Mennesket som lærer. Fichte er overbevist om, at enhver person er forpligtet til at være pædagog og uddannet på samme tid. For at blive og forblive et menneske skal man være pædagog.

Et socialt motiv bor i en person – ønsket om at være i samspil med frie rationelle væsener som sådan.

Denne tendens omfatter følgende to tendenser.

Den første er ønsket om at overføre viden. Dette er ønsket om at udvikle nogen i det område, hvor vi er særligt udviklet, for at sidestille alle andre med det bedste i os.

Så - ønsket om perception, dvs. ønsket om at tilegne sig fra enhver kultur i det område, hvor han er særligt udviklet, og vi er særligt uudviklede.

Samfundet indsamler fordele fra alle enkeltpersoner Hvordan fælles bedste til fri afbenyttelse og gange dem efter antallet af individer.

Alle individer, der tilhører den menneskelige race, er forskellige fra hinanden. Der er kun én ting, de er helt enige om: dette er deres endelige mål - perfektion. For at komme tættere og tættere på dette mål ad infinitum - det er hvad en person kan, og det er hvad han skal gøre. Generel forbedring og forbedring af sig selv gennem andres frit anvendte indflydelse på os og andres forbedring gennem tilbagevendende indflydelse på dem som frie væsener - dette er menneskets formål i samfundet.

For at opnå denne destination og hele tiden nå den mere og mere, har mennesket brug for en kapacitet, der kun erhverves og forstærkes gennem kultur, nemlig en kapacitet af to slags: 1) evnen til at give eller handle på andre som frie væsener; 2) modtagelighed eller evnen til at tage eller få mest muligt ud af andres indflydelse på os.

Formålet med mennesket er at påvirke menneskeheden i en snævrere eller bredere kreds ved undervisning eller handling eller begge dele. For yderligere at formidle den uddannelse, de selv har modtaget, og med gavnlig effekt overalt, højne niveauet af højeste niveau kultur er vores fælles broderfamilie.

Mens pædagogen arbejder med udviklingen af ​​nutidens unge, arbejder pædagogen også med udviklingen af ​​millioner af mennesker, der endnu ikke er født.

Hvad er karakteren af ​​forholdet mellem lærer og elev?

Hvornår menneskelig sjæl blev betragtet, som det ofte var f.eks. af Leibniz, adskilt, diskret og i øvrigt uigennemtrængeligt, så blev uddannelse som en immanent forbindelse mellem den dannede og pædagogen antaget for at være tilfældig og ekstern. Fichte opdagede tydeligt generel karakter af individet, uløseligt forbundet med det historisk specifikke, særlige og unikke.

Der blev givet et teoretisk grundlag for den optimistiske tro på uddannelsesmulighederne.

Det sværeste og en vigtig del uddannelse er pædagogens selvuddannelse. Han må ofte i sig selv ødelægge sporene af sin egen, længe modtagne opvækst og gå ind i en svær kamp med sig selv.

Videregående undervisere er videnskabsmænd og kunstnere. Fichte udviklede konceptet om underviseren som videnskabsmand og kunstner i afhandlingerne "On the Purpose of a Scientist" og "On the Duties of an Artist".

En videnskabsmand er en moralsk mentor for folket og en opdrager af menneskeheden. Kunstneren har en lige så stor, men mindre mærkbar indflydelse på uddannelse.

Den lærde klasse udøver det højeste tilsyn med den faktiske udvikling af menneskeslægten og fremmer hele tiden denne udvikling.

Videnskabsmanden er primært bestemt til samfundet: han, for så vidt han er en videnskabsmand, mere end en repræsentant for nogen anden klasse, eksisterer kun takket være samfundet og for samfundet. Det er derfor først og fremmest hans ansvar at udvikle sine talenter, sin sensibilitet og sin evne til at formidle kultur i videst muligt omfang.

Evnen til at undervise er altid nødvendig for en videnskabsmand, da han besidder sin viden ikke for sig selv, men for samfundet. Fra ungdommen skal han udvikle den og skal altid bevare dens aktive manifestation.

I sine projekter for universitetsreformer tog Fichte udgangspunkt i denne idé om at uddanne videnskabsmænd, der er i stand til at sprede kultur og intelligent lede samfundet, og reviderede i denne ånd pensum, metoder og organisering af uddannelsesprocessen i en videregående uddannelsesinstitution.

En videnskabsmand skal virkelig anvende sin erhvervede viden til samfundet til gavn for samfundet. Han er forpligtet til at indgyde folk en følelse af deres sande behov og gøre dem bekendt med midlerne til at tilfredsstille dem.

Følgelig er en videnskabsmand, der svarer til hans koncept, ved selve sit formål en lærer af den menneskelige race.

Han ser ikke kun nuet, han forudser også fremtiden. Han ser ikke kun det nuværende synspunkt, han ser også hvor menneskelige race skal nu bevæge sig, hvis han skal forblive på vejen til sit sidste mål og ikke afvige fra det eller gå baglæns ad det. Han kan ikke forlange, at menneskeslægten straks finder sig til målet, der kun vil tiltrække dets blik, og ikke kan springe over dens vej, og videnskabsmanden skal kun passe på, at han ikke står stille og ikke går tilbage. I denne forstand er en videnskabsmand en opdrager af menneskeheden.

En videnskabsmands pligt er altid at have for øjnene af sig det mål at moralsk forædle en person i alt, hvad han foretager sig i samfundet. Men ingen kan med succes arbejde hen imod den moralske forbedring af samfundet uden at være sig selv rart menneske. Vi underviser ikke kun med ord, vi underviser også, meget mere overbevisende, ved vores eksempel.

Hvor mange gange mere er en videnskabsmand forpligtet til at gøre dette, som i alle kulturens manifestationer skal være foran andre klasser?

Ordene med hvilke grundlæggeren kristen religion henvendte sig til sine elever, de forholder sig faktisk fuldstændig til videnskabsmanden: du er jordens salt, hvis salt mister sin styrke, hvad skal du så tilsætte salt med? Hvis de udvalgte blandt mennesker er korrupte, hvor skal vi så ellers lede efter moralsk godhed?

Videnskabsmanden er betroet en del af kulturen i sit århundrede og efterfølgende epoker. Fra hans værker vil fremtidens generationers vej blive født, verdenshistorie nationer, der endnu ikke er opstået. Han er kaldet til at vidne om sandheden, hans liv og skæbne betyder ikke noget; hans livs indflydelse er uendelig stor. Han er en sandhedspræst, han tjener hende, han har lovet at gøre alt for hende – både at vove og lide. Hvis han var blevet forfulgt og hadet for hendes skyld, hvis han var død i hendes tjeneste, hvad særlige ting ville han så have gjort, hvad ville han så have gjort ud over, hvad jeg simpelthen var nødt til at gøre?

Det samme, kun i en anden meningsfuld henseende, bør siges om kunstneren.

Kunst former ikke kun sindet og ikke kun hjertet, som videnskabsmanden gør som en moralsk mentor for folket. Det former hele person, den henvender sig ikke til sindet eller hjertet, men hele sjælen i enheden af ​​dens evner. Dette er noget tredje, bestående af de to første.

Kunst gør det transcendentale synspunkt almindeligt. Filosoffen hæver sig selv og andre til dette synspunkt gennem hårdt arbejde, efter kendte regler.

Skønhedsånden står på dette synspunkt uden at tænke over det. Han kender ikke noget andet synspunkt. Han opdrager så umærkeligt dem, der overgiver sig til hans indflydelse, at de ikke er klar over denne overgang.

For eksempel kan hver figur i rummet betragtes som en begrænsning af naboorganer. Men det kan også betragtes som et udtryk for fylden og styrken af ​​selve kroppen, der besidder den.

Den, der følger det første syn, ser kun fordrejede, fladtrykte, ynkelige former, han ser det grimme.

Den, der følger sidstnævnte opfattelse, ser naturens mægtige fylde, han ser liv og stræben, han ser skønhed.

Det samme er tilfældet med den højeste. Den moralske lov befaler absolut, og den undertrykker enhver tilbøjelighed. Den, der ser ham på denne måde, behandler ham som en slave.

Men denne samme lov stammer samtidig fra indre dybder vores egen essens, og hvis vi adlyder ham, så adlyder vi kun os selv. Den, der ser det på denne måde, ser det æstetisk.

Skønhedens ånd ser alt frit og levende. Takket være dette uddanner og forædler han mennesker for deres sande formåls skyld.

Kunst tager en person ind i sig selv og får ham til at føle sig hjemme dér. Det adskiller ham fra hans givne natur og gør ham uafhængig for sig selv. Sindets uafhængighed er trods alt vores ultimative mål.

Æstetisk følelse er ikke en dyd. Den moralske lov kræver uafhængighed ifølge begreber, men skønhed kommer af sig selv, uden nogen begreber. Men den er en forberedelse til dyd, den bereder grunden til den, og når moralen opstår, finder den halvdelen af ​​det allerede udførte arbejde - befrielse fra den primitive sanseligheds bånd.

Derfor bidrager æstetisk uddannelse til fornuftens mål i usædvanligt omfang, og man kan bevidst hellige sig dens opgaver. Ingen skal være forpligtet til at tage sig af æstetisk uddannelse den menneskelige race. Men i moralens navn kan enhver forbydes at hindre denne uddannelse og, så vidt det afhænger af ham, at sprede dårlig smag.

Udbredelsen af ​​dårlig smag i skabelsen af ​​skønhed forbliver ikke ligeglad med mennesker fra synspunktet om at forme deres mentale billede, men det opdrager dem på den forkerte måde.

Lad kunstneren vogte sig for at give efter for sin tids korrupte smag af egeninteresse eller ønsket om flygtig ære. Han skal prøve at legemliggøre idealet og glemme alt andet.

En kunstner tjener ikke mennesker med sit talent, men kun sin pligt, og så vil han betragte sin kunst med helt andre øjne; han vil blive den bedste person, og desuden den bedste kunstner.

For kunst, som for moral, er det almindeligt accepterede ordsprog lige så skadeligt: ​​Det, du kan lide, er smukt. Faktisk er det smukt, hvad den uddannede menneskehed kan lide, og kun det, der er smukt. Selvom det endnu ikke er uddannet, kan det ofte lide det smagløse, fordi det er moderigtigt, og et fremragende kunstværk finder måske ikke et svar.

Mål for pædagogernes aktiviteter. Det ultimative mål for uddannelse stammer fra målene for historie, menneskelighed og kultur. At underlægge sig alt urimeligt, at mestre det frit og efter din egen lov - endelige mål person. Og formålet med al uddannelse af fakulteter er at underlægge naturen fornuften.

Læring og forbedring var uadskillelige begreber for Fichte, som for Platon. "Hvilken filosofi du vælger afhænger af, hvilken slags person du er," med andre ord bør du stræbe efter uafhængighed og frihed (dette er sandt Liv) ved hjælp af filosofi"249.

Uddannelsens opgave er ifølge Fichte at ændre verden til det bedre. Fichte anerkendte ikke forsagelsen af ​​Jorden; tværtimod prædikede han erstatningen af ​​livets elendighed med den kreative interaktion af fri og fuldstændig værdige mennesker. Som piletraner svævede Fichte og efter ham Hegel utrætteligt over hovedet på de tyske borgere og mindede dem konstant om dette ideal250.

Åndens pædagogik skal fremover tydeliggøre tingenes pædagogik, dvs. særlig organisation uddannelse skal være stærkere end den pædagogiske indflydelse fra miljøet som helhed.

Naturen og videnskaben bliver lærerige gennem deres konstruktive appel til fornuften, ikke gennem et encyklopædisk bekendtskab med fakta. Det er lærerigt at kende principper, ikke blot fakta, og at øve sig i at anvende disse principper på beslutninger i livet og videnskabelige opgaver. Derfor kravet om deduktion, kritik og generalisering.

Ligesom Pestalozzi, ser Fichte specifikt mål og midlerne til uddannelse er at underordne al lærings former for de evige love, ifølge hvilke menneskelig viden stiger fra sanselig kontemplation til klare begreber.

Ifølge disse love er det nødvendigt at forenkle elementerne i evt menneskelig viden og arrangere dem i på hinanden følgende rækker. Den psykologiske effekt heraf bør være at give eleverne et bredt kendskab til naturen, en generel klarhed over grundlæggende begreber og intensiv træning i væsentlige færdigheder.

Hvis fuldstændig overensstemmelse med sig selv kaldes perfektion i fuld mening ord, så er perfektion menneskets uopnåelige højeste mål. Forbedring til det uendelige er dens formål.

Det er iboende i begrebet menneske, at dette endelige mål for hans skulle være uopnåeligt, og vejen dertil uendelig. Derfor er menneskets formål ikke at nå dette mål. Men han kan og skal komme tættere og tættere på dette mål. Derfor er det at nærme sig dette mål til det uendelige menneskets sande formål som et rationelt, men endeligt, som et sanseligt, men frit væsen.

Han eksisterer for hele tiden at blive moralsk bedre og forbedre alt omkring ham i sanselig og moralsk forstand.

Således opnår forbindelsen, der forener alle i én helhed, yderligere styrke netop takket være individernes ulighed. Sociale behov og ønsket om at tilfredsstille disse behov forener mennesker tættere.

Menneskehedens højeste lov, loven om fuldstændig overensstemmelse med sig selv, kræver, at i et individ udvikles alle tilbøjeligheder i forhold, alle evner skal manifesteres med størst mulig fuldkommenhed.

Fri vilje må og kan stræbe efter at komme stadig tættere på dette mål.

Intellektuel og kropslig udvikling Barnet udgør den første halvdel af opdragelsen.

Anden halvdel af det - moralsk uddannelse, som bør være baseret på tænkning og på barnets iboende ønske om respekt.

Det primære mål med uddannelse er ifølge Fichte at undervise i korrekt tænkning, hvis klarhed, der transformeres til en persons overbevisning, lægger grundlaget for moral.

Gennem hele sit liv står en person over for forskellige problemer og forsøg. Når vi overvinder dem, er vi ikke immune over for fejl, som vi senere fortryder meget. Men det er måden erfaring kommer. For ikke at snuble over den samme "rake" igen, for at undgå fejlberegninger, kan du lytte til andre menneskers råd og erfaringer. Især bøger kan fungere som sådanne rådgivere. Når vi læser noget arbejde, begynder vi ufrivilligt at tænke og analysere.

Karakterernes handlinger, deres følelser og tanker - alt dette sammenligner vi med os selv, drager konklusioner og får dermed erfaring, som efterfølgende vil hjælpe os til ikke at lave fejl.

I denne tekst Evgeny Yevtushenko rejser problemet med betydningen af ​​bøger i en persons liv. Han siger, at en person ikke er det bog elsker, ulykkelig. At hans liv kan være fuldt interessante begivenheder, men han fratager sig selv det, der ikke er mindre vigtigt - at indleve og forstå, hvad han læser. Og det er svært at være uenig i dette. Bøger gør os til bedre mennesker. For det første kan de hjælpe med at berige talen; for det andet udvikler de fantasi, og det kan læsning også være på en fantastisk måde komme væk fra dine problemer i et stykke tid, tænk ikke på dem.

Så for eksempel i romanen af ​​den berømte engelsk forfatter Jane Austen "Pride and Prejudice" hovedperson- Elizabeth Bennet elskede bøger meget.

Fra tidlig alder hun blev indgydt kærlighed til dem og engelsk litteratur. Det var bøger, der hjalp hende med at forblive sig selv, acceptere rigtige beslutninger og ikke tøve med at træffe et valg i forskellige situationer.

Sandsynligvis har alle en bog, der imponerede alle mest og fik dem til at gentænke værdierne i livet. For mig er dette en af ​​bøgerne om militært tema- "Og daggryene her er stille..." Boris Vasiliev. Den handler om oversergent Vaskov og fem unge piger, på hvis skuldre retssagerne faldt frygtelig krig. Boris Vasiliev er en af ​​de få forfattere, der rejste emnet kvindeskæbne i krig. Ja, alle pigerne døde, de døde for fremtidige generationers skyld.

Nu om dage bliver der brugt mindre og mindre tid på læsning og det er forgæves. Bøger spiller stor rolle i en persons liv er det bare, at folk med tiden holder op med at indse det.

Opdateret: 2017-11-09

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og klikke Ctrl+Enter.
Således vil du yde uvurderlige fordele projekt og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

.

Nyttigt materiale om emnet

Den vigtigste underviser for enhver person er hans livserfaring, men i dette begreb skal vi ikke kun inkludere en "ydre" biografi, men også en "indre" biografi, uadskillelig fra vores assimilering af menneskehedens erfaring gennem bøger og medier.
Og jeg vil gerne, om end forsinket og ikke udtømmende, udtrykke min dybe taknemmelighed til alle de mennesker i mit liv, som har opdraget mig til at elske mennesker. Hvis jeg ikke var blevet lærer, havde jeg nok arbejdet som bibliotekar, for det her fag går ud på at arbejde ikke kun med bøger, men også med mennesker.
Sandsynligvis er jeg en person med en passion: Jeg elsker helhjertet det russiske sprog, jeg tror, ​​at jeg kender det ret godt, og jeg prøver at formidle min viden til folk. I kraft af mit erhverv, som lærer i russisk sprog og litteratur, videregiver jeg min viden til børn. Og jeg takker skæbnen for, at jeg var heldig i mit liv og faglig vej møde mennesker, der hjalp mig med at vælge den rigtige måde. Det er selvfølgelig mine forældre. Mor, Nina Ivanovna, en meget følsom og venlig kvinde, lærte mennesker venlighed og opmærksomhed. Far, Alexander Pavlovich, hjalp med at forstå verden gennem kreativitet. jeg var kreativ person og udviklede i mig evnen til at improvisere, skabe interessante scener, som de opførte sammen med deres klassekammerater foran landsbyens beboere.
Mine evner gik selvfølgelig ikke ubemærket hen af ​​lærerne. I skoleår Jeg studerede i forskellige klubber og udviklede mig professionelt. I 5. klasse i russisk sprog og litteratur havde jeg en fantastisk lærer - Tamara Mikhailovna Gerasimova, en lærer fra Gud. Jeg kan ikke udtrykke min holdning til hende på nogen anden måde. Hun gav lektioner, som jeg stadig husker den dag i dag. Fra da af blev jeg fyret op: Jeg ville blive den samme som min lærer. Og det gjorde hun. Det er selvfølgelig op til mine elever at vurdere, hvilken slags lærer jeg er, men det faktum, at jeg elsker mit job og børn, kommer fra hjertet.
Jeg husker ufrivilligt Sergius af Radonezh, som, mens han udførte det sværeste arbejde, mente, at munke konstant skulle arbejde og tjene deres brød. Jeg vil ikke have, at de tænker forkert om mig: her, siger de, refererer han til en hellig mand og sætter sig selv på samme niveau som ham. Men da jeg talte om ham, mente jeg kun det hele hårdt arbejde Jeg gør det selv og uddelegerer det aldrig til nogen. Både mine forældre og lærere indgydte dette i mig.
Eksisterer forskellige meninger, er det nødvendigt at følge stien åndelig forbedring alene eller sammen med nogen. Vejen til en ensom sjæl er den sværeste og til dels den hurtigste, fordi kampen med sig selv altid er kortere, selvom den er mere grusom og mere kompleks, især hvis der ikke er støtte og forståelse. Og jeg tror, ​​at jeg var meget heldig i mit liv, fordi jeg mødte mennesker, der forstod mig. Vi supplerede og berigede hinanden.
Hvorfor begyndte jeg pludselig at tale om at forbinde sjæle? Jeg tror ikke pludselig. Mit fag er præcis sådan, fordi skolen er bemandet af mennesker, der står sammen fælles mål, fælles principper. Så arbejder og lever du i ét åndedrag. Jeg mødte alle mulige mennesker undervejs, men jeg prøvede kun at tage det gode fra dem, og det hjalp mig og hjælper mig med at overleve og fortsætte med at arbejde.
Livet lærer mange lektioner, nogle forbliver i hukommelsen, andre går ubemærket hen. Efter at have arbejdet i skolen i næsten 37 år prøvede jeg kun at give gode ting videre til mine børn, men de lærte mig også meget. Så jeg tænker, at hvis der stadig er noget ubrugt i mig, betyder det, at der er behov for at fortsætte det, jeg startede. Og generelt: at lære af hinanden er nyttigt! Men at sige, at jeg ved, at alting ville være mildest talt dumt, for, som lignelsen siger, "menneskelig selviskhed formørker ikke kun en persons øjne, men også hans sind."
Unge specialister kom også til vores skole. Jeg kan huske, at jeg så to smukke piger. Jeg spurgte, hvem de var. Det viste sig, at der var nye lærere: Natalya Yuryevna og Zhamilya Tyulebaevna. Jeg ville straks hjælpe dem med noget: de virkede for unge og beskedne. Af en eller anden grund havde jeg endda ondt af dem. Jeg tænkte: "Hvis bare den nuværende "seje" generation ville afskrække dem fra at ville arbejde med fornøjelse. Heldigvis gik min frygt ikke i opfyldelse. Selvfølgelig er det svært at starte, men de klarer sig - og ikke dårligt. Pigerne var med skolehold som om de var her. Godt klaret! Bliv ved! Det betyder, at de er det rigtige sted. Må succes ledsage dem, og må de altid være med dem gode mennesker der kan hjælpe i svære tider.
På så kort tid kalder unge lærere allerede deres elever for assistenter, og børn kalder dem deres kære – hvilket betyder, at sådanne lærere bliver gode.
Et par år er gået, og Natalya Yurievna har virkelig fundet en vej til sine elevers hjerter, hun arbejder med kærlighed og interesse. Men Zhamilya fik en anden specialitet, og det er godt. Hvorfor arbejde, hvor det ikke er interessant?
Jeg tænker ofte på, om gode, kloge, venlige, retfærdige, ordentlige lærere, der bekymrer sig om børn, kommer for at erstatte os. Jeg vil gerne tro på, at de kommer. Og må Gud give dem og os alle styrke og lyst til at tjene vores arbejde med ære.

Anmeldelser

Hej Galina.
Du tænker på, om unge lærere vil erstatte den ældre generation, selvfølgelig vil de, men bliver de? Den eksisterende praksis på universiteterne er ikke nok til at forstå og lære, hvordan man underviser, hvordan man opfører sig og kontrollerer et publikum. Studerende laver normalt deres praktikophold i top og gode skoler, hvor eleverne studerer med et godt videns- og intelligensniveau, som er tilstrækkeligt og normalt indstillet over for læreren. Men efter endt uddannelse er det ikke alle unge lærere, der ender på sådanne skoler. Derfor kan mange ikke holde det ud og forlade skolen. Hver ny generation er væsentlig forskellig fra den forrige - hvis for 40 år siden lærerens autoritet var indiskutabel, er fokus nu flyttet til børnegruppe. Læreren skal ikke blot behandle barnet med stor respekt, han har ikke ret til at give ham et forslag uden negative konsekvenser for mig selv. Som et resultat er det ikke alle lærere, der formår at lære at holde en klasse på egen hånd. Du har brug for en enorm mængde energi, en hurtig reaktion, en subtil viden om børnepsykologi, og dette ung specialist nej og kan ikke være Ja, for at være ærlig, så er der blandt de lærere, der har arbejdet på skolen i mange år, nok, der kan kaldes en lærer med stor stræk. Heldigvis er der dem, for hvem undervisning virkelig er et kald.
Jeg vil gerne bøje mig dybt for sådanne aktive lærere, som på trods af alt, hvad der sker med vores samfund og mennesker, fortsætter med samvittighedsfuldt at undervise børn.
Med venlig hilsen.
Margarita

Evgenij Yevtushenko

Talent er et mirakel, der ikke er tilfældigt [bog med artikler]

sovjetisk forfatter

Yevgeny Yevtushenko, en berømt sovjetisk digter, udgiver for første gang en samling af hans

kritisk prosa. De sidste år Evg. Yevtushenko, der bevarer sit iboende talent

poetisk aktivitet, optræder i stigende grad på tryk og som kritiker. I kritiske

Digterens prosa afslørede hans sociale temperament; den blev nogle gange åbenlyst offentliggjort.

stisk og på samme tid figurativ, følelsesmæssig og poetisk.

Evg. Yevtushenko er først og fremmest en digter, derfor helt naturligt, de fleste af ham

artikler er viet til poesi, men han taler også om film, prosa og musik (ca

Shostakovich, filmatiseringen af ​​Tjekhovs "Steppen", skuespillerinden Churikova).

I bogen vil læseren finde artikler om digtere - Pushkin og Nekrasov, Mayakovsky og

Neruda, Tvardovsky og Tsvetaeva, Antokolsky og Smelyakov, Kirsanov og

Samoilov, S. Chikovani og Vinokurov, Voznesensky og Mezhirov, Gevorg Emin og

Kushner, om prosaforfattere - Hemingway, Marquez, Rasputin, Konetsky.

Hovedideen, der forener disse artikler, er ideen om talentets pligt og ansvar

før din tid, mennesker, menneskeheden.

(© Soviet Writer Publishing House, 1980.

UDDANNELSE MED POESI

Den største lærer af enhver person er hans livserfaring. Ved dette koncept

vi skal ikke kun inkludere en "ekstern" biografi, men også en biografi

"intern", uadskillelig fra vores assimilering af oplevelsen af ​​menneskeheden gennem bøger.

Begivenhederne i Gorkys liv var ikke kun det, der skete i farvehuset

Kashirins, men også hver bog han læste. En mand, der ikke kan lide bøger

ulykkelig, selvom han ikke altid er klar over det. Hans liv kan fyldes

de mest interessante begivenheder, men han vil blive berøvet en lige så vigtig begivenhed -

empati og forståelse for det du læser.

ikke sandt - mand, ikke digte elsker, kan ikke rigtig elske prosa,

uddannelse med poesi er uddannelse af smag for litteratur generelt.

Digteren Selvinsky sagde engang med rette: "Læseren af ​​poesi er en kunstner."

Naturligvis skal prosalæseren også have kunstnerisk opfattelse. Men charmen er

poesi, mere end prosa, er skjult ikke kun i tanker og i opbygningen af ​​plottet, men også i

selve musikken af ​​ord, i intonation, i metaforer, i subtiliteten af ​​epitet.

Pushkins linje "vi ser på den blege sne med flittige øjne" vil kunne mærkes hele vejen igennem

dens friskhed afsløres kun for læseren højt kvalificeret. Autentisk læsning

litterære udtryk (i poesi eller prosa) indebærer ikke flydende indsamlet

Information,

og nydelsen af ​​ordet, optagelsen af ​​det af alle nerveceller, evne

mærk dette ord på din hud...

"Borgere, hør på mig..." Stravinsky lyttede, så det ud til, halvhørende og pludselig

udbrød på linjen "visdom med fingrene", selv lukkede øjnene fra

fornøjelse: "Sikke en lækker linje!" Jeg var overrasket, fordi det var så diskret

Ikke enhver professionel digter kunne notere stregen. jeg er ikke sikker

at der er et medfødt poetisk øre, men at et sådant øre kan dyrkes

tyv, er jeg overbevist om.

Og jeg vil gerne, om end forsinket og ikke udtømmende, udtrykke min dybe

taknemmelighed til alle de mennesker i mit liv, der har opdraget mig i kærligheden til poesi.

Hvis jeg ikke var blevet professionel digter, så alligevel indtil mine dages ende

ville forblive en hengiven læser af poesi.

Min far, en geolog, skrev poesi, det forekommer mig, at han var talentfuld:

Skyde tilbage fra melankoli, jeg ville løbe væk et sted, men stjernerne er for høje, og

prisen for stjerner er høj...

Han elskede poesi og gav sin kærlighed til det videre til mig. Jeg læste den perfekt fra hukommelsen, og

hvis jeg ikke forstod noget, forklarede jeg det, men ikke rationelt, men gennem skønheden ved at læse,

understreger linjernes rytmiske, figurative kraft, og ikke kun Pushkin og

Lermontov, men også moderne digtere, og svælgede i et digt, som han især kunne lide

Hingsten under ham funkler af hvidt raffineret sukker.

(E. Bagritsky)

Brylluppet snurrer med en sølvsøm, Og i hendes ører har hun ikke øreringe - de er skyttegrave.

(P. Vasiliev)

Fra Makhachkala til Baku flyder månen på siden.

(B. Kornilov)

Øjenbryn fra under shakoen truer paladserne.

(N. Aseev)

Hvis bare vi kunne lave negle ud af disse mennesker, ville der ikke være stærkere negle i verden.

(N. Tikhon)

Teguantepec, Teguantepec, fremmed land,

Tre tusinde floder, tre tusinde floder omgiver dig.

(S. Kirsanov)

Fra udenlandske digtere min far læste oftest for mig Burns og Kipling.

I krigsårene på Zima station blev jeg efterladt i min bedstemors varetægt, som

Jeg kendte ikke poesi så godt som min far, men jeg elskede Shevchenko og huskede det ofte

hans digte, læser dem på ukrainsk. Når jeg besøgte taiga-landsbyer, lyttede jeg og skrev endda ned

ting, folkesange, og nogle gange fandt han på noget. Formentlig opdragelse

poesi er generelt uadskillelig fra uddannelse i folklore, og vil han være i stand til at føle

skønheden i poesi er en person, der ikke føler skønheden i folkesange?

En person, der elsker både folkesange og digte af moderne digtere, viste sig at være min

stedfar, harmonikaspiller. Fra hans læber hørte jeg første gang Mayakovskys "Sergei Yesenin".

Jeg blev især slået af: "Du pumper en pose med dine egne knogler." Jeg kan huske, at jeg spurgte: "L hvem

Er det Yesenin? - og for første gang hørte jeg Yesenins digte, som dengang var næsten

umuligt at få. Yesenins digte var for mig på samme tid en folkesang,

og moderne poesi.

Da jeg vendte tilbage til Moskva, kastede jeg mig grådigt over poesi. Sider udgivet dengang

Digtsamlinger syntes at være drysset med asken fra de Stores ild

Indenrigs. "Søn" Antokolsky, "Zoya" Aliger, "Kan du huske, Alyosha, vejene

Smolensk-regionen..." Simonova, "Ve jer, mødre fra Oder, Elben og Rhinen..." Surkova, "Ikke

forgæves tog vi os af venskab, ligesom infanterister tager sig af en meter blodig jord, når det er i

de tager i kampe...” Gudzenko, “Hospital. Alt er i hvidt. Væggene lugter af fugtigt kridt..."

Lukonina, "Drengen boede i udkanten af ​​den hellige tåbe Kolpino..." Mezhirova, "At blive

en mand, det er ikke nok for dem at blive født..." Lvova, "Gunner, fortæl Polya \ pass, at de sang i dag

nattergale..." Dudin; alt dette trængte ind i mig, fyldte mig med glæden ved empati, selvom jeg

var en dreng. Men under krigen følte drengene sig også som en del af

store kæmpende mennesker.

Jeg kunne godt lide Shefners bog "Forstad" med dens kendte billeder: "Og,

langsomt roterende smaragdgrønne øjne, tankeløse som altid, frøer, som om

små Buddhaer sad på træstammer ved dammen." Tvardovsky forekom mig dengang

for rustik, pastinak for komplekse. Sådanne digtere som Tyutchev og

Baratynsky, jeg læste næsten ikke - de så kedelige ud i mine øjne, langt fra

det liv vi alle levede under krigen.

Engang læste jeg mine digte for min far om en sovjetisk parlamentariker, der blev dræbt

af nazisterne i Budapest:

Den enorme by er formørket, fjenden gemmer sig der. Blev hvid som en uventet blomst

Våbenhvilens flag.

Far sagde pludselig: "Der er poesi i dette ord "tilfældig".

I '47 studerede jeg kl digtestudie House of Dzerzhinsky Pioneers

distrikt. Vores leder L. Popova var en unik person – det gjorde hun ikke

Jeg fordømte bare ikke nogle studiestuderendes passion for formel

eksperimenter, men støttede endda dette på alle mulige måder, idet man troede, at i

I en vis alder skal en digter overvinde formalismen. Min vens linje

"og så løber efteråret væk, blinkende gule pletter af blade" blev givet som eksempel. jeg

"Jeg er lærer"

“...Måske er vores arbejde ikke mærkbart i udseende,

Men jeg ved kun én ting - børnene skynder sig til vores have,

De skynder sig mor om morgenen - kom nu hurtigere, mor, skynd dig!

Sandsynligvis - dette er svaret -

Mere værdifuld end vores arbejde

Ikke i verden!

Jeg har arbejdet som lærer i mere end femten år og har ikke fortrudt. Børn er glæde, de er det mest dyrebare, vi har. Der er ingen andres børn for mig, så jeg behandler hvert barn, som om det var mit eget, med moderlig omsorg og ømhed. En lærer er en person, der kommer ind i et barns og hans families liv, fordi forældre stoler på ham med det mest dyrebare, de har - deres børn. Der er formentlig ikke en eneste forælder i verden, der ikke ville bekymre sig om deres barn, om hvilken slags relationer han vil udvikle med voksne, jævnaldrende, og hvordan han vil vokse op. Det er vigtigt for mig ikke at miste denne tillid, men at styrke den. Også meget vigtigt for mig endnu engang ros barnet, selv når dets succeser er meget beskedne. Dette opbygger selvtillid hos børn og giver dem lyst til at tage det næste skridt.
Den højeste præstation af mit arbejde er evnen til at finde gensidigt sprog med børn og deres forældre. Når mine børn vokser op og bliver voksne, vil de sætte pris på min indsats. Mest bedste belønning for mit arbejde vil være muligheden for mine elever til at leve i harmoni med verden omkring dem. .Jeg vil gerne tro, at have modtaget en positiv ladning i børnehave, vil de gå ind i fremtiden med selvtillid og vil være i stand til at gå gennem livet med lethed.
Princippet i mit arbejde: "Hvert barn - succesfuld personlighed”Og jeg forsøger at skabe betingelser for, at alle kan afsløre deres evner.
Tiden står ikke stille, og vi lærere kan ikke arbejde på den "gammeldags måde". Ny innovative teknologier komme ind i vores liv. Jeg forsøger at følge med og omsætte alle mulige og interessante innovationer i praksis.
I mit arbejde bruger jeg metoden meget projektaktiviteter, jeg bruger teknologier som: information og kommunikation; sundhedsbesparende; forskning; personlighedsorienteret; spil Designmetoden gør børn aktive. De får oplevelsen af ​​selvstændighed og selvtillid. Når der opstår nye problemer, får barnet en vane med selvstændigt at søge efter løsninger under alle forhold. Det særlige ved ethvert projekt er, at børn, forældre og lærere deltager i det.
Hvad betyder det for mig at være lærer? – Kommuniker med børn hver dag, find glæde og fornøjelse ved det, tænk på dem, føl med succeser og fiaskoer, bære ansvar, kærlighed.
En lærer er mere end et erhverv. At være lærer for mig betyder at leve. Men lev sådan, at du ikke skammer dig over hver dag, du lever. Børn ved ikke altid, hvordan de skal adlyde voksne, men de er meget gode til at kopiere dem. Og en kopi af din adfærd er for altid deponeret i barnets sjæl og påvirker hans fremtidige liv. Jeg er ansvarlig for mine elever.
At være lærer betyder også at være en unik skuespiller, der hver dag kommer med ideer. fascinerende historier, som en god troldmand og hjælper børn med at tro på mirakler.
Det er selvfølgelig ikke nemt, men jeg er stolt af mit fag, fordi jeg dedikerer mit liv til børn.