የትኛው ፈላስፋ የሩሲያ ግዛት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። አማኑኤል ካንት እንዴት የሩሲያ ርዕሰ ጉዳይ ሆነ

እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሩሲያ ሕግ ማን የሩስያ ርዕሰ ጉዳይ እንደሆነ እና ማን የውጭ ዜጋ እንደሆነ በግልጽ አልገለጸም.

ተራ ሰዎች ማንኛውንም የኦርቶዶክስ ክርስቲያን እንደራሳቸው አድርገው ይቆጥሩታል, እና ማንም ሰው የኦርቶዶክስ እምነትን ብቻ ከተቀበሉ የሩሲያ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል. የባዕድ አገር ሰዎች አባታችንን በእምነት እና በእውነት ሲያገለግሉ የሩሲያ ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ያውቃል።

ፍራንዝ ሌፎርት።

በብዙ ሩሲያውያን የተጠላው የሩሲያ የመጀመሪያው ምሁር ሌፎርት ለታላቁ ፒተር የማይጠቅም ረዳት ብቻ ሳይሆን የቅርብ ጓደኛውም ሊሆን ችሏል፣ ዛር ሲለያይ ያለቀሰው። ፒተርን ወደ ውጭ አገር እንዲሄድ ያሳመነው፣ ወደ አዞቭ ዘመቻ እንዲሄድ ያበረታታው፣ እና ባደረገው ጥረት የውጭ ዜጎች ያለ ቪዛ ከሩሲያ እንዲገቡና እንዲወጡ ያደረጋቸው ሌፎርት ናቸው።

እና ሌፎርት ደግሞ በኔቫ ላይ ለአዲሱ ዋና ከተማ መሰረት እንዲጥል ለጴጥሮስ ሀሳብ አቀረበ። በግዳጅ ፀጉር አስተካካይ መላጨትና ትንባሆ በማጨስ አስከፊ ኃጢአት የከሰሱት ሩሲያውያን የተሰማው ጥላቻ ቢኖርም ሌፎርት ከሕዝቧ ባልተናነሰ መልኩ የሚኖርበትን አገር ይወዳል።

ልዕልት ሶፊያን ከመገደል ያዳናት እርሱ ነበር ማለት እንችላለን, Tsar ወደ ኖቮዴቪቺ ገዳም እንዲሰደዳት በማሳመን. በዚህ አሮጌ ዘራፊ ጥረት አንዳንድ የቀስተኛ ሴረኞችም ከግድያ ይድናሉ - በቀላሉ ወደ ሳይቤሪያ ተሰደዋል። እና ሌፎርት እንዴት ማደራጀት እንዳለበት ምን አይነት ድግስ ያውቅ ነበር - በዓላትን ለማደራጀት ምንም አይነት ዘመናዊ ኤጀንሲ በጭራሽ ሊያልመው አይችልም!

ቪተስ ቤሪንግ

ሩሲያውያን ቪተስ ዮናሴን የተባለውን ዴንማርካዊ ትውልደ “ኢቫን ኢቫኖቪች” ሲሉ ጠሩት። እ.ኤ.አ. የሁለት የካምቻትካ ጉዞዎች መሪ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ገብቷል።

ብዙ ሰዎች ቤሪንግ የሚለውን ስም የሚያውቁት በአላስካ እና በቹኮትካ መካከል ከሚገኘው የቤሪንግ ስትሬት ስም ነው። በተጨማሪም ፣ በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ ያለ ደሴት እና ባህር በስሙ ተሰይመዋል ፣ እና ሰሜን-ምስራቅ ሳይቤሪያ ፣ አላስካ እና ቹኮትካ ዛሬ በቀላሉ ቤሪንግያ ይባላሉ።

በነገራችን ላይ የቤሪንግ እውነተኛ ገጽታ የተመለሰው በ 1992 ብቻ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ ምስሉ ብዙውን ጊዜ በጂኦግራፊ ክፍሎች ውስጥ ግድግዳዎች ላይ የሚቀመጥ ውፍረት ያለው ሰው ፣ በጭራሽ ኢቫን ኢቫኖቪች ሳይሆን አጎቱ ገጣሚው እንዳልነበረ ተረጋግጧል። ቪተስ ፔደርሰን ቤሪንግ.

አማኑኤል ካንት

እንደሚታወቀው ካንት አብዛኛውን ህይወቱን የኖረው በኮኒግስበርግ በምትባል በሰባት አመት ጦርነት በራሺያውያን በተያዘች ከተማ ነው። ከሌሎች መካከል ፈላስፋው ለእቴጌ ኤልዛቤት ፔትሮቭና ታማኝነቱን ምሏል ። ለሩሲያ የሰጠው አገልግሎት በፒሮቴክኒክ እና በጦር ኃይሎች መኮንኖች ላይ ምሽግ ላይ ትምህርቶችን በመስጠት ተገለጠ። ካንት በበዛበት የስራ ጫና ምክንያት በዚህ ጊዜ አንድም ስራ መፃፍ አልቻለም።

ትንሽ ቆይቶ ካንት በኮኒግስበርግ አካዳሚ ቦታ የማግኘት እድል አለው - ከገንዘብ ጥገኝነት ነፃ የሚያደርገው ቀጠሮ። እውነት ነው፣ ለቦታው የሚወዳደሩ አምስት ተጨማሪ ሰዎች አሉ። ከዚያም ካንት የሜታፊዚክስ እና የአመክንዮ ፕሮፌሰርነት ቦታ እንዲሾሙት ለእቴጌ ኤልዛቤት መልእክት ጻፈ። ሆኖም ንግስቲቱ ለርዕሰ ጉዳቷ ጥያቄ ግድየለሽ ሆና ትቀጥላለች፣ እና ቦታው ወደ ጎልማሳ እና ልምድ ያለው የሂሳብ ሊቅ ቡካ ይሄዳል።

ታዴየስ ቤሊንግሻውሰን

ታዋቂው ሩሲያዊ አሳሽ እና የአንታርክቲካ ፈላጊ ፋቢያን ጎትሊብ ታዴየስ ቮን ቤሊንግሻውሰን የተወለደው የባልቲክ ጀርመናዊ ባላባቶች ቤተሰብ ነው። በ 10 ዓመቱ በክሮንስታድት ውስጥ በባህር ኃይል ካዴት ኮርፕ ውስጥ ተመዝግቧል እና ከ 6 ዓመታት በኋላ ወደ ሚድሺፕማን ከፍ ብሏል ። በክሩሰንስተርን መሪነት በመጀመርያው የሩስያ ሰርቪስ ውስጥ ተሳትፏል.

የእሱ ገለልተኛ ጉዞ በታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ እና አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ እንደሆነ ይታወቃል። ከደቡብ ዋልታ ባህር ባሻገር መንቀሳቀስ እንደማይቻል የተከራከረውን ቤሊንግሻውሰን የኩክን ውዥንብር ውድቅ ያደረገው ያኔ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። Bellingshausen በበረዶ ውስጥ ለመንቀሳቀስ ሙሉ በሙሉ የማይመች በሁለት ትናንሽ መርከቦች ላይ መጓዙን ብቻ ሳይሆን በጉዞው ወቅት ብዙ ግኝቶችን አድርጓል።

ፖላንድን በመቀላቀል የሩስያ ኢምፓየር ከፍተኛ ቁጥር ያለው የአይሁድ ህዝብ ያላት ሀገር ሆነች፡ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአለም ላይ ከነበሩት አይሁዶች ከግማሽ በላይ (56%) የሚሆኑት እዚህ ይኖሩ ነበር። ላለፈው መቶ ዘመን አይሁዶች በአውሮጳ አገሮች ውስጥ በሥርዓት ይኖሩ ነበር፤ መንግሥታት በሕይወታቸው ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት ሲሞክሩ ነበር። ስለዚህ፣ እንደነዚህ ያሉት የአይሁድ ማህበረሰቦች አንዳንድ ጊዜ በጭቆና እና በማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ብዙ የሚሰቃዩ ልዩ ትናንሽ ግዛቶች ሆኑ።

በህብረተሰቡ ውስጥ አይሁዶች ለመንግስት ያላቸውን ታማኝነት አጥተዋል የሚል አስተያየት ነበር።

የብሔራዊ ማንነት እና የእኩልነት ንቅናቄ በፕራሻ የተቋቋመው በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፈላስፋው ሙሴ ሜንዴልሶን ሲሆን “መብቶች እንደ ዜጋ ሁሉ፣ እንደ አይሁዶች ልዩ መብቶች የሉም” የሚለውን ርዕዮተ ዓለም አቅርቧል። ይህ መፈክር የተወሰደው በጀርመን አስተማሪዎች ነው፣ ፀሃፊው እና ቲዎሪስት ሌሲንግ፣ እና ስለዚህ የአይሁድ መብት ንቅናቄ የሆነው ሀስካላህ ተወለደ።

ቀዳማዊ እስክንድር የግዛቱን ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ ካሰፋው በኋላ የአይሁድን ጥያቄ ለመፍታት ተገድዶ ነበር ፣ ሆኖም ፣ ጉዳዩ ወደ ተጨባጭ እርምጃ አልመጣም ፣ በአይሁድ ማህበረሰብ ውስጥም ሆነ ከተቃውሞው ጋር በተያያዙ ግጭቶች ውስጥ ተዘፍቋል። የባለስልጣኖች እና ከፍተኛ ባለስልጣኖች. የሚቀጥለው ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1 የበለጠ ቆራጥ ነበር እና ሁሉንም አይሁዶች ወደ ሳይቤሪያ ለማቋቋም የሚያስችል ፕሮጀክት እንኳን አቅርበዋል ፣ ሆኖም ፣ በ 1830 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ ከነበሩት ሁለት ታዋቂ አገልጋዮች ፣ ፓቬል ዲሚሪቪች ኪሴሌቭ (ደራሲ) ከፍተኛ ተግሣጽ ተቀበለ። የመንግስት መንደር ማሻሻያ) እና ሰርጌይ ሴሜኖቪች ኡቫሮቭ ("የኦፊሴላዊ ዜግነት ፅንሰ-ሀሳብ" ፈጣሪ)። በሌላ በኩል አሁንም አንዳንድ አይሁዳውያን ሊደርስባቸው የሚችለውን በቀል በመፍራት በሩሲያ ሕግ ውስጥ ብሔር በሃይማኖት መሠረት ብሔር መመሥረቱን የሚገልጽ ክፍተት በመጠቀም አንድ አይሁዳዊ ክርስትናን በመቀበል ከማንኛውም የሕግ እና የፍትሐ ብሔር ክልከላዎች ነፃ ወጥቶ በሕጋዊ መንገድ ተወስዷል ማለት ነው። ችሎታ ያለው የግዛቱ ርዕሰ ጉዳይ። “መስቀል” የተገለጠው በዚህ መንገድ ነው - የአባቶቻቸውን እምነት ትተው ወደ ኦርቶዶክስ ወይም ሉተራኒዝም የተቀየሩ አይሁዶች።

የተሃድሶ አራማጁ ዛር አሌክሳንደር 2ኛ ከአይሁድ ህዝብ ጋር በተገናኘ የህግ ደንቦችን ነፃ የማድረግ ሀሳብ ያዘነብላል። ስለዚህ, በ 1859, Pale of Settlement (አይሁዶች እንዲሰፍሩ የተከለከሉበት ድንበር) ለሀብታሞች ተወካዮች - የ 1 ኛ ጓድ ነጋዴዎች እና የውጭ ዜጎች ተሰርዟል.

አይሁዶች በልዩ ከተሞችና ከተሞች እንዲኖሩ ተፈቅዶላቸዋል

እ.ኤ.አ. በ 1861 አይሁዶች የመንግስት ስራዎችን የመውሰድ መብትን ያገኙ ሲሆን በጣም ሀብታም የሆነችው የኪዬቭ ከተማ የአይሁድ ንግድ ማእከል ሆነች ። ለአይሁዶች ጥያቄ መፍትሄው በሂደት ይከናወናል-በ 1865 ሁሉም የአይሁድ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ቤተሰቦቻቸው ከፓል ኦፍ ሴትልመንት አልፈው መሄድ ይችላሉ, እና በ 1867 በሠራዊቱ ውስጥ ያገለገሉ ሁሉ እንደዚህ አይነት መብቶችን አግኝተዋል. ይሁን እንጂ ንጉሠ ነገሥቱ በጣም በሚጠበቀው መለኪያ ላይ ፈጽሞ አልወሰነም - የ Pale of Settlement ሙሉ በሙሉ መወገድ.

አዲሱ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር III ዙፋኑን ከወጡ በኋላ በቀድሞው ገዥ የተሰጡትን ሁሉንም መብቶች በእጅጉ ይገድባል። የግዴታ ሁኔታ የመሬት ባለቤትነት መብት ሳይኖረው በ Pale of Settlement ውስጥ መኖር ጀመረ ፣ በገለልተኛ ሰፈራ - shtetls ወይም shtetls። ጥብቅ ኮታ በከፍተኛ የትምህርት ተቋማት እና የግዛቱ ጂምናዚየሞች ለትምህርት ቀርቧል - 10% በ Pale of Settlement ውስጥ ፣ 5% በተቀረው የአገሪቱ ክፍል ፣ ከሴንት ፒተርስበርግ እና ከሞስኮ በስተቀር ፣ ኮታ በተቀመጠበት ቦታ በትንሹ 3% በዚያው ዓመት ተቀባይነት ያለው “በወጥ ሰሪዎች ልጆች ላይ” በተባለው ዝነኛ ሰርኩላር ዳራ ላይ (ለ “ደንቆሮዎች” የሕብረተሰቡ ክፍሎች እና የተራ ሰዎች ልጆች የመማር እድልን በመገደብ) በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ወግ አጥባቂ ስሜቶች ተባብሰዋል ፣ በአስተዋዮች መካከል ብዙ የመቋቋም እና የጥቃት ብስጭት ድርጊቶች።

የግብርና ስደት መጨመር የአይሁድን ሕዝብ ለድህነት አዳርሷል

በአገራቸው ከፍተኛ ትምህርት የማግኘት እድል ስለተነፈገው የበርካታ ሀብታም አይሁዶች ልጆች ወደ አውሮፓ ዩኒቨርሲቲዎች ሄዱ, ከዚያም ወደ ሩሲያ በሚገባ የተማሩ ስፔሻሊስቶች ተመልሰዋል, ለአገሮቻቸው እኩልነት እና የዜጎችን ነፃነት ለማምጣት ወሰኑ. ምናልባትም ይህ ሁኔታ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው አይሁዳውያን ወጣቶች በጣም ሥር ነቀል እንዲሆኑ እና በተለያዩ አብዮታዊ ቡድኖች እና ክበቦች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ማድረግ የጀመሩበትን ምክንያት በከፊል ሊያብራራ ይችላል። ለዚህ ምላሽ, መንግሥት ለአይሁድ ሕዝብ ሌሎች በርካታ ገደቦችን ወስዷል-የሕግ ሥራ ፈቃድ መስጠቱ ቆሟል, እና አይሁዶች በ zemstvo ምርጫዎች ውስጥ እንዳይሳተፉ ተከልክለዋል. በእርግጥ በስቴቱ ላይ ያሉ ሁሉም ኃላፊነቶች (የግብር እና የግብር አሰባሰብ) ሙሉ በሙሉ ተጠብቀው ነበር. በግዛቱ ምክር ቤት አባል በካውንት ኮንስታንቲን ኢቫኖቪች ፓለን የሚመሩ በርካታ የሊበራሊዝም ሹማምንቶች በ1888 ለንጉሠ ነገሥቱ ዘገባ አቅርበዋል ፣ይህም ፅንፈኛነትን ለማስወገድ 5 ሚሊዮን አይሁዶች ሙሉ የዜጎች መብት እንዲሰጣቸው በጥብቅ ይመክራል ። ስሜታቸው. ይሁን እንጂ አሌክሳንደር ሳልሳዊ የጓደኞቹን ምክር አልሰማም እና በሪፖርቱ ውስጥ የተቀመጡትን ምክሮች ችላ ብሎታል.

ከዚህ አጸፋዊ እና አሉታዊ ዳራ አንጻር፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ድርጅቶች በአይሁዶች መካከል መመስረት ጀመሩ፣ በተለይም “የአጠቃላይ የአይሁድ ሰራተኞች ማህበር” (ቡንድ)፣ በአባላቱ መካከል ከሚቆጠሩት ከምዕራባዊው የኢምፓየር ግዛቶች የመጡ ብዙ የአይሁድ የእጅ ባለሞያዎች ነው። ብቅ ያለው አገራዊ ንቅናቄ ርዕዮተ ዓለም መሠረት ከኦስትሪያ-ሀንጋሪ የተስፋፋው፣ በፍልስጤም ግዛት ላይ ነፃ የአይሁድ መንግሥት የመመሥረት ሃሳቦችን እየሰበከ ያለው “ጽዮኒዝም” ነበር፣ እና ብዙ የአይሁድ ምሁራን የወደፊት ዕጣ ፈንታን ለመገንባት ወደ ሶሻሊስት መሠረት ያዘነብላሉ። እስራኤል. በ 1899 የአይሁድ ሠራተኞችን መብት ለማስጠበቅ ድርጅት ፖአሌይ ጽዮን (የጽዮን ሠራተኞች) ከተፈጠረ በኋላ የበለጠ ወግ አጥባቂ ከሆነው ቡንድ ጋር ግልፅ ግጭት ውስጥ ገብቷል ፣ በዚህም በአይሁድ እንቅስቃሴ ውስጥ መከፋፈል ፈጠረ ። ይህ ግጭት የሶሻሊስት ማህበረሰብን ስለመገንባት የአይሁድን ህዝብ ደህንነት እና ሃይማኖታቸውን የመከተል መብትን ለማስጠበቅ በሚደረገው ትግል ላይ ጽንፈኛ ሀሳቦች በመሸነፍ ተጠናቀቀ።

በሩሲያ አይሁዶች መካከል ያለውን አብዮታዊ ስሜቶችን በእጅጉ ያጠናከረው ወሳኝ ደረጃ የአይሁዶች pogroms ተከታታይ ነበር (እ.ኤ.አ. የአይሁድ ጥያቄ የመጨረሻ መፍትሔ ለማግኘት ሁለት ተጨማሪ መንገዶች ነበሩ: ወይ አሸባሪዎችን ጨምሮ ያላቸውን መብቶች, ወይም አዲስ ብቅ ንብረት ተወካይ አካል እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ለማድረግ በጣም ጨካኝ ዘዴዎችን መጠቀም ወይ - ግዛት Duma. .

በፖለቲካ ልሂቃን የሊበራል መደብ ውስጥ የአይሁድ ምሁራን መሪ ማክስም (ሞርዶካይ) ሞይሴቪች ቪናቨር፣ ጎበዝ ጠበቃ እና የሕዝብ ተናጋሪ ነበር። ከካዴት ፓርቲ የመጀመሪያ ግዛት ዱማ አባል በመሆን ለአይሁዶች ሰፊ ትምህርት መደገፍ ጀመረ ፣ “በአይሁዶች ታሪካዊ እና ኢቲኖግራፊክ ማህበረሰብ” ስር ስለ ሩሲያ አይሁዶች ወጎች እና ህይወት የተለያዩ ቁሳቁሶችን በማሰባሰብ ። በነገራችን ላይ ወጣቱ ሊቅ ማርክ ቻጋል በፓሪስ ለመማር የነፃ ትምህርት ዕድል ያገኘው ለቪናቨር ልገሳ ነው ፣ ይህም ለስዕል ሥራው ተነሳሽነት ሆነ ። እስከ 1919 ድረስ ቪናቨር በክራይሚያ መንግስት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር በመሆን በነጭ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሳትፏል. ነገር ግን ተስፋ በመቁረጥ ወደ ፓሪስ ሄደ፤ በዚያም ታዋቂውን የቅርብ ዜና ጋዜጣ አሳተመ፤ ይህም በወቅቱ የነበረው አይሁዶች ለቦልሼቪክ መንግሥት ይሰጡት የነበረውን የጅምላ ድጋፍ አስመልክቶ የነበረውን አስተያየት ውድቅ ለማድረግ ሞከረ። ከጊዜ በኋላ በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአይሁድ ንቅናቄ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደረጉ ጠበቃ ሄይንሪክ ስሊዮዝበርግ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ከሕፃንነቴ ጀምሮ ራሴን በዋነኝነት አይሁዳዊ መሆኔን የማወቅ ልማድ ነበረኝ፤ ነገር ግን ከጎልማሳ ሕይወቴ ገና ከጅምሩ እኔም እንደ ሩሲያ ልጅ ተሰማኝ... ጥሩ አይሁዳዊ መሆን ማለት ጥሩ የሩሲያ ዜጋ መሆን ማለት አይደለም።

በ 1756-1762 ማዕከላዊ እና ሰሜን አውሮፓ ሌላ የጦር ሜዳ ሆነ. ፕሩሺያ ድንበሯን ለማስፋት ወሰነች፣ የይገባኛል ጥያቄውም እስከ ሩሲያ ምድር ድረስ ይዘልቃል። በውጤቱም ሳክሶኒ፣ ኦስትሪያ፣ ስዊድን፣ እንግሊዝ፣ ፈረንሳይ፣ ሩሲያ እና በተፈጥሮው ፕሩሺያ በፍሬድሪክ 2ኛ የማይበገር መሪነት ሰባት ዓመታት ተብሎ የሚጠራውን ጦርነት ተቀላቅለዋል።

ምንም እንኳን ሩሲያውያን በፕራሻ ግዛት ላይ ትልቅ ስኬት ቢያመጡም፣ በርካታ ድሎችን አሸንፈዋል፣ በርሊንን እና ኮኒግስበርግን ቢቆጣጠሩም፣ ድሎችን መጠቀም አልነበረብንም። ጦርነቱ የጀመረው በኤልዛቤት ፔትሮቭና ሲሆን የተጠናቀቀው የፍሬድሪክ 2ኛ ደጋፊ በነበረው በጴጥሮስ III ጊዜ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1762 የፀደይ ወቅት አዲሱ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት በሩሲያ እና በፕሩሺያ መካከል ሰላም ፈጠረ እና በሩሲያ ወታደሮች የተያዘውን የፕራሻ ግዛት በሙሉ በፈቃደኝነት መለሰ። የሆነ ሆኖ ፍሬድሪች እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ እንደገና ወደ ኮንጊስበርግ አልሄደም - ይመስላል፣ ከተማዋ ለሩሲያ ወታደሮች መሰጠቷ በጣም ተናድዶ ነበር።

ከጥር 1758 እስከ ሐምሌ 1762 ድረስ ምስራቅ ፕራሻ እና የኮንጊስበርግ ከተማ የሩሲያ ግዛት አካል ሆኑ። እና በተፈጥሮ ፣ ሁሉም የምስራቅ ፕሩሺያ ክፍሎች ለሩሲያ ዘውድ ታማኝነታቸውን ማሉ ፣ እና ይህ በጥር 1758 ነበር። በጊዜው በኮኒግስበርግ ዩኒቨርሲቲ ይኖር የነበረው እና ይሰራ የነበረው ፈላስፋ አማኑኤል ካንት ታማኝነቱንም ምሏል።

ካንት በታሪኳ ሁሉ የዚህች ከተማ በጣም ዝነኛ ዜጋ ነበር። ገዥዎቹም ሆኑ በእነዚህ አገሮች ውስጥ በጦርነቱ ውስጥ የተካፈሉት፣ ወይም የዚህች የሃንሴቲክ ከተማ ነጋዴዎች፣ በአስፈላጊ የንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ፣ ይህን ክብር ሊበልጡ ወይም ሊደግሙት አይችሉም።

ከዚያም ከተማዋ እንደገና ፕሩሺያን ሆነች, ነገር ግን የታሪክ ተመራማሪዎች አማኑኤል ካንት የሩሲያ ዜግነትን እንደካዱ የሚያሳይ ማስረጃ አላገኙም. እና ዛሬ የፈላስፋው መቃብር በሩሲያ ግዛት ላይ ይገኛል-በ 1945 ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ ይህ የምስራቅ ፕራሻ ምድር ወደ ሶቪየት ኅብረት አለፈ። ኮኒግስበርግ ካሊኒንግራድ ተባለ። በከተማው መሃል በዓለም ታዋቂው ፈላስፋ ይገኛል።

“ሁለት ነገሮች በሀሳቤ ይመቱታል፡ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ እና የሞራል ህግ በውስጣችን"

አማኑኤል ካንት የተወለደው በኮንግስበርግ ሲሆን የድሆች ወላጆች ልጅ ነበር። የተከበረ ትምህርት በማግኘቱ በፍልስፍና ዘርፍ ትልቅ አብዮት ያደረጉ ባለ ብዙ ጥራዝ ስራዎችን መጻፍ ጀመረ። አሁን ሰውን የፈጠረው አካባቢው ሳይሆን ስብዕናው ራሱ ከእሱ ጋር የሚመጣጠን ዓለም ፈጠረ። ካንት የንድፈ ሃሳቡን ህያው ማስረጃ ነበር። ለዓመታት ከተለመደው ልማዱ ሳያፈነግጥ በጣም ሥርዓታማ እና የሚለካ የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር። ሆኖም ፣ ብዙ አስደሳች እውነታዎች ከባህሪው ጋር የተቆራኙ ናቸው-

ትክክለኛው ጊዜ 15 ሰዓታት 30 ደቂቃዎች

የካንት የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ለዓመታት አልተለወጠም እና ፍጹም በተሰሉ ዝርዝሮች ተለይቷል። ከምሳ በኋላ ካንት ያለማቋረጥ ወደ ዝነኛ ጉዞዎቹ ሄደ። ሰራተኞቹ ፈላስፋውን በፓርኩ ውስጥ እንዳዩት ልክ 15፡30 መሆኑን ተረዱ እና እንደገና ስራ ለመጀመር ጊዜው አሁን ነው። የኮኒግስበርግ ካቴድራል ጠባቂ እንኳ የማማው ሰዓቱን ፈትሸው ይላሉ። ካንት በሰዓቱ አክባሪነት እንግዳ አልነበረም።

እንደገና መጨረስ

ካንት የትውልድ ከተማውን አልለቀቀም። ለዚህ ልማድ፣ ፈላስፋው “Prussian recluse” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። በኋላ ላይ ኤም ቡልጋኮቭ በ "ማስተር እና ማርጋሪታ" የዎላንድ እና የካንትን የጋራ ምግብ ሲገልጹ ተቺዎች በዚህ አጋጣሚ ሰይጣን ራሱ በኮንጊስበርግ ቁርስ ለመብላት ወደ ሊቅ ለመምጣት ችግር ፈጠረ ብለው ይቀልዱ ነበር።

የሰባቱ ድልድዮች ምስጢር

ካንት በከተማው ውስጥ በሚያደርገው ዘዴያዊ የእግር ጉዞ ምክንያት በኮንጊስበርግ ውስጥ ምን ያህል መንገዶች እና ድልድዮች እንዳሉ በትክክል ያውቃል። ስለዚህም ድልድዮቹን ሁለት ጊዜ ሳያልፉ ሁሉንም ድልድዮች ማለፍ እንደማይቻል አስላ። ይህ የካንት ተወዳጅ እንቆቅልሽ ነበር፣ እሱም ሁሉንም እንግዶቹን ጠይቋል። ብዙ ሳይንቲስቶች የፈላስፋውን ትርኢት ለመፍታት ሞክረዋል፣ ግን ማንም አልተሳካለትም። እ.ኤ.አ. በ 1905 ፣ የእንቆቅልሹ ቀጣይ ተጠቂ በሆነው በካይዘር እራሱ ትእዛዝ ፣ ስምንተኛው ኢምፔሪያል ድልድይ ተገንብቷል። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ተደምስሷል, እና በኋላ የኢዮቤልዩ ድልድይ በአዕማዱ ላይ ተሠርቷል, ይህም ዛሬም አለ.

የሩሲያ ግዛት ርዕሰ ጉዳይ

ምንም እንኳን ካንት ህይወቱን በሙሉ በፕሩሺያ ግዛት ውስጥ ቢኖረውም ፣ በህይወቱ መጨረሻ ላይ የሩሲያ ርዕሰ ጉዳይ ሆነ ። በሰባት አመት ጦርነት ወቅት ካንግስበርግ በሩሲያ ወታደሮች ሲወሰድ ካንት ለሩሲያ ንግስት ኤልዛቤት ፔትሮቭና ታማኝነቱን ተናገረ። በኋላም ኮኒግስበርግ ካሊኒንግራድ ተብሎ ተቀይሮ ወደ ሩሲያ ሲጠቃለል ታላቁ ጀርመናዊ ፈላስፋ በሩሲያ ምድር ተቀበረ።

"ካንት ጨካኝ ነው"

በዚህ ዓመት በመጋቢት አጋማሽ ላይ በካንት ቤት ላይ አንድ ጽሑፍ ተገኝቷል. እንደ ተለወጠ, የማጥፋት ድርጊት የተፈጸመው በ 17 ዓመቷ ልጃገረድ ነው. የእርምጃዋ ምክንያቶች እስካሁን አልተገለጸም. ሕንፃው ተበላሽቷል፤ ፈላስፋው በኖረበትና በሠራበት ቤት መሠረት ላይ ተገንብቷል። ባለሥልጣናቱ ሕንፃውን ለማደስ ቃል ገብተው በታላቋ ጀርመናዊው የመታሰቢያ ቦታዎች ላይ እንደሚያካትቱት ተናግረዋል ።

ከባድ ምስጢር

የካንት የቀብር ሥነ ሥርዓት የተከበረ እና የተከበረ ቢሆንም ለእሱ ምንም ዓይነት መቃብር አልነበረም, እናም ፈላስፋው በአካባቢው የዩኒቨርሲቲው ፕሮፌሰሮች የጋራ ክሪፕት ውስጥ ተቀበረ. ከ 76 ዓመታት በኋላ ብቻ የሳይንስ ሊቃውንት አመድ ከሳይንቲስቶች የጅምላ መቃብር ላይ ለማስወገድ እና እሱን ለመለየት ተወስኗል. በካንት ማረፊያ ቦታ በዘመኑ የነበሩት የቲዎሎጂ ፕሮፌሰር የሆኑት ዮሃንስ ሹልዝ አፅም ተገኘ። እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ ካንት የተቀበረው በሹልትስ በስተቀኝ ቢሆንም በዚህ አቅጣጫ የተደረጉ ፍለጋዎች ምንም ውጤት አላመጡም። በተቃራኒው አቅጣጫ መቆፈር ከጀመረ በኋላ ኮሚሽኑ አንድ አጽም አጋጠመው። በኋላ ላይ እነዚህ የካንት ቅሪቶች እንደነበሩ ተረጋግጧል, ነገር ግን አንዳንድ የካንት ምሁራን የኮሚሽኑን ውሳኔ አሁንም ይቃወማሉ.

ካንት ደሴት

ካንት ደሴት ወይም ክኔይፖቭ በፕሪጌል ወንዝ መካከል በሚገኘው በካሊኒንግራድ መሃል ላይ ይገኛል። ታላቁ ፈላስፋ የኖረበት እና ድልድይ የቆጠረው እዚያ ነበር። ዛሬ ካንት ደሴት ለከተማ ነዋሪዎች ተወዳጅ የእረፍት ቦታ ነው። የባህል ሰዎች ለሳይንቲስቱ ትውስታ የተዘጋጁ ዝግጅቶችን በየጊዜው ያዘጋጃሉ። ስለዚህ, በ 1996 በካንት የልደት ቀን, የሴንት ፒተርስበርግ የኪነጥበብ ተቺዎች "የካንት ጃኬት" ዘመቻ አደረጉ. የእንጨት ምሰሶዎች በደሴቲቱ ላይ ተቀምጠዋል, ቁመቱ ከ 157 ሴ.ሜ ጋር እኩል ነው - የአማኑኤል ካንት ቁመት. ከፈላስፋው ጥቅሶች ጋር ጥቁር ቀስቶች እና ፖስተሮች ነበሯቸው። የልጥፎቹ ዝግጅት ካንት ከቤቱ ወደ አልበርቲና ዩንቨርስቲ ወደ ሚያስተምርበት የተለመደውን መንገድ ምልክት አድርጎ ነበር።

ወደ መጀመሪያው ጥቅስ ስመለስ፣ የፈላስፋውን ውስብስብ ሀሳቦች በጢም ጢም ፣ ግን በጣም ተገቢ በሆነ ቀልድ የመረዳት ሂደትን ማቃለል እፈልጋለሁ።

በስድስተኛ ክፍል ላሉ ልጃገረዶች የቤት ውስጥ ኢኮኖሚክስ ትምህርት. መምህሩ እንዲህ ይላል:

- ልጃገረዶች, ዛሬ በጣም አስቸጋሪ ርዕስ አለን: ጠርዙን ወደ ውስጥ ማዞር.

አንዲት ተማሪ እጇን አውጥታ ጠየቀች፡-

- ማርቫና, ይህ ምን ማለት ነው - በውስጣችን ያለው በከዋክብት የተሞላው ሰማይ እና ከጭንቅላታችን በላይ ያለው የሞራል ህግ?

ጽሑፍ: ኢሪና ግሪጎሪያን