Hinnatud igas ühiskonnas. Inimesel, kes oskab õigesti ja asjatundlikult dialoogi koostada, on lihtsam tööd leida, karjääriredelil tõusta ja uusi tutvusi sõlmida. Tema ümber olevad inimesed kuulavad teda sagedamini, tema monoloog ei tundu kunagi sobimatu või rumal.
Paradoks on aga see, et selleks, et teised tajuksid sind intelligentse ja haritud inimesena, piisab oma sõnavara laiendamisest vaid umbes viiekümne sõna võrra. Piisab, kui kasutada mõnda suhtlemiseks, et paista teiste silmis erakordse, loova inimesena.
Pädeva suhtlemise kunst
Soovi korral pole selle sõnavara valdamine keeruline. Palju olulisem on enesekindel hääl, selge diktsioon ja teatud sõnade kasutamise sobivus. Kindlasti olete elus kohanud olukorda, kus dialoogi pidav inimene püüab kõigest väest kasutada suhtlemiseks ebasündsaid sõnu, kasutades neid mõnikord täiesti kohatult ja vales käändes. Sellised katsed tunduvad naeruväärsed ja naljakad. Et seda teiega ei juhtuks, ärge olge laisk, et välja selgitada sõnade täpne tähendus, nende sünonüümid ja antonüümid, käänded, sugu ja stress. Ainult nii saate neid vestluses õigesti ja asjatundlikult kasutada.
Banaalsusest vabanemine
Esimene asi, mida peaksite tegema, on püüda minimeerida igapäevaelus kasutatavate hakitud väljendite ja sõnade kasutamist. Näiteks banaalset sõnade komplekti nagu "hea", "ilus", "tark" jne saab asendada vähem hakitud alternatiivsete võimalustega, sest igaühe jaoks saate selgitada selgitava sõnaraamatu abil valida vähemalt kümmekond sünonüümi. .
Näiteks sõna "ilus" võib olenevalt olukorrast asendada sõnadega "särav", "elegantne", "luksuslik", "võrreldamatu", "suurepärane", "meeldiv". Igapäevases vestluses võib sõna "kasulik" hõlpsasti kasutada kui "kasulik", "viljakas", "otstarbekas", "praktiline", "vajalik". Isegi lihtsal sõnal "tark" on palju sünonüüme. Peaksite neid meeles pidama ja vajadusel pöörduma nende poole. Siin on mõned neist: "vaimukas", "leidlik", "tark", "hea", "tark", "tark".
Samuti pole valus õppida mõnda neist, mis aitavad teil teistele soovitud efekti luua:
Idiosünkraatia – sallimatus.
Transtsendentaalne – abstraktne, mentaalne, teoreetiline.
Esoteerika on müstiline õpetus.
Truism on üldtuntud fakt, väide või arvamus.
Eufemism on karmide, ebaviisakate sõnade ja väljendite asendamine vastuvõetavamate ja pehmematega.
Sofistika on oskus teravalt vaielda, oskuslikult sõnadega žongleerida.
Eklektika on erinevat tüüpi teooriate, vaadete või asjade kombinatsioon.
Homogeenne – homogeenne.
Inventiivne – sõimu, nilbe keel.
Dekadents on allakäik.
Hüperbool on liialdus.
Frustratsioon on pettumus.
Diskursus – vestlus, vestlus.
Kui kasutate suhtlemisel nutikaid sõnu, võite kogeda vestluses mõningast kohmetust; tundub, et teie keel läheb sassi ja komistab "uute väljendite" otsa. Pole hullu, uus kõnekeele vorm, nagu uus kingapaar, tuleks kanda. Mõne aja pärast valite ilma mõtlemata oma arvamuse avaldamiseks paremad sünonüümid ja väljendid.
Kõnet ummistavad väljendid
Selle protsessi kõige keerulisem osa võib olla õppimine neid oma kõnes märkama. Kui te ei suuda neid ise märgata, võite vajada lähedaste abi, kellega sageli suhtlete, või helisalvestit. Järgmises etapis peaksite õppima neid suhtlemiseks kas vahele jätma või asendama nutikate sõnadega, tulemuse kinnistamiseks peate perioodiliselt kuulama ka oma diktofoni salvestatud monoloogi. Oma kõne korraldamise ja esitamise omandamise protsessis proovige rääkida läbimõeldult, iga fraasi loogiliselt üles ehitades; see on ainus viis, kuidas mõne aja pärast saate dialoogi asjatundliku läbiviimise kunsti omandada.
Õppides lauseid selgelt struktureerima, kasutades suhtlemiseks nutikaid sõnu ja vabanedes kõnet ummistavatest väljenditest, suudate jätta suurepärase mulje, sest mida kompetentsemalt inimene räägib, seda intelligentsem ja edukam ta talle tundub. vestluskaaslased.
Elurõõmu leidmiseks, probleemidest vabanemiseks ja edu saavutamiseks ei pea te tegema titaanlikke pingutusi. Peaasi on uskuda endasse ja anda endale positiivne suhtumine. Seda saab teha sõnade jõudu kasutades.
Juba iidsetel aegadel mõistsid inimesed, et veendunult öeldud ja korduvalt korratud sõnad võivad inimese elu ja saatust tugevalt mõjutada. Täheldati, et teravalt negatiivse tähendusega sõnade sagedane kasutamine põhjustab probleemide süvenemist ja vastupidi, "positiivsete" sõnade ülekaal kõnes annab inimesele nii palju jõudu, et ta tuleb välja ka kõige raskematest elusituatsioonidest. ja saavutab edu. Meie targad esivanemad kasutasid seda tähelepanekut, et muuta vandenõud tõeliselt tõhusaks. Kaasaegsed psühholoogid on kinnitanud seost selle vahel, mida me ütleme ning meie enesetunde ja õnne vahel. Asi on selles, et sõnad, mida me sageli hääldame, ladestuvad alateadvusesse ja põhjustavad kehas erilise reaktsiooni, mõjutades meie käitumist ja elu üldiselt. Seetõttu, kui probleemid teid kummitavad, on aeg mõelda, milliseid sõnu te kõige sagedamini ütlete. Siin on nimekiri 10 sõnast, mis aitavad probleemidest lahti saada ja õnne meelitada.
Õnn. Jah, õnnele meeldib, kui teda nimepidi kutsutakse. Kuid peate seda sõna kasutama enesekindlalt ja ainult positiivse suhtumisega. Ei “Oh, kui õnn mulle naerataks...”. Selle asemel peaksite ütlema: "Ma usun, et õnn naeratab mulle täna."
Õnn.Õnn on see, mille poole sa püüdled. Tuletage endale seda eesmärki iga päev meelde ja vaadake enesekindlalt tulevikku: "Ma saavutan oma õnne kindlasti." Seda sõna korrates tood oma eesmärgi endale lähemale ja tunned end mõne aja pärast tõesti õnneliku inimesena.
Armastus. Oskus armastada ennast ja ümbritsevat maailma on õnne võti, mis ei armasta kalkeid inimesi. Tuletage oma lähedastele meelde, et nad räägiksid oma tunnetest ja ärge kartke tunnistada oma armastust maailma vastu. Öelge: "Ma armastan seda maailma selle ilu ja võimaluste pärast, mida see mulle avab." Ja maailm tormab teie tundeid vastama.
Heaolu. Sõna koosneb kahest osast ja kui me neid ümber korraldame, näeme kombinatsiooni "saada head". Kui kasutate seda sõna sageli ja eriti kui soovite teiste inimeste heaolu, hakkate elust tõesti kasu saama ja tood endale õnne.
Tänulikkus. Kui jagate selle sõna komponentideks, saate kombinatsiooni "kasu andma". Fortuuna pöörab selja neile, kes suudavad ainult vastu võtta midagi vastu andmata. Seetõttu tänage oma õnnestumiste eest - öeldes sõna "aitäh" - lähedasi inimesi, õnnelikke asjaolusid, neid, kes teile abi andsid, ehkki tähtsusetult, ja järgmisel korral ei keela õnn teile enam oma soosingut.
Edu. Tagamaks, et kõiki teie ettevõtmisi krooniks edu, öelge seda sõna sagedamini. Nii programmeerite end õnneks ja saavutate selle, mida soovite.
Usaldus. Enesekindlus on edukate inimeste üks põhilisi tundeid. Kui usute endasse, annab Fortuuna teile soosingu. Selle sõna sage kordamine aitab teil end oma võimetes kindlalt tunda, veenda ennast oma usus, isegi kui alguses kahtlesite.
Usaldus. Olude edukaks arendamiseks on vaja elu usaldada. Enne midagi teile olulist rääkige sagedamini usaldusest: "Ma usaldan elu. Ma tean, et eluolud lähevad minu kasuks."
Tervis. Edu võti on füüsiline ja moraalne tervis. Negatiivsed sõnad, arutelud haigustest ja pidevad kaebused heaolu üle ei tõmba mitte ainult probleeme, vaid halvendavad ka keha seisundit. Kuid sõna "tervis" positiivsetes kombinatsioonides aitab teil end alati hästi tunda.
Lootus. Lootus sunnib inimest ka kõige keerulisemates olukordades jõudu rusikasse koguma ja edasi minema. Öelge "Ma loodan parimat" ja õnn kuuleb teid kindlasti ja õigustab teie lootust.
Muutke oma elu paremaks, kasutades õigeid sõnu. Teie õnn on teie kätes. Olgu Fortune teile alati oma soosingus ja ärge unustage vajutada nuppe ja
16.10.2015 00:40
Vähesed teavad, et kõik hea, mis meid ümbritseb, sündis kõigepealt meie mõtetes...
Artiklist saate teada:
Iga tee, kui see vaid viib meie unistusteni, on maagiline tee
Mu armsad lugejad, aitäh, et külastasite mu blogi ja lugesite mind! Olen juba mitu päeva harjutanud võlusõnu ja püüdnud neid võimalikult sageli oma elus kasutada! Tahan öelda, et need teevad asja palju lihtsamaks ja aitavad kaasa minu plaanide elluviimisele. Kuidas see juhtub ja mida võlusõnad soovide elluviimiseks töötavad kõige paremini– loe edasi.
Mida öelda
Sellest, miks on vaja oma soove välja öelda, on kirjutatud palju artikleid. Põhiidee on järgmine: Iga inimkeele heli läbi ajaloo on olnud kollektiivse energiaga laetud ja tähendusega.. Seetõttu on sellel nüüd oma energoinformatsiooniline struktuur ja mõjusfäär. See tähendab, et kõigepealt lõi inimene sõna, nüüd loob sõna inimese.
Teades, millised sõnad millist energiat kannavad, saate loomulikult mõjutada tegelikkust, kasutades neid erinevates olukordades. Näiteks unistuse elluviimiseks peate ütlema võlusõnad soovide täitmiseks. Need peavad tingimata kandma loomise ja loomise energiat, sest halb energia ainult hävitab ja hävitab teie unistused:
Tahaksin seda rõhutada Peate oma soovi võimalikult täpselt väljendama. Kuid mitte fantaasia, vaid reaalne sündmus või asi, mis võib teie elus juhtuda, kuid millal, mis tingimustel, pole teada. 
Kuidas rääkida
Üks maagilise kõne reeglitest: rääkige vastavalt põhimõttele " siin ja praegu" Sest me elame praeguses hetkes, mitte minevikus ega tulevikus. Seega, kui ütlete soovi, peate tundma kuidas see sinuga praegu toimub ja kuidas see sulle meeldib.
Teine oluline punkt: maagia on võimalik ainult siis, kui ütlete võlusõnu oma ressursiseisundis, st naudingus ja õnnes eesmärgi saavutamisest. Siis hakkate alateadlikult oma unenäo suhtes õigesti käituma. 
Räägime näiteks rahast
Sageli raha pole, kui seda kiiresti vajate, sest rahas tajutakse midagi halba. Ega asjata olla kombeks öelda, et raha on kurjast (mis on põhimõtteliselt vale ja vale). Seetõttu ärge mõelge ega rääkige rahast halvasti, et see on kuri. Kurjus on see, kui raha kulutatakse halbadele asjadele.
Sina heade asjade jaoks raha vaja, seega visualiseerige vajalik kogus ja rääkige neist kui millestki heast ja meeldivast, nagu teil oleks neid palju. Ja mitte sellest, kuidas neid alati napib, kui tohutud hinnad on ja kuidas nii väikeste palkadega ära elada. 
Rahasse positiivse suhtumise tugevdamiseks kasutage enesehüpnoosi tehnikat. Öelge iga kord järgmist:
«Olen füüsiliselt terve. Olen enesekindel. Olen infole avatud. Ma olen andekas. Ma olen maksevõimeline. Mul on hea meel raha üle. Ma annan teistele rõõmu."
Kui olete loonud refleksi-tingimusliku ühenduse " raha on rõõm“, hakka raha tahtma, aga koos kohustusliku selgitusega, milleks seda vaja on. Lisateavet muude tehnikate kohta leiate artiklist "Kuidas soovi realiseerida".
Millal rääkida
Veel üks oluline punkt. Võid öelda palju võlusõnu, aga kui sinu sees on melanhoolia, apaatia ja hirm tuleviku ees, siis sinu välisruum muutub vähe. Sellepärast hoolitse oma sisemise meeleolu eest tulemuse kohta. Alustage igal hommikul, määrates:
Minu silmis on valgus. Minu meeles on küllus. Mina olen armastus. Mina olen jõud. Ma olen võim. Olen edukas. Minu elu on puhkus. Minu süda on armastus.
Korrake neid sõnu, kui ärkate ja tervitage uut päeva. Laeb positiivse energiaga pikka aega. Kontrollitud! Kasutage neid sõnu kõigis elusituatsioonides. Mis iganes teiega juhtub, pidage meeles ja korrake seda endale sa oled valgus, küllus, armastus ja edu! 
See on ilmselt kõik. Võitle oma sisemiste draakonitega ja soovi ainult seda, mida tegelikult vajad! Olge oma elu võlurid! Mul on hea meel, kui jagate oma lemmikvõlusõnu, kirjutage!
Telli uudised ja jaga sõpradega. juuni oli sinuga.
Varsti näeme!
- Niisiis tuli appihüüd: "Isa Oleg, õnnista mind, deemonid ahvatlevad, ma ei saa midagi teha!"
Esiteks ütleb Pühakiri: "Teid pole tabanud ükski kiusatus, vaid see, mis on tavaline inimeste jaoks, kuid Jumal on ustav, kes ei lase teid kiusata rohkem, kui suudate taluda, vaid koos kiusatusega annab ka tee põgeneda, et suudaksite seda taluda” (1Kr 10, 13). Need. me ei saa väita, et Jumal lubab meil midagi sellist teha ja meil pole jõudu sellest üle saada. Teisest küljest, kui me ütleme, et Jumal lubab kiusatusi, ei tähenda see, et Jumal on kiusatuse allikas. Kui avame Jaakobuse kirja (1.Jk 1:14-16), siis see ütleb: „Igaüht kiusatakse, kui teda tõmbab ja ahvatleb tema enda himu. Iha, olles rasestunud, sünnitab pattu ja sooritatud patt sünnitab surma. Ärge laske end eksitada, mu armsad vennad." Ja seal on ka kirjas, et keegi kiusatusse sattunud ei tohi öelda: Jumal kiusab mind, sest igaüht kiusab ja petab tema enda himu. Deemon ja isegi kurat ise on oma tegevuses meie suhtes piiratud. Sest nende jaoks on alati Jumalast tulenev piir, teatud piir, mida nad ei saa ületada. Lugege kodus Iiobi raamatu esimene peatükk uuesti läbi, see räägib sellest. Krisostomus väljendas seda olukorda järgmiste sõnadega: "Kui te ise inimesena endale kahju ei tee, siis ei kahjusta teid mitte keegi ega miski kogu universumis." Peame seda meeles pidama.
Isa, aga mida teha, kui oled uimases või patuseseisundis, viha, joobnuse, himuliste mõtete vms võimu all?
Inimene sünnib patus ja on eostatud ülekohtust, nagu näeme Psalteris, pärime ühise patuse seisundi. Nagu kirjutas isa Daniil Sysoev, on patt pärilik haigus, mis levib sugulisel teel – s.t. kui inimene eostatakse. "Ma olen eostatud ülekohtust ja mu ema sünnitas mu patus," satub inimene juba algusest peale patusse. Kuid see ei tähenda, et ta ei saaks oma olemust muuta. Tegelikult paneb Kristus meie olemuse selga selleks, et seda iseeneses tervendada, seetõttu peame lootusega Kristuse poole vaatama ja kiriku sakramente eriti tõsiselt võtma. Sest sellised sakramendid nagu armulaud, usutunnistus ja ristimine ise on seotud inimliku nõrkusega. Jah, iga sakrament, mis meil on, on seotud inimliku nõrkusega, sealhulgas ordinatsiooniga. "Jumalik arm, mis ravib nõrgemaid ja täiendab seda, mida napib." Ja kiriku tervendavad sakramendid võivad aidata meil patustest kalduvustest üle saada. Näiteks, nagu ma sageli ütlen, armulaud ei ole auhind hea käitumise eest. See on patuvastases võitluses kõige radikaalsem vahend. Mis põletab isegi kalduvust pattu teha.
Tänavune patriarhaalne kalender sisaldab Palestiina Patericoni avaldust: "See üks vale sõna võttis püha Moosese ilma lubadusest maale." Millise vale sõna ütles Mooses, mis jättis ta ilma maa lubadusest?
See juhtub Meriba vete juures, kui juutidel polnud vett ja Jumal käskis Moosesel lüüa oma kepiga vastu kaljut, et vesi voolaks. Mooses mitte ainult ei löönud, vaid lausus ka sõnad: "Vesi hakkab voolama." "Aga ta ütles seda nii nagu: kas vesi voolab? Kuid sellist olukorda pole vaja tavalistele usklikele projitseerida, see pole õige, sest Jumal küsib alati oma väljavalitutelt palju rangemalt kui tavalistelt inimestelt. Lõppude lõpuks tuli Mooses üles, tabas kivi ja vesi voolas. Kõik oli kooskõlas Jumala tahtega. Kuid ta ei oleks tohtinud lausuda neid sõnu, mida ta lausus, ja Jumal on oma valitute peale väga armukade ja seda, mida ta neilt küsib, ei küsi ta tavalistelt inimestelt. Tavaliselt elab inimene tavalist elu, ta ei koge kokkupõrkeid teravate nurkadega, ei puutu nendega kokku. Seetõttu võime Moosese näitel õppida oma kõnega ettevaatlik olema, teisalt aga öeldakse Moosese kohta, et ta oli kõigist inimestest leebem, s.t. temasuguseid ei olnud enne teda ega ka pärast teda. Sellel mehel oli hämmastav iseloom. See ei olnud lihtsalt prohvet, kes suhtles Jumalaga, nagu öeldakse, näost näkku, nii et teda ei kutsuta lihtsalt prohvetiks, ta on jumalanägija ja see on erandlik positsioon.
- Kui laps eostatakse paastu ajal, kas see mõjutab tema edasist elu?
Ma arvan, et teeb. Sest öeldakse, et Jumal karistab lapsi kolmanda ja neljanda põlvkonna isade süü eest. Tegelikult peaks inimene pattu kartma mitte ainult enda, vaid ka oma pereliikmete pärast. Näiteks mees ja naine on üks liha. Kui mees teeb mingisuguse patu, isegi kui naine ei tea sellest patust midagi, võib tal tekkida probleeme ja veelgi enam, kui mehel ja veelgi enam mehel, naisel ja neil on veel lapsed. Seega, kui me räägime sellistest olulistest asjadest nagu lapse eostamine, tuleb loomulikult teha kõike palvega, valida sobiv aeg, sest see on oluline hetk. Pühakiri räägib uskliku mehe meessoost seemnest kui pühast seemnest. Näiteks Koraanis nimetavad moslemid seda "põlastusväärseks vedelikuks", kuid piiblitraditsioonis on see elu allikas. See on püha seeme ja seda ei tohiks segada paganlike rahvaste ja hõimude seemnega. Seetõttu on abielud õigeusklike ja mitteõigeusklike vahel keelatud. Inimene peaks võtma oma pereelu ja abielukohustuste täitmist üsna tõsiselt. Muidugi toimub siin kõik Jumala tahte järgi, ei saa käskida eostada poissi ega, kes tahab, tüdrukut. Siin läheb, nagu Issand tahab, nii läheb. Kui Jaakob oli Jumala patriarh, oli tal naine Raahel, keda ta väga armastas. Kuid tal polnud lapsi ja tema teine naine Lea sünnitas igal aastal. Ja Raahel ütles ühel päeval Jaakobile: Anna mulle lapsed, muidu ma suren. Ja Jaakob ütles talle: et mina olen Jumal, et ma võin sulle lapsi anda? Ja teoloogid mõtlesid, miks ütles Raahel Jaakobile: "Anna mulle lapsed"? Ja mõned tõlgid on soovitanud tal paluda Jaakobi palveid, öeldes: palvetage minu eest, et ma saaksin lapsi. Kuid teised tõlgid ütlesid: ei, see ei saa olla, kas Jaakob ei palvetanud oma naise eest, et naine palub palvetada, et ta rasestuks? Muidugi ta palvetas tema eest, võib-olla paastus, võib-olla tegi isegi mingeid rituaale, tseremooniaid, kõike vajalikku. Kuid religioon erineb maagiast selle poolest, et saate teha toiminguid A pluss toiminguid B, kuid kas saate tulemuse C või mitte – otsustab jumal. Maagias segasin ühte teisega - ja saadud tulemus oligi saadud. Selles mõttes, nagu sageli selgitatakse, on teadus väga sarnane maagiaga. See kasvas tegelikult välja maagiast. Ja me usaldame täielikult Jumala tahet. Me võime lugeda kõiki vajalikke palveid, valida eostamiseks sobivaima päeva, kuid see, kas see juhtub või mitte, on Jumala tahte järgi. Kuid omalt poolt peame täitma kogu õiguse.
Isa, eelmise küsimuse põhjal, kui sa ütlesid, et Jumal küsib rangemalt enda oma. Kas võib loota, et praegu, arvestades inimesi, kes ei ole usklikud või siis, kui nad olid kirikuta, ei ripu nende laste kohal selline vastutus? Sest nüüd hakkavad paljud arvutama, millal nad eostusid, lahutades sünnikuupäevast üheksa kuud, ja on kohkunud, kui nende eostamine langeb paastuajale.
Vaatame ühe kristliku eksegeedi tõlgendust. Esiteks kirjutab ta, et ristimisel kaob kindlasti laste vastutus oma vanemate pattude eest. Aga miks on ikka veel kolmandat ja neljandat liiki karistus? Asi on selles, et meid mõjutavad meie vanemad kolmandast või neljandast põlvkonnast. Mida see tähendab? Näeme enda ees oma isa eeskuju, tema elu; kui see on patune elu, hakkame tema patte jäljendama ja meid karistatakse. Me näeme vanaisa, see on teist tüüpi, kolmas on vanavanaisa ja siis me ei jõua alati neljandani. Need. esimest liiki näeme, teist, kolmandat, neljandat – väga harva. Seetõttu öeldakse, et vanemate pattude eest karistatakse kuni kolmanda ja neljanda põlvkonnani. Ja kui laps, nähes vanema pattu, jätkab seda, teeb ta kaks korda pattu. Esiteks rikub ta mistahes pattu tehes Jumala käsku ja teiseks oli tal juba näide oma isa valest elust ja ta sai aru, et see oli vale – miks ta siis jäljendab oma isa või vanaisa, vanavanaisa või vanavanaisa. vanavanaisa milleski halvas ? Peame inimesi heas mõttes jäljendama.
Esimene küsimus: olen kirikus käinud 6 aastat. Aasta-kaks tagasi tundsin pärast armulaua saamist, et tahan kõiki armastada, nagu tahaksin oma viimase särgi ära anda. Kuid on ärritust. Teine küsimus puudutab Pühade Apostlite tegusid. Lugesin evangeeliumi uuesti ja ei saa aru, milline abikaasa nimega Ananias koos oma naise Safiiraga müüs oma vara ja pidas hinnast kinni. Räägitakse: ta tõi selle apostel Peetrusele ja kui Peetrus ütles: Ananias, miks sa seda peitsid ja tegid seda oma naisega? Selgub, et nad varjasid seda ja selle eest karistati neid surmaga?
Armulaud on eriline hetk meie elus, see on kõige radikaalsem vahend võitluses patu vastu, mis ei põleta mitte ainult pattu kui tegu. Aga ennekõike just kalduvus patustada. Mida nimetatakse "patu okasteks". Rangelt võttes räägime ülestunnistuses patust kui sooritatud teost ning armulauda tehakse pattude andeksandmiseks ja igavese elu nimel. Kohe tekib küsimus: milleks võtta armulauda pattude andeksandmiseks, kui mu patud vabastati ülestunnistamisel? See tähendab, et ülestunnistamisel kaob vastutus pattude kui teo eest ja me saame armulaua pattude andeksandmiseks igavesse ellu. Sest sakramendis püütakse kinni patustamise kalduvus. Ja mida sagedamini osaleb inimene armulauasöömaajal, seda enam nõrgeneb osalus mingis patus, mida me nimetame “patu okasteks”. Soovitan hoolikamalt lugeda hommiku- ja õhtupalvusi ning armulauapalveid, seal see teema avatakse. Tõepoolest, pärast armulauda võib inimene tunda meeliülendavat tunnet, armastust, armutunnet, soojust, mis voolab inimese hinge. Kuid samal ajal võib esineda ebastandardseid olukordi. Nii et te ütlete, et ärritus tekib. Tõenäoliselt on see vaimne võitlus. Sest öeldakse: kurat käib ringi nagu möirgav lõvi ja otsib, keda õgida, ja eriti muidugi vihkab kurat neid, kes osalevad. Kuid teisest küljest ütlesid pühad isad, et kui kristlane võtab armulaua, siis ta lahkub kirikust ja deemonid karjuvad temast erinevatesse suundadesse, sest kristlane on deemonitele nagu lõvi, kui ta võtab armulaua ja lahkub kirikust. Need. olukord on täpselt vastupidine, nii et igal juhul, kui pärast armulauda tekivad valed tunded, ei pea te neid isegi tähtsustama ja isegi mitte endale omistama. Võib-olla on see tõesti deemonlik kinnisidee. Aga see armulauapäev tuleb ikkagi veeta rõõmus ja rõõmus, ma mõtlen hingelist rõõmu ja hingerõõmu. Meie esivanemad tundsid aukartust selle sakramendi ees. Pühal Venemaal ei söödud nad isegi õhtuni, ma ei ütle, et kõik peaksid seda tegema, kuid esivanemad suhtusid sellesse nii ja püüdsid mitte jätkata tühje vestlusi kuni selle päeva õhtuni, sest oli eriline austus selle sakramendi vastu. Kui rääkida olukorrast Ananiase ja Safiiraga, siis tuletan meie raadiokoguduse liikmetele meelde, et Pühade Apostlite tegude raamatus on öeldud, et inimesed tõid oma vara apostlite jalge alla, õigemini müüsid nad sagedamini. oma vara ja andis raha apostlitele. Ja nii otsustasid Ananias ja Sapphira ka pärandvara maha müüa, kuid kogu pärandvara, kuid ainult osa. Või müüsid nad kõik maha, kuid peitsid osa summast, jätsid selle endale ja tõid teise tervikuna apostlite jalge alla. Esiteks oli neil täielik õigus tuua apostli jalge alla nii palju kui nad tahtsid, neil oli täielik õigus hoida endale nii palju kui nad tahtsid, nad võisid endale jätta oluliselt rohkem, kui nad apostlile annetasid. Asi pole siin selles, et nad seda varjasid, vaid selles, et nad valetasid. Ja pühad isad, kui nad seda olukorda kommenteerivad, miks Ananias ja Safiira surid - kuna nad valetasid Pühale Vaimule, tõid nad teatud osa pärandist, kuid ütlesid, et see on kõik, mida nad kogu oma pärandist said. Aga nad tahtsid lihtsalt paista nii armulised, filantroopidena, nagu kõik teised kristlased, s.t. tundus, et nad olid kõigest loobunud, kuigi seda neilt ei nõutud. Seda ei nõuta üldse kelleltki – võtta ja anda kõik ära, see on erandlik olukord ja, muide, see ei puuduta mitte pääsemise, vaid pigem täiuslikkuse küsimust. Kui noormees astus Jeesuse Kristuse juurde ja küsis: mida head ma saan teha, et saada igavene elu? Kristus ütles talle: austa oma isa ja ema, ära tapa, ära riku abielu. Noormees ütles, et oli seda kõike teinud noorusest peale ja väidetavalt armastas Kristus teda selle eest. Kuid Kristus ütles talle: kui sa tahad olla täiuslik, siis mine ja anna ära kõik, mis sul on. Kristus ei öelnud: kui tahad saada päästetud, mine ja anna ära kõik, mis sul on. Ta ütles: kui tahad olla täiuslik, on need erinevad asjad: pääste ja täiuslikkus. Need. On asju, mida täiuslikud inimesed, pühakud, teevad, kuid see pole vajalik kõigi usklike jaoks. Seda tõde tuleb mõista ja probleem pole siin mitte safiirid, vaid see, et nad valetasid Pühale Vaimule ja see piirdus juba Püha Vaimu teotamisega ja seetõttu juhtus tragöödia.
- Kuidas hinnata apostli sõnu? Üleskutseks meeleparandusele? Need. tunnista oma viga?
Mis sõnad?
- "Miks sa otsustasid valetada?"
Tegelikult olid need sõnad nagu ähvardav lause; tõenäoliselt lausus ta need sõnad kahetsusega: "Aga miks sa otsustasid Pühale Vaimule valetada?" Kuid seda neilt ei nõutud. Nad võiksid tulla ja öelda: siin, me annetame viis talenti, jätame endale tuhat talenti. Neil oli täielik õigus seda teha ja keegi ei öelnud neile midagi. Kuid nad tegid etenduse, et müüsid kõik maha, loobusid kõigest ja nüüd, olles valetanud apostlile ja Pühale Vaimule, kannatasid selle pärast.
- Aga jälle on väga range nõudmine?
See oli eriline aeg. Kõik need inimesed olid nelipühade tunnistajad, paljud neist olid Jeesuse Kristuse elu tunnistajad, nad nägid Teda ja kuulsid Teda. See on eriline aeg, me ei tohiks tõmmata paralleele meie ajaga.
Isa, vend Vladimir esitas küsimuse armulaua kohta. Nii tõi ta välja kaks olukorda, s.t. armastus, kui tahad kõiki kallistada, kõiki armastada ja vastupidine on viha. Tahtsin küsida sileda oleku kohta, millal, miks, mis on põhjus - vaja endasse süveneda. Miks on nii, et pärast armulauda ootad üht või teist, aga just nagu poleks midagi juhtunud? See on ka kiusatus.
Me ei tohiks olla tunnete pantvangid, siit tuleb alustada. Inimene peaks tõesti elama sujuvalt. Kui meil on pärast sakramendis osalemist tunnete tõus palvetamise ajal, ei ole lummav tunnete tõus tegelikult hea. Ühtlane olek on alati parem, sest kui ühel juhul kogeb inimene tunnete tõusu ja teisel korral võtab ta osaduse ega koge seda tunnete tõusu, saab ta justkui selle ebastandardse olukorra pantvangi. . Talle tundub, et midagi on valesti. Ei, me peame osa saama Jumala kartuse ja usuga, et see on tõeline ihu, tõeline veri ja et see püha armulaud kõrvetab meie pattude okkad. Tegelikult, mida me sakramendiga seotud palvetest näeme, on see, et öeldakse, et meid jumaldatakse nende kingitustega, see on tegelikult absoluutse pühaduse seisund. Sakramenti pakutakse kui "püha pühale". Ja meie erinevus tõelistest pühakutest seisneb ainult selles, et kogeme absoluutse pühaduse seisundit. Me ei tohiks seda seisundit kaua säilitada ja just tunnete kõikumine entusiastlikust depressiivseks takistab meil seda seisundit säilitada. Seetõttu, et mitte olla tunnete pantvangis, ei tohiks pidada tähtsust entusiastlikule ega ärritunud seisundile.
Milliseid sõnu tuleks kasutada pihtimise ajal preestri poole pöördumiseks? Valmistusin pihtimiseks, kasutades arhimandriit John Krestjankini 2012. aastal ilmunud raamatut “Pihtimuse konstrueerimise kogemus”. Ja ma astusin preestri juurde ja ütlesin kõigepealt: "Issand, sinu ees ja sinu ees, isa, tunnistan ma oma patud - ja ta ütles mulle kohe: mis sa oled, nunn? Milliseid sõnu peaksite kasutama preestri poole pöördumiseks?
Ja mis on teine küsimus?
Ja teine küsimus on igapäevane. Need on kõik patused, minu elu patt. Millegipärast, kuigi mul oli häbi, oli neid lihtsam kirjeldada, sest nad olid otsekui peopesal. Elasin kogu oma elu läbi, tunnistasin kõik üles, avasin selle. Ja nüüd hakkan valmistuma ja loen kaanoneid ja meeleparandust, loen pihtimusraamatut, aga ma ei tea, kust alustada. Ülestunnistuseks valmistumine võib olla väga raske, ma ei saa aru, kuidas seda seletada.
Noh, tundub, et teil on üks üldine küsimus ülestunnistuse kohta. Raamat “Pihtimuse konstrueerimisest” ei ole õpetus, mida tuleb rangelt järgida, see on selgitus, mida patuks peetakse. See on isa John Krestjankini imeline raamat "Pihtimuse koostamise kogemus", kuid see ei ole juhis selles mõttes, et peate rangelt järgima ja hääldama täpselt samu fraase. See on lihtsalt hea vihje, et ükski patt ei jääks lahendamata. Seetõttu tuleb siin tegutseda mitte juhiste, vaid südame liikumise järgi, s.t. Siiralt, lihtsalt, rahulikult lähenege preestrile ja öelge: mul on sellised ja sellised probleemid. Ja kodus saate lugeda ülestunnistuse ülesehitust ja koostada selle lugemismaterjali põhjal oma pihtimus. Pihtimine peaks olema lakooniline, piibellikult lakooniline, sest kui pihtimise ajal hakkame rääkima patu asjaoludest, siis oleme reeglina õigustatud. Kui me, preestrid, kuuleme, et inimene hakkab palju rääkima mõnest patust, mõistame, et see on eneseõigustus, mis toimub. Näiteks ütleb ta: ma patustasin seal koos oma sõpradega – aga miks sa ütled oma sõprade kohta, et jõid koos nendega või vandusid, et osa süüst nende kaela veeretada? Või tülitsesin ämmaga või tööl ülemusega. Miks ta oma ämma ja ülemuse siia tiris? Ta tahab öelda, et süüdi pole mitte ainult tema, vaid teatud asjaolud. Seega, mida lakoonilisem, piibellikult lakoonilisem on ülestunnistus, seda parem. Vaadake, kui lühidalt on kõik Piiblis kirjas: ära tapa, ära varasta. Näib, et siin saab palju öelda "sa ei tohi varastada", st. Kui te võlga õigel ajal tagasi ei maksnud, siis varastasite. Või andsid nad sulle korraks midagi, omanik unustas ja sa ei tuleta meelde, siis varastasid ka selle. Aga kui oleme piibellikus lühiduses, tunnistame alati täpsemini ja õigemini. Me tabame pattu täpselt. Siin on teatud oht, et kui me räägime oma tehtud patust, siis tegelikult tegeleme eneseõigustamise või nartsissismiga, kui innukad me selles asjas oleme, kui kaugel me teistest kristlastest oleme. Seetõttu tuleks selliseid raamatuid lugeda, need on kasulikud raamatud “Pihtimuse konstrueerimise kogemus”, kuid pole vaja neid kasutada omamoodi tsitaadiraamatu ja rangete juhistega, s.t. proovige läheneda preestrile hinge ja südame lihtsusega või tehke endale mõned märkmed, lugege need preestrile ette või lihtsalt loetlege lakoonilises piiblikeeles oma sooritatud patud ja kuriteod. Las preester loeb seda, ta loeb loapalvet ja tunneb end rahulikult.
- Või võib-olla rõõmustab ta näiteks sellise tõsise lähenemise üle.
Tõenäoliselt mitte, otsustades naise reaktsiooni järgi, ja talle see minuga väga ei meeldinud. Esiteks ei tohiks häbeneda, s.t. preester tegi mingi märkuse, et sa oled nunn või midagi muud. Pole vaja häbeneda, tuleb see lihtsusega leppida. Võib-olla otsustas preester katsetada selle või teise inimese südamliku kahetsuse ulatust. See on lubatud, rääkisin ühe inimesega, kes läbis kuulekust, valmistudes ühega kloostripaastuks. Ja algul võttis vanem ta väga hästi vastu, paigutas ta oma kambrisse ja kohtles teda sõbralikult ning siis hakkas vanem mitme päeva pärast teda norima. Ta ütleb: “Miks sa siia mind sööma tulid, süüa ei jätku, oled kõik ära söönud, külmkapp tühi, üldiselt kõnnid ringi, jalad haisevad, vaja riideid pesta, duši all käia. ” Ja nii ta hakkas teda rõhuma! Ja sellele mehele oli selge, et sellel vanemal, vanemal on autoriteet. Ja ta jooksis munkade juurde: ma ei saa enam seal olla, ta on mind täielikult terroriseerinud. Ja vennad ütlevad talle: ole kannatlik, olukord muutub. Ja mingil hetkel ütleb vanem talle: "Okei, homme on sul paast, puhka." Ta arvas, et peab veel kord loputama. See on inimese proovikivi, kui inimene on deklareerinud, et ta tahab olla munk, s.t. ta tahab leida alandlikkust. Olgu, kui tahad seda teha läbi alandlikkuse, siis vaatame, kuidas õnnestub või mitte. Lõppude lõpuks on hullem, kui inimesest saab munk ja tal pole alandlikkust, see on probleem.
- Ma olin väga üllatunud, isa, kujutage ette, milline lugu juhtus otse meie silme all. Kui olime Athose mäel, kloostris, kus hoitakse maagide kingitusi. Kohtusime ühe erakuga, kes kord kuus tuli mägedest alla oma kongi ja tuli teenistusse. Käisime koos ja võite ette kujutada, milline oli meie üllatus, kui terve öö valvel nendes staadionites istusime - need on istmed, millel on lubatud jumalateenistuse ajal istuda ja ta istus põlvili ja toetas pea vastu. ikonostaasi vastas olev sein. Kujutage ette, me istume - ja siis jookseb kohale noor munk ja hakkab seda erakut juustest tirima! Vaatame üksteisele otse otsa – aukartust ja aukartust ning pärast tema lahkumist küsisime, mis juhtus, isa, mis see on? Ta ütleb: ärge pöörake tähelepanu, nad panevad proovile teie alandlikkuse.
Aga ma lugesin hiljuti ühest raamatust, seal on tunnistus vanamehe kohta. Metropoliit jõudis väga vaesesse kloostrisse, kus munkadel polnud normaalseid sutanaid, kõik olid võrdsed. Ja metropoliit on teenistuses - see tähendab, et tal on valge kapuuts ja metropoliit ütleb: "Las vanem tuleb, ma tahan vanemat õnnistada." Ja vanamees tuleb määrdunud kätega, tõrva, bensiini, kütteõliga kaetud. Ta läheneb rahva õnnistusel Metropolitanile, siis vaatab – ta käed on määrdunud, ta peab neid pühkima – ja pühib käed Metropolitani lumivalge kapoti servadele! Ta pühkis selle ära ja ütles siis: "Õnnista mind, Vladyka." Ja metropoliit, kes oli teatavasti tuline mees, õnnistas teda alandlikult ja sai leevendust ning mõne aja pärast saatis ta sellesse vaesesse kloostrisse palju sutanaid. Sest ta käitus targalt, nagu Pühakiri ütleb: noomi tarka ja saad sõbra, aga noomi lolli ja saad vaenlaseks. Seetõttu näete reaktsioonist noomimisele, milline inimene on.
Kas mu abikaasale antakse hooruse patt andeks? Ta leidis naise ja sõlmis temaga lepingu. Nüüd ütleb ta, et on väga õigeusklik. Aga ta hakkas minuga vara jagama ja tõstis mu korterist välja. Ma muretsen laste pärast, sest kardan, et tema patud jäävad minu laste peale. Ja veel üks asi: kas ta võib olla õigeusklik, kui ta nii käitub?
Tõsi, see on raske küsimus. Miks? Sest on juhtumeid, kui kirik lubab lahutusi. Aga mis need juhtumid on? See on ennekõike ühe abikaasa truudusetus. See on ühe abikaasa surm, kuid te olete kõik elus, nagu ma näen. Võib-olla on ühel abikaasadest vaimuhaigus. Nüüd on kasutusele võetud selline mõiste nagu AIDS või narkomaania, “Sotsiaalse kontseptsiooni” järgi on nendel juhtudel võimalus lahutuseks. Need. isik saab lahutada ainult teatud põhjustel, kui need põhjused puuduvad, ei anna kirik talle lahutust. Ja kui kirik ei anna lahutust, ei anna ta õnnistusi uueks abieluks. Ja selline suhtlemine õigeusu kristlase ja õigeusu naise vahel muutub hooruseks, abielurikkumiseks. Millised on tagajärjed selle inimese lastele? Kuid siin, ma ütlen jälle, peate mõistma, millised põhjused tema arvates võimaldavad tal lahutust saada. Lõppude lõpuks räägite temast kui õigeusu mehest, lisaks sai ta läbi õigeusu naisega ja siin peate selgelt mõistma, miks nad seda tegid. Raske on üheselt vastata, aga igal juhul on lahutus muidugi probleem, aga selle probleemiga tegeleb kirikukohus, kes selgitab välja kummagi abikaasa vastutuse, miks nad tõid olukorra koos oma perega kohtusse. selle liidu kokkuvarisemine. Me ju õpetame, et Jumal on ühinenud, ärgu ärgu ärgu lahkugu ja inimestega abielludes ütleme neile, et nad peavad säilitama abielu armu kuni viimase hingetõmbeni. Et edaspidises elus üksteise lähedust tunda, kuigi taevariigis ei abiellu ega abiellu, vaid jäävad nagu inglid. Igal juhul on väga oluline krooni pühadus viimse piirini edasi anda. Oli juhtumeid, kui väga eakad inimesed pöördusid minu poole palvega nendega abielluda. Ma küsin: kuidas on nii, et elasite kogu elu koos ja ei abiellunud? Aga nad ütlevad: jah, nii see juhtus, aga me oleme olnud üksteisele truud juba väga-väga noorusest peale. Ma küsin: miks on vaja nüüd abielluda? Ja nad ütlevad: selles elus tahame koos olla. See puudutas mind; mu silmist hakkasid pisarad voolama. See juhtub siis, kui inimesed ütlevad midagi oma südame lihtsuses – ja te ei tunne selle taga mitte ainult sõnu, vaid midagi tõsisemat. Seetõttu peate oma olukorras lahendama probleemi kirikukohtus. Kui te muidugi peate seda vajalikuks, sest kuidas saab ta elada koos teise naisega, keda peetakse õigeusklikuks, kui seda olukorda ei lahendata? Vähemalt teie jaoks, nagu ma seda näen, on see ebaselge.
Töötan kirikus, vigastasin kätt, see hakkas veritsema, mind raviti ja siis öeldi: ei, ei, mine, siin ei saa verega töötada. Tundub, nagu oleks deemon sind hammustanud. Mida tähendab „deemon hammustas” ja miks te ei saa kirikus töötada?
Tegelikult ma ütlen teile, et see on katastroof, kui templis valatakse verd, sest tempel on koht, kus teostatakse Jeesuse Kristuse Ihu ja Vere teenimist. Seal, kus tehakse veretu ohver, ja ma ise nägin täiesti hämmastavat juhtumit. Ma teenisin Kirsanovi linnas Tambovi piiskopkonnas, see oli nõukogude ajal ja meie liturgial astus alati altarisse registripidaja, kes koostas tervise- ja puhkenimekirju ning tõi need nimekirjad proskomeediasse, kust osakesed viidi. koos koopiaga neile inimestele. Ja nii pöördus ta tollal teeninud rektori isa Konstantin Zakharko poole ja selle perekonnaseisuametniku nimi oli Vladimir. Ja ta esitas need nimekirjad nii kohmakalt, et torkas sõrmega koopiale, see torkas teda ja ta veri voolas otse altarisse ja meil oli kõigil piinlik. Ta ütleb: oh, ma jätan altari. Ja teate, õhtul tapeti ta julmalt. Nii tilkus tema veri altarisse ja õhtul, kui me terve öö valvasime, öeldi meile kohe jumalateenistuse ajal, et ta tapeti jõhkralt, torgati nugadega. Üldiselt tuleks verd võtta väga tõsiselt. Teine juhtum – üks naine jõi kõvasti ja ta lõikas käe. Ma nägin, et põrandal oli verd ja see kõndis otse üle toa. Nad ütlesid talle: pole vaja vere peal kõndida, veri tuleb puhastada, kuid ta suhtus sellesse kuidagi kergelt. Järgmisel päeval oli ta surnud.
- Aga see ei juhtunud templis?
Ei. Korteris. Seetõttu tundub mulle, et see märkus oli õige, see oli õnnetus. Sellises olukorras peate tõesti koju minema, end korda seadma, et veri ei voolaks, et haav paraneks, nii et te ei tohiks sellise märkuse peale solvuda, peate sellesse suhtuma mõistvalt.
Palun vastake, kui võimalik, kas vaimne pettekujutelm ja skisofreenia on sama asi? Isa Oleg, fakt on see, et ma ei saa tegelikult aru, mis mul on. Arstid diagnoosivad skisofreeniat, aga ma lugesin kaunitari kohta – arvan, et see on tema. Ütle mulle, mis vahe on preletil ja skisofreenia vahel? Ja kuidas sellega toime tulla?
Koostasin järgmise vastuse: nn vaimuhaiguste olemust on usulisest aspektist vähe uuritud. Kaasaegne psühhiaatria saab neid nähtusi jälgida ainult nende vaimsesse olemusse tungimata. Kui me räägime prelestist, siis see on ennekõike enesepettus, illusioon iseendast. Ühelt poolt deemonite valduse ja teiselt poolt skisofreenia olemasolu ei vabasta inimest Jumala seaduse täitmisest. Näiteks püha Johannes Krisostomos uskus, et deemonite valdus ei saa segada tavalist askeetlikku ja kristlikku elu. Ta kirjutas ühele tuttavale Stagirias, keda vaevasid deemonid: „Kas ma ei öelnud tõtt, et teie meeleheide on vaid eelarvamuste tagajärg, kuid hoolikal kaalumisel võib see anda meile palju stiimuleid, isegi enesega rahulolu. Ütle mulle, mis kasu on mittevaldamisest, kui samal ajal jäetakse elu põlu alla ja mis kahju on valdamisest, kui samal ajal on eluviis range ja mugav? Kuid võite tunda häbi ja punastada, kui deemon teid kellegi juuresolekul välja laseb. See juhtub seetõttu, et hindate asja vastavalt rahvahulga arvamusele, mitte ettenägelikkusele. Kui teie krambid olid tingitud joobeseisundist, peaksite olema häbi ja meeleheitel, siis oleks süü meelevaldne. Aga kui need pärinevad deemoni vägivallast, siis ei pea häbenema mitte see, kes kannatab, vaid see, kes solvab ja põhjustab vägivalda. Nii et väljakul tüli ajal üks lükkab teist ja viskab pikali, me kõik süüdistame seda kes tõukas, mitte seda kes kukkus ja seega kui inimeste tekitatud solvangu talumine on kiiduväärt, siis miks peaks kas tal on häbi mõne taunitava teo pärast, kes talub enesega rahulolevalt halvima deemoni raevu, kes teeb sama asja? Püha Johannes Krisostomuse järgi on patuse vabast tahtest sündinud patt palju ohtlikum kui kontrollimatu deemonlik valdus. Krisostomus kirjutab: „Kui meelast inimest köidab kogu kehaline ilu, siis ei erine ta millegi poolest inimesest, keda valdab raev. Olles riietatud, kuid tal pole tõelist riietust ja ta on ilma talle kuuluvast hiilgusest, jookseb ta kõikjale nagu alasti, nagu deemon, kes ei löö end kividega, vaid ülekohtuga, mis on palju raskem kui paljud kivid. Ja nii, kes suudab siduda ja lühendada nii häbematut ja meeletut, kes ei ole kunagi iseendas, vaid kõnnib alati haudadega kaasas? Tõesti, selline hoorajate eluase on täis suurt haisu ja mäda, kuid mida me saame öelda rahasõbra kohta? Kas ta pole seda? Kes saab teda kunagi siduda – igapäevased hirmud, ähvardused, manitsused, nõuanded? Kuid ta murrab kõik need sidemed ja kui keegi tuleb teda köitest vabastama, manitseb ta teda mitte vabastama, pidades end piinamata jätmist suurimaks piinaks – mis saaks olla hullemat kui see? Kuigi deemon põlgas inimesi, alistus ta Kristuse käsule ja lahkus kohe kehast. Kuid see patune ei kuuletu Kristuse käsule, kuigi ta kuuleb tema sõnu iga päev. Ja ometi on deemonite valdus probleem, mida vaevatud inimene ei suuda ise lahendada. Siin vajame loomulikult Jumala abi. Iidsetel aegadel oli Kristuse kirikus eksortsismi institutsioon - kurjade vaimude loits. Jumala armu tõttu on meie ajal eksortsiste, kes võivad aidata inimestel vabaneda deemonlikust valdusest, mis ilma Jumala ettenägemiseta avaldub ka inimeste elus. Teame, et kuulus Motovilov koges aastaid deemonite valduse seisundit, kuid tema jaoks oli see suurima alandlikkuse kool.
Kaks küsimust Luuka evangeeliumi kohta, 11. peatükk, salmid 29–32. „Kui rahvas hakkas suurel hulgal kokku tulema, hakkas Ta rääkima: See põlvkond on kuri, ta otsib tunnustähte, talle ei anta märki. välja arvatud Joona märk” jne.
Mis on küsimus?
Mida tähendab Joona märk? - See on see, millest ma aru ei saa. Teine küsimus: Püha apostel Pauluse kiri galaatlastele, 2. peatükk, salmid 14–21: „Aga kui ma nägin, et nad ei käinud otse evangeeliumi tõe järgi, ütlesin ma Peetrusele kõigi ees: sa oled tulevane juut, elad nagu pagan, mitte nagu - juut, miks sa siis sunnid paganaid elama nagu juudid?
Joona on Jumala prohvet, kelle Jumal saatis Niinivesse kuulutama, õigemini mitte kuulutama, vaid prohveteerima. Niinive on suurepärane linn, selle läbimiseks kulus kolm päeva. Joona ennustas, et kogu see linn kukub kokku. Linnas elas palju inimesi, sada kakskümmend tuhat ja ta keeldub laevaga Niinivesse sõitmast, ta satub laeva, mis sõitis vastassuunas, ja puhkes torm. Ja siis said kõik selle laeva reisijad aru, et see oli Joonase pärast. See torm ei vaibunud, Joona enda palvel visati ta merre ja tohutu kala neelas ta alla. Võib-olla oli see vaal, valge mõõkvaal ja sattus Niinivesse. See tohutu kala oksendas ta maale, ta läks Niinivesse ja hakkas seal rääkima, et nad kõik ebaõnnestuvad. Niinive elanikud kehtestasid endale range paastu. Pealegi paastusid mitte ainult täiskasvanud, vaid ka lapsed ja mitte ainult lapsed, vaid isegi loomad. Ja Niinive kuningas ise andis tõotuse ja paastus rangelt. Ja Joona jutluse kohaselt kahetsesid need inimesed sügavalt meelt ja Jumal andis neile andeks. Jeesus Kristus kasutab Joonast eeskujuna ja ütleb, et siin on rohkem Joonat, sest Jeesus Kristus ei ole lihtsalt prohvet ega inimene, ta on Jumala Poeg, ta on jumal-inimene. Ja kui assüürlased, Niinive elanikud, kahetsesid Joona jutlust, siis miks ei kuule juudid, Jumala valitud rahvas, Kristuse Jeesuse, Jumala Poja, tõelise Messia jutlust? See oli nende inimeste etteheide, sest Seeba kuninganna tuli kaugest Etioopiast, et kuulata paganate seas Saalomoni tarkust ja Joona ettekuulutusi. Tegelikult kuuletusid ka nemad ja surusid endale meeleparanduse peale, kuid juutide seas sellist reaktsiooni Kristuse jutlustamisele ei täheldatud. Ja kui me räägime olukorrast, mis oli seotud apostel Peetrusega - jah, apostel Paulus nägi tõepoolest, et apostel Peetrus hakkas seaduse innukate ilmudes häbenema paganate pärast, kellega ta koos laua taga istus, sõi ja rääkis. Ja Paulus süüdistab Peetrust mingis silmakirjalikkuses, et ta ei käitu otseselt evangeeliumi tõe järgi. Ja Paulus mõistab hukka, et Barnabas oli koos Peetrusega silmakirjatseja. Kuid samal ajal püüavad pühad isad seda sündmust kommenteerides alati Peetruse sellist ebakorrektset käitumist siluda, ütlevad isegi, et Paulus ei öelnud seda Peetrusele etteheitena, vaid selleks, et teisi õpetada. Näiteks Bulgaaria õnnistatud teofülakti kirjutas: „Kuid ärge laske nende sõnade pärast häbeneda, ta ei ütle seda Peetruse hukkamõistmiseks, vaid nende pärast, kes võiksid kuulda, et Peetrust noomiti ka tema seadusest kinnipidamise eest. . Miks sa peaksid temast kinni hoidma, sest selleks mõistis ta tema (s.t. Peetruse) siis kõigi ees hukka, et nad kardaksid, kuuldes, et nii suur mees allub prohvetlikule kuulutamisele ega saanud vastu vaielda. Ja õnnistatud teofülakti, kirjutab Eusebios, ütleb, et Pauluse noomituse alla ei sattunud mitte suur Peetrus, vaid teine Keefas, üks seitsmekümnest. Selle toetuseks toob ta välja võimatuse, et see, kes oli end varem kaitsnud kiusatuse eest, mille ta Corneliusega einet jagades tekitas, saaks uuesti sellisele süüdimõistmisele allutada, s.t. Õnnistatud teofülakt väljendab kahte mõtet. Ühest küljest ütleb ta: jah, Paulus noomis seda Peetrusele, et inimesed saaksid aru, et isegi kui Peetrus vaikib ega õigusta end, siis ta justkui mõistab, et tegi valesti. Kuid samal ajal kostab ta Eusebiuse kommentaare, kes ei taha seda Galaatlastele kirjutatud kirja omistada, et jutt pole sellesama Peetruse kohta, kes on usu võrdne kivi, vaid teine Peetrus, Keefas, seitsmekümnest. Kuid Eusebiuse seisukoht on muidugi veniv, sest teised isad ütlevad: jah, see oli Peetrus, kuid pole selgitatud, milline Peeter. Üks oli Peeter, kes, võib öelda, oli lihtsalt Peeter. Ja kui oli veel mõni, siis täpsustaks, milline, näiteks Juudas. Seal oli kaks Juudat, üks, kes oli ustav Kristusele, ja kui nad räägivad reetur Juudasest, lisasid evangelistid alati: "kes ta reetis", et eristada ühte Juudast teisest. Siin on selgitus.
Tervitused tavalistele ja uutele lugejatele! Sõbrad, milliseid sõnu ei tohiks öelda, et olla edukas inimene? Räägime sellest.
Sõnade maagia
Fraasil "Sõna võib ravida, kuid võib ka tappa" on sõnasõnaline tähendus. Teadlased on juba ammu tõestanud, et sõnadel ja mõtetel on võime mõjutada meie materiaalset maailma.
Selgub, et paljud sõnad kannavad positiivset või negatiivset energialaengut. Need võivad tõsiselt muuta nii tervist kui isegi karmat.
Pole asjata, et enamik maagilisi rituaale põhinevad loitsudel ja loitsustel. Sõnade abil saate luua programmi, mis meelitab ligi õnne või negatiivseid sündmusi. Igal juhul on sõnu, mis blokeerivad õnne tee teie ellu.
Sõnad, mida ei tohiks öelda
Inimesele on looduse poolt antud eriline anne. Ta on võimeline rääkima. Just sõnade abil saab ta enda jaoks olulist teavet, jagab oma tundeid, elukogemusi. Seetõttu peate selle või selle sõna hääldamisel mõistma, millist energiat see sisaldab.
Kõigepealt peate esile tõstma teatud fraasid, mis nagu magnet tõmbavad ellu probleeme ja ebaõnne:
- Ma ei saa seda teha, niikuinii miski ei tööta. See on esimene fraas inimeselt, kes on selgelt otsustanud end kaotajaks registreerida. See sisaldab nii võimsat negatiivse energia laengut, mis jätab inimese hetkega ilma vähimagi võimalusest.
Niipea, kui see on välja öeldud, hakkab see kohe hävitama. Tähenduselt väga sarnane sõnadega "see käib üle minu jõu", "ma ei saa", "see ei tule välja". Kui soovite rikkust, siis vabanege neist fraasidest kohe.
- Ma ei vääri edu. Veel üks salakaval fraas, mis mitte ainult ei ennusta ebaõnnestumist, vaid loob ka barjääri, mis kaitseb teid usaldusväärselt edu eest. Võite kuulda "sa ei tea kunagi, mida ma tahan", "Ma ei saa seda luksuslikku asja endale lubada". Reeglina ütlevad neid sageli need, kes on harjunud pingutama, kuid hindavad oma tööd vähe.
"Mulle see ei meeldi, aga ma vajan seda." Need fraasid on suurepärased relvad, mis võivad hävitada kõik positiivsed mõtted. Mulle see töö ei meeldi, aga ma pean siin töötama.
- Seda on võimatu saavutada. Inimese loomuses on unistada. Kuid samal ajal tajub ta unenägusid sageli illusioonidena, mis on talle täiesti kättesaamatud. Soov on võimas motivaator edu saavutamiseks.
Kui lausute selliseid fraase pidevalt, kaob teie silme eest võimalus saada seda, mida armastate. Blokeerite iha energia teieni jõudmise.
Mida teha?
Kui otsustate elus edu saavutada ja õnne meelitada, proovige kõigepealt vabaneda verbaalsest prügist.
Verbaalne prügi on väljendid, mis programmeerivad ette mis tahes asja ebasoodsa tulemuse. Siis unustame juba öeldud sõnad. Kuid programm on juba käivitatud ja hakkab kandma esimesi vilju.
Kui inimest kummitavad krooniliselt ebaõnnestumised, siis aja jooksul kohtleb ta end kaotajana. Võib-olla tasub mõelda nende sõnade ja väljendite tähendusele, mida me iga päev ütleme.
Peate õppima kontrollima ja... Asendage negatiivsed mõtted positiivsetega ja märkate, kuidas teie elu on positiivselt muutunud.
See video sisaldab lisateavet selle kohta, milliseid sõnu ei tohiks öelda.
Sõbrad, teate nüüd, milliseid sõnu ei tohiks öelda, et mitte oma õnne eemale peletada. 🙂 Soovin teile positiivset mõtlemist ja soovitud edu saavutamist. Hüvasti!