KHÔNG CÓ YAGUDIN - ĐÂY LÀ Plushenko

Evgeni Plushenko người Nga đã khởi đầu mùa giải thành công khi giành chiến thắng chặng thứ ba của Giải Trượt băng nghệ thuật Grand Prix, kết thúc hôm nay tại Gelsenkirchen, Đức.

Alexey Yagudin dính chấn thương nặng và không đến Đức, và ngày nay không ai khác có thể cạnh tranh với Plushenko.

Giành chiến thắng trong chương trình ngắn, Plushenko cũng giành chiến thắng trong chương trình miễn phí, trượt xuất sắc tác phẩm mới “St. Petersburg-300”. “Tôi muốn làm một món quà cho St. Petersburg,” Plushenko nói sau khi kết thúc cuộc thi. Vũ đạo được biên đạo bởi Kirill Simonov, một ngôi sao ba lê đến từ St. Petersburg.

Từ quan điểm kỹ thuật, Plushenko vượt trội hơn hẳn so với những người khác. Anh ta đã thực hiện hai chiếc áo khoác da cừu gấp bốn lần và tám chiếc áo khoác ba lớp, chỉ mắc một lỗi trong số đó. Về nguyên tắc, Plushenko có thể trình diễn động tác Salchow tăng gấp bốn lần mà anh ấy đã thực hiện trong buổi tập, nhưng không dám.

Vận động viên trượt băng nói trong một cuộc họp báo: “Tôi vẫn chưa sẵn sàng. Ở Nga, tôi đã biểu diễn cả cú lutz gấp bốn lần và cú lật bốn lần.

Kết quả là, điểm kỹ thuật của anh ấy dao động từ 5,6 đến 5,9, nhưng điểm về nghệ thuật của anh ấy cao hơn một chút - từ 5,7 đến 5,9. Tuyệt đối tất cả các giám khảo đều xếp Plushenko ở vị trí đầu tiên.

EVGENIY PLYUSHCHENKO ĐI TRONG SỰ Cô đơn TỰ HÀO

Giải Grand Prix thứ ba trong môn trượt băng nghệ thuật đã kết thúc tại Gelsenkirchen vào Chủ nhật. Evgeni Plushenko đã gây ấn tượng mạnh nhất với khán giả trên sân khấu ở Đức với chương trình mới của mình.

Có rất nhiều điều bất thường trong bài phát biểu của Evgeni Plushenko. Đó là một phong cách khác. Huấn luyện viên của cựu vô địch thế giới Alexei Mishin từng nói rằng trên sân băng, người bảo vệ của ông “phải là một hoàng tử”. Có vẻ như Plushenko đang thực sự chuyển từ một vận động viên tuyệt vời thành một nghệ sĩ xuất sắc - một tập hợp những phẩm chất hiếm có mà có lẽ chỉ Alexey Yagudin mới có trong môn trượt băng nghệ thuật ngày nay. Biến đổi với sự giúp đỡ của Kirill Simonov, ngôi sao của vở ba lê St. Petersburg, người đã trở thành biên đạo múa cho ngôi sao trượt băng nghệ thuật St. Petersburg. Yagudin, người bị chấn thương hông hai tuần trước tại Skate America, đã không có mặt ở Gelsenkirchen. Plushenko nói rằng, về nguyên tắc, anh ấy không quan tâm đến việc mình đánh bại ai bây giờ: “Trước hết, tôi luôn cạnh tranh với chính mình”. Nhưng đối với công chúng, tất nhiên, sẽ thú vị hơn nhiều khi được chứng kiến ​​một cuộc đọ sức giữa hai người Nga: khi không có mưu mô, bất kỳ giải đấu nào cũng mất đi một phần sức hấp dẫn đáng kể.

Trên thực tế, Plushenko đã giết chết mọi âm mưu, ngay cả trong chương trình ngắn, nhận được hai điểm cho nó: 5, 7 và tất cả những điểm còn lại - 5,8 hoặc 5,9. Thật tuyệt vời, vì mùa giải vừa mới bắt đầu! Sau đó, có một chương trình miễn phí, trong đó người Nga đã làm sạch một chiếc áo khoác da cừu gấp bốn lần, mắc lỗi ở chiếc thứ hai và thêm vào đó tám lần nhảy được thực hiện hoàn hảo trong ba vòng quay. Plushenko đã không nhận được Salchow tăng gấp bốn lần siêu phức tạp từ Plushenko ở Đức, tuy nhiên, nó không đặc biệt cần thiết cho chiến thắng. “Anh ấy vẫn chưa hoàn toàn sẵn sàng,” vận động viên trượt băng giải thích. Và sau đó, như thể kết liễu các đối thủ của mình, anh ấy nói rằng khi tập luyện ở nhà, anh ấy thực hiện gấp bốn lần Lutz và lật... Nói chung, rõ ràng, việc chú trọng đến tính nghệ thuật vẫn chưa phải trả giá bằng kỹ thuật. Mặc dù giải đấu ở Gelsenkirchen khó có thể được coi là một thử thách thực sự đối với Plushenko “mới”: chỉ có thể cạnh tranh với một đối thủ ngang bằng, nơi tất cả những người khác đều tham gia bởi một yếu tố như thần kinh, điều đã khiến St. .

PLYUSCHHENKO HÌNH ẢNH CHÍNH MÌNH

Chặng thứ ba của Giải Trượt băng nghệ thuật Grand Prix không thể tự hào về số lượng lớn người Nga tham gia. Chỉ có hai cặp thể thao thi đấu trên băng ở thị trấn Gelsenkirchen của Đức - Maria Petrova - Alexey Tikhonov, Yulia Obertas - Alexey Sokolov, cũng như hai tay vợt đánh đơn - Alexander Abt và Evgeni Plushenko. Không cường điệu, chúng ta có thể nói rằng sự xuất hiện của người sau đã trở thành một sự kiện thực sự của giải đấu.

Để khơi dậy sự quan tâm của khán giả, ban tổ chức cuộc thi đã dời trận chung kết của các trận đấu nam sang ngày cuối cùng. Tuy nhiên, không ai nghi ngờ rằng Plushenko sẽ là người đầu tiên. Hơn nữa, ở Đức, khán giả đã được nhìn thấy một vận động viên trượt băng hoàn toàn khác trên băng. Chàng trai trẻ vô tư đến từ vũ trường, anh chàng mặc áo táo bạo như chúng ta vẫn quen nhìn thấy Zhenya, đã được thay thế bằng một kiểu bảnh bao, một anh hùng cô đơn, chịu đựng và trải nghiệm rất nhiều trong cuộc sống.

Tôi dám khẳng định rằng có lẽ đây là lần đầu tiên Plushenko thể hiện mình trên băng, bộc lộ tâm hồn mình trước khán giả. Những thất bại ở mùa giải trước (và tất cả các vị trí ngoại trừ vị trí đầu tiên đều tương đương với thất bại đối với Evgeniy) khiến việc trượt băng của anh ấy trở nên thẳng thắn hơn, điều này làm tăng ấn tượng cảm xúc về các chương trình của anh ấy. Điều này phần lớn được tạo điều kiện thuận lợi nhờ âm nhạc hùng vĩ và bi thảm trong Adagio của Albinoni. Kết quả, cả 12 giám khảo đều nhất trí chấm cho phường của Alexei Mishin điểm kỹ thuật và nghệ thuật như nhau từ 5,8 đến 5,9. Đúng như vậy, chương trình miễn phí dành cho vận động viên trượt băng “Petersburg-300”, lấy bối cảnh âm nhạc của Igor Kornelyuk, phần nào “gói buộc” tính nghệ thuật của vận động viên, nhưng đồng thời giúp thể hiện tính linh hoạt của vai trò này.

Lời 46. Về việc không nghĩ quá nhiều về bản thân Lời 47. Về việc không khinh thường ai Lời 48. Về việc không nhạo báng Lời 49. Về việc không phán xét Lời 50. Về việc không bị cám dỗ Lời 51. Về việc không trách mà thà tự trách mình còn hơn Lời 52. Về việc không báo ác Lời 53. Về việc không nhớ ác ý Lời 54. Về việc không thù hận Lời 55. Về việc không đố kỵ Lời 56. Về việc không cãi nhau Lời 57. Về việc không ghét Lời 58. Về việc không hả hê Bài giảng 59. Về niềm vui Lời 60. Về việc không làm ai buồn Lời 61. Về việc chú ý đến bản thân Lời 62. Về lời nói tử tế Lời 63. Về việc không chửi thề Lời 64. Về việc giữ bí mật Lời 65. Về việc không tin tưởng bí mật không đúng lúc Lời 66. Về sự thật Lời 67. Về khiển trách Lời 68. Về việc bị quở trách Lời 69. Về việc xấu hổ Lời 70. Về sự khiêm nhường Lời 71. Về việc tha thứ cho hàng xóm của bạn Lời 72. Về việc cầu nguyện cho người khác và cho kẻ thù Lời 73. Về việc không tìm kiếm của riêng mình Lời 74. Về không dục vọng Lời 75. Về xét xử công bằng Lời 76. Về thước đo đúng Lời 77. Về sám hối Lời 78. Về sự kiên nhẫn Lời 79. Về chiến công Lời 80. Về sự đồng lòng Lời 81. Về suy nghĩ Lời 82. Về hình phạt Lời 83. Về lời khuyên Lời 84. Về giấc mơ Lời 85. Về sự hèn nhát và hai lòng Lời 86. Về công việc Lời 87. Về sự vội vàng Lời 88. Về dịch vụ Lời 89. Về vô tham Lời 90. Về khóc Lời 91. Về việc mọi việc đều có thời điểm của nó Lời 92. Về lòng từ bi Lời 93. Về việc không thiên vị Lời 94. Về việc sống với số ít người tốt Lời 95. Về việc không cười Lời 96. Về việc yêu thương người lân cận Lời 97. Về lòng hiếu khách Lời 98. Về tình nghèo khó Lời 99. Về chuyến thăm Lời 100. Về việc không ỷ lại vào người Lời 101. Về việc không dựa vào sức mạnh của chính mình Lời 102. Về việc tránh những cuộc họp không cần thiết Lời 103. Về sự im lặng Bài giảng 104. Về đêm canh thức Bài giảng 105. Về việc hát thánh vịnh Lời 106. Về cầu nguyện Lời 107. Về sự ăn năn Lời 108. Về kính trọng cha mẹ Lời 109. Về việc kính trọng người lớn tuổi Lời 110. Về sự nhịn nhục và giận dữ Bài giảng 111. Về các vị trụ trì Lời 112. Về việc từ bỏ [thế gian] Lời 113. Về sự vâng lời Lời 114. Về việc tuân giữ các điều răn Lời 115. Về sự hiền lành Lời 116. Về việc bao dung và không tự mình tạo ra bất công Lời 117. Về Lễ Tạ Ơn Lời 118. Về niềm vui trong Chúa Lời 119. Về việc không quan tâm Lời 120. Về hoa quả đầu mùa Lời 121. Về việc cầu xin Lời 122. Về giám mục Lời 123. Về việc bổ nhiệm chức giáo sĩ Lời 124. Về việc kính trọng linh mục Lời 125. Về ước vọng tương lai Lời 126. Về ơn gọi thiêng liêng Lời 127. Về sự kính sợ Chúa Lời 128. Về tình yêu Thiên Chúa Lời 129. Về việc nhận con nuôi Lời 130. Về Nước Trời

« Cuộc họp toàn diện(Pandects) của Kinh thánh được truyền cảm hứng" - 130 cuộc trò chuyện về các chủ đề đạo đức và tâm linh (say rượu, ăn chay, tức giận, cầu nguyện, "Về sự xấu hổ", v.v.) - một loại sách tham khảo về đạo đức, khổ hạnh và Kinh thánh.

Về cốt lõi, Pandects of Antiochus the Monk là sự tổng hợp từ Kinh thánh và các Giáo phụ (nhờ Antiochus, những mảnh tác phẩm bị thất lạc của Polycarp of Smyrna và Clement of Rome đã đến được với chúng ta) - do đó Pandects có thể được coi là một chắt lọc kinh nghiệm tu viện Chính thống.

Pandects của Antiochus the Monk rất phổ biến vào thời Trung cổ, đặc biệt là ở Rus'.

Đấng đáng kính Antiochus Savvait với tư cách là người đại diện cho chủ nghĩa tu viện của người Palestine và các “Pandects” của ông

Tháng 5 năm 2014 đánh dấu kỷ niệm 1400 năm sự kiện bi thảm về việc người Ba Tư chiếm được Jerusalem vào năm 614, kèm theo thảm sát và sự giam cầm của người dân theo đạo Cơ đốc Byzantine ở Jerusalem. Nhà xuất bản Blagozvovennitsa ở Siberia cung cấp cho độc giả bản dịch tác phẩm tu viện cổ nổi tiếng “Pandects of the Inspired Scriptures” của Thánh Phaolô. Antiochus the Monk, người sống vào thế kỷ thứ 6-7 ở Palestine và trở thành nhân chứng cho những sự kiện đó.

Rất ít thông tin được lưu giữ về bản thân tác giả. Tu sĩ Antiochus là một tu sĩ (và một số người thậm chí còn gọi ông là tu viện trưởng) của Lavra vĩ đại của Saint Sava ở Palestine vào nửa đầu thế kỷ thứ 7. Ông sinh ra ở làng Medosaga, cách Ancyra ở Galatia (Tiểu Á) 20 km. Antiochus “đã khấn tu tại tu viện Attala ở Ancyra, sau đó chuyển đến Lavra của St. Savva Đấng Thánh Hóa gần Jerusalem, nơi ông đã lao động cho đến khi qua đời."

Antiochus, Eustathius - trụ trì và tôn kính tu viện Attala. Savva được thánh hóa. Bản thảo St. Sabbas, 76 (thế kỷ X)

Vào thời điểm đó, Byzantium đang trải qua một trong những giai đoạn kịch tính nhất trong lịch sử của mình - cuộc chiến với Ba Tư (602–628). Khi bắt đầu cuộc chiến này, người Ba Tư đã chiếm đóng phía đông của đế chế - Palestine, Syria, Tiểu Á, Ai Cập, và thậm chí còn bao vây Constantinople. Người Ba Tư dưới sự lãnh đạo của thủ lĩnh quân sự Shahrvaraz đã xâm chiếm Palestine vào cuối năm 613 - đầu năm 614. Họ được giúp đỡ tích cực bởi kẻ thù nội bộ của người Byzantine - người Do Thái sống trên lãnh thổ Byzantium: “Sự hợp tác giữa người Ba Tư và người Do Thái đã hoàn tất… Họ đổ xô đi nhập ngũ vào quân đội Ba Tư”, nhiều người trở thành người dẫn đường cho người Ba Tư . Trong số 150–20 nghìn người Do Thái sống ở Palestine, theo tính toán của các nhà sử học có thẩm quyền như Gibbon và Rawlinson, tỷ lệ người Do Thái đăng ký vào quân đội Ba Tư có thể từ 26 nghìn đến 36 nghìn người, tức là nhiều hơn 10% tổng số của họ.

Các bộ lạc Ả Rập địa phương, vẫn kết nối với chính phủ Byzantine bằng các thỏa thuận, cảm nhận được sự suy yếu của nó và sự hỗn loạn sau đó, bắt đầu tấn công cư dân của tỉnh Byzantine giàu có này, và các vụ cướp bắt đầu. Người Ả Rập cũng cướp bóc các tu viện, bao gồm cả việc chiếm giữ Lavra của St. Sava: “Những kẻ Marauders đã đột nhập vào Great Lavra của St. Sava một tuần trước khi Jerusalem thất thủ. Các tu sĩ không muốn rời khỏi tu viện (có 44 người trong số họ) đã bị tra tấn trong nhiều ngày, cố gắng tìm ra nơi cất giữ kho báu, sau đó họ giết từng người trong số họ.” Những sự kiện bi thảm này được mô tả trong thông điệp của St. Antiochus gửi đến Eustathius, trụ trì tu viện Attala ở Ancyra, đồng hương của Hòa thượng. Antiochus (“Thông điệp của Antiochus, tu sĩ Lavra của Saint Sava, gửi cho Eustathius, trụ trì tu viện Attala của thành phố Ancyra ở Galatia, từ những người cha thánh thiện ở đó”). Rev. Antiochus báo cáo rằng những người anh em còn lại, do Tu viện trưởng Nicomedes lãnh đạo, đã tìm cách rời khỏi tu viện và ẩn náu ở Ả Rập (tức là ở lãnh thổ bên ngoài sông Jordan). Một số tu sĩ, như Stratigius, đã ẩn náu ở Jerusalem và trở thành nhân chứng cũng như người tham gia vào thảm họa sau đó. Một thời gian sau, những người anh em của Lavra của Thánh Sava, sau khi chạy trốn khỏi những kẻ xâm lược và cướp bóc đến Ả Rập, quay trở lại tu viện và nhìn thấy những người anh em đã bị giết của mình, đã chôn cất họ trong sự khóc lóc và vinh dự lớn lao.

Vào cuối tháng 4 - tháng 5 năm 614, cuộc bao vây Jerusalem kéo dài ba tuần bắt đầu, kết thúc bằng việc thành phố thất thủ, bất chấp sự kháng cự anh dũng của những người bảo vệ nó. Jerusalem đã phải hứng chịu một cuộc cướp bóc và tàn phá khủng khiếp kéo dài ba ngày. Nhiều nguồn khác nhau gọi điện số lượng khác nhau bị giết - từ 34 nghìn đến 90 nghìn. Đồng thời, người Do Thái địa phương đã vượt qua quân xâm lược về sự tàn ác. A. A. Vasiliev viết: “Người Do Thái ở Jerusalem đứng về phía người Ba Tư và khi họ chiếm được thành phố, họ đã tích cực tham gia vào việc đánh đập những người theo đạo Thiên chúa”. Shahrvaraz hứa hẹn sự sống cho những cư dân còn sống sót trong thành phố, nhưng người Do Thái đã tập hợp lại một số lượng lớn tiền (mọi người đầu tư tùy theo thu nhập của họ) và dùng nó để chuộc những người Byzantine bị bắt và giết họ. Khoảng 35 nghìn tù nhân, trong đó có Thượng Phụ Giêrusalem St. Xa-cha-ri, được tập hợp trên Núi Ô-liu, rồi được đưa qua Đa-mách đến Ba Tư. Người Ba Tư cũng chiếm được ngôi đền vĩ đại nhất của thế giới Cơ đốc giáo - Thập giá của Chúa. Anh ta cũng được đưa đến Ba Tư. Khoảng ba trăm tu viện và các công trình nhà thờ bị phá hủy, trong đó có Nhà thờ Phục sinh Chúa Kitô (Nhà thờ Mộ Thánh) được xây dựng bởi Hoàng đế thánh Constantine và Thánh hoàng Helen, Nhà thờ Thánh Stephen, v.v. quản lý những gì còn sót lại ở Jerusalem cho người Do Thái trong một thời gian.

Bi kịch về việc chiếm được Jerusalem trong thế giới Cơ đốc giáo rất khó đánh giá cao. Rev. Antiochus, như được nêu rõ trong Pandects của ông, nằm trong số những người chạy trốn cùng Abba Nicomedes và theo đó, là nhân chứng cho những sự kiện diễn ra.

Tác phẩm được biết đến với tên gọi “Các bản văn của Thánh Kinh được Linh hứng” của Rev. Antiochus đã biên soạn nó theo yêu cầu của Tu viện trưởng Eustathius vào khoảng năm 620. Đây là sự sáng tạo của Rev. Antiochus, cũng như "Biên niên sử Phục sinh" và câu chuyện của Antiochus Stratigius được coi là nguồn thông tin về việc chiếm được Jerusalem, cùng thời với các sự kiện được mô tả (các tác giả khác - Theophanes, Michael the Syria và Agapius sau này cũng viết về những điều tương tự) . Ngoài ra, “Pandects” chắc chắn là một trang tươi sáng trong lịch sử sáng tác của nhà thờ Byzantine.

Từ lời nói đầu của Rev. Antiochus cho thấy rằng các anh em của Trụ trì Eustathius, sau khi người Ba Tư chiếm được vùng phụ cận Ancyra ở Tiểu Á (khoảng năm 619), đã bỏ trốn, rời khỏi tu viện và buộc phải đi lang thang đến những nơi khác nhau. Những cuốn sách từ thư viện tu viện dường như đã bị thất lạc, và do đó Rev. Antiochus đang biên soạn một tuyển tập các đoạn trích từ Kinh thánh và các Giáo phụ, những đoạn này có thể trở thành nguồn an ủi tinh thần cho những người anh em lang thang và thỏa mãn “cơn đói nghe lời Chúa” (). Theo Dervas Chitti, “Eustathius, trụ trì một tu viện gần Ancyra, giống như nhiều người, đã chạy trốn trước khi người Ba Tư đến, đã yêu cầu Antiochus đưa cho ông một bản tóm tắt lời dạy trong Kinh thánh để ông có thể mang theo bên mình. ”

Chúng ta không biết những sự kiện tiếp theo trong cuộc đời của Tu sĩ Antiochus, nhưng Giáo hội Hy Lạp tôn vinh trí nhớ của ông trong hàng ngũ đáng kính vào ngày 24 tháng 12, trước Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô theo phong cách mới. Trong Giáo hội Nga không có ngày riêng để kỷ niệm vị thánh này, và lễ tưởng nhớ vị thánh này được cử hành tại Hội đồng các Cha Mục sư, người đã tỏa sáng trong chiến công, vào Thứ Bảy Phô mai trước Mùa Chay.

Để phục vụ các thánh cha, những người đã tỏa sáng trong tu viện Thánh Sava (ấn bản đầu tiên - ở Athens năm 1986), chúng ta tìm thấy những bài thánh ca sau đây để vinh danh Thánh Sava. Antioch:

Nhiệt đới. Giọng nói 3

Bỏ lại mọi sự trần thế, lui về sống khổ hạnh trong sa mạc, Cha Antiochus, tôn kính và được soi sáng bởi ân sủng của Chúa Thánh Thần, ngài đã tỏa sáng như một nhà văn nói lên Chúa, một người mang Chúa, hãy mạnh dạn cầu nguyện với Chúa Kitô rằng Ngài sẽ ban cho lòng thương xót lớn lao đối với những người ngoan đạo.

Kontakion. Giọng nói 3

Cha đã xuất hiện đến tận cùng Giáo hội như một ngôi sao sáng nhất và rạng rỡ nhất, tỏa sáng bằng lao công rực rỡ của cha và làm vui lòng mọi người bằng những bài viết của cha, lạy Cha Antiochus thần thánh, vì điều này, khi tưởng nhớ cha, chúng con trung thành hát những lời ca ngợi Thiên Chúa, Đấng đã là trên hết.

sự vĩ đại

Sau khi nhận được ánh sáng thông minh của Người an ủi trong trái tim mình, nhà văn khéo léo xuất hiện như một Pandect rất hữu ích, Antiochus thần thánh và may mắn.

Từ khó hiểu “Pandects” trong tựa đề tác phẩm của St. Antioch yêu cầu một lời giải thích. Nó có thể được dịch theo nghĩa đen là “chứa đựng mọi thứ”, “một từ điển hoặc bách khoa toàn thư toàn diện”, do đó, tác phẩm này, mang tính chất của một tác phẩm hoa mỹ, tuyên bố bao gồm nhiều chủ đề có tính chất phổ biến. Việc đề cập đến Kinh Thánh được Linh cảm hoặc Thánh Kinh trước hết chứng tỏ thành phần Kinh Thánh của bài tiểu luận này(mặc dù chúng tôi lưu ý rằng Thánh Antiochus không chỉ hài lòng với một trích dẫn trong Kinh thánh mà còn dựa trên các nguồn của các giáo phụ). Từ quan điểm này, "Pandects" của Antiochus có thể được mô tả như một loại bách khoa toàn thư mở rộng về việc giảng dạy đạo đức và khổ hạnh, dựa trên Kinh thánh và các Giáo phụ. Đây “Rev. Antiochus, với sự trợ giúp của nhiều trích dẫn, đã phác thảo ngắn gọn tất cả sự khôn ngoan có trong Kinh thánh và các tác phẩm của các thánh tổ phụ của Giáo hội, mà ông đã lĩnh hội được qua kinh nghiệm tâm linh của chính mình.”

Hình ảnh của Rev. Antiochus trong bản thảo “Pandects” từ bộ sưu tập STSL (thế kỷ 19)

Tuy nhiên, rõ ràng, cái tên này (mà ngay cả chính Antiochus đôi khi cũng được gọi là Antiochus Pandect) có sau này, và chính Antiochus chỉ đơn giản gọi tác phẩm của mình là: “Một trăm ba mươi chương”. Và người nhận nó, Tu viện trưởng Eustathius, hoặc một nhà nghiên cứu hoặc người sao chép sau này đã viết thêm một dòng chữ: “Cuốn sách chứa đựng các điều răn của Chúa, cũng như cách giải thích chúng, cũng như lời dạy tương ứng với chúng và phát sinh từ chúng " , và thậm chí sau này họ còn gọi nó là “Pandect”.

Công việc của Rev. Antiochus được dành cho các tu sĩ. Nó chủ yếu bao gồm việc đặt ra các giới răn luân lý nhằm chống lại tội lỗi và thực hành các nhân đức. Rev. Antiochus dự định luận thuyết của mình sẽ trở thành một loại quy tắc cho đời sống tu viện. Tuy nhiên, do tính chất phổ biến, “Pandects” vượt xa mục đích chính và có thể mang lại lợi ích tinh thần cho mọi Cơ đốc nhân.

“Pandects” bao gồm 130 từ (hoặc chương) dành cho nhiều chủ đề khác nhau, chủ yếu liên quan đến các vấn đề đạo đức và khổ hạnh, cụ thể là việc đạt được các đức tính và đấu tranh chống lại đam mê. Ngoài ra còn có các chương khổ hạnh trực tiếp về cuộc chiến chống lại suy nghĩ, cầu nguyện, v.v., có nội dung thuần túy tu viện.

Sau dòng chữ “Về đức tin” (được coi là nền tảng của mọi giáo huấn đạo đức Kitô giáo) và “Về niềm hy vọng”, Rev. Antiochus nói về nhiều tật xấu khác nhau và những đức tính trái ngược của chúng. Từ chữ thứ 86 trở đi, tác giả đề cập đến các chủ đề như công việc, sự nghèo khó, lòng hiếu khách, sự im lặng, thánh vịnh, v.v. Những lời cuối cùng được dành để kính sợ Chúa, yêu mến Chúa và Vương quốc thiên đường. Có thể thấy rằng “Antiochus tiếp tục truyền thống khổ hạnh của Palestine trong thế hệ đương thời của mình, đồng thời tạo cho nó một âm hưởng thần học hơn, mặc dù đơn giản”. Chúng ta tìm thấy các cuộc thảo luận thần học trong từ “Về đức tin”, trong đó giáo huấn Chính thống giáo về Chúa Ba Ngôi được tiết lộ ngắn gọn, và trong từ thứ 130 cuối cùng “Về Vương quốc Thiên đàng”, trình bày Kitô học dựa trên oros của Hội đồng Thiên đàng. Chalcedon vào năm 451. Ngoài ra còn có sự sắc bén mang tính bút chiến trong Pandects, điều này thể hiện khi nói đến cuộc chiến chống lại những kẻ dị giáo và người Do Thái. Trong cùng từ thứ 130, Rev. Antiochus đưa ra (dựa trên “Panarion” của Thánh Epiphanius xứ Cyprus) một danh sách những kẻ dị giáo (hơn 70 tên) và những kẻ dị giáo (18 tên) để nhắc nhở Tu viện trưởng Eustathius về sự cảnh giác cần thiết trong chuyến đi của mình đề phòng những cuộc gặp gỡ có thể xảy ra với người ngoại đạo. Một biểu hiện của cuộc bút chiến chống Do Thái là câu chuyện ở chữ 84 “Về những giấc mơ” kể về một tu sĩ theo đạo Do Thái do lời quỷ ám trong giấc mơ và kết thúc cuộc đời mình một cách đáng thương.

“Pandects” kết thúc bằng cái gọi là lời thú tội, một kiểu dâng trào cầu nguyện của tác giả trước Chúa, gợi nhớ đến tiếng kêu của các tiên tri Cựu Ước (đặc biệt là Giê-rê-mi) về sự tàn phá thành Giê-ru-sa-lem và sự giam cầm của dân Chúa bởi người Chaldeans (người Babylon), lần này chỉ bởi người Chaldeans mới - người Ba Tư. Rev. ở đây. Antiochus cầu nguyện cho cơn thịnh nộ của Thiên Chúa chấm dứt đối với những người trung thành - những người theo đạo Cơ đốc Chính thống và xin Ngài thay đổi lòng thương xót.

Chúng ta có thể nói rằng tác phẩm này được viết ở điểm giao thoa giữa nghiên cứu Kinh thánh và chủ nghĩa khổ hạnh. Khi tổ chức bài tiểu luận của mình, “Antiochus tuân theo phương pháp thông báo chủ đề của mỗi chương bằng một hoặc nhiều câu và xác nhận”. chủ đề này nhiều trích dẫn Kinh thánh và giáo phụ. Và mặc dù việc xây dựng tài liệu đôi khi có vẻ lộn xộn và việc đọc các chương không phải lúc nào cũng thú vị, nhưng tác phẩm này đã thu hút sự chú ý của các tu sĩ thời đó cũng như những thời kỳ sau đó và phục vụ một cách nghiêm túc cho việc giảng dạy đạo đức tu viện.”

Hình minh họa từ ấn bản tiếng Hy Lạp năm 1991 của Pandects với lời tựa của St. Mật hoa của Aegina

Như nhà nghiên cứu Panagiotis Christou gợi ý, chính tác giả đã xác định những phần mà ông chia tác phẩm của mình thành các chương; trong các ấn bản tiếng Hy Lạp, chúng được gọi là lời nói, và trong các ấn bản Latinh, chúng được gọi là bài giảng. Tuy nhiên, P. Christou nói, có khả năng người ta nói rằng “chính Eustathius, hoặc một nhà lãnh đạo tu viện khác, đã sửa lại tác phẩm của mình, đưa ra các chương dưới hình thức các dự tòng trong tu viện”, tức là các bài giảng dành cho các tu sĩ, trong đó địa chỉ “anh em ” và ca ngợi Chúa là yếu tố truyền thống của thể loại này.

Và mặc dù “Pandects” không thể được gọi là một cuốn sách trích dẫn đơn giản (các đoạn từ Kinh thánh và các thánh tổ được gộp lại thành văn bản đơn bài phát biểu của tác giả), tuy nhiên, số lượng trích dẫn vượt quá văn bản của tác giả. Và điều này thể hiện sự khiêm nhường của vị linh mục. Antiochus: nhiệm vụ chính của tu sĩ là nhường chỗ cho lời Chúa, Mặc khải; Hơn nữa, anh còn tuân theo Eustathius, người đã yêu cầu anh soạn các chương cụ thể từ những trích dẫn trong Kinh thánh. Tuy nhiên, ông chọn những trích dẫn này từ chủ đề nhất định Rev. Antiochus dựa trên chính mình kinh nghiệm tâm linh, bản thân nó đã có giá trị rồi. Rõ ràng, Trụ trì Eustathius đã tính đến điều này khi yêu cầu Antiochus viết một tác phẩm như vậy.

Do đó, khối lượng văn bản lớn nhất bị chiếm giữ bởi các trích dẫn Kinh thánh - tổng cộng khoảng 2500. Cựu Ước Các sách Khôn ngoan, Huấn ca và Thánh vịnh thường được trích dẫn nhiều nhất. Từ Tân Ước - Các Thư của Sứ đồ Phao-lô và Phúc âm. Các chương đôi khi hiển thị một thứ tự trích dẫn cụ thể. Đầu chương sau lời giới thiệu của tác giả có trích dẫn.

Tác giả đặt những lời Phúc Âm của Chúa Kitô ở cuối chương, để tạo “sức nặng” ngữ nghĩa. Chương này thường kết thúc bằng lời ca ngợi Chúa. Trong ấn bản cung cấp cho độc giả Nga, các trích dẫn Tân Ước được đưa ra theo bản dịch Kinh thánh của Thượng hội đồng; Các trích dẫn Cựu Ước, nếu văn bản tiếng Hy Lạp và bản dịch của Thượng Hội đồng trùng khớp, thì được đưa ra theo bản dịch của Thượng hội đồng, trong nếu không thì chúng được đưa ra bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ. Đôi khi, để người đọc hiện đại hiểu rõ hơn về cụm từ này, những người không phải lúc nào cũng quen thuộc với Ngôn ngữ Slav của Giáo hội, cần phải “kết hợp” nó từ các văn bản Slavonic của Thượng hội đồng và Giáo hội.

Hegumen Eustathius hỏi Rev. Antiochus đã biên soạn một bản phiên âm ngắn gọn những lời dạy của Kinh thánh. Antiochus không giới hạn bản thân trong việc này và còn chuyển sang những lời dạy của các Giáo phụ và các tác giả trong nhà thờ, đó là lý do tại sao tựa đề của cuốn sách (trong đó chỉ có “Kinh thánh được soi dẫn và Thánh Kinh”. ” được đề cập) không “bao gồm” toàn bộ nội dung của nó. Các thánh tổ phụ của Giáo hội và các tác giả trong Giáo hội được tác giả trích dẫn phần lớn thuộc về những người thường được gọi là ant-Nicene, tức là những người sống trước năm 325. Rev. Antiochus đưa ra những đoạn trích từ tác phẩm của Clement xứ Alexandria, “Người giàu nào sẽ được cứu”, cho rằng nó là của St. Irenaeus thành Lyons (tuy nhiên, tác phẩm này không được tìm thấy trong các tác phẩm còn sót lại của Thánh Irenaeus). Đây là câu chuyện về một chàng trai trẻ được Sứ đồ John Thần học làm lễ rửa tội và sau đó, do sự sơ suất của vị giám mục địa phương, người mà Sứ đồ giao phó việc nuôi dạy mình, đã sa vào tội lỗi và trở thành thủ lĩnh của một băng nhóm cướp. nhưng sau đó lại được Thánh Tông Đồ kêu gọi ăn năn sám hối (lời 122). Chúng tôi cũng tìm thấy những trích dẫn từ các Thư gửi tín hữu Ê-phê-sô, Smyrneans, Trallians, Philadelphians, Magnesians, St. Polycarpus schmch. Ignatius Đấng Mang Chúa (các từ 1, 23, 85, 111, 112, 124); Thư gửi tín hữu Phi-líp sschmch. Polycarp của Smyrna (từ 74, 96, 114, 123); “Thư về trinh tiết” giả- (các từ 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); “Shepherd Hermas” (chủ yếu từ phần “Điều răn” và một ít từ “Tương tự”) (các từ 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Văn bản của Giáo hội thế kỷ thứ 4-6 được thể hiện bằng những đoạn trích từ “ lịch sử giáo hội"Eusebius of Caesarea, những mảnh vỡ hoặc ám chỉ từ các tác phẩm của Evagrius of Pontus "Về lời cầu nguyện", Rev. Nile of Sinai “Về tám ác thần” (từ 18, 23, 24), chuyên luận “Về các tên thần thánh” từ “Areopagite Corpus” (từ 1, 123).

Sự khôn ngoan “bên ngoài”, tức là sự vay mượn từ các triết gia, nhà sử học và nhà thơ ngoại giáo, không có trong tác phẩm này (chẳng hạn như một tác phẩm của thế kỷ thứ 9 như “Con ong”).

Nói chung là đủ phạm vi rộng tài liệu được sử dụng trong “Pandects” chứng thực sự an toàn và phong phú của thư viện Lavra of St. Sava vào thời điểm đó, cũng như thực tế là nó vẫn tiếp tục tồn tại. trung tâm quan trọng tạo và sao chép bản thảo, bất chấp xung đột bên ngoài.

Đối với những ảnh hưởng và mẫu để viết “Pandects”, trong số đó, trước hết chúng ta có thể kể tên Evagrius of Pontus với tác phẩm “Antirrhetic” gồm tám trăm - tuyển tập các trích dẫn trong Kinh thánh chống lại tám niềm đam mê chính mà người khổ hạnh phải mâu thuẫn với ác quỷ, kẻ cám dỗ anh ta bằng những suy nghĩ đam mê . Thứ hai, theo Panagiotis Christou, “Pandects” có nguyên mẫu là “Quy tắc đạo đức” và “Quy tắc khổ hạnh” của Thánh Phaolô. Tuy nhiên, Basil Đại đế, như nhà nghiên cứu lưu ý, vẫn thua kém họ, không có phương pháp luận về “Quy tắc đạo đức” cũng như tính nguyên bản của “Quy tắc khổ hạnh”.

Hình ảnh một nhà sư thư pháp trong bản thảo thế kỷ thứ 9.

Đóng góp bởi Rev. Antiochus đã có đóng góp của mình, dù nhỏ, cho truyền thống phụng vụ Chính thống giáo. Trong bài luận của Rev. Antiochus chứa đựng một số lời cầu nguyện nguyên bản, một số trong đó được đưa vào thờ cúng Chính thống giáo: ở từ thứ 19 - một lời cầu nguyện được đọc tại Compline; trong từ 84 - cầu nguyện vào buổi tối quy tắc cầu nguyện(“Lời cầu nguyện thứ 2 của Thánh Antiochus dâng lên Chúa Giêsu Kitô”); trong từ 85 có một lời cầu nguyện được đọc sau lễ kathisma thứ 12. Trong ấn bản của chúng tôi, để giúp người đọc dễ dàng tìm hiểu cuốn sách hơn, những văn bản cầu nguyện này và những văn bản cầu nguyện tương tự khác được đánh dấu bên lề bằng từ “cầu nguyện”. Người ta cũng cho rằng Rev. Antiochus cũng đã sáng tác lời cầu nguyện nổi tiếng “Mọi lúc và mọi giờ, trên trời và dưới đất…”, được lặp lại trong khi đọc từng giờ và tại Great Compline.

Và mặc dù thực tế là, theo G. Bardi, lời dạy của Antiochus không hoàn toàn nguyên bản và được thu thập từ nhiều trích dẫn (chúng tôi muốn nói thêm rằng Thánh Antiochus đã không cố gắng đạt được sự độc đáo như vậy), theo một người khác nhà nghiên cứu nổi tiếng chủ nghĩa tu viện cổ xưa, “trong mọi trường hợp, không ai sẽ gọi công việc này là tầm thường”, nó được gọi là “nổi tiếng”; St. Nectarios of Aegina, trong lời nói đầu cho lần xuất bản năm 1906, đã viết rằng “về tổng thể, tác phẩm này tiêu biểu cho một hệ thống thần học luân lý xuất sắc,” và St. Theophan the Recluse lưu ý rằng “rằng Pandect này có thể được gọi một cách chính đáng là một giáo huấn đạo đức Cơ đốc được thần thánh mặc khải.”

Phải thừa nhận rằng tác phẩm này vẫn phù hợp với độc giả Chính thống giáo. Nó ngang hàng với những tác phẩm viết về các giáo phụ khổ hạnh được xuất bản từ lâu bằng tiếng Nga, chẳng hạn như các tác phẩm của Thánh John. Nile of Sinai, “Những lời dạy” của Thánh. Abba Dorotheus và “Thang” Rev. John Climacus, và tác giả của nó, với tư cách là một nhà văn cá tính và nhà thờ, ngang hàng với những đại diện của truyền thống tu viện của Great Lavra (hoặc gần gũi với nó hoặc những người thường xuyên đến thăm nó), chẳng hạn như người sáng lập Lavra, Ven. . Savva the Sanctified, người viết tiểu sử của ông là Cyril của Scythopolis, Rev. Thánh Gioan Damas, bl. John Moschus, St. Sophronius của Jerusalem và Theodore Abu-Kura.

Sự sáng tạo của Rev. Antiochus rất nổi tiếng và có nhu cầu ở Byzantium cũng như khu vực văn hóa của nó, cả ở phương Đông và người Slav, cũng như ở nước Nga cổ đại, bằng chứng là việc bảo tồn “Pandects” bằng tiếng Hy Lạp, tiếng Slav (bắt đầu từ thế kỷ 10) và tiếng Ả Rập (vào đầu thế kỷ 11-12).

Như Deacon V. Vasilik viết, “Pandects” đã được dịch sang tiếng Slav vào thế kỷ thứ 10 ở Bulgaria; Bản sao Slav cổ nhất còn sót lại của tác phẩm này có niên đại từ thế kỷ 11, “danh sách thế kỷ 15-16. nhiều. Nhiều lời dạy của ông đã được đưa vào Lời mở đầu.

“Pandects” được đặt trong “Great Chetia-Minea” của St. Macarius, Thủ đô Moscow. Tình huống này rõ ràng giải thích sự hiện diện của các tài liệu tham khảo về Rev. Antiochus (sáu lần) và nhiều trích dẫn từ Pandects (trong số 196 lời dạy trong ba mươi chương - 42 từ Pandects) trong lời dạy của Thánh John. Seraphim của Sarov, được đặt trong Biên niên sử của Tu viện Seraphim-Diveevsky. Vì vậy, bốn chương giáo lý của St. Serafima: “2. Về đức tin”, “4. Về tình yêu Thiên Chúa”, “26. Chống lại sự chăm sóc quá mức”, “27. Về nỗi buồn.” Rev. Antiochus là tác giả được trích dẫn nhiều nhất trong bộ sưu tập những lời dạy của Thánh John. Seraphim, trong đó nói lên rất nhiều điều: một vị thánh vĩ đại người Nga, được tôn kính khắp thế giới Chính thống giáo, đã được Thánh John đọc. Antiochus đã được truyền cảm hứng từ anh ấy trong những chiến công của mình và đã dạy dỗ những đứa con tinh thần của mình bằng những lời thoại của anh ấy.

Quang cảnh tu viện St. Savva Ảnh của Hierom. Feodora (Yulaeva)

“Pandects” sau đó đã thu hút sự chú ý của đồng bào ta. Kho lưu trữ bản thảo lưu giữ bản dịch của “Thư gửi Eustathius” và những lời trong thư đầu tiên (“Về đức tin”) của Thánh Phaolô. Theophan the Recluse; trong thư viện của Holy Trinity-Sergius Lavra có một bản dịch viết tay bằng tiếng Nga của cuốn “Pandects”, do một tác giả vô danh của thế kỷ 19 thực hiện.

Đối với các ấn bản in của Pandects, chúng đã thu hút sự chú ý của các nhà in sách từ lâu. Đầu tiên ấn bản in, một bản dịch tiếng Latinh của Pandects được xuất bản ở Paris vào năm 1543 (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab Authore aeditus Nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Cartusiae Parisiensis ex professo monachum. Parisiis, 1543). Ấn bản in tiếp theo, lần này là bản dịch tiếng Latinh cùng với bản gốc tiếng Hy Lạp, được xuất bản trong Patrology của Migne (Patrologiae cursus completus (series Graeca). T. 89. . Paris, 1857–1866). Văn bản tiếng Hy Lạp được xuất bản riêng hai lần: trong các tác phẩm của St. Mật hoa của Aegina năm 1906 ở Athens ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ Tôi nghĩ vậy. Αθ ήνα, 1906) và sau đó được tái bản vào năm 1991 tại Thessaloniki. Ở Nga, chỉ có các bản dịch tiếng Slav của Giáo hội về “Pandects” được xuất bản: trong ấn bản “Chetiy-Minei” (24 tháng 12. Thánh 1864–2183) và các ấn bản một phần từ các bản thảo tiếng Slav.

Trong khi phiên bản hiện tại đang được chuẩn bị, bản dịch tiếng Rumani của Pandects đã được xuất bản (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Người buôn bán din limba greaca veche của Adrian Tanasescu-Vlas. Sofia; Bucuresti, 2014), khẳng định sự liên quan của công việc này. Hóa ra điều quan trọng hơn hết là lần đầu tiên một văn bản nổi tiếng về truyền thống khổ hạnh của Cơ đốc giáo bằng tiếng Nga lại được xuất bản toàn bộ.

Tu viện của Palestine vào thế kỷ thứ 7

Bản dịch “Thư gửi Eustathius” và “Pandects” của Rev. Antiochus the Monk và lời tựa của chúng dựa trên ấn phẩm trong “Patrology” của Ming: Patrologiae cursus completus (loạt phim Graeca) (sau đây gọi là PG). T. 89. Paris: Migne, 1857–1866. . TRONG dấu ngoặc vuông Số cột cho "Patrology" của Min đã được đưa ra. Bản dịch từ tiếng Hy Lạp và lời bình luận của P.K. Dobrotsvetova, bản dịch do D.E. Afinogenova biên tập.

Hình ảnh minh họa được lấy từ sách: Patrick Joseph. Sabas, Lãnh đạo Tu viện Palestine. Một nghiên cứu so sánh về chủ nghĩa tu viện phương Đông, thế kỷ thứ tư đến thế kỷ thứ bảy. Nghiên cứu của Dumbarton Oaks, 1995; Di sản ngày Sabát trong Giáo hội Chính thống từ thế kỷ thứ V đến hiện tại. Orientalia Lovaniensia Analecta, 98. Leuven, 2001 và từ một bản thảo thế kỷ 19 trong thư viện STSL.

P. K. Dobrotsvetov

Lời mở đầu cho bài tiểu luận này

Antiochus này đã hoàn toàn từ bỏ toàn bộ thế giới và im lặng trong tu viện của Sava vĩ đại ở Jerusalem trong một thời gian đáng kể; sau khi rút lui khỏi [những lo lắng trần tục], [anh ấy] trở nên xa cách và hiểu được điều răn cứu rỗi, ra lệnh: được bãi bỏ và hiểu(). Và vì vậy, sau khi thu thập của cải Thánh Thần, ông đã không ngần ngại chuyển những của cải này cho những người cần [chúng], sinh hoa kết quả gấp trăm lần (x.), nhân lên gấp bội tài năng của mình, như một người đầy tớ trung thành, khôn ngoan và tốt lành ( cf.), để được Thầy nhân từ ban phép lành.

Antiochus này, vào thời điểm kế hoạch dã man và khát vọng giết người của người Ba Tư đã tàn phá toàn bộ vùng đất từ ​​​​mặt trời mọc, chịu sự thống trị của quyền lực La Mã, và đã khiến nó phải khuất phục một cách đáng thương, [Antiochus này] đã lợi dụng về chính những [sự kiện] này như một kiểu nào đó, sau đó, vào một dịp thích hợp, ông ấy đã biên soạn một cuốn sách thiêng liêng nào đó từ những câu nói của Thần thánh [Kinh thánh], như chính ông ấy đã nói rõ ràng về nó trong đó, đặt tên cho nó và cống hiến nó vì lợi ích lớn nhất của những người đã đọc nó từ đó đến nay.

Thư của Antiochus, tu sĩ của Lavra của Thánh Sava, gửi cho Eustathius, trụ trì tu viện Attala của thành phố Ancyra ở Galatia, từ các thánh cha địa phương, gồm 130 chương, cũng như một lời xưng tội đầy cầu nguyện

Thưa Cha Eustathius lương thiện, vì cha đã viết cho tôi rằng cha đã phải chịu đựng và chịu đựng nỗi đau buồn lớn lao, nên cha đã chán nản, phải di chuyển từ nơi này đến nơi khác, từ nước này đến nước khác vì sợ người Chaldean. cơn bão đã nhấn chìm mọi thứ mà bạn phải trải qua cơn đói khát, nhưng không phải [vì thiếu thốn]. bánh mì và nước, và, như đã nói, [từ thiếu] nghe lời Chúa(). Nhưng vì bạn không thể mang những cuốn sách nặng [từ nơi này sang nơi khác], cũng như ở những nơi mà bạn thấy mình không dễ tìm thấy thứ mình đang tìm, nên bạn đã ra lệnh cho sự tầm thường của tôi phải nói ngắn gọn, chính xác. giải thích tất cả Kinh thánh, [Giao ước] cũ và mới, để gánh nặng này một mặt không trở thành gánh nặng cho chúng tôi, mặt khác, để không bỏ lỡ bất cứ điều gì liên quan đến lợi ích và sự cứu rỗi của hồn, thì tôi vâng lệnh anh, sưu tầm ngay mọi điều mà anh quan tâm từ Kinh thánh, gộp lại thành một trăm ba mươi chương và phân biệt chương này với chương kia, để khi đọc không bị lẫn lộn. Tôi đã gửi cái này cho tình yêu của bạn đối với Chúa, vì vậy, khi nhận được nó, hãy khen ngợi và biết ơn Chúa, người đã ban sức mạnh của Ngài trong sự yếu đuối làm(). Hãy thưởng cho chúng tôi bằng những lời cầu nguyện thuận lợi của bạn, để chúng tôi cũng vậy, hoàn thành quãng đời còn lại của mình với lòng biết ơn Chúa. Nếu, tình cờ, bạn thấy điều gì đó [không hoàn hảo] thì chúng tôi xin lỗi vì điều này do bạn chưa được giáo dục để [thực hiện] mệnh lệnh. Vì ông đã viết thư cho chúng tôi, thưa người cha lương thiện, rằng chúng tôi kể cho ông nghe về những người cha thánh thiện của Lavra của chúng tôi: những gì ông nói là ông đã nghe từ nhiều người về nơi ở và vụ giết người của họ, tin tức nào khó tin? Tôi thấy cần phải bắt đầu bằng cách kể ngắn gọn cho bạn nghe về chúng, để [bắt đầu từ đây], sau đó tôi có thể thêm các chương từ Kinh thánh.

Nhưng bây giờ không phải là lúc viết về cuộc đời đạo đức của họ, và điều đó vượt quá khả năng ngôn ngữ của chúng ta. Tôi sẽ chỉ nói một điều: rằng những người này thực sự là thần thánh (nếu họ có thể được gọi là con người chứ không phải Thiên thần), từ tuổi trẻ sống khổ hạnh, im lặng và [khác] lao động vì lòng mộ đạo, họ đã già đi, trưởng lão thiêng liêng, tóc bạc và hiểu biết, tốt lành, khiêm tốn, khiêm nhường, trong sạch, chân thật, không chỗ trách được, công bình, tin kính, lánh xa mọi việc ác, có mọi điều tốt lành không thiếu thốn, đầy đủ. tình yêu thiêng liêng. Một số người trong số họ, đã bước sang tuổi năm mươi sáu mươi, vẫn không rời Lavra. Một số người trong số họ đã không đến nhà thờ cũng như không nhìn thấy thành phố kể từ khi họ trở thành tu sĩ - được trang hoàng bằng đủ loại đức tính, thiên thần trần gian, thiên thần, nên họ chấp nhận kết cục như vậy và đạt được danh hiệu chiến thắng.

Khi những người Ishmaelites đến Lavra của chúng tôi một tuần trước khi chiếm được Thành phố Thánh và đánh cắp tất cả các bình thánh từ nhà thờ, hầu hết những người cha đã rời đi ngay lập tức. Những người hầu kiên nhẫn của Chúa Kitô vẫn ở Lavra, không muốn rời khỏi nơi này. Những kẻ man rợ đã bắt họ và tra tấn họ không thương tiếc trong nhiều ngày, mong tìm được kho báu từ những người không có gì trên thế giới này, và cuối cùng, không đạt được mục tiêu và nổi cơn thịnh nộ, chúng bắt đầu chặt mọi người thành từng mảnh. Những người được chúc phúc, khuôn mặt rạng rỡ, vui mừng và tạ ơn Chúa, đã từ bỏ linh hồn của mình, vì họ đã có được những điều tuyệt vời. mong muốn được giải quyết và ở với Chúa Kitô(). Thi thể của họ vẫn không được chôn cất trong nhiều ngày. Và sau đó chúng tôi đến từ Ả Rập và Abba Nicomedes, gặp những người cha - đây đáng thương cảnh tượng, bất tỉnh và gần như đã chết. Người khiêm tốn tôn kính nhất đã đến, thu thập tất cả hài cốt của các vị thánh, rửa sạch và để tang, quấn các vị thánh và thánh tích đã chịu đựng lâu dài của họ, đặt chúng trong mộ cho các tổ phụ. Sau khi thực hiện quy tắc thông thường [trong những trường hợp như vậy] đối với họ, ông đã tuyên bố những lời của Ê-sai đối với họ rằng: người công chính sẽ nắm lấy, và cũng không ai hiểu được: người công chính đã nắm lấy trước sự bất chính. Lễ chôn cất anh sẽ được bình yên(); Và: Linh hồn của người công chính đang ở trong tay Chúa ơi, và không có sự đau khổ nào có thể chạm đến họ. Họ không thể chết trong mắt những kẻ mất trí... họ đang ở trong thế giới... hy vọng về sự bất tử của họ đã được thực hiện; và mặc dù họ đã bị trừng phạt trong quá khứ, họ sẽ là những ân nhân vĩ đại, bởi vì bạn đã cám dỗ họ và thấy họ xứng đáng với chính bạn... và bởi vì tôi đã chấp nhận thành quả của sự hy sinh. Và trong chuyến thăm họ sẽ tỏa sáng(). Và sau khi nói điều này về các thánh tổ phụ của chúng ta, ngài kêu gọi tất cả chúng ta đừng rời khỏi chỗ của mình, nhưng hãy dũng cảm chịu đựng những cám dỗ, nhớ đến Chúa là Đấng đã phán: Cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống(), và Sứ đồ: Trải qua nhiều hoạn nạn chúng ta phải vào Nước Trời Thiên đường (). Làm theo lời khuyên của anh ấy, chúng tôi ở lại Lavra khoảng hai tháng. Và khi tin đồn lại lan truyền về cuộc xâm lược của những kẻ man rợ, chúng tôi sợ hãi chạy trốn đến một tu viện gần Thành phố Thánh, cách đó khoảng hai mươi dặm, được gọi là [tu viện] của Abba Anastasius, lúc đó không có ai. Và sau khi sống ở đó khoảng hai năm, chúng tôi lại được Đức Ngài Khiêm tốn nói trên gọi trở lại và định cư ở nơi [cũ] của chúng tôi. Bị thuyết phục bởi lời khuyên tốt của ông, một số người trong chúng tôi ngay lập tức quay trở lại và định cư ở Lavra, trong khi những người khác trì hoãn một chút vì sợ những người Saracens lân cận, và những người khác vẫn ở lại tu viện đó cùng với Tu viện trưởng đáng kính nhất Justin, người đã trở thành tu sĩ khi còn đang ở trong tu viện. ở Lavra, đã sống nhiều năm ở đó và thể hiện nhiều nhân đức, đến nỗi ông được vinh danh với phẩm giá linh mục. Justin tin kính nhất này đã thu hút một cộng đồng lớn [các tu sĩ] trong chính tu viện đó nhờ ân sủng của Chúa Kitô, chứa đựng sự cai trị không thể chấp nhận được của Lavra và các tổ chức [tu viện] khác, và không thể tìm thấy một cơ chế tâm linh như vậy ở khắp Palestine hoặc ở bất kỳ tu viện nào khác. Nó hưng thịnh và phát triển hàng ngày và thịnh vượng, giống như Isaac, nó trở nên vĩ đại, và từ đó, chúng tôi đoán rằng ở mọi đất nước của chúng ta, hạt giống của người cha thánh thiện Sava của chúng ta đều tỏa sáng rực rỡ, như một ngôi sao sáng. Chúng ta, khiêm tốn, nhờ ân sủng của Thiên Chúa và lòng nhiệt thành của Đấng Khiêm tốn Đáng kính nói trên, chúng ta giữ im lặng hơn những năm gần đây, tạ ơn và tôn vinh một Thiên Chúa duy nhất, Đấng chết và ban sự sống và là Đấng duy nhất thực hiện những phép lạ vĩ đại (x. . Vì lòng nhân từ của Ngài đã thương xót chúng tôi, và Ngài đã mang lại cho chúng tôi sự thịnh vượng lớn lao, trong chừng mực hoàn cảnh cho phép, vì lợi ích của các tôi tớ thánh của Ngài, những người đã chân thành phục vụ Ngài ở nơi này. Lòng nhân lành của Ngài đã ban cho chúng ta một người cha và một mục tử xứng đáng với sự Quan Phòng của Ngài, Đức Cha Thomas, người có kiến ​​thức và được trang điểm bằng mọi nhân đức, người đã lao động từ khi còn nhỏ trong cuộc sống thầm lặng - hiền lành, huynh đệ và nhân ái nhất, khiêm nhường trong lòng, nhiệt thành nhất trong việc cầu nguyện và tuân theo giới luật [tu viện]. Vì vậy, khi hướng dẫn ông, ông đã đưa học trò của mình đi sâu vào chiều sâu. Số người cha bị sát hại có tên là bốn mươi bốn. Lễ tưởng nhớ họ được tổ chức vào tháng 5 vào ngày 15. Nhờ ân sủng của Chúa Kitô và lòng nhiệt thành của người cha đáng kính nhất nói trên của chúng ta, Modest, các tu viện còn lại của sa mạc cũng đã có dân cư sinh sống. Vì vậy, thưa Cha Eustathius lương thiện, tôi đã kể cho Cha yêu mến Chúa những gì [đã xảy ra] với các vị thánh của chúng ta và Lavra, cũng như những tin vui khác mang lại niềm vui cho tâm hồn Cha và [tâm hồn] của mọi Cơ đốc nhân nghe về điều đó, tôi tuyên bố với Cha Hiện nay. Đối với Đức Giám mục khiêm tốn đã đề cập, không chỉ quan tâm đến các tu viện trên sa mạc mà còn quan tâm đến thành phố [Jerusalem] và toàn bộ khu vực. VÀ

Hiện đã là năm thứ tám, Wall Street Journal đã tổ chức hội nghị D8: All Things Digital, nơi các tổng biên tập của trang Walt Mossberg và Kara Swisher dành nhiều ngày để phỏng vấn những nhân vật quan trọng nhất của thời đại chúng ta, những người đã để lại dấu ấn của họ. ngành CNTT. Và ngày hôm qua, chỉ vài ngày sau khi khai mạc, nhân vật chính của buổi tối là Steve Jobs, người trong nhiều giờ liên tục phải trả lời những câu hỏi hóc búa và không quá khó từ người thuyết trình và khán giả.

Dưới đây là một số đoạn trích từ những gì CEO huyền thoại của Apple đã nói với chúng tôi. Tổng hợp từ nhiều nguồn. Các vấn đề được thảo luận tại hội thảo được trình bày dưới dạng “Chú thích của người dịch - trích dẫn của Steve.” Nó sẽ rất thú vị.

Giới thiệu về viết hoa

Đương nhiên, câu hỏi đầu tiên liên quan đến vốn hóa của công ty, tuần trước lần đầu tiên vượt quá mức vốn hóa của Microsoft; Kara Swisher thậm chí còn gọi đó là “điều không thể tưởng tượng được”. Người đứng đầu Apple trả lời rằng trên thực tế, đây hoàn toàn không phải là lý do khiến nhân viên của công ty đi làm hàng ngày.
Steve cũng đồng tình với nhận xét của Mossberg rằng Apple đã một chân xuống mồ vào năm 1997, nhưng nhờ có những “con người tuyệt vời” đã làm việc chăm chỉ mà công ty trở nên sống động hơn bao giờ hết. “Tình hình hiện tại là công lao của họ.”

Giới thiệu về công nghệ Flash

Câu hỏi về đèn flash không làm Vua Apple ngạc nhiên: kể từ khi bức thư ngỏ được công bố, thái độ của ông đối với công nghệ lạc hậu này không hề thay đổi. Jobs đã đưa ra một số ví dụ thú vị khi nói về các giai đoạn tồn tại của một số loại máy tính: Apple đã phổ biến đĩa mềm và là hãng đầu tiên từ bỏ chúng, và quyết định tương tự cũng được đưa ra trong trường hợp SuperDrive trên MacBook Air.
Theo Steve, công ty đang cố gắng đặt ra những ưu tiên đúng đắn và đưa ra những lựa chọn “khôn ngoan”. Và vì Adobe không thể hiển thị bất kỳ tùy chọn hoạt động nào nên khi nói đến công nghệ web, sự lựa chọn rơi vào sự kết hợp HTML/CSS/JavaScript. “Chúng tôi không có ý định cãi vã với bất kỳ ai… Chính họ đã tạo ra một vụ bê bối về chuyện này. Đó là lý do tại sao tôi viết một bức thư ngỏ,” Jobs kết luận.

“Đây không phải là lần đầu tiên chúng tôi làm điều này. Ghi nhớ đĩa mềm 3,5. Chúng tôi đã làm cho nó trở nên phổ biến. Chúng tôi đã loại bỏ điều này trong iMac đầu tiên. Tương tự như từ cổng song song. Đây là lần đầu tiên bạn nhìn thấy USB trong iMac. Chúng tôi là một trong những người đầu tiên từ bỏ ổ đĩa - hóa ra là MacBook Air. Và khi chúng tôi làm điều gì đó như thế này, nhiều người cho rằng chúng tôi bị điên. Flash dường như là vua ngày nay. Nhưng nó đang yếu đi và có vẻ như HTML5 sẽ sớm thay thế nó”.

Giới thiệu về Adobe

“Quyết định của chúng tôi chỉ được quyết định bởi công nghệ. Chúng tôi sẽ không đạt được kết quả tích cực bằng cách đưa điều này lên nền tảng của chúng tôi. Chúng tôi đã yêu cầu Adobe cho chúng tôi xem thứ gì đó tốt hơn - nhưng họ không cho chúng tôi xem bất cứ thứ gì. Adobe không quan tâm nhiều đến điều này cho đến khi iPad được bán ra. Chúng tôi không muốn gây chiến, chúng tôi chỉ quyết định không sử dụng một trong những bước phát triển của họ. Họ đã tạo ra một vấn đề lớn từ nó. Chúng tôi mệt mỏi với những kẻ này."

Về thư từ tai tiếng về nội dung khiêu dâm:

“Anh ấy không tự gọi mình là nhà báo. Hôm đó tôi làm việc đến tận khuya và sau đó anh chàng này bắt đầu nhắn tin cho tôi những tin nhắn khó chịu... nên tôi muốn đặt anh ta vào vị trí của anh ta. Và ngay khi tôi loại bỏ anh ta... anh ta cũng đăng cái này!

Về nguyên mẫu iPhone bị mất

Steve đã trả lời trực tiếp câu hỏi này, nói rằng không thể kiểm tra đầy đủ hoạt động của thiết bị không dây trong một phòng thí nghiệm kín, nhưng anh ấy không biết đầy đủ chuyện gì đã xảy ra trong quán bar xấu số đó - liệu bị mất hay nguyên mẫu đã bị đánh cắp . Mossberg không bỏ cuộc và ngay lập tức đặt câu hỏi về việc khám xét nhà của tác giả Gizmodo.

“Người tìm thấy thiết bị này đã quyết định bán nó và lần đầu tiên anh ta cắm thiết bị này vào máy tính của hàng xóm. Người hàng xóm đã gọi cảnh sát, họ đã làm mọi thứ thích hợp trong trường hợp như vậy. Hiện tại đang có một cuộc điều tra và tôi không biết mọi chuyện sẽ kết thúc như thế nào”.

Về những vụ tự tử ở nhà máy Foxconn

Tại các nhà máy của Foxconn, nơi lắp ráp thiết bị của Apple, các vụ tự tử xảy ra với tần suất đều đặn đáng ghen tị: 14 người đã tự kết liễu đời mình. Chủ đề nóng bỏng này đã không qua mặt được khách mời chính của hội nghị D8. Steve Jobs có vẻ bối rối vào lúc đó. Anh ấy nói rằng anh ấy không có tất cả thông tin. Một mặt, đây là khu phức hợp sản xuất khép kín với sức chứa 400.000 người, nhưng mặt khác, mọi điều kiện đã được tạo ra để người dân sống và làm việc ở đó: công nhân có thể dễ dàng đến nhà hàng, rạp chiếu phim, phòng tập thể dục và bể bơi.
Đồng thời, tất cả những vụ tự tử này đều rất đáng báo động, thậm chí mặc dù thực tế là tỷ lệ các trường hợp này thấp hơn nhiều so với ở Hoa Kỳ (11 kẻ ngốc trên 100.000 dân).

“Chúng tôi theo dõi cẩn thận tất cả những điều này vì chúng tôi đã quen với việc kiểm soát tình hình ở những công ty như vậy. Tôi có thể nói với bạn một số điều. Foxconn khác xa với những gì truyền thông miêu tả. Mặc dù đây là một nhà máy... nhưng chao ôi, ở đó thậm chí còn có nhà hàng và rạp chiếu phim. Chưa hết, đây trước hết là một nhà máy. Họ tuyển dụng 400 nghìn người và chỉ một số ít tự tử. Ngay cả ở Mỹ, số liệu thống kê còn tệ hơn, nhưng điều này không làm thay đổi thái độ đối với vấn đề này.”

Chuyện gì đang xảy ra giữa Apple và Google

Jobs nói: “Không có vấn đề gì về bất kỳ cuộc chiến tranh nào”. Theo ông, các công ty chỉ đơn giản là trùng lặp ở một số thị trường (điện thoại thông minh và sản phẩm phần mềm), do đó chỉ người dùng được hưởng lợi từ sự cạnh tranh, bởi vì họ là người đưa ra lựa chọn khi mua nó bằng “tiền của mình”.
Steve một lần nữa nói rằng Cupertino không phải là người đầu tiên đặt tiếng nói vào các đối tác của mình: “Chúng tôi không phát hành công cụ tìm kiếm của riêng mình, chính Google đã tạo ra điện thoại thông minh của họ”. Và hiện tại, công ty chưa có kế hoạch tham gia vào lĩnh vực kinh doanh tìm kiếm.

Ngoài ra, tuần trước đã bắt đầu xuất hiện những tin đồn tích cực rằng trong “nóng nảy của sự thù địch”, Apple đã quyết định loại bỏ các dịch vụ của Google trong phần sụn mới. Jobs xua tan những tin đồn này, nói rằng nó không đúng sự thật, "vì mọi người thích nó".

“Chúng tôi chưa bao giờ mâu thuẫn. Chúng tôi cũng không có bất kỳ cuộc chiến nào với Microsoft và có lẽ đó là lý do khiến chúng tôi thua cuộc. Chúng tôi chỉ muốn làm điều tốt nhất, tạo ra sản phẩm tốt hơn. Họ quyết định cạnh tranh với chúng tôi… họ vẫn đang cạnh tranh.”

Hành trình của hệ điều hành iPhone bắt đầu như thế nào

Steve Jobs sẽ không bao giờ trong đời phát hành một chiếc máy tính có bút cảm ứng - trong trường hợp này, thiết bị chắc chắn sẽ gặp phải lỗi hoàn toàn: ngón tay, ngón tay và nhiều ngón tay hơn - đây là thứ mà một người sử dụng hàng ngày.
Điều rất thú vị là vào đầu những năm 2000, một “bộ phận bí mật” của Apple không làm việc trên iPhone mà trên nguyên mẫu iPad. Nửa năm sau khi bắt đầu công việc (tại buổi giới thiệu đầu tiên về chiếc máy tính bảng tương lai), chỉ có một ý nghĩ liên tục quay cuồng trong đầu Jobs: “Chúng ta có thể tạo ra một chiếc điện thoại từ thứ này không?” Và chỉ sau thành công chưa từng có của iPhone, Cupertino mới quyết định “kích hoạt lại” dự án cũ và quay lại làm việc trên iPad.
Nhưng Steve đã nói một số điều thú vị về tương lai của nó: thiết bị này gần như hoàn hảo vì bạn có thể làm bất cứ điều gì trên nó. Phần mềm ngày càng hoàn thiện hơn, sắp tới sẽ có thể chỉnh sửa video, ảnh và làm được những việc mà trước đây chỉ có người mới làm được. hệ thống máy tính để bàn. Nếu phương tiện truyền thông trực tuyến ra tay giải cứu, iPad sẽ càng trở nên phổ biến hơn và mọi người sẽ được hưởng lợi từ điều này: người dùng sẽ đọc tin tức trên Internet và các ấn phẩm sẽ kiếm được tiền khi đăng ký, điều này lẽ ra phải rẻ hơn :)

“Nói chung, chúng tôi bắt đầu với việc phát triển máy tính bảng. Tôi có ý tưởng về một màn hình dưới kính với công nghệ cảm ứng đa điểm, trên đó tôi có thể gõ văn bản mà không gặp vấn đề gì. Tôi đã hỏi khắp công ty xem ai có thông tin gì về vấn đề này. Và sáu tháng sau họ đến gặp tôi với một màn trình diễn hoành tráng. Tôi đã đưa nó cho các nhà phát triển front-end tài năng của chúng tôi. Họ đã phát triển tính năng cuộn quán tính và những điều thú vị khác. Tôi nghĩ, 'Chúa ơi, chúng ta có thể tạo ra một chiếc điện thoại từ tất cả những thứ này', vì vậy chúng tôi gạt ý tưởng máy tính bảng sang một bên và bắt đầu làm việc trên điện thoại."

Về tác dụng của iPad đối với phương tiện in ấn

“Tôi tin rằng một trong những yếu tố chính của một xã hội tự do là tự do báo chí. Chúng ta thấy những gì đang xảy ra với báo chí ở Mỹ ngày nay. Tôi nghĩ chúng rất quan trọng. Tôi có thể nói với tư cách là một trong những người tham gia chính vào thị trường nội dung trực tuyến - chúng tôi cần đặt mức giá mạnh mẽ và tăng số lượng. Nó đã hiệu quả với chúng tôi. Bây giờ tôi đang cố gắng đưa ý tưởng tương tự đến với báo chí. Họ sẽ cần phải thay đổi cách tiếp cận hiện đang sử dụng trong quá trình in ấn.”

Về việc liệu máy tính bảng có thay thế được máy tính để bàn hay không

“Khi chúng ta còn là một quốc gia 'nông nghiệp', tất cả ô tô trên lục địa này đều là xe tải. Tuy nhiên, theo thời gian, mọi người bắt đầu chuyển đến các thành phố và chuyển sang sử dụng ô tô. Tôi nghĩ PC bây giờ giống như xe tải. Tất cả ít người hơn sẽ cần chúng."

Về độ “mở” của nền tảng iPhone OS và App Store

“Hôm nay chúng tôi hỗ trợ hai nền tảng. Cái đầu tiên và miễn phí là HTML5. Chúng tôi hỗ trợ HTML5. Chúng tôi sẵn sàng hỗ trợ công nghệ này ở bất cứ đâu. Thứ hai và được kiểm soát - Cửa hàng ứng dụng. Chúng ta kiểm soát bằng cách nào? Rất nhiều người làm việc cho việc này mỗi ngày. Chúng tôi có một số quy tắc: ứng dụng phải thực hiện những gì được nêu trong mô tả, không được đóng băng hoặc gặp sự cố, không được sử dụng API của bên thứ ba. Sử dụng ba quy tắc này, chúng tôi lọc ra một số lượng lớn chương trình mỗi ngày. Tuy nhiên, 95% đã được thử nghiệm và xuất bản trên App Store.”

Về các nhà phát triển phàn nàn về việc từ chối xuất bản ứng dụng

“Vấn đề là mọi người nói dối. Họ chạy đến giới truyền thông và kể những câu chuyện hoang đường về áp lực đối với họ, để có được mười lăm phút nổi tiếng. Và chúng ta không chạy đến giới truyền thông và nói: “Thằng khốn nạn đó là kẻ nói dối!” Chúng tôi không làm điều đó, không.”

Steve làm gì mỗi ngày ở công ty?

"Một trong điểm mấu chốtĐiều đặc biệt ở Apple là chúng tôi luôn làm việc cùng nhau. Bạn có biết có bao nhiêu ủy ban khác nhau ở Apple không? Không. Bản thân chúng tôi cực kỳ có tổ chức. Có lẽ là có tổ chức nhất trên hành tinh. Chúng tôi gặp nhau suốt ba tiếng đồng hồ vào buổi sáng và nói về mọi thứ: về kinh doanh, về những gì đang diễn ra trên thế giới nói chung. Chúng tôi đã thành công trong việc tập hợp những đội ngũ tuyệt vời và phân công nhiệm vụ giữa họ một cách hiệu quả. Vì vậy, tất cả những gì tôi làm hàng ngày là liên lạc với những đội này.”

Steve dự định làm gì trong 10 năm tới

“Kể từ khi bắt đầu công việc, chúng tôi mục tiêu chính vẫn chưa thay đổi. Chúng tôi đã nỗ lực hết mình với một mong muốn - tạo ra những sản phẩm tốt nhất. Không có gì khiến tôi có tâm trạng tốt hơn trong ngày bằng việc nghe ai đó ngẫu nhiên viết về việc họ hạnh phúc như thế nào với chiếc iPad mới của mình. Đây chính là động lực giúp tôi tiếp tục làm việc. Đây là điều đã cho tôi sức mạnh trước đây, điều đã cho tôi và sẽ tiếp tục cho tôi sức mạnh trong tương lai.”

Chưa có tập tin video nào từ toàn bộ hội nghị. Bản ghi lại tất cả những gì diễn ra trên sân khấu có thể được tìm thấy tại liên kết: [

Ở đây chúng tôi đang cố gắng đưa ra một bộ sưu tập các tài liệu khác nhau trong đó cái tên Lysenko được nhắc đến. Chúng tôi tìm thấy những tài liệu này trong nhiều nơi khác nhau- kho lưu trữ nhà nước và cá nhân, thư viện, người thân và những người đam mê, từ thư từ với các công cụ tìm kiếm (với sự cho phép của họ). Bạn có thể xem qua chúng, có thể bạn sẽ tìm được ai đó mà bạn biết. Bạn có thể gửi cho chúng tôi những tài liệu tương tự, chúng tôi sẽ đăng chúng ở đây. Chúng tôi sẵn sàng trả lời câu hỏi của bạn và chia sẻ tài liệu.

Người biên soạn bộ bách khoa toàn thư, Ivan Maksimovich Lysenko, là nhà nghiên cứu văn hóa âm nhạc, nhà dân tộc học, tín đồ của Slobozhanshchina, tác giả của hàng chục cuốn sách về lịch sử của vùng, một người có số phận đáng kinh ngạc. Đây không phải là toàn bộ bộ bách khoa toàn thư mà là một số đoạn trích liên quan đến họ Lysenko.

Người biên soạn bộ bách khoa toàn thư, Ivan Maksimovich Lysenko, là nhà nghiên cứu văn hóa âm nhạc, nhà dân tộc học, tín đồ của Slobozhanshchina, tác giả của hàng chục cuốn sách về lịch sử của vùng, một người có số phận đáng kinh ngạc. Đây không phải là toàn bộ bộ bách khoa toàn thư mà là một số đoạn trích liên quan đến họ Lysenko.

Gia phả Người Nga Nhỏ là một ấn phẩm gồm 4 (5) tập chứa các bức tranh của 240 gia đình lớn tuổi Người Nga Nhỏ.

Gia phả - một đoạn trích từ đó có tên của Lysenko. Tôi không nhớ mình đã lấy chúng ở đâu và bằng cách nào.

(tài liệu về nỗ lực thưởng đất cho Đại úy Lysenko và yêu cầu đưa tiền cho anh ta)

Trang tiêu đề vụ việc

Theo Nghị định cao nhất ngày 18 tháng 2 năm 1820, Đại úy Lysenko đã được cấp 1000 mẫu đất ở tỉnh Saratov để ghi nhận công trạng và thành tích của ông. chiến công nổi tiếng gây ra vào năm 1794 do sự thất bại và bắt giữ của Thủ lĩnh quân đội Ba Lan, Kosciuszko. (Ở đây chúng ta đang nói về nhà lãnh đạo nổi tiếng của cuộc nổi dậy Ba Lan, Tadeusz Kosciuszko). Tài liệu đã được nhận tại Cục Lưu trữ Lịch sử Nhà nước Nga (F. 560 Op.1 d. 374)

)

33 thẻ chỉ mục từ RGIA.
Tất cả các thẻ đều có họ Lysenko và có dấu hiệu khác nhau- thư từ, giải thưởng, quyền công dân danh dự, kiểm duyệt, bảo vệ đất đai, v.v.

Lysenko Vasily Timofeevich

Lưu trữ thông tin về dịch hại

Lysenko Alexander Timofeevich (chết khi bị giam cầm. Thế chiến thứ hai)

Lysenko Vasily Andreevich

Bí thư Tỉnh ủy. Theo dõi hồ sơ.

Danh sách quan chức theo họ Lysenko

Lysenko Vasily Ykovlevich (tiểu sử)

phóng viên ảnh Irkutsk

Lysenko. Lưu vong ở Komi

LYSENKO ELISEY KIRILLOVYCH, sinh năm 1899, m. Vùng Kamenets-Podolsk, m.p.
theo nơi sinh. Bị trục xuất vào năm 1930 theo quyết định của một ủy ban đặc biệt
về việc trục xuất. S/s: LYSENKO Vera Nikitovna, sinh năm 1906

LYSENKO SEMYON LUKICH, sinh năm 1885, m. Vùng Poltava, m.p. theo nơi sinh.
Bị trục xuất năm 1930 trên cơ sở Nghị quyết của Hội đồng nhân dân và Ban Chấp hành Trung ương ngày 01/02/1930 là
nắm đấm. Làng M.: huyện Letsky, Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị Komi. S/s: bố LYSENKO Lukyan Andreevich,
sinh năm 1859; mẹ LYSENKO Varvara Sidorovna, sinh năm 1859; vợ LYSENKO Tatyana
Fedorovna, sinh năm 1888; con gái LYSENKO Praskovya Semenovna, sinh năm 1914;
con trai LYSENKO Mikhail Semenovich, sinh năm 1922; con trai LYSENKO Ivan Semenovich,
sinh năm 1925; con gái LYSENKO Anastasia Semenovna, sinh năm 1928

LYSENKO YAKOV PAVLOVICH, sinh năm 1876, m. Quận Sergeevsky, vùng Chkalov,
mp theo nơi sinh. Bị trục xuất trên cơ sở quyết định của đại hội như một nắm tay.
S/s: LYSENKO Maria Zakharovna, sinh năm 1876; LYSENKO Dmitry Ykovlevich, sinh năm 1911;
LYSENKO Elena Fedorovna, sinh năm 1916

Lysenko Tatyana Ivanovna. Vợ của Cossack. 1916

Nội dung
Nicholas Roerich. Sức khỏe................................................. ................................................................. ...... ...5 1. Yếu tố Lửa là nguyên nhân gây ra những dịch bệnh không rõ nguyên nhân............. .................................... 8 2. Dịch bệnh cần được điều trị bằng năng lượng tâm linh................................................................................. ...................... 8 3. Khả năng làm chủ ý thức sẽ phòng chống dịch bệnh...... ................................................................. ... 8 4. Miễn dịch đến từ trái tim lửa.................................. ... ...................... 9 5. Người có chí hướng có đầy đủ khả năng miễn dịch............. .... ................................................................. .. ......9 6. Khả năng miễn dịch nằm ở trái tim.................................. .................................................... 9 7. Cách thực hiện bắt đầu bộc lộ khả năng miễn dịch của tim?................................................. ............ 10 8. Chỉ có năng lượng của trái tim mới khiến con người trở nên bất khả xâm phạm............................ ............ 10 9. Sự cứu rỗi nhân loại trong sự hiểu biết và phòng ngừa bệnh tim ............ ......................10 10. Hiện tượng bất khả xâm phạm nằm ở trái tim và cần có ba yếu tố - trái tim,
Thứ bậc và tính không thể tách rời của khát vọng.................................................. ...................................... 11 11 . Nghiên cứu các sản phẩm của năng lượng tâm linh và tu dưỡng tâm hồn sẽ giúp tránh được các bệnh hỏa hoạn............................ ................................................................. ......................11 12. Khi tâm tĩnh lặng thì nguy cơ hỏa hoạn rất lớn............ ......................12 13. Về bản chất của khả năng miễn nhiễm lửa............. ................................................................. ............12 14. Đoàn kết là phương tiện đơn giản cứu rỗi khỏi dịch bệnh nguy hiểm........... ...........13 15. Sự nghi ngờ có tính lây lan và nhân lên dễ dàng như nhiều trận dịch bệnh............ .... ................................................................. .................................................................. ............13 16. Suy thoái tâm lực là căn bệnh khủng khiếp nhất............ ........... 13 17. Những trường hợp con người bắt đầu bắt được sóng vô tuyến có thể trở thành hiện tượng tự nhiên và là khởi đầu của những trận dịch bùng phát. ................................................................. ....... 13 18. Hiện tượng ám ảnh có thể trở thành dịch bệnh........... ...... 14 20. Nỗi đau nhân lên là một trong những nguyên nhân gây ra dịch bệnh hỏa hoạn............. ...................... 15 21. Thích chữa bằng thích . Dịch bệnh bốc lửa được chữa khỏi bằng lửa
(có nghĩa là tăng sức sống)................................................ ........... 15 22. Sự nhạy cảm trở nên trầm trọng hơn mà không có sự phát triển ý thức tương ứng có thể dẫn đến đến đại dịch “nghe thấy tiếng nói” ...................................... .................... 15 23. Dịch uốn ván, ung thư, co giật thanh quản, dịch phổi, não mới bệnh thuộc nhóm bệnh lửa.................................................................. ............ 16 24. Dịch bệnh thần kinh có tính lây lan và dưới nhiều hình thức đều có chung một căn nguyên là bại cơ thể tinh tế................................................................. ......................16 25. Cách chữa trị dịch bệnh tốt nhất là giải thích nguyên nhân của hiện tượng............ ......16 26. Thiên nhiên là nơi ẩn náu khỏi dịch bệnh rực lửa............................ ....................17 27. Chất lượng tư duy kém có thể là nguồn gốc của dịch bệnh............ ......................17 28 Bệnh đau dây thần kinh và bệnh thấp khớp là ảnh hưởng của yếu tố lửa lên các trung tâm bốc lửa của con người. Vai trò của gợi ý trong việc chữa các bệnh do ảnh hưởng của lửa................................................. ............................................ .................................... 17 29. Thể chất và dịch bệnh tâm thần rất có hại vì chúng thoái hóa và tạo ra vi khuẩn mới.................. ................................................................. ...................... 18 30. Trong cơn dịch ám ảnh, con người nên tìm kiếm sự Giao tiếp thân tình........ ............ 18 31. Về khả năng nhiều loại cháy nổ.................................................. 18 32 Làm quen cơ thể cảm nhận được những nguồn năng lượng cao hơn thông qua ý thức sẽ giúp con người dần chống chọi lại những dịch bệnh rực lửa...................... ...................... 19 33. Vô cảm với hiện thực là một trong những căn bệnh khủng khiếp nhất ............ ................................................. ........................................................... ............19 34. Soda giúp tạo ra khả năng miễn dịch khỏi sự phá hủy của nguyên tố lửa........ .................................19

35. Mạng lưới bảo vệ” (khả năng miễn dịch của các trung tâm tâm linh) được nuôi dưỡng từ bên trong bằng năng lượng vi tế nhất............................ ...................................................... ............ 20 36. “Sự cốt hóa của ý thức” lây nhiễm vào bầu không khí giống như một thứ khủng khiếp nhất bệnh dịch.
................................................................. ...................................................... ............................................ ...... 20 37. Dịch bệnh, vật chất và tinh thần phụ thuộc vào các tầng vật chất và tinh thần của trạng thái nhân loại............................ ................................................................. ...................................20 38. Vi khuẩn tâm linh nhiễm trùng bão hòa không gian gây gánh nặng cho các sinh vật nhạy cảm................................................. ................................................................. .................................... 21 39. Niềm vui và niềm vui là cách phòng ngừa miễn dịch tốt nhất................................................. ............ 21 40. Dịch bệnh truyền nhiễm là thủy triều hỗn loạn........... ....................................................21 41. Thứ bậc, năng lượng cơ bản và trạng thái của toàn bộ hệ thần kinh là cơ sở của khả năng miễn dịch........................................... ................................................... ................................................................. ...22 42. Một người không bị ảnh hưởng bởi sự bất mãn, nghi ngờ, tủi thân thì sẽ miễn nhiễm với mọi bệnh tật............ ... ................................... 22 43. Nhiều dịch bệnh có cơ bản là hiện tượng ám ảnh................................. 22 44. Dịch bệnh phản bội đã là một thảm họa hành tinh.................................23 45. Tội phạm là một căn bệnh tâm thần. Cũng giống như chủ nghĩa bạo dâm, sự tàn ác và hung bạo vẫn là hậu quả của cùng một cơn dịch bệnh tinh thần........................... 23 46 . Hiện tượng trầm cảm hoặc mệt mỏi có thể trở thành bệnh dịch.................................. ............................................. ................................................................. ............ 23 47. Dịch bệnh ám ảnh nào cũng sẽ được bác sĩ dập tắt....................... ............24 48. Bạn cần được đối xử giống như cách mà ý thức mang lại. ......................................24 49. “Nhiều loại những căn bệnh mới, nhưng sẽ còn nhiều hơn nữa. Sự xuất hiện của tình huynh đệ sẽ là tầng ôzôn giữa những tàn tích bị đầu độc." ................................... 25 50. Về nạn dịch ý tưởng ám ảnh....................................... .................................... 25 51. “ Một loại dịch bệnh kinh hoàng đang làm rung chuyển thế giới huyền ảo. Ngoài chiến đấu còn có bệnh tật thực sự."................................. ........... .. 25 52. Tình anh em sẽ không dừng lại ở dịch bệnh sợ hãi............................ ...... 26 53. Nguyên nhân chính gây ra dịch bệnh hàng loạt, các dạng bệnh mới, trầm cảm, điên loạn là do hành vi của con người và sự ngột ngạt của trái đất... ...................................................... 26 54. Các dòng chảy vũ trụ không chỉ ảnh hưởng đến các sự kiện thế giới mà còn ảnh hưởng đến cuộc sống của từng cá nhân dưới dạng các bệnh đặc biệt và toàn bộ dịch bệnh...................... ............ 27 55. Dịch bệnh của các loại bệnh mới được gọi là đau dây thần kinh (sốt nóng bừng) có thể phát sinh do sự ô nhiễm năng lượng tâm linh............ ................................................................. ............27 56. Cần đặc biệt chú ý đến các giai đoạn đặc biệt của ngộ độc khí quyển và sự xuất hiện của dịch bệnh. ................................................................. ...................................................... ............ 28 57. “Chỉ có người mù mới không thấy dấu hiệu lửa và thầy thuốc chết sẽ không phân biệt được bệnh lửa.”............ .................................................... ................................................................. ............ 28 58. Dịch bệnh có thể bao trùm các giới hạn của vĩ mô............ ........... ................... 29 59. Nguy cơ dịch bệnh tâm thần ngày càng gia tăng........... ................................................. . ......29 60. Hậu quả tai hại chủ yếu của dịch bệnh sẽ là sự suy đồi tinh thần của nhân loại............................ ...................................................... ........................................................... 30 61. Khả năng miễn dịch là hệ quả của tư duy. ................................................................. ......................................31 62. Dịch bệnh kích ứng niêm mạc là biểu hiện viêm các trung tâm. ................................................................. ...................................................... ............................31 63. “Vua của hành tinh - con người là người sáng tạo của chất độc.” Dịch bệnh niêm mạc và các khối u ác tính xảy ra do ảnh hưởng không gian từ bức xạ tư tưởng xấu xa của con người........................................... .................................................... ................... 32 64. “Dịch bệnh theo sau Armageddon.” Bạn cần chuẩn bị cho sự xuất hiện của các dấu hiệu của những dạng bệnh phức tạp và bất thường nhất................................. ............ 33

65. Việc điều trị bằng rung động rất riêng biệt và đòi hỏi bác sĩ phải có trí thông minh đặc biệt, khả năng di chuyển và khả năng phát hiện các triệu chứng tăng nhanh của dịch bệnh...................... ............................................ ................................................................. ............33 66 Cần chú ý đến dịch bệnh điên loạn tâm thần .................... . 34 67. Các bác sĩ tâm thần nên chú ý đến những dịch bệnh tâm thần như những căn bệnh của cơ thể do sự đầu độc của không gian bởi chất hóa học của sự hỗn loạn hàng loạt của con người. ................................................................. .................................... 35 68. Dịch bệnh tình trạng viêm màng nhầy được điều trị bằng sự bình tĩnh, vì chúng gây ra bởi ảnh hưởng của các dòng điện không hài hòa, tăng cường bởi sự hỗn loạn của trần thế.. 35 69. Những sự kiện khủng khiếp trên thế giới, những biến động về đạo đức, đau buồn, những bất ngờ khác nhau có thể gây ra sự tiêu hao đáng kể năng lượng tâm linh của con người , và kết quả là - đại dịch các bệnh về hệ thần kinh.................................. 36 70. Cơ chế gây ra dịch cháy: “Con người củng cố các chất hóa học không gian bằng suy nghĩ và hành động của mình, nhưng chất hóa học, giống như một chiếc boomerang, tấn công chính người tạo ra - đây là cách một dịch bệnh nguy hiểm xảy ra." ......... ................................................. .... 37 71. Dịch bệnh “bệnh vàng da” phải được ngăn chặn bằng cách duy trì tâm trạng bình tĩnh và các bác sĩ nghiên cứu tầm quan trọng của các trung tâm của hệ thần kinh............ .... .. 37 72. Yếu tố chính để có được khả năng miễn dịch là một tư tưởng tốt........... 38 73. Thế giới đang phải gánh chịu một cơn dịch bệnh tinh thần do ý chí vô kỷ luật tạo ra...... .......................................................... ................................................................. ......................................38 74. Thành công lớn y học trong cuộc chiến chống dịch bệnh sẽ có biện pháp phòng ngừa thích hợp.................................. ................................................................. ................................... 39 75. Sự tàn ác, thô lỗ và ngu dốt là mầm mống của sự hỗn loạn...... ....................................39 76. Vô trách nhiệm, vô trách nhiệm, dễ bị ảnh hưởng, sẵn sàng cho mọi sự phản bội, đầy rẫy ác tâm - những người như vậy hóa ra lại là nguồn gốc của dịch bệnh tâm thần........................... ................................................................. ....................40 77. Biết giữ bình tĩnh thực sự............ ................................................................. .......41 78. Người rơi vào trạng thái lo lắng sẽ trở thành nguồn lây nhiễm................................... ...... 41 79. Hãy tự nhủ đừng buồn bã: “Hãy giữ cho nhịp tim của bạn hòa hợp.”... ............ 41 80. Phẩm chất của bức xạ vi tế cơ thể có ý nghĩa rất quan trọng trong việc tìm ra nguyên nhân gây dịch. ................................................................. ...................................................... ............................42 81.Lòng nhân ái nâng đỡ bác sĩ trong cuộc chiến chống dịch bệnh.. ....................42 82. Ác ý và vu khống có thể làm phát sinh dịch bệnh thoái hóa và các thảm họa khác.
"Hãy nhanh chóng giải thoát bản thân khỏi xiềng xích của ác ý." ................................................................. .......43 83. Về sự lây lan của dịch bệnh tự hủy hoại tinh thần của nhân loại.
“Con người giết chết tinh thần và tước đi năng lượng tâm linh”................................ ........... 43 84. Ý thức sáng suốt có thể bảo vệ con người khỏi nạn dịch thô lỗ...................... ............ 44

Agni Yoga của dịch bệnh


Nicholas Roerich. Sức khỏe.
Một ông chú thế gian nọ để lại di chúc cho cháu trai mình:
“Hãy yêu bản thân mình hơn người hàng xóm của bạn. Đừng làm hôm nay những gì bạn có thể làm vào ngày mai. Đừng bao giờ tự mình làm những gì bạn có thể buộc người khác làm. Đừng trả nợ cho đến khi chúng giẫm lên cổ họng bạn.
Hãy nhớ rằng: con người được tạo ra để nằm trên những thứ mềm mại, ngậm những thứ ngọt ngào và lắng nghe những điều dễ chịu.
Điều quan trọng nhất là hãy nhớ rằng bạn không thể tồn tại nếu không có dạ dày.”
Khôn ngoan từ trải nghiệm trần thế độc đáo của mình, người chú không thể nghĩ xa hơn dạ dày của mình, và dạ dày của ông mách bảo ông những công thức khinh miệt mà ông nói một cách đùa cợt. Nhưng có rất nhiều người chú như vậy và những người ngưỡng mộ tử cung của Moloch số vô hạn. Và từ bụng mẹ nuốt chửng này phát sinh hận thù. Tất cả những người tôn thờ tử cung này đều quan tâm rất nhiều đến sức khỏe. Xin lưu ý rằng cuộc trò chuyện gần gũi nhất với họ sẽ xoay quanh việc sử dụng một số loại thuốc mà họ chưa biết. Và những loại thuốc đã được cấp bằng sáng chế này, thường chứa một số loại thuốc, chất độc, cũng là một loại lễ vật dâng lên tử cung của Moloch.
Nhưng không nơi nào nói rằng con người nên coi thường sức khỏe. Ngược lại, trong mọi lời dạy, dưới hình thức này hay hình thức khác, việc chăm sóc sức khỏe đều rất ấn tượng.
Người đã nói - một suy nghĩ lành mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh - đã đúng. Nhưng câu hỏi đặt ra là: thế nào là một cơ thể khỏe mạnh và thế nào là một suy nghĩ lành mạnh?
Một lần nữa, nhiều giáo lý nói về khả năng hình thành những căn bệnh mới có sức tàn phá rất lớn đối với toàn bộ dân số. Cúm, ung thư, viêm màng não, bệnh ngủ, hen suyễn, các loại bệnh về thanh quản, tim, phổi và thần kinh, co thắt thần kinh, thường bị nhầm là viêm ruột thừa, thực tế có tỷ lệ, đôi khi nguy hiểm hơn các bệnh dịch cũ, để tiêm chủng và phòng ngừa.
Tất cả những căn bệnh mới này hướng sự chú ý của chúng ta không phải vào dạ dày của chú chúng ta, mà ở một nơi nào đó cao hơn - đến tim, thanh quản, não. Bằng cách chú ý đến những trung tâm cao hơn này, chúng ta nhìn nhận một cơ thể khỏe mạnh và một suy nghĩ lành mạnh một cách khác nhau.
Thể thao và vận động ngoài trời tất nhiên có ích ở một mức độ nhất định nhưng không thể thay thế hoàn toàn dinh dưỡng cho hệ thần kinh của nhân loại. Đúng là nhân loại có mệt mỏi, nhưng không mệt vì khối lượng công việc quá nhiều, vì công việc được phân bổ hợp lý thì không thể mệt mỏi. Sự nghỉ ngơi thực sự không nằm ở sự lười biếng mà ở sự phân bổ khôn ngoan và thay đổi loại công việc.
Việc chữa lành cơ thể, đặc biệt là hiện nay, khi một số lượng lớn các năng lượng và tia mới được phát hiện đã được đưa vào cuộc sống hàng ngày, đòi hỏi một điều gì đó khác biệt hơn. thái độ quan tâm chứ không phải là một cơn đau bụng dữ dội hay một môn thể thao thô sơ và thường phiến diện.
Con người bị thu hút bởi văn hóa. Nó phải chịu đựng một sự đồi trụy không thể chịu đựng được của cuộc sống. Nếu không thể thoát khỏi cuộc sống quanh co này thì ít nhất chúng ta
- 5 -

Chúng ta có thể đưa vào đó những dấu hiệu chữa lành bên trong của nó. Chúng ta chợt nhớ đến sự thật cổ xưa rằng âm thanh và màu sắc (về cơ bản là giống nhau) có ảnh hưởng rất lớn đến chúng ta. Tôi nhớ làm thế nào trong Tiến sĩ Luân Đôn Jung đã nghiên cứu ảnh hưởng của màu sắc của các bức tranh đối với các bệnh khác nhau, cũng như việc sử dụng các tia màu và tất nhiên, đã nhận được những quan sát rất mang tính hướng dẫn. Thật thú vị khi nhớ đến cuốn sách giới thiệu của một sinh viên mù của Viện
United Arts ở New York Leonida Hirsch, mặc dù bị mù hoàn toàn, vẫn nhận ra tông màu của các bức tranh.
Hơn nữa, chúng ta hãy nhớ lại tất cả những thí nghiệm tuyệt vời của Sir Jagadis Bose và tất cả những quan sát khác nhau về tác động của màu sắc và âm thanh đối với động vật và thực vật. Chúng ta cũng hãy nhớ rằng toàn bộ viện xử lý màu đã được thành lập ở Mỹ, Đức,
Ấn Độ.
Ngay cả một người làm vườn đơn giản cũng hiểu được giá trị của tia màu đối với khu vườn của mình.
Có thực sự là cơ thể con người, cơ thể nhạy cảm nhất, sẽ không tiếp xúc nhiều nhất với những gì mà ngay cả bắp cải cũng cảm nhận được?
Nhưng ngay cả khi nói về các chi tiết, chúng ta sẽ vẫn ở trong các khía cạnh của văn hóa. Âm thanh tinh tế và màu sắc tinh tế sẽ đến từ đâu, nếu không phải từ sự hiểu biết văn hóa nói chung? Vì vậy, nếu người ta nói với chúng ta rằng khi nói đến văn hóa thì chúng ta chỉ quan tâm đến những điều trên trời, chúng ta sẽ trả lời: “Không, chúng tôi cũng quan tâm đến cơ thể sao cho thật sự khỏe mạnh, đáp ứng được yêu cầu của văn hóa chân chính. Dân số trên hành tinh, với đủ loại quái vật, quái vật, người khổng lồ, người lùn, đã chấm dứt từ lâu. Nhân loại hiểu rằng giờ đây không chỉ cần mở rộng ý thức mà chính xác là hoàn thiện nó.” Nếu không rèn luyện ý thức của mình, chúng ta sẽ không bao giờ giải quyết được những vấn đề phức tạp của cuộc sống đã tràn ngập nhân loại và gây ra nhiều hành vi tàn phá thái quá. Bằng cách tư duy sáng tạo, chúng ta tất yếu sẽ đi đến việc đưa nền tảng văn hóa vào cuộc sống. Những nền tảng này sẽ không chỉ dừng lại trong giới hạn của những hiện tượng cao siêu biệt lập mà phải đi vào quần chúng, soi sáng đời sống đời thường và tâm linh hóa ý nghĩa của mỗi tác phẩm.
Agni Yoga đưa ra lời khuyên khẩn cấp cho bác sĩ là hãy chú ý đến những căn bệnh mới đặc biệt, nếu không lường trước được có thể tràn ngập nhân loại với những thảm họa chưa từng có.
Một đài phát thanh ở Paris phàn nàn rằng bầu không khí quá đông đúc là trở ngại trực tiếp cho việc truyền tải. Tại Bỉ, sương mù đầy khói độc khiến nhiều người thiệt mạng. Tiếp tục thực tế duy nhất này đến vô tận và bạn sẽ gặp một thảm họa mới có thể đe dọa dân số của toàn bộ thành phố. Tâm không chịu nổi sương độc, lòng người yếu đuối, chỉ nâng đỡ dạ dày thì không thể mang lại sự sống cho trái tim.
Không chỉ cần những người bảo vệ sự sống và người ban sự sống mà chúng ta còn cần nhận thức về năng lượng tâm linh mạnh mẽ có mối liên hệ chặt chẽ với chất lượng suy nghĩ của chúng ta.
Để áp dụng năng lực có lợi này, nếu hiểu đúng, năng lượng cao, bạn cần nhận ra những cách cao để làm chủ nó. Ở đây, chúng ta một lần nữa, không có bất kỳ sự thiên vị nào, đều có cùng nhu cầu thực hiện các nguyên tắc của văn hóa cao trong mọi biểu hiện của cuộc sống.
Ngài Gyps, qua đài phát thanh ở London, cảnh báo thế giới rằng chúng ta đang sống “trong một vụ nổ không ngừng của Vũ trụ”. Tiến sĩ Martin Gil, giám đốc Đài quan sát Khí tượng Argentina, nhận xét về làn sương mù độc hại gần đây rằng những hiện tượng như vậy có nguyên nhân vũ trụ sâu xa. Nó nhắc nhở chúng ta về những biểu hiện tương tự ở châu Âu,
Bắc Phi và Bolivia, liên kết chúng với bụi sao và chỉ ra rằng ngoài việc gây ngộ độc thực sự, chúng còn góp phần làm bùng phát nhiều loại dịch bệnh khác nhau. Người ký
Gil giải thích rằng khối lượng đi qua bụi sao thông qua bầu khí quyển của trái đất chắc chắn tạo thành một trường hoạt động điện từ cường độ cao, gây rối loạn cơ thể và hô hấp ở những người có hệ thần kinh nhạy cảm.
- 6 -

Agni Yoga về nguyên nhân và phương pháp bảo vệ khỏi dịch bệnh


Dmitry Merezhkovsky nói: “Những phát minh khoa học, những phép lạ cơ học có thể là phép màu của ma quỷ…. Một troglodyte uyên bác với những phép màu của ma quỷ là kẻ man rợ nhất.” “Tôi thực sự muốn sai, nhưng đối với tôi, dường như con tàu thế giới ngày càng chìm.”
Ông cũng trích dẫn những lời trong Avesta: “Trong những ngày cuối cùng trái đất sẽ giống như cừu sa ngã vì sợ sói.”
Rabindranath Tagore luôn nhạy cảm, trong bài báo cuối cùng của ông ở Mỹ, đã thốt lên:
“Tôi biết rằng tôi đang khóc trong vùng hoang dã khi tôi lên tiếng cảnh báo. Vào thời điểm khi
Phương Tây đang bận rộn tổ chức một thế giới do máy móc tạo ra; nó tiếp tục nuôi dưỡng những bất công của mình. lực lượng ngầmđộng đất.”
Trong bài phát biểu cuối cùng của mình, Albert Einstein kêu gọi tăng cường nghiên cứu về các lực tiềm ẩn của tự nhiên. Những cái nhìn tò mò của Millikan và
Mikhelson. Vì vậy, ở các châu lục khác nhau, vì những lý do khác nhau, những bộ óc tốt nhất đều hướng tới các yếu tố tương tác Lực lượng không gian với số phận của các dân tộc trên trái đất. Trong một khía cạnh mới, câu hỏi về sức khỏe thực sự đang phát triển vượt xa ranh giới của các môn thể thao một chiều và “nghỉ ngơi” khó hiểu.
Những bộ óc tốt nhất, theo nhiều cách khác nhau, hướng suy nghĩ của con người tới việc mở rộng ý thức, chỉ điều đó thôi cũng chứa đựng sự phòng ngừa và tầm nhìn xa thực sự về khả năng xây dựng sáng sủa. Thời kỳ của chủ nghĩa học thuật đã chết đang kết thúc. Những thành kiến ​​đen tối đang lụi tàn. Những bộ óc thông minh kêu gọi sự tổng hợp sáng tạo, trong đó Cựu Ước
mua lại “in corpore sano mens sana” ý nghĩa đặc biệt và người ta có thể thực sự hiểu rằng tinh thần sáng tạo thuần khiết là cư dân của một sinh vật thuần túy khỏe mạnh. Và ở sự tổng hợp cuối cùng, với tính chất không thể tách rời của tinh thần khỏi vật chất, vòng tròn cũng ở vị trí ngược lại: tinh thần sáng tạo thuần khiết sẽ chữa lành cơ thể. Vì vậy, vấn đề sức khỏe của bộ phận y tế phát triển thành phạm vi giáo dục công cộng thực sự và truyền cảm hứng.
Himalaya. 1931
/Nicholas Roerich. Sức mạnh của ánh sáng. "Sức khỏe"/
- 7 -

Agni Yoga về nguyên nhân và phương pháp bảo vệ khỏi dịch bệnh


1. Yếu tố Hỏa là nguyên nhân gây ra dịch bệnh không rõ nguyên nhân.
“Hiện tượng hai vùng biển xuất hiện trước mắt những thủy thủ giàu kinh nghiệm. Mắt họ phân biệt được hai dòng: một dòng tô điểm bề ngoài nhưng không có ý nghĩa, dòng kia
- cấu thành sức mạnh và mang lại sự cứu rỗi hoặc cái chết, mặc dù bề ngoài không được chú ý.
Thật khó để không chú ý đến bọt của các sự kiện và nắm bắt được các dòng chảy chính. Việc rèn luyện bản thân về các hiện tượng tự nhiên sẽ dễ dàng hơn. Tiết kiệm được bao nhiêu năng lượng nếu chúng ta vượt qua những bóng ma trên bề mặt! Giảng dạy của chúng tôi phấn đấu cho kiến ​​thức hiện tượng hiện đại thiên nhiên" coi con người là một phần của nó.
Bạn có thể đã nhận thấy rằng Chỉ dẫn của Chúng tôi liên quan đến chiều sâu của các sự kiện. Thường
Tôi nói về niềm tin không phải vì tôi nghi ngờ nó, mà vì bằng chứng ngăn cản chúng ta nhìn thấy những dòng chảy bên trong. Mọi người đều có thể nhớ cách anh ấy trộn lẫn cơ hội với cơ sở, tạo ra những ý tưởng hoàn toàn tùy tiện. Điều tương tự cũng có thể nói về nguyên tố Lửa.
Có người thiếu suy nghĩ tin rằng: “Các ông nội sống không có lửa và đến nghĩa trang như những công dân đáng kính”.
Nhưng người suy nghĩ nghĩ: “Điều không thể giải thích được ở đâu

dịch bệnh làm khô phổi,


thanh quản và tim
? Ngoài những nguyên nhân đó, còn có một điều khác mà các bác sĩ không lường trước được. Không phải điều kiện sống mà là thứ gì đó từ bên ngoài đã hạ gục đám đông. "Qua quan sát cẩn thận, người ta có thể đưa ra kết luận mà không thành kiến."
/Agni Yoga, 411/
2. Dịch bệnh phải trị bằng năng lượng tâm linh.
“Agni Yoga đến đúng lúc. Còn ai sẽ nói rằng dịch bệnh
cúm phải chữa bằng năng lượng tâm linh? Ai sẽ chú ý đến các loại bệnh tâm thần, não bộ và giấc ngủ mới? Không phải bệnh phong, không phải dạng dịch hạch cũ, không phải dịch tả là khủng khiếp, có những biện pháp bảo vệ chúng, nhưng chúng ta nên nghĩ đến những kẻ thù mới do cuộc sống hiện đại tạo ra. Bạn không thể sử dụng các biện pháp khắc phục cũ cho chúng, nhưng cách tiếp cận mớiđược tạo ra bởi sự mở rộng của ý thức.
Bạn có thể theo dõi làn sóng bệnh tật đã diễn ra như thế nào trong hàng ngàn năm. Từ những bảng này, người ta có thể biên soạn một bảng thú vị về những sai lệch của con người, vì bệnh tật hiển nhiên thể hiện những khía cạnh tiêu cực trong sự tồn tại của chúng ta.
Tôi hy vọng rằng tâm trí sống sẽ suy nghĩ kịp thời. Đã quá muộn để xây một chiếc máy bơm khi nhà đang cháy”.
/Agni Yoga, 492/