ሰውየውን እና ፍየሉን ተከትለን ወደ ኮረብታው ወጣን ፣በግራ በኩል የቤተ ሳን ከተማን ትተን ልክ ከምሽት ፀሎት በኋላ መብራቶች ሲበሩ ወደ ቤተመቅደስ ደረስን። ወዲያውኑ ከቤተ መቅደሱ አጠገብ ወደሚገኘው ሆቴል ሄድን; እዚያም አንድ ቄስ ከፊቱና ከእጁ ላይ አፈር ተቆርጦ እየተላጠ አገኘን; የሌሊቱን ክፍያ ለመቀበል እጁን ወደ ላይ ዘርግቶ እንዲህ አለ።
እግዚአብሔር ልብን ያያል; ባልንጀራውን ለሚተማመን ሰው የኪስ ቦርሳው በፍጥነት ባዶ ይሆናል።
በመንገድ ላይ ካገኘነው የፍየል ታላቅ ወንድም የመጣ ሳይሆን አይቀርም አንድ ዳቦ እና የተጣራ ሥጋ በልተናል። ከዚያም ብርድ ልብሴ ስር ወጣን፣ እርስ በርሳችን ተጣብቀን ለረጅም ጊዜ እንቅልፍ መተኛት አልቻልንም ፣ ምክንያቱም ከሩቅ ስፍራ መጥተው በቅዱሱ ስፍራ ለመጸለይ እና ለጌታ ለመስዋዕት በመጡ ምእመናን በማንኮራፋት እና እንዲሁም ምክንያቱም እብዶች ከሚኖሩበት ሼኮች ከሚመጡት ጩኸቶች, ጩኸቶች እና ጩኸቶች; የእግዚአብሔር ርኩሳን መናፍስት ሁሉ እዚህ ተሰብስበው በጨረቃ ላይ ያለቀሱ ይመስላቸው ነበር። እሷ ወንበዴዎችን በጣም አትፈራም ሊሊት በሹክሹክታ ወይም የዮዳሄን ልጅ የበናያስን ወታደር እና ደም አፍሳሾች እንኳን እንደ ክፉ መንፈስ አትፈራም። ይህ መንፈስ ሊያጠቃት፣ ፀጉሯን መቅደድ፣ ጡቶቿን መቆንጠጥ ወይም አንዳንድ ድንጋጤ ወደ ማህፀኗ እንደሚያስገባ በማሰብ ልቧ በፍርሃት ተወጠረ።
ሊሊት ፣ የእኔ ጣፋጭ ፣ ፣ “እርኩሳን መናፍስት እንዲቀርቡ የማይፈቅድ ፊደል አውቃለሁ ፣ ከመተኛቴ በፊት ማንም እንዳይነካን በአስማት ክበብ ውስጥ ከበበን ።
ከዚያም አንድ ጊዜ አለቀሰች እና ጭንቅላቴን ትከሻዬ ላይ አድርጋ ተኛች።
ጠዋት ላይ ሊቀ ካህናቱን ጎበኘሁ; እሱ በደንብ ጠግቦ እና ሮዝ ፊት ነበር, ነገር ግን እንደ የበታችዎቹ ሳይታጠብ.
ያመነኝ እንደሆነ ወይም ስለ አላማዬ ያለውን ሀሳብ በፊቱ ላይ ከሚታየው አገላለጽ መለየት አልተቻለም። ንግግሬን ስጨርስ፡-
ውዶቻችንን ታካሚዎቻችንን ከእስር ቤት፣ ከመጠጥ ቤት፣ ወይም በኃይል አናቆይም። ለስኬታማ ህክምና ቁልፉ ሶስት ነገሮች ማለትም ትዕግስት፣ ርህራሄ እና ፍቅር መሆኑን ወገኖቼን ያለማቋረጥ አስታውሳለሁ። እርግጥ ነው፣ ከታካሚዎቻችን አንዱ ሙሉ በሙሉ ግትር ከሆነ፣ እሱን ለማረጋጋት ያንኳኳቸው ሊሆን ይችላል። ግን ወደ አእምሮህ የሚያመጣህ ፈጣን ህመም ነው። ላልታደሉት እዘንላቸው፣ ወንድሞቼን ለመድገም አይደክመኝም፣ አብራችሁ ጸልዩ። ለጉብኝት የተወሰነ ጊዜ አለን; የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ወደ ውዱ በሽተኛ ቀርቦ የሚናገረውን መስማት ይችላል። ብዙ መኳንንት አውቃለሁ እና ሀብታም ሰዎችበእነርሱ ጉዳይ እዚህ በሚሰሙት ነገር የሚመሩ; ውድ ታካሚዎቻችንን መመገብ እና ማሾፍ የተከለከለ ነው. ስለ አገልግሎታችን እና ስለ ምግባራችን ለእግዚአብሔር ትሠዋላችሁ ብለን እንጠብቃለን; በቤተ መቅደሱ ግቢ ውስጥ በቂ የእንስሳት ምርጫ አለ, እና ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ሰዎች ከሌዋውያን ሙሉ ወይም ከፊል ከብቶችን መግዛት ይችላሉ. በእውነት ደስ ይልሃል እግዚአብሔርም ይወድሃል ልመናህንም ሁሉ ይፈጽማል።
ከሊሊት ጋር ወደ ቤተ መቅደሱ አደባባይ ሄድኩ፣ ብዙ በጎች፣ ፍየሎች፣ ጥጆች እና ወይፈኖች ያሉበት፣ በውድ በሽተኞች ዘመዶች እና ጓደኞች ይመጡ ነበር። እንግዲህ ካህናቱ እነዚህን ከብቶች ለሐጃጆች ሸጧቸው፣ እነሱም በጭንቀት ተደራደሩና ወደ እግዚአብሔር ጮኹ፣ ስለ ውድ ዋጋም አጉረመረሙ። በአንድ ጥግ ላይ ጓደኛችንን አገኘሁት - ያው ፍየል ነበረች። ይልቁንስ የሞተከሕይወት ይልቅ; እኔ አዘነለት እና ሌዋዊው ያልታደለውን እንስሳ በአጭር ትክክለኛ ምት እንዲገድለው እና ወደ መሠዊያው እንዲወስደው ጠየቅሁት ፣ ምክንያቱም የኋለኛውን ሩብ መስዋዕት ማድረግ እፈልጋለሁ ፣ ምክንያቱም ዋጋው በተመጣጣኝ ገደቦች ውስጥ ከሆነ; ሌዋዊው፣ እግዚአብሔር ወደ እርሱ ስላመጣኝ ጥሩ ዋጋ እንደሚያስከፍል አረጋግጦ፣ በተጨማሪም የፍየሉን ክፍል ለመግዛት ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች እንደሚኖሩ፣ ይህም ምስኪኑ እንስሳ በቅርቡ ከሥቃይ ነፃ እንዲሆን፣ እግዚአብሔርም የሚሠዉትን ይባርካል። ከዚያ በኋላ የሸክላ ስብርባሪዎችን ሰጠኝ, እሱም ለክፍያ ደረሰኝ ሆኖ የሚያገለግል እና የታመሙትን የመጎብኘት መብት ሰጠኝ.
በቀጠሮው ሰአት ወደ እብዶች ሄድኩ። ሊሊት በጣም ፈርታ እና ለሞት ቢዳረግም ተከተለችኝ።
ሶስት ዳስ ቤቶች ነበሩ፡ አንደኛው ራስን በማጥፋት ለተሰማሩ፣ ሌላው ድንዛዜ ውስጥ ለነበሩ እና አንጀታቸውን መቆጣጠር ለማይችሉ እና ሶስተኛው ለሌሎች ሁሉ፣ ዓመፀኛዎችን ጨምሮ። በእያንዳንዱ ዳስ ውስጥ ሁለት ቄሶች ደብዛዛ እና ደንታ የሌላቸው ፊቶች በሥራ ላይ ነበሩ; እጆቻቸውም እንደ ብረት የጠነከሩ ነበሩ። ውድ ሕሙማን በእነርሱ ላይ ሟች ፍርሃት እንዳጋጠማቸው ተስተውሏል፣ ምክንያቱም ምንም ዓይነት ሕመም ቢሠቃያቸውም፣ በነዚ ቀሳውስት ፊት እኩል መንቀጥቀጥና ማልቀስ ጀመሩ። ከሼኮች በሃያ እርከኖች ርቀት ላይ አንድ አስፈሪ ሽታ አፍንጫውን መታው; ወደ ውስጥ ለመተንፈስ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነበር; ውድ ሕመምተኞች፣ ብዙዎቹ ሙሉ በሙሉ ራቁታቸውን ወይም የበሰበሱ ጨርቆች፣ በራሳቸው እዳሪ፣ snot፣ ምራቅ ተሸፍነዋል፣ እና አንዳንዶቹ እንደ ሬሳ ሳይንቀሳቀሱ ተኝተዋል።
ካህናቱን የዳዊት ልጅ ትዕማርን ጠየኳቸው። በጸጥታ ሳቅ አፋቸውን ከፈቱ፣ከዚያም አንዱ እንዲህ አለ።
ስሙ እዚህ ምን ማለት ነው? እና አለነ የፋርስ ንጉስ፣ ሁለት ፈርዖኖች ፣ ብዙ የእግዚአብሔር መላእክት ፣ ሁለቱ ሴቶች እና ብዙ ነቢያት ታሪክ ሰሩ። የፍቅር አምላክ የሆነችውን አስታርቴን ላሳይህ ይሆን? ጡቶቿ ደርቀዋል፣ ፀጉሯ እንደ መጎተት፣ ጣቶቿ እየበሰሉ ናቸው፣ እና መግልም ከአይኖቿ እየፈሰሰ ነው። የዳዊት ልጅ ትዕማር? የአዳም ሚስት ሔዋንን አትፈልግም?
ሊሊትን እጄን ይዤ፣ ከዳስ ውስጥ እና ከቤተ መቅደሱ ግቢ ውስጥ ሮጠን ወጣን፣ እና ሜዳው ላይ እስክንደርስ ድረስ ከተራራው ወረድን። እዚያም ሊሊት መሬት ላይ ወድቃ ፊቷን በእጆቿ ሸፈነች. ስለ ይሖዋ መንገዶች፣ ምን ያህል ከባድና ግራ የሚያጋቡ እንደሆኑ አሰብኩ። ነገር ግን አንዲት ሴት በመንገድ ላይ ታየች, የንጉሱ ሴት ልጆች ከጋብቻ በፊት እንደሚለብሱት, የሚያምር ቀሚስ ለብሳ ነበር. አንገቷን በሚያስገርም ሁኔታ አጎንብሳ ጥልቀት በሌለው የልጅነት ድምፅ እንዲህ ዘፈነች::
ክፈትልኝ ውድ ጓደኛዬ እህቴ
ርግቤ የእኔ ንጽሕት; ጭንቅላቴ ተሸፍኗልና።
እና ኩርባዎቼ እርጥብ ናቸው ...
በቀለማት ያሸበረቀው ቀሚሷ ሁሉ በጠፍጣፋ፣ ፊቷ ያረጀ፣ የተጎሳቀለ፣ የተዛባ ባህሪ ያለው፣ እና አይኖቿ ወደ ባዶነት ሲመለከቱ አየሁ። ሊሊት ተነስታ በአክብሮት እንዲህ አለች
እመቤት ትዕማር የዳዊት ልጅ...
አንዲት ዓይነ ስውር ዓይን ያላት ሴት ከእኛ አልፋ አለፈችና፡-
ለውዴ ከፈትኩት;
ውዴ ግን ሄዶ አልተመለሰም።
ነፍሴም ያለ ቃሉ ሞተች;
ፈለግኩት ግን አላገኘሁትም።
ጮህኩኝ, ግን አልመለሰልኝም.
ሊሊት እሷን ለማስቆም ቸኮለች፡-
ትዕማር ውዷ እህቴ...
ሴትዮዋ አላቆመችም።
ስሚኝ ትዕማር። እነሆ ውዴ ኤፋን ቆሞአል; እሱ የዋህ እና ቸር ነው፣ እጆቹም እንደ ባህር ነፋስ፣ ፊቱን እያሳቡ...
በሴቷ መራመጃ ውስጥ የሆነ ነገር የተለወጠ ይመስላል።
ትዕማር ልቤ ወደ አንቺ ዞሯል። ልረዳህ እፈልጋለሁ። ውዴም ርኩሱን መንፈስ ካንተ የሚያወጣ ድግምት ያውቃል...
ሴትየዋ ቆመች።
በዙሪያህ አስማታዊ ክበብ ይስላል - እና አእምሮህ ወደ አንተ ይመለሳል, እናም በነፍስህ ውስጥ ሰላም ይሆናል. ተመልከቺኝ፣ ታዪኛለሽ?...
ሴትየዋ ነቀነቀች።
ውዴ ኤታንን ተመልከት እርሱ ጠቢብ ነው የእግዚአብሔርንና የሰውን መንገድ ያውቃል...
ሴትየዋ ዙሪያውን ተመለከተች። ሕይወት ወደ አይኖቿ ተመለሰች። ወደ እሷ አንድ እርምጃ ወሰድኩ። እጆቿን ከድብደባ እንደምትከላከል እጆቿን አነሳች፣ ከዚያም እጆቿ ቀስ ብለው ወደቁ እና ፊቷ ላይ የቀዘቀዘው አስፈሪ የፍርሃት ድንጋጤ ጠፋ።
ሊሊት እንደ እህት ሳመችው፣ ሴቲቱም ከእኛ ጋር ሄደች።
የዳዊት ልጅ ታማር ምን አለች
የጎሻያ ልጅ ለኤፋን በሜዳው ሳር ውስጥ በተኛች ጊዜ።
የእሱ ቁባት ሊሊት ጉልበቶች ላይ ጭንቅላትን መጫወት
.....እግዚአብሔር ሆይ ምን አደረገኝ እንዴትስ አደረገኝ አልጋው ላይ ጥሎኝ ያዘኝና ልብሴን ቀድዶ ጎድቶኛል እንዳልጮህ ፊቴን መታኝ በጣም አስፈሪ ነበር ነገር ግን ይህ በጣም መጥፎው ነገር አይደለም እኔ ድንግል ነበርኩ እናም ያለ ድንግልና የንጉሱ ሴት ልጅ ብዙ ዋጋ እንደሌላት አውቄ ነበር, ሁሉም የንጉሱ ሴት ልጆች የዳዊት ትኩስ ደም በደም ስራቸው ውስጥ ይፈስ ነበር, ምክንያቱም ከስምንት አመት ጀምሮ ወይም ዘጠኝ በአባቴ ሀረም ውስጥ የሆነውን እናውቀዋለን ፣ሴቶቹ ማታ ማታ ወደ አንዱ ቤት ሄደው ወይን ጠጡ እና ሀሺሽ ሞከሩ ፣ከገረዶች ጋር ተዝናንተው ወደ ጓደኛው አልጋ ተቀመጡ ፣ይህን ሁሉ አይቻለሁ እና ምናልባት ሊሆን ይችላል እንደ ብዙዎቹ እና ሴቶችን ትወድ ነበር የጌሹር ንጉስ ልጅ የሆነችው መዓካ ባይሆን ኖሮ ትዕማርን ነገረችኝ ከነዚህ በአንዱ አልጋ ላይ ባገኝሽ ወይም ይህን ባውቅ እገርፍሻለሁ። ድንግልናሽን አጥተሽ በአባትሽ እና በእናትሽ የንግሥና ደም አለሽ እንጂ እንደነዚ ጀማሪዎች ወይም አዲስ ባለጠጎች አይደለም፣ ወይኔ አባታችሁ ሚስቶችን ስትመርጥ ምንኛ ምኞቴ ነበር፣ እናቴም እንደዚህ ነበረች፣ በጣም ፈራኋት እንደ አቤሴሎም እንደ ወንድሜ ሳይሆን ጠማማ ነበር፣ የፈለገውን አደረገ እናቱ ገስጻት እናቱ በገሠጸችው ጊዜ እርግጫዋን ነክሳዋለች፣ እርስዋም ይህን ነገር ለአባቴ ነገረችው፣ አባቴም አቤሴሎምን እንዲገረፍ አዘዘ፣ እኔም አሁንም ነበርኩ። ከአባቴ እስራኤላውያን ሚስት የሆነችው ወንድሜ አምኖን ያናድደኝ በጀመረ ጊዜ ድንግል ሆኜ ወደ አትክልቱ ስፍራ ሊዳስሰኝ ሲሞክር፣ እኔ ግን አምኖን አይፈቀድለትም፣ እንደ ወንድምና እህት ወዳጅ እንሁን የኔንም አትያዙ። ደረቱ አትንጋኝ፣ ላብ ለብሰህ መጥፎ ጠረንህ አምኖን ተናደደ፣ ፊቱም የበለጠ ደስ የማይል ሆነ፣ ከመወለዱ ጀምሮ ገርጥቶ የወጣ አስቀያሚ ከንፈሮች ነበሩ ከዚያም ታመመ ወይም እንደታመመ አስመስሎ ነበር በዚህ ምክንያት አባቴ በፍርሃት ተይዟል፣የቤርሳቤህንና የቤርሳቤህን ልጅ አጥቶ ነበር፣ከዚህም በተጨማሪ የአምኖን እናት የምትወደውን ልጇን እንደ እሱ ረዳት እንደሌለው አድርጋ በመያዝ ቤተ መንግስቱን በሙሉ በለቅሶዋ ሞላው እና አባቱን በተስፋ መቁረጥ ስሜት አባረረችው። ወደ እኔ መጣና ልጄን ትዕማርን ታውቃለህ ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በአንዳንድ ተግባሬ ተቆጥቷል ፣ እናም አምኖን ታመመ እና ሞት የስጋ ኳስ መብላት እንደሚፈልግ ተናገረ ፣ አንቺ ብቻ ከተቆረጠ ምግብ ማብሰል እንደምትችል ተናገረ። ስጋ ከቅመማ ቅመም ጋር፣ በቀጭኑ ሊጥ ጠቅልለህ በዶሮ መረቅ ውስጥ ታቀርበዋለህ፣ አምኖንን እነዚህን የስጋ ቦልቦች ብታበስለው ይሻላል እና ለአባቴ ነገርኩት ይህ ለአምኖን ይረዳው እንደሆነ፣ ስጋ ቦልቄ አብስዬ ብሰጠው ደስተኛ ነኝ። ቤቱም ቢሆን፣ አባቴ ግን አምኖን መጥተህ ኩሽና ውስጥ ወጥተህ እንድታገለግለው ይፈልጋል፣ ይህ በጣም ብዙ ነው፣ ለምን ፍላጎቱን እፈጽማለሁ አልኩት፣ እሱ ከሚገባቸው ውስጥ አንዱ አይደለም ፍቅር ፣ ምግብ ለማብሰል በመስማማቴ ደስ ይበለው ፣ እና እሱን ላገለግለው አልፈልግም ፣ ግን አባቴ ልጁ ታምሟል ፣ የታመሙ ሰዎች የራሳቸው ጠባይ አላቸው እናም እሱ ወንድማችሁ ግማሽ ነው ፣ ስለሆነም ሁን ጎበዝ እህት ወደ ቤቱ ሂጂና ስጋ አብስልለት ምን ላድርግ አምኖን ቤት ሄድኩኝ አልጋ ላይ የተኛ የታመመ መስሎ ዝም ብሎ እያወራ አንቺም ልትሰማው አትችልም አለኝ የስጋ ኳስ ፈልጎ ሰላም ሊለኝ እጁን አነሳ ግን እጁ ወደቀ አገልጋዮቹ እንዴት ደካማ ነው ራሳቸውን ነቀነቁ ድሃው ሙሉ በሙሉ የስጋ ኳሱን ይዛችሁ ቸኩሉ ወይም ይሞታል አምኖን ስለራሱ አቃሰተ ወይ የኔ ምስኪን ጭንቅላቴ ተሰነጠቀ። ከንግግሮችሽ ውጡ ሎሌዎቹ ሄዱ እኔም ድስቶቼን እና የስጋ ቦልሳ ድስዎቼን ይዤ ቆምኩና መረቅ ትዕማር ውዷ እህቴ ታቃስታለች ምናልባት የዋህ እጆችሽ ካዘጋጁት ትንሽ ልበላ እችል ይሆናል ወደዚህ ነይ ቀረብ ከሾርባው ትንሽ ልጠጣ፣ ወጣሁ፣ እና በድንገት ወደ እሱ ጎተተኝ፣ ሁሉም ነገር ብርድ ልብሱ ላይ ፈሰሰ፣ ምን አይነት መጥፎ አጋጣሚ ነው እያለቀስኩ ነው፣ ምን እያደረክ ነው፣ ከየት አመጣው? ጉልበት አለው፣ ወደ አልጋው ጎትቶ፣ በቀጥታ ወደ ስጋ ኳሱ እና እያጉተመተመ፣ ነይ ከእኔ ጋር ተኛ ውዷ እህቴ፣ አይ መለስኩለት፣ ወንድሜ፣ ይህን እንዳደርግ አታሳምነኝ፣ አያደርጉትም በእስራኤል ዘንድ በኀፍረቴ ወዴት እሄዳለሁ እባክህ ንጉሱን አነጋግረው እምቢ አይልም አንተን አሳልፎ ይሰጠኛል ነገር ግን አምኖን ምንም መስማት አልፈለገም ከእኔ ይልቅ ይበረታልና ድል ነሥቶአል። አዋረደኝና ፍትወቱን ሲያረካ ከእኔ ዞር አለና ታውቃለህ አንቺ ሴት አይደለሽም የእንጨት እንጨት እንጂ እኔ ከምትደፍርባት ልጅ የምትፈልገውን ነው የምነግርህ። ተጎዳሽ ድንግልናሽን ወስደሻል ከዛ በተረፈ በዶሮ መረቅ ላይ ተኝቼ ስጋ ቦል ላይ ተኝቼ ምን አይነት ስሜት ነው የሚጠብቀው በሚቀጥለው ጊዜ ሁሉም ነገር የተለየ መሆን አለበት ሌላ ጊዜ አይጮኽም ውጣ - እንዴት ደፈርክ እላለሁ የራስህ እህት እና እንደ ጋለሞታ ያባርራት ምን አይነት ግፍ በራስህ ላይ ያፌዝበታል እዛው ልዋሽ ፈልጌ ነበር አልተቃወምክም ግን አንተ ደብድከኝ ከፊል ራሴን በመሳት ላይ ነበርኩ ታውቃለህ። እኔ የምፈልገውን ወደዚህ እየመጣህ ነበር እና በመጀመሪያ ያገኘኸው ሰው በፍቅር የወደቀው ለወደፊት የእስራኤል ንጉስ ሚስትነት አይመጥንም ስለዚህ ተነሳና ውጣ፣ እየነዳህ ነው እያልኩ ነው። ካደረግክብኝ የበለጠ አስጸያፊ ሆንኩኝ ግን አልሰማኝም ነገር ግን አገልጋዮቹን ጠርቶ ወደ መንገድ አውጥተህ በሩን ከኋላ ዘግተህ ዘግተህ በሩን ዘግተህ ጣልልኝ። ሎሌዎች ከቤት አስወጡኝ፣ ያኔ መቀርቀሪያው ሲጮህ ሰማሁ
መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ አይደለም። የተቀደሰ ታሪክእና የእግዚአብሔር መገለጥ ለሰው ስለራሱ፣ነገር ግን ደግሞ ለእኛ ትምህርት፣በየትኛውም ክፍለ ዘመን ብንኖር።
የንጉሥ ልጅ፣ መዝሙረኛውና ነቢዩ ዳዊት የአቤሴሎም የሕይወት ታሪክ ምን ያስተምረናል (2ኛ ሳሙኤል 14-15 ተመልከት)፣ ስለ ውበት፣ ትዕቢት እና ሰዎች የሚመሩበት አስከፊ ውጤት ምን ያህል ያስተምረናል? ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችአመፅ፣ አብዮት እና አመፅ የሚባሉት ይላል ሊቀ ጳጳስ ኦሌግ ስቴንያቭ።
ምን ይነግረናል መጽሐፍ ቅዱስየንጉሥ ዳዊት ልጅ ስለ አቤሴሎም?
“በእስራኤል ሁሉ ዘንድ እንደ አቤሴሎም ያማረ፣ እንደ እርሱ የተመሰገነ ሰው አልነበረም። ከእግሩ ጫማ እስከ ራስጌው ድረስ አልጎደለውም። ራሱን ሲላጭ - በየዓመቱም ይላጨው ነበር, ምክንያቱም ስለ ከብዶት ነበር - የራሱ ፀጉር እንደ ንጉሡ ሚዛን ሁለት መቶ ሰቅል ነበር. ለአቤሴሎምም ሦስት ወንዶችና አንዲት ሴት ልጅ ተወለዱለት፤ ስሟ ትዕማር ነበረ። ቆንጆ ሴት ነበረች የሰሎሞን ልጅ የሮብዓም ሚስት ሆነች አቢያን ወለደችለት” (2ኛ ነገ 14፡25-27)።
ስለዚህ የእግዚአብሔር ቃል አቤሴሎምን ያሳየናል። ቆንጆ ሰው፣ ኦ ውጫዊ ውበትየሚለው ነው። "ከእግሩ ጫማ እስከ ራስጌው ድረስ አልጎደለበትም" . እነዚህ ቃላቶች የአንድን ቆንጆ ሰው ሀሳብ ይገልጻሉ, ይህም ሰዎች በፊታቸው እንደ ምሳሌ, እንደ መመዘኛዎች እንዲኖራቸው ይፈልጋሉ.
አሁን በእኛ ዘመናዊ ማህበረሰብ ውስጥ የፊት ውበት እና የሰውነት ውበት ጽንሰ-ሀሳብ እንዴት እንደሚዳብር ይመልከቱ። "ቆንጆ ሰዎች" የሚባሉት ልዩ ስብሰባዎች እንኳን አሉ, እና ዳኞች በጣም ቆንጆ የሆነውን ይመርጣል. የውበት ውድድር የሚካሄደው በሴቶች መካከል ብቻ ሳይሆን በወንዶችም መካከል ዳሌዎች ይለካሉ, የቢስፕስ ውፍረት ይለካሉ, የእጆቹ ጥንካሬ እና የእግሮቹ ቀጠን ያሉ ናቸው.
ሰዎች አንዳንድ የውበት ደረጃዎችን በየጊዜው ማግኘት ይፈልጋሉ. አንዳንዶች ቆንጆ ሰው ነው ይላሉ ረጅም ሰው. ሌሎች ደግሞ ረጅም መሆን የለበትም ይላሉ, ነገር ግን ገላጭ ፊት ሊኖረው ይገባል. ብዙ ሰዎች ለጸጉራቸው ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ, እና አቤሴሎም ለሱ የሚያስብ ሰው እንደነበረ እናያለን መልክ: በየዓመቱ ፀጉሩን መቁረጥ ብቻ ሳይሆን ፀጉሩን ይመዝን ነበር. እኔ እንደማስበው በጣም የተራቀቁ ዘመናዊ ፋሽን ተከታዮች ፀጉራቸውን ከቆረጡ በኋላ ፀጉራቸውን ለመመዘን አያስቡም. እናም ይህ ሰው በጣም የተጣራ ነበር, ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ ስለተገነዘበ, ለሁሉም ነገር ትኩረት ሰጥቷል, ለፀጉሩ እና ምን ያህል ክብደት እንኳ ቢሆን.
አቤሴሎም ለእኛ በጣም ዘመናዊ ሰው ነው, እሱ ዛሬ በዙሪያችን ካሉት ብዙ ሰዎች ጋር ተመሳሳይ በሆነ አስተሳሰብ ይኖራል. አቤሴሎም በአውሮፓ፣ አሜሪካ እና ሩሲያ ካሉት ዘመናዊዎቹ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይጣጣማል። እና እሱ ምናልባት እነሱን አሸንፎ ከሁሉም በላይ ይሆናል ቆንጆ ሰውየዓመቱ.
የእግዚአብሔር ቃል ግን የአቤሴሎምን ታሪክ ይሰጠናል - በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ካሉት አሳዛኝ ታሪኮች አንዱ። ይህ ለምን እንደሆነ በኋላ ላይ እንመለከታለን።
አቤሴሎምም እንዲሁ ነበር። ድንቅ ሰው፣ ቆንጆ ሰው ፣ ነበር ተስማሚ ሰው- ከውጫዊው, ከሥጋዊው ጎን. አንድ ቤተሰብ ነበረው፤ ሦስት ወንዶች ልጆችና አንዲት ሴት ልጅ ትዕማርን ወለደ። አቤሴሎም እንደ ቆንጆ ሰው ተቆጥሮ ነበር, ነገር ግን እብሪተኛ ሰው ነበር.
"አቤሴሎምም በኢየሩሳሌም ሁለት ዓመት ተቀመጠ የንጉሡን ፊት አላየም" (2ኛ ነገ 14:28)
አቤሴሎም ንጉሣዊ ንጉሣዊ ውርደት ደርሶበት ከአባቱ ጋር ተጣልቶ ነበር፤ ይህም ግጭት አቤሴሎም ሌላውን የዳዊት ልጅ አምኖንን በእኅቱ ላይ ስላደረገችው ውርደት ትዕማር የምትባል ገረድ ነበረች። ትዕማር በጣም አዘነች፣ አንድ ሰው እንኳን እንዲህ ሊል ይችላል። አስፈሪ ዕጣ ፈንታ. ግን ይህ - ሌላ ታሪክ.
“አቤሴሎምም ኢዮአብን ወደ ንጉሡ ይልክ ዘንድ ላከ፤ እርሱ ግን ወደ እርሱ ሊመጣ አልፈለገም። ሌላ ጊዜ ልኬዋለሁ; ግን መምጣት አልፈለገም. አቤሴሎምም ባሪያዎቹን። ሂድ በእሳት አቃጥለው። የአቤሴሎምም ባሪያዎች ያንን የእርሻ ክፍል በእሳት አቃጠሉት። የኢዮአብም ባሪያዎች ልብሳቸውን ቀድደው ወደ እርሱ ቀርበው፡— የአቤሴሎም አገልጋዮች ግዛትህን በእሳት አቃጥለዋል፡ አሉት። ኢዮአብም ተነሥቶ ወደ አቤሴሎም ቤት መጥቶ፣ “አገልጋዮችህ ለምን አካባቢዬን በእሳት አቃጠሉት?” አለው። ( 2 ነገስት 14:29-31 )
በዚህ ክፍል ውስጥ የአቤሴሎምን ትዕቢት እና እብሪት ብቻ ሳይሆን የዚህን ውጫዊ ውብ ሰው በቀል እንመለከታለን. አቤሴሎም ከአባቱ ጋር ያለውን ዝምድና ማደስ ፈልጎ ለንጉሥ ዳዊት ቅርብ ከነበሩት የጦር መሪዎች አንዱ ወደነበረው ወደ ኢዮአብ ተመለሰ። አቤሴሎም ምናልባት በእሱ አማካኝነት ከአባቱ ጋር ሊታረቅ እንደሚችል ያስባል. እንዴት ያለ ከባድ ቅጣት እንደሆነ አስቡት: ለሁለት ዓመታት ያህል የአባቱን ፊት የማየት መብት አልነበረውም, ንጉሱ ከፊቱ አስወጣው. በምስራቅ, እንዲህ ዓይነቱ ቅጣት የበለጠ የከፋ እንደሆነ ይቆጠራል የሞት ፍርድሰዎች የጌታቸውን የንጉሣቸውን ፊት እንዲህ ያደርጉ ነበር! የንጉሣዊውን ፊት የማየት እድል ስለተነፈጋቸው ብዙዎች ራሳቸውን አጥፍተዋል።
በቤተሰብ ግንኙነት ውስጥ ጣልቃ መግባት አይችሉም, ነገር ግን ሰዎች እራሳቸው ሁኔታውን እንዲረዱ ሁሉም ነገር መደረግ አለበት
እናም አቤሴሎም ከዚህ አስቸጋሪና አስጸያፊ ሁኔታ መውጣት ይፈልጋል - ከውርደት ለመውጣት። ወደ ኢዮአብ ዞረ፤ ነገር ግን ከእሱ ጋር መገናኘት አልፈለገም። ይህ ወታደራዊ መሪ በአባትና በልጅ መካከል አስታራቂ መሆን አይፈልግም፤ ግንኙነታቸው በጣም ውስብስብ እንደሆነና በሆነ መንገድ በዚህ ግጭት ውስጥ መግባት እንደማይችል ተረድቷል። ኢዮአብም በጥበብ ሠርቷል ማለት እንችላለን።
እንደ አለመታደል ሆኖ አሁን ብዙ ሰዎች በዙሪያቸው ባለው በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ጣልቃ ለመግባት ዝግጁ ናቸው። አንዳንዶች እንዲያውም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በአንድ ቤተሰብ ውስጥ በተፈጠረው ግጭት ውስጥ ጣልቃ መግባት ቀጥተኛ ግዴታቸው እንደሆነ ያምናሉ. ሰዎች በአዲስ ተጋቢዎች መካከል ግጭት ውስጥ ይገባሉ, በልጆች እና በወላጆች መካከል ግጭቶች. እና ብዙ ጊዜ, ያለ መንፈሳዊ ዝግጅት, ያለ የሰላም ስጦታ, ጎረቤቶቻቸውን ይረዳሉ መጓደል. በእያንዳንዱ ቤተሰብ ውስጥ የሚደረጉ ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ በጣም የተቀራረቡ፣ በጣም ደካማ እና የማያውቋቸው ሰዎች በእነሱ ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ የተጋነኑ መሆናቸውን መረዳት አለብን። ቢያንስ በልጆችና በወላጆች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ጣልቃ አለመግባት በጣም አስፈላጊ ነው. ነገር ግን እነዚህ ሰዎች እራሳቸው አሁን ያለውን ሁኔታ እንዲረዱ ሁሉም ነገር መደረግ አለበት.
ቤተሰብን ለመርዳት ከፈለጉ ሰዎች እንዲግባቡ ሁኔታዎችን ይፍጠሩ። ልጆችን እና ወላጆችን ወደ ቤተመቅደስ ጋብዟቸው፣ የክርስቶስ ሰላም በእውነት እየተስፋፋ ወዳለባቸው ቦታዎች። ሆኖም ግን, ሁሉንም ነገር በራስዎ ለመፍታት አይሞክሩ, አመክንዮዎን አይመኑ. አንዳንዶች ምክንያታዊ በሆነ መልኩ "ሁሉንም ነገር በመደርደሪያዎች ላይ ማስቀመጥ" እንደሚችሉ ያምናሉ - እና ከዚያ በቤተሰቡ ውስጥ "በእነሱ እንክብካቤ ስር" ውስጥ ያሉ ሁሉም ቅሌቶች ይቆማሉ. በዙሪያቸው ያሉትን ሁሉ በአንድ ጊዜ ለመርዳት የሞከሩ ሰዎችን አይቻለሁ፣ በዚህም ምክንያት በአካባቢያቸው የማይታሰብ ትርምስ ነግሷል። ይህ በተለይ ለክርስቲያኖች መደረግ የለበትም.
ማንኛውም ቤተሰብ በራሱ ህግ መሰረት ያለ ልዩ፣ የተዘጋ አለም መሆኑን መረዳት አለብን። እና የሌላ ሰውን ቤተሰብ ችግር በጨዋነት የማደናቀፍ መብት የለንም።
የጸሎት ድጋፍ ወይም ይህንን ወይም ያንን ቤተሰብ ወደ ቤተክርስቲያን ለማምጣት መሞከር ሌላ ጉዳይ ነው።
ኢዮአብም እንዲሁ ነበር። ብልህ ሰውበአባትና በልጅ መካከል መግባት እንደማያስፈልገው የተረዳ። እዚህ ላይ፣ ከዚህ በአቤሴሎም እና በኢዮአብ መካከል ከተፈጠረው ግጭት፣ ከንጉሱ ልጅ ውበት ጀርባ፣ ከመልካሙ ጀርባ፣ እና ምንም አይነት ውጫዊ ጉድለት አለመኖሩ፣ ያልተለመደ እብሪተኝነት እና በቀል ተደብቀው እንደነበር ለእኛ መገለጥ ይጀምራል። አቤሴሎም ኢዮአብ ገብስ የሚያበቅልበት ቦታ እንዲቃጠል አዘዘ - ቅዱሳት መጻሕፍት በአቤሴሎም ሴራ አጠገብ እንዳለ ይናገራል። ይኸውም በመሬት ሴራ ጎረቤቶች ነበሩ፤ አቤሴሎም የራሱ ሴራ ነበረው፤ ኢዮአብም የራሱ ሴራ ነበረው። እና ስለዚህ በጎረቤቶች መካከል ግጭት ይጀምራል.
ከሰው ጋር አብረን እንድንኖር የእግዚአብሔር ፈቃድ ስለሆነ ሌላ ምንም ሳንነካ በሰላም መኖር አለብን ማለት ነው።
ግጭቶች መወገድ አለባቸው. በአጠገብህ የሚኖሩት በጋራ መኖሪያ ቤት ወይም በተመሳሳይ ማረፊያ ላይ የሚኖሩ ሰዎች ጌታ እግዚአብሔር የሰጣችሁ ሰዎች ናቸው ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል፡- “ከሰማያዊ ፈቃድ ውጭ ከክርስቲያን ራስ ላይ አንዲት ፀጉር አትወድቅም። አባት” (ማቴዎስ 10፡29 ተመልከት)። እና ሁሉም ሰው ጎን ለጎን እንዲኖር የእግዚአብሔር ፈቃድ ስለሆነ በምንም መልኩ አንዳችሁ በሌላው ላይ ሳትከፋፈሉ በሰላም ኑሩ ማለት ነው።
ክርስቲያኖች አንዳንድ ጊዜ ምን ያህል መጥፎ ጎረቤቶች ሊሆኑ እንደሚችሉ ማየት በጣም የሚያም እና የሚያበሳጭ ሊሆን ይችላል። የጋራ መኖሪያ ቤቶችን መቀደስ ነበረብኝ, እና አንድ ክስተት ነበር: ባልተጠበቀ ሁኔታ, በክፍሉ መቀደስ ወቅት, አንድ ጎረቤት ወደ እኔ ገባ, ወደ እኔ መጣ እና ከኦርቶዶክስ ክርስቲያን ሴት ጥበቃ ጠየቀኝ, በግብዣዋ ወደዚህ ቤት መጣሁ. “እሷ” ሲል ጎረቤቱ፣ “ከኩሽና ውስጥ ታስወጣዋለች፣ ያለማቋረጥ ጠረጴዛውን ከመስኮቱ ታንቀሳቅሳለች፣ ወደ በሩ ትጠጋ፣ ያለማቋረጥ በሱ ሳህኖች አንድ ነገር ትሰራለች፣ ወዘተ። እሱ ብዙ ቅሬታዎች ነበሩት, ብዙ ቅሬታዎችን አከማችቷል! በእርግጥ አንድ ሰው እነዚህን የእሱን የይገባኛል ጥያቄዎች ችላ ማለት ይችላል ፣ ምክንያቱም ከአንዳንድ ዓይነት ጠረጴዛዎች የበለጠ ከፍ ያለ እና የበለጠ መንፈሳዊ እሴቶች አሉ - በቆመበት ቦታ ላይ ምንም ለውጥ የለውም ፣ እሱ ትንሽ ነው! ነገር ግን ዓለማዊ ሰዎች በእነዚህ ትንንሽ ነገሮች ላይ እንደሚኖሩ ማስታወስ አለብን, እና ስለዚህ ከሃይማኖተኛ ሰው ይልቅ ዓለማዊን ሰው ማሰናከል በጣም ቀላል ነው. አንድ አማኝ ጠረጴዛው በጋራ ኩሽና ውስጥ የት እንደሚገኝ እንዳልሆነ በትክክል ይረዳል፤ ጉዳዩ የሰሌዳዎች ወይም ማን እንደሚጠቀምባቸው እንዳልሆነ በትክክል ይረዳል። ነገር ግን ከእኛ አጠገብ የሚኖሩ ዓለማዊ ሰዎች በጣም የተጋለጡ ናቸው, እና ለእነሱ ጥሩ ጎረቤቶች ለመሆን መሞከር አለብን.
ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚናገሩት አንድ ሰው ለሹመት፣ ካህን ለመሆን ብቁ ለመሆን ከፈለገ፣ እንግዲህ "እንዲሁም ከውጭ ሰዎች መልካም ምስክር ሊኖረው ይገባል." - ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ የጻፈው ይህንን ነው (1ጢሞ. 3፡7)። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን አንድን ሰው እንደምንም የቤተ ክርስቲያን ተዋረዳዊ መሰላልን ከፍ ለማድረግ ከፈለጉ ወደ አረማዊ ጎረቤቶቹ ዘወር ብለው ጠየቁት፡ ስለ እሱ እንደ ጎረቤት ይንገሩን፣ ጥሩ ጎረቤት ነውን? ምናልባት እርስዎ ጥሩ የቤተ ክርስቲያን ምእመናን ነዎት፣ ምናልባት በመደበኛነት የቤተክርስቲያን አገልግሎቶችን ይከታተሉ፣ ምናልባትም በሚያስደንቅ ሁኔታ ረጅም ጉዞዎችን ያደርጋሉ። ነገር ግን አስፈሪ ጎረቤቶች ከሆናችሁ እና ከውጪ ሰዎች፣ በዙሪያችሁ ካሉ አረማውያን መልካም ምስክር ማግኘት ካልቻላችሁ፣ ታዲያ ለምን ወደ ቤተ ክርስቲያን ትሄዳላችሁ፣ ለምን ረጅም ጉዞ ታደርጋላችሁ፣ ለምን የሰንበት ት/ቤትን ለአዋቂዎች ትማራላችሁ?
ከመንፈሳዊ ሕይወትዎ ለሰዎች ደግ ፣ ወዳጃዊ አመለካከት ማውጣት ካልቻሉ - ምናልባትም በጣም አስቸጋሪ ሰዎች- እንግዲያስ ድካምህ ከንቱ ነውና ክርስትናህ ምንድር ነው? ክርስቲያን በዙሪያው ላሉት ሰዎች ሁሉ ደስ የሚያሰኝ ሰው መሆን አለበት። ቢያንስ ወደ የዕለት ተዕለት ኑሮ ሲመጣ, መሆን አለበት ቀላል ሰውተደራሽ፣ ምላሽ ሰጪ፣ በትኩረት የሚከታተል ሰው፣ ጥሩ ጎረቤት, አስቀድሞ እንደተናገረው ሊኖረው ይገባል. "ከውጭ ሰዎች መልካም ምስክርነት" .
አንድ ጊዜ ድርጅትን ለመቀደስ እንዴት እድል እንዳገኘሁ አስታውሳለሁ። ቅድስናውን ያዘጋጀችው ሴት፣ ቤተመቅደስን የምትጎበኝ አማኝ፣ የሆነ ጊዜ ወደ ሌላ ክፍል ገባች፣ እና ሁሉም የዚህ አነስተኛ የንግድ ድርጅት ሰራተኞች እርስ በእርሳቸው ተፋጠጡ፣ እንዳስረዳኝ ለማሳመን ሞከሩ። ነበር ሙሉ መስመርየቁሳዊ ተፈጥሮ ችግሮች፣ በዚች ሴት እና በበታቾቿ መካከል ካለው ግላዊ ግንኙነት ጋር የተያያዙ ችግሮች...
ከሰዎች ጋር በተለይም በቤት ውስጥ እና በሥራ ቦታ ከከበቧቸው ጋር መግባባትን ተማር - እነዚህ በጌታ የተሰጡህ ሰዎች ናቸው። ምናልባት ጎረቤትህ በጣም ጠበኛ፣ በጣም ጠበኛ ነው። ግን ጌታ ለምን እንደዚህ አይነት ጎረቤት እንዲኖርህ ፈቀደ? ምናልባት - ትህትናን ለማስተማር ወይም ይህን የእሱን ዱር ለመግታት እና እንዲረዳው ለመርዳት መደበኛ ሰውበዙሪያዎ ላሉ ሰዎች ጠቃሚ።
ዙሪያህን በደንብ ተመልከት፤ እንደ ትዕቢተኛው አቤሴሎም አታድርግ፤ እሱም መጀመሪያ ከአባቱ ጋር የነበረውን አለመግባባት ይፈታል ብሎ ወደ ኢዮአብ ዞሮ፤ ምንም ፋይዳ እንደሌለው ባየ ጊዜ ኢዮአብ ለጥሪው አልመለሰም። , ገብሱን በእሳት ያቃጥላል.
በገብሱ ማሳ ላይ ያለው እሳት አንዳንድ አስፈላጊ ያልሆኑ ሁኔታዎች ቢሆን ኖሮ መጽሐፍ ቅዱስ ስለዚህ ጉዳይ አይናገርም ነበር። ቅዱሳት መጻሕፍት ሁል ጊዜ የሚናገሩት ለእኛ በጣም አስፈላጊ፣ በጣም አስፈላጊ፣ አስፈላጊ ነገሮችን ብቻ ነው። እና እንደዚህ አይነት ጥቃቅን የሚመስሉ ነገሮች እንኳን እዚህ ከተነገሩ፣ ይህ እርስዎ እንዲረዱት የተደረገ ነው፡ በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ምንም ትንሽ ነገር የለም። ያ እሳት፣ ያ አቤሴሎም በአትክልቱ ውስጥ ያዘጋጀው ግርግር በባልንጀራው ላይ ያሴረው፣ ያኔ በጣም ከባድ በሆነ አሳዛኝ፣ መንፈሳዊ ጥፋት ያበቃል። በስተመጨረሻ፣ አመፁ በአትክልት ቦታ ማዕቀፍ ውስጥ አይደራጅም፣ ነገር ግን በመላው የእስራኤል መንግስት ሚዛን፣ እና አቤሴሎም በጎረቤት ላይ ሳይሆን በገዛ አባቱ ላይ ያመፀ ይሆናል።
(ይቀጥላል.)
11፣13፣24) የይሁዳ ምራት። የመጀመሪያዋ ባሏ የይሁዳ የበኩር ልጅ ዔር ነበር፤ እሱም እንደ ዕለታዊ ጸሐፊው፣ " እግዚአብሔርን ደስ አላሰኘውም ስለዚህም እግዚአብሔር ገደለው። (ስነ ጥበብ. 7) በዚህ ምክንያት፣ ትዕማር ለሟች ባለቤቷ ኦናን ወንድም በጋብቻ ተሰጥቷት ነበር፣ እሱም ደግሞ፣ በአስከፊው ኢ-ተፈጥሮአዊ በሆነው ህገ-ወጥ ድርጊቱ፣ ተመሳሳይ አስከፊ እጣ ፈንታ ደርሶበታል ( ስነ ጥበብ. 10) ስለዚህ ይሁዳ ትዕማርን ለሦስተኛ ልጁ ሴሎም እስኪያድግ ድረስ በአባቷ ቤት መበለት ሆና ብትቆይ የኋለኛው ሚስት እንደምትሆን ነገራት። ትዕማርም ይሁዳ የገባውን ቃል እንዳልፈፀመ ባየ ጊዜ፣ ይሁዳን በመረቡዋ ለመያዝ በተንኰል ተጠቀመች፣ በዚህም እጅግ ተሳክቶላት ከእጁም ማኅተም፣ መታጠቂያና ዱላ ተቀበለች፣ እስከዚያም ድረስ ትጠብቀው ነበር። ይሁዳ ስለ ዝሙት እንድትቃጠል የፈረደባት ጊዜ። ስለዚህም ማን እንዳረገዘች ምስጢሩ ተብራርቷል ( ስነ ጥበብ. 12፣26)። የይሁዳ ልጆችዋ ፋሬስ እና ዛራ ነበሩ። ስነ ጥበብ. 27, 30); ከእነርሱም የመጀመሪያው በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ የትውልድ ሐረግ ውስጥ ቦታ አለው (ማቴ. 1፡3)።
ለ) ( 2 ሳሙኤል 13: 1 ) የዳዊት ልጅ እና የአቤሴሎም እኅት በወንድሟ በአሞን ክብር ተጎድታለች። እንደ ጆሴፈስ (እ.ኤ.አ.) ጥንታዊ, መጽሐፍ VII፣ ምዕ. 8፣ §1) እናቷ መዓካ ነበረች፣ የአቤሴሎም እናት ነበረች፣ ነገር ግን በ ካህንትረካው ለዚህ እውነታ በቂ ማረጋገጫ አይሰጥም. ስለተባለው አፀያፊ ወንጀል ዝርዝር እና ከእሱ ጋር ስላስከተለው አሳዛኝ ውጤት፣ ሴሜ. 2 ሳሙ. 13.
መጽሐፍ ቅዱስ። የተበላሸ እና አዲስ ኪዳን. የሲኖይድ ትርጉም. የመጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ.. ቅስት. ኒኪፎር. በ1891 ዓ.ም.
በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ታማር” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ፡-
- (ዕብራይስጥ ትዕማር፣ የዘንባባ ዛፍ)፡- 1) የኢራ ሚስት በገነት ውስጥ መበለት ሆና ሳለ ከአማቷ ይሁዳ (ይሁዳን ተመልከት) ፋሬስን እና ዛራን መንታ ወለደች፤ እነሱም እንደ ጋለሞታ ያትቷታል። ዘፍ 38፣ ማቴ. 1:3; 2) የዳዊት ልጅ የአቤሴሎም እኅት። በወንድሟ ተዋርዳለች....... Brockhaus ባይብል ኢንሳይክሎፔዲያ
- "ይሁዳና ትዕማር" ያልታወቀ አርቲስትየሬምብራንት ታማር ትምህርት ቤት (ዕብራይስጥ፡ תָּמָר፣ ታማር “የቴምር መዳፍ” ... ውክፔዲያ
ትዕማር- ታማር ታማር፣ ማለትም መዳፍ. 1) ይሁዳ ለልጁ ለዔር ያገባት፥ ኦናንንም ከሞተ በኋላ ሁለቱም ያለ ልጅ በሞቱ ጊዜ ለሦስተኛው ልጁ ሴሎም ባደገ ጊዜ ለማግባት የገባለት ከነዓናዊቱ ሴት ነበረ። ቢሆንም ግን የሱን አላሟላም....... የመጽሐፍ ቅዱስ ስሞች መዝገበ ቃላት
የሦስቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ስብዕናዎች ስም፡- 1) ኤፍ.፣ የኢራ ሚስት፣ የይሁዳ የበኩር ልጅ፣ የአባ ያዕቆብ ልጅ፣ የይሁዳ ምራት። ባሎቻቸውን በሞት በማጣታቸው የመጀመሪያዎቹ ዓመታትእና አማቷ ለታናሽ ልጁ ሊያገባት በገባው ቃል ተታልሎ፣ ኤፍ. ከአማቷ ጋር ለመገናኘት ወሰነ እና… ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላትኤፍ. ብሩክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን
መጽሐፍ ቅዱስ። ብሉይ እና አዲስ ኪዳን። ሲኖዶሳዊ ትርጉም. የመጽሐፍ ቅዱስ ኢንሳይክሎፔዲያ ቅስት. ኒኪፎር.
- @የቅርጸ ቁምፊ ፊት (የቅርጸ ቁምፊ ቤተሰብ፡ ChurchArial; src: url (/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (የቅርጸ ቁምፊ መጠን:17 ፒክስል; የቅርጸ ቁምፊ ክብደት: መደበኛ ! አስፈላጊ; የቅርጸ ቁምፊ ቤተሰብ: ChurchArial, Arial, Serif;) (ዕብ. የዘንባባ ዛፍ) 1) የይሁዳ ምራት፣ የያዕቆብ ልጅ (ዘፍ. 38)፤ 2)... የቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ መዝገበ ቃላት
ትዕማር- ታምር (የዘንባባ ዛፍ) ሀ) (ዘፍ.38:6,11,13,24፤ ሩት.4:12፤ 1ዜና.2:4፤ ማቴ.1:3) የይሁዳ የበኩር ልጅ የኤር ሚስት መበለት ሆና ሌላ ባል አላገኘችም፥ እርስዋም ከይሁዳ ጋር በማታለል ተባበረች፥ ፋሬስንና ዛራንንም ወለደችለት። ለ) (2ሳሙ 13፡1፣2፣4...... የተሟላ እና ዝርዝር የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ ቃላትወደ ሩሲያ ቀኖናዊ መጽሐፍ ቅዱስ
ትዕማር- 1. የይሁዳ አማች፣ የያዕቆብ አራተኛ ልጅ እና የመንትዮቹ ልጆቹ እናት። ዘፍ.38 2. የንጉሥ ዳዊት ልጅ፣ በወንድሟ አምኖን የተዋረደች። 2 ሳሙ. 13… የመጽሐፍ ቅዱስ ስሞች ዝርዝር መዝገበ ቃላት
ትዕማር- ሀ. የይሁዳ ልጆች ዔርና ኦናን ሚስት፡ ዘፍ 38፡1 10 ይሁዳን አታለሉ፡ ዘፍ 38፡11 26 መንታ ወለደች፡ ዘፍ 38፡27 30 ከኢየሱስ የመጀመሪያ ወላጆች አንዷ፡ ማቴ 1፡3 ለ. ሴት ልጅ የዳዊት የአቤሴሎም እኅት፡ 2ኛ ሳሙኤል 13፡1 በወንድሟ በአምኖን ተዋርዳለች፡ 2ሳሙ 13፡2 21 ውርደት... መጽሐፍ ቅዱስ፡ ወቅታዊ መዝገበ ቃላት
ትዕማር- በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠቀሰው የ 3 ሚስቶች ስም. ከነዚህም ውስጥ፡- 1) የኢራ ሚስት፣ የፓትርያርክ ያዕቆብ ልጅ፣ የይሁዳ ምራት; 2) የዳዊት ሴት ልጅ; 3) የሰሎሞን ልጅ የአብያም እናት የሮብዓም ሚስት የአቤሴሎም ልጅ... የተሟላ የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት
መጽሐፍት።
- በእምነቱ ጠባቂ ላይ (የ 24 መጻሕፍት ስብስብ), Rozhneva O. (የተጠናቀረ). የመፅሃፍቱ ስብስብ "በእምነት ጠባቂ" ውስጥ ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ ዓመታት ውስጥ እምነትንና ቤተ ክርስቲያንን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር የቻሉትን ሰዎች የሕይወት ታሪክ ያካትታል: ሜትሮፖሊታን ፒተር...
......አምላኬ ይህ ውርደት እንኳን አይደለም አልጋ ላይ ወረወረኝ፣ ልብሴን ቀደደኝ፣ አመመኝ፣ እንድዘጋኝ ፊቴን መታኝ፣ አስፈሪ ነበር፣ ነገር ግን የበለጠ አስፈሪ፣ ምክንያቱም ድንግልና ከሌለ የዛር ሴት ልጅ ምንም ዋጋ እንደሌላት ተረድቻለሁ፣ እውነት ነው ዛር ብዙ ሴት ልጆች እንዳሉት እና በዳዊት ትኩስ ደም ውስጥ ከስምንት እና ዘጠኝ ዓመቱ ጀምሮ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ ምን እንደሚደረግ እናውቃለን። , ሴቶቹ በምሽት ይጎበኟቸዋል ወይን እና ሀሺሽ ሞከሩ, ከገረዶች ጋር እየተጫወቱ, አብረው ወደ መኝታ ሄዱ, እኔ ራሴ ይህን ሁሉ አይቻለሁ እና ምናልባት እኔ እናቴ ማቻ ባይሆን ኖሮ ተመሳሳይ ሴቶችን እወድ ነበር. የጌሹር ንጉሥ ሴት ልጅ ትዕማርን ነገረችኝ፡ ከአንዱ ወንበዴዎች ጋር በአልጋ ላይ ተኝቼ አንቺን ድንግልናሽን እንዳጣሽ ካወቅኩኝ እሽክርክራለሁ፤ የንግሥና ደም እንዳለሽ አስብ። በአባትህ እና በእናትህ በኩል ፣ አንተ ከአንዳንድ ጀማሪዎች አንዱ አይደለህም ወይም በቅርቡ ሀብታም ለሚሆኑ ሰዎች ያሳዝናል ፣ አባትህ ሚስቶች በሚመርጡበት ጊዜ ሁል ጊዜ መራጭ አይደለም - እናቴ እንደዚህ ነበረች ፣ በጣም እፈራ ነበር ። እርስዋ፣ እንደ ወንድሜ እንደ አቤሴሎም አይደለም፣ ያ ግትር ሰው ራሱን አደገ ረጅም ፀጉርእናቱ አንድ ጊዜ በእርግጫ ወግቶ ነከሰው እናቱ በገሠጸችው ጊዜ እናቱ ለአባቱ አጉረመረመችው፣ አቤሴሎምንም እንዲገርፈው አዘዘው፣ እኔ ግን ስለ ሌላ ነገር እናገራለሁ - ስለዚህ ገና ልጅ ነበርኩ እና አምኖን ከሌላ ወንድሜ ነው። የአባት ሚስት እስራኤላዊው አሂኖአም መበዳት ጀመረ፣ ወደ ቁጥቋጦው ሊጎትተው ፈለገ፣ ጨመቀ፣ ነገር ግን እንደ ወንድም እና እህት ጓደኛ መሆን ከፈለጋችሁ ቀጥል አልኩ እና እራስህን እንድትታጠቅ አልፈቅድልህም፣ ሁልጊዜም ላብ ነህ፣ እስትንፋስህ ክፉኛ ይሸታል አምኖን እጅግ ተናደደ ከንዴቱም የተነሣ ፍጹም ደነዘዘ፤ ከንፈሩም የተነሳ ገረጣ፤ ከዚያም በአባቱ ፋንታ በተቆጣው ጌታ የተመታ ያህል ታመመ፤ የአምኖን እናት ግን ከልጇ ጋር እንደ ሕፃን ሁሉ በየቦታው እየሮጠች ነበር፣ስለዚህ አባቱን ማጉረምረም ጀመረች፣ወደ ተስፋ መቁረጥም ገፋው፣ወደ እኔ መጣና፣ልጄ ሆይ፣ለእኔ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ታውቃለህ ጌታ አንዳንድ የእኔ ተግባር የማይፈለግ ነው ፣ እና አሁን አምኖን ታመመ እና ሞት እንደዚህ ያሉትን የስጋ ቦልሶች መብላት እንደሚፈልግ አጥብቆ ተናግሯል ፣ እናም እርስዎ ብቻ በጥሩ የተከተፈ ስጋ ከተለያዩ ቅመማ ቅመሞች ጋር እንዴት ማብሰል እና በቀጭኑ ሊጥ መጋገር እና በዶሮ መረቅ እንዴት እንደሚያገለግሉ ያውቁታል ። የስጋ ኳሶችን ብታዘጋጅለት ወዲያው እድናለሁ ብዬ መለስኩለት የስጋ ኳስ ጉዳይ ብቻ ስለሆነ አብስላቸዋለሁ ወደ አምኖን ቤት እልካለሁ ነገር ግን አባቴ በእርግጠኝነት አምኖን እንድትፈልግ ይፈልግሃል አለኝ። መጥተህ እዛው አብሰልህ በገዛ እጃችህ አቅርበው ይህ በጣም ብዙ ነው እያልኩህ ነው ምንም አይነት ቅድመ ሁኔታ አያመቻችለት ይህ ይበቃል እኔ ምግብ ለማብሰል ተስማምቼ ነበር ነገር ግን አባቴ ልጁ ታምሟል የታመሙትም አሉ የራሳቸዉ ቂም ዉስጤ ነዉ፡ ወንድምሽ ግማሽ ነዉ፡ ጥሩ እኅት ሁኚ፡ ወደ እርሱ ሂጂ፡ የስጋ ኳሶችን አዘጋጁ፡ ምንም የሚያደርገዉ ነገር የለም፡ ወደ አምኖን ሄጄ፡ የታመመ መልክ በአልጋ ላይ ተኝቶ ነበር፡ በጭንቅ ተሰሚ ፣ አንዳንድ የስጋ ኳሶች ሰላምታ ለመስጠት ያህል እጁን አነሳ ፣ ግን እጁ ወደቀ ፣ አገልጋዮቹ እራሳቸውን ነቀነቁ ፣ ሹክሹክታ ፣ ምስኪን ፣ አምኖን በበሽታ ሙሉ በሙሉ ደካማ ነው ፣ የስጋ ቦልሳዎችን በፍጥነት ያዘጋጁ ፣ አለበለዚያ እሱ ከመጠባበቅ በፊት ይሞታል ። , አምኖን አቃሰተ፣ አጉረመረመ፣ ውይ፣ ንግግራችሁን አልሰማም ምን አይነት ራስ ምታት ነው፣ ሂጂ፣ አገልጋዮቹ ሄዱ፣ እኔ ምንቸቶቹንና ድስዎቼን፣ የስጋ ኳሱን ይዤ ስለ ትዕማር፣ እህት , ጡጫ ስጠኝ ምናልባት ጥሩ ስሜት ይፈጥርብኛል እላለሁ, እንዳትፈስስ ተጠንቀቅ, ግን ቀድሞውኑ እጄን እየጎተተ ነው, እናም አልኩት እና ፈሰሰው, በድንገት ጥንካሬውን ከየት አመጣው, ያዘ. እኔ፣ በነዚህ ያልታደሉ ትንንሽ ትንንሾች ላይ አልጋው ላይ ወረወርኩኝ እና ሹክሹክታ ከእኔ ጋር ጋደም አይልም የለም እኔ በእስራኤል አታዋርዱኝ እላለሁ እንደዛ አያደርጉትም የት እሄዳለሁ ያኔ ከሃፍሬ ጋር መነጋገር ይሻላል። አባትህ እምቢ አይልህም ነገር ግን አምኖን ምንም አይሰማም ከኔ ይበረታል ብዙም ሳይቆይ ተቆጣጠረኝ እና ሲጠግበው ዞር ብሎ መለሰኝ እና አንቺ ሴት አይደለሽም እንጨት እንጂ እላለሁ ከደፈርሽው ልጅ ምን ትፈልጊያለሽ፣ ህመም ታመጣለህ፣ አበባ ታጠፋለህ እና ስሜትን ትጠብቃለህ? በድብደባዎች መካከል አልጋ ላይ ስተኛ? በሚቀጥለው ጊዜ ሁሉም ነገር የተለየ ይሆናል - አምኖን ግን ሌላ ጊዜ አይኖርም ብሎ ይጮኻል ፣ ውጣ ፣ እላለሁ ፣ የገዛ እህትህን እንዴት ደፈርክ እና አሁን እንደ መጨረሻዋ ጋለሞታ እየነዳህ ነው? ስለዚህ ደፈረው፣ ይስቃል፣ በእውነት አልተቃወመም፣ ግን እልሃለሁ፣ እስከ ንቃተ ህሊና ድረስ ደበደብከኝ፣ ወደ እኔ ስትሄድ ፈገግ ይላል፣ የምፈልገውን ታውቃለህ፣ ባጭሩ አንድ ሰው እንደዚያ ከማንም ጋር የሚተኛ የእስራኤል ንጉሥ ሚስት ለመሆን አይመችም፤ ስለዚህ ተነሺና ሂጂ እንዳታባርረኝ እለምንሻለሁ፤ ይህ ካደረግሽብኝ የከፋ ክፋት ነው፤ ነገር ግን አገልጋዮቹን ጠርቶ እንዲያባርሩኝ እና በሩን ከኋላዬ እንዲቆልፉ ነገራቸው እና ከእኔ በኋላ የሚያምር ልብሴን ወረወረው ፣ አገልጋዮቹ እየጎተቱኝ ሄዱ ፣ ማሰሪያው ከኋላዬ ሲጮህ ሰማሁ ፣ ከዚያም ጮህኩ ፣ ልብሴን ቀደድኩ ፣ አመድ ረጨሁ ። ጭንቅላቴ ላይ፣ ከዚያም ህመሙ ወጋኝ፣ አደገ፣ በዓይኖቼ እየተረጨ፣ ፊቴ እየተቃጠለ ነበር፣ በድንጋጤ ጠማማ፣ ድንገት ወንድሜ አቤሴሎም መጣ፣ አንተ አምኖን ዘንድ ሄድክ? ዝም ብዬ ተመለከትኩት እና ወንድምህን አምኖን ለማንም ምንም አላለም - ዝም አልኩ - በልቡ እንዳትይዘው - ዝም አልኩ - እጄን ይዞ ወደ ቤቱ ወሰደኝ፣ እዚህ ቆይ አሁን - ዝም አልኩ - እና በውስጤ ያለው ህመም እያደገ እና እየጨመረ ነበር ፣ ግን ዝም አልኩ ፣ ዝም አልኩ ፣ ዝም አልኩ ...
በታላቅ ችግር ውስጥ ለማዳን እና ለመርዳት ወደ ጌታ ጸሎት። የኢፋን መዝሙር
አቤቱ፥ ከምድር አፈር ለፈጠርካቸው የመንፈስህ ልጆች እዘንላቸው።
የሚያስተውል አእምሮና የሚናገሩበት ቋንቋ ሰጠሃቸው።
እንደ ጥበብህ መጠን ሰጥተሃል።
አንድ ጊዜ የሚሰበር ልብ ሰጠሃቸው።
ምህረት አድርግ ጌታ ሆይ ጩኸታችንን እና የዝምታ ቅሬታህን ለመስማት ጆሮህን አትዘጋው።
እነሆ እሷ በቀለማት ያሸበረቀ ልብስ ለብሳ ትሄዳለች; በፊትህ ተናገረች፥ አሁንም ቆማ ሄዳለች፥ በደሉንም በልብዋ ተሸክማለች።
የኃያላን ሴት ልጅ ተዋረደች፣አይኖቿ ሞተዋል፣እጆቿ ተንከባለሉ።
አምላኬ ሆይ ታድነኝ ዘንድ ፍጠን። ጌታ ይርዳኝ.
ነፍሴን የሚሹ ይፈሩ እና ይዋረዱ!
ክፉ የሚሹኝ ወደ ኋላ ይመለሱ እና ለፌዝ ይቀመጡ!
እኔ ድሀና ችግረኛ ነኝ; አምላኬ ሆይ ፍጠንልኝ!
አንተ ረዳቴና አዳኜ ነህ;
እግዚአብሔር ሆይ! አትዘገይ።
ምሽት ላይ የአቧራ ዓምዶች በሩቅ ተነሱ፣ ከሜዳው ጩኸት ተሰማ፣ ከዚያም ብዙ የጦር ሰረገሎች እና ፈረሰኞች ወደ ቤተ-ሳን እያመሩ መጡ።
ሊሊት እንዲህ ብላለች:
"ውዴ፣ ቼሌቲዎች እና ፈላጊዎች ወደ ቤተመቅደስ እስኪደርሱ አትጠብቁ፣ በተቻለ ፍጥነት ከዚህ እንውጣ።"
ከሌዋዊው የበቆሎ ስጋ እና ዳቦ ገዛን, ሊሊት በአህያዋ ላይ ተቀምጣ መጎናጸፊያውን ሸፈነች.
የበሬ ሥጋ ሲመዘን የነበረው ሌዋዊ “ለአባት ቆንጆ ሴት ልጅ ከዕንቁ ትበልጣለች” ብሏል። “ሀብቱን ከወታደሮች የሚሰውር ሰው በእውነት ጥበበኛ ነው።
ሊሊት በኬፕ ስር ሳቀች ፣ ተናደድኩ ፣ አህያውን ገረፈኝ እና ሲርቅ ሊሊት ወንዶች እንደ ወይን ጠጅ እንደሆኑ ገለፀች ፣ ወጣት ወይን ብዙ አይጠቅምም ፣ ሆድዎን ያብጣል እና ራስ ምታት ያደርግዎታል ፣ ግን ያረጀ ወይን ለስላሳ ጣዕም እና የበለጠ ይሰክራል.
ለሊቱን በደረቅ ወንዝ አልጋ አጠገብ ተቀመጥን፤ ከዓይኖቻቸው በጥቃቅን ቁጥቋጦዎች ተሰውረን፤ በማግሥቱ ተራራው ላይ ደረስን፥ ከአቤሴሎምም ጋር የቆመው የንጉሥ ዳዊት አማካሪ አኪጦፌል ወደ ነበረበት ወደ ጊሎ ደረስን። አኪጦፌል የበለጸገ ቤት ነበረው፣ ጌታ በልግስና በሌላ ጸጋ ከፈለው፣ ነገር ግን በተፈጥሮው እረፍት የሌለው ሰው ነበር። የአኪጦፌልን ቤት የት እንደሚያገኝ አንድ የተጨማደደ የወይራ ፍሬ ነጋዴን ጠየቅሁት፣ ነጋዴው ግን የተዘረጋ ጣቶቹን ወደ እኔ ዘርግቶ እንዲህ አለኝ፡-
- የአኪጦፌል ቤት? የክፋት ማዕከል የሆነው ቤሊያን የት እንደሚኖር ጠይቅ ይሻላል። በጊሎኒያውያን ሽማግሌዎች ውሳኔ አኪጦፌል ከሰው ልጅ ትውስታ ተሰርዟል። ቀድሞ ስሙን የተሸከመው ጎዳና ዛሬ የዳዊት የታላላቅ ስኬት ጎዳና እየተባለ ይጠራል፣እናም በአኪጦፌል የተመሰረተው እና የሚንከባከበው የህጻናት ማሳደጊያ ተዘግቷል፣ወላጅ አልባ ህጻናት ይለምናሉ፣ትልልቆቹ ወደ ዘራፊዎች ይሄዳሉ፣ሴቶች ሴሰኞች ሆነዋል። በአጠቃላይ, ቤቱ - የማን አንልም - በዚያ ኮረብታ ላይ, ወዲያውኑ ታውቀዋለህ, አጥሩ ወድቋል, ግቢው በአረም ሞልቷል; በነገራችን ላይ መናፍስት በአጠገቡ ባለው ግንብ ውስጥ ይንከራተታሉ ፣ በተለይም በአዲሱ ጨረቃ ጊዜ።
ነጋዴው ባሳየን ቦታ ሄደን የአኪጦፌልን ቤት በፍጥነት አገኘን። ፀሀይ በሰማይ ላይ ቀና ብላ ቆማለች ፣ በአንድ ወቅት የቅንጦት የአትክልት ስፍራ በነበሩት ቁጥቋጦዎች ውስጥ የሚንቀሳቀሰው ቅጠል አልነበረም ፣ በፀጥታው ውስጥ የሲካዳስ ጩኸት ብቻ ተሰማ ። ባዶ ክፍሎቹን አልፈን፣ እርምጃችን ከግድግዳው ጋር እያስተጋባ፣ በሲዶናውያን ስታይል ታጥቆ፣ ጣሪያዎቹን ደግሞ በጢሪያን ዘይቤ ተሳልን። ይህን ቤት የሠራውን፣ በዳዊት ላይ የተደረገውን ሴራ የተቀላቀለው እና ከዚያም ዓመፁ እንደጠፋና ጥረቱም ሁሉ ከንቱ መሆኑን ሲረዳ ራሱን ያጠፋውን ሰው አስቤ ነበር። አኪጦፌል ምን ይመስል ነበር? እሱንና አቤሴሎምን አልፎ ተርፎም ዳዊትን ራሱ ያነሳሳው ምንድን ነው?
ጸጥ ያለ ሳል ተሰማ. ሊሊት በፍርሃት ተንቀጠቀጠች።
ዘወር አልኩ፣ ወደ አትክልቱ የሚወስደው በር ላይ አንድ ቀጭን ሰው ቆሞ፣ የምስሉ ምስል ከአስደናቂው የቀትር ብርሃን ዳራ አንፃር ቆሞ ነበር። ነገር ግን ስለ ትንሹ ሰው እራሱ መናፍስታዊ ነገር ነበር፤ እንደታየው በድንገት ሊጠፋ የሚችል ይመስላል። ነገር ግን ደፍ ላይ ቀረ እና አገጩን እየቧጠጠ በትህትና ስለመምጣታችን አላማ ጠየቀ። በጊሎናውያን ሽማግሌዎች ውሳኔ የአኪጦፌል ስም ከሰዎች መታሰቢያ ተሰርዞ ወደዚህ ቤት መግባት ተከልክሏል።
እኔ በከፊል ንግድ ላይ, በከፊል ለራሴ ደስታ በከፊል እየተጓዝኩ እንደሆነ ገለጽኩኝ, እና ሴትየዋ አብራኝ ነበር; ቤቱን ከሩቅ አየነው፣ አርክቴክቱና አካባቢውን ስለወደድን ጠለቅ ብለን ለማየት ፈለግን።
ሰውዬው ወደ እኛ ቀረበ; ቦታው በእውነት ጥሩ ነው ሲል አረጋግጧል በአጠቃላይ ጊሎ እና አካባቢው በውበታቸው ታዋቂ ናቸው ጤናማ አየር. እርግጥ ነው, ቤቱ መታደስ አለበት, ነገር ግን በአንፃራዊነት ዝቅተኛ ዋጋ እንኳን ወደ ገነትነት መለወጥ ይችላሉ, ልክ ቤቱ በቀድሞው ባለቤት ከመውጣቱ በፊት እንደነበረው ሁሉ. ክፉ መንፈስበዳዊት ላይ ካመፀ ከረጅም ጊዜም ከአቤሴሎም ጋር አልተቀላቀለም። የመሬቱን ስፋት, አስደናቂውን ቦታ ግምት ውስጥ በማስገባት ይህ ሁሉ በአስቂኝ ሁኔታ ሊገዛ ይችላል ዝቅተኛ ዋጋ፣ ስሙን ለመጥራት እንኳን የሚያሳፍር ፣ ከእውነተኛ እሴቱ ጋር አይዛመድም። ያኔ ለምን እንዲህ አይነት ዋጋ እንደሚጠይቅ ጠየቅን። ሰውየው የሚያናግር መስሎኝ መለሰ ጨዋ ሰዎችእኔ ራሴ ታማኝ ነኝ ለዚህ ነው; በተጨማሪም የጊሎናውያን አሁንም የዚህን ቤት ዋነኛ ችግር ይነግሩናል-በአዲሱ ጨረቃ ላይ, የቀድሞው ባለቤት መንፈስ በማማው ላይ ይታያል. ይሁን እንጂ ስምምነቱ እኛን በቁም ነገር የሚስብ ከሆነ ምንም የሚያስፈራ ነገር የለም - መናፍስቱ ምንም ጉዳት የለውም, አይነፋም, አይጮኽም, አያስነጥስም, ቀዳሚው ባለበት ግንብ መስኮት ላይ ዲዳ እና ነጭ ሆኖ ይቆማል. ባለቤቱ እራሱን ሰቅሏል።
ስላቀረበልኝ አመስግኜ፣ እንዳስበው አልኩና ማን እንደሆነ እና በምን መብት ለቤትና ለአትክልት ቦታ ገዥዎችን እንደሚፈልግ ጠየቅኩት።
“የአኪጦፌል ልጅ ዮግሊያ እባላለሁ። – ሰውየው በሀዘን ትከሻውን ነቀነቀ።
"እኔ እዚህ የቤተሰቡ የመጨረሻ ነኝ, እና ሁሉንም ነገር ስሸጥ, እኔም እተወዋለሁ."
በድንገት ጌታ አንድ ሀሳብ ሰጠኝ።
“ስማ ዮግሊያ፣ ከአባትሽ ቤት እና የአትክልት ስፍራ ሌላ የተረፈ ነገር አለ?” አልኩት።
- ለበዓላት እና ለሥርዓቶች ልብሶቹ ነበሩ ፣ የወርቅ ሰንሰለትአማካሪ፣ ጽዋ እና ሳህን፣ ጥቂት የሚያማምሩ ትናንሽ ነገሮች፣ ነገር ግን ይህ ሁሉ ከረጅም ጊዜ በፊት ተቀምጧል።
- እሱ አሰበበት. - ነገር ግን ከጋጣው በስተጀርባ የሸክላ ጽላት ያላቸው በርሜሎች አሉ። ልሸጥባቸው ሞከርኩ ነገር ግን እነዚህ የአኪጦፌል ማስታወሻዎች በመሆናቸው በንጉሡ ላይ ፈሪሃ አምላክ የሌላቸውና ተንኮለኛ ሊሆኑ ይችላሉ አሉ።
“ዋው”፣ “እንዴት ያለ አጋጣሚ ነው!” ብዬ በመገረም አስመስዬ ነበር። እና እኔ የጥንት የእጅ ጽሑፎች ሰብሳቢ ነኝ። በርሜሎችህን አሳየኝ፣ ተመልከት፣ እና ወደ ስምምነት እንመጣለን። ማስጠንቀቂያ ብቻ፡ ምናልባት በጥቂቱ ብቻ ነው የምፈልገው፣ እና ገንዘቤ የተገደበ ነው።
የአኪጦፌል ልጅ ዮግሊያ ግን ምንም አልሰማም። በእግሩ ላይ የተጣበቁትን እንክርዳዶች እና እንክርዳዶች ችላ ብሎ በቀይ አበባዎች ወደተሸፈነው ጎተራ ጎተራ። እዚያ ሶስት የተዘጉ በርሜሎች ነበሩ. መሣሪያዎቹን በመያዝ Ioglia በክዳኑ ላይ መሥራት ጀመረ; የመጀመሪያውን በማሸነፍ፣ ወዲያውኑ በርካታ ዋና ጽላቶችን ሰጠኝ። የመጀመሪያው “የጊሎናዊው የአኪጦፌል ንጉሥ አማካሪ ስለ ዳዊት መንግሥትና ስለ ልጁ አቤሴሎም ዓመፅ እንዲሁም አንዳንድ አጠቃላይ ሐሳቦችን አስመልክቶ የሰጠው ማስታወሻ” ይላል።
ልቤ መምታት ጀመረ። ሊሊት መጥፎ ስሜት እንደተሰማኝ ጠየቀችኝ። በጋጣው ውስጥ ስላለው መጨናነቅ የሆነ ነገር አጉተመተመ እና ወደ ውስጥ ወጣሁ ንጹህ አየር. በመጨረሻ ብዙ ወይም ባነሰ አስተዋይነት የመንቀሳቀስ ችሎታ ካገኘሁ በኋላ፡-
- ያ ነው, Ioglia. ይህ የስጋ ቁራጭ ወይም ኬክ አይደለም, ይህም ወዲያውኑ ግልጽ እንዲሆን ሁሉም ነገር ለመቅመስ በቂ ነው. አንዳንዶቹን ጽላቶች እንዳገኝ ከፈለጋችሁ በእርጋታ እንዳጠናቸው እድል ስጡኝ፣ ለዚህም ጥቂት ጊዜ እፈልጋለው፣ እንዲሁም ወጣት ጓደኛዬን ከዝናብ እና ከሙቀት ለመጠበቅ አንዳንድ ግድግዳ እና ጣሪያ ያለው ክፍል እፈልጋለሁ . በተጨማሪም, ምግብ እና አንድ ማሰሮ ወይን, በተለይም ሁለት ያስፈልግዎታል. ይህንን ማስተካከል ይችላሉ?
Ioglia ሰገደ፣ እጆቹ በደስታ ይንቀጠቀጣሉ። ቤቱ በማንኛውም ጊዜ በእጅዎ ነው, እና የሚተኛበት ገለባም ይኖራል; ዳቦ እና አይብ ይጋራል; ግማሹን ሰቅል ብሰጠው ወደ ጊሎ ሮጦ አንድ ሙሉ የፍየል ቆዳ ጥሩ የወይን ጠጅ ያመጣል።
ስለዚህ መጠለያ አገኘን ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ለንጉሥ ዳዊት መጽሐፍ አስፈላጊ የሆኑ ቁሳቁሶችን ፣ ማለትም ፣ ጉዞው በተሰጠኝ ንጉሣዊ ተልእኮ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ነው።
የአኪጦፌልን መንፈስ በተመለከተ፣ ሊሊትን አረጋጋኋት፡ አዲስ ጨረቃ እስኪመጣ ድረስ ከአንድ ሳምንት በላይ ይቀራል፣ እና ነጭ ጸጥ ያለ መንፈስ እንደገና በማማው መስኮት ላይ ሲታይ፣ እኛ ቀድሞውንም ሩቅ እንሆናለን።
ቀደም ሲል ከእነዚህ ቃላት መረዳት ይቻላል, በመጀመሪያ, ዳዊት አልከፈለም ልዩ ትኩረትለልጆቻቸው፣ በሁለተኛ ደረጃ፣ የአይሁድ ዜግነት በእናት በኩል ስለሚወረስ፣ አብዛኞቹ ልጆቻቸው በትውልድ እንደ አይሁድ አይቆጠሩም። አንድ መሆን ከፈለጉ መለወጥ ነበረባቸው - ወደ ይሁዲነት የመግባት ሥርዓት። አንዳንዶቹ ምናልባት በዚህ ሥነ ሥርዓት ውስጥ አልፈዋል, አንዳንዶቹ አላደረጉም. ዳዊት እነዚህን ሁሉ ልጆች በዓይን ያውቃቸው እንደሆነ ለመናገር እንኳን ያስቸግራል። እንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ ዳዊት ከመጀመሪያዎቹ ስድስት ሚስቶቹ እና ቤርሳቤህ የተወለዱትን ወንዶች ልጆች ብቻ በእውነት “ልጆቹ” አድርጎ ይመለከታቸው ነበር፣ እርሱም ይወዳቸውና በማሳደግ ይሳተፉ ነበር፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በስም ተጠቅሰዋል - በኬብሮን የተወለዱ ስድስት ወንዶች ልጆች ( 2ሳሙ 3፡2-8)፣ እና አስራ አንድ በኢየሩሳሌም ተወለዱ (2ሳሙ. 5፡14-16)።
በተመሳሳይ ጊዜ አራቱ ብቻ በዝርዝር የተገለጹት አምኖን፣ አቤሴሎም (አውሳሎም)፣ አዶንያስ (አዶንያሁ) እና ሰሎሞን (ሰሎሞ) ናቸው።
ነገር ግን ቀደም ሲል እንደተገለፀው ዳዊት ሴት ልጆችም ነበሩት ይህም በጣም በአጭሩ ተጠቅሷል (2ሳሙ. 5፡14)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት በተለየ ቤት ውስጥ ተቀምጦ ነበር, እና በርካታ ልዕልቶችም ለንጉሣዊ ዘበኛ ወታደር እስኪጋቡ ድረስ ይኖሩበት ነበር.
ከሃረም ውጭ እንዲወጡ የተፈቀደላቸው በልዩ ፈቃድ ብቻ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ “ኩቶኔት” (ቱኒክ) በሚባለው የእግር ጣቶች ላይ ባለው ነጭ ሸሚዝ ላይ ልጃገረዶቹ እስከ ጉልበታቸው ድረስ የሚወርድ ባለ ገመድ ሸሚዝ ለብሰዋል። የድንግልናቸው ምልክት ዓይነት። መጽሐፍ ቅዱስ ከዳዊት ሴት ልጆች የአንዷን ስም ብቻ አምጥቶልናል - ትዕማር (ታማር) እና ከዚያ በኋላ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ቅጥር ውስጥ ከተከሰተው አስፈሪ እና አስደንጋጭ ታሪክ ጋር በተያያዘ።
የዳዊት በኩር ልጅ የሆነው አምኖን እንደ ዘውዱ የሚታሰብለት በድንገት ተቃጠለ ፍቅር ስሜትለእኅቱ ለዳዊት ልጅ ከጊሹር ልዕልት ማቻ ውቢቱ ትዕማር። ስለ ትዕማር ማሰቡ፣ ገላዋን ለመያዝ ያለው ጥማት አምኖንን አሳበደው፤ የፍቅር ቅዠቶች ቀንም ሆነ ሌሊት ያጨናንቁት ነበር፣ እና በቀላሉ ስለ ሌላ ነገር ማሰብ አልቻለም። በተመሳሳይ ጊዜ አምኖን ትዕማርን ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥት እንዴት እንደሚያስወጣ፣ ከእርስዋ ጋር ቀጠሮ መያዙን አላወቀም ነበር፣ ምንም ነገር ሳይጨምር።
በእንቅልፍ እጦት ደክሞ እና የምግብ ፍላጎቱን በማጣቱ ልዑሉ እንደ መንፈስ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ዙሪያ ይዞር ነበር፣ የዳዊት የወንድም ልጅ የሆነው ልጁ ዮናዳቭ፣ ያለበትን ሁኔታ ትኩረት እስኪስብ ድረስ። ወንድም እህትሳማያ (ሺማ) የኢዮናዳብ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ለዙፋኑ ወራሽ ምን ያህል ቅርበት እና ጠቃሚ እንደሚሆን በመገንዘብ ለመደገፍ ሞከረ። ጥሩ ግንኙነትከሁሉም የንጉሡ ተወዳጅ ልጆች ጋር. አምኖን “በፍቅር እንደታመመ” የተረዳው ይህ ተንኮለኛ ወጣት እንዳሰበው በትክክል የሚሰራ የድርጊት መርሃ ግብር አቀረበ።
አንድ ቀን፣ አምኖን በአጎቱ ልጅ ምክር በጠና፣ ለሞት የሚዳርግ በመምሰል በቤቱ ታመመ። በአምኖን ህመም ያምኑ ነበር - ከሁሉም በላይ ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ለታማር ያለው ፍቅር በእውነቱ መልክውን እና ባህሪውን ነካው። ዳዊት የበኩር ልጁን መታመም ሲሰማ ሊጠይቀው ቸኮለ፤ እና ልጁ ሊፈጽምበት የሚችል ነገር እንዳለ ሲጠየቅ አምኖን “እህቴ ትዕማር መጥታ ምግብ ስጠኝና ጋግርልኝ” ሲል መለሰ። ሁለት እንጎቻ፥ ከእጅዋም እበላለሁ" (2ሳሙ. 13:5)
ይህ ጥያቄ ለዳዊት እንግዳ ወይም አጠራጣሪ መስሎ አለመታየቱ ጉጉ ነው። ምናልባት - ማን ያውቃል?! - ምክንያቱም ትዕማር በንጉሥ ቤተሰብ ውስጥ የተዋጣለት ምግብ አብሳይ በመሆን ታዋቂ ነበረች። ንጉሱ የበኩር ልጁን ምኞት ለመፈጸም ቸኮለ እና ምናልባትም በዚያን ጊዜ ተወዳጅ ልጁ - ትዕማርን ወደ አምኖን ቤት እንድትሄድ እና ምግብ እንድታዘጋጅለት አዘዘው።
አምኖን ሶፋው ላይ ወደተኛበት አዳራሽ ሲገባ ትዕማር በብራዚየር ውስጥ እሳት ለኮሰች እና በጋለ ብረት ላይ ከወትሮው በተለየ መልኩ የሩሲያ ፓንኬክ የሚመስል ጣፋጭ ጠፍጣፋ ዳቦ አዘጋጀች - አሁንም በደንበኞች ፊት በአረብ እና በድሩዝ ሴቶች ተዘጋጅተዋል ። በሁሉም የመካከለኛው ምስራቅ ገበያዎች. ነገር ግን፣ ትዕማር የዳቦ ቁልል በትሪው ላይ ስታስቀምጥ፣ አምኖን በድንገት በጣም እንደተሰማው አስታወቀ፣ መኝታ ክፍሉ ውስጥ መተኛት ፈለገ እና ከትዕማር በስተቀር ሁሉም ሰው እንዲሄድ ጠየቀ። አገልጋዮቹም የልዑሉን ትእዛዝ ለመፈጸም ቸኩለው፣ አምኖንም ወደ መኝታ ቤቱ፣ ወደ አልጋው ጥቂት ቂጣ እንድታመጣለት ትዕማርን ጠየቀው።
በዚህ ጊዜ ልጅቷ የሆነ ነገር መጠራጠር የጀመረች ይመስላል፣ ነገር ግን ወንድሟን እንድትመግብ በአባቷ መመሪያ በመታዘዝ ለመታዘዝ ወሰነች። ወደ አምኖን የጠፍጣፋ ዳቦ ባመጣች ጊዜ ልዑሉ ወደ እርሱ ጎትቶ ወደ አልጋው ጣላት።
ከዚህ ጊዜ ጀምሮ፣ እያንዳንዱ ቃል በእውነት ጠቃሚ ስለሆነ ምናልባት የመጽሐፍ ቅዱስን ጽሑፍ መጥቀስ ተገቢ ነው።
" እህቴ ሆይ፥ ከእኔ ጋር ተኛ አላት፤ እርስዋ ግን እንዲህ አለች ወንድሜ ሆይ፥ ይህ በእስራኤል ዘንድ የለምና አታስገድደኝ፤ ይህን ርኩስ ነገር አታድርግ። እኔስ በኀፍረቴ ወዴት እሄዳለሁ? አንተም ከእስራኤል ወንዞች መካከል እንደ አንዱ ትሆናለህ፤ አሁንም ንጉሡን ተናገር ያንተ እንዳልሆን አይከለክለኝም፤ እርሱ ግን ሊሰማው አልፈለገም። ቃሏን ተናግሮ አሸንፎ አስደፍሮ አስገድዶ ከደፈርአት ጋር ተኛ። ከፍቅር የበለጠ ጠንካራእንደ ወደዳት፥ አምኖንም። ተነሺ፥ ሂጂ አላት። እርስዋም፦ አይደለም፥ እኔን ማባረር ክፉ ነውና፥ በተጨማሪምከዚህ በፊት ያደረግከኝ. እሱ ግን እሷን መስማት አልፈለገም። ፴፰ እናም ብላቴናውን ብላቴናውን ጠርቶ፡— ይህን ከእኔ አርቀው በሩን ከኋላዋ ዘጋው፡ አለው። እሷም ባለብዙ ቀለም ኩቲኖት ለብሳ ነበር, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ልብስ በንጉሱ ሴት ልጆች ይለብሱ ነበር. አገልጋዩም አወጣት፥ በሩንም በኋላዋ ዘጋው። ትዕማርም አመድ ወስዳ በራስዋ ላይ ረጨችበት የለበሰውንም ቀሚስ ቀደደች እጇንም በራስዋ ላይ አድርጋ እያለቀሰች ሄደች። ወንድምዋም አቤሴሎም። ወንድምሽ አምኖን ከአንቺ ጋር አልነበረምን? - እና አሁን, እህቴ; እሱ ወንድምህ ነው ፣ ወደ ልብህ አታስብ። ትዕማርም በወንድሟ በአቤሴሎም ቤት ብቻዋን ተቀመጠች። ንጉሥ ዳዊትም ይህን ሁሉ ሰምቶ ተቈጣ። አቤሴሎምም አምኖንን ክፉም ሆነ መልካምን አልተናገረውም፤ አቤሴሎም አምኖንን ጠልቷልና እኅቱን ትዕማርን አዋርዶ ነበርና” (2ሳሙ. 13፡11-21)።
እንደምናየው፣ በመጀመሪያ ትዕማር ወንድሟን “ይህን አስጸያፊ ድርጊት እንዳታደርግ” ለመለመን ሞክራለች። ከዚያም ተስማማች... ሚስቱ ለመሆን፣ ወደ አባቷ ሄዳ እጇን እንድትጠይቅ ጠየቀ - እና እሱ... ይህን ጋብቻ “አይከለክልም”። በመጨረሻም አምኖን ምንም ነገር ማዳመጥ እንደማይፈልግ በመገንዘብ በተስፋ መቁረጥ መቃወም ጀመረች, ነገር ግን አምኖን, በእርግጥ, የበለጠ ጠንካራ ሆነ. ነገር ግን፣ ፍላጎቱን እንዳረካ፣ ገና የወደዳት እና የምትመኘው የምትመስለው ልጅ በድንገት ያልተፈለገች ሳትሆን ለእሱ ደስ የማያሰኝ ሆነች፤ አስጸያፊ መስሎ መታየት ጀምሯል...
ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል በህይወቱ ውስጥ ቢያንስ አንድ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር አጋጥሞታል ፣ እና ይህ ትዕይንት ከእይታ አንፃር ነው። ወንድ ሳይኮሎጂበሚገርም ሁኔታ ትክክለኛ ነው. በትልሙድ ውስጥ፣ የአምኖን እና የትዕማር ታሪክ የሥጋ ምኞት ከእውነተኛ ፍቅር እንዴት እንደሚለይ ምሳሌ ሆኖ ታይቷል። የኋለኛው ፣ የታልሙድ ጠቢባን ይላሉ ፣ በትክክል በመንፈሳዊ ቅርበት ላይ የተመሠረተ እና በማንኛውም ሁኔታ ላይ የማይመሰረት እና በእድሜ እየጨመረ የሚሄድ ስሜት ነው። በአካላዊ ውበት የሚመነጨው ስሜት, በተወሰኑ ጥራቶች ላይ የተመሰረተ ነው ውጫዊ ሁኔታዎች, ፍቅር አይደለም. ይህ ራስን የመግዛት ፍላጎት ፣ የተፈለገውን ነገር ለማሸነፍ ፣ ግብን ለማሳካት ፍላጎት ብቻ ነው። ምኞቱ እንደረካ እና ግቡ እንደደረሰ, እንደዚህ አይነት ፍቅር ይጠፋል ...
በአምኖን ላይ የሆነውም ይኸው ነው። የፍቅር ስሜትን ካባ ለብሶም ቢሆን በፍትወት ብቻ የተያዘ መሆኑ በተቀረው ኢሰብአዊ ባህሪው የተረጋገጠ ነው። አምኖን ትዕማርን እንድትሄድ ብቻ አላዘዘውም - እፍረቷን ለመደበቅ እስከ ጨለማ ድረስ በቤቱ እንድትቆይ እንኳን አልፈቀደም! አይደለም በጠራራ ፀሀይ ወደ ጎዳና ያስወጣታል እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያልታደለች ልጅ ድርጊቱን ለህዝብ ይፋ ከማድረግ በቀር ሌላ አማራጭ የላትም እና ይህ ሁሉ የሆነው በእሷ ጥፋት እንዳልሆነ አፅንዖት ይሰጣል። ደፋሪዋን እንደተቃወመች።
ለዚሁ ዓላማ ትዕማር የተዘረጋውን የድንግልና ሸሚሷን ቀደደች፣ ለአምኖን ቂጣ ከጋገረችበት ፍርፋሪ ጭንቅላቷን በአመድ ረጨች፣ እናም እንዲሁ በሰው ሁሉ ፊት እያለቀሰች ወደ ወንድሟ አቤሴሎም ቤት ሄደች። ..
በዚህ ረገድ በአምኖን እና በታማር ታሪክ ውስጥ ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ. ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው ዳዊት አምኖንን ያልቀጣበት ምክንያት ነው። አዎ፣ “በጣም ተናደደ”፣ ግን አልቀጣም! ምንም እንኳን ንጉሱ በቤተሰቡ ውስጥ ለሆነው ነገር በግል ሀላፊነት ሊሰማው ቢገባውም: ለነገሩ ሴት ልጁን ወደ ልጁ የላከው እሱ ነበር, እና አምኖን ለፈጸመው ክህደት እና ለሁለት መክፈል ነበረበት. አስፈሪ ወንጀሎች- አስገድዶ መድፈር እና የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ የገዛ እህት. ከዚህም በላይ አምኖን ይህን ኃጢአት ከእህቱ ጋር የፈጸመው በአባት እንጂ በእናት ሳይሆን በመኾኑ ራሱን ሊያጸድቅ ያልቻለው ይመስላል፤ ምክንያቱም ጴንጤው በግልጽ ስለሚያስረዳ፡- “ሰውም እኅቱን፣ የአባቱን ሴት ልጅ ወይም ሚስቱን ቢያገባ። የእናትየው ልጅ፥ ኃፍረተ ሥጋዋን አይታ ኃፍረተ ሥጋዋን አየች፤ ይህ ነውር ነው፥ በሕዝባቸውም ልጆች ፊት ይጠፋሉ፤ የእኅቱን ኃፍረተ ሥጋ ገልጧል፥ ኃጢአቱንም ይሸከማል። ( ዘሌ. 20:17 )
አንዳንድ ተንታኞች ዳዊት አምኖንን ሊቀጣው እንደማይችል የሰጡት ማብራሪያ፣ እሱ ራሱ ከቤርሳቤህ ጋር በነበረው ታሪክ ውስጥ ምን ያህል ብልግና እንዳለው አሁንም ስለሚሰማው፣ በግልጽ ደካማ እና አሳማኝ ያልሆነ ይመስላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ዳዊት ለምን አምኖንን ሳይቀጣ ለመልቀቅ ወሰነ እና ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል የሚለው ጥያቄ ንጉሣዊ ቤተ መንግሥትየዛርን ዘመን ሰዎች ያሳደዳቸው ይመስላል፣ እና ቀጣዮቹ ትውልዶች በአጠቃላይ ስለ እሱ ግራ ገባቸው።
በተጨማሪም, በዚህ አጠቃላይ ታሪክ ውስጥ ሌሎች ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች አሉ. ለምሳሌ አምኖን ብቻ ሳይሆን የአጎቱ ልጅ ኢዮናዳብም በአምኖን ፍላጎት ውስጥ ምንም አይነት ወንጀለኛ ወይም ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር እንደማያየው በግልፅ አይታይም እና ስለዚህ በቀላል ልብ ትዕማርን ወደ ወጥመድ እንዴት እንደሚሳብበት ምክር ይሰጣል።
ትዕማር ራሷ፣ አምኖን በተኛችበት ቅጽበት፣ አባቷን ለትዳሯ እንዲሰጣት ጋበዘችው እና ይህን እንደማይከለክለው ያለውን እምነት ገልጻለች - ከዚያ ግን ከእህቶች ጋር ጋብቻን የሚከለክለው ህግስ?! እንደገናም ማብራሪያ አለ፣ ግማሽ ወንድሟን በመጋበዝ አባቷን ለትዳሯ እንዲሰጥላት፣ ትዕማር በቀላሉ አምኖንን ለማረጋጋት እና ከእቅፉ እንድትወጣ የሚያስችላትን ሰበብ ለማግኘት እየሞከረች ነበር፣ ነገር ግን ይህ ክርክር እንደገና አሳማኝ አይደለም.
እንደ ታልሙድ ሊቃውንት ነገሩ ፈጽሞ የተለየ ነበር። የትዕማር እናት እና አቤሴሎም የጊሹር ልዕልት መአካ አይሁዳዊ አልነበሩም እናም አልተመለሱም ነበር ስለዚህም ትዕማር እንደ አይሁዳዊ አይቆጠርም ነበር። ይህ ደግሞ ከአይሁዶች ህግ አንጻር የአይሁዳዊው የአምኖን እህት እንደማትሆን እና ከተለወጠ በኋላ በደንብ ሊያገባት ይችላል. በተጨማሪም (እንደገና ከአይሁድ እምነት አንፃር) በእናቶች ወንድም እና እህት መካከል ጋብቻ ለሁሉም የፕላኔታችን ህዝቦች የተከለከለ ነው, ከአባት እህት ጋር ጋብቻን መከልከል በአይሁዶች ላይ ብቻ ነው.
ስለዚህ፣ በአምኖን እና በታማር መካከል ጋብቻ በእርግጥ የሚቻል ነበር፣ ነገር ግን አምኖን ይህን እድል አልተቀበለም። እና ያም ሆነ ይህ አምኖን ቅጣት ይደርስበት ነበር - ካልሆነ የሞት ቅጣት፣ ከዚያም የግማሽ እህቱ ጋር በግዳጅ ጋብቻ፣ ለእሷ ካሳ ክፍያ ወዘተ. ለጥንካሬው የአባቱን ፍቅር ይመሰክራል, ይህም ብዙውን ጊዜ በጣም ዓይነ ስውር ነበር, ይህም ልጆቹ እራሳቸው, በዙሪያቸው ያሉትን ሁሉ, እና አንዳንድ ጊዜ - አንባቢው በኋላ እንደሚያየው - በአጠቃላይ አገሪቱን ይጎዳል.
አቤሴሎም ግን አምኖንን ለተፈጠረው ነገር ይቅር አላለውም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ትዕማርን በእውነት ይወድ ነበር እና ከእህቱ ጋር በጣም ይቀራረብ ነበር, ምክንያቱም እንደ ሌሎቹ የዳዊት ልጆች ሁሉ ሁለቱም ልጆች ብቻ ሳይሆኑ የንጉሥ የልጅ ልጆችም ነበሩ, ምንም እንኳን የአይሁድ ባይሆኑም. አቤሴሎም የቀሩትን ግማሽ ወንድሞቹንና እህቶቹን እንደ “ፕሌብያውያን” አድርጎ በመቁጠር በልቡ ንቆ ሊሆን ይችላል፤ እርግጥ ነው፣ የአንዲት አይሁዳዊት ሴት ልጅ ሥር የሌላት ሴት ልጅ እህቱን አዋርዶታል ብሎ ማሰቡ አቤሴሎምን አስቆጥቷል።
አቤሴሎም የበኩር ልጁን ለመቅጣት ቸኩሎ እንዳልሆነ ሲመለከት ሕጉን በእጁ ወስዶ ትዕማርን ለመበቀል ወሰነ። በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ እቅድ አፈፃፀም ውስጥ ያሉትን ችግሮች ተገንዝቦ ነበር - ከሁሉም በላይ, ሁለቱም አምኖን እና ዳዊት እራሱ ምን አይነት ስሜቶች እንደያዙት, ምን ሀሳቦች በጭንቅላቱ ውስጥ እንደሚጎርፉ እና በጠባቂዎች ላይ እንዳሉ መገመት አልቻሉም. .
ስለዚህ የአቤሴሎም ዋናው ነገር የአባቱንና የወንድሙን ንቃት ማቀዝቀዝ እና ለመምታት አመቺ ጊዜና ቦታ መምረጥ ነበር። ስለዚህ ስሜቱን በቃልም ሆነ በምልክት ወይም እንዲያውም በተግባር አሳልፎ አልሰጠም። በሆነው ነገር እንደተስማማ በማስመሰል ትዕማርንም እንድትስማማ መከረው (“እና አሁን፣ እህቴ፣ ወንድምሽ ነው፣ ይህን በልብህ እንዳትይዝ”)።
ሁለት ዓመት ሙሉ ፣ ሁለት ብዙ ዓመታትአቤሴሎም በትዕግሥት ጊዜውን ጠበቀ እና በመጨረሻም ዳዊት እና አምኖን በእውነት ለእህቱ መበቀልን ትቷል ብለው እንዳመኑ ሲመለከት ጊዜው እንደደረሰ ወሰነ።