួម និងភាសា ដែលជាធម្មតាដើរតួជាសញ្ញានៃជនជាតិ។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់ពីក្រុមពហុភាសា (ឧទាហរណ៍ ប្រជាជាតិជាច្រើននៅអាមេរិក)។ ក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលក្ខណៈនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនដទៃទៀត។ល។

ក្រុមជនជាតិ (NiRM, 2000)

ETHNIC GROUP ដែលជាការកំណត់ទូទៅបំផុតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច (ប្រជាជន, ) ដែលត្រូវបានយល់ថាជាក្រុមមនុស្សដែលមានអត្តសញ្ញាណជនជាតិរួម ចែករំលែកឈ្មោះទូទៅ និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានជាមួយសហគមន៍ផ្សេងទៀត រួមទាំងរដ្ឋផងដែរ។ លក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការកើតនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច (ethnogenesis) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្តមាននៃទឹកដីរួម សេដ្ឋកិច្ច និងភាសា។

Ethnos (Kuznetsov, 2007)

ETHNOSIS, សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច - សំណុំនៃមនុស្សដែលមានវប្បធម៍ទូទៅ និយាយជាក្បួន ភាសាដូចគ្នា និងដឹងពីភាពសាមញ្ញ និងភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេពីសមាជិកនៃក្រុមមនុស្សស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។ ជាតិសាសន៍មានជនជាតិរុស្ស៊ី បារាំង ឆេក ស៊ែប ស្កុត វ៉លលូន ជាដើម។ ជាតិពន្ធុអាចមានៈ ក) ស្នូលជនជាតិភាគតិច - ផ្នែកសំខាន់នៃជនជាតិភាគតិចដែលរស់នៅយ៉ាងបង្រួមនៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ; ខ) បរិមាត្រជនជាតិ - ក្រុមបង្រួមនៃតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយ មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតបានបំបែកចេញពីផ្នែកសំខាន់របស់វា ហើយចុងក្រោយ គ) ជនភៀសខ្លួនជនជាតិភាគតិច - សមាជិកម្នាក់ៗនៃក្រុមជនជាតិមួយ ដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញទឹកដីដែលកាន់កាប់ដោយសហគមន៍ជនជាតិដទៃទៀត។ ក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយចំនួនត្រូវបានបែងចែកទៅជា