የጴጥሮስ 1 ፕላስ የቤተክርስቲያን ተሃድሶ። የጴጥሮስ I ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ አንዳንድ ገጽታዎች በሩሲያ ኦርቶዶክስ ሕይወት ላይ

የፒተር I ተሃድሶ

የፒተር I ተሃድሶ- በስቴቱ ውስጥ ለውጦች እና የህዝብ ህይወትበሩሲያ ውስጥ በጴጥሮስ I የግዛት ዘመን ተከናውኗል. ሁሉም የመንግስት እንቅስቃሴዎችፒተር 1 በሁኔታዊ ሁኔታ በሁለት ወቅቶች ሊከፈል ይችላል-1715 እና -.

በሰሜናዊው ጦርነት ምግባር የተገለፀው የመጀመሪያው ደረጃ ባህሪ ፈጣን እና ሁልጊዜ የማይታሰብ ነበር። ማሻሻያዎቹ በዋናነት ለጦርነቱ የሚሆን ገንዘብ ለማሰባሰብ የታለሙ ነበሩ፣ በኃይል የተካሄዱ እና ብዙ ጊዜ አላመሩም። የተፈለገውን ውጤት. ከመንግስት ማሻሻያዎች በተጨማሪ በመጀመርያ ደረጃ የአኗኗር ዘይቤን ለማዘመን በማለም ሰፊ ማሻሻያ ተደርጓል። በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ፣ ማሻሻያዎች የበለጠ ስልታዊ ነበሩ።

በሴኔት ውስጥ ውሳኔዎች በጋራ ተደርገዋል, በ አጠቃላይ ስብሰባእና በሁሉም የመንግስት ከፍተኛ አካል አባላት ፊርማ ተደግፈዋል. ከ9ኙ ሴናተሮች አንዱ ውሳኔውን ለመፈረም ፈቃደኛ ካልሆነ ውሳኔው ልክ እንዳልሆነ ተቆጥሯል። ስለዚህ፣ ፒተር 1 የስልጣኑን የተወሰነ ክፍል ለሴኔት ውክልና ሰጥቷል፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በአባላቶቹ ላይ ግላዊ ሃላፊነትን ጫነ።

በተመሳሳይ ጊዜ ከሴኔት ጋር, የፊስካል አቋም ታየ. በሴኔት እና በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ ያሉ የፊስካል ኃላፊዎች ዋና የበጀት ተግባር የተቋማትን እንቅስቃሴ በድብቅ መቆጣጠር ነበር-የአዋጆች እና የመብት ጥሰቶች ጉዳዮች ተለይተው ለሴኔት እና ለ Tsar ሪፖርት ተደርጓል ። ከ 1715 ጀምሮ የሴኔቱ ሥራ በዋና ኦዲተር ቁጥጥር ስር ነበር, እሱም ዋና ጸሐፊ ተብሎ ተሰየመ. ከ 1722 ጀምሮ በሴኔት ላይ ቁጥጥር የተደረገው በጠቅላይ አቃቤ ህግ እና በጠቅላይ አቃቤ ህግ ሲሆን የሁሉም ሌሎች ተቋማት አቃቤ ህጎች የበታች ነበሩ. የትኛውም የሴኔቱ ውሳኔ ያለ ጠቅላይ አቃቤ ህግ ፈቃድ እና ፊርማ ተቀባይነት ያለው አልነበረም። ጠቅላይ አቃቤ ህግ እና ምክትላቸው ዋና አቃቤ ህግ በቀጥታ ለሉአላዊነቱ ሪፖርት አድርገዋል።

ሴኔት፣ እንደ መንግስት፣ ውሳኔዎችን ማድረግ ይችላል፣ ነገር ግን እነሱን ለማስፈጸም አስተዳደራዊ መሳሪያ አስፈልጎ ነበር። በ -1721 የመንግስት አስፈፃሚ አካላት ማሻሻያ ተካሂዷል, በዚህም ምክንያት ከትዕዛዝ ስርዓት ጋር በተዛመደ ግልጽ ያልሆነ ተግባራታቸው, በስዊድን ሞዴል መሰረት 12 ኮሌጆች ተፈጥረዋል - የወደፊት ሚኒስቴር ቀዳሚዎች. ከትእዛዛት በተቃራኒ የእያንዳንዱ ቦርድ ተግባራት እና የስራ ዘርፎች በጥብቅ የተከፋፈሉ ሲሆን በቦርዱ ውስጥ ያለው ግንኙነት በራሱ በውሳኔዎች ትብብር መርህ ላይ የተገነባ ነው። የሚከተሉት ቀርበዋል።

የውጭ ጉዳይ ኮሌጅ አምባሳደሩን ፕሪካዝን ተክቷል፣ ማለትም የውጭ ጉዳይ ፖሊሲን ይመራ ነበር።
ወታደራዊ ኮሌጅ (ወታደራዊ) - የምድር ጦር ሰራዊት ምልመላ, ትጥቅ, መሳሪያ እና ስልጠና.
አድሚራሊቲ ቦርድ - የባህር ኃይል ጉዳዮች, መርከቦች.
የፓትርያርክ ኮሌጅ - የአካባቢ ትዕዛዝን ተክቷል, ማለትም, የተከበረ የመሬት ባለቤትነት (የመሬት ሙግት, የመሬት እና የገበሬዎች ግዢ እና ሽያጭ ግብይቶች, እና የተሸሹ ፍለጋዎች ተቆጥረዋል). በ 1721 ተመሠረተ.
ምክር ቤቱ የግዛት ገቢ ማሰባሰብያ ነው።
የስቴት የዳይሬክተሮች ቦርድ የመንግስት ወጪዎችን ይቆጣጠራል,
የኦዲት ቦርድ የመንግስት ገንዘብ አሰባሰብ እና ወጪን ይቆጣጠራል።
የንግድ ቦርድ - የመርከብ, የጉምሩክ እና የውጭ ንግድ ጉዳዮች.
በርግ ኮሌጅ - ማዕድን እና ብረታ ብረት (የማዕድን ኢንዱስትሪ).
የማኑፋክቸሪንግ ኮሌጅ - የብርሃን ኢንዱስትሪ (ምርቶች, ማለትም, በእጅ ሥራ ክፍፍል ላይ የተመሰረቱ ኢንተርፕራይዞች).
የፍትህ ኮሌጅ የሲቪል ሂደቶች ጉዳዮችን ይመራ ነበር (የሰርፍዶም ቢሮ በእሱ ስር ይሠራ ነበር: የተለያዩ ድርጊቶችን ይመዘግባል - የሽያጭ ሂሳቦች, የንብረት ሽያጭ, መንፈሳዊ ኑዛዜዎች, የእዳ ግዴታዎች). በፍትሐ ብሔር እና በወንጀል ፍርድ ቤት ሠርታለች።
መንፈሳዊ ኮሌጅ ወይም የቅዱስ አስተዳደር ሲኖዶስ - የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮችን የሚመራ፣ ፓትርያርኩን ተክቷል። በ 1721 ተመሠረተ. ይህ ቦርድ/ሲኖዶስ የከፍተኛ ካህናት ተወካዮችን ያካተተ ነበር። ሹመታቸው የተካሄደው በንጉሣዊው በመሆኑ እና ውሳኔዎች በእሱ ዘንድ ተቀባይነት ስላገኙ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት የሩሲያ ዋና መሪ ሆነ ማለት እንችላለን ። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. የሲኖዶሱ ከፍተኛ ባለስልጣን ወክሎ የወሰደው እርምጃ በጠቅላይ አቃቤ ህግ - በዛር የተሾመ ሲቪል ባለስልጣን ተቆጣጠረ። በልዩ አዋጅ ጴጥሮስ 1ኛ (ጴጥሮስ 1) ካህናትን በገበሬዎች መካከል ትምህርታዊ ተልእኮ እንዲፈጽሙ አዘዛቸው፡ ስብከቶችንና መመሪያዎችን እንዲያነቡላቸው፣ የሕጻናትን ጸሎት እንዲያስተምሩ እና ለንጉሥና ለቤተ ክርስቲያን ክብር እንዲሰጡ አድርጓቸዋል።
ትንሹ የሩሲያ ኮሌጅ - በዩክሬን ውስጥ ስልጣን የያዘውን የሄትማን ድርጊት ተቆጣጠረ ፣ ምክንያቱም እዚያ ልዩ አገዛዝ ስለነበረ የአካባቢ መንግሥት. በ 1722 ሄትማን I. I. Skoropadsky ከሞተ በኋላ የሄትማን አዲስ ምርጫ ተከልክሏል, እና ሄትማን ለመጀመሪያ ጊዜ በንጉሣዊ ድንጋጌ ተሾመ. ቦርዱ የሚመራው የዛርስት መኮንን ነበር።

በአስተዳደር ስርዓት ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በሚስጥር ፖሊስ ተይዟል-Preobrazhensky Prikaz (በመንግስት ወንጀሎች ጉዳዮች ላይ) እና ሚስጥራዊ ቻንስለር። እነዚህ ተቋማት የሚተዳደሩት ራሳቸው በንጉሠ ነገሥቱ ነበር።

በተጨማሪም፣ የጨው ቢሮ፣ የመዳብ ክፍል እና የመሬት ጥናት ቢሮ ነበር።

የመንግስት ሰራተኞችን እንቅስቃሴ መቆጣጠር

የሀገር ውስጥ ውሳኔዎችን አፈፃፀም ለመከታተል እና ሥር የሰደደ ሙስናን ለመቀነስ ከ 1711 ጀምሮ የፋይናንስ አቋም ተቋቁሟል, እነዚህም በከፍተኛ እና ዝቅተኛ ባለስልጣናት ላይ የሚፈጸሙትን በደል በድብቅ መመርመር, ሪፖርት ማድረግ እና ማጋለጥ, ምዝበራን መከታተል, ጉቦ መስጠት እና መቀበል ነበረባቸው. ከግል ግለሰቦች ውግዘት . የፊስካል ኃላፊው በንጉሱ የተሾመ እና ለእርሱ የበላይ የበላይ ኃላፊ ነበር። ዋናው የፊስካል ሴኔት አካል ነበር እና በሴኔት ጽሕፈት ቤት የበጀት ዴስክ በኩል የበታች ፋይናንስ ጋር ግንኙነትን ቀጠለ። ውግዘት ግምት ውስጥ ያስገባ እና በየወሩ ለሴኔት ሪፖርት በአፈጻጸም ክፍል - አራት ዳኞች እና ሁለት ሴናተሮች ልዩ የዳኝነት መገኘት (በ1712-1719 የነበረው)።

በ1719-1723 ዓ.ም ፋይናንስ ለፍትህ ኮሌጅ የበታች ሲሆን በጥር 1722 ከተቋቋመ በኋላ የጠቅላይ አቃቤ ህግ ቦታዎችን ይቆጣጠራል. ከ 1723 ጀምሮ ዋና የፊስካል ኦፊሰር በሉዓላዊው የተሾመ የፊስካል ጄኔራል ነበር እና ረዳቱ በሴኔት የተሾመ የበጀት ዋና አስተዳዳሪ ነበር። በዚህ ረገድ የፊስካል አገልግሎቱ ከፍትህ ኮሌጅ ተገዥነት በመውጣት የመምሪያ ነፃነትን አግኝቷል። የፊስካል ቁጥጥር አቀባዊ ወደ ከተማ ደረጃ ቀርቧል።

ተራ ቀስተኞች በ1674 ዓ.ም. ሊቶግራፍ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጽሐፍ።

የጦር እና የባህር ኃይል ማሻሻያ

የሰራዊቱ ማሻሻያ፡ በተለይም የውጭ ሞዴሎችን መሰረት በማድረግ የተሻሻለው የአዲሱ ስርዓት ክፍለ ጦር ማስተዋወቅ የተጀመረው ከጴጥሮስ 1 በፊት ነው፣ በአሌሴ 1ኛም ቢሆን። ይሁን እንጂ የዚህ ሠራዊት የውጊያ ውጤታማነት ዝቅተኛ ነበር ሠራዊቱን ማሻሻያ ማድረግ እና የጦር መርከቦች መፍጠር ተጀመረ አስፈላጊ ሁኔታዎችበ 1721 በሰሜናዊ ጦርነት ውስጥ ድሎች ። ከስዊድን ጋር ለጦርነት ለመዘጋጀት ፒተር በ 1699 አጠቃላይ ምልመላ እንዲያካሂድ እና በ Preobrazhensky እና Semyonovtsy በተቋቋመው ሞዴል መሰረት ወታደሮችን ማሰልጠን እንዲጀምር አዘዘ. ይህ የመጀመሪያ ምልመላ 29 እግረኛ ጦር ሰራዊት እና ሁለት ድራጎኖች አስገኝቷል። በ1705፣ እያንዳንዱ 20 አባወራዎች አንድ ምልምል ወደ የዕድሜ ልክ አገልግሎት መላክ ነበረባቸው። በመቀጠልም ምልምሎች ከገበሬዎች መካከል ከተወሰኑ የወንድ ነፍሳት መወሰድ ጀመሩ. በሠራዊቱ ውስጥ እንደነበረው በባህር ኃይል ውስጥ ምልመላ የሚከናወነው ከተቀጠሩ ሰዎች ነው።

የግል ጦር እግረኛ። ክፍለ ጦር በ1720-32 ሊቶግራፍ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጽሐፍ።

በመጀመሪያ ከመኮንኖቹ መካከል በዋናነት የውጭ ስፔሻሊስቶች ካሉ, ከዚያም የመርከብ, የመድፍ እና የምህንድስና ትምህርት ቤቶች ሥራ ከተጀመረ በኋላ, የሰራዊቱ እድገት ከክቡር ክፍል የመጡ የሩሲያ መኮንኖች ይረካሉ. በ 1715 የማሪታይም አካዳሚ በሴንት ፒተርስበርግ ተከፈተ. በ 1716 የውትድርና ደንቦች ታትመዋል, ይህም የሠራዊቱን አገልግሎት, መብቶች እና ግዴታዎች በጥብቅ ይገልፃል. - በለውጦቹ ምክንያት, ጠንካራ መደበኛ ሰራዊት እና ኃይለኛ የባህር ኃይል, ይህም ሩሲያ በቀላሉ ከዚህ በፊት ያልነበራት. በጴጥሮስ የግዛት ዘመን መገባደጃ ላይ የመደበኛው ቁጥር የመሬት ኃይሎች 210 ሺህ ደርሷል (ከእነዚህም 2,600 በጠባቂዎች ፣ 41,560 በፈረሰኞች ፣ 75 ሺህ በእግረኛ ወታደሮች ፣ 14 ሺህ በጦር ሰራዊቶች) እና እስከ 110 ሺህ መደበኛ ያልሆነ ወታደሮች ። መርከቦቹ 48 የጦር መርከቦችን, 787 ጋሊዎችን እና ሌሎች መርከቦችን ያቀፈ ነበር; በሁሉም መርከቦች ላይ ወደ 30 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ነበሩ.

የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ

የሃይማኖት ፖለቲካ

የጴጥሮስ ዘመን ወደ ታላቅ የመሆን ዝንባሌ ይታይ ነበር። ሃይማኖታዊ መቻቻል. ፒተር በሶፊያ የተቀበለውን "12 አንቀጾች" አቋርጦ ነበር, በዚህ መሠረት "ሽምቅነትን" ለመተው ፈቃደኛ ያልሆኑ የጥንት አማኞች በእንጨት ላይ ሊቃጠሉ ይችላሉ. አሁን ያለውን የግዛት ሥርዓት ዕውቅና እና የሁለት ታክስ ክፍያን መሠረት በማድረግ “schismatics” እምነታቸውን እንዲለማመዱ ተፈቅዶላቸዋል። ወደ ሩሲያ ለሚመጡ የውጭ አገር ዜጎች ሙሉ የእምነት ነፃነት ተሰጥቷል, እና በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና በሌሎች እምነት ተከታዮች መካከል ያለው ግንኙነት እገዳ ተጥሏል (በተለይም በሃይማኖቶች መካከል ጋብቻ ተፈቅዷል).

የፋይናንስ ማሻሻያ

አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የጴጥሮስን የንግድ ፖሊሲ እንደ የጥበቃ ፖሊሲ ይገልጻሉ ፣ የአገር ውስጥ ምርትን የሚደግፍ እና ከውጭ በሚገቡ ምርቶች ላይ ተጨማሪ ግዴታዎችን የሚጥል (ይህ ከመርካንቲሊዝም ሀሳብ ጋር የሚስማማ ነበር)። ስለዚህ በ 1724 የመከላከያ የጉምሩክ ታሪፍ ተጀመረ - በውጪ ምርቶች ላይ ሊመረቱ የሚችሉ ወይም ቀደም ሲል በአገር ውስጥ ድርጅቶች ሊመረቱ የሚችሉ ከፍተኛ ክፍያዎች.

በጴጥሮስ የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ የፋብሪካዎች እና የፋብሪካዎች ብዛት ወደ 90 የሚጠጉ ትላልቅ ማኑፋክቸሮችን ጨምሮ ነበር.

የአገዛዝ ተሃድሶ

ከጴጥሮስ በፊት, በሩሲያ ውስጥ ዙፋን የመተካት ቅደም ተከተል በምንም መልኩ በህግ አልተደነገገም, እና ሙሉ በሙሉ በባህል ተወስኗል. እ.ኤ.አ. በ 1722 ፒተር ዙፋኑን የመተካት ቅደም ተከተል አወጣ ፣ በዚህ መሠረት ንጉሠ ነገሥቱ በሕይወት ዘመናቸው ተተኪን ይሾማሉ ፣ እናም ንጉሠ ነገሥቱ ማንኛውንም ሰው ወራሽ ሊያደርጉ ይችላሉ (ንጉሱ “እጅግ የሚገባውን ይሾማል ተብሎ ይገመታል) ” እንደ ተተኪው)። ይህ ህግ እስከ ጳውሎስ 1ኛ የግዛት ዘመን ድረስ በስራ ላይ ውሏል። ጴጥሮስ ራሱ ተተኪውን ሳይገልጽ ስለሞተ በዙፋኑ ላይ ያለውን ህግ አልተጠቀመም።

የመደብ ፖለቲካ

በጴጥሮስ I በማህበራዊ ፖሊሲ ውስጥ የተከተለው ዋናው ግብ የእያንዳንዱ የሩሲያ ህዝብ ምድብ የመደብ መብቶች እና ግዴታዎች ህጋዊ ምዝገባ ነው. በውጤቱም, ነበር አዲስ መዋቅርየመደብ ባህሪው ይበልጥ ግልጽ የሆነበት ማህበረሰብ። የመኳንንቱ መብቶች ተዘርግተው እና የመኳንንቱ ሀላፊነቶች ተገልጸዋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ, የገበሬዎች ሰርፍም ተጠናክሯል.

መኳንንት

ቁልፍ ክንውኖች፡-

እ.ኤ.አ.
እ.ኤ.አ. በ 1704 በንብረቶች ላይ ውሳኔ: የተከበሩ እና የቦይር ግዛቶች አልተከፋፈሉም እና እርስ በእርስ እኩል ናቸው ።
እ.ኤ.አ. በ 1714 በብቸኝነት ውርስ ላይ የተሰጠ ውሳኔ፡ ልጆች ያሉት የመሬት ባለቤት ሁሉንም የማይንቀሳቀስ ንብረቱን ለመረጡት ለአንዱ ብቻ ውርስ መስጠት ይችላል። የተቀሩት የማገልገል ግዴታ ነበረባቸው። አዋጁ የመጨረሻውን የተከበረ ርስት እና የቦየር ርስት ውህደት ምልክት ያደረገ ሲሆን በመጨረሻም በሁለቱ የፊውዳል ገዥዎች መካከል ያለውን ልዩነት አጠፋ።
የዓመቱ "የደረጃ ሰንጠረዥ" () የወታደራዊ, የሲቪል እና የፍርድ ቤት አገልግሎት በ 14 ደረጃዎች መከፋፈል. ስምንተኛ ክፍል ሲደርስ ማንኛውም ባለስልጣን ወይም ወታደራዊ ሰው በዘር የሚተላለፍ መኳንንትነትን ሊቀበል ይችላል። ስለዚህ የአንድ ሰው ሥራ በዋነኝነት የተመካው በአመጣጡ ላይ ሳይሆን በሕዝብ አገልግሎት ውስጥ ባገኘው ስኬት ላይ ነው።

የቀድሞዎቹ boyars ቦታ በ "ጄኔራሎች" ተወስዷል, ደረጃዎችን ያካትታል የመጀመሪያዎቹ አራትክፍሎች "የደረጃ ሰንጠረዥ". የግል አገልግሎት የቀድሞ የቤተሰብ መኳንንት ተወካዮችን በአገልግሎት ካደጉ ሰዎች ጋር አደባልቋል። የጴጥሮስ የህግ እርምጃዎች, የመኳንንቱን የመደብ መብቶችን በከፍተኛ ሁኔታ ሳያሰፋ, ኃላፊነቱን በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል. በሞስኮ ጊዜ የአንድ ጠባብ ክፍል ግዴታ የነበረው ወታደራዊ ጉዳዮች አገልግሎት ሰዎችአሁን የሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ግዴታ እየሆነ መጥቷል። የታላቁ የጴጥሮስ ዘመን መኳንንት አሁንም የመሬት ባለቤትነት ብቸኛ መብት አለው, ነገር ግን በነጠላ ውርስ እና ኦዲት ላይ በተደነገገው ድንጋጌ ምክንያት ለገበሬዎቹ የግብር አገልግሎት ለመንግስት ሃላፊነት ተሰጥቷል. መኳንንት ለአገልግሎት በመዘጋጀት ማጥናት ግዴታ አለበት. ፒተር የአገልግሎቱን ክፍል የቀድሞ መገለል አጠፋው ፣ በመኳንንቱ አካባቢ ላሉ ሰዎች ለሌላ ክፍል ሰዎች በአገልግሎት ርዝማኔ የደረጃ ሰንጠረዥን መክፈቻ። በአንፃሩ በነጠላ ውርስ ላይ በወጣው ህግ ከመኳንንቱ ወደ ነጋዴዎች እና ቀሳውስት ለሚፈልጉት መንገዱን ከፍቷል። የሩሲያ መኳንንት ወታደራዊ-ቢሮክራሲያዊ ክፍል እየሆነ መጥቷል, መብቶቹ የተፈጠሩ እና በዘር የሚተላለፉት በሕዝብ አገልግሎት እንጂ በመወለድ አይደለም.

አርሶ አደርነት

የጴጥሮስ ለውጥ የገበሬዎችን ሁኔታ ለውጦታል። ከተለያዩ የገበሬዎች ምድቦች ከመሬት ባለቤቶች ወይም ከቤተክርስቲያን (በሰሜን ያሉ ጥቁር-እያደጉ ገበሬዎች ፣ የሩሲያ ብሔረሰቦች ፣ ወዘተ) አዲስ የተዋሃደ የግዛት ገበሬዎች ምድብ ተቋቋመ - በግል ነፃ ፣ ግን ኪራይ መክፈል ። ወደ ግዛቱ. በቅድመ-ፔትሪን ጊዜ ውስጥ የመንግስት ገበሬዎችን ያቀፉ የህዝብ ቡድኖች እንደ ነፃ ተደርገው ስላልተወሰዱ ይህ ልኬት “የነፃውን ገበሬ ቀሪዎችን አጠፋ” የሚለው አስተያየት የተሳሳተ ነው - እነሱ ከመሬት ጋር ተያይዘው ነበር (የ 1649 የምክር ቤት ኮድ ) እና በንጉሱ ለግል ግለሰቦች እና ለቤተክርስቲያኑ እንደ ሰርፍ ሊሰጥ ይችላል። ግዛት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ገበሬዎች የግል ነፃ ሰዎች መብት ነበራቸው (ንብረት ሊኖራቸው ይችላል, ከፓርቲዎች እንደ አንዱ በፍርድ ቤት ሊሰሩ ይችላሉ, ለክፍል አካላት ተወካዮችን መምረጥ, ወዘተ.), ነገር ግን በእንቅስቃሴ ላይ የተገደቡ እና (እስከ መጀመሪያው ጊዜ ድረስ) ሊሆኑ ይችላሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, መቼ ይህ ምድብበመጨረሻ እንደ ነፃ ሰዎች ተቋቋመ) በንጉሠ ነገሥቱ ወደ ሰርፍ ምድብ ተላልፈዋል። የሰርፍ ገበሬን የሚመለከቱ የሕግ አውጭ ድርጊቶች ራሳቸው እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ነበሩ። ስለሆነም የመሬት ባለቤቶች በሰርፊስ ጋብቻ ውስጥ የገቡት ጣልቃገብነት ውስን ነው (እ.ኤ.አ. በ 1724 ድንጋጌ) ሰርፎችን በፍርድ ቤት እንደ ተከሳሾች ማቅረብ እና ለባለቤቱ ዕዳ መብት እንዲኖራቸው ማድረግ የተከለከለ ነው ። ገበሬዎቻቸውን ያበላሹ የመሬት ባለቤቶች ይዞታዎች በቁጥጥር ስር መዋልን በተመለከተ መደበኛው ሁኔታ የተረጋገጠ ሲሆን ሰርፎች በወታደርነት እንዲመዘገቡ እድል ተሰጥቷቸዋል, ይህም ከሰርፍ ነፃ አውጥቷቸዋል (በጁላይ 2, 1742 በአጼ ኤልሳቤጥ ድንጋጌ, ሰርፎች ተቀበሉ). ይህንን እድል የተነፈጉ). እ.ኤ.አ. በ 1699 በወጣው ድንጋጌ እና በ 1700 የከተማው ማዘጋጃ ቤት ውሳኔ ፣ በንግድ ወይም በእደ-ጥበብ የተሰማሩ ገበሬዎች ከሴርፍዶም ነፃ ሆነው ወደ ፖሳድ የመዛወር መብት ተሰጥቷቸዋል (ገበሬው አንድ ከሆነ)። በተመሳሳይ ጊዜ በሸሹ ገበሬዎች ላይ የሚወሰዱ እርምጃዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክረዋል ። ትልቅ ሕዝብየቤተ መንግሥት ገበሬዎች ለግለሰቦች ይከፋፈሉ ነበር ፣ የመሬት ባለቤቶች እንደ ምልምል ሠራተኞችን እንዲሰጡ ተፈቅዶላቸዋል ። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 7 ቀን 1690 በወጣው አዋጅ “የማኖሪያል” ሰርፎች ያልተከፈለ ዕዳ እንዲሰጥ ተፈቅዶለታል ፣ ይህ በእውነቱ የሰርፍ ንግድ ዓይነት ነበር። በሰርፎች ላይ የካፒቴሽን ታክስ መጣሉ (ይህም መሬት የሌላቸው የግል አገልጋዮች) ሰርፎችን ከሰርፎች ጋር እንዲዋሃዱ አድርጓል። የቤተ ክርስቲያን ገበሬዎች ለገዳሙ ሥርዐት ተገዥ ሆነው ከገዳማውያን ሥልጣናት ተወግደዋል። በጴጥሮስ ስር ተፈጠረ አዲስ ምድብጥገኛ ገበሬዎች - ለፋብሪካዎች የተመደቡ ገበሬዎች. እነዚህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ገበሬዎች ንብረት ተብለው ይጠሩ ነበር. የ 1721 ድንጋጌ መኳንንቶች እና ነጋዴዎች አምራቾች ገበሬዎችን ወደ ማኑፋክቸሮች እንዲገዙ ተፈቅዶላቸዋል ። ለፋብሪካው የተገዙት ገበሬዎች የባለቤቶቹ ንብረት ተደርገው ሳይሆን ከምርት ጋር የተያያዙ በመሆናቸው የፋብሪካው ባለቤት አርሶ አደሩን ከአምራችነቱ ተለይቶ መሸጥም ሆነ ማስያዝ አይችልም። የባለቤትነት ገበሬዎች ቋሚ ደሞዝ ተቀብለው የተወሰነ ሥራ አከናውነዋል።

የከተማ ህዝብ

በፒተር ቀዳማዊ ዘመን የነበረው የከተማ ህዝብ በጣም ትንሽ ነበር፡ ከሀገሪቱ ህዝብ 3% ያህሉ ነበር። ብቻ ትልቅ ከተማከጴጥሮስ ዘመን በፊት ዋና ከተማ የነበረችው ሞስኮ ነበረች። ምንም እንኳን ሩሲያ በከተማ እና በኢንዱስትሪ ልማት ረገድ በጣም ዝቅተኛ ነበር ምዕራብ አውሮፓነገር ግን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ቀስ በቀስ መጨመር ነበር. የከተማውን ሕዝብ በተመለከተ የታላቁ ፒተር ማኅበራዊ ፖሊሲ ዓላማው የምርጫ ታክስ ክፍያን ለማረጋገጥ ነበር። ለዚሁ ዓላማ, ህዝቡ በሁለት ምድቦች ተከፍሏል መደበኛ (ኢንዱስትሪዎች, ነጋዴዎች, የእጅ ባለሞያዎች) እና መደበኛ ያልሆኑ ዜጎች (ሌሎች ሁሉ). በጴጥሮስ ዘመነ መንግስት መጨረሻ በነበረው የከተማ መደበኛ ዜጋ እና መደበኛ ባልሆነው መካከል ያለው ልዩነት መደበኛው ዜጋ በከተማ አስተዳደሩ ውስጥ የመሳፍንት አባላትን በመምረጥ በመሳተፍ ፣በማህበር እና በአውደ ጥናት ተመዝግቧል ፣ወይም በተገኘው ድርሻ ላይ የገንዘብ ግዴታ ነበረበት። በማህበራዊ እቅድ መሰረት በእሱ ላይ ወደቀ.

በባህል መስክ ውስጥ ለውጦች

ፒተር ቀዳማዊ የዘመን አቆጣጠር መጀመሪያ የባይዛንታይን ዘመን ተብሎ ከሚጠራው (“ከአዳም ፍጥረት”) ወደ “የክርስቶስ ልደት” ለውጦታል። 7208 በባይዛንታይን ዘመን 1700 ዓ.ም ሆነ አዲስ አመትጥር 1 ላይ መከበር ጀመረ። በተጨማሪም፣ በጴጥሮስ ሥር፣ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ወጥ የሆነ አተገባበር ተጀመረ።

ከታላቁ ኤምባሲ ከተመለሰ በኋላ ፒተር 1ኛ “ጊዜ ያለፈበት” የሕይወት ጎዳና ውጫዊ መገለጫዎችን በመቃወም ታግሏል (ጢም ላይ እገዳው በጣም ታዋቂ ነው) ፣ ግን ባላባቶችን ወደ ትምህርት እና ዓለማዊ አውሮፓውያን ለማስተዋወቅ ብዙም ትኩረት አልሰጠም። ባህል. ዓለማዊ ሰዎች መታየት ጀመሩ የትምህርት ተቋማት, የመጀመሪያው የሩሲያ ጋዜጣ ተመሠረተ, ብዙ መጻሕፍት ወደ ሩሲያኛ ተርጉመዋል. ጴጥሮስ በትምህርት ላይ ጥገኛ ለሆኑ መኳንንት በአገልግሎት ላይ ስኬታማ ነበር.

ከአውሮፓ ቋንቋዎች የተበደሩ 4.5 ሺህ አዳዲስ ቃላትን ያካተተ በሩሲያ ቋንቋ ለውጦች ተደርገዋል.

ፒተር በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የሴቶችን አቋም ለመለወጥ ሞክሯል. በልዩ ድንጋጌዎች (1700, 1702 እና 1724) የግዳጅ ጋብቻን ከልክሏል. “ሙሽሪትና ሙሽራይቱ እርስ በርሳቸው እንዲተዋወቁ” በትዳርና በሠርግ መካከል ቢያንስ ለስድስት ሳምንታት የሚቆይ ጊዜ እንዲኖር ታዝዟል። በዚህ ጊዜ አዋጁ “ሙሽራው ሙሽራይቱን መውሰድ አይፈልግም ወይም ሙሽራይቱ ሙሽራውን ማግባት አትፈልግም” የሚል ከሆነ ወላጆቹ ምንም ያህል ቢጠይቁት፣ “ነፃነት ይኖራል” የሚል ነው። ከ 1702 ጀምሮ ሙሽሪት እራሷ (እና ዘመዶቿ ብቻ ሳይሆኑ) ጋብቻውን የመፍታት እና የተቀናጀውን ጋብቻ የማበሳጨት መደበኛ መብት ተሰጥቷታል እና ሁለቱም ወገኖች “ሀብቱን የመምታት” መብት አልነበራቸውም። የሕግ አውጪ ደንቦች 1696-1704. በሕዝባዊ በዓላት ላይ "የሴት ጾታ" ጨምሮ ለሁሉም ሩሲያውያን በክብረ በዓላት እና በዓላት ላይ የግዴታ ተሳትፎ ተደረገ.

ቀስ በቀስ የተለያዩ የእሴቶች ፣ የዓለም እይታ እና የውበት ሀሳቦች ስርዓት በመኳንንቶች መካከል ቅርፅ ያዙ ፣ ይህም ከሌሎች ክፍሎች አብዛኛዎቹ ተወካዮች እሴቶች እና የዓለም እይታ በእጅጉ የተለየ ነበር።

ፒተር 1 በ1709 ዓ. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ስዕል.

ትምህርት

ጴጥሮስ የእውቀት አስፈላጊነትን በግልፅ ተገንዝቦ ለዚህ ዓላማ በርካታ ወሳኝ እርምጃዎችን ወስዷል።

እንደ ሃኖቨሪያን ዌበር ገለጻ፣ በታላቁ ፒተር የግዛት ዘመን ብዙ ሺህ ሩሲያውያን ወደ ውጭ አገር እንዲማሩ ተልከዋል።

የጴጥሮስ ድንጋጌዎች ለመኳንንቶች እና ቀሳውስት የግዴታ ትምህርትን አስተዋውቀዋል, ነገር ግን ለከተማው ነዋሪዎች ተመሳሳይ እርምጃ ከፍተኛ ተቃውሞ ስለገጠመው ተሰርዟል. የጴጥሮስ ሁለንተናዊ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለመፍጠር ያደረገው ሙከራ አልተሳካም (ከሞቱ በኋላ የትምህርት ቤቶች ኔትወርክ መፍጠር ቆመ፣ በእርሳቸው ተተኪዎች ስር ያሉ አብዛኛዎቹ የዲጂታል ትምህርት ቤቶች ቀሳውስትን ለማሰልጠን እንደ የንብረት ትምህርት ቤት ተዘጋጅተዋል) ነገር ግን በንግሥናው ዘመን በሩሲያ ውስጥ ለትምህርት መስፋፋት መሠረት ተጥሏል.

ብዙ ሰዎች በፒተር 1 የተደረጉ ለውጦች ግዛቱን በከፍተኛ ሁኔታ እንደቀየሩ ያውቃሉ። ለውጦች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል የሩሲያ ዜጎችበታሪክ ላይ ትልቅ አሻራ ጥሎ።

ማሻሻያዎች ነበሩት። ትልቅ ዋጋለ ተጨማሪ እድገትበሀገሪቱ እና በዜጎች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ለበርካታ ስኬቶች መሠረት ጥለዋል ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያን መዋቅር ያበጁ ፈጠራዎችን ሁሉ በአንድ ጽሑፍ ውስጥ ለመሸፈን በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን ለውጦች የድሮውን ማህበራዊ መዋቅር ያፈረሱትን በአጭሩ ለመግለጽ እንሞክራለን.

ፒተር I፣ በተሃድሶዎቹ፣ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ማለት ይቻላል ነካ።

በጣም አስፈላጊ በሆኑ የመንግስት ተግባራት ውስጥ ለውጦች በአንድ ጊዜ ተካሂደዋል-

ሰራዊት;
ርስት;
የህዝብ አስተዳደር;
ቤተ ክርስቲያን;
ኢኮኖሚክስ እና ፋይናንስ;
ሳይንስ, ባህል እና ትምህርት.

የአብዛኞቹ አካባቢዎች እንቅስቃሴ በመሠረቱ ተለውጧል።

ከሁሉም በላይ ሉዓላዊው የባህር ኃይል መርከቦችን ለመፍጠር እና ከአውሮፓ ጋር የባህር ንግድ ግንኙነትን ለመፍጠር አልመዋል ። ይህንን ግብ ለማሳካት ጉዞ ሄደ። በርካታ የአውሮፓ ሀገራትን ከጎበኘ በኋላ ተመልሶ የተመለሰው ዛር ሩሲያ በእድገቷ ምን ያህል ወደ ኋላ እንደቀረች ተመልክቷል።

ከዚህም በላይ ከአውሮፓ ኋላቀርነት በሁሉም የእንቅስቃሴ ዘርፎች ይገለጣል። ፒተር ምንም ለውጥ ከሌለ ሩሲያ በልማት ደረጃ ከአውሮፓ መንግስታት ጋር የማነፃፀር እድልን ለዘላለም እንደምታጣ ተረድቷል ። የመለወጥ ፍላጎት ረጅም ጊዜ ያለፈበት ነው, እና በሁሉም የሕይወት ዘርፎች በአንድ ጊዜ.

ስለዚህም የቦይር ዱማ አገሩን የማስተዳደር የታሰበውን ተግባር አልፈጸመም። የስትሮልሲ ጦር ስልጠና እና ትጥቅ ተስማሚ አልነበረም። አስፈላጊ ከሆነ, ወታደሮቹ ተግባራቸውን መቋቋም አይችሉም. የኢንዱስትሪ ምርት፣ የትምህርት እና የባህል ደረጃ ከአውሮፓ በእጅጉ ያነሰ ነበር።

ምንም እንኳን ቀደም ሲል ወደ ልማት አንዳንድ ለውጦች ነበሩ. ከተሞች ከመንደር ተለያይተዋል፣እደ ጥበብ እና ግብርና ተለያይተዋል፣የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞችም ብቅ አሉ።

የሩሲያ እድገት መንገድ በሁለት አቅጣጫዎች ተከናውኗል-አንድ ነገር ከምዕራቡ ተበድሯል ፣ አንድ ነገር ራሱን ችሎ የዳበረ ነው። በዚህ መሠረት ፒተር I በሩሲያ ውስጥ ዓለም አቀፍ ለውጦችን ጀመረ.

የተሃድሶዎቹ ግቦች በሰንጠረዡ ውስጥ ተጠቃለዋል፡-

ወታደራዊ ማሻሻያ

የፒተር 1 በጣም ታዋቂው ለውጥ የባህር ኃይል መፈጠር ነበር። በፒተር 1 ስር ወደ 800 የሚጠጉ ጋሊዎች እና 50 የመርከብ መርከቦች ተገንብተዋል.

የሰራዊቱ ማሻሻያ የአዲሱን ስርዓት መደበኛ ሬጅመንት አስተዋወቀ። እነዚህ ለውጦች ሚካሂል ፌድሮቪች እና አሌክሲ ሚካሂሎቪች ጀመሩ። ነገር ግን ከዚያም ክፍለ ጦርነቶች የተሰበሰቡት ለጠብ ጊዜ ብቻ ነው, እና ከመጨረሻው በኋላ ተበታትነው ነበር.

መልሶ ማደራጀቱ በተለይ ወታደሮቹ ለመደበኛው ጦር የተመለመሉ መሆናቸው ነው። ከቤተሰቦቻቸው ተወግደዋል እና ከወታደራዊ ጉዳዮች ውጭ ምንም ማድረግ አልቻሉም. ኮሳኮች ነፃ አጋር መሆን አቆሙ። የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ወታደሮች በየጊዜው የማቅረብ ግዴታ ነበረበት።

ማህበራዊ ለውጥ

ለጴጥሮስ ማሻሻያ ምስጋና ይግባውና የሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ህይወት ተለውጧል። መኳንንቱ ከሌሎች ጋር በእኩልነት እንዲያገለግሉ ተገደዱ። እንደማንኛውም ሰው ከዝቅተኛ ደረጃዎች ጀምረው ነበር. ቀሪው ሊነሳ ይችላል ከፍተኛ ባለስልጣናትከመኳንንቱ ጋር እኩል ነው። "የደረጃዎች ሰንጠረዥ" ታትሟል. 14 የአገልግሎት ደረጃዎችን ሾመ።

ለአገልግሎት ለመዘጋጀት የግዴታ ስልጠና ተጀመረ። ማንበብና መጻፍን፣ ሂሳብን (በዚያን ጊዜ ቁጥሮች) እና ጂኦሜትሪን ያካትታል። ለመኳንንትም ስልጠና ማጠናቀቅ ግዴታ ነበር።

በተጨማሪም, ከተጠናቀቀ በኋላ ፈተና ነበር. አንድ መኳንንት ካላለፈው የመኮንንነት ማዕረግ ተቀብሎ ማግባት ተከልክሏል.

ነገር ግን ለውጦች በቅጽበት ሊከሰቱ አልቻሉም። እንደውም መኳንንቱ አሁንም መብት ነበራቸው።

እነሱ ወዲያውኑ ለጠባቂዎች ቡድን ተሾሙ እና ሁልጊዜ አገልግሎታቸውን ከዝቅተኛ ደረጃዎች ጋር አልጀመሩም.

ይህም ሆኖ በመኳንንቱ ዘንድ ብዙ ቅሬታዎች ነበሩ። ነገር ግን ይህ የፒተር 1ን ለውጥ አላመጣም።

በገበሬዎች ህይወት ላይም ለውጦች ተከስተዋል። ከቤት ወደ ቤት ከመክፈል ይልቅ የካፒቴሽን ታክስ ታየ።

በተዋሃደ ውርስ ላይ አስፈላጊ ድንጋጌ ወጣ. በዚህ ድንጋጌ መሠረት መኳንንቶች ሪል እስቴትን ለአንድ ሰው ብቻ የመተው መብት ነበራቸው. የበኩር ልጅ ሊሆን ይችላል, ወይም በፈቃዱ ውስጥ ሌላ ሰው ሊሆን ይችላል.

የአስተዳደር ማሻሻያ

አዲስ አለ። የመንግስት ኤጀንሲ- የበላይ ሴኔት. አባላቶቹ የተሾሙት ንጉሡ ራሱ ነው። የዚህ አካል ስራ በጠቅላይ አቃቤ ህግ ቁጥጥር ስር ነበር. መጀመሪያ ላይ፣ የበላይ ሴኔት አስተዳደራዊ ተግባር ብቻ ነበረው፤ ትንሽ ቆይቶ የሕግ አውጪ ተግባር ታየ።

የቦይር ዱማ በመጨረሻ በ Tsar ላይ ያለውን ጠቀሜታ እና ተፅእኖ አጥቷል። ሉዓላዊው ጥቂቶች ከነበሩት አጃቢዎቻቸው ጋር ሁሉንም ጉዳዮች ተወያይተዋል።

በአስተዳደር ላይ ለውጦች ተደርገዋል። የተለያዩ መስኮች. ትዕዛዞች በኮሌጅየም ተተኩ።

የመጨረሻዎቹ 12 ነበሩ፡-

ቤተ ክርስቲያን;
የባህር ውስጥ;
ወታደራዊ;
የውጭ ጉዳይ;
መገበያየት;
በገቢ;
በወጪዎች;
የገንዘብ;
የማዕድን ኢንዱስትሪ;
የማምረቻ ኢንዱስትሪ;
ፍትህ;
የከተማ።

ማስታወሻ!መጀመሪያ ላይ የእነዚህ የቦርድ አባላት እኩል ነበሩ እና እርስ በርሳቸው ተመካከሩ። በሚኒስትሩ የቦርድ አመራር በኋላ ታየ።

ሌላው ለውጥ የሩስያ ክፍፍልን ይመለከታል. አገሪቱ በክልል ተከፋፍላ ነበር, እሱም በተራው, አውራጃዎችን እና ወረዳዎችን ያካትታል. በኋለኛው ደግሞ አገረ ገዥው ራስ ሆኖ ተሾመ፣ በአውራጃዎች ደግሞ አገረ ገዢው ነበር።

ከቀዳማዊ ፒተር ተሃድሶ አንዱ የታሪክ ቁልፍ ሆነ። የቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት እንዲካሄድ አድርጓል። ንጉሱ የመተካትን ህግ ወደ ዙፋኑ ቀየሩት። በአዲሱ ህግ መሰረት ሉዓላዊው እራሱ ወራሽ ሊሾም ይችላል.

የኢኮኖሚ ለውጦች በሰንጠረዡ ውስጥ ተዘርዝረዋል፡-

የፋይናንሺያል ማሻሻያዎች የታክስ ሥርዓቱ በመቀየሩ እራሳቸው ተገለጡ። ቀጥተኛ ያልሆነ ግብር የሚባሉት እየበዙ መጡ። እንደ ቴምብር ወረቀት፣ መታጠቢያ ቤት እና ጢም ላሉ ነገሮች ግብሮች ይሰጡ ነበር። ሳንቲሞች ቀለሉ።

አዲስ ቦታ ተፈጠረ - ትርፍ ፈጣሪ። እነዚህ ሰዎች ሌላ ምን ግብር ሊከፈል እንደሚችል ለንጉሱ ሐሳብ አቀረቡ። እነዚህ እርምጃዎች በግምጃ ቤት ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ አስከትለዋል.

የጴጥሮስ 1ኛ የቤተክርስቲያን ተሃድሶ ቤተክርስቲያኗን የዛር ጥገኛ አድርጓታል። የመጨረሻው ፓትርያርክ ሃድሪያን ከሞተ በኋላ, ፓትርያርክ መኖር አቆመ. ቅዱስ ሲኖዶስ ታየ። ይህ ቦርድ ቀሳውስትን ይወክላል. አባላቶቹ የተመረጡት በቤተ ክርስቲያን ሳይሆን በሉዓላዊው ነው። ገዳማትም በመንግስት ቁጥጥር ስር ነበሩ።

ሳይንስ፣ ባህል እና ትምህርት ከጴጥሮስ ለውጦች ርቀው አልቆዩም፤ ሉዓላዊው ሩሲያ የምዕራባውያንን ገጽታ ለመስጠት የተቻለውን ሁሉ አድርጓል።

በምዕራባዊው ዘይቤ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ መስተንግዶዎች በመኳንንት እና በመኳንንት መካከል መካሄድ ጀመሩ. የላይኛው ክፍል ፂማቸውን እንዲቆርጡ ታዘዘ። የአውሮፓ ልብሶች ወደ ፋሽን ገብተዋል, የቤት ማስጌጥ ለንደን እና ፓሪስ በመምሰል ተለውጧል. የምዕራቡ ዓለም ሥነ ጽሑፍ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል።

በመኳንንት ልጆች የትምህርት መስክ ላይ ከፍተኛ ለውጦች ተደርገዋል. ፒተር 1 የትምህርት ሰብአዊነት ክፍል ወደ ዳራ የደበዘዘባቸውን በርካታ ትምህርት ቤቶችን ከፈተ። ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። ትክክለኛ ሳይንሶች. በጽሁፍም ለውጦች ተከስተዋል። አሮጌው ፊደል በዘመናዊው ተተካ.

አስፈላጊ!በጴጥሮስ I ስር የመጀመሪያው በይፋ ተደራሽ የሆነ ጋዜጣ Moskovskie Vedomosti መታተም ጀመረ።

ሠንጠረዡ ዋና ዋና የተሃድሶ አቅጣጫዎችን እና ስኬቶቻቸውን በአጭሩ ለመዘርዘር ይረዳል.

ወታደራዊ ማሻሻያ	ከስትሬልሲ ጦር እና ከተከበረ ሚሊሻ ይልቅ የቆሙ ወታደሮች
ቁጥጥር	የቦይር ዱማ በሴኔት ተተካ ግዛቶች ታዩ
ቤተ ክርስቲያን	ከመንበረ ፓትርያርክ ይልቅ - ቅዱስ ሲኖዶስ ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ በመንግሥት ላይ ጥገኛ ሆነች
ማህበራዊ	የመኳንንቶች እና boyars እኩልነት 14 ደረጃዎች የተከፋፈሉበት "የደረጃ ሰንጠረዥ" መፍጠር
ትምህርት	ትምህርት ቤቶች, ዩኒቨርሲቲ, የሳይንስ አካዳሚ መፍጠር
ኢኮኖሚያዊ	መላውን ህዝብ በግብር ውስጥ ማካተት ሳንቲም የገንዘብ አሃድ ይሆናል።
ባህል	የምዕራባውያን ባህል ልማት
ሌላ	ከ 1721 ጀምሮ ሩሲያ ግዛት ሆነች

በጣም አስፈላጊ ክስተቶችከቀኖች ጋር የተደረጉ ለውጦች በሚከተለው የጊዜ ቅደም ተከተል ዝርዝር ውስጥ ተንጸባርቀዋል።

1708-1710 - ስምንት ግዛቶችን ማቋቋም;
1711 - ሴኔት ማቋቋም;
1712 - በንግድ እና በኢንዱስትሪ ውስጥ ያሉ ኩባንያዎች መፈጠር;
1714 - የሪል እስቴትን ማስተላለፍ ድንጋጌ;
1718 - የህዝብ ቆጠራ;
1718-1720 - የኮሌጆች መፈጠር;
1718-1724 - የገበሬዎች የነፍስ ወከፍ ግብር ማሻሻያ;
1719 - የአገሪቱን ግዛት ወደ አውራጃዎች እና ግዛቶች መከፋፈል;
1721 - የቤተክርስቲያኑ በመንግስት ላይ ጥገኛ ጅምር;
1722 - "የደረጃ ሰንጠረዥ";
1722 - አውደ ጥናት ድርጅት;
1724 - ከውጭ በሚገቡ ዕቃዎች ላይ ትልቅ ግብር ማስተዋወቅ ።

የተሃድሶዎቹ ባህሪያት

በፒተር I የተካሄዱት ለውጦች በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም ያልተለመዱ ናቸው.

የጴጥሮስ 1 ማሻሻያ ገፅታዎች የሚከተሉት ነበሩ፡-

ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ይሸፍኑ ነበር;
ለውጦች በጣም በፍጥነት ተካሂደዋል;
የማስገደድ ዘዴዎች በብዛት ጥቅም ላይ ውለዋል;
ሁሉም የጴጥሮስ ለውጦች አውሮፓን ለመምሰል ያለመ ነበር።

የጴጥሮስ I ማሻሻያ ዋና ገፅታ በሁሉም ቀጣይ ለውጦች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎው ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ለውጡ ከተጠናቀቀ በኋላ የተፈጠረው ነገር፡-

የተማከለ ኃይል;
ጠንካራ ሠራዊት እና የባህር ኃይል;
በኢኮኖሚው መስክ መረጋጋት;
የፓትርያርክነት መወገድ;
በቤተክርስቲያን ነፃነት ማጣት;
በሳይንስ እና ባህል እድገት ውስጥ ትልቅ እርምጃ ወደፊት;
ለሩሲያ ትምህርት መሠረት መፍጠር.

ጠቃሚ ቪዲዮ

እናጠቃልለው

በሩሲያ ውስጥ በፒተር I ማሻሻያ ምክንያት በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ ከፍተኛ ጭማሪ አሳይቷል. ለውጦቹ ትልቅ እድገት ብቻ ሳይሆን ለቀጣይ እድገት ጥሩ መሰረትም ሰጥተዋል። አገሪቱ በተፋጠነ ፍጥነት ማደግ ጀመረች።

የጴጥሮስ I ቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጴጥሮስ I የተከናወኑ እርምጃዎች የኦርቶዶክስ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አስተዳደርን በእጅጉ በመቀየር አንዳንድ ተመራማሪዎች ቄሳር-ፓፒስት ናቸው ብለው የሚያምኑትን ስርዓት አስተዋውቀዋል።

ከፒተር I ተሃድሶ በፊት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አቀማመጥ

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሁለቱንም ከፍተኛ መጠን አከማችቷል የውስጥ ችግሮች, እና በህብረተሰብ እና በመንግስት ውስጥ ካለው አቋም ጋር የተያያዙ ችግሮች, እንዲሁም በተግባር ሙሉ በሙሉ መቅረትየሃይማኖት እና የቤተክርስቲያን የእውቀት እና የትምህርት ስርዓቶች። በግማሽ ምዕተ-አመት ውስጥ ፣ በፓትርያርክ ኒኮን ሙሉ በሙሉ በተሳካ ሁኔታ ባልተከናወኑ ለውጦች ምክንያት ፣ የብሉይ አማኝ መለያየት ተፈጠረ-የቤተክርስቲያን ጉልህ ክፍል - በዋነኝነት ተራው ህዝብ - በ 1654 የሞስኮ ምክር ቤቶች ውሳኔዎችን አልተቀበለም ። እ.ኤ.አ. XVI ክፍለ ዘመንየሞስኮ ቤተክርስትያን ከኢኩሜኒካል ኦርቶዶክስ ጋር በነበረችበት ወቅት - በ 1589-1593 ደረጃው እስከ ተለመደው ድረስ ። ይህ ሁሉ በጊዜው በነበረው ማህበረሰብ ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል። እንዲሁም በአሌሴ ሚካሂሎቪች የግዛት ዘመን ፓትርያርክ ኒኮን ብቅ ያለውን የሩስያ ፍፁምነት የሚያሰጋ ፖሊሲን ተከትለዋል። ኒኮን ታላቅ ታላቅ ሰው እንደመሆኑ መጠን በሞስኮ ግዛት ውስጥ ፓትርያርክ ፊላሬት ከእሱ በፊት የነበረውን ተመሳሳይ ደረጃ ለመጠበቅ ሞክሯል. እነዚህ ሙከራዎች ለእሱ በግል አብቅተዋል። ሙሉ በሙሉ ውድቀት. የሩስያ ንጉሠ ነገሥት ሰፊ መሬቶች ባለቤት የሆነችውና ጥቅማ ጥቅሞችን የምታገኝበት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ያለው ልዩ ቦታ ያለውን አደጋ በግልጽ በመመልከት የቤተ ክርስቲያኒቱን መንግሥት ማሻሻያ ማድረግ አስፈላጊ እንደሆነ ተሰምቷቸው ነበር። ነገር ግን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መንግስት ሥር ነቀል እርምጃዎችን ለመውሰድ አልደፈረም. ብቅ ካለው ፍፁምነት ጋር የሚጋጩት የቤተክርስቲያኑ መብቶች በሁሉም ጉዳዮች ላይ የመሬት ባለቤትነት መብት እና የቀሳውስትን የፍርድ ሂደት ያቀፉ ናቸው። የቤተ ክርስቲያኑ የመሬት ይዞታ በጣም ብዙ ነበር፤ የእነዚህ መሬቶች ሕዝብ በአብዛኛው ከቀረጥ ነፃ የሆነ ሕዝብ ለመንግሥት ፋይዳ የለውም። የገዳማትና የኤጲስ ቆጶስ የንግድና የኢንዱስትሪ ድርጅቶችም ለግምጃ ቤት ምንም ክፍያ አልከፈሉም ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሸቀጦቻቸውን በርካሽ በመሸጥ ነጋዴዎችን አሳንሰዋል። የገዳማት እና የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤትነት ቀጣይነት ያለው ዕድገት በአጠቃላይ መንግሥትን ከፍተኛ ኪሳራ አስከትሎ ነበር።

Tsar Alexei Mikhailovich እንኳን ለቤተክርስቲያን ምንም እንኳን ታማኝነት ቢኖረውም, በቀሳውስቱ የይገባኛል ጥያቄዎች ላይ ገደብ ማድረግ አስፈላጊ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. በእሱ ስር, ተጨማሪ የመሬት ሽግግር ወደ ቀሳውስት ባለቤትነት ተቋርጧል, እና ግብር የሚከፈልባቸው ተብለው የሚታወቁ መሬቶች, በቀሳውስቱ እጅ የተጠናቀቀ, ወደ ቀረጥ ተመልሰዋል. በ የምክር ቤት ኮድበ 1649 በሁሉም የሲቪል ጉዳዮች ላይ የቀሳውስቱ የፍርድ ሂደት ወደ አዲስ ተቋም - ገዳማዊ ፕሪካዝ እጅ ተላልፏል. የገዳማዊው ሥርዓት በ Tsar እና Nikon መካከል ለተፈጠረው ግጭት ዋነኛው ጉልህ ርዕሰ ጉዳይ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይየከፍተኛ ቀሳውስትን ጠቅላላ ኮርፖሬሽን ፍላጎት ገለጸ. ተቃውሞው በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ዛር እ.ኤ.አ. በ 1667 ከነበሩት የጉባኤው አባቶች ጋር በመስማማት በፍትሐ ብሔር እና በወንጀል ጉዳዮች ላይ የተከሰሱት ቀሳውስት የፍርድ ሂደት ወደ ቀሳውስቱ እጅ እንዲመለስ ማድረግ ነበረበት። ከ 1675 ጉባኤ በኋላ, የገዳማዊው ሥርዓት ተሰርዟል.

በ17ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነገር በ1687 የተካሄደው መቀላቀል ነው። ኪየቭ ሜትሮፖሊስወደ ሞስኮ ፓትርያርክ. የሩሲያ ኤጲስ ቆጶስነት በምዕራባውያን የተማሩ ትናንሽ የሩሲያ ጳጳሳትን ያካተተ ሲሆን አንዳንዶቹም ይጫወታሉ ቁልፍ ሚናቪ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎችፒተር I.

አጠቃላይ ተፈጥሮ እና ዳራ

ፒተር I, በመሪነት ቆሞ መንግስትሩሲያን ወደ ዘመናዊነት ለመለወጥ በጀመሩት ለውጦች የቀሳውስትን ድምጸ-ከል እና አንዳንዴም ግልጽ አለመሆንን አይቷል, ምክንያቱም የድሮውን የሞስኮ ስርዓት እና ልማዶችን በማጥፋት, በድንቁርና ውስጥ በጣም የተፈጸሙ ናቸው. ጴጥሮስ የመንግስት ሃሳብ ተሸካሚ እንደመሆኑ መጠን በግዛቱ ውስጥ የቤተክርስቲያንን ነፃነት አልፈቀደም, እናም ህይወቱን ለአባት ሀገር እድሳት ያሳለፈ ተሐድሶ, ቀሳውስትን አልወደደም, በመካከላቸውም አገኘ. ለእሱ በጣም ቅርብ የሆነውን ነገር በጣም ብዙ ተቃዋሚዎች። እርሱ ግን የማያምን አልነበረም፤ ይልቁንም ለእምነት ጉዳዮች ደንታ ቢስ ተብለው ከተጠሩት ወገን ነው።

ፓትርያርክ አድሪያን በነበሩበት ጊዜም እንኳ ከቤተ ክርስቲያን ፍላጎት በጣም ርቆ የነበረውን ሕይወት ይመራ የነበረው ፒተር የተባለው በጣም ወጣት የቀሳውስትን ሥርዓት በተመለከተ ለሩሲያ ቀሳውስት መሪ ያለውን ምኞት ገልጿል። ይሁን እንጂ ፓትርያርኩ በሩሲያ ውስጥ የመንግስት እና የማህበራዊ ኑሮ መዋቅር ውስጥ ዘልቀው የገቡትን ፈጠራዎች ይርቃሉ. ከጊዜ በኋላ ፒተር በሩሲያውያን ቀሳውስት ዘንድ ያለው እርካታ እየከረረ ሄዷል፤ በዚህም የተነሳ መላመድ ጀመረ። አብዛኛውበውስጥ ጉዳይ ላይ ያጋጠሟቸውን ውድቀቶች እና ችግሮች በምስጢር ነገር ግን የማያቋርጥ የቀሳውስቱ ተቃውሞ ናቸው ። በጴጥሮስ አእምሮ ውስጥ የእርሱን ለውጦች እና እቅዶች የሚቃወሙ እና የሚቃወሙ ነገሮች ሁሉ በቀሳውስቱ አካል ውስጥ ሲካተቱ, ይህንን ተቃውሞ ለማስወገድ ወሰነ እና ከሩሲያ ቤተክርስትያን መዋቅር ጋር የተያያዙ ሁሉም ማሻሻያዎች በዚህ ላይ ያነጣጠሩ ናቸው. ሁሉም ማለት፡-

የሩሲያ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለማደግ እድሉን ማስወገድ - “ሁለተኛው ሉዓላዊ ፣ እኩል ወይም ታላቅ” ፣ እሱ ሊሆን ይችላል ፣ እና ከዚህ በፊት በፓትርያርክ ፊላሬት እና ኒኮን ፊት። በተወሰነ ደረጃየሞስኮ ፓትርያርክ ሆነ;
ቤተ ክርስቲያን ለንጉሣዊ መገዛት. ፒተር ቀሳውስትን የተመለከታቸው “ሌላ አገር አይደሉም” እና “ከሌሎች ክፍሎች ጋር በመሆን” አጠቃላይ የክልል ህጎችን ማክበር አለባቸው።

ጴጥሮስ በአውሮፓ ፕሮቴስታንት አገሮች ያደረገው ጉዞ በመንግሥትና በቤተ ክርስቲያን መካከል ስላለው ግንኙነት ያለውን አመለካከት የበለጠ አጠናክሮታል። ፒተር በ1698 የኦሬንጅ ኦፍ ዊልያም የሰጠውን ምክር አዳመጠ፣ መደበኛ ባልሆኑ ስብሰባዎቹ ላይ፣ ሩሲያ የምትገኘውን ቤተ ክርስቲያን በአንግሊካን በማደራጀት ራሱን እንደ ራስ ገልጿል።

እ.ኤ.አ. በ 1707 የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ኢሳያስ ወንበሩን ተነፍጎ ወደ ኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም ተወሰደ ፣ እሱም በሀገረ ስብከቱ ውስጥ ያለውን የገዳማዊ ስርዓት ድርጊት በመቃወም በከፍተኛ ሁኔታ ተቃወመ ።

ብዙ ቀሳውስት የቀድሞ ልማዶች እንደሚታደሱ ተስፋ ያደረጉበት የ Tsarevich Alexy ጉዳይ ለአንዳንድ ከፍተኛ ቀሳውስት በጣም አሳማሚ ነበር። እ.ኤ.አ. ዋናው ምክንያትጴጥሮስ ራሱ ክህደትን “ከካህናትና ከመነኮሳት ጋር የተደረገ ውይይት” ሲል ጠርቶታል። በምርመራው ምክንያት ከ Tsarevich ጋር ግንኙነት እንዳላቸው በተረጋገጡት ቀሳውስት ላይ ቅጣት ወረደባቸው፡ ኤጲስ ቆጶስ ዶሲፌይ ተነቅለው ተገደሉ፣ እንዲሁም የ Tsarevich የእምነት ቃል አቅራቢ ሊቀ ካህናት ያዕቆብ ኢግናቲየቭ እና በሱዝዳል የሚገኘው የካቴድራል ቄስ ቴዎድሮስ ከጴጥሮስ የመጀመሪያ ሚስት ንግሥት ኤቭዶኪያ ጋር ቅርብ የነበረችው በረሃ; ሜትሮፖሊታን ዮአሳፍ ማየት ተነፍጎ ነበር፣ እና ለጥያቄ የተጠራው ሜትሮፖሊታን ዮሳፍ ከኪየቭ በመንገድ ላይ ሞተ።

በቤተ ክርስቲያን የተሃድሶ ዝግጅቱ ወቅት ጴጥሮስ ከምሥራቃዊ አባቶች - በዋነኛነት ከኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ዶሴቴዎስ - ጋር ከፍተኛ ግንኙነት እንደነበረው የሚታወስ ነው። የተለያዩ ጉዳዮችሁለቱም መንፈሳዊ እና ፖለቲካዊ ተፈጥሮ. እንዲሁም ለማኅበረ ቅዱሳን ፓትርያርክ ኮስማስ በግል መንፈሳዊ ጥያቄዎች ማለትም በሁሉም የጾም ጊዜ “ሥጋ እንዲበላ” እንዲፈቀድለት አቅርቧል። ሐምሌ 4 ቀን 1715 ለመንበረ ፓትርያርኩ የጻፈው ደብዳቤ ጥያቄውን የሚያጸድቀው ሰነዱ እንደሚለው “በፌብሮ እና በሳንባ ነቀርሳ በሽታ እየተሠቃየሁ ነው ፣ይህም በሽታዎች ከሁሉም ዓይነት ከባድ ምግቦች ወደ እኔ እየመጡ ነው ፣ እና በተለይም ስለተገደድኩኝ ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን እና መንግሥትን እና ተገዢዎቼን በወታደራዊ አስቸጋሪ እና ሩቅ ዘመቻዎች ውስጥ ሁል ጊዜ ለመቆም<...>" ከዚሁ ቀን በተላከ ሌላ ደብዳቤ ፓትርያርክ ኮስማስን በወታደራዊ ዘመቻዎች ወቅት ለመላው የሩስያ ጦር ሠራዊት በሁሉም ቦታዎች ላይ ስጋ ለመብላት ፍቃድ ጠየቀው ""የእኛ ተጨማሪ የኦርቶዶክስ ሰራዊቶች<...>በአስቸጋሪ እና ረጅም ጉዞዎች እና ራቅ ባሉ እና በማይመች እና በረሃማ ቦታዎች፣ ትንሽ እና አንዳንድ ጊዜ ምንም አይነት ከማንኛውም አሳ፣ ከአንዳንድ የአብይ ፆም ምግቦች በታች፣ እና ብዙ ጊዜ እራሱ ዳቦ በሌለባቸው ቦታዎች ናቸው። በአብዛኛው በሞስኮ መንግሥት የሚደገፉትን (እና ፓትርያርክ ዶሲፌይ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የፖለቲካ ወኪል እና መረጃ ሰጪ ነበሩ) ከምሥራቅ አባቶች ጋር መንፈሳዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ጉዳዮች ለመፍታት ጴጥሮስ የበለጠ አመቺ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም። የሩሲያ መንግስትበቁስጥንጥንያ ስለተፈጸሙት ነገሮች ሁሉ) ከራሱ፣ አንዳንዴ ግትር፣ ቀሳውስቱ ጋር ሳይሆን።

በዚህ አካባቢ የጴጥሮስ የመጀመሪያ ጥረት

በፓትርያርክ አድሪያን ሕይወት ውስጥ እንኳን, ፒተር ራሱ በሳይቤሪያ አዳዲስ ገዳማትን መገንባት ከልክሏል.

በጥቅምት 1700 ፓትርያርክ አድሪያን ሞተ. ጴጥሮስ በዚያን ጊዜ ከሠራዊቱ ጋር በናርቫ አቅራቢያ ነበር። እዚህ ካምፑ ውስጥ በፓትርያርኩ ሞት የተፈጠረውን ሁኔታ በሚመለከት ሁለት ደብዳቤዎች ደረሰው። ቦያር ቲኮን ስትሬሽኔቭ, ሉዓላዊው በሌሉበት ጊዜ በሞስኮ ውስጥ በሃላፊነት የቆዩት, እንደ አሮጌው ልማድ, ስለ ፓትርያርኩ ሞት እና የቀብር ሥነ ሥርዓት, የፓትርያርኩን ንብረት ለመጠበቅ ስለተወሰደው እርምጃ ሪፖርት አቅርበዋል እና ማንን ጠየቀ. አዲስ ፓትርያርክ አድርገው ይሾሙ። ትርፍ ፈጣሪው ኩርባቶቭ በስልጣን ሹመቱ ሉዓላዊውን በመወከል ለጥቅም እና ለሀገር የሚጠቅም ነገር ሁሉ ጌታ እንደፈረደበት ንጉሱ “ንብረቱን እና ህዝቡን በእለት ተእለት ፍላጎቶች በእውነት እንዲያስተዳድር ለሉዓላዊው ጻፈ። እንደ ልጅ አባት። በፓትርያርኩ ሞት ምክንያት የበታች ሹማምንት ጉዳዩን ሁሉ በእጃቸው ወስደው የአባቶችን ገቢ ሁሉ ለጥቅማቸው እንዳስወገዱ ጠቁመዋል። ኩርባቶቭ እንደቀድሞው የፓትርያርክ ዙፋን ጊዜያዊ ቁጥጥር ጳጳስ እንዲመረጥ ሐሳብ አቀረበ። ኩርባቶቭ ሁሉም የገዳማት እና የኤጲስ ቆጶሳት ግዛቶች እንደገና ተጽፈው ለሌላ ሰው እንዲጠበቁ መክረዋል.

ከናርቫ ከተመለሰ ከአንድ ሳምንት በኋላ ፒተር ኩርባቶቭ እንዳቀረበው አደረገ። የራያዛን ሜትሮፖሊታን ስቴፋን ያቮርስኪ እና ሙሮም የፓትርያርክ ዙፋን ጠባቂ እና አስተዳዳሪ ሆነው ተሾሙ። የእምነት ጉዳዮችን ብቻ የመምራት አደራ ተሰጥቷቸው የነበሩት ሎኩም ተከራካሪዎች “ስለ መለያየት፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን መቃወም፣ ስለ መናፍቃን” ነገር ግን በፓትርያርኩ ሥር ያሉ ሌሎች ጉዳዮች ሁሉ በሚመለከታቸው ትእዛዝ ተከፋፍለዋል። በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ያለው ልዩ ሥርዓት - ፓትርያርክ ትእዛዝ - ወድሟል።

መግቢያ

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውታለች. ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ፣ ቤተክርስቲያን አቅርቧል በጣም ጠንካራ ተጽዕኖወደ ኦርቶዶክሳዊነት የተለወጡ ሩሲያውያን እና ሌሎች የሩሲያ ህዝቦች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ. የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሩስያ ህዝቦችን ባህል እና ቋንቋ አድኗል, የተወሰኑ የሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮችን አንድነት እና የሩሲያን ምስረታ በጣም አስፈላጊው ማጠናከሪያ ሆኖ አገልግሏል. የተማከለ ግዛት. የሩስያ ቤተ ክርስቲያን በሰዎች መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው. በክርስትና እምነት መፃፍ መጣ። ገዳማት በሩስ ውስጥ የማንበብ መስፋፋት ማዕከል ሆኑ። የመጀመርያዎቹን መቶ ዘመናት ትውስታ የሚጠብቁ ዜና መዋዕልን ያዙ ብሔራዊ ታሪክድንቅ ስራዎች ተፈጠሩ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍእና አዶ መቀባት. እጅግ በጣም ጥሩ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ሐውልቶች ቤተመቅደሶች እና ገዳም ሕንፃዎች ናቸው። ስለዚህ, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጥናት ትልቅ ሳይንሳዊ ፍላጎት እና አግባብነት ያለው ነው.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አቋም በጣም ጠንካራ ነበር, ከዛርስት መንግስት ጋር በተገናኘ አስተዳደራዊ, የገንዘብ እና የፍትህ ራስን በራስ የማስተዳደር መብት አስገኝቷል. የጴጥሮስ 1ኛ ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ፍጹምነትን በማቋቋም ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

የጴጥሮስ I ማሻሻያዎች በሩሲያ ውስጥ በጴጥሮስ I የግዛት ዘመን የተከናወኑ በመንግስት እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የተደረጉ ለውጦች ናቸው ። ሁሉም የፒተር 1 የመንግስት እንቅስቃሴዎች ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ በሁለት ወቅቶች ሊከፈሉ ይችላሉ-1696-1715 እና 1715-1725።

የመጀመሪያው ደረጃ ልዩነቱ በችኮላ እና ሁል ጊዜ የማይታሰብ ነበር ፣ ይህም በሰሜናዊው ጦርነት ምግባር ተብራርቷል። ማሻሻያዎቹ በዋናነት ለጦርነቱ ገንዘብ ለማሰባሰብ የታለሙ ናቸው፣ በኃይል የተከናወኑ እና ብዙ ጊዜ ወደሚፈለገው ውጤት አላመሩም። ከመንግስት ማሻሻያዎች በተጨማሪ በመጀመርያ ደረጃ የአኗኗር ዘይቤን ለማዘመን በማለም ሰፊ ማሻሻያ ተደርጓል። በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ፣ ማሻሻያዎች የበለጠ ስልታዊ ነበሩ።

የጴጥሮስን ተሐድሶዎች የተነተኑ የታሪክ ምሁራን በእነሱ ውስጥ ስላለው የግል ተሳትፎ የተለያዩ አመለካከቶች አሏቸው። አንድ ቡድን ጴጥሮስ በተሃድሶው ፕሮግራም ቀረጻም ሆነ በአተገባበሩ ሂደት ውስጥ (እንደ ንጉስ ተሾመ) ዋናውን ሚና አልተጫወተም ብሎ ያምናል። ሌላው የታሪክ ተመራማሪዎች ቡድን, በተቃራኒው, አንዳንድ ማሻሻያዎችን በማካሄድ ረገድ ፒተር 1 ስላለው ታላቅ የግል ሚና ጽፈዋል.

የጴጥሮስ I. የቤተክርስቲያን ማሻሻያ መንፈሳዊ ደንቦች

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቤተክርስቲያኑ አቀማመጥ. አመራሩን ለጭንቀት ብዙ ምክንያቶችን ሰጥቷል፣ እና አዲሱ መንግስት፣ በወጣቱ ሳር ፒተር 1 የሚመራ፣ በሁሉም የህይወት ዘርፎች ላይ ለውጦችን የመጀመር ፍላጎት እንዳለው በግልፅ አሳውቋል።

የጴጥሮስ ተሐድሶ ካስከተለው መዘዝ የቤተክርስቲያን አስተዳደር ተሃድሶ አንዱና ዋነኛው ነው። ስለዚህ በ1700 ፓትርያርክ አድሪያን ከሞቱ በኋላ መንግሥት የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓትና የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ማሻሻል ጀመረ። በዚ ምኽንያት እዚ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ምእመናን ኣብ ውሽጢ ዓዲ ምእመናን ምእመናን ምዃኖም ተሓቢሩ። እና ለእሱ ቅርብ በሆኑ ሰዎች ምክር ፣ ዛር ፣ አዲስ ፓትርያርክ ከመምረጥ ይልቅ ፣ አዲስ አቋም አስተዋወቀ - የፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ።

ታኅሣሥ 16 ቀን 1700 ራያዛን ሜትሮፖሊታን ስቴፋን ያቮርስኪ የሎኩም ቴንስ እና የፓትርያርክ ዙፋን አስተዳዳሪ ሆነ። የእስጢፋኖስ ብቸኛ አቋም እና ተገዢነት ቤተ ክርስቲያንን በቁሳዊ እና በሌሎችም ጉዳዮች ለማዳከም የታቀዱ በርካታ ማሻሻያዎችን ተግባራዊ ለማድረግ አመቻችቷል።

አብዛኞቹ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ እየተካሄደ ያለውን ለውጥ ስለማይደግፉ ፒተር 1ኛ በ1700 ትንንሽ ሩሲያውያን ካህናትን ወደ ሩሲያ በመጥራት አዋጅ አውጥቷል፤ የቤተ ክርስቲያን ወግ አጥባቂዎችን በመዋጋት ረገድ ዛር በዚህ አካባቢ ረዳቶችን ማግኘት ችሏል።

ፒተር ቀዳማዊ ፓትርያርክነትን ለማጥፋት በቀረበው ሃሳብ ሲስማማ፣ ለማውጣት ጊዜው ደርሷል የሕግ አውጭ ድርጊትይህን ፈጠራ የሚያብራራ እና የሚያጸድቅ ነው። በጣም አስፈላጊ የግዛት ጥያቄፒተር እኔ በተቻለ መጠን ሊቀ ጳጳስ Feofan Prokopovich አደራ ነበር, Feofan በመንግስት እና በቤተክርስቲያን መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ያለው አመለካከት ሙሉ በሙሉ ከጴጥሮስ I እይታዎች ጋር ስለሚጣጣም በ 1718 ፒተር ፌኦፋን ፕሮኮፖቪች የቲኦሎጂካል ኮሌጅ ደንቦችን እንዲጽፍ አዘዘ, ወይም መንፈሳዊ ደንቦች.

በዘመናችን፣ ፒተር ቀዳማዊ መንፈሳዊ ሕጎችን በማውጣት ንቁ ተሳትፎ እንደነበረው ይታወቃል። የዚህ አስፈላጊ ሐውልት እትም ምናልባት ከፌኦፋን ፕሮኮፖቪች ሥራ ይልቅ የጴጥሮስ I ሥራ የበለጠ ሊታሰብበት ይገባል ።

መንፈሳዊ ደንቦቹ በጥር 25, 1721 የሕግ ኃይልን ተቀብለዋል. በእሱ መሠረት, መንፈሳዊ ኮሌጅ አዲሱ ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ተቋም ሆነ.

መንፈሳዊ ደንቦቹ በሦስት ይከፈላሉ። የመጀመሪያው ክፍል መግቢያ ነው። ሁለተኛው - “የዚህ አስተዳደር ጉዳይ” - በተራው ተከፋፍሏል፡ 1) “የቤተ ክርስቲያን የጋራ ጉዳዮች” እና 2) “በራሳቸው ትእዛዝ የሚፈለጉ የጉዳይ ዓይነቶች። የሕጉ ሦስተኛው ክፍል - "በቀሳውስቱ እና በገዳማውያን ሥርዓት ላይ ተጨማሪ" - ቀሳውስትን በተመለከተ የሕግ አውጭ ድንጋጌዎችን ይዟል.

ልዩ ትኩረት የሚስቡት የሩስያ ንጉሠ ነገሥት ከቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዙ መብቶችን የሚገልጹት ማኒፌስቶ እና የመተዳደሪያ ደንቦች መግቢያ ነበሩ. ዛር የኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን እና የቅዱስ ዲኔሪ ጠባቂ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ክርስትና "ዋና እረኛ" ተብሎ ይጠራል.

መንፈሳዊ ደንቦቹ ለአዲስ ከፍተኛ ተቋም - የመንፈሳዊ ጉዳዮች ኮሌጅ መመስረት መነሳሻዎችን አስቀምጠዋል። በመንበረ ፓትርያርክ ሥርዓተ ቤተ ክርስቲያን ሥርዐተ ቤተ ክርስቲያን ተጠብቆ ከነበረ፣ አሁን መንፈሳዊው አስተዳደር የበታችነት ቦታን ይይዛል። የጋራ ስርዓትየመንግስት መሳሪያ. የፓትርያርክነት ማዕረግ ጠፋ፣ የኮሌጁ መንፈሳዊ አባላትም እንደ ሌሎች ኮሌጆች አማካሪዎች ባለ ሥልጣናት ሆኑ። ቤተ ክርስቲያን እና ቀሳውስት ከቤተክርስቲያን ቀኖና እና ቀኖናዎች በስተቀር በሁሉም ጉዳያቸው በፍጹማዊው መንግስት ላይ ጥገኛ ሆኑ።

የመንፈሳዊ ኮሌጅ አባላት በኮሌጁ የሥራ ኃላፊነታቸው ከጠቅላይ ቤተ ክህነቱ መሐላ በተጨማሪ ለሉአላዊነቱ ልዩ ቃለ መሐላ ፈጽመዋል።

በመተዳደሪያ ደንቡ ውስጥ ያለው ብዙ ቦታ ከግለሰብ አስተዳደር ይልቅ የኮሌጅ አስተዳደር ጥቅሞች ጉዳይ ላይ ተወስኗል። ደንቦቹ የቤተክርስቲያኒቱ የግለሰብ አስተዳደር ለመንግስት የማይፈለግበትን ምክንያት በቀጥታ ሲያብራራ፡- “ፓትርያርኩ በዙሪያው ባሉበት ክብርና ክብር የተገረሙት ተራው ሕዝብ፣ ከሥልጣን ሹም እኩል ወይም የላቀ ሁለተኛ ሉዓላዊ አለ ብለው ሊያስቡ ይችላሉ። ”

ደንቦቹ ንጉሠ ነገሥቱ እንኳን ብዙውን ጊዜ ከትሑታን ጋር እንደሚመክሩት ፣ በኮሌጁ ውስጥ አድልዎ ፣ ተንኰል እና ስግብግብነት አነስተኛ መሆኑን ያጎላሉ ። እሷ "በራሷ ውስጥ ለፍትህ ነፃ የሆነ መንፈስ አላት: ብቸኛ ገዥ የኃይለኛውን ቁጣ እንደሚፈራ አይደለም..." በተጨማሪም ደንቦቹ የቤተ ክርስቲያኒቱን የግለሰብ አስተዳደር ለመንግሥት አደገኛ ሊሆን የሚችልበትን ዋነኛ ምክንያት በግልጽ ይገልፃል፡- “በፓትርያርኩ ዙሪያ ያለው ክብርና ክብር የተገረመው ተራው ሕዝብ፣ “ሁለተኛው ሉዓላዊ መንግሥት ነው” ብለው ሊያስቡ ይችላሉ። ከአውቶክራቱ ጋር የሚመጣጠን ወይም ከእሱ የሚበልጥ።”፣ እና ያ መንፈሳዊ ማዕረግ ሌላ ነገር ነው። ምርጥ ሁኔታ. . .›› በማለት ከአባቶች ማዕረግ ጥበቃ ጋር ተያይዞ ያለውን አደጋ በማስረዳት፣ የኮሌጁን የፕሬዚዳንትነት ማዕረግ ከርዕሰ መስተዳድሩና ‹‹ጌትነት›› የተነፈገው ምንም ጉዳት እንደሌለው ደንቡም ጠቁሟል። ለዓመፃቸው እርዳታ የማግኘት ተስፋን ከመንፈሳዊ ማዕረግ በእጅጉ ያራዝመዋል።

በግንቦት 11, 1722 የሲኖዶሱን እንቅስቃሴ እንዲቆጣጠር ቀዳማዊ ፒተር ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴን ከቅርቡ ከነበሩት መኮንኖች መካከል ዋና አቃቤ ሕግ (I.V. ቦልዲን) ሾመ፣ የሲኖዶሱ ጽሕፈት ቤት እና የቤተ ክርስቲያን በጀት - “አጣሪዎች” - የበታች ሆነው ይሠሩ ነበር። የቤተ ክርስቲያኑ ንብረትና ገንዘብ በሙሉ በሲኖዶስ ሥር በገዳማዊ ሥርዓት ሥር ነበር። ስለዚህም ጴጥሮስ 1 ቤተክርስቲያንን ሙሉ በሙሉ ለሥልጣኑ አስገዛ።

በሴፕቴምበር 30, 1721 በጻፈው ደብዳቤ ፒተር 1 ለአዲሱ ተቋም ቀኖናዊ እውቅና እንዲሰጠው ለቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ አቤቱታ አቀረበ። መልሱ ከሁለት አመት በኋላ መጣ። በውስጡም የውጭ አገር አባቶች ሲኖዶሱን እኩል “ወንድም” ብለው አውቀውታል። ስለዚህ፣ የጴጥሮስ 1ኛ ቀኖናዊ ያልሆነ የቤተ ክርስቲያን ተሃድሶ መደበኛ ሕጋዊ ሆነ።

ከፒተር I ተሃድሶ በፊት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አቀማመጥ

የቤተ ክርስቲያንን አስተዳደር ለማደስ በተደረገው ዝግጅት ሁሉ ጴጥሮስ ከምሥራቃዊ አባቶች - በዋናነት ከኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ዶሴቴዎስ - ጋር በተለያዩ መንፈሳዊና ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ ግንኙነት ማድረጉ የሚታወስ ነው። እንዲሁም ለማኅበረ ቅዱሳን ፓትርያርክ ኮስማስ በግል መንፈሳዊ ጥያቄዎች ማለትም በሁሉም የጾም ጊዜ “ሥጋ እንዲበላ” እንዲፈቀድለት አቅርቧል። ሐምሌ 4 ቀን 1715 ለፓትርያርኩ የጻፈው ደብዳቤ ጥያቄውን የሚያጸድቀው ሰነዱ እንደሚለው ነው። “በፌብራ እና ስኮርቡቲና እየተሠቃየሁ ነው ፣ እነዚህም ከከባድ ምግቦች የበለጠ ወደ እኔ ይመጣሉ ፣ እና በተለይም ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን እና ለመንግስት እና ለተገዥዎቼ በአስቸጋሪ እና በርቀት ዘመቻዎች ሁል ጊዜ ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን እና ለሕዝቦቼ ጥበቃ እንድሆን ስለምገደድ ነው።<...>» . በዚያው ቀን በሌላ ደብዳቤ ፓትርያርክ ኮስማስ በወታደራዊ ዘመቻዎች ወቅት ለመላው የሩሲያ ጦር በሁሉም ቦታዎች ላይ ስጋ ለመብላት ፈቃድ ጠየቀ ። “ወታደሮቻችን አሁንም ኦርቶዶክስ ናቸው።<...>በአስቸጋሪ እና ረጅም ጉዞዎች እና ራቅ ባሉ እና በማይመቹ እና በረሃማ ቦታዎች ውስጥ ናቸው, ጥቂት በማይኖሩበት, እና አንዳንድ ጊዜ ምንም ነገር የለም, የትኛውም ዓሣ, ከሌሎች የዓብይ ጾም ምግቦች በታች, እና ብዙ ጊዜ እራሱ ዳቦ እንኳን ሳይቀር.. በአብዛኛው በሞስኮ መንግሥት የሚደገፉትን (እና ፓትርያርክ ዶሲፌይ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የሩስያ መንግሥት የፖለቲካ ወኪል እና መረጃ ሰጪ ነበር) ከነበሩት ከምሥራቃውያን አባቶች ጋር መንፈሳዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ጉዳዮች ለመፍታት ጴጥሮስ የበለጠ አመቺ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም። በቁስጥንጥንያ ውስጥ ስለተከናወኑት ነገሮች ሁሉ) ከራሳቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ ግትር ፣ ቀሳውስት ይልቅ።

በዚህ አካባቢ የጴጥሮስ የመጀመሪያ ጥረት

ፓትርያርክ አድሪያን.

እ.ኤ.አ. በ 1711 የአስተዳደር ሴኔት ከአሮጌው ቦያር ዱማ ይልቅ መሥራት ሲጀምር የሩሲያ ቀሳውስት መሪ ቦታ የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ ። ሴኔትን ባቋቋመው ድንጋጌ መሠረት፣ ሁሉም አስተዳደሮች፣ መንፈሳዊም ሆነ ጊዜያዊ፣ የሴኔቱን ድንጋጌዎች እንደ ንጉሣዊ ድንጋጌዎች ማክበር ይጠበቅባቸው ነበር። ሴኔት ወዲያውኑ የመንፈሳዊ አስተዳደር የበላይነትን ያዘ። ከ 1711 ጀምሮ የፓትርያርክ ዙፋን ጠባቂ ያለ ሴኔት ጳጳስ መጫን አይችልም. ሴኔቱ በተሸነፈባቸው አገሮች ውስጥ ራሱን ችሎ አብያተ ክርስቲያናትን ይገነባል እና እራሱ የፕስኮቭ ገዥ ካህናትን እዚያ እንዲያስቀምጥ አዘዘ። ሴኔት አባ ገዳዎችን እና አበሳሾችን ይሾማል ፣ እና የአካል ጉዳተኛ ወታደሮች በገዳም ውስጥ ለመኖር የፍቃድ ጥያቄያቸውን ወደ ሴኔት ይልካሉ ።

ደንቦቹ የበለጠ ያመለክታሉ ታሪካዊ ምሳሌዎችበባይዛንቲየም እና በሌሎች ግዛቶች የቀሳውስቱ የስልጣን ጥማት ምን አስከተለ። ስለዚህም ሲኖዶሱ ብዙም ሳይቆይ በሉዓላዊው እጅ ታዛዥ መሣሪያ ሆነ።

ውህድ ቅዱስ ሲኖዶስበ 12 "የመንግስት ሰዎች" ውስጥ በተደነገገው ደንብ መሰረት ተወስኗል, ከነዚህም ውስጥ ሦስቱ የጳጳስነት ማዕረግ ሊኖራቸው ይገባል. እንደ ሲቪል ኮሌጆች ሁሉ፣ ሲኖዶሱ አንድ ፕሬዚዳንት፣ ሁለት ምክትል ፕሬዚዳንቶች፣ አራት የምክር ቤት አባላት እና አምስት ገምጋሚዎችን ያቀፈ ነበር። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የውጭ ስሞችበሲኖዶስ ውስጥ ከተቀመጡት ሰዎች ቀሳውስት ጋር የማይጣጣም ሲሆን በመጀመሪያ የአሁን አባል፣ የሲኖዶስ አባላት እና በሲኖዶስ ውስጥ ባሉ ሰዎች ተተካ። በመቀጠልም የመጀመሪያው ሰው የሆነው ፕሬዚዳንቱ በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት ከሌሎቹ የቦርድ አባላት ጋር እኩል የሆነ ድምጽ አላቸው።

እያንዳንዱ የሲኖዶስ አባል ወደተመደበው ቦታ ከመግባቱ በፊት ወይም እንደ ደንቡ። “እያንዳንዱ ኮሌጅ፣ ሁለቱም ፕሬዚዳንቱ እና ሌሎችም”, መሆን አለበት "በሴንት ቅዱስ ፊት መማል ወይም ቃል መግባት. ወንጌል"፣ የት "በስም ቅጣት እና የአካል ቅጣት"ቃል ገብቷል። "ሁልጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እውነቶች እና በጣም አስፈላጊ እውነቶችን ፈልጉ"እና ሁሉንም ነገር ያድርጉ "በመንፈሳዊ ደንቦች ውስጥ በተጻፉት ህጎች መሰረት እና ከአሁን በኋላ ለእነሱ ተጨማሪ ትርጓሜዎች ሊከተሏቸው ይችላሉ". የሲኖዶሱ አባላት ለዓላማቸው ለማገልገል ታማኝነታቸውን ከማሳየታቸውም በተጨማሪ፣ በግርማዊነታቸው ጥቅም፣ ጉዳት፣ ኪሳራ እና ማጠቃለያ ላይ የደረሰውን ጉዳት አስቀድሞ ለማሳወቅ ቃል ገብተዋል። ለመማል "የመንፈሳዊ ቦርድን የመጨረሻ ዳኛ ለመናዘዝ ፣ የሁሉም-ሩሲያ ንጉስ መኖር". በፊዮፋን ፕሮኮፖቪች የተዘጋጀው እና በፒተር የታረመው የዚህ መሐላ መጨረሻ እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው። " ደግሞም ይህን ሁሉ በከንፈሮቼ እንደ ተናገርሁት በአእምሮዬ የገባሁትን ቃል በሌላ መንገድ እንደማልተረጉም ሁሉን በሚያይ አምላክ ምያለሁ ነገር ግን በዚያ ኃይልና አእምሮ እንደ ቃሉ ያለ ኃይልና ማስተዋል እዚህ ተጽፎ ለሚያነቡና ለሚሰሙት ተገለጡ”.

ሜትሮፖሊታን ስቴፋን የሲኖዶሱ ፕሬዝዳንት ሆነው ተሾሙ። በሲኖዶስ ውስጥ ምንም እንኳን የሊቀመንበርነት ሹመት ቢሆንም ወዲያው እንግዳ ሆነ። በዓመቱ ውስጥ ስቴፋን በሲኖዶስ ውስጥ የነበረው 20 ጊዜ ብቻ ነበር። በጉዳዩ ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም.

ለጴጥሮስ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ያደረ አንድ ሰው ምክትል ፕሬዚዳንት ሆኖ ተሾመ - ቴዎዶስዮስ, የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ገዳም ጳጳስ.

በመሥሪያ ቤቱና በቢሮ ሥራ አደረጃጀት ሲኖዶሱ ሴኔትና ኮሊጂየሞችን በመምሰል በእነዚህ ተቋማት ውስጥ ሁሉም ማዕረጎችና ጉምሩክ የተቋቋሙ ናቸው። ልክ እዚያ እንዳለ፣ ጴጥሮስ በሲኖዶሱ እንቅስቃሴ ላይ የበላይ ተመልካቾችን በማደራጀት ተንከባክቦ ነበር። በዓመቱ ግንቦት 11 ቀን ልዩ ዐቃቤ ሕግ በሲኖዶሱ እንዲገኝ ታዟል። ኮሎኔል ኢቫን ቫሲሊቪች ቦልቲን የሲኖዶሱ የመጀመሪያ ዋና አቃቤ ህግ ሆኖ ተሾመ። የጠቅላይ አቃቤ ሕጉ ዋና ኃላፊነት በሲኖዶስ እና በሲኖዶስ መካከል ያለውን ግንኙነት ሁሉ ማካሄድ እና የሲኖዶሱን ውሳኔ ከጴጥሮስ ህግ እና ድንጋጌዎች ጋር በማይጣጣሙበት ጊዜ ድምጽ መስጠት ነበር. ሴኔቱ ለዋና አቃቤ ህግ ልዩ መመሪያዎችን ሰጠ፣ ይህም ለሴኔቱ አጠቃላይ አቃቤ ህግ የመመሪያው ሙሉ ቅጂ ነበር።

ልክ እንደ ጠቅላይ አቃቤ ህግ የሲኖዶሱ ዋና አቃቤ ህግ መመሪያ ይባላል "የሉዓላዊው ዓይን እና በመንግስት ጉዳዮች ላይ ጠበቃ". ዋና አቃቤ ህግ ለፍርድ የሚቀርበው በሉዓላዊው ብቻ ነበር። በመጀመሪያ የጠቅላይ አቃቤ ሕግ ሥልጣን ታዛቢ ብቻ ነበር፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ ዋና አቃቤ ሕጉ የሲኖዶሱንና የመሪውን በተግባር እጣ ፈንታ ዳኛ ይሆናል።

በሴኔት ውስጥ ከዐቃቤ ሕግ ቀጥሎ ፊስካል እንደነበረው ሁሉ በሲኖዶስም መንፈሳዊ በጀት ተሹመው አጣሪ እየተባሉ በጭንቅላታቸው ላይ ፕሮቶ ኢንኩዚሲስተር ተደርገዋል። አጣሪዎቹ የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ትክክለኛና ሕጋዊ አካሄድ በሚስጥር መከታተል ነበረባቸው። የሲኖዶሱ ጽ/ቤት በሴኔቱ ሞዴል የተዋቀረ ሲሆን ለጠቅላይ አቃቤ ህግም ተገዥ ነበር። ለመፍጠር የቀጥታ ግንኙነትከሴኔት ጋር፣ በሲኖዶስ ሥር የተወካዩነት ቦታ የተቋቋመ ሲሆን በተሰጠው መመሪያ መሠረት ሥራው የተቋቋመ ነው። "በሴኔት ውስጥ ፣ እና በኮሌጅየም እና በቻንሰለሪ ውስጥ ሁለቱንም በአስቸኳይ ለመምከር ፣ ስለሆነም በእነዚህ ሲኖዶስ አዋጆች እና አዋጆች መሠረት ትክክለኛው መላኪያ ሳይዘገይ ይከናወናል". ከዚያም ተወካዩ ወደ ሴኔት እና ኮሌጆች የተላከው የሲኖዶስ ሂደት ከሌሎች ጉዳዮች በፊት እንዲታይ አረጋግጧል, አለበለዚያ "እዚያ ላሉ ሰብሳቢዎች ተቃውሞ ማሰማት" እና ለጠቅላይ አቃቤ ህግ ሪፖርት ማድረግ ነበረበት. ጠቃሚ ወረቀቶችከሲኖዶስ ወደ ሴኔት መምጣት ወኪሉ ራሱ መልበስ ነበረበት። ከተወካዩ በተጨማሪ በዚህ ሥርዓት እና በሲኖዶስ መካከል ያለውን ግንኙነት በስፋት እና በስፋት የሚመሩ የገዳማዊ ሥርዓት ኮሚሽነርም ነበሩ። የሱ ቦታ በብዙ መልኩ በሴኔት ስር ከሚገኙት አውራጃዎች የተውጣጡ ኮሚሽነሮችን ቦታ የሚያስታውስ ነበር። በሲኖዶስ አስተዳደር ሥር ያሉ ጉዳዮችን ለመምራት እንዲመች በአራት ክፍሎች ማለትም ትምህርት ቤቶችና ማተሚያ ቤቶች፣ የፍትሕ ጉዳዮች ጽሕፈት ቤት፣ የሳይኮሎጂ ጉዳዮች ጽሕፈት ቤትና አጣሪ ጉዳዮች ቢሮ ተከፍለዋል። .

አዲሱ ተቋም፣ እንደ ጴጥሮስ ገለጻ፣ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ያሉ መጥፎ ድርጊቶችን የማረም ሥራ ወዲያውኑ መሥራት ነበረበት። መንፈሳዊ ደንቦቹ የአዲሱን ተቋም ተግባራት ያመላክታሉ እና እነዚያን የቤተ ክርስቲያኒቱን መዋቅር እና የአኗኗር ዘይቤ ድክመቶች በመጥቀስ ወሳኝ ትግል መጀመር ነበረበት።

ደንቡ ለቅዱስ ሲኖዶስ የዳኝነት ሥልጣን ተገዢ የሆኑትን ሁሉንም የቤተ ክርስቲያኒቱን አባላት ማለትም ዓለማዊና መንፈሳዊ እንዲሁም “የራሳቸው” ጉዳዮችን የሚመለከቱ ጉዳዮችን በጠቅላላ ከፋፍለው ከሃይማኖት አባቶች፣ ከነጭና ጥቁር፣ ወደ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርት ቤት እና ትምህርት. የሲኖዶሱን አጠቃላይ ጉዳዮች በመወሰን ደንቡ በሲኖዶሱ ላይ ሁሉንም የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታዮችን የማረጋገጥ ግዴታ ይጥላል። "በክርስቲያን ህግ መሰረት በትክክል ተፈጽሟል"ስለዚህ ከዚህ ጋር የሚቃረን ነገር የለም "ህግ", እና እንዳይከሰት "በእያንዳንዱ ክርስቲያን ምክንያት የትምህርት እጥረት". ደንቦቹ ዝርዝር, የጽሑፉን ትክክለኛነት ያረጋግጡ ቅዱሳት መጻሕፍት. ሲኖዶሱ አጉል እምነቶችን ማጥፋት፣ አዲስ የተገኙ ምስሎችን እና ንዋየ ቅድሳት ተአምራትን ትክክለኛነት ማረጋገጥ፣ የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት ሥርዓትና ትክክለኛነት መከታተል፣ እምነትን ከሐሰት ትምህርቶች ጎጂ ተጽዕኖ መጠበቅ ነበረበት። ስኪዝማቲክስ እና መናፍቃን ይፍረዱ እና ከኦርቶዶክስ አስተምህሮ ጋር የሚጻረር ምንም ነገር እንዳያልፍ በማረጋገጥ በሁሉም “የቅዱሳን ታሪኮች” እና በሁሉም ዓይነት ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎች ላይ ሳንሱር ያድርጉ። ሲኖዶሱ ምድብ ፍቃድ አለው። "ግራ መጋባት"በክርስትና እምነት እና በጎነት ጉዳዮች ላይ የአርብቶ አደር ልምምድ ጉዳዮች።

መገለጥ እና ትምህርትን በተመለከተ መንፈሳዊ ደንቡ ለሲኖዶሱ እንዲረጋገጥ ትእዛዝ ሰጥቷል “ለመስተካከል የተዘጋጀ ክርስቲያናዊ ትምህርት ነበረን”, ለዚህም አጭር እና ለመረዳት ቀላል የሆነ መፍጠር አስፈላጊ ነው ተራ ሰዎችለሰዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የእምነት ዶግማዎች እና የክርስቲያን ህይወት ህጎችን ለማስተማር መጻሕፍት።

በአስተዳደር ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓትሲኖዶሱ ለኤጲስ ቆጶስነት የተሾሙትን ሰዎች ክብር መመርመር ነበረበት; የቤተ ክርስቲያንን ቀሳውስት ከሌሎች ስድብ ጠብቅ "አለማዊ ጌቶች ትእዛዝ አላቸው"; እያንዳንዱ ክርስቲያን በጥሪው ጸንቶ እንዲኖር ነው። ሲኖዶሱ የበደሉትን ማስተማር እና መቅጣት ነበረበት; ጳጳሳት መመልከት አለባቸው “ካህናቱና ዲያቆናቱ አጸያፊ ድርጊት እየፈጸሙ፣ ሰካራሞች በጎዳናዎች ላይ ጩኸት የሚያሰሙ አይደሉምን ወይስ፣ ይባስ ብለው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደ ወንድ የሚጣሉ አይደሉምን?”. ጳጳሳቱን በሚመለከት፡- "ይህን የጳጳሳትን ታላቅ ጨካኝ ክብር ለመግራት እጆቻቸው ጤናማ ሆነው እንዳይወሰዱ እና በእጃቸው ያሉ ወንድሞች ወደ መሬት እንዳይሰግዱ።".

ከዚህ ቀደም በፓትርያርክ ፍርድ ቤት ይቀርቡ የነበሩት ጉዳዮች በሙሉ በሲኖዶሱ ፍርድ ቤት ይታዩ ነበር። የቤተ ክርስቲያንን ንብረት በተመለከተ ሲኖዶሱ ሊመለከተው ይገባል። ትክክለኛ አጠቃቀምእና የቤተ ክርስቲያን ንብረት ስርጭት።

የራሱን ጉዳይ በተመለከተ፣ ሲኖዶሱ ተግባሩን በትክክል ለመወጣት የእያንዳንዱ የቤተ ክርስቲያን አባል ማለትም ጳጳሳት፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ዲያቆናት እና ሌሎች ቀሳውስት፣ መነኮሳት፣ አስተማሪዎች፣ ሰባኪዎች ምን ተግባራት እንደሆኑ ማወቅ እንዳለበት ደንቡ ተመልክቷል። ከዚያም ለኤጲስ ቆጶሳት ጉዳዮች፣ ጉዳዮች ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ እና ምእመናን ከቤተክርስቲያን ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ብዙ ቦታ ይሰጣል። የሌሎቹ የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት እና መነኮሳትንና ገዳማትን በሚመለከቱ ጉዳዮች ላይ “የመንፈሳዊ ሕጎች ተጨማሪ” በሚለው ልዩ ላይ በዝርዝር ተቀምጧል።

ይህ መጨመሪያ በሲኖዶስ እራሱ ተጠናቅሮ በመንፈሳዊው ደንብ የታሸገው ጻር ሳያውቀው ነው።

የነጮችን ቀሳውስትን ለመገደብ እርምጃዎች

በጴጥሮስ ዘመን፣ ቀሳውስቱ የመንግስት ተግባራት፣ የራሳቸው መብት እና ግዴታዎች እንደ ሹማምንቱ እና የከተማው ሰዎች ወደ አንድ ክፍል መለወጥ ጀመሩ። ፒተር ቀሳውስቱ በሕዝብ ላይ ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ ተጽዕኖ እንዲያሳድሩ ፈልጎ ነበር። ከፍተኛውን የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር በመፍጠር - ሲኖዶስ - ጴጥሮስ በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ላይ የበላይ የመቆጣጠር እድል አግኝቷል። የሌሎች ክፍሎች መፈጠር - መኳንንቱ ፣ የከተማው ሰዎች እና ገበሬዎች - ቀድሞውኑ በእርግጠኝነት የቀሳውስቱን አባላት ገድቧል። ይህንን የአዲሱ ክፍል ውስንነት የበለጠ ለማብራራት ነጭ ቀሳውስትን በተመለከተ በርካታ እርምጃዎች የታሰቡ ነበሩ.

ውስጥ የጥንት ሩስቀሳውስትን ማግኘት ለሁሉም ሰው ክፍት ነበር, እና ቀሳውስቱ በዚያን ጊዜ ምንም ዓይነት ገደብ አልነበራቸውም ነበር: እያንዳንዱ ቀሳውስት በቀሳውስት ማዕረግ ውስጥ ሊቆዩ ወይም ሊቆዩ አይችሉም, ከከተማ ወደ ከተማ በነፃነት ይንቀሳቀሱ, በአንድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከማገልገል እስከ ሌላ; የቀሳውስቱ ልጆችም በምንም መልኩ በመነሻቸው አልተሳሰሩም እና የሚፈልጉትን የስራ መስክ መምረጥ ይችላሉ. በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነፃነት የሌላቸው ሰዎች እንኳን ወደ ቀሳውስቱ መግባት ይችሉ ነበር፤ የዚያን ጊዜ የመሬት ባለቤቶችም ብዙ ጊዜ ከጠንካራ ሰዎች ካህናት ነበራቸው። ሰዎች በፈቃደኝነት ወደ ቀሳውስት ገቡ ምክንያቱም ገቢ ለማግኘት ብዙ ዕድል ስለነበረ እና ቀረጥ ለማስቀረት ቀላል ነበር. የታችኛው ደብር ቀሳውስትም መራጮች ነበሩ። ምእመናኑ ብዙውን ጊዜ ከመካከላቸው ለክህነት የሚስማማ የሚመስለውን ሰው ይመርጣሉ፣ የምርጫ ደብዳቤ ሰጡት እና ከአጥቢያው ኤጲስ ቆጶስ ጋር “እንዲቀመጥ” ላኩት።

የሞስኮ መንግስት የግዛቱን የክፍያ ሃይል ከውድቀት በመጠበቅ ፣ከተሞች እና መንደሮች የሟች ቀሳውስት ልጆችን ወይም የሟች ቄስ ዘመዶችን እንኳን ሳይቀር በክህነት እና በዲያቆን ቦታ በመቀነሱ ምክንያት እንዲመርጡ ከተሞችን እና መንደሮችን ማዘዝ ጀምሯል ፣ እነዚህ ሰዎች ለክህነት የበለጠ ዝግጁ እንደሆኑ ተስፋ በማድረግ ። "የገጠር አላዋቂዎች". ተጨማሪ ተባባሪ ከፋዮችን ላለማጣት ፍላጎት ያላቸው ማህበረሰቦች፣ ከሚያውቋቸው መንፈሳዊ ቤተሰቦች እረኞችን ለመምረጥ ሞክረዋል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ቀድሞውኑ የተለመደ ነበር, እና የቀሳውስቱ ልጆች ምንም እንኳን በአገልግሎት ወደ የትኛውም ማዕረግ መግባት ቢችሉም, መንፈሳዊ ቦታ ለመያዝ ወረፋ መጠበቅን ይመርጣሉ. ስለዚህ የቤተክርስቲያኑ ቀሳውስት በቄስ ልጆች ሽማግሌና ወጣት ተጨናንቀው “ቦታ” እየጠበቁ እስከዚያው ድረስ ከካህናት አባቶችና አያቶች ጋር ሴክስቶን፣ ደወል ደውላ፣ ሴክስቶን ወዘተ. በዓመቱ ውስጥ በአንዳንድ የያሮስላቪል አብያተ ክርስቲያናት ብዙ የካህናት ልጆች፣ ወንድሞች፣ የወንድም ልጆች፣ የልጅ ልጆች በካህኑ ቦታዎች እንደነበሩ ሲኖዶሱ ተነግሮ ነበር፣ ይህም ለአምስቱ ካህናቶች አሥራ አምስት ያህል ነበሩ።

በ17ኛው ክፍለ ዘመንም ሆነ በጴጥሮስ ዘመን አንድ ካህን ብቻ የተዘረዘረባቸው በጣም ብርቅዬ ደብሮች ነበሩ - በአብዛኛዎቹ ሁለት ወይም ሦስት ነበሩ። አሥራ አምስት የምእመናን ቤተሰቦች ያሉት፣ በጨለማ፣ በእንጨት፣ በፈራረሰ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሁለት ካህናት ያሉባቸው አጥቢያዎች ነበሩ። በበለጸጉ አብያተ ክርስቲያናት የካህናት ቁጥር ስድስት ወይም ከዚያ በላይ ደርሷል።

ሹመት የማግኘት ንፅፅር ቀላልነት ፈጥሯል። ጥንታዊ ሩሲያየሚንከራተቱ ክህነት፣ “ቅዱስ” እየተባለ የሚጠራው። በድሮው ሞስኮ እና ሌሎች ከተሞች ውስጥ ትላልቅ ጎዳናዎች የሚያቋርጡባቸው ቦታዎች, ሁልጊዜም ብዙ ሰዎች የሚሰበሰቡበት, kresttsy ይባላሉ. በሞስኮ, ቫርቫርስኪ እና ስፓስኪ ሳክራምስ በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ. በዋነኛነት እዚህ የተሰበሰቡት ምእመናን ነበሩ፤ አጥቢያቸውን ለቀው የካህናትና የዲቁና ማዕረግን በነጻነት ለመቀጠል የሄዱት። አንዳንድ ሐዘንተኛ፣ በሁለት ወይም በሦስት ቤቶች ውስጥ ደብር ያለው የቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ፣ በቤት ውስጥ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ለማገልገል ለሚፈልጉ፣ በቤቱ ውስጥ ማጌን ለማክበር እና የቀብር ሥነ ሥርዓትን ለመባረክ አገልግሎቱን በማቅረብ የበለጠ ገቢ ማግኘት ይችላል። ምግብ. ቄስ የሚያስፈልጋቸው ሁሉ ወደ መስዋዕተ ቅዳሴ ሄዱ እና እዚህ የፈለጉትን መረጡ። ኤጲስ ቆጶሱ የሚቃወመው ቢሆንም እንኳ ከኤጲስ ቆጶሱ የፈቃድ ደብዳቤ ማግኘት ቀላል ነበር፡ የኤጲስ ቆጶሱ አገልጋዮች ጉቦና ቃል ኪዳኖች ለማግኘት የሚጓጉ፣ እንዲህ ያለውን ትርፋማ ጉዳዮችን ወደ እሱ አላመጡም። በሞስኮ በታላቁ የጴጥሮስ ዘመን፣ ከመጀመሪያው ክለሳ በኋላ፣ የማኅበረ ቅዱሳን ቀሳውስትን ለማጥፋት የታለሙ ብዙ እርምጃዎች ከተወሰዱ በኋላ፣ የቤተ ክርስቲያንን ጉዳዮች ለማዘዝ የተመዘገቡ እና የተዘረፉ ገንዘብ የሚከፍሉ ከ150 በላይ የተመዘገቡ ካህናት ነበሩ።

እርግጥ ነው፣ መንግሥት ሁሉንም ነገር እና በግዛቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉ ወደ “አገልግሎት” ለመመዝገብ ካለው ፍላጎት አንጻር እንዲህ ዓይነት ተቅበዝባዥ ቀሳውስት መኖሩ ሊታገሥ አልቻለም፣ እና ፒተር በ1700ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነፃነትን የሚገድቡ በርካታ ትዕዛዞችን ሰጥቷል። ወደ ቀሳውስቱ ለመግባት. በዓመቱ ውስጥ, እነዚህ እርምጃዎች በተወሰነ መልኩ የተስተካከሉ እና የተረጋገጡ ናቸው, እና ማብራሪያው ቀሳውስትን ለመቀነስ እርምጃዎችን ይከተላል-ከስርጭቱ. “የሉዓላዊው መንግሥት በፍላጎቱ ውስጥ ያለው አገልግሎት እየቀነሰ መምጣቱ ተሰማ”. በዓመቱ ጴጥሮስ ለኤጲስ ቆጶሳት ትእዛዝ ሰጠ "የርኩሳን ካህናትንና ዲያቆናትን ስለ ትርፍ ከርስት በታች አላበዙም". ቀሳውስትን መልቀቅ ቀላል ሆነ፣ እና ጴጥሮስ ለካህናቱ ቀሳውስትን ሲለቁ በትኩረት ይመለከታቸው ነበር ፣ ግን ራሱ ሲኖዶስም ነበር። በተመሳሳይም የጴጥሮስ መንግሥት ቀሳውስትን በመጠን መቀነስ ላይ ካለው ስጋት ጋር በአገልግሎት ቦታዎች እንዲመደብላቸው አሳስቧል። የመሸጋገሪያ ደብዳቤዎችን መስጠት በመጀመሪያ በጣም አስቸጋሪ ነው, ከዚያም ሙሉ በሙሉ ይቋረጣል, እና ምእመናን በቅጣት እና በቅጣት, የካህናትን እና የዲያቆናትን ፍላጎት ለማሟላት በጥብቅ የተከለከሉ ናቸው. የካህናትን ቁጥር ለመቀነስ ከተወሰዱት እርምጃዎች አንዱ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት እንዳይሠሩ መከልከሉ ነው። ኤጲስ ቆጶሳቱ መምሪያውን ተቀብለው ቃለ መሐላ መፈጸም ነበረባቸው "እነሱም ሆኑ ሌሎች ከምዕመናን ፍላጎት በላይ ቤተ ክርስቲያን እንዲገነቡ አይፈቅዱም" .

በዚህ ረገድ በጣም አስፈላጊው መለኪያ, በተለይም ለነጭ ቀሳውስት ህይወት, የጴጥሮስ ሙከራ ነው "የቀሳውስትን እና የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችን ቁጥር ለመወሰን እና ቤተ ክርስቲያንን ለማዘዝ ለእያንዳንዱ በቂ ቁጥር ያለው ምእመናን እንዲመደብላቸው". የዓመቱ የሲኖዶሳዊ ድንጋጌ የሃይማኖት አባቶችን ግዛቶች አቋቁሟል, በዚህ መሠረት ተወስኗል “በታላላቅ ደብር ውስጥ ከሦስት መቶ በላይ አባወራዎች እንዳይኖሩ፣ ነገር ግን በእንደዚህ ዓይነት ደብር ውስጥ አንድ ቄስ ባለበት 100 አባወራ ወይም 150፣ ሁለት ባሉበት ደግሞ 200 ወይም 250 ይሆናሉ። ከሦስቱም ጋር እስከ 800 አባወራዎች ይኖሩታል፣ ብዙ ካህናቶችም ያሉት ከሁለት ዲያቆናት አይበልጡም ነበር፣ ጸሐፊዎቹም እንደ ካህናቱ ድርሻ ማለትም በእያንዳንዱ ቄስ ሥር አንድ ሴክስቶን እና አንድ ሴክስቶን።. ይህ የሰራተኞች ምደባ ወዲያውኑ መተግበር አልነበረበትም, ነገር ግን ትርፍ ቀሳውስት ሲሞቱ; ጳጳሳቱ አሮጌዎቹ በሕይወት እያሉ አዳዲስ ካህናት እንዳይሾሙ ታዘዋል።

ሠራተኞቹን ካቋቋመ በኋላ፣ ጴጥሮስ በሁሉም ነገር በምእመናን ላይ ጥገኛ የሆኑትን ቀሳውስትን ስለመመገብ አስቧል። የነጮች ቀሳውስት የሚያስፈልጋቸውን እርማት በማምጣት እና አጠቃላይ ድህነትን በመስጠት ይኖሩ ነበር እናም በዚያን ጊዜ ለቤተክርስቲያን ያላቸው ቁርጠኝነት በማያሻማ መልኩ እያሽቆለቆለ በመምጣቱ እንኳን እነዚህ ገቢዎች በጣም ትንሽ ነበሩ እና በታላቁ የጴጥሮስ ዘመን የነበሩት ነጭ ቀሳውስት በጣም ትንሽ ነበሩ ። ድሆች.

የነጮችን ቀሳውስት ቁጥር በመቀነስ፣ ከውጭ የሚመጡ አዳዲስ ኃይሎች እንዳይገቡ በመከልከል እና አስቸጋሪ በማድረግ፣ ፒተር በራሱ ውስጥ ያለውን የቄስ ክፍል የዘጋው ይመስላል። በሕይወታቸው ውስጥ ቀሳውስትን ያገኙት ያኔ ነበር። ልዩ ትርጉምበልጁ የአባቱ ቦታ የግዴታ ውርስ ተለይተው የሚታወቁ ባህሪዎች። ካህን ሆኖ ያገለገለው አባቱ ሲሞት በአባቱ ስር ዲያቆን የነበረው የበኩር ልጅ ተተካ እና በዲያቆንነት ያገለገለው ቀጣዩ ወንድም ደግሞ በእሱ ምትክ ዲቁና ሆኖ ተሾመ። የሴክስቶን ቦታ በሶስተኛው ወንድም ተይዟል, እሱም ቀደም ሲል ሴክስቶን ነበር. ለቦታው ሁሉ በቂ ወንድሞች ባይኖሩ ኖሮ ባዶ ቦታበታላቅ ወንድሙ ልጅ ተተካ ወይም እሱ ካላደገ ብቻ ለእሱ ተሰጥቷል. ይህ አዲስ ክፍል በጴጥሮስ የተመደበው በፓስተር መንፈሳዊነት ነው። የትምህርት እንቅስቃሴዎችበክርስቲያን ሕግ መሠረት ግን እረኞች ሕጉን እንደፈለጉ እንዲረዱት ሙሉ ውሳኔ ሳይሆን የመንግሥት ባለሥልጣን እንዲረዱት በሚያዘው መሠረት ብቻ ነው።

ከዚህ አንፃር፣ ጴጥሮስ ለቀሳውስቱ ከባድ ኃላፊነቶችን ሰጥቷል። በእሱ ስር ካህኑ ሁሉንም ማሻሻያዎች ማሞገስ እና ማሞገስ ብቻ ሳይሆን የዛርን ተግባር የሚሳደቡ እና በጠላትነት የተፈረጁትን በመለየት መንግስትን መርዳት ነበረባቸው። ኑዛዜ በሚሰጥበት ጊዜ ተናዛዡ የመንግስት ወንጀል እንደፈፀመ ከተገለጸ፣ በአመፅ እና በንጉሱ እና በቤተሰቡ ህይወት ላይ ተንኮለኛ ዓላማ ውስጥ መሳተፉ ከታወቀ ካህኑ በሞት ላይ ስቃይ ሲያጋጥመው እንዲህ ያለውን የእምነት ቃል እና የእምነት ክህደት ቃሉን ሪፖርት ማድረግ ነበረበት። ለዓለማዊ ባለሥልጣናት. በተጨማሪም ቀሳውስቱ ድርብ ግብር ከመክፈል ያመለጡ ስኪዝም ባለሙያዎችን የማፈላለግ እና ከዓለማዊ ባለስልጣናት ጋር በመሆን የመከታተል እና የማጣራት ኃላፊነት ተሰጥቷቸዋል ። እንዲህ ያሉ ሁኔታዎች ሁሉ ውስጥ, ካህኑ ዓለማዊ ባለስልጣናት ኦፊሴላዊ የበታች ሆኖ መሥራት ጀመረ: እሱ ግዛት የፖሊስ አካላት እንደ አንዱ, የፊስካል መኮንኖችና, መርማሪዎች እና Preobrazhensky Prikaz እና ሚስጥራዊ ቻንስለር ውስጥ ጠባቂዎች ጋር አብረው ይሰራል. . በካህኑ የሚሰነዘር ውግዘት ለፍርድ የሚቀርብ ሲሆን አንዳንዴም ጭካኔ የተሞላበት ቅጣት ያስከትላል። በዚህ አዲስ የካህኑ የሥርዓት ኃላፊነት፣ ቀስ በቀስ መንፈሳዊ ባህሪየእረኝነት ሥራው፣ እና በእሱ እና በምዕመናን መካከል ይብዛም ይነስም ቀዝቃዛ እና ጠንካራ የሆነ የእርስ በርስ የመነጠል ግድግዳ ተፈጠረ፣ በመንጋው ውስጥ ያለው እምነት ማጣት እያደገ ሄደ። "በዚህም ምክንያት የሃይማኖት አባቶች, - N.I. Kedrov ይላል, - ልዩ በሆነው አካባቢ ተዘግቶ፣ የማዕረጉ ውርስ፣ ከውጭ በሚመጡት ትኩስ ሃይሎች ያልታደሰ፣ ቀስ በቀስ በህብረተሰቡ ላይ ያለውን የሞራል ተፅእኖ ማጣት ብቻ ሳይሆን፣ በአእምሮም ሆነ በሞራል ጥንካሬ ድህነት ውስጥ መግባት ጀመረ። ጥሩ ፣ ለመናገር ፣ ለማህበራዊ ህይወት እንቅስቃሴ እና ፍላጎቷ ።. በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩት ቀሳውስት በኅብረተሰቡ ያልተደገፉ፣ ለእርሱ ምንም ዓይነት ርኅራኄ የሌላቸው፣ ታዛዥና የማያጠራጥር የዓለማዊ ሥልጣን መሣሪያ ሆነዋል።

የጥቁር ቀሳውስት አቀማመጥ

ጴጥሮስ መነኮሳትን እንደማይወድ ግልጽ ነው። ይህ የባህሪው ባህሪ ነበር፣ ምናልባትም በለጋ የልጅነት ጊዜ ግንዛቤዎች ስር የተሰራ። "አስፈሪ ትዕይንቶችይላል ዩ.ኤፍ. ሳማሪን - ጴጥሮስን በመኝታ ቤቱ ውስጥ አግኝተውት በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አስጨነቁት። ራሳቸውን የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተከላካዮች ብለው የሚጠሩትን የቀስተኞች ደም አፋሳሽ ሸምበቆ አይቷል፣ አምልኮተ ሃይማኖትን ከአክራሪነትና አክራሪነት ጋር መቀላቀልን ለምዷል። በቀይ አደባባይ በተሰበሰበው ረብሻ ውስጥ ጥቁር ልብስ ታየበት፣ የሚገርም፣ የሚያቃጥል ስብከት ደረሰለት፣ እሱም አቀረበ። የጥላቻ ስሜትወደ ምንኩስና". ከገዳማት የተላኩ ብዙ ማንነታቸው ያልታወቁ ደብዳቤዎች፣ ጴጥሮስ ጸረ ክርስቶስ የሚሉት “የክሳሽ ደብተሮች” እና “ጽሑፍ” በአደባባዩ ለሕዝቡ በድብቅ እና በግልጽ በመነኮሳቱ ተሰራጭተዋል። የንግሥት ኢቭዶኪያ ጉዳይ፣ የ Tsarevich Alexei ጉዳይ ሊያጠናክረው የሚችለው ብቻ ነው። አሉታዊ አመለካከትምን ያህል ጠላት እንደሆነ በማሳየት ወደ ምንኩስና የህዝብ ስርዓትኃይል ከገዳማቱ ግድግዳዎች በስተጀርባ ነው.

በዚህ ሁሉ ግምት ውስጥ፣ በአጠቃላይ በአእምሯዊ አሠራሩ ውስጥ ከሃሳባዊ አስተሳሰብ ፍላጎቶች የራቀው እና በሰው ሕይወት ዓላማ ውስጥ ቀጣይነት ያለው ተግባራዊ እንቅስቃሴን ያከናወነው ፒተር በመነኮሳት ውስጥ ማየት ጀመረ። " አባዜ፣ መናፍቃን እና አጉል እምነቶች". ገዳሙ በጴጥሮስ እይታ ፍፁም ከመጠን በላይ የሆነ አላስፈላጊ ተቋም ነው እና አሁንም የብጥብጥ እና የግርግር ምንጭ ስለሆነ በእሱ አስተያየት ጎጂ ተቋም ነው, ይህም ሙሉ በሙሉ መጥፋት አይሻልም. ? ነገር ግን ጴጥሮስ እንኳ እንዲህ ላለው መለኪያ በቂ አልነበረም. በጣም ገና በማለዳ ግን ገዳማቱን ለመገደብ፣ ቁጥራቸውን ለመቀነስ እና አዳዲሶች እንዳይከሰቱ ለመከላከል በጣም ጥብቅ የሆኑ የመከላከያ እርምጃዎችን በመጠቀም ጥንቃቄ ማድረግ ጀመረ። ከገዳማት ጋር የሚዛመደው እያንዳንዱ አዋጅ መነኮሳቱን ለመውጋት ፣ ለራሳቸውም ሆነ ለሁሉም ሰው ሁሉንም ከንቱነት ፣ የገዳማዊ ሕይወትን ከንቱነት ለማሳየት ካለው ፍላጎት ጋር ይተነፍሳል። እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ ውስጥ ፣ ጴጥሮስ አዲስ ገዳማት እንዳይሠራ በጥብቅ ከልክሏል ፣ እና በዓመቱ ውስጥ የገዳማት ሠራተኞችን ለማቋቋም ሁሉም ነባር እንደገና እንዲፃፉ አዘዘ ። ገዳማትን በሚመለከት ሁሉም የጴጥሮስ ተጨማሪ ሕጎች በተከታታይ ወደ ሦስት ዓላማዎች ይመራሉ፡ የገዳማትን ቁጥር ለመቀነስ፣ ወደ ምንኩስና ለመቀበል አስቸጋሪ ሁኔታዎችን ለመፍጠር እና ገዳማትን ተግባራዊ ዓላማ ለመስጠት፣ ከሕልውናቸው አንዳንድ ተግባራዊ ጥቅሞችን ለማግኘት። ሲል የመጨረሻው ጴጥሮስገዳማትን ወደ ፋብሪካዎች፣ ትምህርት ቤቶች፣ ሆስፒታሎች፣ የአረጋውያን መንከባከቢያ ቤቶች፣ ማለትም “ጠቃሚ” የመንግስት ተቋማትን የመቀየር ዝንባሌ ነበረው።

መንፈሳዊ ደንቦቹ እነዚህን ሁሉ ትእዛዞች አረጋግጠዋል እና በተለይም የገዳማትን እና የበረሃ ኑሮን መሰረት ያጠቁ ነበር, ይህም ለመንፈሳዊ ደህንነት ዓላማ አይደለም, ነገር ግን "ነጻ ለኑሮ ሲባል ከስልጣን እና ከክትትል ተወግዶ አዲስ ለተገነባው ገዳም ገንዘብ ለመሰብሰብ እና ከሱም ትርፍ ለማግኘት". ደንቦቹ የሚከተሉትን ደንቦች ያካትታሉ: " መነኮሳት ወደ ክፍሎቻቸው ምንም ዓይነት ደብዳቤ መጻፍ ወይም ለማንም ከመጻሕፍት ወይም የምክር ደብዳቤ አይጽፉ, እና በመንፈሳዊ እና በሲቪል ህግ መሰረት ቀለም እና ወረቀት አይያዙ, ምክንያቱም ከንቱ እና ከንቱ የመነኮሳትን ያህል የመነኮሳትን ዝምታ አያበላሽም. ደብዳቤዎች…”.

ተጨማሪ እርምጃዎች መነኮሳት በቋሚነት በገዳማት ውስጥ እንዲኖሩ ይጠይቃሉ ፣ ሁሉም የረጅም ጊዜ መነኮሳት መቅረት የተከለከሉ ናቸው ፣ መነኩሴ እና መነኩሴ የገዳሙን ግድግዳዎች ለሁለት ወይም ለሦስት ሰዓታት ብቻ መልቀቅ ይችላሉ ፣ እና ከዚያ በኋላ ከአባ ገዳው የጽሑፍ ፈቃድ ብቻ ፣ የት ጊዜ የገዳሙ ፈቃድ በፊርማውና በማኅተሙ ተጽፎአል። በዓመቱ በጥር ወር መገባደጃ ላይ ፒተር በገዳማት ማዕረግ ላይ በገዳማት ውስጥ ጡረተኞች ወታደሮችን ስለመመደብ እና ሴሚናሮች እና ሆስፒታሎች ማቋቋሚያ ላይ አዋጅ አውጥቷል. ይህ አዋጅ በመጨረሻ ገዳማቱ ምን መሆን እንዳለባቸው ሲወስን እንደተለመደው ለምንና ለምን አዲስ እርምጃ እንደሚወሰድ ተናገረ፡- ምንኩስና ተጠብቆ የቆየው “በቀና ሕሊና ለሚመኙት ደስታ” ሲባል ብቻ ነው። ኤጲስ ቆጶስ፣ እንደ ልማዱ፣ ጳጳሳት ከመነኮሳት ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ። ይሁን እንጂ ከአንድ ዓመት በኋላ ጴጥሮስ ከዚህ ዓለም በሞት ተለይቷል, እና ይህ ትእዛዝ ሙሉ በሙሉ ወደ ሕይወት ለመግባት ጊዜ አልነበረውም.