የመጣው ከድሃ የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ነው። ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ በአንዱ ውስጥ ገባ (“የባሎድ ጉዳይ” ተብሎ የሚጠራው ፣ በተማሪ አመፅ ውስጥ ለመሳተፍ) እና በፒተር እና ፖል ምሽግ ውስጥ ለብዙ ወራት አገልግሏል ፣ በመጀመሪያ እ.ኤ.አ. የተከሳሹን የእስር ቅርጽ, ከዚያም በሴኔት ውሳኔ. ዩኒቨርሲቲው እንደገና ሲከፈት, ትካቼቭ, እንደ ተማሪ ሳይመዘገብ, ፈተናውን አልፏል የአካዳሚክ ዲግሪ (1868).
Tkachev በጣም ቀደም ብሎ መጻፍ ጀመረ. የእሱ የመጀመሪያ መጣጥፍ ("በፕሬስ ህጎች ላይ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች በፍርድ ሂደት ላይ") በ 1862 "ጊዜ" በተሰኘው መጽሔት ቁጥር 6 ላይ ታትሟል. ይህን ተከትሎ፣ በTkachev ብዙ ተጨማሪ ጽሑፎች የተለያዩ ጉዳዮችበተመለከተ የፍትህ ማሻሻያ. እ.ኤ.አ. በ 1863 እና 1864 ታካቼቭ በፒ ዲ ቦቦርኪን "ማንበብ ቤተ-መጽሐፍት" ውስጥ ጽፈዋል ። የቲካቼቭ የመጀመሪያ "ስታቲስቲክስ ጥናቶች" እዚህ ተቀምጠዋል (ወንጀል እና ቅጣት, ድህነት እና በጎ አድራጎት). እ.ኤ.አ. በ 1865 መገባደጃ ላይ ትካቼቭ ከጂ ብላጎስቬትሎቭ ጋር ጓደኛ ሆነ እና በሩሲያ ቃል መጻፍ ጀመረ እና ከዚያ በተተካው ዴሎ ውስጥ። በተማሪዎች መካከል ለሚነዛው አብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ፣ እሱ ታስሮ ያለማቋረጥ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1868-69 በሴንት ፒተርስበርግ በተፈጠረው የተማሪዎች አለመረጋጋት ፣ ከኤስ ጂ ኔቻቭ ጋር ፣ አክራሪ አናሳዎችን መርቷል። በ 1869 የጸደይ ወቅት, እንደገና ተይዞ በሐምሌ 1871 በሴንት ፒተርስበርግ የፍትህ ፍርድ ቤት የ 1 አመት ከ 4 ወር እስራት ተፈርዶበታል. የእስር ጊዜውን ከጨረሰ በኋላ ተካሼቭ ወደ አገሩ ቬሊኪዬ ሉኪ በግዞት ተወሰደ፤ ከዚያም ብዙም ሳይቆይ ወደ ውጭ አገር ተሰደደ።
የስደት ህይወት
በእስሩ የተቋረጠው የቲካቼቭ ጆርናል እንቅስቃሴዎች በ1872 ቀጠለ። ድጋሚ በዴሎ ጻፈ፣ ነገር ግን በራሱ ስም ሳይሆን በስሙ የተለያዩ የውሸት ስሞች(P. Nikitin, P. N. Nionov, P.N. Postny, P. Gr-li, P. Gracioli, አሁንም ተመሳሳይ). በስደት ላይ ከ "ወደ ፊት!" ከሚለው መጽሔት ጋር ተባብሯል, ከፖላንድ-ሩሲያውያን ስደተኞች ቡድን ጋር ተቀላቅሏል, ከፒ.ኤል. ላቭሮቭ ጋር ከእረፍት በኋላ, "ናባት" (1875-81) የተባለውን መጽሔት ማተም ጀመረ, ከ K.M.Tursky አንዱ ነበር. የ "ማህበራት" ፈጣሪዎች የህዝብ ነፃነት"(1877), በሩሲያ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ እዚህ ግባ የማይባል ነበር. በ 1870 ዎቹ አጋማሽ ላይ. ከፈረንሣይ ብላንኲስቶች ጋር ተቀራረበ፣ በጋዜጣቸው “Ni dieu, ni matre” (“እግዚአብሔርም ሆነ መምህር”) ላይ ተባብረው ነበር። ታትካቼቭ የፖለቲካ አመለካከቶቹን በውጭ አገር በታተሙ በርካታ ብሮሹሮች እና በ 1875-76 በጄኔቫ በአርታኢነት በታተመው "ናባት" መጽሔት ላይ. ትካቼቭ በወቅቱ ከነበሩት የስደተኛ ሥነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች በጣም ተለያይቷል ፣ ዋና ዋናዎቹ ፒ.ኤል. ላቭሮቭ እና ኤም.ኤ. ባኩኒን ናቸው። ከሁለቱም ከባኩኒን አናርኪዝም እና የላቭሮቭስኪ "ወደ ፊት!" አቅጣጫ በተቃራኒ "ጃኮቢን" የሚባሉትን ዝንባሌዎች ተወካይ ነበር. በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት, ትካቼቭ ትንሽ ጽፏል. እ.ኤ.አ. በ 1882 መገባደጃ ላይ በጠና ታመመ እና ቀሪ ህይወቱን ያሳለፈው የአእምሮ ህክምና ሆስፒታል. እ.ኤ.አ. በ 1886 በፓሪስ ፣ በ 41 ዓመቱ ሞተ ።
ሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ
ታካቼቭ በሩሲያ ጋዜጠኝነት በግራ በኩል ባለው የጸሐፊዎች ቡድን ውስጥ በጣም ታዋቂ ሰው ነበር። በስነ-ጽሑፍ ውስጥ, የ "ስልሳዎቹ" ሀሳቦችን ተከትሏል እና እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ለእነሱ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል. በተፈጥሮ ሳይንስ ላይ ፈጽሞ ፍላጎት ስለሌለው በ "ሩሲያኛ ቃል" እና "ዴሎ" ውስጥ ከሌሎቹ ባልደረቦቹ ይለያል; ሀሳቡ ሁል ጊዜ በማህበራዊ ጉዳዮች ዙሪያ ያጠነጠነ ነበር። በሕዝብ ስታስቲክስ እና በኢኮኖሚ ስታስቲክስ ላይ በሰፊው ጽፏል። የነበረው ዲጂታል ቁሳቁስ በጣም ደካማ ነበር, ነገር ግን ተካቼቭ እንዴት እንደሚጠቀምበት ያውቅ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1870 ዎቹ ውስጥ ፣ የገበሬው ህዝብ እድገት እና የመሬት ክፍፍል መጠን መካከል ያለውን ግንኙነት አስተውሏል ፣ በኋላም በ P. P. Semenov-Tyan-Shansky (በሩሲያ ውስጥ የመሬት ባለቤትነት ስታቲስቲክስ” መግቢያ ላይ) በጥብቅ የተረጋገጠው ። . ትልቁ ክፍልየቲካቼቭ መጣጥፎች የስነ-ጽሑፍ ትችት መስክ ናቸው; በተጨማሪም ለበርካታ አመታት በ "ዴሎ" (እና ቀደም ሲል "በሩሲያኛ ቃል" ውስጥ "መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር") ውስጥ "አዲስ መጽሃፎች" ክፍልን መርቷል. የቲካቼቭ ወሳኝ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች በተፈጥሮ ውስጥ ጋዜጠኞች ናቸው; የታወቁ የህብረተሰብ ሀሳቦችን የሚሰብክ፣ ለነዚህ ሃሳቦች ተግባራዊነት ለመስራት ጥሪ ነው። እንደ ራሳቸው ሶሺዮሎጂካል እይታዎችትካቼቭ ጽንፈኛ እና ወጥ የሆነ “ኢኮኖሚያዊ ፍቅረ ንዋይ” ነበር። በሩሲያ ጋዜጠኝነት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ማለት ይቻላል የካርል ማርክስ ስም በጽሑፎቹ ውስጥ ይታያል። እ.ኤ.አ. በ 1865 ፣ “የሩሲያ ቃል” (“መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሉህ” ፣ ቁጥር 12) ውስጥ ትካቼቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-
ለ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች, በ "ማህበራዊ እኩልነት" ሃሳባዊ ስም, ትካቼቭ "የወደፊት ሰዎች" በማለት ጠርቷል.
እሱ የሥነ ምግባር ገዳይ ነበር። .ማህበራዊ ሀሳብን ማሳካት ወይም ቢያንስ ለተሻለ መሰረታዊ ለውጥ ማምጣት የኢኮኖሚ ሥርዓትህብረተሰቡ በእሱ አስተያየት የንቃተ ህሊና ተግባር መሆን ነበረበት ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች. በቲካቼቭ ግንባታዎች ውስጥ "የወደፊቱ ሰዎች" በዲ ፒሳሬቭ ውስጥ "የሚያስቡ እውነታዎች" ተመሳሳይ ቦታ ያዙ. ከሃሳቡ በፊት የጋራ ጥቅምለወደፊቱ ሰዎች ባህሪ እንደ መመሪያ መርህ ሆኖ ሊያገለግል የሚገባው ፣ ረቂቅ ሥነ ምግባር እና የፍትህ አቅርቦቶች ሁሉ ፣ በቡርጊዮይስ ህዝብ የተቀበሉት የሞራል ህጎች ሁሉ መስፈርቶች ወደ ዳራ ይመለሳሉ ። "የሥነ ምግባር ደንቦች ለህብረተሰቡ ጥቅም ሲባል የተቋቋሙ ናቸው, ስለዚህም እነርሱን ማክበር ለሁሉም ሰው ግዴታ ነው. ነገር ግን የሞራል ህግ, በህይወት ውስጥ እንደ ሁሉም ነገር, በተፈጥሮ ውስጥ አንጻራዊ ነው, እና አስፈላጊነቱ የሚወሰነው በተፈጠረው ፍላጎት አስፈላጊነት ነው ... ሁሉም የሞራል ደንቦች እርስ በእርሳቸው እኩል አይደሉም, እና በተጨማሪ, " ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ደንቦችእንደ አስፈላጊነታቸው ሊለያይ ይችላል፣ ነገር ግን የተመሳሳዩ ህግ አስፈላጊነት እንኳን፣ በተለያዩ አተገባበር ጉዳዮች ላይ፣ ላልተወሰነ ጊዜ ሊለያይ ይችላል። በግጭት ውስጥ የሞራል ደንቦችእኩል ያልሆነ ጠቀሜታ እና ማህበራዊ ጠቀሜታ አንድ ሰው ከትንሽ አስፈላጊ ለሆኑት የበለጠ አስፈላጊ ለሆኑት ቅድሚያ ከመስጠት ወደኋላ ማለት የለበትም። ይህ ምርጫ ለሁሉም ሰው መሰጠት አለበት; እያንዳንዱ ሰው “የሥነ ምግባራዊ ህጉን ማዘዣዎች ፣በእያንዳንዱ የትግበራ ሁኔታ ፣በዶግማቲክ ሳይሆን በትችት የማስተናገድ መብት” መታወቅ አለበት። ያለበለዚያ “በሰንበት ቀን ድውያንን እየፈወሰ ሕዝቡንም በማስተማር ተጠምዶ ነበርና በመምህር ላይ ካመፁት ከፈሪሳውያን ምግባር በምንም መንገድ የእኛ ሥነ ምግባር አይለይም” (የወደፊቱ ሰዎች እና የፍልስጥኤም ጀግኖች) // ንግድ. - 1868. - ቁጥር 3.).
የ P.N.Tkachev እይታዎች
የቲካቼቭ አመለካከቶች የተፈጠሩት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-60 ዎቹ በዲሞክራቲክ እና ሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለም ተፅእኖ ስር ነው። ታካቼቭ የሩስያን "የመጀመሪያነት" ሀሳብ ውድቅ አደረገው. ማህበራዊ ቅደም ተከተልበማለት ተናግሯል። የድህረ-ተሃድሶ ልማትአገሪቱ ወደ ካፒታሊዝም እየተጓዘች ነው። የካፒታሊዝምን ድል መከላከል የሚቻለው የቡርጂ ኢኮኖሚያዊ መርሁን በሶሻሊስት በመተካት ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር። ልክ እንደሌሎች ፖፕሊስትስቶች፣ ትካቼቭ ስለ ሩሲያ የሶሻሊስት የወደፊት ተስፋ ያለውን “በደመ ነፍስ፣ በባህል” በተሞላው “በደመ ነፍስ፣ በባህል” በገበሬው ላይ ተስፋ አድርጓል። ነገር ግን እንደሌሎች ፖፕሊስቶች በተቃራኒ ትካቼቭ ገበሬው በንቃተ ህሊናው እና በጨለማው ምክንያት እራሱን ችሎ ማከናወን እንደማይችል ያምን ነበር ማህበራዊ አብዮት, እና አንድ ማህበረሰብ "የሶሻሊዝም ሕዋስ" ሊሆን የሚችለው አሁን ካለው ግዛት በኋላ እና ማህበራዊ ስርዓት. አብዮታዊ እንቅስቃሴውን ከተቆጣጠረው አፖሎቲካሊዝም በተቃራኒ ትካቼቭ የፖለቲካ አብዮት ሀሳብን ወደ ማህበራዊ አብዮት የመጀመሪያ እርምጃ አድርጎ ፈጠረ። ፒጂ ዛይችኔቭስኪን ተከትሎ ሚስጥራዊ፣ የተማከለ እና የሴራ አብዮታዊ ድርጅት መፍጠር ለፖለቲካ አብዮት ስኬት ዋነኛው ዋስትና እንደሆነ ያምን ነበር። አብዮቱ እንደ ትካቼቭ ገለጻ፣ ስልጣንን ለመያዝ እና "አብዮታዊ አናሳዎች" አምባገነን መንግስት እስኪመሰርት ድረስ "ለአብዮታዊ ማደራጀት እንቅስቃሴ" መንገድ የከፈተ ሲሆን ይህም እንደ "አብዮታዊ አጥፊ እንቅስቃሴ" በተለየ መልኩ ብቻ ይከናወናል. በማሳመን። የፖለቲካ ትግልን መስበክ፣ የአብዮታዊ ኃይሎች አደረጃጀት ጥያቄ እና የአብዮታዊ አምባገነንነት አስፈላጊነት እውቅና የቲካቼቭን ፅንሰ-ሀሳብ ከኤምኤ ባኩኒን እና ፒ.ኤል. ላቭሮቭ ሀሳቦች ተለይቷል።
ታካቼቭ የፍልስፍና አመለካከቶቹን "ተጨባጭነት" ሲል ጠርቶታል, ይህም ማለት በዚህ "... በጥብቅ እውነተኛ, ምክንያታዊ ሳይንሳዊ, እና ስለዚህ እራሱ እና እ.ኤ.አ. ከፍተኛ ዲግሪየሰው ዓለም እይታ" (በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመረጡ ስራዎች. ቲ. 4. - M., 1933. - P. 27). የርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚ ሆኖ ሲናገር፣ ትካቼቭ በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ አገላለጽ “በሜታፊዚክስ”፣ እና በማህበራዊ አንፃር ለነባሩ ሥርዓት ርዕዮተ ዓለም ይቅርታ ጠይቋል። Tkachev የማንኛውንም ንድፈ ሃሳብ ዋጋ ከማህበራዊ ጉዳዮች ጋር ባለው ግንኙነት ላይ የተመሰረተ እንዲሆን አድርጎታል። በN.G. Chernyshevsky እና በከፊል በኬ ማርክስ ስራዎች ተጽእኖ ስር ታትካቼቭ የታሪክን ፍቅረ ንዋይ አረዳድ አንዳንድ አካላትን አዋህዶ እውቅና ሰጥቷል። የኢኮኖሚ ሁኔታ» በጣም አስፈላጊው ማንሻ ማህበራዊ ልማትእና ከግለሰብ ክፍሎች ኢኮኖሚያዊ ጥቅም ትግል አንጻር ታሪካዊ ሂደቱን ግምት ውስጥ አስገብቷል. በዚህ መርህ በመመራት ትካቼቭ ተቸ ተጨባጭ ዘዴበ P.L. Lavrov እና N.K. Mikhailovsky በሶሺዮሎጂ, ንድፈ ሐሳቦች ማህበራዊ እድገት. ሆኖም ግን, በታሪክ ውስጥ የግለሰብን ሚና በሚመለከት ጥያቄ ላይ, ትካቼቭ ለርዕሰ-ጉዳይነት ዝንባሌ ነበረው. የጥራት ባህሪ ታሪካዊ እውነታእንደ ታካቼቭ ገለጻ ከሰዎች እንቅስቃሴ ውጭ እና ውጭ አለመኖሩን ያካትታል ። ስብዕናው በታሪክ ውስጥ ንቁ ሆኖ ይታያል የፈጠራ ኃይልእና በታሪክ ውስጥ ሊኖሩ የሚችሉት ገደቦች ተንቀሳቃሽ ስለሆኑ፣ ግለሰቦች፣ “ንቁ አናሳዎች”፣ “... ለዕድገቱ ሂደት አስተዋጽኦ ማድረግ ይችላሉ እና አለባቸው። የህዝብ ህይወትያልተወሰነ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ ከቀደምት ሁለቱንም የሚቃረን ብዙ አለ። ታሪካዊ ዳራ, እና የተሰጡት የህዝብ ሁኔታዎች ... " (በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመረጡ መጣጥፎች T. 3. - M., 1933. - P. 193). በዚህ አቋም በመመራት ተካሼቭ የራሱን እቅድ ፈጠረ ታሪካዊ ሂደትበዚህ መሠረት የዕድገት ምንጭ “የነቁ አናሳዎች” ፍላጎት ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለትካቼቭ የአብዮት ፅንሰ-ሀሳብ ፍልስፍናዊ መሠረት ሆነ።
በሥነ-ጽሑፍ ትችት መስክ ትካቼቭ የ N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov እና D. I. Pisarev ተከታይ ነበር. የ "እውነተኛ ትችት" ጽንሰ-ሐሳብ እድገትን በመቀጠል, ትካቼቭ ይህን ጠይቋል የጥበብ ሥራከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም እና የህዝብ አስፈላጊነት. ታካቼቭ ብዙውን ጊዜ የጥበብ ሥራን ውበት ችላ በማለት ብዙ ዘመናዊዎችን በስህተት ገምግሟል። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች, ስዕሉን በማጣመም I. S. Turgenev ከሰሰ የህዝብ ህይወትኤል.ኤን. ቶልስቶይ “የሳሎን ፀሐፊ” በማለት የ M.E. Saltykov-Shchedrinን ፌዝ አልተቀበለም።
እ.ኤ.አ. በ1860ዎቹ መጨረሻ እና በ1870ዎቹ መጀመሪያ ላይ የነበሩ ታዋቂ አብዮተኞች፣ የካዱት የፖለቲካ አብዮትበማህበራዊ ስም, የቲካቼቭን ትምህርት ውድቅ አድርገዋል. በ 1870 ዎቹ መገባደጃ ላይ ብቻ የታሪካዊው ሂደት አመክንዮ ናሮድናያ ቮልያ እንዲመራ አደረገው. የፖለቲካ ንግግርአውቶክራሲያዊነትን ይቃወማል።
መጽሃፍ ቅዱስ
ዋና ጽሑፍ - የ P. N. Tkachev መጽሐፍ ቅዱስ
ድርሰቶች
- Tkachev, P. N. የተመረጡ ስራዎች: በ 6 ጥራዞች - ኤም., 1932-37. - 6 ቲ.
- Tkachev, P. N. የተመረጡ ጽሑፋዊ ወሳኝ ጽሑፎች. - ኤም.; ኤል.፣ 1928 ዓ.ም.
- Tkachev, P. N. የጥበብ ውድ ሀብቶች የሩሲያ ፈላስፎች/ መግቢያ. ጽሑፍ, ማጠናቀር, ጽሑፍ እና ማስታወሻዎች በ B. M. Shakhmatov ማዘጋጀት. - M., Pravda, 1990. - (ከሩሲያ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ታሪክ. "የፍልስፍና ጥያቄዎች" መጽሔት ላይ አባሪ).
ስለ P.N.Tkachev ሥነ ጽሑፍ
- Plekhanov, G.V. የእኛ አለመግባባቶች // ተመርጧል ፍልስፍናዊ ስራዎች. ቲ. 1. - ኤም., 1956.
- Kozmin, B.P.P.N. Tkachev እና የ 1860 ዎቹ አብዮታዊ እንቅስቃሴ. - ኤም., 1922.
- ኮዝሚን, ቢ.ፒ. በሩሲያ ውስጥ ካለው የአብዮታዊ አስተሳሰብ ታሪክ. - ኤም., 1961.
- Kozmin, B.P. ስነ-ጽሁፍ እና ታሪክ. - ኤም., 1969.
- Reuel, A.L. ሩሲያኛ ኢኮኖሚያዊ አስተሳሰብከ60-70ዎቹ XIX ክፍለ ዘመን እና ማርክሲዝም. - ኤም., 1956.
- ሻክማቶቭ, ቢኤም ፒ.ኤን.ትካቼቭ. ንድፎች ለ የፈጠራ የቁም ሥዕል. - M.: Mysl, 1981 (1980?).
- ሻክማቶቭ, ቢ.ኤም. ሩሲያዊ ግራቹስ - ፈረንሣይ "ማንቂያ" (አዲስ ስለ ፒ.ኤን. ታካቼቭ) // ችቦ. 1989 - ኤም., 1989.
- ሴዶቭ, ኤም.ጂ. በሩሲያ ውስጥ በብሌንኪዝም ታሪክ ውስጥ አንዳንድ ችግሮች. [የ P. N. Tkachev አብዮታዊ አስተምህሮ] // የታሪክ ጥያቄዎች. - 1971. - ቁጥር 10.
- ሩድኒትስካያ, ኢ.ኤል. ሩሲያዊ ብላንኪስ. ፒተር ታካቼቭ. - ኤም., 1992.
- P.N. Tkachev // የሩስያ ታሪክ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍቪ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ. - ኤም.; ኤል., 1962. - ፒ. 675-76.
- P.N. Tkachev // Populism በስራዎች የሶቪየት ተመራማሪዎችለ 1953-70 የስነ-ጽሁፍ መረጃ ጠቋሚ. - ኤም., 1971. - P. 39-41.
- P.N. Tkachev // የሩስያ ፍልስፍና ታሪክ. ለ 1917-1967 በሩሲያ ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ የታተመ የስነ-ጽሑፍ ማውጫ። ክፍል 3. - M., 1975. - P. 732-35.
ትካሼቭ ፔትር ኒኪቲች
- ጸሐፊ. ዝርያ። በ 1844 በ Pskov ግዛት, በድሃ የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ውስጥ. በሴንት ፒተርስበርግ የህግ ፋኩልቲ ገብቷል። ዩኒቨርሲቲ ፣ ግን ብዙ ወራትን ባሳለፈበት የተማሪዎች አመጽ ለመሳተፍ ወደ ክሮንስታድት ምሽግ ገባ። ዩኒቨርሲቲው እንደገና ሲከፈት ቲ., ተማሪ ሆኖ ሳይመዘገብ, ለአካዳሚክ ዲግሪ ፈተናውን አለፈ. ከፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ በአንዱ ("Ballod case") ተብሎ የሚጠራው, ቲ. በፒተር እና ጳውሎስ ምሽግ ውስጥ ለብዙ ወራት አገልግሏል, በመጀመሪያ ተከሳሹን በቁጥጥር ስር በማዋል, ከዚያም በሴኔት ፍርድ ቤት. ቲ. በጣም ቀደም ብሎ መጻፍ ጀመረ. የእሱ የመጀመሪያ መጣጥፍ ("በፕሬስ ህጎች ላይ ለተፈጸሙ ወንጀሎች የፍርድ ሂደት") ለ 1862 "ጊዜ" በተሰኘው መጽሔት ቁጥር 6 ላይ ታትሟል. ይህንንም ተከትሎ በ "ጊዜ" እና "ኢፖክ" በ 1862 ታትሟል- 64. ከዳኝነት ማሻሻያ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ በቲ ብዙ ተጨማሪ ጽሑፎች። እ.ኤ.አ. በ 1863 እና 1864 ቲ. በተጨማሪም በፒዲ ቦቦርኪን "ማንበብ ቤተ-መጽሐፍት" ውስጥ ጽፈዋል; እዚህ, በነገራችን ላይ, የቲ የመጀመሪያዎቹ "ስታቲስቲክስ ጥናቶች" ተቀምጠዋል (ወንጀል እና ቅጣት, ድህነት እና በጎ አድራጎት). እ.ኤ.አ. በ 1865 መገባደጃ ላይ T. ከ G.E. Blagosvetlov ጋር ጓደኛ ሆነ እና “የሩሲያ ቃል” ውስጥ መጻፍ ጀመረ እና ከዚያ በ “ዴሎ” ውስጥ መፃፍ ጀመረ ፣ እሱም ተክቷል። በ 1869 የጸደይ ወቅት እንደገና ተይዞ በሐምሌ 1871 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተፈርዶበታል. በፍርድ ቤት ለ 1 ዓመት ከ 4 ወራት እስራት ("Nechaevsky ጉዳይ" ተብሎ በሚጠራው). የእስር ጊዜውን ካጠናቀቀ በኋላ, T. ወደ ቬሊኪዬ ሉኪ በግዞት ተወሰደ, ከዚያም ብዙም ሳይቆይ ወደ ውጭ አገር ተሰደደ. በእስር የተቋረጠ የቲ. ጆርናል እንቅስቃሴ በ 1872 እንደገና ቀጠለ. እንደገና በዴሎ ውስጥ ጻፈ, ነገር ግን በራሱ ስም አይደለም, ነገር ግን በተለያዩ የውሸት ስሞች (ፒ. ኒኪቲን, ፒ.ኤን. ኒዮኖቭ, ፒ.ኤን. ፖስትኒ, ፒ. ግሬ-ሊ, P. Gracioli, አሁንም ተመሳሳይ). T. በሩሲያ ጋዜጠኝነት ጽንፍ የግራ ክንፍ ጸሐፊዎች ቡድን ውስጥ በጣም ታዋቂ ሰው ነበር። እሱ የማይጠራጠር እና ያልተለመደ የስነ-ጽሑፍ ችሎታ ነበረው; የእሱ መጣጥፎች የተጻፉት ሕያው እና አንዳንድ ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ ነው። ግልጽነት እና ጥብቅ የአስተሳሰብ ወጥነት፣ ወደ አንድ ቀጥተኛነት በመቀየር፣ የቲ ጽሁፎችን በተለይ የዚያን የሩስያ ማኅበራዊ ሕይወትን የአዕምሮ አዝማሚያዎች ለመተዋወቅ ጠቃሚ ያደርጉታል፣ ይህም የእሱን የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ዘመን ይጨምራል። T. አንዳንድ ጊዜ መደምደሚያውን ለሳንሱር ምክንያቶች ብቻ አልጨረሰም. በውጫዊ ሁኔታዎች በተፈቀደው ማዕቀፍ ውስጥ, ሁሉንም ነገር ነጠብጣብ አድርጎ, አንዳንድ ጊዜ የሚከላከልላቸው አቋሞች ምንም ያህል አያዎአዊ ቢመስሉም, T. በ "ስልሳዎቹ" ሀሳቦች ላይ ተወስዶ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ለእነሱ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል. . በተፈጥሮ ሳይንስ ላይ ፈጽሞ ፍላጎት ስለሌለው በ "ሩሲያኛ ቃል" እና "ድርጊት" ውስጥ ከሌሎቹ ባልደረቦቹ ይለያል; ሀሳቡ ሁል ጊዜ በማህበራዊ ጉዳዮች ዙሪያ ያጠነጠነ ነበር። በሕዝብ ስታስቲክስ እና በኢኮኖሚ ስታስቲክስ ላይ በሰፊው ጽፏል። ያለው ዲጂታል ቁሳቁስ በጣም ደካማ ነበር, ነገር ግን T. እንዴት እንደሚጠቀምበት ያውቅ ነበር. በ 70 ዎቹ ውስጥ ተመለስ. የገበሬው ህዝብ እድገት እና የመሬት ክፍፍል መጠን መካከል ያለውን ግንኙነት አስተውሏል, እሱም በመቀጠል በፒ.ፒ. ሴሜኖቭ (በሩሲያ ውስጥ የመሬት ባለቤትነት ስታቲስቲክስ ስታቲስቲክስ መግቢያ ላይ) በጥብቅ የተረጋገጠው. አብዛኞቹ የቲ. በተጨማሪም ለብዙ ዓመታት በ "Delo" (እና ቀደም ብሎ "የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር" በ "ሩሲያኛ ቃል") ውስጥ "አዲስ መጻሕፍት" ክፍልን መርቷል. የቲ ወሳኝ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች በተፈጥሮ ውስጥ ጋዜጠኞች ናቸው; የታወቁ የህብረተሰብ ሀሳቦችን የሚሰብክ፣ ለነዚህ ሃሳቦች ተግባራዊነት ለመስራት ጥሪ ነው። በሶሺዮሎጂያዊ እይታው፣ ቲ. በሩሲያ ጋዜጠኝነት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ማለት ይቻላል, የማርክስ ስም በጽሑፎቹ ውስጥ ይታያል. እ.ኤ.አ. በ 1865 ፣ በ “የሩሲያ ቃል” (“የመጽሐፍ ቅዱስ በራሪ ጽሑፍ” ቁጥር 12) T. ጽፏል-“ሁሉም የሕግ እና የፖለቲካ ክስተቶች ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ክስተቶች ቀጥተኛ ሕጋዊ ውጤቶች ሆነው የተወከሉ አይደሉም ። ይህ ሕጋዊ እና የፖለቲካ ሕይወት ማለት የሕዝቡ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት የሚንፀባረቅበት መስታወት ነው... በ1859 ታዋቂው ጀርመናዊ ግዞት ካርል ማርክስ ይህንን አመለካከት እጅግ ትክክለኛና ግልጽ በሆነ መንገድ ቀርጿል። ለተግባራዊ እንቅስቃሴ ፣ በ “ማህበራዊ እኩልነት” ጽንሰ-ሀሳብ ስም [“በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ሰዎች እኩል መብቶች አሏቸው ፣ ግን ሁሉም ሰው እኩል አይደለም ፣ ማለትም ፣ ሁሉም ሰው ፍላጎቶቻቸውን ወደ ሚዛን ለማምጣት ተመሳሳይ እድል አልተሰጣቸውም - ስለሆነም ትግሉ እና ስርዓት አልበኝነት... ሁሉንም አስገባ ተመሳሳይ ሁኔታዎችከልማት ጋር በተያያዘ እና የቁሳቁስ ድጋፍእና ለሁሉም ሰው ትክክለኛ የመብቶች እኩልነት ትሰጣለህ እንጂ ሆን ተብሎ አላዋቂዎችን የማታለል እና የማታለል አላማ በሊቃውንት ጠበቆች የተፈለሰፈውን ምናባዊ፣ ምናባዊ ፈጠራ አይደለም። የሩሲያ ቃል ", 1865, ቁጥር XI, II ዲፓርትመንት, 36-7)], T. "የወደፊት ሰዎች" ተብሎ ተጠርቷል. እሱ ኢኮኖሚያዊ ገዳይ አልነበረም. የማህበራዊ ሀሳብን ማሳካት ወይም, ቢያንስ, ሥር ነቀል ለውጥ በተሻለ ሁኔታ ላይ. በኅብረተሰቡ የኢኮኖሚ ሥርዓት ውስጥ, በእሱ አመለካከት, የንቃተ ህሊና ማህበራዊ እንቅስቃሴ ተግባር መቅረጽ አለበት. ለወደፊቱ ሰዎች ባህሪ መሪ መርህ ሆኖ የሚያገለግል የጋራ ጥቅም ፣ ሁሉም ወደ ረቂቅ ሥነ ምግባር እና ፍትህ ዳራ ወደ ኋላ ይመለሳሉ ፣ በቡርጂዮ ህዝብ የተቀበሉት የሞራል ህጎች ሁሉ መስፈርቶች “የሥነ ምግባር ህጎች ነበሩ ። ለህብረተሰቡ ጥቅም ሲባል የተቋቋመ, እና ስለዚህ እነርሱን ማክበር ለሁሉም ሰው ግዴታ ነው. ነገር ግን የሞራል ህግ, በህይወት ውስጥ እንደ ሁሉም ነገር, በተፈጥሮ ውስጥ አንጻራዊ ነው, እና አስፈላጊነቱ የሚወሰነው በተፈጠረው ፍላጎት አስፈላጊነት ነው ... ሁሉም የሞራል ደንቦች እርስ በእርሳቸው እኩል አይደሉም, እና በተጨማሪ, " የተለያዩ ደንቦች ብቻ ሳይሆን በአስፈላጊነታቸው ሊለያዩ ይችላሉ , ነገር ግን የአንድ እና ተመሳሳይ ህግ አስፈላጊነት እንኳን, በተለያዩ የአተገባበር ሁኔታዎች, ላልተወሰነ ጊዜ ሊለያይ ይችላል. በጣም አስፈላጊ ለሆኑት ለትንሹ ቅድሚያ ለመስጠት ይህ ምርጫ ለሁሉም ሰው መሰጠት አለበት ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው “የሥነ ምግባራዊ ህጉን ማዘዣዎች የማከም መብቱን በዶግማቲክ ሳይሆን በሂሳዊነት” እውቅና መስጠት አለበት። ያለበለዚያ፣ “በሰንበት ቀን ድውያንን በመፈወስና ሕዝቡን በማስተማር ሥራ ተጠምዶ ነበርና በአስተማሪው ላይ ካመፁት ከፈሪሳውያን ሥነ ምግባር የእኛ ሥነ ምግባር በምንም መንገድ አይለይም” (“ደሎ”፣ 1868፣ ቁ. 3) , "የወደፊቱ ሰዎች እና የፍልስጤም ጀግኖች"). ቲ የፖለቲካ አመለካከቱን ያዳበረው እሱ በውጭ አገር ባሳተሟቸው በርካታ ብሮሹሮች እና በ 1875-76 በጄኔቫ በአርታኢነት በታተመው "ናባት" መጽሔት ላይ ነው። ቲ. በወቅቱ ከነበሩት የስደተኛ ሥነ-ጽሑፍ ዋና አዝማሚያዎች በጣም ተለያይቷል፣ ዋና ገላጭዎቹ እና። የሚባሉት ተወካይ ነበሩ። የ "Jacobin" ዝንባሌዎች, ከሁለቱም አናርኪዝም እና "ወደ ፊት" አቅጣጫ ተቃራኒ ናቸው. በህይወቱ የመጨረሻ አመታት, ቲ. ትንሽ ጽፏል. እ.ኤ.አ. በ 1883 የአእምሮ ህመምተኛ እና በ 1885 በፓሪስ በ 41 አመቱ ሞተ ። ጽሁፎች በቲ., የበለጠ የእሱን ስነ-ጽሑፋዊ ፊዚዮሎጂን የሚያሳዩ: "ቢዝነስ", 1867 - "የሩሲያ ምርታማ ኃይሎች. የስታቲስቲክስ ጽሑፎች" (1867, ቁጥር 2, 3, 4); "አዲስ መጻሕፍት" (ቁጥር 7, 8, 9, 11, 12); “የጀርመን ሃሳቦች እና ፍልስጤማውያን” (ስለ መጽሐፉ. Scherra "Deutsche Cultur und Sittengeschichte", ቁጥር 10, 11, 12). 1868 - "የወደፊቱ ሰዎች እና የፍልስጥኤማውያን ጀግኖች" (ቁጥር 4 እና 5); "እያደጉ ኃይሎች" (ስለ V. A. Sleptsov, Marko Vovchka, M. V. Avdeev - ቁጥር 9 እና 10 ስለ ልብ ወለዶች); "የተሰበረ ቅዠቶች" (ስለ Reshetnikov ልብ ወለድ - ቁጥር 11, 12). 1869 - "ስለ ዳውል መጽሐፍ "የሴቶች ጉልበት" እና የእኔ መጣጥፍ "የሴቶች ጥያቄ" (ቁጥር 2) 1872 - "ያልታሰቡ ሀሳቦች" (ስለ N. Uspensky ስራዎች, ቁጥር 1); "ያልተጠናቀቁ ሰዎች" (እ.ኤ.አ.) ስለ Kushchevsky's novel "Nikolai Negorev", ቁጥር 2-3); "በእድገት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የስታቲስቲክስ ማስታወሻዎች" (ቁጥር 3); "የዳኑ እና የሚድኑ" (ስለ ቦብሪኪን ልብ ወለድ: "ጠንካራ በጎነት", ቁጥር 10). "የማይታወቅ ጥንታዊነት" (ስለ ልብ ወለድ "የዓለም ሶስት ሀገሮች" በኔክራሶቭ እና ስታኒትስኪ እና ስለ ቱርጄኔቭ ታሪኮች ቁጥር 11-12) 1873 - "በሩሲያ ላይ የስታቲስቲክስ ጽሑፎች" (ቁጥር 4, 5, 7፣10)፤ “አስደንጋጭ ልብ ወለድ” [ስለ “የተሰበሰቡ ሥራዎች” A. Mikhailov (ሼለር)፣ ቁጥር 2፣ 6፣ 7]፣ “የታመሙ ሰዎች” (ስለ “አጋንንት”፣ ቁጥር 3፣ 4)፤ "እስር ቤት እና መርሆዎቹ" (ቁጥር 6, 8) 1875 - "ልብ ወለድ ፀሐፊዎች -ኢምፔሪያሊስቶች እና ሜታፊዚካል ልብ ወለድ ፀሐፊዎች" (ስለ ኩሽቼቭስኪ, ጂል ኡስፔንስኪ, ቦብሪኪን, ኤስ. ስሚርኖቫ, ቁጥር 3, 5, 7 ስራዎች. ); "በታሪክ ውስጥ የአስተሳሰብ ሚና" (ስለ "የአስተሳሰብ ታሪክ ልምድ", ቁጥር 9 12)); " የፈረንሳይ ማህበረሰብቪ ዘግይቶ XVIIIሐ." (ስለ ታይን መጽሐፍ, ቁጥር 3, 5, 7); "ትንሽ ብድር ይረዳናል" (ቁጥር 12). 1877 - "የፍልስጤም ሃሳባዊ" (ስለ አቭዴቭ ኦፐስ, ቁጥር 1); "ሚዛናዊ ነፍሳት" (ስለ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ "ኖቭ", ቁጥር 2-4); "ስለ ፍልስፍና ጥቅሞች" (ስለ ሥራዎቹ እና, ቁጥር 5); "ኤድጋር ኩዊኔት, ወሳኝ-ባዮግራፊ. ድርሰት" (ቁጥር 6-7) 1878 - "ምንም ጉዳት የሌለው ሳቲር" (ስለ Shchedrin መጽሐፍ: "በመተማመን እና ትክክለኛነት አካባቢ", ቁጥር 1); "ሳሎን ጥበብ" (ስለ ቶልስቶይ "አና ካሬኒና", ቁ. 2 እና 4); "የሩሲያ ፈላስፋዎች የጥበብ ሀብቶች" ("ስለ ደብዳቤዎች" በተመለከተ. ሳይንሳዊ ፍልስፍና", ቁጥር 10, 11). 1879 - "በዘመናዊ ልብ ወለድ ሳሎኖች ውስጥ ያለ ሰው" [ስለ ኢቫኖቭ (ኡስፐንስኪ), ዝላቶቭራትስኪ, ቮሎግዲን (ዛሶዲምስኪ) እና ኤ. ፖቴክኪን, ቁጥር 3, 6, 7 ስራዎች. 8፣ 9]፤ “በሳይንስ ብሩህ አመለካከት። ለቮልን የተሰጠ. ኢኮን ማህበረሰብ" (ቁጥር 6); "ብቸኛው የሩስያ ሶሺዮሎጂስት" (ስለ "ሶሺዮሎጂ", ቁጥር 12) 1880 - "በሥነ ምግባር ፍልስፍና ውስጥ የመጠቀሚያ መርህ" (ቁጥር 1); "የበሰበሰ ሥሮች" (ስለ ሥራው ሥራ. V. Krestovsky pseudonym, ቁጥር 2, 3, 7, 8).
ትካሼቭ ፔትር ኒኪቲች
ሩሲያዊ አብዮታዊ ፣ የጃኮቢን ርዕዮተ ዓለም በሕዝባዊነት አዝማሚያ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ተቺ እና ህዝባዊ። ከትንሽ መሬት መኳንንት. ከሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ (1868) የውጭ ተማሪ ሆኖ ተመርቋል, በ 1862 የአጻጻፍ ሥራውን ጀመረ. ከ 1865 ጀምሮ "የሩሲያ ቃል" እና "ዴሎ" በሚባሉት መጽሔቶች ላይ ተባብሯል P. Nikitin, P. ኒዮኖቭ፣ ሁሉም ተመሳሳይ ወዘተ... በተማሪዎች መካከል ለሚነዛው አብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ ታስሮ ያለማቋረጥ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1868-69 በሴንት ፒተርስበርግ በተፈጠረው የተማሪዎች አለመረጋጋት ፣ ከኤስ ጂ ኔቻቭ ጋር ፣ አክራሪ አናሳዎችን መርቷል። በ1869 ተይዞ “በኔቻቪት ችሎት” ታይቶ የእስር ጊዜውን ካጠናቀቀ በኋላ ወደ ትውልድ አገሩ ተባረረ። በ 1873 ወደ ውጭ አገር ሸሸ. በስደት ላይ "ወደ ፊት!" ከተሰኘው መጽሔት ጋር ተባብሯል, ከፖላንድ-ሩሲያውያን ስደተኞች ቡድን ጋር ተቀላቀለ (የሩሲያ ጃኮቢን ይመልከቱ), ከእረፍት በኋላ "ናባት" (1875-1881) የተባለውን መጽሔት ማተም ጀመረ, ከ K.M. Tursky ጋር አብሮ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ እዚህ ግባ የማይባል "ማህበረሰብ ለሕዝብ ነፃ አውጪ" (1877) መስራቾች አንዱ። በ 1870 ዎቹ አጋማሽ ላይ. ከፈረንሣይ ብላንኲስቶች ጋር ተቀራረቡ፣ በጋዜጣቸው “Ni dieu, ni maìtre” (“እግዚአብሔርም ሆነ መምህር”) ላይ ተባብረው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1882 መገባደጃ ላይ በጠና ታመመ እና የመጨረሻዎቹን ዓመታት በአእምሮ ህክምና ሆስፒታል አሳለፈ ።
የቲ አመለካከቶች የተፈጠሩት በ 50-60 ዎቹ ዲሞክራሲያዊ እና ሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለም ተፅእኖ ስር ነው። 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቲ.የሩሲያ ማህበራዊ ስርዓት "ኦሪጅናልነት" የሚለውን ሃሳብ ውድቅ በማድረግ የአገሪቱ የድህረ-ተሃድሶ እድገት ወደ ካፒታሊዝም እየተጓዘ ነው ብለው ተከራክረዋል. የካፒታሊዝምን ድል መከላከል የሚቻለው የቡርጂ ኢኮኖሚያዊ መርሁን በሶሻሊስት በመተካት ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር። ልክ እንደሌሎች ፖፕሊስትስቶች፣ ቲ. ለሩሲያ የወደፊት የሶሻሊስት ተስፋ ያለውን በገበሬው ላይ፣ ኮሙኒስት “በደመ ነፍስ፣ በወግ”፣ “በጋራ ባለቤትነት መርሆዎች” የተሞላ ነው። ነገር ግን፣ እንደሌሎች ፖፕሊስት፣ ቲ.ገበሬው በስሜታዊነት እና በጨለማው ምክንያት ራሱን ችሎ ማህበራዊ አብዮትን ማካሄድ እንደማይችል ያምን ነበር፣ እናም ማህበረሰቡ “የሶሻሊዝም ሕዋስ” ሊሆን የሚችለው ነባሩ መንግስት እና ማህበራዊ ስርዓት ከተፈጠረ በኋላ ነው ። ተደምስሷል። አብዮታዊ እንቅስቃሴውን ከተቆጣጠረው አፖሎቲካሊዝም በተቃራኒ ቲ.የፖለቲካ አብዮት ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ማህበራዊ አብዮት የመጀመሪያ እርምጃ አድርጎ አዳብሯል። ፒጂ ዛይችኔቭስኪን ተከትሎ ሚስጥራዊ፣ የተማከለ እና የሴራ አብዮታዊ ድርጅት መፍጠር ለፖለቲካ አብዮት ስኬት ዋነኛው ዋስትና እንደሆነ ያምን ነበር። አብዮቱ፣ እንደ ቲ.፣ ሥልጣንን ለመያዝ እና የ‹‹አብዮታዊ አናሳ ጥቂቶች›› አምባገነንነት እስኪመሠረት ድረስ፣ ለ‹‹አብዮታዊ ማደራጀት እንቅስቃሴ›› መንገድ ከፈተ፣ ይህም ከ‹‹አብዮታዊ አጥፊ እንቅስቃሴ›› በተቃራኒ ነው። በማሳመን ብቻ ተከናውኗል። የፖለቲካ ትግልን መስበክ፣ የአብዮታዊ ኃይሎች አደረጃጀት ጥያቄ እና የአብዮታዊ አምባገነንነት አስፈላጊነት እውቅና የቲ.
ቲ. የፍልስፍና አመለካከቶቹን "ተጨባጭ" ብሎ ጠርቶታል, ይህም ማለት በዚህ "... በጥብቅ እውነተኛ, ምክንያታዊ ሳይንሳዊ, እና ስለዚህ ከፍተኛ የሰው ልጅ የዓለም እይታ" (በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመረጡ ስራዎች, ጥራዝ 4, 1933, ገጽ 27). የርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚ ሆኖ ሲሠራ፣ ቲ.በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ አገላለጽ “በሜታፊዚክስ”፣ እና በማህበራዊ አንፃር ለነባሩ ሥርዓት ርዕዮተ ዓለም ይቅርታ ጠይቋል። T. የማንኛውንም ቲዎሪ ዋጋ ከማህበራዊ ጉዳዮች ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ጥገኛ እንዲሆን አድርጎታል። በስራዎቹ እና በከፊል በኬ ማርክስ ተፅእኖ ስር ፣ ቲ. የታሪክን የቁሳቁስ ግንዛቤ የተወሰኑ አካላትን ተቀበለ ፣ “ኢኮኖሚያዊ ሁኔታ” በጣም አስፈላጊው የማህበራዊ ልማት መሪ እንደሆነ ተገንዝቧል እና ታሪካዊ ሂደቱን ከእይታ አንፃር ተመለከተ። በግለሰብ ክፍሎች ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች መካከል የሚደረግ ትግል. በዚህ መርህ በመመራት ቲ. በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ዘዴ እና የማህበራዊ እድገት ንድፈ ሐሳቦችን ተችቷል. ሆኖም ግን, በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ሚና በሚመለከት ጥያቄ ላይ, ቲ. የታሪካዊ እውነታ ጥራት ያለው ባህሪ ፣ በቲ መሠረት ፣ ከሰዎች እንቅስቃሴ ውጭ እና ውጭ አለመኖሩ ነው። ግለሰቡ በታሪክ ውስጥ እንደ ንቁ የፈጣሪ ኃይል ሆኖ ይታያል፣ እናም በታሪክ ውስጥ ሊኖር የሚችለው ገደብ ተንቀሳቃሽ ስለሆነ፣ ግለሰቦች፣ “ንቁ አናሳዎች”፣ “... ለማህበራዊ ህይወት እድገት ሂደት ብዙ አስተዋፅዖ ማድረግ ይችላሉ እና አለባቸው። ያልተወሰኑ ነገሮች ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም ከቀደምት ታሪካዊ ቅድመ ሁኔታዎች እና ከህብረተሰቡ የተሰጡ ሁኔታዎች ጋር ይቃረናሉ...” (በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የተመረጡ ስራዎች፣ ቅጽ 3, 1933፣ ገጽ 193)። በዚህ አቋም በመመራት ቲ. የታሪካዊ ሂደትን የራሱን እቅድ ፈጠረ, በዚህ መሠረት የእድገት ምንጭ "ንቁ አናሳዎች" ፍላጎት ነው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የቲ አብዮት ጽንሰ-ሐሳብ የፍልስፍና መሠረት ሆነ።
በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት መስክ, ቲ. ተከታይ ነበር, እና. የ "እውነተኛ ትችት" ጽንሰ-ሐሳብ እድገትን በመቀጠል ቲ. የኪነጥበብ ስራ ከፍተኛ ርዕዮተ-ዓለም እና ማህበራዊ ጠቀሜታ እንዲኖረው ጠይቋል. ቲ ብዙውን ጊዜ የኪነ ጥበብ ስራን ውበት ችላ በማለት, በርካታ ዘመናዊ የስነ-ጽሁፍ ስራዎችን በስህተት ገምግሟል, I. S. Turgenev የሰዎችን ህይወት ምስል በማዛባት ክስ ሰንዝሯል, የኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ፌዝ አልቀበልም እና "ሳሎን ጸሐፊ" ብሎ ጠራው. ”
በ1860ዎቹ መጨረሻ እና በ1870ዎቹ መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ አብዮት ስም የፖለቲካ አብዮት ያልተቀበሉት ፖፑሊስት አብዮተኞች የቲ አስተምህሮ ውድቅ ያደረጉት በ1870ዎቹ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው። የታሪካዊው ሂደት አመክንዮ የናሮድናያ ቮልያ አባላት በራስ ገዝ አስተዳደር ላይ የፖለቲካ እርምጃ እንዲወስዱ አድርጓቸዋል። "በTkachev ስብከት ተዘጋጅቶ "በአስፈሪ እና በእውነትም በሚያስደነግጥ ሽብር የተፈፀመው ስልጣንን ለመያዝ የተደረገው ሙከራ ግርማ ሞገስ ያለው ነበር" ሲል ጽፏል (Poln. sobr. soch., 5th ed., Vol. 6, p. 173). የቲ እና ናሮድናያ ቮልያን ጥቅሞች በከፍተኛ ደረጃ በማድነቅ የብላንኪዝም ሴራ ዘዴዎችን ተችቷል (አይቢድ. ፣ ቅጽ 13 ፣ ገጽ 76 ይመልከቱ)። የናሮድናያ ቮልያ ሽንፈት በመሠረቱ የቲ ቲዎሪ ሽንፈት እና በተመሳሳይ ጊዜ የጃኮቢን (ብላንኪስት) አዝማሚያ በሩሲያ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ውድቀት ማለት ነው.
Soch.: Soch., ጥራዝ 1-2, M., 1975-76; የሚወደድ soch., ቅጽ 1-6, M., 1932-37; የሚወደድ በርቷል - ወሳኝ ጽሑፎች, M. - L., 1928.
ቃል፡- ኤንግልስ ኤፍ.፣ የስደተኛ ሥነ ጽሑፍ፣ ማርክስ ኬ. እና ኤንግልስ ኤፍ.፣ ሥራዎች፣ 2ኛ እትም፣ ቅጽ 18፣ ገጽ 518-48; ., ምን ማድረግ?, ሙሉ. ስብስብ ሲት, 5 ኛ እትም, ጥራዝ 6, ገጽ 173-74; , የእኛ አለመግባባቶች, Fav. ፈላስፋ proizv., ጥራዝ 1, M., 1956; Kozmin B.P., P.N. Tkachev እና የ 1860 ዎቹ አብዮታዊ እንቅስቃሴ, M., 1922; የእሱ, በሩሲያ ውስጥ ካለው የአብዮታዊ አስተሳሰብ ታሪክ, ኤም., 1961; እሱ, ስነ-ጽሁፍ እና ታሪክ, M., 1969; Reuel A.L., የ 60-70 ዎቹ የሩስያ ኢኮኖሚያዊ አስተሳሰብ. XIX ክፍለ ዘመን እና ማርክሲዝም, ኤም., 1956; ሴዶቭ ኤም.ጂ., በሩሲያ ውስጥ በብሌንኪዝም ታሪክ ውስጥ አንዳንድ ችግሮች. (የ P. N. Tkachev አብዮታዊ አስተምህሮ), "የታሪክ ጥያቄዎች", 1971, ቁጥር 10; P.N. Tkachev, በመጽሐፉ ውስጥ: የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ, M. - L., 1962, ገጽ. 675-76; P.N. Tkachev, በመጽሐፉ ውስጥ: ፖፑሊዝም በሶቪየት ተመራማሪዎች ስራዎች ለ 1953-70. የስነ-ጽሑፍ መረጃ ጠቋሚ, M., 1971, ገጽ. 39-41; P.N. Tkachev, በመጽሐፉ ውስጥ: የሩስያ ፍልስፍና ታሪክ. ለ 1917-1967 በሩሲያ ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ የታተመ የስነ-ጽሑፍ ማውጫ ፣ ክፍል 3 ፣ ኤም. ፣ 1975 ፣ ገጽ. 732-35.
ቢኤም ሻክማቶቭ.
ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. 1969-1978.
Pyotr Nikitich Tkachev (ሐምሌ 11, 1844, የሲቭሶቮ መንደር, ቬሊኮሉትስክ አውራጃ, Pskov ግዛት - ጥር 4, 1886, ፓሪስ) - የሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ሐያሲ እና ሕዝባዊ, populism ውስጥ Jacobin አዝማሚያ ርዕዮተ ዓለም.
የመጣው ከድሃ የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ነው። ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ በአንዱ ውስጥ ገባ (“የባሎድ ጉዳይ” ተብሎ የሚጠራው ፣ በተማሪ አመፅ ውስጥ ለመሳተፍ) እና በፒተር እና ፖል ምሽግ ውስጥ ለብዙ ወራት አገልግሏል ፣ በመጀመሪያ እ.ኤ.አ. የተከሳሹን የእስር ቅርጽ, ከዚያም በሴኔት ውሳኔ. ዩኒቨርሲቲው እንደገና ሲከፈት, ትካቼቭ, እንደ ተማሪ ሳይመዘገብ, ለአካዳሚክ ዲግሪ (1868) ፈተናውን አልፏል.
Tkachev በጣም ቀደም ብሎ መጻፍ ጀመረ. የእሱ የመጀመሪያ መጣጥፍ ("በፕሬስ ህጎች ላይ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች በፍርድ ሂደት ላይ") በ 1862 "ጊዜ" በተሰኘው መጽሔት ቁጥር 6 ላይ ታትሟል. ከዚህ በመቀጠል፣ በ 1862-64 በ "ጊዜ" እና "ኢፖክ" ላይ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ በትካቼቭ የተፃፉ በርካታ ጽሑፎች ታትመዋል። እ.ኤ.አ. በ 1863 እና 1864 ታካቼቭ በፒ ዲ ቦቦርኪን "ማንበብ ቤተ-መጽሐፍት" ውስጥ ጽፈዋል ። የቲካቼቭ የመጀመሪያ "ስታቲስቲክስ ጥናቶች" እዚህ ተቀምጠዋል (ወንጀል እና ቅጣት, ድህነት እና በጎ አድራጎት). እ.ኤ.አ. በ 1865 መገባደጃ ላይ ትካቼቭ ከጂ ብላጎስቬትሎቭ ጋር ጓደኛ ሆነ እና በሩሲያ ቃል መጻፍ ጀመረ እና ከዚያ በተተካው ዴሎ ውስጥ። በተማሪዎች መካከል ለሚነዛው አብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ፣ እሱ ታስሮ ያለማቋረጥ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1868-69 በሴንት ፒተርስበርግ በተፈጠረው የተማሪዎች አለመረጋጋት ፣ ከኤስ ጂ ኔቻቭ ጋር ፣ አክራሪ አናሳዎችን መርቷል። በ 1869 የጸደይ ወቅት, እንደገና ተይዞ በሐምሌ 1871 በሴንት ፒተርስበርግ የፍትህ ፍርድ ቤት የ 1 አመት ከ 4 ወር እስራት ተፈርዶበታል. የእስር ጊዜውን ከጨረሰ በኋላ ተካሼቭ ወደ አገሩ ቬሊኪዬ ሉኪ በግዞት ተወሰደ፤ ከዚያም ብዙም ሳይቆይ ወደ ውጭ አገር ተሰደደ።
በእስሩ የተቋረጠው የቲካቼቭ ጆርናል እንቅስቃሴዎች በ1872 ቀጠለ። እንደገና በዴሎ ውስጥ ጽፏል, ነገር ግን በራሱ ስም አይደለም, ነገር ግን በተለያዩ የውሸት ስሞች (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Grachioli, አሁንም ተመሳሳይ). በስደት ላይ ከ "ወደ ፊት!" ከሚለው መጽሔት ጋር ተባብሯል, ከፖላንድ-ሩሲያውያን ስደተኞች ቡድን ጋር ተቀላቅሏል, ከፒ.ኤል. ላቭሮቭ ጋር ከእረፍት በኋላ, "ናባት" (1875-81) የተባለውን መጽሔት ማተም ጀመረ, ከ K.M.Tursky አንዱ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ተግባራቸው ቀላል የማይባሉ የ "ሕዝብ ነፃ አውጪ ማህበር" (1877) ፈጣሪዎች. በ 1870 ዎቹ አጋማሽ ላይ. ከፈረንሣይ ብላንኲስቶች ጋር ተቀራረበ፣ በጋዜጣቸው “Ni dieu, ni matre” (“እግዚአብሔርም ሆነ መምህር”) ላይ ተባብረው ነበር። ታትካቼቭ የፖለቲካ አመለካከቶቹን በውጭ አገር በታተሙ በርካታ ብሮሹሮች እና በ 1875-76 በጄኔቫ በአርታኢነት በታተመው "ናባት" መጽሔት ላይ. ትካቼቭ በወቅቱ ከነበሩት የስደተኛ ሥነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች በጣም ተለያይቷል ፣ ዋና ዋናዎቹ ፒ.ኤል. ላቭሮቭ እና ኤም.ኤ. ባኩኒን ናቸው። ከሁለቱም ከባኩኒን አናርኪዝም እና የላቭሮቭ "ወደ ፊት!" አቅጣጫ በተቃራኒ "የጃኮቢን" ዝንባሌዎች ተወካይ ነበር. በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት, ትካቼቭ ትንሽ ጽፏል. በ1882 መገባደጃ ላይ በጠና ታመመ እና ቀሪ ህይወቱን በአእምሮ ሆስፒታል አሳለፈ። በ 1886 በፓሪስ, በ 41 ዓመቱ ሞተ.
ዊኪፔዲያ
በመጽሃፋችን ድረ-ገጽ ላይ የጸሐፊውን ትካቼቭ ፔትር ኒኪቲች በብዛት ማውረድ ይችላሉ የተለያዩ ቅርጾች(epub, fb2, pdf, txt እና ሌሎች ብዙ). እንዲሁም በማንኛውም መሳሪያ - አይፓድ፣ አይፎን ፣ አንድሮይድ ታብሌት ወይም በማንኛውም ልዩ ኢ-ማንበቢያ ላይ መጽሃፎችን በመስመር ላይ እና በነጻ ማንበብ ይችላሉ። ዲጂታል ቤተ-መጽሐፍት BookGuide በTkachev Petr Nikitich በዘውግ ሥነ ጽሑፍ ያቀርባል ብሔራዊ ታሪክ, ቀኝ.
ፒዮትር ኒኪቲች ታካቼቭ (1844-1885) - ታዋቂ የሩሲያ አብዮተኛ ፣ የፖፕሊዝም ርዕዮተ ዓለም። ጽሑፉ የህይወት ታሪኩን፣ አመለካከቶቹን እና ሃሳቦቹን በዝርዝር ይመረምራል።
ልጅነት እና ወጣትነት
ፒዮትር ኒኪቲች ታካቼቭ ሰኔ 29 ቀን 1844 በፕስኮቭ ግዛት (የሲቭሶቮ መንደር) ተወለደ። ወላጆቹ ትናንሽ የመሬት ባላባቶች ነበሩ። መጀመሪያ ላይ ፒዮትር ኒኪቲች በ 2 ኛው ሴንት ፒተርስበርግ ጂምናዚየም ገብተዋል። ከዚያም ከዚህ ጂምናዚየም አምስተኛ ክፍል በ1861 ገባ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ, ለህግ ፋኩልቲ. ይሁን እንጂ ፒተር ታካቼቭ ማጥናት አልነበረበትም. እውነታው ግን በዚያን ጊዜ የተማሪዎች ብጥብጥ ተጀመረ፣በዚህም ምክንያት ዩኒቨርሲቲው ተዘግቷል። በእነዚህ አለመረጋጋት ውስጥ ካሉ ሌሎች ንቁ ተሳታፊዎች መካከል ትካቼቭ በመጀመሪያ ታስሯል። ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ(በጥቅምት ወር) እና ከዚያም በታህሳስ ወር ከሄደበት ወደ ክሮንስታድት.
የመመረቂያ ጽሑፉን መከላከል ፣ የአብዮታዊ አመለካከቶች ልዩነት
ዛር በዋና ከተማው ከፒዮትር ኒኪቲች እንዲወጣ አዘዘ፣ ለእናቱ አደራ። ትካቼቭ በዩኒቨርሲቲው ትምህርቱን ለመቀጠል እድሉ አልነበረውም. ሆኖም ከሰባት ዓመታት በኋላ በመጨረሻ እንደ የውጪ ተማሪ ፈተናውን በማለፍ የመመረቂያ ፅሁፉን አስረክቦ የህግ እጩ ሆነ። ትንሽ ቆይቶ፣ ላቭሮቭን በጣም ስለሌለበት መተቸት። አብዮታዊ እንቅስቃሴፒዮትር ኒኪቲች ከጂምናዚየም ዘመኑ ጀምሮ የተማሪዎች መሰባሰብን ከሚወዱ፣ የንባብ ክፍሎችና ሰንበት ትምህርት ቤቶች ከተደራጁ ወጣቶች በስተቀር ሌላ ህብረተሰብ እንደማያውቅ ስለራሱ ጽፏል። ሁልጊዜም ከእነርሱ ጋር ብቻ አልነበረም። ነገር ግን በጴጥሮስ እና በጳውሎስ ምሽግ ውስጥ በነበረበት ጊዜም በመካከላቸው. የፒዮትር ኒኪቲች ትኩረት የተቋቋመው አብዮታዊ እንቅስቃሴ የተወሰኑ ችግሮችን ወዲያውኑ በመፍታት ላይ ነው። የባህርይ ባህሪያትየእሱ የሶሻሊስት ጽንሰ-ሀሳብ.
በአብዮታዊ ማህበራት ውስጥ ተሳትፎ
ትካቼቭ ገና በጂምናዚየም እየተማረ ሳለ የሶሻሊስት ሥነ ጽሑፍ ማንበብ ጀመረ። በዶብሮሊዩቦቭ እና በቼርኒሼቭስኪ መጣጥፎች ከ Ogarev እና Herzen ህትመቶች ጋር ተዋወቀ። ቀድሞውኑ ከ 1860-62 ጀምሮ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ውስጥ. (አንዳንዶቹ በዝርዝሮቹ ውስጥ ነበሩ)፣ ትካቼቭ የገበሬ አብዮት ሰብኳል። በመጨረሻም በ1861 አብዮታዊውን መንገድ ያዘ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ታካቼቭ በተማሪው እንቅስቃሴ ውስጥ በንቃት ይሳተፋል, በዚህም ምክንያት ብዙ ጊዜ ለእስር, ለፍለጋ እና ለጥያቄዎች ተዳርገዋል. ፒዮትር ኒኪቲች ያለማቋረጥ በፖሊስ ቁጥጥር ስር ነበር። በየአመቱ ማለት ይቻላል የእስር ቅጣት ይፈጽም ነበር።
በ 1862 ከኤል ኦልሼቭስኪ ክበብ ጋር ያለው ግንኙነት ተገለጠ. ይህ ክበብ ለህትመት ብዙ አዋጆችን አዘጋጅቷል, ይህም ዛርን ለመጣል ጥሪን ይዟል. እ.ኤ.አ. በ 1865 እና 1866 ፒዮትር ኒኪቲች ታካቼቭ ከ I.A. Khudyakov እና N.A. Ishutin ድርጅት ጋር ቅርበት ነበረው እና በ 1867 እና 1868 - ለሩብሌቭስኪ ማህበር አባላቱ በተጓዥ አስተማሪዎች ስም ፕሮፓጋንዳ አደረጉ ። በተጨማሪም በ 1868 ፒዮትር ትካቼቭ በኤስ ጂ ኔቻቭ የተፈጠረውን ድርጅት ቀዳሚ የሆነውን የ Smorgon ኮምዩን እንደተቀላቀለ ይታወቃል. ከዚያም በ 1868-1869 ፒዮትር ኒኪቲች ከኔቻቭ ጋር በመሆን የሴንት ፒተርስበርግ ተማሪዎች እንቅስቃሴ መሪ ኮሚቴ አባል ነበሩ.
የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ መጀመሪያ
ሰኔ 1862 ተጀመረ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴፒተር ኒኪቲች. የእሱ የስነ-ጽሁፍ ተሰጥኦበ 60 ዎቹ ውስጥ ተከፍቷል. ከአብዮታዊ ህዝባዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ፣ ጎበዝ ተቺ እና አስተዋዋቂ፣ ትካቼቭ ከብዙ ተራማጅ መጽሔቶች ጋር ተባብሯል። በመጀመሪያዎቹ መጣጥፎቹ ውስጥ በመንግስት የታቀደውን የዳኝነት ማሻሻያ ትችት ላይ ያተኮረ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ፣ የተቃውሞ ስሜት እንደሚታይ ልብ ሊባል ይገባል። በ "ኢፖክ" እና "ጊዜ" በሚባሉት መጽሔቶች በዶስቶየቭስኪ ወንድሞች እንዲሁም በ "ንባብ ቤተ-መጽሐፍት" ውስጥ ታትመዋል.
የማርክስ ስራዎች መግቢያ
በ 1862 እና 1864 መካከል በተፈጠሩት በርካታ መጣጥፎች ውስጥ ፒዮትር ኒኪቲች በሩሲያ ውስጥ ያሉትን የመቀየር ሀሳብ አቅርበዋል ። ማህበራዊ ግንኙነትበሶሻሊስት መሠረት በዋናነት ሰው አልባ በሆኑ መሬቶች ላይ የትምህርት የመሬት-ኢንዱስትሪ ማህበራትን መረብ በማቋቋም. በዚህ ጊዜ አካባቢ ፒዮትር ኒኪቲች ትካቼቭ ከአንዳንድ የካርል ማርክስ ስራዎች ጋር ተዋወቀ።
በታህሳስ 1865 የእሱ የሕይወት ታሪክ በ "ሩሲያኛ ቃል" ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በአገራችን የሕግ ህትመት ውስጥ የ K. Marx ዋና ዋና ፅንሰ-ሀሳቦችን ከታሪክ ቁሳዊ ዕውቀት ጋር በተገናኘ በማዘጋጀቱ ተለይቶ ይታወቃል ። “በነቀፌታ ላይ” በሚለው መቅድም ላይ ቀርቧል እስከዚህ ጊዜ ድረስ ታካቼቭ ለሁለት ዲሞክራቲክ መጽሔቶች (“ዴሎ” እና “የሩሲያ ቃል”) ቋሚ አበርካች እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። እና የጳውሎስ ምሽግ፡- ከላይ የተጠቀሰው ተሲስ በፒዮትር ኒኪቲች የበለጠ አስተዋውቋል፣ እውነት ነውን? በትርጓሜው፣ ብዙዎች ቀለል አሉ።
የ Tkachev ጽንሰ-ሐሳብ ንድፍ
እ.ኤ.አ. በ 1868 ፒ.ኤን.ትካቼቭ በትርጉም (በቤቸር መጽሐፍ አባሪ ላይ) የአንደኛውን ዓለም አቀፍ ቻርተር አሳተመ ፣ እንዲሁም የፕሮዶን ህዝብ ባንክ ቻርተርን አሳተመ። በ 1860 ዎቹ መገባደጃ ላይ የፒዮትር ኒኪቲች አመለካከቶች ወደ አንድ ጽንሰ-ሀሳብ አዳብረዋል. ለሀገር ጥሪ አድርጓል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከትካቼቭ እና ከኔቻቭ ክበብ በወጣው "የአብዮታዊ ድርጊቶች ፕሮግራም" ውስጥ ተገልጿል.
የፒተር-ፓቬል ምሽግ
P.N. Tkachev የጻፈው አብዛኛው የተከለከሉ ወይም በሳንሱር ሁኔታዎች ውስጥ ያልተላለፉ ወይም በብዙ እስራት የተወሰዱ ናቸው መባል አለበት። በሚቀጥለው የተማሪዎች አለመረጋጋት (በማርች 1869) ታካቼቭ እንደገና ሲታሰር 3 የጽሑፍ ክሶች ወዲያውኑ ተከሰሱ። የመጀመሪያው የተማሪዎች ጥያቄ የቀረበበት "ለህብረተሰብ!" ይግባኝ መፍጠር እና ማተም; ሁለተኛው - በታገደው "የሩሲያ ቃል" ምትክ "ሬይ" የተባለ ስብስብ ለማተም; ሦስተኛው - በ E. Becher "የሥራው ጥያቄ" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ. በዚህ ጊዜ የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ምሽግ ለፒዮትር ኒኪቲች ለአራት ዓመታት ያህል የታሰረበት ቦታ ሆነ። በ1873 መጀመሪያ ላይ ትካቼቭ ወደ ትውልድ አገሩ ቬሊኪዬ ሉኪ በግዞት ተላከ። ከዚያ በ M.V. Kupriyanov እርዳታ ወደ ውጭ ሸሸ, አብዮተኛም.
በውጭ አገር ህይወት, ከኤንጂልስ እና ላቭሮቭ ጋር ውዝግብ
በእስር የተቋረጠው የጆርናል እንቅስቃሴ በ1872 ቀጠለ። ታካቼቭ እንደገና ጽሑፎቹን በዴሎ ማተም ጀመረ። ሆኖም ግን, እሱ በስሙ ሳይሆን በተለያዩ የውሸት ስሞች (አሁንም ተመሳሳይ, P. Grachioli, P. Gr-li, P.N. Postny, P.N. Nionov, P. Nikitin) ፈርሟል.
በለንደን እና በጄኔቫ ፒዮትር ኒኪቲች “ወደ ፊት!” የተሰኘውን መጽሔት ለማተም በአንድ ወቅት ከፒ.ኤል. ይሁን እንጂ በግዞት የወሰደው የመጀመሪያ እርምጃ ከኤፍ.ኤንግልስ እና ላቭሮቭ ጋር በከባድ ግጥሚያዎች ተለይቷል። በ 1874 የቲካቼቭ ብሮሹሮች "የአብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ ተግባራት ..." እና " ክፍት ደብዳቤፍሪድሪክ ኤንግልስ።” ይህ ውዝግብ ወዲያውኑ ፒዮትር ኒኪቲች በውጭ አገር ገለልተኛ ቦታ ላይ እንዲቀመጥ አደረገው።
የኤፍ ኤንግልስ፣ ላቭሮቭ እና ሌሎች የስደት ስነ-ጽሁፍ ከፒዮትር ኒኪቲች ትንሽ ለየት ያለ አቋም ያዙ። በመካከላቸው ያለው አለመግባባት ዋናው ነገር ትካቼቭ ያገናዘበ ነበር የፖለቲካ ትግልለወደፊቱ አብዮት እንደ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ. ይሁን እንጂ ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ሊስማሙበት ያልቻሉትን የብዙሃኑን ሚና አቅልሏል. በእሱ አስተያየት፣ አብዮታዊ አናሳዎች ሥልጣንን ማሸነፍ፣ አዲስ መንግሥት ማቋቋም፣ መተግበር አለባቸው አብዮታዊ ለውጦችየህዝብን ጥቅም መግለጽ። የኋለኛው ደግሞ ውጤቱን ብቻ መጠቀም ይችላል። ፒዮትር ታካቼቭ በሩስያ ውስጥ አውቶክራሲያዊነት ምንም አይነት ማህበራዊ መሰረት እንደሌለው, የአንድን ወይም የሌላውን ክፍል ፍላጎት እንደማይወክል በእሱ አስተያየት ተሳስቷል. በተራው, እሱ በጻፋቸው ጽሁፎች ውስጥ, እሱ ጥቃቅን-ቡርጂዮይስ ብሎ የሚቆጥረውን የቲካቼቭን አመለካከት በመተቸት ምላሽ ሰጥቷል.
"ናባት" የተሰኘው መጽሔት መታተም
ፒዮትር ኒኪቲች “ወደ ፊት!” ትቶ በ “Cercle Slave” ክበብ (“ስላቪክ ክበብ” ተብሎ የተተረጎመ) ደጋፊዎችን አገኘ ፣ እሱም የሩሲያ-ፖላንድ ስደተኞችን አንድ አደረገ። በእነሱ እርዳታ ትካቼቭ በ1875 በጄኔቫ የናባትን መጽሔት ማሳተም ጀመረ። በዚህ መጽሔት ውስጥ የአርታኢነት ቦታ ወሰደ. ይህ እትም የያኮቢን እንቅስቃሴ አካል ሆነ፣ ወደ ብላንኲዝም ቅርብ፣ ውስጥ አብዮታዊ ሕዝባዊነት. Tkachev ውስጥ በዚህ ወቅትጉዳዮችን ሲወያይ የሶሻሊስት ሃሳቡን በግልፅ ገለፀ የንድፈ ሐሳብ ማረጋገጫሶሻሊዝም፣ ስልቶች እና ስትራቴጂ አብዮታዊ ትግል. "ናባት" በተሰኘው መጽሔት ላይ ፒዮትር ኒኪቲች ከፒ.ኤል. ላቭሮቭ እና ሃሳቦቹ ጋር ፖልሚክን አካሂደዋል, እሱም በመጀመሪያ ብዙ ተጽእኖ ያልነበረው እና ብዙውን ጊዜ ብስጭት ያስከተለ, በ 1870 ዎቹ መገባደጃ ላይ ደጋፊዎችን ማግኘት ጀመረ. ይህ የሆነው የሩሲያ አብዮተኞች ወደ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ዘዴዎች እና ወደ አብዮታዊ ትግሉ ጥያቄዎች ሲዞሩ ነው።
"የሕዝብ ነፃ አውጪ ማህበር"
በ1877 ፒዮትር ኒኪቲች ከተከታዮቹ ጋር በመሆን ለሕዝብ ነፃ አውጪ ማኅበር ማደራጀት ችለዋል። ይህ ጥብቅ የሴራ ማህበር የተፈጠረው ከፈረንሣይ ብላንኪስት ኮሙናርድስ (ኤፍ. ኮርኔት፣ ኢ. ግራንጅ፣ ኢ. ቫላንት ወዘተ) በመታገዝ ነው። ህብረተሰቡ በአንዳንድ የሩስያ ክበቦች (በተለይም I. M. Kovalsky በኦዴሳ እና በዛይችኔቭስኪ በኦሬል) በእንቅስቃሴው ላይ ተመርኩዞ ነበር. ታካቼቭ በ 1880 በ O. Blanqui "እግዚአብሔርም ሆነ መምህር" በተባለው ጋዜጣ ላይ ተባብሯል.
ቢሆንም፣ በፒዮትር ኒኪቲች ላይ ያለው ጭፍን ጥላቻ በጣም ጠንካራ ሆኖ ቆይቷል። በጣም ብዙ" የህዝብ ፍላጎት"(V.I. Lenin እንዳለው ከሆነ የእርሷ እንቅስቃሴ በትካቼቭ ርዕዮተ ዓለም ተዘጋጅቷል) ቀደም ሲል የታቀደውን ከ "ናባት" ጋር ያለውን ጥምረት ውድቅ አደረገው. "ናባት" በጋዜጣ መልክ በ 1881 ከተለቀቀ በኋላ በአጭር ጊዜ ውስጥ መታተም አቆመ.
በተለያዩ የውሸት ስሞች መታተም
በውጭ አገር የሚኖረው ታካቼቭ በሕጋዊው የሩሲያ ፕሬስ ውስጥ ማተም ቀጠለ የተለያዩ የውሸት ስሞች, እሱም (አሁንም ተመሳሳይ, P. Gracioli, ወዘተ) አስቀድመን ዘርዝረናል. የዴሎ ዋና ተባባሪዎች አንዱ እንደመሆኑ መጠን ፒዮትር ኒኪቲች በፍልስፍና ፣ በሕግ ፣ በታሪክ ፣ በትምህርታዊ ፣ በኢኮኖሚክስ ፣ ወዘተ ላይ ብዙ ጽሑፎችን አሳትመዋል ። ሆኖም የዚህ መጽሔት አዘጋጅ ጂ. ኢ. የ Tkachev መጣጥፎች በጥቂቱ እና ብዙ ጊዜ ታዩ። ይህ ይመስል ነበር ስነ-ጽሁፍ እና አብዮታዊ እንቅስቃሴፒዮትር ኒኪቲች ጠፋች፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እንደዚያ አልነበረም።
እስከዛሬ ድረስ አንዳንድ አዳዲስ እውነታዎች በማወቅ ላይ ናቸው። በቅርብ አመታትየ Tkachev የስደት ሕይወት። እኚህ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ተቺ እና አብዮተኛ በንቃት መፈጠሩን እንደቀጠሉ ያመለክታሉ። በደቡባዊ ፈረንሳይ (በናርቦኔ) በ1882 የታተመውን “ናባት” (“ሌ ቶክሲን”) የተባለውን የሶሻሊስት ጋዜጣ በቅርቡ ማግኘት ችለናል። ለእሱ ዋና መጣጥፎች የተፃፉት በትካቼቭ ሲሆን ስሙን “ግራችቹስ” በሚለው ስም ደበቀ። ምናልባትም እነዚህ በፕሬስ ውስጥ የሚታዩት እንደ መጨረሻው ሊቆጠሩ ይችላሉ።
ከኖቬምበር 1882 ጀምሮ የቲካቼቭ ሕመም እያደገ ሄዷል, በዚህም ምክንያት ወደ ሆስፒታል ገባ. ፒዮትር ኒኪቲች በታህሳስ 23 ቀን 1885 በፓሪስ ሞተ። የመረጣቸው ስራዎች በአብዮት ታሪክ ውስጥ ለዘላለም ይቆያሉ።
የ Tkachev ፍልስፍናዊ እይታዎች
በመጀመሪያ እይታ፣ እንደዚህ ባለ ሀብታም እና የተለያዩ የትሪቡን-አደባባይ-ፖለቲከኛ እንቅስቃሴ ውስጥ ለከባድ ፍልስፍና የቀረ ምንም ቦታ የለም ፣ ወይም የበታች ፣ ንጹህ የዘፈቀደ ሚና ይመደባል ። በእርግጥ ከመደበኛው ወገን ፣ ፒዮትር ኒኪቲች ትካቼቭ ራሱ ለዚህ ግምት ምክንያቱን ይሰጠናል። ደግሞም እሱ በሁሉም የፍልስፍና ሥርዓቶች ላይ ኃይለኛ ተቺ ነበር።
ሆኖም ግን ፣ ቀድሞውኑ በአንዱ የመጀመሪያ መጣጥፎቹ ውስጥ (በህጋዊ ሜታፊዚክስ ፣ በ 1863 የታተመ) ፣ ትካቼቭ የፍልስፍና ማሻሻያ መርሃ ግብሩን አዘጋጅቷል። ለማንኛውም የሜታፊዚክስ ዓይነት እንግዳ የሆነ እውነተኛ፣ ፍሬያማ፣ ሕያው ፍልስፍና መገንባት እንደሚያስፈልግ ይናገራል። ቁርጥራጮቹን አንድ ላይ ማሰር አለባት ማህበራዊ ሳይንስ፣ በግዳጅ ተቋርጧል። ይህ ፍልስፍና ማህበራዊ ይሆናል, ማህበራዊ ሳይንስ. ህብረተሰቡን ሊጠቅም ይገባል።
Tkachev እንደ ማስታወቂያ ባለሙያ ብዙውን ጊዜ ወደ ፍልስፍና ጥቅሞች ችግር ይመለሳል. በእሱ አስተያየት, ዓለምን ለመለወጥ መሰረት መሆን አለበት, የሳይንስ መሳሪያ, የትክክለኛው የአለም እይታ እምብርት. እንደ ፖለቲከኛ ፣ ፒዮትር ኒኪቲች ታካቼቭ በተለይ የአብዮት ችግሮች ፣ ሶሺዮሎጂ እና ፍትሃዊ እና ምክንያታዊ ማህበራዊ ስርዓትን አዳብረዋል። የፍልስፍና አቋሙን “እውነተኛነት” (ወይም ምክንያታዊነት) ብሎታል።
የማወቅ ጉጉት ያለው ሰው ፒዮትር ኒኪቲች ታካቼቭ ነበር። አስደሳች እውነታዎችስለ እሱ ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ከአብዮቱ ጋር የተገናኘ ነው ፣ እሱም መላ ህይወቱን የሰጠው።
ትካቼቭ እንደሌሎች ፖፕሊስቶች ሳይሆን ገበሬው በራሱ አብዮት ማካሄድ እንደማይችል ያምን ነበር። በእሱ አስተያየት አብዮቱ መፈንቅለ መንግስት መሆን አለበት, ይህም የሚካሄደው በጥብቅ ሚስጥራዊ በሆነ የአብዮተኞች ድርጅት ነው, አባላቱ ጥብቅ ምርጫ የተደረገባቸው እና ለብረት ዲሲፕሊን የተጋለጡ ናቸው. ነገር ግን ይህ ድርጅት ቀድሞ የነበረውን መንግስት “ለመናወጥ” ሽብርን መጠቀም ነበረበት። የባኩኒንን አናርኪዝም በመቃወም፣ ትካቼቭ የግዛቱን መጥፋት የማይቻል እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በአብዮቱ ጊዜ, በእሱ አስተያየት, አሮጌዎቹ መተካት ነበረባቸው የመንግስት ተቋማትለአዲሶች፣ አብዮተኞች።
የ Tkachev የህይወት ታሪክ
Tkachev Pyotr Nikitich (1844, Sivtsevo መንደር, Pskov ግዛት - 1885, ፓሪስ) - አብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም. ህዝባዊነት። ዝርያ። በትንሽ መሬት የተከበረ ቤተሰብ ውስጥ, ነገር ግን በኑሮ ሁኔታዎች ውስጥ እሱ የተለመደ የተለመደ ነበር. በቤት ውስጥ እና በ 2 ኛ ፒተርስበርግ ተምሯል. ጂምናዚየም. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በነበረበት ወቅት, ትካቼቭ ከማህበራዊ ሚዲያ ጋር መተዋወቅ ጀመረ, ይህም በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. lit-roy: የሚሰራው በ A.I. ሄርዘን፣ ኤን.ፒ. ኦጋሬቫ፣ ኤን.ጂ. Chernyshevsky, P. Proudhon እና ሌሎች የእሱ ጣዖት እና መንፈሳዊ አማካሪ የፈረንሳይ ሴራ ንድፈ ሃሳብ እና ተግባራዊ ኦገስት ብላንኪ ነበር. በ 1861 ታካቼቭ የህግ ትምህርት ቤት ገባ ፋኩልቲ ፒተርስበርግ፣ ዩኒቨርሲቲ ፣ ግን መማር አላስፈለገውም። በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ ንቁ ተሳታፊ እንደመሆኖ፣ ተካሼቭ በጴጥሮስ እና ፖል ምሽግ ውስጥ ታስሮ ከአንድ ወር በኋላ ከእስር ተለቀቀ። በእናትየው ስም. እ.ኤ.አ. በ 1868 ቱካቼቭ የሙሉ የዩኒቨርሲቲ ትምህርትን እንደ ውጫዊ ተማሪ እና የሕግ ዲግሪ እጩ ተቀበለ ፣ ለእሱ ምንም ጥቅም አልነበረውም ። ከምሽግ ሲወጣ, ትካቼቭ በሮሮው ውስጥ ካሉ ተሳታፊዎች ጋር ቀረበ. ክበቦች እና በተደጋጋሚ ተይዘዋል. የእሱ የጋዜጠኝነት እንቅስቃሴበመጽሔቱ ውስጥ "የሩሲያ ቃል", "ዴሎ" እና ሌሎች ተቃዋሚዎች, አብዮታዊ - ዲሞክራሲያዊ ተፈጥሮዎች ነበሩ እና በሳንሱር ስደት ደርሶባቸዋል. በ 1869 ተይዞ ነበር, በ 1871 በኤስ ጂ ኔቻቭ ጉዳይ ላይ ተከሷል. እ.ኤ.አ. በ 1872 በግዞት ወደ ፕስኮቭ ግዛት ፣ በ 1873 ወደ ውጭ ሸሸ ። በመጽሔት ውስጥ ሰርቷል. ፒ.ኤል. የላቭሮቭ "ወደ ፊት!", ከዚያም ከላቭሮቭ ጋር ተለያይተው ከኤፍ ኤንግልስ ጋር ተከራከሩ. መጽሔት አሳተመ። "ማንቂያ" ከጋዝ ጋር ተባብሯል. ኦ. ባዶዎች "ሩሲያን ለማደስ ከ 25 ዓመት በላይ የሆኑትን ሁሉንም ሰዎች ማጥፋት አስፈላጊ ነው" ብሎ በማመን የሥነ ምግባርን አንጻራዊነት በማረጋገጥ እና ሴራ ያለው የማሰብ ችሎታ ያለው ቡድን ሥልጣኑን ሊይዝ እንደሚችል በማወጅ አክራሪነትን ያለማቋረጥ ተናግሯል።
Tkachev ማህበራዊ አብዮት የሚቻል እና ቅርብ እንደሆነ አድርጎ ነበር. በሩሲያ ውስጥ, ምክንያቱም የራስ ገዝ አስተዳደር "የማንኛውንም ክፍል ፍላጎት አያካትትም" እና ስለዚህ ምንም ድጋፍ የለውም. ሩስ. Jacobinism እና Blanquiism ረብሻ እና ወጎች መልክ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ጥልቅ ብሔራዊ መሠረት ነበረው የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስትበጩኸት ውስጥ የተንፀባረቀው አውቶክራሲያዊ የፍፁም አገዛዝ እና ሰፊ የሆነ የጋራ ህዝብ ብቅ ማለት ነው። የሕዝባዊነት ትግል ወደፊት። በ 1882 ታካቼቭ ታመመ እና በአእምሮ ህክምና ሆስፒታል ሞተ.