የአገልግሎት ሰዎች - በ 14 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ, ግዛት ሞገስ ውስጥ ወታደራዊ ወይም አስተዳደራዊ ያልሆነ አገልግሎት ለማከናወን ግዴታ ሰዎች አጠቃላይ ስም.
የአገልግሎት ሰዎች በአገልጋዮች ተከፋፍለዋል "እንደ አባት ሀገር" (አገልግሎቱ በዋናነት ከአባት ወደ ልጅ ይተላለፋል) እና "በመሳሪያው መሰረት" (ከግብር ከፋዮች ተወካዮች የተመለመሉ, በግል ነፃ).
የአገልግሎት ሰዎች "በትውልድ አገራቸው"ልዩ መብት ያላቸው ክፍሎች፣ በባለቤትነት የተያዘ መሬት (በአባት ወይም በአከባቢ መብቶች) እና ገበሬዎች። ለአገልግሎታቸው የገንዘብ ወይም የአካባቢ ደመወዝ፣ ማዕረግ እና ሌሎች ሽልማቶችን አግኝተዋል።
“በአገር ውስጥ የሚያገለግሉ ሰዎችን” የሚያጠቃልሉት፡-
- ዱማ ደረጃዎች ፣ የቦይር ዱማ አባላት . እንደ ልደት ደረጃ, እነሱ boyars, okolnichy እና Duma መኳንንት ተከፋፍለዋል.
- የሞስኮ ባለስልጣናት , በመኝታ ክፍሎች, መጋቢዎች, ጠበቃዎች እና ሎጆች የተከፋፈሉ. በድሮ ጊዜ "የቅርብ ሰዎች" ይባላሉ, የእነዚህ ደረጃዎች ስሞች የባለቤቶቻቸውን የፍርድ ቤት ተግባራት ያመለክታሉ. የመኝታ ቦርሳዎች" የንጉሱን ልብስ ወስደው አለበሱት" መጋቢዎችበግብዣና በእንግዳ መቀበያ ላይ ያገለግሉ ነበር፡- “በንጉሡና በባለሥልጣናት ፊት፣ በአምባሳደሮችና በቦርሳዎች ፊት ምግብና መጠጥ ይዘው ይመጣሉ። ጠበቆችበንጉሣዊው መውጫ ወቅት የንጉሣዊውን በትር እና የሞኖማክን ቆብ ያዙ ፣ ተከራዮችለተለያዩ እሽጎች ጥቅም ላይ ይውላል.
- የአገልግሎት ፖሊስ ደረጃዎች የክልል መኳንንት ንብርብር ፈጠረ. በተመረጡ መኳንንት ፣ የቦይር አገልጋዮች እና ፖሊሶች ልጆች ተከፋፈሉ። የተመረጡ መኳንንትበልዩ ምርጫ ወይም ምርጫ በአስቸጋሪ እና አደገኛ ወታደራዊ አገልግሎት ተመድበዋል, ለምሳሌ, በረጅም ዘመቻዎች ውስጥ ለመሳተፍ. በዋና ከተማው የተለያዩ ሥራዎችን እንዲሠሩ የተመረጡ መኳንንት በየተራ ተልከዋል። የቃሉ አመጣጥ boyar ልጆችበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ ግልጽ አልነበረም. ምናልባት የዚህ ክፍል ቡድን መነሻውን ከ appanage boyar ቤተሰብ አባላት ጋር ይከታተላል, ከተማከለ ግዛት ከተፈጠረ በኋላ ወደ ዋና ከተማው አልተዛወረም, ነገር ግን በአውራጃዎች ውስጥ ቀርቷል, ወደ አውራጃው መኳንንት የታችኛው ክፍል ይለወጣል. የቦይር ግቢ ልጆች ማለትም የቤተ መንግሥት አገልግሎት የሚያከናውኑት ከከተማው ነዋሪዎች በላይ ማለትም “ከተማ ወይም ከበባ” አገልግሎትን ከሚያከናውኑት አውራጃዎች በላይ ቆሙ።
የአገልግሎት ሰዎች "በመሳሪያው መሠረት"(streltsy, Cossacks, gunners, አንገትጌ, ተርጓሚዎች እና ሌሎች) በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወታደራዊ ማሻሻያ እና የሩሲያ ግዛት ደቡባዊ, ደቡብ-ምስራቅ, ምሥራቃዊ ድንበሮች መካከል የመንግስት ቅኝ ግዛት ወቅት ተቋቋመ; ለአገልግሎታቸው ደሞዝ ተቀብለዋል (በጥሬ ገንዘብ, በአይነት እና በአከባቢ ህግ መሰረት የመሬት አቀማመጥ).
32. Votchina እና እስቴት.
የአርበኝነት- የፊውዳሉ ጌታ በዘር የሚተላለፍ የመሬት ባለቤትነት (ከ "አባት" ከሚለው ቃል) የመሸጥ፣ የመያዣ፣ የመዋጮ መብት ያለው። ንብረቱ የመሬት ላይ ንብረትን (መሬትን፣ ህንጻዎችን እና መሳሪያዎችን) እና ለጥገኛ ገበሬዎች መብቶችን ያቀፈ ውስብስብ ነበር።
እስቴት- በ 15 ኛው መጨረሻ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ለውትድርና ወይም ለመንግስት አገልግሎት የተሰጠ የመሬት ባለቤትነት ዓይነት.
ከኢቫን III የግዛት ዘመን ጀምሮ የአርበኝነት አባትነት ባለቤት ሊሆን የሚችለው ባለቤቱ ዛርን ካገለገለ ብቻ ነው ፣ ጥያቄው የሚነሳው እነዚህ የመሬት ባለቤትነት ዓይነቶች እንዴት እርስ በእርስ እንደሚለያዩ ነው ።
ንብረቱ በወራሾች ሊከፋፈል እና ሊሸጥ ይችላል ነገር ግን ንብረቱ አልቻለም።
ምንም ወንድ ልጅ ያላስቀረው የባለቤቱ አባት በቤተሰቡ ውስጥ ቀርቷል, ንብረቱ ወደ ንጉሣዊው ግምጃ ቤት ተመለሰ.
ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ጎሣው በአባላቱ የተሸጠውን ንብረት ለውጭ ለአርባ ዓመታት የመቤዠት መብት ነበረው።
በነዚህ ምክንያቶች, ቮትቺና እንደ ሁኔታዊ የመሬት ባለቤትነት ከፍተኛ ዓይነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር, እና በንብረቱ ላይ ይመረጣል. ባለጸጋ አገልጋዮች አብዛኛውን ጊዜ ሁለቱንም ነበራቸው።
በሴራው መጠን ላይ በመመስረት ለሁለቱም የንብረት እና የንብረት ባለቤቶች የአገልግሎቱን ግዴታ ያቋቋመው በ 1556 የአገልግሎት ኮድ ፣ የእነዚህ ሁለት የባለቤትነት ዓይነቶች ህጋዊ አገዛዝ ቀስ በቀስ የመግባባት ሂደት ተጀመረ። የአካባቢ ህግ እድገት ዋናው አዝማሚያ የመጠቀም መብትን ወደ ባለቤትነት መብት መሸጋገር ነው. በዋነኛነት የሚያበቃው በ1649 የምክር ቤት ህግ እና በተከተሉት ህጎች ነው።
በንብረት ውስጥ የውርስ መብት እያደገ ነው. ይህ መርህ - የአባቶችን ንብረት ከልጆቻቸው ለመውሰድ አይደለም - የተመሰረተው ከኢቫን ቴሪብል ዘመን ጀምሮ ነው. እና በ 1618 የርስት ውርስ ማስተላለፍ ለዘሮች ብቻ ሳይሆን, እነሱ በማይኖሩበት ጊዜ, ወደ ላተራል. የመሬት ባለቤቶቹ ኢኮኖሚውን ለማሳደግ ኃይለኛ ማበረታቻ አላቸው, ሊሻሻል, ሊሰፋ, ሊበሳጭ ይችላል, ላለማጣት ሳይፈሩ (ሁሉም ነገር ይደረጋል, በመጨረሻም, በልጆች ስም).
ውርስ መብቱ የሚጠናከረው ለመበለት እና ለአገልጋይ ሴት ልጆች ህይወት ያለው ጡረታ የመመደብ ባህል ነው (በጦርነት ሲሞት ፣ በቁስል ምክንያት ሞት ፣ የአካል ጉዳት ፣ ወዘተ) ።
በግላዊ መሬቶች ላይ የግል መብቶችን ለማጠናከር ሌላኛው መንገድ ንብረቱን ለሌላ አገልግሎት ሰጭ (መበለት, ጡረታ የወጣ አንድ መኳንንት) ለቀድሞው ባለቤት እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የመደገፍ ግዴታ የነበረበት ወይም ሁሉንም ይዘቶች በቅድሚያ የመክፈል ግዴታ አለበት. በገንዘብ (የኋለኛው ከሽያጭ ጋር እኩል ነበር).
ለንብረት ንብረቶች መለዋወጥ ይፈቀዳል (በመንግስት ፈቃድ), እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. - እና ሌሎች ግብይቶች፣ ሽያጮችን እና ልገሳዎችን ጨምሮ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የተበዳሪው ኪሳራ በሚከሰትበት ጊዜ ለዕዳዎች የንብረት ሽያጭ ይፈቀድ ነበር.
ስለዚህ በንብረቱ እና በቮትቺና መካከል ያለው ልዩነት ተሰርዟል, በመጨረሻም በ 1714 በነጠላ ውርስ ላይ በፒተር 1 ድንጋጌ ተወግዷል.
የአገልግሎት ሰዎች በሉዓላዊ አገልግሎት ውስጥ ያሉ ሰዎች ምድብ ናቸው ከ 14 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበሩ. ሌላው ስማቸው የሉዓላዊው ህዝብ ነው። አገልግሎቱ ወታደራዊ ወይም አስተዳደራዊ ነበር, እና ልዩ ልዩ መብቶች ነበሩት፡ ክፍያ ከመሬት ቦታዎች, የባለቤትነት መብቶች, እና በኋላ አንዳንዶቹ የአካባቢ ደመወዝ ተሰጥቷቸዋል.
የሉዓላዊ ሰዎች ፍቺ እና ዓይነቶች
ለዘመናዊ ሰው የአገልግሎት ሰዎችን ተዋረድ ለመረዳት ቀላል አይደለም. ከሩሲያ ልማት እና ምስረታ ጋር ለመንግስት ጥቅም የሚያገለግሉ የአገልግሎት ሰዎች ምድብ ተፈጠረ ። ሁሉም የአገሪቱ ነዋሪዎች በሶስት ክፍሎች ሊከፈሉ ይችላሉ-የአገልግሎት ህዝብ, የታክስ ህዝብ እና ታክስ ያልሆኑ ሰዎች.
የታክስ ህዝብ የግብር ከፋዮች ናቸው: ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች, የጥቁር ሰፈሮች ነዋሪዎች, ወዘተ. ታክስ ያልተከፈለው ሕዝብ በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ከቀረጥ ነፃ የሆኑትን ያጠቃልላል። እነዚህ የነጮች ሰፈሮች እና ከተሞች ነዋሪዎች ነበሩ። በ 16 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ ወደ 140 የሚጠጉ ከተሞች ስለነበሩ የከተማው ነዋሪዎች በዚህ ጊዜ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል, ትልቁ ደግሞ ሞስኮ ነው.
በውስጡም ሆነ በሌሎች ከተሞች ውስጥ አብዛኛው አገልግሎት ሰዎች ያተኮሩበት ነበር። እነዚህ በዋናነት የአስተዳደር ሰራተኞች እና ወታደራዊ ሰራተኞች ነበሩ. በእነሱ የሚከናወኑ ዋና ዋና የአገልግሎት ዓይነቶች ብዙ ምድቦች ነበሩ-“ለአባት ሀገር” ፣ “ለመሣሪያው” ፣ “ለግዳጅ ግዳጅ” ፣ “ቤተክርስቲያን” ። እነሱ, በተራው, በአገልግሎት ዓይነት የተከፋፈሉ ወደ ብዙ ንዑስ ምድቦች ተከፍለዋል. ሁሉንም ነገር በቅደም ተከተል እንይ።
ሰዎችን “ለአባት ሀገር” ያገልግሉ። ዋና ዋና ባህሪያት
ለደህንነቱ ተጠያቂ የሆኑት እና ሀገሪቱ እንድትኖር እና እንድትሰራ የሚያስችሏትን አስተዳደራዊ ተግባራትን ሁሉ የሚያከናውኑት እነሱ በመሆናቸው የአገልግሎት ሰዎች ሁሌም የመንግስት የጀርባ አጥንት ናቸው። ቦያሮች ተለያይተው የሀገሪቱን ተወካይ ስልጣን ተጠቅመው በአስተዳደር ውስጥ ተሳትፈዋል። “በአገር ውስጥ ያሉ ሰዎች” የአገልግሎት ምድብ የሚከተሉትን ያጠቃልላል
የዱማ ባለስልጣናት
በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው የሞስኮ ግዛት “ንብረትን የሚወክል ንጉሣዊ አገዛዝ” ያለው የፖለቲካ ሥርዓት ያላት አገር ነበረች። የእሱ ተወካይ አካል የቦይር ዱማ ነበር፣ እሱም ከዛር ጋር በመሆን በአገሪቱ ውስጥ ያሉትን አብዛኞቹን ጉዳዮች የፈታው።
የዱማ boyars በዱማ ውስጥ ተቀምጠዋል. ከመካከላቸውም ለገዢዎች፣ ለአምባሳደሮች እና ለገዥዎች ሹመት ተሰጥቷል። በሩስ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ክፍል ነበሩ. በእነሱ ይዞታ ውስጥ መሬቶች - ርስት (በእነሱ ላይ የሚኖሩ ህዝቦች ያሏቸው መሬቶች) በዘለአለማዊ ይዞታ ውስጥ የነበሩ እና በውርስ የሚተላለፉ ናቸው.
የዱማ መኳንንት የውትድርና እና የፍርድ ቤት ተግባራትን ያከናውናሉ, በቦይርዱማ ስብሰባዎች ላይ ይሳተፋሉ, እና የትዕዛዝ ኃላፊዎች እና ገዥዎች ተሾሙ.
የዱማ ፀሐፊዎች በዱማ ስብሰባዎች ላይ አልተሳተፉም ፣ እነሱ በዋነኝነት ሁሉንም ሰነዶች ይይዛሉ: ደብዳቤዎችን አደረጉ ፣ ትዕዛዞችን እና ውሳኔዎችን አደረጉ። አስፈላጊ ከሆነም ለኃላፊነት ተሹመዋል። ለምሳሌ የዱማ ጸሐፊ ኢቫን ቲሞፊቭ ነው.
የሞስኮ ባለስልጣናት
ስለዚህ የአገልግሎት ምድብ ሰዎች ለየብቻ መናገር እፈልጋለሁ። እነዚህ በአብዛኛው, የዓለማዊ ኃይል ተወካዮች, የተለያዩ ተግባራትን የሚያከናውኑ ባለስልጣናት ናቸው. ጥቂቶቹን እንመልከት፡-
“በመሳሪያ” የሚያገለግሉ ሰዎች ምንድናቸው?
አብዛኛው የከተማዋ ኮሳኮችም ታዘዙት። የተቀሩት የኮሳክን ትዕዛዝ ታዘዙ፣ በ esauls እና በአታማኖች ይመሩ ነበር። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የአገልግሎት ሰዎች "በመሳሪያው መሰረት" ቦታቸውን በውርስ ማስተላለፍ ጀመሩ.
ሌሎች ምድቦች
የአገልግሎት ሰዎች "በግዳጅ ላይ" - ይህ ፍቺ ከዘመናዊው ወታደራዊ "መጠባበቂያ" ጋር ተመሳሳይ ነው. በጦርነቱ ወቅት ይፈለጋሉ እና በአብዛኛው የሚመለመሉት ከገበሬዎች ነበር። ለእነሱ ሌላ ስም “ዳቻ ተዋጊዎች” ነው። እነዚህ ሰዎች ግብር የሚከፍሉ ነበሩ። Yasak ከሚከፍሉት ሶስት አባወራዎች አንዱ ተዋጊ ተጠራ። ለገበሬ እርሻዎች ከባድ ቀንበር ነበር። ግን በትክክል የዚህ አይነት አገልግሎት ሰዎች ለረጅም ጊዜ የዘለቀው። 
የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች
ይህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በአገልግሎት ሰዎች ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የተካተተ ትልቅ እና የተለያየ ምድብ ነው. እነዚህ መኳንንት ነበሩ, የአባቶች boyar ልጆች, ቀስተኞች, የፀጉር አቆራረጥ ወይም መታዘዝን የተቀበሉ መልእክተኞች. የቤተ ክርስቲያንን ገንዘብ በመደገፍና በመታጠቅ ለከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን ማዕረግ የበታች ነበሩ።
የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ሉዓላዊውን ለማገልገል ተመለመሉ። አዳዲስ መሬቶችን በመቀላቀል ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። በሩሲያ ዳርቻዎች ላይ በርካታ ምሽግ-ገዳማት ተገንብተው ቀዶ ጥገና ተደረገላቸው, ይህም የሩሲያ መሬቶችን ከጠላት ወረራ ለመጠበቅ ረድቷል. ከፍተኛ የጥበቃ ማማዎች ባሉት ኃይለኛ ግንቦች ተመሸጉ። ለዚያ ጊዜ በጣም ኃይለኛ በሆኑት በመድፍ መሳሪያዎች የታጠቁ።
አገልግሎቱ ምን አቀረበ?
እንደምናየው ፣የአገልግሎት ሰዎች የሞስኮ መንግሥት ህዝብ ብዛት ያላቸው እና የተለያዩ ምድቦች ናቸው ፣ለዚህም የመንግስት መከላከያ ዋና ዓላማቸው ነበር። ለስቴቱ ጥቅም የሚያገለግል አገልግሎት በመሬት ቦታዎች፣ በምግብ እና በደመወዝ መልክ ብዙ መብቶችን ሰጥቷል። ብዙ ሰዎች ከአገልጋዮቹ መካከል ለመሆን ተመኙ።
የተከበሩ ክፍሎች ከእሱ ብዙ ጥቅሞችን አግኝተዋል-ቦይርስ ፣ መኳንንት ፣ በእውነቱ ሙሉ ሀብት ያካበቱበት ትርፋማ ቦታዎችን ያገኙ ፣ በተጨማሪም ፣ ለአገልግሎታቸው ታላቅ መብቶችን ፣ ሀብቶችን እና የግብር ነፃነቶችን አግኝተዋል። አገልግሎታቸውን በውርስ አስተላልፈዋል። ገቢ እና ስልጣንን በሚሰጡ የስራ መደቦች ዙሪያ አንዳንድ ማህበራዊ ግንኙነቶች ብቅ አሉ፣ የያዙት ትግል ያመነጫቸው።
የሩስያ ግዛት ምስረታ እና ማጠናከር የአገልግሎት ሰዎች አስፈላጊነት ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. ለእነርሱ ምስጋና ይግባውና ግዛቱን ጠብቆ ማቆየት እና የችግር ጊዜን መዘዝ ማሸነፍ ተችሏል. በአዳዲስ መሬቶች ልማት ፣ ምሽጎች እና ምሽጎች ግንባታ ፣የከተሞች ልማት እና አስተዳደራዊ አገዛዝን በማቋቋም ላይ በንቃት የተሳተፉት እነሱ ነበሩ ። የመንግስትን ታማኝነት ከሚጥሱ ጠላቶች ጋር ሲገናኙ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ።
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሁሉም የታጠቁ ነበር አገልግሎት ሰዎችወታደራዊ አገልግሎትን በግል እና ላልተወሰነ ጊዜ ያከናወኑ እና የአካባቢውን ክቡር ፈረሰኞች (የአካባቢ ጦር) ያቋቋሙ ግዛቶች።
እነሱም ተከፋፍለው ነበር፡-
- የሞስኮ አገልግሎት ሰዎች ስለዚህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ምንጮች ስለ ሞስኮ አገልግሎት ሰዎች የዩክሬን አገልግሎት ሪፖርት ያደርጋሉ- "እናም ሉዓላዊው በሁሉም የዩክሬን ከተሞች ውስጥ ያሉ ሁሉም የዩክሬን ገዥዎች በቀድሞው ዝርዝር መሰረት በቦታቸው እንዲቆሙ አዘዘ እና በስብሰባው ላይ በቀድሞው ዝርዝር መሰረት በክፍለ-ግዛት ውስጥ መሆን አለባቸው; እና ወታደራዊ ሰዎች ወደ ሉዓላዊው ዩክሬን እንዴት እንደሚመጡ እና ሉዓላዊው በዩክሬን ጦር ግንባር ግንባር ቀደም እንዲሆኑ አዘዘ".;
- የከተማ አገልግሎት ሰዎች (የከተማው መኳንንት እና የቦይር ልጆች ፣ በከተሞች ውስጥ በውትድርና አገልግሎት የተመዘገቡ (የካሉጋ ነዋሪዎች ፣ የቭላድሚር ነዋሪዎች ፣ ኢፒፋንስ እና ሌሎች) ፣ የከተማው ክቡር ፈረስ በመቶዎች የሚቆጠሩ ጭንቅላታቸውን እና ሌሎች አዛዦችን አደረጉ)።
አብዛኛው የከተማዋ ኮሳኮችም የስትሮሌስኪን ትዕዛዝ ታዘዋል። ይህ በከተማ ኮሳኮች እና ቀስተኞች አገልግሎት ላይ ግልጽ ልዩነት ባለመኖሩ ሊገለጽ ይችላል. ሁለቱም አርኪቡሶች የታጠቁ እና ለአገልግሎት ፈረስ አልነበራቸውም። አንዳንድ ኮሳኮች የኮሳክን ትዕዛዝ ታዘዋል። ከአታማን እና ኢሳውል ጋር እንደዚህ ያሉ ኮሳኮች ጥቂት ነበሩ።
በመቀጠልም አገልግሎቱ "በመሳሪያው ላይ" ወደ ውርስ ተለወጠ. Streltsy ልጆች Streltsy, Cossacks ልጆች ኮሳኮች ሆኑ. የተወሰነ የህዝቡ ቡድን Streltsy እና Cossack ልጆች፣ የወንድም ልጆች እና ሽማግሌዎች ነበሩ። ይህ ቡድን ቀስ በቀስ የተቋቋመው በሚፈለገው የከተማ ኮሳኮች ወይም ስትሬልሲ ውስጥ ያሉት ሁሉም ቦታዎች ቀድሞውንም ሲያዙ ነበር ፣ ግን የእነሱ አመጣጥ እነዚህ ሰዎች በ "መሳሪያ" ሰዎች ውስጥ እንዲያገለግሉ አስገድዷቸዋል ። ግዛቱ እንደ ሙሉ ሰራዊት አይቆጥራቸውም, ነገር ግን በከተማው ግምት ዝርዝር ውስጥ ተመዝግበዋል. Streltsy እና Cossack ልጆች፣ የወንድም ልጆች እና ሽማግሌዎች ጦር የታጠቁ እና “በእግራቸው ያገለገሉ” ነበሩ።
ትናንሽ የአገልግሎት ክፍሎችም ነበሩ፡ ጠመንጃዎች፣ ዛቲንሽቺኪ፣ ኮላር ሰራተኞች፣ የመንግስት አንጥረኞች፣ ተርጓሚዎች፣ መልእክተኞች (መልእክተኞች)፣ አናጺዎች፣ ድልድይ ሰሪዎች፣ የጥበብ ጠባቂዎች እና ያም አዳኞች። እያንዳንዳቸው ምድቦች የራሳቸው ተግባራት ነበሯቸው, ነገር ግን በአጠቃላይ ከ Streltsy ወይም Cossacks ያነሱ ይቆጠሩ ነበር. ድልድይ ሰሪዎች እና ጠባቂዎች በሁሉም ከተሞች አልተጠቀሱም። በኮሮቶያክ እና በሰርጉት ከአካባቢው አገልግሎት ሰጪዎች መካከል የአካባቢው ተገዳዮችም ነበሩ።
"በመሳሪያው መሰረት" ሰዎችን ማገልገል በሬጅመንታል አገልግሎት ውስጥ እምብዛም አይሳተፍም ነበር. በአትክልተኝነት፣ በእደ-ጥበብ፣ በንግድ እና በእደ ጥበብ ስራዎች ተሰማርተው ነበር። ሁሉም የአገልግሎት ሰዋች ከበባ ወደ ከተማው ግምጃ ቤት የእህል ግብር ከፍለዋል።
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የ “አዲሱ ሥርዓት” ተራ ወታደራዊ ሠራተኞች በአገልግሎት ምድብ ውስጥ “በመሳሪያው መሠረት” - ሙስኪተሮች ፣ ሬይተሮች ፣ ድራጎኖች ፣ ወታደሮች ፣ እንዲሁም ወታደሮች እና ድራጎኖች ተጨምረዋል ።
የአገልግሎት ሰዎች "ጥሪ ላይ"
በጦርነት ጊዜ በዛር አዋጅ (የግዳጅ ግዳጅ) ለግዛቱ ወሳኝ ጊዜያት ገበሬዎች ለተወሰነ ጊዜ ለአገልግሎት ተጠርተዋል - “ዳቻ ሰዎች” የሚባሉት።
የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች
አራተኛው, ልዩ እና በጣም ብዙ ምድብ, ያቀፈ ነበር የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች(የፓትርያርክ መኳንንት፣ የቦይር ልጆች፣ ቀስተኞች፣ መልእክተኞች፣ ወዘተ)፣ ታዛዥነትን ወይም መነኮሳትን (ምንኩስናን) የተቀበሉ፣ በቤተ ክርስቲያን ወጪ የሚደገፉና የታጠቁ ለፓትርያርኩ እና ለከፍተኛ ባለ ሥልጣናት (ሜትሮፖሊታን፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳት፣ አርሲማንድራይተስ) የበታች ነበሩ። ) የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን.
በጊዜው የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት ፓትርያርክ ኒኮን "አስፈላጊ ከሆነ" እስከ አሥር ሺህ የሚደርሱ ሰዎችን "በሜዳ ላይ ማስገባት" ይችላል. ለምሳሌ ፓትርያርክ ስትሬልሲ ፓትርያርኩን ይጠብቅ የነበረ ከመሆኑም በላይ የቀሳውስትን ባህሪ የሚከታተል ልዩ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ “የሥነ ምግባር ፖሊሶች” ነበሩ። " የፓትርያርክ ቀስተኞች በየጊዜው በከተማይቱ ይዞራሉሞስኮን የጎበኘው የአሌፖው የአንጾኪያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ዲያቆን ፓቬል፣ - ጽፏል። የሰከረውን ካህንና መነኩሴን ባገኙ ጊዜ ወዲያው ወደ ወኅኒ ወሰዱት እና ሁሉንም ዓይነት ነቀፋ አደረሱበት...».
የፓትርያርክ ቀስተኞችም የቤተክርስቲያን ምርመራ ዓይነት ነበሩ - በመናፍቅነት እና በጥንቆላ የተጠረጠሩ ሰዎችን በመፈለግ እና በማሰር ላይ ተሰማርተው ነበር ፣ እና ከ 1666 የቤተክርስቲያኑ ማሻሻያ በኋላ ፣ ሊቀ ካህናት አቭቫኩም እና ሴት ሞሮዞቫን ጨምሮ የብሉይ አማኞች ። " የፓትርያርኩ ቀስተኞች ባላባትን በሰንሰለት ያዟት እና ወለሉ ላይ አንኳኳ እና ከጓዳው ውስጥ ከደረጃው ወደ ታች እየጎተቱ ወሰዷት, የእንጨት ደረጃዎችን በአሳዛኝ ጭንቅላቷ እየቆጠሩ ..." የፓትርያርክ ቀስተኞች በሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት እና ቤቶች ዙሪያ እየተዘዋወሩ እና "የተሳሳቱ" አዶዎችን በመያዝ ወደ ፓትርያርክ ኒኮን አመጣቸው, እሱም በአደባባይ ሰበረ, መሬት ላይ ጣላቸው.
የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችም በሕዝብ አገልግሎት ይሳተፉ ነበር። በ 16 ኛው መገባደጃ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "የራያዛን ገዥ ሰዎች" ከኮሳኮች ጋር በመሆን የሩሲያ ግዛትን ደቡባዊ ድንበር ለመጠበቅ የጥበቃ ተግባር አከናውነዋል.
በርካታ ገዳማት-ምሽጎች - ኖቮዴቪቺ ገዳም, ዶንስኮይ ገዳም, ሲሞኖቭ ገዳም, ኖቮስፓስስኪ ገዳም, አዲስ ኢየሩሳሌም ገዳም, ኒኮሎ-ፔሽኖሽስኪ ገዳም, ቪስሶትስኪ ገዳም, ስፓሶ-ኤቭፊሚዬቭ ገዳም, ቦጎሊዩብስኪ ገዳም, ቦጎሊዩብስኪ ገዳም, ኢፒፋኒ-አንስታስቲያ ገዳም, ቦጎሊዩብስኪ ገዳም, ኢፒፋኒ-አንስታስቲያ ገዳም. እና ግሌብ ገዳም , Zheltovodsk Makariev ገዳም, Spaso-Prilutsky ገዳም, ኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም, ሶሎቬትስኪ ገዳም, Pafnutyevo-Borovsky ገዳም, Pskov-Pechersky ገዳም, Savvino-Storozhevsky ገዳም, ጆሴፍ-Volottery ገዳም, ጆሴፍ-Volottery ሌሎች, ኃያላን ገዳም ጆሴፍ-Volotry , ከፍተኛ ግንቦች ያሉት ግንብ እና በርካታ የገዳማዊ ተዋጊዎች ጦር ሰራዊቶች ለረጅም ጊዜ ከበባ መቋቋም ችለው ለሩሲያ ግዛት መከላከያ ቁልፍ ሚና ተጫውተዋል ። የቤልጎሮድ ክልል በጣም ኃይለኛ ከሆኑት ምሽጎች አንዱ የሆነው የቅድስት ሥላሴ ቦርሽቼቭ ገዳም በ 1615 በዶን ኮሳክስ ተመሠረተ እና ቦርሽቼቭ በተለይ ለአታማን እና ኮሳኮች ተገንብቷል ። ከመካከላቸው የትኛው ተጎሳቁለው በዚያ ገዳም ውስጥ የቆሰሉ እና የአካል ጉዳት የደረሰባቸው».
ተዋጊ አገልጋዮች (አገልጋዮች)
አምስተኛው ምድብ ነበር ባሪያዎችን መዋጋት (አገልጋዮች) - ከነጻው ሕዝብ ምድብ አባል የሆኑ የታጠቁ አገልጋዮች። በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ነበሩ ፣ የታጠቁ ሰዎችን እና ትላልቅ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው የመሬት ባለቤቶችን የግል ጠባቂ አቋቋሙ እና በአካባቢው ጦር ውስጥ ወታደራዊ አገልግሎትን ከመኳንንት እና “የቦየርስ ልጆች” አደረጉ ።
አገልጋዮቹ በመኳንንት እና በገበሬዎች መካከል መካከለኛ ማህበራዊ ቦታን ያዙ። ሙሉ በሙሉ ኃይል ከሌላቸው የግብርና እና የጓሮ ሰርፎች ጋር ሲወዳደር ይህ ገለባ ብዙ ልዩ መብቶችን አግኝቷል። ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ፣ በወታደራዊ ሰርፎች መካከል ፣ የተበላሹ “የቦየርስ ልጆች” እና “አዲስ መጤዎች” በታዛዥነት ምስረታ ወቅት ውድቅ ማድረጋቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ ብቅ ማለት ጀመሩ ፣ ለነፃነት ዋጋም ቢሆን ከቦይር ሬቲን ጋር መቀላቀል ጀመሩ ። የወታደራዊ መደብ አባልነታቸውን ለመጠበቅ ብቸኛው መንገድ ነበር። በተለያዩ ዓመታት ውስጥ, የውጊያ serfs ቁጥር ከ 15 እስከ 25 ሺህ ሰዎች, ይህም ከ 30 እስከ 55% ከጠቅላላው የአካባቢው ሠራዊት ቁጥር ነበር.
ተመልከት
ስለ "አገልግሎት ሰዎች" በሚለው መጣጥፍ ላይ ግምገማ ይጻፉ.
ማስታወሻዎች
ስነ-ጽሁፍ
- ብሮድኒኮቭ ኤ.ኤ.// የ NSU ቡለቲን. ተከታታይ: ታሪክ, ፊሎሎጂ. - 2007. - ቲ. 6, ቁጥር 1.
- ስለ ሩሲያ ጦር በ Mikhail Fedorovich የግዛት ዘመን እና ከዚያ በኋላ ፣ በታላቁ ፒተር ከተደረጉ ለውጦች በፊት። የድርጊት ታሪካዊ ምርምር. አባል የሩሲያ ታሪክ እና ጥንታዊ ነገሮች ኢምፔሪያል ማህበር I. Belyaev. ሞስኮ. በ1846 ዓ.ም
አገናኞች
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
የአገልግሎት ሰዎችን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ
ማቭራ ኩዝሚኒሽና ወደ በሩ ቀረበ።- ማንን ይፈልጋሉ?
- ይቁጠሩ ፣ ኢሊያ አንድሪች ሮስቶቭን ይቁጠሩ።
- ማነህ?
- እኔ መኮንን ነኝ. ሩሲያዊው ደስ የሚል እና ግርማ ሞገስ ያለው ድምፅ “ማየት እፈልጋለሁ” አለ።
ማቭራ ኩዝሚኒሽና በሩን ከፈተው። እና የአስራ ስምንት አመት እድሜ ያለው አንድ ክብ ፊት መኮንን ከሮስቶቭስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፊት ወደ ግቢው ገባ.
- ሄድን አባቴ። ማቭራ ኩዝሚፒሽና በፍቅር ስሜት “ትናንት በቬስፐር ለመልቀቅ ወሰንን” ብሏል።
ወጣቱ መኮንኑ በሩ ላይ ቆሞ ለመግባትና ላለመግባት የሚያቅማማ ምላሱን ጠቅ አደረገ።
“ኧረ እንዴት ነውር ነው!...” አለ። - ምነው ትናንት ባገኘኝ... ኧረ እንዴት ያሳዝናል!..
ማቭራ ኩዝሚኒሽና በበኩሉ በወጣቱ ፊት የሮስቶቭ ዝርያ ያላቸውን የተለመዱ ባህሪያት እና የተበጣጠሰ ካፖርት እና የለበሰውን ያረጁ ቦት ጫማዎች በጥንቃቄ እና በአዘኔታ መረመረ።
- ለምን ቆጠራ አስፈለገ? - ጠየቀች.
- አዎ ... ምን ማድረግ! - መኮንኑ በብስጭት ተናግሮ ለመውጣት እንዳሰበ በሩን ያዘ። እንደገና ቆመ, ሳይወሰን.
- ታያለህ? - በድንገት እንዲህ አለ. "እኔ የቆጠራው ዘመድ ነኝ, እና ሁልጊዜ ለእኔ በጣም ደግ ነው." ስለዚህ, አየህ (ልብሱን እና ቦት ጫማውን በደግ እና በደስታ ፈገግታ ተመለከተ), እና እሱ ደክሞ ነበር, እና ምንም ገንዘብ አልነበረም; ስለዚህ ቆጠራውን መጠየቅ ፈለግሁ…
ማቭራ ኩዝሚኒሽና እንዲጨርስ አልፈቀደለትም።
- አንድ ደቂቃ መጠበቅ አለብህ, አባት. አንድ ደቂቃ ብቻ” አለችኝ። እና መኮንኑ እጁን ከበሩ ላይ እንደለቀቀ ማቭራ ኩዝሚኒሽና ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል.
ማቭራ ኩዝሚኒሽና ወደ ቦታዋ እየሮጠች ሳለ፣ መኮንኑ አንገቱን ወደ ታች ዝቅ አድርጎ የተቀደደውን ቦት ጫማውን እያየ፣ በትንሹ ፈገግ እያለ በጓሮው ውስጥ ዞረ። "አጎቴን ስላላገኘሁ በጣም ያሳዝናል. እንዴት ጥሩ አሮጊት ሴት ነች! የት ሮጠች? እና አሁን ወደ Rogozhskaya መቅረብ ያለበትን ከክፍለ-ግዛት ጋር ለመያዝ የትኞቹ ጎዳናዎች በጣም ቅርብ እንደሆኑ እንዴት ማወቅ እችላለሁ? - ወጣቱ መኮንን በዚህ ጊዜ አሰበ. ማቭራ ኩዝሚኒሽና፣ በፍርሀት እና በተመሳሳይ ጊዜ ቁርጥ ያለ ፊት፣ የታጠፈ የቼክ መሀረብ በእጆቿ ይዛ ከጥግ ወጣች። ጥቂት እርምጃዎችን ሳትሄድ መሀረቡን ገለጣችና ነጭ ሃያ አምስት ሩብል ኖት አውጥታ ፈጥና ለመኮንኑ ሰጠችው።
ጌትነት በቤታቸው ቢሆን ኖሮ ይታወቅ ነበር፣ በእርግጠኝነት ዝምድና ይኖራቸው ነበር፣ ግን ምናልባት... አሁን...” ማቭራ ኩዝሚኒሽና ዓይን አፋር እና ግራ ተጋብቷል። ነገር ግን መኮንኑ፣ እምቢ ሳይል እና ሳይቸኩል፣ ወረቀቱን ወስዶ ማቭራ ኩዝሚኒሽናን አመሰገነ። ማቭራ ኩዝሚኒሽና “ቆጠራው ቤት ውስጥ እንዳለ ያህል” ይቅርታ ጠየቀ። - ክርስቶስ ከአንተ ጋር ነው, አባት! እግዚአብሔር ይባርክህ፤” አለ ማቭራ ኩዝሚኒሽና፣ ሰግዶ አየው። መኮንኑ በራሱ ላይ እየሳቀ፣ ፈገግ እያለና ራሱን እየነቀነቀ፣ ከሞላ ጎደል ትሮት ላይ እያለ የራሱን ክፍለ ጦር ወደ ያውዝስኪ ድልድይ ለመድረስ በባዶ ጎዳናዎች ሮጠ።
እና ማቭራ ኩዝሚኒሽና ለረጅም ጊዜ እርጥብ አይኖቿን በተዘጋው በር ፊት ቆማ ፣ በጥንቃቄ ጭንቅላቷን እየነቀነቀች እና ለእሷ ለማታውቀው መኮንን የእናቶች ርህራሄ እና ርህራሄ ተሰማት።
በቫርቫርካ ላይ ባልተጠናቀቀው ቤት ውስጥ, የመጠጫ ቤት ካለበት በታች, የሰከሩ ጩኸቶች እና ዘፈኖች ተሰምተዋል. ወደ አሥር የሚጠጉ የፋብሪካ ሠራተኞች በአንዲት ትንሽ ቆሻሻ ክፍል ውስጥ ጠረጴዛዎች አጠገብ ባሉ አግዳሚ ወንበሮች ላይ ተቀምጠዋል። ሁሉም ሰክረው፣ ላብ በላባቸው፣ አይናቸው በደነዘዘ፣ እየተወጠሩ እና አፋቸውን በሰፊው ከፍተው አንድ ዓይነት ዘፈን ዘመሩ። በችግር፣ በጉልበት፣ ለየብቻ ዘመሩ፣ ለመዝፈን ፈልገው ሳይሆን፣ ሰክረው እና ፈንጠዝያ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ነው። ከመካከላቸው አንዱ ፣ ረዥም ፣ ጥርት ያለ ሰማያዊ ጠረን ያለው ሰው በላያቸው ቆመ። ቀጭን፣ ቀጥ ያለ አፍንጫ ያለው ፊቱ በቀጭኑ፣ በታጠበ፣ ያለማቋረጥ የሚንቀሳቀሱ ከንፈሮቹ እና የደነዘዘ፣ የተኮሳተረ፣ የማይንቀሳቀሱ ዓይኖቹ ባይኖሩ ኖሮ ያምር ነበር። በሚዘፍኑት ላይ ቆመ፣ እና የሆነ ነገር እያሰበ ይመስላል፣ ነጭ እጁን ጭንቅላታቸው ላይ እስከ ክርናቸው ድረስ በክብር እና በማእዘኑ እያወዛወዘ፣ በተፈጥሮ ባልሆነ መንገድ ለመዘርጋት የሞከረውን የቆሸሹ ጣቶቻቸው። የቱኒሱ እጀታ ያለማቋረጥ ይወድቃል፣ እና ባልደረባው በትጋት እንደገና በግራ እጁ ገለበጠው፣ ይህ ነጭ፣ ጠንከር ያለ፣ የሚያውለበልብ ክንድ በእርግጠኝነት ባዶ ስለነበረ በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ያለ ይመስል። በመዝሙሩ መሃል፣ በኮሪደሩ እና በረንዳው ላይ የውጊያ እና የድብደባ ጩኸት ተሰምቷል። ረጅሙ ሰው እጁን አወዛወዘ።
- ሰንበት! - በድፍረት ጮኸ። - ተዋጉ ፣ ሰዎች! - እርሱም እጅጌውን መጠቅለል ሳያቋርጥ ወደ በረንዳ ወጣ።
የፋብሪካው ሠራተኞች ተከተሉት። የፋብሪካው ሰራተኞች በጠዋት ጠጅ ቤት ውስጥ በረጃጅም መሪነት እየጠጡ ከፋብሪካው ቆዳ ወደ ኪሰር ያመጡ ነበር ለዚህም ወይን ተሰጣቸው። ከአጎራባች የአጎት ልጆች አንጥረኞች በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ያለውን ጩኸት ሰምተው መጠጥ ቤቱ እንደተሰበረ በማመን ወደዚያ ለመግባት ፈለጉ። በረንዳ ላይ ጠብ ተፈጠረ።
አሳሚው በሩ ላይ ከአንጥረኛው ጋር እየተጣላ ነበር እና የፋብሪካው ሰራተኞች እየወጡ ሳለ አንጥረኛው ከፋሚው ተገንጥሎ አስፋልት ላይ በግንባሩ ወደቀ።
ሌላ አንጥረኛ በደረቱ በመሳሙ ላይ ተደግፎ በሩን እየሮጠ ነበር።
እጀው ተጠቅልሎ የያዘው ሰው አንጥረኛውን ፊቱ ላይ መታው እና በሩን እየሮጠ ጮኸ።
- ጓዶች! ህዝባችንን እየደበደቡ ነው!
በዚህ ጊዜ የመጀመሪያው አንጥረኛ ከመሬት ተነስቶ በተሰበረ ፊቱ ላይ ያለውን ደሙን እየቧጠጠ በሚያለቅስ ድምፅ እንዲህ ሲል ጮኸ።
- ጠባቂ! ተገደለ!... ሰው ገደለ! ወንድሞች!..
- ኧረ አባቶች ገድለውታል፣ ሰው ገደሉት! - ሴትየዋ ከጎረቤት በር ስትወጣ ጮኸች ። ደም አፋሳሹን አንጥረኛ ዙሪያ ብዙ ሰዎች ተሰበሰቡ።
“ሰዎችን መዝረፍህ፣ ሸሚዛቸውን ማውለቅህ ብቻ በቂ አይደለም” አለ የአንድ ሰው ድምፅ፣ ወደ መሳም ዞር ብሎ፣ “ለምን ሰውን ገደልክ?” አለ። ዘራፊ!
በረንዳው ላይ የቆመው ረጅሙ ሰው በመጀመሪያ ወደ መሳሚው ፣ከዚያም አንጥረኞቹን አሁን ከማን ጋር መጣላት እንዳለበት እያሰበ በደነዘዘ አይኖች ተመለከተ።
- ገዳይ! - በድንገት ወደ መሳሚው ጮኸ። - ያዙሩት ፣ ጓዶች!
- ለምን ፣ አንዱን እንደዚህ እና የመሳሰሉትን አሰርኩ! - አሳሚው ጮኸ ፣ ያጠቁትን ሰዎች እያወዛወዘ ፣ እና ኮፍያውን ነቅሎ መሬት ላይ ወረወረው። ይህ ድርጊት ሚስጥራዊ በሆነ መልኩ አስጊ ጠቀሜታ እንዳለው፣ መሳሚያውን የከበቡት የፋብሪካው ሰራተኞች ቆራጥነት ቆሙ።
"ወንድሜ፣ ትእዛዙን ጠንቅቄ አውቃለሁ።" ወደ የግል ክፍል እገባለሁ። አላደርገውም ብለህ ታስባለህ? በአሁኑ ጊዜ ማንም እንዲዘርፍ የታዘዘ የለም! - አሳሚው ኮፍያውን ከፍ በማድረግ ጮኸ።
- እና እንሂድ, ተመልከት! እና እንሂድ ... ተመልከት! ሳሚው እና ረጃጅሙ ሰው እርስ በእርሳቸው ደጋገሙ እና ሁለቱም አብረው በመንገዱ ላይ ወደፊት ተጓዙ። ደሙ አንጥረኛው አጠገባቸው ሄደ። የፋብሪካ ሰራተኞች እና የማያውቁ ሰዎች እያወሩ እና እየጮሁ ተከተሏቸው።
በማሮሴይካ ጥግ ላይ፣ የጫማ ሠሪ ምልክት ያለበት፣ የተዘጉ መዝጊያዎች ያሉት ትልቅ ቤት ትይዩ፣ ሀያ የሚያህሉ ጫማ ሰሪዎች፣ ቀጫጭን፣ ደካሞች ቀሚስ የለበሱ እና የተጎሳቆለ ካናቴራ ያደረጉ ፊቶች ቆሙ።
- ህዝቡን በአግባቡ ያስተናግዳል! - አለ ቀጭን ጢም ያለው እና የተጨማደደ ቅንድብ ያለው። - ደህና, ደማችንን ጠጣ - እና ያ ነው. እሱ ነድቶ ነድቶናል - ሳምንቱን ሙሉ። እና አሁን ወደ መጨረሻው ጫፍ አመጣው እና ሄደ.
ህዝቡንና ደም አፍሳሹን አይቶ፣ ሲናገር የነበረው ሰራተኛ ዝም አለ፣ ጫማ ሰሪዎች ሁሉ፣ በችኮላ ጉጉት ወደ ተንቀሳቃሽ ህዝብ ተቀላቅለዋል።
- ሰዎቹ ወዴት እየሄዱ ነው?
- የት እንደሚታወቅ ይታወቃል, ወደ ባለስልጣናት ይሄዳል.
- ደህና፣ በእርግጥ ኃይላችን አልተረከበም?
- እና እንዴት እንደሆነ አስበው ነበር! ህዝቡ ምን እንደሚል ተመልከት።
ጥያቄዎች እና መልሶች ተሰምተዋል። አሳሚው የህዝቡን መብዛት ተጠቅሞ ከህዝቡ ጀርባ ወድቆ ወደ ማደሪያው ተመለሰ።
ረጃጅም ሰው፣ የጠላቱን የኪሳራ መጥፋት ሳያስተውል፣ ባዶ እጁን እያወዛወዘ፣ ንግግሩን አላቆመም፣ በዚህም የሁሉንም ሰው ትኩረት ወደ ራሱ ይስባል። ህዝቡ ለያዙት ጥያቄዎች ሁሉ መፍትሄ እንዲያገኝ እየጠበቀው ባብዛኛው ተጭኖበት ነበር።
- ትዕዛዝ አሳዩት, ህጉን አሳዩት, ባለስልጣናት የሚቆጣጠሩት ያ ነው! ኦርቶዶክስ ሆይ እላለሁ? - ረጃጅሙ ሰው ትንሽ ፈገግ አለ።
- እሱ ያስባል, እና ምንም ባለስልጣናት የሉም? ያለ አለቆች ይቻላል? ያለበለዚያ እነሱን እንዴት እንደሚዘርፉ አታውቁም ።
- ምን ማለት ከንቱ ነገር ነው! - በህዝቡ ውስጥ ምላሽ ሰጠ. - ደህና ፣ ከዚያ ሞስኮን ይተዋሉ! ስቅ ብለውህ ነበር አንተ ግን አመንክ። ምን ያህል ወታደሮቻችን እንደሚመጡ አታውቁም. ስለዚህ አስገቡት! ባለሥልጣናቱ የሚያደርጉት ይህንኑ ነው። “ህዝቡ የሚናገረውን ስማ” ብለው ወደ ረጅም ሰው እያመለከቱ።
በቻይና ከተማ ቅጥር አካባቢ፣ ሌላ ትንሽ ቡድን በእጁ ወረቀት የያዘ ኮት የለበሰውን ሰው ከበቡ።
- አዋጁ፣ አዋጁ እየተነበበ ነው! አዋጁ እየተነበበ ነው! - በህዝቡ ውስጥ ተሰማ, እና ሰዎች ወደ አንባቢው ሮጡ.
የለበሰ ካፖርት የለበሰ ሰው በኦገስት 31 የተፃፈ ፖስተር እያነበበ ነበር። ህዝቡ ሲከብበው የተሸማቀቀ ቢመስልም ከፊት ለፊቱ የገፋው የረዥም ሰው ጥያቄ ምላሽ በድምፁ ትንሽ እየተንቀጠቀጠ ፖስተሩን ከመጀመሪያው ማንበብ ጀመረ።
“ነገ በማለዳ ወደ ሰላማዊው ልዑል እሄዳለሁ” ሲል አነበበ (አስደማሚው! - ረጃጅሙ በአፉ ፈገግ እያለ እና ቅንድቦቹን እየገረፈ) “ከእሱ ጋር ለመነጋገር፣ እርምጃ ለመውሰድ እና ወታደሮቹ እንዲያጠፉ ለመርዳት። ክፉዎች; እኛም የነርሱ መንፈስ እንሆናለን...” አንባቢው ቀጠለና ቆመ (“አየሁ?” ትንሹ በድል አድራጊነት ጮኸ። “እርቀቱን ሁሉ ይፈታልሃል...”) ... - እነዚህን ለማጥፋት እና ለመላክ። እንግዶች ወደ ሲኦል; ለምሳ እመለሳለሁ፣ እና ወደ ንግድ ስራ እንወርዳለን፣ እንሰራዋለን፣ እንጨርሰዋለን፣ እናም ተንኮለኞችን እናስወግዳለን።
የመጨረሻዎቹ ቃላቶች በአንባቢው ሙሉ ጸጥታ ተነበቡ። ረጅሙ ሰው በሀዘን አንገቱን ዝቅ አደረገ። እነዚህን የመጨረሻ ቃላቶች ማንም እንዳልተረዳ ግልጽ ነበር። በተለይም “ነገ ለምሳ እመጣለሁ” የሚሉት ቃላት አንባቢንም ሆነ አድማጮችን ያስከፋ ይመስላል። የሰዎች ግንዛቤ በከፍተኛ ስሜት ውስጥ ነበር, እና ይህ በጣም ቀላል እና የማይገባ ለመረዳት ነበር; ይህ እያንዳንዳቸው ሊናገሩት የሚችሉት ነገር ነበር እና ስለዚህ ከበላይ ሃይል የወጣ አዋጅ ሊናገር አይችልም.
ሁሉም በሐዘን ዝምታ ቆሙ። ረጃጅሙ ሰው ከንፈሩን አንቀሳቅሶ ተንገዳገደ።
“እኔ ልጠይቀው!... እሱ እኮ ነው?... እሺ ጠየቀ!... ግን ከዚያ... ይጠቁማል...” በህዝቡ የኋለኛው ረድፍ ላይ ድንገት ተሰምቶ የሁሉም ሰው ትኩረት በሁለት የተጫኑ ድራጎኖች ታጅቦ ወደ ፖሊስ አዛዡ droshky ዞረ።
የፖሊስ አዛዡ ጧት በቆጠራ ትእዛዝ ሄዶ ጀልባዎቹን ለማቃጠል ሄዶ በትእዛዙ ትእዛዝ በኪሱ ውስጥ የነበረውን ብዙ ገንዘብ በማዳን ብዙ ህዝብ ወደ ጎን ሲዘዋወር ተመልክቷል። እሱ፣ አሰልጣኙ እንዲያቆም አዘዘው።
- ምን ዓይነት ሰዎች? - በሰዎች ላይ ጮኸ ፣ ተበታትኖ እና በፍርሃት ወደ droshky ቀረበ። - ምን ዓይነት ሰዎች? እየጠየቅኩህ ነው? - የፖሊስ አዛዡ ደጋገመ, መልስ አላገኘም.
“እነሱ፣ ክብርህ፣” አለ በፈረንጅ ካፖርት ውስጥ ጸሃፊው፣ “እነሱ፣ የእርስዎ ልዕልና፣ እጅግ አስደናቂ በሆነው ቆጠራ ማስታወቂያ ላይ፣ ሕይወታቸውን ሳያሳድጉ፣ ለማገልገል ፈልገው ነበር፣ እና እንደ አንድ ዓይነት ሁከት አይደለም፣ በጣም አስደናቂው ቆጠራ…
የፖሊስ አዛዡ "ቆጠራው አልሄደም, እሱ እዚህ ነው, እና ስለእርስዎ ትእዛዝ ይኖራል." - እንሂድ! - ለአሰልጣኙ። ህዝቡ ቆመ፣ ባለሥልጣናቱ የተናገረውን የሰሙ ሰዎች ዙሪያ በመጨናነቅ፣ እና ድሮሽኪውን እየነዱ ተመለከተ።
በዚያን ጊዜ የፖሊስ አዛዡ በፍርሃት ዙሪያውን ተመለከተ እና ለአሰልጣኙ የሆነ ነገር ተናገረ እና ፈረሶቹ በፍጥነት ሄዱ።
- ማጭበርበር ፣ ወንዶች! ወደ ራስህ ምራ! - የአንድ ረጅም ሰው ድምጽ ጮኸ። - እንድሄድ አትፍቀዱኝ, ጓዶች! ሪፖርቱን ያቅርብ! ያዘው! - ድምጾች ጮኹ, እና ሰዎች droshky በኋላ ሮጡ.
ከፖሊስ አዛዡ ጀርባ ያለው ህዝብ ጫጫታ እያወራ ወደ ሉቢያንካ አመራ።
- ደህና, ጌቶች እና ነጋዴዎች ወጥተዋል, እና ለዚህ ነው የጠፋነው? ደህና ፣ እኛ ውሾች ነን ፣ ወይም ምን! - በህዝቡ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተሰምቷል.
በሴፕቴምበር 1 ምሽት ከኩቱዞቭ ጋር ከተገናኘ በኋላ ፣ Count Rastopchin ፣ ወደ ወታደራዊ ምክር ቤት ባለመጋበዙ ተበሳጭቶ እና ተቆጥቷል ፣ ኩቱዞቭ በጦር ኃይሎች መከላከያ ውስጥ ለመሳተፍ ላቀረበው ሀሳብ ምንም ትኩረት አልሰጠም ። ዋና ከተማ, እና በካምፑ ውስጥ ለእሱ በተከፈተው አዲስ መልክ ተገረመ , ይህም የዋና ከተማው መረጋጋት እና የአርበኝነት ስሜቱ ሁለተኛ ደረጃ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ እና ቀላል ያልሆነ - ተበሳጨ, ተናዳ እና ተገረመ. በዚህ ሁሉ, ቆጠራ Rostopchin ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ከእራት በኋላ ቆጠራው, ልብሱን ሳያወልቅ, ሶፋው ላይ ተኛ እና አንድ ሰአት ላይ ከኩቱዞቭ ደብዳቤ ያመጣለት ተላላኪ ነቃ. ደብዳቤው ወታደሮቹ ከሞስኮ ወጣ ብሎ ወደ ራያዛን መንገድ እያፈገፈጉ ስለነበሩ፣ ወታደሮቹን በከተማው ውስጥ እንዲመሩ የፖሊስ ባለስልጣናትን መላክ ይፈልጋሉ። ይህ ዜና ለሮስቶፕቺን ዜና አልነበረም። ከትናንት ከኩቱዞቭ ጋር በፖክሎናያ ሂል ካደረገው ስብሰባ ብቻ ሳይሆን ከራሱ የቦሮዲኖ ጦርነት ወደ ሞስኮ የመጡ ጄኔራሎች በሙሉ በአንድ ድምፅ ሌላ ጦርነት ሊደረግ እንደማይችል ሲናገሩ እና በቆጠራው ፍቃድ በየምሽቱ የመንግስት ንብረት ሲናገሩ እና ነዋሪዎች አስቀድመው እስከ ግማሽ ድረስ ማስወገድ ነበር እንሂድ - Count Rastopchin ሞስኮ እንደሚተወው ያውቅ ነበር; ነገር ግን ይህ ዜና ከኩቱዞቭ ትእዛዝ ጋር በቀላል ማስታወሻ መልክ ተላልፏል እና በምሽት የተቀበለው, በመጀመሪያው እንቅልፍ ላይ, ቆጠራውን ያስገረመው እና ያናደደው.
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተደረገው ወታደራዊ ማሻሻያ ወቅት "በመሳሪያው መሠረት" የአገልግሎቱ ሰዎች ቅርፅ ያዙ. እና የመንግስት ቅኝ ግዛት ደቡብ፣ ደቡብ ምስራቅ እና ምስራቃዊ የአገሪቱ ክልሎች። የአገልግሎቱ ሰዎች "በትእዛዙ መሠረት" የከተማውን ህዝብ ነፃ አካላት ፣ ጥቁር-እያደጉ ገበሬዎችን እና በከፊል የተበላሹ የአገልግሎት ሰዎችን "እንደ አባት ሀገር" ያጠቃልላል ። ቁጥራቸው የሚያጠቃልለው: ቀስተኞች, ጠመንጃዎች እና ዛቲንሽቺኪ (የማርሽ እና ምሽግ የጦር መሳሪያዎች ደረጃ እና ፋይል), ኮሌታዎች, ኮሳኮች ("ፖሊሶች", "ስተርን" እና "አካባቢያዊ"). የአገልግሎት ሰዎች "ትዕዛዙ መሠረት" ወታደራዊ አገልግሎት ተሸክመው, በግል ነጻ እና አብዛኞቹ ግዛት ግብር እና ግዴታዎች ነፃ ነበር (በቅኝ ግዛት ወረዳዎች ውስጥ "ቤተመንግስት አስራት" ተብሎ የሚጠራውን ሂደት ውስጥ ተሳትፈዋል). ሰርቪስ ሰዎች "በትእዛዙ መሰረት" በሰፈራ ውስጥ በከተሞች ውስጥ ሰፍረው እና አነስተኛ የመንግስት መሬት ተመድበው ነበር, እና መሬታቸው ከከተማው ነዋሪዎች የግብር ቦታዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበር. “በቀጠሮ” ያገለገሉ፣ የመሬት ባለቤት ሆነው፣ ነገር ግን ገበሬዎች ወይም ባሪያ ሠራተኞች የሌላቸው፣ መሬቱን ራሳቸው ሰርተው በገዛ እጃቸው መተዳደሪያ ያደርጉ ነበር። አንዳንዶቹ በንግድ እና በእደ ጥበብ ስራዎች ውስጥ አንዳንድ መብቶች ነበራቸው. ለአገልግሎታቸው, የአገልግሎት ሰዎች ከመንግስት ደመወዝ ተቀብለዋል "እንደ ደንቦቹ" ጥሬ ገንዘብ, መሬት እና በቅኝ ግዛት ውስጥ በአይነት ("እህል"). ለአንዳንድ የአገልጋዮች ሰዎች በቅኝ ግዛት ስር ባሉ አካባቢዎች "በሕጎች መሠረት" ወደ ገዥው መደብ ዝቅተኛ ደረጃዎች ለመሸጋገር መንገዱ ተከፍቷል.
አሁን እነዚህን ምድቦች ለየብቻ እንመልከታቸው.
ሳጅታሪየስ. ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በወታደራዊ ማሻሻያ መሠረት ቀስተኞች የጦር መሣሪያ የታጠቁ እንደ ቋሚ ጦር መመደብ ጀመሩ.
Streltsy ስለ ካዛን ዘመቻ ታሪክ ውስጥ ለ 1546 ዜና መዋዕል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሷል። እ.ኤ.አ. በ 1550 "ተመራጮች" streltsы ቡድኖች ተፈጠሩ: "ዛር ፈጠረ ... የተመረጡ streltsy እና arquebuses 3,000 ሰዎች, እና Vorobyovoy Sloboda ውስጥ እንዲኖሩ አዘዘ." የ 3,000 ጠንካራ Stremyanny ክፍለ ጦር ከሞስኮ ቀስተኞች የተቋቋመው ፣ እሱም የ Tsar's Life Guard እና የኢቫን ዘግናኙን ሕይወት ከሉዓላዊው ክፍለ ጦር ጋር “በተነሳው” ይጠብቅ ነበር። Streltsyን ለመቆጣጠር የስትሮሌስኪ ትዕዛዝ ተፈጠረ።
ቋሚው የተገጠመለት እና በእግር የሚንከባከበው ጦር በሞስኮ እና በከተማ ውስጥ ተከፋፍሏል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቀስተኞች ቁጥር. 12 ሺህ ወታደሮች ደርሰዋል, ከነዚህም ውስጥ 5,000 በቋሚነት በሞስኮ ውስጥ ነበሩ, የተቀሩት ደግሞ በድንበር ከተሞች አገልግለዋል. Streltsy በ Streltsy ትዕዛዝ በተሰየመ ጭንቅላት የሚመራ በሬጅመንቶች ወይም በትእዛዞች ውስጥ አገልግሏል ፣ የግድ ከመኳንንት። Streltsy ለሕይወት አገልግሏል, አገልግሎቱ ተወርሷል. የቀስተኛው ደሞዝ 4 ሩብልስ ነበር። በዓመት. ቀስተኞች ለአገልግሎታቸው የመሬት ደሞዝ አልተቀበሉም, ነገር ግን የገንዘብ, አንዳንዴም በአይነት (ዳቦ) ደመወዝ. ሳጅታሪየስ በልዩ ሰፈሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ በዚህ ውስጥ እያንዳንዱ ሳጅታሪየስ አንድ መሬት እና ቤት ለመገንባት የገንዘብ ድጎማ ተቀበለ። Streltsy ግብር አልከፈሉም እና በሚገበያዩበት ጊዜ በተለይም በሰፈራ ለሚመረቱት እቃዎቻቸው ጥቅማጥቅሞችን እና ልዩ መብቶችን ያገኛሉ። የመታጠቢያዎች ባለቤት መሆንም ይችላሉ።
የከተማ ኮሳኮች በብዙ የድንበር ከተሞች የሞስኮቪያ ከተሞች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ እና ህዝባቸውን ለሬጅመንታል እና ስታኒሳ አገልግሎት ጂ ጉባሬቭ የሰጡ የኮሳክ ማህበረሰቦች ናቸው። ኮሳክ ታሪካዊ መዝገበ-ቃላት-ማጣቀሻ መጽሐፍ ፣ 1970
ስለ G. Cossacks ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1502 በሞስኮ ክፍለ ዘመን ነው. ልዑል ኢቫን 3ኛ የሪያዛን ልዕልት አግሪፒናን እንዲህ በማለት አዘዙ፡- “የእርስዎ አገልግሎት ሰዎች እና የከተማዋ ኮሳኮች ሁሉም በእኔ አገልግሎት ውስጥ ይሁኑ፣ እናም ማንም የማይታዘዝ እና በወጣትነቱ አምባገነን ሆኖ ወደ ዶን የሚሄድ፣ አንተ አግሪፒና፣ እንዲገደሉ ታዛለህ።
የከተማ ኮሳኮች እነሱ እና ቤተሰቦቻቸው በሚኖሩበት ከተማ ስም ይጠሩ ነበር። አንዳንድ ጊዜ በጎ ፈቃደኞችን ለ Streltsy regiments እና ለግሮዝኒ “oprichnina” ክፍልፋዮች ያቀርቡ ነበር ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ አንዳንድ ጥፋተኛ የሙስቮቫውያን እርማት ወደ ከተማ ኮሳክ ሬጅመንት ተልኳል።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በግዛቱ ግዛት ላይ የሁሉም G. Cossacks አስተዳደር. በ Streletsky Prikaz ስልጣን ስር ነበር። Streletsky Prikaz ኮሳኮችን ለአገልግሎት በመመልመል ከሥራ አሰናበታቸው ፣ የገንዘብ ደሞዝ በመክፈል ፣ ከአንዱ ከተማ ወደ ሌላ ከተማ በአገልግሎት እንዲዘዋወሩ ፣ በዘመቻዎች እንዲመደቡ እና ለኮሳኮች ከፍተኛው የፍትህ ፍርድ ቤት ነበር። በትእዛዙ አማካኝነት በኮሳኮች (አለቃዎች, መቶ አለቆች) ላይ አዛዦችን መሾም ተካሂዷል, እነሱም ከኮሳኮች ጋር ሲያገለግሉ, ትዕዛዙንም አክለዋል. የ G. Cossacks ውስጣዊ መዋቅር ከከተማው ቀስተኞች ጋር ተመሳሳይ ነበር. ኮሳኮች ከጭንቅላታቸው አጠገብ ባለው "መሳሪያ" ውስጥ ነበሩ, እሱም ለአገልግሎት የቀጠረላቸው. የኮሳክ ጭንቅላት በቀጥታ ለከተማው ገዥ ወይም ለከበባ መሪ ነበር። የመሳሪያው መደበኛ ቅንብር በ 500 ሰዎች ይገመታል. መሳሪያዎቹ በመቶዎች የተከፋፈሉ ሲሆን እነዚህም በመቶ አለቃዎች "ትእዛዝ" ውስጥ ነበሩ. በመቶዎች የሚቆጠሩት ደግሞ ወደ ሃምሳ (በጴንጤዎች ይመራሉ) እና በአስር (በአስር የሚመሩ) ተከፍለዋል። የባለሥልጣናት መብቶችና ኃላፊነቶች ከቀስተኞች መካከል ከተመሳሳይ ባለሥልጣናት ተግባራት ጋር ይዛመዳሉ. ለአገልግሎታቸው መንግስት ኮሳኮችን በጥሬ ገንዘብ ደሞዝ እና የመሬት ቦታዎችን ከፍሎ በዋነኛነት በድንበር ከተሞች እንዲሰፍሩ አድርጓል።
የአካባቢ እና የግጦሽ ኮሳኮችን በተመለከተ ፣ ከከተማው ኮሳኮች በጣም የተለዩ አልነበሩም - በከተሞች ውስጥም ተቀምጠዋል ፣ እና በተሰጣቸው መንገድ ብቻ ተለይተዋል ። የአካባቢ ኮሳኮች ከሩሲያ መንግሥት እንደ ንብረታቸው የመሬት ሴራዎችን በመቀበል ከአካባቢው ፈረሰኞች ወታደሮች ጋር ተመሳሳይ በሆነ መሠረት ወታደራዊ አገልግሎት አከናውነዋል ። መኖ ኮሳኮች ያለ መሬት መሬቶች ለደሞዝ ብቻ አገልግለዋል።
ለዘመናት ያስቆጠረውን የሆርዱን ሰንሰለት ጥሎ የፊውዳል ክፍፍልን አሸንፎ፣ ሩስ በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብዙ ህዝብ እና ሰፊ ግዛቶች ወደ አንድ ነጠላ ግዛት ተለወጠ። ድንበሩን ለመጠበቅ እና አዳዲስ መሬቶችን ለማልማት ጠንካራ እና የተደራጀ ሰራዊት ያስፈልጋታል። አገልግሎት ሰዎች በሩስ ውስጥ የታዩት በዚህ መንገድ ነበር - እነዚህ ሙያዊ ተዋጊዎች እና አስተዳዳሪዎች ነበሩ ሉዓላዊ አገልግሎት ውስጥ የነበሩ, መሬት, ምግብ ወይም ዳቦ ውስጥ ደመወዝ ይቀበሉ እና ግብር ከመክፈል ነፃ የነበሩ አስተዳዳሪዎች.
ምድቦች
ሁለት ዋና ዋና የአገልግሎት ሰዎች ነበሩ።
1. በአገራቸው ያገለገሉ. ከሩሲያ መኳንንት መካከል የተቀጠረው ከፍተኛው ወታደራዊ ክፍል። ከስሙ መረዳት እንደሚቻለው አገልግሎቱ ከአባቱ ወደ ልጅ መተላለፉ ነው. ሁሉንም የአመራር ቦታዎች ተቆጣጠረ። ለአገልግሎታቸው, ለዘለቄታው ጥቅም ላይ የሚውሉ የመሬት ቦታዎችን ተቀብለዋል, በመመገብ እና በእነዚህ ቦታዎች ላይ በገበሬዎች ስራ ሀብታም አደጉ.
2. በመሳሪያው መሰረት ያገለገሉ, ማለትም በምርጫ. የሠራዊቱ ብዛት፣ ተራ ተዋጊዎች እና ዝቅተኛ ደረጃ አዛዦች። የተመረጡት ከብዙሃኑ ነው። እንደ ደመወዝ ለአጠቃላይ ጥቅም እና ለተወሰነ ጊዜ የመሬት ቦታዎችን ተቀብለዋል. ከአገልግሎት ወይም ከሞተ በኋላ, መሬቱ በመንግስት ተወስዷል. “የመሳሪያ” ተዋጊዎች የቱንም ያህል ችሎታ ቢኖራቸው፣ የቱንም ያህል ድንቅ ሥራ ቢሠሩ፣ ወደ ከፍተኛ ወታደራዊ ቦታዎች የሚወስደው መንገድ ለእነሱ ተዘግቶ ነበር።
ለአባት ሀገር አገልጋዮች
የቦይርስ እና መኳንንት ልጆች በትውልድ አገራቸው ውስጥ በአገልግሎት ሰዎች ምድብ ውስጥ ተካተዋል ። በ 15 ዓመታቸው ማገልገል ጀመሩ, ከዚያ በፊት እንደ ትንሽ ልጅ ይቆጠሩ ነበር. ልዩ የሞስኮ ባለ ሥልጣናት ከረዳት ጸሐፊዎች ጋር ወደ ሩስ ከተሞች ተላኩ፤ እዚያም “ኖቪኪ” የተባሉትን የተከበሩ ወጣቶችን ትርኢቶች አዘጋጅተዋል። የአዲሱ ምልመላ ለአገልግሎት ብቁነት፣ ወታደራዊ ባህሪው እና የፋይናንስ ሁኔታው ተወስኗል። ከዚያ በኋላ አመልካቹ በአገልግሎቱ ውስጥ ተመዝግቧል, እና የገንዘብ እና የአካባቢ ደመወዝ ተመድቧል.
በግምገማዎች ውጤቶች ላይ በመመስረት, አስርዎች ተሰብስበዋል - የሁሉም አገልግሎት ሰዎች መዝገቦች የተቀመጡባቸው ልዩ ዝርዝሮች. ባለሥልጣናቱ የሠራዊቱን ብዛት እና የደመወዝ መጠን ለመቆጣጠር እነዚህን ዝርዝሮች ተጠቅመዋል። በአስር ውስጥ, የአገልጋዩ እንቅስቃሴ, ሹመቱ ወይም መባረሩ, ጉዳት, ሞት እና ምርኮ ተስተውሏል.
በአገሪቷ ውስጥ ያሉ የአገልግሎት ሰዎች በተዋረድ ተከፋፍለዋል፡-
ሞስኮ;
ከተማ።
የዱማ አገልጋዮች ለአባት ሀገር
በመንግስት እና በሠራዊቱ ውስጥ የበላይነቱን የያዙ ከከፍተኛው ባላባት አካባቢ የመጡ ሰዎች። እነሱም ገዥዎች፣ አምባሳደሮች፣ የድንበር ከተሞች ገዥዎች፣ መሪ ትዕዛዞች፣ ወታደሮች እና ሁሉም የመንግስት ጉዳዮች ነበሩ። ዱማዎች በአራት ደረጃዎች ተከፍለዋል.
ቦያርስ። ከታላቁ ዱክ እና ከፓትርያርክ በኋላ በጣም ኃይለኛ የግዛቱ ሰዎች። ቦያርስ በBoyar Duma ውስጥ የመቀመጥ መብት ነበራቸው እና አምባሳደሮች፣ ገዥዎች እና የፍትህ ኮሌጅ አባላት ሆነው ተሹመዋል።
ኦኮልኒቺ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ ደረጃ, በተለይም ለሉዓላዊው ቅርብ. ኦኮልኒቺ ለሩስ ገዥ የውጭ አምባሳደሮችን ይወክላል ፣ እነሱም በሁሉም ታላላቅ የዱካል ጉዞዎች ውስጥ ይሳተፉ ነበር ፣ ወደ ጦርነት ፣ ጸሎት ወይም አደን ጉዞ። ኦኮልኒቺ ከንጉሱ ቀድመው ሄዶ የመንገዶቹን ታማኝነት እና ደህንነት ፈትሸ፣ በአንድ ሌሊት ለመላው ሬቲኑ ማረፊያ አገኘ፣ እና አስፈላጊውን ሁሉ አቀረበ።
ዱማ መኳንንት። የተለያዩ ተግባራትን አከናውነዋል-የፕሪካዛስ ገዥዎች እና አስተዳዳሪዎች ተሹመዋል, በቦይር ዱማ ኮሚሽኖች ሥራ ላይ ተሳትፈዋል, ወታደራዊ እና የፍርድ ቤት ስራዎች ነበሯቸው. በተገቢው ተሰጥኦ እና ቅንዓት ወደ ከፍተኛ ደረጃ ተሸጋገሩ።
ጸሐፊዎቹ ዱማ ናቸው። ልምድ ያላቸው የቦይርዱማ ባለስልጣናት እና የተለያዩ ትዕዛዞች። ከዱማ ሰነዶች እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ትዕዛዞች ጋር አብሮ የመስራት ኃላፊነት አለባቸው. ጸሃፊዎቹ የንጉሳዊ እና የዱማ አዋጆችን አርትዕ አድርገዋል፣ በዱማ ስብሰባዎች ላይ ተናጋሪ ሆነው አገልግለዋል፣ እና አንዳንዴም የትእዛዙ መሪ ደረጃ ላይ ይደርሳሉ።
የመሳሪያ መኮንኖች
በመሳሪያው መሠረት የአገልግሎት ሰዎች የሩሲያ ወታደሮች የውጊያ ዋና አካል ናቸው ። የተቀጠሩት ከነጻ ሰዎች፡ ከከተሞች ህዝብ ብዛት፣ በአገር ውስጥ ያሉ የከሰሩ አገልጋዮች እና በከፊል ከ"Pribornye" ከአብዛኞቹ ቀረጥ እና ቀረጥ ነፃ ሆነው ለአገልግሎታቸው የገንዘብ ደሞዝ እና አነስተኛ ቦታ ተሰጥቷቸው ነበር። ከአገልግሎት እና ከጦርነት እራሳቸውን በትርፍ ጊዜያቸው የሰሩበት።
በመሳሪያው መሰረት አገልግሎት ሰጪዎች በሚከተሉት ተከፍለዋል፡-
ካዛኮቭ;
Streltsov;
መድፈኛ።
ኮሳኮች
ኮሳኮች ወዲያውኑ የሉዓላዊው አገልጋዮች አልነበሩም። እነዚህ ሆን ብለው እና ደፋር ተዋጊዎች ወደ ሞስኮ ተፅእኖ መስክ የገቡት በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው ፣ ዶን ኮሳክስ ለሽልማት ፣ ሩሲያን ከቱርክ እና ከክሬሚያ ጋር የሚያገናኘውን የንግድ መስመር መጠበቅ ሲጀምሩ ። ነገር ግን የኮሳክ ወታደሮች በፍጥነት በሩሲያ ጦር ውስጥ አስፈሪ ኃይል ሆኑ. የግዛቱን ደቡባዊ እና ምስራቃዊ ድንበሮች ጠብቀው በሳይቤሪያ ልማት ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል።
ኮሳኮች በከተሞች ውስጥ ለየብቻ ሰፈሩ። ሠራዊታቸው በኮሳክ መሪ መሪነት እያንዳንዳቸው 500 ኮሳኮች ወደ “መሳሪያዎች” ተከፍለዋል። በተጨማሪም፣ መሳሪያዎቹ በመቶዎች፣ ሃምሳ እና አስር ተከፋፍለው ነበር፣ እነሱም በመቶ አለቆች፣ በጴንጤቆስጤዎችና በአስርዎች ታዝዘዋል። የኮሳኮች አጠቃላይ አስተዳደር የአገልግሎት ሰዎችን የሾመው እና ያባረረው በእጁ ነበር። ያው ትእዛዝ ደሞዛቸውን ወስኖ ተቀጥቶ ፈርዶባቸው ለዘመቻ ላካቸው።
ሳጅታሪየስ
Streltsy በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው መደበኛ ጦር ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በጥይት የተደገፈ የጦር መሳሪያ እና አርኪባስ የታጠቁ በከፍተኛ ወታደራዊ ስልጠና፣ ሁለገብነት እና ዲሲፕሊን ተለይተዋል። ቀስተኞች በዋናነት የእግር ተዋጊዎች ነበሩ፣ ሁለቱንም በተናጥል እና ሙሉ በሙሉ ከፈረሰኞቹ ጋር መዋጋት ይችሉ ነበር፣ ይህም እስከዚያ ጊዜ ድረስ የሉዓላዊው ጦር ዋና ኃይል ነበር።
በተጨማሪም, streltsy regiments, የተከበረ ፈረሰኛ ላይ ግልጽ ጥቅም ነበረው, ምክንያቱም ረጅም ስልጠና አያስፈልጋቸውም ነበር, እነሱም ባለስልጣናት የመጀመሪያ ትእዛዝ ላይ ዘመቻ ላይ ሄደ. በሰላሙ ጊዜ ቀስተኞች በከተሞች ውስጥ ህግን እና ስርዓትን ይቆጣጠራሉ, ቤተ መንግስትን ይጠብቃሉ, በከተማ ግድግዳዎች እና ጎዳናዎች ላይ የጥበቃ ስራ ይሰሩ ነበር. በጦርነቱ ወቅት ምሽጎችን በመክበብ በከተሞች ላይ የሚደርሱ ጥቃቶችን እና በመስክ ውጊያዎች ላይ ተካፍለዋል.
ልክ እንደ ነፃ ኮሳኮች, ቀስተኞች በ 500 ተዋጊዎች ትዕዛዝ ተከፋፍለዋል, እና እነሱ በተራው, በመቶዎች, አምሳ እና ትንሹ ክፍሎች - አስር. ከባድ ጉዳቶች, እርጅና እና ቁስሎች ብቻ የቀስተኛውን አገልግሎት ሊያቆሙ ይችላሉ, አለበለዚያ ግን ለህይወት እና ብዙ ጊዜ በዘር የሚተላለፍ ነበር.
ፑሽካሪ
ቀድሞውኑ በአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን, የሀገር መሪዎች የመድፍን አስፈላጊነት ተረድተዋል, ስለዚህ ልዩ አገልግሎት ሰዎች ታዩ - እነዚህ ጠመንጃዎች ነበሩ. ከጠመንጃዎች ጋር የተያያዙ ሁሉንም ተግባራት አከናውነዋል. በሰላም ጊዜ ጠመንጃዎቹን በሥርዓት ያዙ፣ ከአጠገባቸው ዘብ ቆሙ፣ እና አዳዲስ ሽጉጦችን የማግኘት እና መድፍ እና ባሩድ የመሥራት ኃላፊነት ነበረባቸው።
በጦርነቱ ወቅት, ለሁሉም የመድፍ ጉዳዮች ተጠያቂዎች ነበሩ. ጠመንጃ ያጓጉዙ፣ ያቆዩዋቸው እና በጦርነት ይሳተፉ ነበር። ታጣቂዎቹ በተጨማሪ አርኬቡስ የታጠቁ ነበሩ። የፑሽካር ደረጃ ደግሞ አናጺዎችን፣ አንጥረኞችን፣ አንገትጌ ሰራተኞችን እና ሌሎች መሳሪያዎችን እና የከተማ ምሽግን ለመጠገን የሚያስፈልጉ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ያካትታል።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ሌሎች የአገልግሎት ሰዎች
ለግዳጅ አገልግሎት የተሰጡ ሰዎች. በአስቸጋሪ ጦርነቶች ወቅት በዛር ልዩ አዋጅ ከገበሬዎች የተመለመሉት ተዋጊዎች ስም ይህ ነበር።
የውጊያ ሰርፎች. ትላልቅ መኳንንት እና መካከለኛ ደረጃ ያላቸው የመሬት ባለቤቶች ወታደራዊ ጡረታ። ነፃ ካልሆኑ ገበሬዎች ተመልምለው ውድቅ የተደረጉ ወይም የተከሰሱ አዲስ መጤዎች ናቸው። የውጊያ ሰርፎች በረቂቅ ገበሬዎች እና በመኳንንቱ መካከል መካከለኛ ግንኙነት ነበሩ።
የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች።እነዚህም ተዋጊ-መነኮሳት፣ የአባቶች ቀስተኞች ነበሩ። ምንኩስናን ቃል ኪዳን ገብተው በቀጥታ ለፓትርያርኩ ያመለከቱ አርበኞች። የሩስያ ኢንኩዊዚሽን ሚና ተጫውተዋል, የቀሳውስትን ጨዋነት በመከታተል እና የኦርቶዶክስ እምነት እሴቶችን ይከላከላሉ. በተጨማሪም የቤተ ክርስቲያኒቱን ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት ይጠብቃሉ እና አስፈላጊ ከሆነም ምሽግ ገዳማትን ለመከላከል እጅግ አስፈሪ የጦር ሰፈር ሆነዋል።