Üks kristluse põhimõisteid ja me kuuleme, loeme ja hääldame seda sõna pidevalt. Kuid on veel üks sõna - "süü". Kirikuelus, usuelus kuuleme seda palju harvemini kui sõna “patt”; jääb mulje, et sõna “süü” pole kirikusõnaraamatust pärit. Mis on süütunne? Sisuliselt see on väline tulemus, mis on meie patu tagajärg ja ka meie võlg, mis on sageli tasumatu. Tegime teistele inimestele kahju, saime nende kannatuste põhjuseks ja meie kaudu jõudis maailma teatud “kogus” kurjust. Isegi kui meil on võimalus meie käes kannatanud inimestele kuidagi tagasi maksta, siis vähemalt vabandage nende ees – kes neile selle aja tagasi annab, need elujõudu mille meie kaasavõetud valu võtab ära? Isegi kui need inimesed on meile andestanud – ja mõned neist kipuvad andestama sellepärast hõimuarmastus, - kas see peaks meid end paremini tundma? Ja kui sageli juhtub, et meil pole võimalust heastada, tehtu on korvamatu, võlg on tasumata – täiesti.
Üks naine - peen, tundlik, sügavalt usklik - veenis mind, et meie patukahetsuse kaudu kustutatakse süütunne, paranevad meie poolt tekitatud haavad ja kui meie käes kannatanu on juba järgmises maailmas, siis pole vaja seda teha. muretsege üldse: ta tunneb end hästi ja kui see on halb, pole see meie süü. Pärast esimest ülestunnistust küsisin preestrilt, kas see on nii. Preester vastas: sellele on lubatud loota, aga kindlust ega meelerahu ei saa olla.
Need, kes kindlasti ei saa meelerahu, on need, kes vähemalt tahtmatult (kui vabatahtlikult, siis see on hoopis teine vestlus) surma põhjustasid. Ajakirjanikuna tean mitmeid juhtumeid, kus ettevaatamatusest, ettenägematusest, relvakäsitsematusest jms põhjustatud tragöödiate toimepanijad sooritasid enesetapu. Vaevalt tasub neid juhtumeid siinkohal jutustada. Ütlen vaid, et ma ei suuda neid inimesi unustada ja et igaühes neist näen iseennast: see ei juhtunud minuga, aga see oleks võinud juhtuda! Mitu minutit tundub: selleks, et elada ise, pean leidma enesetappijale mõned veenvad argumendid, mõned põhjused, miks talle öelda: "Ela."
Nendel juhtudel ütleb kirik täpselt "elus": kristlase jaoks on enesetapp keelatud. Kuid inimest ellu kutsudes ei saa ta muud kui vastata küsimusele: "Kuidas nüüd elada?" Ja ta vastab sellele küsimusele, olenemata sellest, millist süüd, surmavat või mittesurmavat, me temalt küsime. Ei maksa arvata, et kristlusel pole vastust süütundega elamise küsimusele.
Esiteks, mida me otsime, mida me tahame, kui küsime, kuidas me peaksime elama? Me tahame end paremini tunda; otsime rahu, võib-olla isegi lohutust. Ehk siis võimalus rahulikult magada. Kuid kiriku pühad isad ei otsinud rahu iseendale, ei lootnud sellega. Selleks, et selles veenduda, piisab, kui avada tavapärane palveraamat: “Mida kurja ma pole teinud, mis pattu ma oma hinges pole teinud...” (Ilm Simeon Metaphrastus). Selline suhtumine tehtud kurjasse on täiesti vastupidine levinud psühhoterapeutilisele nõuandele “jätke minevik minevikku”; unustage see, mida ei saa enam parandada; Ärge raisake end "asjata". Pühak ei saa ega taha unustada kurja, mida ta on teinud. Ta eelistab näha oma maist elu just sellisena nagu ta on. Milleks? Et end meeleparandusega puhastada. See on võimalik ainult ennast realistlikult ette kujutades. Tänapäeval ei saa me lihtsalt hakkama ilma oma positiivsuseta; Näib, et me ei saa eksisteerida ilma, et loeksime end vaimselt inimkonna helgema osa hulka: „Muidugi on mul puudusi ja ma tegin oma elus mõndagi valesti, kuid üldiselt ma hea mees. Noh, ma pole samasugune nagu kõik kaabakad seal! Ja selge nägemus sellest, mida oleme teinud, mälestus sellest, viib meid sellest variseride seisundist välja.
 |
Sellist risti ei sooviks muidugi kellelegi, aga mulle tundub, et inimene, kes on kellelegi autoga otsa sõitnud ja selle pärast päriselt muretseb (kõik ei tee seda, paljud õigustavad end ka siin) ei tee kunagi teadlikult kurja. . Ta ei ole kunagi julm, kalk ega ülbe. Muidugi ei tee see ohvri lähedaste jaoks lihtsamaks, kuid ma ei püüa olukorda pehmendada – see on tõesti kohutav. Kuid see, kes selle põhjustas, sureb, kui ta sellest ära pöördub, leides võimaluse end õigustada või lihtsalt unustada; ja päästetakse, kui ta kogu selle õudusega lõpuni vastu võtab.
 |
Jah, see pole projektsioon seinale, mitte mingisugusele ekraanile – inimhingedele, saatustele; See on kibe, kohutav abi, aga kes on süüdi, et me ei võta vastu muud abi, et me ei kuule salaja kostvat Jumala häält?
Mida rohkem veini, seda vähem valeväljapääsu ja kõrvalteid see inimesele jätab; tohutust süütundest muserdatud inimene peab paratamatult mõistma, et tal on nüüd ainult üks tee – ülespoole, selle juurde, kes ütles vargale: „Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis” (Luuka 23:43) .
Ma tean (ka ajakirjaniku, kohtureporterina) inimesi, kes ei suuda seda evangeeliumi episoodi vastu võtta. Kuidas see võimalik on: ta raius ja tappis inimesi, röövis ja röövis teedel ning ütles siis paar sõna – ja taevasse! Kus on õiglus?
Ja see on aruka varga sõnadega, kes lõpuks mõistis, mis toimub: „Meid mõistetakse õigusega hukka, sest me võtsime oma tegude väärilise vastu, aga tema ei teinud midagi halba“ (Luuka 23:41). Nii rääkis Shanghai püha Johannes ühes oma jutluses sellest röövlist:
„Teda vaadates näis röövel ärkavat sügav uni. Ta nägi selgelt erinevust Tema ja enda vahel. Ta on kahtlemata Õiglane, kes annab andeks isegi oma piinajatele ja palvetab nende eest Jumala poole, keda Ta kutsub oma Isaks. Ta on paljude ohvrite mõrvar, valades nende inimeste verd, kes talle halba ei teinud.
Vaadates Teda rippumas ristil, tundus, nagu nägi ta peeglist oma moraalset langust. Kõik parim, mis temas peidus, ärkas ja otsis väljapääsu. Ta mõistis oma patte, mõistis, et ainult tema enda süü viis ta kurva lõpuni ja tal polnud kedagi süüdistada. Seetõttu asendus vihane meeleolu timukate vastu, mis valdas Kristuse teispoolsuses ristilöödud varast ja algul teda ennast (vt Mt 27:44), temas alandlikkuse ja kahetsustundega. Ta tundis hirmu Jumala kohtuotsuse ees.
Patt muutus tema jaoks vastikuks ja kohutavaks. Südames ei olnud ta enam röövel. Temas ärkasid filantroopia ja halastus. Hirm oma hinge saatuse pärast ja temas kaasnes jälestus pahameele pärast, mis toimus süütu Kannataja vastu.
Röövel poleks taevasesse elupaika sattunud, kui ta oleks unustanud, mida ta teeb. Ta tuli just sellepärast, et mäletas.
Kirik, muide, ei austa mitte ainult ühte Ettenägelikku varast – paljusid; üks neist on püha märter Moses Murin. Tema elu on rabav – just oma märtrisurmaga. Ta võttis surma kloostri kloostrit rünnanud röövlite käest kui ihaldatud kättemaksu iseendale, kui loomulikku ja vajalikku tagajärge mõrvadele, mille ta ise sooritas. Kinnituseks Kristuse sõnad: "Kõik, kes võtavad mõõga, hukkuvad mõõga läbi" (Matteuse 26:52). Seda teeb mälestus veinist inimesega.
"Minu jaoks on kõige raskem meeles pidada kogu seda kurja, mida ma neil aastatel toime panin... Kogu see õudusunenägu... Karamazovi saast... Kõik see juhtus minu kristliku usu puudumisel..." - see on pärit keemiaprofessori päevik, vaimne kirjanik, askeetlik, ebasoodsas olukorras olevate inimeste salavalgustaja Nõukogude Venemaa. Nooruses oli ta bolševik, komissar ja teenis tšekas. Ja siis kogu elu juhtis teda suur meeleparandus.
Kuid kas tavaline inimene, kaugel askeetlikest tegudest, suudab sellele koormale puhtalt psühholoogiliselt vastu pidada? püsimälu veini kohta? Kas ta on võimeline päevast päeva sellise pinge all olema? Lõppude lõpuks vajab ta puhkust, mingit vastuvõetavat heaolu ja lõpuks kosutavat und - et mitte läbi põleda...
Õhtureegli palved räägivad unest rohkem kui üks kord: "Ja laske mul nüüd hukkamõisteta magama jääda", "kinnitage mulle rahulik ja rahulik uni", "...kas ma võin rahus heita, magada ja puhata. Mingil hetkel, nagu öeldakse, jõudis mulle kohale: me ei räägi siin heast unest, vaid sellest, et meil, kellel pole tegelikult õigust vajalikule rahule, saaksime selle kätte Jumala arm – just sellepärast, et me ei saa ilma selleta hakkama. Ja see ei kehti ainult une kohta, vaid kogu meie kohta Igapäevane elu. Meie süü ei võta meilt õigust selleks sügisene mets, kevadõhku, meresurfi, sõpruse ja armastuse juurde, loovuse ja teadmiste poole. Sest just Tema annab meile kõik. Ja meil läheb halvasti, kui me Tema kingitust vastu ei võta.
Igal liturgial kuuleme meeleparandushüüdu, mis psalmikirjutaja kuninga rinnast purskas pärast seda, kui prohvet Naatan juhtis talle tähelepanu oma kohutavale süüle. Olles seda teksti tõeliselt kuulanud, on inimene üllatunud. Mida taotleb Taavet, olles hävitanud ausa ja vapra Uurija tema himu tõttu? Ta palub midagi, mis pärast sellist tegu tundub võimatu: rõõmu. „Tasu mulle oma päästerõõmuga ja tugevda mind Issanda Vaimuga” (Ps 50:14). Kuid kas Taavet oleks saanud endale rõõmu paluda, kui ta poleks ilma igasuguse ilustamise ja eneseõigustuseta näinud nii oma langemise sügavust kui ka õudust selle tagajärgedest teistele inimestele?
Väljend “kristlik süükompleks” on muutunud üsna tavaliseks. Väga sageli kohtame väiteid, et kristlased omandavad selle kompleksi regulaarsete ülestunnistuste tõttu. Miks „allutab” kirik oma karja sellisele „karmile psühholoogilisele survele”? Eriti paastuajal, mil vaimulikud soovitavad koguduseliikmetel igal nädalal pihtida?
Pihtimus ja mitmesugused kompleksid
Õigeusu vastased annavad sellele ühemõttelise vastuse: "Kirik tahab muuta usklikud kurikuulsateks virisejateks, kes ei suuda iseseisvalt mõelda ega tegutseda."
"Üks peamisi ideid, mille aluseks on kristlus- see on süü idee. Üldine süü Jumala ees paari esimese inimese müütilise “pärispatu” pärast. Isegi Väike laps, just sündinud, on juba Jumala ees süüdi. Lõppude lõpuks sündis ta "patus". Mõnede allikate kohaselt lunastas Jeesus Kristus selle patu, kuid isegi sel juhul patustame pidevalt ja seetõttu oleme süüdi igal sekundil oma elust...
Pidev süütunne mõjutab inimese isiksust sügavalt hävitavalt, seda kinnitab teile iga psühholoog. Just seda tunnet püüavad nad lapsepõlves sisendada, püüdes lastele kirikut võimalikult varakult tutvustada. Nad on lõputult trummeldatud süü- ja häbitundesse mis tahes tegude pärast väikemees. Püüdlustele ja soovidele. Lõppude lõpuks on täiskasvanud inimene mõjudele vähem vastuvõtlik. Sellised õppetunnid kahjustavad maksimaalselt kujunemata isiksust.
Alateadvusesse jäädes loovad nad hiljem uue üksuse - "Jumala teenija".
Ka pooldajates sisendatud süütunne on kiriku jõu ja autoriteedi aluseks.(). - See on antikristlaste täiesti tüüpiline mõttekäik (õigekiri ja kirjavahemärgid on autori oma). Sarnaseid väiteid esitavad ühel või teisel kujul kirik - nii uuspaganad ja vulgaarsed materialistid kui ka lihtsalt tavalised inimesed, kellel on kristlusest väga ebamäärane ettekujutus.
Noh, vaatame ülestunnistuse sakramenti (meeleparandus) koos teaduslik punkt nägemust ja proovime mõista, kui palju see sakrament isiksuse arengule kaasa aitab või vastupidi – isiksust hävitab.
« Hea Jumal andis ürgrahvale südametunnistuse – esimese jumaliku seaduse. Jumal kirjutas südametunnistuse sügavale inimese südamesse ja sellest ajast pärib igaüks südametunnistuse oma vanematelt. Kui inimene teeb midagi valesti, siis tema sees töötav südametunnistus mõistab süüdi ja juhib ta meeleparandusele. Peame aga tegema õiget vaimset tööd ja proovile panema oma südametunnistuse, et alati kuulda selle häält... ...Selleks et olla kindlad, kas me tõesti käitume oma südametunnistuse hääle järgi, peame jälgima ennast ja avame end oma pihtijale"- õpetab õnnistatud vanem Paisi Svjatogorets. Analüüsime vanema ütlusi teaduslikust vaatenurgast. Ülaltoodud tsitaadist saab välja tuua kolm peamist nõuannet: " uuri oma südametunnistust», « Hoolitse enda eest"Ja" paljasta end oma ülestunnistajale" Tegelikult on see meeleparanduse praktika peaaegu ammendav kirjeldus.
Uurige oma südametunnistust
« Uurige oma südametunnistust“ tähendab oma mõtete ja tegude ideaalidele vastavuse kontrollimist, peegeldamist ja enesehinnangu võime arendamist. Kas inimesele on kasulik reflekteerida?
« Esiteks peab indiviid saama oma mõtete, tunnete ja tegude vaatlejaks, st intensiivistama eneseteadvust. See aitab tal märgata mõningate oma mõtete, tegude ja põhimõtete ebajärjekindlust, vastastikust kokkusobimatust, mis omakorda teda aktiveerib. sisemine dialoog, muutes eneseteadmise eneseharimiseks, uute, soovitavate käitumiselementide teadlikuks kujundamiseks ja kinnistamiseks", kirjutab arst filosoofiateadused, professor, akadeemik I. Kon töös, mis on pühendatud inimese isiksus ja tema eneseteadvus. " Märka vastuolusid mõtetes, tegudes ja põhimõtetes"- seda see tähendab" uuri oma südametunnistust».
Kuulus vene õpetaja K. Ušinski, asutaja teaduslik pedagoogika Venemaal töötas ta kunagi enda jaoks välja erireeglid, ainulaadse eneseharimise ja enesearengu programmi. Reeglid koosnesid kümnest punktist ja kaheksas punkt oli: “ Anna igal õhtul oma tegudest kohusetundlik ülevaade" See tähendab, et oma tegevusi meeles pidada ja analüüsida, kontrollida tegude ja ideaalide vastavust.
Nagu näete, Athonite vanem, teadlane Vene impeerium Ja Nõukogude akadeemik Oleme nõus: ilma regulaarse "südametunnistuse kontrollimiseta" on enesetäiendamine mõeldamatu. Seetõttu peab vanem Paisiuse esimene nõuanne täielikult vastu teaduse proovile. Rumal on vaielda väitega, et enesetäiendamise harjutamiseks tuleb esmalt otsustada, milliseid iseloomuomadusi arendada ja milliseid alla suruda ning selleks tuleb esmalt mõista oma positiivseid ja negatiivseid külgi.
Hoolitse enda eest
Võtame selle järgmine näpunäide - « peaks enda eest hoolitsema“- siin soovitab õnnis vanem Paisius õppida enesekontrolli. See on täiesti loogiline samm pärast "dialoogi oma südametunnistusega". Nüüd, kui olete oma tegudest juba teadlik, peate proovima oma tegevust kasvatada positiivseid jooni ja kõrvaldada negatiivsed.
« Iseloomult olen karmi iseloomuga, kiireloomuline jne jne Aga olen harjunud end tagasi hoidma, sest korralikul inimesel ei ole kohane end lahti lasta"- räägib Anton Pavlovitš Tšehhov endast. Anton Pavlovitš on intelligentsuse näide. Ja selliseks sai ta – nagu tsiteeritud kirjast näeme – tänu järelemõtlemisele ja enesekontrollile. See tähendab, et kõigepealt mõtleb Tšehhov oma tegudele, võrdleb neid "korraliku inimese" ideaaliga. Ja siis piirab ta impulsse, mis viivad ideaalile mitteväärivate tegudeni, võitleb iseendaga.
Kuid auväärt Simeon, uus teoloog õpetab, et meeleparandus on just see - " teadlik võitlus iseendaga». « Tuleb endaga võidelda. Peate end harima, sõbrad. ...Tuvasta oma nõrkused, võitle nendega. Sea eesmärk – mine selle poole kindlalt!“- õpetab omakorda NSVL Teaduste Akadeemia akadeemik P. Kochin. Nagu näete, annavad Bütsantsi askeet ja uusaja nõukogude teadlane eneseharimise küsimuses samu soovitusi: "Tuvastage oma negatiivseid jooni ja võitle nendega!" Peegeldus ja enesekontroll. Seetõttu ei ole ka vanem Paisiuse teine nõuanne teadusega vastuolus.
Avalda end ülestunnistajale
Mõelgem vanema kolmandale nõuandele - " paljasta end oma ülestunnistajale" Siin ei seisa vastuseis mitte ainult religiooni kui sellise vastased, vaid ka religioossete liikumiste esindajad, kes ei tunnista "vahetajaid Jumala ja inimese vahel". Tegelikult, oletame, et oma mõtete, motiivide, eesmärkide ja tegude peale mõtlemine on tõesti kasulik. Aga miks rääkida hingeotsingute tulemustest?
Õigeusu vastased väidavad, et see on osa Kiriku plaanist usklikke orjastada. " Ainult kirikukülastus ja ülestunnistus võivad süütunde eemaldada. Seetõttu on preester meie jaoks kõige vajalikum isik, vaid tema saab "patud andeks anda". Ja kirik on ainus koht, kus seda teha saab. Arvan, et pole vaja seletada, et süükompleksiga inimesed on kergesti kontrollitavad”(blogger starvera, “Kristliku maailmavaate kahju”). No vandenõuteooriad on muidugi hea asi. Aga pöördume uuesti teaduse poole.
« Peame selgelt hindama enda omadused, tegevused, harjumused, panevad, nagu arstid ütlevad, diagnoosi. Peate koostama nimekirja kõigest, mida peate enda kohta heaks ja halvaks, ja vaadake seda sagedamini. Ja kindlasti tuleb rääkida oma puudustest. Jah, jah, täpselt räägi! Olgem ausad: me mõistame end sageli hukka mõne teo eest, kuid mõistame selle hukka vaimselt. Ja vaimselt, üsna kiiresti ja lihtsalt leiame talle vabanduse ja andestame endale. Kui tunnistate valjusti, on raskem endale andestada"- kirjutas professor S. Doletsky. Seetõttu on oma puudustest rääkimine kasulik. Ja sada korda kasulikum on arutada oma puudusi intelligentse, mõistva ja armastav inimene, mis aitab teil ennast mõista ja leida võimalusi paremaks muutmiseks. Selgub, et Paisiuse kolmandat nõuannet võib pidada "teaduslikuks".
Seega selgub, et õigeusu vastaste vandenõuteoreetikute hirmud on asjatud. Meeleparanduse sakrament aitab oma olemuselt kaasa inimese kui indiviidi arengule. Lisaks on meeleparandus sakrament, milles Jeesus Kristus ise (Katekismus) vabastab pattudest nähtamatult pattude tunnistaja preestri nähtava andestusavaldusega.
Ja pidev hingeotsimine pattude meelespidamiseks ei aita kaasa mitte “erinevate komplekside tekkele”, vaid enesekontrolli ja enda suhtes nõudliku olemise arendamisele. Pealegi õpetab Issand meid korda seadma mitte ainult oma asju, vaid ka mõtteid. Keelduge mitte ainult kurjadest tegudest, vaid ka mõtetest, mis nende tegudeni viivad. Seetõttu nimetavad isegi kristlikud askeedid ja pühakud end "patusteks" ja mitte sugugi "süükompleksi" tõttu. See ei ole enese alandamise küsimus, vaid tõdemuses, et enesetäiendamisel pole piire.
kindlasti, üksikisikud Nad võivad eneseanalüüsi ja -kriitikaga ajada end meeletusse, hüsteeriasse ja depressiooni. See on aga hoopis teist laadi nähtus. Ja see tuleneb usutunnistuse sakramendi olemuse valesti mõistmisest. Vana vene vanasõna ütleb selliste inimeste kohta: " Palvetage loll jumala poole, ta teeb oma otsaesise haiget!»
Kirjete arv: 16441
Tere, kas enne hauale monumendi paigaldamist on võimalik rist haualt eemaldada ja mitte enam üles panna?
Oleg
+
Jah, seda nad tavaliselt teevad. Ainus asi on see, et peate monumendile ise tegema Püha Risti kujutise.
Diakon Ilia Kokin
Tere! Palun aidake mul mõista unenägusid, milles ma näen Jumalat, Jeesust ja Neitsi Maarjat. Minu unenäod algasid lapsepõlvest ja jätkuvad tänapäevani, samal ajal kui ma tunnen surnut päris maailm! Kirjutan luuletusi ja laule. Ise palvetan, püüan täita kõiki käske, käin kirikus. Aga miks ma nii suhtun maailma ja kõigesse sellega seonduvasse?
Natalia
+
Tõenäoliselt on inimesi, kellel on teistest peenem vaimne organisatsioon, nad on tajumisele avatumad vaimne maailm on nii kingitus kui ka ohuallikas. Olge ettevaatlik, ärge olge edev ja hoidke kindlalt õigeusust ja siis koos Jumala abi, Sinu võimed ei kahjusta sind.
Diakon Ilia Kokin
Ütle mulle, millised on teise pulma tagajärjed ilma valitseva piiskopi õnnistuseta? Aitäh
Bogdan
+
Ma üldiselt kahtlen, et te uuesti abiellute ilma valitseva piiskopi õnnistuseta, vähemalt ei tohiks see nii olla. Kuid kui te varjasite seda teavet ja olite abielus, peate seda ülestunnistusel kahetsema. Kui teavitasite sellest preestrit, on see suure tõenäosusega laulatanud preestri süü. Kuid igal juhul saab juhtunut õigustada ainult tugeva loomine kristlik perekond, milles valitseb rahu ja armastus.
Diakon Ilia Kokin
Tere, veebisait ja teleprojekt "Jumala seadus". Tahtsin joonistada igasuguseid ebajumalaid, aga ma ei teinud seda, mu süda palub mul joonistada Õnnistatud Neitsi Maarjat, joonistada Issandat, Jumala Poega ja Taevased Inglid, see on õige? See piinab mind sageli kuratlikkus, kui ma olin templis, tundsin pearinglust, mis on sellel pistmist saatanaga? Ja miks minuga juhtus nii, et kui ma suudlesin erinevaid ikoone, siis mu käed külmusid ja miks, kui ma suudlesin templis Kristuse ristilöömist ja suudlesin oma jalgu, läks see hinge, võib-olla elab mu alateadvuses saatan? Ma tean, et peaingel Miikael aitab mind, ma armastan peaingel Miikaeli, milliseid palveid peaksin laulma, et peaingel Miikael saaks minus üle Saatana? Jumal õnnistagu sind.
Alyosha
Kallis Aleksei, mulle tundub, et sa mõtled palju rohkem saatanast kui Jumalast, kuid Jumal on sulle palju lähemal, kui sa arvad, sa ei peaks Teda kartma ja sa ei peaks arvama, et Saatan suudab sind eemale viia. Jumal ilma sinu tahteta – see pole nii. Palvetage, parandage meelt, võtke osadust ja mis kõige tähtsam, ärge kartke. Issand on hea ja tark, Ta kaitseb kindlasti kõiki, kes Teda armastavad.
Diakon Ilia Kokin
Tere päevast Kas 13 aastat tsiviilabielus elades on võimalik tunnistada ja saada armulauda? Aitäh.
Elena
+
Kui "tsiviilabielu" all mõeldakse perekonnaseisuametis registreeritud abielu, siis armulauda võib võtta, aga kui mitte, siis kaanonid keelavad selle. Võib olla tõsi, et teil lubatakse armulauda võtta, kui põhjus, miks te pole veel seaduslikku abielu sõlminud, on teie valitud vastumeelsus. Aga see on juba põhjust mõelda, kas tasub oma elu siduda vastutustundetu inimesega.
Diakon Ilia Kokin
Mind piinab küsimus: miks lubas Jumal inimestel pärast pattulangemist paljuneda, teades, et sellest ei tule inimestele midagi head. Friigid sünnivad, kannatavad, kannatavad ja lähevad igavestesse piinadesse ilma meeleparanduseta. Võib-olla oleks olnud halastavam teha esivanemad viljatuks, kuni nad meelt parandavad. Pealegi kahetsesid Aadam ja Eeva oma elu lõpupoole meelt. Miks Jumal ei oota, Ta teadis, et nad kahetsevad? Siis poleks vaja päästmist piinade ja kannatuste kaudu.
Alla
+
Muidugi kahetsesid Aadam ja Eeva oma pattu, kuid nende olemus oli juba kahjustatud. Päästja sündimine maailma oli vajalik selleks, et Naise seeme purustaks mao pea. Kuid selleks oli vaja esiisade sigimist. Issand, tulles maailma, hävitas esivanemate patu ja nüüd on meil vabadus valida hea ja kurja vahel.
Parim on mitte muretseda maailmakorra probleemide pärast, selle eest hoolitseb Jumal ise, vaid pöörata rohkem tähelepanu oma hingele ja pattudest ja kirgedest parandamisele, milles armuline Issand meid kõiki aitab!
Peapreester Andrei Efanov
Tere isa. Vajan tõesti teie nõu. Olen abielus, armastan oma meest väga, kuid raskel hetkel petsin teda, kas ma peaksin talle sellest rääkima või piisab tunnistamisest?
Anna
+
Kõik sõltub sellest, kuidas teie abikaasa sellele reageerib ja milline on tal võimalus teie reetmisest teistelt teada saada ning millised on teie peresuhted. Varem oli kirikus usutunnistus avalik, kõigi koguduseliikmete ees, kuid siis muutusid kristlased maiseks ja pihtimine muutus saladuseks. Ja teie olukorras võib juhtuda, et teie abikaasa jätab teid maha või hakkab petma, suutmata teie pattu andestada. Kuid kõige õigem on arutada preestriga pihtimise ajal. Peate viivitamatult pihtima, mida varem oma pattu kahetsete, seda vähem kahju see tekitab.
Peapreester Andrei Efanov
Kas kopti risti on võimalik tätoveerida nii, nagu kopti õigeusu kirik teeb, asetades selle sisepind randmed?
Marusya
+
Koptid teevad sellist tätoveeringut tehes ülestunnistuse, kuid meie elus näeb see välja absurdse farsina. Ma ei soovita teil seda teha.
Peapreester Andrei Efanov
Tere! Palun öelge mulle, milliseid palveid saab patu lunastamiseks kasutada? Fakt on see, et mitu aastat tagasi kohtasin meest. Ta meeldis mulle. Kuid ta oli minu suhtes mõnevõrra külm ja ükskõikne, nagu mulle tundus. Silma jäi vandenõuraamat. Ja ma otsustasin emotsioonide mõjul melanhoolia jaoks loitsu lugeda. Nüüd ma tõesti kahetsen seda. Ma saan aru, et see on kohutav patt. ma kahetsen. Piinab süütunne ja hirm. Ette tänades vastuse eest!
Anastasia
+
Te ei pea oma patte lunastama, see on levinud eksiarvamus, vaid pigem kahetsege neid. Alustage oma vaimset elu meeleparanduse ja patutunnistusega, käige regulaarselt kirikus, palvetage iga päev kodus, lugege evangeeliumi ja vaimset kirjandust, püüdke täita Kristuse käske ja siis teie elu muutub, hirmud mööduvad ja süütunne kaob. asendada tänuga Jumalale selle eest, mida Ta on muutnud. Ta tegi sinust kristlase, kes elab täielikult selle järgi, mis on inimelus kõige tähtsam.
Peapreester Andrei Efanov
Tere, isa. Olen 22-aastane, olen lapsena ristitud ja olen täiesti segaduses, mida ma elus teen. Mul on tüdruk minu esimesest abielust. Me läksime lahku. Siis oli minu kahetsus, kuid see ei kestnud kaua, läksin kellegi teisega, elasin mitu aastat tsiviilabielus, oli tülisid, kuid ei saanud enam - kas ennast piinata ega teda piinata - läksime lahku. Hiljuti tabasin end mõttelt, et mõtlen peaaegu pidevalt teisele inimesele. Mulle isegi tundub, et meie vahel on mingi seos, mu peas on alati valu, sest tundub, et see on tema, see on kindlasti tema, aga ma olen talle juba nii palju valu tekitanud - mul oli laps ja oli abielus, elas siis peaaegu tema silme all koos teisega, et ta ei lase mul isegi enda lähedale. Mis see on, kas ma olen juba aru kaotanud? Sest ma pole kunagi varem sellist sidet tundnud. Või lähen jälle valele teele? Tänud.
Anastasia
+
Kallis Anastasia, esimene asi, mida pead tegema, on maha jahtuda. Tehke otsuseid kuum pea väga ohtlik. Võib-olla ei tunne teie uue kiindumuse objekt teie eelmisest elust üldse valu. Võib-olla armastab ta sind sellisena, nagu sa oled, või võib-olla ei mõtle ta sinust üldse.
Peate mõtlema iseendale, eluviisile, mis teid tõenäoliselt Jumala juurde ei vii, igavikule, mille lävel me kõik seisame ega tea, millal ootab meid ees viimane maapealne hetk. Kui pöörata pilk Jumalale, hakata kirikus käima, kodus palvetama, evangeeliumi ja vaimulikku kirjandust lugema, üldiselt kristlikku elu elama, siis lahenevad ka muud probleemid. Issand aitab teid kahtlemata nende lahendamisel.
Peapreester Andrei Efanov
Kas on võimalik tunnistada ja armulauda vastu võtta naiste haigus verejooksuga?
Elena
+
Sa võid alati minna pihtima, aga armulauda võtta ainult siis, kui haigus on pikaleveninud. Igal juhul peate preestrile haigusest rääkima.
Peapreester Andrei Efanov
Tere, isa. Ütle mulle, palun, kas on patt paluda Jumalalt Saatanale andeks andmist, sest tema on ka tema laps Pühakirja järgi, ja kas on patt paluda Saatanal Jumalat ära tunda, et maa peal ei oleks vaenu? Sa ei saa seda enam teha, sa ei saa. Nüüd ju tapab poeg oma isa. Ma ei suuda enam vaadata, mis siin toimub. Ja kas mul on pärast selliseid taotlusi võimalus pääseda? Saage aru, mul on kõigist inimestest kahju. Ma ei saa aru, kuhu lahkus kadus? Jah, siin on veel üks asi – kas see läheb arvesse? kohutav patt ma arvasin, et parem oleks, kui Kristus üksi sureks paljude süütute laste asemel, kes tapeti Heroodese käsul. Kuna kuju on kohutav ja ma armastan lapsi... Ja see pole veel kõik, kui lugesin, et Jumal saatis tema Ingli tema poega päästma, kutsusin teda kogemata nimepidi ja süüdistasin teda poja päästmises, kuid 14 000 ma ei teinud seda. Päästke Lapsed. Nüüd ei leia ma oma hinges rahu ja heidan endale kogu aeg ette. Kas Issand Jumal andestab mulle need patud, sest ma lihtsalt armastan lapsi. Ja Jumal vaatab südamesse. Kas mul on pärast seda võimalus pääseda? Ma tahan teenida Jumalat ustavalt ja tõeliselt. Ja Jeesuse Kristuse pärast ma nutan, et ta hukati nii kohutavalt.
Anna
+
Anna, ma teadsin üht preestrit, kes pärast vaimse mõtisklemise anni omandamist nuttis, meenutades Kristuse kannatusi, haletses siiralt Saatanale ja palvetas tema andestust, tundis muret Petlemma imikute surma pärast, tundis Juudale siiralt kaasa ja oli väga kaastundlik. Peetruse nõrkuse pärast. Tal oli palju muid voorusi. Magasin mitu tundi päevas, lugesin iganädalaselt psalterit ja evangeeliumi, lugesin 4-5 kaanonit ja iga päev üks-kaks akatisti. Tema vaimne elu üllatas ja äratas soovi tema saavutust järgida. Aga kui ma küsisin temalt, kuidas saaksin omandada samasuguse kaastunde ja sellise palveandi, vastas ta mulle, et kui ma kiirustan, siis langen vaimsesse pettusse ja see tooks kaasa minu hävingu.
Teil pole mitte ainult võimalust põgeneda, vaid teie iseloomuga on see lihtsam kui teistel. Teine asi on see, et ilma palveta feat ja ilma vaimne juhtimine Kogenud preestriga võib see kõik kergesti kahjuks muutuda. Alustage ülestunnistaja otsimist, see on teie jaoks väga oluline!
Peapreester Andrei Efanov
Räägi mulle, esimest korda elus otsustasin paastuda, tunnistada ja armulauda võtta, ma ei teadnud sellest midagi, paastusin 4 päeva, tulin kirikusse, selgus, et enne lihavõtteid pidasin piduliku jumalateenistuse , ja siis juhtus kõik kuidagi iseenesest ja ma sain aru, et see oli osadus, selgub, et ma ei tunnistanud! Olen selle pärast väga ärritunud, mida ma peaksin tegema?
Maria
+
Tere! Tuleb viivitamata ette valmistada ülestunnistus kogu ülejäänud eluks ja ärge unustage armulauaga juhtunust rääkida. Peate oma rumalust kahetsema, et Issand halastaks. Valmistage ristimisest ette täielik ülestunnistus vastavalt kasutunnistusele. Võin soovitada arhimandriit Johni (Krestjankini) “Pihtimuse koostamise kogemust”. Kirjutage oma patud raamatusse, meie mälu pole täiuslik, pidage meeles kõike ja minge pihtima, eelistatavalt argipäeval või päeval, mil preester on tööl, et saaksite rahulikult, kiirustamata tunnistada. Lugege armulauasakramendi kohta. . Ja ilma piinlikkuseta tehke järgmine kord kõike nii, nagu peab. Armulauda tuleb võtta regulaarselt, vähemalt kord kuus. Jumala õnnistusega!
Preester Aleksander Starodubtsev
Tere, isa. Hiljuti puhastasime templit. Ja kui nad koristamise lõpetasid, palus üks koguduse liige koju viia kaltsud, millega pesti põrandat, aknaid, pühiti ikoone jne ja pesta. Samas ütles ta, et vett, milles kaltse loputati (pesti), ei tohi valada kanalisatsiooni, vaid see tuleb valada puu alla. Ja eriti nende lappide alt, millega soola ja kantslit pesi. Muidugi saan aru, et neid lappe, millega põrandat pesti, ei kasutata põranda pühkimiseks. söögilaud ja pealegi ei pühi nad ikoone. Kuid mitte valada vett kanalisatsiooni - ma ei saa sellest aru. Või pole mul õigus? Selgita palun. Aitäh.
Tatiana Ch.
+
Tere!
Tavaliselt ei juhita kanalisatsiooni vett, milles näiteks liturgilised rõivad, altarirõivad või taldrikud, millega pärast armulauda suud pühitakse. Ma arvan, et selle kaltsu alt, millega soola ja kantslit pesti, saab veel kanalisatsiooni kallata.
Preester Aleksander Starodubtsev
Tere! Palun öelge, kas on võimalik abielluda sõrmustega, mille olete saanud oma vanematelt? Neil oli pulm ja nad on lahutatud.
Oksana
Võimalik, et enne laulatust pühitsetakse sõrmused troonil ja preester õnnistatakse uuesti, enne kui need sakramendis endasse pannakse.
Preester Aleksander Starodubtsev
Tere. Palun öelge mulle, mida teha, kui vanaisa joob? Vanaema elab temaga koos. Ja see on kestnud juba 40 aastat. Ma kardan oma vanaema pärast, tema tervise pärast, kardan, et ta ei suuda seda taluda ja läheb tema pärast vangi! Palun öelge mulle, mida teha või pole midagi muud?
Anastasia
+
Tere!
Vanaisale tuleb armastusega selgitada, et kirik ja Jumal ise õpetavad, et joob on surmapatt. Mõõdutult veini, viina jms joomine ning inimese viimine teadvuseta seisundisse ja meeleparanduse puudumisesse (ehk selle patu peatamisse) võib saada takistuseks hinge pääsemisel. Ja mitte ainult ei päästeta, vaid ta kannatab igavesti põrgus oma kire pärast, millega hing ei võidelnud. Lõppude lõpuks ei korraldanud nad enne revolutsiooni matusetalitusi mitte ainult enesetappude puhul, vaid räägivad talle sellest ka purjuspäi surnud, kes tegelikult olid ka enesetapud.
Meenutagem mõnda sõna:
„Hoidke iseennast, et teie südamed ei jääks koormaks ahnusest, joobusest ja selle elu muredest ja et see päev ei saaks teid ootamatult” (Luuka 21:34), ütleb Issand.
„Või te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki. Ärge laske end eksitada: ei hoorajad, ei ebajumalakummardajad, ei abielurikkujad, ei õelad, ei homoseksuaalid, ei vargad, ei ahned ega joodikud ega teotajad? , ega väljapressijad ei päri Jumala riiki.” (1Kr 6:9-10), kirjutab apostel Paulus.
Kõik sugulased peavad tema eest palvetama ja talle ise selgitama, mis see on raske patt, las ta palvetab ise, et sellest patust pääseda, veenda teda minema ja seda tunnistama.
Kui teil on füüsiline võimalus, minge koos temaga või iseendaga imelise pildi juurde Jumalaema“Ammendamatu karikas” Serpukhovi Võssotski kloostris, tellige palveteenistused pildi ees, palvetage ise ja oodake abi Püha Jumalaema ja Issandat kannatlikkusega. Kui see pole võimalik, võite tellida palveteenistuse enne seda pilti igas templis, kus see on saadaval.
Preester Aleksander Starodubtsev
Katoliiklastest kolleegid kostitasid mind suurel esmaspäeval töö juures lihavõttekoogi ja munadega. Neil on juba puhkus, aga meil on paast. Ma ei söönud seda, siis andsin selle tuvidele. Mis siis, kui nad pühitseti? Õhtul kodus lugesin ühele inimesele, kes ei söönud, kui kõik olid söömas ja teda serveeriti eraldi, siis vanem ütles, et talle oleks parem, kui ta liha sööks. Ühest küljest ei saanud ma süüa, teisalt olin millegipärast hinges rahutu. Kuidas oli õige tegu, et vältida jumalateotust, mitte rikkuda Jumala tahet, mitte solvata inimest?
Olga
+
Inimest solvata, keeldudes temaga kiiret einet jagamast, isegi kui Sel hetkel Kui paastud, pole vaja. Teisest küljest on mul raske uskuda, et katoliiklik usklik solvuks, kui talle öeldakse: "Tead, meil on ikka veel suur nädal ja range paast." Mis kaebusi siin olla saab? Mulle tundub, et parem oleks viisakalt keelduda, kui võtta toitu, mida sa ei kavatse süüa. Üks asi on klooster, kus te, vastupidiselt üldistele reeglitele, võtate endale oma ametikoha, kuid hoopis teine asi on see, kui olete kiriku asutatud ametikohal, isegi kui olete teist usku.
Preester Aleksander Gumerov
Tere! Räägi mulle, kuidas hirmutundest lahti saada? Ma kardan alati kõike, ükskõik mida ma ka ei teeks. Iga päev ma palun, et Issand aitaks, kuid millegipärast kardan ikkagi kõike. Palun aidake ja palvetage minu eest, kui saate. Aitäh
Aleksander
+
Kallis Aleksander! Hirmu tunne on väga tõsine probleem. Sellest ülesaamiseks ei piisa lihtsalt meelde tuletamisest, et Jumal kaitseb inimest ja selle Jumala katte all pole tal midagi karta. Et tunda end tõeliselt kaitstuna, peab inimene tundma seda Jumala ligiolu ja õppima Jumalat usaldama. Kuidas seda teha? Mulle tundub, et parim viis, kuidas inimene saab kasvatada usaldust Jumala vastu, on tänu. Jumal tõesti hoolib meist pidevalt, kuid me kas ei märka Tema hoolitsust meie eest või võtame seda enesestmõistetavana. Kui püüame neile Jumala andidele rohkem tähelepanu pöörata, tunneme, et oleme tõeliselt Tema kätes. Kui teie elus on juhtunud midagi head ja head, kiirustage lühikese tänupalvega Issanda poole pöörduma. Õhtul, kui palvetate enne magamaminekut, tundub mulle, et on kohane mõelda ja püüda meeles pidada Jumala halastust, mille Ta teile täna saatis.
Siis te mitte ainult ei tunne Teda püsiv kohalolek sinu kõrval, vaid õpi ka hindama Tema hoolitsust sinu eest. Ja kui Ta on alati olemas ja sinu eest hoolitseb, siis miks sa peaksid kartma?!
Preester Aleksander Gumerov
Tere! Ütle mulle, kuidas ma saan lepitada enesetapukatse patu? Ja veel üks küsimus: kas on võimalik kaanoneid ja palveid täielikult lunastada ning abordi pattu pihtides tunnistada? Või on seda pattu võimatu täielikult lunastada? Aitäh.
Natalia
+
Kallis Natalja! Kristus on tõusnud! Enesetapu pattu peetakse kohutavaks patuks eelkõige seetõttu, et inimene läheb igavikku, Jumala kohtu ette, meeleheitel ja raskes patus. Kui inimene jääb Issanda armust pärast enesetapukatset ellu, on tal võimalus pattu kahetseda ja Jumalaga leppida. Ainult üks patt lahutab meid Jumalast igaveseks – patt, mida me teadlikult ei kahetse. Jumalik halastus võib ravida kõik muud patud. Peate isiklikult rääkima preestriga, kellele te tunnistate, kuidas oma meeleparandust üles ehitada. Üldised soovitused ja universaalsed retseptid on siin täiesti sobimatud.
Ainus, mida tasub soovitada, on mitte heita meelt Jumala halastuse pärast. Tema armastus meie vastu on suurem, kui oskame ette kujutada. Noh, ja teiseks, kuigi lepitatakse varem tehtud raske patu eest, ei tohiks inimene ignoreerida oma praegust vaimset elu. Mees, kes mõistab, et tapmiskatse on kohutav Jumala poolt antud enda elu(nagu enesetapukatse patt) või sündimata lapse elu (nagu abordi patt) ja pärast kahetsemist Jumala ees ei korda ta neid patte kunagi. Vahepeal on meie elus väikseid patte - ärrituvus, valed, hukkamõist, nartsissism ja palju muud -, millega oleme leppinud ja isegi kui me neid ülestunnistuses nimetame, ei võitle me nendega peaaegu üldse. Nende väikeste, kahetsematute ja võitmatute pattude kogukoorem võib osutuda meie päästmisel tõsisemaks takistuseks kui varem toime pandud, kuid siiralt kahetsetud raske patt.
Preester Aleksander Gumerov
Kuidas jõuda õigesti usuni?
Romaan
Tere Roman! Väga hea, et esitasite küsimuse sellisel kujul. Sest usuni tuleb jõuda õigel teel, mitte aga nii, nagu see välja tuleb. Kui te pole veel ristitud, kuid olete lugenud evangeeliumi (vähemalt ühte neljast) ja uskunud meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse ja Tema õpetusse või olete valmis kristluse vastu võtma ja lihtsalt uskuma Jumalasse, siis peate kõigepealt valmistuma ristimise sakramendi jaoks ja üldiselt raamatu "Jumala seadus" abil (seda müüakse igas kirikus ja meie veebisait loodi selle põhjal), et kujundada enda jaoks õigesti Jumala ja kiriku õpetus. . Seega, kui te pole ristitud, peate minema lähimasse või teile meelepärasesse templisse. See peaks olema Moskva patriarhaadi vene õigeusu kiriku tempel, kui elate Venemaal. Kui ei, siis igal juhul peaks täpselt olema õigeusu kirik, kui säilitanud apostliku usu, kiriku pühade isade usu, iidse õige Jumala ülistamise. Kohtuge seal preestriga ja öelge talle, et soovite saada ristitud teadlikuks ristimiseks, enne ristimist on vajalik vestlus. Tõenäoliselt ütlevad nad teile, et peate evangeeliumi sageli lugema, esiteks soovitavad nad teil lugeda näiteks Markuse evangeeliumi. Lugege palve usutunnistust (see kirjeldab, kuidas me usume) raamatu "Jumala seadus" vastavas osas. Ja kui selles kirikus nad enne ristimist tunnistavad (seda tehakse samamoodi nagu evangeeliumis ristiti inimesi prohvet Ristija Johannese poolt, kui inimesed esimest korda meelt parandasid ja seejärel ristiti), siis peaksite oma ülestunnistuse ette valmistama. Kui olete ristitud, siis nagu äsja ristitud inimene, peate ka tulevikus regulaarselt tunnistama Kristuse pühasid saladusi ja neist osa saama. Kui teid ristiti kaua aega tagasi, peate pihtimise hüvitise kohaselt ette valmistama ülestunnistuse ristimise hetkest, see tähendab kogu oma eluks. Kirjutage üles oma elus tehtud patud ja tulge selle nimekirjaga kirikusse pihtima. Õppides saame oma vaimset elu õigesti arendada ja usku tugevdada Pühakiri ja traditsioon (mis see on, saate teada “Jumala seadusest”), pühakute elu uurimine ja nende jäljendamine, korrapärased kirikukülastused (mitte kord aastas, vaid kord nädalas), suhtlemise ja pihtimisega ülestunnistaja, regulaarne sakramentide osavõtt. Üldiselt tähendab õige usuni jõudmine elada Jumala käskude järgi, olles tõeliselt kirikuinimene. Kirik ei ole ju see, mida kirjutavad skeptikud ja uskmatud, ilmalik institutsioon ei ole inimesele kohustuslik, vaid see on see, mille Jumal inimesele ja tema päästmiseks lõi. Ja mis kõige tähtsam, ärge kartke teha midagi valesti, küsige alati preestritelt ja kogenud kirikuinimestelt, kuidas Kirikuga õigesti liituda.
Preester Aleksander Starodubtsev
“Kui ma kirikusse tulen, tahan ma nutta. Kui ma palvetasin ikooni juures, kuid ei nutnud, siis tundub mulle, et tulin kirikusse asjata. Mind üllatavad need, kes templis naeratavad ja aeg-ajalt omavahel räägivad. Tööl seistes tunnen tugevat sisemist pinget. Ja mulle tundub, et mul pole õigust millelegi muule.
See fraas ühelt konverentsil “Patristiline psühholoogia ja kaasaegne praktika kirik“, mis toimus jaanuaris Moskvas, osana XXVI rahvusvaheline Jõuluharivad ettelugemised on sõna otseses mõttes meie, nende delegaatide mällu sööbinud. Ja täna, kui jätkame selle ülemaailmse foorumi materjalide analüüsimist ja avaldamist, otsustasime pöörata tähelepanu sellele konkreetsele teemale. Tuleb tunnistada, et sarnased mõtted ja kogemused tabavad nii või teisiti paljusid kristlasi: veendumus, et kirikus püsimine tähendab keskendumist oma süüle Jumala ees, oma väärtusetusele, raisatud elule , pole sugugi haruldane arvamus. Kuid see pole ka haruldane närvivapustused, mille järel südamliku kahetsuse enesetallamisega asendanud inimene vahel kirikus käimise sootuks lõpetab.
Kuidas eristada tõelist süütunnet neurootilisest häirest? Kuidas erineb jumalakartus inimese hirmust? Kõike seda arutatakse meie materjalis.
Noomida ennast, et leppida?
"Nii terve kui ka neurootiline süütunne on väga valus ja väga sarnane," ütles üks konverentsil "Patristic Psychology and Modern Practice of the Church" osalejatest. Dmitri Sergejevitš Drozdov- Psühholoogia magister, Psühhoteraapia Mõistmise Ühingu president. Kuid tema sõnul on oluline erinevus: terve tunne süü on suunatud teole ja neurootiline inimene suunab iseendale.
Patt vastab meile loomulikult süütundega. Aga kui inimesel ei ole psüühilisi patoloogiaid, ei näita tema südametunnistus mitte ainult seda, mis on valesti, vaid näitab ka, kuidas olukorda parandada. Kui isiksus on neurootiline, siis inimene liigub kohe konkreetsest olukorrast enda süüdistamisele, mis ei ole seotud üksikute tegudega. Kogu tema elu ja tegevus on sellega seotud pidev kogemus häbi, aga mitte millegi pärast, mida ta kindlasti öelda oskab, aga jääb arusaamatuks milleks. Talle tundub, et tema on alati süüdi ja seetõttu on võimatu olukorda parandada. Neurootiline tunne süütunne tekitab inimeses passiivsuse – see on talle iseloomulik väline märk.
Aga võib-olla jõuame end pidevalt noomides lähemale apostel Pauluse vaimsetele kõrgustele, kes uskus üsna siiralt, et ta on kõige patusem inimene maa peal? Kahjuks pole see tõsi. Kummalisel kombel ei muuda meie endi lootusetu "halbuse tunne" meid alandlikumaks. Vastupidi, neurootilise süütunde käes piinav inimene ei suuda väga sageli isegi leebele kriitikale adekvaatselt reageerida. Teda piinab sisemine enesepõlgus nii, et ihkab välist kiitust ja tuge. Sellised inimesed kardavad kohutavalt teiste hinnanguid; nad tunnevad alati, et neid ei hinnata piisavalt – ja see omakorda põhjustab ärevuse, pingete ja lõpuks ka kliinilise depressiooni suurenemist.
Neurootiline süütunne on illusoorne ja see – nagu iga illusioon – sulgeb inimese tee tõeline meeleparandus. See on kurnav ja selle ilmingutest piinav inimene kulutab kummituste vastu võitlemisele need jõud, mida ta võiks suunata iseenda, oma tegelike pattude ja nende tagajärgede ületamiseks. Sellistel juhtudel on ülestunnistus, kui see annab leevendust, ainult selleks lühikest aega. Kannatav neurootik võib suurepäraselt mõista, et tema valusatel enesesüüdistustel pole tegelikkusega mingit pistmist, kuid mõistmisest üksi ei piisa. Seda tunnet ei saa veenmise ja muude ratsionaliseerimismeetoditega ületada.
Mida teha? Dmitri Sergejevitš Drozdov demonstreeris publikule mitmeid töövõtteid obsessiivne tunne süütunne, mis võimaldab patsiendil kui mitte sellest kohe vabaneda, siis vähemalt oma piinale väljastpoolt vaadata.
"Selleks peate võtma süütunde, justkui paneksite oma näole süütunde maski," selgitas ta. - Kuidas me end tunneme? Tõenäoliselt valu, võib-olla väsimus, meeleheide... Joonista nüüd mõttes oma süüst pilt. Mida sa näed? Mis sinuga toimub?
Psühhoteraapiaseansside ajal püüab patsient terapeudi toel vaimselt liikuda süütundest vabaduse seisundisse. Olemas erinevaid tehnikaid, aitab seda teha. Selline treening aitab teil end distantseerida obsessiivsed mõtted ja astuge esimene samm vaimse tervise poole.
Hirm jumala ja inimese ees
"Jumala hirm," märkis Argentina ja Lõuna-Ameerika metropoliit Ignatius, on väga vaimse inimese hingeseisund. See on vaimne kingitus, mille Issand annab samamoodi nagu meeleparanduse and ja muud sarnased kingitused. Puhtinimlikku hirmu karistuse ees tuleks eristada jumalakartmisest.
Piiskop kutsus kokkutulnuid vaba arutelu vormis arutlema selle üle, kas vastab tõele, et enamiku kaasaegsete õigeusklike jaoks seostub usk hirmuga põrgulike piinade ees. Ja kui nii, siis kas see on hea?
Kuulajad väljendasid erinevad punktid nägemus. Mõne jaoks osutus apelleerimine karistuse hirmule vastuvõetamatuks isegi aastal hariduslikel eesmärkidel, keegi, vastupidi, väljendas veendumust, et hirm patu karistuse ees on langenud inimese vaimse elu loomulik komponent.
-Kui inimesel on psühholoogilised probleemid, neuroosid,“ võttis metropoliit Ignatius arutelu kokku, „siis suudab ta kergesti leppida nendega kaasneva hirmuga kui vaimse elu vältimatu tingimusega. Oma ärevusest üle saamiseks püüavad sellised inimesed täita kõiki kiriku juhiseid, kuni väikseimani. Nad saavad oma hirmu pantvangiks.
Hirm kui selline ei ole aga alati negatiivne nähtus. See on Jumala poolt meisse pandud ohusignaal, mis muu hulgas aitab meil pattu vältida. Samal ajal peame meeles pidama, et hirm karistuse ees on hirm orja ees, hirm oma tasu mittesaamise ees on hirm palgasõduri ees ja tõeline jumalakartus on sellest kõigest kõrgem. Selles on ühendatud austus Jumala suuruse ees ja arusaam sellest, kui väike ja nõrk on inimene võrreldes Tema väega. See on hirm Jumalat solvata, Tema armastust kaotada, millele inimene on juba kogu südamest vastanud.
Kuhu kaovad soovid?
"Seda juhtub sageli," jagas psühholoog, psühhoterapeut, liige oma tähelepanekute kogemust. Vene ühiskond"Isikukeskne lähenemine" Marina Sergeevna Filonik- et inimene ise ei tea, mida ta tahab - ei vaimses elus ega ka üldiselt. Ta ei püüdle millegi poole, ei tee midagi, kuid samal ajal tunneb ta katastroofilist jõukaotust. Sellise valuliku seisundi põhjus peitub enamasti selles, et inimene ei loo oma soovidega õigesti suhteid.
Me kõik teame, et meie soovid ei pruugi täituda. Kui me ei saa midagi, mida soovime, vaid kogeme südamevalu, pettumus, pettumus, piinlikkus. Selline kogemus on meie elus vältimatu. Need aitavad inimesel suureks kasvada ja rikastavad meie vaimset kogemust. Neurootiline inimene saab aga soovide mittetäitumise probleemi lahendada muul viisil: neist lihtsalt lahti saada. Pole soovi - pole pettumust. Paradoks on aga selles, et meie soovid on samal ajal energiaallikaks, mis aitab meil eesmärke saavutada. Vaadake näiteks, millise vastumeelsuse ja nõrkusega hooletu õpilaneärkab hommikul, et esimesse tundi minna - ja millise innuga jookseb seesama üliõpilane, kes vaevu loengust läbi sai, oma armastatud tüdrukuga kohtingule... Kust tuli jõud! Muidugi erineb soov soovist ja patused püüdlused tuleb eos hävitada. Kuid oma soovide nägemine ja mõistmine, et need on olemas ja millised need on, on absoluutselt vajalik. Siis saame luua nendega õige suhte.
See suhe algab arusaamisega, et meie soovid tulenevad meie vajadustest. Vajadused on erinevad, kuid üldiselt on see see, mida me elamiseks vajame täisväärtuslikku elu. Kui ignoreerida, siis terviseprobleemid ja mitmesugused psühholoogilised häired. Siiski, pöörates oma soovidele piisavalt tähelepanu, peate õppima neist distantseeruma. See tähendab, et meil peaks olema suhtumine mitte "Ma olen minu soov", vaid "Mul on soov". Siis suudame kaotada kahjulikud soovid meile mõjust ja kasutada kasulikke maksimaalselt heade eesmärkide saavutamiseks.
Ajaleht" Õigeusu usk» nr 05 (601)
Esiteks visandid minu enda elust.
Olen 18-aastane ja tulen ühele oma elu esimestest ülestunnistustest. Kõik on väga tõsine ja pidulik, loen mälust (väga lühikest) oma pattude nimekirja, millest muidugi aasta-kahe pärast saan neist kindlasti lahti ja saan pühakuks. Maksimaalselt kolmes.
Isa kuulab tundega ja reageerib samamoodi: „Patt, patt! Ei julge! Kui ma poleks siia jõudnud, kui ma oleksin teel auto alla saanud, oleksin ma otse põrgusse läinud! Otse põrgusse!
Ja ma äkki mõtlen, kas see kõik on nii masinlik ja millised on minu väljavaated, kui ma ikka vahel patustan, kuid lähen üles tunnistama parimal juhul kord nädalas.
Olen umbes 30-aastane, loen mälust nimekirja, mis pole sellest ajast peale peaaegu kahanenud - pigem on see kasvanud täiesti erinevate asjade tõttu, mida ma ei tähtsustanud või enda juures ei märganud. Preester kuulas teda tähelepanelikult ja küsis: "Ütle mulle, millist pattu peate kõige olulisemaks?" Vastasin, sest “gradatsioon” oli mulle hästi teada. "Ei," naeratas ta, "armastuse puudumine on palju hullem patt." Ja seda polnud isegi minu nimekirjas.
Ja umbes neil samadel aastatel seisan ma kõnepuldi ees ja kahtlen: kas see preester, keda ma nägin esimest korda, kuuleb mind? Kas ta saab aru? Kas ma olen valmis teda usaldama? Ja lähenedes ütlen tavapärase “Isa, ma olen pattu teinud...” asemel: “Issand, ma olen pattu teinud sinu ees...” Siitpeale alustan nii.
Uskumatult raske on rääkida ülestunnistusest, see on liiga isiklik ja intiimne ning tõenäoliselt ei saa te isegi paljastada oma, veel vähem kellegi teise meeleparanduse saladust. Kuid me peame rääkima, sest see on oluline, asjakohane ja sageli arusaamatu.
Ainult laisad Hiljuti ei pannud tähele: piht muutub sageli armulauale lubamiseks, see on formaalne ja tegelikult ei tule tõsiselt meelt parandama kord nädalas või isegi kord kuus, kui kõik on juba mitu aastat sama olnud. Justkui meenutaksite Jumalale: jah, ma olen ebatäiuslik inimene ja tean seda enda kohta. Ja tundub, et ta ei tea?
Aga selle kohta tahaksin veidi rääkida: ülestunnistusest ja süütundest. Ja alustuseks veel üks lugu või isegi kaks. Küla tempel üheksakümnendate keskel, Pühapäevane liturgia, enne selle algust toimub üldine ülestunnistus koos üksikasjaliku pattude loeteluga. Preester räägib pikalt ja tundega abordist teevad koguduseliikmed risti: "Ma olen patune, andku jumal mulle andeks." Ainult, et harvad erandid on nad pensionärid, võisid nad selle patu teha aastakümneid tagasi ja sellest ajast on nad seda meeles pidanud enne iga liturgiat. Ei usu, et neile antakse andeks?
Või oli neil samadel aastatel Moskva kirikus liturgia, samal ajal kui kõrvalkabelites pihtiti. Preester tuleb välja kuulutama ja ütleb... kui kohutav see on! Siin tuuakse tema sõnul ohver maailma pattude eest, inglid teenivad meid nähtamatult ja me seisame siin ja pomiseme: “Olen ärritunud, ma olen tundlik, ma ei ole kohustuslik, mulle meeldib. lobiseda...” Seega jääme ärritatavaks, tundlikuks ja nimekirjas allapoole, sest me ei näe muud! Laske teil oma pattudest lahti murda, vaadata Päästjale otsa, langeda Tema juurde! Ja sellest ajast peale ei tunnistanud see preester põhimõtteliselt pärast ustavate liturgia algust. Ja nüüd pole teda enam siin maailmas.
Aga tuleme tagasi maa peale. Antropoloogid ütlevad üldiselt, et maailmas on kahte tüüpi kultuure: süü- ja häbikultuur, olenevalt sellest, mis inimest motiveerib, mida ta püüab vältida. Näiteks edasi Kaug-Ida – klassikalised kultuurid häbi. Tema isand solvas samuraid teenimatult ning samurail ei jää muud üle, kui avalikult kõht läbi lõigata ja surra. Ainult oma kätega valatud veri võib talumatu häbi maha pesta. Häbi on positsioon, millesse teid asetatakse, isegi kui see pole teie süü.
Ja süü on teie vastutus enda tegevused, isegi kui keegi neist midagi ei tea. Meie kultuur, nagu iga kultuur Kristlikud juured, ajendatuna süütundest. Just see tunne ja soov sellega midagi ette võtta toob inimese sageli kirikusse. Ja see on täiesti õiglane, samast Uuest Testamendist leiame, eriti Pauluse juures, palju arutluskäiku, et iga inimene on patune, kes väärib hävingut ja me kõik vajame andestust, mille leiame ainult Kristuses.
Aga mida selle tundega edasi teha? Näib, et kirik räägib üldiselt sellest, kuidas süüdlane ja patune inimene saab õigeks mitte teenete, vaid armu kaudu. Kuid praktikas on need vanaemad, kes ikka veel oma nooruse patud tunnistavad. Ei usu, et neile antakse andeks? Või äkki pole nad valmis mõistma oma praegusi patte ja toovad seetõttu Jumala ette vanu, mis on ammu tähtsusetud? See on kuidagi tuttavam.
Süütunne on kuidagi paradoksaalselt ühendatud eksimatuse tundega: läksin ülestunnistusele ja nüüd olen puhas! Olen vaadanud seda stseeni rohkem kui korra: inimene, kes on teist solvanud, siis teatud väärikalt teatab, kuigi keegi ei küsinud, et ta tõi selle eest patukahetsuse ülestunnistuses. Näib, et kui solvasite Vasjat isiklikult, siis vabandage Vasya ees. Kuid see on liiga lihtne: väidetavalt on Jumal teile Vasya eest juba andestanud ja nüüd on konto lähtestatud, saate Vasyale uuesti rääkida kõik, mida temast arvate.
Näib, et õigeusklikud on ebaviisakad, ebavajalikud, õrnad ja seda loetelu võib jätkata, osaliselt seetõttu, et neil on oma süütundega pistmist. Pidasite töötähtajast mööda, vedasite partneri alt, olite naabri suhtes ebaviisakas. Uskmatu palub lihtsalt vabandust, välja arvatud juhul, kui aus mees ja püüan seda mitte korrata.
Kuid kirikuinimesel on kiusatus (seda ei saa teisiti öelda) varjata kõike seda "pisiasja" globaalsesse "Ma olen nende seast esimene". Noh, kui ma olen esimene patustest, mida sa siis minust tahad? Mul pole täna nende jaoks aega, ma kahetsen iga päev oma pahategusid ja neid teie tähtaegu pole isegi palveraamatus märgitud.
Kui süütundega harjud, lakkab see töötamast. Või hakkab see toimima valikuliselt, "teritades" teatud intonatsioonide ja olukordade järgi. Kes ei teaks seda imelist või õigemini koletu perekondliku suhtluse viisi, kui kõik, sõna otseses mõttes kõik, taandub teemale "kes kelles süüdi on?" On isegi selline anekdoot: "meie pere toetub heale isule ja süütundele." Kui armastust pole, siis see muidugi sobib, aga... mitte tegelikult, siis see on perekond. Ja mitte päris kirik.
Teisalt mõtled vahel: noh, kas Jumal on väga huvitatud sellest, et igaüks meist on tundlik, kade, kättemaksuhimuline ja nii edasi, kas see on Tema jaoks midagi uut ja üllatavat? Ja et kolmapäeval sai vorsti kiiruga söödud ja seda palve reegel pole veel uuesti lugenud... Olenevalt sellest - kuradile, kui sul polnud aega ülestunnistuseks, või mitte põrgusse, kui oli. Kas see on tõesti Jumalast? Minu meelest on see ettekujutus kitsarinnalisest ja kurjast lasteaiakasvatajast, kes paneb nurka ja jätab magusast ilma iga pisiasja eest.
Kuid armastuse puudumine ja isegi siis, kui te sellele ei mõtle, kui see on teie elu tavaline taust... Jah, sellises seisundis on raske kuningriiki pääseda. Mis saab siis, kui sellest saab koguduses endas “norm”? Mis saab siis, kui kahetsevate patuste kogukond koosneb inimestest, kes seisavad absolutsiooni saamiseks järjekorras? Kes poleks näinud ülestunnistuse järjekorras neid vagasid skandaale: "Sa ei seisnud siin, andke andeks..." Kas ta tõesti andestab? Ja kas me peaksime selle Talle andestama, sest mitte Tema ei olnud solvunud – või pigem kõik meie ümber olevad inimesed, kes peavad sellega elama?
Me ütleme nii sageli, et usutunnistus on kirikuga leppimise sakrament. Uus sisenemine kogukonda. Kui jah, siis see ei puuduta kindlasti kolmapäevast vorsti, vaid midagi, mille pärast ei saa end kristlaseks nimetada.
Hiljuti oli mul võimalus lugeda lugu preestrist, kellele pihitunnistuse eelõhtul teatas üks mees, et ta läheb kellegi teise sõtta kõrgete ideede pärast. Preester vastas talle umbes nii: "Sa hakkad võitlema nendega, kes ei teinud sulle halba ega rünnanud sind, olemata vandega seotud sõdalane. See osutub mõrvaks ja ma ei saa sind pattudest vabastada enne, kui sa oma plaanist Jumala ees lahti ütled.
Kuidas? Kas õiglase eesmärgi nimel võitlemine on patt? Ja mitte vorst, mitte ärrituvus, mitte kohustuslik? Teadvuse revolutsioon. Ja preestri jaoks on kõik kaanonite järgi selle sõna parimas tähenduses.
Võib-olla on probleemi juur selles, et tohutu hulk inimesi meie riigis on justkui kiriku lävel: kas kristlased või mitte. Pihtimisest saab omamoodi registreerimine, sisseregistreerimine, viis veenduda, et inimene on vähemalt mõnda aega tõesti koguduse liige. antud aega ja seetõttu võib edasi minna Chalice juurde. Aga see on omaette teema: kes on siin õigeusklikud ja mida see tähendab? Ja võib-olla oleme vaevu hakanud seda arutama.