ህዳግ የሚለው ቃል በዘመናችን ምን ማለት ነው? ህዳግ፡ ፍቺ፣ የቃሉ ትርጉም በቀላል ቃላት፣ የአጠቃቀም ምሳሌዎች

ተራ ሰዎች የተገለሉ ወይም ቤት የሌላቸው ሰዎች ይሏቸዋል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች "marginal" የሚለውን ቃል ይጠቀማሉ. የዚህ ቃል ትርጉም በጣም ጠባብ እና የማያሻማ ስላልሆነ መረዳት አለብህ።

የህዝብ ፕሮፓጋንዳ የመተግበር ፍላጎት ነው። እያንዳንዱ ሰው አማካኝ ማህበራዊ ደረጃን ለመጠበቅ የሚያስችለውን የተወሰኑ ስኬቶችን ያገኛል. ቤት፣ ቤተሰብ፣ ገንዘብ፣ ጓደኞች፣ ስራ እና ሌሎች የሚገኙ ባህሪያት መኖር አንድ ሰው በማህበራዊ ህይወቱ ጤናማ መሆኑን ያሳያል። ነገር ግን፣ ከህብረተሰቡ የተነጠለ የሰዎች ምድብ ለብቻው ይቆጠራል። የተገለሉ ተብለው ይጠራሉ. በሌላ አነጋገር ቤት አልባ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። ይሁን እንጂ ይህ የሰዎች ክፍል ብቻ ሳይሆን የኅዳግ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ በጥልቀት ከተመለከትን ፣ አንዳንድ ጓደኞችዎ የተገለሉ ተብለው ሊጠሩ እንደሚችሉ ልብ ልንል እንችላለን።

የተገለለው ማነው?

የተገለሉ የተባሉት እነማን ናቸው? እነዚህ ከማህበረሰቡ ውስጥ ከሁሉም ቡድኖች የተገለሉ ግለሰቦች ናቸው. በቡድኖች መካከል ድንበር ላይ ናቸው, ነገር ግን በማንኛቸውም ውስጥ አይካተቱም. ይህ ምናልባት የተገለለው ሰው በራሱ በፈቃደኝነት ፍላጎት ወይም በሌሎች ሰዎች ተቀባይነት በማጣቱ የግዳጅ እርምጃ ሊሆን ይችላል።

የተገለሉት የማንኛውም ማህበረሰብ አባል ስላልሆኑ ከህብረተሰቡ የተገለሉ ናቸው ማለት ይቻላል። የቤተሰቡ አባል አይደለም፣የሕዝብ ድርጅት አባል አይደለም፣የሥራ ቡድን አባል አይደለም፣ወዘተ።በጣም የሚገርመው የተገለሉ ተማሪዎች ምሳሌ በሌሎች ተማሪዎች የማይወደድና የማይጠላ ተማሪ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ተማሪ የተገለለ ወይም ጥቁር በግ ተብሎም ይጠራል.

መገለል ከስብዕና ዝቅጠት ጋር የተያያዘ ነው። በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ካለው "ትክክለኛ" መንገድ የወጣ፣ ከፓኬጁ የወጣ፣ በራሱ አቅጣጫ የሚሄድ፣ ማህበራዊ ህጎችን የማይታዘዝ፣ ማዳሊስት ይባላል። ቤት የሌላቸውን እና የተገለሉ ሰዎችን እንደ ምሳሌ በመጥቀስ ሰዎች ለዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ግልጽ የሆነ አሉታዊ አመለካከት ያዳብራሉ። ሆኖም ግን, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም.

የተገለሉ ሰዎች ሁልጊዜ ማህበራዊ እርዳታን እና የስነ-አእምሮ ሃኪሞችን ማማከር የሚያስፈልጋቸው “ወራዳ” ሰዎች አይደሉም። እንደ ኅዳግ የሚቆጠሩ የሰዎች ምድቦች አሉ ነገር ግን ደስተኛ ያልሆኑ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም። ለምሳሌ ኢሞ አኗኗሩን የሚያስተዋውቅ ንዑስ ባህል ነው። በውጫዊ ሁኔታ ደስተኛ ያልሆኑ ሊመስሉ ይችላሉ, ይህ ማለት ግን ደስተኛ አይደሉም ማለት አይደለም.

ህዳግ ሰዎች ደግሞ lumpen ተብለው ይጠራሉ. ሆኖም, ይህ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው. "lumpen" የሚለው ቃል በካርል ማርክስ የተፈጠረ ነው, እሱም ከነሱ መካከል ለማኞች, ሽፍቶች እና ቫጋቦኖች ያካትታል. ምንም እንኳን እነዚህ ሁለት ምድቦች ከህብረተሰቡ የተገለሉ ቢሆኑም ፣ አሁንም የተለያዩ አካላት ናቸው ።

1. ላምፔን በአካል እና በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ የተዋረደ ፣ የተከፋፈለ አካል ፣ የህብረተሰቡ "ድራግ" ነው።
2. ማርጂናል ከህብረተሰቡ ተለይቶ የሚኖር ሰው ነው።

ላምፔንስ እና የተገለሉ ሰዎች የማንኛውም ማህበራዊ ቡድን አባል አይደሉም ፣ ስለሆነም ለማንም ሊመደቡ አይችሉም። ነገር ግን፣ የቋጠሩ ሰዎች እስከ ታች የሰመጡ፣ የተዋረዱ ግለሰቦች ናቸው። እና የተገለሉት አሁንም ከህብረተሰቡ የተለዩ እንጂ የማንም ቡድን አባል ያልሆኑ ግለሰቦች ናቸው።

የኅዳግ የሚለው ቃል ትርጉም

ሶሺዮሎጂ "ኅዳግ" የሚለውን ቃል ትርጉም እንዴት ይገልፃል? ይህ ሰው በተግባር የማይሳተፍ ወይም ከየትኛውም ማህበራዊ ቡድን (ኢኮኖሚያዊ፣ ባህላዊ፣ ፖለቲካዊ) ሙሉ በሙሉ የተገለለ ነው። ህዳጉ ለመንከባከብ፣ ለመከታተል እና ለመቆጣጠር የሚያስፈልገው እንደ ትርፍ ቁሳቁስ ይቆጠራል። በአንድ በኩል፣ ማንም የተገለሉትን አያስፈልገውም። በሌላ በኩል ህብረተሰቡ ለሁሉም ሰው ባለው ዲሞክራሲያዊ አቀራረብ ምክንያት ሊወገድ አይችልም.

የተገለለ ሰው በአካል በቡድን ውስጥ ሊሆን ይችላል ነገርግን እንደ አባል አይቆጠርም። በክፍሉ ውስጥ የተገለለ ልጅ የነበረውን ምሳሌ እናስታውስ። በአካላዊ ሁኔታ, ሰውነቱ በሌሎች ልጆች ስብስብ ውስጥ ነው, ነገር ግን የክፍል ጓደኞቹ ከእሱ ጋር አይግባቡም, ጓደኛሞች አይደሉም, ችላ ይሉታል እና ያስጨንቋቸዋል.

የተገለሉት በአካል በቡድኑ ውስጥ ናቸው, ነገር ግን በስነ-ልቦና, በስሜት እና በሥነ ምግባር ከሱ ውጭ ይገኛሉ. እሱ የእሱ አካል አይደለም ፣ የህይወት ታሪኩን ለመፍጠር አይሳተፍም ፣ አያዳብርም ፣ የተወሰኑ ሚናዎችን አይፈጽምም ፣ ደንቦቹን እና ደንቦቹን አያከብርም። እንዲህ ዓይነቱ ስብዕና መኖሩ ቡድኑ ድንበሮቹ የት እንደሚያልቁ እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል. የተገለለው ሰው ራሱ የቡድኑ ተጨባጭ እይታ አለው ፣ ነፃ ነው እና በማንኛውም መንገድ ከእሱ ጋር ስላልተገናኘ በማንኛውም ጊዜ ሊተወው ይችላል።

በሚታወቀው ስሪት ውስጥ፣ የተገለለ ሰው በሁለት ቡድኖች ድንበር ላይ ያለ ሰው ነው (እና ከነሱ ያልተገለለ)። እሱ የሁለት ቡድን አባል የሆነ ያህል ነው፣ በአቅማቸው፣ መመሪያቸው ወይም እንቅስቃሴያቸው እርስ በርስ የሚጋጩ። ሆኖም ግን, አንድ ሰው በራሱ ውስጥ ግጭት, ከማንኛውም ቡድኖች ጋር አለመግባባት ይሰማዋል. ሌላውን በመተው የትኛውን ቡድን እንደሚቀላቀል የመጨረሻ ምርጫ ማድረግ አይችልም። ስለዚህ፣ የተገለለ ሰው የሁለት የተለያዩ ቡድኖች አካል የሆነ ሰው ነው፣ ነገር ግን ራሱን ለሁለቱም አያቀርብም።

ማንም ሰው ሊገለል ይችላል! እዚህ ማዋረድ ብቻ ነው ፣ ወደ ታች መስመጥ ፣ በህብረተሰቡ ዘንድ ዋጋ ያላቸውን ሁሉንም ነገር መተው ያስፈልግዎታል ። በማህበራዊ ጠቀሜታ ለሚታሰቡ ከፍታዎች መጣርን ካቆምክ እንደዚህ አይነት ሰው መሆን ትችላለህ፡-

1. ብዙ ገንዘብ ለማግኘት ስራ።
2. ቤተሰብ ለመመስረት የምትወደውን ሰው በመፈለግ ላይ።
3. ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን መምራት።
4. በማህበራዊ ህይወት ላይ ፍላጎት ይኑርዎት እና በእሱ ውስጥ ይሳተፉ.
5. ጓደኞች ይኑሩ, ከእነሱ ጋር ግንኙነቶችን ይፍጠሩ.
6. መልክዎን ይንከባከቡ እና ንፅህናን ይጠብቁ.
7. አሻሽል: ጥንካሬዎችን ማዳበር እና ድክመቶችን ማስወገድ.
8. የተማረ ሰው ለመሆን አጥና።

ለምሳሌ, ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ካላደረጉ, በቀላሉ ከተገለሉት ውስጥ አንዱ መሆን ይችላሉ. የአኗኗር ዘይቤን ለማሳካት አንድ ሰው የህብረተሰቡን እድገት እና ግኝቶች ፣ ደንቦቹን እና ሥነ ሥርዓቱን ፣ ምኞቶችን እና ፕሮፓጋንዳዎችን መተው ብቻ ነው የሚያስፈልገው። የህብረተሰቡ አካል መሆን የሚፈልግ ህግ አክባሪ ዜጋ መሆንህን ትተህ ዝም ብለህ ህይወትህን በመምራት የማይነካውን የራስህ ህግ አውጣ።

አንድ የተገለለ ሰው ሁልጊዜ ከተወሰደ ሱስ የሚሠቃይ ሰው, አንድ asocial እና dysfunctional ሰው እንዳልሆነ መረዳት አለበት. በብቸኝነት መዋኘትን የሚመርጡ ግለሰቦች አሉ። እነሱ የየትኛውም ቡድን አባል አይደሉም፣ ግን መስራት ወይም ቤተሰብ ሊኖራቸው ይችላል። እነሱ የቡድኑን ታማኝነት ይፈጥራሉ ፣ ግን በእድገቱ ውስጥ አይሳተፉም-

1. በሥራ ላይ, አንድ ሰው ከማንም ጋር አይገናኝም, ግን ይሠራል.
2. በቤተሰብ ውስጥ አንድ ሰው በቀላሉ በአባልነት ተዘርዝሯል, ነገር ግን በዘመዶቹ ህይወት ውስጥ በጭራሽ አይሳተፍም.

የመጀመሪያዎቹ የተገለሉት የባሪያቸውን ሕልውና ለማስወገድ የቻሉ ባሮች ናቸው, ነገር ግን ወዲያውኑ ከአዲሶቹ ሁኔታዎች ጋር መላመድ አልቻሉም. ስለዚህ፣ ከአሁን በኋላ በባርነት አልተፈረጁም፣ ነገር ግን እስካሁን የባህል ማህበረሰብ አባላት ተብለው ሊጠሩ አልቻሉም።

አንድ ሰው በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት እርሱን የማይቀበለው፣ አኗኗሩን የሚያወግዝ ወይም እንደ መደበኛ የኅብረተሰብ አባል የማይቆጥር ማንኛውም ሰው “የኅዳግ” ደረጃ ሊሰጠው ይችላል። ይህ የ"ስያሜ" ወይም "ብራንዲንግ" በብዙ ባህሎች ውስጥ የሚታይ ነው, በሚያሳዝን ሁኔታ, ገና ሙሉ በሙሉ ያልተማሩ እና ስለዚህ የዳርቻን ህይወት ምንነት አይረዱም. ነገር ግን፣ አንድ ሰው በእውነት የተገለለ ከሆነ፣ በዚህ ሁኔታ ለመቀጠል ወይም ወደ ማህበራዊ የህልውና መንገድ ለመመለስ ለራሱ መወሰን ይችላል።

የመገለል ምልክቶች:

• በቀድሞው ህይወት ውስጥ የመንፈሳዊ, ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች መቋረጥ.
• የአንድን ሰው ቦታ ማግኘት ባለመቻሉ የአዕምሮ ውስጣዊ ችግሮች.
• በማያያዝ እና በመኖሪያ ቤት እጥረት ምክንያት ተንቀሳቃሽነት.
• በሕገ-ወጥ ድርጊቶች ውስጥ የመሳተፍ ቀላልነት.
• የግለሰብ እሴት ስርዓት ልማት.
• ለማህበራዊ ደንቦች ጠላትነት.

የተገለሉ ሰዎች ዓይነቶች

የተገለሉ ሰዎች በ 4 ንዑስ ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ ፣ እነሱም በመገለጫ ባህሪያቸው እና ለእንደዚህ ዓይነቱ የአኗኗር ዘይቤ እድገት ምክንያቶች ተለይተው ይታወቃሉ ።

1. ብሄር። አንድ ሰው የተገለለው የራሱን ብሔር ብሔረሰብ ትቶ በባዕድ ብሔር ውስጥ መኖር ከጀመረ ነው። ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ወዲያውኑ መላመድ አስፈላጊ በመሆኑ ችግሮች ሊከሰቱ ይችላሉ. የመልክ፣ የቋንቋ ቅርጾች፣ የባህል ወጎች እና የሃይማኖት ልዩነቶች ፈጣን መላመድ ላይሆኑ ይችላሉ። እነዚህ ስደተኞች እና ስደተኞች (ህይወታቸውን ለማዳን ለመንቀሳቀስ የተገደዱ ሰዎች) ናቸው.
2. ኢኮኖሚያዊ. የቀድሞ የገቢ ደረጃውን ያጣ ሰው ይገለላል። ይህ ሊሆን የቻለው ከስራ መጥፋት፣ ከመኖሪያ ቤት መጥፋት፣ ከኢኮኖሚው ለውጥ ወዘተ ጋር በተያያዘ ብዙ ጊዜ የሚከሰተው በሀገሪቱ ውስጥ ባሉ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ቀውሶች ነው።
3. ማህበራዊ. ማህበራዊ ደረጃን የሚቀይር ሰው የተገለለ ይሆናል. ብዙውን ጊዜ ወደ ተሻለ የህብረተሰብ ክፍል (እንደ ሀብታም እና ታዋቂዎች ያሉ) ለመግባት ሲሞከር ይከሰታል። ሆኖም ግን, አንድ ሰው አይሳካለትም, ወደ ታች እንኳን ይንሸራተታል ወይም በቀድሞው ማህበራዊ ሁኔታ እና በአዲሱ መካከል ባለው ድንበር ላይ ተጣብቋል, ወደ አንዱ መግባት አይችልም.
4. ፖለቲካዊ። የመንግስት ባለስልጣናትን እና የፖለቲካ ስርዓቱን ማመን ያቆመ ሰው ይገለላል። ይህ የሚሆነው በችግር ጊዜ፣ በመንግስት መልሶ ማዋቀር፣ ወዘተ.

የተገለሉ ሰዎች ምሳሌዎች

የሶሺዮሎጂስቶች እና ሳይኮሎጂስቶች የተገለሉ ሰዎችን እንደ ምጡቅ፣ ስልጣኔ፣ ለሁሉም ነገር ክፍት፣ የዳበረ፣ የተንቀሳቃሽ ስብዕና አይነት አድርገው ይቆጥሯቸዋል። በሌላ አነጋገር, እነዚህ ሰዎች በእሱ ውስጥ ስላልተሳተፉ ማንኛውንም አካባቢ እና ሁኔታ በትክክል መገምገም የሚችሉ ናቸው.

ብዙ የሰዎች ምድቦች የተገለሉ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ፡-

1. የአልኮል ሱሰኞች እና የዕፅ ሱሰኞች።
2. ቤት የሌላቸው ሰዎች፣ ትራምፕ እና ለማኞች።
3. ሽፍቶች፣ ሶሺዮፓቶች፣ ሳይኮፓቶች።
4. የታች ሹፌሮች ያለ እድገት እና ቴክኖሎጂ መኖርን የሚማሩ ሰዎች ናቸው።
5. ስደተኞች እና ስደተኞች።
6. ሥራ ያጡ፣ ቤተሰባቸውን ያጡ፣ የመኖሪያ ቦታቸውን የቀየሩ፣ ጡረታ የወጡ፣ በሠራዊት ውስጥ ያገለገሉ ወይም በእስር ቤት ያሳለፉት።

ብዙ ጸሃፊዎች እና ባለቅኔዎች፣ ጎበዝ አእምሮዎች እና ሳይንቲስቶች የተገለሉ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ፣ እነሱም በአንድ ወቅት ከህብረተሰቡ የተገለሉ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር፣ ማንም አልተረዳቸውም ወይም በቁም ነገር አይመለከታቸውም። ዛሬ, እኛ ሌላ የተገለሉ ሰዎች ምድብ መለየት እንችላለን - ሁልጊዜ የኮምፒውተር ጨዋታዎችን በመጫወት ጊዜ የሚያሳልፉት. እነዚህ ሰዎች የምናባዊ ቡድኖች አባላት ሊሆኑ ይችላሉ፣ ነገር ግን በመሰረቱ ከህብረተሰቡ የተገለሉ ናቸው።

በመጨረሻ

መገለል አሉታዊ ጥራት ሊመስል ይችላል። ሆኖም ፣ እሱ የራሱ ጥቅሞች አሉት-

• ማህበረሰቡ ያላየውን የማየት ችሎታ።
• የመነጣጠል ችሎታ, ተንቀሳቃሽ, ቀላል-መሄድ.
• ፍርሃት ማጣት፣ ምክንያቱም የተገለሉት ከምንም ጋር አልተያያዙም።

የኅዳግነት አሉታዊ ገጽታ ማንም ሰው ሰውን ተረድቶ በአሉታዊ መልኩ በማይመለከተው በሰዎች ትልቅ ዓለም ውስጥ ብቸኝነት ነው። ብዙውን ጊዜ በዙሪያቸው ያሉ ሰዎች ለተዛባ አስተሳሰብ የተጋለጡ ናቸው, ይህም በተገለሉ ሰዎች ውስጥ አይካተትም.

የተገለሉ እነማን ናቸው ፣ ይህንን ቃል መጠቀም የተፈቀደው በምን ትርጉም ነው - ይህ በእኛ ጽሑፍ ውስጥ ተብራርቷል ።

የኅዳግ (Marginality) ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ጊዜ ይከሰታል, ነገር ግን በተለያየ መንገድ ሊተረጎም ይችላል, ብዙውን ጊዜ አሉታዊ ትርጉም ይይዛል.

ህዳግ፡ ፍቺ

• ኅዳግ ማለት የዓለም አተያይ፣ መርሆች እና የአኗኗር ዘይቤው በኅብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው ትዕዛዞች እና ደንቦች ጋር የማይጣጣሙ ሰው ነው።
• የተገለሉ ሰዎች በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት ማህበራዊ ተግባራትን ያጡ ሰዎች ይባላሉ - የባህል ፣ የሃይማኖት ፣ የብሔረሰቡን ፣ የአገራቸውን ወይም የማህበረሰብን ሥነ ምግባርን የሚክዱ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች ጋር የማይቀላቀሉ ፣ ከክፍል ውጭ እና የሰዎች ማህበራት ።
• ከዚህ ፍቺ ጋር ፣ በዘመናችን “የኅዳግ ስብዕና” የነፃነት እና የነፃነት ሀሳብ ፣ አንድ ሰው ከስርዓቱ ውጭ ፣ ካለው ማህበራዊ መዋቅር ከተደነገገው ህጎች ውጭ የሚነካ ፋሽን ጽንሰ-ሀሳብ ነው።

"ህዳግ" የሚለው ቃል ከላቲን "ማርጎ" የመጣ ሲሆን ትርጉሙም ጠርዝ ማለት ነው. በመጀመሪያ፣ “marginalia” የሚለው ቃል ማለት ከይዘቱ ጋር በተያያዙ መጻሕፍት ጠርዝ ላይ በእጅ የተጻፉ ማስታወሻዎች ማለት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1928 አሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት አር.ፓርክ ይህንን ቃል አስተዋወቀው የአንድን ግለሰብ ባህሪ ከማህበራዊ ቡድኖች ውጭ ለመግለጽ ነው።

የተገለሉ ሰዎች - ከማህበራዊ ግንኙነቶች የሚርቁ ሰዎች

በማብራሪያ መዝገበ ቃላት ውስጥ የኅዳግ የሚለው ቃል ትርጉም

በሶሺዮሎጂ ውስጥ-የቀድሞውን የማህበራዊ ባህሪ ባህሪያትን ያጣ እና ከአዳዲስ የኑሮ ሁኔታዎች ጋር ያልተጣጣመ ሰው (ብዙውን ጊዜ ስለ ብሄራዊ አናሳ ተወካዮች, ስደተኞች, የመንደሩ ሰዎች). በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የሥነ ምግባር ደንቦችን እና የባህሪ ደንቦችን የማያውቅ ሰው።

ህዳግ፡ የቃሉ ትርጉም በቀላል ቃላት

• እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ የተገለሉ ሰዎች ወደ ትላልቅ ከተሞች ገንዘብ ለማግኘት የሚመጡ የገጠር ነዋሪ ነበሩ ነገር ግን ሥራ አያገኙም ፣ በአዲሱ አገራቸው መኖር ያልቻሉ ስደተኞች ፣ እንዲሁም ሰዎች ያለ ሥራ ወይም አንገታቸው ላይ ጣሪያ ጠፍተዋል ። . በኋላ ቃሉ ሰፋ ያለ ትርጉም አገኘ።
• የተገለሉ ሰዎች ከሚኖሩበት ማህበረሰብ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ያጡ ሰዎች ናቸው። የተገለሉት እንደ ሁለተኛ ዜጋ ሊቆጠሩ አይገባም። ባህሪያቸው ከተረጋጋ አብዛኞቹ፣ ተቀባይነት ካላቸው ወጎች እና መሠረተ ልማቶች የተለየ መሆኑ ነው።

በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ “ህዳግ” ለሚለው ቃል አጠቃላይ ፍቺ ማግኘት ይችላሉ ።

ህዳግ የሚለው ቃል፡ የአጠቃቀም ምሳሌዎች

በዘመናዊው ሩሲያኛ, ህዳግ የሚለው ቃል የሚከተለው ተመሳሳይነት አለው: መደበኛ ያልሆነ, የተገለለ, ግለሰብ. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኅዳግ የሚለው ቃል አጠቃቀም ጥቂት ጥቅሶች እዚህ አሉ።

ማንኛቸውም ማህበረሰቦቻችን ብዙሃኑ እና የተገለሉት በመካከላቸው ሀላፊነት እንዲካፈሉ እና እርስ በርስ እንዲደጋገፉ በሚያስችል መልኩ የተዋቀረ ነው። በተአምር ማመን አንድን ሰው ወደ ህዳግ፣ ወደ ስካር፣ ወደ እፅ ከሚያስገባው አለማመን ይልቅ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ትክክለኛ እና የበለጠ ተስፋ ሰጪ ይሆናል።

የተገለሉት እነማን ናቸው?

አንዳንድ የዘመናችን ሳይኮሎጂስቶች እና ሶሺዮሎጂስቶች የኅዳግ ስብዕና አይነት የበለጠ ምሁራዊ እና የዳበረ፣ ለለውጥ ክፍት፣ ከመገደብ ሁኔታዎች እና የህብረተሰብ ድርብ መመዘኛዎች ነጻ ነው ብለው ያምናሉ። የተገለሉት ፍጹም የተለያየ የሕይወት ሁኔታ ያላቸውን፣ በወቅታዊ ሁኔታዎች ምክንያት፣ ከኅብረተሰቡ የተገለሉ ሰዎችን ያጠቃልላል።

• ማንኛውም የአካል ጉዳት ያለባቸው ሰዎች.
• በአእምሮ ሕመም የሚሠቃዩ ሰዎች.
• ባህላዊ ያልሆኑ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች እና ክፍሎች ተወካዮች.
• ሆን ብለው እምነታቸውን ከሕዝብ አስተያየት ደንቦች ጋር የሚቃወሙ ኸርሚቶች።
• ከድህነት ወለል በታች ያሉ ሰዎች፣ ሁኔታቸውን ለማሻሻል የማይጥሩ።
• በወንጀል ድርጊቶች ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች.

የተገለሉ ሰዎች ልዩ ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው

• ለሌሎች አሉታዊ አመለካከት
• የማህበራዊ ግንኙነቶችን አለመቀበል እና የግላዊነት ፍላጎት
• ኢጎሴንትሪዝም
• ያልተሟሉ ምኞቶች
• ጭንቀት እና ፎቢያዎች

የተገለሉ ሰዎች ገጽታ ብዙውን ጊዜ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ይለያል

የተገለሉ ሰዎች ዓይነቶች

ከሁሉም የተገለሉ የህብረተሰብ ዓይነቶች መካከል 4 ዋና ዋና የተገለሉ ሰዎች ሊለዩ ይችላሉ-

ኢኮኖሚያዊ

የዚህ ዓይነቱ ኅዳግ በቁሳዊ ሉል ላይ በሚደረጉ ለውጦች ላይ የተመሰረተ ነው - ሥራ ማጣት, የተለመዱ የገቢ ምንጮች, የገንዘብ ቁጠባዎች ወይም ንብረቶች. እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች እሴቶችን እንደገና ለመገምገም, ገንዘብ ለማግኘት አዳዲስ መንገዶችን ለመፈለግ እና ብዙውን ጊዜ ወደ ቁጣ እና የተለመደው ማህበራዊ ክበብን መተው ያስከትላሉ. በጣም የከፋው የኢኮኖሚ ህዳግ አይነት ደህንነትን ማሻሻል ባለመቻሉ፣ የአልኮል ሱሰኝነት፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት እና ስብዕና መጥፋት ለራስ ያለው ግምት መቀነስ ነው።

ማህበራዊ

ማህበራዊ መገለል ከፍ ያለ ማህበራዊ ደረጃ ላይ ለመድረስ ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው, ወደ ሌላ ማህበራዊ ቡድን ለመቀላቀል - ወደ የበለጠ ክብር ያለው ሥራ ወይም ከፍተኛ ደመወዝ ወደሚገኝ ቦታ, ጠቃሚ ጋብቻ. እንዲህ ያለው የማህበራዊ ደረጃ መሻሻል ለረጅም ጊዜ የማይቆይ ከሆነ ወይም በውድቀት የሚያበቃ ከሆነ ሰውየው ከቀድሞው አካባቢ ጋር ያለውን ግንኙነት በማጣት እራሱን በገለልተኛ ቦታ ላይ ያገኛል.

ፖለቲካዊ

የፖለቲካ መገለል ከፖለቲካ ቀውሶች ዳራ ፣በመንግስት ላይ አለመተማመን እና የዜጎች ንቃተ ህሊና ማሽቆልቆል እራሱን ያሳያል። እንደዚህ አይነት ሰዎች ሆን ብለው ህብረተሰቡን አሁን ባለው የፖለቲካ ስርአት ይቃወማሉ፣ የህዝብ አስተያየትን፣ ደንቦችን እና ህጎችን ይቃወማሉ።

ብሄር

ይህ አይነት በሆነ ምክንያት የመኖሪያ ቦታቸውን ቀይረው ከሌላ ብሄር ወይም ብሄረሰብ ተወካዮች መካከል የተገኙ ሰዎችን ያጠቃልላል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ፣ ከቋንቋው እንቅፋት በተጨማሪ፣ ስደተኞች የባዕድ ባህልና ወጎችን የማወቅ ችግር አለባቸው። ይህ በተለይ አዲሱ አካባቢ ከወትሮው በተለየ ሁኔታ - በሃይማኖት ፣ በአኗኗር እና በአስተሳሰብ ልዩነት ውስጥ ይገለጻል ። አንድ ሰው ሊለውጠው በማይችለው ነገር ላይ የተመሰረተ ነው - መልክ ፣ ሃይማኖታዊ ትስስር ፣ ወግ እና ወግ ፣ የጎሳ ልዩነት ለማሸነፍ በጣም ከባድ ነው።

የግዳጅ መገለል ራስን ከነባሩ ማህበረሰብ ከማግለል ጋር የተያያዘ ነው።

ቪዲዮ፡ የተገለሉት እነማን ናቸው?

የቃሉ አመጣጥ

ይህ ገጽ ወይም ክፍል ይጥሳል ተብሎ ይታመናል። ይዘቱ ከ http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Margin/_01.php ተቀድቷል ማለት ይቻላል ምንም ለውጥ የለም። እባክዎ ይፈትሹ እና ከ ጋር ያወዳድሩ። ይህ አይደለም ብለው ካሰቡ፣ እባክዎን በዚህ ጽሑፍ የውይይት ገጽ ላይ አስተያየትዎን ይስጡ። እርስዎ ደራሲ ከሆኑ እባክዎን ጽሑፉን ለመጠቀም ፈቃድ ያግኙ። ጥሰቱ የተገኘበት ቀን: ህዳር 18 ቀን 2012 ጥሰቱን ለሚያውቀው ሰው: እባክህ መልእክት አስቀምጥ (( subst:nothanks cv|pg=Marginal|url=http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Margin/_01.php )) -- ~~~~ ጽሑፉን የፈጠረው ተሳታፊ ወደ የውይይት ገጽ ለጽሁፉ ደራሲ፡ የቅጂ መብቶች፣ ፈቃዶችን ማግኘት፣ ምን ማድረግ?

የተገለሉ ሰዎች (ምሳሌዎች)

• ታላቁ እስክንድር ወደ አቲካ በመጣ ጊዜ በተፈጥሮ ከታዋቂው "የተገለለ" ዲዮጋን ጋር ለመገናኘት ፈልጎ ነበር ይላሉ። እስክንድር በፀሐይ እየጋለበ ሳለ በክራንያ (በቆሮንቶስ አቅራቢያ በሚገኝ ጂምናዚየም) አገኘው። እስክንድር ወደ እሱ ቀርቦ “እኔ ታላቁ ንጉሥ እስክንድር ነኝ” አለው። ዲዮጋን “እኔም ውሻው ዲዮጋን” ሲል መለሰ። "እና ለምን ውሻ ይሉሃል?" "ቁራጭ የወረወረ፣ እዋጋለሁ፣ የማይጥል፣ እጮኻለሁ፣ ክፉ ሰው የሆነውን ሁሉ እነክሳለሁ።" " ትፈራኛለህ?" - አሌክሳንደርን ጠየቀ. ዲዮጋን “ምን ነህ አንተ ክፉ ወይስ ጥሩ?” ሲል ጠየቀ። "ደህና" አለ. "መልካምን የሚፈራ ማን ነው?" በመጨረሻም እስክንድር “የፈለከውን ጠይቀኝ” አለ። ዲዮጋን “ራቁ፣ ፀሀይ እየከለከልከኝ ነው” አለና መጮህ ቀጠለ። እስክንድር “እኔ እስክንድር ባልሆን ኖሮ ዲዮጋን መሆን እፈልግ ነበር” ሲል ተናግሯል።

• ጸሐፊው ቪክቶር ሼንደርቪች፣ ዴሞክራሲያዊ ባልሆኑ ምርጫዎች ላይ ለመሳተፍ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው የፖለቲካ አቋሙን ሲገልጹ፣ “ማራጊናሊስት” ለመባል እንዲህ ሲሉ ምላሽ ሰጥተዋል።

“ህዳግ” በሚለው ቃል ውስጥ ምንም የሚያስከፋ ነገር የለም<…>. "በዳርቻዎች ውስጥ ያሉ ማስታወሻዎች"፡ የተገለለ ሰው በጥቂቱ ውስጥ ያለ ሰው ነው። ክርስቶስ ፈረንጅ ነበር፣ እንደምናውቀው፣ ሳካሮቭ ፈረንጅ ነበር... ቶማስ ማን ፈረንጅ ነበር። ጥሩ ኩባንያ ውስጥ ነን ማለት ነው። እና ለጨዋ ሰው ትልቁ አደጋ እራሱን በብዙዎች ውስጥ ማግኘት እንደሆነ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሲታወቅ ቆይቷል። ይህ ማለት፡ የሆነ ነገር ተሳስቷል። ዙሪያውን ይመልከቱ ፣ ዙሪያውን ይመልከቱ ፣ እርስዎ በድንገት በብዛት ውስጥ ነዎት? አዎ? ምክንያቱም ኤፒክቴተስ እንዳለው “ከሁሉ የከፋው አብዛኞቹ ናቸው። ግን እነዚህ አጠቃላይ ጉዳዮች ናቸው. ስለዚህ - ደህና ፣ የኅዳግ እና የኅዳግ ፣ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ። ወደዚህ አብላጫህ እንዳትገባ እግዚአብሔር ይጠብቅህ ወደ "ሴሊገር" ይጠሩሃል።

የተገኙ ጽንሰ-ሐሳቦች እና የቃላት አጠቃቀም ምሳሌዎች

• መገለል(Late Lat Marginali - በዳርቻው ላይ የሚገኝ) - በማናቸውም ማህበራዊ ቡድኖች እና ሁኔታዎች መካከል የአንድን ሰው መካከለኛ ፣ “የድንበር መስመር” አቀማመጥ የሚያመለክት የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ይህም በስነ ልቦናው ላይ የተወሰነ አሻራ ይሰጣል ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአሜሪካ ሶሺዮሎጂ ውስጥ በ 1920 ዎቹ ውስጥ የስደተኞችን አዲስ ማህበራዊ ሁኔታዎችን አለመጣጣም ሁኔታን ለማመልከት ታየ.

• የተገለሉ የሰዎች ስብስብ- ይህ ቡድን የሚገኝበትን አንዳንድ የባህል እሴቶችን እና ወጎችን የማይቀበል እና የእራሱን የአሠራር እና የእሴቶች ስርዓት የሚያረጋግጥ ቡድን።

የግለሰብ እና የቡድን ህዳግ

ግለሰባዊ መገለል የሚገለጸው ግለሰቡ ሙሉ በሙሉ በማይቀበለው ቡድን ውስጥ መካተት እና ከሃዲ ብሎ ከሚክደው የትውልድ ቡድን መራቅ ነው። ግለሰቡ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ የተለያዩ ቡድኖችን ህይወት እና ወጎች በማካፈል "የባህላዊ ድብልቅ" ሆኖ ይወጣል.

የቡድን መገለል በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ለውጦች ፣ በኢኮኖሚክስ እና በፖለቲካ ውስጥ አዳዲስ ተግባራዊ ቡድኖች መፈጠር ፣ የቆዩ ቡድኖችን በማፈናቀል ፣ ማህበራዊ አቋማቸውን በማበላሸት ምክንያት ይነሳል ።

የማግለል ውጤቶች

መገለል ሁል ጊዜ ወደ “ታች መደርደር” አይመራም። ተፈጥሯዊ መገለል በዋነኛነት ከአግድም ወይም ወደ ላይ ቀጥ ያለ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው። መገለል በማህበራዊ መዋቅር (አብዮት፣ ተሀድሶ)፣ ከፊል ወይም ሙሉ ለሙሉ የተረጋጋ ማህበረሰቦች መጥፋት ጋር የተያያዘ ከሆነ ብዙ ጊዜ በማህበራዊ ደረጃ ላይ ከፍተኛ ቅነሳ ያስከትላል። ነገር ግን የኅዳግ አካላት ወደ ማኅበራዊ ሥርዓቱ ለመቀላቀል እየሞከሩ ነው። ይህ ወደ በጣም ኃይለኛ የጅምላ እንቅስቃሴ (መፈንቅለ መንግስት እና አብዮቶች, አመፆች እና ጦርነቶች) ወይም በማህበራዊ ቦታ ውስጥ ቦታ ለማግኘት ከሌሎች ቡድኖች ጋር የሚዋጉ አዳዲስ ማህበራዊ ቡድኖች እንዲፈጠሩ ሊያደርግ ይችላል. አናሳ ብሔረሰቦች ተወካዮች መካከል ያለው ከፍተኛ ሥራ ፈጣሪነት በኅዳግ ቦታቸው በትክክል ተብራርቷል። ለእነዚህ ብሔረሰቦች ሰዎች ከፍተኛ ደረጃን ለማግኘት የተለመዱ መንገዶች (በውርስ ፣ በመንግስት እና በወታደራዊ አገልግሎት ፣ በትምህርት ቤት ጥሩ ውጤት ፣ ምሁራዊ የበላይነት ፣ የራሳቸውን ችሎታ ማዳበር ፣ ወዘተ) አስቸጋሪ ናቸው ፣ ይህም ወደ አንድ አቅጣጫ እንዲመራ አስተዋጽኦ ያደርጋል ። የራሳቸውን ንግድ ማዳበር (የወንጀለኛ ገጸ-ባህሪን ወይም ወሲባዊን ጨምሮ ፣ ለምሳሌ ፣ “የ 20 ኛው ክፍለዘመን ሰማያዊ ህዳጎች” በመባል የሚታወቁት) ስለዚህ ለራሳቸው ውጤታማ የተንቀሳቃሽነት መንገዶችን ያገኛሉ ።

ማስታወሻዎች

አገናኞች

• መገለል ለድህረ ዘመናዊነት መድኃኒት። ከ Marusya Klimova ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ
• Zharinov E. V. የኅዳግ ሥነ ጽሑፍ

ተመልከት

• Marginalia - በመጽሃፍ ጠርዝ ውስጥ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ስዕሎች, የዚህ ቃል የመጀመሪያ ትርጉም.

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

ተመሳሳይ ቃላት:

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ማርጂናል” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

- [fr. የኅዳግ ጎን፣ የኅዳግ፣ በኅዳጎች የተጻፈ] ማህበራዊ። በአንዳንድ ሰዎች መካከል መካከለኛ ፣ የድንበር ቦታ ላይ ያለ ሰው። የቀድሞ ማህበራዊ ግንኙነታቸውን ያጡ እና ከአዳዲስ የኑሮ ሁኔታዎች ጋር ያልተላመዱ ማህበራዊ ቡድኖች; ፊት… የሩሲያ ቋንቋ የውጭ ቃላት መዝገበ-ቃላት

በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ሮበርት ፓርክ (1864 1944) “የሕዝብ ፍልሰት እና የኅዳግ ስብዕና” (1928) ከሚለው ጽሑፍ። በስደት ምክንያት “በሁለት የተለያዩ የባህል ቡድኖች የሚኖር ሰው” ብሎ የጠራው ይህ ነው። ከእንግሊዝኛ የኅዳግ ቃላት 1…… የታወቁ ቃላት እና አባባሎች መዝገበ-ቃላት

ስም፣ ተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡- 4 የተገለሉ (10) ስብዕና (37) የኅዳግ ስብዕና (2) ... ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

ማርጂናል በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ የአለም እይታ፣ መነሻው ወዘተ. ከጠቅላላው ስብስብ ጋር አይጣጣሙ.

የኅዳግ ሰው፣ የኅዳግ አካል (ከላቲን ማርጎ - ጠርዝ) በተለያዩ ማኅበራዊ ቡድኖች፣ ሥርዓቶች፣ ደረጃዎች፣ ባህሎች ድንበር ላይ ያለ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ደንቦቻቸው፣ እሴቶቻቸው፣ ወዘተ የሚነኩበት ሰው ነው። በዘመናዊው ሩሲያኛ ይህ ቃል ብዙውን ጊዜ "የተከፋፈለ ኤለመንትን" ፣ ርኩሰትን ፣ የተገለለ ለመሰየም ያገለግላል።

Marginality (Late Late Marginali - በዳርቻው ላይ የሚገኝ) የአንድ ሰው መካከለኛ ፣ “ድንበር” በየትኛውም ማህበራዊ ቡድኖች እና ደረጃዎች መካከል ያለውን ቦታ የሚያመለክት የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ይህም በስነ ልቦናው ላይ የተወሰነ አሻራ ይሰጣል ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአሜሪካ ሶሺዮሎጂ ውስጥ በ 1920 ዎቹ ውስጥ የስደተኞችን አዲስ ማህበራዊ ሁኔታዎችን አለመጣጣም ሁኔታን ለማመልከት ታየ.

የ "ኅዳግ ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ በ 1928 በ 1928 በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ሮበርት ኢዝራ ፓርክ (1864-1944) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ዩናይትድ ስቴትስን ያጥለቀለቁትን ስደተኞች ችግር በመፍታት ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ገባ. በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ ወደ አዲሱ አለም በከባድ አውሎ ንፋስ የፈሰሱ ሰዎች የማንነት ቀውስን ማሸነፍ ተስኗቸው ፍፁም ውዥንብር ውስጥ ገብተው እራሳቸው ለዕጣ ምህረት እንደሚቀሩ በማመን ነበር። ከባህላዊ እሴቶች ጋር ለመለያየት አለመፈለግ እና በተመሳሳይ ጊዜ የባዕድ አመለካከቶችን አለመቀበል ፣ መጤዎቹ ከሁሉም ዓይነት ማዕቀፎች ወድቀዋል። በባዕድ የባህር ዳርቻ ላይ እራሳቸውን በትክክል መገጣጠም ባለመቻላቸው ከአባቶቻቸው የማይነቃነቅ ቀኖና ጋር ያለውን የጠበቀ ዝምድና አጥተዋል፣ ስለዚህም የማይነቃነቅ ማህበረሰብ እንደ ባዕድ አካል ጥሏቸዋል። እንደ ፓርክ ገለጻ፣ እንዲህ ዓይነቱ ልዩ የሆነ የማሰብ ችሎታ ማነስ ልዩ የሆነ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መካከለኛ ፣ ባህሪን የማያውቅ ፣ ምን መሆን እና ምን ላይ መታመን እንዳለበት የማያውቅ ሰው ይሰጣል ።

በተመሳሳይ ጊዜ ፓርክ ከሥሩ ያልተነሱ አዲስ መጤዎችን እንደ ሁለተኛ ዜጋ አድርጎ አልወሰደም። በደመ ነፍስ ስሜታቸው ድብቅ ኃይላቸውን በመገመት እንዲህ ሲል ጽፏል።

“የተገለለ ሰው አዳዲስ ማህበረሰቦች፣ ህዝቦች እና ባህሎች ከዘር እና ባህሎች ግጭት መውጣት በሚጀምሩበት ጊዜ እና ቦታ ላይ የሚታየው የስብዕና አይነት ነው። እጣ ፈንታ እነዚህ ሰዎች በአንድ ጊዜ በሁለት ዓለማት ውስጥ እንዲኖሩ ያወግዛል; ከሁለቱም ዓለማት ጋር በተዛመደ የኮስሞፖሊታን እና እንግዳ የሆነውን ሚና እንዲቀበሉ ያስገድዳቸዋል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው (ከቅርቡ የባህል አካባቢው ጋር ሲነጻጸር) ሰፊ አድማስ፣ የጠራ የማሰብ ችሎታ ያለው፣ የበለጠ ራሱን የቻለ እና ምክንያታዊ አመለካከት ያለው ግለሰብ መሆኑ አይቀሬ ነው። የተገለለ ሰው ሁል ጊዜ የበለጠ ስልጣኔ ነው ።

በነገራችን ላይ ያው ፓርክ የተገለሉትን በሚከተለው መልኩ ይገልፃል፡- “...ስለ አንድ ሰው የግል ዋጋ ጥርጣሬዎች፣ ከጓደኞች ጋር ስላለው ግንኙነት እርግጠኛ አለመሆን እና ያለማቋረጥ ያለመቀበል ፍርሃት፣ ውርደትን ላለማጋለጥ እርግጠኛ ካልሆኑ ሁኔታዎች የመራቅ ዝንባሌ፣ ህመም በሌሎች ሰዎች ፊት ዓይን አፋርነት ፣ ብቸኝነት እና ከመጠን ያለፈ የቀን ቅዠት ፣ ስለወደፊቱ ከመጠን በላይ መጨነቅ እና ማንኛውንም አደገኛ ተግባር መፍራት ፣ መደሰት አለመቻል እና ሌሎች እሱን ኢፍትሃዊ በሆነ መንገድ እየያዙት እንደሆነ ማመን።

የተገለሉ ሰዎች ቡድን ይህ ቡድን የሚገኝበትን ባህል እና ባህል አንዳንድ እሴቶችን እና ወጎችን የማይቀበል እና የራሱን የአሠራር እና የእሴቶች ስርዓት የሚያረጋግጥ ቡድን ነው።

ባህሪ የዕድሜ ልዩነትበጊዜ ውስጥ መንቀሳቀስ እና ከማህበራዊ ሚናዎች ጋር ቀስ ብሎ መላመድ ነው, ይህም ከአካላዊ እድገት ጋር አይሄድም. ከእድሜ ጋር የተያያዘ መገለል፣ ለምሳሌ ባልተሟላ ማህበራዊነት ውስጥ ያሉ ወጣቶች ባህሪ ነው።

የግለሰብ ኅዳግግለሰቡ እሱን ሙሉ በሙሉ ወደማይቀበለው ቡድን ውስጥ መግባቱ እና እሱን እንደ ከሃዲ ከሚቃወመው ቡድን መገለሉ ተለይቶ ይታወቃል። ግለሰቡ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ የተለያዩ ቡድኖችን ህይወት እና ወጎች በማካፈል "የባህላዊ ድብልቅ" ሆኖ ይወጣል.

የቡድን ኅዳግበህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ለውጦች ፣ በኢኮኖሚክስ እና በፖለቲካ ውስጥ አዳዲስ ተግባራዊ ቡድኖች መፈጠር ፣ የቆዩ ቡድኖችን በማፈናቀል ፣ ማህበራዊ አቋማቸውን በማበላሸት ምክንያት ይነሳል ።

የባህል ልዩነትየአንድ ቡድን ወይም ግለሰብ በአንድ ጊዜ እና በነጠላ-ልኬት ህልውና ውስጥ እርስ በርስ በሚጋጩ ማህበረ-ባህላዊ ፍላጎቶች ሁኔታ (በግለሰብ ተገዶ ወይም አውቆ የተመረጠ) ሁኔታ ውስጥ ይነሳል።

በሁሉም ሁኔታዎች የባህል መገለል ከማህበራዊ ገለጻ ጋር የተቆራኘ እና በማህበራዊ ሂደቶች ይወሰናል. የዚህ ኅዳግ ምስረታ ተጨባጭ ሁኔታዎች የማህበራዊ ስርዓት ለውጥ ሂደቶች (ዘመናዊነት, "ፔሬስትሮይካ", ወዘተ), በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ እንቅስቃሴዎች መጠናከር እና የባህላዊ ግንኙነቶች እድገት ናቸው.

የባህል መገለል በሚፈጠርበት ጊዜ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ የስደት ሂደት ነው።

ከተጨባጭ ሁኔታዎች ተጽእኖ ጋር የተወሰኑ ቡድኖች/ግለሰቦች ከፍላጎታቸው ውጪ ራሳቸውን በገለልተኛነት ሚና ውስጥ ሲገቡ (ድሆች፣ አካል ጉዳተኞች፣ በግዳጅ ስደተኞች ወዘተ) ውስጥ ሲገኙ፣ ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ የባህል መገለል እንዲገዛም ያደርጋል። ከምክንያቶቹ አንዱ ለምሳሌ በማህበራዊ ደረጃ የተፈቀዱ ግቦችን፣ ሀሳቦችን እና እነሱን የማሳካት ዘዴዎችን አለመቀበል ነው።

ንዑስ ባህሎች እንዲፈጠሩ የሚያደርጓቸው ዋና ዋና የምላሾች ዓይነቶች ፣ ጨምሮ። እና ኅዳግ፣ የሚከተሉትን ሊያካትት ይችላል፡-

• ፈጠራ (ከህብረተሰቡ ግቦች ጋር ስምምነት ፣ ግን እነሱን ለማሳካት በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸውን መንገዶች መከልከል);
• የአምልኮ ሥርዓት (የህብረተሰቡን ግቦች መካድ, ነገር ግን በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸውን ዘዴዎች ለመጠቀም ስምምነት);
• ማፈግፈግ (የህብረተሰቡን ግቦች እና ዘዴዎች በአንድ ጊዜ ውድቅ ማድረግ - ትራምፕ ፣ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች ፣ ወዘተ.);
• አመፅ (እንዲሁም ሙሉ በሙሉ መካድ፣ ነገር ግን ወደ አዲስ ግቦች እና ዘዴዎች ምስረታ ፣ አዲስ ርዕዮተ ዓለም)።

የባህል መገለል ተገዢዎች በአንዳንድ ማህበራዊ ሂደቶች ምክንያት የባህል ሥሮቻቸው የተቆረጡ “በዘፈቀደ” ግለሰቦች ናቸው። ከቅድመ አያቶቻቸው ባህላዊ ብሔር፣ ብሔራዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች በግዳጅ የራቁ ናቸው። የሁኔታቸው ድራማ በዙሪያቸው ያለውን የባህል እሴት እና መንፈስ መምሰል አለመቻላቸው ነው, ይህም ለእነሱ "ባዕድ" ሆኖ ይቀጥላል.

የባህል መገለል ደግሞ የተለያየ ተፈጥሮ ያላቸውን ባህላዊ ወጎች፣ ደንቦች እና የባህሪ ቅጦች (ጎሳ፣ ሀይማኖታዊ፣ ወዘተ) ተቀብለው በሕይወታቸው ውስጥ እነርሱን ለመከተል በሚጥሩ ሰዎች እና ቡድኖች ውስጥ ነው - በድብልቅ ትዳር፣ በሚስዮናዊነት ሥራ፣ ወዘተ. . ሆኖም ፣ የዚህ ኅዳግ ተሸካሚ ፣ ከአቅጣጫዎቹ ውስጥ አንዱን ሲመርጥ ሁል ጊዜ በተለያዩ ባህላዊ ወጎች ተወካዮች እርካታ ወይም ብስጭት ያስከትላል ፣ ይህ ደግሞ የማያቋርጥ የግል ችግሮች እና ችግሮች ምንጭ ነው።

የባህል ኅዳግ የአንድን ቡድን ወይም የግለሰብን ሁኔታ እና የውስጣዊ ባህሪያቸውን፣ ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ባህሪያትን ሊያመለክት ይችላል። የኅዳግ ንዑስ ባህሎች ማህበረ-ባህላዊ ሁኔታ የሚወሰነው በተዛማጅ የባህል ስርዓቶች "ውጪ" ላይ በሚገኙበት ቦታ ነው, ከእያንዳንዳቸው ጋር ከፊል መገናኛ እና በዚህ ረገድ በእያንዳንዳቸው በከፊል እውቅና መስጠት ብቻ ነው.

የኅዳግ ንዑስ ባሕሎች ልዩ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በማኅበራዊ ደረጃ ከሚታወቁ ፣ በይፋ የፀደቁ ደረጃዎች ፣ ከማህበራዊ እውቅና ፣ ከፀደቁ ደረጃዎች ፣ ከነሱ ጋር በተያያዘ ርቀትን የሚወስኑ ፣ ደንቦች እና አቅጣጫዎች መኖራቸው ፣ ይህም ውድቅ ፣ ውድቅ ወይም ውድቅ የሚያደርግ አቋም ያስከትላል ። የበላይ ባሕል ተወካዮች አካል (ለምሳሌ የአናሳ ብሔረሰቦች አቀማመጥ)።

የግለሰባዊ ባህላዊ “ሟርት” ፣ የባህላዊ ልዩነት ባህሪ ፣ የተለያዩ እሴቶች ፣ ደንቦች ፣ ደረጃዎች ፣ ከተለያዩ (እና ብዙውን ጊዜ እርስ በእርሱ የሚጋጩ) የሶሺዮ ባህላዊ ስርዓቶች ውስጣዊ ውህደት የተነሳ የአቀማመጡን “የባህላዊነት” ውስብስብነት አስቀድሞ ይወስናል ። የባህላዊ ራስን የመለየት ሂደት. በማህበራዊ ባህላዊ ቡድኖች ውስጥ ለግለሰብ የሚጠቅሱ ባህሪያት ልዩነት እና አለመመጣጠን, ራስን የመረዳት ትክክለኛነት መጥፋት የግለሰቡ ውስጣዊ ምቾት እና ውጥረት በሚፈጠርበት ጊዜ ከዚህ ሁኔታ ጋር በተዛመደ ውጫዊ የባህሪ ዓይነቶች ውስጥ ይታያል. ይህ ማካካሻ የጨመረ እንቅስቃሴ ሊሆን ይችላል (ብዙውን ጊዜ ጠበኛ በሆኑ ቅርጾች) ራስን ማረጋገጥ ላይ በማተኮር ፣ በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትርጉም የማግኘት ፍላጎት (ብሔራዊ ፣ ክፍል ፣ መናዘዝ ፣ ፀረ-ባህላዊ ፣ ወዘተ) ፣ ወይም የመገለል ምላሽ ፣ ስሜታዊነት። , ግለሰቡ የዳበረ ማህበረ-ባህላዊ ግንኙነቶችን እንዲያጣ ያደርጋል።

የባህል ኅዳግ፣ እንደ እሴት እና መደበኛ አሻሚነት ውጤት፣ በእነዚያ ንዑስ ባህሎች እና ተሸካሚዎች በሆኑት ግለሰቦች መዋቅራዊ ባህሪያት ውስጥ ወደ አለመረጋጋት እና ሥነ-ምህዳራዊነት ይመራል። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ ባህሎች የመግባቢያዎች ጥምረት (ብዙውን ጊዜ "ተኳሃኝ ያልሆነ" (ብዙውን ጊዜ የመግባባት ግንኙነቶች) የበለፀገ ቤተ-ስዕልን በመፍጠር ብዙውን ጊዜ የተለያዩ እና መደበኛ ያልሆኑ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ብቅነትን ያስከትላል ለአዳዲስ አቅጣጫዎች እና ሀሳቦች እድገት.

ከዘመናዊው ማህበረሰብ ባህላዊ ብዝሃነት አንፃር ፣ እያንዳንዱ ሰው ከተለያዩ የማጣቀሻ ባህላዊ ስርዓቶች ጋር የመስተጋብር ሁኔታ ውስጥ ነው ፣ በተለያዩ ማህበራዊ ዓለማት ውስጥ የተካተቱት የተለያዩ እና ብዙውን ጊዜ የሚቃረኑ ፍላጎቶች። ሆኖም ግን, እነሱን ለማርካት የቦታ-ጊዜያዊ የእርምጃዎች መለያየት እድል በእያንዳንዱ ቦታ ውስጥ ያለው ግለሰብ ባህላዊ ታማኝነቱን እና ልዩነቱን እንዲጠብቅ ያስችለዋል.

የሞራል መገለል- ይህ በሁለት የተለያዩ የሶሺዮሞራል ስርዓቶች መካከል ያለው አቋም ነው ፣ እሱ በተጨባጭ ወይም በተጨባጭ ምክንያቶች ፣ ከአንዱ የሞራል እሴቶች ስርዓት ወጥቷል ፣ ግን ከሌላው ጋር ጣልቃ ካልገባ እና በአክሲዮሎጂ ክፍተት ውስጥ ይቆያል። ከራስህ እና “በመኖር ፍላጎትህ” ላይ ካልሆነ በስተቀር የሚተማመንበት ምንም ነገር የሌለበት ብልግና ባዶነት። ብዙ ጊዜ፣ ይህ መገለል የማህበራዊ እና የባህል መገለል ውጤት ነው።

የፖለቲካ ልዩነት፡- 1. ከዋናው የህብረተሰብ ክፍል መለየት, የግለሰቡን እና የቡድንን ምንነት የሚወስኑ ማህበራዊ ግንኙነቶች መቋረጥ, እንዲሁም እንደዚህ አይነት ውህደት ግንኙነቶችን እንደገና ለመጀመር መሰረታዊ የማይቻል ነው. 2. የአንድ ግለሰብ, ንብርብር, ንዑስ ቡድን የንቃተ ህሊና እና ባህሪ ማህበራዊ ጥራት.

ዋናው የፖለቲካ መገለል ምልክት የሲቪል ማህበረሰብን የሚመሰርተው ማህበራዊ ትስስር መፍረስ እና መፈራረስ ነው። ግለሰቦችን ወደ ኅዳግ የመቀየር ዘዴዎች፡ ከንብረት መገለል፣ ጥብቅ የመንግስት ቁጥጥር፣ ሁለንተናዊ የውስጥ ስደት ፖሊሲዎች እና ሰፈራ።

የኅዳግ ደረጃዎች የጠቅላይ ገዥዎች ዋና ማኅበራዊ መሠረት ናቸው።

ኅዳግነት በማህበራዊ መዋቅሮች መካከል ባለው “ክሊራንስ”፣ “ክፍተት” ውስጥ ይነሳል እና የድንበሩን ተፈጥሮ ከማንኛውም ለውጥ፣ ሽግግር ወይም የጋራ የመዋቅር ሽግግር ያሳያል። “የባህል ዲቃላዎች” እየተባሉ የሚጠሩት በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይነት ባለው ቡድን እና ሙሉ በሙሉ በማይቀበላቸው እና በተለዩበት ቡድን መካከል ሚዛናዊነት የጎደለው ሁኔታ ውስጥ ይገኛሉ። በስደት ምክንያት የተፈጠሩት የጎሳ እና የዘር አናሳዎች ባህሪ ነው።

መገለል ከጎሳ ማንነት ምንታዌነት ጋር የተያያዘ ነው። በግላዊ ደረጃ፣ የአዕምሮ ጭንቀትን ያስከትላል እና ወደ መንታነት አልፎ ተርፎም የግል ማንነት መበታተን ሊያስከትል ይችላል። በብዙ አጋጣሚዎች የኅዳግ የአእምሮ አይነት በፈጠራ አቅም ተለይቷል፤ የዚህ ዓይነት ሰዎች የብሔረሰቦች መሪዎች፣ የሀገር አቀፍ ንቅናቄዎች፣ ታዋቂ የባህል ሰዎች፣ ወዘተ.

ልዩነት ሁሉንም ዓይነት ባህላዊ አመለካከቶች እና የአለማቀፋዊነትን ኃይል አንድ የሚያደርጋቸው ክልከላዎች ፣ ለግለሰባዊነት እና ለልዩነት “ግዴለሽነት” ፣ ለደስታ እና ተድላ ሕጋዊነት ፣ የፍላጎት ርዕሰ-ጉዳይ መልሶ ማቋቋም በሚከተለው መንገድ ላይ አዲስ ነገር ከመፈለግ ጋር ተመሳሳይ ነው። ባህላዊ ወግ - እና የስልጣን ንግግር አምባገነንነትን ለመዋጋት ወሳኝ ነጥብ ነው.

ህዳግ የተለያዩ ባህላዊ ክስተቶችን ፣ ብዙ ጊዜ ማህበራዊ ወይም ፀረ-ማህበረሰብን ፣ በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ ከተቆጣጠሩት ምክንያታዊነት ህጎች ውጭ በማደግ ላይ ያለ ፣ ከዘመናዊው የበላይ የአስተሳሰብ ዘይቤ ጋር የማይጣጣም እና ብዙውን ጊዜ የዋናውን አቅጣጫ ቅራኔዎች እና ተቃርኖዎች ያሳያል። የባህል ልማት.

መገለል በተወካዮቹ (የተገለሉ) ላይ የሚያሳዝን ተጽእኖ አለው። የመገለል ዋነኛው አሉታዊ ውጤት ግለሰቦች ውስጣዊ፣ አነሳሽ ግጭቶችን ለመፍታት በባህላዊ መንገድ ተስማሚ መንገዶችን ማግኘት አለመቻሉ እና በዚህም ምክንያት መለያየት ፣ ጠብ አጫሪነት እና ለተለያዩ ልዩነቶች ዝግጁነት መጨመር ነው።

ህዳግ ማለት አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ማለትም ብዙሃኑ በሚኖርበት መንገድ መኖር ለማይችል ወይም ለማይፈልግ ሰው የተሰጠ ስም ነው። ማህበራዊ ደንቦችን ከካዱ ወይም ካስወገዱ በማንኛውም ሁኔታ የተገለሉ ሰዎች ነዎት። በዚህ ጉዳይ ላይ መከልከል በጣም አስፈላጊ ነው. በሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ አይነት ሰዎች ሁሌም ነበሩ። ከተለመዱት አብዛኞቹ ሰዎች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ “ያልተለመዱ” አመለካከቶች ነበሯቸው-አንዳንዶች እንደ ግርዶሽ እና ወራዳ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፣ ሌሎች የህብረተሰብ አባላት በእንደዚህ ዓይነት ሌላነት ተበሳጭተዋል እና እነሱን ለማስማማት ማንኛውንም ጥረት ማድረግ እንደሚችሉ ይቆጥሩ ነበር። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው መመዘኛ ፣ በተለይም በዚህ ላይ ለሚታረመው ነገር አመለካከት ፍላጎት ሳያደርጉ ፣ ወይም ይህንን “የሰውን ቆሻሻ” ከህብረተሰቡ ለማስወጣት ጸጥ ያለ ህይወቱን አደጋ ላይ ይጥላል ።

እንደነዚህ ያሉ የመጀመሪያ ሰዎች በሰዎች መካከል መኖር ሁልጊዜ አስቸጋሪ ነበር. በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይ የሆኑት ተወካዮች አንድ ሰው በተሳካ ሁኔታ በራሱ ምስል እና አምሳያ ብቻ እንዲኖር ሊያስተምሩት ይችላሉ። ነገር ግን አስተማሪዎች ኦርጅናሉን በማህበረሰቡ ውስጥ ተስማምተው እንዲኖሩ የማስተማር ስራ አልሰሩም። "እንደማንኛውም ሰው መሆን ካልፈለግክ እንደምታውቀው ኑር እንጂ አታስቸግረን። እግዚአብሔርም ዳኛ ይኾንሃል...” ስለዚህም እንዲህ ያሉ ኢክንትሪክቶች በዙሪያቸው ያሉትን ተግባራዊ የሕይወት ችሎታዎች ለመጠቀም ባለመቻላቸው ወይም ባለመፈለጋቸው፣ በፈተና እና በስህተት መንገዳቸውን በማለፍ መከራ ደርሶባቸዋል፣ ለዚህም “የተለመዱ” ሰዎች ብዙ ጊዜ ይቀጡአቸዋል። በደስታ. የተገለሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለተናደዱ ጎረቤቶቻቸው ጥቃት ይደርስባቸው ነበር ፣ እናም ለአንዳንድ ጎሳ ዘመዶቻቸው የግለሰባዊ አቀራረብን መፈለግ አስፈላጊነትን መታገስ አልፈለጉም።

የህብረተሰቡ ክፍፍል ወደ ህዝብ እና የተገለሉ "እኛ" እና "እንግዳዎች" መጀመሪያ ላይ አይደለም, ነገር ግን በታዳጊው ማህበረሰብ አባላት መካከል በተወሰኑ የማህበራዊ መስተጋብር ዘዴዎች ምክንያት ይነሳል. ከነሱ መካከል ዋናው አንዱ ከሌላው ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆኑትን ሰዎች የመቧደን ዘዴ ነው.

እነዚህ የህብረተሰብ አባላት አብላጫውን ባቋቋመው ቡድን ውስጥ አንድ ሆነው የቡድን እሴቶችን እና የባህሪ ደንቦችን ይመሰርታሉ። በህዝቡ ውስጥ ከአማካይ ሰው የተለየ ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ ያልተለመደ እንደሆነ ይቆጠራል. ከዚያም ቡድኑ አብላጫውን ሃይል በመጠቀም ህጎቹን ለሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ማራዘም ይጀምራል፣ እነሱም ለጊዜው ከሥነ ልቦና ነፃ ሆነው ይቆያሉ። አብዛኛዎቹ ግለሰቦች የቡድን ባህሪያቸውን እና እሴቶቻቸውን በጥብቅ እንዲያከብሩ ያስገድዳቸዋል, ወደ መላው ህብረተሰብ ህግ ይለውጧቸዋል. ሆኖም ፣ አዲስ የተቋቋመው ህዝብ ጫና የሚያሳድረው በድንበሩ ላይ ወይም ከዚያ በላይ በሆኑት ላይ ብቻ አይደለም (ስለዚህ “marginal” የሚለው ቃል አመጣጥ - “ማርጎ” የሚለው የላቲን ቃል “ጠርዝ ፣ ድንበር” ተብሎ ተተርጉሟል ፣ እሱም ሰውን ያመለክታል በማህበራዊ መዋቅር ማህበረሰብ ዳርቻ ላይ የሚገኝ) ፣ ግን ለእያንዳንዱ አባላቱም እንዲሁ። ከብዙሃኑ ጋር መስማማት የሚፈልግ ማንኛውም ሰው የግል እና የባህርይ ነጻነቱን ክፍል ሊሰጣቸው ይገባል።

ይህ ለአንዳንድ የህብረተሰብ አባላት በባህሪያቸው በግልፅ ኦሪጅናል ላልሆኑ ነገር ግን የግል ነጻነታቸውን ለመጠበቅ ለሚፈልጉ የስነ ልቦና ተቀባይነት የሌለው ሆኖ ተገኝቷል። በቡድን የሚደርስባቸውን ጫና በመቋቋማቸው ህዝቡ እነዚህን ሰዎች ወደ ህብረተሰቡ ዳር ሊገፋቸው ይችላል፣በዚህም የተነሳ ከእውነተኛው ህዳግ ተርታ የሚሰለፉ የግዳጅ ህዳግ ይሆናሉ። የመጨረሻዎቹ ሌሎችነታቸውን ለመጠበቅ ሲሉ የህዝቡን ግፊት የተቃወሙ ቀዳሚ የተገለሉ ሰዎች ናቸው።

ከዚህ በተጨማሪም በተጨናነቀ ሕዝብ ውስጥ በቡድኑ ውስጥ የግለሰብ ማንነትን በማፈን ሥነ ልቦናዊ ምላሽ በአባላቶቹ መካከል ይነሳል። በዚህ ምክንያት አንዳንድ ሰዎች በመንፈስ እና በባህሪው የህዝቡ አባላት የሆኑ ሰዎች የተቃውሞ ባህሪን በማሳየት በአካባቢያቸው ያሉትን ሰዎች በማስደንገጥ የቡድን ደንቦችን እና እሴቶችን በመናቅ ላይ ናቸው. ይሁን እንጂ በሕዝቡ ላይ በሥነ ልቦና ላይ ጥገኛ ስለሚሆኑ እውነተኛ ኅዳግ አይደሉም። ሐሰተኛ-marginals (ወይም የውሸት ኅዳግ) ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ።

የአንደኛ ደረጃ ህዳጎች ተፈጥሯዊ ምስረታ ዘዴ በተጨማሪ ፣ የግዳጅ ክህደቶች መፈጠር ይቻላል ፣ መጀመሪያ ላይ እራሱን በህብረተሰቡ ውስጥ ያገኘ ሰው ፣የራሱን ስብዕና ነፃነት ለመጠበቅ ፣የራሱን ስብዕና ጎልቶ መታየትን ይመርጣል ። ብቅ ያለ ህዝብ። አንድ ሰው በመሪዎቹ በህዝቡ ውስጥ በሚሰጠው ሚና ወደ አስገዳጅ መገለል ሊገፋበት ይችላል። በማንኛውም ቡድን ውስጥ አንድ ዓይነት ተዋረድ ሁል ጊዜ ያድጋል እና አንድ ሰው "በባልዲው ላይ" ቦታ ማግኘቱ የማይቀር ነው. ይህንን ሁኔታ መታገስ የማይፈልጉ፣ ነገር ግን በተዋረድ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለማሻሻል በቂ ተፅዕኖ የሌላቸው፣ የግዳጅ ህዳግ ይሆናሉ።

እና በመጨረሻም ፣ የውሸት ህዳጎች። ከመካከላቸው አንዱ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ቀልብ ለመሳብ ሲል በአስደናቂ አስደንጋጭ ሁኔታ ከሰለቸው እና ስብዕናውን ከህዝቡ የስነ-ልቦና ሰንሰለት ለማላቀቅ ጥንካሬ እና ፍላጎት ይሰማው ከጀመረ ፣ ታዲያ እዚህ እንዴት እንደሚሰራ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ያገኛል ። ይህን አድርግ.

ሁሉም ቀዳሚ የተገለሉ ሰዎች ህዝቡን መቋቋም የሚችሉ አይደሉም፣ እና አንዳንዶቹም ዋናውን ማንነት አሳልፈው ከህዝቡ ጋር ተቀላቅለዋል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የተሰበረ ወይም ያልተሟሉ የተገለሉ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ.

የሕዝቡን ጫና በመቃወም ሌሎችነታቸውን ለመጠበቅ የተገለሉ እውነተኛ ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ፍላጎት የሚቀሰቅሱ ክስተቶች ናቸው። እውነተኛው የተገለሉ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ችሎታ ያላቸው ሳይንቲስቶችን እና አርቲስቶችን ያካትታሉ። ከእነሱ ጋር ሁሉም ነገር ግልጽ ይመስላል. በፈጠራቸው በህብረተሰብ ውስጥ የራሳቸውን ገለልተኛ አቋም ሙሉ በሙሉ "ይከፍላሉ". የዚህን ዓለም ታላላቅ ሰዎች የአእምሮ ጤንነት በተመለከተ የፈለጋችሁትን ያህል ጦሩን መስበር ትችላላችሁ፣ የስነልቦና ግድፈቶቻቸውን ማለቂያ የሌለውን የመርከቧን ክፍል ያዋህዱ ፣ ግን እውነታው ይቀራል-የማይታጠቡ እና ያልታጠቡ ፣ ከማዕቀፉ ሙሉ በሙሉ እየወጡ ፣ ብዙ ጊዜ መለወጥ ይችላሉ ። አንድ ተራ ሰው እንደ ደንቡ ምንም የሚያደርገው ነገር በማይኖርበት ረቂቅ እውቀት አየር በሌለው የእውቀት ከፍታ ላይ ከእውቀት በላይ የሚሰሩበት የዲሲፕሊን ፊት ለፊት። ብዙውን ጊዜ የሥልጣኔን ዋና ዋና መንገዶች በማያሻማ ሁኔታ የሚወስኑት እነሱ ናቸው። በተጨማሪም የኅዳግነት ጽንሰ-ሐሳብን በጥቂቱ ከተረጎምን፣ በፕላኔቷ ምድር ላይ ያለው የኦርጋኒክ ዓለም ሁል ጊዜም በዚህ አክራሪ ምልክት ሥር እንደዳበረ ይገለጣል።

ሆኖም ግን አሁንም የተገለሉ ተሰጥኦ የሌላቸው ሰዎች አሉ። ስነ ልቦናቸው ምንድን ነው? እንደ አናሳ ሆነው እንዴት መኖር ቻሉ?

የእነዚህን ሰዎች ሥነ ልቦና በአጭሩ እንመልከት። ይህ ተዋጊ ከተገለለው ሰው እንዴት እንደሚለይ ለመረዳት ወደፊት ይጠቅመናል። በሌላ መንገድ - ተዋጊው ማን እንዳልሆነ በማሳየት - የጦረኛውን ምንነት በጥልቀት መግለጽ እንችላለን።

ስለዚህ፣ እውነተኛው የተገለሉ ሰዎች ምን ዓይነት አመለካከት አላቸው?

በአማካይ ሰው እና በተገለሉ መካከል ያለው ልዩነት ሳይኮሎጂ

ኒውሮቲክዝም.በህዝቡ ውስጥ ከአማካይ ሰው የተለየ ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ ያልተለመደ እንደሆነ ይቆጠራል. ነገር ግን ስለእሱ ካሰቡ በትክክል በጠቅላላው በኒውሮቲዝም ተለይተው የሚታወቁት የሕዝቡ ሰዎች ናቸው ፣ የተገለሉት ደግሞ በአእምሮ ጤና እና በስምምነት ተለይተው ይታወቃሉ።

ኒውሮሲስ ከመደበኛው መዛባት ነው. ጥያቄው በዚህ ደንብ ፍቺ ላይ ያርፋል. እዚህ ሳይንስ ውስጥ ሁለት የተለያዩ አቀራረቦች አሉ. አንድ ሰው የአንድን ማህበረሰብ የሂሳብ አማካኝ ደረጃን በስታቲስቲክስ ዘዴዎች ለመወሰን ይወርዳል። የእንደዚህ አይነት "መደበኛነት" ዋናው ነገር አንድ ሰው በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን የባህሪ ደረጃዎች የማክበር ችሎታ ነው. ከእሱ ጋር ያለው ማንኛውም ልዩነት እንደ ፓቶሎጂ ብቁ ነው. ሌላው አቀራረብ በስምምነት የዳበረ ስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው, እና ስምምነት የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው የመልካም መስፈርቶች ሳይሆን የሰው ልጅ እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ ባለው ውስጣዊ ምክንያቶች ነው. ይህ የ "መደበኛነት" ጽንሰ-ሐሳብ የሰዎችን እድገት እና ደስታን ከፍ ለማድረግ ነው. ዘመናዊው ማህበረሰብ ለእያንዳንዱ ሰው የደስታ ምርጥ እድሎችን ከሰጠ, ሁለቱም አመለካከቶች አንድ ላይ መሆን አለባቸው. ይሁን እንጂ እውነታው በጣም ጥሩ አይደለም. ነገር ግን ኦፊሴላዊ የስነ-አእምሮ ህክምና አሁን ያለው ህብረተሰብ ሙሉ በሙሉ እርስ በርሱ የሚስማማ እና ትክክል እንደሆነ ይገምታል. እና እንደዚያ ከሆነ ፣ በእሱ ውስጥ ካለው ሕይወት ጋር በደንብ ያልተላመደ ሰው ከእርሷ በታች ነው። እና በተቃራኒው: የሥነ አእምሮ ሐኪሞች በደንብ የተስተካከለ ግለሰብን እንደ አርአያነት ያሟሉታል. ሰብዓዊ ተፈጥሮውን ፣ እራስን ማወቅ እና ደስታን የተወ ግለሰብ በህብረተሰቡ ውስጥ እንደ አእምሮአዊ ጤነኛ ፣ “ስምምነት የዳበረ” ሰው ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ቢያንስ የተወሰነ ስብዕና ለማግኘት በአጠቃላይ አስቸጋሪ ቢሆንም ። በእሱ ውስጥ.

ስለዚህ ፣ በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የተለመዱ ሁለት የኒውሮሲስ ዓይነቶችን መለየት አለብን-የሕዝብ ሰው ኒውሮሲስ እና የኅዳግ “ኒውሮሲስ”። የምዕራባውያን ስልጣኔ ማህበረሰብ በሀሰት እሴቶች - ሀብት ፣ ዝና ፣ ስልጣን ፣ ማህበራዊ ስኬት ፣ ስለ ምህረት ፣ በጎ አድራጎት ፣ በጎ አድራጎት እና ሌሎች በሚያምሩ ቃላቶች ላይ በሚደረጉ ንግግሮች የተሸፈነ በመሆኑ የህዝቡ ሰው በአዕምሮው ላይ የነርቭ በሽታ ነው ። የነፍሳቸውን ንጽህና እና ተፈጥሯዊ እድገት በመንከባከብ በተለያየ መንገድ ለመኖር የሚደፍሩ ጥቂቶች በቅጽበት በተለያዩ የህክምና መለያዎች ተለጥፈዋል። በህዝቡ ውስጥ ያሉት አንዳንድ ሰዎች “በፀሐይ ውስጥ ቦታ” ለማግኘት በሚደረገው ትግል ተሸናፊዎች ስለነበሩ እንደ ኒውሮቲክ ይታወቃሉ ፣ ግን ይህ በሽታ መላውን ህዝብ የሚያጠቃው ክፍት የበሽታው ዓይነት ብቻ ነው።

በዘመናዊው ሰው ኒውሮሴስ ላይ የተጻፉት ጽሑፎች እጅግ በጣም ብዙ እና የተለያዩ ናቸው, እና ይህ መጽሐፍ ይህንን ጉዳይ በከፊል የሚዳስሰው ስለሆነ, እዚህ ላይ በ "መደበኛነት" ጽንሰ-ሐሳብ በኅብረተሰቡ ውስጥ ስለተገለጸው ግራ መጋባት አንድ ምሳሌ ብቻ እሰጣለሁ. በማህበራዊ ሳይኮሎጂው ውስጥ ዴቪድ ማየርስ ስለ ዲፕሬሲቭ እውነታዊነት አስገራሚ ክስተት ይናገራል። ሼሊ ቴይለርን በመጥቀስ ጉዳዩን በዚህ መንገድ ገልጿል፡- “የተለመዱ ሰዎች ምን ያህል ብቃት እና ቆንጆ እንደሆኑ ያጋነኑታል፣ የተጨነቁ ሰዎች ግን አያደርጉም። መደበኛ ሰዎች ያለፈ ህይወታቸውን በሮሲ ብርሃን ያስታውሳሉ። የተጨነቁ ሰዎች (በከፍተኛ ጭንቀት ካልተጨነቁ) ስኬቶቻቸውን እና ውድቀቶቻቸውን የበለጠ በገለልተኝነት ያስታውሳሉ። የተለመዱ ሰዎች እራሳቸውን በአብዛኛው በአዎንታዊ መልኩ ይገልጻሉ. የተጨነቁ ሰዎች ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያቸውን ይገልጻሉ. መደበኛ ሰዎች ለተሳካ ውጤት ምስጋናን ይቀበላሉ እና ለውድቀት ሀላፊነት አይወስዱም። የተጨነቁ ሰዎች ለስኬትም ሆነ ለውድቀት ኃላፊነታቸውን ይወስዳሉ። መደበኛ ሰዎች በዙሪያቸው በሚሆነው ነገር ላይ ያላቸውን ቁጥጥር ያጋነኑታል። የተጨነቁ ሰዎች ለቁጥጥር ቅዠት የተጋለጡ ናቸው. መደበኛ ሰዎች የወደፊቱ ብዙ ጥሩ እና ትንሽ መጥፎ ነገር እንደሚያመጣ የማይታመን እምነት አላቸው። የተጨነቁ ሰዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ የበለጠ ተጨባጭ ናቸው. እንዲያውም፣ ከተለመዱት ሰዎች በተለየ፣ የተጨነቁ ሰዎች ሁል ጊዜ ከተጋነነ ለራስ ከፍ ያለ ግምት፣ ከቁጥጥር ቅዠት እና ከማይጨበጥ የወደፊት ራዕይ ጭፍን ጥላቻ ነፃ ናቸው። እሱ ስለ ዓለም እና ስለ ራሱ በቂ ግንዛቤ ያለው ሰው እንደታመመ (በቀላል የመንፈስ ጭንቀት ውስጥ) ይታወቃል። እና ሁሉም ብቻ ሳይካትሪስቶች በህብረተሰብ ውስጥ አብዛኞቹ ሰዎች የጋራ neurosis እውቅና ምክንያቱም, ተገቢ ያልሆነ ብሩህ አመለካከት, እንደ ማኅበራዊ ደንብ ሆኖ ተገለጠ.

በህብረተሰብ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የመደበኛ ግንዛቤ በጣም በትችት መታከም አለበት. አንድ ሰው እርስዎን ፣ ቃላቶችዎ ወይም ድርጊቶችዎ ያልተለመዱ እንደሆኑ ከነገረዎት ፣ ጥያቄውን ይጠይቁ “መደበኛው ምንድን ነው?” ይህንን ጥያቄ ለራስዎ ከጠየቁ ፣ ከዚያ እሱን ለመመለስ በመሞከር ያልተለመደ ሰው የስነ-ልቦና ሁኔታን ሸክሙን መጣል ይችላሉ። ይህንን ጥያቄ በአድራሻዎ ፊት ላይ ለማሰማት ከወሰኑ ፣ ምናልባት ፣ ምናልባት ፣ ምናልባት ፣ በህዝቡ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች በዚህ ርዕስ ላይ ትርጉም ያለው ውይይት ለማድረግ ዝግጁ ስላልሆኑ ፣ እሱ የተከተለውን ሥነ ምግባር ያስወግዳሉ። ደግሞም ለአንድ የተወሰነ ሁኔታ ወይም ለአሁኑ ጊዜ ብቁ እንዳልሆኑ እንኳን ሳያስቡ የቡድን ደንቦችን ለማሟላት በጭፍን ይቀበላሉ.

በትርፍ ጊዜዎ ህብረተሰቡ በአባላቶቹ ላይ የሚጥሉትን የባህሪ ገደቦችን በሙሉ በተለመደው ጽንሰ-ሀሳብ ለመተንተን ከቻሉ፣ አንዳንድ ደንቦችን የመከተል ወይም የመረዳትን ትርጉም የለሽነት በመገንዘብ ባልተጠበቀ ሁኔታ እራስዎን ለማወቅ አዳዲስ ቦታዎችን ሊያገኙ ይችላሉ። በተፈጥሯቸው የተሳሳቱ ናቸው.

የህይወት ትርጉም እና አመለካከት ለሞት.በማህበረሰባችን ውስጥ ፣ ተራ ሰው በኬሚካል (በአልኮል ፣ በትምባሆ ፣ በመድኃኒት) ወይም በስሜት ህዋሳት (ስሜት ህዋሳትን የሚነካ - ዳንስ ፣ ምት ሙዚቃ ፣ የሙዚቃ ቪዲዮዎች ያለማቋረጥ) እራሱን ለማደንዘዝ በሚሞክርበት ጊዜ የማያቋርጥ ግርግር እና ግርግርን ያካትታል ። ብልጭ ድርግም የሚሉ እና በስክሪኑ ላይ ምስልን በተደጋጋሚ የሚቀይሩ, ቁማር እና የኮምፒተር ጨዋታዎች, ወዘተ.) መድሃኒቶች. እንዲህ ዓይነቱ ሕይወት ለተገለሉ ሰዎች ፍፁም ትርጉም የለሽ ይመስላል እናም በዚህ ውስጥ ብዙ ሰዎችን መከተል አይፈልግም። የተገለሉ ሰዎች ከእያንዳንዱ የህይወት ጊዜ ከፍተኛ ደስታን ለማግኘት የሚሞክሩ ፣ እንደ ደንቡ ፣ እንደ ደንቡ ፣ በሩቅ ብሩህ የወደፊት ጊዜ ውስጥ ታላቅ ደስታን ለማግኘት ለአንዳንድ ምናባዊ ግብ ሲሉ በከንቱ ለረጅም ጊዜ መከራን ለመቀበል የማይስማሙ ሰዎች ናቸው ። ይመጣል።

ተራ ሰው ለህይወቱ ያለው የተሳሳተ አመለካከት ሦስት ምክንያቶች አሉ።

ከመካከላቸው የመጀመሪያው አንድ ሰው "እዚህ እና አሁን" በሚለው መርህ መሰረት ህይወትን እንዴት እንደሚደሰት አያውቅም. "አድማሱን" በማሳደድ ውስጥ በጣም ይሳተፋል, ግቡ ላይ ሲደርስ, እራሱን በኪሳራ ያያል. ይህ የሚከሰተው ከከንቱነት የነፃነት ሁኔታ ለእሱ በጣም ያልተለመደ እና የማይመች ስለሆነ የሚቀጥለውን ግቡን ለመፈልሰፍ ዝግጁ ስለሆነ ብቻ በፍጥነት ወደ ተለመደው "በመንኮራኩር ውስጥ ያለ ሽክርክሪፕት" ወደሚታወቀው ሁኔታ ለመሄድ ዝግጁ ነው ።

መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ለራሱ የተለየ የሕይወት ግብ አውጥቷል: - "እኔ ለራሴ የሕልሜ ቤት እገነባለሁ, ሁሉንም ነገር እጥላለሁ, በረንዳ ላይ በሚወዛወዝ ወንበር ላይ ወድቄ በህይወት ተደስቻለሁ." ቤቱ ቀድሞውኑ ሲገነባ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በግቢው ውስጥ የመዋኛ ገንዳን በኦርጋኒክነት ያካትታል. ከዚያም የመሬት ውስጥ ጋራዥ፣ ግሪን ሃውስ፣ ሳውና፣ ወዘተ አንድ በአንድ ይጨመራሉ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ቤቱ በጣም ትንሽ ነው (ልጆቹ ቀድሞውኑ ያደጉ ናቸው!) እና ማራዘሚያ መገንባት ያስፈልጋል. እና ስለዚህ "የህልም ቤት" የግንባታ ሂደት አያበቃም, በዚህ ምክንያት በሚወዛወዝ ወንበር ላይ ስራ ፈትነት በጭራሽ አይከሰትም. ቭላድሚር ኦርሎቭ እንዲህ ያሉትን ሰዎች ክሎፖቡድስ (በአጭሩ “ስለወደፊቱ መጨነቅ”) ብሎ በመጥራት “ቫዮሊስት ዳኒሎቭ” ውስጥ በአስደናቂ ሁኔታ አሳይቷቸዋል።

ፍሮም ስለዚህ ጉዳይ “ሰው ለራሱ” በተሰኘው መጽሃፉ ላይ በትክክል ተናግሯል፡ “የዘመናችን ሰው ማንበብና መጻፍ መማር የሚገባቸው ጥበቦች ናቸው ብሎ ያምናል፣ አርክቴክት፣ መሀንዲስ ወይም የተካነ ሰራተኛ መሆን የሚቻለው በከባድ ስልጠና ብቻ ነው፣ ነገር ግን LIVING እንዲሁ ነገር ነው። ለመማር ልዩ ጥረት የማያስፈልግ ቀላል። በቀላሉ ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ "የሚኖር" ስለሆነ, ህይወት ሁሉም ሰው ባለሙያ የሆነበት ጉዳይ ተደርጎ ይቆጠራል. ...አንድ ሰው ለግል ጥቅሙ ነው የሚሰራው በሚል ቅዠት ውስጥ ነው፡ እንደውም ለራሱ ጥቅም እንጂ ሌላ ነገር እያገለገለ ነው። ዘመናዊ ሰው የሚኖረው ራስን በመካድ መርህ ነው እናም ከግል ፍላጎት አንጻር ያስባል. በእራሱ ጥቅም ላይ እንደሚውል ያምናል, በእውነቱ የእርሱ ዋነኛ ፍላጎቶች ገንዘብ እና ስኬት ሲሆኑ; በጣም አስፈላጊው የሰው ልጅ ችሎታው ሳይፈጸም እንደቀረ አያውቅም።

በስነ-ልቦና ቋንቋ አንድ ሰው የህይወቱን ትርጉም የሚያጣበት ሁለተኛው ምክንያት ወደ ግብ የሚደረግ ሽግግር ይባላል። ፍሮምን በድጋሜ እንጠቅሳለን፡- “በዘመናዊው ህይወት ውስጥ ካሉት በጣም ባህሪይ የስነ-ልቦና ባህሪያቶች አንዱ፣ የፍፃሜ መንገዶች የሆኑት ድርጊቶች፣ የኋለኛው ራሳቸው አሳሳች እና የማይጨበጥ ነገር እስኪሆኑ ድረስ ከጊዜ ወደ ጊዜ የፍጻሜዎችን ቦታ መያዙ ነው። ሰዎች ገንዘብ ለማግኘት ይሠራሉ, እና ደስታን ለመግዛት ሲሉ ገንዘብ ያገኛሉ. ሥራው መንገድ ነው ፣ ደስታም ግብ ነው። ግን በእርግጥ ምን እየሆነ ነው? ሰዎች ተጨማሪ ገንዘብ ለማግኘት ይሠራሉ; ይህን ገንዘብ የበለጠ ገንዘብ ለማግኘት ይጠቀሙበታል, እና ግቡ - ህይወትን መደሰት - እይታ ጠፍቷል. ሰዎች ቸኩለው ጊዜን የሚቆጥቡ የተለያዩ ነገሮችን ፈጥረዋል። ከዚያም የተቆጠበውን ጊዜ እንደገና በችኮላ የበለጠ ጊዜ ለመቆጠብ ይጠቀማሉ እና በጣም እስኪደክሙ ድረስ የተቀመጠበትን ጊዜ አያስፈልጋቸውም። በተንኮል መረብ ውስጥ ገብተናል እናም ግቦቻችንን ማየት ረስተናል።

እና ኦስካር ዋይልዴ “የዶሪያን ግሬይ ሥዕል” በሚለው ልቦለዱ በሕዝቡ የጠፋውን ይህንን የሕይወት ዓላማ እንዴት እንደገለፀው እነሆ፡- “የሕይወት ዓላማ ራስን መግለጽ ነው። ማንነታችንን ሙሉ ለሙሉ መግለጥ የምንኖርበት ነው። በእኛ ዘመን ደግሞ ሰዎች ራሳቸውን ፈርተዋል። ከፍተኛው ግዴታ ለራስ ግዴታ መሆኑን ረሱ። በእርግጥ እነሱ አዛኞች ናቸው። የተራበውን ያበላሉ ድሆችንም ያለብሳሉ። ነገር ግን የገዛ ነፍሳቸው ራቁታቸውንና በረሃብ ላይ ናቸው። ድፍረታችንን አጥተናል። ወይም ምናልባት አንድም አልነበረንም። የሕዝብ አስተያየትን መፍራት፣ ይህ የሥነ ምግባር መሠረት፣ እና እግዚአብሔርን መፍራት፣ ሃይማኖት ያረፈበት ፍርሃት በእኛ ላይ የሚገዛው ነው።

ሌላው የብዙ ሰዎች ተነሳሽነት በአንድ ሰው ላይ ወደ ግብ የመቀየር እና እንዲሁም ከእንዲህ ዓይነቱ “የበጎ አድራጎት ድርጅት” የመከላከል እርምጃው በ 3. ፍሮይድ “Wit and Its Relation to the Unconscious” በሚለው ስራው በተነገረው ታሪክ አሳይቷል። “አንድ ሰካራም የሆነ ሰው ትምህርት በመስጠት መተዳደሪያውን አገኘ። ነገር ግን የእሱ ምክትልነት ቀስ በቀስ ይታወቅ ነበር, በዚህም ምክንያት አብዛኛውን ትምህርቶቹን አጥቷል. ከጓደኞቹ አንዱ እንዲያርመው አደራ ተሰጥቶታል። “እነሆ፣ መጠጣትን ካቆምክ በከተማው ውስጥ ጥሩ ትምህርት ልታገኝ ትችላለህ። ስለዚህ ያድርጉት። - “ምንድነው የምታቀርቡልኝ? - የተናደደ መልስ ነበር. - መጠጣት እንድችል ትምህርቶችን እሰጣለሁ; ትምህርቴን እንዳገኝ መጠጥ መተው ይኖርብኛል?!”

ዞሮ ዞሮ አንድ ሰው በእርጅና ውስጥ እራሱን በእጁ ገንዘብ ይዞ ሞትን ይጋፈጣል ፣ከዚህም አሁን ውድ በሆነ መቃብር ውስጥ ውድ ቦታ ከመግዛት እና ከጀርባው የጠፋ ሕይወት ከመግዛት ውጭ ምንም ጥቅም የለውም ፣ለእውነት ቦታ ያልነበረው ከመሆን ደስታ ። አንድ ሰው ደስታውን በተሳሳተ ቦታ እየፈለገ ስለነበር ደስተኛ ያልሆነ ስሜት ይሰማዋል. በዚህ ጉዳይ ላይ ማየር በሶሻል ሳይኮሎጂ ላይ የጻፈው የሚከተለው ነው:- “ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ ፈጣን የኢኮኖሚ ዕድገት በማስመዝገብ በምዕራቡ ዓለም የሚኖሩ ሰዎች በብዙ እጥፍ የሚበልጥ ገቢ ማግኘት ጀምረዋል። ለምሳሌ፣ አማካኝ የአሜሪካ ገቢ በ1950ዎቹ ከነበረው በእጥፍ ነው፣ ሆኖም ግን ከግማሽ በላይ ልጆች አሉት። ገቢዎ በእጥፍ እጥፍ ግዢ ማለት ነው። ምንም እንኳን ዛሬ ሰዎች በአብዛኛው በቂ ገንዘብ እና ነገር ቢኖራቸውም ደስተኛ አልሆኑም. ለምሳሌ፣ ዘመናዊ አሜሪካውያን፣ በዳሰሳ ጥናቶች መሠረት፣ በ1950ዎቹ ተመሳሳይ ጥያቄ ከመለሱት የበለጠ ደስተኛ ወይም በሕይወታቸው እርካታ የላቸውም። ከ 800 የአሜሪካ ኮሌጆች ተመራቂዎች ፣ የ “yuppie” እሴቶችን የሚናገሩት (ዩፒ ከቃላቱ የመጀመሪያ ፊደላት የአሜሪካ ምህፃረ ቃል ነው-“ወጣት” - ወጣት ፣ “ከተማ” - ከተማ ፣ “ባለሙያ ” - ፕሮፌሽናል፣ - ማለትም፣ ሥራን የሚከታተሉ እና የተንደላቀቀ ኑሮ የሚሹ ወጣት የከተማ ነዋሪዎች) ከቀድሞ የክፍል ጓደኞቻቸው ጋር “በግምት” ወይም “በጣም” የደስታ ስሜት የመሰማት ዕድላቸው በእጥፍ ይበልጣል።

ብዙ የምስራቅ ጠቢባን ለእንደዚህ አይነት "ደስታ" ፍጹም የተለየ አመለካከት ነበራቸው: "ሁሉም ሰው "ደስታ" ብሎ የሚጠራው በእውነቱ ደስታ ነው ወይም አይደለም ማለት አልችልም. እኔ የማውቀው ነገር ቢኖር ሰዎች ሲሳካላቸው ስመለከት በአጠቃላይ በሰው መንጋ ውስጥ ተሸክመው፣ ጨለምተኛ እና አባዜ፣ እንቅስቃሴያቸውን ማቆምም ሆነ አቅጣጫ መቀየር አቅቷቸው እያየሁ ነው። እና በዚህ ጊዜ ሁሉ ትንሽ ተጨማሪ ይላሉ - እና ይህን በጣም ደስታ ያገኙታል። የእኔ አስተያየት ይህ ነው፡ ደስታን ማሳደድ እስካላቆምክ ድረስ አታይም። – Zhuang Tzu (የተጠቀሰው፡ ከ Nisker V. Crazy wisdom)።

የደስታ ሥነ ልቦናዊ ዘዴ በአጠቃላይ “እርካታ ከሚጠበቀው ሲቀነስ ከተቀበለው ጋር እኩል ነው” በሚለው ቀመር ይገለጻል። ብዙ ሰዎች ከህይወት ብዙ መሻት የተለመደ ስለሆነ (ለዚህም "ደም ጅማቱን ይቀደዳል"), ነገር ግን በእውነቱ እሱ ከሚፈልገው ያነሰ ይቀበላል, ደስተኛ አለመሆን ሥር የሰደደ ስሜት ለእሱ ተፈጥሯዊ ነው. አንድ ትንሽ ሰው በህይወት የመደሰት ፍላጎት በማጣቱ ከተጨናነቀ ሰው የተለየ መሆን ያለበት ሊመስል ይችላል።በእርግጥም አንድ ትንሽ ሰው በህይወቱ ደስተኛ ለመሆን ይጥራል፣ተነሳሱ ፍጹም የተለየ ነው። ብዙ ሰዎች ከህይወት የተወሰኑ ተድላዎችን የሚፈልግ ከሆነ ፣ እንደ ደንቡ ፣ በአእምሮው ውስጥ መደበኛ በሆነው የነቃ እንቅስቃሴው ተጨባጭ ውጤት ፣ ከዚያ ገለል ያለ ሰው እንደ ቀጣይ ሂደት በአጠቃላይ አስደሳች ሕይወት ለማግኘት ይጥራል ። ይህ አካሄድ የተገለሉ ሰዎች የተወሰኑ ግቦችን ማሳደድ እንዲተዉ ያስችላቸዋል። የተገለሉ ሰዎች የባህሪ ዘዴዎች በሙከራ እና በስህተት አስደሳች ሕይወት ማግኘት ነው-በአሁኑ ጊዜ ሕይወትን ካልወደዱ ይለውጡት። እንደገና ካልወደዱት, እንደገና ይለውጡት! እና በሂደቱ ውስጥ እርካታ እስኪያገኙ ድረስ. እና በእሱ ላይ ከተጠመዱ በኋላ, ቀስ በቀስ ደስታን ወደ ሙሉ ደስታ ደረጃ ይጨምሩ. ለዚያም ነው በህይወት የመጀመሪያ አጋማሽ ውስጥ የተገለሉ ሰዎች በአኗኗር, በሥራ, በሙያ, በማህበራዊ ክበብ, በመኖሪያ እና በሌሎች የሕልውና ምክንያቶች የማያቋርጥ ለውጥ ተለይተው ይታወቃሉ.

በአማካይ ሰው ለህይወቱ ያለው የተሳሳተ አመለካከት ሦስተኛው ምክንያት ሰውየው ከውስጣዊ ችግሮች ወደ ከንቱነት መሸሽ ነው. አንድ ሰው ተገብሮ ከሆነ፣ የተለያዩ ሐሳቦች ወደ ንቃተ ህሊናው ዘልቀው መግባት ይጀምራሉ፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ አንዳንድ የግል ችግሮቹን የሚነካ፣ አንድ ጊዜ መፍትሄ ካላገኘ እና “ለኋላ” እንዲዘገይ ተደርጓል። እናም ሀሳቦቹ አሁን ይህ “በኋላ” እንደመጣ “አምና” እና ያለማቋረጥ ወደ ጌታቸው ራስ ላይ “ይወጣሉ”። ነገር ግን ቀደም ብሎ ከእነዚህ ችግሮች በትክክል ሸሽቷል ምክንያቱም መፍትሄዎቻቸውን ለመውሰድ ፈርቷል. በመሃል ጊዜ ምንም ነገር ስላልተለወጠ እና ያልተፈቱ ችግሮች ከሀሳቦች ለመደበቅ ምክንያቶች ስላልጠፉ, ይህንን ማምለጫ ለመቀጠል የማይታገሥ ፍላጎት ይነሳል. እና ይህን ለማድረግ በጣም ጥሩው የተረጋገጠ መንገድ እንቅስቃሴ መጨመር ነው. ይህንን ለማድረግ ንቃተ ህሊናዎን ከአንዳንድ በጣም ንቁ እንቅስቃሴዎች ተጨባጭ አከባቢ ጋር መጫን አለብዎት ስለዚህ በውስጡ ምንም ቦታ ስለሌለ ለማንኛውም "ሞኝ ሀሳቦች" ምንም ቦታ አይተዉም: ስለ ልጅ አስተዳደግ ችላ ስለተባለው ልጅ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች የወንጀል አከባቢ ውስጥ መንሸራተት ; ስለ እጣ ፈንታ ምሕረት ስለተተዉ አረጋዊ ወላጆች; ስለ እውነተኛ ጓደኞች ሙሉ በሙሉ አለመኖር; ስለ ትዳር ግንኙነት ወደ እርስ በርስ ሙሉ ለሙሉ እንግዳ የሆኑ ሰዎች ወደ አብሮ መኖር ተለውጠዋል, ወዘተ.

የዚህ ሦስተኛው ምክንያት ትንተና የተገለሉ ሰዎችን አንድ ልዩ ባህሪ ያሳያል፡ ስለራሳቸው ማሰብ ሲፈልጉ፣ ስለ ሕይወታቸው ትርጉም፣ በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር ስላላቸው ግንኙነት ራሳቸውን ብቻቸውን ለመተው በፍጹም አይፈሩም። እነሱን እና ዓለምን በአጠቃላይ. ለእንዲህ ዓይነቱ ማሰላሰያ ምስጋና ይግባውና የተገለሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በጥሩ ሁኔታ የዳበሩ ሥነ ልቦናዊ እውቀት እና ዓለማዊ ጥበብ አላቸው። እና እንደዚያ ከሆነ ፣ ለብዙ ሰዎች የተለመደ የሆነውን የእረፍት ጊዜያቸውን በሆነ መንገድ “ለመግደል” የተለያዩ ኩባንያዎችን እና ፓርቲዎችን በፍጹም አያስፈልጋቸውም ። የተገለሉ ሰዎች ከአንድ ሰው ጋር እንዲገናኙ ከተሳቡ፣ ከሌላ የተገለለ ሰው ጋር እንደ ልዩ ስብዕና በይዘት እና በፍላጎታቸው በጥልቅ ለመግባባት አንዳንድ ጫጫታ ኩባንያ ይመርጣሉ።

ለሕይወት እንደዚህ ያለ አመለካከት ሲኖር ፣ የተገለለው ሰው ፣ እንደ ደንቡ ፣ እንደ ህዝቡ ሳይሆን መጨረሻውን አይፈራም። የተገለለው ሰው በሞት ፊት ለሰጠው ደስታ ሁሉ ህይወቱን ያመሰግናል፣ ህዝቡ ግን ምንም ጥሩ ነገር ሳይወስድ ህይወቱን ትርጉም የለሽ ሆኖ መስራቱን በፍርሃት ይገነዘባል። ስለዚህ፣ የዘመናችን የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ተወካይ አብዛኛውን ጊዜ ያለመሞትን ናፍቆት ያሠቃያል፡- “ምናልባት ትልቁ ሐቅ የሰውን ሥጋ ለመጠበቅ ሲሉ በብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችና እምነቶች ውስጥ የሚገለጠው ያለመሞት ሥር የሰደደ ጥማት ነው። በሌላ በኩል፣ ዘመናዊው፣ ንፁህ አሜሪካዊው ሞት በሰው አካል ላይ “በማስጌጥ” መካድ እንዲሁ ሞትን መፍራት በምስል ብቻ መገደሉን ይመሰክራል። ...ኤፊቆሮስ እንዳለው ሞት ከኛ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም፣ ምክንያቱም "እኛ ስንኖር ሞት ገና ነው፣ ሞትም ሲመጣ እኛ አይደለንም" (ዲዮጀን ላርቲየስ)። (ከኢ.መኖር ወይም መሆን)።

ይግባኝ ሕይወትወደ ፊት አሁን ያለውን ትርጉም ያሳጣዋል። በተመሳሳይ ጊዜ የሩቅ ግቦችን ማሳደድ በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው ውስጥ በጣም ስለሚለምደው አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ደስታ ለማግኘት ሲል መቆም አይችልም። እና ህይወቱን በሙሉ በክበብ ውስጥ ታጥቆ የሄደ ፈረስ ፣ አንዴ ነፃ ፣ በሜዳ ላይ መሽከርከሩን እንደሚቀጥል ፣ ከተለመደው የሁኔታ አዙሪት የወደቀ ሰው ፣ ጭንቀትን መፍጠር ይጀምራል ። ወደ አስቸጋሪ የህይወት መንገድ ለመመለስ ራሱ። ስለዚ፡ ህይወቶምን ንዕኡን ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና። አሁን ያለዎትን ህይወት የሚገልጹ የሩቅ ግቦችን ሲያገኙ እና አሁን ያለውን ደስታ እራስዎን እንዲክዱ ሲያስገድዱ ጨዋታው ለሻማው ዋጋ ያለው መሆኑን ያስቡ። ሆኖም ፣ ለወደፊቱ አንዳንድ ግቦችን መተው አስፈላጊ እንደሆነ ካሰቡ ፣ ከዚያ ቢያንስ እራስዎን ወደ አድማስ ማሳደድ እራስዎን ላለመሳብ ይሞክሩ ፣ አንዳንድ የተሳኩ ግቦች በሌሎች ሲተኩ ፣ የአፍታ ደስታ አለመቀበልዎ ሥር የሰደደ ያደርገዋል። የግብ ማቀናበሪያ ሂደት ውሱን ያድርጉት።

በሰዎች መካከል በጣም የተለመደ የሆነውን የአንድን ሰው የስነ-ልቦና ችግሮች ለመገንዘብ ወደ ግርግር እና ግርግር ለማምለጥ, በዚህ ረገድ እራስዎን ለመሞከር ይሞክሩ. ህይወታችሁ ማለቂያ በሌላቸው ችግሮች ከተጠመደ፣ በሃሳብዎ ብቻ ብቻዎን የሚቀሩበት በሆነ በረሃ ውስጥ ለሁለት ቀናት ያህል ከእነሱ በመሸሽ የእነሱን ክስተት ተጨባጭነት ያረጋግጡ። እና ምንም አይነት ንቁ እንቅስቃሴ ከዚህ እንዲያዘናጋዎት አይፍቀዱ - የተሟላ አካላዊ ስሜታዊነት እና ቀጣይነት ያለው የነፍስ ፍለጋ። በእንደዚህ ዓይነት ፈተና ምክንያት ፣ ወይ ደስታን ያገኛሉ ፣ እና ከዚያ በእርጋታ ወደ ቀድሞው ሕይወትዎ ይመለሳሉ ፣ ወይም አንድ ጊዜ ያልተፈቱ የግል ችግሮች በመገንዘብ በመጨረሻ በዚህ ሰው ሰራሽ ማቆሚያዎ ምክንያት ያጋጠሙዎት ችግሮች ያሸንፋሉ። ማለቂያ በሌለው በረራዎ መካከል። እና ከዚያ ማድረግ ያለብዎት መፍትሄቸውን መውሰድ ብቻ ነው ፣ እና ሁሉም የቀደሙት የዕለት ተዕለት ውጣ ውረዶች ልክ እንደ ሰጎን ፣ ንቃተ ህሊናዎን የደበቁት የአሸዋ አናሎግ ይሆናሉ።

የተፈጥሮ ባህሪ.በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በዋናነት በግብዝነት ላይ የተመሰረተ ነው, እና በቅርቡ የፖለቲካ ትክክለኛነት ተብሎ የሚጠራው የህዝብ ሰዎች ባህሪም ሆኗል. ግብዝነት ጭንብል ነው፣ ሰዎች እውነተኛ ሀሳባቸውን እና ፍላጎታቸውን የሚሸፍኑበት፣ እንዳይፈጠሩ የሚከለክላቸው ማህበረሰባዊ ስነ-ልቦናዊ ሚና ነው። በሕዝብ ውስጥ የግብዝነት ዋና ምክንያት አባላቶቹ በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች የሚጠብቁትን አቅጣጫ ማየቱ ነው። ግብዝ የሆነ ሰው የቡድን ባህሪን ለመከተል ነፍሱ ከምትፈልገው ፍጹም የተለየ ነገር ለመናገር እና ለመስራት ይገደዳል። እንዳይጋለጥ በመፍራት የተሰበሰበው ሰው እውነተኛ ዓላማውን በማፈን ወደ ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ ያደርጋል። ከዚህ ባህሪ በተቃራኒ ህዳግ በራሱ ነፍሱ የነገረችውን ብቻ ይሰራል። ይህ ለባህሪ ቅንነት እና ድንገተኛነት መሠረት ይሆናል ፣ ግን ይህ በትክክል የተገለለ ሰው በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ውጥረት እና ግጭት የሚፈጥር ነው ፣ ምክንያቱም ቃላቶቹ እና ተግባሮቹ ብዙውን ጊዜ ከሚጠብቁት ጋር የማይጣጣሙ ናቸው።

የሕዝቡ ሰዎች እርስ በእርሳቸው ቅን ግንኙነቶችን እንዴት እንደሚገነቡ “ረስተዋል” ሊባል አይችልም ፣ አይደለም ፣ በሕፃን ውስጥ ያለው ተፈጥሮአዊ ድንገተኛነት በህይወቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ በጭካኔ ስለተጨፈለቀ ይህንን እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ በጭራሽ አያውቁም። . ፍሮም “ከነጻነት በረራ” ላይ እንዴት እንደገለፀው፡- “አንድ ልጅ ገና በአስተዳደግ ደረጃ ላይ እያለ ከስሜቱ ውጪ የሆኑ ስሜቶችን እንዲገልጽ ይማራል። እሱ ሰዎችን እንዲወድ (በግድ ሁሉንም ሰው) ፣ ሳይነቅፍ ተግባቢ ፣ ፈገግታ ፣ ወዘተ. በልጅነት አስተዳደግ ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ "ያልተሰበረ" ከሆነ, ከዚያ በኋላ ማህበራዊ ጫና, እንደ አንድ ደንብ, ሥራውን ያጠናቅቃል.

ፈገግታ ካላሳየህ "በጣም ጥሩ ሰው አይደለህም" ይባላል እና እንደ ሻጭ፣ አስተናጋጅ ወይም ሐኪም አገልግሎትህን ለመሸጥ ጥሩ መሆን አለብህ። ወዳጃዊነት, አዝናኝ እና በፈገግታ የሚገለጹ ሌሎች ስሜቶች ሁሉ ራስ-ሰር ምላሽ ይሆናሉ; እንደ አምፖል በርቶ ጠፍተዋል። እርግጥ ነው, ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ይህ ምልክት ብቻ እንደሆነ ይገነዘባል; ይሁን እንጂ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ይህንን ማወቅ ያቆማል እና በተመሳሳይ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን የውሸት ስሜት ከድንገተኛ ወዳጃዊነት የመለየት ችሎታን ያጣል. በቀጥታ የሚታፈን ጠላትነት ብቻ ሳይሆን ወዳጅነት ብቻ ሳይሆን በግዳጅ ሀሰተኛ ስራ የሚገደለው። ብዙ አይነት ድንገተኛ ስሜቶች ታግደዋል (እና በሃሰት ስሜቶች ይተካሉ)። በህብረተሰባችን ውስጥ ስሜቶች በአጠቃላይ ታግደዋል. የፈጠራ አስተሳሰብ - እንደሌሎች ፈጠራዎች - ከስሜት ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ሆኖም ፣ ዛሬ ሀሳቡ በትክክል ያለ ስሜቶች መኖር እና ማሰብ ነው። "ስሜታዊነት" ከተመጣጣኝ አለመመጣጠን ወይም ከአእምሮ ሕመም ጋር ተመሳሳይ ሆኗል. ይህንን መስፈርት በመቀበል ግለሰቡ እራሱን በከፍተኛ ሁኔታ አዳከመ፡ አስተሳሰቡ ደካማ እና ጠፍጣፋ ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስሜቶች ሙሉ በሙሉ ሊታገዱ ስለማይችሉ, ከግለሰብ ምሁራዊ ጎን ሙሉ በሙሉ ተነጥለው ይገኛሉ; ውጤቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ በስሜት የተራቡ የሲኒማ እና ታዋቂ ዘፈን ተጠቃሚዎችን የሚመግብ ርካሽ ስሜታዊነት ነው።

እና አሁን ከጦርነቱ በኋላ ያለው ሲንድሮም ፣ ከሌሎች ጋር ቅን ግንኙነቶችን ደስታ የሚያውቁ ሰዎች ፣ ወደ “የተለመደው” ማህበረሰብ ግብዝነት እና የውሸት ረግረጋማነት መመለስ ላይ ሲያምፁ ፣ ይህንን የዘመናዊውን የምዕራባውያን ማህበረሰብ መጥፎነት ብቻ በግልፅ ያጋልጣል (እንዲህ ዓይነቱ) ። ግጭት በአሜሪካ ፊልም “ራምቦ፡ የመጀመሪያው ደም” ላይ በጥሩ ሁኔታ ታይቷል። አንድ የተገለለ ሰው ከተጨናነቁ ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ሐቀኛ እና ሐቀኛ ለመሆን የሚያደርገው ማንኛውም ሙከራ እንደ የሥነ ልቦና ባለሙያ (ለመጥፎ ሰው ያለውን ጥላቻ አይሰውርም) ወይም እንደ ተላላኪ ወይም እንደ ሰው ብቁ ወደሚሆን እውነታ ይመራል ። የዚህ ዓለም አይደለም, እሱም ከአእምሮ ህክምና ጋር ተመሳሳይ ነው, ወይም እንደ "በቻይና ሱቅ ውስጥ ያለ በሬ" ከመጥፎ ምግባር ጋር ተመሳሳይ ነው. ነገር ግን አንድ ሰው አውቆ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የሥነ ምግባር እና የሥነ ምግባር ደንቦችን በቃልም ሆነ በተግባር ሳይካፈል እና በግልጽ እና በታማኝነት አቋሙን ለሌሎች ሲያሳይ እና በዚህም “ሞኝን ለመጫወት” እምቢ ማለት ነው። የዚህ አይነት ባህሪ ምሳሌ በአንድ ወቅት በፓርተኖን ደረጃዎች ላይ ማስተርቤሽን በማድረግ እና በአገር ውስጥ በድብቅ ይህን ያደረጉትን አላፊ አግዳሚዎች በቅንነት እና በግልፅ እንዲቀላቀሉት የጋበዘው የዲዮጋን ድርጊት ነው። የማይታይ ውስጣዊ ማንነት ግብዝነት መደበቅ በህዝቡ ዘንድ የጨዋነት ተምሳሌት ተደርጎ ይወሰዳል።

የአማካይ ሰው ባህሪ በዋናነት በሁለት ምክንያቶች ይወሰናል.

የመጀመሪያው የምዕራቡ ዓለም የዘመናዊው ኅብረተሰብ የገበያ መሠረት ነጸብራቅ ነው እና እያንዳንዱ ሰው እራሱን እንዴት በከፍተኛ ዋጋ መሸጥ እንዳለበት ያሳሰበው እውነታ ላይ ነው። ከዚህም በላይ ይህ ለንግድ ግንኙነቶች ብቻ አይደለም. ለምሳሌ፣ በዘመናችን ለብዙ ሰዎች ትዳር በእርግጥም የጋራ ጥቅም ወደሚሰጥ ግብይት ተለወጠ። ወይም, እንበል, አንድ ሰው ከአሁን በኋላ ልጆቹን አያሳድግም, በእነሱ ውስጥ "ኢንቨስት ያደርጋል", ለወደፊቱ ከዚህ የተወሰነ ትርፍ ለማግኘት ይጠብቃል! ፖለቲከኞች ጻድቅ ይመራሉ (በተፈጥሮ በአደባባይ፣ በእውነተኛ መልክቸው ብዙዎቹ ፖለቲከኞቻችን አብዛኛውን ጊዜ አስጸያፊ ብቻ ስለሚያደርጉ) የአኗኗር ዘይቤን ለምርጫ ዘመቻ ለራሳቸው በመራጮች መካከል በጎ ፈቃድ ለመፍጠር ሲሉ ብቻ ነው። ይህ በትክክል የፖለቲካ ትክክለኛነትን መሰረት ያደረገ ነው, እሱም ህዝባዊነት ብቻ ነው, በተቻለ መጠን እራስን ለብዙ ሰዎች "ለመሸጥ" ያለ ነጋዴ ፍላጎት.

የተጨናነቀ ሰው እውነተኛውን ማንነት የሚደብቅ ሚና እንዲጫወት የሚያስገድደው ሁለተኛው ምክንያት “ሕሊና” ነው፣ ይህም ከአካባቢው የሚጠበቁትን ብቻ የሚያንፀባርቅ ነው። እና ሁሉም ሰው አንድ ሰው ለማህበራዊ ስኬት በብቃት እንዲጥር ስለሚጠብቅ ብዙዎች በትጋት የሚጫወቱት "የህብረተሰቡን ነፍስ" ሚና ይጫወታሉ, ይህም በህይወት ውስጥ በሁሉም ነገር ውስጥ ስኬታማ ይሆናል. እውነተኛው ሕሊና ለሕዝቡ ሰው የማይታወቅ ነው, ምክንያቱም የነፍሱ ጥልቅ መዋቅሮች መገለጫ ነው, ይህም ከሕዝቡ ከሚጠበቀው ተቃራኒ ድርጊት እንዲፈጽም ያስገድደዋል, እና ይህ አስቀድሞ በችግር የተሞላ ነው. ስለዚህ የህዝቡ ሰው እውነተኛ ህሊና ያለ ርህራሄ ታፍኖ ወደ ጨለማው የስነ ልቦና ምድር ቤት ተወስዷል። በሕሊና ላይ የሚወሰደው እርምጃ ወደ አእምሯዊ ጭንቀት ስለሚመራው እና ሕይወትን ደስታን ስለሚያሳጣው ለእሱ ተቀባይነት የሌለው ስለሆነ ለተገለሉት ሰዎች ብቻ እውነተኛ ሕሊና በባህሪው ውስጥ ዋነኛው አስፈላጊ ነው ። “መስማማት የሕይወት መርህ ከሆነ ሕሊና እንዴት ሊዳብር ይችላል? ሕሊና በተፈጥሮው የማይስማማ ነው; ሁሉም ሰው አዎ ሲላት እምቢ ማለት መቻል አለባት።

አንድ ሰው በተስማማበት መጠን የሕሊናውን ድምጽ መስማት አይችልም እና እንዲያውም የመከተል ችሎታው ይቀንሳል. ሕሊና የሚኖረው አንድ ሰው እንደ ሰው ሲሰማው ብቻ ነው፣ እና አንድ ነገር ሳይሆን ዕቃ፣ አይደለም (ከኢ.ጤናማ ማህበረሰብ)።

የተገለጹት ምክንያቶች አንድ ሰው ወደ ህይወቱ ውጫዊ ሁኔታዎች ፣ ወደ ህዝብ ባለው አቅጣጫ አንድ ሆነዋል። ነገር ግን አንድ ሰው አንድን ነገር ሲያደርግ ሌሎች ሊወዱት ስለሚችሉ ሳይሆን በነፍሱ ውስጥ ስለተቀሰቀሰ ከህዝቡ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ነገር ሲያደርግ ውስጣዊ ተነሳሽነትም አለው። እና እነዚህ ውስጣዊ ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ ከላይ ከተገለጹት ሁለት ውጫዊ ሁኔታዎች ጋር ይጋጫሉ, አንድ ሰው አንድ ነገር ለማድረግ ሲፈልግ ነፍሱ ስለጠየቀች, ነገር ግን በዙሪያው ያሉ ሰዎች ከእሱ ፈጽሞ የተለየ ነገር እንደሚጠብቁ ይገነዘባል. እናም የማህበረሰባችን እድገት በምዕራቡ ዓለም ሞዴል መሰረት እነዚህ የፍላጎት ግጭቶች ደጋግመው ሲነሱ እና ሁል ጊዜም የህዝቡን ጥቅም ለማስጠበቅ በሚደረገው አቅጣጫ በትክክል እየሄደ ነው። በስተመጨረሻ፣ የዘመናዊው ሕዝብ ሰው ከአካባቢው ራሱን የቻለ የራሱን የነፍስ ክፍል የመስማት ችሎታን ያጣል፣ በውጤቱም በባህሪው ድንገተኛነትን ያጣል። በነፍሱ ውስጥ ምንም አይነት ፍላጎት ቢነሳ, እርካታ ማጣት ተፈርዶበታል.

ይህ ወደ ግለሰባዊ ደስታ ማጣት ይመራል, ምንም እንኳን ሰውዬው በውጫዊ ሁኔታ የበለጸገ ቢሆንም.

እያንዳንዱ ሰው ባህሪውን በምን ወይም በማን ላይ ማተኮር እንዳለበት ለራሱ መወሰን አለበት። ምርጫው የተገደበ ነው-በህዝቡ ላይ ያተኩሩ, በዙሪያዎ ያሉ ሰዎች በሚጠብቁት ላይ; ወይም በነፍስህ ላይ. የመጀመሪያው በአካባቢዎ ካሉ ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት አንጻራዊ ስምምነትን ይሰጣል ነገር ግን በነርቭ ስብዕና መፈጠር የተሞላ ከነፍስዎ ጋር አጠቃላይ ግጭት ይፈጥራል። ሁለተኛው መንገድ ውስጣዊ ሥነ-ልቦናዊ ስምምነትን ፣ ከነፍስዎ ጋር መስማማትን ያረጋግጣል ፣ ግን በዙሪያዎ ያሉ ሰዎች በባህሪዎ እርካታ ማጣት ለዚህ መክፈል አለብዎት ፣ ምክንያቱም የነፍስዎ ፍላጎቶች ሁል ጊዜ ከሚጠብቁት ጋር አይጣጣሙም።

ሆኖም ቅንነትን እና ድንገተኛነትን እንደ ባህሪዎ ከመረጡ ፣ ለምሳሌ ፣ ከዚህ በፊት ሁል ጊዜ ያልተሰጡዎት ፣ ከዚያ የራስዎን ህሊና በማረም መጀመር አለብዎት። ህሊና የተለየ ሊሆን ይችላል. ለተሰበሰበ ሰው ሕሊና ሁሉንም አጠቃላይ የቡድን ባህሪ እና እሴቶችን የያዘ የውስጥ ሳንሱር ነው። አንድ ሰው በማህበረሰቡ ውስጥ እንደተለመደው እንዲሰራ የሚያስገድደው ይህ ተቆጣጣሪ ነው። ነገር ግን ሌላ ሕሊና አለ - የራስ ነፍስ አስተያየት, ከአካባቢው ከሚጠበቀው ነገር ነጻ ነው. በተሰበሰበ ሰው ውስጥ ይህ እውነተኛ ሕሊና ሙሉ በሙሉ በውስጣዊ ሳንሱር ይተካዋል, ከዚያም ሰውዬው በዚህ መንገድ የሚሠራው በዙሪያው ያሉ ሰዎች ስለፈለጉት ሳይሆን እንደ ኅሊናው ፍላጎት እንደሆነ መታየት ይጀምራል. ነገር ግን ይህ እራስን ማታለል ነው, ይህም የህዝቡ ሰው ውስጣዊ ግጭቱን ክብደት እንዲቀንስ ያስችለዋል.

ስለዚህ በባህሪው የበለጠ ቅን እና ድንገተኛ ለመሆን የሚፈልግ ሰው እንደ ህሊና የሚገነዘበውን የውስጥ ሳንሱር መታገል ይኖርበታል። እናም ይህ ሁሉ መደረግ ያለበት የራስን ነፍስ ፍላጎት ለማደስ ነው ፣ ይህም ማለት ምን እንደሚል ወይም ምን ማድረግ እንዳለበት በሚወስንበት ሂደት ውስጥ ድምፁን ማሰማቱን ከቀጠለ ፣ ከዚያ በቀላሉ የማይሰማ ፣ ትኩረትን ለማግኘት ተስፋ የለውም ። ለራሱ እና በፍርሃት የተነሳ አፍሮ ለመናገር እድሉን ያጣ። በአካባቢዎ ካሉ ሰዎች ጋር በመግባባት አንድ ነገር ማድረግ ወይም መናገር በፈለክ ቁጥር “ነፍሴ በእውነት የምትፈልገው ይህ ነው?” የሚለውን ጥያቄ ራስህን ጠይቅ። - እና ቀጭን ድምጽ ከነፍስህ ጥልቀት ይሰማ እንደሆነ ለማየት በጥሞና ያዳምጡ፣ ይህም ቀደም ሲል ከሚታወቀው የውስጥ ሳንሱር ቅርፊት ጋር ይቃረናል። የነፍስህን ድምጽ በጥሞና ባዳመጥክ መጠን በጊዜ ሂደት የበለጠ ጠንካራ እና በራስ የመተማመን ስሜት ይኖረዋል። እና የውስጥ ሳንሱር, በተቃራኒው, አንድ ቀን ሙሉ በሙሉ ጸጥ እስኪል ድረስ ተጽእኖውን ያጣል.

ለራስህ እና ለሰዎች ያለህ አመለካከት።የተገለለው ሰው በባህሪው በዋናነት ወደ ራሱ ያለው አቅጣጫ በመጀመሪያ እይታ በዙሪያው ያሉ ሰዎች በራስ ወዳድነት እንዲከሰሱት ምክንያት ይሆናል። ነገር ግን፣ በጥንቃቄ የተደረገ ትንታኔ እንደሚያሳየው እውነተኛ ራስ ወዳድነት በሰዎች መካከል በትክክል የሚፈጠር ሲሆን የተገለሉት ደግሞ ከራስ ወዳድነት ተለይተው ይታወቃሉ።

የሕዝቡ ራስ ወዳድ ሰው ራሱን አይወድም። እና እራሳቸውን የማይወዱ ሌሎች ሰዎችን የመውደድ ችሎታ ተነፍገዋል። በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ “በፀሐይ ውስጥ ቦታ” ለማግኘት በሚደረገው ፉክክር የተፈጠረ ግድየለሽነት አልፎ ተርፎም ጭካኔ የተሞላበት ምክንያት ነው።

የተገለሉትን በተመለከተ, እሱ እራሱን መውደድ, ሌላ ሰው መውደድ ይችላል, ይህም "አልትሪዝም" ተብሎ ከሚጠራው እንደዚህ ያለ ታዋቂ ኒውሮሲስ መለየት አለበት. አልትሪዝም፣ ወይም ለሁሉም ሰዎች በአንድ ጊዜ ፍቅር፣ አብዛኛውን ጊዜ ከእውነተኛ ፍቅር ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም። የተገለለ ሰው ፍቅር ሁል ጊዜ እራሱን ለሚስቡ እና ለፍቅር ብቁ ለሆኑ የተወሰኑ ሰዎች እራሱን ያሳያል። በተመሳሳይ ሁኔታ የተገለለው ሰው በእውነት ችግር ውስጥ ላለው ሰው ምሕረትን ማሳየት ይችላል ፣ ግን ለፕሮፌሽናል ለማኝ በአስደናቂ ሁኔታ አስደናቂ ትዕይንት ለሚሰራ አይደለም።

በሕዝብ እና በሕዝብ መካከል ያለው ልዩነት ለራሳቸው እና ለሰዎች ባላቸው አመለካከት በትርጉም መረዳት ይቻላል፡- የኅዳጎ ሰው በመሠረቱ ራሱን የቻለ ነው፣ እና ብዙ ሰዎች በዙሪያቸው ካሉት ለአጭር ጊዜም ቢሆን ሊኖሩ አይችሉም። ማለትም ፣ የተገለለው ሰው ለራሱ በጣም ጠቃሚ እና አስደሳች ስለሆነ ከሌሎች ሰዎች ጋር ለረጅም ጊዜ ሳይገናኝ ማድረግ ይችላል። ብዙ አንባቢዎች ይህ ራስ ወዳድነት - መጥፎ የግል ጥራት መሆኑን ወዲያውኑ ያውጃሉ። ነገር ግን ሁሉም ነገር በመጀመሪያ በጨረፍታ እንደሚመስለው ቀላል አይደለም. እውነታው ግን ብዙውን ጊዜ ሰዎች እንደ ራስ ወዳድነት እና ራስን መውደድ ባሉ ጽንሰ-ሀሳቦች ግራ ይጋባሉ። በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ለመረዳት እንሞክር.

ኢጎዝም (ወይም ኢጎማኒዝም) አንድ ሰው እራሱን በአለም ማእከል ላይ ሲያደርግ እና በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ለእሱ ብቻ እንደሚገኝ ሲያምን የግል አቋም ነው. እና እንደዚያ ከሆነ፣ ኢጎ ፈላጊው ደስተኛ፣ ባለጸጋ፣ በጣም ቆንጆ፣ ወዘተ መሆን እንዳለበት እርግጠኛ ነው። እናም ይቀጥላል. ለዓለም እና ለሰዎች ያለው እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የሚከተለውን ያስገኛል-በመጀመሪያ, ራስ ወዳድነት በዙሪያው ያሉትን እንደ ባሪያዎቹ መመልከት ይጀምራል, ዓላማው በሁሉም ነገር እርሱን ማስደሰት ነው. በሁለተኛ ደረጃ, እራሱን የሌሎች ሰዎችን ንብረት የመጠየቅ መብት እንዳለው አድርጎ ይቆጥረዋል. በሶስተኛ ደረጃ, የበላይነቱን ማረጋገጫ ለማግኘት እራሱን ከሌሎች ሰዎች ሁሉ ጋር ያወዳድራል. ይህ በእሱ ውስጥ ስግብግብነትን እና ፉክክርን ያመጣል, ምክንያቱም በዙሪያው ማንም በምንም መልኩ ከእሱ በላይ መሆን የለበትም. በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ የእሱ ተፎካካሪዎች ስለሚሆኑ, እሱ ያለፈቃዱ እነሱን በጠላትነት መያዝ ይጀምራል. ይህ በሁሉም ሰዎች ላይ ያለው የጥላቻ አመለካከት ለእነርሱ አክብሮት ማጣት (ባሪያህን እንዴት ማክበር ትችላለህ!) ፣ አንድ ራስ ወዳድ በዙሪያው ላለው ሰው ፍቅርን እንዲያዳብር ያደርገዋል። ግን እራሱን መውደድ አይችልም ፣ ምክንያቱም እራሱን እና ስኬቶቹን በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር በማነፃፀር ውጤቱ ሁል ጊዜ ስለማይረካ ፣ በመካከላቸው ሁል ጊዜ የበለጠ የተሳካ ተቀናቃኝ ይኖራል። አንዱ ከራስ ወዳድነት የበለጠ ቆንጆ ነው፣ሌላው ብልህ ነው፣ ሶስተኛው ሀብታም ነው...እንዴት እራስህን መውደድ ትችላለህ እንደዚህ ያለ ተሸናፊ!

የተገለለ ሰው እራሱን በአለም ማእከል ላይ ማድረግ በጭራሽ ስለማይከሰት እራሱን በህዝቡ መሃል ያገኛል ፣ ይህም ለእሱ ተቀባይነት የለውም ። የተገለሉት በነፍሱ ውስጥ ደስታውን ስለሚያገኝ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ዓለም አያስፈልጋቸውም። የተገለሉ ሰዎች ደስታ ከእንደዚህ አይነት ህይወት እና ከእንደዚህ አይነት አለም ደስታን የመቀበል ችሎታ ላይ ነው. እናም በዚህ ውስጥ ማንም ሊረዳው አይችልም, ምክንያቱም ወደ እንደዚህ አይነት ስሜታዊ ሁኔታ ማስተካከል በጣም ጥልቅ የሆነ ሂደት ነው. አንድ ሰው የዓለም ማዕከል መሆን አያስፈልገውም, ምክንያቱም እሱ ራሱ, በአጠቃላይ, ይህ ዓለም, የራሱ ስሜቶች እና ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት ያቀፈ ነው. ከራስ ጋር እንዲህ ያለው ስምምነት የተገለሉት ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለሌላ ሰው ፍቅርን የመለማመድ ችሎታ ይሰጠዋል ፣ ይህም ዓለም ከራሱ የበለጠ ትኩረት የማይሰጥበት ነው። እና ኢጎኒስት ለሌሎች ሰዎች ያለው አዎንታዊ አመለካከት ከሰብአዊ ባህሪያቸው እና ከቁሳዊ ሀብታቸው ጋር የተገላቢጦሽ ከሆነ ህዳግ ቀጥተኛ ጥገኛነትን ያሳያል። ኢጎ ፈላጊ ራሱን ከሌሎች ጋር እያነጻጸረ በይበልጥ ይጠላቸዋል፣ ይሻላሉ። የተገለለው ሰው ለአንድ ሰው የበለጠ ፍላጎት ያሳየዋል, ያ ሰው የበለፀገው በውስጣዊው ዓለም ይዘት ውስጥ ይሆናል. ይህ የተገለለ ሰው ለሌላ ሰው ፍቅር ለማሳየት ችሎታው መሠረት ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ “ወርቃማው ሕግ” እዚህ ላይ ነው - “ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ” የሚለው ነው። እናም አንድ ሰው ከህዝቡ መካከል ያለውን ሰው መለየት የሚችልበት ራስ ወዳድነት በዙሪያው ላሉ ሰዎች የራሱን ጥላቻ እንደሚያሰራጭ ሁሉ የተገለለው ሰው ለራሱ ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም ፍቅር ሊኖረው ይችላል.

ለምሳሌ፣ ማየርስ በ "ሶሻል ሳይኮሎጂ" ውስጥ ብዙ ሰዎች ያልታደሉ አላፊ አግዳሚዎችን ወይም ታዛቢዎችን ለመርዳት ያልመጡባቸውን ብዙ እውነተኛ ክስተቶችን ይጠቅሳል። እንደዚህ አይነት ጉዳይ ይኸውና፡ “ኤሌነር ብራድሌይ በድንገት ወድቃ ሱቅ ውስጥ ስትገዛ እግሯን ሰበረች። ከፊል-ንቃተ-ህሊና ውስጥ, በህመም እየተሰቃየች, እርዳታ ለማግኘት ለመነች. ለ 40 ደቂቃዎች የደንበኞች ጅረቶች እሷን አልፈው ሄዱ። አብዛኞቻችን እራሳችን በአደጋ ወይም በአመጽ ወንጀል ሰለባ ለሆኑ ሰዎች ግድየለሽነት በቂ ምሳሌዎችን ከራሳችን ህይወት ማስታወስ እንችላለን። አንድ ሰው እርዳታ የሚያስፈልጋቸው ከማያውቋቸው ሰዎች የተቀበሉበትን ጉዳዮች እንደሚያውቁ ሊከራከሩ ይችላሉ። ግን እዚህ ያለው ዋናው ነገር ይህ አይደለም, ነገር ግን ስታቲስቲክስ: አሁንም ለእርዳታ ጥሪ ምላሽ ከሚሰጡ ጥቂቶች መካከል ምን ያህል ሰዎች ያልፋሉ? በብዙ ጉዳዮች ላይ ስታቲስቲክስን ከሰበሰቡ ፣ አዛኝ ሰዎች ድርሻ ቢያንስ በመቶኛ ነው ፣ ግን ይህ በትክክል በህብረተሰቡ ውስጥ የተገለሉ ሰዎች ድርሻ ነው! እንግዳን መርዳት የአብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ባህሪ ያልሆነ ህዳግ ባህሪ መሆኑ ታወቀ!

በተፈጥሮ፣ መላምት የሚነሳው፡- ምሕረት ከሌሎች የኅዳግነት መገለጫዎች ጋር የተያያዘ ነውን?

ስለዚህ፣ ተመሳሳዩ ማየርስ የጥናት ውጤቶችን በመጥቀስ ብዙ ሰዎች እንደነሱ ያልሆኑትን (ማለትም የተገለሉ ሰዎችን) የመርዳት ፍላጎት እንደሌላቸው፣ የተገለሉ ሰዎች ደግሞ እንግዳዎችን ሲረዱ ለመገኘት ትኩረት እንደማይሰጡ ወይም ተጎጂው እንዳደረገው ያሳያል። ከእነሱ ጋር ተመሳሳይነት ምንም ምልክት የለም. ብዙ ሰዎች የሞራል ማግለል ዘዴን ያሳያሉ፣ የተገለሉ ሰዎች ደግሞ የሞራል ማካተትን ያሳያሉ። ብዙ ሰዎች በዙሪያቸው ያሉትን ሁሉ እንደ “እንግዳ” ይመለከቷቸዋል፣ ለእርሳቸው እንክብካቤ እና ትኩረት የማይገባቸው፣ እና የተገለሉ ሰዎች በእውነቱ ችግር ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው እንደ “የራሳቸው” ለመቁጠር ዝግጁ ናቸው (ይህ ማለት ፕሮፌሽናል ለማኞች እና ግብዞች በጎ አድራጊዎች ማለት አይደለም) ነገር ግን አንድ ችግረኛ ሰው እውነተኛ ህመም ሲያጋጥመው እና ህይወቱ ወይም ጤንነቱ በአደጋ ላይ በሚሆንበት ጊዜ የአደጋ ሰለባዎች ግልጽ የሆኑ የልዩነት ምልክቶች ቢኖሩም። በዚሁ መጽሃፍ ውስጥ ሌላ ቦታ ላይ የሚከተለውን ሀረግ አገኘሁ፡- “በመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያሉ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ከፍተኛ ስሜታዊ፣ ርኅራኄ ያላቸው እና ራሳቸውን የሚወስኑ ግለሰቦች የበለጠ የመተሳሰብና የመርዳት ችሎታ አላቸው። ደህና፣ ለምን የተገለሉትን አትገልፁም!

ለምንድነው የህዝቡ ሰዎች እርስ በእርሳቸው እንኳን ቸልተኞች የሆኑት? እዚህ እንደገና የራስ ወዳድነት ንብረት እራሱን ይገለጻል, ይህም በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ በሁሉም ሰው እና በሁሉም ሰው መካከል ውድድር የተለመደ ይሆናል. የህዝቡ ሰው ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚገነባው “ሰው ለሰው ተኩላ ነው” በሚለው መርህ መሰረት ነው። ስለዚህ, በሰዎች ላይ ባለው ሥር የሰደደ ጥንቃቄ ምክንያት, እሱ እንደ ጓደኞች ሊቆጥራቸው ከለመዳቸው ሰዎች ጋር ምንም እንኳን ሞቅ ያለ እና የቅርብ ግንኙነት ማድረግ አይችልም. እንዲህ ዓይነቱ ጥልቅ የሐሳብ ልውውጥ ፍርሃት አንድ ሰው እንግዳ ወደ ተጨናነቀው እና ቆሻሻው አፓርታማው እንዲገባ ለማድረግ ፈቃደኛ ካልሆነ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው ተመሳሳይነት ነፍሱ ነው። ከሕዝቡ መካከል ማን እንደ የበለጸገ የሕብረተሰብ አባል ከሚጫወተው ሚና የተለየ ውስጣዊ ማንነቱን ለሌሎች ማሳየት የሚወድ ማን ነው!

በዚህ ጉዳይ ላይ የተገለለው አቀራረብ ፈጽሞ የተለየ ነው: የእነሱ ማህበራዊ ክበብ በተቻለ መጠን ጠባብ ነው, ግን ግንኙነቶቹ ጠለቅ ያሉ ናቸው. በአንድ ምሽት፣ አንድ ተራ ሰው ቢበዛ ከአንድ ሰው ጋር በእውነት የጋራ ፍላጎት ያለው ግንኙነት መገንዘብ ይችላል። በብዙ ኩባንያዎች ውስጥ እንኳን፣ የተገለሉ ሰዎች በጠባብ ክበብ ውስጥ ይገናኛሉ፡ በጥንድ ወይም ቢበዛ ሦስት። ወደ ነፍስ ከአፓርታማ ጋር ወደ ንፅፅር ከተመለስን ፣ የተገለለው ሰው ቤቱን (ነፍሱን) በዓለም ውስጥ በጣም አስደሳች ቦታ አድርጎ ከሚመለከተው የቤት ባለቤት ጋር ተመሳሳይ ነው እናም እንግዳውን በሁሉም ዝርዝሮች ለማስተዋወቅ ይደሰታል። እና እሱ በተፈጥሮው ፣ ይህንን ለማድረግ ዝግጁ የሆነው እንደ ሙዚየም መመሪያ አይደለም ፣ ለብዙ ጎብኝዎች ተመሳሳይ ንግግር በችሎቱ ስር ስላለው ኤግዚቢሽን እየደገመ ፣ ግን እንግዳውን በእጁ ይዞ እና ዓይኖቹን እያየ ፣ ላለማጣት። ለሰከንድ ያህል ከእሱ ጋር ግላዊ ግንኙነት, በአፓርታማው ነፍስ ውስጥ በሚታየው ሀብት ላይ የሚታየውን ፍላጎት መከታተል. ለዚህም ነው ብዙ ጊዜ የሚያጠፋው ከራሱ ጋር በመገናኘት ይህን ያህል ማስተዋል የተሞላበት የሐሳብ ልውውጥ ማድረግ ስለማይቻል የተገለለ ሰው አብዛኛውን ጊዜ ጥቂት ጓደኞች ያሉት። የተገለለ ሰው በግል ደረጃ በቀጥታ የሚገናኙትን ብቻ ማነጋገር ይችላል። አንድ ሰው ቡድኑን በአጠቃላይ ማነጋገር እንደጀመረ, ልክ እንደ አንድ አካል ያልሆነ ርዕሰ ጉዳይ, እሱ ወደ ህዝቡ ሰውነት ይለወጣል.

ብዙ ሰዎች በሕይወታቸው ውስጥ በእውነተኛ ፍቅር እጦት ምክንያት ይሰቃያሉ, የዚህ ምክንያቱ ራስን መውደድ እጦት ላይ መሆኑን ሳያውቁ ነው. በእሱ ምትክ ኢጎይዝም, የኒውሮሲስ ዓይነት, በአንድ ሰው ነፍስ ውስጥ ሥር ሰድዶ ከሆነ ሁኔታው ​​የበለጠ የከፋ ነው. ስለዚህ፣ በህይወታችሁ ውስጥ የፍቅር መገለጥ መንገድ የሚጀምረው ለራስ መውደድ በነፍስ ውስጥ ያለውን የራስ ወዳድነት መገለጫዎችን በማጽዳት ነው። የራስ ወዳድነት ዋና መገለጫዎች ለሌሎች ሰዎች የሸማቾች አመለካከት እና ለቁሳዊ ዕቃዎች ስግብግብነት ስለሚሆኑ ከሌሎች ጋር ተወዳዳሪ ግንኙነቶችን ስለሚፈጥር በመጀመሪያ በነፍስዎ ውስጥ እነሱን መዋጋት መጀመር ያስፈልግዎታል ። የራስ ወዳድነት መገለጫዎችን ካጠፉ በኋላ ራስን መውደድን ለማዳበር ጊዜው ይመጣል። የዚህ ስሜት መሰረት የትኛውንም የእሷን እንቅስቃሴ ለመስማት ዝግጁነት እና ፍላጎትዎ ከተቻለ "እዚህ እና አሁን" በሚለው መርህ ላይ ፍላጎቶቿን ለማርካት ነው. የነፍስዎን ፍላጎት ለማሟላት ማንኛውም መዘግየት ብዙውን ጊዜ የሚፈለገውን ውጤት አይሰጥም. ፍላጎትዎን ወዲያውኑ ያሟሉ ፣ ወይም በጭራሽ ፣ ምክንያቱም የዘገየ እርካታ ፍላጎት አንድን ሰው ወደ ከንቱነት ስለሚጎትተው የነፍሱን ቀጣይ ፍላጎቶች እንዳይሰማ ይከለክለዋል።

እራስህን መውደድ ስትማር ከብዙ የነፍስህ ምኞቶች መካከል ለሌሎች ሰዎች ፍላጎት እንዳለ ትገነዘባለህ፣ ምንም እንኳን ሁሉም በአንድ ጊዜ ባይሆንም። ይህንን ፍላጎት በመከተል ፍቅርዎን ያገኛሉ.

ለሥራ እና ለእረፍት ያለው አመለካከት.በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ በዙሪያችን ያሉ ሰዎች ክብር እና ክብር ብዙውን ጊዜ ሥራ አጥቂዎች ተብለው ለሚጠሩት ነው. እና ለጀግንነት ጉልበታቸው ውጤት አይደለም - ይህ የተለየ ውይይት ነው, ነገር ግን ለሚታየው ቅንዓት ብቻ ነው, ይህም የአንድ ሰው ህይወት በዋናነት ረጅም ስራን, አጭር እንቅልፍን እና በምግብ ላይ የሚፈጀውን ጊዜ አጭር ጊዜን ያካትታል. ጉዞ, እና በትንሹ አስፈላጊ የዕለት ተዕለት ሕይወት . ያም ማለት ህዝቡ በዋናነት ከስራ ጋር የተያያዘውን የአኗኗር ዘይቤ በትክክል ይመለከታቸዋል.

ለእንደዚህ ዓይነቱ የሕይወት ምርጫ ምክንያቶች ከዚህ በታች ተብራርተዋል ፣ ግን እዚህ ብዙ ሰዎች ለሥራው ባለው አመለካከት ውስጥ የዚህ ሥራ ትርጉም ያጣሉ ማለት ብቻ ጠቃሚ ነው ። ምክንያታዊ በሆነ መንገድ አንድ ሰው እሱና ቤተሰቡ በሕይወት ለመደሰት የሚያስፈልጉትን ቁሳዊ ሀብቶች ለማግኘት መሥራት አለባቸው። ነገር ግን, ይህ አመክንዮ ለህዝቡ ተወካይ የማይደረስ ነው, እና ለመስራት ይኖራል. የተገለሉት፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው የባህሪ ቅጦች በተቃራኒ፣ አሁን በተጠቀሰው አመክንዮ መሰረት በትክክል ለመኖር ይሰራል። ስለዚህ, እንደ አንድ ደንብ, ህዝቡ ለሥራ ቅንዓት ማጣት ደካማ መሆኑን ይገልፃል. በተለይም ፍራፍሬው ምንም በማይሰራበት ጊዜ ህዝቡን ያበሳጫል. ግን አንድ ሰው የመኖር አቅም ካለው ለምን ሌላ ገንዘብ ያገኛል?! አንድ የተከበረ ሰው መሥራት እንዳለበት ስለሚያምኑ ይህ ጥያቄ በአካባቢው ተቀባይነት የለውም ሁሌምየህይወት ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም.

በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ለብዙ ሰዎች, ስራ-አልባነት የተለመደ ሆኗል. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የብዙ ሰዎች ሕይወት አሁን አንድ ተከታታይ ሥራ፣ አልፎ አልፎ አጭር ዕረፍትን ያካትታል። በተገለሉ ሰዎች ላይ የተለየ ምስል ይስተዋላል። እዚህ ፣ የህይወት ጉልህ ክፍል ቀድሞውኑ የመሆንን ደስታን ያጠቃልላል ፣ ከዚያ የተገለሉ ሰዎች በትንሹ “ቁራሽ እንጀራ” በማግኘት ትኩረታቸው እንዲከፋፈል መደረግ አለበት ፣ ይህም እራሱን በጥሩ ሁኔታ ለመደሰት ብቻ በቂ ነው። በዚህ የተነሳ ህዝቡ የተገለሉትን እንደ ሰነፍ እና ስራ ፈት አድርጎ ስለሚቆጥራቸው የተገለሉ ሰዎች የህዝቡን ግማሽ አዋቂ አድርገው ብቻ ህይወታቸውን በከንቱ ያባክናሉ።

ለምንድነው ብዙ ሰዎች እረፍትን ለመጉዳት ጠንክረው የሚሰሩት? አራት ምክንያቶች ሊታወቁ ይችላሉ. ከመካከላቸው የመጀመሪያው - በጣም አስፈላጊው - ሁሉም ሰው ከሁሉም ጋር ለማህበራዊ ደረጃ የሚደረግ ትግል ነው. ይህንን በበለጠ ዝርዝር ከዚህ በታች እንመለከታለን. ሁለተኛው ምክንያት ብዙ ሰዎች በቀላሉ ከሥራ ውጭ ሌላ አማራጭ ስለሌላቸው ነው. ዘና ለማለት ደስተኞች ይሆናሉ, ግን እንዴት እና ከማን ጋር አያውቁም. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚኖሩት በአንድ ዓለም ውስጥ ብቻ ነው - በሙያቸው መስክ። ለእንደዚህ አይነት ሰዎች የስራ ስብስብ ብቸኛው ማህበራዊ ክበብ ነው. ስለዚህም ከሥራቸው ውጪ ራሳቸውን ማሰብ አይችሉም። እንደነዚህ ያሉት አሳዛኝ ሰዎች ለመተኛት ብቻ ወደ ቤት ይመጣሉ.

ሦስተኛው ምክንያት በሕዝቡ ውስጥ ብዙ ሰዎች አንድ ዓይነት ጨዋ የሆነ የእረፍት ጊዜያቸውን ለራሳቸው ለማቀናጀት ሲሞክሩ እራሳቸውን የሚያገኙበት ክፉ ክበብ ነው። ነገር ግን ማረፍ ባለመቻላቸው ምክንያት በእሱ እርካታ አልነበራቸውም. ለዚህ ውድቀት በቀላል መደምደሚያ ምላሽ ይሰጣሉ፡ በመዝናኛ ገበያ ላይ የተገዙት የመዝናኛ አገልግሎቶች በቂ ጥራት የሌላቸው ነበሩ። ይህ ማለት በሚቀጥለው ጊዜ በጣም ውድ የሆነ ነገር መቆጠብ እና መግዛት የለብዎትም. ለዚህ ተጨማሪ ገንዘብ ይፈልጋሉ?! ምንም አይደለም, ተጨማሪ ስራዎችን እንወስዳለን, አስፈላጊ ከሆነ, በቢሮ ውስጥ እና ቅዳሜና እሁድ እንቀመጣለን, ነገር ግን በሆነ መንገድ የእረፍት ጊዜያችንን ወጪ ለመጨመር እንሞክራለን. በአንድ ሰው የእረፍት ጊዜ እርካታ የሌለበት ምክንያት በስህተት ስለሚወሰን እንደነዚህ ያሉት ዘዴዎች ብዙውን ጊዜ አይሳኩም። ማረፍ መቻል አለብህ! እና ከሁሉም በላይ ይህ ክህሎት ከስራ ወደ እረፍት እና ወደ ኋላ መመለስ ላይ ነው.

ከስራ ወደ ንቁ መዝናኛ የሚደረግ ሽግግር ሁል ጊዜ የተወሰነ ጊዜ ይወስዳል። ንቁ በሆኑ መዝናኛዎች ደስታን ማግኘት ትኩስ ስሜቶችን ስለሚፈልግ እሱን ማረም ያስፈልግዎታል። የስሜት ህዋሳት እና አንጎል, በስራ ከመጠን በላይ የሰሩ, ተግባራቸውን ወደነበረበት ለመመለስ, ንቁ መዝናኛዎችን ለመደሰት አስፈላጊ የሆነ እረፍት ያስፈልጋቸዋል. ማለትም ለነርቭ ሥርዓት ንቁ መዝናኛ እንደ ሙያዊ እንቅስቃሴ ተመሳሳይ ጭነት ነው! ስለዚህ, ከስራ ወደ እረፍት በሚሸጋገርበት ጊዜ ሁለቱንም መመለስ ያስፈልገዋል, እና በተቃራኒው. ያለሱ, አንድ ሰው ውጤታማ ባልሆነ መልኩ ይሰራል እና ያርፋል. በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ በጣም ስራ የሚበዛባቸው ሰዎች ያለ ምንም ድንገተኛ እረፍት ያለማቋረጥ የስራ እና የነቃ እረፍት መለዋወጥን ይለማመዳሉ። ይህ ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው በህይወት ትርጉም ላይ ባለው ክፍል ውስጥ ከላይ እንደተመለከትነው ተገብሮ እረፍት ለብዙ ሰዎች በጣም አደገኛ ነው ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የተለያዩ ያልተፈቱ የግል ችግሮች “መጥፎ” ሀሳቦች ወደ ጭንቅላት ውስጥ ስለሚገቡ ነው። ስለዚህ እንዲህ ዓይነት ሥራ የሚሠሩ ሰዎች መጨረሻቸው ትርጉም በሌለው የሕይወት አዙሪት ውስጥ ነው። እንደ ተገብሮ ዘና ለማለት ንቃተ ህሊናዎን እስኪያጡ ድረስ መጠጣት ይችላሉ ፣ ግን የነርቭ ሥርዓቱ በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ማረፍን እጠራጠራለሁ።

በኅብረተሰቡ ውስጥ መሥራት ራሱ ለሠራተኛውም ሆነ ለጠቅላላው የሰው ልጅ ጥቅም ነው የሚል ቀኖና ስላለ አራተኛው የሥራ አጥነት ምክንያት ርዕዮተ ዓለም ሊባል ይችላል። ሱመርሴት ማጉሃም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ለሠራተኛ ግንኙነት ያለው አመለካከት ስላለው ሥነ ልቦናዊ ዳራ በትክክል ተናግሯል፡- “ብዙ ጊዜ የጉልበት ሥራን የሚያበረታታ ውጤት እንሰማለን። ይሁን እንጂ እንደ ሥራው ምንም ጥሩ ነገር የለም. የሰው ልጅን የህብረተሰብ እድገት ታሪክ ብታይ ጦርነቶች ሲቀሰቀሱ ስራ የተናቀ እና የውትድርና አገልግሎት እንደ ጀግንነት ይከበር እንደነበር ታስተውላለህ። ነጥቡ ግን እራሳቸውን የፍጥረት አክሊል አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች በእያንዳንዱ ታሪካዊ ወቅት ውስጥ ሥራቸውን የሰው ልጅ እጣ ፈንታ አድርገው ይቆጥሩታል።

ሥራ የሚወደሰው ሰውን ከራሱ ስለሚያዘናጋ ነው። ሞኞች ምንም ማድረግ ሲችሉ ይደብራሉ. ለአብዛኛዎቹ, ሥራ ከመሰላቸት ብቸኛው መዳን ነው; ግን በዚህ ምክንያት ብቻ የጉልበት ሥራን መጥራት በጣም አስቂኝ ነው። ስራ ፈትነት ብዙ ተሰጥኦ እና ጥረት ይጠይቃል - ወይም ልዩ አስተሳሰብ።

የተገለሉ ሰዎች በስራ እና በእረፍት መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ያለው አቀራረብ "ለመኖር እንሰራለን እንጂ በተቃራኒው አይደለም" በሚለው መሪ ቃል ተገልጿል. ነገር ግን የተገለለው ሰው በተመጣጣኝ በቂነት መርህ ስለሚመራ ለመኖር ብዙም አያስፈልገውም።

የዚህ ጉዳይ መፍትሄ ትክክለኛውን የህይወት ትርጉም ከማግኘት ጋር የተያያዘ ነው. ሥራ የሕይወት ትርጉም ሲሆን ደስታ ይተዋል. ለአሁኑ ጊዜ ለመደሰት መኖር አለብህ ብለው ካሰቡ ፣ ከዚያ ያልተለመደ ጫጫታ በዚህ ውስጥ ጣልቃ አይግባ። ይህ አሁን በህይወት የመደሰት እድልን የሚነፍግ ከሆነ ለወደፊት ደስታ ሀብትን በማግኘት ህይወትዎን ማሳለፍ ሞኝነት ነው። ከስራ ጋር በተያያዘ ፣የተመጣጣኝ በቂነት መርህ መከበር አለበት - ለተመጣጣኝ ደስታ አስፈላጊ የሆነውን ህይወቶን ለማቅረብ በቂ መስራት ያስፈልግዎታል። እና ከስራ የቀረውን ጊዜ በእውነተኛ ህይወት መደሰት ያስፈልግዎታል። እና በምንም አይነት ሁኔታ ሌሎች እንዲጎትቱህ መፍቀድ የለብህም ወደ ትርጉም የለሽ የስራ ወዳድነት።

ለሀብት፣ ለዝና እና ለስልጣን ያለው አመለካከት።በማንኛውም የበለጠ ወይም ባነሰ የተረጋጋ ህዝብ ውስጥ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ የማህበራዊ ሚናዎች ተዋረድ እና ተዛማጅ ደረጃዎች ይመሰረታሉ። ለአንዳንድ ሰዎች በዚህ የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ቦታ ለማግኘት የሚደረግ ትግል የሕይወት ትርጉም ይሆናል።

ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃን ለማግኘት በጣም አስፈላጊው ሶስት ዓይነት ሀብቶች ናቸው-ሀብት, ዝና እና ኃይል, በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ እርስ በርስ ለመለወጥ በአንፃራዊነት ቀላል ናቸው. በማህበራዊ የስልጣን ተዋረድ ውስጥ ጉልህ ስፍራዎችን የሚይዝ የህዝቡ ትንሽ ክፍል የህብረተሰብ ልሂቃን ይሆናል። ይሁን እንጂ ከተገኘው ውጤት ትንሽ እርካታ አያገኙም, በተለይም ብዙ የህብረተሰብ አባላት ለሁኔታቸው ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽነት. ከዚያም ልሂቃኑ በህዝቡ ውስጥ ያለውን ዋና ቦታ በመጠቀም እሴቶቹን ለብዙሃኑ ለማሰራጨት ይጀምራል። ሀብት፣ ዝና እና ስልጣን በህዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ውስጣዊ እሴት ይሆናሉ፣ እና አብዛኛው ህዝብ ለእነሱ መጣር ይጀምራል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ መስክ ውስጥ ቀደም ሲል ስኬት ያገኙትን ማክበር ይጀምራሉ, ማለትም. ልሂቃን, ይህም እሷ የሚያስፈልገው ነው.

የተገለለው ሰው ለዚህ የህዝብ ንቃተ-ህሊና መጠቀሚያ ግድየለሽነትን የሚያሳይ የህብረተሰብ አባል ነው። በቀላል መንገዶች ሕይወትን እንዴት እንደሚደሰት ስለሚያውቅ በማናቸውም መገለጫዎች ውስጥ ለከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ ግድየለሽ ነው።

በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ እነዚህ ሶስት ማህበራዊ ክስተቶች ለብዙ ሰዎች የህይወቱን ዓላማ የሚሰጡ ዋና ዋና ነገሮች ናቸው - ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ. ከዚህም በላይ, እነዚህ ሶስቱም የተወደደውን ደረጃ ለማግኘት እነዚህ ሀብቶች እርስ በርስ ለመለወጥ በጣም ቀላል ናቸው: ለገንዘብ እራስዎን በመገናኛ ብዙሃን ማሞገስ ይችላሉ, ይህም በራስ-ሰር አንዳንድ ምርጫዎችን የማሸነፍ እና ወደ ስልጣን ለመግባት ጥሩ እድል ይሰጥዎታል; ሰፊ ዝና ፣ ከኃይል አቅርቦት በተጨማሪ ፣ አንድን ሰው በንግድ ትርኢት በትክክል መመገብ ይችላል ፣ የስልጣን ባለቤት በሙስና እና በሌብነት ዘዴዎች በቀላሉ ሀብታም ይሆናል እና በቀላሉ በ "ኪስ" ሚዲያ ለራሱ ታዋቂነትን ይፈጥራል። ስለዚህ፣ የሕዝቡን አመለካከት ለሦስቱ “ምሰሶዎች” ያለውን አመለካከት ለመረዳት ዘመናዊው ኅብረተሰብ ያረፈባቸው፣ በመጀመሪያ ለእርሱ የማኅበራዊ ደረጃን ትርጉም መረዳት አለብን።

የጠቅላላውን የሰው ልጅ ስልጣኔ ታሪክ እና ባህል ከተነተነ፣ በሁሉም ብሄሮች ማህበረሰብ ውስጥ በህይወታቸው ውስጥ ዋናው ግባቸው የምድራዊ አምላክነት ደረጃን ማግኘት የነበረባቸው ብዙ ሰዎች እንደነበሩ ግልጽ ይሆናል። በብዙ ኃያላን አገሮች፣ የበላይ ገዥ የሚለው ማዕረግ የተሸካሚውን መለኮታዊ ባሕርይ ወይም በምድር ላይ ያሉትን የሰማይ አማልክት ምክትልነት ያመለክታል። እና ምንም እንኳን በጣም የተገለጸው የገዥዎች አካል መለኮት ቢሆንም፣ ይህ ማህበራዊ ሂደት በእነሱ ብቻ የተገደበ አልነበረም እና በአካባቢ ደረጃ ለአካባቢው መሳፍንት አቅም ተደራሽ በሆኑ ቅርጾች በትንሽ መጠን ተደግሟል።

ስለ ሰማያዊ አማልክት የሚናገሩት አብዛኞቹ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች፣ በሰው የተፈጠሩ፣ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ ምድራዊ አምላክ ምን መምሰል እንዳለበት በምናባዊ ምናባዊ ማዕቀፍ የተገደበ እድገት ነበር። አብዛኞቹ ሃይማኖቶች የተፈለሰፉት በሰዎች ነው (ወይም ቢያንስ በካህናት ትእዛዝ የተሻሻሉ) የተራው ሰው አንዳንድ የሥነ ልቦና ችግሮችን ለመፍታት ሳይሆን በምድራዊ አማልክቶች ላይ ትክክለኛውን አመለካከት እንዲሰርጽ ለማድረግ ነው። ረቂቅ ምስሎችን መለኮትነት የማክበር ምሳሌ።

እነዚህን አራት የምድራዊ መለኮትነት መገለጫዎች ለይቻቸዋለሁ፡- ሁሉን ቻይነት፣ ኃይል፣ ክብር፣ ያለመሞትን መምሰል። የመጀመሪያው ገጽታ - ሁሉን ቻይነት - በቃሉ በራሱ በትክክል ተላልፏል: በዚህ ዓለም ውስጥ ለአንድ ሰው ሁሉንም ነገር መግዛት እችላለሁ. ኃይል የሌሎች ሰዎችን እጣ ፈንታ ለመወሰን የፍቃድ ስሜትን ያመለክታል። ክብር በዙሪያው ባሉት ሰዎች ዓለም አቀፋዊ አምልኮ ውስጥ ተገልጿል. የዘላለም ሕይወት ምንም እንኳን ቢሞክሩም ለኃይላት ስላልተሰጠ ከማይሞትነት ጋር በጣም ከባድ ነበር። ስለዚህ በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ምስላቸውን ለመጠበቅ ፣በሀውልት አወቃቀሮች ፣በጥበብ ስራዎች እና አመዳቸውን በአካል የማዳን ዘዴዎች ወደ ሁሉም ዓይነት ዘዴዎች ሄዱ። በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ አስተሳሰቡ ምንም አልተቀየረም, ምንም እንኳን የጠፈር ተመራማሪዎች ወይም የበይነመረብ መምጣት እንኳን: አሁንም በህብረተሰቡ ውስጥ የምድራዊ አምላክን ደረጃ ለማግኘት የሚጥሩ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች አሉ. ለውጦች የተከሰቱት በመለኮታዊነት መገለጫዎች መልክ ብቻ ነው። ቀደም ሲል ሁሉን ቻይነት በአምባገነንነት ከተረጋገጠ አሁን ሁሉም ነገር በገንዘብ ሊገዛ ይችላል. ጥልቅ ቅዝቃዜ፣ ክሎኒንግ እና የዲኤንኤ ጥበቃ አካልን ወደ ማሞሚሚሚንግ እና ሰውነትን ለማቅለም ካልሆነ በስተቀር ሌሎች ገጽታዎች በትንሹም ተለውጠዋል። የአንዳንድ ቢል ጌትስ ወይም ማይክል ጃክሰን ዝና ከቅድመ ታሪክ የመናፍስት አምልኮ የተለየ አይደለም፣ ስለዚህም የህዝቡ አመለካከት ለእነሱ ያለው አመለካከት ለታላቅ ሰው አክብሮት የመሰሉ ምክንያታዊ ስሜቶችን ሁሉ ፍንጭ አጥቷል። በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ከኮምፒዩተር ወይም ከሙዚቃው ዓለም ጣዖታት ያነሰ ተጠርተዋል. ስልጣን ላይ ያሉት ሀይሎች ማንንም ሰው በፍላጎታቸው ለማስደሰት ከረጅም ጊዜ በፊት ማጥፋት ወይም ቀላልነት በማመን መሞከራቸውን ስላቆሙ ስለ ስልጣን እንኳን ማውራት እፈልጋለሁ።

ቢያንስ "በአካባቢው መፍሰስ" ያለውን ምድራዊ አምላክ ደረጃ ለማግኘት እንዲህ ያለ ሁሉን አቀፍ ፍላጎት ምክንያቶች ምንድን ናቸው? ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ሰው አሁን ባለው ህይወቱ አለመርካቱ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሃይማኖታዊ ቅዠቶች የሰማያዊ ደስታን ትክክለኛ ምስል ይሳሉ ፣ እና የምድራዊ አምላክን ደረጃ ለማግኘት የሚደረግ እንቅስቃሴ አንድ ሰው ከእነዚህ ከሚመኙት ተአምራት እንዲካፈል እድል ይሰጣል። ስለዚህ ፣ በትክክል እነዚያ እውነተኛ ህይወታቸውን እንዴት እንደሚኖሩ የማያውቁ እና ሙሉ ምድራዊ ደስታን የሚያገኙ ሰዎች ምድራዊ አማልክት ለመሆን ይጥራሉ ።

ከላይ ከተጠቀሱት ሁሉ በመነሳት መናኛ ምድራዊ አማልክት ለመሆን የዘመናችን ሰው ከፍተኛው የኒውሮሲስ በሽታ በሰው ልጅ ላይ አጥፊነትና ጎጂነት ነው ብለን መደምደም እንችላለን።

የተገለሉ ሰዎች አቋም አሁን ከተገለጸው በምን ይለያል? በመጀመሪያ ደረጃ, የተገለለው ሰው አሁን ባለው ህይወቱ ሙሉ በሙሉ ስለሚደሰት, ሰማያዊ ደስታን ማለም አያስፈልገውም. ይህ ማለት ለሀብት፣ ለዝናና ለሥልጣን ያለው አመለካከት በሕዝብ መካከል ካላቸው ፌትሺያል በመሠረታዊነት የተለየ ነው፣ እነዚህ ቀላል አባላት አሁን በተገለጹት መለኮታዊ ኒውሮቲክስ ምድራዊ ሃይማኖት ተጭነዋል። ልክ በ A. Tarkovsky ፊልም “Stalker” ላይ፣ ጸሃፊው Stalkerን ሲጠይቀው “ይህን ክፍል እራስዎ መጠቀም አልፈለጉም?” እሱ በግዴለሽነት “እና እንደዛው ደህና ነኝ!” ሲል ይመልሳል። እና ይሄ በዘመናዊው ማህበረሰብ መስፈርቶች, ፍጹም ዜሮ ከሆነው ሰው የመጣ ነው! ስለዚህ፣ ከ‹‹ከሰማይ› ወደ ምድር መውረድ በእኛ ግምት ውስጥ ይቀራል።

የተገለሉ ሰዎች የኑሮ ሁኔታ በአስፈላጊነቱ ለህልውናው ትግል ገደብ መቀነስ አለበት. ማለትም አንድ ሰው ቁራሽ እንጀራ ለማግኘት ገንዘብ እንዳያባክን በቁሳዊ ሀብት ብቻ መሰጠት አለበት። ሁሉምጊዜው ነው, ግን ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. አንድ ሰው እራሱን እና ቤተሰቡን የኑሮ ደመወዝ ከሰጠ በኋላ, አንድ ሰው በህይወት ለመደሰት, እራሱን ለማሻሻል እና ልጆችን ለማሳደግ በቂ ጊዜ እና እድል ሊኖረው ይገባል. ስልጣንን እና ዝናን በተመለከተ የመጀመሪያው የሰውን ስነ-ልቦና ያዛባል ፣ እውነተኛ የተገለለ በጭራሽ አይስማማም ፣ ሁለተኛው ደግሞ ነፃነቱን ያሳጣዋል ፣ ምክንያቱም ታዋቂ ሰው ያለ ብዙ ደህንነት ፣ መገናኘት ሳያስቸግረው በየትኛውም ቦታ ሊታይ ስለማይችል: የሚያበሳጩ አድናቂዎች; ፓፓራዚ በፊልም ላይ የሚያደርገውን እያንዳንዱን እንቅስቃሴ በኋላ ላይ ለመገናኛ ብዙኃን ለመሸጥ ተስፋ በማድረግ እየቀዳ; ታዋቂውን ሰው በቢላ በመውጋት ስሙን ለማጥፋት ከሚፈልጉ አንዳንድ ሳይኮሎጂስቶች ጋር።

ወደ ነፍስህ ከገባህ ​​በኋላ በዚህ ሥላሴ ውስጥ ለአንድ ነገር አዎንታዊ አመለካከት ካገኘህ - ሀብት ፣ ዝና እና ኃይል ፣ ከዚያ ምን እንደተፈጠረ ለማሰብ ሞክር። በእውነቱ በእውነተኛ ነፍስህ ፍላጎት የተከሰተ ነው ወይንስ በንቃተ ህሊናህ አንዳንድ የስነ-ልቦና መጠቀሚያዎች ምክንያት ከውጭ ወደ ውስጥ ገብቷል? እና ልክ እንደ ቤት ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ማጽዳት እና መፈተሽ አስፈላጊ ነው, ሁሉንም ቆሻሻዎች ወደ ቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ መጣል, ስለዚህ በነፍስ ውስጥ ተመሳሳይ ጽዳት ማካሄድ ጠቃሚ ነው, ከእሱ ሁሉንም የውጭ አካላትን ያስወግዳል. ለአሁኑ ጊዜ ለመደሰት የማይጠቅሙ ናቸው። እና እርስዎን ወደ አንድ ሰው ባሪያ የሚቀይሩትን የተለያዩ የስነ-ልቦና ተከላዎችን ለማስወገድ በተለይ ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት.

ለነፃነት ያለው አመለካከት።የአንድ ሰው የግል ነፃነት በዋነኝነት የሚገለጠው በሌሎች ሰዎች ላይ ለሚያደርጉት የስነ-ልቦና ጫና ግድየለሽ ሆኖ በመገኘቱ ወይም በፈቃዱ ነፃነትን በመቃወም ነው። የሥነ ልቦና ሙከራዎች እንደሚያሳዩት በኅብረተሰቡ ውስጥ የግል ነፃነትን የሚያሳዩ ሰዎች ቁጥር በተለያዩ ግምቶች መሠረት ከጥቂት በመቶ እስከ ሦስተኛው ይደርሳል (ሁሉም በደረሰበት የስነ-ልቦና ጫና እና ለዚህ ጫና መሸነፍ ከባድነት ይወሰናል)። ማለትም ፣ አብዛኛው ሰዎች የተስማሚነትን ያሳያሉ - ለህዝብ አስተያየት እና ስልጣን ለመሸነፍ ፈቃደኛነት። እና ጥቂቶች ብቻ ናቸው የአሁኑን ሁኔታ ለመቃወም ወይም ለመሻገር ዝግጁ የሆኑት። ነገር ግን ከእነዚህ ጥቂቶች መካከል እንኳን, አንድ ሰው በእውነት ነፃ ሰዎችን እና የውሸት ህዳጎችን መለየት አለበት. የመጀመርያዎቹ መንገዳቸውን የሚሄዱት በውስጣዊ ግብ ላይ ነው፣ እና ተገቢውን ማሻሻያ ለማድረግ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ወቅታዊ ሁኔታ ግምት ውስጥ ያስገባሉ እና በመጨረሻም አሁንም ወደ ግባቸው በትክክል ይጓዛሉ። የውሸት ህዳጎችን በተመለከተ ሁል ጊዜ የሚቀዘፉት አሁን ባለው ላይ ብቻ ነው ፣በዚህም ወደ ራሳቸው ትኩረት ይስባሉ ፣ ይህም በእውነቱ እውነተኛ ግባቸው ነው። እንቅስቃሴያቸው አሁንም የሚወሰነው በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ነባራዊ ሁኔታ ስለሆነ ይህ የግል ነፃነት አይደለም። ህዝቡ የእንቅስቃሴውን አቅጣጫ ቀይሮ የውሸት ህዳጎች እንደገና ወደ ፍሰቱ ለመቆም ወዲያውኑ ለመዞር ይገደዳሉ - አንድ ዓይነት ፀረ-የአየር ንብረት (በአካል ፣ የአየር ሁኔታ ቫን እና ፀረ-አየር ቫን ተመሳሳይ ናቸው) ነገር, ምክንያቱም እነሱ የሚለያዩት በእነሱ ላይ በተሰየመው ቀስት አቅጣጫ ብቻ ነው). እና ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ሰው፣ በሁኔታዎች ፈቃድ፣ ለጊዜው ወደ ተመረጠው ግብ በቀጥታ ከወሰደው፣ በአጋጣሚ፣ በፍሰቱ ሊዋኝ ይችላል።

የነፃነት ጥያቄ, እንደ አንድ ደንብ, ለሁኔታው እድገት ከሁለት አማራጮች አንዱን ምርጫ ይወርዳል-በእርስዎ ላይ የተጣሉትን እገዳዎች ይገነዘባሉ - እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ አይነት ሽልማት ያገኛሉ; ካልተቀበሉት, ተመጣጣኝ አሉታዊ ውጤቶች አሉዎት. በመጀመሪያው ሁኔታ, አንድ ሰው ለነፃነቱ እጦት የተወሰነ ጥቅም ያገኛል, ይህም ጠቃሚ በሆነ ግዢ መልክ ወይም በጭቆና አለመኖር መልክ ሊያካትት ይችላል. በሁለተኛው ጉዳይ ላይ አንድ ሰው በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ በተጣሉ ገደቦች ላይ በሚደርስ የቅጣት ተጽእኖ ምክንያት ክፍያን በመከልከል ወይም አንዳንድ ዓይነት ኪሳራዎችን በማስከፈል ነፃነትን ያገኛል። ለምሳሌ, በመጠባበቂያው ውስጥ ማደን የተከለከለ ነው. አዳኙ በምርጫው ነፃ ነው፡ ወይ እገዳውን ችላ ብሎ ለዚህ የነፃነት ተግባር ዋጋ ይከፍላል ይህም በሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች እና በፍትህ ስርዓቱ ይወሰናል; ወይም የትኛውም ቦታ የማደን ነፃነቱን አሳልፎ ይሰጣል እና ህጉን በመጣስ ሊፈረድበት ይችላል.

በሰዎች ባህሪ ላይ ገደቦች በኦፊሴላዊ ህጎች, የስነምግባር ደንቦች እና የባህሪ ደንቦች ሊገደቡ ይችላሉ. በህብረተሰብ ውስጥ ኦፊሴላዊ ባልሆኑ ማህበራዊ ባህሪያት ላይ ባለው አመለካከት ላይ እናተኩር።

ኦፊሴላዊ ካልሆኑ የማህበራዊ ደንቦች ጥሰቶች መካከል ሶስት የነፃነት መገለጫዎች ተለይተው ይታወቃሉ-የሥነ-ምግባር ደንቦችን መጣስ; ለስልጣን አለማክበር; ከአብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል (ወይንም የተቀነሰ የህብረተሰብ ሞዴል የሆነ ቡድን) ራስን መቃወም። የሥነ ምግባር ደንቦች ቢያንስ በልዩ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከተገለጹ ፣ ጥቂት ሰዎች ስልጣንን ማክበር እና በአብዛኛዎቹ ላይ ማተኮር እንደሚያስፈልጋቸው እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ደንቦችን በቃላት ያውጃሉ። ነገር ግን፣ ለተዘረዘሩት ሦስቱ የነጻነት ተግባራት በህብረተሰቡ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የባህሪ ህጎችን ከመከተል የነፃነት ርእሰ ጉዳይ የህዝቡን ውግዘት ይጠብቀዋል። እናም ይህ ቀድሞውኑ ለከዳተኛው የተወሰኑ መዘዝን ያስከትላል-ተግባቢ ማግለል እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች አሉታዊ ጭፍን ጥላቻ ፣ ችግር ፈጣሪውን ወደ የተከበረ የህብረተሰብ አባል ሚና ለመመለስ ያለመ። ስለዚህ እያንዳንዱ የህብረተሰብ አባል ባህሪውን በማህበራዊ ደንቦች ማዕቀፍ ውስጥ በሚያስቀምጥ የኃይል መስክ ውስጥ እንደሚገኝ ይገለጻል. እና አጥፊቸው ከሚፈቀደው ገደብ በወጣ ቁጥር የዚህ የኃይል መስክ መመለሻ ውጤት እየጠነከረ ይሄዳል።

በባህሪው በማህበራዊ ደንቦች እገዳዎች ነፃነትን የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ከመጀመሪያው የተቃውሞ እርምጃ በኋላ ህዝቡ እየጨመረ "ከእኛ ጋር ነህ ወይስ ከኛ ጋር ነህ?" የሚለውን ጥያቄ ባዶ እንደሚያነሳ ይገነዘባል. እና ወይ አንድ ቀን የነጻነት ፍቅሩን “ይሰብራል” እና በዙሪያው ካሉት ሰዎች ቀደም ሲል በተደረጉት የተቃውሞ እርምጃዎች ሁሉ ቅጣትን ይቀበላል (እና ህዝቡ በእንደዚህ ያሉ የከሸፉ አማፂዎች ላይ የወሰደው የበቀል እርምጃ በተለይ ጨካኝ እና ርህራሄ የለሽ ነው! ለራሱ ይቅር ማለት አይችልም) ፈሪነት፣ ማንኛውም የህዝቡ አባል በድብቅ ነፃ መውጣት ስለሚፈልግ፣ ነገር ግን የአመፅን ሀሳብ እንኳን ስለሚፈራ) ወይም በእሱ እና በህዝቡ መካከል ያለው ግጭት መባባስ ከህብረተሰቡ ጋር ወደ መጨረሻው እረፍት ሊወስደው ይችላል። እና ይሄ አስቀድሞ ጥያቄ ነው ፍጹም ነፃነት! የእንደዚህ ዓይነቱ ነፃነት ምስል በእሱ ጥንካሬ, በመርከቧ እና በመርከቧ የሚያምን መርከበኛ ባህሪ ነው. በማዕበል ውስጥ ያለ ካፒቴን ሁል ጊዜ ከአደገኛ የባህር ዳርቻዎች ርቆ ወደ ክፍት ባህር ለመሄድ ይሞክራል ፣ በዚህ ጊዜ ማዕበል እና ነፋሱ መርከቡን ሊሰብረው ይችላል። ፈሪው መርከበኛ (ይህን ብትሉት “የባህር ዳርቻ ሰው” ወይም “የገጠር ሰው” የሚሉት ቃላት ለእሱ ተስማሚ ስለሆኑ ነው!) ሁል ጊዜም ወደ ባሕሩ ዳርቻ ለመጠጋት ይሞክራል ፣ ማዳኑን በሚችሉ ሰዎች ውስጥ አይቶ ፣ አስፈላጊ ከሆነ, ለማዳን ይምጡ.

አብዛኛው የህዝቡ አባላት በዚህ የነጻነት መንገድ እስከ መጨረሻው ለመሄድ ዝግጁ አይሰማቸውም አስፈላጊ ከሆነም የህዝቡን በቀል በመፍራት ሊወስዱት እንኳን አይሞክሩም። ነገር ግን የነጻነት መንገዱ በአእምሮ ጠንካራ እና ተለዋዋጭ በሆኑ ሰዎች በእርጋታ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት በእርጋታ እንዲራመዱ ወደ አደገኛው መጨረሻው ሳይቃረቡ ፣ ከህዝቡ ጋር በመዋሃድ እና የመጨረሻውን ነፃነት ማጣት ሙሉ በሙሉ አስፈሪ አይሆንም ። ከህብረተሰቡ ጋር መለያየት . እንዲህ ዓይነት ታጋዮች ከህዝቡ ጫና ሳይላቀቁና የበቀል እርምጃውን ሳያስወግዱ እና ጉዳዩን ወደ መጨረሻው ምርጫ ሳያደርጉት “ከእኛ ጋር ነህ ወይስ ያለህ?” ብለው በመጠኑ ተቃውሞ ማሰማት ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ "በምላጭ ጠርዝ ላይ መራመድ" የሚቻሉት ተለዋዋጭ የሆኑ ብዙ ሰዎች ናቸው, ከህዝቡ ጋር ተስማምተው እና ከግጭት የጸዳ አብሮ መኖር, ቢያንስ ቢያንስ ግልጽ ጠብን አለመፍጠር. ሁሉም ሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ተኳሃኝነት ለሚባሉት ተገዢ ናቸው። የውጭ ቃላቶች መዝገበ-ቃላት ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ እንደሚከተለው ይገልፀዋል፡- “ተመሳሳይነት - ዕድሎች፣ ነባራዊውን ሥርዓት ተገብሮ መቀበል፣ ተስፋ ሰጪ አስተያየቶች፣ ወዘተ.፣ የራስ አቋም ማጣት፣ አጠቃላይ አስተያየቶችን፣ አዝማሚያዎችን፣ ባለሥልጣኖችን ያለመተቸት መከተል።

ቢያንስ ሁለት ሶስተኛው የህብረተሰባችን ስብእናን በመጨፍለቅ በስልጣኑ አካል ወይም በብዙሃኑ አካል ለህዝቡ ግፊት ሙሉ በሙሉ ለመገዛት ዝግጁ የሆኑ ሰዎችን ያቀፈ ነው። ፍሮም “ጤናማ ሶሳይቲ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “Conformism is the method of ማን ያልታወቀ ባለስልጣን የሚገዛበት ዘዴ። እኔ ሁሉም ሰው የሚያደርገውን ማድረግ አለብኝ, ይህም ማለት እኔ መላመድ አለብኝ, ከሌሎች የተለየ መሆን የለበትም, "ጭንቅላቴን አውጥቼ" አይደለም. በስርዓተ-ጥለት ለውጦች መሰረት ለመለወጥ ዝግጁ መሆን እና መመኘት አለብኝ። እኔ ትክክል ወይም ተሳስቼ እንደሆነ ማሰብ አያስፈልግም; ጥያቄው የተለየ ነው - ተስማማሁ ፣ በሆነ መንገድ “ልዩ” ነኝ ፣ የተለየ ነኝ? በእኔ ውስጥ የማያቋርጥ ብቸኛው ነገር ይህ ለመለወጥ ፈቃደኛነት ነው። እኔ ክፍል ነኝ ለርሱም የተገዛሁበት መንጋ በቀር በእኔ ላይ ሥልጣን ያለው ማንም የለም።

ስለዚህም ህብረተሰቡን ወደ ህዝብ እና የተገለሉ መከፋፈል ዋናው መሰረት የሆነው መስማማት መሆኑን እንረዳለን። ማለትም፣ የኅዳግ ክፍል ለተስማሚነት ያልተገዛ ሰው ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ግን እዚህ አንድ ወጥመድ አለ! እውነታው ግን በህብረተሰቡ ውስጥ ብዙውን ጊዜ “የማይስማሙ” የሚለውን ቃል ይጠቀማሉ ፣ የውሸት ህዳጎች ብለው ይጠሩታል - እራሳቸውን ከህዝቡ ጋር የሚቃወሙ ፣ ግን እውነተኛ ህዳጎች አይደሉም። የሰማይ አካል እና ሳተላይቱ አንድ ነጠላ የጠፈር ስርዓት እንደሚፈጥሩ ሁሉ የውሸት የተገለሉ ሰዎች የህዝቡ አካል ናቸው። በዚህ የኮስሚክ ተመሳሳይነት ማዕቀፍ ውስጥ ከቀጠልን በስበት ኃይል ከማንኛውም የጠፈር ነገር ጋር ያልተገናኘ የተንከራተተች ፕላኔት ምስል ከኅዳግ ጋር ይዛመዳል። እና የውሸት የተገለሉ ሰዎች በባህሪያቸው ነጻ አይደሉም፣ ምክንያቱም አኗኗራቸው አሁንም በህዝቡ የሚወሰን ነው፡- “ሁሉም ሰው ጠባብ ሱሪ ለብሷል፣ እኔ ግን ሰፊውን እለብሳለሁ! እንዴት? ሁሉም ወደ ሰፊ ሱሪ ተቀይሯል?! ደህና ፣ ከዚያ ጥብቅ ልብሶችን እለብሳለሁ ። ” እና እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ያለው የተገለለ ሰው ሌሎች ምን እንደሚለብሱ አይጨነቅም. የስኮትላንድ ኪልት መልበስ የሚወድ ከሆነ፣ የወንዶች ቀሚሶች በድንገት በሕዝቡ መካከል ፋሽን በሚሆኑበት ጊዜ እንኳን አይተወውም። እና በዙሪያው ያሉት ሁሉም ሰዎች ቀሚሶችን ለብሰው እንደ እሱ ናቸው የሚለውን እውነታ አለመስጠቱን ይቀጥላል.

የውሸት የተገለሉ ሰዎች ሁል ጊዜ ራሳቸውን ከህዝቡ ጋር ይቃወማሉ፣የእሱ አካል ሆነው። እና እውነተኛ የተገለለ ሰው የእሱን ግርዶሽ ታግሶ ብቻውን ከተወው ከህዝቡ ጋር ሊስማማ ይችላል። ያም ማለት ለሐሰት የተገለሉ ሰዎች ዋናው ነገር የሕዝቡን ፋሽን በመቃወም በትክክል ተቃውሞ ነው, እና ለእውነተኛው የተገለሉ ሰዎች, በዙሪያው ያሉ ሰዎች ለእሱ ምንም አይነት ምላሽ ቢሰጡም, በጣም አስፈላጊው ነገር የራሱ ጣዕም ነው.

የሐሰት ኅዳግ ምሳሌ አንዳንድ የ avant-garde ጥበብ አድናቂዎች ዋና የሚባለውን መቆም የማይችሉ ሊሆኑ ይችላሉ። እነሱ ሁልጊዜ አንዳንድ በተለይ ብርቅዬ ዓይነት ላይ ጉጉ ናቸው, ይላሉ, ሙዚቃ, ለምሳሌ, ጫጫታ (banal ጫጫታ - በሩሲያኛ), ይህም ደጋፊዎች በአንድ በኩል ሊቆጠሩ ይችላሉ. ነገር ግን ህዝቡ በዚህ ጩኸት እና ጩኸት ላይ ፍላጎት እንዳሳየ እና ዋና ስራው እንደጀመረ ወዲያውኑ የጩኸት ፍላጎታቸውን ያጣሉ እና ወዲያውኑ አዲስ ያልተለመዱ ነገሮችን ለመፈለግ ይጣደፋሉ። እውነተኛ የተገለለ ሰው፣ ራሱን የቻለ ሰው፣ በኪነጥበብም ሆነ በሌላ ነገር ምርጫዎቹ እስኪደክም ወይም በአዲሱ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው እስኪጨናነቅ ድረስ ታማኝ ሆኖ ይቆያል። ነገር ግን ይህ ሁሉ ፍላጎት እና ለውጦቹ የሚወሰኑት በነፍሱ እንቅስቃሴ ብቻ ነው, ከማንም ነፃ. እናም የመንፈሳዊ ስብዕና መጓደል ሽፋን የሆነው እና ስብዕናውን ከመካድ ጎን ያለው፣ በ"መብት" ሚና የተተካው የተገለሉትን እውነተኛ ማንነት እና ለይስሙላ ግለሰባዊነት በህዝቡ ውስጥ ካለው ፋሽን ጋር ባያምታታ ይሻላል። ሰው ፣ ከማህበራዊ ፍላጎቶች ጋር የተጣጣመ።

የሌሎች ሰዎችን የስነ-ልቦና ጫና ለመቋቋም የግል ተቃውሞዎን ለመጨመር ከፈለጉ በመጀመሪያ ይህንን ግፊት ማወቅን መማር አለብዎት ፣ ምክንያቱም እሱ በሰለጠነ ማኒፑለር በችሎታ ሊደበቅ ይችላል። እና በዚህ ውስጥ ዋናው ድጋፍ እንደገና የእራስዎ ነፍስ ይሆናል, ምናልባትም አሁንም በጣም ደካማ ድምጽ ነው. እና ዋናው ጥያቄ አሁንም "ይህን በእውነት ይፈልጋሉ?" የእርሷን ተቃውሞ ወይም ቢያንስ ጥርጣሬዎችን ሲያገኙ, የራስዎን ተነሳሽነት, ወደዚህ ውሳኔ የሚገፋፉዎትን ምክንያቶች መተንተን አለብዎት. ስለዚህ ቀስ በቀስ የማኒፑላተሮችን ጆሮዎች መለየት ይማሩ. እና ተቃዋሚዎን በአካል ሲያዩ እሱን መዋጋት ቀላል ነው።

ሌላ ዓይነት የነፃነት እጦት - የተቃውሞ ባህሪ, የሐሰት ህዳጎች ባህሪ, በአንዳንድ የነርቭ ችግሮች ላይ የተመሰረተ ስለሆነ ለማጥፋት በጣም ከባድ ነው. ዋናው የህዝቡ አጠቃላይ ትኩረት ፍላጎት ነው, እሱም ቀድሞውኑ እንደ ታዋቂነት ፍላጎት ብቁ ሊሆን ይችላል. ቅሌት ዝናም ታዋቂነት ነው, ይህም በህዝቡ ውስጥ የተወሰኑ ጥቅሞችን ይሰጣል. ስለዚህ ህዝቡን ማስደንገጥ የሚወድ ሰው ትኩረቱን እንደ ስሜታዊ መድሃኒት በመምጠጥ በመጀመሪያ ውስጣዊ ግጭቱን መቋቋም አለበት. ምርጫው በዋናነት በዝና ፍላጎት እና በግል ነፃነት ፍላጎት መካከል ይካሄዳል. እነዚህ የስነ-ልቦና ባህሪያት አንድ ላይ ሆነው በነፍስ ውስጥ አብረው አይኖሩም.

እና በመጨረሻም ፣ ወደ የግል ነፃነት በሚወስደው መንገድ ላይ ምክንያታዊ የሆኑትን ገደቦች ላለማለፍ አስፈላጊ ነው። ከሌሎች ሰዎች የስነ-ልቦና ተጽእኖ ነጻ መሆን አንድ ነገር ነው, እና በባህሪዎ ላይ ሊያደርጉ የሚችሉትን ምላሽ ወይም ተቃውሞ ግምት ውስጥ ማስገባት ሌላ ነገር ነው. ይህ ቀድሞውኑ ተጨባጭ ምክንያት ነው ፣ ከእሱ ነፃ የሆነ በሄሚት ሕይወት ብቻ የሚገኝ ነው። በሰዎች መካከል የምትኖር ከሆነ ምናልባት በአካል ከእነሱ ነፃ መሆን አትችልም። በፈለጉበት መንገድ በጎዳና ላይ ለመራመድ ይሞክሩ - በፍጥነት በመኪና ይሮጣሉ ወይም በቅጣት ይሰበራሉ።

አማራጭ የባህሪ ስልት ፈልግ። ወደ ታች መቀየር

በዘመናዊ የበለጸጉ ማህበረሰቦች ውስጥ የስኬት ሀሳብ አንዱ ቁልፍ ነው። የስኬት ፍላጎት፣ የተወሰኑ ግቦችን እና ጥቅሞችን ማሳካት በሸማቾች ባህል እምብርት ላይ ነው። ከገበያ ኢኮኖሚ ጋር የተቆራኘው የምዕራቡ ዓለም የጅምላ ባህል፣ የግል እና የሲቪል ነፃነቶች አዋጅ፣ እንዲሁም “ስኬት” እና የፍጆታ ፍላጎት፣ የተሳካለት ሰው የራሱን ምስል ፈጥሯል። የ “ስኬት” ጽንሰ-ሐሳብ የዚህ ዓይነቱ ባህል ዋና እሴቶችን የሚያንፀባርቅ መሠረታዊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሆኗል - ማህበራዊ ደረጃ ፣ የቁሳቁስ ሀብት ፣ የመረጃ ተደራሽነት ፣ ወዘተ.

የትላልቅ ኮርፖሬሽኖች ስርዓት ፣ የታዘዙ ባህሪ እና የህይወት ዘይቤ የራሳቸውን ኮድ በማቋቋም በምዕራቡ ዓለም በንቃት ተሻሽሏል። በ 1990 ዎቹ ውስጥ. የኮርፖሬት ሥነ-ምግባር እና ባህል ዋና ዋና ባህሪዎች ተፈጥረዋል ። ከሠራተኛው ከፍተኛውን የሥራ ተሳትፎ የሚጠይቅ ፣ ከኩባንያው ፍላጎቶች ጋር የራሱን ምኞቶች መለየት ፣ በከባድ ውድድር ውስጥ ያለው ሕይወት ፣ በኮርፖሬሽኑ ውስጥ መሥራት በሠራተኛው የእሴቶች ተዋረድ ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና እንዳለው ይናገራል ። . ግልጽ የሆኑ ጠቃሚ ጥቅሞች: ከፍተኛ የተረጋጋ ደመወዝ, የሙያ እድገት (እና በገቢ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁኔታዎችም ጭምር), ማህበራዊ ፓኬጅ እና ሌሎች የተረጋጋ ህይወት ባህሪያት - የኮርፖሬት ስኬት ሞዴል በርካታ ጠንካራ የጎንዮሽ ጉዳቶች አሉት. ዋናው ነገር ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ለመግባባት ጊዜ ማጣት, ከሙያዊ ውጭ ባሉ አካባቢዎች የራሱን የፈጠራ ችሎታ ለመገንዘብ ነው. በሆነ ምክንያት፣ ስራ ነጠላ ከሆነ፣ በሃላፊነት እና በጭንቀት ከመጠን በላይ ከተጫነ፣ የከፍተኛ ገቢ ጥቅማጥቅሞች መታሰር እና የእራሱን ማንነት አስፈላጊ አካላት ከማጣት ስሜት ጋር ሲነፃፀሩ ያን ያህል ጠቃሚ አይመስሉም። ይህ ስሜት ቀስ በቀስ ይከማቻል እና ወደ ጥልቅ የግል ቀውስ ሊመራ ይችላል. ከመካከለኛው ህይወት ቀውስ (ወይም ከእድሜ ጋር የተያያዘ ሌላ ቀውስ) ጋር ሊገጣጠም ይችላል, ይህም ክብደቱን ያባብሰዋል. "ትክክለኛ" የሚመስለው የስኬት ሞዴል እና ብቸኛው ሊሆን የሚችለው ከአሁን በኋላ ለግለሰቡ እርካታ አያመጣም. ይህ ማለት ቅድሚያ የሚፈለገው "ደስታ" አልተገኘም - የባህል ጽንሰ-ሐሳብ, በዚህ ጉዳይ ላይ ከ "ስኬት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በቅርበት ይዛመዳል. ስለዚህ አንድ ግለሰብ እንደ ስኬታማ እና ደስተኛ ሰው ሆኖ በራስ የመተማመን ስሜትን ሊያቀርብ የሚችል አማራጭ የባህርይ ስልቶችን እና የእሴት ቅድሚያዎችን መፈለግ አስፈላጊ ነው (የ"ስኬት" ትርጉም የማይናወጥ ሆኖ ይቆያል ፣ የእሱ ጥቅም አይደለም ። ጥያቄ ውስጥ ገብቷል፣ ግን የትርጉም ይዘቱ)።

የመቀየሪያ ጽንሰ-ሀሳብ።የመቀነስ ክስተት የሚወለደው በዚህ መንገድ ነው። የተሰየመው በአውቶሞቢል ቃላቶች (በፍጥነት መቀነስ፣ ፍጥነት መቀነስ፣ ወደ ዝቅተኛ ማርሽ መቀየር) እና በሙያ መሰላል ላይ ከፍ ብሎ ለመውጣት ካለው ፍላጎት ተቃራኒ ነው። "ወደ ታች መቀየር" በሚለው ስያሜ ውስጥ ተቃርኖ አለ. በአንድ በኩል፣ ደረጃውን ስለማሳነስ እየተነጋገርን ያለነው፡ የታችኛውን ክፍል የሚያመለክት ዘይቤያዊ ፍቺው ይህንን ክስተት እንደ አሉታዊ ነው፣ “ታችኛው” ማለት ደግሞ የባሰ ነው፣ ምክንያቱም ወደ ታች ያለው አቅጣጫ ከአሉታዊ የቋንቋ ፍቺ ጋር ስለሚዛመድ። በሌላ በኩል, ማሽቆልቆል እንደ ፍጥነት ይቀንሳል, ማለትም. የበለጠ ጠንቃቃ ፣ አስተዋይ እና አሳቢ እንቅስቃሴን መምረጥ። ስለዚህ, ማሽቆልቆሉ እንዲሁ አዎንታዊ ባህሪ ተሰጥቷል. በክስተቱ ትርጉም ውስጥ ያለው ተቃርኖ በህብረተሰቡ እና በተለያዩ ቡድኖቹ በሚሰጠው ግምገማ እና ትርጓሜ ውስጥ ተቃርኖዎችን ያሳያል።

ማሽቆልቆል (ከእንግሊዘኛ ዳውንሺፍቲንግ) ከፍተኛ ደመወዝ ከሚከፈልበት ሥራ ሽግግር ነው, ነገር ግን ከመጠን በላይ ከጭንቀት, ከስራ ጫና እና ሁሉንም ነፃ ጊዜ በመውሰድ ወደ ጸጥተኛ ስራ, ምንም እንኳን ከቀዳሚው ጋር ሲነጻጸር ዝቅተኛ ክፍያ. ስኬታማ አስተዳዳሪዎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር በምድረ በዳ ውስጥ ለመረጋጋት እና ለመዝናናት በጭንቀት የተሞላ እና በጊዜ የተጨነቀ ስራቸውን ትተዋል። የመቀነስ ትክክለኛ ትርጉም ወደ ራስህ፣ ወደ ምኞቶችህ እና ህልሞችህ መመለስ ነው። ማሽቆልቆል ሁለቱም ማህበራዊ እና ግላዊ ክስተት ነው። የመቀነስ ዋና ውጫዊ ምልክት ሙያን በፈቃደኝነት መተው ፣ ማለቂያ የሌለው ፍጆታ ፣ የአንድን ሰው ከፍተኛ ደረጃ ፣ ደረጃ እና የአኗኗር ዘይቤን በህብረተሰቡ የተጫኑትን ማሳየት ነው።

በሙያ እና በሌሎች ይበልጥ አስደሳች በሆኑ ነገሮች መካከል ያለው ልዩነት ለረጅም ጊዜ ተገልጿል፡ ለስኬት፣ ለሀብት እና ለቅንጦት የሚሰጠው "ዋጋ" ተቀባይነት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ጀምሮ ተጠራጥሯል። የዘመናችን የምዕራባውያን የቁልቁለት ርዕዮተ ዓለም ጠበብት ብዙውን ጊዜ ሥራውን እንደ “ሙያ መተው” ሳይሆን “በቀላሉ፣ በደስታ እና ከአካባቢው ጋር ተስማምቶ ለመኖር የሚያስችል መንገድ” ብለው ይቀርፃሉ።

ዳውንሺፍቶች እራሳቸውን በስራቸው ውስጥ የተወሰነ ስኬት ያገኙ ሰዎችን ብለው መጥራት ጀመሩ ፣ ግን በሆነ ወቅት "ጨዋታውን ለማቆም" ወሰኑ ፣ ስኬታማ ግን አስጨናቂ ስራን በመተው ብዙ ክብር ላለው ፣ ግን የተረጋጋ ፣ የራሳቸውን እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል ። ህልሞች. በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች የህይወት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች ለራሳቸው በመግለጽ የሁኔታ እና የገቢ ቅነሳን በንቃት ተቀበሉ። የታች ሹፌሮች ጀብዱዎች አይደሉም, በቀላሉ የሌሎች ሰዎችን ግቦች እና ፍላጎቶች ትተው በስርአቱ ውስጥ ኮግ መሆን አቆሙ.

ክስተቱ በፍጥነት በተለያዩ ሀገሮች እና በተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች መስፋፋት ጀመረ. የመቀነስ ፍላጎት በዚህ እንቅስቃሴ ደጋፊዎች እና በመገናኛ ብዙሃን ፣ለምርቶች አዳዲስ ገበያዎችን ከሚፈልጉ ነጋዴዎች መካከል እና በሙያ እድገት ውስጥ የተወሰኑ ስኬቶችን ላስመዘገቡ ሰራተኞች ያልተለመደ ባህሪ ያጋጠማቸው የሰራተኞች ምርጫ ባለሙያዎች መካከል በፍጥነት እና በቋሚነት እያደገ ነው። በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከሆነ. ስለ ማሽቆልቆል የመጀመሪያዎቹ መጣጥፎች እና ውይይቶች በዋናነት በልዩ የንግድ ህትመቶች ውስጥ መታየት ጀመሩ ፣ ዛሬ ርዕሱ ከልዩ ምድብ ወደ ታዋቂ ደረጃ ተሸጋግሯል። አዝናኝ አንጸባራቂ ፕሬስ ስለ ማሽቆልቆል ይጽፋል, እና የታች ሾፌር ምስል በኪነጥበብ ስራዎች ታዋቂ እየሆነ መጥቷል.

ዛሬ አባላቱ የጋራ እሴቶችን ስለሚጋሩ እና መሰረታዊ የባህሪ መርሆችን ስለሚመሰርቱ ስለ አንድ ልዩ ማህበረሰብ ማውራት ህጋዊ ነው። በዚህ ረገድ የችግሩን ሶሺዮሎጂያዊ ገጽታ እንነጋገራለን-ይህ ማህበረሰብ እንዴት እንደሚገነባ እና እንደሚባዛ, ተስፋዎቹ ለራሳቸው እና ለሌሎች ቡድኖች ለታጋዮች ምን እንደሚመስሉ, የዚህ ማህበረሰብ ተጽእኖ በህብረተሰቡ ውስጥ ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ እና ምን አይነት ሰርጦች ናቸው. የእንደዚህ አይነት ተጽዕኖ.

የታች ሹፌሮች ብዙውን ጊዜ በቢሮ ውስጥ ሳይሆን በቤት ውስጥ የቤት እመቤት ለመሆን የሚመርጡ ሴቶች ናቸው. በቤተሰብ ውስጥ "የቤት እመቤት እና እናት - አሳዳጊ እና ጠባቂ" ውስጥ ቀደም ሲል የተጣለውን የሚና ግንኙነት ሞዴል በማዘመን ዝቅተኛ ክፍያ ወደሚከፈልባቸው ስራዎች ይቀየራሉ. ሁለቱም ባለትዳሮች አንዳቸው ለሌላው እና ለልጆቹ የበለጠ ትኩረት ለመስጠት ሲወስኑ ብቸኛው መፍትሔ የቤተሰቡን የኑሮ ደረጃ ዝቅ ማድረግ ነው.

ቤተሰብን ለማዳን እና ጤናማ ልጆችን የማሳደግ ፍላጎት በጣም የተለመዱ ምክንያቶች አንዱ ነው. ግን ብቸኛው አይደለም. ሰዎች ለዘመዶቻቸው ሲሉ ሳይሆን ለራሳቸው ሲሉ የሙያ እድሎችን እንዴት እንደተዉ መስማት የተለመደ አይደለም ።

ወደ አውራጃዎች መሄድ በአገሪቱ ውስጥ ያለው የኑሮ ደረጃ ለዘመናዊ ሰው ተቀባይነት ካለው ከተወሰነ ደረጃ በታች በማይወርድባቸው ቦታዎች ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የመቀነስ ስልቶች አንዱ ነው.

ዳንሺፍቲንግ በእንግሊዝ፣ በፈረንሳይ፣ በሰሜን አሜሪካ እና በአውስትራሊያ በጣም የተስፋፋ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 2003 ከብሪቲሽ ገበያ ጥናት ቢሮ የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው ከ30-59 ዕድሜ ክልል ውስጥ ከሚገኙት የዩናይትድ ኪንግደም 25% ሰዎች እራሳቸውን ዝቅ አድርገው ይቆጥራሉ ። የመጠይቁ ቁልፍ ጥያቄ የሚከተለው ነበር፡ ባለፉት አስር አመታት ምላሽ ሰጪዎች በራሳቸው የአኗኗር ዘይቤ ላይ እንደዚህ አይነት የፈቃደኝነት ለውጦችን አድርገዋል ይህም የገቢ መቀነስን ጨምሮ የረጅም ጊዜ መዘዞችን አስከትሏል, ነገር ግን ለመዝናኛ ነፃ ጊዜ መጨመር. ይህ አኃዝ አንድ አራተኛው የዩናይትድ ኪንግደም ነዋሪዎች ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ናቸው ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ምላሽ ሰጪዎች የአኗኗር ለውጥ ፍላጎታቸውን ለማጉላት ያላቸው ፍላጎት፣ ምንም እንኳን የማህበራዊ ደረጃ መቀነስን ቢያመጣም የችግሩን የህዝብ አግባብነት ያሳያል።

ከ2002 እስከ 2005 የአውስትራሊያ ኢንስቲትዩት ተከታታይ ጥናቶችን አካሂዷል በአውስትራሊያውያን የስራ ስምሪት መዋቅር እና የእሴት አመለካከት ላይ ለውጥ። እ.ኤ.አ. በ 2003 መረጃ መሠረት ከ 30 እስከ 59 ዓመት ዕድሜ ያላቸው 23% አውስትራሊያውያን ገቢያቸውን ለመቀነስ ወስነው በሕይወታቸው ውስጥ የመቀነስ አስፈላጊነት ወደሚለው ሀሳብ መጡ። የጥናቱ አዘጋጆች የሥራውን ፍጥነት የመቀነስ ሀሳብ ብዙውን ጊዜ አንድ ግለሰብ ምንም ያህል ገቢ ቢኖረውም ሁሉንም ፍላጎቶቹን ማሟላት አለመቻሉን በመገንዘብ ይገለጻል. የቅድሚያ ጉዳዮች ለውጥ ምክንያቱ በሸማቾች ባህል በሚመራው ብስጭት ምክንያት የእሴት ሥርዓቶች ለውጥ ሊሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 2005 መረጃ መሠረት ከ 62% በላይ የሚሆኑት የአውስትራሊያ ህዝብ ምንም ያህል ጥረት ቢያደርጉ ሁሉንም ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት የሚያስችል በቂ ገንዘብ ማግኘት አይችሉም ብለው ያምናሉ። ቁጥሮቹ፣ እንደምናየው፣ በጣም ትልቅ ናቸው፣ ነገር ግን ስለ ማሽቆልቆሉ ብዙም አይናገሩም ከዘመናዊ ማህበረሰቦች ልማት እና የሸማቾች ባህል፣ ልዩነታቸው እና ውስብስብነታቸው ጋር የተያያዙ ሰፊ ክስተቶች።

ተመራማሪዎች እንዳመለከቱት ከሁለት ዓመታት በላይ (2003-2005) በአውስትራሊያ ውስጥ የመቀነስ ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ መምጣቱን ህይወታቸውን ለመለወጥ ከሚፈልጉ ሰዎች እና ሚዲያዎች ክስተቱን ለመመዝገብ እና የአመቱ አዝማሚያ ብለው ከሚጠሩት ሚዲያዎች ሁለቱም። ፍላጎት አቅርቦትን ይፈጥራል, ስለዚህ ቀድሞውኑ በ 2004, ኩባንያዎች በአገሪቱ ውስጥ መታየት ጀመሩ, ለብዙ ገንዘብ (እንደ ደራሲዎች ገለጻ, ከ 5,000 ዶላር በላይ) ዝቅተኛ እቅድ ለማደራጀት ለመርዳት ዝግጁ ነበሩ.

በአውስትራሊያ ውስጥ፣ እንደሌሎች አገሮች፣ ወራዳዎች አንድ ሆነው፣ አዲስ ግቦችን እንዲያሳኩ በመረዳዳት። የጋራ ግባቸው በ2015 እያንዳንዱን ሰከንድ አውስትራሊያን መለወጥ ነው። ይህ ቀላል አይሆንም, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ሰዎች በሌሎች ዘንድ አይረዱም. ዘመዶችም እንኳ ለሌሎች ብዙ ጊዜ ለማሳለፍ ከመፈለግ ይልቅ በራስ ወዳድነት ይጠራጠራሉ። ስለ ቀጣሪዎች ምን ማለት እንችላለን? በእሱ ውስጣዊ ዓለም ለተጠመደ ሰው አንድ ከባድ ጉዳይ አደራ እንዲሰጡን መጠበቅ እንችላለን?

ምንም እንኳን የመቀነስ ሀሳብ የራስዎን የሕይወት ጎዳና መፈለግ እና ምርጫዎን ግለሰባዊ ማድረግን የሚያካትት ቢሆንም እራሳቸውን ዝቅ ብለው የሚጠሩ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከሕዝብ የውይይት መድረኮች ለመገለል እና ለመገለል አይጥሩም። በአንድ የጋራ ሀሳብ ዙሪያ ማጠናከሪያ ያስፈልጋቸዋል፣ ማንኒፌስቶው ለመከተል ዝግጁ የሆኑ እና እሴቶቹን በሚጋሩት ባለ ስልጣን ሰው። ስለዚህ፣ ሁሉም የወረደ ማኅበረሰቦች እየፈጠሩ ናቸው፣ ሰዎች የልምድ ልውውጥ የሚያደርጉበት፣ የራሳቸውን ሕይወት ለመለወጥ የሚቀሰቅሱበት፣ ወይም በራሳቸው የአኗኗር ዘይቤ ላይ ለውጦችን የማድረግን ምክር ብቻ እያሰቡ የሚያበረታቱባቸው የኢንተርኔት መግቢያዎች እና መድረኮች እየተፈጠሩ ነው። ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ መንገዱ እንደ ሞዴል የሚቆጠር የቡድን መሪ አለ ፣ ምክሮች ለድርጊት መመሪያ ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ እና የበይነመረብ ገጽ የሃሳብ ልውውጥ ማዕከል ነው።

ስለዚህ በዩኬ ውስጥ በመጠን ረገድ ከትላልቅ የበይነመረብ ማህበረሰቦች አንዱ (በጣቢያው ላይ ያለው የገጽ ትራፊክ http://www.thedownshifter.co.uk ወደ 100,000 እይታዎች ነው) በሪቻርድ ካኖን ይመራል። የብሪቲሽ ባቡር የቀድሞ ከፍተኛ ሥራ አስኪያጅ ፣ ኩባንያውን ከለቀቀ በኋላ የራሱን ድረ-ገጽ ፈጠረ ፣ ገጾቹ ሕይወትን የመቀየር ሀሳብ “ለ” እና “ተቃውሞ” ጽሑፎችን የያዙ እና በህይወት ውስጥ አስደሳች ለውጦችን ይነግራል ። ደራሲው ራሱ. ካኖን በ 2000 ወደ ታች ወረደ። ታሪኩ እንዲህ ነው፡ በህይወቱ በሙሉ በጣም በትጋት ሰርቷል፣ ጥሩ ገንዘብ አግኝቷል፣ የተከበረ ሰው፣ ጨዋ የቤተሰብ ሰው፣ የሶስት ልጆች አባት ነበር። እውነት ነው፣ በጣም አስጨናቂ በሆነ ስራው ምክንያት ካኖን ከቤተሰቡ ጋር ለመግባባት ጊዜ አልነበረውም። በ 50 ዓመቱ, የጤና ችግሮች ያጋጥመው ጀመር, ከዚያም አንድ ሴት ልጆቹ የሞተበት የመኪና አደጋ ነበር. ከባድ የህይወት ቀውስ የህይወት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች እንዲከለስ አድርጓል፤ ስራ ከአሁን በኋላ እርካታን እንደማያመጣ፣ በጣም ውድው ነገር ቤተሰብ እንደሆነ እና ያለ ተገቢ ትኩረት እና እንክብካቤ እንደሚቆይ ግልጽ ሆነ። ከዚያም ካኖን የእሱን ውድቀት ማቀድ ጀመረ. እንደ ማምለጫ አስቀድሞ እንዳቀደው ይጽፋል። በመጀመሪያ ደረጃ የአትክልት አትክልት በአትክልቱ ውስጥ ተተክሏል, ከዚያም ዶሮዎች ይመጡ ነበር. ካኖን የእረፍት ጊዜ ወስዷል, ተጨማሪ ጥቅማጥቅሞችን አግኝቷል, ነገር ግን ወደ ሥራ አልተመለሰም. ዛሬ በሳምንት አምስት ቀን አይሰራም, ነገር ግን በጊዜያዊ ገቢዎች, መጣጥፎችን በመጻፍ እና በክሪኬት ክለብ ውስጥ በጣም ኃላፊነት የሚሰማው እና ከባድ ስራ አይደለም, እሱም ለረጅም ጊዜ ደጋፊ ሆኖ ቆይቷል. ካኖን ቀድሞ የነበረው ገቢ የለውም። እና ምንም እንኳን "አዲሱ" ህይወት ከሚጠበቀው በላይ ከባድ ሆኖ ቢገኝም, አብዛኛውን ጊዜውን ከቤተሰቡ ጋር ስለሚያሳልፍ, ከልጅ ልጆቹ ጋር መገናኘት እና የሚወዷቸውን ነገሮች ማድረግ ስለሚችል በጣም ደስተኛ ነው. ይህ ታሪክ የመቀዛቀዝ ሁኔታ ምሳሌ እንደ አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በፈረንሳይ ትሬሲ ስሚዝ እንደዚህ አይነት መሪ እና ባለስልጣን ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የእሷ ታሪክ በብዙ መልኩ ከሪቻርድ ካኖን ጋር ተመሳሳይ ነው። ከቤተሰቦቿ ጋር ጊዜ እንድታሳልፍ የማይፈቅድላትን በጣም ስኬታማ ስራ ትታ ትሬሲ ከባለቤቷ እና ከልጆቿ ጋር በፈረንሳይ ደቡብ ምዕራብ ወደምትገኝ ትንሽ መንደር ተዛወረች እና አዲስ ህይወት የጀመረች ሲሆን እራሷም "" በማለት ገልጻለች። ቀላል አረንጓዴ መኖር” (በተፈጥሮ ውስጥ ቀላል ሕይወት)። በጊዜ ሂደት፣ የትሬሲ ቤተሰቦች ቀላል ባልሆነ ህይወት ውስጥ የጀመሩትን ችግሮች ከበፊቱ በተለየ ሁኔታ ምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች እና በትንሽ ገንዘብ መቋቋም እንደቻሉ ሲገነዘቡ ትሬሲ ልምዷን ጠቅለል ባለ መልኩ ለማቅረብ እና ገና ያገኙትን ለመርዳት ወሰነች። አዲስ ሕይወት ለመጀመር ወሰነ. እሷ ዝቅተኛ ማኒፌስቶን ፈጠረች ፣ የህይወት ሚዛንን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል አጠቃላይ ደረጃ በደረጃ ስርዓት አዘጋጅታለች ፣ የምክር መጽሐፍ ፃፈች እና ስለ “አረንጓዴ” የመቀነስ ስትራቴጂ ብዙ ፊልሞችን ፈጠረች። እ.ኤ.አ. በ 2005 ፣ በ Tracy Smith የተመሰረተው የመጀመሪያው ብሔራዊ የመቀነስ ሳምንት በፈረንሳይ ተካሂዷል። ዛሬ፣ የመቀነስ ሳምንታት ዓለም አቀፍ ደረጃ አግኝተዋል። ትሬሲ ስሚዝ በመቀነስ መስክ ከአለም እውቅና ካላቸው ባለስልጣናት አንዷ ሆናለች። ይፋዊውን የአለምአቀፍ የመቀነስ ሳምንታት መተዋወቅ http://www.downshiftingweek.com ትሬሲ ስሚዝ ለትርጓሜ እና ለግንዛቤ ብዙ ቁሳቁሶችን ያቀርባል።

በጣቢያው የመጀመሪያ ገጽ ላይ የተሰጠውን የፈተና ዳሰሳ ጠለቅ ብለን እንመርምር፤ በንቅናቄው ርዕዮተ ዓለም ምሁራን የተቀመጡትን የመቀነስ መሰረታዊ ሃሳቦችን ግልጽ ሊያደርግ ይችላል። የታቀዱ ቦታዎች እነኚሁና (አንድ መልስ መምረጥ ነበረቦት)

1. "ትንሽ ታች ፈረቃ" ለማድረግ ዋና ተነሳሽነትዎ ምንድን ነው?
ሀ) ስለራስዎ ጤንነት ግምት ውስጥ ማስገባት.
ለ) ከቤተሰብ እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ብዙ ጊዜ ያሳልፉ።
ጥ) በሕይወቴ ውስጥ ገንዘብን ከማሳደድ የበለጠ ነገር እንዳለ ተገነዘብኩ።
መ) የተሻለ ሥራ እና ሚዛናዊ ሕይወት እመኛለሁ።
መ) ለማህበራዊ ህይወት (በማህበረሰቤ ውስጥ በጎ ፈቃደኝነት) ጊዜ ማግኘት እፈልጋለሁ።

2. በጣም ምን ትጥራለህ? ስለ እርስዎ ማሽቆልቆል በጣም የሚወዱት ምንድነው?
ሀ) ብዙ ትኩስ ንጥረ ነገሮችን በመጠቀም ለማብሰል ጊዜ ይፈልጉ።
ለ) የሚበላ ነገር አብቅተህ የራስህን የአትክልት ፍሬ ብላ።
ሐ) በትንሽ ውጥረት ብቻ ይደሰቱ።
መ) ለማንቂያ ሰዓቱ ምላሽ አይስጡ.
መ) የራስዎን የፈጠራ ሀሳቦች ለማዳበር ጊዜ ይኑርዎት።
መ) ለረጅም ጊዜ ለማየት እድሉን ካላገኙ ሰዎች ጋር ግንኙነቶችን ወደነበሩበት ይመልሱ።
ሰ) ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ አንዳቸውም አይደሉም.

3. ስለ እርስዎ ውድቀት ከሌሎች ምን አስተያየቶች ተቀብለዋል?
ሀ) አብደሃል።
ለ) ፋሽን (ፋድ) መስሏቸው ነበር።
ጥ) የ9-5 ሞዴልን ለመተው ለምን እንደፈለግኩ ሊረዱኝ አልቻሉም (የአምስት ቀን የስራ ሳምንት ከስምንት ሰአት የስራ ቀን እና የአንድ ሰአት መጓጓዣ ጋር ማለት ነው)።
መ) ይህ ያልተለመደ ባህሪ ነው.
መ) ራሳቸው ለመሞከር ድፍረት ቢኖራቸው ይመኛሉ።
መ) ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ አንዳቸውም አይደሉም.

4. በየትኛው የዕድሜ ቡድን ውስጥ ነዎት?
ሀ) እስከ 29 ዓመት ድረስ.
ለ) 30-39 ዓመት.
ለ) 40-49 ዓመት.
መ) 50-59 ዓመት.
መ) 60-69 ዓመት.
መ) 70 እና ከዚያ በላይ።

5. ከየት ነህ? ("በአለም ላይ የት ነህ?")
ሀ) ዩናይትድ ኪንግደም (ዩኬ)
ለ) ሌላ የአውሮፓ አገር.
ለ) አፍሪካ.
መ) አሜሪካ (በመጀመሪያው - ብዙ
ቁጥር)።
መ) እስያ. የፓሲፊክ ክልል.
መ) መካከለኛው ምስራቅ.
ሰ) ደቡብ እስያ.

የቀረቡት ጥያቄዎች እየተጠና ያለውን የህብረተሰብ ገጽታ ለመገንባት ምን ይሰጣሉ? ተነሳሽነትን በተመለከተ የመጀመሪያው ጥያቄ አስቀድሞ አዲስ ርዕዮተ ዓለም ለማግኘት በሚወስደው መንገድ ላይ ምላሽ ሰጪውን ለማበረታታት እና ለማጠናከር የተነደፈ አንቀጽ ይዟል። "ትንሽ ማሽቆልቆልን ለመስራት ዋና አነሳሽዎ ምንድነው?" ማለትም እንደ ወረደ ለመሰማት ሁሉንም ነገር ትተህ ወደ ሩቅ መንደር መሄድ አይጠበቅብህም።የለውጡን ፍላጎት ተረድቶ መስራት በቂ ነው። በዚህ አቅጣጫ ቢያንስ የተወሰነ መሻሻል ይህ ነው፣ ገና “ኢንቬትሬት” ያልሆነ፣ ትንሽ ብቻ የሚዘገይ (በአውቶሞቲቭ አርእስቶች ውስጥ በተደጋጋሚ ዘይቤ ጥቅም ላይ የሚውለው)፣ በማህበረሰቡ የሚደረጉ ምክሮችን እና ውይይቶችን በጣም የሚቀበል።

ሰዎች ከቤተሰብ እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ጊዜ ለማሳለፍ እድል በማይሰጡበት ጊዜ ገንዘብን "ማሳደድ" በሚያስፈልግበት ጊዜ ለጥያቄዎቹ "ምክሮች" የውጭውን ዓለም አሉታዊ ባህሪያት በግልፅ አፅንዖት መስጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው. ከጓደኞች ጋር, እና የፈጠራ ጥራታቸውን ማዳበር አይችሉም እና ህይወት ለመደሰት ጊዜ አይኖራቸውም. ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ የተሳሳተ አቀማመጥ ለ "ተራ ሰዎች" (ወደታች ያልሆኑ) መደበኛ ነው. አንድ ሰው ለማቆም እና ከገባበት የገቢ ውድድር አዙሪት ለመውጣት በሚሞክርበት ጊዜ (“እብድ ነሽ”፣ “ይሄ ብቻ ነው”፣ “ይሄ የተለመደ አይደለም”) በተሰየመ ጠበኝነት ምላሽ ይሰጣሉ። እና ክብር. ስለዚህ ፣ “በተራ ሰዎች” (አሉታዊ ባህሪዎች) እና “አዲስ በተመረጡት” መካከል ልዩነት ተፈጥሯል - ቀደም ብለው የወሰኑ ወይም ቢያንስ የመቀነስ ምክርን በተመለከተ ስምምነትን እና የግል ስኬትን ለማግኘት ብቸኛው እውነተኛ መንገድ አድርገው ያስቡ ። ይህ የእራሱን አወንታዊ ማንነት ለመገንባት እና በቡድኖች መካከል “እኛ” - “እንግዳ” ፣ “እኛ” - “ሌሎች” የመለየት ዘዴ የንዑስ ባህል ቡድኖች አደረጃጀት ባህሪ ነው።

ሁለተኛው ጉልህ ነጥብ፡ ወደ ታች መውረድ ስላደረጉት ተነሳሽነቶች በሚሰጡት መልሶች ውስጥ፣ ለሕዝብ አገልግሎት ጊዜ የመመደብ ፍላጎት ያለው ነጥብ አለ። ይህ ነጥብ በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን እሴቶች በመቆጣጠር የምዕራቡ ዓለም የመቀነስ ሞዴል ባህሪይ ነው። በዲ ድሬክ "Downshifting" ውስጥ በተለያዩ ማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ የበጎ ፈቃደኝነት ተሳትፎ ትልቅ ቦታ ተሰጥቶታል። ይህ ዋጋ ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር እኩል ነው (ማለትም የግላዊነት መስክ)። እነዚህ አመለካከቶች (እና ሊሆኑ ይችላሉ?) በሩሲያ ውስጥ እንዴት ሥር ሊሰድዱ እንደሚችሉ ማየቱ ትኩረት የሚስብ ነው, ይህም የህዝብ ማህበራት አባል መሆን ለብዙው ህዝብ እና ብዙ ጊዜ የማይታወቅ ነው.
ከቤተሰብ እና ከሚወዷቸው ሰዎች ክበብ አስፈላጊነት ያነሰ.

የዚህ ዳሰሳ ሶስተኛው ባህሪ ባህሪ የአካባቢ ንቃተ ህሊናን ለማዳበር ያለው ትኩረት ነው። የአካባቢያዊው ክፍል ለምዕራቡ ዓለም የመቀነስ ግንዛቤ እንደ "ቀላል ህይወት" (የቀላል ህይወት ተስማሚ) ፍላጎት ነው. ይህ ክስተት በብርሃን ጊዜ አዲስ ተፈጥሯዊነት ፍለጋን የሚያስታውስ ነው, ነገር ግን የዘመናዊነት ልዩነቶች እንደ "ተፈጥሯዊ" እና ተፈላጊ ስለሚባሉት የተለየ ግንዛቤ ያስገኛሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ጭንቀትን የመቀነስ ፍላጎት (የ "ህይወት ውድድር" ግንባታ የማይለዋወጥ አካል), ገለልተኛ የጊዜ ሰሌዳ ማግኘት (የማንቂያ ሰዓቱን ምላሽ አይሰጡም) እና ለአካባቢ ተስማሚ የሆኑ ምርቶችን ይጠቀማሉ. በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ሥነ-ምህዳራዊ የዓለም እይታ በምዕራባውያን ባህል ውስጥ በንቃት እያደገ ነው, ቀስ በቀስ የመሪነት ቦታ ላይ ደርሷል.

ስለ የመኖሪያ ቦታ የመጨረሻው ጥያቄ "በአለም ውስጥ የት ነው ያለህ?" - መልሱን ሲያነብ የየትኛው ቦታ እንደሆነ፣ የትኛውን ሚና እንደተመደበ፣ ወዘተ እንዲያስብ የተቀየሰ ነው። ስለዚህ, አንድን ሰው ወደ ግልጽ ውይይት ለማነሳሳት, በፍልስፍና ስሜት ውስጥ ለማስቀመጥ እዚህ ሙከራ ይደረጋል. በአጠቃላይ የፈተና ጥያቄዎች የተነደፉት በሂደቱ ውስጥ ስላሉ ተሳታፊዎች የበለጠ እንዲያውቁ፣ ተነሳሽነታቸውን እና ምኞቶቻቸውን እንዲረዱ የትንሽ ሳምንታት አዘጋጆችን ለመርዳት ነው። ነገር ግን የፈተና ጥያቄዎች ዝግጁ የሆኑ የመልስ አማራጮች ስላሏቸው የዳሰሳ ጥናቱ አነሳሾች አንድ ሰው እንዲቀንስ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች እንዲፈልግ ስላደረገው የሕይወት ሁኔታ አዲስ መረጃ ማግኘቱ በጣም አስፈላጊ አይደለም (አስፈላጊነቱ) ተመሳሳይ ፍላጎት ያለው ቡድን ማግኘት በበይነመረቡ ላይ ባለው ርዕስ ላይ የመፈለግ እውነታ ነው ፣ ምን ያህል ነባር አመለካከቶች እና ግምገማዎች የእራስዎን የወራጅ ፣ የወረደ እና የህብረተሰብ ምስል እንዲገነቡ የሚያስችልዎ ማረጋገጫ ነው። እንደነዚህ ያሉ ሞዴሎች በተሰጠው የባህል ቡድን ውስጥ መቀላቀል ለሚፈልግ ሰው ሀሳቦች መነሻ እንዲሆኑ የታቀዱ ናቸው. “ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ አንዳቸውም” የሚለው የመልስ አማራጭ ለእንቅስቃሴ እና አማራጭ ሁኔታዎች የተወሰነ ቦታ ይተዋል፣ ነገር ግን የተወሰነ ህዳግን ያመለክታል።

የመቀነስ ባህላዊ ህጋዊነት።ስለ ማሽቆልቆል ክስተት በመናገር, የዚህን ክስተት ግንዛቤ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸውን ሁለት ሰዎች መጥቀስ አይቻልም. እነዚህ አሜሪካውያን ጆን ድሬክ እና ዳንኤል ፒንክ ናቸው። የመጀመሪያው የመፅሃፍ ደራሲ ነው "Downshifting", ይህ ለድርጊት ዝርዝር መመሪያ ነው, በምሳሌዎች የተሞላ እና ለብዙ ተከታዮች ሊሆኑ የሚችሉ ታዳሚዎች ላይ ያነጣጠረ. ሁለተኛው “ነፃ ወኪል ብሔር” በሚለው መጽሐፍ ይታወቃል። አዲስ ነፃ ሠራተኞች የአሜሪካን ሕይወት እንዴት እየለወጡ ነው:: የዳንኤል ፒንክ ሥራ በዘመናዊ የንግድ ግንኙነቶች እድገት ውስጥ በርካታ አስፈላጊ አዝማሚያዎችን ወደ አጠቃላይ የትርጉም መስክ ያጣምራል - በሠራተኛው ላይ የበለጠ የመንቀሳቀስ እና የመንቀሳቀስ ነፃነት ፍላጎት ፣ የግል ሕይወትን ከድርጅት እሴቶች ከፍ ያለ ግንዛቤን ማወቅ ። , ለፈጠራ መሟላት ፍላጎት. ሮዝ በአሰሪው እና በአፈፃፀሙ መካከል ያለውን ርቀት የመጨመር አዝማሚያ ይናገራል (የሞባይል ቢሮ, ከቤት ውስጥ ስራ, በስራ ሂደት ውስጥ በሁሉም ተሳታፊዎች መካከል የማያቋርጥ ቀጥተኛ ግንኙነት የማይፈልጉ የኮንትራት ክፍያ ፕሮጀክቶች).

የነጻ ወኪሎች ሀሳብ መሰረታዊ ምድቦች አንዱ ፍሪላንስ (ከእንግሊዘኛ ነፃ - ነፃ ገቢዎች) ነው። የፍሪላንግ ሃሳቡ ቅርብ ነው እና በአንዳንድ መንገዶች የመቀነስ ሀሳብ ጋር ይጣጣማል። በነፃነት ማሽቆልቆል ለበለጠ ነፃነት ፍላጎትን ያመጣል
የግል ጊዜ እቅድ ማውጣት ፣ ከቢሮው ውጭ በርቀት የመሥራት ችሎታ ምቹ ጊዜ እና የሥራ ጫና መጠን ምርጫ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ፍሪላነር መስራት ሁልጊዜ ነፃ ጊዜ ከፍተኛ ጭማሪ ማለት አይደለም. አንድ ሰው ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር ለመግባባት እና የራሱን የፈጠራ ችሎታ ለመገንዘብ ጊዜ አይሰጥም ምክንያቱም ከቢሮው ይልቅ ቀኑን ሙሉ በኮምፒተር ውስጥ በቤት ውስጥ ፣ በይነመረብ ካፌ ወይም ሌላ ቦታ ማሳለፍ ይኖርበታል ። በተጨማሪም, በመውረድ ውስጥ ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ ሞዴሎች አሉ, ስለዚህ ፍሪላንስ ሙሉ በሙሉ ወደታች መቀየር ሊታወቅ አይችልም. በእሴቶች፣ በአመለካከት፣ በተረጋጋ ባህሪ ሁኔታዎች ("የደንበኛ-አስፈፃሚ" ግንኙነት ሞዴል፣የግል ትዕዛዞችን ለማስፈጸም የሚከፈለው ክፍያ መሰረት፣ወዘተ) በመሳሰሉት ትልቅ የጋራነት ምክንያት ብዙዎቹ ድንጋጌዎች ቀርበዋል ዲ. የነጻ ወኪሎችን በሚወያዩበት ጊዜ Kicks ወደ ታች መቀየር ሲያጠና ሊተገበር ይችላል. ስለዚህ ፣ የመቀነስ ሀሳብ መስፋፋት ፣ የኮርፖሬት ባህልን በማደራጀት መደበኛ ሞዴሎች ውስጥ ለውጦች ይከሰታሉ ተብሎ ሊታሰብ ይችላል ፣ በኩባንያው ውስጥ ሁለቱም ውስጣዊ ናቸው (አንድ ጠቃሚ ሰራተኛ “ዳቦን ነፃ ለማድረግ” መውጣቱን ለመከላከል) , እና ከውጭው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት. በ "ደንበኛ - ነፃ አከናዋኝ" ጥንድ ውስጥ ደንበኛው ከአሁን በኋላ የራሱን የስራ መርሃ ግብር እንደ ንግድ ውጭ እና ተሸናፊ የሆነን ነጠላ ሰው አይገነዘብም. ለ "ነጻ ወኪል" ስልት መደበኛ ፍቺ ተዘጋጅቷል, ይህም ማለት ቀድሞውኑ በነጻነት ለመስራት ባለው ፍላጎት ህጋዊ ነው, ለረጅም ጊዜ ኮንትራት ከቋሚ አሠሪ ጋር አልተገናኘም.

ተመሳሳዩ የሕጋዊነት ዘዴ የሚከሰተው "downshifter" የሚለውን ቃል ወደ ንቁ የንግድ መዝገበ-ቃላት ሲያስገባ ነው. መጀመሪያ ላይ የስኬት ዋና ርዕዮተ ዓለም ፣ የሥራ እድገት እና የተወሰኑ ቁሳዊ ጥቅሞችን ፣ የአኗኗር ዘይቤን እንደ የደረጃ ጠቋሚዎች እይታ ፣ ተገቢ ያልሆነ ባህሪን የሚያሳዩ ሰዎችን የኅዳግ አከባቢን መለየት አስፈላጊ ነበር። የወጣው ቃል በአዲስ ክስተት ላይ ሥር ነቀል ብይን አልያዘም (“ተሸናፊ” አይደለም)፣ አንድ ሰው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ያልደረሰ እና የተበላሸ ተሸናፊ ነው ከሚል አሉታዊ ትርጓሜዎች ጋር ቀጥተኛ ዝምድና የለውም። መንገዱ ። ነገር ግን፣ “ወደ ታች መውረድ” እና “ወደ ታች መቀየር” የሚሉት ስያሜዎች፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው፣ አሁንም የተወሰነ የአቅጣጫ ማሳያን ጨምሮ ድርብ ግምገማ ይይዛሉ።
ወደታች, ተንሸራታች.

መሰረታዊ ስልቶች።ሁለት ዋና ዋና የማሽቆልቆል ስልቶችን መለየት ይቻላል - “የብርሃን ማሽቆልቆል” ፣ ከተለመደው የአኗኗር ዘይቤ እና አካባቢ ጋር ሙሉ በሙሉ እረፍት የማይፈልግ ፣ አስፈላጊም ቢሆን ወደ ኋላ የተተወውን ሁኔታ ወደነበረበት ለመመለስ ያስችላል ፣ እና በተለምዶ “ጥልቅ መውረድ” ተብሎ የሚጠራው። በአኗኗር እና በመኖሪያ ቦታ ላይ ሥር ነቀል ለውጦችን የሚያካትት ፣ ሥራ።

የታችኛውን ማህበረሰብ መቀላቀል በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይከሰታል ፣ ይህም በሚከተሉት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል ።

1. የአካባቢ ለውጥን ማካተት (ለምሳሌ ከከተማ ወደ መንደር መሄድ, በጎዋ ወይም ባሊ ውስጥ መኖር);
2. የሥራ ለውጥ (ለምሳሌ እንደ አካውንታንት ሥራ ትቶ የዳይቪንግ አሰልጣኝ መሆን፣ የሚወዱትን ማድረግ)
3. በሥራ ላይ የሚጠፋውን ጊዜ መለወጥ, በውሳኔ አሰጣጥ ላይ ነፃነትን ማሳደግ (የፍሪላንግ ርዕዮተ ዓለም ወይም የራስዎን ንግድ መፍጠር);
4. "ማምለጫ ማቀድ" አንድ ሰው ለውጦችን ለማድረግ ገና አልወሰነም, ነገር ግን በህይወቱ ውስጥ እንደሚያስፈልጋቸው እና ለእራሱ የህይወት ምርጫ ተቀባይነትን ለማግኘት የዝቅተኛ ቡድኖችን መቀላቀል እንደሚያስፈልግ ተረድቷል.

ለተመቻቸ ጉልበት መንገድ ላይ

ጥሩ ጉልበት የአእምሮ መዛባት ሳይከሰት ለአእምሮ እና ለግል እድገት, ራስን የማወቅ እና ራስን የማሻሻል ችሎታ ነው.

በአእምሯዊ እድገት የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን እድገት ተፈጥሯዊ ሂደት እንደ ማህበራዊነት ከተረዳን ፣ ውጤቱም ከህብረተሰቡ ጋር መደበኛ መላመድ ነው ፣ ከዚያ በግላዊ እድገት ማለት የግለሰባዊነትን እድገት ሂደት (ግለሰባዊነትን) ማለት ነው ፣ ውጤቱም በቂ ነው ። ከራስ ጋር መላመድ፡- ማህበራዊነት በማህበራዊ ልምድ ባለው ግለሰብ የመዋሃድ እና ንቁ የመራባት ሂደት እንደሆነ ተረድቷል፣በግንኙነት እና እንቅስቃሴ ውስጥ ይከናወናል። ግለሰባዊነት የአንድ ሰው መንፈሳዊ ስምምነት፣ ውህደት፣ ታማኝነት እና ትርጉም ያለው የመፈለግ ሂደት ነው። በግለሰባዊነት ሂደት ውስጥ አንድ ሰው የራሱን ባህሪያት ይፈጥራል, የእራሱን ልዩነት እንደ እሴት ይገነዘባል እና ሌሎች እንዲያጠፉት አይፈቅድም. ግለሰባዊነት ማለት ልዩ እና የማይታለፍ ራስን የማሳደግ ሂደት ነው፣ አንድ ግለሰብ እየጨመረ ነፃነት እና ራስን መግዛትን ማግኘት ነው።

እነዚህ ሁለት ሂደቶች - ማህበራዊነት እና ግለሰባዊነት - በተወለዱበት ጊዜ የሚጀምሩት እና በመደበኛነት, በተለያዩ የአቅጣጫ አቅጣጫዎች ምክንያት እርስ በርስ ይጣጣማሉ እና ይሞላሉ. ማህበራዊነት "ወደ WE የሚደረግ እንቅስቃሴ", ግለሰባዊነት "ወደ እኔ የሚደረግ እንቅስቃሴ" ነው. የአንደኛው ዋነኛ እድገት የሌላውን ድክመት ያመጣል. የእንደዚህ አይነት እድገቶች እጅግ በጣም ብዙ ልዩነቶች ለምሳሌ ተስማሚነት (ከመጠን በላይ ማህበራዊነት) እና አሉታዊነት (ከመጠን በላይ ግለሰባዊነት) ሊሆኑ ይችላሉ.

ለተለዩት የእድገት ደረጃዎች እንደ አመላካች እና መመዘኛ ምን ሊሆን ይችላል? ስለ የአእምሮ እድገት መደበኛነት ከተነጋገርን, እዚህ ምንም ልዩ ችግሮች የሉም. ለአእምሮ እድገት መደበኛ መስፈርት ጥያቄው በሀገር ውስጥም ሆነ በውጭ ሥነ-ልቦና ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተቆጥሯል። የአዕምሮ እድገት ጊዜያት አሉ, ይዘቱ በእያንዳንዱ የእድሜ ደረጃ ላይ የዚህን እድገትን መደበኛነት መግለጫ ያካትታል. የ “ስብዕና” ጽንሰ-ሀሳብ የግለሰባዊነት እና የልዩነት ባህሪዎችን ስለሚገምት ለግል ልማት መደበኛ መስፈርቶችን ሲወስኑ ብዙ ችግሮች ይነሳሉ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ አሁን ካሉት ደንቦች ጋር የማይጣጣም ነው። እንደ "ስብዕና" ወይም "ግለሰባዊነት" እና "መደበኛ" እና "አማካይ እሴት" ያሉ ቃላት ጥምረት በመሠረቱ ሙሉ በሙሉ እርስ በርስ የማይጣጣሙ የሁለት ቃላት ጥምረት ነው. "ስብዕና" የሚለው ቃል በተለይ ግለሰባዊነትን አፅንዖት ይሰጣል እና የመርሃግብሩ, መደበኛ, መካከለኛው ተቃራኒ ነው.

በዚህ ሁኔታ, ከራሱ ሰው አንጻር የአዕምሮ ጤናን ሊያሳዩ ወደሚችሉት መመዘኛዎች መዞር አስፈላጊ ነው. ከነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዱ “እኔ ማን ነኝ?” ለሚለው ጥያቄ ለእያንዳንዱ ሰው የሚታየው ራስን የማንነት ፅንሰ-ሀሳብ ነው። እና ውስጣዊውን ዓለም ይገልፃል.

ራስን የማንነት ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው አእምሮአዊ እውነታን እንደ ሁለንተናዊ፣ ተለዋዋጭ ምስረታ አድርገው የሚቆጥሩ ፅንሰ ሀሳቦችን ነው። ራስን በማንነት አንድ ሰው የራሱን ማንነት የእሱ አካል አድርጎ የመመልከት ሂደት እንረዳለን። ራስን መቻል የአዕምሮአዊ እውነታ ይዘት መገለጫዎች እንደ አንዱ ሆኖ ያገለግላል, የራሱን ማንነት ለማጉላት ያስችላል, ከሌላው ጋር አለመሆን.

እራስን ማወቂያ የአንድ ሰው የማንነቱ ልምምዶች ቀጣይነት ያለው ተለዋዋጭ ፍሰት ነው። ይህ ተለዋዋጭ ፣ ሁለንተናዊ ምስረታ ነው ፣ እሱም በመደበኛነት የማያቋርጥ የማጥራት ሂደት ፣ የአንድን ሰው ምስል መገንባት ፣ በውጫዊው አካባቢ - ዓለም እና ሌሎች ሰዎች ውስጥ የተቀረጸ እና የስርዓተ-ሥርዓት አንድነትን ይወክላል። የእሱ ተግባር የእራሱን, የሌሎች ሰዎችን እና የአለምን ምስል የማብራራት, የማረም እና ራስን የመገንባት ሂደት ነው. የዚህ ሂደት ውጤት ለተወሰነ ጊዜ የሚገለፅ የራስ-ፅንሰ-ሀሳብ ነው, በሌላ ጽንሰ-ሀሳብ እና በህይወት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተገነባ, "የራስ ማንነት" ስርዓት መዋቅራዊ አካላት ናቸው. ስለዚህም ራስን ማንነት እንደ ተለዋዋጭ ስብዕና ባህሪ እንደ መዋቅር እና እንደ ተግባር, እንደ ሂደት እና በውጤቱም ሊቆጠር ይችላል. መዋቅር እና ታማኝነት, ተለዋዋጭነት እና ቋሚነት - እነዚህ ራስን የመለየት ዲያሌክቲካዊ ባህሪያት ናቸው. እነዚህ እርስ በርስ የሚጋጩ ንብረቶች መኖራቸው ብቻ ስለ እውነተኛ ራስን ማንነት መነጋገር ያስችላል.

ስለዚህ የአዕምሮ እድገት እንደ ሂደት እና ውጤት ሊቆጠር ይችላል. እንደ ሂደት - ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት እድገት. የሥርዓት መስፈርቱ ማህበራዊነት ነው። ማህበራዊነት ወደ WE የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው (እኔ እንደሌሎች ነኝ፣ እኔ ለሌሎች ነኝ)። ውጤቱም ከህብረተሰቡ ጋር መላመድ ነው። የሚወስነው መስፈርት የማመቻቸት ደረጃ ነው.

የግል እድገት እንደ ሂደት እና ውጤትም ሊታይ ይችላል። እንደ ሂደት - የርዕሰ-ጉዳይ እድገት. የሥርዓት መስፈርቱ ግለሰባዊነት ነው። ግለሰባዊነት ወደ ራስን (እኔ እንደ እራስ ፣ ለራስ) የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። ውጤቱም ከራስ ጋር መላመድ ነው።የሚወስነው መስፈርት ራስን የማንነት ደረጃ ነው።

የአእምሮ ጤንነት በሚከተለው ሞዴል ሊወከል ይችላል.

ጥሩ ጉልበት የአእምሮ እና የግል ጤና ነው.

የሰው ኃይልን ጥሩነት እንደ መሠረት ከወሰድን ፣ ሁሉም ሰዎች በሚከተለው ሊመደቡ ይችላሉ ።

1. ተራ ሰዎች
2. የተገለለ
3. ተዋጊዎች ።

ተራ ሰዎች ጠቃሚ ኃይላቸውን በትንሹ ውጤታማ በሆነ መንገድ ያስተዳድራሉ። ህዳግ ሰዎች ከተራ ሰዎች ጋር ሲነፃፀሩ የበለጠ ምክንያታዊ የኃይል ስርዓት አላቸው. እውነት ነው፣ ይህ የሚሆነው ከህብረተሰቡ የተገለሉ ሰዎች “በመውደቅ” ምክንያት ነው። በጣም ውጤታማው ጉልበት የአንድ ተዋጊ ነው. ከማህበራዊነት አንፃር ተዋጊ በተራ ሰው እና በተገለለ ሰው መካከል መሃል ላይ ይገኛል።

ተራ ሰው በተፈጥሮው ለአንድ ደቂቃ ከህብረተሰቡ ውጭ መሆን አይችልም. ማህበረሰቡ የሁሉም ነገር ዕዳ ያለበት የአንድ ተራ ሰው የተፈጥሮ አካባቢ ነው። ለወትሮው ሰው በጣም አስፈላጊ የሆነው ማህበራዊ ደረጃ እና ደህንነት በህብረተሰቡ ተሰጥቷል. ብቻውን ሲቀር፣ ተራው ሰው የጠፋ፣ ለማንም የማይጠቅም ሆኖ ይሰማዋል። ይህ ስለ እጣ ፈንታው እንዲጨነቅ ያደርገዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ህብረተሰቡ ብዙውን ጊዜ በትጋት ወይም ከመጠን በላይ ኃላፊነት በትከሻው ላይ ሊቋቋመው የማይችል ሸክም ያደርገዋል, ይህም ተራ ሰው ሰላም እንዲያጣ እና እራሱን ወደ ጭንቀት ያመጣል. ተራ ሰው በዘላለማዊ ከንቱነት ውስጥ ይኖራል ማለት እንችላለን። እሱ ሁል ጊዜ "ጣትን በ pulse ላይ" ማድረግ አለበት ፣ በዙሪያው ለተከሰቱት ብዙ ክስተቶች ያለማቋረጥ ምላሽ ይሰጣል ፣ እና በእርግጥ ፣ ሁል ጊዜ ብዙ እንደዚህ ያሉ ክስተቶች አሉ። እዚህ ስለ ማንኛውም ውጤታማ ኃይል ማውራት አያስፈልግም.

የተገለሉት በተቃራኒው ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት በትንሹ ይቀንሳል። ይህ ጥንካሬውን ያስወጣል. ይሁን እንጂ ነፃ ኃይሉን በራሱ እና በሚወዷቸው ሰዎች ላይ ብቻ ለማዋል ይገደዳል, ይህም እራሱን ሙሉ በሙሉ እንዲገነዘብ አይፈቅድም. ከህዝባዊ ህይወት መገለላቸውን በተወሰነ ደረጃ ማካካስ፣ የተገለሉ ሰዎች መደበኛ ባልሆኑ ማህበረሰቦች ውስጥ ይጣመራሉ፣ ነገር ግን ይህ በከፊል የማህበራዊ ኑሮ ፍላጎታቸውን ለማሟላት ይረዳቸዋል። ወደ ሙሉ ማህበረሰብ መመለስ አይፈልጉም - ከሁሉም በላይ ይህ ወደ ትተውት መመለስ ነው.

በአጠቃላይ, የኅዳግ ነው ፀረ-ማህበራዊ አካል. በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም ሳይጨነቅ እና እረፍት ሳያገኝ በደስታ መኖር ይችላል. ይህ የራሱ የሆነ ሙሉ በሙሉ እራሱን የቻለ ሰው ሊሆን ይችላል የእሴቶች ስብስብ. ነገር ግን በህብረተሰቡ ውስጥ እራሱን ካልተገነዘበ ጉልበቱ ጥሩ ተብሎ ሊጠራ አይችልም.

ስለዚህ, ፀረ-ማህበረሰብ ግለሰቦች ጥሩ ጉልበት ሊኖራቸው አይችልም. አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ጉልበት ለመያዝ ከህብረተሰቡ ጋር ያለውን ግንኙነት በአርቴፊሻል መንገድ መገደብ የለበትም. በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ እውቂያዎች ከተገቢው ገደብ ማለፍ የለባቸውም.

አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት አነስተኛ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የፈጠራ ችሎታው በህብረተሰቡ ሊፈለግ ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከአሁን በኋላ የኅዳግ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ምናልባትም እሱ የጦረኞች ምድብ አባል ይሆናል ። ስራው በህብረተሰቡ የማይፈለግ ከሆነ ግለሰቡ ምናልባት የተገለለ ሊሆን ይችላል።

አንድ ተዋጊ ከኤ.ማስሎው ፒራሚድ ሁሉም ዓይነት ፍላጎቶች አሉት፣ እና ከእነዚህ ፍላጎቶች ውስጥ አንዱም hypertrophied አይደለም። ተዋጊው እራሱን ያስተካክላል, ነገር ግን ለዚህ ከልክ ያለፈ ማህበራዊነት አይጠቀምም.

እንደሚታወቀው ከመጠን ያለፈ ማህበራዊነት ወደ የአስተሳሰብ ግትርነት፣ የመተጣጠፍ እና የአመለካከት ተንቀሳቃሽነት ማጣት፣ በጤና ውጥረት እና በስሜታዊ ፍንዳታ ላይ ጥገኛ መሆን፣ ያለጊዜው የጤና መበላሸት እና የእርጅና ዕድሜን ያስከትላል።

ስለ ተዋጊ ባህሪ ባህሪያት የበለጠ ዝርዝር መረጃ ለማግኘት እራስዎን "ተዋጊ መሆን" በሚለው ዘዴ እራስዎን ማወቅ አለብዎት.

አንድ ሰው የተነደፈው ሁሉንም ነገር ለመግለጽ በሚያስፈልግበት መንገድ ነው, ንግግሩን ለማቃለል ወይም ለማስዋብ በመገናኛ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ መለያዎችን ይፍጠሩ. “ህዳግ” የሚለው ቃል የተፈጠረው በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስቶች ሮበርት ኢዝራ ፓርክ (1864-1944) እና ኤቨረት ቨርነር ስቶንኩስት (1901-1979) ሲሆን ለአንድ ሰው ብቻ ሳይሆን እንደ ስብዕና አርኪታይፕ ፍቺም ሊተገበር ይችላል። ህብረተሰብ በአጠቃላይ.

ህዳግ (Marginal) በነባር ማህበራዊ ቡድኖች፣ ዘሮች፣ የፖለቲካ አመለካከቶች እና በኢኮኖሚያዊ ተጽእኖ መካከል ባለው ቋት ውስጥ የሚኖር ሰው ሁኔታ ነው። ማርጎ ከሚለው የላቲን ቃል የተወሰደ - ጠርዝ።

እንዲህ ዓይነቱ ሰው በአንድ ጊዜ ለብዙ ቡድኖች ሊገለጽ ይችላል, እና 100% አንዳቸውም, በኅብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ባለማግኘታቸው እና ችላ በማለታቸው ምክንያት. እሱ በመንጽሔ ውስጥ እንደተጣበቀ ነው, ከእሱ መውጫ መንገድ ማግኘት አልቻለም እና ብዙውን ጊዜ እሱ አያገኝም, እና በውስጡም ይኖራል.

ይህ ቃል ራሱ አሉታዊ ፍችዎችን ይይዛል, እና አጠቃቀሙ ሁልጊዜም በሀዘን ድምፆች ይሳሉ. ሰዎች ሁሉንም ነገር ለመግለጽ ጥቅም ላይ ስለሚውሉ, ሊገለጽ ይችላል - ይህ ማለት የተለመደ ነው, ይህም ማለት በማዕቀፉ ውስጥ ይጣጣማል. በተጨማሪም, ከፖለቲካ እይታ አንጻር, ባህሪያቸውን ሲያውቁ እና የእንቅስቃሴዎችን ወይም የታቀዱ ድርጊቶችን ውጤት መተንበይ በሚችሉበት ጊዜ የሰዎችን ማህበራዊ ቡድኖች ማስተዳደር በጣም ቀላል ነው. የተገለሉ ግለሰቦች ለፖለቲከኞች ስጋት ናቸው በተለይም በቡድን ተሰባስበው እርምጃ ሲወስዱ ውጤቱ ሊተነበይ የማይችል እና አደገኛ ሊሆን ይችላል።

የኅዳግ ባህሪ በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ሊገለጽ ይችላል፤ የሶሺዮሎጂስቶች በሚከተሉት ዓይነቶች ይከፋፈላሉ፣ እኛም በቅደም ተከተል እንመረምራለን።

ማህበራዊ ህዳግ

እነዚህም በህብረተሰቡ ውስጥ እርግጠኛ ያልሆነ አቋም ያላቸውን ሰዎች ያጠቃልላል። እነዚህ በዋናነት ወጣቶች እና አረጋውያን ናቸው. በመጀመሪያው ሁኔታ የህይወት የጀርባ አጥንት ገና ስላልተፈጠረ እና እራሳቸውን እንደ ግለሰብ ለመመስረት የሚያስችላቸውን ማህበራዊ ደረጃ ላይ ለመድረስ መስቀለኛ መንገድ ላይ ናቸው.

ለምሳሌ ትምህርት ከተቀበልን በኋላ ሙያን በመማር እና በሙያ፣ በጋብቻ ሁኔታ እና በቁሳቁስ ማለትም የራስዎ ቤት፣ መኪና፣ ዳቻ፣ ጋራጅ፣ ወዘተ. በእርጅና ጊዜ, በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ዝቅተኛ ጠቀሜታ በዝቅተኛነት ምክንያት መገለል ይነሳል.

ይህ በተጨማሪ በሁኔታዎች ምክንያት ራሳቸውን በክፍል ውስጥ የሚያገኙ ሰዎችንም ይጨምራል። አባቱ ከሞተ በኋላ ውርስ ተቀብሎ ያባከነ ወጣት እራሱን በህይወት ግርጌ አገኘው። ወይም በቅንጦት መኖር የለመደችው የኦሊጋርክ ሚስት ከፍቺ በኋላ ምንም ሳትኖር ቀረች።

ባዮሎጂካል ህዳግ

አካል ጉዳተኛ ወይም አቅመ-ቢስ የሆኑ፣ በአካልም ሆነ በአእምሮ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው ዋና ደረጃ ጋር እኩል ሊቆጠሩ የማይችሉ። ሙሉ ተግባራትን ማከናወን ስለማይችሉ ወዲያውኑ ሊረዱት የማይችሉት ልዩ አቀራረብ ያስፈልጋቸዋል, ስለዚህ ብዙውን ጊዜ ውድቅ እና ተቀባይነት አያገኙም.

በጣም የተከለከሉ ከመሆናቸው የተነሳ ህብረተሰቡ አንዳንድ ጊዜ ስለ አንዳንድ በሽታዎች መኖር እንኳን አያውቅም እና እነሱን ለይቶ ማወቅ አይፈልግም።

ይህ ደግሞ ለአካል ጉዳተኞች የህይወት መሠረተ ልማት ግንባታ ተቀባይነት ያላቸውን ደረጃዎች አፈፃፀም በማይከታተሉ የመንግስት ባለስልጣናት አመለካከት ላይም ተንፀባርቋል። በየትኛውም የሩስያ ከተማ ውስጥ በእያንዳንዱ የእግረኛ መንገድ ላይ መወጣጫዎችን ወይም ጋሪዎችን በህዝብ ማመላለሻ ላይ ለማንሳት የሚረዱ ዘዴዎችን ማግኘት በጣም አልፎ አልፎ ነው. እነሱ አሉ ፣ ግን እንደ ፕላስ ፣ እዚህ እና እዚያ ፣ እቃው እንደተሰጠ ፣ ልክ እንደተጠናቀቀ ፣ እና በተሽከርካሪ ወንበር ላይ ያለ አካል ጉዳተኛ እንዴት ጉዞውን እንደሚቀጥል ማንም ፍላጎት የለውም።

ባዮሎጂያዊው ዓይነት ጾታዊ አናሳዎችንም ያጠቃልላል - ግብረ ሰዶማውያን፣ ቢሴክሹዋልስ፣ ትራንስጀንደር እና ሌዝቢያን። እነዚህ ሰዎች ብዙ ውዝግብ ያስከትላሉ፣ እና በህብረተሰቡ ዘንድ በይፋ ተቀባይነት የማግኘታቸው ሂደት ለረጅም ጊዜ ሲካሄድ ቆይቷል። በአንዳንድ አገሮች በትዳሮች ምዝገባ እና ልጆችን የማሳደግ እድል ላይ የሚንፀባረቀው በይፋ መቀበል ጀምረዋል.

ሆኖም ግን, ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ያለው አመለካከት በአብዛኛው በጣም አሉታዊ ነው, እነሱ ይተላለፋሉ, አንድ ሰው ሆን ብሎ ብጥብጥ ሊያመጣ ይችላል, በህብረተሰቡ ውስጥ ለመኖር አስቸጋሪ ነው, የተከለከሉ እና በማህበራዊ ህይወታቸው ውስጥ ተቀጥረው ወይም ተቀባይነት ላይኖራቸው ይችላል. ክብ። በጥላቻ ይመለከታሉ። አሁን ደግሞ የበዙ ቢመስሉም በህብረተሰቡ ዘንድ የመኖር መብታቸውን በመጠበቅ በቡድን መከፈትና መሰባሰብ፣ ምርጫ ማድረግ፣ ሰልፍ እና ሌሎች ተግባራትን ማደራጀት ጀምረዋል። . እንደዚህ ባሉ ድርጊቶች ከሌሎች ሰዎች ጋር እኩል በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያላቸውን አቋም እና የመኖር መብት ያረጋግጣሉ.

ብሔር የተገለለ

የተለያዩ ህዝቦች ወደሌሎች ብሄር ብሄረሰቦች ሀገር መሰደዳቸው የዚህ አይነት ገዳይ ሰው እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። ከዚሁ ጎን ለጎን ጠንካራ ውጫዊ ልዩነት መካድ እየፈጠረ ነው ነገር ግን አንድ ሰው በውጫዊ መልኩ ከአገር ውስጥ ከሚኖረው ዘር ባይለይም በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ላለማግኘት ስጋት ውስጥ ገብቷል።

የጎሳ መገለል አስደናቂ ምሳሌ በዩናይትድ ስቴትስ ከአፍሪካ አሜሪካውያን ጋር ያለው የ“ነጭ” ዘር አሳሳቢ ችግር ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸው ክህደት የማይረባ ደረጃ ላይ ደርሷል፡ አንድ አፍሪካዊ አሜሪካዊ ወደ ከተማ ቤት ከገባ፣ “ነጩ” ጎረቤቶች በቀላሉ ከነሱ ለመራቅ ብቻ ይንቀሳቀሳሉ። ወይም ሁለቱንም ስነልቦናዊ ጫና እና አካላዊ ጥቃትን በመጠቀም ማስወጣት ይጀምራሉ።

በሩሲያ ውስጥ ወደ ሥራ የሚመጡ ወይም የተሻለ ሕይወት የመምራት ህልም ያላቸው ከምሥራቃዊ አገሮች የተገለሉ ሰዎች በከተሞች ተወላጆች ላይ ፌዝ እና ጭፍን ጥላቻ ይደርስባቸዋል። ብዙውን ጊዜ ተታልለው በመጥፎ እምነት ይሠራሉ።

የፖለቲካ ህዳግ

በአንድ ሀገር ውስጥ የስልጣን እና የፖለቲካ ስርዓት ለውጥ አዲሱን የስልጣን አቅጣጫ በመካድ እና ሊቀበለው በማይችል ሰው ፣ በአሮጌው የፖለቲካ መሰረት ስሜት ውስጥ በመቆየት የፓርቲ ባህሪን ይፈጥራል።

በጣም አስገራሚው የፖለቲካ ህዳግ ባህሪ በሩሲያ ውስጥ የፔሬስትሮይካ ጊዜ ነው ፣ ምክንያቱም በሶቪዬት ኃይል ማህበረሰብ ውስጥ የድሮው መሰረቶች አሁንም በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ይኖራሉ።

በአውሮፓ ውስጥ የአውሮፓ ህብረት መፈጠር እና የብዙ ሀገሮች ውህደት ወደ እሱ በማይቀበሉት ህዝቦች መካከል ያለውን የፖለቲካ ባህሪ ዝቅተኛ ባህሪ ያንፀባርቃል ፣ እናም ባለሥልጣናቱ ለማፈን ትናንሽ አብዮታዊ አድማዎች ይነሳሉ ።

ኢኮኖሚያዊ የተገለለ

ባብዛኛው ከፖለቲካው ዓይነት ጋር ይደራረባል፣ ምክንያቱም የኢኮኖሚ ኅዳጎች መንግሥት የማይፈልጋቸው ኢንዱስትሪዎች በመዘጋታቸው ምክንያት ሥራ ያጡ ሰዎች ወይም ያረጁ ሙያዎች ወይም ጉልበታቸው በማሽን ሥራ የተተካ ነው።

የኢኮኖሚ ህዳግ ምሳሌ ደግሞ የጡረታ ዕድሜቸው በአገሪቱ ውስጥ እንደ ዋና ከተቋቋመው ቀደም ብሎ የሚመጡ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። በሩሲያ ውስጥ ለሚከተሉት የሰራተኞች ምድቦች ያለቅድመ ጡረታ መውጣት ያስፈልጋል-ወታደራዊ ሠራተኞች ፣ የሕክምና ሠራተኞች ፣ ማዕድን አውጪዎች እና አንዳንድ ሌሎች ፣ ህዳግ ተብሎ የሚጠራ ጊዜ ውስጥ ይገባሉ ፣ ምክንያቱም ጥንካሬ እና ችሎታዎች አሁንም በጥሩ ሁኔታ ላይ ናቸው እና ሁሉም ሰው እድሉ የለውም። አዲስ ሙያ እና እውቀት ለማግኘት እኔ ማድረግ እችላለሁ.

የተገለሉ ሰዎች ባህሪ ምልክቶች

የዘመናዊ ሶሺዮሎጂስቶች ፣ ሳይኮሎጂስቶች እና ፈላስፋዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የተገለሉ ሰዎች መገለጫ አዎንታዊ እንደሆኑ ይገነዘባሉ ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ያሉ ሰዎች ተለዋዋጭ እና አዲስ እውቀትን እና የባህሪ ደንቦችን እንደገና ለመገንባት እና ለመዋሃድ ችሎታ አላቸው።

አንድ ሰው በተለያዩ ምክንያቶች አሁን ባለው የጉዳይ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ጥቅም ማየት ሲያቅተው በህብረተሰቡ እና በሚወዷቸው ሰዎች ክህደቱን እየተሰማው እና እየገመተ ወደ መገለል ደረጃ በመግባት አዳዲስ ሀሳቦችን እና አዝማሚያዎችን ይፈልጋል።

የድሮ የሕይወት መርሆዎች ለእሱ ትርጉም ያጣሉ ፣ እና አዲሶቹ ተቀባይነት የላቸውም ፣ እሱ ለድብርት ሁኔታ የተጋለጠ እና ግለሰቡን እራሱን ለማጥፋት የተጋለጠ ነው። ወደ ሌላ ማህበራዊ ቡድን ከተዛወሩ እና እቅዶቻችሁን እዚያ ካሳዩ መውጫ መንገድ ይቻላል. ምቹ ሁኔታ ላይ ከደረሰ በኋላ፣ በተመሰረተው የህብረተሰብ ማዕቀፍ ምክንያት ሌሎች የማያስተዋሉትን ብዙ አዳዲስ እድሎችን፣ እውቀቶችን እና የህይወት ገጽታዎችን አግኝቷል።