ፎቲየስ ፣ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን እና ሁሉም ሩስ። የሞስኮ ፎቲየስ ፣ ኪየቭ እና ሁሉም ሩስ

የጠርሴስ ዲዮዶረስ
መወለድ፡	የማይታወቅ አንጾኪያ
ሞት፡	390 (0390 ) ጠርሴስ
የተከበረ፡	የምስራቅ አሦር ቤተ ክርስቲያን
ፊት ላይ፡-	ቅዱስ

የጠርሴስ ዲዮዶረስ- የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስቲያን የነገረ-መለኮት ምሁር, የምስራቅ የአሦር ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ እና "ከሦስቱ የግሪክ መምህራን" አንዱ. የዲዮዶረስ ሥነ-መለኮት, ልክ እንደ ብዙዎቹ የሃይማኖት ሊቃውንት, ብዙ የክርስትና ሕይወት ገጽታዎችን ይመለከታል. በተለይም ዲዮዶሮስ የገዳ ሥርዓት አራማጅ፣ የክርስትና እምነት ተከታይ፣ ከጁሊያን ከሃዲ ከሚከተለው ፀረ-ክርስቲያን ፖሊሲ የተከላከለ፣ እና በሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ትርጓሜዎችን የጻፈ ሊቅ በመባል ይታወቃል።

የህይወት ታሪክ

ዲዮዶሮስ የተወለደው በአንጾኪያ ከተማ ከከበረ ቤተሰብ ነው። በአቴንስ በሚገኝ ትምህርት ቤት የክላሲካል ፍልስፍና ትምህርት ወስዶ፣ ትምህርቱን እንዳጠናቀቀ ብዙም ሳይቆይ መነኩሴ ሆነ። ዲዮዶሮስ የነገረ መለኮትን ትምህርት የተማረው በኢሜሳ ዘ ዩሴቢየስ ነው። በጁሊያን በከሃዲ የግዛት ዘመን፣ ዲዮዶረስ በግዛቱ ውስጥ የነበረውን አረማዊነትን ለመመለስ የተደረጉ ሙከራዎችን የሚቃወሙ በርካታ ድርሰቶችን እና ፍልስፍናዊ ድርሰቶችን ጽፏል። ዲዮዶሮስ ለኒቂያው የሃይማኖት መግለጫ የማይለዋወጥ ተከላካይ በመሆኑ ለአሪያዊው ጳጳስ ሊዮንቲዮስ አልተገዛም እና ከጓደኛው ፍላቪያን ጋር (በኋላ የአንጾኪያ ጳጳስ የሆነው) ከአንጾኪያ ቅጥር ውጭ ኦርቶዶክሶችን ደግፎ ነበር። የዚያን ጊዜ አገልግሎት በአንጾኪያ ከተማ ዳርቻዎች ውስጥ ጸረ-ድምጽ መዝሙር ታየ፣ በኋላም በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተስፋፍቶ እንደነበረ መረጃ አለ። በአንጾኪያ በሚገኘው ገዳም ዲዮዶሮስ የተሸነፈው በሜሌቲዎስ ፀረ አርዮሳዊ የሃይማኖት ምሑር ከኒቂያው የቤተ ክርስቲያን ክንፍ ከፍተኛ ድጋፍ ነበረው። በ 360, ሁለት የአሪያን ጳጳሳት እና ሁለት የኒቂያ ጳጳሳት በአንጾኪያ ተተከሉ. ሜልቲዎስ ከኒቂያ ጳጳሳት አንዱ ሆነ እና ዲዮዶሮስን ቅስና ሾመው። ዲዮዶረስ የኒቂያን ንጽህና ብቻ ሳይሆን የሜሌቲዎስም ቋሚ ደጋፊ ነበር፣ እና በአንጾኪያ በድርጅታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ይሳተፍ ነበር።

ስለዚህም ዲዮዶሮስ በክህነት ዘመኑ በአንጾኪያ አቅራቢያ ገዳም እና የካቴኪካል ትምህርት ቤት መሰረተ። ለዚህም ትምህርት ቤት ምስጋና ይግባውና ዲዮዶረስ የሁለቱም የቲዎሎጂ እና የሊቱርጂስት ቴዎዶር ኦፍ ሞፕሱስቲያ (በክርስቶስ ክርስትና ውስጥ አከራካሪ) እና የኦርቶዶክስ ድንቅ ሰባኪ የሆነው ጆን ክሪሶስቶም የቁስጥንጥንያ የወደፊት ሊቀ ጳጳስ የሆነው ምንም ጥርጥር የለውም። የዲዮዶሮስ ትምህርት ቤት ክርስቶሎጂ እና ትርጓሜዎች በአንጾኪያ የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት ይዳብራሉ እና በመጠኑ ይቀየራሉ። ወደ ጽንፍ የተወሰደው የዲዮዶሮስ የክርስቶስ መለኮት ግን በ431 በኤፌሶን ጉባኤ የተወገዘው ንስጥሮስ ተቀባይነት አግኝቷል።

እ.ኤ.አ. በ 372 ዲዮዶረስ በአሪያን ንጉሠ ነገሥት ቫለንስ ወደ አርመኒያ ተወሰደ። ዲዮዶረስ በ378 ቫለንስ ከሞተ በኋላ ከስደት የተመለሰ ሲሆን ወዳጁ ታላቁ ባሲል የቂሳርያ ሊቀ ጳጳስ ዲዮዶረስን ጳጳስ አድርጎ ሾመው። እንደ “ኒቂያ” ወጥነት ያለው፣ ዲዮዶሮስ የጠርሴስ ጳጳስ ሆነ።

የዲዮዶረስ ሥነ-መለኮት

የጠርሴስ ኤጲስ ቆጶስ ሆኖ፣ ዲዮዶሮስ ኢየሱስ ክርስቶስ ፍፁም አምላክ እና ፍፁም ሰው ነው ለሚለው ክስ በመሟገት ሁለቱንም አርሪያኒዝም እና አፖሊናሪያኒዝምን በንቃት መቃወም ቀጠለ። በ 379 ዲዮዶረስ በአንጾኪያ አጥቢያ ምክር ቤት ውስጥ ቁልፍ ሚና የተጫወተ ሲሆን በ 381 በቁስጥንጥንያ በሁለተኛው የቤተክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ከተሳተፉት አንዱ ነበር ። አማካሪው ሜሌቲየስ ከሞተ በኋላ ዲዮዶረስ ወዳጁን ፍላቪያንን ተተኪው አድርጎ መከረው።

ሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ዲዮዶሮስን በምክር ቤት አባቶች ስም ዝርዝር ውስጥ ቢያጠቃልልም፣ ቀዳማዊ ቴዎድሮስ ደግሞ ዲዮዶሮስን “የእምነት ተዋጊ” ብሎ ቢጠራም የዲዮዶረስ ክሪስቶሎጂ በኋላም በባይዛንቲየም ተወገዘ። ይህ የሆነበት ምክንያት ለቴዎዶስዮስ ጊዜ የኒቂያውን ፍቺ መከላከል አስፈላጊ ነበር, ከዚያም በኋላ በክርስቶስ ውስጥ በሁለቱ ተፈጥሮዎች መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄው የበለጠ እየጨመረ መጥቷል. የአሌክሳንደሪያው ቄርሎስ በዚህ ጉዳይ ላይ የዲዮዶረስን አመለካከት በእጅጉ አውግዟል። የክርስቶስን የወንጌል ምስል መሰረት በማድረግ ተግባራዊ እና ጨዋ አስተሳሰብ ያለው ምሳሌያዊ ተቃዋሚ ዲዮዶረስ መለኮታዊ እና ሰዋዊ ተፈጥሮ አለመቀላቀልን ተከራክሯል። በሕይወት የተረፉት ሥራዎቹ ከብዙ ተንታኞች ጽሑፍ ጋር ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱ ስለሆኑ የዲዮዶረስ ክሪስቶሎጂን ልዩነት አሁን እንደገና ለመገንባት አስቸጋሪ ነው። በአብዛኛው፣ ከተማሪዎቹ እና ከአንጾኪያ ትምህርት ቤት ደጋፊዎቻቸው በኋላ ከተሠሩት ሥራዎች ሊመረመር ይችላል። የሚገመተው፣ ዲዮዶሮስ እግዚአብሔር ቃል በግለሰብ ሰው በኢየሱስ ውስጥ ይኖራል ብሎ ያምን ነበር፣ መለኮትነት በክርስቶስ ያደረው በመሠረቱ ሳይሆን፣ በግብታዊነት ነው፣ በተፈጥሮ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊ, ለመናገር, ከሰው ልጅ ጋር በመገናኘት.

በመጨረሻም ዲዮዶሮስ ከሞተ ከብዙ አመታት በኋላ የኤፌሶን ጉባኤ የንስጥሮስን እምነት ቀዳሚ አድርጎ በተቀበሉት ሰዎች ዘንድ ይታወቅ ጀመር፣ ምንም እንኳን እሱ በግል ባይወገዝም፣ በተቃራኒው፣ ለምስራቅ አሦራውያን ቤተ ክርስቲያን፣ ዲዮዶሮስ ከመካከላቸው አንዱ ሆነ። ዋናዎቹ አስተማሪዎች. በተለይም በእርሱ በኩል የአፖካታስታሲስ አስተያየት (በዘመኑ ፍጻሜ ላይ ያለው ሁለንተናዊ ድነት) ወደ ይስሐቅ ሶርያዊ ሥራ ገብቷል።

ማስታወሻዎች

አርበኞች

ሐዋርያዊ ሰዎች
እና ይቅርታ ጠያቂዎች

በርናባስ ሃዋርያ ቅሌምንጦስ የሮም የአንጾኪያው ኢግናጥዮስ የሰምርኔስ ፖሊካርፕ የሂራፖሊስ ፓፒያስ
የሊዮን ኢራኒየስ ጀስቲን ፈላስፋ ታቲያን እረኛ ሄርማስ Didache የአሌክሳንደሪያው ክሌመንት

የግሪክ አርበኞች

ኦሪጀን†እሺ። 254 ዩሴቢየስ ፓምፊለስ (ቄሳራዊ)†እሺ። 340 ታላቁ አንቶኒ (ግብፃዊ) †356 ኤፍሬም ሶርያዊ †373 ታላቁ አትናቴዎስ (አሌክሳንድሪያን) †373 ታላቁ ባሲል (ቄሳራዊ) †379 ቄርሎስ ዘኢየሩሳሌም †386 ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር (ናዚያንዜን) †389 ታላቁ መቃርዮስ †391 ጎርጎርዮስ ዘ ኒሳ † ሐ. 394 የቆጵሮስ ኤጲፋንዮስ †403 John Chrysostom †407 ቄርሎስ ዘእስክንድርያ †444 ሀሳዊ-ዲዮናስዮስ አርዮፓጌት †ከ532 በፊት ማክሲመስ አፈ ቅዱሳን †662 ዮሐንስ ደማስቆ †753

የዲዮዶረስ ሥነ-መለኮት

ሁለተኛው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ዲዮዶሮስን በምክር ቤት አባቶች ስም ዝርዝር ውስጥ ቢያጠቃልልም፣ ቀዳማዊ ቴዎድሮስ ደግሞ ዲዮዶሮስን “የእምነት ተዋጊ” ብሎ ቢጠራም የዲዮዶረስ ክሪስቶሎጂ በኋላም በባይዛንቲየም ተወገዘ። ይህ የሆነበት ምክንያት ለቴዎዶስዮስ ጊዜ የኒቂያውን ፍቺ መከላከል አስፈላጊ ነበር, ከዚያም በኋላ በክርስቶስ ውስጥ በሁለቱ ተፈጥሮዎች መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄው የበለጠ እየጨመረ መጥቷል. የአሌክሳንደሪያው ቄርሎስ በዚህ ጉዳይ ላይ የዲዮዶረስን አመለካከት በእጅጉ አውግዟል። የክርስቶስን የወንጌል ምስል መሰረት በማድረግ ተግባራዊ እና ጨዋ አስተሳሰብ ያለው ምሳሌያዊ ተቃዋሚ ዲዮዶረስ መለኮታዊ እና ሰዋዊ ተፈጥሮ አለመቀላቀልን ተከራክሯል። በሕይወት የተረፉት ሥራዎቹ ከብዙ ተንታኞች ጽሑፍ ጋር ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱ ስለሆኑ የዲዮዶረስ ክሪስቶሎጂን ልዩነት አሁን እንደገና ለመገንባት አስቸጋሪ ነው። በአብዛኛው፣ ከተማሪዎቹ እና ከአንጾኪያ ትምህርት ቤት ደጋፊዎቻቸው በኋላ ከሠሩት ሥራ ሊመረመር ይችላል። የሚገመተው፣ ዲዮዶሮስ እግዚአብሔር ቃል በግለሰብ ሰው በኢየሱስ ውስጥ ይኖራል ብሎ ያምን ነበር፣ መለኮትነት በክርስቶስ ያደረው በመሠረቱ ሳይሆን፣ በግብታዊነት ነው፣ በተፈጥሮ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊ, ለመናገር, ከሰው ልጅ ጋር በመገናኘት.