አብዮት በአጭሩ ምንድነው? የፖለቲካ ሳይንስ፡ መዝገበ ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ

07ሴፕቴምበር

አብዮት ምንድን ነው?

አብዮትበብዙ ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል ቃል ነው, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የመንግስት መዋቅርን በከፍተኛ ሁኔታ መገልበጥ ወይም በማህበራዊ እሴቶች ላይ ከፍተኛ ድንገተኛ ለውጥን ለመግለጽ ነው. በጣም የሚያስደንቀው የአብዮት ምልክት በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በተለመደው መሠረቶች ውስጥ አብዮት መኖሩ ነው, እና ሁሉም የታወቁ ተግባራት በዲያሜትሪ ተቃራኒ በሆነ መንገድ ይከናወናሉ.

አብዮት ለሚለው ቃል ቀላል ፍቺ።

በቀላል አነጋገር አብዮት ነው።በአገሩ እየሆነ ባለው ነገር ያልረካው ህብረተሰብ “ሰላማዊ” ከሚባሉት አብዮቶች በስተቀር በኃይል መንግስትን ከስልጣን የሚያወርድበት ሂደት። ከፖለቲካዊ ወይም ማህበራዊ ጉዳዮች ጋር የተያያዙ አብዮቶች በተጨማሪ ሌሎች በርካታ የአብዮት ዓይነቶችም አሉ። ሊሆን ይችላል:

  • የባህል አብዮት;
  • የኢኮኖሚ አብዮት;
  • ወሲባዊ አብዮት;
  • ሳይንሳዊ አብዮት;
  • የኢንዱስትሪ አብዮት

አብዮት የሚለው ቃል ሥርወ-ቃሉ።

ቃሉ የመጣው ከላቲን ቃል "revolutio" ነው, እሱም እንደ: አብዮት, ለውጥ, ለውጥ, መለወጥ.

የአብዮቱ መንስኤዎች.

የማንኛውም አብዮት መሰረታዊ ምክንያት ህዝቡ አሁን ባለው የመንግስት ስርዓት አለመርካቱ ነው። ስለዚህ ህብረተሰቡ በዝቅተኛ ደሞዝ፣ የነፃነት ገደቦች እና የመደብ ልዩነት፣ ፍትሃዊ የፍትህ ስርአት አለመኖር እና መሰል ጥሰቶች አብዮት ለማካሄድ ሊነሳሳ ይችላል።

በአንዳንድ ማህበረሰቦች ውስጥ ህዝቡ በመንግስት ላይ እርምጃ ለመውሰድ ከመወሰኑ በፊት ጭቆና በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ሊቆይ ይችላል. እንደ ደንቡ፣ ለአብዮቱ ጅምር መነሳሳት በተለይ የሰዎችን ትዕግስት የሚያጥለቀልቁ አስገራሚ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ። የአብዮት መጀመሪያ ሆነው ያገለገሉት የዚህ አይነት አስገራሚ እና አስደንጋጭ ክስተቶች ምሳሌ በኪየቭ፣ ዩክሬን ውስጥ በርክት መኮንኖች ተማሪዎች ላይ የደረሰው ድብደባ ነው።

የአብዮቱ ውጤት እና ችግሮች።

አብዮቱ ከተሳካ ህብረተሰቡ የህዝቡን ፍላጎት ከግምት ውስጥ በማስገባት አዲስ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ስርዓት መፍጠር ይጀምራል። እንደ ደንቡ ይህ የድህረ-አብዮት ሂደት ረጅም ጊዜ የሚወስድ እና ከራሱ ከህዝቡ ከፍተኛ ጥረት የሚጠይቅ ነው። ይህ ወቅት በተለመደው የህብረተሰብ መዋቅር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ብዙ የሚያሰቃዩ አዳዲስ ለውጦች በመኖራቸው ይታወቃል። ያም ሆኖ ግን የአለም ልምምድ እንደሚያሳየው ከጊዜ ወደ ጊዜ የህዝቡ የኑሮ ደረጃ እየጨመረ በመምጣቱ ሀገሪቱ ፈጣን የእድገት ምዕራፍ ውስጥ ትገባለች።

አብዮታዊ ሙከራዎች ሳይሳኩ ቢቀሩም ወደ ከፍተኛ ማህበራዊ ለውጥ ሊያመሩ ይችላሉ። አንድ ማህበረሰብ ጉልህ የሆነ የማህበራዊ ለውጥ ፍላጎት በሚያሳይበት ጊዜ፣ ብዙ ጊዜ የፖለቲካ ልሂቃን ሁኔታውን ለማረጋጋት ስምምነት ያደርጋሉ።

ከአብዮቱ ጋር ተያይዘው የሚነሱት ችግሮች ከአዲስ ወደ ስልጣን መምጣት ጋር የተቆራኙ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ታማኝ ፖለቲከኞች አይደሉም። እንደነዚህ ያሉት ግለሰቦች በስቴቱ ውስጥ ያለውን አለመረጋጋት እና ታላቁን የህዝብ አመኔታ በመጠቀም ስልጣንን ለግል ጥቅማቸው ይጠቀማሉ። የማሻሻያዎችን መግቢያን ይኮርጃሉ እና የጠንካራ እንቅስቃሴን መልክ ይፈጥራሉ, ግን በእውነቱ ለግል ማበልጸግ አስፈላጊ የሆነውን ጊዜ ብቻ ያዘገዩታል.

"አብዮት" የሚለው ቃል በሩስያ ውስጥ የማወቅ ጉጉት ያለው ሜታሞርፎስ ተካሂዷል. ከጀርባው ላለው ፅንሰ-ሃሳብ አጠቃቀሙ እና አመለካከቱ ላይ በመመርኮዝ ባለፉት መቶ ዓመታት የሀገሪቱን ታሪክ በደህና ማጥናት ይችላል። ከሰባ ዓመታት በላይ በሶቪየት የስልጣን ዘመን አብዮቱ በክብር እና በአክብሮት የተከበበ ብቻ አልነበረም፡ በእውነትም የተቀደሰ ትርጉም ነበረው። የቦልሼቪክ አብዮት የሰው ልጅ አዲስ ዘመን መጀመሪያ ሆኖ ቀርቧል። እንደ አዲስ ክርስቶስ ዓለም - ሌኒን - ከቦልሼቪክ መሪዎች ጋር እንደ ሐዋርያ እና ኮሚኒስት ፓርቲ እንደ አዲሲቱ ቤተ ክርስቲያን መገለጥ ያለ ነገር። በዚህ ተከታታይ ክፍል በመቀጠል፣ “የኮሙኒዝም ግንባታ” የክርስቶስ ዳግም ምጽአት ሆኖ ታይቷል - በምድር ላይ የኮሚኒስት ዩቶፒያ ግዛት።

የአብዮቱን ፍሬያማነት እና ታላቅነት ለማረጋገጥ የሶቪዬት ታሪክ ግኝቶች ተዘርዝረዋል-ኃይለኛ የኢንዱስትሪ መሠረት እና የላቀ ሳይንስ መፍጠር ፣ የሶቪዬት ሞዴል የጅምላ ሸማች ማህበረሰብ እና ማህበራዊ ሁኔታ ምስረታ ፣ የጠፈር በረራዎች እና የስፖርት ድሎች ። , የውጭ ፖሊሲ መስፋፋት እና የባህል ተጽእኖ, እና ከሁሉም በላይ, በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ድል.

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የውጭ ጠላት ተንኮል ባይሆን ኖሮ የኮሚኒስት የፍቅር እና የፍትህ መንግሥት በመላው ዓለም ይስፋፋ እንደነበር በተዘዋዋሪ ወይም በቀጥታ የተገለጸ ነበር። ለሶቪየት ፕሮፓጋንዳ የሚጠራው ትንሽ ተጨማሪ ጥረት እና "ምዕራባዊው ዲያብሎስ" ያፍራል, እና ኮሚኒስት ክርስቶስ "በነጭ ጽጌረዳ አክሊል ላይ" መላውን ፕላኔት እንደ ማጽጃ አውሎ ንፋስ ያጥባል.

ይሁን እንጂ በመልካም እና በክፉ መካከል የነበረው የታይታኒክ ትግል ጠፋ። መናፍቅ እና ክህደት በቦልሼቪክ ግራይል እምብርት ውስጥ ጎጆአቸውን ሠሩ። ከሀሳቦች ይልቅ ፍላጎቶች ቅድሚያ ሰጡ፣ የሚያብረቀርቅ የኮሚኒስት ህልም ወደቀ።

ከ 1980 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ. የአብዮት ሀሳብ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ የትችት ማዕበል ተጋርጦበታል ፣ እና በይፋዊ ፕሮፓጋንዳ ላይ ያለው አመለካከት በእውነቱ ወደ 180 ዲግሪዎች ተቀየረ። ማንኛውም አብዮት እና በተለይም የቦልሼቪክ አንዱ እንደ ልዩ አሉታዊ ሂደት ተሸፍኗል። አጽንዖቱ በመስዋዕትነት እና በመከራ ላይ ነበር, የሶቪየት የግዛት ዘመን ስኬቶች እና ድሎች ተስተካክለዋል.

በሶቪየቶች የተገኘው ነገር ሁሉ በጅምላ ጉዳት ሳይደርስበት፣ ከፍተኛ ኪሳራና ትልቅ ጥፋት ሳይደርስ ሊሳካ ይችል ነበር፣ እና ከናዚ ጀርመን (እና ናዚዝም እራሱ) ጋር ጦርነት በራሺያ ወደ ስልጣን ባይመጡ ኖሮ ፈፅሞ አይከሰትም ነበር የሚል ክርክር ቀርቦ ነበር። የ 1917 የቦልሼቪክስ ውድቀት.

በጥሬው፣ አሌክሳንደር ጋሊች እንዳለው፣ “አባታችን አባት ሳይሆን ሴት ዉሻ ሆነ። የቦልሼቪክ አብዮት ወደ ሰማያዊቷ ከተማ ከሚወስደው መንገድ ይልቅ ወደ ምድር ወደ ገሃነመም ለመግባት ጥሩ ዓላማ ያለው መንገድ ሆነ።

ሁለት የአብዮት ገጽታዎች

አያዎ (ፓራዶክስ) እነዚህ ሁለቱም አመለካከቶች ምክንያታዊ እና ጥሩ ምክንያቶች ስላሏቸው ነው። አብዮቶች የአነጋገር ዘይቤ ተቃርኖ ናቸው። አዎን፣ እነሱ “የታሪክ ሎኮሞቲቭስ” ናቸው፣ እናም በዚህ አሮጌው ማርክስ ፍጹም ትክክል ነበር። ግን በተመሳሳይ ጊዜ የትኛውም አብዮት ሞሎክ ነው ፣ እና ልጆቹን ብቻ ሳይሆን ይበላል (ዳንቶን ከራሱ ግድያ በፊት የቃላት አረፍተ ነገር የሆነበትን ሀረግ መውጣቱ ትኩረት የሚስብ ነው) ፣ ግን ንፁህ እና ንፁሃንንም ጭምር ።

ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ባይኖር ኖሮ የዲሞክራሲ እና የሪፐብሊካኒዝም ሐሳቦች፣ ላኢሲዝም እና የፖለቲካ ብሔር ሃሳቦች በአለም ላይ የበላይነት ሊኖራቸው ባልቻለ ነበር። እ.ኤ.አ. የ 1917 ታላቁ የሩሲያ አብዮት ባይኖር ኖሮ የማህበራዊ መንግስት እና የበጎ አድራጎት ማህበረሰብ ልምዶች እውን የመሆን እድሉ በጣም ያነሰ ነበር ። (ይህ ባህሪይ ነው ከሶቪየት ሶሻሊዝም ውድቀት በኋላ እንደ ታዋቂ ግምቶች, የበጎ አድራጎት መንግስትን ማፍረስ የጀመረው, ምዕራቡንም ጨምሮ.) የቻይና "ቀይ" አብዮት ባይኖር ኖሮ ይህች ጥንታዊት እስያ አገር አሁን ሊሆን ይችላል. ዓለም አቀፋዊ የኤኮኖሚ አመራር ለማግኘት ከመመኘት ይልቅ አሳዛኝ ሕልውናን ፈጠረ።

በአጠቃላይ፣ እነዚህና ሌሎች ብዙም ያልታወቁ አብዮቶች፣ ዘመናዊው ዓለም በቀላሉ ሊኖር አይችልም። ነገር ግን ለዘመናዊነት መፈጠር አብዮቶች የጠየቁት ዋጋ እጅግ በጣም ከፍተኛ ሆነ። ለአብዮታዊ ለውጥ ዋጋ አስጸያፊ ዘይቤ በካምፑቺያ በክመር ሩዥ የተገነቡ የሰው የራስ ቅሎች ፒራሚዶች ናቸው። በሠዓሊው ቫሲሊ ቬሬሽቻጊን "የጦርነት አፖቲዮሲስ" የተሰኘውን ታዋቂ ሥዕል አስታውስ. እስቲ አስቡት በዚህ ሥዕል ላይ እንደሚታየው አንድ የራስ ቅል ተራራ ብቻ ሳይሆን ብዙ ተመሳሳይ ፒራሚዶች በጫካው አረንጓዴ ቁጥቋጦዎች ውስጥ በጥላቻ ነጭ ሆነው ይታያሉ።

የሰው ልጅ ለዕድገት ያለው ዋጋ ያን ያህል ከፍተኛ ሊሆን አይችልም? ምናልባት። ነገር ግን ነገሮች ደም አፋሳሽ አብዮቶች ላይ እንዳይደርሱ፣ የገዢው ልሂቃን እየተጠራቀሙ ያሉትን ቅራኔዎች በወቅቱና በበቂ ሁኔታ መፍታት ያስፈልጋል፣ ይህም በእርግጥ ወደ አብዮት ያመራል። ነገር ግን ይህ ግምት, አንባቢው እንደሚረዳው, ከአሁን በኋላ ተጨባጭ አይደለም. ቢያንስ በዓለም-ታሪካዊ ሚዛን።

ሰዎች፣ አስተዋዮችም ቢሆኑ፣ ከሌሎች ገጠመኞች ይልቅ ከራሳቸው ስህተት ይማራሉ። የብሪታኒያ ገዥ መደብ በመግባባት እና በማህበራዊ ተሀድሶ ከማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ውጣ ውረዶች ለመዳን እንደ ምሳሌ ተወስዷል። ነገር ግን ይህ በተፈጥሮ የተገኘ ነው ተብሎ የሚታሰብ ጉዳይ አይደለም የሚመስለው ትክክለኛአንግሎ-ሳክሰንስ፣ ከራሳቸው ልምድ ትምህርት የመማር ችሎታቸው ምን ያህል ነው። በዚህ ሁኔታ፣ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከነበረው የእንግሊዝ አብዮት የኦሊቨር ክሮምዌል “ብረትሳይድ” ራሳቸውን የቦልሼቪክ ኮሚሽነሮች ብቁ መሆናቸውን አሳይተዋል።

የሩሲያ አንባቢ ምናልባት "አብዮት" የሚለውን ቃል በጥቅምት 1917 ከቦልሼቪክ መፈንቅለ መንግስት እና የእርስ በርስ ጦርነት ደም አፋሳሽ እና "የሶሻሊስት ለውጦች" ጋር ያዛምዳል. ሆኖም በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ተጠቂዎች እና ጅምላ ጥቃቶች የአብዮት አስፈላጊ ባህሪያት አይደሉም። በአለም ላይ ብዙ ደም አልባ አብዮቶች ተከስተዋል እና እየተከሰቱ ነው። ከዚህም በላይ ባለፉት ሁለትና ሶስት አስርት አመታት የተከሰቱት አብዮቶች በጥቅሉ የሚታወቁት ሁከትን በመቀነስ ነው።

በነሐሴ-ታህሳስ 1991 የሶቪዬት ህብረት “መበታተን” ፣ የጆርጂያ “የሮዝ አብዮት” በ 2003 ፣ በኪርጊስታን ውስጥ ሁለት አብዮታዊ መፈንቅለ መንግስት (2005 እና 2010) ፣ እሱም በሁለት ደረጃዎች (2004 እና 2013-2014 መዞር) ብሄራዊ ዲሞክራሲያዊ አብዮት በዩክሬን፣ ሩሲያ ውስጥ በተለምዶ ሜዳን፣ “የአረብ ጸደይ” 2011-2012። - እነዚህ ሁሉ እውነተኛ አብዮቶች ናቸው። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በሁከት፣ ብጥብጥ እና ተጎጂዎች ቢታጀቡም፣ እንደ ጥቅምት ወይም ታላቁ የፈረንሳይ አብዮቶች ባሉ “ሞዴል” አብዮቶች ዳራ ላይ፣ የዘመናችን አብዮቶች ቬጀቴሪያን ይመስላሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ በ 2014-2016 በዶንባስ ውስጥ ያለውን ጦርነት ወዲያውኑ አፅንዖት እሰጣለሁ. የማኢዳን ድል የማይቀር ውጤት አይደለም፣ እና ያለ ንቁ የውጭ ተሳትፎ እስካሁን ሊሄድ አይችልም ነበር። (አንዳንዶቹ አብዮቶች ለምን ደም አፋሳሽ ሆነው ሌሎቹ ደግሞ ደም አልባ ይሆናሉ የሚለው ጥያቄ የበለጠ ይብራራል።)

ሆኖም ግን፣ ሰላማዊ ያልሆኑ እና ደም አልባ አብዮቶች እንኳን የተቋቋመውን ሥርዓት በማፍረስ ወደ ትርምስ ያመራሉ - ይብዛም ይነስ ዘላቂ - የህብረተሰብ እና የኢኮኖሚ ሕይወት። እጅግ በጣም ሊበራል እና ዲሞክራሲያዊ አብዮቶች እንኳን በመፈክራቸው እና በዓላማቸው ከፍተኛ ኢኮኖሚያዊ ቀውሶችን አልፎ ተርፎም አደጋዎችን ማስከተላቸው አይቀሬ ነው።

አንዳንድ ጊዜ የፍጥነት ማጣት የኢኮኖሚ ዕድገት ጥራት ላይ ትርፍ ሊያስከትል ይችላል. ብዙ ጊዜ ግን ከአብዮቱ በኋላ ያሉ አገሮች በኢኮኖሚ ትርምስ እና በአዳዲስ ተቋማት ድክመት ውስጥ ገብተው ለአስርተ አመታት መውጣት አለባቸው።

እና ይህ ምልከታ በተፈጥሮው ወደ ቅዱስ ቁርባን ጥያቄ ይመራል፡- ያለ አብዮቶች ሙሉ በሙሉ ማድረግ የተሻለ አይደለምን? ወዮ፣ መልሱ ከላይ ከተጠቀሱት ጥቂት አንቀጾች ጋር ​​አንድ አይነት ይሆናል፡ የገዢው ልሂቃን በጊዜው እና በተሳካ ሁኔታ እየበሰለ ያለውን የእርስ በርስ ቅራኔ መፍታት ከቻሉ አብዮቶቹ እውን እንዲሆኑ እድል አይኖራቸውም ነበር። 20 ኛው ክፍለ ዘመን. ሰርጌይ ዊት፣ “ሁሉም አብዮቶች የሚከሰቱት መንግስታት የህዝቡን አስቸኳይ ፍላጎት በወቅቱ ባለማሟላታቸው ነው። የሚከሰቱት መንግስታት የሰዎችን ፍላጎት ችላ ስለሚሉ ነው።

ነገር ግን፣ የአብዮቶች መንስኤዎች ምን እንደሆኑ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የማይቀሩ የሚያደርጋቸው ምን እንደሆነ ለመረዳት ከመጀመራችን በፊት፣ የትኞቹ ክስተቶች እና ሂደቶች አብዮት ሊባሉ እንደሚችሉ በትክክል መወሰን ያስፈልጋል።

አብዮት: ቃል እና ጽንሰ-ሐሳብ

ዘግይቶ የላቲን አብዮት የመጣው ከግስ ነው። መዞር“መመለስ”፣ “መቀየር”፣ “መመለስ” ማለት ነው። ያም ማለት፣ ሪቮሉቲዮ የሚለው ቃል በመጀመሪያ የዑደት እንቅስቃሴ፣ ወደ መጀመሪያው ነጥብ መመለስ፣ ወደ ካሬ አንድ መመለስ ማለት ነው። በዚህ መልኩ ነበር በ1543 በኒኮላስ ኮፐርኒከስ ታዋቂ ድርሰት De revolutionibus orbium coelestium (የሰለስቲያል ሉል አብዮቶች) በሚለው ርዕስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው።

በተመሳሳይም የፖለቲካ ቅርጾችን ዑደት ለማመልከት "አብዮት" የሚለው ቃል በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ጣሊያኖች በአንድ ቃል rivoluzioniበስልጣን ላይ ያሉ የባላባት ቡድኖች መፈራረቅ ይባላል። በተለይም በፍሎረንስ የነበረውን የፖለቲካ ሥርዓት የመለሰው የ1494፣ 1512 እና 1527 ዓመፅ ተብሎ የሚጠራው ፍሎሬንቲኖች።

በፈረንሳይ፣ ሪቮሉሽን የሚለው ቃል ሐምሌ 25, 1593 ንጉሥ ሄንሪ አራተኛ ወደ ካቶሊካዊነት መመለሱን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ውሏል። አብዮትበ1660 የንጉሣዊው ሥርዓት ተሐድሶ ነበር። ንጉሣውያን ዳግማዊ ቻርልስ ሲመለሱ “አብዮቱ ለዘላለም ይኑር!” በማለት ሰላምታ ሰጡ። ያለፉት ሃያ አመታት በእኛ ዘንድ “ታላቁ የእንግሊዝ አብዮት” ወይም “የእንግሊዝ ቡርጂዮይስ አብዮት” በመባል የሚታወቁት በዘመኑ ሰዎች አመጽ እና የእርስ በርስ ጦርነት ይባላሉ።

አንድ መንገድ ወይም ሌላ, እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. አብዮቶች ሁሉን አካታች ማለት በሰፊው ማዕቀፍ ውስጥ የፖለቲካ ሥርዓት ለውጥ ማለት ነው። ወጎች. እንደ ደንቡ፣ ትውፊት የሚያመለክተው ንጉሣዊ ሥርዓት፣ ሃይማኖት እና ልማዶች (ማህበራዊ ሥርዓት) ነው። ንጉሱ የተገደሉበት እና ሪፐብሊክ የታወጀበት የፒዩሪታን አብዮት አክራሪ መሪ ኦሊቨር ክሮምዌል እንኳን ለባህላዊው ማህበራዊ ስርአት መከላከያ ሲናገሩ ቆይተዋል - “እንግሊዝ ታዋቂ የነበረችበት ደረጃ እና ማዕረግ ክፍለ ዘመናት... መኳንንት ፣ ጨዋ ፣ ኢኦማን; ክብራቸው፣ ለሀገር ጠቃሚ ናቸው፣ እና ከሁሉም በላይ!

በሌላ አነጋገር እነዚህ ፖለቲካዊ እንጂ ማኅበራዊ አብዮቶች አልነበሩም። መጠነ ሰፊ የማህበራዊ ለውጦችን አላስደፈሩም ፣ ካለፈው ጋር ስር ነቀል እረፍት እና ተቃውሞውን ይቅርና ። ከዚህም በላይ፣ በአብዮተኞቹ እራሳቸው ግንዛቤ፣ የለውጡ ግብ በትክክል ወደ መጀመሪያው “ትክክለኛ” ሁኔታ መመለስ ነበር። ቀስቶችን ከቀስታቸው ወደ ፊት ቢወጉም ጭንቅላታቸው ወደ ኋላ ተመለሰ።

በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ርዕዮተ ዓለም የተመዘገበው በ18ኛው ክፍለ ዘመን የአብዮት ግንዛቤ በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ። ከአሁን በኋላ አብዮተኞቹ በሃይማኖት፣ በንጉሣዊ አገዛዝ ወይም በልማድ የተሳሰሩ አይመስላቸውም። ከዚህም በላይ፣ በተዋጊነት እነዚህን የአሮጌው ዓለም መሠረታዊ መሠረቶች ውድቅ በማድረግ የመጨረሻውን እና የማይሻር ዕረፍት በማወጅ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አዲስ ደረጃ አወጁ።

አብዮትን እንደ ማኅበራዊ መቅሰፍት መረዳቱ በማርክሲስት ወግ ተወስዶ በመጨረሻ በ 1917 ከታላቁ የሩስያ አብዮት በኋላ ሥር ሰዶ ነበር. እናም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አለ. እና ከሞቱት የማርክሲስት ፕሮፌሰሮች መካከል ብቻ ሳይሆን በብዙሃኑ ውስጥም "የቀድሞው ትውልድ የሩሲያ ህዝብ" ማለትም በሶቪየት የግዛት ዘመን ውስጥ ማኅበራዊ ግንኙነት የነበራቸው. አብዮት በእርግጠኝነት የፖለቲካ እና የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ለውጥ ነው ብለው ያምናሉ ፣ እናም በደም ፣ በኃይል እና በጥፋት የታጀበ ነው። ሌላው ሁሉ ለእነሱ አብዮት አይደለም።

አያዎ (ፓራዶክስ)፣ ይህ የኳሲ-ማርክሲስት ትርጉም በንቃት የተደገፈ እና የተገነባው በዘመናዊው የሩሲያ ፕሮፓጋንዳ ነው። እና ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው. አብዮትን እንደ ደም አፋሳሽ ባካናሊያ አጠቃላይ የንብረት ክፍፍል ካቀረብክ፣ አብዮትን እንደ የለውጥ መንገድ ለማሳየት እና ህብረተሰቡን ለማስፈራራት ከዚህ የተሻለ መንገድ የለም።

ነገር ግን፣ የማኅበረሰባዊ ለውጦች ግዙፉ መጠንና ጥልቀት በዋነኛነት የሚታወቁት “ታላቅ” የሚባሉት አብዮቶች፣ ከአንዱ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ሥርዓት ወደ ሌላ ሥርዓት የተሸጋገሩ እና ዓለም አቀፍ ለውጦችን ያስከተሉ ናቸው። እና በአለም ላይ እንደዚህ ያሉ ሁለት አብዮቶች ብቻ ነበሩ፡ ታላቁ ፈረንሣይ እና የ1917 ታላቁ ሩሲያዊ (አንዳንድ ጊዜ የ1949 የቻይና አብዮት እንዲሁ ታላቅ ተብሎ ይታሰባል።) በእርግጥም ደም አፋሳሽ ሆኑ።

ይሁን እንጂ በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት እንኳን ሁሉም አብዮቶች ደም አፋሳሽ አልነበሩም። እና በዘመናዊው ዓለም, እንደ አንድ ደንብ, ሰላማዊ ናቸው. የሶቪየት ኅብረት መፍረስ እና ሀገሪቱ ወደ አዲስ የፖለቲካ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ጥራት ሽግግር - እና ያ ታላቅ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጥልቀት የሌለው አብዮት ነበር - በአንጻራዊ ሁኔታ ያለ ደም ነበር። ምንም እንኳን ህመም ባይኖርም. ይሁን እንጂ በሩሲያ ይህ ሽግግር እስከ ዛሬ ድረስ አልተጠናቀቀም.

ዘመናዊው ማሕበራዊ ሳይንስ አብዮትን በሚገልጽበት ጊዜ፣ ትላልቅ የሆኑትን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ዓይነት አብዮቶች ለማካተት በሰፊው ጽንሰ-ሀሳቦች ይሰራል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የተለያዩ የአካዳሚክ ትርጓሜዎች የትርጓሜ እምብርት ይብዛም ይነስም ይገጣጠማል፣ እና ባለፉት ሃምሳ ዓመታት ውስጥ ምንም ለውጥ የለውም ማለት አይቻልም። በርካታ ትርጓሜዎችን ማወዳደር በቂ ነው. አብዮት “የመንግስት እና/ወይም የአገዛዝ ለውጥ እና/ወይም በህብረተሰቡ ውስጥ የሚፈጠር ለውጥ በሃይል አጠቃቀም” ነው። “በአጠቃላይ የቃሉ ትርጉም አብዮት ማለት የመንግስትን ስርዓት ከስር መሰረቱ ለመለወጥ የሚደረግ ሙከራ ነው። ብዙውን ጊዜ ሕገ መንግሥታዊ ድንጋጌዎችን መጣስ እና የኃይል አጠቃቀምን ያካትታል።

እና በመጨረሻም፣ ሁለት በፅንሰ-ሃሳባዊ ቅርበት እና በጊዜ ቅደም ተከተል በጣም የቅርብ ጊዜ በአብዮታዊ ጥናቶች ብርሃን ሰጪ ጃክ ጎልድስቶን እ.ኤ.አ. የ 2001 አጻጻፍ፡ “የፖለቲካ ተቋማትን ለመለወጥ እና በህብረተሰቡ ውስጥ የፖለቲካ ስልጣንን አዲስ ምክንያት ለማቅረብ የሚደረግ ሙከራ ነው ፣ ከመደበኛ ወይም መደበኛ ያልሆነ የብዙሃን ቅስቀሳ እና ተቋማዊ ያልሆኑ ተግባራት ነባሩን ስልጣን የሚያበላሹ። እና የ2013 አነጋገር፡ “ አብዮት -በማህበራዊ ፍትህ ስም እና አዳዲስ የፖለቲካ ተቋማትን በመፍጠር በጅምላ በማሰባሰብ (ወታደራዊ፣ ሲቪል ወይም ሁለቱም) የተካሄደው ሥልጣንን በሃይል የማፍረስ ተግባር ነው።

የአብዮቶች ዋጋ፣ የአብዮታዊ ትራንስፎርሜሽን መጠን እና ጥልቀት፣ ወይም የአብዮት ውጤቶች ትርጓሜዎች ውስጥ ምንም ፍንጭ የለም። በጅምላ በማሰባሰብ ስልጣንን በሃይል ስለመጣል ብቻ ነው የሚያወራው። ከዚህ አንፃር ያለፉት ሃያ ዓመታት አብዮቶች ከታላቅ አብዮታዊ ለውጦች ያላነሱ አብዮታዊ ናቸው።

በኃይል የስልጣን መገልበጥ አብዮት እና ህጋዊነት ፀረ-ፖዴስ መሆናቸውን ያሳያል። አብዮቱ ከቀድሞው ህጋዊነት ወጥቶ አዲስ ለመመስረት ይፈልጋል። ስለዚህ ስለ አብዮቱ ሕገወጥ ተፈጥሮ ምሬቶች እንደ ክረምት መምጣት ቅሬታዎች አሳዛኝ እና ከንቱዎች ናቸው።

መንግስት ለምን ይገለበጣል? ሁሉም አብዮቶች የሚካሄዱት በፍትህ ስም ነው። ግን እዚህ ምንድንበትክክል ፍትህ ማለት ምን ማለት እንደሆነ እና እሱን ለማሳካት መቻል ግልጽ ጥያቄዎች ሆነው ይቆያሉ። በግሌ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለኝን አቋም ከ“መምህር እና ማርጋሪታ” በሚለው ሀረግ ሊገለጽ ይችላል፡ የፍትህ መንግስት “በፍፁም አይመጣም”።

ሆኖም፣ የታሪክ ልምድ እና የቮልቴሪያን ጥርጣሬ በየጊዜው ግልጽ ያልሆነ፣ ግን እውነተኛ፣ እና ስለዚህ ሰዎች በፍቅር እና በእውነት መንግሥት ውስጥ ለመግባት ያላቸውን ከፍተኛ ፍላጎት ይሰጣሉ። በየትኛውም አብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ፍትህ የመሪነት ሚና ይጫወታል፡ ይህ ሃሳብ የማንኛውንም አብዮታዊ አስተምህሮ አፈታሪካዊ እና ሞራላዊ አስኳል ነው።

እንግዲህ፣ እንደ አብዮተኞቹ እምነት፣ ፍትህን ማረጋገጥ ያለባቸው አዲሶቹ የፖለቲካ ተቋማት፣ ምስረታቸውና የተሳካላቸው አሠራራቸውም ሌላው ትልቅ ግልጽ ጥያቄ ነው።

ይሁን እንጂ - እና ይህ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ነው - አብዮታዊ ግቦች ልከኛ ወይም ታላቅነት ምንም ይሁን ምን, ተሳክተዋል ወይም አልተሳካም, ይህ በምንም መልኩ የዝግጅቱን/ሂደቱን አብዮት የመባል መብትን የሚሽር አይሆንም።

በሚከተለው ውስጥ፣ ስለ አብዮት ስናገር፣ በጎልድስቶን ትርጉም ላይ እተማመናለሁ። የእሱ ጠቃሚ ጠቀሜታ ከግልጽነት እና ከላኮኒዝም በተጨማሪ አንድ ሰው ከአብዮት ክስተቶች እና ሂደቶች ብዙውን ጊዜ ከአብዮት ጋር ግራ ከተጋቡ ነገር ግን በራሱ አብዮት ሳይሆኑ እንዲለዩ ማድረጉ ነው። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ እንደ ክፍሎቹ ሊሠሩ ይችላሉ.

አብዮት አይደለም።

በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ማህበራዊ እና የተሃድሶ እንቅስቃሴዎች, መፈንቅለ መንግስት እና የእርስ በርስ ጦርነቶች እያወራን ነው. በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እነሱ ይችላልወደ አብዮቶች ይመራሉ ፣ ግን አስቀድሞ አልተወሰነም።

ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች በተወሰኑ ቡድኖች ፍላጎት ወይም የተወሰኑ ግቦች ላይ የጅምላ እንቅስቃሴ ናቸው. ለሰብአዊ መብቶች፣ የዘር መድልዎ እና የግብረ ሰዶማውያን መብቶችን የመቃወም እንቅስቃሴዎች የጥንታዊ ምሳሌዎች ናቸው። እንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች ወደ አብዮት የመቀየር እድላቸው በጣም አናሳ እንደሆነ ግልጽ ነው።

ነገር ግን የተሐድሶ እንቅስቃሴዎች በዚህ ረገድ ወደር በሌለው ሁኔታ የላቀ አቅም አላቸው። "የተሃድሶ እንቅስቃሴዎች በነባር የመንግስት ተቋማት ላይ ለውጦችን, ሙስናን ለመዋጋት የታለሙ አዳዲስ ህጎች እንዲፀድቁ, የምርጫ መብቶችን ለማስፋት ወይም ለክልሎች የበለጠ የራስ ገዝ አስተዳደርን በግልፅ ይደግፋሉ. ሆኖም ግባቸውን የሚያሳኩት ነባሩን መንግሥት በማፍረስ ሳይሆን ሕጋዊ በሆነ መንገድ፣ ዓላማቸውን በፍርድ ቤት ወይም በምርጫ ዘመቻ በመፈለግ፣ አዳዲስ ሕጎችን በማውጣት ወይም ሕገ መንግሥቱን በማሻሻል ነው” ብለዋል። በሩሲያ ውስጥ በሊበራል-ዲሞክራሲያዊ ተቃዋሚዎች ምኞት እና እቅዶች ላይ አንድ ለአንድ ሊጫን ይችላል ማለት አይደለም?

ይሁን እንጂ ጎልድስቶን በመቀጠል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንዲህ ያሉት እንቅስቃሴዎች አብዮታዊ ሊሆኑ የሚችሉት ባለ ሥልጣናት ምክንያታዊ ለውጦችን ሲቃወሙ ወይም እነሱን ለማድረግ ሲያመነቱ እና የለውጥ አራማጆችን ሲያሳድዱ ብቻ ነው። እዚህ ላይ የሚከተለው ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡ ወደ አብዮት የሚያመሩት የለውጥ እንቅስቃሴዎች ሳይሆን የባለሥልጣናት ደደብ ግትርነትና እብሪተኝነት ነው።

ብዙ ጊዜ ህግ አክባሪ የለውጥ አራማጆች መንግስት የምርጫውን ውጤት ሊሰርቅባቸው ሲሞክር ወደ እሳታማ አብዮተኛነት ይቀየራሉ ይህም ብዙዎችን ያስቆጣ ነው። እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው-ባለሥልጣናቱ በሁኔታው ላይ ህጋዊ የዝግመተ ለውጥ ለውጥ ምንም እድል ካልተተዉ, ህግ አክባሪ ሰዎች እንኳን ሳይታወቃቸው አክራሪ መሆን ይጀምራሉ. እና ይህ የንድፈ ሃሳባዊ ስሌት በ 2011 እና 2012 መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ የጅምላ ተቃውሞ መከሰቱን በትክክል ያብራራል ።

የህዝብ ንቅናቄን ከሚሰጡ እንቅስቃሴዎች በተቃራኒ ግን መንግስትን ለመገልበጥ ያለመ ሳይሆን፣ መፈንቅለ መንግስት ለማፍረስ ነው እንጂ በጅምላ ቅስቀሳ የታጀበ አይደለም። በተመሳሳይም ከንቅናቄዎች ጋር በሚመሳሰል መልኩ መፈንቅለ መንግስት ወደ አብዮት ሊመራ ይችላል "የመፈንቅለ መንግስት መሪዎች ወይም ደጋፊዎቻቸው በአዲስ የፍትህ እና የማህበራዊ ስርዓት መርሆዎች ላይ ህብረተሰቡን ለመለወጥ ሀሳቦችን ካቀረቡ, ብዙሃኑን በማሰባሰብ የሃሳባቸውን ድጋፍ ለማረጋገጥ እና ከዚያም እቅዳቸውን በአዲስ ተቋማት ውስጥ ተግባራዊ ያደርጋሉ።

ከውስጥ ግጭቶች የሚነሱ የእርስ በርስ ጦርነቶች አንዳንዴ ወደ አብዮት ያመራሉ:: ነገር ግን አንዳንድ አብዮቶች የእርስ በርስ ጦርነት አስከትለዋል።

እና በመጨረሻም ፣ የሳሙኤል ማርሻክ አስቂኝ መግለጫ (ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ) “አመፅ በስኬት ሊጠናቀቅ አይችልም ፣ ካልሆነ ግን በተለየ መንገድ ይባላል” በአብዮቶች ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አስፈላጊ ነጥብ ሆኖ ተገኝቷል። ጎልድስቶን “የአብዮት ሙከራ ሁሉ አመጽ ነው” ሲል ጽፏል። እውነት ነው፣ ተቃራኒው ሃሳብ ትክክል አይደለም፡ ሁሉም የተሳካ አመጽ በተፈጥሮ አብዮታዊ አይደለም፡ የስልጣን መገርሰስ ተቋማዊ ውድቀትን አያስከትልም።

ስለዚህ አብዮት እንደ ሂደት መሆን አለበት። ሁሉንም አራት አካላት ማካተት አለበትኃይልን በኃይል መገልበጥ ፣ በጅምላ ማሰባሰብ ፣ የማህበራዊ ፍትህ ሀሳብ ፣ አዳዲስ ተቋማት መፍጠር ። እንደዚህ አይነት ሙሉነት የሌላቸው ክስተቶች - እንቅስቃሴዎች, መፈንቅለ መንግስት, የእርስ በርስ ጦርነቶች - አብዮቶች አይደሉም. ይሁን እንጂ አንዳንዶቹ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ አብዮት ሊዳብሩ ይችላሉ. እንዲሁም የአብዮታዊው ሂደት ዋና አካል ሊሆኑ ይችላሉ።

የአብዮቶች ዓይነት

አብዮቶች በዓላማቸው፣በሚዛናቸው፣በጥልቃቸው፣በተጽእኖቻቸው እና በውጤታቸው አንድ አይነት አይደሉም። እነሱን የመመደብ አስፈላጊነትን የሚጨምር።

በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ "ታላቅ" እና "ተራ" አብዮቶች መከፋፈል በግልጽ በቂ አይደለም. በአጠቃላይ የሩስያ አንባቢን የአብዮት ሀሳብን የፈጠሩት የፈረንሳይ እና የሩሲያ አብዮቶች እንደ ሁለት ብቸኛ ጫፎች ይነሳሉ. ይሁን እንጂ አብዮቶችን በእነዚህ ከፍተኛ መገለጫዎች መፍረድ የአሽከርካሪን ንግድ በፎርሙላ 1 አብራሪዎች እንደመፍረድ ነው።

እና እነዚህ ሁለቱ አብዮቶች እራሳቸው ከአጠቃላይ የ "ማህበራዊ አብዮቶች" ጋር ይጣጣማሉ, ይህም በማህበራዊ የበላይነት ላይ ለውጥ እና ከፍተኛ የንብረት እና የሀገር ሀብት ማከፋፈልን ያካትታል. ይህም ግልጽ በሆነ ምክንያት ጠንካራ ተቃውሞ ያስከተለ እና የተጠናከረ፣ የአምባገነን ኃይልም የሚጠይቅ ነው። ከፈረንሣይ እና ሩሲያኛ በተጨማሪ “ማህበራዊ አብዮቶች” የሜክሲኮን (1910-1917)፣ የቻይና ኮሚኒስት (1949)፣ ኩባን (1959)፣ ኢትዮጵያዊ (1974)፣ እስላማዊ ኢራናዊ (1979) ያካትታሉ።

ሌላው የተለመደ አብዮት “የጸረ-ቅኝ ግዛት አብዮት” ነው። ይዘታቸው የተወሰነ ግዛትን በሚቆጣጠሩ የውጭ መንግስታት ላይ እና አዲስ ነጻ መንግስት መፍጠር ነበር. እነዚህ አብዮቶች ከ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የዓለምን የፖለቲካ ካርታ በከፍተኛ ደረጃ ቀይረውታል።

ሆኖም ግን፣ ጥቂት ሰዎች የመጀመሪያው ፀረ-ቅኝ ግዛት አብዮት በእውነቱ የአሜሪካ የነፃነት ጦርነት (1775-1783) ነው ብለው ያስባሉ - 13ቱ የሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ከታላቋ ብሪታንያ ነፃነታቸውን ለማግኘት ያደረጉት ትግል። በነገራችን ላይ, በአሜሪካ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ይህ ክስተት "የአሜሪካ አብዮታዊ ጦርነት" ወይም "የአሜሪካ አብዮት" ተብሎ ይጠራል. ለዚህም እንደ 1861-1865 የአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት መጨመር እንችላለን, እንደ ብዙ ሳይንቲስቶች ገለጻ, የቡርጂዮ አብዮት ጠቃሚ ባህሪያት አሉት.

ስለዚህ ዩናይትድ ስቴትስ ትልቅ አብዮታዊ ልምድ አላት። ከሁሉም በላይ፣ የአሜሪካ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት በመጨረሻ ውጤታማ የመንግስት ስርዓት፣ የነቃ ኢኮኖሚ እና ስኬት ላይ ያተኮረ ማህበረሰብ እንዲመሰርቱ አድርጓል። ነገር ግን፣ ወደ አብዮቱ መዘዝ ስንመጣ፣ ዩናይትድ ስቴትስ በጣም ትዘነጋለች። እና ለማንኛውም፣ አጠቃላይ አዎንታዊ ውጤት ላለው እያንዳንዱ አብዮት፣ አሉታዊ ውጤት ያላቸው ደርዘን አብዮቶች አሉ።

ሦስተኛው የአብዮት አይነት "ዲሞክራሲ" ነው። በእኛ ሁኔታ, እሱ በጣም አስፈላጊ ነው እና ስለ ጎልድስቶን ሙሉ ረጅም እና ትርጉም ያለው መግለጫ መስጠት ይገባዋል. እነዚህ አብዮቶች “አንባገነናዊን፣ ሙሰኛ፣ ውጤታማ ያልሆነ እና ሕገ-ወጥ አገዛዝን ለማስወገድ እና የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማው እና ተወካይ በሆነው መንግሥት ለመተካት ነው። ደጋፊዎቻቸውን የሚያንቀሳቅሱት የመደብ ተቃዋሚዎች (ገበሬዎች በመሬት ባለቤቶች ላይ፣ ሰራተኞችን በካፒታሊስቶች ላይ) በመማጸን ሳይሆን የመላው ህብረተሰብን ድጋፍ ይፈልጋሉ። ዴሞክራሲያዊ አብዮቶች በምርጫ ዘመቻ ወይም በመራጮች ማጭበርበር ተቃውሞ ሊጀምሩ ይችላሉ። በአብዮቶች ውስጥ የሚታየው ርዕዮተ ዓለም ስሜት የላቸውም፣ መሪዎቹ እራሳቸውን የአዲሱ ማኅበራዊ ሥርዓት ወይም አዲስ መንግሥት ፈጣሪ አድርገው ይቆጥሩታል። ስለዚህ፣ በተፈጥሯቸው አብዛኛውን ጊዜ ዓመጽ አይደሉም ወደ እርስ በርስ ጦርነት፣ ወደ ሥር ነቀል ምዕራፍ ወይም አብዮታዊ ሽብር አይመሩም። […] እነዚህ አብዮቶች ብዙውን ጊዜ ከሂደቱ ጋር አብረው ይሄዳሉ። መሪዎች እራሳቸውን በሙስና እና የእርስ በርስ ግጭት ውስጥ ገብተው ይገኛሉ፣ እናም የዚህ አይነት አብዮቶች የመጨረሻ ውጤቱ የውሸት ዲሞክራሲ ነው፣ ይህም በተደጋጋሚ የአመራር ለውጥ ወይም የፈላጭ ቆራጭ ዝንባሌዎች መመለስ ነው።

ከዚህ ፍቺ በመነሳት ባለፉት 25-30 ዓመታት ውስጥ ስለተከሰቱ አብዮቶች ብቻ እየተነጋገርን ያለ ሊመስል ይችላል። ሆኖም ፣ በእውነቱ ፣ የመጀመሪያዎቹ “ዴሞክራሲያዊ” አብዮቶች የተከናወኑት ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት ነው - የ 1848 የአውሮፓ አብዮቶች! እ.ኤ.አ. በዚህ ተከታታይ ውስጥ ይጣጣማል.

ፍ. አብዮት) - ሥር ነቀል አብዮት ፣ በተፈጥሮ ክስተቶች ፣ በህብረተሰብ ወይም በእውቀት ልማት ውስጥ ጥልቅ የጥራት ለውጥ; ማህበራዊ አር - ጊዜ ያለፈበት ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሽግግር. ወደ ይበልጥ ተራማጅ መገንባት; በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ አብዮት የህብረተሰብ መዋቅር; ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት ሳይንስን ወደ ማህበረሰቡ እድገት ግንባር ቀደም ምክንያት በማድረግ የአምራች ኃይሎች ስር ነቀል ለውጥ ነው።

በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

አብዮት።

ማህበራዊ - በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ሥር ነቀል አብዮት ፣ አወቃቀሩን በመቀየር እና በእድገት እድገቱ ውስጥ የጥራት ዝላይ ማለት ነው። ለማህበራዊ አብዮት ዘመን መምጣት በጣም የተለመደውና ሥር የሰደደ ምክንያት በማደግ ላይ ባሉ አምራቾች መካከል ያለው ግጭት ነው። ኃይሎች እና አሁን ያለው የማህበራዊ ግንኙነት እና ተቋማት ስርዓት. በዚህ ዓላማ ላይ ያለው መባባስ ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ ነው. እና ሌሎች ተቃርኖዎች, በተለይም ክፍል. በዝባዦች እና በብዝበዛዎች መካከል ያለው ትግል ወደ አር ይመራል. የ R. ተፈጥሮ (ማህበራዊ ይዘት), የሚፈቱት ተግባራት ወሰን, አንቀሳቃሽ ኃይሎቻቸው, ቅርጾች እና የትግል ዘዴዎች, ውጤቶች እና ትርጉሞች በጣም የተለያዩ ናቸው. የሚወሰኑት በማህበረሰቦች ደረጃ ነው። ልማት, አር. የሚከሰትበት እና የተወሰነ. የአንድ የተወሰነ ሀገር ሁኔታ. ግን አር ሁልጊዜ ንቁ ፖለቲከኛን ይወክላል። ድርጊት nar. ብዙሃኑን እና የህብረተሰቡን, የመንግስትን አመራር የማስተላለፍ የመጀመሪያ ግብ አለው. ኃይል ወደ አዲስ ክፍል (ወይም አዲስ ክፍል መቧደን)። የለውጦቹ ጥልቀት, ዋናው ሽፋን የህብረተሰቡ የህይወት ገፅታዎች - ኢኮኖሚክስ ፣ ፖለቲካ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ባህል - ማህበራዊ አብዮት ከጠባብ ፣ የግል አብዮቶች የሚለየው የተለየ ሉል ብቻ ነው - ከፖለቲካ። (ግዛት) የቀድሞውን የህብረተሰብ መዋቅር እና የፖለቲካ መሰረታዊ ለውጥ የማይለውጡ መፈንቅለ መንግስት። ኮርስ, እንዲሁም ከኢንዱስትሪ አር, ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል. R., ወዘተ ከህብረተሰቡ ተራማጅ ለውጦች, በአንፃራዊነት በዝግታ በመካሄድ ላይ ያለ, የአጠቃላይ ህዝብ ተሳትፎ ሳይኖር. ብዙኃን ፣ ማህበራዊ አር የሚለየው በጊዜ ውስጥ ባለው ትኩረት እና በ “ዝቅተኛ ክፍሎች” ድርጊቶች ፈጣንነት ነው ። ከዚህ አንፃር አብዮተኞች ብዙውን ጊዜ ተለይተው ይታወቃሉ። እና ዝግመተ ለውጥ. በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ሂደቶች, R. እና ማሻሻያ. ይህ ክፍል ከመደበኛነት አንጻር ሲታይ ህጋዊ ነው። ለ R. እና ዝግመተ ለውጥ የቀዘቀዙ የዋልታ ተቃራኒዎች አይደሉም፣ ነገር ግን በአነጋገር ዘይቤ የተሳሰሩ፣ የህብረተሰቡ ተራማጅ እድገት አጋዥ ገጽታዎች ናቸው። “አብዮት - ተሐድሶ” የሚለው ፀረ-ኖሚም በጣም ተለዋዋጭ ነው። በታሪክ ውስጥ ወሳኝ ጊዜያት, መንገድን የመምረጥ ጥያቄ በሚወሰንበት ጊዜ, ቀጥተኛ እና ፈጣን መንገድ ከዚግዛግ, የቀዘቀዙ መንገዶች እንደሚቃወሙ, እርስ በርስ በቀጥታ ይቃረናሉ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ R.፣ እንደ ጥልቅ እርምጃ፣ አብዛኛውን ጊዜ ተሃድሶን “ይምጣል”፡ “ከታች ያለው ድርጊት” በድርጊት “ከላይ” ይሟላል፣ ማሻሻያዎችን ጨምሮ። ተሀድሶ ብዙሃኑን ከአብዮተኞች ማዘናጋት ብቻም አይደለም። ማጋራቶች, ነገር ግን ለ R. መሬቱን ለማጽዳት ወይም ለችግሮቹ መፍትሔ መንገድ መሆን. ማህበራዊ R. ለሁሉም አብዮታዊ ነገሮች በቂ አይደለም. ሂደቱን በአጠቃላይ. እሱ፣ በጣም ንቁ፣ ተለዋዋጭ የታሪክ አይነት ነው። ፈጠራ፣ ለማንኛውም የዕለት ተዕለት ተግባር ጠላት፣ የመገለጫውን ሰፊ ​​ልዩ ልዩ ዓይነቶች ማመንጨት አይችልም። ማሕበራዊ አብዮት ከነሱ በጣም አስፈላጊው የአብዮቱ ፍጻሜ አይነት ነው። ድርጊቶች. ነገር ግን ከተወሰነ የህብረተሰብ የእድገት ደረጃ ጋር የተያያዘ ነው - በመጀመሪያ ደረጃ, ከክፍሎች መኖር እና ትግል ጋር, ማለትም, በመጨረሻ ከተወሰኑ የምርት እድገት ደረጃዎች ጋር. የማህበራዊ አር ዘፍጥረት ችግር በማርክሲስት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙም አልዳበረም። ማህበራዊ R. በታሪክ ውስጥ በተፈጥሮ ሁኔታዊ ትስስር እንደሆነ ግልጽ ነው። እድገት ፣ በህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ በጣም አጣዳፊ ግጭቶችን ለመፍታት በጣም ውጤታማው መንገድ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ አብዮት መገለጫዎች አንዱ። ሂደቱ የሚበስለው ህብረተሰቡ ራሱ በአንፃራዊነት ከፍተኛ የማህበራዊ አደረጃጀት ደረጃ ላይ ሲደርስ ብቻ ነው። የሰው ልጅ ከእንስሳት ዓለም መለያየት ብዙ የጥራት ለውጦችን ይጠይቃል። በሰዎች ህይወት ውስጥ የተከሰቱት ከፍተኛ ለውጦች የጎሳ ስርዓት መፈጠር፣ የግል ንብረት መፈጠር እና የመደብ መፈጠር ናቸው። ማህበረሰብ እና ግዛት. ነገር ግን የተሰየሙት ማህበራዊ ሂደቶች እና ተመሳሳይ ሂደቶች በጊዜ ውስጥ በጣም የተራዘሙ እና ከክፍል ለውጥ ጋር የተቆራኙ አይደሉም. የበላይነት እና ሙሉ በሙሉ ድንገተኛ, ገና ማህበራዊ አልነበሩም R. በክፍሉ ጥልቀት ውስጥ. የጥንት ማህበረሰቦች, በተለይም በጥንታዊው የባርነት ይዞታ ውስጥ. ህብረተሰቡ ፣ እንደዚህ ያሉ ተቃርኖዎች ቀድሞውኑ በምርት እና በስርጭት ፣ በፖለቲካ ውስጥ ይታያሉ ። እና ርዕዮተ ዓለም. የተለያዩ የትግል ዓይነቶችን እና የግጭት አፈታት ዘዴዎችን የሚሰጡ ግንኙነቶች-ብዙ ወይም ትንሽ ሥር ነቀል ለውጦች ፣ በባሪያ ባለቤቶች ቡድኖች መካከል የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ የፖለቲካ ለውጦች። ግንባታ፣ ዋና ዋና የባሪያ አመፆች፣ የገበሬዎች እንቅስቃሴ፣ ወዘተ... ብዙዎቹ ማህበራዊ ውጣ ውረዶች በውጫዊ መልኩ ከማህበራዊ አብዮቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ብቻ ሳይሆኑ የተወሰኑ የማህበራዊ አብዮት አካላትን በውስጣቸው ይይዛሉ።የአብዮቱ ተፈጥሮ። ከጥንት ወደ መካከለኛው ዘመን ሽግግርን የሚያረጋግጥ ሂደት. ክፍለ ዘመናት, ተጨማሪ ያስፈልገዋል. ምርምር. ጥያቄው ይህ ሂደት እንደ ማህበራዊ, ፀረ-ባርነት ሊቆጠር ይችላል ነው. አር.፣ አከራካሪ ይመስላል። በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ትችት በሰፊው ተሰራጭቷል - መጀመሪያ። 50 ዎቹ የባሪያ ባለቤቶችን ያስወገደ እና የባሪያ ባለቤትነትን የሻረው ስለ አጠቃላይ “አር የብዝበዛ መልክ, እንዲሁም በጥንት ጊዜ የተለያዩ የአብዮት ችግሮች ትርጓሜ, ጽሑፉን ተመልከት: A. R. Korsunsky, የአብዮት ችግር. ከባሪያ ባለቤትነት ሽግግር በምዕራቡ ዓለም ወደ ፊውዳሊዝም መገንባት። አውሮፓ, "VI", 1964, ቁጥር 5; S.L. Utchenko, የሮም ምስረታ. ኢምፓየሮች እና የማህበራዊ R., ibid., ቁጥር 7 ችግር; A.L. Kats, በሶቪየት ኅብረት ውስጥ የሮማን ኢምፓየር ውድቀት ችግር. ሂስቶሪዮግራፊ, "VDI", 1967, ቁጥር 2. በፊውዳሊዝም ዘመን, ከውስጥ ክምችት ጋር. ተቃርኖዎች, ክፍሉ ያድጋል. ትግል. የገበሬዎች እንቅስቃሴዎች ብዙ ጊዜ በቆይታ ያድጋሉ. ጦርነቶች, የዜጎች አመፆች ይከሰታሉ, ፖለቲካዊ. መፈንቅለ መንግስት. ቀስ በቀስ አዲስ የአመራረት ዘዴ ኪሶች እየመጡ ነው, ይህም ለልማቱ የፊውዳል ስርዓት መጥፋትን ይጠይቃል. ማምረት ግንኙነቶች. የተለያዩ የማህበራዊ ፣ የክፍል አካላት። ትግሎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በዋና ሥራው ዙሪያ ያተኮሩ ናቸው - የማኅበረሰቡ ሁሉ ሥር ነቀል ለውጥ። እና ግዛት መገንባት. ታዋቂ እንቅስቃሴዎች ከፊውዳሊዝም መሠረቶች ጋር የሚደረግ ትግል አዲስ፣ የበለጠ ተራማጅ ግንኙነቶችን ይመሠርታሉ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የቡርጂዮስ ዘመን ይጀምራል. አር በመጀመሪያ ጀርመን እና ኔዘርላንድስ በ17ኛው ክፍለ ዘመን አስደነገጣቸው። እንግሊዝ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. ሰሜን አሜሪካ እና ፈረንሣይ ፣ R. በእያንዳንዳቸው በእነዚህ አገሮች እድገት ውስጥ የለውጥ ነጥቦች ሆኑ - የበለጠ አስፈላጊ የሆነው - በተመሳሳይ ጊዜ ፊውዳሊዝምን በካፒታሊዝም የመተካት የዓለም ሂደት ደረጃዎች። እነዚህ ቀደምት የቡርጂዮ አብዮቶች ፣በእያንዳንዳቸው ውስጥ በተጨባጭ እና በተጨባጭ ምክንያቶች ፣የብዙሃን እና የፖለቲካ ድንገተኛ እንቅስቃሴዎች የመጠላለፍ መነሻ እና ልዩነት ያላቸው። የመሪዎች ስሌት, ወዘተ, በተወሰኑ የተለመዱ የተለመዱ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ. በእነሱ ውስጥ (በተለይ በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ውስጥ) የእነዚያ ክፍሎች አጠቃላይ ድምር ቀድሞውኑ በግልጽ ተገለጠ ፣ ይህም የማህበራዊ አብዮት ዋና እና የሚቻል እና አስፈላጊ ያደርገዋል። ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የተወሰነ ዝቅተኛ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ነው። ጊዜ ያለፈበትን የአመራረት ዘዴ በአዲስ፣ ይበልጥ ተራማጅ ለመተካት የሚያስችሉ ቅድመ ሁኔታዎች። ይህ በተጨማሪ, አዲስ ኢኮኖሚክስ ለመመስረት ፍላጎት ያለው ማህበራዊ ኃይል ነው. እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች እና የቀድሞ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ የሚጥሩ ኃይሎችን ተቃውሞ መስበር የሚችል። ስለዚህ አብዮታዊ። ህብረተሰብ ኃይሉ ለእንቅስቃሴ የቀሰቀሰውን፣ አሮጌውን ሥርዓት ለመጨፍለቅ የቆረጠ፣ የሕዝቡን ድንገተኛ ግፊት የተወሰነ ዓላማ ሊሰጡ የሚችሉ መሪዎችን በንቃት የሚጠብቅ ሕዝብን ያቀፈ ነው። ይህ በመጨረሻ የፖለቲካውን ጉዳይ ወደ ትግሉ ማእከል ማምጣት ነው። (ግዛት) ኃይል፣ ወደ አዲስ ክፍል ወይም አዲስ ክፍል ስለሚሸጋገር። መቧደን። የዚህ ሥልጣን መያዝና ማቆየት ብቻ ለአብዮታዊ ኃይሎች “አርኪሜዲስ ሊቨር” የሚሰጠው፣ በዚም እገዛ ታሪካዊ ጊዜ ያለፈባቸው ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ አገራዊ እና ባህላዊ ለውጦችን ማድረግ ይቻላል። የመጀመሪያው ቡርዥ. R. ለካፒታሊዝም መንገድ አዘጋጀ። ግንኙነቶች. የታሪክን ኃያል አፋጣኝ ሚና የመጫወት ችሎታቸውን በማያዳግት ሁኔታ አረጋግጠዋል። የታሪክን ግዙፍ አቅም ማወቅ። በማህበራዊ R. ውስጥ ያለው ፈጠራ, በህብረተሰቡ እንቅስቃሴ የሚቀርቡትን መሰረታዊ ችግሮችን የመፍታት ችሎታው ወዲያውኑ አልመጣም. ግን የ R. ሚና እና ትርጉም ሲረዱ ፣ የ R. ሀሳብ እሱን ለመጠቀም ብቸኛ ለሆኑት መሣሪያ ሆኗል - ብዙሃኑ ፣ ይህ ሀሳብ ራሱ በህብረተሰቡ ውስጥ አዲስ አስፈላጊ ነገር ሆኗል ። እድገት ። ማህበረሰቦችን ለመለየት የ R. ጽንሰ-ሐሳብ. ክስተቶች በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው መተግበር ጀመሩ. "R" የሚለው ቃል ራሱ (የፈረንሳይ ር?ቮሉሽን፣ ከኋለኛው የላቲን አብዮት - አብዮት፣ አብዮት) ከሥነ ፈለክ ተወስዷል፣ እሱም አሁንም መዞር፣ አብዮት፣ የሰማይ አካል ሙሉ አብዮት ማለት ነው። በስነ-ጽሑፍ, 2 ኛ አጋማሽ. 17 ኛው ክፍለ ዘመን አር ጥልቅ ግዛት መባል ጀመረ። አብዮት, ነገር ግን ተመሳሳይ ቃል የተፈጥሮ አደጋን ወይም አዲስ የአስተሳሰብ ስርዓት መፈጠርን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል. ቮልቴርም ይህን ቃል የተጠቀመው ከዚህ አንጻር ነው። በታላቁ ፈረንሣይ ጊዜ እና በተለይም በኋላ ብቻ። አብዮት, የ R. ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው ይዘት ተሞልቶ ነበር, የብዙሃን እንቅስቃሴን ጨምሮ, ግዛት. አብዮት እና የርዕዮተ ዓለም ለውጥ። "የፀረ-አብዮት", "አብዮታዊ", "ዝግመተ ለውጥ" ጽንሰ-ሐሳቦች ታየ. በ1ኛው አጋማሽ ላይ ስለ አር. 19ኛው ክፍለ ዘመን ሴንት-ሲሞን, እና በኋላ ፈረንሳይኛ. የታሪክ ተመራማሪዎች Thierry, Guizot እና Minier አብዮትን እንደ የመደብ ትግል ለማስረዳት ሙከራ አድርገዋል; ሄግል “ፍፁም ነፃነት” የሚለውን ሀሳብ ድል በአር. በፍልስፍና እና በፖለቲካ ሥነ-ጽሑፍ R. ከሚለው ቃል ጋር የሚለያዩ መግለጫዎችን ማያያዝ ይጀምራል - ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ኢንዱስትሪ። ይህ ልዩነት የአር. ይዘትን እና ባህሪን የመግለጥ አካሄድ ነበር፣ ነገር ግን የቡርጂኦይስን ምንነት በጥልቀት ለመረዳት። ርዕዮተ ዓለም ወድቋል። የማህበራዊ አብዮት ፅንሰ-ሀሳብን በእውነት ሳይንሳዊ መግለጥ ፋይዳው የፕሮሌታሪያት ኬ.ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ ርዕዮተ አለም ጠበብት ነው። እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ልክ ሳይንስ የማህበረሰቦችን ተፈጥሯዊ ሁኔታ ማስተካከል ችግር ጋር በቀረበበት ወቅት። ልማት ፣ የሰራተኛው ክፍል የዲሚርጅ አር ሚና ይገባኛል ማለት ጀመረ። በማርክሲዝም ምስረታ እና ልማት ውስጥ ፣ የ R. ጽንሰ-ሀሳብ ምስረታ አስፈላጊ ቦታን ተቆጣጠረ። መጀመሪያ ላይ የማርክስ እና የኢንግልስ ስራ በፖለቲካ ሀሳብ የበላይነት የተሞላ ነበር። R. ለ bourgeois ተመሳሳይ ቃል. (በተለይ የፈረንሳይ አብዮት በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ)፣ ማህበራዊ አብዮት ከሰፊው ህዝብ ፍላጎት ማለትም ከሶሻሊስት ፍላጎት ጋር የሚስማማ የወደፊት አብዮት ተብሎ ይጠራ ነበር። አር. ብዙም ሳይቆይ ግን ማርክስ ስለ ፖለቲካ ውስጣዊ ግንኙነት ጠለቅ ያለ ግንዛቤ አገኘ። እና ማህበራዊ አር.: "እያንዳንዱ አብዮት አሮጌውን ማህበረሰብ ያጠፋል, እናም በዚህ መጠን ማህበራዊ ነው. እያንዳንዱ አብዮት አሮጌውን ኃይል ይገለብጣል, እናም በዚህ መጠን ፖለቲካዊ ባህሪ አለው" (ማርክስ ኬ. እና ኢንግልስ ኤፍ., ስራዎች, 2 ኛ). እትም፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 448)። ማርክስ እና ኤንግልስ በመቀጠል “... አብዮት የታሪክ አንቀሳቃሽ ኃይል ነው...” (ibid. ቅጽ 3 ገጽ 37) እና አስፈላጊ ነው ብለው ደምድመዋል። ..በሌላ መንገድ ገዥውን ቡድን ማፍረስ ስለማይቻል ብቻ ሳይሆን ሥልጣን ላይ ያለው ቡድን በአብዮት ውስጥ የቆዩትን አስጸያፊ ድርጊቶች ሁሉ ጥሎ ለኅብረተሰቡ አዲስ መሠረት መፍጠር ስለሚችል ብቻ ነው” (ኢቢድ. ገጽ 70) በ "የኮሚኒስት ፓርቲ ማኒፌስቶ ሁለት ዋና ዋና የማህበራዊ አብዮት ዓይነቶችን በግልፅ ይከፋፈላል፡ ቡርዥ እና ፕሮሌቴሪያን (ኮሚኒስት)፣ የኋለኛውን የማይቀርነት ያሳያል። ስለ አብዮት ያላቸውን ግንዛቤ በማስፋት የአብዮትን የፈጠራ ባህሪ ፣በውስጡ ያለውን የብዙሃን ሚና ፣የፕሮሌታሪያትን የበላይነት ሀሳቦችን ፣የማያቋርጥ አብዮት ሀሳቦችን በማስተዋወቅ ፣ስለ አብዮት አምባገነንነት እና ስለ ውድመት መሰረታዊ አቋም ይቀርፃሉ። የድሮው የመንግስት ማሽን የማርክስ ትምህርት በማህበራዊ አብዮት ላይ ዋና ዋና ምንጮችን አሳይቷል ፣ በእሱ ውስጥ የላቀውን አብዮታዊ ክፍል እና አስተዋይ ቫንጋር ሚና አሳይቷል የዚህ ትምህርት በጣም አስፈላጊው አካል ስለ “... የማህበራዊ አብዮት ዘመን” አቅርቦት ነው። "( ibid., ቅጽ 13. ገጽ 7 ተመልከት) እየተነጋገርን ያለነው ስለ ዓለም ታሪካዊ ዘመን ነው, እሱም በተፈጥሮው ቁሳዊ ነገሮች ሲፈጠሩ ስለሚመጣ. በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ኃይሎች አሁን ካለው ምርት ጋር ይጋጫሉ. ግንኙነቶች እና የመጨረሻው የእድገት ቅርፅ ያስገኛል. ኃይሎች ወደ ማሰሪያቸው ይለወጣሉ። ከዚያም በኢኮኖሚክስ ውስጥ አብዮት. የምርት ሁኔታዎች አስፈላጊ እና ሊሆኑ የሚችሉ ይሆናሉ. ነገር ግን ይህ ዕድል በራስ-ሰር እውን አይደለም; እሱ ዓላማውን መሠረት ብቻ ይመሰርታል ፣ የማህበራዊ አር. አር. ቁሳዊ ዳራ ራሱ በቀጥታ ከኢኮኖሚክስ አይነሳም። ተቃርኖዎች እና በተዘዋዋሪ ተጽእኖ ምክንያት: በፖለቲካዊ, ማህበራዊ, ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ባሉ ግጭቶች. ግንኙነቶች. ከዚህም በላይ በጣም አጣዳፊ ግጭት እንኳን ሰዎች (አብዮታዊ ክፍሎች) ተገንዝበው ለመፍታት መታገል እስኪጀምሩ ድረስ አብዮት አያመጣም። ስለዚህ የማህበራዊ አብዮት ዘመን መምጣት ገና ሁሉም ተጨባጭ ታሪክ በየቦታው ጎልማሳ ሆኗል ማለት አይደለም። ለአብዮት ቅድመ ሁኔታዎች. ፍንዳታ እና እንዲያውም ለድል ውጤቱ. የማርክሲዝም መስራቾች የህብረተሰቡን እድገት በሚያስብ መልኩ ኢኮኖሚያዊ ለውጥን ከመቀየር ጋር የተያያዙ ችግሮችን ለመፍታት አላሰቡም ነበር. መሠረቶች እና አብዮት በጠቅላላው ግዙፍ የበላይ መዋቅር (በሌላ አነጋገር ከአንድ ማህበራዊ ምስረታ ወደ ሌላ - ከፊውዳሊዝም ወደ ካፒታሊዝም ፣ ከካፒታሊዝም ወደ ሶሻሊዝም) በአንድ አጠቃላይ ጥቃት ምክንያት ሊከናወን ይችላል። የማህበራዊ አር ዘመን ብዙ ወይም ያነሰ ረጅም መሆኑ የማይቀር ነው። ሁለንተናዊ እና ተቃራኒ የሆኑ ሁለንተናዊ እና አካባቢያዊ ጠቀሜታ ያላቸውን የተለያዩ እና እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ሂደቶችን ያካትታል፡ አጠቃላይ የአብዮተኞች ባንዶች። መፍላት እና የተለያዩ ዓይነቶች ለአብዮት ዝግጅት ፣ አብዮታዊ። የአብዮት እና የፀረ-አብዮት እድገት እና ትግል ፣የጅምላ እንቅስቃሴ ማሽቆልቆል እና ከፊል ተሃድሶዎች ፣ተሃድሶዎች እና ፀረ-ተሃድሶዎች ፣ አንጻራዊ መረጋጋት እና የአዳዲስ አብዮተኞች መነሳት። ሞገዶች የማህበራዊ አብዮት ዘመን ፅንሰ-ሀሳብ የተወሳሰበ ነው በእውነተኛ ታሪክ ውስጥ። በሂደቱ ውስጥ የአገሮች እና ክልሎች ልማት በጣም neravnomernыh እየተከናወነ እና ስለዚህ R. raznыh ዓይነቶች መካከል መጠላለፍ የማይቀር ነው. የቡርጂዮስ ዘመን። በጥራት አዲስ ዘመን - የሶሻሊስት አብዮት ዘመን - ቀደምት ሁኔታዎች በላቁ አገሮች ውስጥ መፈጠር በጀመሩበት ጊዜ አብዮት በጣም ሩቅ ነበር ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተስፋፋው የኢንዱስትሪ አብዮት. በአህጉር አውሮፓ ቡርጂዮዚን ወደ ኢኮኖሚያዊ መሪነት ቀይሮታል። ክፍል በተመሳሳይ ጊዜ ፀረ-ፓውድ - ፕሮሊታሪያት - እየጨመረ የሚሄድ ማህበረሰብ ሆነ። በጉልበት። የቦታው እድገት. አብዮታዊነት ከቡርጆይሲ ውድቀት ጋር አብሮ ነበር። አብዮታዊነት. ምንም እንኳን ቡርጂዮሲው የጀግንነት ጥያቄውን ባይክድም አንዳንዴም የተሃድሶ እና “ከላይ የመጣ አብዮት” ደጋፊ ሆኖ ቢያገለግልም በህዝቡ ላይ ያለውን ጥላቻ እያሳየ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 1871 የወጣው የፓሪስ ኮምዩን በግልፅ እንዳሳየው ባደጉት የካፒታል አገሮች ውስጥ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ፕሮሌታሪያት ብቻ የእውነተኛ ተወዳጅ አር ስታንዳርድ ተሸካሚ መሆን የሚችለው “ነፃ” ካፒታሊዝምን ወደ ሞኖፖሊ ካፒታሊዝም ማሳደግ ችሏል። ባደጉ አገሮች ውስጥ ለሶሻሊዝም የቁሳቁስ ቅድመ-ሁኔታዎች ብስለት። አር. እና በተመሳሳይ ጊዜ በአብዮት ውስጥ የተሳተፉትን ህዝቦች ክበብ አስፋፍቷል. ሂደት. የኢምፔሪያሊዝም ደረጃ ከውስጥ ከማባባስ ጋር የተያያዘ ነው እና ዓለም አቀፍ ግጭቶች፣ የቅኝ ግዛት እና የኢንተር ኢምፔሪያሊስት ሰንሰለት። ጦርነቶች ፣ የግዛት-ሞኖፖሊ ልማት ዝንባሌ። ካፒታሊዝም, በፖለቲካ, ርዕዮተ ዓለም, ባህል ላይ የምላሽ ተፅእኖን ለማጠናከር. ይህ ደግሞ የሰራተኛው ክፍል እና ሌሎች ተራማጅ ሃይሎች ለዴሞክራሲና ለሶሻሊዝም ልማት፣ በተለይም የአብዮታዊ ንቅናቄውን አለማቀፋዊነትን ይቃወማሉ። የእስያ መነቃቃት. በማህበራዊ አር ሁኔታዎች ውስጥ ጉልህ ለውጥ የአገር ውስጥ እና ዓለም አቀፍ ሁኔታን ሳይንሳዊ ትንተና ጥልቅ ማድረግን ይጠይቃል ፣ የ R. ይህ ተግባር የተወሰኑ ገጽታዎችን ማዳበር ከታዋቂ ዓለም አቀፍ መሪዎች አቅም በላይ ሆኖ ተገኝቷል። . ማህበራዊ ዲሞክራሲ (K. Kautsky "ማህበራዊ አብዮት" እና "የኃይል መንገድ" በሚለው መጽሃፎች ውስጥ አዲሱን ሁኔታ በፈጠራ ሊረዱት አልቻሉም), በ V.I. Lenin ተወስኗል. እ.ኤ.አ. በ 1905-07 በሩሲያ ውስጥ የተካሄደው አብዮት አዲስ “የዓለም አውሎ ነፋሶችን” ከመክፈት በተጨማሪ በሩሲያ ውስጥ አዲስ የኃይል አሰላለፍ ሊኖር እንደሚችልም አሳይቷል የተለያዩ ክፍሎች እና ዓለም አቀፍ አቀማመጥ ትንተና። ኢምፔሪያሊስት ዘዴ ስርዓት ሌኒን በተለይም በአለም ጦርነት ወቅት የማርክስን የአር. ፣ አዳዲስ አብዮተኞችን መለየት። ተስፋዎች. ሌኒን በአንድ ሁኔታ ውስጥ "... እጅግ በጣም ፈጣን፣ ስፓስሞዲክ፣ ጥፋት፣ ግጭት..." በማለት አረጋግጧል (ፖልን sobr. soch. )), የ R. ብስለት የሚከሰተው ከኢኮኖሚያዊ ጥልፍልፍ በፊት የበለጠ ውስብስብ ነው. እና ፖለቲካዊ ምክንያቶች, ውስጣዊ እና ext. ሁኔታዎች. የማህበራዊ አብዮት ዘመን ፅንሰ-ሀሳብን በማዳበር ሌኒን ስለ ቡርጂዮዚ ዑደት ጽፏል። R. እንደ አብዮተኞች ሰንሰለቶች። "ሞገዶች" ( ibid., ቅጽ 19, ገጽ 247 ይመልከቱ (ጥራዝ 16, ገጽ. 182)). ሌኒን መጪው የማህበራዊ አብዮት ዘመን ረጅም የታሪክ ዘመን ብቻ እንዳልሆነ አስቀድሞ ገምቷል። ሂደት, ነገር ግን በጣም ውስብስብ የክፍሎች ጥልፍልፍ. የተለያዩ የህብረተሰብ ደረጃዎች ጦርነቶች፡ ለሶሻሊዝም የፕሮሌታሪያት ጦርነቶች ብቻ ሳይሆን፣ “የጥቃቅን ቡርጆይሲ ክፍል አብዮታዊ ፍንዳታ ከሁሉም ጭፍን ጥላቻ ጋር”፣ ሳያውቁ የበረራ እንቅስቃሴዎች። እና ግማሽ ስፋት. ብዙሃኑ በመሬት ባለቤቶች፣ በቤተ ክርስቲያን፣ በንጉሣዊው ሥርዓት፣ በአገር ላይ። ጭቆና, ነጻ ይሆናል. የቅኝ ግዛቶች እንቅስቃሴ ከኢምፔሪያሊዝም ጋር። “ንፁህ” የሆነ የማህበራዊ አብዮት የሚጠብቅ፣ በፍፁም አይጠብቀውም፣ በቃላት አብዮተኛ ነው፣ እውነተኛውን አብዮት ያልተረዳ ነው” (ibid., ቅጽ 30, ገጽ. 54) 22፣ ገጽ 340))። በጠቅላላው ሥርዓት ውስጥ ለአብዮት ተጨባጭ ቅድመ ሁኔታዎች መኖራቸው በጣም ደካማውን ትስስር የማግኘት ችሎታን ይጠይቃል, ተቃርኖዎቹ በጣም ጥርት ያሉ እና ለአብዮት ሁኔታዎች የተፈጠሩበት. ፍንዳታ. የአብዮታዊ ሁኔታን ፅንሰ-ሀሳብ በማዳበር ፣ ሌኒን እሱ የተጨባጭ ለውጦች ስብስብ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል-የ “ቁንጮዎች” ቀውስ ፣ የ “ታች” መጥፎ እድሎች መባባስ ፣ የብዙሃን እንቅስቃሴ ከፍተኛ ጭማሪ (አይቢድን ይመልከቱ) .፣ ቅጽ 26፣ ገጽ 218-19 (ቅጽ 21፣ ገጽ 189-90))። ነገር ግን አብዮት የሚነሳው፣ ሌኒን አክለውም፣ እነዚህ ተጨባጭ ለውጦች ሲቀላቀሉ ብቻ ነው “... የአብዮተኛው ክፍል ለአብዮታዊ ጅምላ እርምጃዎች ያለው አቅም አሮጌውን መንግስት ለመስበር (ወይም ለመስበር) በቂ ነው...” (ibid., p. 219 (ቅጽ. 21፣ ገጽ 190))። ሌኒን ብዙ ጊዜ ይህንን የዓላማ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች መስተጋብር አብዮታዊ ወይም ሀገራዊ ቀውስ ይለዋል ( ibid., ቅጽ 41, ገጽ. 69-70, 78-79, 228 ይመልከቱ (ጥራዝ 31, ገጽ. 65-66, 73-74, ይመልከቱ). 202))። በነዚህ ሁኔታዎች ሁሉም ነገር በአብዮተኞቹ ጥልቅ ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ ነው. የተግባራቱ ክፍል እና የነቃ የትግል ሥራ አደረጃጀት። አብዮተኛ ይበልጣለው አይበልጠውም የሚለውን የሚወስነው ትግል ብቻ ነው። የአሸናፊ አብዮት ቀውስ፣ ሌኒን አብዮትን “... ለዘመናት የተከማቸ ንዴት የሚነሳበት የሰዎች የህይወት ዘመን... በአፍ ሳይሆን በተግባር በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ሰዎች ድርጊት የሚነሳበት ወቅት ነው” ሲል ገልጿል። (ibid., ቅጽ. 12, ገጽ. 321 (ቅጽ. 10, ገጽ. 221)). “ብዙሃኑ ህዝብ እንደ አብዮት ጊዜ የአዳዲስ ማህበረሰባዊ ስርዓቶች ንቁ ፈጣሪ ሆኖ አያውቅም” (ኢቢዲ፣ ቅጽ. 11፣ ገጽ. 103 (ቅጽ 9፣ ገጽ 93))። በዚህ ረገድ ሌኒን በቀደምት ቡርጂዮዚ ባሳለፉት አጭር ጊዜ ውስጥ “... ነፃነት፣ ነፃነት፣ የነፃነት ፍቅር እና የ“ዝቅተኛ መደቦች” ተነሳሽነት…” አስፈላጊነት አጽንዖት ሰጥቷል። አር. (ibid., ቅጽ. 20, ገጽ. 283 (ቅጽ. 17, ገጽ. 185)). ሌኒን በኢምፔሪያሊዝም ዘመን በተከሰቱት አብዮቶች የፕሮሌታሪያት የበላይነትን፣ የሰራተኛውን ክፍል ከሰራተኛው ገበሬ ጋር ያለውን ጥምረት እና አብዮተኞችን ማሰባሰብን የመገንዘብ እድልን የበለጠ ጠቀሜታ አቅርቧል። የኋለኛው አቅም. የፕሮሌታሪያት የበላይነት የሚለው ሀሳብ የማርክሲስት አብዮት ፅንሰ-ሀሳብን የመተግበር ወሰን ከማስፋትም በላይ እውነተኛው ዓለም አቀፋዊ እና ዓለም አቀፋዊ እንዲሆን ብቻ ሳይሆን በአለም አብዮት ልዩነት ውስጥ ውስጣዊ አንድነትን ለመለየት አስችሏል ። ሂደት. በዚህ ሃሳብ መሰረት ሌኒን ዲያሌክቲክሱን በጥልቀት መግለጥ ችሏል። በቡርጂዮ እና በሶሻሊስት አር.ኤ መካከል ያለው ግንኙነት, የመጀመሪያውን ወደ ሁለተኛው እድገት እና የፕሮሌታሪያን አምባገነንነት ለመመስረት ሁኔታዎችን ግልጽ ለማድረግ, ሁለተኛው "የማጠናቀቅ" የመጀመሪያው ያልተፈቱ ችግሮች ወዘተ. ሃሳቡ በማህበራዊ-ዲሞክራሲያዊ ውስጥ ዶግማቲዝምን ለመተው አስችሏል. ሶሻሊስት ምን መጀመር እንዳለበት ስነ-ጽሑፋዊ ሀሳቦች። R. በኢኮኖሚክስ ውስጥ በጣም የዳበረ ብቻ ሊሆን ይችላል። ሀገርን በተመለከተ. የሶሻሊስት ድል እድልን በተመለከተ ኢምፔሪያሊዝም ወጣገባ ልማት ከ የሚፈሰው መደምደሚያ ጋር አብረው. R. መጀመሪያ ላይ በጥቂቶች ወይም በአንድ፣ በተናጠል የተወሰደ ካፒታሊስት። ሀገር ፣ የፕሮሌታሪያት የበላይነት ሀሳብ የሌኒን የሶሻሊስት አብዮት ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ፈጠረ። ታላቁ የጥቅምት ሶሻሊስት አብዮት ከማንኛውም ቡርዥዮይሲ ይልቅ በህብረተሰቡ ላይ እጅግ ጥልቅ የሆነ ድንጋጤ አስከትሏል። R. ግዛት span. አምባገነኑ መንግስት የብዙሃኑን ህዝብ ፍላጎት በማሰብ ወደ ምርት ዘርፍ ቀጥተኛ ወረራ በማካሄድ የመላው ህብረተሰብ ለውጥ ጀምሯል። መዋቅር ከመሠረቱ. ብዙ አዳዲስ ችግሮችን መፍታት አስፈላጊ ነበር-የዓለም አቀፍ ጥምርታ. እና ብሔራዊ ፍላጎቶች, ስለ አብዮታዊ ተግባራት. አምባገነንነት, የሰራተኞች እና የገበሬዎች ማህበር ዓይነቶች, የመንግስት ሚና. መሳሪያ እና ከብዙሃኑ ጋር ያለው ግንኙነት፣ ተግሣጽ እና የፈጠራ ተነሳሽነት፣ ወዘተ. ጥቅምት. አብዮቱ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ አዲስ ዘመን ከፈተ፡- የዓለምን ታሪካዊ አብቅቷል። የቡርጂ ዘመን አር., የአለም ሶሻሊስት አር. ዘመን ጀምሯል.ይህ ማለት ቡርጆው ማለት አይደለም. ያልተከሰቱ ወይም በድል ያልተጠናቀቁ አብዮቶች የማይቻል ሆኑ። በተቃራኒው፣ ልክ ከጥቅምት ወር በኋላ፣ የአብዮት ማዕበል በአውሮፓና በእስያ አለፈ። እንቅስቃሴዎች፣ ወይም ቡርጂዮ-ዴሞክራሲያዊ ነበሩ። (ብዙውን ጊዜ ብሔራዊ ነፃነት) ባህሪ, ወይም በዚህ ደረጃ ላይ የተከለከለ. እንተኾነ ግን፡ ንኹሉ ተራማታዊ ምንቅስቓሳት ድኅረ-ጥቅምት፡ ንሃገራዊ ተጋድሎ ንነብረሎም። ነፃነት፣ ስለ ፀረ-ፊውዳል ተቃውሞዎች ወይም ስለ ዴሞክራሲ ትግል። መብቶች እና ነጻነቶች, ሁልጊዜ ፀረ-ኢምፔሪያሊስት አላቸው. አቅጣጫ. ከጥንታዊው ቡርጂዮይስ በተለየ። የቀደሙት መቶ ዓመታት አብዮቶች፣ እነዚህ አብዮቶች የዓለምን ኢምፔሪያሊዝም ሥርዓት የሚያናጉ በመሆናቸው ለካፒታሊዝም መሠረቱን ያን ያህል አያጸዱም። ከጥቅምት በኋላ በነበሩት ዓመታት የሌኒን ሀሳብ የሰራተኛ ህዝብ ምክር ቤትን የአለም አር. ሌኒን ሀገሪቱን የሶሻሊዝምን መሰረት በመገንባት አቅጣጫ አቀና። የካፒታሊስት ኮሚኒስት ፓርቲዎች አገሮች ጥረታቸውን እንዲያተኩሩ ሐሳብ አቅርበዋል “...የሽግግር ዓይነት ወይም ወደ ፕሮሌታሪያን አብዮት አቀራረብ” (ibid., ቅጽ. 41, ገጽ. 77 (ጥራዝ 31, ገጽ. 73))። በመፈታቱ ውስጥ መሳተፉን በደስታ ተቀብሏል። የብዙ ሚሊዮን ህዝብ የቅኝ ግዛት ህዝቦች ትግል። አይቀሬነቱ ያበቃል። ሌኒን በዓለም ዙሪያ የሶሻሊዝምን ድሎች በ“... አጠቃላይ የዓለም አብዮታዊ እንቅስቃሴ ዑደት” ውስጥ የተሳተፉትን ኃይሎች ሁሉ አንድ ማድረግ ጋር አያይዞ ነበር (ibid., ቅጽ 45, ገጽ. 403 (ቅጽ. 33, ገጽ. 457) ). በ 2 ኛው የዓለም ጦርነት ወቅት, በጣም ኃይለኛ ኢምፔሪያሊስቶች. ሃይሎች የሰውን ልጅ እድገት አደጋ ላይ ጥለዋል፣ ኃያል ነፃ አውጪ፣ ፀረ-ፋሺስት፣ ፀረ-ኢምፔሪያሊስት። በአውሮፓ እና በእስያ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ ሰፊ አብዮታዊ ዞኖችን ፈጠረ። ሁኔታዎች. በተለያዩ አገሮች አብዮቶች ተካሂደዋል፣ በተለያዩ የአካባቢ ሁኔታዎች እና ልዩ ሁኔታዎች፣ ብዙ መመሳሰሎች ተፈጥሯል፣ ይህም እንደ ህዝባዊ ዴሞክራሲያዊ አብዮቶች ለመሰየም አስችሎታል። የአለም አብዮተኛ የዘመናዊነት ሂደት በሶስት ዋና ዋና መስተጋብር ይታወቃል. ኃይሎች - የዓለም ሶሻሊስት. ስርዓት, የካፒታሊስት የሰራተኛ እንቅስቃሴ. አገሮች እና ብሔራዊ-ነጻ አውጪዎች. እንቅስቃሴዎች. ሁሉም በየደረጃቸው፣በአቋማቸው እና በታሪካዊ ዳራዎቻቸው ላይ ልዩነት ቢኖራቸውም የብሔራዊ ነፃነት፣ ፀረ-ኢምፔሪያሊስት፣ ህዝባዊ ዴሞክራሲያዊ እና የሶሻሊስት አብዮተኞች መቀራረብ እና መጠላለፍ ነበር። አስፈላጊነት ፣ በጋራ ጠላት ላይ ያነጣጠረ - ኢምፔሪያሊዝም። ልክ እንደ መሀል። 19ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንሳዊ ምርምርን መፍጠር የሚቻል እና አስፈላጊ የሆኑ ሁኔታዎች ተፈጠሩ. የማህበራዊ አር., እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. እድገቱን ይጠይቃል, ስለዚህ የ Ser. 20 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ ልምድን የማጠቃለል እና አብዮታዊውን የበለጠ የማሳደግ ስራን አቅርቧል። ጽንሰ-ሐሳቦች. የኮሚኒስት እና የሰራተኞች ፓርቲዎች ስብሰባዎች ፣ የ XX-XXIII ኮንግረስ እና የ CPSU መርሃ ግብር ፣ ብዙ ኮንግረስ እና የወንድማማች ኮሚኒስቶች ሰነዶች ለዚህ ተግባር መፍትሄ አስተዋፅዖ አድርገዋል። ፓርቲዎች. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የማርክሲስት አስተሳሰብ በዓለም አብዮት ችግሮች ላይ ጠንክሮ እየሰራ ነው። ሂደት, በተለይም በእኛ ጊዜ በማህበራዊ R. ይዘት እና ቅርጾች ጉዳዮች ላይ. ዋናው መደምደሚያ የማህበራዊ R. አጠቃላይ ቅጦች ሲኖሩ የብስለት ብዝሃ-ተለዋዋጭ መንገዶች, የተለያዩ ቅጾች, ተመኖች እና ዘዴዎች እየጨመሩ ይሄዳሉ. የትኛውንም አማራጮች ወይም ዘዴዎች ጨርሶ መተው የአብዮትን እድገት ሊያዘገይ ይችላል። ሂደት፣ ወይ ተሀድሶ አራማጅ-ሪቪዥን አራማጅ ወይም “አልትራ-አብዮታዊ”፣ ጥቃቅን-ቡርዥ ጀብደኛ። አዝማሚያዎች. የ R. ግቢን ግምት ውስጥ በማስገባት በ R. እና በጦርነት መካከል ያለው ግንኙነት በመጀመሪያ ትኩረትን ስቧል. ማርክሲስቶች አር. በምንም መልኩ በቀጥታ በጦርነቱ ላይ እንደማይደገፍ ያሰምሩበታል። ምንም እንኳን ቀደም ባሉት ጊዜያት ሁለቱም የአንደኛው እና የሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች የአብዮት ማፋጠን ሚና ተጫውተዋል። በዚህ ሂደት አብዮተኞች አዲስ የዓለም ጦርነት እንዲመኙ አይደረግም። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ነፃ የወጡ የብዙ አገሮች ተሞክሮ እንደሚያሳየው አብዮቱ ነው። ሂደቱ በሰላም እየጎለበተ ነው። ዘመናዊ ቴርሞኑክለር ጦርነት የሰው ልጅን ወደ ኋላ ሊወረውር ይችላል። የአብዮት ጥያቄ አዳዲስ አካሄዶችን ይፈልጋል። ሁኔታዎች. ባደጉ የካፒታሊዝም ስርዓቶች ውስጥ የ R. ቅድመ ሁኔታዎችን ማጥናት. በመንግስት ሞኖፖሊ ስርዓት እና አሰራር ላይ ለሁለቱም ለውጦች ሁሉን አቀፍ ግምት ውስጥ መግባት እንዳለባቸው ሀገራት አሳይተዋል። ካፒታሊዝም, እና ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂን ማዳበር የሚያስከትላቸው ውጤቶች. አብዮት በህዝቡ ማህበራዊ መዋቅር ላይ ለውጦችን ግምት ውስጥ በማስገባት የተለያዩ የሰራተኛ ንብርብሮችን የስራ እና የኑሮ ሁኔታ ማጥናት, ከስራ ፈጣሪዎች እና ከመንግስት ጋር ያላቸው ግንኙነት, ወዘተ. የብዙ አገሮች ልምድ የቅርጾች እና ዘዴዎች ለውጥን ያመለክታል. ክፍል. ትግል፣ ስለ አዲስ የብዙሃኑ ጥያቄ፣ አንድ ሰው በድንገት በድንገት በሚከሰት የአብዮት መባባስ ላይ መቁጠር የለበትም። ትግል, ነገር ግን በስርዓት ላይ ማተኮር አለብን. አብዮታዊውን ማጠናከር ከተደራጁ ብዙኃን ግፊት። ይህ አተያይ ለምሳሌ በበርካታ የኮሚኒስት ፓርቲዎች በሚቀርቡት የመዋቅራዊ ማህበራዊ ማሻሻያ እና የዲሞክራሲ እድሳት መርሃ ግብሮች ግምት ውስጥ ያስገባል። ሰፋ ያለ ችግር በአብዮት ውስጥ በሰላማዊ እና በአመጽ ዘዴዎች መካከል ያለው ግንኙነት ችግር ነው. ሂደት, በአብዮት ጊዜ መጠቀም. የባህላዊ የፖለቲካ ዓይነቶች ለውጦች ። ዲሞክራሲ (በተለይ የፓርላማ ተቋማት) - በኮሚኒስት የፕሮግራም ሰነዶች ውስጥ ቀድሞውኑ መሠረታዊ መፍትሔ አግኝቷል. እንቅስቃሴዎች. በማርክሲስት ውይይቶች ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በክፍል ቅጾች ፍለጋ ነው። ከዘመናችን ጋር በተሻለ ሁኔታ የሚዛመዱ ማህበራት. የታሪክ ደረጃዎች ልማት እና ልዩ ብሔራዊ በተለያዩ ደረጃዎች ያሉ ሁኔታዎች ይለቀቃሉ. ትግል፣ የሠራተኛ ንቅናቄ አንድነት ጉዳዮች እና የተለያዩ የሠራተኛ አደረጃጀቶች ከጠላት ኃይሎች ጋር በሚደረገው ትግል ውስጥ ያሉ የትብብር ጉዳዮች፣ የመካከለኛው ክፍል የአመለካከት ጉዳዮች፣ የመድበለ ፓርቲ ሥርዓት መጎልበት ተስፋዎች፣ ደጋፊ ያልሆኑ ክፍሎችን የማካተት የተለያዩ ዘዴዎች በሶሻሊዝም ግንባታ ውስጥ ያለው ህዝብ ወዘተ (አርት ይመልከቱ ዓለም አቀፍ የሠራተኛ እንቅስቃሴን ይመልከቱ). አገራዊ ችግሮች ከፍተኛ ትኩረት የሚሹ ነበሩ። - ይለቀቃል. ፀረ ቅኝ ገዢ ብሄራዊ የነጻነት አብዮቶች ኃይለኛ ማዕበል ያስከተለ እንቅስቃሴ። እጅግ በጣም ብዙ የአካባቢ ሁኔታዎች እና በመነሻ ደረጃዎች ውስጥ ያለው ትልቅ ልዩነት የእነዚህን አብዮቶች ተሞክሮ አጠቃላይ ለማድረግ እና የተለያዩ ክፍሎች ፣ ማህበራዊ ደረጃዎች ፣ ቡድኖች በተለይም አብዮተኞች በውስጣቸው ያለውን ሚና ለመለየት ልዩ ችግሮች ይፈጥራሉ ። ዲሞክራሲ። የተራማጅ ንቅናቄው አጠቃላይ ገጽታ ቀስ በቀስ ከፖለቲካ ወረራ ትግል የሚደረግ ሽግግር ነው። በጣም ውስብስብ የፖለቲካ ችግሮችን ለመፍታት ነፃነት. እና ማህበራዊ ተሃድሶ, ለዘመናት የቆየ ኋላቀርነትን በማሸነፍ. ለብዙ ነፃ ለወጡ አገሮች እነዚህ ተግባራት መንገድን ከመምረጥ ጥያቄ ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው-ካፒታሊዝም። ወይም ካፒታሊስት ያልሆነ። ልማት. ውይይቶቹ ብዙሃኑ ወደ አብዮቱ እንዲመጣ እንዴት በተሻለ ሁኔታ ማረጋገጥ እንደሚቻል ለሚለው ጥያቄ ልዩ መፍትሄዎችን መፈለግን ያንፀባርቃሉ። ድርጊት፣ ተገብሮ ገዳይነት፣ በአንድ በኩል፣ እና ተገዥነት በጎ ፈቃደኝነት፣ በሌላ በኩል አደጋ አለ። ለዚህ ከባድ የንድፈ ሃሳብ ችግር መፍትሄ. እና ተግባራዊ ችግሩ የሚመጣው በሦስቱ በጣም አስፈላጊ ነገሮች ጥምረት ነው፡ በወሳኝ ሁኔታ የተረዳ ታሪካዊ ምርምር። ልምድ, የተወሰነ ጥልቅ ትንተና የግለሰብ ሀገሮች እና ክልሎች ሁኔታዎች, የዘመናዊውን አጠቃላይ ሁኔታ እና የእድገት አዝማሚያዎችን መረዳት. የዓለም አብዮታዊ ሂደት. የማርክሲስት አስተሳሰብ ለዓለም ሶሻሊዝም ተፅዕኖ ጉዳዮች ትልቅ ትኩረት ይሰጣል። ለዓለም አብዮታዊ ልማት ስርዓቶች. ሂደት. መሰረታዊ ትኩረት በዚህ መንገድ ይሰበሰባል. በንድፈ ሃሳባዊ እድገት ላይ የዓለም አብዮት ችግሮች ። የዘመናዊነት ሂደት. የታሪክ ተስፋዎች ጥያቄ መሠረታዊ መፍትሔ። በጥራት ከአዲሱ የታሪክ ደረጃ ጋር የተቆራኙ እድገቶች በማርክስ ተሰጥተዋል፡- “በእንደዚህ አይነት ነገሮች ቅደም ተከተል ብቻ፣ መደብ እና የመደብ ተቃራኒነት በሌለበት ጊዜ፣ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የፖለቲካ አብዮቶች መሆናቸው ያቆማል” (ማርክስ ኬ. እና ኢንግልስ ኤፍ. ሥራዎች፣ 2ኛ እትም፣ ቅጽ 4፣ ገጽ 185)። በቡርጂዮስ ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ፣ በኢምፔሪያሊዝም ዘመን በባህላዊ ማህበራዊ R. ላይ ጥላቻ ያለው ፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በተከሰቱት ክስተቶች ተጽዕኖ ፣ ከቀላል ዝምታ ቦታዎች የመውጣት ወይም የሱን ሚና መሠረተ ቢስ ክህደት የማድረግ ዝንባሌ አለ። ይታያል ማለት ነው። ለሠራተኛ ችግሮች የተሰጡ ሥራዎች ብዛት ፣በእነሱ ውስጥ ፣የማርክሲስት-ሌኒኒስት የጉልበት ፅንሰ-ሀሳብን ውድቅ ለማድረግ እና የዘመናዊነትን ክስተቶች በተሳሳተ መንገድ በመተርጎም ፣ከአዳዲስ ወይም ከተዘመኑ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በማነፃፀር የበለጠ የተራቀቁ ዘዴዎችን በመጠቀም ሙከራዎች ተደርገዋል። "የኢንዱስትሪ" አብዮት, "የአስተዳዳሪዎች አብዮት" ወዘተ በአሜሪካ መጽሃፎች ውስጥ የሶሺዮሎጂስቶች S. Lens, K. Brinton, W. Rostow, ፈረንሳይኛ. ሶሺዮሎጂስት አር. አሮን እና ሌሎችም “ለካፒታሊዝም ለውጥ” (በዋነኛነት ከሳይንሳዊ ጋር የተቆራኘ) የተለያዩ ማረጋገጫዎችን ይሰጣሉ። - ቴክኒካዊ R.) እና አብዮታዊ ወደሚል የተሳሳተ ድምዳሜዎች ተደርገዋል። ካፒታሊዝምን ማፍረስ ግንባታ አላስፈላጊ ሆነ ። የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ትችት የማርክሲስት ሳይንስ ጠቃሚ ተግባራት አንዱ ነው. ሊት.፡ ማርክስ ኬ. እና ኤንግልስ ኤፍ.፣ የኮሚኒስት ፓርቲ ማኒፌስቶ፣ ኬ. ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ፣ ስራዎች፣ 2ኛ እትም፣ ጥራዝ 4፤ ማርክስ ኬ., ቡርጊዮይስ እና ፀረ-አብዮት, ibid., ጥራዝ 6; የእሱ፣ ክፍል ትግል በፈረንሳይ ከ1848 እስከ 1850፣ ibid.፣ ቅጽ 7; የእሱ፣ የሉዊስ ቦናፓርት አሥራ ስምንተኛው ብሩሜየር፣ ibid.፣ ቅጽ 8; Engels F., አብዮት እና ፀረ-አብዮት በጀርመን, ibid.; የእሱ፣ የእንግሊዝኛ እትም መግቢያ “የሶሻሊዝም ልማት ከዩቶፒያ ወደ ሳይንስ”፣ ibid.፣ ቅጽ 22; የእሱ፣ የ K. Marx ሥራ መግቢያ “ከ1848 እስከ 1850 በፈረንሣይ ያለው የመደብ ትግል”፣ ibid.; ሌኒን V.I., በዴሞክራሲያዊ አብዮት ውስጥ ሁለት የማህበራዊ ዲሞክራሲ ዘዴዎች, ሙሉ. ስብስብ ሲት, 5 ኛ እትም, ጥራዝ 11 (ጥራዝ 9); የእሱ, ግዛት እና አብዮት, ibid., ቅጽ 33 (ጥራዝ. 25); የእሱ፣ The Proletarian Revolution እና Renegade Kautsky፣ ibid.፣ ቅጽ 37 (ጥራዝ 28)፣ የእሱ, "የግራቲዝም" የልጅነት በሽታ በኮሚኒዝም, ibid., ጥራዝ 41 (ጥራዝ 31); የ CPSU ፕሮግራም, M., 1961; ለሰላም፣ ለዲሞክራሲ እና ለሶሻሊዝም የሚደረገው ትግል የፕሮግራም ሰነዶች፣ ኤም.፣ 1961; ዳኒለንኮ ዲ.አይ., ማህበራዊ አብዮት, ኤም., 1964; Krasin Yu. A., "አብዮት ሶሺዮሎጂ" አብዮት ላይ, M., 1966; የእሱ, ሌኒን, አብዮት, ዘመናዊነት, M., 1967; ሌቪንቶቭ ኤንጂ, የሌኒን የአብዮት ንድፈ ሐሳብ አንዳንድ ገጽታዎች, "VF", 1966, ቁጥር 4; የሠራተኛው ክፍል ዓለም አቀፍ አብዮታዊ እንቅስቃሴ (3 ኛ እትም), ኤም., 1966; የኮሚኒዝም ግንባታ እና የአለም አብዮታዊ ሂደት, ኤም., 1966; አፍሪካ: ብሔራዊ እና ማህበራዊ አብዮት, "PM እና S", 1967, ቁጥር 1, 2, 3; ዳልተን አር.፣ ሚራንዳ ቪ.፣ ስለ ዘመናዊ ጊዜ። አብዮታዊ ደረጃ እንቅስቃሴዎች በላት. አሜሪካ, ibid., 1967, ቁጥር 5; ዘመናዊነት ወዴት እየሄደ ነው? ካፒታሊዝም?, ibid., 1967, ቁጥር 12; 1968, ቁጥር 1; ታሪካዊ ጠቀሜታ Vel. ኦክቶበር ሶሻሊስት አብዮት. ዓለም አቀፍ የቲዮሬቲክ ቁሳቁሶች. ኮንፈረንስ, ኤም., 1967; Griewank K., Der neuzeitliche Revolutionsbegriff, Weimar, 1955; ብሪንተን ኤስ.ኤስ., የአብዮት የሰውነት አካል, N.Y., 1957; Engelberg E.፣ Fragen der Revolution እና Evolution in der Weltgeschichte, W., 1965. Ya.S. Drabkin. ሞስኮ.

አብዮቶች፣ አሁን ባለው ስርአት ስር ነቀል ለውጥ ላይ ተጽእኖ ለማሳደር እንደ መንገድ፣ ከ18ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ ተራማጅ አእምሮዎችን ማነሳሳት ይጀምራሉ። እንደ ደንቡ፣ ታላላቅ የሚባሉት ዋና ዋና አብዮቶች ከንጉሣዊ መንግሥት ወደ ሪፐብሊካዊነት የተሸጋገሩበት ወቅት ነበር። ይህ አይነቱ መፈንቅለ መንግስት በርካታ ጉዳቶችን ያካትታል። ሁሉም የሚታወቁ የአብዮት ምሳሌዎች የየትኛውም ሀገር ታሪክ አሳዛኝ አካል ናቸው። በጣም ተወዳጅ የሆኑትን መፈንቅለ መንግስት እንመርምር እና ለሀሳቡ ህይወታቸውን የሰጡ ሰዎች ሞት በከንቱ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ እንሞክር።

አብዮት፡- የፅንሰ-ሃሳቡ ፍቺ

በመጀመሪያ "አብዮት" የሚለውን ቃል መግለጽ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ለውጥ ብቻ ሳይሆን ሥር ነቀል ለውጥ, በጊዜያዊነት ተለይቶ ይታወቃል. በአጠቃላይ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የታሪክ ብቻ አይደለም. በሳይንስ ውስጥ አብዮቶች አሉ (አንዳንድ አስፈላጊ ግኝቶች) ፣ በተፈጥሮ (በአንዳንድ መለኪያዎች ላይ ከፍተኛ ለውጥ ፣ ብዙውን ጊዜ የጂኦሎጂካል) ፣ በማህበራዊ ልማት (የኢንዱስትሪ ወይም የባህል አብዮት)።

ይህ ሂደት ከተመሳሳይ ውጤቶች ተለይቶ ሊታወቅ ይገባል, ነገር ግን በስልቶች እና በጊዜ ልዩነት. ስለዚህ "ዝግመተ ለውጥ" የሚለው ቃል ቀስ በቀስ, በጣም ቀርፋፋ ለውጥ ማለት ነው. የማሻሻያ ሂደቱ ትንሽ ፈጣን ነው, ነገር ግን የመብረቅ ፍጥነት ውጤት አይኖረውም, እና ለውጦቹ በጣም አስፈላጊ አይደሉም.

“አብዮት” እና “መፈንቅለ መንግስት” የሚሉትን ቃላት መለየት ያስፈልጋል። ከሥርዓተ-ሥርዓተ-ፆታ አንፃር፣ እነሱ ተዛማጅ ናቸው፣ ምክንያቱም ሪቮሉቲዮ ከላቲን የተተረጎመ ማለት “መፈንቅለ መንግስት” ማለት ነው። ይሁን እንጂ የአብዮት ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ሰፊ ነው, በሁሉም የማህበራዊ ህይወት ለውጦችን ይመለከታል, መፈንቅለ መንግስት በመሰረቱ ከአንዱ ገዥ ወደ ሌላ የስልጣን ለውጥ ብቻ ነው.

የአብዮቶች መንስኤዎች

ለምንድነው አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች የሚነሱት? የሺህዎች ህይወት በሚጠፋው እንዲህ ባለ አሳዛኝ ክስተት ውስጥ ሰዎች እንዲሳተፉ የሚገፋፋቸው ምንድን ነው?

ምክንያቶቹ በብዙ ምክንያቶች የታዘዙ ናቸው-

  1. በኢኮኖሚ ፍሰቱ ማሽቆልቆሉ በቢሮክራቶች እና በሊቃውንት መካከል እርካታ ማጣት። በኢኮኖሚ ውድቀት ዳራ ላይ ይከሰታል።
  2. በሊቃውንት መካከል የውስጥ ትግል። የህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል የተዘጉ መዋቅሮች ሲሆኑ አንዳንዴም ስልጣንን ይጋራሉ። ይህ ትግል የትኛውም ልሂቃን የህዝብን ድጋፍ ካገኘ እውነተኛ አመጽ ሊያስከትል ይችላል።
  3. አብዮታዊ ቅስቀሳ. በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ቅሬታ የተነሳ የሚፈጠር ማህበራዊ አለመረጋጋት - ከሊቃውንት እስከ ታች።
  4. ርዕዮተ ዓለም። የስኬት ጥያቄ ያለውን ማንኛውንም አብዮት መደገፍ አለበት። ማዕከሉ የዜግነት አቋም፣ የሃይማኖት ትምህርት ወይም ሌላ ነገር ሊሆን ይችላል። የጋራ መንስኤው አሁን ባለው የመንግስትና የመንግስት ስርዓት የሚደርሰውን ኢፍትሃዊነትን መዋጋት ነው።
  5. በውጭ ፖሊሲ ውስጥ አዎንታዊ ተለዋዋጭነት. የተባበሩት መንግስታት ያለውን መንግስት ለመቀበል እና ለመደገፍ ፈቃደኛ አይደሉም.

ስለዚህ እነዚህ አምስት ነጥቦች ካሉ አብዮቱ የተሳካ ነው ሊባል ይችላል። የአብዮት ምሳሌዎች በግልጽ እንደሚያሳዩት አምስቱም ነጥቦች ሁል ጊዜ እንደማይታዩ፣ ነገር ግን አብዛኛዎቹ የሚከናወኑት በእንደዚህ ዓይነት ያልተረጋጋ አካባቢ ነው።

የሩስያ አብዮቶች ዝርዝር

በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅደም ተከተል ውስጥ ያሉ ካርዲናል ለውጦች የብዙ ግዛቶች ባህሪያት ናቸው. የአብዮት ምሳሌዎች በሁሉም የአውሮፓ ሀገራት ማለትም በዩኤስኤ ይገኛሉ። ይሁን እንጂ በየትኛውም ቦታ እንደ ሩሲያ እንደዚህ አይነት አሳዛኝ ውጤቶችን አላመጣም. እዚህ እያንዳንዱ የሩሲያ አብዮት አገሪቱን ብቻ ሳይሆን ማጥፋት ይችላል። ምክንያቶቹ ምንድን ናቸው?

በመጀመሪያ ደረጃ, በተዋረድ ደረጃዎች መካከል ያለው ልዩ ግንኙነት. በመካከላቸው ምንም ዓይነት “ግንኙነት” አልነበረም፤ ባለሥልጣናቱ እና ልሂቃኑ ከሕዝቡ ተነጥለው ነበር። ስለዚህም በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ያሉ ባለሥልጣኖች ከመጠን በላይ የተጋነኑ የኢኮኖሚ ፍላጎቶች አብዛኛዎቹ ከድህነት ወለል በታች ነበሩ. ችግሩ የላይኛው ክፍል ከመጠን በላይ የግል ፍላጎት አልነበረም, ነገር ግን ፍጽምና የጎደለው የአስተዳደር መሳሪያ ምክንያት የ "ዝቅተኛ ክፍሎችን" ህይወት መከታተል አለመቻል. ይህ ሁሉ የስልጣን “አናት” ህዝብን በጉልበት እንዲገዛ አድርጎታል።

በሁለተኛ ደረጃ፣ አብዮታዊ ሀሳቦችን ያሳደጉ ምጡቅ ምሁራኖች፣ በቂ የአስተዳደር ልምድ ባለመኖሩ ተከታዩን መዋቅር በጣም ዩቶፕያን አድርገው ያስባሉ።

እንዲሁም ጭቆናን ለረጅም ጊዜ ሊቋቋመው የሚችል እና በድንገት "የሚፈነዳ" ሰው ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት.

እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች የሩሲያ አብዮት ያስከተለው የቦልሼቪዝም ምንጭ ሆኑ።

1905: የመጀመሪያው አብዮት

በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው አብዮት በጥር 1905 ተከሰተ. በጣም ፈጣን አልነበረም, ምክንያቱም በሰኔ 1907 ብቻ አብቅቷል.

ቅድመ-ሁኔታዎች የኤኮኖሚው ማሽቆልቆል እና የኢንደስትሪ እድገት ደረጃዎች፣ የሰብል ውድቀት እና ከፍተኛ መጠን ያለው የህዝብ ዕዳ (ከቱርክ ጋር የተደረገው ጦርነት ለዚህ ተጠያቂ ነበር)። በየቦታው ሪፎርም ያስፈልጋል፡ ከአካባቢ አስተዳደር እስከ የመንግስት ስርዓት ለውጦች። ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ የኢንደስትሪ አስተዳደር ስርዓቱ እንደገና መሥራትን ይጠይቃል። የገበሬዎች ጉልበት ደካማ ተነሳሽነት ነበር, ምክንያቱም የጋራ መሬቶች ስለቀሩ እና በየጊዜው የምደባ ቅነሳ ነበር.

የ 1905 አብዮት ከውጭ ጥሩ የገንዘብ ድጋፍ እንዳገኘ ልብ ሊባል ይገባል-ከጃፓን ጋር በተደረገው ጦርነት ወቅት የአሸባሪዎች እና አብዮታዊ ድርጅቶች ስፖንሰሮች ታዩ ።

ይህ አመፅ ሁሉንም የሩስያ ህብረተሰብ ሽፋን - ከገበሬው እስከ አስተዋይ. አብዮቱ የተነደፈው የፊውዳል-ሰርፍ ሥርዓት ቅሪቶችን ለመቁረጥ እና አውቶክራሲውን ለመምታት ነው።

የ1905-1907 አብዮት ውጤቶች

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የ1905 አብዮት ታፍኗል፤ ሳይጠናቀቅ ወደ ታሪክ መዝገብ ገብቷል፣ ነገር ግን አስፈላጊ ለውጦችን አስከትሏል፡-

  1. ለሩሲያ ፓርላሜንታሪዝም አበረታች ነበር፡ ይህ የመንግስት አካል ተመስርቷል።
  2. የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል የተገደበው የግዛት ዱማ በመፍጠር ነው.
  3. በጥቅምት 17 ማኒፌስቶ መሰረት ዲሞክራሲያዊ ነፃነቶች ለዜጎች ተሰጥተዋል።
  4. የሰራተኞች ሁኔታ እና የስራ ሁኔታ በተሻለ ሁኔታ ተለውጧል.
  5. ገበሬዎች ከመሬታቸው ጋር ብዙም ተጣበቁ።

የየካቲት አብዮት በ1917 ዓ.ም

የየካቲት 1917 አብዮት የ1905-1907 ክስተቶች ቀጣይ ነበር። የታችኛው ክፍል (ሰራተኞች, ገበሬዎች) ብቻ ሳይሆን ቡርጂዮይዚዎችም በአውቶክራሲው ውስጥ ተስፋ ቆርጠዋል. እነዚህ ስሜቶች በኢምፔሪያሊስት ጦርነት በጣም ተባብሰዋል።

በአብዮቱ ምክንያት በሕዝብ አስተዳደር ላይ ከፍተኛ ለውጦች እየታዩ ነው። የ1917 አብዮት በተፈጥሮው ቡርጆ-ዲሞክራሲያዊ ነበር። ሆኖም ግን, ልዩ አመጣጥ ነበረው. በአውሮጳ አገሮች ውስጥ ተመሳሳይ አቅጣጫ ያላቸውን አብዮቶች ብንወስድ በውስጣቸው ያለው አንቀሳቃሽ ኃይል ሠራተኞች እንደነበሩ እና ከካፒታሊዝም ግንኙነት በፊት የነበረው የንጉሣዊ ሥርዓት ፈራርሶ (ከመንግሥት ለውጥ በኋላ ወዲያው ማደግ ጀመሩ) እናያለን። . ከዚህም በላይ የሂደቱ ሞተር የሚሠራው ሰው ነበር, ነገር ግን ኃይሉ ወደ ቡርጆው ተላልፏል.

በሩሲያ ግዛት ውስጥ, ሁሉም ነገር እንደዚያ አልነበረም: ጊዜያዊ መንግስት ጋር በመሆን, bourgeoisie የላይኛው ክፍል ሰዎች የሚመሩ, አንድ አማራጭ መንግስት ብቅ - የሶቪየት, ሠራተኞች እና ገበሬዎች ክፍል የተቋቋመው. ይህ ጥምር ሃይል እስከ ጥቅምት ወር ክስተቶች ድረስ ነበር።

እ.ኤ.አ. የየካቲት 1917 አብዮት ዋና ውጤት የንጉሣዊው ቤተሰብ መታሰር እና የአገዛዙን ስርዓት መገርሰስ ነው።

በ1917 ዓ.ም

በሩሲያ ውስጥ የአብዮት ምሳሌዎች በታላቁ የጥቅምት ሶሻሊስት አብዮት እንደሚመሩ ጥርጥር የለውም። የሩስያን ታሪክ ብቻ ሳይሆን የዓለምንም ሂደት በከፍተኛ ደረጃ ለውጦታል. ደግሞም ከውጤቶቹ አንዱ ከኢምፔሪያሊስት ጦርነት መውጫ መንገድ ነው።

የአብዮት መፈንቅለ መንግስት ምንነት ወደሚከተለው ወረደ፡ ተፈናቅሏል እና በሀገሪቱ ያለው ስልጣን ለቦልሼቪኮች እና ለግራ ሶሻሊስት-አብዮተኞች ተላልፏል። መፈንቅለ መንግስቱ የተመራው በV.I. Lenin ነበር።

በዚ ምኽንያት’ዚ፡ ፖለቲካዊ ሓይልታት ምክልኻል ክካየድ ንምግባር፡ ንስልጣን ምእመናን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ፋብሪካታትን ሰራሕተኛታትን ተወከልቲ ምዃኖም ተሓቢሩ። እንዲሁም የአብዮቱ አሳዛኝ፣ አሳዛኝ ውጤት ነበር - ህብረተሰቡን ለሁለት የተፋላሚ ግንባር የከፈለ የእርስ በርስ ጦርነት።

በፈረንሳይ ውስጥ አብዮታዊ እንቅስቃሴ

ልክ እንደ ሩሲያ ኢምፓየር በፈረንሣይ ውስጥ የራስ ገዝ አስተዳደርን ለመጣል የተደረገው እንቅስቃሴ በርካታ ደረጃዎችን ያቀፈ ነበር፣ አገሪቱ በታላቅ አብዮቶች ውስጥ አልፋለች። በአጠቃላይ በታሪኩ ውስጥ 4ቱ ነበሩ እንቅስቃሴው የተጀመረው በ1789 በታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ነው።

በዚህ መፈንቅለ መንግስት ወቅት ፍፁም የሆነውን ንጉሳዊ አገዛዝ አስወግዶ አንደኛ ሪፐብሊክን መመስረት ተችሏል። ይሁን እንጂ በዚህ ምክንያት የተፈጠረው አብዮታዊ የሽብር እንቅስቃሴ ብዙ ሊቆይ አልቻለም። ስልጣኗ በ1794 በሌላ መፈንቅለ መንግስት አብቅቷል።

የጁላይ 1830 አብዮት በተለምዶ “ሦስት የከበሩ ቀናት” ይባላል። ሊበራል ንጉሠ ነገሥት ሉዊስ ፊሊፕ 1ኛ፣ “የዜጋ ንጉሥ” ሾመ፣ እሱም በመጨረሻ የንጉሱን የማይለወጥ ሕግ የማውጣት መብት ሰረዘ።

የ 1848 አብዮት ሁለተኛውን ሪፐብሊክ አቋቋመ. ይህ የሆነው ቀዳማዊ ሉዊስ ፊሊፕ ቀስ በቀስ ከመጀመሪያው የሊበራል እምነቱ መራቅ ስለጀመረ ነው። ዙፋኑን ይወርዳል። እ.ኤ.አ. በ 1848 የተካሄደው አብዮት አገሪቱ ዲሞክራሲያዊ ምርጫ እንድታደርግ አስችሏታል ፣ በዚህ ጊዜ ህዝቡ (ሰራተኞችን እና ሌሎች “ዝቅተኛ” የህብረተሰብ ክፍሎችን ጨምሮ) የታዋቂው ንጉሠ ነገሥት የወንድም ልጅ የሆነውን ሉዊ ናፖሊዮን ቦናፓርትን መረጠ።

የህብረተሰቡን ንጉሳዊ መዋቅር ለዘለአለም ያቆመው ሶስተኛው ሪፐብሊክ በሴፕቴምበር 1870 በፈረንሳይ መልክ ያዘ። ከተራዘመ የስልጣን ቀውስ በኋላ ናፖሊዮን III እጅ ለመስጠት ወሰነ (በዚያን ጊዜ ከፕራሻ ጋር ጦርነት ነበር)። አንገቷ የተቆረጠችው ሀገር አስቸኳይ ምርጫ አካሄደች። ሥልጣን ከንጉሣውያን ወደ ሪፐብሊካኖች የሚሸጋገር ሲሆን በ1871 ብቻ ፈረንሳይ በህጋዊ መንገድ ፕሬዝዳንታዊ ሪፐብሊክ ሆና በሕዝብ የተመረጠው ገዥ ለ3 ዓመታት በስልጣን ላይ ይገኛል። ይህች አገር እስከ 1940 ዓ.ም.