“Kui ma kirikusse tulen, tahan ma nutta. Kui ma palvetasin ikooni juures, kuid ei nutnud, siis tundub mulle, et tulin kirikusse asjata. Mind üllatavad need, kes templis naeratavad ja aeg-ajalt omavahel räägivad. Tööl seistes tunnen tugevat sisemist pinget. Ja mulle tundub, et mul pole õigust millelegi muule.
See fraas ühelt konverentsil “Patristiline psühholoogia ja kaasaegne praktika kirik“, mis toimus jaanuaris Moskvas, osana XXVI rahvusvaheline Jõuluharivad ettelugemised on sõna otseses mõttes meie, nende delegaatide mällu sööbinud. Ja täna, kui jätkame selle ülemaailmse foorumi materjalide analüüsimist ja avaldamist, otsustasime pöörata tähelepanu sellele konkreetsele teemale. Tuleb tunnistada, et sarnased mõtted ja kogemused tabavad nii või teisiti paljusid kristlasi: veendumus, et kirikus püsimine tähendab keskendumist oma süüle Jumala ees, oma väärtusetusele, raisatud elule , pole sugugi haruldane arvamus. Kuid harvad pole ka närvivapustused, mille järel südamliku kahetsuse enesetallamisega asendanud inimene vahel kirikuskäimise sootuks lõpetab.
Kuidas eristada tõelist süütunnet neurootilisest häirest? Mille poolest erineb jumalakartus inimese hirmust? Kõike seda arutatakse meie materjalis.
Noomida ennast, et leppida?
"Nii terve kui ka neurootiline süütunne on väga valus ja väga sarnane," ütles üks konverentsil "Patristic Psychology and Modern Practice of the Church" osalejatest. Dmitri Sergejevitš Drozdov- Psühholoogia magister, Psühhoteraapia Mõistmise Ühingu president. Kuid tema sõnul on oluline erinevus: terve tunne süü on suunatud teole ja neurootiline inimene suunab iseendale.
Patt vastab meile loomulikult süütundega. Aga kui inimesel ei ole psüühilisi patoloogiaid, ei näita tema südametunnistus mitte ainult seda, mis on valesti, vaid näitab ka, kuidas olukorda parandada. Kui isiksus on neurootiline, siis inimene liigub kohe konkreetsest olukorrast enda süüdistamisele, mis ei ole seotud üksikute tegudega. Kogu tema elu ja töö on sellega seotud pidev kogemus häbi, aga mitte millegi pärast, mida ta kindlasti öelda oskab, aga jääb arusaamatuks milleks. Talle tundub, et tema on alati süüdi ja seetõttu on võimatu olukorda parandada. Neurootiline süütunne tekitab inimeses passiivsuse – see on tema iseloomulik väline tunnus.
Aga võib-olla jõuame end pidevalt noomides lähemale apostel Pauluse vaimsetele kõrgustele, kes uskus üsna siiralt, et ta on kõige patusem inimene maa peal? Kahjuks pole see tõsi. Kummalisel kombel ei muuda meie endi lootusetu "halbuse tunne" meid alandlikumaks. Vastupidi, inimene, keda piinab tunne neurootiline süütunne, ei suuda väga sageli adekvaatselt reageerida isegi kergele kriitikale. Teda piinab sisemine enesepõlgus nii, et ihkab välist kiitust ja tuge. Sellised inimesed kardavad kohutavalt teiste hinnanguid; nad tunnevad alati, et neid ei hinnata piisavalt – ja see omakorda põhjustab ärevuse, pingete ja lõpuks ka kliinilise depressiooni suurenemist.
Neurootiline süütunne on illusoorne ja see – nagu iga illusioon – sulgeb inimese tee tõelise meeleparanduseni. See on kurnav ja selle ilmingutest piinav inimene kulutab kummituste vastu võitlemisele need jõud, mida ta võiks suunata iseenda, oma tegelike pattude ja nende tagajärgede ületamiseks. Sellistel juhtudel on ülestunnistus, kui see annab leevendust, ainult selleks lühikest aega. Kannatav neurootik võib suurepäraselt mõista, et tema valusatel enesesüüdistustel pole tegelikkusega mingit pistmist, kuid mõistmisest üksi ei piisa. Seda tunnet ei saa veenmise ja muude ratsionaliseerimismeetoditega ületada.
Mida teha? Dmitri Sergejevitš Drozdov demonstreeris publikule mitmeid töövõtteid obsessiivne tunne süütunne, mis võimaldab patsiendil kui mitte sellest kohe vabaneda, siis vähemalt oma piinale väljastpoolt vaadata.
"Selleks peate võtma süütunde, justkui paneksite oma näole süütunde maski," selgitas ta. - Kuidas me end tunneme? Tõenäoliselt valu, võib-olla väsimus, meeleheide... Joonista nüüd mõttes oma süüst pilt. Mida sa näed? Mis sinuga toimub?
Psühhoteraapiaseansside ajal püüab patsient terapeudi toel vaimselt liikuda süütundest vabaduse seisundisse. Olemas erinevaid tehnikaid, aitab seda teha. Selline treening aitab teil end distantseerida obsessiivsed mõtted ja astuge esimene samm vaimse tervise poole.
Hirm jumala ja inimese ees
"Jumala hirm," märkis Argentina ja Lõuna-Ameerika metropoliit Ignatius, on väga vaimse inimese hingeseisund. See on vaimne kingitus, mille Issand annab samamoodi nagu meeleparanduse and ja muud sarnased kingitused. Puhtinimlikku hirmu karistuse ees tuleks eristada jumalakartmisest.
Piiskop kutsus kokkutulnuid vaba arutelu vormis arutlema selle üle, kas vastab tõele, et enamiku kaasaegsete õigeusklike jaoks seostub usk hirmuga põrgulike piinade ees. Ja kui nii, siis kas see on hea?
Kuulajad väljendasid erinevad punktid nägemus. Mõne jaoks osutus apelleerimine karistuse hirmule vastuvõetamatuks isegi aastal hariduslikel eesmärkidel, keegi, vastupidi, väljendas veendumust, et hirm patu karistuse ees on langenud inimese vaimse elu loomulik komponent.
-Kui inimesel on psühholoogilised probleemid, neuroosid,“ võttis metropoliit Ignatius arutelu kokku, „siis suudab ta kergesti leppida nendega kaasneva hirmuga kui vaimse elu vältimatu tingimusega. Oma ärevusest üle saamiseks püüavad sellised inimesed täita kõiki kiriku juhiseid, kuni väikseimani. Nad saavad oma hirmu pantvangiks.
Hirm kui selline ei ole aga alati negatiivne nähtus. See on Jumala poolt meisse pandud ohusignaal, mis muu hulgas aitab meil pattu vältida. Samal ajal peame meeles pidama, et hirm karistuse ees on hirm orja ees, hirm oma tasu mittesaamise ees on hirm palgasõduri ees ja tõeline jumalakartus on sellest kõigest kõrgem. Selles on ühendatud austus Jumala suuruse ees ja arusaam sellest, kui väike ja nõrk on inimene võrreldes Tema väega. See on hirm Jumalat solvata, Tema armastust kaotada, millele inimene on juba kogu südamest vastanud.
Kuhu kaovad soovid?
"Seda juhtub sageli," jagas psühholoog, psühhoterapeut, liige oma tähelepanekute kogemust. Vene ühiskond"Isikukeskne lähenemine" Marina Sergeevna Filonik- et inimene ise ei tea, mida ta tahab - ei vaimses elus ega ka üldiselt. Ta ei püüdle millegi poole, ei tee midagi, kuid samal ajal tunneb ta katastroofilist jõukaotust. Sellise valuliku seisundi põhjus peitub enamasti selles, et inimene ei loo oma soovidega õigesti suhteid.
Me kõik teame, et meie soovid ei pruugi täituda. Kui me ei saa midagi, mida soovime, vaid kogeme südamevalu, pettumus, pettumus, piinlikkus. Selline kogemus on meie elus vältimatu. Need aitavad inimesel suureks kasvada ja rikastavad meie vaimset kogemust. Neurootiline inimene saab aga soovide mittetäitumise probleemi lahendada muul viisil: neist lihtsalt lahti saada. Pole soovi - pole pettumust. Paradoks on aga selles, et meie soovid on samal ajal energiaallikaks, mis aitab meil eesmärke saavutada. Vaata näiteks, millise vastumeelsuse ja nõrkusega hooletu õpilaneärkab hommikul, et esimesse tundi minna - ja millise innuga jookseb seesama üliõpilane, kes vaevu loengust läbi sai, oma armastatud tüdrukuga kohtingule... Kust tuli jõud! Muidugi erineb soov soovist ja patused püüdlused tuleb eos hävitada. Kuid oma soovide nägemine ja mõistmine, et need on olemas ja millised need on, on absoluutselt vajalik. Siis saame luua nendega õige suhte.
See suhe algab arusaamisega, et meie soovid tulenevad meie vajadustest. Vajadused on erinevad, kuid üldiselt on see see, mida me elamiseks vajame täisväärtuslikku elu. Kui ignoreerida, siis terviseprobleemid ja mitmesugused psühholoogilised häired. Siiski, pöörates oma soovidele piisavalt tähelepanu, peate õppima neist eemalduma. See tähendab, et meil peaks olema suhtumine mitte "Ma olen minu soov", vaid "Mul on soov". Siis suudame kaotada kahjulikud soovid enda suhtes mõjuvõimu ja kasutada kasulikke maksimaalselt heade eesmärkide saavutamiseks.
Ajaleht" Õigeusu usk» nr 05 (601)
Natalia Volkova
psühhoterapeut
Depressioon, enesetapukatsed, põhjuseta ärevus ja hirmud – sageli pöördutakse nende tõsiste probleemidega psühholoogi poole. Patsiendi abistamiseks peab spetsialist mõistma tema kannatuste põhjust. Ja sageli osutub see põhjus süütundeks, mis jääb kahetsematuks, sageli sügavalt peidetuks. Patt ilma meeleparanduseta, mis on sooritatud minevikus, kasvab olevikus vaimseks tragöödiaks. Ja inimesed ei saa sageli aru: miks? Ja selgub, et ravi on väga lähedal.
Vale emotsioon?
Inimesel on sajanditepikkune kogemus süütundega. Tagasi paradiisis süüdistas Aadam Eevat kiusatuses, Eeva madu kiusatuses. Alates esimesest patust püüavad patused oma süüd kellelegi teisele kanda. Igaüks meist ühel või teisel moel teab seda valusat tunnet: tegime midagi, mida poleks tohtinud teha, ületasime teatud seaduse, mida meie südametunnistus teab. Aastate jooksul kliiniline praktika ma vaatasin kummaline nähtus: psühholoogide ilmne segadus süütunde ees kui tõsiste patoloogiate ja häirete väljajuurimatu sümptom. Ükskõik, kui palju teooriaid ja meetodeid on välja töötatud, ükskõik milliseid teaduslikke töid on kirjutatud, jätkab süütunne inimmõistust ja psüühikat endiselt häirimas. Klassikaline Freudi psühhoanalüüs tuli minu arvates vaevalt ülesandega toime, pakkudes kahtlast "süüravi" - õigustades seda teiste inimeste ja eriti vanemate tegudega. Kaasaegses poppsühholoogias, eriti lääne psühholoogias, on laialt levinud teooriad ja praktikad, mille eesmärk on tõsta inimese enesehinnangut mis tahes vahenditega.
Arvatakse, et inimesed peaksid lõpetama enda üle kohut mõistmise ja tundma end olulisena, olenemata oma tegudest või asjaoludest. Eeldatakse, et inimene on määratud oma vajadusi rahuldama (“Ma väärin seda, sest ma olen olemas”) ja seetõttu ei saa olla süüd. Mõned lähevad veelgi kaugemale, kuulutades süütunde valeks emotsiooniks ja teevad ettepaneku lihtsalt "süütsooni" igaveseks hävitada, kui asjatut kogemust, kui midagi häbiväärset ja negatiivset. Süütunnet "tervendada" või "tühistada" tehtud katsete tulemuseks on kroonilise depressiooni, haigusseisunditega inimeste arvu kasv. patoloogiline ärevus, neuroosid, psühhoosid, enesetapud. Nende arv, kes üritavad uimastihulluses “süütunnet veini” uputada või selle eest põgeneda, ei lakka kasvamast. Sageli tulevad inimesed ise psühhoterapeudi juurde, et valusast tundest kohe vabaneda, ja sageli oma moraalseid puudujääke paljastades loodavad nad kuulda, et alati on midagi või keegi - mees, naine, vanemad, lapsed, raske lapsepõlv, ühiskond, rahapuudus jne, mis sundis neid sooritama halba tegu, rikkuma moraaliseadust. Ühesõnaga, süü nende tegemises ei lasu üldse neil, mis tähendab, et vastutust pole. Kuid patu ametlikul õigustamisel psühhoterapeudi kabinetis on vaid ajutine mõju ja alles siis harvadel juhtudel. Teadvuseta ja tunnistamata süü, nagu varjatud abstsess, jätkab inimeses oma hävitavat tööd.
Võtke luukere kapist välja
Siin on mõned näited minu praktikast. Patsient Mihhail K. (inimeste tegelikud nimed muudetud), 45-aastane, kaks enesetapukatset, vahetanud mitu psühhoterapeuti, kannatas aastaid depressiooni, kontrollimatu ärevuse, unetuse all, on inimestega agressiivne, vihkab naisi. Olin lühikest aega abielus, mul polnud sõpru ja ma ei töötanud ühelgi töökohal kauem kui kuus kuud. Pärast mitmenädalast psühhoteraapiat tuli ilmsiks tema probleemide juur – sügavalt varjatud süütunne ema ees. IN noorukieas, tülis lükkas Mihhail ta vastu seina. Pärast ebaõnnestunud kukkumist jäi ema pikaks ajaks haigeks ja poeg, kes ei suutnud olukorda taluda, lahkus kodust. Ta naasis kolm aastat hiljem, kui ema enam seal polnud. Teine patsient, 64-aastane Boris A., oli endine edukas ärimees, suurettevõtte juht, lahutatud, kannatas depressiooni, ärrituvuse ja äkiliste meeleolumuutuste all. Juba esimesel seansil tunnistas ta, et tal on kontrollimatu surmahirm. Ainuke poeg elab teises linnas, me pole enam kui paarkümmend aastat näinud ega suhelnud. Pärast mitu kuud kestnud ravi tundsin oma peamine probleem- varjatud süütunne oma poja ees, keda ta kogu elu kiusas ja alandas, kuna ta ei elanud oma isa lootusi, ei õppinud ega saanud suur mees ja häbistas oma nime, valides tavalise plaatija elukutse. Üks näide veel. 40-aastane Dina S. kannatab raske depressiooni, kroonilise ärevuse, hirmude, kuulmishallutsinatsioonide all – ta kuuleb pidevalt laste hääli. Ta elab üksi, tal on raske inimestega läbi saada (tema sõnul põgeneb ta nende eest, nagu kardaks mingit paljastamist (paranoia märk). Teda valdas kohutav ennasthävitav jõud ja täielik sisemine terror suurema osa oma elust kulus kuus kuud intensiivset ravi, enne kui vaimne mädapaise läbi murdis ja ta ütles, et jättis 18-aastaselt oma aastase lapse mehe juurde, kellega koos elas, ja jooksis. teisega ära jutustades. traagiline lugu, pritsides temast välja nagu paisust seisev vesi, tunnistas ta: “Üritasin end kaua õigustada, mõtlesin, sest olin alles laps. Aga nüüd sain aru, et laps on minu tütar ja mina ema. Kõiki neid saatusi ja paljusid teisi nendega sarnaseid ühendab üks asi - olemuse sügavustesse peidetud süütunne. Tihtipeale me välisfassaadi heaolu eest hoolitsedes ei aimagi, millist kohutavat hävitavat tööd allasurutud süütunde uss meie hinges teeb. Nendes saatustes on ka midagi muud, mulle kui õigeusklikule psühholoogile ilmne - täielik puudumine armastus. Lisaks, seletamatu hirm selle mis tahes ilmingu ees. Igaüks neist reageeris minu lihtsale küsimusele peaaegu ebaadekvaatselt: kas nende elus on inimesi, keda nad võiksid tõeliselt armastada?
Kas on inimesi, kes on süüdi ilma süüta?
Mida peidab eneseõigustamise plaaster?
Meie moraalne ideaal pole midagi muud kui meie südametunnistus, mis sisaldab endas Jumala seadust hea ja kurja kohta, selle kohta, mis on hea ja mis on halb. Meil on alati valik – kas katta see eneseõigustuslapiga või avada oma hingehaavad, uskudes nende paranemisse. Esimest on kahtlemata lihtsam teha. Isegi kui algul meie patust ja segadusest piinatud südametunnistus hakkab vastu ja nõuab mustusest puhastamist, on teine, kolmas ja järgnevad katsed neid impulsse summutada meie jaoks lihtsamad. Süda muutub külmemaks, mõistus küünilisemaks ja hing näitab üha vähem elumärke. Sellest kõigest pole kaugel ka kõige hukatuslikum tulemus – indiviidi vaimne lagunemine ja vaimne surm. Süü eest – see avalikustamata vaimne haav- paljud mu patsiendid maksid kallis hind: aastaid kestnud meeleheide ja haigus. Oma praktikas, töötades õnnetute ja rahutute inimestega, jälgin pidevalt seda peent joont, millest kaugemale inimelu võib sukelduda läbitungimatusse pimedusse, kui selles pole usu valgust. Süütunne ja andestus - pidevad teemad minu vestlused inimestega psühhoteraapiaseansside ajal. Ja neil, kes ei hülga usku, vaid püüavad leida teed selleni, on alati lihtsam mõista tähtsat tõde, et kui me rikume oma südametunnistusele kirjutatud seadusi, oleme süüdi, olenemata sellest, kas tunneme end süüdi. või mitte. Kui me siiralt meelt parandame, antakse meile andeks, isegi kui me ei tunne andestust. Süütunne, süütunne ja selle tunde tekitatud konflikt on vaimne kaotus. Ja seetõttu tuleb selle lahendust otsida inimese vaimses elus, usus. Õigeusu psühholoogina püüan toetuda eelkõige usule teraapiaprotsessi endasse. Kui inimesed mõistavad oma vastutust tehtu eest, otsivad nad ise puhastust meeleparanduse ja sügava kahetsuse kaudu. Ja alles siis – läbi valu ja rõõmu – hakkab inimhinge saabuma rahu, alles siis toimub tervenemine.
Üks minu omadest endised patsiendid, kes tegi kunagi nooruses seitse aborti ning jäi ilma lasteta ja ilma perekonnata, jõudis meeleparanduseni läbi kohutava vaimne ahastus. Pidev palve oma sündimata laste hingedest, Jumala valguse ja halastuse saatmisest neile, sünnitas temas lootuse uueks eluks. Nagu ütles Rostovi püha Demetrius, taastab meeleparandus langenud hinge, muudab selle võõrandumisest Jumalale sõbralikuks; meeleparandus julgustab piinatud hinge, tugevdab kõikuvat hinge, ravib murtud hinge ja teeb haavatu terveks.
Tasuta kingitus
F. Dostojevski “Kuritöös ja karistuses” palub Sonja Marmeladova Raskolnikovil mõrva kahetseda: “Tõuse üles!.. Tule nüüd, sel hetkel. Seisake ristteel, kummardage, suudlege maad, mille olete rüvetanud, ja kummardage siis kogu maailma ees ja öelge valjusti: ma tapsin. Ja siis saadab jumal sulle jälle elu... Milline piin on seda kanda! Aga terve elu, terve elu!.. “Ma harjun ära,” ütles ta süngelt...” Raskolnikov polnud sellega harjunud. Ja pärast palju aastaid kestnud katsumusi ja vaimsed kannatused, juba vanglas, tuli usku. Ükskõik, milliste teooriate ja mehhanismidega inimene võitluses süütundega välja tuleb, varem või hiljem lakkavad nad töötamast. Ja saabub hetk, mil väline müra ja edevus, millega me üritame südametunnistuse häält summutada, lõpuks vaikib ja siis kuuleme sügavas vaikuses kibedat tõde: “Ma läksin üle... ma ei kuuletunud Jumalale. ” Meeleparandus on võimatu ilma alandlikkuse ja tasaduseta. Arusaam, et mina isiklikult olen inimesena nõrk ega suuda oma süüd ise lahendada, tänapäeva inimesele See pole lihtne: meie hiiglaslikesse mõõtudesse paisutatud uhkus jääb teele. Tema rahustamine on suur võit. Vanad inimesed ütlesid: kahest inimesest, kellest esimene alistas armee ja teine - iseenda, tuli teine võitjana välja. Jumal teab meie süüd, kuid usub meie võimesse puhastuda. Puhastumine ei toimu intellekti tasandil, vaid toimub südames. Sageli peidame emotsionaalseid traumasid sügavalt, nagu kohutavat saladust, mida me ei saa rääkida isegi oma lähedastele, kartes kaotada nende armastust või austust ("kui nad minu kohta "seda" teada saavad, lakkavad nad mind armastamast).
Usk – ja mina õigeusu psühholoogina olen selles iga päev veendunud – murrab selle ohtliku kontseptsiooni, mis tekitab võõrandumist. Tõeline armastus tingimusteta ja tingimusteta. Teda on võimatu kaotada. Süü kahetsemine ainult taastab meie ühtsuse Jumalaga. Meeleparandus - Jumala kingitus, meile, igaühele meist, antud pöördumatult ja tasuta. Kuidas me seda kingitust kasutame: kas jätame selle ebamugavuse ja kasutuse tõttu unustusehõlma või kanname seda hoolikalt läbi elu, on meie otsustada. Psühhoteraapiast võib kasu olla isiksuse ärkamise esimeses etapis, mil inimene õpib eristama oma tõelisi ja vale tundeid, tegude motivatsiooni, konfliktide põhjuseid, saama üle usaldamatusest ja hirmust, ära tundma ja välja ütlema süütunnet. Tõeline puhastus toimub kõrgemates vaimsetes valdkondades ja ma soovitan oma patsientidel alati seda otsida osaduses Kirikuga. Uksed Jumala tempel avatud. See on meie valik, kas minna mööda, lohutades oma südametunnistust või minna sisse ja vaadata oma süüd Jumala ees, kes on ainus, kes suudab meie valu tõeliselt lohutada. Üks sõdalane küsis vanemalt: „Kas Jumal võtab meeleparanduse vastu?” Vanem vastas: "Kui su kuub katki läheb, kas viskate selle minema?" Sõdalane ütleb: "Ei! Ma õmblen selle üles." - "Kui säästate oma riideid sel viisil, kas Jumal ei säästa oma loomingut?"
Esiteks visandid minu enda elust.
Olen 18-aastane ja tulen ühele oma elu esimestest ülestunnistustest. Kõik on väga tõsine ja pidulik, loen mälust (väga lühikest) oma pattude nimekirja, millest muidugi aasta-kahe pärast saan neist kindlasti lahti ja saan pühakuks. Maksimaalselt kolmes.
Isa kuulab tundega ja reageerib samamoodi: „Patt, patt! Ei julge! Kui ma poleks siia jõudnud, kui ma oleksin teel auto alla saanud, oleksin ma otse põrgusse läinud! Otse põrgusse!
Ja ma äkki mõtlen, kas see kõik on nii masinlik ja millised on minu väljavaated, kui ma ikka vahel patustan, kuid lähen üles tunnistama parimal juhul kord nädalas.
Olen umbes 30-aastane, loen mälu järgi nimekirja, mis pole sellest ajast peale peaaegu kahanenud - pigem on see kasvanud täiesti erinevate asjade tõttu, mida ma ei tähtsustanud või mida ma enda juures ei märganud. Preester kuulas teda tähelepanelikult ja küsis: "Ütle mulle, millist pattu peate kõige olulisemaks?" Vastasin, sest “gradatsioon” oli mulle hästi teada. "Ei," naeratas ta, "armastuse puudumine on palju hullem patt." Ja seda polnud isegi minu nimekirjas.
Ja umbes neil samadel aastatel seisan ma kõnepuldi ees ja kahtlen: kas see preester, keda ma nägin esimest korda, kuuleb mind? Kas ta saab aru? Kas ma olen valmis teda usaldama? Ja lähenedes ütlen tavapärase “Isa, ma olen pattu teinud...” asemel: “Issand, ma olen pattu teinud sinu ees...” Siitpeale alustan nii.
Uskumatult raske on rääkida ülestunnistusest, see on liiga isiklik ja intiimne ning tõenäoliselt ei saa te isegi paljastada oma, veel vähem kellegi teise meeleparanduse saladust. Kuid me peame rääkima, sest see on oluline, asjakohane ja sageli arusaamatu.
Ainult laisad pole viimasel ajal tähele pannud: piht muutub sageli armulauale lubamiseks, see on formaalne ja ei kahetse tõsiselt meelt kord nädalas ega isegi mitte kord kuus, kui kõik on juba mitu aastat sama olnud. Justkui meenutaksite Jumalale: jah, ma olen ebatäiuslik inimene ja tean seda enda kohta. Ja tundub, et ta ei tea?
Aga selle kohta tahaksin veidi rääkida: ülestunnistusest ja süütundest. Ja alustuseks veel üks lugu või isegi kaks. Külakirik üheksakümnendate keskel, pühapäevane liturgia, enne selle algust – üldine ülestunnistus koos üksikasjaliku pattude loeteluga. Preester räägib pikalt ja tundega abordist teevad koguduseliikmed risti: "Ma olen patune, jumal andku mulle andeks." Ainult, et harvad erandid on nad pensionärid, võisid nad selle patu teha aastakümneid tagasi ja sellest ajast on nad seda meeles pidanud enne iga liturgiat. Ei usu, et neile antakse andeks?
Või oli neil samadel aastatel Moskva kirikus liturgia, samal ajal kui kõrvalkabelites pihtiti. Preester tuleb välja kuulutama ja ütleb... kui kohutav see on! Siin tuuakse tema sõnul ohver maailma pattude eest, inglid teenivad meid nähtamatult ja me seisame siin ja pomiseme: “Olen ärritunud, ma olen tundlik, ma ei ole kohustuslik, mulle meeldib. lobiseda...” Seega jääme ärritatavaks, tundlikuks ja nimekirjas allapoole, sest me ei näe muud! Lase sul oma pattudest lahti murda, vaadata Päästjale otsa, langeda Tema juurde! Ja sellest ajast peale ei tunnistanud see preester põhimõtteliselt pärast ustavate liturgia algust. Ja nüüd pole teda enam siin maailmas.
Aga tuleme tagasi maa peale. Antropoloogid ütlevad üldiselt, et maailmas on kahte tüüpi kultuure: süü- ja häbikultuur, olenevalt sellest, mis inimest motiveerib, mida ta püüab vältida. Näiteks edasi Kaug-Ida – klassikalised kultuurid häbi. Tema isand solvas samuraid teenimatult ning samurail ei jää muud üle, kui avalikult kõht läbi lõigata ja surra. Ainult oma kätega valatud veri võib talumatu häbi maha pesta. Häbi on positsioon, millesse teid asetatakse, isegi kui see pole teie süü.
Ja süü on teie vastutus enda tegevused, isegi kui keegi neist midagi ei tea. Meie kultuuri, nagu iga kristlike juurtega kultuuri, juhib süütunne. Just see tunne ja soov sellega midagi ette võtta toob inimese sageli kirikusse. Ja see on täiesti õiglane, samast Uuest Testamendist leiame, eriti Pauluse juures, palju arutluskäiku, et iga inimene on patune, kes väärib hävingut ja me kõik vajame andestust, mille leiame ainult Kristuses.
Aga mida selle tundega edasi teha? Näib, et kirik räägib üldiselt sellest, kuidas süüdlane ja patune inimene saab õigeks mitte teenete, vaid armu kaudu. Kuid praktikas on need vanaemad, kes ikka veel oma nooruse patud tunnistavad. Ei usu, et neile antakse andeks? Või äkki pole nad valmis mõistma oma praegusi patte ja toovad seetõttu Jumala ette vanu, mis on ammu tähtsusetud? See on kuidagi tuttavam.
Süütunne on kuidagi paradoksaalselt ühendatud eksimatuse tundega: läksin ülestunnistusele ja nüüd olen puhas! Olen vaadanud seda stseeni rohkem kui korra: inimene, kes on teist solvanud, siis teatud väärikalt teatab, kuigi keegi ei küsinud, et ta tõi selle eest patukahetsuse ülestunnistuses. Näib, et kui solvasite Vasjat isiklikult, siis vabandage Vasya ees. Kuid see on liiga lihtne: väidetavalt on Jumal teile Vasya eest juba andestanud ja nüüd on konto lähtestatud, saate Vasyale uuesti rääkida kõik, mida temast arvate.
Näib, et õigeusklikud on ebaviisakad, ebavajalikud, õrnad ja seda loetelu võib jätkata, osaliselt seetõttu, et neil on oma süütundega pistmist. Pidasite töötähtajast mööda, vedasite partneri alt, olite naabri suhtes ebaviisakas. Uskmatu palub lihtsalt vabandust, välja arvatud juhul, kui aus mees ja püüan seda mitte korrata.
Kuid kirikuinimesel on kiusatus (seda ei saa teisiti öelda) varjata kõike seda "pisiasja" globaalsesse "Ma olen nende seast esimene". Noh, kui ma olen patustest esimene, mida sa siis minust tahad? Mul pole täna nende jaoks aega, ma kahetsen oma üleastumisi iga päev ja neid teie tähtaegu pole isegi palveraamatus märgitud.
Kui süütundega harjud, lakkab see töötamast. Või hakkab see toimima valikuliselt, "teritades" teatud intonatsioonide ja olukordade järgi. Kes ei teaks seda imelist või õigemini koletu perekondliku suhtluse viisi, kui kõik, sõna otseses mõttes kõik, taandub teemale "kes kelles süüdi on?" On isegi selline anekdoot: "meie pere toetub heale isule ja süütundele." Kui armastust pole, siis see muidugi sobib, aga... tegelikult mitte, siis see on perekond. Ja mitte päris kirik.
Teisalt mõtled vahel: noh, kas Jumal on väga huvitatud sellest, et igaüks meist on tundlik, kade, kättemaksuhimuline ja nii edasi, kas see on Tema jaoks midagi uut ja üllatavat? Ja et kolmapäeval sai vorsti kiiruga söödud ja seda palve reegel pole veel uuesti lugenud... Olenevalt sellest - kuradile, kui sul polnud aega ülestunnistuseks, või mitte põrgusse, kui oli. Kas see on tõesti Jumalast? Minu meelest on see ettekujutus kitsarinnalisest ja kurjast lasteaiakasvatajast, kes paneb nurka ja jätab magusast ilma iga pisiasja eest.
Kuid armastuse puudumine ja isegi siis, kui te sellele ei mõtle, kui see on teie elu tavaline taust... Jah, sellises seisundis on raske kuningriiki pääseda. Mis saab siis, kui sellest saab koguduses endas “norm”? Mis saab siis, kui kahetsevate patuste kogukond koosneb inimestest, kes seisavad absolutsiooni saamiseks järjekorras? Kes poleks näinud ülestunnistuse järjekorras neid vagasid skandaale: "Sa ei seisnud siin, andke andeks..." Kas ta tõesti andestab? Ja kas me peaksime selle Talle andestama, sest mitte Tema ei olnud solvunud – või pigem kõik meie ümber olevad inimesed, kes peavad sellega elama?
Me ütleme nii sageli, et usutunnistus on kirikuga leppimise sakrament. Uus sisenemine kogukonda. Kui jah, siis see ei puuduta kindlasti kolmapäevast vorsti, vaid midagi, mille pärast ei saa end kristlaseks nimetada.
Hiljuti oli mul võimalus lugeda lugu preestrist, kellele pihitunnistuse eelõhtul teatas üks mees, et ta läheb kellegi teise sõtta kõrgete ideede pärast. Preester vastas talle umbes nii: "Sa hakkad võitlema nendega, kes ei teinud sulle halba ega rünnanud sind, olemata vandega seotud sõdalane. See osutub mõrvaks ja ma ei saa sind pattudest vabastada enne, kui sa oma plaanist Jumala ees lahti ütled.
Kuidas? Kas õiglase eesmärgi nimel võidelda on patt? Ja mitte vorst, mitte ärrituvus, mitte kohustuslik? Teadvuse revolutsioon. Ja preestri jaoks on kõik kaanonite järgi selle sõna parimas tähenduses.
Võib-olla on probleemi juur selles, et tohutu hulk inimesi meie riigis on justkui kiriku lävel: kas kristlased või mitte. Pihtimisest saab omamoodi registreerimine, sisseregistreerimine, viis veenduda, et inimene on vähemalt mõnda aega tõesti koguduse liige. antud aega ja seetõttu võib edasi minna Chalice juurde. Aga see on omaette teema: kes on siin õigeusklikud ja mida see tähendab? Ja võib-olla oleme vaevu hakanud seda arutama.
17.07.2015
Üks ilmsemaid arusaamatusi seoses meie usuga on seotud süütundega. Peaaegu kõik "väljaspool" inimesed (ja paraku ka mõned kristlased) ütlevad, et kristlane peab elama pideva süütundega. See on täpselt vastupidine - Head uudised on lihtsalt uudis pattude andeksandmisest. Et Jumal vabastab meid Jeesuse Kristuse kaudu süütundest – isegi mitte tundest, vaid süütundest.
Nagu Pühakiri ütleb: „Õndsad on need, kelle süüd on andeks antud ja kelle patud on kaetud. Õnnis on inimene, kellele Issand pattu ei loe” (Rm 4:7,8), Kristus on „Jumala Tall, kes kannab ära maailma patu” (Jh 1:29).
Kristus suri meie pattude eest, et meid mõistetaks õigeks Tema õiguse läbi. Need, kes usus püsivad, ei ole enam hukkamõistu all: „Kes süüdistab Jumala valituid? Jumal õigustab [neid]. Kes hindab? Kristus Jeesus suri, aga ka tõusis üles: Temagi on Jumala paremal käel ja samuti palub ta meie eest” (Rm 8:33,34).
Kristus on meie eestkostja – see, kes tegutseb meie poolel. Ta võttis kogu meie süükoorma ristile ja kõrgeim kohtunik tunnistab meid pühalikult süütuks. On täiesti kohatu, et kristlane teda piinab süütunne – tema patud antakse andeks.
See ei tähenda, et ta ei saaks patustada ja vigu teha. Paraku saab. Ja Püha Vaim mõistab ta süüdi tema pattudes ja julgustab teda meelt parandama. Oluline on märkida, kuidas see erineb süütundest. Püha Vaim juhib alati tähelepanu konkreetsetele pattudele, mida me peame tunnistama. Süütunne on ähmaselt rõhuv. Me ei tea, mida temaga peale hakata. Püha Vaimu veendumustes on alati tõotus – niipea, kui me meelt parandame, antakse meile andeks. Süütundes on meeleheidet ja lootusetust. Peame vastu võtma Vaimu veendumuse ja viivitamatult meelt parandama, kuid mis puutub süüsse, siis see tuleb tagasi lükata.
Mitteusklikud seostavad kristlust süütundega ilmselgel põhjusel – Hea Sõnum tuletab meile meelde patu tegelikkust. Andestuse kuulutus tuletab meile meelde, et me vajame seda andestust ning patt “mähib” end alati mitmetesse eituste ja õigustuste kihtidesse ning nende paljastamine võib olla valus. Enne kui saame pattude andeksandmise, peame need pattudena tunnistama. Kuid niipea, kui me seda teeme, antakse meile andeks. Täiesti. Ja me seisame kohtuniku trooni ees täiesti õigustatult.
Sergei Khudiev