Pravaya.ru
ግን የእግዚአብሔር ፍርድም አለ!
ወደ ፍሪሜሶነሪ ከገባ በኋላ፣ ፑሽኪን ለዚህ ትዕዛዝ ታማኝነትን የያዘ ቃለ መሃላ ለመፈረም ተገደደ፡- “... ይህ መሃላ በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ ከሰጠህው ያነሰ ቅዱስ ነው ብለህ ለማሰብ ፍራ። በተናገርከው ጊዜ ነፃ ነበራችሁ፣ ነገር ግን የሚያስስርህን መሐላ ከእንግዲህ ማፍረስ የቀረህ ነህ። ይህ በገጣሚው እና በዳንትስ መካከል ያለውን አሳዛኝ ገድል አስቀድሞ ወስኗል።
የ208ኛውን የምስረታ በዓል ምክንያት በማድረግ የአ.ሰ. ፑሽኪን በሶስት ቀናት ጊዜ ውስጥ በ M. Kazakov እና S. Shakurov የተከናወኑ ገጣሚው ዋና ጽሑፎችን በርካታ ፕሮግራሞችን, ፊልሞችን እና ንባቦችን አስተናግዷል. የዝቬዝዳ ቻናል ስለ ፑሽኪን የውጭ አባቶች ዘጋቢ ፊልም እንዲሁም የሊዮኒድ ሜናከር ፊልም "የመጨረሻው መንገድ" በ 1986 የተለቀቀውን I. Smoktunovsky, A. Myagkov, A. Kalyagin, A. Filozov, A. Kamenkova, S. Zhigunov, M. Gluzsky. ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, የ N. Bondarchuk የቅርብ ጊዜ ፊልም "ፑሽኪን. የመጨረሻው ዱኤል”፣ በብዙ መልኩ የፑሽኪን ሕይወት ምስጢር በእውነተኛው፣ የንጉሠ ነገሥቱ ቁልፍ የተገለጠበት፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ስህተቶች እና ስህተቶች ቢኖሩም (በተለይ የኤስ.ኤስ. ኡቫሮቭ ስም ፣ ከትዕይንቱ በስተጀርባ ከዓለም ጋር የማይገናኝ እና ከዚህም በተጨማሪ ከእሱ ጋር ተዋግቷል, ተበላሽቷል, ነገር ግን ከድል በፊት ከሶስት አመት በፊት, ከፑሽኪን ጋር ተጨቃጨቀ). ያ ብቻ ሳይሆን አይቀርም! በቴሌቭዥን ዜና ውስጥ ከተለመዱት የዕለት ተዕለት ሐረጎች በስተቀር የመጀመሪያው ፣ ሁለተኛው ፣ ሦስተኛው ፣ አራተኛው ቻናሎች ታላቁን የሩሲያ ገጣሚ ፣የሩሲያ ኩራትን ለማስታወስ ክብር አልነበራቸውም!
ስለ ናታልያ ጎንቻሮቫ እና ስለ ሜናከር የፊልም ፊልም “የመጨረሻው መንገድ” ፊልም ለዳንቴስ እና ከፑሽኪን ጋር ስላለው የውድድር ጊዜ የሰጠውን “የኮቲሊየን ልዑል” የተሰኘውን ዘጋቢ ፊልም ትንታኔ ለመንካት ፈለግሁ። አሉታዊ አመለካከትወደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ሩሲያ. በእርግጥ ፣ “የመጨረሻው መንገድ” በተሰኘው ፊልም ውስጥ ፣ በእውነቱ ፣ ገጣሚው እራሱ ከሞላ ጎደል የለም እና ዋና ገፀ - ባህሪፊልም, እና የቻምበር ካዴት ቀሚስ ብቻ ነው የሚታየው. የዚህ ጽሑፍ ኢፒግራፍ የ M.Yu ግጥም ነው። የሌርሞንቶቭ "የገጣሚ ሞት", በታማኝ እና በተከበረው ስም "ፑሽኪን" ዙሪያ ያለውን ወቅታዊ ሁኔታ እና የቲቪ አለቆችን አቀማመጥ ለታላቁ ገጣሚያችን በትክክል የሚያሳይ ይመስላል. 170 ዓመታት አለፉ, ነገር ግን ምንም ነገር አልተለወጠም, ግን ተባብሷል! ከዚህም በላይ በዚህ አመት የካቲት ወር ላይ በገጣሚው ሀውልት ዙሪያ ያለው ሰንሰለት በጠራራ ፀሀይ ተሰረቀ! እና ማንም (ፖሊስን ጨምሮ) ለዚህ ትኩረት አልሰጠም! ዛሬ በእኛ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር ማወቅ አለብን.
ስለእነዚህ ፊልሞች ከመወያየታችን በፊት በፑሽኪን እና በዳንቴስ መካከል የተደረገውን የውድድር ታሪክ በአጭሩ በመንገር በታላቁ ሩሲያዊ ገጣሚ ዙሪያ የተሰበሰበውን አለም አቀፍ የኋላ መድረክ ለማሳየት ታላቁን ሩሲያዊ ሊቅ ከፍሪሜሶናዊነት በመነሳቱ እንዲሁም የበቀል እርምጃ መውሰድ ያስፈልጋል። ለዙፋኑ እና ለሩሲያ ታማኝ እና ክቡር አገልግሎቱ.
የታዩት የቴሌቭዥን ፕሮግራሞች እና ፊልሞች እስከ አሁን ድረስ በርካታ የፑሽኪን ምሁራን ዋና ትኩረታቸውን እንዳልሰጡ አሳይተዋል። እውነተኛ ምክንያቶችየገጣሚው ገድል እና ሞት ምንም እንኳን “የመጨረሻው መንገድ” በተሰኘው ፊልም ውስጥ ድብልቁን እራሱን እና ገፀ-ባህሪያቱን በዝርዝር አስደስተዋል። ይህ ሁሉ ስለ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንደ አርበኛ እና የሩሲያ ታላቅ የሀገር መሪ። ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከዳንቴስ (በዋነኛነት ከፍሪሜሶናዊነት ጋር የተዛመደ) የድብደባው ትክክለኛ ምክንያት አልታየም ይህም ስለ ገጣሚው ያለንን ግንዛቤም ይጎዳል።
እና "The Prince of Cotillion" የተሰኘው ዘጋቢ ፊልም ደራሲዎች የፑሽኪን መንፈሳዊ እድገት ታሪክ አላሳዩም. ሆኖም, ይህ ርዕስ ችላ ሊባል አይችልም. በተቃራኒው ፣ በሩሲያ ዳያስፖራ ውስጥ የፍሪሜሶናዊነት ኤክስፐርት ቢ ባሺሎቭ በትክክል ያምናሉ ፣ የፑሽኪን መንፈሳዊ እድገት ታሪክ ለሁላችንም በጣም አስፈላጊ የሆነ ጥያቄ ያስነሳል - በኋላ የተማረ የሩሲያ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ማገገም የሚችሉባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ ። የዲሴምብሪስት አመጽ ወይስ የኒኮላስ ድል ትክክል ነው የሚሉ ሰዎች እኔ በሜሶናዊ ሴረኞች ላይ በሩሲያ እጣ ፈንታ ላይ ምንም ነገር መለወጥ አልችልም? በዚህ ጊዜ ሩሲያ በመንፈሳዊ፣ በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ሁኔታ ታምማለች ፣ እናም ጥያቄው እራሷ ፍትሃዊ እየሆነች መጣች ፣ እናም የሁለቱም የፖለቲካ እና የማህበራዊ አብዮት ጊዜ የጊዜ ጉዳይ ብቻ ነበር?
የጥያቄው መልስ፡- የመጣው በፍሪሜሶኖች የተፈፀመ ድብድብ ወይም ልዩ ድርጊት ነበር። ከፍ ያለ ቦታዎች(በተለይ ከውጪ ጉዳይ ሚኒስቴር እና ከሚኒስቴሩ K.V. Nesselrode) ስለ ገጣሚው የልጅነት ታሪክ እና የወጣትነት ታሪክ በ Tsarskoye Selo Lyceum, እንዲሁም በ 1821 በቺሲና ውስጥ ወደ ፍሪሜሶነሪ መቀበሉን (የሁለቱን ደራሲያን ያቀረበው) ፊልሞች ትኩረታቸውን በጭራሽ አላስተዋሉም)። ይህ በተለይ "The Prince of Cotillion" ለተሰኘው ፊልም እውነት ነው. እና ያነሳነውን ጥያቄ ለመመለስ ፑሽኪን በ 1821 ገጣሚው ወደ ፍሪሜሶናዊነት በተቀበለበት አመት የነበረውን የሞራል ሻንጣ ማሳየት አስፈላጊ ነው.
ጀምሮ የመጀመሪያዎቹ ዓመታትእና እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ፑሽኪን ለቮልቴሪያን የእውቀት ብርሃን ሀሳቦች ፍቅር ነበረው. ይህም እሱ ራሱ በሚኖርበት አካባቢ በጣም አመቻችቷል. የገጣሚው አባት እና አጎት የሜሶናዊ ሎጅስ አባላት እና የቮልቴሪያን እና የሜሶናዊ ሀሳቦች አድናቂዎች እንደነበሩ ይታወቃል፣ በትክክል እንደዚህ አይነት መጽሃፎችን ያካተቱ ትልልቅ ቤተ-መጻሕፍት ነበሯቸው። በተጨማሪም, ሁሉም ማለት ይቻላል የ Tsarskoye Selo Lyceum አስተማሪዎች (እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ በ 1811 ታየ) ዳይሬክተር ማሊንኖቭስኪን ጨምሮ ፍሪሜሶኖች ነበሩ ።
ስለዚህ ፕሮፌሰር ኮሻንስኪ የሎጁ አባል ነበሩ። የተመረጠ ሚካኤልፑሽኪን ኤ.ኤ. ያነጋገራቸውን ሁለቱንም የሊሲየም ተማሪዎች እና መኮንኖች በክበባቸው ያካትታል። Delvig, Bestuzhev, Batenkov, Kuchelbecker, Izmailov. በራሱ በሊሴም መምህር ኩኒሲን የሞራል ፍልስፍና እና አመክንዮ ሙሉ በሙሉ በሜሶናዊ በተረዳው የሞራል ፍልስፍና መንፈስ አቅርቧል። ከዚህ በኋላ፣ ፑሽቺን፣ ኩቸልቤከር እና ሌሎች የዚህ የትምህርት ተቋም ተማሪዎች፣ የፑሽኪን የክፍል ጓደኞች፣ በመጨረሻ ፍሪሜሶኖች፣ አብዮተኞች እና ዲሴምበርስቶች፣ የሩስያ የራስ ገዝ አስተዳደር ጠላቶች መሆናቸው የሚያስገርም ነበር? በ 1826 በሰጠው ውግዘት "ስለ Tsarskoye Selo Lyceum እና መንፈሱ የሆነ ነገር" F.V. ቡልጋሪን ማርቲኒስቶች የሊሲየም መሠረት የሆነውን የሥርዓተ ትምህርት ምንጭ አድርገው ይጠቁማሉ።
የሴንት ፒተርስበርግ የተማረው ማህበረሰብ ክበብ መንፈስ, ፑሽኪን የሊሲየም ተማሪ መሆን ያለበት መካከል, የተሻለ አልነበረም. በአጻጻፍ ክበብ ውስጥ "አረንጓዴ መብራት" ወጣቱ ገጣሚ ከብዙ ዲሴምበርስቶች ጋር ይገናኛል ("አረንጓዴ መብራት" እራሱ የምስጢር ሜሶናዊ አብዮታዊ ዲሴምብሪስት ማህበረሰብ "የደህንነት ህብረት" ቅርንጫፍ ስለሆነ)። በኋላ ወደ አርዛማስ የስነ-ጽሑፍ ማህበረሰብ ከተቀላቀለ በኋላ ፑሽኪን የወደፊቱን ዲሴምበርሪስቶች M. Orlov, N. Turgenev እና N. Muravyov በመገናኘት ጀመረ. እናም በዚህ ምክንያት፣ ወጣቱ ፑሽኪን ምንም አይነት የተማረ ማህበረሰብ ቢያጋጥመው፣ በየቦታው ወይ በከፍተኛ ተነሳሽነት እና ቮልቴሪያኖች፣ ወይም በሜሶናዊ ሀሳቦች ተጽዕኖ ስር ያደጉ ሜሶኖችን አጋጥሞታል። ልዩነቱ የፒ.ኤ. Vyazemsky, V.A. Zhukovsky, N.M. ካራምዚን ፣ አይ.አይ. ኮዝሎቭ ፣ አይ.ኤ. Krylov እና ጥቂት ሌሎች።
በ1821 ወደ ቤሳራቢያ በግዞት ተወሰደ፣ ፑሽኪን ራሱን ሙሉ በሙሉ በሜሶናዊ አካባቢ አገኘ። በባለሥልጣናት ትእዛዝ ከፖለቲካ ነፃ አስተሳሰብ ውጪ በማንም ጡት መጣል ነበረበት ... የድሮው ፍሪሜሶን I.I. ኢንዞቭ, የቺሲኖ ሎጅ "ኦቪድ" ዋና አባላት አንዱ ነው. የቺሲናዉ ሜሶኖች ወጣቶችን ማስተማር ጀምረዋል፣ነገር ግን ታዋቂ ገጣሚ። በዚህም ምክንያት እርሱን ለመመልመል ችሏል. ብዙ የፑሽኪን ሊቃውንት እና ገጣሚው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች በኦቪድ ሎጅ ውስጥ ባለቅኔው ተሳትፎ ተገቢውን ጠቀሜታ አላስቀመጡም. ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ ርዕስ በትኩረት ሊከታተል ይገባዋል. ፊልም ሰሪዎቹ ስለዚህ ጉዳይ ምንም አልተናገሩም።
በተጨማሪም፣ ፍሪሜሶንሪን ከተቀላቀለ፣ ፑሽኪን ለዚህ ትዕዛዝ ታማኝነትን የያዘ መሐላ ለመፈረም ተገደደ። በውጤቱም፣ ይህ ገጣሚው ከዳንትስ ጋር ያለውን ተጨማሪ አሳዛኝ ገድል በትክክል ወስኗል። ይህንን ቃለ መሃላ ለመጣስ የሚከተለው ተጭኗል፡- “... ይህ መሃላ በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ ከሰጡት ቃል ያነሰ ቅዱስ ነው ብለው ለማሰብ ፈሩ። በተናገርከው ጊዜ ነፃ ነበራችሁ፣ ነገር ግን የሚያስስርህን መሐላ ከእንግዲህ ማፍረስ የቀረህ ነህ። የሜሶናዊ ሎጅን የተቀላቀለ ጸሃፊ “ፍፁም ትክክል የሆኑ ነገር ግን ለትምህርታችን የማይመጥኑ ወይም በጣም ገና ያልደረሰ ሀሳቦችን በመጽሃፉ ላይ ከፃፈ ይህ ደራሲ ጉቦ ሊሰጠው ወይም ሊዋረድ ይገባዋል።
ግን ጊዜው ነው, ፑሽኪን ወደ ፍሪሜሶናዊነት መጀመሩ ግን ብዙ ጊዜ አይቆይም. ሜሶኖች እና ዲሴምበርሊስቶች እሱ ታማኝ እና የሚያምን ደጋፊቸው ሊሆን እንደማይችል ሲገነዘቡ የፑሽኪን አክራሪነት እና አምላክ የለሽነት ጥልቅነት ብዙም ሳይቆይ እርግጠኛ ሆኑ።
በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ምንም እንኳን ወጣትነት ቢኖረውም, ከፍሪሜሶኖች እና ዲሴምበርስቶች በፊት ከነዚህ ሰዎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ ተገነዘበ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ነበር፣ ማለትም፣ ወደ ሜሶናዊ ወንድማማችነት ከተቀላቀለ ብዙም ሳይቆይ፣ በራሱ ተቀባይነት፣ መጽሐፍ ቅዱስን እና ቁርኣንን በጥልቀት ማጥናት የጀመረው፣ እና በአንዱ ደብዳቤው የእንግሊዛዊውን አምላክ የለሽ ምክንያት ብሎ ጠርቶታል። "ሙሉ ንግግር"
ፑሽኪን ለህብረተሰቡ ማህበራዊ ለውጥ በአክራሪ የፖለቲካ ሀሳቦችም ቅር ተሰኝቷል። ስለዚህ፣ ሁሉም ዲሴምበርስቶች ገጣሚውን እንደ “አስደናቂ አእምሮ” ጆሮ ያሰሙለትን ኢሉሚናቲ ፔስቴል ከተባለው የበጎ አድራጎት ህብረት አባላት መካከል በጣም ታዋቂ ከሆኑት አንዱ ጋር ከተገናኘ በኋላ በእሱ ውስጥ ጨካኝ የሆነ “የእርሱን አድናቂ ዓይነ ስውር” ብቻ ተመለከተ። ከልክ ያለፈ ሀሳቦች” እናም ፑሽኪን ራሱ በዚህ ጊዜ ለሜሶናዊው ትዕዛዝ "የማይመች" እና "ያለጊዜው" ስራዎችን ጽፏል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በስልጣን ላይ ያሉት ፍሪሜሶኖች እና ሚስጥራዊ ደጋፊዎቻቸው የሚጠቀሙባቸውን ዘዴዎች በትክክል በመገመት እና በማጋለጥ አሁንም “ያለጊዜው” ነበሩ። ፑሽኪን “የማይጠፋው ድምፄም የሩሲያ ሕዝብ ማሚቶ ነበር” በማለት ጉቦ መስጠት አይቻልም ነበር።
በ1824-26 ዓ.ም. ገጣሚው በግዞት ወደ ሚካሂሎቭስኮይ ግዛት ሄዶ “የመጨረሻው ሩሲፊኬሽን” በተከናወነበት። በጥንታዊው የፕስኮቭ ክልል አሌክሳንደር ሰርጌቪች የመጽሐፉን እውቀት በሕዝብ ሕይወት ላይ አንዳንድ ምልከታዎችን ጨምሯል ፣ ይህም በመጨረሻ በሩሲያ ጥንታዊነት እና ወጎች ላይ ያለውን ፍላጎት እንዲያሳድግ አድርጎታል። አሁን ፑሽኪን በዋናነት የሩስያ ንግግርን ሰምቶ በሩሲያኛ በለበሱት ሰዎች መካከል ይኖር ነበር, እንዲሁም የሩሲያ ዘፈኖችን ዘፈነ እና በኦርቶዶክስ መንገድ ይጸልይ ነበር.
በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ አንድ ሰው የቪ.ቪ. ሮዛኖቭ "ደግ ሩሲያዊ ሰው ያሳደጉት ዩኒቨርሲቲዎች አልነበሩም ነገር ግን ደግና ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ናኒዎች" በፑሽኪን እና በቲትቼቭ ሁለቱም ሊባሉ ይችላሉ። እናም ገና በልጅነት ጊዜም ሆነ በግዞት በሚካሂሎቭስኮዬ ውስጥ ፣ ማንበብና መጻፍ በማይችል ሞግዚት አሪና ሮዲዮኖቭና ፣ የሩሲያ ብሄራዊ የዓለም እይታ ኃይለኛ ፍሰት ወደ አስደናቂ ነፍሱ የገባው።
እዚያም በሚካሂሎቭስኪ ውስጥ በጣም ፍሬያማ በሆነ መንገድ ይሠራል-የእሱ ድንቅ ስራዎቹ እንደ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ፣ “ዩጂን ኦንጂን” ፣ “ጂፕሲዎች” ፣ “ቁጥር ኑሊን” ፣ “የቁርዓን መምሰል” ፣ “ባካናሊያን ተውኔቶች” እዚህ ተጽፈዋል። በዚህም የተነሳ ገጣሚው እያንዳንዱ የተማረ ሰው አባል የሆነበትን ማህበረሰብ ማህበራዊና መንግስታዊ መዋቅር ሊያስብበት ይገባል፣በግዜውም አቅሙና ጥንካሬው ሳይታክት የበኩሉን አስተዋፅዖ እንዲያበረክት ወስኗል። የእሱ መሻሻል.
እ.ኤ.አ. በ 1826 ፣ የኒኮላስ I ንጉሠ ነገሥት ብዙም ሳይቆይ ገጣሚው ከግዞት ተጠራ። በመካከላቸው ታዋቂ የሆነ ስብሰባ ተካሄዶ ንጉሱ ከስደት ነፃ አውጥተው የመንግስትን መዋቅር ለማሻሻል የሚያደርጉትን ጥረት ሙሉ በሙሉ ደግፈዋል። ከዚህም በላይ ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ስለዚህ ስብሰባ ሲናገር “ዛሬ በሩሲያ ውስጥ በጣም የተማረ ሰው ጋር ተነጋገርኩ” ሲል ተናግሯል። እና አሁን ዛር እራሱ የፑሽኪን ሳንሱር ሆነ። በተጨማሪም, አዲሱ ንጉሠ ነገሥት እራሱን እንዲያውቅ አስችሎታል አስፈላጊ ሰነድ - የታላቁ ፒተር መዝገብ ቤት. ፑሽኪን ራሱ በንቃት በማጥናት እራሱን ወደ ሥራው ይጥላል ብሔራዊ ታሪክእንዲሁም ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ ጥልቀት አሁንም መላውን ዓለም ያስደነግጣል ስራዎችን ይጽፋል.
እነዚህ ሁሉ ክርክሮች በፑሽኪን ላይ የተፈፀመው ሴራ የአካባቢያዊ ፣ የአካባቢ ባህሪ እንዳለው እና ዛር እራሱ መጥፎ አመለካከት እንደነበረው ገልፀው “የኮቲሊየን እስረኛ” በተሰኘው ፊልም ላይ ከተጋበዙት ፈረንሳዊው ተመራማሪ መግለጫ ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናሉ። ወደ ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ. ይህ ሁሉ ከእውነተኛ እውነታዎች እና የድብደባ ምክንያቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጋጫል። እሱ ዓለም አቀፍ ሴራ ነበር ፣ ወይም ይልቁንም የሜሶናዊ ሴራ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ከፑሽኪን በስተቀር ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ያነጣጠረ።
በተጨማሪም ዛር ፑሽኪን ሙሉ በሙሉ ያደንቃል እና ይወድ ነበር ፣ ሀሳቡን በጥሞና አዳመጠ ፣ ብዙ ይቅር አለ ፣ የገንዘብ እጥረት ካለበት ብዙ ገንዘብ ሰጠው ፣ እና ፑሽኪን ከሞተ በኋላ ብዙ ዕዳዎቹን ከፈለ። በተመሳሳይ 1826 ንጉሠ ነገሥቱን በመወከል ገጣሚው የ N.V. አስደናቂ ሀሳብን ሲገምተው "በሕዝብ ትምህርት ላይ" ማስታወሻ ጻፈ. ጎጎል በአገራችን ውስጥ ሩሲያን በሰፊው ለማጥናት የሚያስችል መሳሪያ መፍጠር አስፈላጊ ስለመሆኑ ፣ ልዩ ክፍሎችን መፍጠር ከታሪክ ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ ፍልስፍና እና በጂኦግራፊ ያበቃል።
እርግጥ ነው, ፑሽኪን የሩስያን ብዙ ህመሞች ያውቅ ነበር, ብዙ ኃጢአቶቿን ሲነቅፍ, የማንም አባል ቢሆኑም (የሮማኖቭ ቤት እንኳን ሳይቀር). ሆኖም፣ በአባት አገሩ ላይ “እብድ” እና ኢፍትሃዊ ጥቃቶችን አልታገሰም። ስለዚህ, እዚህ ፑሽኪን በመጀመሪያ የሩሶፎቢያን ጭብጥ ዘርዝሯል, ከዚያም በቲዩትቼቭ በጣም አስደናቂ ነበር. ከእሱ አንጻር አንድ ሰው "የሩሲያን ስም አጥፊዎች" ይቅር ማለት አይችልም, በተለይም ለ "የሩሲያ ፍቅር" ምላሽ የሚሰጡ ሰዎች ምድብ "የሩሲያን ባህሪ ማጥፋት, የታሪክ ታሪኮቻችንን የተቀደሰ ወጎች ማጥፋት, ስም ማጥፋት" ይችላሉ. ምርጥ ዜጎች እና በዘመናቸው የማይረኩ በአባቶች ሬሳ ሣጥን ላይ ይሳለቁ ነበር።
ከኤ.ኤስ. ጥቂት ቃላትን መጥቀስ ተገቢ ነው. የፑሽኪን “የሩሲያ ስም አጥፊዎች” ፣ እርስዎ ቢያዳምጡ ምን ያህል ዘመናዊ እንደሆኑ ይረዱዎታል-
« ወገኖቼ ስለ ምን እያንጫጫችሁ ነው?
ለምንድነው ሩሲያን በአናቲማ የምታስፈራሩት?
ምን አስቆጣህ? በሊትዌኒያ አለመረጋጋት?
ተወው-ይህ በስላቭስ መካከል አለመግባባት ነው ፣
የቤት ውስጥ ፣ የድሮ ሙግት ፣ አስቀድሞ በእጣ የተመዘነ ፣
እርስዎ ሊፈቱት የማይችሉት ጥያቄ».
« ... ተወን: አላነበብክም
እነዚህ በደም የተሞሉ ጽላቶች;
አልገባህም, ለአንተ እንግዳ ነው
ይህ የቤተሰብ ግጭት;
ክሬምሊን እና ፕራግ ለእርስዎ ዝም ናቸው;
ያለምክንያት ያታልላችኋል
ተስፋ አስቆራጭ ድፍረትን መዋጋት -
አንተም ጠላን።….»
"የቦሮዲን አመታዊ በዓል" በሚለው ግጥም ውስጥ የሩሲያ ጠላቶችን በሚከተሉት መስመሮች በቀጥታ ይናገራል.
« እናንተ ግን የጓዳውን ችግር ፈጣሪዎች
ቀላል ቋንቋ ጠማማዎች፣
አንተ፣ የአደጋው ማንቂያ ደፋር፣
ስም አጥፊዎች ፣ የሩሲያ ጠላቶች!
ምን ወሰድክ?... ሩሲያ አሁንም ነች
የታመመ ፣ ዘና ያለ ኮሎሲስ?»
በፖለሚካዊ ተቃውሞዎች የፒ.ያ. ቻዳየቭ ፣ ፑሽኪን ስለ ሩሲያ ታሪካዊ ኢምንት ፣ “የክርስትናችን ምንጭ ርኩሰት” ፣ ከባይዛንቲየም የተበደረውን እና የሩሲያን ታሪክ በምዕራቡ መንገድ ሳይሆን በመምራት የፃፈውን የመጀመሪያ የፍልስፍና ደብዳቤ ድምዳሜ አሳማኝ በሆነ መንገድ ውድቅ አደረገው። ይህ በተለይ ፑሽኪን ለቻዳየቭ በ1836 ከጻፈው ደብዳቤ የታመመው ጦርነት ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ ገጣሚው ለቻዳየቭ ደብዳቤ ተቃውሞ ምላሽ ሲሰጥ “...በአለም ላይ በምንም ምክንያት አባቴን መለወጥ አልፈልግም ነበር። ወይም ከአባቶቻችን ታሪክ ውጭ ሌላ ታሪክ አለን፣ እግዚአብሔር የሰጠንን መንገድ።
ይህ ሁሉ የፑሽኪን ጠላቶች እና የሩሲያ ጠላቶች (ከከፍተኛው የፍሪሜሶኖች ጭምር) ሊያረካ አልቻለም. እናም ፑሽኪን ወደ ኦቪድ ሳጥን ሲገባ የፈረመውን መሐላ ለመፈጸም ወሰኑ። ይህ የተረጋገጠው ፑሽኪን ከሞተ ከሶስት ሳምንታት በኋላ በፍሪሜሶኖች የተፃፈው መጋቢት 5, 1837 ቴምፕስ ከተባለ የፓሪስ ጋዜጣ ማስታወሻ ነው። እሱ ራሱ ፑሽኪን በወጣትነቱ ፍሪሜሶን እንደነበረ አመልክቷል፣ አሁን በአስተሳሰብ ደረጃ ከፍሪሜሶናዊነት ወጥቷል እና ከዚህም በላይ ለእሱ አደጋ ፈጠረ። በተጨማሪም ከድብደባው ትንሽ ቀደም ብሎ ለፑሽኪን ስለተሰጠው የኩክኮልድ አርማ ተጠቅሷል። ምንም እንኳን ፊልም ሰሪዎች ወደ ፈረንሳይ ቢጓዙም (ፓሪስን ጨምሮ) ምንም እንኳን ይህ በፊልሙ ላይ አልታየም።
እስከ ዛሬ፣ ስለ ጃንዋሪ 27 የካቲት 8፣ 1837 ገዳይ ጦርነት እና ስለ ታሪኩ እና ፣ V.V. እንዳለው እጅግ በጣም ብዙ ተጽፏል። ኮዝሂኖቭ ፣ የመረጃ ድግግሞሽ ብዙውን ጊዜ የጉዳዩን ምንነት በመረዳት ላይ ጣልቃ ሊገባ ይችላል ፣ ከበቂ ሁኔታው ያነሰ አይደለም ። ኮዝሂኖቭ ስለ ክስተቶች እውነተኛ ግንዛቤ ላይ ለመድረስ እየሞከረ ነው.
እንግዲያው የዝግጅቶችን አካሄድ ጠለቅ ብለን እንመርምር። እ.ኤ.አ. ህዳር 4 ቀን 1836 ጠዋት ፑሽኪን የኩክኮልድ “ዲፕሎማ” ተቀበለ ፣ እና እሱን በያዘው ቁጣ የተነሳ እሱን ሳያነብ ፣ በሚስቱ ናታሊያ ለረጅም ጊዜ ሲዞር ለነበረው ለዳንትስ ፈተና ላከ። Nikolaevna, እና የባለቤቱ እህት, Ekaterina Nikolaevna. በማግስቱ ጥዋት የፈራ ሄከርን ለማየት ታየ - እና ውድድሩ ለአንድ ቀን ተራዘመ እና ህዳር 6 ላይ ለሁለተኛ ጊዜ ለሁለት ሳምንታት ከጎበኙ በኋላ። ከዚያ ፑሽኪን ለሶሎግቡብ “ዱል እንደማይኖር” አረጋግጦለታል።
ገጣሚው ራሱ ሄከርን ከኔሴልሮድ ባልና ሚስት ጋር ባለው የቅርብ ግንኙነት ምክንያት በትክክል በ "ዲፕሎማ" ውስጥ እንደሚሳተፍ አድርጎ ይቆጥረዋል. ሆኖም ፣ ድብሉ ፣ በመጨረሻ ፣ አልተከናወነም ፣ ምክንያቱም እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 17 ፣ ዳንቴስ የናታልያ ኒኮላይቭና እህት Ekaterina እጅ እንደሚጠይቅ አስታውቋል ። ፑሽኪን ይህንን እንደ ዳንቴስ ሙሉ በሙሉ መገዛት ወስዶ ፈተናውን አልተቀበለም። ነገር ግን እሱ ራሱ በእሱ አስተያየት "ዲፕሎማ" የፈጠረውን (በዳንቴስ ውስጥ አሻንጉሊት ብቻ ያየውን) ትግል መተው አልፈለገም. እና ቀድሞውኑ በኖቬምበር 23, ለኤ.ኤፍ. ቤንኬንዶርፍ በፑሽኪን እና በ Tsar መካከል ስብሰባ አካሄደ, ዛር ገጣሚውን በዱል ውስጥ እንዳይሳተፍ ከለከለው.
በሴራው ውስጥ ከነበሩት ዋና ዋና ተሳታፊዎች መካከል ሄከርን ፣ ዳንቴስ ፣ የኔሴልሮድ ባለትዳሮች (ሚስቱ የፅሑፍ መስራች ነበረች) ዓለማዊ ሳሎንበሴንት ፒተርስበርግ, ስለ ገጣሚው ወሬ ብዙ ጊዜ ይሰራጫል). በተጨማሪም ዳንቴስ እና ኔሴልሮድ ዘመድ ነበሩ እና ተመሳሳይ የሜሶናዊ ሎጅ አባል ነበሩ። ይህ ሁሉ በገጣሚው ላይ ስለተፈጸመው ሴራ ስለ አንድ ነጠላ ፣ “ወንድማማች” ፣ “ዓለም አቀፍ” እና “ተዛማጅ” ተፈጥሮ እንድንነጋገር ያስችለናል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጆርጅ ዳንቴስ ወደ ሩሲያ መጣ. በሩሲያ ከቆዩበት የመጀመሪያ ቀናት ጀምሮ ከኔዘርላንድስ ልዑክ ከባሮን ሄከርን ከፍተኛ ድጋፍ እና ድጋፍ አግኝቷል። ወጣቱ ፈረንሳዊ በሴንት ፒተርስበርግ ብቅ እያለ ሄከር ራሱ ዳንቴስን ለመቀበል እንደሚፈልግ ወሬዎችን ማሰራጨት ጀመረ። በዓለማዊው ኅብረተሰብ ውስጥ ይህ ተመሳሳይ ስሜት ነበረው. የዳንቴስ ስራ ተፋጠነ።
እሱ የሶልትዝ ትልቅ የፈረንሣይ ባለቤት ልጅ ነበር፣ እሱም ቀደም ሲል የቴምፕላር ትእዛዝ የነበረ ቤተመንግስት ነበረው። ይህ ቤተመንግስት የሚታየው "የካቲሎን ልዑል" በተሰኘው ፊልም ደራሲዎች ነው, ነገር ግን ስለ ዳንቴስ ቤተሰብ ፍሪሜሶናዊነት አንድም ቃል አልተነገረም. በተጨማሪም, የዳንቴስ ልጆች እና ሚስት (የፑሽኪን ሚስት Ekaterina Goncharova እህት) መቃብር አሳይተዋል. ቤተሰቡ ቤተ መንግሥቱን በአጋጣሚ አላገኙትም። የዳንቴስ አጎት የአዲሱ ቴምፕላር ትዕዛዝ አዛዥ ነበር። እና የዳንቴስ ቤተሰብ እራሱ ቴምፕላሪዝምን በመግለጽ በ "ወንድሞች" መካከል ልዩ ቦታ ነበረው.
በ1812 የተወለደው ጆርጅ ዳንቴስ በ1829 በሴንት-ሲር ወታደራዊ ትምህርት ቤት ተመዘገበ። ከተከታታይ የፖለቲካ ጀብዱዎች በኋላ ዳንቴስ በፍጥነት ወደ ሩሲያ ሄደ። ይህን የሚያደርገው ለሜሶናዊ ክበቦች በጣም ቅርብ ለሆነው የፕሩሺያው ልዑል ዊልሄልም ድጋፍ ሰጪ ነው። በድንበር ከተማ ውስጥ በሚገኝ መጠጥ ቤት ውስጥ አባቱን ጨምሮ ከዳንትስ ቤተሰብ ጋር የሚያውቀው የደች ተወካይ ሄከርን አገኘ።
ፒ.ፒ. Vyazemsky (የፒ.ኤ. ቪያዜምስኪ ልጅ) በፑሽኪን እና በ Countess Nesselrode መካከል ከፍተኛ ጠላትነት እንዳለ መስክሯል። Nesselrodes ለሄከርን - እና በልዩ ምክንያቶች - ለዳንትስ እጅግ በጣም ተግባቢ ነበሩ ሊባል ይገባል ። እውነታው ግን የኋለኛው ዘመድ ነበር ፣ ወይም በትክክል ፣ የ Count Nesselrode ዘመድ ነበር። የዳንቴስ እናት ማሪ-አኔ-ሉዊዝ (1784-1832) የCount Hatzfedt (1752-1816) ሴት ልጅ ነበረች፣ ከCount Nesselrode ጋር የአንድ ቤተሰብ አባል ነበረች። ስለዚህ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ሚስት በጥር 10 ቀን 1837 በዳንትስ ለ Ekaterina Goncharova የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ "የተተከለ እናት" ("አባቱ" ሄከርን) መሆኗ ምንም አያስደንቅም.
ፒ.ፒ. Vyazemsky Countess Nesselrode "የዚያ ዓለም አቀፍ የአርዮፓጎስ ኃይለኛ ተወካይ በፓሪስ ሴንት ጀርሜን ሰፈር፣ በቪየና ልዕልት ሜተርኒች ሳሎን ውስጥ እና በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ባለው የ Countess Nesselrode ሳሎን ውስጥ ያቋቋመው የዚያ ዓለም አቀፍ የአርዮፓጎስ ኃያል ተወካይ" እንደሆነ ጽፏል። ስለዚህም ፑሽኪን “ለአጽናፈ ዓለም ኦሊጃርኪክ አርዮፓጉስ ተወካይ ያለው ጥላቻ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። ፑሽኪን እብሪተኛውን ባላጋራውን፣ ራሽያኛ መናገርን የማያውቅ፣ በግጥምታዊ ግጥሞች እና ታሪኮች ለመፈረጅ እድሉን አምልጦት አያውቅም።
በፑሽኪን እና በኔሴልሮድስ መካከል የነበረው ግጭት በፍፁም "የግል" አልነበረም። ስለ ጥልቅ ግጭት ነበር - ፖለቲካዊ ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ ምግባራዊ (በነገራችን ላይ ፣ ከፑሽኪን ሞት በኋላ ፣ ቱትቼቭ (ስለ ገጣሚው ሞት “እንደ ገጣሚ” በግጥም የጻፈው) ዱላውን ከእሱ የወሰደ ይመስላል። ከኔሴልሮድ ጋር በተፋጠጠበት ወቅት ኔሴልሮድ እና ዳንቴስ ለሩሲያ አስከፊ እና አሳፋሪ የሆነ የክራይሚያ ጦርነት ያደራጃሉ ፣ የንጉሠ ነገሥቱን ያለእድሜ ሞት በማዘጋጀት ይሳተፋሉ ። ፑሽኪን በመጀመሪያ በመንገዳቸው ላይ ቆመ ። እና ስለ ምንም አልተነገረም ። በዚህ ፊልም አዘጋጆች አዎን፣ በእነዚህ ሁሉ ቀናት ለቴሌቪዥን ተመልካቾች ምንም አልተነገረም።
ኤን.ኤን. ስካቶቭ ከጽሑፎቹ በአንዱ ላይ በፑሽኪን እና በኔሴልሮድ ካምፕ መካከል ስላለው ግጭት የማይቀር መሆኑን ጽፈዋል-“ስለ ኦስትሪያ የሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ፀረ-ሩሲያ ፖሊሲ ማውራት ከቻልን (እና ሁሉም ተከታይ ክስተቶች ይህንን አሳይተዋል) ጉዳዮች ፣ ከዚያ ዓላማው ፣ አንድ ወይም ሌላ ፣ ይዋል ይደር እንጂ ፣ ግን ፑሽኪን የሩሲያ ብሔራዊ ሕይወት ዋና ድጋፍ መሆን ነበረበት።
በዲ.ዲ. ለበጎ ነገር ፣ በ Countess Nesselrode ሳሎን ውስጥ የተፀነሰው ዝነኛው ዲፕሎማ ፣ ፑሽኪን በ "ከ Tsar ጋር በቀጥታ ግጭት ውስጥ የመሳተፍ ግብ ነበረው ፣ ይህም ገጣሚው ከሚታወቀው የጋለ ስሜት አንፃር ወደ ለእሱ በጣም አስከፊ መዘዞች" ጂ.አይ. ቹልኮቭ "የፑሽኪን ህይወት" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ የሚከተለውን ይጠቅሳል: "በኤም.ዲ. ኔሴልሮድ... ለሩሲያ ሕዝብ ራሱን የቻለ የፖለቲካ ሚና የማግኘት መብት የሚለውን ሐሳብ አልፈቀደም... ፑሽኪን ጠሉት፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ በመንፈስ ለእነሱ ሙሉ በሙሉ የራቀ ብሔራዊ ኃይል ስላወቁ ነው…” እና በዚህ ረገድ, F.I. ለእነሱ ተመሳሳይ ጠላት ነበር. ታይትቼቭ
ገጣሚው ከሞተ በኋላ ቲዩቼቭ “1837” የሚለውን ግጥም ጻፈ ፣ ግጥሙን ሲያጠናቅቅ ፣ “የሩሲያ ልብ እንደ የመጀመሪያ ፍቅሯ አይረሳህም!” ከዚህም በላይ የፑሽኪን ግድያ ቀጥተኛ "ወንጀለኞች" - ሄከርን እና "የማደጎ ልጅ" ዳንቴስ - በቲትቼቭ ዘንድ በደንብ ይታወቃሉ. በ1837 ከሩሲያ የተባረረው ሄከርን ከአምስት ዓመታት በኋላ በቪየና የኔዘርላንድ አምባሳደር ለመሆን ችሏል እና ኦስትሪያ የረዥም ጊዜ ወዳጇ ሩሲያ ላይ የፈጸመውን አጸያፊ ክህደት በማዘጋጀት ሚናውን ተጫውቷል። የክራይሚያ ጦርነት. ዳንቴስን በተመለከተ፣ የክራይሚያ ጦርነትን በማደራጀት ለናፖሊዮን III ለሰጠው “ትብት”፣ ወደ ፈረንሣይ ሴናተርነት ከፍ ብሏል።
እና ቱትቼቭ ራሱ ፑሽኪን አንድም ጊዜ እንኳ አግኝቶ የማያውቀው ፣ በኋላ የፑሽኪን ጓደኞች የቅርብ ጓደኛ ሆነ - V.A. Zhukovsky, P.Ya. Chaadaeva, P.A. Vyazemsky. ነገር ግን ፑሽኪን እና ቱትቼቭ የጋራ ጠላቶች እንደነበሩ ማወቅም አስፈላጊ ነው. የኮስሞፖሊታን ፣ የሜሶናዊ እና ፀረ-ሩሲያ ኃይሎች ታላቁን የሩሲያ ገጣሚ ከፍሪሜሶናዊነት ፣ ከዲሴምበርሊስቶች እና ከንጉሳዊ እምነቶች ጋር በመተቸት ይቅር ሊሉት አልቻሉም ። በዚያን ጊዜ የጀመረው ባለቅኔው ስደት ዛሬም እንደቀጠለ ነው፣ በተመሳሳይ ፀረ-ሩሲያ ኃይሎች። ይህ ደግሞ ገጣሚው የተወለደበት 208 ኛ ክብረ በዓል ላይ በሚታዩት ፕሮግራሞች ታይቷል. ይህ በፍሪሜሶኖች የተካሄደው ስደት በእሱ ላይ እና በአጠቃላይ በሩሲያ ላይ ወደ ማሴር አድጓል።
"ነገር ግን የእግዚአብሔር ፍርድ ለብልግና ምስጢሮችም አለ!
አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል;
ለወርቅ ጩኸት ተደራሽ አይደለም ፣
እሱ አስቀድሞ ሀሳቦችን እና ተግባሮችን ያውቃል።
ያኔ በከንቱ ስም ማጥፋት ትጀምራለህ፡-
እንደገና አይረዳዎትም።
እና በሁሉም ጥቁር ደምህ አትታጠብም።
ገጣሚ ጻድቅ ደም".
ቀዳሚ ግምገማዎች ከጣቢያ ጎብኝዎች:
ስለ ሌርሞንቶቭ ሞትም መፃፍ አለብን
በመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ መሆን ያለበት ይህ ነው! በጠንካራ ሁኔታ.
ፑሽኪን ከምርጥ የሩሲያ ገጣሚ በጣም የራቀ ነው. ማንም አያውቅም, ለምሳሌ, ድንቅ ሰርጌይ ቦቦሮቭ. የፑሽኪን የአምልኮ ሥርዓት የተፈጠረው በማሰብ ችሎታዎች ነው። ስታሊን ያነሳው በራሱ መርህ “ሌላ ጸሐፊዎች የሉንም” - ስለሆነም በ 1937 ተምሳሌታዊው የፑሽኪን ክብረ በዓል። ስለዚህ የፑሽኪን የመጨረሻው የሶቪየት የአምልኮ ሥርዓት. በሩሲያኛ መጻፍ አልቻለም, ስለዚህ ለምን ብዙ እንደነበሩ ሰዋሰዋዊ ስህተቶች. እሱ ብልህ ሰው ነበር - አዎ። ስለዚህ የ Tsar ክብር ለእሱ ("በሩሲያ ውስጥ በጣም ብልህ ሰው"). ይህ እውነት ነው. ግን። ለግማሽ ኪሎ ለማንኛውም አጎት ቫሳያ ያነጋግሩ - ፑሽኪን የተናገረውን ሁሉ ይናገራል. ህዝባችን በአጠቃላይ በጣም ብልህ ነው።
ትክክለኛ ጽሑፍ! እርግጥ ነው ፑሽኪና ከትዕይንቱ በስተጀርባ ያሉት፣ የሩሲያ ስም አጥፊዎች፣ አሁንም እንደነበሩት፣ የ17ኛው እና የ91ኛውን አብዮት ባዘጋጁት ተጠላች። ፑሽኪን ለአባት ሀገር ባለው ፍቅር ጠሉት፣ ይህም ለኦርቶዶክስ ፍቅር እና ለቀድሞ ነፃ አስተሳሰብ ንስሃ ሊገባ ነው። የገጣሚው ገዳይ ናቸው! ስለዚህ ጉዳይ መነጋገር እና ልጆችን ማስተማር አለብን! ስለ ዳንቴስ ሚናም በደንብ ተጽፏል። የሶቪየት ፑሽኪኖሎጂ ከክርስቲያናዊ አመለካከት በቀጥታ ስላልቀረበ እነዚህ የምርምር ዘርፎች ጥልቅ መሆን አለባቸው.
የአንቀጹ ዘይቤ ትንሽ አንካሳ መሆኑ በጣም ያሳዝናል።
ውሻ
አዎ! አጎቴ ሳባካ፣ የእርስዎ ቅጽል ስም እንዲሁ ሁለት ሰዋሰዋዊ ስህተቶች ያሉት ይመስላል! ፑቲን በአንድ ወቅት ስለ ቤሬዞቭስኪ ሲናገሩ “በእርግጥ እሱን እንፈልጋለን። ዘና እንድንል አይፈቅድልንም። ስለዚህ ብዙ ጊዜ እንድትጽፍ እጠይቃለሁ, አለበለዚያ እንደ እርስዎ ያሉ ሰዎችን ለመዋጋት መንፈሱን እናጣለን. ተስፋችሁን አትቁጠሩ, እዚህ ሩሲያ ውስጥ የሎንዶን የማስቆጣት ዘዴዎችዎ አይሰራም. ያለ ምንም "ግማሽ ኪሎ" እንደ ተላጠ ሊታይ ይችላል. መጠበቅ አልቻልኩም!
ዳንቴስ ለሳሙና!
አዎን፣ ከላይ ያለው ጽሑፍ በመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ለመታተም የሚበቃ ሊሆን ይችላል። ግን አሁን ተመሳሳይ መጽሃፍቶችን የሚጽፈው ማነው? ልክ ነው፣ ያው ከመድረክ ጀርባ፣ እዚያ ያሉት ወንድሞች የተለያዩ ናቸው። ባጭሩ በ200 ዓመታት ውስጥ የተለወጠ ነገር የለም።
በህይወትዎ ውስጥ እጅግ በጣም ጨካኝነት እና ግብዝነት አጋጥሞዎት የማያውቁ ከሆነ ከዩክሬን ባለስልጣናት ጋር በጭራሽ መገናኘት የለብዎትም ። በተለይም ከአንድ አመት በፊት በዩክሬን የታጠቀ መፈንቅለ መንግስት ያካሄደው። ባለፈው አመት ከየካቲት 21-22 በኪዬቭ በተደረጉት ዝግጅቶች ላይ የተሳተፉ ሁሉ ሁሉም ሰው ቢያንስ ረጅም ጊዜ እንደሚገጥመው በሚገባ ይገነዘባል። የእስር ቅጣት. ስለዚህ - "ብቻችንን እንኖራለን, እንከን ሂድ!" - የፈለጉትን ይፈቅዳሉ።
በተለይም የዶኔትስክ ነዋሪዎች ግድያ እና የዶንባስ ዋና ከተማ ጥፋት። ተሳዳቢዎቹ ወንጀላቸውን የፈጸሙት ከታላላቅ አንዱ በሆነው በኤጲፋኒ ላይ ነው። የኦርቶዶክስ በዓላት. በዚህ ቀን በዶኔትስክ ውስጥ ብዙ ሰዎችን ገድለዋል, አንድ ደርዘን ቆስለዋል, ህጻናትን አወደሙ እና የካርዲዮሎጂ ክፍልየከተማው ሆስፒታል ቁጥር 3 (ዶክተሮቹ ወጣት ታማሚዎችን ወደ መጠለያ ወስደውታል)፣የፓራሌል ኔትወርክ የነዳጅ ማደያ እና ከአምስቶር ሱፐርማርኬቶች አንዱን አበላሽቷል። ደህና, እና በእርግጥ እነሱ በበርካታ ደርዘን ቤቶች ውስጥ ጨርሰዋል.
ዲኔትስክ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንከቅርፊቱ በኋላ
ከሽፋን በኋላ የሆስፒታሉ የልጆች ክፍል
የዩክሬናውያን አስመሳይነት እና ግብዝነት የሚንስክ ስምምነቶችን ማክበርን ለመቀጠል የሩስያ ፌደሬሽን በዲፒአር ሚሊሻዎች ላይ ጫና እንዲያሳድር በሚያደርጉበት በዚህ ወቅት ከተማዋን በቦምብ ማውደቃቸውን በመቀጠላቸው ነው። ከዚህም በላይ በኖቬምበር 13, 2014 ወሰን ውስጥ. ይህ ማለት የዶኔትስክ አየር ማረፊያ ፍርስራሽ ወደ እነርሱ መመለስ እና ፔስኪ እና አቭዴቭካ መልቀቅ አለብን ማለት ነው. በተፈጥሮ ከዳተኞች ፣ የኪዬቭ ገዥዎች ህዝባቸውን እንዲያታልሉ ፣ ክልሉን ከናዚ ወረራ ነፃ ለማውጣት የሞቱትን ሰዎች ለማስታወስ ለዲፒአር ባለስልጣናት ሀሳብ አቅርበዋል ።
ዩክሬናውያን በዩኤስኤስአር እና በዩክሬን ኤስኤስአር ክራቭቹክ ውድቀት ውስጥ ተሳታፊ በሆኑት የመጀመሪያ ፕሬዝዳንታቸው ትእዛዝ መሰረት “በዝናብ ጠብታዎች መካከል” ለመሮጥ እየሞከሩ ነው። ወደ አውሮፓ ህብረት እና የተባበሩት መንግስታት ድርጅት "ኦህ, እየደበደቡን ነው" ብለው ይጮኻሉ, ወደ OSCE - "የተሳሳተ ቦታ ላይ ትመለከታለህ, ለወንጀላችን ዓይኖችህን ጨፍነህ", ወደ ሞስኮ - "ጋዝ, የድንጋይ ከሰል / እርሳ. እዳህን እና ከዚያም በድንበር ላይ የኔቶ መሠረቶችን እናቀርብልሃለን። ነገር ግን እጅግ በጣም አጸያፊ በሆነ መልኩ በጅራታቸው እና በሜዳው ውስጥ እየደበደቡዋቸው ያሉትን የዶንባስ ሰዎች "ማንም አልተተኮሰም አንተ ራስህ በአየር ማቀዝቀዣ እንደ ሉጋንስክ..." ብለው ይጮሃሉ።
እነዚህ ተመሳሳይ ስምምነቶችን እየጣሱ ትናንት በአመጸኞቹ ሪፐብሊካኖች ላይ የተረፉትን ነገሮች ሁሉ ዛሬ በመተኮስ የሚንስክ ስምምነቶችን ስለማክበር ለመጮህ ምን ዓይነት ውሸታም መሆን አለበት?
ለዚህም ከወርቁ ጥጃ በቀር በሌላ አምላክ የማያምኑትን የታላቁ ሩሲያዊ ገጣሚ ሚካሂል ለርሞንቶቭ ጥቅስ እናስታውሳቸዋለን።
ግን አለ እና የእግዚአብሔር ፍርድ ቤት, ታማኝ ሰዎች ብልግና!
አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል;
ለወርቅ ጩኸት ተደራሽ አይደለም ፣
እሱ ሁለቱንም ሀሳቦች እና ድርጊቶች አስቀድሞ ያውቃል።
ደግሞም ፣ በእውነቱ ፣ በኪዬቭ ውስጥ ካለው “የሰላም ሰልፍ” ጋር ይህ የታመመ አስደንጋጭ አፈፃፀም ማንንም አላሳሳተም፤ ጤናማ ጤናማ ሰዎች (እና ሁል ጊዜም አብዛኞቹ ናቸው) Poroshenko ፣ Yatsenyuk እና Turchynov እውነትን እና የዶንባስ ትውስታን እንደጣሱ ተረድተዋል ። በቮልኖቫካ የሞቱ ሰዎች. በዶኔትስክ ነዋሪዎች ላይ ሽብር እንዲነሳ ትእዛዝ የሰጡት እና ሉጋንስክ ሪፐብሊክ፣ በራሳቸው ጥረት በተገደሉ ሰዎች መቃብር ላይ የአዞ እንባ አፍስሷል!
በዩክሬን እና ዶንባስ በዩክሬን ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ባለው ግንዛቤ ውስጥ በቂ ሆነው ከቆዩት የኪየቭ ነዋሪዎች መካከል አንዱ ስለዚህ ጉዳይ በብሎጉ ላይ አስደናቂ መግለጫ ሰጠ: - "ፖሮሼንኮ ከወረቀት ጋር "እኔ ቮልኖቫካ ነኝ" ከትሩማን ጋር አንድ አይነት ነው. ወረቀት "እኔ ሂሮሺማ ነኝ" . በእኔ አስተያየት, የበለጠ በትክክል መናገር አይችሉም!
Oleg Izmailov
ጋዜጠኛ, የታሪክ ተመራማሪ, ዶኔትስክ
በጣም አንዱ አስደሳች እንቆቅልሾችየሩሲያ ሥነ ጽሑፍ-በ 1837 ለርሞንቶቭ ምን ሆነ ፣ ለምን የአጻጻፍ ስልቱን በከፍተኛ ሁኔታ ለውጦታል? ባጭሩ፡ ከቁጣ ከግራፎማኒያክ ወደ ሊቅ እንዴት ሄደ?
ለአዋላጅነት ዋና ተፎካካሪዬ ቤሊንስኪ ነው። ምናልባትም በመካከላቸው በጣም ከባድ ውይይት ተካሄደ። እና "ወጣቱ ሊቅ" (በ 1837 ገጣሚው 23 ዓመት ነበር) በጠረጴዛው ላይ ፊቱን በጥሩ ሁኔታ ተይዟል.
እ.ኤ.አ. በ 1841 ከወጣው “ግጥሞች በ M. Lermontov” መጣጥፍ ይህ ነው ።
““ተመስጦ” በሚለው ቃል የሞራል ስካር ማለቴ ከሆነ፣ ኦፒየም ወይም የወይን ሆፕስ ውጤቶች፣ የስሜት መቃወስ፣ የስሜታዊነት ትኩሳት፣ የማይጠራ ገጣሚ ነገሮችን በእብድ አዙሪት እንዲያሳዩ የሚያስገድድ፣ እራሱን በዱር ፣ በተጨናነቁ ሀረጎች ፣ ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ የንግግር ለውጦችን ፣ ተራ ቃላቶችን ኃይለኛ ትርጉም ለመስጠት ፣ ታዲያ “ተመስጦ” የመንፈሳዊ ግልጽነት ሁኔታ ፣ የዋህ ግን የህይወት ምስጢር ጥልቅ ማሰላሰል መሆኑን እንድትረዱኝ , ይህም በአስማት ዘንግ ጋር እንደሚመሳሰል, ለስሜቶች የማይደረስበት ክልል ሀሳቦችን ያነሳሳል የብርሃን ምስሎች, ሙሉ ህይወትእና ጥልቅ ትርጉም ፣ እና በዙሪያችን ያለው እውነታ ፣ ብዙውን ጊዜ ጨለምተኛ እና አለመግባባት ፣ ብሩህ እና ስምምነት ያለው ይመስላል?...”
አይመስልም? “የስሜት መረበሽ”፣ “የፍላጎት ትኩሳት”፣ “የእብድ አዙሪት”፣ “የተጨቃጨቁ ሐረጎች”፣ “ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ የንግግር ዘይቤዎች” - ሁሉም የወጣቱን “ሌላ ባይሮን” እና “መንፈሳዊ ግልጽነት” ፣ “የዋህ ግን ጥልቅ ማሰላሰልን ያመለክታሉ። የሕይወት ምስጢር "- ይህ ተመሳሳይ ነው, ግን ከየካቲት 37 በኋላ.
ችግሩ ግን በ1837 አንድ ነገር በሰፊው ይታወቅ ነበር። ብቸኛው ግጥም Lermontov - "በገጣሚው ሞት ላይ". ችግሩ ይህ ለለርሞንቶቭ "የተቀደሰ" ግጥም "ሙሉ ነፍሱን," "ቁጣውን ሁሉ" እና በአጠቃላይ "ሁሉንም እራሱ" ውስጥ የገባበት ግልፍተኛ ቪሳሪያን ያሸበረቀ መሆኑ አይደለም. ግድግዳው. ችግሩ ይህ የእሱ የቅርብ ጊዜ የግራፍማኒያ ልምድ ለአንድ ምዕተ-አመት ያህል በትምህርት ቤት ውስጥ ለማስታወስ የተገደደ ሲሆን ይህም የልጆቹን ጣዕም ሙሉ በሙሉ ያበላሻል.
ቤሊንስኪ ያልተጠቀሰው የግራፎማኒያ ምልክቶች መካከል አንድ ተጨማሪ አለ: ውሸት. “ገጣሚው” አንድን ነገር ሲገልጽ በፍጥረቱ ውስጥ ይገኛል። እሱ እንደነበረው ሳይሆን የበለጠ ቆንጆ እንደሆነ ይጽፋል.
እንደገና እናንብብ? -
ገጣሚው ሞተ! - የክብር ባሪያ -
ውድቀት...
ይህ እውነት ነው.
በደረቴ ውስጥ እርሳስ...
እውነት አይደለም. ፑሽኪን በሆድ ውስጥ ቆስሏል.
እና የበቀል ጥማት
እውነት አይደለም. ከመሞቱ በፊት ፑሽኪን ዳንቴስን ይቅር አለ. በተለይ ልዕልት ኢ.ኤ. ዶልጎሩኮቭ ወደ ዳንቴስ ሄዶ ይቅር እንደሚላቸው ይነግራቸዋል.
ኩሩ ጭንቅላቱን አንጠልጥሎ!..
ዘይቤው በሁለቱም አቅጣጫዎች ትክክል መሆን አለበት (ሁለቱም ተመሳሳይነት ያለው እና ዘይቤያዊ ትርጉሙ ከቀጥታ ጋር እንዳይቃረን), አለበለዚያ የሚነሳው የውሻ ውጤት በ poems.ru ላይ ተብሎ የሚጠራው ነው: ውሻ ሊጮህ ይችላል - እና ይህ አሳፋሪ ነው፣ ኢሰብአዊ በሆነ ድምጽ ማጮህ ትችላለህ - እና ይሄ ደግሞ አሳፋሪ ነው፣ ነገር ግን ውሻ ኢሰብአዊ በሆነ ድምጽ መጮህ አይችልም - ምክንያቱም አስቂኝ ነው።
እና ለመሞት, "ጭንቅላቱን ሰቅሏል" ... ፑሽኪን በአልጋ ላይ ሞተ - አንድ ሰው ተኝቶ ሳለ እንዴት "ሊሰቀል" እንደሚችል መገመት አልችልም. ሳይተኛ መሞት ይቻላል?
እና በዚህ ሐረግ ውስጥ ተቃርኖ አለ-ወይ በኩራት ይሙት ወይም ጭንቅላትን አንጠልጥሏል። ወይም ... ወደ ድብድብ ውጣ - በኩራት, እና ከድል በኋላ - ሰብረው እና "መውደቅ". እኔ እስከሚገባኝ ድረስ አንድም ሆነ ሌላ ወይም ሦስተኛው አልነበረም፡ ፑሽኪን "በኩራት" አልሞተም: ዛርን ለቤተሰቡ ጠየቀ, እና እራስን ማዋረድ አልነበረም. ገጣሚው ዝም ብሎ ሞትን ተቀበለ።
የገጣሚው ነፍስ ልትሸከመው አልቻለችም።
የትንሽ ቅሬታዎች ውርደት ፣
እውነት አይደለም. ቅሬታዎቹ ከትንሽ የራቁ ነበሩ።
በአለም አስተያየት ላይ አመፀ
እውነት አይደለም. የእሱ ድብድብ ለብርሃን ፈተና አልነበረም.
በአንድ በኩል፣ ዛር ሙሉ በሙሉ ከፑሽኪን ጎን ነበር። ከመጀመሪያው ፈተና በኋላ ዱላዎች እንደማይኖሩ እና የሆነ ነገር ከተፈጠረ እሱን እንደሚያነጋግረው ቃል ገባለት። እናም በፑሽኪን ዙሪያ ያሉ ሁሉም ሰዎች ከድብድብ ለማዳን የቻሉትን ያህል ሞክረዋል።
በሌላ በኩል ለሄከርን የጻፈው ገዳይ ደብዳቤ ሆነ... ፑሽኪን በቁጣው ተሸነፈ፣ በአለም ህግ ተጫውቷል። በእነሱ ላይ ሳይሆን በደንቡ።
አንድ...
እውነት አይደለም. በውድድር ዘመኑ ፑሽኪን ሚስትና ልጆች ነበራት። እሱን ለመርዳት ዝግጁ የሆኑ ወዳጆች ነበሩ፣ ምንም እንኳን ለግል ደህንነታቸው ቢያሰጋም - ያው ዳንዛስ በሴኮንድ ውስጥ ለመሳተፍ ከተጫዋች በኋላ ሞክሯል። እና የፍቅር ጀብዱዎችም ነበሩ፤ ፑሽኪን ከጋብቻው በኋላ አልተዋቸውም።
ብቻውን ልክ እንደበፊቱ...
ይህ ደግሞ የበለጠ እውነት ያልሆነ ነው። በእኔ አስተያየት በፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ የብቸኝነት ምክንያቶች እንኳን የሉም። ልክ እንደ ጥቂት ገጣሚዎች። ታማኝ ጓደኞች፣ ደስተኛ የሴት ጓደኞች፣ የፍቅር አፍቃሪዎች... "የአረፋ መነፅር እና ሰማያዊ የቡጢ ነበልባል" ብቸኝነት ምን እንደሆነ እንኳን የሚያውቅ አይመስልም ነበር።
ተገደለ!... ለምን አሁን አለቀሰ፣
ባዶ ውዳሴ አላስፈላጊ ዝማሬ
እና የሚያሳዝነው የሰበብ ንግግር?
ዕጣ ፈንታው መደምደሚያ ላይ ደርሷል!
ተቃርኖ። ስለ “የመጽደቅ ቃል” ማሾፍ በመጨረሻው መስመር ውድቅ ሆኗል - የእጣ ፈንታው ውሳኔ ከተፈጸመ ማንም እና ምንም የሚያጸድቅ የለም።
መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያሳደድከኝ አንተ አይደለህምን?
የእሱ ነፃ ፣ ደፋር ስጦታ
እውነት አይደለም. ፑሽኪን በታሪካችን ውስጥ ከተሳካላቸው ገጣሚዎች አንዱ ነው። በ 17 ዓመቱ በአሮጌው ሰው ዴርዛቪን አስተውሏል. በተመሳሳይ ጊዜ ከወደፊቱ እቴጌ የመጀመሪያውን ክፍያ (የወርቅ ሰዓት) ተቀብሏል. ከዚያም የጎልማሶች መምህራን የሚወዱትን ተማሪ እንደ አሸናፊነት አወቁ, ከዚያም በታሪካችን ውስጥ ባለሙያ ለመሆን የመጀመሪያው ሆነ. ማለትም ለመኖር ሞከርኩ። ሥነ ጽሑፍ ሥራ, ግጥም. እሱ በጥሩ ሁኔታ አልተሳካለትም ፣ ግን በእሱ ጊዜ ማንም አልሞከረም… ዝና ፣ እውቅና ፣ ስኬት - ሁሉም ስለ እሱ ነው።
እና ለመዝናናት ተነፈሱት።
ትንሽ የተደበቀ እሳት?
ያ ደግሞ እውነት አይደለም። “ያለቀሱ”ም ሆኑ “በአንድነት የሚያወድሱ” የተደበቀውን እሳት አላፋፋሙትም። በቤተሰቡ ዙሪያ የተነደፉትን ሴራዎች አምነው የማያውቁ ጥቂት ዘራፊዎች ብቻ ነበሩ። የተቀሩት - ዛር, ዡኮቭስኪ, ጓደኞች, የቀድሞ ፍቅረኞች - ይህን እሳት ለማጥፋት የተቻላቸውን ያህል ሞክረዋል. ፖሊቲካ ብቻ እንደ ግልፅ ጠላት ታየ። ዳንቴስ እንኳን ከዓመታት በኋላ እራሱን ለማስረዳት ሞክሯል፣ እራሱን ለማስረዳት ሞክሯል፣ እሱ ያላሰበበት፣ እግሩ ላይ ያነጣጠረ...
ደህና? ተዝናኑ... እያሰቃየ ነው።
የመጨረሻዎቹን መቋቋም አልቻልኩም
ይህ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ የሃረግ ለውጥ ነው።
የክብረ በዓሉ የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል።
በሌርሞንቶቭ ጊዜ እንደዛሬው ተመሳሳይ ክሊች ቢመስል አስባለሁ? ልክ እንደዚህ ነበር የሚመስለው። አስቀድሞ።
ገዳዩ በቀዝቃዛ ደም
ምታ...
ይህ እውነት አይደለም፡ ዳንቴስ ጥፋቱን አላላማም - በእጁ ተኮሰ፡-
"ሌተና ኮሎኔል ዳንዛስ ኮፍያውን አውለበለበ፣ እና ፑሽኪን በፍጥነት ወደ መከላከያው ቀርቦ መተኮሱን ለማረጋገጥ አላማ ወሰደ። ነገር ግን ዳንቴስ ቀደም ብሎ ተኩሷል እንጂ ወደ መከላከያው አንድ እርምጃ አልቀረበም።"
ባዶ ልብ በእኩል ይመታል ፣
ሽጉጡ በእጁ አልተናወጠም።
ነገር ግን ፑሽኪን እንዲሁ ለድብድብ ወጣ - በአየር ላይ ለመተኮስ አይደለም. ሊገድለው ነበር። ዳንቴስ በአየር ላይ ለመተኮስ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን የፑሽኪን ዓይኖች ሲመለከት, በጠላት ላይ ተኩሷል. እና ከፑሽኪን ጋር, ሽጉጡ አልፈነጠቀም. በሞት ቆስሎ እንኳን፣ ዳንቴስን መታው። ያዳነው - አዝራር ወይም ሰንሰለት መልእክት - የተለየ ጥያቄ ነው።
እና ምን አይነት ተአምር ነው?... ከሩቅ፣
እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሽቶች፣
ደስታን እና ደረጃዎችን ለመያዝ
በእጣ ፈንታ ወደ እኛ ተወረወረ;
አሁንም ያው ተቃርኖ፡ ወይ እሱ ራሱ ባለሥልጣኖቹን ለመያዝ ተጎተተ፣ ወይም በፍላጎት ተጎተተ።
እየሳቀ በድፍረት ናቀው
መሬቱ የውጭ ቋንቋ እና ልማዶች አሉት;
ዳንቴስ የዚያን ጊዜ መላው አውሮፓ ይኖሩበት በነበረበት ተመሳሳይ ህግጋት መሰረት ነበር... የቾደርሎስ ደ ላክሎስ “አደገኛ ግንኙነቶችን” እንደገና አንብብ እና እንደገና የዚህ የተወገዘ ድብድብ ታሪክ… ዳንቴስ በሕጉ መሠረት ኖረ። በወጣትነቱ አስደሳች የሆነው ክሪኬት እራሱ ጊዜውን አሳልፏል። አዎን, ይህ ሙሉ ታሪክ: ፑሽኪን - ሚስቱ - ዳንቴስ, እንደ ሌላ "የፍቅር" ታሪክ ካርማ ነጸብራቅ የሚያዛባ መስታወት ይመስላል: ፑሽኪን - ቮሮንትሶቫ - ባሏ. አንድ አሮጊት ባል፣ ቆንጆ ሚስት፣ እና ምን አይነት ንፋስ የሚያውቅ፣ ወጣት፣ ሰይጣናዊ ማራኪ ወንበዴ የተወረወረላቸው።
ክብራችንን መራቅ አልቻለም;
በዚህ ደም አፍሳሽ ጊዜ ሊገባኝ አልቻለም
እጁን ምን አነሳ!...
ከ Lermontov የበለጠ እናውቃለን ... እና እሱ አልረዳውም ... ማርቲኖቭ ሩሲያዊ ነበር.
እና ተገድሏል...
ይህ እውነት ነው
በመቃብርም ተወሰደ
ምንድን ይህ አገላለጽማለት አለበት? ምን - የተቀበረ?
እንደዛ ዘፋኝ...
ሌንስኪ እንዴት እንደተቀበረ አናውቅም፤ አልተገለጸም።
የማይታወቅ ግን ጣፋጭ
የደንቆሮ ቅናት ምርኮ፣
እውነት አይደለም. “ዝምተኛ” ቅናት ቅናትህን የመግለጽ መብት ለሌላት ሴት ቅናት ነው፣ የድሮ ቅናት ነው... ሌንስኪስ?
"... ገጣሚው የማዙርካውን መጨረሻ እየጠበቀ ነው።
ወደ ኮቲሊየንም ጠራት።
ግን አልቻለችም። የተከለከለ ነው? ግን ምን?
አዎን, ኦልጋ ቀድሞውኑ ቃሏን ሰጠች
Onegin. አቤቱ አምላኬ ሆይ!
ምን ይሰማል? ትችላለች...
ይቻላል? ልክ ከዳይፐር ውጪ፣
ኮኬቴ ፣ የተሸበረች ልጅ!
ዘዴውን ታውቃለች ፣
መለወጥ ተምሬያለሁ!
ሌንስካያ ድብደባውን መቋቋም አልቻለም;
የሴቶች ቀልዶች መሳደብ፣
ወጥቶ ፈረስ ጠየቀ
እናም ይዘላል. ጥንድ ሽጉጦች
ሁለት ጥይቶች - ምንም ተጨማሪ የለም -
የእሱ ዕድል በድንገት ይፈታል"
ለ "የሴቶች ቀልዶች እርግማን" የሚለውን መስመር ትኩረት ይስጡ - ስለዚያ "ደንቆሮ" ምንድን ነው?
በእሱ የተዘፈነው በሚያስደንቅ ኃይል
ይህ እውነት ነው.
ልክ እንደ እሱ፣ በማይምር እጅ ተመታ።
እውነት አይደለም. Eugene Oneginን በድጋሚ ማንበብ ይችል ነበር።
ጠላቶች! ምን ያህል ጊዜ ተለያይተናል?
ደማቸው አልፏል?
ለምን ያህል ጊዜ የእረፍት ጊዜ ኖረዋል,
ምግብ, ሀሳቦች እና ድርጊቶች
አብረው ተካፍለዋል? አሁን ክፋት ነው።
እንደ ውርስ ጠላቶች ፣
እንደ አስፈሪ ፣ ለመረዳት የማይቻል ህልም ፣
እርስ በርሳቸው በዝምታ ውስጥ ናቸው
በቀዝቃዛ ደም ሞትን እያዘጋጁ ነው...
እያሉ መሳቅ የለባቸውም
እጃቸው አልቆሸሸም፣
በሰላም መለያየት የለብንም?...
ነገር ግን አለማዊ ጠላትነት
የውሸት ውርደትን መፍራት
...
በልብ ጭንቀት ውስጥ ፣
ሽጉጡን በእጅ በመያዝ፣
Evgeniy ሌንስኪን ይመለከታል።
"ደህና ምን? ተገደለ" ጎረቤቱ ወሰነ።
ተገደለ!... በዚህ አስፈሪ ጩኸት
Smitten፣ Onegin በድንጋጤ
ትቶ ሰዎችን ይጠራል።
እና እዚህ "ጨካኝ እጅ" የት አለ?
ለምን ከሰላማዊ ደስታ እና ቀላል አስተሳሰብ ጓደኝነት
ወደዚህ ምቀኝነት እና ጨካኝ አለም ገባ
ይህ ደግሞ ስለ ፑሽኪን አይደለም. ወይስ "ሰላማዊ ደስታ" የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ሁለት የዶን ጁዋን ዝርዝሮች ውዳሴ ነው? ስለ “ቀላል አስተሳሰብ ያለው ጓደኝነት”ስ? የብሩህ የወደፊት የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ጎርቻኮቭ ለውርደት ክትትል የሚደረግለት ገጣሚ ጉብኝት ከዚህ ትርጉም ጋር ይስማማል? ወይም ገጣሚው ለ Tsar ጥያቄ የሰጠው መልስ: "ፑሽኪን, በሴንት ፒተርስበርግ ከሆንክ በታህሳስ 14 ትሳተፍ ነበር?" - “በእርግጠኝነት፣ ጌታዬ፣ ሁሉም ጓደኞቼ በሴራው ውስጥ ነበሩ፣ እና በዚህ ውስጥ ከመሳተፍ በቀር ምንም ማድረግ አልቻልኩም።
ለምን እጁን ምናምን ላልሆኑ ተሳዳቢዎች ሰጠ?
ለምን የውሸት ቃላትን እና መተሳሰብን አመነ?
እሱ ፣ ሰዎችን ከልጅነቱ ጀምሮ የተረዳው ማን ነው?
የቀደመውንም አክሊል አንሥተው የእሾህ አክሊል ናቸው።
ከሎረል ጋር ተጣምረው እንዲህ አለበሱት።
ነገር ግን ሚስጥራዊ መርፌዎች ከባድ ናቸው
የከበረ ብራውን አቆሰሉ;
“ገጣሚው ሞተ...” በሚለው ግጥሙ ውስጥ ዛር “የማይፈቀድ” ምን እንዳገኘው እያሰብኩኝ ነው። (ስለ ጉዳዩ እየተናገርኩ ነው "በህይወት ጠባቂዎች Hussar Regiment Lermontov ኮርኔት የተፃፉት ተገቢ ያልሆኑ ግጥሞች እና በጠቅላይ ግዛቱ ፀሐፊ ራቭስኪ በማሰራጨታቸው ላይ"). ኒኮላይን ያስቆጣው የመጨረሻዎቹ 16 መስመሮች ብቻ ነበሩ? ወይም በመጨረሻ ዘውድ በሎረል የተጠለፈ ዘውድ - አክሊል በቀላል አነጋገር - ሊሰጥ የሚችለው ለዘውድ ተሸካሚ ብቻ እንደሆነ...
የመጨረሻዎቹ ጊዜያት ተመርዘዋል
አላዋቂዎች የሚሳለቁበት መሰሪ ሹክሹክታ
እነዚህ መስመሮች ከፑሽኪን ጋር ጊዜያቸውን ያሳለፉት ሰዎች እንዴት ሊገነዘቡት ይገባ ነበር። የመጨረሻ ጊዜያት, የማን ሹክሹክታ ሊሰማው ይችላል - ዳል, ዡኮቭስኪ, ፕሌትኔቭ?
የመጨረሻዎቹን አስራ ስድስት የግጥም መስመሮች አልጽፍም። የብልግና ምስኪኖች፣ የነፃነት ፈጻሚዎች፣ ስግብግብ ሰዎች፣ ጥቁር ደም፣ የባሪያ ተረከዝ... - ክሊች፣ ክሊች፣ ክላች
(አዎ, እና ውሸት አለ. "በህግ ግርዶሽ ስር ተደብቀሃል ..." - ህጉ በ "ግርዶሽ" ስር አልደበቃቸውም: ዳንቴስ ሞክሮ ተሰዷል, ሄከርን ለመፍረድ የማይቻል ነበር - እነሱ በቀላሉ ተሰደዋል፣በአሳዛኝ ሁኔታ፣ያለ የመሰናበቻ ታዳሚ።የቀሩት የድብደባው ወንጀለኞች እና አሁን የማይታወቁ ናቸው)።
ቤሊንስኪን እደግመዋለሁ:
““ተመስጦ” በሚለው ቃል የሞራል ስካር ማለቴ ከሆነ፣ ኦፒየም ወይም የወይን ሆፕስ ውጤቶች፣ የስሜት መቃወስ፣ የስሜታዊነት ትኩሳት፣ የማይጠራ ገጣሚ ነገሮችን በእብድ አዙሪት እንዲያሳዩ የሚያስገድድ፣ እራሱን በዱር ፣ በተጨናነቁ ሀረጎች ፣ ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ የንግግር ንግግር ፣ ተራ ቃላትን ኃይለኛ ትርጉም ለመስጠት ፣ ታዲያ ከእኔ ጋር እንዴት ታስረዳለህ… ”
እና አሁን የታወቁትን የማስታወሻውን መስመሮች እጠቅሳለሁ-
"ስቶሊፒን በሩሲያ ህጎች መሰረት የውጭ ዜጋውን ዳንቴስን ለመፍረድ የማይቻል መሆኑን አሳምኖታል, እሱ የዲፕሎማቲክ ቡድን ተወካይ ነበር.
ለርሞንቶቭ በጣም ተናደደ እና በመጨረሻም “በእሱ ላይ ምድራዊ ፍርድ ከሌለ የእግዚአብሔር ፍርድ አለ!” በማለት ጮኸ። እነዚህ ቃላት “የገጣሚው ሞት” የተሰኘው የግጥም የመጨረሻዎቹ 16 መስመሮች ዋና መሪ ሆኑ። ስቶሊፒን የፑሽኪን ጠላት ብሎ በመጥራት ለርሞንቶቭ አንድ ወረቀት ያዘ እና እርሳሶችን አንድ በአንድ እየሰበረ መጻፍ ጀመረ። ከአስራ አምስት ደቂቃዎች በኋላ ታዋቂዎቹ መስመሮች ተዘጋጅተዋል: "እና አንተ, እብሪተኛ ዘሮች ..."
በማጠቃለያው፣ የአንድ ግጥም 2 እትሞችን አስታውሳችኋለሁ - ቀደምት እና ለውጥ፣ ከየካቲት 1837 በኋላ የተደረገውን አርትዖት፡-
1.
አልፈቅርሃልም; ፍላጎቶች
አሮጌውም ሕልም በሥቃይ አለፈ;
ምስልህ ግን በነፍሴ ውስጥ ነው።
ምንም እንኳን አቅመ ቢስ ቢሆንም አሁንም በሕይወት አለ;
ሌሎችን በህልማቸው ማስደሰት ፣
አሁንም እሱን መርሳት አልቻልኩም;
1831
2.
ተለያየን ግን የአንተ ምስል
በደረቴ ላይ እቆያለሁ;
እንደ ገረጣ መንፈስ ምርጥ ዓመታት,
ለነፍሴ ደስታን ያመጣል.
እና ለአዳዲስ ፍላጎቶች ያደረ ፣
እሱን መውደድ ማቆም አልቻልኩም፡-
ስለዚህ የተተወ ቤተመቅደስ አሁንም ቤተመቅደስ ነው,
የተሸነፈ ጣዖት አሁንም እግዚአብሔር ነው!
1837
*
**
***
ፒ.ኤስ.
በአንቀጹ ውይይት ወቅት ሁለት ልዩ ክርክሮች ቀርበዋል-
1. Lermontov ፑሽኪን ጥናት ማለት ይቻላል ሁለት ክፍለ ዘመን ምስጋና ለእኛ የሚታወቅ ነገር ማወቅ አልቻለም;
2. ይህ ግጥም ... "የገጣሚው ሞት" ስለ ፑሽኪን አይደለም. ይህ ግጥም ስለ አንድ አጠቃላይ ገጣሚ ነው - ስለ ምልክት።
እመልስለታለሁ።
1. አዎ, Lermontov ፑሽኪን ከኒኮላስ I ጋር ያደረገውን ውይይት በዝርዝር ላያውቅ ይችላል (ወይም ሊያውቅ ይችላል: ከናታሊ ወንድም ኢቫን ጎንቻሮቭ ጋር ጓደኛ ነበር, እሱም በኖቬምበር 1836 በአኒችኮቭ ቤተ መንግስት ውስጥ ስለ ተመልካቾች በእርግጠኝነት የሚያውቀው) ስለ "ሰበብ" ማወቅ አልችልም ነበር "ዳንትስን ለማየት አልኖርኩም, ነገር ግን ሁሉንም ነገር በእርግጠኝነት ማወቅ እችል ነበር.
ፑሽኪን ለራሱ እንዲህ አለ፡- “እኔ - የህዝብ ሰው". ዛሬ ተመሳሳይ ቃልማለት - በፓፓራዚ እና በቴሌቭዥን ካሜራዎች ዘላለማዊ ክትትል ስር መኖር ማለት ነው ፣ ያ ማለት ነው - ዘላለማዊ ወሬ እና አሉባልታ። ከፍተኛ ማህበረሰብ በጣም ጠባብ ክበብ ነው. ሁሉም ሰው ስለ ሁሉም ያውቅ ነበር, ሁሉንም ነገር ያውቅ ነበር. እና Lermontov, በተጨማሪ, በህይወት ጠባቂዎች ውስጥ አገልግለዋል, እና አንዳንድ ባልደረቦቹ የፑሽኪን ክበብ አካል ነበሩ.
አንድ ምሳሌ ብቻ። ሌርሞንቶቭ ስለ ፑሽኪን ጉዳት ምንነት ላያውቅ ይችላል በሚል ወቀሱኝ። ስለዚ እዚ፡ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ንእሽቶ ውልቀ-ሰባት ኣብ ውሽጢ ዓዲ ምዃን ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ሓቢሩ።
"ARENDT ኒኮላይ Fedorovich (1785-1859) ቀዶ ሐኪም, የኒኮላስ I የሕይወት ሐኪም. በ 1832 Lermontov ሕክምና ነበር, ፈረስ በቀኝ እግሩ ውስጥ Junker ትምህርት ቤት ውስጥ Arena ውስጥ መታው ጊዜ, አጥንት ሰበረ, እና ተኛ ጊዜ. በሆስፒታል ውስጥ እና ከዚያም በ "የኢ.ኤ. አርሴኔቫ ቤት. በ 1837 የቆሰሉትን ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ህክምናን ይቆጣጠራል እና በእሱ እና በኒኮላስ I መካከል መካከለኛ ነበር. በጥር ወር መጨረሻ ላይ የታመመውን Lermontov ጎበኘ, ነገረው. የዱኤል እና የፑሽኪን ሞት ዝርዝሮች።
መሰረታዊ ዲጂታል ቤተ-መጽሐፍት"የሩሲያ ስነ-ጽሁፍ እና አፈ ታሪክ"
Lermontov ፑሽኪን በሆድ ውስጥ እንደቆሰለ ያውቅ ነበር. ነገር ግን "በደረት ውስጥ በእርሳስ" የበለጠ ቆንጆ ነው.
2. በእኔ አስተያየት "ገጣሚው ሞተ" በሚለው ግጥም ውስጥ ገጣሚው ፑሽኪን እንዳልሆነ አረጋግጣለሁ. የአለም ጤና ድርጅት? ምልክት? የምን ምልክት? የየትኛው ገጣሚ ምልክት? ሌንስኪን እንደገና እናንብብ፡-
"...መጪው ቀን ምን ይጠብቀኛል?
እይታዬ በከንቱ ያዘው
በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ተደብቋል።
አያስፈልግም; የእጣ ፈንታ ህግ መብቶች.
እወድቃለሁ? በቀስት የተወጋ,
ወይ ትበርራለች
ሁሉም ጥሩ: ንቁ እና እንቅልፍ
የተወሰነው ሰዓት ይመጣል
የተባረከ ነው የጭንቀት ቀን
የጨለማ መምጣት የተባረከ ነው!
XXII
"ነገ የንጋት ኮከብ ብርሃን ይበራል።
እና ብሩህ ቀን ማብራት ይጀምራል;
እና እኔ - ምናልባት እኔ መቃብር ነኝ
ወደ ሚስጥራዊው ጣሪያ እወርዳለሁ ፣
እና ትውስታ ወጣት ገጣሚ
ዝግ ያለ Lethe ይበላል…”
እወድቃለሁ ፣ በቀስት ተወጋሁ ፣ / ኩራቴን ጭንቅላቴን ሰቅዬ…
... እና እኔ - ምናልባት እኔ መቃብር ነኝ / ወደ ሚስጥራዊው ጣሪያ እወርዳለሁ,
... ደህና ፣ ተዝናኑ ፣ የመጨረሻውን ስቃይ መሸከም አልቻለም…
ሁሉም ነገር አንድ ነው - ሁለቱም የቃላት እና የቃላት ግንባታ. ነገር ግን ፑሽኪን ራሱ ይህንን “ኤሌጂ” በኳስቲክ ኳትሪን ደምድሟል-
ስለዚህ በጨለማ እና በድብቅ ጻፈ
(ሮማንቲዝም የምንለው፣
ምንም እንኳን እዚህ ትንሽ ሮማንቲሲዝም ባይኖርም
አላይም; ለእኛ ምን ይጠቅመናል?)
የለም, ሌርሞንቶቭ ስለ ፑሽኪን ሞት እንደ ሌንስኪ ሞት አልጻፈም. እሱ በሁሉም የ “ሮማንቲክስ” ልማዶች መሠረት እራሱን የፈለሰፈውን በህያው ጀግና ቦታ አስቀመጠ። እና ምንም ዓይነት አጠቃላይ መግለጫዎች የሉም ፣ ምልክቶች የሉም - “በሃሮልድ ካባ ውስጥ ያለው ሙስኮቪት…” “ሙሉ የፋሽን ቃላት መዝገበ-ቃላት” አለው።
ድንቁ ሊቅ እንደ ችቦ ጠፋ፣
የክብረ በዓሉ የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል።
እነዚህ ሁለት ዘይቤዎች እርስ በእርሳቸው አይዳብሩም እና እርስ በርስ የተያያዙ አይደሉም, እነሱ ሁለት ፋሽን ሀረጎች ብቻ ናቸው, በአቅራቢያ ቆሞ.
እና ስለ መጨረሻዎቹ 16 መስመሮች.
"አንተ በዙፋኑ ላይ በስግብግብ ሰዎች መካከል ቆመህ።
በፊትህ ፈተና አለ እውነትም ዝም በል!...”
እስቲ ስለ ምን የሩሲያ ፍርድ ቤት እንዲህ ማለት እንደምትችል አስብ? በዙፋኑ ላይ የቆመ ስግብግብ ሕዝብ?
በኢቫን III ስር - ቁ. ከሆርዴ ጋር ከመላው "ማህበረሰብ" ጋር ለመላቀቅ ፈሪ የዛር አባት እያሳደጉ ሃይል እየገነቡ ነበር።
በግሮዝኒ ስር? ምናልባትም ቀደምት ወጣትነቱ, እና ከዚያ - ለዚህ ነው እሱ አስፈሪ የሆነው.
በችግር ጊዜ? ስለዚህ ዙፋን አልነበረም።
በጣም ጸጥ ባለ ጊዜ? አላውቅም... ሩሲያ ያን ጊዜ “ስግብግብ በሆኑት ሰዎች” ቁራጭ በክፍል እየታደሰች ነበር፤ በዚያን ጊዜ የሚይዘው ብዙ አልነበረም።
በጴጥሮስ ስር? ደህና፣ ራስህን በጀማሪዎች መክበብ አያስፈልግም ነበር። ነገር ግን ለራሳቸው ሀብት ማፍራት ብቻ ሳይሆን በናርቫ ላይ ለሚደረገው ጥቃት ግንባር ቀደሞቹ ሄደው ስዊድናዊያንን ለማጥቃት ክፍለ ጦርን አስነሱ።
በኤልዛቤት-ካትሪን ስር? የፋሙሶቭን ታዋቂ ነጠላ ቃላት አስታውስ: "ለዚህ ነው ሁላችንም የምንኮራበት" እና "የአባቶች" ትውስታ? የአለም ጤና ድርጅት ታላቋ ሩሲያቱርኮችን እና ፍሬድሪኮችን አሸነፈ? እነዚህ “በክስተቱ ውስጥ ያሉ መኳንንት” የሴሬኔን ከፍተኛነት ማዕረግ ያገኙት በዚህ መንገድ ነው - ከኮንጊስበርግ ጋር ፣ ከክሬሚያ ጋር።
በእስክንድር ስር? በኒኮላስ እራሱ ስር? እውነታ አይደለም...
ወደ አእምሯችን የሚመጣው አጭር ጊዜ ብቻ ነው - የተለያዩ ጀርመናዊቷ አና ኢኦአንኖቭናስ…
እና በዙፋኑ ላይ ያሉት የክብር አስፈፃሚዎች ተጨናንቀው ነበር። የሶቪየት ዘመናት, ከማርሻል እስከ ማስፈጸሚያ ያለው ርቀት አንድ ዓረፍተ ነገር ብቻ ሲሆን, ማንደልስታም በካምፑ ቃጠሎ ሲሞት, Tsvetaeva በተስፋ መቁረጥ እራሷን ሰቅላለች, ማያኮቭስኪ እራሱን ተኩሶ, ዬሴኒን ግድግዳው ላይ በደም ጻፈ ...
ግን ለርሞንቶቭ ስለእነሱ በትክክል ማወቅ አልቻለም። በአጠቃላይ እነዚህ መስመሮች ስለ ምንም አይደሉም. ቢያንስ ከፑሽኪን “የእኔ የዘር ሐረግ” ጋር አወዳድሯቸው፡-
አያቴ ፓንኬኮች አልሸጡም ፣
የንጉሱን ጫማ በሰም አላደረግኩም
ከፍርድ ቤቱ ሴክስቶን ጋር አልዘፍንም ፣
ወደ መኳንንት ከቅንብሮች ውስጥ አልዘለልኩም ፣
እና የሸሸ ወታደር አልነበረም
የኦስትሪያ ዱቄት ቡድኖች;
ስለዚህ እኔ አንድ aristocrat መሆን አለበት?
እኔ እግዚአብሔር ይመስገን ነጋዴ ነኝ።
ምንም ረቂቅ “የብልግና ዘግናኝ”፣ “ፍርስራሹን የሚረግጥ የባሪያ ተረከዝ” የለም - ለተወሰኑ ስሞች ልዩ ማጣቀሻዎች።
አያቴ, አመፁ በተነሳ ጊዜ
በፒተርሆፍ ግቢ መካከል ፣
እንደ ሚኒችም ታማኝ ሆኖ ቆይቷል
የሦስተኛው ጴጥሮስ ውድቀት.
በዚያን ጊዜ ኦርሎቭስ የተከበሩ ነበሩ ፣
እና አያቴ ምሽግ ውስጥ ነው፣ በኳራንቲን ውስጥ።
እና ጨካኝ ቤተሰባችን ሰላም ነበር ፣
እና የተወለድኩት ነጋዴ ነው።
ምንም አያስደንቅም, የመጨረሻውን ግራ የተጋቡ አስራ ስድስት መስመሮችን ይማሩ ታዋቂ ግጥም- ይህ የተማሪዎች የሞት ስቃይ ነው። በእኔ ጊዜ ለእኔ ምንድነው ፣ አሁን ለልጄ ምንድነው?
አሁንም እደግመዋለሁ፡ እዚህ ምንም ምልክቶች የሉም፣ ከባይሮን ስለተቀዳው “ስደት ገጣሚ” የብላቴና ሀሳቦች አሉ። እና በፑሽኪን የተሳለቀበት "የፍቅር" ስልት ውስጥ የተጻፈ ግጥም አለ.
እውነታው ከሮማንቲክ የራቀ ነበር፡-
- እነዚህ የ 120,000 ሩብልስ እዳዎች (ጨምሮ - እና ግማሽ ማለት ይቻላል! - የካርድ እዳዎች) ከፑሽኪን ዓመታዊ ገቢ 40,000;
- ይህ ውብ የሆነች ሚስት በቆንጆ ልብስ መልበስ እና ጫማ ማድረግ አለባት;
- እነዚህ አሁን መመገብ እና በኋላ ሕይወት ውስጥ መኖር የሚያስፈልጋቸው ልጆች ናቸው;
- ይህ እሱ አሁንም በ “ፍቅር” ዘይቤ ከእሱ የሚጠብቁትን አንባቢዎቹን በልጦ ያሳየ ነው። Bakhchisarai ምንጭ", እና "Nulin Count" በማለት ጽፏል;
ይህ ለናታሊ ንጉሣዊ “ትኩረት” ነው ፣ መላው “ማህበረሰብ” እንደ ተፈጥሮአዊ እና ለውይይት የማይጋለጥ ነው ፣ ከጥቂት ዓመታት በኋላ በላንስኪ በቀላሉ ተቀባይነት ይኖረዋል ፣ ግን ፑሽኪን ነፃ ፑሽኪን ነው ፣ እና በዲሲፕሊን የጡረታ መኮንን አይደለም ። .
እና ይህ ሁሉ የልጅነት "ትንንሽ ቅሬታዎች እፍረት" ሳይሆን በጣም የአዋቂዎች ችግሮች ናቸው. ይህ ድብድብ ለፑሽኪን ሆን ተብሎ ህጋዊ ራስን ማጥፋት ነው የሚል መላምት ያለው ያለምክንያት አይደለም።
ታዋቂው “የኩክኮልድ ማዕረግ የፈጠራ ባለቤትነት” በራሱ በፑሽኪን የተጻፈው ዱል እንዲካሄድ ነው የሚል መላ ምት መኖሩ ምንም አያስደንቅም! ስለዚህ ቀዳማዊ ኒኮላስ ገጣሚውን ወደ ግዞት ለመላክ ይገደዳል! ከሴንት ፒተርስበርግ, ከኳሶች, ከዛር - "ወደ መንደሩ, ወደ ምድረ በዳ, ወደ ሳራቶቭ" ለመሄድ. ማለትም ወደ ሚካሂሎቭስኮይ።
ግን 120,000 ዕዳዎች ግጥም አይደሉም! እና ሌርሞንቶቭ፣ ከእውነተኛ ድራማ ይልቅ፣... ኦፔሬታ ጻፈ፡- “ገዳዩ በደሙ መታው፣ መዳን የለም” ሲል ጽፏል። ደህና ፣ ኦፔራ አይደለም - ኦፔራ። እንዲሁም ታዋቂ ዘውግ.
አመስጋኙ ሕዝብም የፍጥረት ሥራውን “በአሥር ሺዎች በሚቆጠሩ ጥቅልሎች” አሰራጭቷል።
ወዲያውኑ መልስ እሰጣለሁ-አዎ, Lermontov ፑሽኪን በትክክል 120 ሺህ ዕዳዎች እንዳሉት ማወቅ አልቻለም, ነገር ግን ገጣሚው ዕዳ እንዳለበት, እንደ ሐር ... እንደ ናታሊ ሐር ሁሉ.
2009
*
**
***
ይህ ግጥም በትምህርት ቤት በልብ መማር የለበትም, ነገር ግን በግጥም መፃፍ እንዴት እንደማይችል በሥነ-ጽሑፍ ክፍሎች የመጀመሪያ ዓመት ውስጥ ማጥናት አለበት. በእሱ ውስጥ ብዙ ስህተቶችን ማን እንደሚያገኝ ለማየት ውድድር።
I. እና እንደ መግቢያ፣ የተከበሩ ተማሪዎችን የሚከተለውን ምስል እንዲያቀርቡ ጋብዙ፡ በ1930 ቭላድሚር ማያኮቭስኪ በሞተ ማግስት፣ ያልታወቀ ገጣሚ ግጥሞች በመላው ሞስኮ ተሰራጭተዋል።
አትንገረኝ: "ሞተ" - እሱ ይኖራል,
መሠዊያው ቢሰበርም እሳቱ አሁንም ይቃጠላል።
ጽጌረዳው ቢነቀልም አሁንም ያብባል።
የበገና መንገድ ተሰብሯል - ዝማሬው አሁንም እያለቀሰ ነው!..
(ናድሰን "በገጣሚ ሞት ላይ")
ግጥሞቹ በሺዎች በሚቆጠሩ ዝርዝሮች ውስጥ ተበታትነዋል, ግጥሞቹ በሁሉም ቦታ ይነገራሉ, እና ክሬምሊን እንኳን ለወጣቱ ገጣሚ ትኩረት ሰጥቷል የሚሉ ወሬዎች አሉ.
እና ስዕሉን በእነዚህ ሁሉ ቀለሞች ካጌጠ በኋላ ጥያቄውን ጠይቅ-የቭላዲም ቭላዲሚች ጓደኞች ይህን ገጣሚ ቢያገኙ ምን ይሉታል?
"ደህና, ምናልባት ፊቱ ላይ በቡጢ አይመቱትም ነበር ... "የወደፊቱ ጸሐፊ ስለ ጩኸት መሪ እና ስለወደፊቱ ጓደኞቹ ቢያንስ ትንሽ እያወቀ መልስ መስጠት ይጀምራል.
"ለምን ጨካኝ?"
"ምክንያቱም እንዲህ አይነት ጥቅሶች መቃብሩን ስለሚገለብጡ!"
እና እውነት ነው። ምክንያቱም "... አብዮቱ የሚሊዮኖችን የተጨማለቀ ንግግር ወደ ጎዳና ወረወረው፣ የዳርቻው ግርዶሽ በማእከላዊ መንገዶች ፈሰሰ፣ ዘና ያለ ምሁራዊ ጣዖት አምላኪነት በተንቆጠቆጡ ቃላቶቹ "ተስማሚ"፣ "የፍትህ መርሆዎች"፣ "መለኮታዊ መርህ" , "የክርስቶስ እና የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ተሻጋሪ ፊት" - እነዚህ ሁሉ ንግግሮች, በሬስቶራንቶች ውስጥ በሹክሹክታ, ተጨፍጭፈዋል. ይህ የቋንቋ አዲስ አካል ነው እንዴት ግጥም ማድረግ እንደሚቻል? "ህልሞች, ጽጌረዳዎች" እና የአሌክሳንድሪያ ጥቅሶች ያሉት የድሮ ህጎች ተስማሚ አይደሉም. የንግግር ቋንቋን ወደ ግጥም እንዴት ማስተዋወቅ እና ከእነዚህ ንግግሮች ግጥሞችን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል? ..." (Mayakovsky "እንዴት ግጥም ማድረግ እንደሚቻል")
እናም በማያኮቭስኪ በትክክል በአሌክሳንድሪያ ጥቅስ እና በትክክል በ "ሮዝ-በገና" ለራስህ ስም አውጣ!... ለዚህ፣ በእውነት፣ ፊትህን መምታት ትችላለህ...
የፑሽኪን እና የሌርሞንቶቭ "የገጣሚ ሞት" ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አላቸው? አዎ፣ ለተዋሃደ የስቴት ፈተና የሚዘጋጅ ማንኛውንም ተመራቂ ምን እንደሆነ ይጠይቁ የአጻጻፍ መንገድፑሽኪን, እና ልጁ, ያለምንም ማመንታት, ሪፖርት ያደርጋል: ከሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነት.
ፑሽኪን “በቀላሉ፣ በአጭሩ እና በግልፅ” ለመጻፍ ህይወቱን አሳልፏል። የመጀመሪያዎቹ ግጥሞቹ እኩዮቹን ባሳተፈባቸው - የተፃፉ ግጥሞች በደንብ ተከፍለዋል። በቀላል ቃላት, እና ታዋቂ ለመሆን የሚፈልጋቸው, ማለትም ለሽያጭ የቀረቡ - "Ode to Liberty" ማንኛውም ዓይነት. ከእሱ ቅንጭብጭብ እሰጣለሁ ፣ ምክንያቱም ምንም እንኳን ይህንን የፑሽኪን ኦድ ብንማርም እሱን ለማስታወስም የማይቻል ነው-
"ወዮ! የትም ብመለከት -
በየቦታው መቅሰፍት፣ በየቦታው እጢ፣
ሕጎች በጣም አሳፋሪ ናቸው,
ምርኮ ደካማ እንባ;
ዓመፀኛ ኃይል በሁሉም ቦታ አለ።
በጭፍን ጭፍን ጥላቻ
ቮሴላ - ባርነት አስፈሪ ጄኒየስ
እና የክብር ገዳይ ፍላጎት"
እና እንዴት? የሆነ ነገር ያስታውሰዎታል? ይህ በጣም የተለየ ነው፡-
አንተ በዙፋኑ ላይ በስግብግብ ሰዎች መካከል የቆምክ፣
የነፃነት፣ የጥበብ እና የክብር አስፈፃሚዎች!
በህግ ጥላ ስር ተደብቀህ
ፍርድና እውነት በፊትህ ነው - ዝም በል!
ብቻ ፑሽኪን በወቅቱ 18 አመቱ ነበር...
እና በ 23 ዓመቱ ፣ በሌርሞንቶቭ ፣ 37 ዓመቱ ፣ ከፑሽኪን “ከባድ” ግጥሞች መካከል አንድ ሰው ቀድሞውኑ የሚከተሉትን ማግኘት ይችላል ።
F a u s t
እዚያ ነጭ ምን አለ? ተናገር።
M e f i st o f l
ስፓኒሽ ባለ ሶስት እርከን መርከብ ፣
ሆላንድ ውስጥ ለማረፍ ዝግጁ:
በላዩ ላይ ዱርዬዎች አሉ። መቶ ሶስት,
ሁለት ዝንጀሮዎች ፣ የወርቅ በርሜሎች ፣
አዎ ፣ ብዙ የቸኮሌት ጭነት ፣
አዎ, አንድ ፋሽን በሽታ: እሷ
በቅርቡ ለእርስዎ ተሰጥቷል.
F a u s t
ሁሉንም ነገር ያጥፉ።
M e f i st o f l
አሁን።
(ይጠፋል።)
“ቀላል፣ አጭር እና ግልጽ” ማለት ነው። እና የፍቅር ስሜት አይደለም.
እና በመጨረሻዎቹ ግጥሞች መካከል ግጥሞች ባለፈው ዓመት- ታዋቂ
"ከፒንዲሞንቲ":
አማልክት እምቢ ብለው አላጉረመርምም።
የእኔ ጣፋጭ ዕጣ ግብርን መቃወም ነው።
ወይም ነገሥታት እርስ በርስ እንዳይጣላ;
የተለየ፣ የተሻለ ነፃነት እፈልጋለሁ፡-
በንጉሱ ላይ ጥገኛ ፣ በሰዎች ላይ ጥገኛ -
ግድ ይለናል? እግዚአብሔር ከነሱ ጋር ይሁን። ማንም
ሪፖርት አይስጡ, ለራስዎ ብቻ
ለማገልገል እና ለማስደሰት ፣ ለስልጣን ፣ ለጉበት
ህሊናህን፣ሀሳብህን፣አንገትህን...አትታጠፍ።
እዚህ ቢያንስ አንድ ገላጭ እይታን፣ ቢያንስ አንድ እንደ “የደበዘዘ የአበባ ጉንጉን” የመሰለ አሳፋሪ ዘይቤ ቢያንስ አንድ አሳዛኝ ጩኸት ያግኙ፡ “መዳን የለም!”
ነገር ግን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ልጆች ፑሽኪን በየአመቱ ያስታውሳሉ "በጥቃቅን ቅሬታዎች ነውር" ... ምስኪን አሌክሳንደር ሰርጌቪች ....
በአጠቃላይ ፣ የወደፊቱን ባለሙያ ማያኮቭስኪን በሚያስደንቅ የፍቅር ዘይቤ ግጥሞች መቅረብ አይችሉም ፣ ምክንያቱም እሱ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የታገለው ይህ ዘይቤ ነው። ለአና አክማቶቫ ግጥሞች እንደ መሰላል መፃፍ የለባቸውም ፣ ምክንያቱም መሰላሉ ፈጣሪ “አክማቶቫን ከግጥም ለሦስት ዓመታት ካጸዳው በኋላ” ለሃያ ዓመታት ያህል አልታተመም ። እና ስለ ፑሽኪን "በአሳዛኝ የፍቅር ስሜት" መስመሮችን መጻፍ ዋጋ የለውም, ምክንያቱም ይመስላል ... መሳለቂያ ካልሆነ, ከዚያም መበቀል.
Lermontov እነሆ፡-
ድንቁ ሊቅ እንደ ችቦ ጠፋ፣
የክብረ በዓሉ የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል።
እና ፑሽኪን እነሆ፡-
ዘፈኑም ግልጽ ነበር
እንደ ቀላል አእምሮ ሴት ልጅ ሀሳቦች ፣
እንደ ሕፃን ህልም፣ እንደ ጨረቃ...
በሌርሞንቶቭ ውስጥ ብርሃኑ በምንም መልኩ ከአበባ ጉንጉን ጋር የተገናኘ አይደለም, በፑሽኪን ውስጥ የብሩህ ሀሳቦችን, የሕፃኑን እንቅልፍ እና ጨረቃን ወደ አንድ ክፈፍ ለመገጣጠም የማይቻል ነው. እናም በዚህ ክፍል ላይ ባክቲን እንዲህ ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል (Bakhtin M. ከልቦለዱ ቃል ታሪክ፡-)
“ከላይ ባሉት አራት መስመሮች ውስጥ የሌንስኪ ዘፈን እራሱ ይሰማል፣ ድምፁ፣ የግጥም ስልቱ ግን እዚህ በጸሐፊው ምጸታዊ እና አስቂኝ ንግግሮች ተሰርዘዋል፤ ስለዚህ በድርሰትም ሆነ በደራሲው ንግግር የተገለሉ አይደሉም። ሰዋሰው፡.በእኛ ከፊታችን ያለው የሌንስኪ ዘፈን ምስል ነው እንጂ ግጥም አይደለም። በጠባቡ ሁኔታ, ግን በተለምዶ ልብ ወለድ ምስል: የውጭ ቋንቋ ምስል ነው, በ በዚህ ጉዳይ ላይየሌላ ሰው የግጥም ዘይቤ ምስል (ስሜታዊ-ሮማንቲክ)። የእነዚህ መስመሮች ግጥማዊ ዘይቤዎች (እንደ ሕፃን ህልም, እንደ ጨረቃ, ወዘተ) እዚህ ላይ በሁሉም ዋና ዋና መንገዶች አይደሉም (እንደ ሌንስኪ በራሱ ቀጥተኛ, ከባድ ዘፈን ውስጥ እንደሚሆኑ); እነሱ ራሳቸው እዚህ የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናሉ ፣ ማለትም parody-stylizing image። ይህ የሌላ ሰው ዘይቤ (በቀጥታ ዘይቤዎች ውስጥ የተካተተ) ልብ ወለድ ምስል በቀጥታ የደራሲ ንግግር ሥርዓት ውስጥ (እኛ የምንለጥፈው) ወደ ብሄራዊ ጥቅስ የተወሰደ ነው ፣ ማለትም ፓሮዲክ-አይሮኒክ... ደራሲው ራሱ ከሌንስኪ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ውጭ ነው። (በዚህ “የውጭ ቋንቋ” ውስጥ የገባው የእሱ ፓሮዲክ-አይሮናዊ ዘዬዎች ብቻ ናቸው)።
እና በተመሳሳይ ቋንቋ - ለፑሽኪን ባዕድ ቋንቋ ፣ የፑሽኪን ፓሮዲ ማለት ይቻላል - ይህ አጠቃላይ የመታሰቢያ ግጥም ተፃፈ።
II. ስለ አንድ ሰው ለመጻፍ ከፈለግክ, ስለ እሱ ቢያንስ ትንሽ ማወቅ አለብህ. ቢያንስ ትንሽ... ያለበለዚያ (የጽሁፉን የመጀመሪያ ክፍል ይመልከቱ) የሙሉው ግጥሙ ብቸኛው እውነተኛ እውነታ“ገጣሚው ሞተ...” የሚለው በሁለት ቃላት ይስማማል። ቀሪው ፑሽኪን ፑሽኪን አይደለም, እና Lensky Lensky አይደለም, እና ዩጂን Onegin አይደለም.
III. እና በእርግጠኝነት የወንድነት ስሜትዎን ከአዋቂ ሰው ጋር ማያያዝ የለብዎትም.
IV. እና በግጥሙ ላይ መስራት አለብን. ይኸውም በአስራ አምስት ደቂቃ ውስጥ አስራ ስድስት መስመሮችን (እና በሁለት ወይም ሶስት ሰዓታት ውስጥ - ያለፈው ሃምሳ ስድስት) ፅፎ ፣ ከዚያ - በቀዘቀዘ አእምሮ! - ሁሉንም ነገር እንደገና ማንበብ ያስፈልግዎታል. እና መጀመሪያ - ኮማዎችን ያስቀምጡ ፣ ከዚያ - ትክክል የፊደል ስህተቶች, ከዚያም ስታይልስቲክ, ከዚያም ቀሪው - አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ. ሆኖም, ቅደም ተከተል ማንኛውም ሊሆን ይችላል.
እንደገና እናንብበው፡-
ውድቀት...
ጥሩ ጅምር። ቆንጆ የድምፅ ዲዛይን እና ...
"የክብር ባሪያ" ነው። የተደበቀ ጥቅስከፑሽኪን ግጥም " የካውካሰስ እስረኛ":
ነገር ግን ሩሲያዊው በግዴለሽነት ጎልማሳ
እነዚህ ደም አፋሳሽ ጨዋታዎች።
የዝና ጨዋታዎችን ይወድ ነበር።
በሞት ጥማትም አቃጠለ።
ምሕረት የሌለው የክብር ባርያ፣
መጨረሻውን በቅርብ አየ
በግጭቶች ውስጥ ፣ ከባድ ፣ ቀዝቃዛ ፣
ገዳይ አመራርን ማሟላት.
እንደምታየው፣ በፑሽኪን ከተገለጸው ሌላ ድብድብ ጋር የሚያገናኘው አገናኝ እዚህ አለ። በነገራችን ላይ ፑሽኪን የባህሪ ደረጃውን በድብድብ ሰጠ፡- “መዳን የለም!” ብሎ ላለማቃሰት፣ “በቀስት ተወጋሁ?” ብሎ ለመቀስቀስ ሳይሆን “ጽኑ፣ ቀዝቃዛ" ከዳንትስ ጋር በተደረገው ፍልሚያ የኛ ታላቅ ገጣሚእንደዚያ ነበር.
ማለትም በግጥሙ መጀመሪያ ላይ Lermontov እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆነ ምስል አስቀምጧል.
ግን።
የስራው ምስሎች ስርዓትም ወጥነት ያለው መሆን አለበት. እና በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ያለው የ "ባሪያ" ምስል ነጸብራቅ የሚይዝ ከሆነ ከፍተኛ ይዘት, ከዚያም እስከ መጨረሻው ድረስ በዚህ መንገድ መቆየት አለበት, አለበለዚያ አስቂኝ ተፅእኖ ይነሳል.
(እንደ ቀልዱ፡-
- እንዴት ያለ ኦክ ነህ ፣ ቫሲሊ ኢቫኖቪች!
- አዎ ፣ ፔትካ ፣ እኔ ኃያል ነኝ።)
እና አሁን 1 ኛ መስመርን ወደ 59 ኛ እናቀርባለን-
ገጣሚው ሞቷል! -- የክብር ባርያ --
... ፍርስራሹን በባሪያ ተረከዝ ረገጠው...
ታዲያ ባሪያው ምን አይነት ተረከዝ አለው? ባሪያ አይደለም?
በዚህ ግጥም ውስጥ ያሉት ዘይቤዎች በቀላሉ ጥፋት ናቸው።
ዘይቤ፣ ብዙ ጊዜ፣ መልቲሚዲያን ወደ ጽሑፉ ያክላል፡ በድምፅ ክልል ላይ ምስላዊን ይጨምራል። "እንዴት" የሚለው ቃል በተሰማ ቁጥር አንባቢው ከዚህ ቃል በስተጀርባ ያለውን ምስል እንዲያይ "በነፍሱ ዓይን" ይጋበዛል።
ለምሳሌ:
"ፍቅር, ተስፋ, ጸጥ ያለ ክብር
ማታለል ለእኛ ብዙ አልቆየም ፣
የወጣትነት ደስታ ጠፍቷል
እንደ ህልም, እንደ የጠዋት ጭጋግ..."
ፑሽኪን
እዚህ ላይ የትርጓሜው ተከታታይ በምስላዊ ተከታታይ ተሟልቷል፡ ወጣቱ ከእንቅልፉ ሲነቃ እና በዙሪያው ያለው የጠዋት ጭጋግ ተበታተነ. እና ግጥሙ እንዴት እንደሚጠናቀቅ ያስታውሱ?
"ሩሲያ ከእንቅልፍዋ ትነቃለች!"
ዘይቤያዊ ተከታታይ አንድ ነው. የፍቅር ነገር ግን እርስ በርሱ የሚስማማ ሥራ አለን።
እና አሁን Lermontov:
እና ለመዝናናት ተነፈሱት።
ትንሽ የተደበቀ እሳት...
ድንቁ ሊቅ እንደ ችቦ ጠፋ፣
አሁን መገመት ትችላላችሁ: የተቀጣጠለው መጥፎ እሳት ከሚወጣው ጥሩ ብርሃን ጋር ምንም ግንኙነት አለው?
እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሀብትዎ ይንገሩ፡- ከሆነ እሳትን ማንደድ በጣም መጥፎ ነውን?
ይህ ብርሃን ምቀኝነት እና የተሞላ ነው
ለነጻ ልብ እና እሳታማ ምኞት?
ወይንስ እሳት መጥፎ እና ነበልባል ጥሩ ነው? ለሌላ ሰው ሚስት ያለው እሳታማ ስሜት - ለቮሮንትሶቫ - ጥሩ ነው ፣ ግን ለራሱ የቅናት እሳት - ለናታሊ - መጥፎ ነው?
የክብረ በዓሉ የአበባ ጉንጉን ደብዝዟል...
ገጣሚውን እንደ ደበዘዘ የሥርዓት የአበባ ጉንጉን አቅርቧል? አሁን አንብብ፡-
የቀደመውንም አክሊል አንሥተው የእሾህ አክሊል ናቸው።
በሎረል ተዋህደው፣ ለበሱት...
ደህና, እዚህ ምን መገመት ትችላለህ ... ሌላውን ከአንድ የአበባ ጉንጉን እንዴት ማውጣት እና ሶስተኛውን እንዴት እንደሚለብስ? እና ሌርሞንቶቭ በተመሳሳይ ጊዜ ምን ይወክላል? በጣም አይቀርም ምንም. በቃ ሌላ ፋሽን የሆነ ሀረግ በግጥሙ ውስጥ አስገባ - ከተመሳሳይ " ሙሉ የቃላት ዝርዝር", ለ "ሞስኮቪት በሃሮልድ ካባ" ግዴታ ነው.
ተጨማሪ፡
የዘፋኙ መጠለያ ጨለማ እና ጠባብ ነው ፣
የጨለመ፣ ጠባብ የሬሳ ሣጥን አስበው ነበር? እና ውሸተኛው ፑሽኪን, ኒኬል በዓይኑ ፊት? አሁን አንብብ፡-
ማኅተሙም በከንፈሮቹ ላይ ነው።
ይህ ዘይቤን ማደስ ይባላል-"ህትመት" ሁሉንም ዘይቤያዊ ባህሪያቱን ያጣል, እንደ ኒኬል ቁሳቁስ ይሆናል. ነገር ግን ኒኬሎች በተለመደውነታቸው ምክንያት አስቂኝ አይደሉም.
ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ለዘይቤዎች የሚያስፈልጉ መስፈርቶች አይደሉም... የእይታ ቅደም ተከተል በሆነ መንገድ ከትርጉም ቅደም ተከተል ጋር መያያዝ አለበት። ከላይ እንደተገለጸው ከፑሽኪን: ምርኮ እንቅልፍ, ጭጋግ, ነፃነት ጎህ ነው.
ወይም እንደ ማያኮቭስኪ - የእሱ ታዋቂ ዘይቤ:
የአንተ አካል
እወድሻለሁ እና እወድሻለሁ ፣
እንደ ወታደር
በጦርነት መቋረጥ ፣
አላስፈላጊ ፣
ማንም የለም።
ብቸኛ እግሩን ይንከባከባል.
ለምን ተሰናክሏል? ምክንያቱም ገጣሚው በፍቅር ሽባ ነው።
ለምንድነው ለርሞንቶቭ ፑሽኪን መብራት የሆነው? ምክንያቱም ፋሽን የሆነ ቃል ነው። ሁሉም ሰው የሚጠቀመው ቃል ማህተም ነው። ያንን እናረጋግጥ - ማህተም:
አይደለም ሊቅ ገጣሚኩቸልቤከር፡
ምን አይነት ጭንቀት እና ስቃይ ተሰማኝ
በዚህ በተባረከች ሰአት ምን ሀዘን አለ?
ከምትወደው ሰው መለያየትን ታስታውሳለህ?
የሕይወት ብርሃን ለጊዜው የጠፋው የማን ነው?
እና እዚህ በጭራሽ ገጣሚ አይደለም ፣ ግን በቀላሉ የህብረተሰብ እመቤት ዳሪያ ፌዶሮቭና ፊኬልሞን (ከማስታወሻ ደብተሮች)
"1837. ጥር 29. ዛሬ ሩሲያ ውድ ተወዳጅ ገጣሚዋን ፑሽኪን አጥታለች, ይህን ድንቅ ችሎታ, በፈጠራ መንፈስ እና በጥንካሬ የተሞላው! እና እንዴት ያለ አሳዛኝ እና የሚያሰቃይ ጥፋት ይህ የሚያምር, የሚያበራ ብርሃን እንዲጠፋ ምክንያት ሆኗል, ይህም ለማደግ የታቀደ ይመስላል. ጠንካራ እና ጠንካራ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ያበራል, እና የበለጠ ያለው የሚመስለው ረጅም ዓመታት!"
ማህተም ማህተም ነው። "በጋዜጣው ውስጥ በማለዳ - ምሽት በቁጥር."
ወደ መስመሩ እንሂድ፡-
ግን ደግሞ የእግዚአብሔር ፍርድ አለ, የብልግና ምስጢሮች!
ይህ መስመር ግጥሙን ይገድለዋል.
በመጀመሪያ፣ ፑሽኪን የፒዩሪታን በጎነት ተምሳሌት ስላልነበረ ነው። በፑሽኪን በእጅ በተጻፈው ዶን ሁዋን ዝርዝር ውስጥ ወደ አርባ የሚጠጉ ስሞች አሉ። በአንድ ወቅት, ገና ወጣት ገጣሚ ከሴንት ፒተርስበርግ ፋሽን ባለቤት ባለቤት ለፖሊስ ቅሬታ ደረሰ ሴተኛ አዳሪነት“በጎቿን የሚያበላሽ ሴሰኛ ሰው” በማለት ነው። እደግመዋለሁ፡ ቅሬታ ያቀረቡት የአንዳንድ አዳሪ ትምህርት ቤት ዋና መምህር አይደሉም የተከበሩ ልጃገረዶች፣ እና የዝሙት ቤት ባለቤት። በእርግጥ ለርሞንቶቭ ስለዚህ ውግዘት ብዙም አያውቅም ፣ ግን ለምሳሌ ፣ ስለ ፑሽኪን ልብ ወለድ - ከጋብቻው በኋላ! - ከ Countess Dolly Fikelmon ጋር ፣ ሐሜት በሰፊው ተሰራጭቷል።
በሁለተኛ ደረጃ, እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ: "የእግዚአብሔር ፍርድ" የሚለው አገላለጽ ...
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለዚህ ቃል ያውቁ ነበር. ሌሎች ነገሮችን ሳይጠቅስ፣ በዋልተር ስኮት የተዘጋጀው “ኢቫንሆ” የተሰኘው ልብ ወለድ እ.ኤ.አ. በ1819 ታትሟል እና እ.ኤ.አ. የገጣሚው ግለ ታሪክ እነዚህ ማስታወሻዎች እና በመጽሃፍ ላይ ስዕሎች ናቸው፡ Ivangoe, or Return from የመስቀል ጦርነት. ድርሰት በዋልተር ስኮት። ክፍል ሁለት. ሴንት ፒተርስበርግ (PD, N 1733 "የመጽሐፉ የታተመበት ዓመት (1826) ...". http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v66/v66-0052.htm).
በልቦለዱ ውስጥ ያለው ቁልፍ ትዕይንት “የእግዚአብሔር ፍርድ” የተባለው የፍርድ ክርክር ነው። ድብልብል ስድብን ለመበቀል ሳይሆን ከሁለቱ የትኛው ትክክል እንደሆነ እግዚአብሔር እንዲወስንላቸው ገድል ጠየቁት።
የዚህ ድብድብ ውጤት ይታወቃል፡ ዳንቴስ በእጁ ተኩሶ ፑሽኪንን ገደለ፣ ፑሽኪን በጥንቃቄ አላማ ወሰደ፣ እንኳን አላመለጠም... እና ዳንቴስ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ቀረ... “የእግዚአብሔር ፍርድ” በእሱ ሞገስ ሆነ - መደምደሚያው ግልጽ።
ስለዚህ, ለርሞንቶቭ ስለ ቀዝቃዛ ደም ገዳይ ጮክ ብሎ ይጮኻል, ከዚያም ወዲያውኑ እራሱን ይቃወማል, የእግዚአብሔር ፍርድ እንደተፈጸመ ይጠቁማል. በግጥሙ መሰረት “የእጣ ፈንታው ፍርድ ተፈጽሟል” እና ዳንተስ በቀላሉ የእጣ ፈንታ መሳሪያ ነበር፡ “በእጣ ፈንታ ወደ እኛ የተወረወረ”።
ያም ማለት የሌርሞንቶቭ ዘይቤዎች ወጥነት ያለው ሆኖ የተገኘው እዚህ ነው.
እና ያ ሁሉ ስለ ዘይቤዎች ነው።
ከጎርኪ መጣጥፍ “ስለ ጀማሪ ጸሐፊዎች”
"ለአንድ ጸሃፊው, ደራሲውን ያመለክታል ታላቅ ልቦለድ, ሁለት ቃላት በግዴለሽነት እርስ በርስ ሲቀመጡ አላስፈላጊ እና ብዙውን ጊዜ አስቂኝ ሦስተኛው እንዴት እንደሆነ አስታወስኩት: - “አንጀት በለስ ለአንጀት ይበላል” የሚለውን አባባል አስታወስኩት። ከእኔ ጋር ውይይት አሳተመ እና “አንጀት ለአንጀት በለስ ይመስላሉ” የሚለውን ምሳሌ በዚህ መልክ ደገመው የሁለቱን ሳያስተውል የመጨረሻ ቃላትምሳሌው ለሦስተኛ ጊዜ በ “kishka-zhe” - የቋንቋ ጨዋታ ሲሆን ይህም ምሳሌውን ከሥዕላዊ መግለጫው በተጨማሪ አስደሳች ያደርገዋል። እንዲህ ዓይነቱ መስማት የተሳነው በወጣት ጸሐፊዎች ዘንድ የተለመደ ነው።
እና አሁን የግጥሙን ሁለተኛ መስመር እጠቅሳለሁ፡-
በደረቴ ውስጥ እርሳስ እና የበቀል ጥማት...
በሞት ጊዜ ያልነበረውን የበቀል ጥማት አስቀድሜ ጽፌ ነበር, ግን እዚህ ለዚህ መስመር የመጀመሪያ አጋማሽ ትኩረት ይስጡ.
ባለቅኔው ለርሞንቶቭ (በዚያን ጊዜ ገጣሚ ተብሎ አይታወቅም ነበር) “የወይን ጠጅ በደረቱ ውስጥ...” የሚለውን አልሰማም።
የቅጥ ስህተቶች.
"ደሙ በዚያን ጊዜ ሊረዳው አልቻለም, / ወደ ምን? እጁን አነሳ! / እና ተገደለ ..." - ታዲያ ማን ተገደለ?
“... ትዕቢተኛ ዘሮች / ለታላላቅ አባቶች ጨዋነት የታወቁ” - የአባቶች ዘሮች? እነዚህ ልጆች ናቸው ወይስ ምን? "በእግሩ መራመዱን" ብለው አይጽፉም, ምክንያቱም አለበለዚያ እንዴት ሊሆን ይችላል? እነሱ በቀላሉ ይጽፋሉ: እየተራመደ ነበር. እናም እነሱ ይጽፋሉ - የሰዎች ዘሮች እንጂ የአባቶች, የአያቶች ወይም የአያቶች ዘሮች አይደሉም, ምክንያቱም ቅድመ አያት ከተጠቀሰ, ከዘሮቿ መካከል አንዱ ብቻ ነው - የተወደደችው የልጅ ልጅ. ምንም እንኳን ተሳስቻለሁ: የልጅ የልጅ ልጅ የማይወደድ ሊሆን ይችላል. እና ብቻውን አይደለም ...
ስለዚህ...
ለምንድነው ይህ ግጥም "በአስር ሺዎች ጥቅልሎች ውስጥ የተሰራጨው"? (ለማነፃፀር ላስታውስህ የ "ሩስላን እና ሉድሚላ" የመጀመሪያ እትም ስርጭት ከአንድ ሺህ በላይ ቅጂዎች እንዳልሆኑ ተመራማሪዎች ይናገራሉ። /feb-web.ru/feb/pushkin /biblio/smi/smi-001-.htm) ምክንያቱም በሕይወት ጕልበት ፈንታ - ቆሻሻ እና ሻካራ, እሷ አንድ ጣፋጭ አፈ ቀረበላት - ስለ oligarchs ስላሳደዷት መከራ ገጣሚ. ያ ጊዜ.
ለምንድነው ልጆች ይህን ተረት እንዲማሩ የማልፈልገው? ምክንያቱም በጣም በችኮላ እና በማይመች ሁኔታ አንድ ላይ ተጣምሯል.
ፑሽኪን በግጥም ላይ እንዴት ሰራ? በይነመረብ ላይ የትኛውንም የሱን ረቂቅ ገጽ ይፈልጉ እና ለራስዎ ይመልከቱ
ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመ ("በፑሽኪን ሞት ላይ") በ 1858 በ "ፖላር ስታር ለ 1856" ውስጥ ታትሟል. (መጽሐፍ 2, ገጽ 33 - 35); በሩሲያ ውስጥ: ያለ 16 የመጨረሻ ቁጥሮች - በ 1858 በ "መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስታወሻዎች" (ጥራዝ I, ቁ. 2, stb. 635 - 636); ሙሉ በሙሉ - በ 1860 በዱዲሽኪን (ጥራዝ I, ገጽ 61 - 63) በተዘጋጁት የተሰበሰቡ ሥራዎች ውስጥ.
ግጥሙ የተፃፈው በፑሽኪን ሞት ነው (ፑሽኪን በጥር 29 ቀን 1837 ሞተ)። አውቶግራፍ ሙሉ ጽሑፍግጥሙ አልተረፈም። እንዲሁም “እና እናንተ ትዕቢተኞች ዘሮች” እስከሚሉት ድረስ የመጀመሪያ ክፍሎቹም አሉ። የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል በቅጂዎች ተጠብቆ የቆየ ሲሆን ከምርመራው ፋይል ጋር የተያያዘውን ቅጂ ጨምሮ "በህይወት ጠባቂዎች ሁሳር ሬጅመንት ሌርማንቶቭ ኮርኔት የተፃፉ አግባብ ባልሆኑ ግጥሞች እና በክልል ፀሐፊ ራቭስኪ ስርጭታቸው" ላይ። በቅጂዎች ውስጥ ብቻ በግጥሙ ላይ ኤፒግራፍ አለ ፣ ከፈረንሳዊው ጸሐፊ ሮትሩ “ዌንስስላውስ” አሳዛኝ ሁኔታ የተወሰደው በኤ.ኤ. Gendre መላመድ። ግጥሙ በኤፒግራፍ መታተም የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1887 "በማይፈቀዱ ግጥሞች ላይ..." በጉዳዩ ላይ የምርመራ ቁሳቁሶች ታትመዋል እና ከነሱ መካከል የግጥም ግልባጭ። በተፈጥሮው, ኤፒግራፍ ከ 16 የመጨረሻ መስመሮች ጋር አይቃረንም. ነፍሰ ገዳዩን በጽኑ እንዲቀጣ በመጠየቅ ለዛር ይግባኝ ማለቱ ተሰምቶ የማይታወቅ ድፍረት ነበር፡- አ.ኤች. ቤንክንዶርፍ እንዳሉት፣ “የዚህ ሥራ መግቢያ (epigraph-ed.) ግድየለሽነት ነው፣ እና መጨረሻው ከወንጀል በላይ ነፃ አስተሳሰብ ነው። ” ስለዚህ የግጥሙን የመጨረሻ ክፍል ክብደት ለማለስለስ ኤፒግራፍ ተጨምሯል ብለን የምናምንበት ምንም ምክንያት የለም። በዚህ እትም, ኤፒግራፍ ወደ ጽሑፉ ገብቷል.
ግጥሙ ሰፊ የህዝብ ምላሽ ነበረው። በፍርድ ቤቱ መኳንንት ክበቦች ውስጥ የፑሽኪን ድብድብ እና ሞት ፣ ስም ማጥፋት እና ገጣሚው ሴራ በሩሲያ ማህበረሰብ መሪ አካል መካከል ጥልቅ ቁጣ አስነስቷል። እነዚህን ስሜቶች በግጥም ኃይል በተሞሉ ደፋር ግጥሞች ገልጿል፣ እነዚህም በዘመኑ በነበሩት በብዙ ዝርዝሮች ተሰራጭተዋል።
የሌርሞንቶቭ ስም ለፑሽኪን ብቁ ወራሽ እንደመሆኑ መጠን በአገር አቀፍ ደረጃ እውቅና አግኝቷል። ከዚሁ ጋር የግጥሙ ፖለቲካዊ ጥድፊያ በመንግስት ክበቦች ላይ ስጋት ፈጥሮ ነበር።
በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ “የአብዮቱ ይግባኝ” የሚል ጽሑፍ ከተቀረጸው ዝርዝር ውስጥ አንዱ በግጥም ስርጭት ላይ ለተሳተፈው ኒኮላስ I. Lermontov እና ጓደኛው S.A. Raevsky ተላከ ተይዘው ለፍርድ ቀረቡ። እ.ኤ.አ. እና የአውራጃው ፀሐፊ ራቭስኪ... ለአንድ ወር ያህል በቁጥጥር ስር ይቆዩ እና ከዚያ ወደ ይላካሉ ኦሎኔትስ ግዛትበአካባቢው የሲቪል አስተዳዳሪ ውሳኔ ለአገልግሎት እንዲውል” በማርች ወር ላይ ለርሞንቶቭ ከሴንት ፒተርስበርግ በመነሳት በካውካሰስ ወደሚገኘው ንቁ ጦር በማምራት በዚያን ጊዜ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ድራጎን ክፍለ ጦር ይገኝ ነበር።
"በቀዝቃዛ ደም ውስጥ ያለው ገዳይ" በሚለው ጥቅሶች ውስጥ እና ስለ ፑሽኪን ገዳይ ስለ ዳንቴስ እየተነጋገርን ነው. ጆርጅ ቻርለስ ዳንቴስ (1812 - 1895) - በ 1833 ከቬንዲ አመጽ በኋላ ወደ ሩሲያ የሸሸው የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት በሴንት ፒተርስበርግ የኔዘርላንድ ልዑክ የማደጎ ልጅ ነበር ባሮን ሄከርን። ወደ ሩሲያ ፍርድ ቤት መኳንንት ሳሎኖች በመድረስ በገጣሚው ስደት ላይ ተሳትፏል, እሱም በጃንዋሪ 27, 1837 ለሞት በሚዳርግ ጦርነት አብቅቷል. ፑሽኪን ከሞተ በኋላ ወደ ፈረንሳይ በግዞት ተወሰደ.
በግጥም "እንደዚያ ዘፋኝ የማይታወቅ ግን ጣፋጭ"እና የሚከተለው Lermontov ቭላድሚር ሌንስኪን ያስታውሳል የፑሽኪን ልብ ወለድ "ዩጂን ኦንጂን" .
"እናንት ትዕቢተኞች"እና የሚቀጥሉት 15 ጥቅሶች, እንደ ኤስኤ ራቭስኪ, ከቀደመው ጽሑፍ በኋላ የተጻፉ ናቸው. ይህ የ Lermontov ምላሽ ነው የመንግስት ክበቦች እና የኮስሞፖሊታን-አስተሳሰብ መኳንንት የፑሽኪን ትውስታን ለማንቋሸሽ እና ዳንቴስን ለማጽደቅ። የመጨረሻዎቹ 16 ግጥሞች የተፈጠሩበት አፋጣኝ ምክንያት እንደ ራቭስኪ ገለፃ በሌርሞንቶቭ እና በዘመድ መካከል አለመግባባት ነበር ፣ የቻምበር ካዴት ፣ የታመመውን ገጣሚ ከጎበኘው ፣ ስለ ፍርድ ቤት ሰዎች ስለ “መጥፎ” አስተያየት ይገልጽለት ጀመር ። ፑሽኪን እና ዳንቴስን ለመከላከል ሞከረ.
ተመሳሳይ ታሪክ ከኤ.ኤም.ሜሪንስኪ ወደ ፒ.ኤ.ኤፍሬሞቭ, የሌርሞንቶቭ ስራዎች አሳታሚ በጻፈው ደብዳቤ ውስጥ ይገኛል. በሌርሞንቶቭ ዘመን የማይታወቅ አንድ ሰው ብዙ ስሞችን የሰየመበት የግጥሙ ዝርዝር አለ ፣ ይህም ማን እንደሆነ እንዲገምቱ ያስችልዎታል። እያወራን ያለነውበመስመሮች "እናም እናንተ ትዕቢተኞች የታወቁ አባቶች ዘሮች". እነዚህ ቆጠራዎች Orlovs, Bobrinskys, Vorontsovs, Zavadovskys, Prince Baryatinsky እና Vasilchikov, Barons Engelhardt እና Fredericks, አባቶቻቸው እና አያቶቻቸው በፍርድ ቤት ውስጥ በፍለጋ, በተንኮል እና በፍቅር ጉዳዮች ብቻ ስልጣን አግኝተዋል.
"አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል"በኤፍሬሞቭ (1873) በተዘጋጀው የሌርሞንቶቭ ሥራዎች እትም ውስጥ ይህ ቁጥር በመጀመሪያ በተለያዩ ትርጓሜዎች ታትሟል-“አስፈሪ ዳኛ አለ ፣ እየጠበቀ ነው ።” ዋናውን ንባብ በመቀየር ላይ የዚህ ጥቅስተነሳሽነት አይደለም. በዚህ እትም ላይ የግጥሙን ሙሉ ጽሑፍ መሠረት አድርጎታል ተብሎ የሚገመተው የግለ ታሪኩ ጸጥታ መጠቀሱ፣ ኤፍሬሞቭ በጽሑፉ ላይ በርካታ ማሻሻያዎችን በማድረግ ዝርዝር የያዘው ኤ.ኤም ሜሪንስኪ በጻፈው ደብዳቤ ነው። ለርሞንቶቭ ከጻፈ በኋላ ወዲያውኑ በ 1837 ከራስ-ግራፍ ላይ የሰራው ግጥም. ሜሪንስኪ ለኤፍሬሞቭ የጻፈው ደብዳቤ ተጠብቆ ቆይቷል ነገር ግን "አስፈሪ ፍርድ አለ" በሚለው ጥቅስ ላይ ምንም ማሻሻያ የለም. ኤፍሬሞቭ በዘፈቀደ አስተካክሎታል።
በአንዳንድ የሌርሞንቶቭ ስራዎች እትሞች (እ.ኤ.አ. በ 1891 በቦልዳኮቭ የተስተካከለ ፣ ከ 1924 ጀምሮ በበርካታ የሶቪየት እትሞች) የኤፍሬሞቭ ንባብ ተደግሟል - “ፍርድ ቤት” ሳይሆን “ዳኛ” ። ይህ በእንዲህ እንዳለ በሁሉም የግጥም ቅጂዎች እና በጽሁፉ የመጀመሪያ እትሞች ላይ "ፍርድ ቤት" ይነበባል እንጂ "ዳኛ" አይደለም. ከ Lermontov ጋር ያጠናው የገጣሚው P. Gvozdev ግጥም የካዴት ትምህርት ቤት. ግቮዝዴቭ እ.ኤ.አ. የካቲት 22 ቀን 1837 አወዛጋቢውን ጥቅስ የመጀመሪያውን ንባብ ትክክለኛነት የሚያረጋግጡ መስመሮችን ይዘዋል ።
“አስፈሪ ፍርድ አለ!” ያልከው አንተ አይደለህምን!
ይህ ፍርድ ደግሞ የትውልድ ፍርድ ነው።
| በቀል ጌታ ሆይ በቀል! በእግርህ ላይ እወድቃለሁ፡ ፍትሃዊ ሁን እና ነፍሰ ገዳዩን ቅጣው፤ በኋለኞቹ መቶ ዘመናት መገደሉ ፍትሃዊ ፍርድህን ለትውልድ እንዲያበስር፣ ክፉዎችም እንደ ምሳሌ እንዲያዩት። ገጣሚው ሞቷል! - የክብር ባርያ፣ - ወድቆ፣ በአሉባልታ እየተሰደበ፣ በእርሳስ ደረቱ እና የበቀል ጥማት፣ ኩሩ አንገቱን አንጠልጥሎ!...የገጣሚው ነፍስ በጥቃቅን ስድቦች ውርደትን መሸከም አቃታት፣በእነሱ አስተያየት ላይ አመፀ። አለም ብቻ እንደበፊቱ... እና ተገደለ! ተገደለ!... ለምን አሁን ልቅሶ፣ አላስፈላጊ የውዳሴ ዝማሬ እና አሳዛኝ የጽድቅ ጩኸት? ዕጣ ፈንታው መደምደሚያ ላይ ደርሷል! መጀመሪያ ላይ ነፃ፣ ደፋር ስጦታውን በግፍ ያሳደዳችሁት እና ለመዝናናት በትንሹ የተደበቀውን እሳት ያፋፋችሁት እርስዎ አይደለህምን? ደህና? ይዝናኑ... የመጨረሻውን ስቃይ መሸከም አቃተው፡ አስደናቂው ሊቅ እንደ ችቦ ጠፋ፣ የከበረ የአበባ ጉንጉን ደበዘዘ። ገዳዩ በደሙ መታው... መዳን የለም፡ ባዶ ልብ ይመታል፣ ሽጉጡ በእጁ አይናወጥም። እና ምን አይነት ተአምር ነው?... ከሩቅ፣ እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሽቶች፣ ደስታን ለመያዝ እና ደረጃዎችን ለመያዝ በእጣ ፈንታ ወደ እኛ ተወረወረ። እየሳቀ የምድርን ባዕድ ቋንቋ እና ልማዶች በድፍረት ናቀ; ክብራችንን መራቅ አልቻለም፣ በዚህ ጊዜ በደም አፍሳሽ ጊዜ ሊረዳው አልቻለም፣ እጁን ወደ ላይ ያነሳው!... እናም ተገደለ - እና በመቃብር ተወሰደ፣ እንደዚያ ዘፋኝ ያልታወቀ፣ ግን ውድ፣ የደንቆሮ የቅናት ምርኮ። ፣ በእርሱ የተዘፈነው በሚያስደንቅ ኃይል ፣ ልክ እንደ እሱ ፣ ምሕረት በሌለው እጅ። ለምን፣ ከሰላማዊ ደስታ እና ከቀላል ወዳጅነት፣ ወደዚህች ምቀኝነት እና ጨካኝ ዓለም ለነጻ ልብ እና እሳታማ ስሜቶች ገባ? ለምንስ እጁን ለማይረባ ተሳዳቢዎች ሰጠ፣ ለምንድነው የውሸት ቃልና መተሳሰብ ለምን አመነ? እርሱ ከሕፃንነቱ ጀምሮ ሰዎችን የሚያስተውል? በእሱ ላይ, ነገር ግን የምስጢር መርፌዎች የተከበረውን ብራውን ክፉኛ አቁሰዋል. የመጨረሻዎቹ ጊዜያት በተሳለቁት አላዋቂዎች ሹክሹክታ ተመርዘዋል፣ እናም ሞተ - በከንቱ የበቀል ጥማት፣ በተታለሉ የተስፋ ምስጢር ብስጭት። የድንቅ ዝማሬ ድምጾች ጸጥ አሉ፤ ዳግመኛ አይሰሙም፤ የዘፋኙ መጠለያ ጨለማና ጠባብ ነው፤ በከንፈሩም ላይ ማኅተም አለ። እና እናንተ፣ የታዋቂው የአባቶቻችን አማላጅነት ትዕቢተኞች፣ በተበሳጩት ጎሳዎች የደስታ ጨዋታ ፍርስራሹን በባሪያ ተረከዝ ረገጣችሁ! እናንተ በዙፋኑ ላይ ሆናችሁ በተሰበሰበ ሕዝብ ውስጥ የቆማችሁ የነፃነት፣ የሊቅ እና የክብር ፈጻሚዎች! በሕግ ጥላ ሥር ተደብቀህ፣ ፍርድና እውነት በፊትህ ነው - ዝም በል!... ግን ደግሞ የእግዚአብሔር ፍርድ ቤት፣ የብልግና ምስጢሮች! አስፈሪ ፍርድ አለ: ይጠብቃል; ለወርቅ ጩኸት የማይደረስበት ነው, እናም ሀሳቦችን እና ድርጊቶችን አስቀድሞ ያውቃል. ያኔ በከንቱ ወደ ስም ማጥፋት ትሄዳለህ - ዳግም አይጠቅምህም የገጣሚውንም ጻድቅ ደም በጥቁር ደምህ አታጥብም! |
“የገጣሚው ሞት” የሚለው ኢፒግራፍ የተወሰደው ከፈረንሳዊው ፀሐፌ ተውኔት J. Rotrou “Wenceslaus” (1648) ባልታተመ የሩሲያ ትርጉም በኤ.ኤ. Gendre (1789-1873) ካጋጠመው አሳዛኝ ክስተት ነው።
የ"ገጣሚ ሞት" (ቁ. 1-56) ዋናው ክፍል ጥር 28 ላይ የተጻፈ ሳይሆን አይቀርም። 1837 (በጉዳዩ ውስጥ "ተገቢ ባልሆኑ ጥቅሶች ላይ ..." ቀን). ፑሽኪን በጃንዋሪ 29 ሞተ, ነገር ግን ስለ ሞቱ ወሬዎች ከአንድ ቀን በፊት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ተስፋፍቷል. እሑድ ፌብሩዋሪ 7, የአጎቱ ልጅ, የቻምበር ካዴት, የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ኤንኤ ስቶሊፒን ባለሥልጣን ወደ ሌርሞንቶቭ ከተጎበኘ በኋላ, "እና አንተ, እብሪተኛ ዘሮች ..." በሚሉት ቃላት በመጀመር የመጨረሻው መስመሮች ተጽፈዋል. የዳንቴስ እና ሄከርን ባህሪ በማመካኘት እነዚህ መስመሮች የሌርሞንቶቭ ምላሽ ከስቶሊፒን ጋር ለተፈጠረው አለመግባባት የሰጡት ምላሽ በዘመኑ ከነበሩት ማስረጃዎች ተጠብቆ ቆይቷል። የሩሲያ ፍርድ ቤት "(ትዝታዎች. ፒ. 390). በችሎቱ ላይ በሰጠው "ማብራሪያ" ላይ ኤስኤ ራቭስኪ ከስቶሊፒን ጋር ስለ ዳንቴስ ክርክር የመጨረሻዎቹን መስመሮች ትርጉም ለመቀነስ እና ከፖለቲካ ይዘታቸው ትኩረታቸውን እንዲቀይሩ ለማድረግ ፈለገ-የከፍተኛው የፍርድ ቤት ክበቦች, "በዙፋኑ ላይ በስግብግብ ሰዎች ውስጥ ቆመው, ” ለፑሽኪን ሞት ተጠያቂ ናቸው። የመጀመሪያዎቹን 56 መስመሮች ከመጨረሻው ክፍል በለዩ ዘጠኙ ቀናት ውስጥ ብዙ ክስተቶች ተከስተዋል እና ለርሞንቶቭ የበለጠ ሙሉ በሙሉ ማድነቅ ችሏል ፖለቲካዊ ትርጉምእና የብሔራዊ አደጋ መጠን። አሁን እሱ ጋር ነው። ከጥሩ ምክንያት ጋርከፍተኛውን መኳንንት “የብልግና ሚስጥሮች” ብሎ ሊጠራው ይችላል። Lermontov ፑሽኪን በሚስጥር እንዲቀበር አዘዘ እና የፕሬስ ውስጥ ሞት መጥቀስ ስለከለከለው መንግስት ያለውን ፈሪ አቋም, ተማረ. እንደ ፒ.ፒ. Semenov-Tyan-Shansky ምስክርነት, Lermontov በሞይካ ግርዶሽ ላይ ባለው ገጣሚ ቤት ውስጥ የፑሽኪን የሬሳ ሣጥን ጎበኘ (ይህ በጥር 29 ላይ ብቻ ሊሆን ይችላል). እስከ የካቲት 10-11 ድረስ የሟቹ የቅርብ ጓደኞች እንኳን. ስለ እሱ በጣም አስፈላጊ ክፍሎች አያውቅም የቤተሰብ ድራማፑሽኪን የናታሊያ ኒኮላይቭናን ስም በመጠበቅ ብዙ እውነታዎችን ደበቀ። ይህ ከ P.A. Vyazemsky ደብዳቤዎች እና ከሌሎች ቁሳቁሶች ተብራርቷል (ይመልከቱ: Abramovich S. A. የ P. A. Vyazemsky ደብዳቤዎች ስለ ገጣሚው ሞት. LG. 1987, January 28). “የገጣሚው ሞት” ደራሲ ከድሉ በፊት በነበሩት ክስተቶች ላይ የጀመረው ከፑሽኪን ክበብ (ምናልባትም V.F. Odoevsky, A.I. Turgenev) በነበሩት በህይወት ጠባቂዎች ሁሳር ክፍለ ጦር ውስጥ ባልደረቦች ሲሆን ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ የፑሽኪን የምታውቃቸው ሰዎች ነበሩ። እንዲሁም በዚያን ጊዜ ታሞ የነበረውን ሌርሞንቶቭን የጎበኘው ዶ / ር ኤን.ኤፍ. ሌተና ኢቫን ኒኮላይቪች ጎንቻሮቭ (የናታሊያ ኒኮላቭና ወንድም) ልዩ መጠቀስ አለበት። በቅርቡ የታተመው ደብዳቤ ለወንድሙ ("ሊት. ሩሲያ" 1986, ህዳር 21) እና የሌርሞንቶቭ የጎንቻሮቭ የቁም ስዕሎች ከ1836-1837. (እ.ኤ.አ. በ 1986 በኤኤን ማርኮቭ የተቋቋመ) በመካከላቸው ያለውን ወዳጃዊ ግንኙነት ይመስክሩ ። ጎንቻሮቭ ድብድብን ለመከላከል በሚደረገው ሙከራ ላይ ተሳትፏል እና በኖቬምበር 23 በአኒችኮቭ ቤተ መንግስት ታዳሚዎችን ያውቅ ነበር. በ1836 ዓ.ም
የዘመኑ ሰዎች ታሪክ እንደሚለው፣ “የአብዮቱ ይግባኝ” የሚል ጽሑፍ ካለው የግጥም ቅጂዎች አንዱ ለዛር ቀረበ (ትዝታ ገጽ 186-187)። ኒኮላስ 1ኛ በንዴት “ከፍተኛ ሀኪሙን አዘዘው ጠባቂዎች ጓድእኚህን ጨዋ ሰው ጎብኝ እና እብድ እንዳልሆነ አረጋግጥ” (ትዝታ፣ ገጽ 393)። ፌብሩዋሪ 25 እ.ኤ.አ. በ 1837 የሌርሞንቶቭ ግዞት ወደ ካውካሰስ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ድራጎን ሬጅመንት ውስጥ እና ለአንድ ወር ያህል በቁጥጥር ስር የዋለው ከፍተኛው ቅደም ተከተል ተከትሎ የኤስኤ ራቭስኪ ግዞት ወደ ኦሎኔትስ ግዛት ተወሰደ ። "የገጣሚው ሞት" የሚለው ግጥም በመላው ሩሲያ በብዙ ቅጂዎች ተሰራጭቷል እና ለደራሲው እንደ ደፋር ነፃ አስተሳሰብ እና የፑሽኪን ብቁ ተተኪ ስም ፈጠረ። ከተከሳሽ ፓቶስ ኃይል አንፃር ፣ ስለዚህ አሳዛኝ ሁኔታ የሌሎች ገጣሚዎችን ግጥሞች በልጦ አልፏል (ይመልከቱ-A.V. Fedorov ፣ “የገጣሚው ሞት” ፣ ለፑሽኪን ሞት ከተሰጡ ሌሎች ምላሾች ፣ “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ” 1964 ፣ ቁጥር 3፣ ገጽ 32-45)። የሌርሞንቶቭ ግጥም ባህሪ ያልተለመደ ነው-የ elegiac እና የቃል መርሆዎች ጥምረት። የፑሽኪን ጭብጦች እና ምስሎች ማሚቶ የፑሽኪን ሙዚየም ወራሽ ለርሞንቶቭ ቦታ ልዩ እምነት ይሰጡታል። ስነ ጥበብ. 2. "የክብር ባሪያ" - "የካውካሰስ እስረኛ" የፑሽኪን ግጥም ጥቅስ; ስነ ጥበብ. 4. "የእኔን ኩሩ ጭንቅላት በመያዝ" - "ገጣሚ" የሚለውን ግጥም ትዝታ; በ Art. 35 "እንደዚያ የማይታወቅ ነገር ግን ጣፋጭ ዘፋኝ" እና ተጨማሪ ሌርሞንቶቭ ቭላድሚር ሌንስኪን ያስታውሳል (ከ "Eugene Onegin"); ስነ ጥበብ. 39 "ለምን ከሰላማዊ ደስታ እና ቀላል አስተሳሰብ ጓደኝነት" እና ወዘተ. ወደ ፑሽኪን ኤሌጂ "አንድሬ ቼኒየር" ቅርብ ናቸው ("ለምን ከዚህ ህይወት, ሰነፍ እና ቀላል, ወደ ገዳይ አስፈሪው ቦታ ሮጥኩ ..."). የግጥሙ መጨረሻ የፑሽኪን "የእኔ የዘር ሐረግ" (የአዲሱ መኳንንት ባህሪያት) ያስተጋባል.