Der er behov, som ikke er dannet af ånden, men af bevidsthed og omgivelser; de kan roligt kaldes falske. Vi vil se på to af dem: behovet for fornøjelse og behovet for lykke.
Nydelse har kun én funktion - det er den kvalitetsindikator at tilfredsstille behov; og sammen med at behovet visner bort, ophører de fornøjelser, der er specifikke for det, uden nogen skade for personen. Vanen med fornøjelse af enhver type er et falsk (det vil sige kunstigt skabt) program, der i høj grad forvrænger rytmen i en persons energiske liv.
Hvad angår lykke, er mennesket ikke skabt til det, som en fugl til flugt, i modsætning til den klassiske socialistiske realismes opfattelse. Lykke er en åndelig kategori, ikke en følelsesmæssig kategori, og da følelseslivet er sekundært i forhold til åndeligt liv, kan lykke ikke være en følelsesmæssig tilstand eller dens konsekvens. Lykke er den gulerod, der gives personligt af ånden i det tilfælde, hvor en person følger den sande vej; det er ikke en mental eller følelsesmæssig tilstand, men en åndelig tilstand, når en person dybt indeni føler støtte fra sin ånd. OG finde lykken(undskyld klichéen, kære læser) en person kan kun i en kort periode, da den utrættelige ånd vil skabe et nyt behov, ny spænding i omverdenen, nye tests - livet går videre!
Ønsket om magt. Afhængigt af det evolutionære niveau og miljø kan dette behov antage forskellige former: hjemligt tyranni, politisk magt, herredømme over sind, magt over naturen, selvbeherskelse (i bred forstand); man bør skelne ønsket om at opnå magt fra ønsket om at udøve magt (f.eks. frit at flytte stillinger i sit stift efter eget "venstre ben"). Grundlaget for behovet for magt er åndens ønske om at manifestere sit viljemæssige aspekt, dvs. O , som i religiøse tekster kaldes almagt(sidstnævnte udtryk betyder ikke O at Gud kan gøre alt, men O at enhver magt tilhører ham). En person har virkelig brug for føle denne magt; spørgsmålet om dens korrekte anvendelse er en af menneskets centrale åndelige opgaver.
Behov for kommunikation har meget komplekse rødder. Ud over ønsket om selvudfoldelse og viden skyldes kommunikationsbehovet i høj grad gruppemenneskelig karma – men dette emne går ud over afhandlingens rammer, så forfatteren vil her begrænse sig til korte bemærkninger. Faktum er, at for at overvinde gruppekarma kræves koordinerede handlinger fra grupper af mennesker, og for en vellykket forening for at hjælpe menneskeheden, er netop dette behov givet; problemet med ensomhed er et karmisk bånd, der opstår fra en modvilje mod at lytte til gruppeproblemer (familie, nationale osv.). Tilfredshed med kommunikation i form af tilsvarende energistrømme opstår kun, når resultatet af kommunikation er arbejde til gavn for evolutionen (og ikke gensidig fornøjelse!). Kommunikation med det formål at opnå fornøjelse (af enhver art) kan bringe betydelig fornøjelse, men manglen på kommunikation, det vil sige piskesmæld af det tilsvarende behov, fjerner ikke.
Dødsinstinkt. Dette er et meget kraftfuldt og ældgammelt program, hvis formål er at lette den fysiske krops forfald og død ved livets afslutning. V. Veresaev har interessante observationer om dette emne i "Notes of a Doctor."
Moderne kemoterapi og intensive plejetjenester kan gøre meget for at imødegå dette program, og nogle gange med held forlænger dødsfaldene i lang tid. Refleksioner af dødsinstinktet kan også ses i det normale livsforløb: disse er nogle depressioner, dårligt humør, lav tone - generelt en tilstand med lav energi (essensen af dødsinstinktet er, at det tilsvarende program lukker chakraerne , primært muladhara, og blokerer energistrømme). Det underbevidste sind forsøger at finde en vej ud ved at åbne de højere chakraer – tanker af filosofisk karakter, om Gud, skæbne osv. kommer ind i en persons hoved Nogle gange sker der fornyelse, en åbenbaring eller lokal oplysning sker, og nogle gange ikke noget lignende. sker. Man skal dog huske på, at "tavs" selvmord, det vil sige en bevidst konstant udfordring af dødsinstinktet (slogan: "Jeg vil ikke leve"), som gradvist ødelægger den fysiske krop, fra en karmisk synspunkt er ikke bedre end almindeligt selvmord, da en person i begge tilfælde ikke fuldfører sine karmiske anliggender og binder en stærk karmisk knude på sig selv og andre; ifølge yogalærere er selvmord mord.
Lad os læse informationen.
Brug for - det behov, som en person oplever og opfatter for, hvad der er nødvendigt for at vedligeholde kroppen og udvikle sin personlighed.
Der er forskellige klassifikationer af menneskelige behov. Faktisk kan de grupperes i tre grupper:
- biologiske(naturlig, medfødt, fysiologisk, organisk, naturlig) - behov, der er forbundet med en persons biologiske (fysiologiske) natur, dvs. med alt, hvad der er nødvendigt for eksistens, udvikling og reproduktion.
- social- behov, der er forbundet med menneskets offentlige (sociale) natur, dvs. bestemt af en persons medlemskab af samfundet.
- åndelig(ideelt, kognitivt, kulturelt) - behov, der er forbundet med viden om omverdenen, sig selv og meningen med ens eksistens, dvs. i alt, hvad der er nødvendigt for åndelig udvikling.
1. alle menneskelige behov hænger sammen. For eksempel, når man tilfredsstiller sult, bekymrer en person sig om bordets æstetik, mangfoldigheden af retter, opvaskens renlighed og skønhed, behageligt selskab osv. At tilfredsstille biologiske behov antager mange sociale facetter hos en person: kulinariske finesser, indretningen, borddækningen, retternes kvalitet, præsentationen af retten og det behagelige selskab, der deler måltidet, er alle vigtige.
2. ikke alle menneskelige behov kan tilfredsstilles.
3. behov bør ikke være i modstrid med samfundets moralske standarder.
Ægte(rimelig) behov- behov, der hjælper med at udvikle virkelig menneskelige egenskaber hos en person: ønsket om sandhed, skønhed, viden, ønsket om at bringe godt til mennesker osv.
Imaginært(urimeligt, falsk) behov- behov, hvis tilfredsstillelse fører til fysisk og åndelig nedbrydning af individet, hvilket forårsager skade på naturen og samfundet.
4. uudtømmelighed, uendelighed, et uendeligt antal behov.
- Den amerikanske psykolog A. beskrev menneskelige behov og beskrev en person som en "ønskevæsen", der sjældent opnår en tilstand af fuldstændig, fuldstændig tilfredsstillelse.
- Den russiske psykolog og filosof S.L. talte om "umættelighed" af menneskelige behov.
|
Behovsgruppe | |
|
Biologisk |
At tilfredsstille sult, tørst, ønsket om at beskytte sig mod kulde, indånde frisk luft, bolig, tøj, mad, søvn, hvile osv. |
|
Social |
Sociale forbindelser, kommunikation, hengivenhed, omsorg for et andet menneske, opmærksomhed på sig selv, deltagelse i fælles aktiviteter, tilhørsforhold til en social gruppe, social anerkendelse, arbejdsaktivitet, skabelse, kreativitet, social aktivitet, venskab, kærlighed mv. |
|
Åndelig |
Selvudfoldelse, selvbekræftelse, viden om verden omkring os og vores plads i den, meningen med vores eksistens og meget mere. etc. |
Derudover overveje oplysningerne om, hvad der ligger til grund for klassificeringen af behov fra kendte psykologers synspunkt.
|
Brugte bøger: |
Falske behov
Der er behov, som ikke er dannet af ånden, men af bevidsthed og omgivelser; de kan roligt kaldes falske. Vi vil se på to af dem: behovet for fornøjelse og behovet for lykke.
Nydelse har kun én funktion - det er den kvalitetsindikator at tilfredsstille behov; og sammen med at behovet visner bort, ophører de fornøjelser, der er specifikke for det, uden nogen skade for personen. Vanen med fornøjelse af enhver type er et falsk (det vil sige kunstigt skabt) program, der i høj grad forvrænger rytmen i en persons energiske liv.
Hvad angår lykke, er mennesket ikke skabt til det, som en fugl til flugt, i modsætning til den klassiske socialistiske realismes opfattelse. Lykke er en åndelig kategori, ikke en følelsesmæssig kategori, og da følelseslivet er sekundært i forhold til åndeligt liv, kan lykke ikke være en følelsesmæssig tilstand eller dens konsekvens. Lykke er den gulerod, der gives personligt af ånden i det tilfælde, hvor en person følger den sande vej; det er ikke en mental eller følelsesmæssig tilstand, men en åndelig tilstand, når en person dybt indeni føler støtte fra sin ånd. OG finde lykken(undskyld klichéen, kære læser) en person kan kun i en kort periode, da den utrættelige ånd vil skabe et nyt behov, ny spænding i omverdenen, nye tests - livet går videre!
Ønsket om magt. Afhængigt af det evolutionære niveau og miljø kan dette behov antage forskellige former: hjemligt tyranni, politisk magt, herredømme over sind, magt over naturen, selvbeherskelse (i bred forstand); man bør skelne ønsket om at opnå magt fra ønsket om at udøve magt (f.eks. frit at flytte stillinger i sit stift efter eget "venstre ben"). Grundlaget for behovet for magt er åndens ønske om at manifestere sit viljemæssige aspekt, dvs. O , som i religiøse tekster kaldes almagt(sidstnævnte udtryk betyder ikke O at Gud kan gøre alt, men O at enhver magt tilhører ham). En person har virkelig brug for føle denne magt; spørgsmålet om dens korrekte anvendelse er en af menneskets centrale åndelige opgaver.
Behov for kommunikation har meget komplekse rødder. Ud over ønsket om selvudfoldelse og viden skyldes kommunikationsbehovet i høj grad gruppemenneskelig karma – men dette emne går ud over afhandlingens rammer, så forfatteren vil her begrænse sig til korte bemærkninger. Faktum er, at for at overvinde gruppekarma kræves koordinerede handlinger fra grupper af mennesker, og for en vellykket forening for at hjælpe menneskeheden, er netop dette behov givet; problemet med ensomhed er et karmisk bånd, der opstår fra en modvilje mod at lytte til gruppeproblemer (familie, nationale osv.). Tilfredshed med kommunikation i form af tilsvarende energistrømme opstår kun, når resultatet af kommunikation er arbejde til gavn for evolutionen (og ikke gensidig fornøjelse!). Kommunikation med det formål at opnå fornøjelse (af enhver art) kan bringe betydelig fornøjelse, men manglen på kommunikation, det vil sige piskesmæld af det tilsvarende behov, fjerner ikke.
Dødsinstinkt. Dette er et meget kraftfuldt og ældgammelt program, hvis formål er at lette den fysiske krops forfald og død ved livets afslutning. V. Veresaev har interessante observationer om dette emne i "Notes of a Doctor."
Moderne kemoterapi og intensive plejetjenester kan gøre meget for at imødegå dette program, og nogle gange med held forlænger dødsfaldene i lang tid. Refleksioner af dødsinstinktet kan også ses i det normale livsforløb: disse er nogle depressioner, dårligt humør, lav tone - generelt en tilstand med lav energi (essensen af dødsinstinktet er, at det tilsvarende program lukker chakraerne , primært muladhara, og blokerer energistrømme). Det underbevidste sind forsøger at finde en vej ud ved at åbne de højere chakraer – tanker af filosofisk karakter, om Gud, skæbne osv. kommer ind i en persons hoved Nogle gange sker der fornyelse, en åbenbaring eller lokal oplysning sker, og nogle gange ikke noget lignende. sker. Man skal dog huske på, at "tavs" selvmord, det vil sige en bevidst konstant udfordring af dødsinstinktet (slogan: "Jeg vil ikke leve"), som gradvist ødelægger den fysiske krop, fra en karmisk synspunkt er ikke bedre end almindeligt selvmord, da en person i begge tilfælde ikke fuldfører sine karmiske anliggender og binder en stærk karmisk knude på sig selv og andre; ifølge yogalærere er selvmord mord.
Fra bogen Why I'm Afraid to Love af Powell JohnFalske guder Den Gud, som en person, der lever et sådant liv, finder, vil kun være et dystert, skræmmende idol, der ikke kræver andet af sine tilbedere end frygt. Første Mosebog fortæller os, at Gud skabte os i sit billede og lignelse, og det må siges, at de mest lumske og fattige
Fra bogen 33 krigsstrategier af Green RobertFalske alliancer I november 1966 stod Murray Bowen, professor i klinisk psykiatri ved Georgetown University og en af de mest indflydelsesrige eksperter inden for familiepsykoterapi, over for et alvorligt problem. Faktum er, at en krise var under opsejling i hans egen familie,
Fra bogen Psykologi af Robinson Dave Fra bogen Strategy of Mind and Success forfatter Antipov AnatolySande og falske mål Hvordan frigør du dig selv fra falske mål og ikke spilder dig selv og dit liv på bagateller? Ikke kun videnskab og kunst er interesseret i disse spørgsmål, de opstår - før eller siden, på den ene eller anden måde - foran alle, der har en meningsfuld og ansvarlig holdning til
Fra bogen 12 kristne overbevisninger, der kan drive dig til vanvid af Townsend JohnSande og falske behov Luule Viilmas bog og i særdeleshed hendes diskussion om, hvor vigtigt det er at forstå forskellen mellem "ønske" og "behov", var med til at forstå forskellen mellem ønsker og sande behov. Hun foreslog at udføre et meget simpelt eksperiment, som du også
Fra bogen Livet uden indsats. En hurtig guide til tilfredshed, opmærksomhed og flow. af Babauta LeoVed at tilfredsstille vores egne behov, har vi mulighed for at tilfredsstille andre menneskers behov.Den misforståelse, at det at tilfredsstille egne behov er et tegn på egoisme, er så udbredt blandt kristne, netop fordi vi alle ønsker at være kærlige og
Fra bogen Secrets of the Female Brain. Hvorfor kloge mennesker er i stand til dumme ting forfatter Rizo Elena Fra bogen Succes eller positiv måde at tænke på forfatter Bogachev Philip OlegovichFalske sandheder om ægteskab Nu vil jeg bruge metoden "ved modsigelse" og liste, hvad du ikke bør gøre, mens du er gift.1. Find aldrig ud af "hvem der har ret og hvem der er forkert." Fuldstændig nonsens. Konflikten kan ikke stå uløst. Sæt alt på sin plads, find ud af, hvem der ikke er det
Fra bogen The Psychology of Deception [Hvordan, hvorfor og hvorfor selv ærlige mennesker lyver] af Ford Charles W. Fra bogen The Pledge of Possibility of Existence forfatter Pokrass Mikhail LvovichFalske beskyldninger Moderne medier fremhæver ofte situationer, hvor alvorlige beskyldninger fra offeret afvises af den anklagede. Mange anklager er sande, andre er falske. Voldsoffer En 49-årig gift kvinde, der sagde
Fra bogen Kreativitet indenfor rammerne forfatter Goldenberg JacobFalske tilståelser Antonymet for falske anklager er falske tilståelser om forbrydelser, der ikke er begået. Den hængte løgner Timothy Evans fik en kongelig benådning, men dette var kun få år efter, at han i 1950 blev hængt for mord.
Fra bogen Phenomenal Intelligence. Kunsten at tænke effektivt forfatter Sheremetyev KonstantinBEHOV FOR "BEHOV MØDESIGNALER" - ER DET NYE BEHOV? Den første retning, hvori en person udvikler de behov, som er erhvervet i løbet af livet, er intet andet end hans identifikation i processen med praktisk interaktion med
Fra forfatterens bogBEHOV FOR AKTIVITETSMÅDER (FÆRDIGHEDER), BEHOV FOR AKTIVITET OG AKTIV TILSTAND (I SPÆNDING) Den anden retning, hvori dannelsen af erhvervede behov udføres, er dannelsen af behov for færdigheder
Fra forfatterens bogRESUMÉ. BEHOV FOR SIGNALER OM MULIGHED FOR TILFREDSHED - FAKTISKE BEHOV Lad mig opsummere Behovene for metoder (færdigheder) til aktivitet, aktivitet og aktiv tilstand, følelsesmæssig tone, erhvervet eller udviklet i løbet af livet, er
Fra forfatterens bogFalske modsigelser i forhandlinger Modsigelser findes overalt, hvor problemer skal løses. Som vi allerede har sagt, gælder teknikkerne og principperne for systematisk innovativ tænkning ikke kun for produkter, men også for tjenester, kreativitet, metoder og midler
I de nye industrielle forhold fremstår menneskers frihed ifølge G. Marcuse (1898-1979) helt anderledes. Økonomisk frihed ville således betyde frihed fra økonomien - fra kontrol af økonomiske kræfter og relationer, fra den daglige kamp for tilværelsen, fra det faktum, at du skal tjene din egen mad. Politisk frihed ville betyde at befri individer fra politik, som de ikke udøver nogen effektiv kontrol over. I overensstemmelse hermed ville åndelig frihed betyde en fornyelse af bevidstheden, som nu er formet af medier og uddannelse, eliminering af "den offentlige mening" sammen med dens skabere... Den mest effektive form for kamp mod befrielse ligger i dannelsen af sådant materiale og åndelige behov hos mennesker, der fastholder forældede former for kamp for tilværelsen" (American Sociological Thought. M., 1996, s. 127). Ved at forme en persons behov bliver han psykologisk slavegjort, gjort endimensionel (her ligger Marcuses synspunkt tæt på den psykologiske skole i sociologien). Derfor skal frigørelsen først og fremmest være personlig-psykologisk, moralsk-bevidst.
Marcuse skelner mellem sande og falske behov. "De falske er dem, der påtvinges individet af private sociale kræfter, der er interesseret i hans undertrykkelse: det er de behov, der fastholder slid, aggression, fattigdom og uretfærdighed... De fleste af de dominerende behov er at slappe af, have det sjovt, opføre sig og forbruge i overensstemmelse med reklamer, at hade og elske det, andre hader og elsker, hører til dette sæt af falske behov... De eneste behov, der har en ubegrænset ret til tilfredsstillelse, er vitale behov - mad, tøj og bolig på et tilgængeligt kulturelt niveau " (ibid., s. 127-128). Marcuse kalder påtvunget, eller falsk, har brug for undertrykkende. Følgelig vil deres tilfredshed være repressiv tilfredsstillelse.
Social kontrol pålægger "det dominerende behov for produktion og forbrug af unødvendige ting; behovet for åndssvagt arbejde, hvor det virkelig ikke længere er nødvendigt; behovet for forskellige typer udflåd, der blødgør og forlænger denne sløvhed; behovet for at bevare sådanne vildledende friheder som fri konkurrence med faste priser, en fri presse, som i sig selv er en censur, frit valg af varer og småt tilbehør under grundlæggende forbrugertvang... Frie valg af herrer eliminerer ikke herre eller slaver" ( ibid., s. 129).
I det moderne forbrugersamfund "forbruger og manipulerer produkter mennesker; de producerer en falsk bevidsthed, der er immun over for sine egne løgne... Således opstår et mønster af endimensionel tænkning og adfærd” (ibid., s. 132-133). Den herskende klasses opgave er at gøre "videnskabeligt og teknologisk fremskridt til et instrument for dominans" (ibid., s. 135).
Udviklingen af rationaliseringstendensen hæmmes af "helhedens voksende irrationalitet, sløshed og begrænsning af produktiviteten, behovet for aggressiv ekspansion, den konstante trussel om krig, intensiveret udbytning og umenneskelighed. Alt dette peger på et historisk alternativ: den planlagte brug af ressourcer til at tilfredsstille livets behov med et minimum af hårdt arbejde, forvandlingen af fritid til virkelig fritid, pacificering af kampen for tilværelsen” (ibid., s. 141).
Marcuse påpeger vigtigheden af moralske spørgsmål og forbinder dem med tilegnelsen af sand bevidsthed. "Folk skal erhverve en sand bevidsthed i stedet for en falsk, og en reel i stedet for umiddelbar interesse. De kan kun gøre dette ved at føle behovet for at ændre deres livsstil, at opgive det, de har fra samfundet” (ibid., s. 122). Hvad kan radikalt ændre situationen? Den "store afvisning" af forbrugerværdier og kombinationen af den mest udviklede bevidsthed med den mest udnyttede kraft - vanærede og udstødte, mennesker i periferien af det moderne samfund.