Phần dành cho sinh viên ngôn ngữ Church Slavonic
Church Slavonic là ngôn ngữ phụng vụ của Giáo hội Chính thống Nga.
Nó xuất hiện vào thế kỷ thứ 9 với tư cách là ngôn ngữ Phúc âm cho các dân tộc Slav: trong quá trình dịch Kinh thánh của các Thánh Cyril và Methodius, những Tông đồ ngang hàng.
Bảng chữ cái của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội bao gồm các chữ cái Slav và tiếng Hy Lạp; nhiều từ được sử dụng trong đó cũng có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp.
So với tiếng Nga hiện đại, Church Slavonic chứa đựng và truyền tải những sắc thái tinh tế nhất của khái niệm và trải nghiệm tâm linh.
Làm thế nào để học cách hiểu ngôn ngữ phụng vụ của nhà thờ:
1) Mua một cuốn sách cầu nguyện giải thích với bản dịch song song, một cuốn từ điển và một cuốn sách giáo khoa.
2) Bạn có thể bắt đầu đọcsách cầu nguyện(quy tắc buổi sáng và buổi tối, quy tắc Rước lễ) - phiên âm tiếng Nga với bản dịch song song.
3) Sử dụng tài nguyên của chúng tôi trên Internet.
Bạn có thể học đọc bằng CSL trong vài giờ. Để làm được điều này, bạn cần nghiên cứu 2 bảng:từ có tiêu đềvà các quy tắc đọc một sốchữ cáivà sự kết hợp của chúng.
Hầu hết các từ đều là phụ âm với ngôn ngữ hiện đại, nhưng bạn nên chú ý đến thực tế là một số từ quen thuộc với chúng ta có nghĩa khác hoặc thậm chí ngược lại ( từ đồng nghĩa ) nghĩa. Điều quan trọng cần lưu ý là các văn bản phụng vụ đều dựa trên Kinh thánh, nếu không biết thì bản dịch nào sẽ không cung cấp sự hiểu biết.
4) Tham gia vào các buổi lễ thiêng liêng, kiểm tra văn bản và bình luận.
1. Khóa học về ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội.
2. Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội dành cho học sinh trung học.
3. Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội dành cho lớp 6-8.Sách giáo khoa về ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội(đang phát triển)
4. Khóa học cơ bản về ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội (trường tiểu học).Sách giáo khoa về ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội(đang phát triển)
5. Một loạt chương trình truyền hình về ngôn ngữ Church Slavonic.Sách giáo khoa về ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội
Church Slavonic là ngôn ngữ còn tồn tại cho đến ngày nay với tư cách là ngôn ngữ thờ cúng. Quay trở lại ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Cũ do Cyril và Methodius tạo ra trên cơ sở các phương ngữ Nam Slav. Ngôn ngữ văn học Slav lâu đời nhất lan truyền đầu tiên trong số những người Slav phương Tây (Moravia), sau đó là những người Slav phía nam (Bulgaria) và cuối cùng trở thành ngôn ngữ văn học phổ biến của người Slav Chính thống. Ngôn ngữ này cũng trở nên phổ biến ở Wallachia và một số khu vực của Croatia và Cộng hòa Séc. Vì vậy, ngay từ đầu, tiếng Slavonic của Giáo hội đã là ngôn ngữ của nhà thờ và văn hóa chứ không phải của bất kỳ dân tộc cụ thể nào.
Church Slavonic là ngôn ngữ văn học (sách) của các dân tộc sinh sống trên một lãnh thổ rộng lớn. Vì trước hết nó là ngôn ngữ của văn hóa nhà thờ nên những văn bản giống nhau đã được đọc và sao chép trên khắp lãnh thổ này. Các di tích của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ bị ảnh hưởng bởi các phương ngữ địa phương (điều này được phản ánh rõ ràng nhất trong chính tả), nhưng cấu trúc của ngôn ngữ không thay đổi. Người ta thường nói về các phiên bản (biến thể khu vực) của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội - tiếng Nga, tiếng Bungari, tiếng Serbia, v.v.
Church Slavonic chưa bao giờ là ngôn ngữ nói. Là một ngôn ngữ sách, nó trái ngược với ngôn ngữ quốc gia sống. Là một ngôn ngữ văn học, nó là một ngôn ngữ được tiêu chuẩn hóa và quy chuẩn không chỉ được xác định bởi nơi văn bản được viết lại mà còn bởi bản chất và mục đích của chính văn bản đó. Các yếu tố của ngôn ngữ nói sống động (tiếng Nga, tiếng Serbia, tiếng Bungari) có thể thâm nhập vào các văn bản tiếng Slav của Giáo hội với số lượng khác nhau. Chuẩn mực của từng văn bản cụ thể được xác định bởi mối quan hệ giữa các yếu tố của sách và ngôn ngữ nói sống động. Trong mắt người ghi chép Cơ đốc giáo thời trung cổ, văn bản càng quan trọng thì chuẩn mực ngôn ngữ càng cổ xưa và nghiêm ngặt. Các yếu tố của ngôn ngữ nói hầu như không thâm nhập được vào các văn bản phụng vụ. Những người ghi chép tuân theo truyền thống và được hướng dẫn bởi những văn bản cổ xưa nhất. Song song với văn bản, còn có văn bản kinh doanh và thư từ riêng tư. Ngôn ngữ của các tài liệu kinh doanh và tư nhân kết hợp các yếu tố của ngôn ngữ quốc gia sống động (tiếng Nga, tiếng Serbia, tiếng Bulgaria, v.v.) và các hình thức Slavonic của Giáo hội riêng lẻ.
Sự tương tác tích cực của các nền văn hóa sách và sự di cư của các bản thảo đã dẫn đến thực tế là cùng một văn bản được viết lại và đọc trong các ấn bản khác nhau. Đến thế kỷ 14 Tôi nhận ra rằng các văn bản có lỗi. Sự tồn tại của các phiên bản khác nhau không giúp giải quyết được câu hỏi văn bản nào cũ hơn và do đó tốt hơn. Đồng thời, truyền thống của các dân tộc khác dường như hoàn hảo hơn. Nếu những người ghi chép ở Nam Slav được hướng dẫn bởi các bản viết tay của Nga, thì ngược lại, những người ghi chép ở Nga lại tin rằng truyền thống của người Slav ở Nam có thẩm quyền hơn, vì chính người Slav ở Nam là những người bảo tồn những nét đặc trưng của ngôn ngữ cổ. Họ coi trọng các bản viết tay bằng tiếng Bulgaria và tiếng Serbia và bắt chước cách đánh vần của chúng.
Ngữ pháp đầu tiên của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, theo nghĩa hiện đại của từ này, là ngữ pháp của Laurentius Zizanius (1596). Năm 1619, ngữ pháp Slavonic của Giáo hội của Meletius Smotritsky xuất hiện, xác định chuẩn mực ngôn ngữ sau này. Trong công việc của mình, những người ghi chép đã tìm cách sửa chữa ngôn ngữ và văn bản của những cuốn sách mà họ đã sao chép. Đồng thời, ý tưởng về thế nào là văn bản chính xác đã thay đổi theo thời gian. Do đó, ở các thời đại khác nhau, sách đã được sửa chữa từ những bản thảo mà các biên tập viên coi là cổ xưa, hoặc từ những cuốn sách mang đến từ các vùng Slav khác, hoặc từ nguyên bản tiếng Hy Lạp. Do việc sửa chữa liên tục các sách phụng vụ, ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội đã có được diện mạo hiện đại. Về cơ bản, quá trình này kết thúc vào cuối thế kỷ 17, khi, theo sáng kiến của Thượng Phụ Nikon, các sách phụng vụ đã được sửa chữa. Kể từ khi Nga cung cấp sách phụng vụ cho các quốc gia Slav khác, hình thức ngôn ngữ Slavonic thời hậu Nikon đã trở thành tiêu chuẩn chung cho tất cả những người Slav Chính thống.
Ở Nga, tiếng Slavonic của Giáo hội là ngôn ngữ của Giáo hội và văn hóa cho đến thế kỷ 18. Sau sự xuất hiện của một loại ngôn ngữ văn học Nga mới, tiếng Slav của Giáo hội vẫn chỉ là ngôn ngữ thờ cúng Chính thống. Kho văn bản Slavonic của Giáo hội liên tục được cập nhật: các buổi lễ nhà thờ mới, những người theo chủ nghĩa akathist và những lời cầu nguyện đang được biên soạn.
Là hậu duệ trực tiếp của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ Cổ, tiếng Slavonic Nhà thờ vẫn giữ được nhiều đặc điểm cổ xưa về cấu trúc hình thái và cú pháp cho đến ngày nay. Nó được đặc trưng bởi bốn kiểu biến cách danh từ, có bốn thì quá khứ của động từ và các dạng đặc biệt của trường hợp danh nghĩa của phân từ. Cú pháp giữ lại các cụm từ tiếng Hy Lạp calque (dative độc lập, đối cách kép, v.v.). Những thay đổi lớn nhất đã được thực hiện đối với chính tả của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, hình thức cuối cùng của ngôn ngữ này được hình thành do “tham khảo sách” của thế kỷ 17.
Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Ngôn ngữ Slav của Giáo hội
Cuốn sách giáo khoa về ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ này dạy bạn đọc và hiểu các văn bản được sử dụng trong việc thờ cúng Chính thống giáo, đồng thời giới thiệu cho bạn về lịch sử văn hóa Nga. Kiến thức về ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội giúp bạn có thể hiểu nhiều hiện tượng của ngôn ngữ Nga theo một cách khác. Cuốn sách là công cụ không thể thiếu cho những ai muốn tự mình nghiên cứu ngôn ngữ Church Slavonic. Nó cũng sẽ thú vị và hữu ích cho nhiều độc giả.
Sự hiện đại của chúng ta, và đặc biệt là cuộc sống hàng ngày, đầy mâu thuẫn và phức tạp. Vượt qua những khó khăn và mâu thuẫn, chúng ta nỗ lực hướng tới một đời sống tinh thần và thế tục trọn vẹn, đổi mới, đồng thời tìm lại nhiều giá trị đã mất và gần như bị lãng quên, nếu không có những giá trị đó thì quá khứ của chúng ta sẽ không tồn tại và tương lai mong muốn khó có thể đến ĐÚNG VẬY. Một lần nữa chúng tôi đánh giá cao những gì đã được thử thách qua nhiều thế hệ và những gì, bất chấp mọi nỗ lực “hủy diệt”, đã được truyền lại cho chúng tôi như một di sản trong nhiều thế kỷ. Những giá trị như vậy bao gồm ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội cổ xưa.
Nguồn chính mang lại sự sống của nó là ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cũ, ngôn ngữ của các giáo viên tiểu học Slavic thánh thiện Cyril và Methodius, được coi là ngang hàng với các tông đồ vì thành tích tạo ra và phổ biến khả năng đọc viết và thờ cúng Slavic, và là một trong những ngôn ngữ viết sách lâu đời nhất ở châu Âu. Ngoài tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh, có nguồn gốc từ thời tiền Thiên chúa giáo cổ đại, người ta chỉ có thể kể tên ba ngôn ngữ châu Âu có thâm niên không thua kém gì tiếng Slavonic của Giáo hội cổ: đó là Gothic (thế kỷ IV), Anglo-Saxon ( Thế kỷ VII) và Thượng Đức cổ (thế kỷ VIII). Ngôn ngữ Slav cổ, xuất hiện vào thế kỷ thứ 9, đúng như tên gọi của nó, vì nó, giống như bảng chữ cái đầu tiên của nó - Glagolitic, được tạo ra bởi anh em nhà Solun thánh thiện cho tất cả người Slav và tồn tại đầu tiên trong số những người Slav phương Tây và phần phía tây của Người Slav miền Nam - người Moravan, người Séc, người Slovak, một phần là người Ba Lan, người Slav vùng Pannonian và vùng Alpine, sau đó là người Slav miền Nam trong vùng Dalmatian, người Croatia, người Macedonia, người Bungari và người Serbia và cuối cùng là người Slav phương Đông. Ở giữa họ, hơn một nghìn năm trước, nhờ Lễ rửa tội của Rus', nó đã bén rễ, nở hoa “như một vùng đất thánh” và đưa ra những ví dụ đáng kinh ngạc về văn chương được tâm linh hóa và trong sạch, mà nhiều thế hệ ông nội và thế hệ của chúng ta đã noi theo. bố quay lại.
Nếu không có Church Slavonic tồn tại ở Rus', thật khó để tưởng tượng sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga trong mọi thời đại lịch sử của nó. Ngôn ngữ nhà thờ, giống như tiếng Latin ở các nước Lãng mạn phương Tây, luôn là chỗ dựa, là sự bảo đảm cho sự trong sáng và là nguồn làm phong phú thêm cho ngôn ngữ chuẩn hóa tiếng Nga. Ngay cả bây giờ, đôi khi trong tiềm thức, chúng ta mang trong mình những phần nhỏ của ngôn ngữ Slav thông thường thiêng liêng và sử dụng nó. Sử dụng câu tục ngữ “Sự thật nói qua miệng đứa trẻ”, chúng ta không nghĩ đến việc “thuần túy” trong tiếng Nga chúng ta nên nói “Sự thật nói qua miệng đứa trẻ”, mà chúng ta chỉ cảm thấy một sự cổ xưa nào đó , tính sách vở của câu nói khôn ngoan này. Tổ tiên của chúng ta ở thế kỷ 18. hoặc vào đầu thế kỷ 19, sử dụng thành ngữ tiếng Pháp huấn luyện viên une sự tồn tại khốn khổ, họ không nói “kéo một cuộc đời khốn khổ” như người ta mong đợi, mà quay sang truyền thống Slavonic của Nhà thờ và... trong một số trường hợp, bắt đầu trải qua một cuộc sống khốn khổ. Ngay cả Mikhailo Lomonosov, trong “Lời tựa về việc sử dụng sách nhà thờ bằng tiếng Nga” năm 1757, đã viết rằng “bằng cách sử dụng một cách siêng năng và cẩn thận ngôn ngữ Slav bản địa, ngôn ngữ bản địa của chúng ta, cùng với tiếng Nga, chúng ta sẽ tránh được sự hoang dã”. và những lời lẽ phi lý kỳ lạ đến với chúng ta từ tiếng nước ngoài, vay mượn vẻ đẹp của chúng ta từ tiếng Hy Lạp, rồi cả tiếng Latinh,” và giải thích rằng “những hành vi khiếm nhã này hiện nay, do bỏ bê việc đọc sách nhà thờ, đã len lỏi vào chúng ta một cách vô cảm, bóp méo chính sách của chúng ta”. vẻ đẹp của ngôn ngữ chúng ta, khiến nó thay đổi liên tục và khiến nó suy thoái. Tất cả những điều này sẽ bị dừng lại theo cách đã được thể hiện, và ngôn ngữ Nga với đầy đủ sức mạnh, vẻ đẹp và sự phong phú sẽ không bị thay đổi và suy tàn, chừng nào Giáo hội Nga còn được trang hoàng bằng những lời ca ngợi Chúa bằng ngôn ngữ Slav.” .
Vì vậy, M. V. Lomonosov đã nhìn thấy tương lai thuận lợi của ngôn ngữ văn học Nga khi dựa vào “ngôn ngữ Slav”, vốn đã được khẳng định vào đầu thế kỷ 19. với phong cách thơ rực rỡ của Pushkin, và gần một thế kỷ sau, trong những ngày bi thảm của Cách mạng Nga lần thứ hai, một người hầu khác của Nàng thơ Nga, nhà thơ Vyacheslav Ivanov, tác giả của một số tác phẩm bằng ngôn ngữ gần gũi với Church Slavonic, đã viết trong bài báo “Ngôn ngữ của chúng ta”: “Ngôn ngữ đã có được số phận may mắn như vậy khi sinh ra, đã được ban phước lần thứ hai khi còn thơ ấu với lễ rửa tội bí ẩn trong dòng chảy sự sống của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội. Họ đã biến đổi một phần xác thịt của anh ấy và biến đổi tâm hồn anh ấy, “hình dạng bên trong” của anh ấy. Và giờ đây Người không còn chỉ là một món quà của Thiên Chúa dành cho chúng ta nữa, mà như một món quà của Thiên Chúa, đặc biệt và gấp đôi - được viên mãn và nhân lên. Bài phát biểu của người Slav trong Nhà thờ đã trở thành dưới ngón tay của các nhà điêu khắc linh hồn Slavic được truyền cảm hứng thần thánh, Sts. Cyril và Methodius, một diễn viên sống động của “bài phát biểu thần thánh của người Hy Lạp”, hình ảnh và chân dung mà các Nhà Khai sáng đáng nhớ đã đưa vào các bức tượng của họ.” . Đối với nhiều nhà văn, nhà thơ, và chỉ đơn giản là những người ngưỡng mộ vẻ đẹp của ngôn ngữ Nga, Church Slavonic không chỉ là nguồn cảm hứng và hình mẫu của sự hoàn thiện hài hòa, sự chặt chẽ về văn phong, mà còn là người bảo vệ, như Lomonosov tin tưởng, về sự thuần khiết và đúng đắn. về con đường phát triển của tiếng Nga (“tiếng Nga-go”). Phải chăng Church Slavonic đã đánh mất vai trò này trong thời đại chúng ta? Tôi tin rằng tôi không hề đánh mất rằng chính khía cạnh chức năng này của ngôn ngữ cổ, một ngôn ngữ không tách rời khỏi tính hiện đại, cần được công nhận và cảm nhận trong thời đại chúng ta. Tôi biết rằng ở Pháp, những người yêu thích và bảo vệ sự thuần khiết của lời nói tiếng Pháp cũng đối xử với tiếng Latinh theo cách tương tự, nghiên cứu và phổ biến ngôn ngữ châu Âu quốc tế thời Trung cổ này và thậm chí cố gắng biến nó thành ngôn ngữ thông tục trong những tình huống và điều kiện nhất định. Họ đã tạo ra một xã hội “tiếng Latinh sống động” (le latin vivant) không phải theo cách gây bất lợi mà có lợi cho tiếng Pháp bản địa của họ.
Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội mà chúng ta nghe thấy trong các nhà thờ và tìm thấy trong sách của nhà thờ hiện nay thường được gọi là Slavonic của Giáo hội Mới trong khoa học; Thuật ngữ này được giới thiệu bởi nhà cổ sinh vật học nổi tiếng người Séc Vyacheslav Frantsevich Maresh (ông tự gọi mình như vậy trong tiếng Nga), người đã cống hiến một số tác phẩm cho ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Mới. Trong một báo cáo tại một hội nghị kỷ niệm 1000 năm Lễ rửa tội của Rus' (Leningrad, 31 tháng 1 - 5 tháng 2 năm 1988), ông nói rằng “trong thời đại chúng ta có ba loại ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Mới: 1) ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Mới: 1) Kiểu tiếng Nga, được sử dụng làm ngôn ngữ phụng vụ trong việc thờ cúng theo nghi thức Byzantine (cách phát âm thích ứng với môi trường ngôn ngữ); 2) kiểu Croatia-glagolic, được người Croatia sử dụng trong nghi lễ thờ cúng La Mã (từ 1921 đến 1972 cũng ở người Séc); 3) Kiểu tiếng Séc, được người Séc sử dụng trong nghi lễ La Mã từ năm 1972 (được xây dựng một cách khoa học vào năm 1972).” Gần đây, các sách phục vụ nghi thức Rôma đã được xuất bản bằng ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Mới của phiên bản Croatia-Glagolic và phiên bản tiếng Séc. Giống như tất cả các sách phụng vụ, chúng được xuất bản ẩn danh, nhưng người ta biết rằng phiên bản tiếng Croatia do I. L. Tandarich chuẩn bị, và phiên bản tiếng Séc do V. Tkadlick biên soạn. Do đó, ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội có thể được nghe thấy không chỉ trong các nhà thờ Chính thống, mà còn trong các nhà thờ Công giáo, mặc dù sau này nó cực kỳ hiếm khi được nghe thấy, trong những trường hợp đặc biệt và ở những nơi đặc biệt.
Ở nước Nga ngày nay, tiếng Slavonic của Nhà thờ được nhiều người cảm nhận và coi là ngôn ngữ “đã chết”, tức là chỉ được lưu giữ trong sách và các buổi lễ của nhà thờ trong tất cả các trường hợp khác, ngay cả khi đọc Kinh thánh ở nhà, tiếng Nga bản địa vẫn được sử dụng; sử dụng. Điều này không xảy ra ở thời tiền cách mạng. Nhiều nguồn tài liệu làm chứng cho điều này, cũng như những ký ức của chính tôi về thời thơ ấu, thời thiếu niên và tuổi trẻ. Thời gian này trôi qua trong điều kiện của cuộc sống tị nạn ở Serbia, ở Belgrade, nơi tôi học tại một trường học Nga “lỗi thời”, và sau đó là tại một phòng tập thể dục nam ở Nga. Vào năm cuối cấp, giáo viên luật và người cha tinh thần của tôi là Archpriest Georgy Florovsky, và Tổng cộng Luật của Chúa đã được dạy trong ít nhất mười năm (hoàn thành chương trình giáo dục trung học kéo dài 12 năm: bốn năm tiểu học và tám năm tập thể dục). Những lời cầu nguyện, Kinh Tin Kính và Phúc Âm (Tân Ước) chỉ có ở Church Slavonic, và chỉ có Sách Giáo lý, như tôi nhớ, Sách Giáo lý của Metropolitan Philaret, mà chúng tôi đã nhồi nhét có chọn lọc từng chữ, là bằng tiếng Nga, và sau đó rất cổ xưa ( như bây giờ tôi nhớ lại một đoạn giải thích tại sao cái chết của Đấng Cứu Thế trên thập giá giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi, sự đọa đày và cái chết: “Để chúng ta có thể dễ dàng tin vào mầu nhiệm này hơn, lời Chúa dạy chúng ta về điều đó, theo mức độ chúng ta có thể hiểu được. , thông qua sự so sánh giữa Chúa Giêsu Kitô với Adam. . Trong thánh lễ Chúa nhật, mà nhiều người trong chúng tôi gần như thuộc lòng, chúng tôi đứng thành hàng trong nhà thờ thể dục, đôi khi, trước những ngày lễ lớn, chúng tôi bảo vệ buổi chiều, một phần của lớp (những người may mắn!) hát trong dàn đồng ca nhà thờ, nhưng chúng tôi cũng đã đến Nhà thờ Chúa Ba Ngôi của thành phố Nga và đến nghĩa trang Iverskaya. Người ta liên tục nghe thấy ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, các văn bản Slavonic của Giáo hội (các điều răn của Môi-se và các Mối phúc, Lời cầu nguyện, vùng nhiệt đới, những dụ ngôn nhỏ trong Phúc âm), cũng như các văn bản tiếng Latinh hoặc các bài thơ văn xuôi của Turgenev, được ghi nhớ, từng học sinh trung học phục vụ trong nhà thờ, đọc giờ và thực hiện nhiệm vụ của một người đọc thánh vịnh. Ngôn ngữ Church Slavonic được nghe thường xuyên hơn là được cảm nhận bằng mắt.
Để hiểu ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội được người dân Nga hoặc những người thuộc nền văn hóa Nga cảm nhận sâu sắc như thế nào trong thời đại mà ngày nay dường như gần như gia trưởng, chỉ cần đọc câu chuyện ngắn và sống động khác thường “Dirge” của nhà văn người Nga gốc Paris Gaito Gazdanov, người đã trở thành một người di cư sau cuộc nội chiến ở nước ta. Câu chuyện mô tả làm thế nào, trong thời kỳ Đức chiếm đóng Paris năm 1942, một người tị nạn Nga đã chết vì bệnh lao phổi, một số ít người quen, phần lớn là bình thường, đã đến gặp anh ta, người đã gọi một linh mục người Nga đến làm lễ tang cho người đã khuất ngay tại nhà và rồi đưa ông đến nghĩa trang: “Cha, một ông già giọng khàn khàn vì cảm, mười lăm phút sau đã đến. Anh ta mặc một chiếc áo cà sa đã sờn, trông buồn bã và mệt mỏi. Anh ta bước vào và vượt qua chính mình<...>- Người chết đến từ đâu? - vị linh mục hỏi. Volodya trả lời - một huyện như vậy ở tỉnh Oryol. “Một người hàng xóm, nghĩa là vậy,” vị linh mục nói. - Tôi đến từ cùng một nơi và sẽ không cách đây ba mươi dặm. Vấn đề là tôi không biết rằng mình sẽ phải chôn cất người đồng hương của mình. Tên bạn là gì? - Grigori. - Vị linh mục im lặng một lúc.<...>“Nếu thời thế khác đi, tôi đã tổ chức một buổi lễ tưởng niệm thực sự cho anh ấy, giống như những gì họ làm ở các tu viện của chúng tôi.” Nhưng giọng tôi khàn khàn, một mình tôi khó khăn lắm, biết đâu một người trong số các bạn vẫn sẽ giúp tôi, kéo tôi lên? bạn sẽ ủng hộ tôi chứ? - Tôi nhìn Volodya. Biểu cảm trên khuôn mặt anh ấy là<...>bi thảm và trang nghiêm. “Cha ơi, hãy phục vụ như trong một tu viện,” anh nói, “và chúng tôi sẽ hỗ trợ tất cả mọi người, chúng tôi sẽ không lạc lối.” - Anh ta quay sang các đồng đội của mình, giơ cả hai tay lên theo một cử chỉ mệnh lệnh và quen thuộc, đối với tôi, dường như - vị linh mục ngạc nhiên nhìn anh ta - và lễ tang bắt đầu. Không ở đâu và chưa bao giờ, trước cũng như sau đó, tôi chưa từng nghe thấy một dàn hợp xướng như vậy. Một thời gian sau, toàn bộ cầu thang của ngôi nhà nơi Grigory Timofeevich sống đã chật kín người đến nghe hát.<...>“Quả thật, mọi sự đều hư không, nhưng cuộc đời là bóng tối và giấc ngủ, vì mọi người sinh ra trên trần gian đều chạy trốn vô ích, như Kinh thánh nói: khi chúng ta đã được bình an, thì chúng ta sẽ ở trong nấm mồ, và vua chúa và kẻ ăn xin sẽ cùng đi. .”<...>“Tất cả chúng ta sẽ biến mất, tất cả chúng ta sẽ chết, vua và hoàng tử, thẩm phán và kẻ hiếp dâm, người giàu và người nghèo và tất cả bản chất con người.”<...>Khi tang lễ kết thúc, tôi hỏi Volodya: "Em lấy tất cả những thứ này từ đâu?" Mọi chuyện đã xảy ra thật kỳ diệu làm sao, làm thế nào bạn có thể tập hợp được một dàn hợp xướng như vậy? “Ừ, đúng như vậy,” anh nói. - Một số người từng hát opera, một số hát operetta, một số chỉ hát trong quán rượu. Và tất nhiên mọi người trong dàn hợp xướng đều hát. Và chúng ta biết đến các buổi lễ ở nhà thờ từ thời thơ ấu - cho đến hơi thở cuối cùng. “Sau đó, chiếc quan tài với thi thể của Grigory Timofeevich được đóng lại.”<...> .
Để tiếp tục nghiên cứu ngôn ngữ Church Slavonic bằng sách giáo khoa này, hãy nhấp vào hình ảnh bìa của nó.
NGUYÊN VẬT LIỆUĐỂ NGHIÊN CỨU
GIÁO HỘI SLAVIC
NGÔN NGỮ
Giới thiệu
Làm thế nào để thành thạo ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội? Rõ ràng là không ai có thể hoàn thành nhiệm vụ này trong một hoặc hai tháng. Như khi học bất kỳ ngoại ngữ nào, bạn cần có sự kiên trì, ham muốn và nỗ lực cá nhân. Mọi người (hiện đại) trong trường đều cố gắng (một số chịu áp lực, một số dù sao đi nữa) để đối phó với một nhiệm vụ như vậy, nhưng nó thường trở nên quá sức đến mức nhiều người nghĩ rằng chỉ một số ít người được chọn mới có thể thành thạo ngôn ngữ. có khả năng về chúng. Nhưng thực tế có phải như vậy không, hay vấn đề còn là điều gì khác? N. F. Zamyatkin, người đã tự học nhiều ngoại ngữ, hoàn toàn tự tin khẳng định rằng vấn đề về cơ bản là giống nhau - ở phương pháp luận. Ông vạch ra phương pháp học ngoại ngữ của mình trong cuốn sách “Không thể dạy bạn ngoại ngữ”.
Bản chất của phương pháp của ông là gì?
Tạo ra một trung tâm ngôn ngữ riêng biệt trong hệ thần kinh trung ương bằng cách nghe các đoạn hội thoại bằng ngôn ngữ này trong thời gian dài;
Nạp “ma trận ngôn ngữ” vào trung tâm này bằng cách nói to nhiều lần các đoạn hội thoại trên bằng tiếng nước ngoài;
Hãy điền vào đó từ vựng và ngữ pháp (cách tốt nhất là đọc sách mà ít sử dụng từ điển), sử dụng và tận hưởng.
Tại sao lại có cách tiếp cận đặc biệt này?
Để ngăn chặn phản ứng ban đầu về việc từ chối ngoại ngữ của “cái tôi” của bạn, vốn có mối liên hệ chặt chẽ nhất với ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn. Để phát triển cách phát âm gần như lý tưởng. Để nắm vững ngữ pháp cơ bản. Để nhớ từ vựng cơ bản trong ngữ cảnh. Để dạy đọc sơ cấp, giai đoạn tiếp theo sẽ là chuyển sang đọc “marathon” các tác phẩm văn học nguyên bản. Để phát triển các kỹ năng ban đầu trong việc hiểu lời nói nước ngoài bằng tai. Để hòa nhập vào nhịp điệu và sự hòa hợp của ngoại ngữ. Để tạo một đầu cầu từ đó bạn sẽ tiến hành một cuộc tấn công tiếp theo vào “kẻ thù”.
Làm thế nào để sử dụng phương pháp này trong việc nghiên cứu ngôn ngữ Church Slavonic?
Đối với chúng tôi, ngôn ngữ này không hoàn toàn xa lạ hay xa lạ, chúng tôi gặp nó mọi lúc, và đây là một điểm cộng lớn. Truyền thống phát âm và đọc hiện nay khiến con đường “nhập” ngôn ngữ trở nên vô cùng dễ dàng. Rốt cuộc, tiếng Slavonic của Nhà thờ không có sự giảm bớt nào được nhiều ngôn ngữ khác biết đến, khi “người ta nghe tiếng Manchester, nhưng viết Liverpool”. Điều này có nghĩa là giai đoạn đầu tiên sẽ dễ dàng và thoải mái đối với chúng ta. Có lẽ không còn giáo sĩ nào lại không có phòng thu âm thánh vịnh hoặc phúc âm bằng tiếng Slavonic của Giáo hội. Ngay cả khi về mặt kỹ thuật không thể cắt những đoạn nhỏ, thì ít nhất bạn có thể nghe những bài thánh vịnh ngắn, sau đó lặp lại chúng nhiều lần. Tất nhiên, không khó để nghiên cứu kỹ ý nghĩa của những đoạn văn này - mọi người đều có Kinh thánh.
Vấn đề duy nhất có thể nảy sinh là tinh thần và đạo đức. Những bản văn này rất thiêng liêng và mang tính cầu nguyện đối với chúng ta, và việc lặp lại chúng một cách thuần túy về mặt kỹ thuật chứ không phải với tinh thần cầu nguyện là một vấn đề.
Giai đoạn tiếp theo. Sau khi đã học đọc đủ tốt các đoạn đã chọn bằng tiếng Church Slavonic, chúng ta bắt đầu đọc tự do. Nhiều hình thức ngữ pháp của Church Slavonic rất gần gũi với chúng ta do chúng rất giống với tiếng Nga. Nhiều từ cũng gần gũi. Tất cả điều này cũng giúp giải quyết vấn đề dễ dàng hơn.
Trên thực tế, khóa học được trình bày về ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội là phần giới thiệu về nghiên cứu của nó, một công cụ với sự trợ giúp của nó, với sự siêng năng không ngừng, bạn hoàn toàn có thể thành thạo ngôn ngữ và ít nhất là hiểu nó một cách hoàn hảo.
Hướng dẫn cho người đọc nhà thờ về cách đọc trong nhà thờ,
được biên soạn theo lời dạy của các thánh cha và các nhà khổ hạnh, theo hướng dẫn của hiến chương nhà thờ và trên cơ sở kinh nghiệm hàng thế kỷ về các nghi lễ Thần thánh của Giáo hội Chính thống Nga (viết tắt)
Đọc một cách tôn kính, với lòng kính sợ Chúa
1. Một độc giả kính sợ Chúa phải luôn nhớ rằng mình đang công bố những lời khen ngợi và cầu nguyện cho chính mình và cho tất cả những người cầu nguyện trong đền thờ, nơi chính Thiên Chúa, Mẹ Thanh khiết Nhất của Người, các Thiên thần và các thánh luôn hiện diện vô hình. Chúa, Đấng Biết Trái Tim, biết cảm giác và thái độ mà người đọc thực hiện nhiệm vụ của mình.
2. Một độc giả kính sợ Chúa biết rằng những người có mặt trong đền thờ nhận thấy những lỗi lầm, sự thiếu chú ý của anh ta, v.v., và có thể bị cám dỗ bởi điều này. Vì vậy, hắn không cho phép sơ suất, hắn sợ chọc giận Chúa. Vì Kinh thánh có nói: “Đáng nguyền rủa thay kẻ nào làm công việc Chúa một cách cẩu thả” (Giê-rê-mi 48:10). Bằng cách đọc to những lời cầu nguyện trong nhà thờ thánh cho tất cả các tín hữu, chúng ta đang làm công việc của Chúa, vì vậy hãy đọc một cách tôn kính và duyên dáng, rõ ràng và chậm rãi.
Chuẩn bị kỹ lưỡng cho việc đọc
3. Đối với bài đọc phải thực hiện, bạn phải chuẩn bị kỹ: làm quen trước và đọc kỹ văn bản, chú ý phát âm từ, trọng âm, nội dung để đọc đúng, có ý và có ý nghĩa. Nếu bạn đọc không tốt, đừng lười luyện đọc thường xuyên hơn, hãy đọc nhiều lần và nhờ người khác biết kiểm tra cho bạn.
Đọc một cách thông minh
4. Hãy đọc để trước hết, chính bạn hiểu những gì bạn đang đọc và để những lời cầu nguyện và thánh vịnh được đọc thấm sâu vào trái tim bạn.
5. Đồng thời, đừng quên những người đứng trong chùa và đọc để mọi người hiểu bạn, để họ cùng với bạn, người đọc, cùng một miệng một lòng cầu nguyện và tôn vinh Chúa - điều này đó là lý do tại sao chúng ta tập trung ở đền thánh.
6. Khi đọc trong Nhà thờ, hãy luôn nhớ rằng qua môi miệng của bạn, lời cầu nguyện của tất cả những người hiện diện được đọc lên và bay lên ngai Thiên Chúa, và mỗi lời bạn thốt ra phải thấm vào tai và tâm hồn của mỗi người đang cầu nguyện trong nhà thờ.
Đọc chậm, rõ ràng và rõ ràng
7. Vì vậy, đừng vội vàng khi đọc những lời cầu nguyện thánh thiện, và đừng hạ thấp lời cầu nguyện bằng cách đọc vội vàng, đừng chọc giận Chúa. Việc đọc vội vàng và không rõ ràng không được tai, suy nghĩ và trái tim của người nghe cảm nhận được. Việc đọc và hát như vậy, theo lời của Thánh Tikhon ở Zadonsk, là “làm hài lòng những kẻ lười biếng, buồn bã trong lòng và thở dài với những người tốt, nhưng lại là sự cám dỗ và gây hại cho tất cả những ai đến (đến chùa”).
8. Một người đọc kính sợ Chúa sẽ không đọc nhanh và cẩu thả để làm hài lòng một số ít người, để không tước đi cơ hội cầu nguyện một cách tôn kính và chăm chú của tất cả những người đang cầu nguyện. Bởi ông hiểu rõ rằng do sự sơ suất của người đọc mà nhiều người xấu hổ, bị cám dỗ, thậm chí có thể bỏ chùa. Những người có khuynh hướng theo chủ nghĩa bè phái hoặc những người thường có xu hướng nhìn thấy những khuyết điểm của Chính thống giáo, nghe thấy việc đọc và hát một cách bất cẩn và thiếu tôn trọng trong các nhà thờ của chúng ta, có thể hoàn toàn rời bỏ Chính thống giáo để chuyển sang chủ nghĩa bè phái hoặc lạnh nhạt với đức tin. Vì vậy, do lỗi của những độc giả và ca sĩ bất cẩn, việc thờ phượng Chính thống giáo, các nhà thờ, giáo sĩ và Chính thống giáo của chúng ta bị ô nhục, và những người cầu nguyện bị tước đi nhiều lời cầu nguyện ý nghĩa cũng như sự giáo dục tôn giáo và đạo đức.
Vì lý do này, người đọc nhà thờ không nên cho phép đọc nhanh, điều này sẽ trở thành sơ suất và không nên thực hiện yêu cầu của những người yêu cầu anh ta vi phạm nghĩa vụ đọc tôn kính của mình. Vì vâng lời Đức Chúa Trời thì tốt hơn là vâng lời loài người (Công vụ 5:29).
9. Để biết giới hạn ở tốc độ đọc, cần phải đọc với sự hiểu biết về những gì đang đọc, chứ không phải một cách máy móc, và không chỉ chú ý đến khía cạnh bên ngoài của việc đọc mà còn cả nội dung, trong khi cầu nguyện trong tâm hồn.
Chúng ta phải học cách đọc sao cho thoải mái, không căng thẳng để khi đọc không gặp khó khăn trong việc phát âm từ, chữ viết tắt (tiêu đề), trọng âm, chọn độ cao và cường độ của giọng nói, lên xuống giọng nói, v.v. - tóm lại là , để sự chú ý ít bị phân tán nhất có thể vào bản thân kỹ thuật đọc mà tập trung nhiều hơn vào ý nghĩa của nội dung đang đọc và cảm nhận chân thành của người đọc về nó.
Một độc giả sùng kính có được bản năng như vậy khi chính anh ta, ở nhà thờ cũng như ở nhà, cố gắng cầu nguyện cẩn thận bằng tâm trí và trái tim mình. Rồi anh rút kinh nghiệm rằng khi đọc nhanh, người cầu nguyện không thể có thời gian nắm bắt nội dung lời cầu nguyện và cầu nguyện bằng cả trí óc và trái tim.
Khi đọc, bạn nên tránh thái cực khác: không nên kéo dài bài đọc một cách không cần thiết.
Đọc với những điểm dừng có ý nghĩa
Hãy đọc nó một cách chính xác, theo cách của nhà thờ
13. Khi đọc, cách phát âm các từ phải là tiếng Slav, tức là mỗi chữ cái trong từ phải được phát âm như chữ in, ví dụ: chất rắn, không chất rắn(không có chữ e trong tiếng Slav); bố, không bố, thế kỷ, không Vic, của anh ấy, không tiến hóa hoặc yoga, khốn khổ, không đáng thương hại. Tuy nhiên, ở đây, cũng như các trường hợp khác, không có quy tắc nào mà không có ngoại lệ. Vâng, lời nói Aggel, Loggin, Pagcratius phát âm: Thiên Thần, Longinus, Pancratius.
14. Khi đọc tiếng Slav, bạn nên chú ý đến trọng âm và titla (dấu viết tắt) để phát âm chính xác các từ.
15. Chúng ta phải tuân theo kiểu đọc sách cổ xưa của nhà thờ. Khi đọc, bạn không nên đánh dấu một cách giả tạo hoặc nhấn mạnh ý nghĩa của những gì bạn đang đọc. Việc thể hiện nghệ thuật thế tục không phù hợp trong việc đọc sách ở nhà thờ. Bạn cần đọc mà không bộc lộ cảm xúc của mình thông qua việc điều chế và thay đổi giọng nói; Bạn không nên tạo ra sự dịu dàng, dịu dàng, nghiêm khắc hay bất kỳ cảm giác nào khác vào giọng nói của mình - người đọc nhà thờ không phải là một diễn viên. Hãy để những lời cầu nguyện thánh thiện ảnh hưởng đến người nghe bằng phẩm giá thiêng liêng của chính họ. Mong muốn truyền đạt cho người khác những cảm xúc và trải nghiệm của bạn hoặc gây ảnh hưởng đến họ bằng những thay đổi trong giọng nói của bạn là dấu hiệu của sự tự phụ và kiêu hãnh (Giám mục Ignatius Brianchaninov).
18. Cần đọc với giọng vừa phải, không làm yếu đi hay tăng cường quá mức, nhưng cân bằng sao cho mọi lời nói đều lọt vào tai mỗi người cầu nguyện một cách rõ ràng. Không cần phải nói rằng ngôi chùa càng lớn hoặc càng nhiều người thì càng cần phải tăng cường giọng nói, nhưng không thể biến nó thành một tiếng hét.
19. Người đọc phải đứng thẳng trước sách, không cúi đầu, đọc không lê chân, không đặt sang một bên, không lắc lư người, thả lỏng tay, không lắc đầu, đọc chậm mà không kéo dài, phát âm các từ rõ ràng, rõ ràng (với cách phát âm rõ ràng và phát âm đúng), tạo ra các điểm dừng ngữ nghĩa trong chính câu.
Nếu đọc trên giá (bục giảng) thì người đọc phải bảo đảm tấm màn trên giá nằm thẳng, không cong vẹo, nếu lõm xuống thì nâng lên.
G.I.Shimansky (1915–1970)
Phần 1. Bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ và quy tắc đọc
Bảng chữ cái tiếng Nga hiện đại có nguồn gốc từ tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ, do đó có sự tương đồng lớn trong cách viết các chữ cái. Có một số chữ cái trong bảng chữ cái Church Slavonic mà văn bản hiện đại chưa biết đến. Đây là “zelo” - /z/, “i” - /i/, “omega” - /o/, digraph “ot” - /ot/, “yat” - /e/, “yus small” - /ya / , “xi” - /ks/, “psi” - /ps/, “fita” - /f/, “izhitsa” - /i/, /v/. Ngoài ra, “uk” bên trong từ này và “ya” có phong cách hơi kỳ dị. Chi tiết về quy tắc đọc chữ có trong phần phụ lục riêng. Một số chữ cái - zelo, fert, xi, psi, fita và izhitsa chỉ được sử dụng trong các từ nước ngoài; “và” (i) được viết trước nguyên âm và ở vị trí trước phụ âm - trong trường hợp vay mượn. Sau “a” và “e”, izhitsa (v) biểu thị âm “v”, ở các vị trí khác - “i”.
Yat - thời xa xưa có một âm thanh riêng biệt, có lịch sử lâu đời / e / và phần nào gợi nhớ đến nguyên âm đôi / KHÔNG / . Ngay cả vào thời Lomonosov, một số phương ngữ đã phân biệt nó bằng một âm riêng biệt. Ở thời điểm hiện tại, âm này đã hòa nhập hoàn toàn với /e/. Trong Church Slavonic, nó tiếp tục đóng một vai trò lớn.
Một tính năng khác của đồ họa Slavic là sự căng thẳng. Có những căng thẳng gay gắt, nặng nề, dồn dập cũng như khát vọng; sự kết hợp của khát vọng với căng thẳng cấp tính và nặng nề. Trên thực tế, sự khác biệt về trọng âm không quan trọng đối với việc đọc; đây là di sản “Hy Lạp” của Church Slavonic. Trọng âm đầu tư đóng một vai trò ngữ pháp: nó được đặt trên các dạng số nhiều và số kép, nếu chúng trùng với bất kỳ dạng nào của số ít.
Tiêu đề, biểu tượng viết tắt trên chữ cái của một hoặc nhiều chữ cái, đóng một vai trò lớn trong bảng chữ cái. Tilo được đặt phía trên những từ biểu thị sự tôn kính và kính trọng đặc biệt. Có các tiêu đề kết hợp - khi các chữ cái “d”, “r”, “g”, “s”, “o” xuất hiện trên chữ cái. Một từ có tiêu đề được đọc giống như không có tiêu đề. Cuối phần phụ lục có danh sách các từ có chữ viết tắt dưới tiêu đề.
Mục đích đặc biệt của tiêu đề là chỉ ra các con số. Bảng chữ cái Church Slavonic, theo truyền thống Hy Lạp, thể hiện các con số thông qua các chữ cái trong bảng chữ cái. Tiêu đề được đặt phía trên chữ cái chỉ số, nếu số này là một chữ số hoặc mười. Nếu một số được viết bằng hai hoặc nhiều ký hiệu chữ cái thì tiêu đề sẽ được đặt phía trên số thứ hai tính từ cuối. Danh sách các số có trong phần phụ lục.
Đôi khi trong văn bản, bạn có thể tìm thấy một vòng lặp nhỏ trên một phụ âm ở giữa một từ hoặc ở cuối giới từ - đây là “erok”. Nó có nghĩa là "b". Theo đó, nó không được phát âm. Một điểm đặc biệt của Church Slavonic là sự hiện diện bắt buộc của một chữ “ъ” không thể phát âm được sau một phụ âm nếu từ kết thúc bằng nó. Đây là di sản của truyền thống đọc và viết cổ xưa của Nga và Slavonic.
Vì vậy, trong Church Slavonic có một quy tắc: viết thế nào thì đọc như thế nào. Ngoại lệ là các kết hợp -ia, -aa trong tên, tháng và một số từ khác, khi chúng được đọc là -iya, -aya. Trong các từ God, good, Lord và các từ phái sinh của chúng, có truyền thống phát âm “g” như một biến thể phát âm của “x”.
Bài tập đọc: 1). Nghe bài đọc thánh vịnh đầu tiên ở dạng âm thanh nhiều lần. 2). Theo dõi văn bản khi bạn nghe nhiều lần. 3). Hãy tự đọc nó nhiều lần. 4). Kiểm tra cách đọc của bạn với cách đọc của người nói, sửa cách phát âm của bạn.
5). So sánh văn bản này với bản dịch tiếng Nga:
Phước cho người nào không theo mưu kế của kẻ ác, không đứng trong đường tội nhân, không ngồi trong hội kẻ ác, nhưng ý muốn của người ấy là luật pháp của Chúa và suy ngẫm về luật pháp của Ngài. pháp luật ngày đêm! Người ấy sẽ như cây trồng gần dòng nước, Sanh bông trái theo thì tiết, Lá nó cũng chẳng tàn héo; và trong mọi việc anh ấy làm, anh ấy sẽ thành công. Không phải vậy - kẻ ác; nhưng chúng nó như bụi bị gió thổi bay. Vì thế, kẻ ác sẽ không đứng ra xét xử, Tội nhân cũng không được vào hội người công chính. Vì Chúa biết đường người công chính, nhưng đường kẻ ác sẽ bị diệt vong.
Lặp lại bài tập tương tự với bài thánh vịnh thứ hai:
Tại sao các dân nổi loạn, và các nước âm mưu vô ích? Các vua trên đất nổi dậy, các quan trưởng cùng nhau bàn mưu chống lại Chúa và Đấng được xức dầu của Ngài. “Chúng ta hãy bẻ gãy mối ràng buộc của họ và cởi bỏ xiềng xích của họ khỏi chúng ta.” Đấng sống trên trời sẽ cười nhạo hắn; Bấy giờ Ngài sẽ nói với họ trong cơn giận dữ và cơn thịnh nộ của Ngài sẽ khiến họ bối rối: “Ta đã xức dầu cho Vua Ta trên Si-ôn, ngọn núi thánh của Ta; Ta sẽ công bố sắc lệnh: Chúa phán cùng Ta: Hôm nay ngươi là Con Ta; Ta đã sinh ra ngươi; Ta sẽ ban cho ngươi cơ nghiệp các dân tộc, và các nơi cùng cõi đất làm sở hữu; ngươi sẽ dùng gậy sắt nghiền nát chúng như chiếc bình của thợ gốm.” Vì vậy, hãy hiểu, hỡi các vị vua; hãy học hỏi, hỡi các thẩm phán của trái đất! Phục vụ Chúa với lòng kính sợ và vui mừng trong run rẩy. Hãy tôn kính Con kẻo Ngài nổi giận và các ngươi bị hư mất trong cuộc hành trình, vì cơn giận của Ngài sẽ sớm bùng lên. Phước cho những ai tin cậy nơi Ngài.
Vấn đề chính trong việc nắm vững từ vựng của ngôn ngữ Church Slavonic là sự hiện diện của các từ đồng nghĩa - những từ đã thay đổi ý nghĩa rất nhiều trong lịch sử và vì lý do này, việc đoán nghĩa của một từ như vậy trở nên khó khăn. Ví dụ: loạng choạng - lao tới, đề cao; trừng phạt - hướng dẫn, khuyên răn. Bạn cần đặc biệt chú ý đến những từ như vậy. Những từ như vậy nên được ghi nhớ trong ngữ cảnh - một chuỗi liên kết được tạo ra. Có một cuốn từ điển nên sử dụng khi nghiên cứu những từ như vậy: Sedakova O.A. Nhà thờ từ đồng nghĩa Slavic-Nga. – M.: Tủ Greco-Latin Yu.A. Shichalina, 2005.
Trong ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ có một hiện tượng như vậy - làm mềm các phụ âm theo vị trí - tạo vòm. Mặt khác - sự chuyển đổi của một số phụ âm (k, g, x) sang các phụ âm khác (h/ts, zh/z, sh/s):
Điều này là do vào thời cổ đại, các âm k, g và x luôn khó và vì lý do này mà chúng chuyển thành tiếng rít hoặc tiếng huýt sáo. Việc chuyển sang âm xuýt (zh, sh) chỉ có thể thực hiện được trong trường hợp xưng hô (đang lưu hành).
Vào thế kỷ thứ 9, Thánh Cyril và Methodius đã dịch Phúc âm sang tiếng Slav. Tiếng Slav của nhà thờ cổ tương tự như tiếng Nga cổ; nó được hiểu bằng tiếng Rus' mà không cần dịch.
Đây là một đoạn Phúc Âm bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ và tiếng Nga hiện đại. Bản dịch Phúc âm bằng tiếng Nga được xuất bản vào giữa thế kỷ 19.
|
Tin Mừng Máccô Chương 1 1 Khởi đầu Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, 2 Như có lời chép trong các đấng tiên tri: Nầy, ta sai thiên sứ ta đến trước mặt ngươi, người sẽ dọn đường cho ngươi. 3 Có tiếng kêu trong hoang địa: Hãy dọn đường Chúa, ban bằng các nẻo Ngài. 4 Ông Gioan xuất hiện, làm phép rửa trong hoang địa và rao giảng phép rửa sám hối để được tha tội. 5 Cả xứ Giu-đê và dân thành Giê-ru-sa-lem đều đến với ông, và họ đều được ông làm báp-têm dưới sông Giô-đanh, xưng thú tội lỗi mình. 6 Giăng mặc áo dài bằng lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, ăn châu chấu và mật ong rừng. 7 Người giảng rằng: Có Đấng quyền năng hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi dây giày cho Ngài; 8 Tôi làm báp-têm cho anh em bằng nước, nhưng Ngài sẽ làm báp-têm cho anh em bằng Đức Thánh Linh. |
chữ cái Slav
Thẳng đứng:
1. Thủ đô của nước Nga cổ đại'.
3. Tên của thành phố ở Macedonia, nơi sinh ra hai anh em thánh Constantine và Methodius, những nhà giáo dục người Slav.
5. Bánh được làm phép trong nhà thờ vào lễ Phục sinh.
6. Tên của Thượng phụ Constantinople trong cuộc đời của hai thánh Constantine và Methodius.
8. Người đứng đầu khu vực trong Đế quốc Byzantine trong cuộc đời của các anh em thánh thiện.
9. Từ “sophia” trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là gì?
Nằm ngang:
2. Là loại tranh vẽ trên thạch cao ướt.
4. Tài liệu viết được sử dụng vào thời các Thánh Cyril và Methodius.
6. Tên của Constantine trong dân chúng là gì?
7. Thánh Cyril có tên gì trước khi trở thành tu sĩ?
9. Tên của hoàng đế Byzantine đã cử Constantine đến rao giảng cho người Slav là gì?
10. Tên của hoàng tử mà Rus' đã được rửa tội.
11. Đặt ra các quy tắc.
câu trả lời
38
(Tài liệu cho bài học: trong phần 1 và 3 của bộ sưu tập này, cũng như trong sách giáo khoa của N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov “Lịch sử bản địa”, - Novosibirsk: “Ekor”, 1995)
Bài học số I
|
Đối thoại với học sinh, giới thiệu chủ đề. |
Biết chữ là gì? Sự ra đời của chữ quốc ngữ là dấu mốc quan trọng nhất trong lịch sử của mỗi dân tộc. Nguồn gốc của chữ viết Slav. Tên của những người sáng tạo. Sự đóng góp của văn học Nga cho văn hóa thế giới. Nguồn lịch sử. |
Xem tài liệu ở trang 9-13 của phần này! của bộ sưu tập này. |
|
Chuyến tham quan lịch sử. |
Mong muốn được giác ngộ bởi đức tin vào Chúa Kitô đã khiến người Slav cần đến ngôn ngữ sách. Người Slav là ai? Họ có điểm gì chung? Người Slav ở thế kỷ thứ 10 Điều gì có thể trở thành nguyên tắc đoàn kết giữa các dân tộc? | |
|
Thông tin về chủ đề của bài học. |
Cuộc đời của hai anh em Cyril và Methodius. Nhà triết học Konstantin. Dịch từ triết học (“tình yêu trí tuệ”). Sự giác ngộ của vùng đất Slav với đức tin vào Chúa Kitô. Tạo bảng chữ cái Slav. Cái chết của Konstantin (Kirill) và di chúc của anh trai mình. Bản dịch Sách Thánh sang tiếng Slav của Thánh Methodius. |
Hỗ trợ trực quan là một biểu tượng, xem phần giới thiệu ở trang 53 của bộ sưu tập này. |
|
Thêm vào. tài liệu 10 phút |
Hoàng tử Vladimir và lễ rửa tội của Rus' | Trang sách giáo khoa 72-79 N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Lịch sử bản địa". |
|
Bài học số 2 |
||
|
Thông tin cơ bản về chủ đề. 20 phút. |
Bảng chữ cái Slav. Constantine đã tạo ra bảng chữ cái gì? Cyrillic và Glagolitic. |
Trang 12 của bộ sưu tập này. |
| Bảng chữ cái Slav và bảng chữ cái Hy Lạp. Những từ Hy Lạp đến từ đâu trong ngôn ngữ của chúng ta? Truy tìm từ. | Xem bài “Hy Lạp xung quanh chúng ta”, trang 18. | |
| Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội và vai trò của nó trong việc hình thành ngôn ngữ văn học Nga. . | Xem phần 3, trang 59-65. |
|
Bài học thực tế. 20 phút. |
Đọc một số từ trong Văn bản Slav cho ngôn ngữ, đọc văn bản bằng tiếng Slavic Nhà thờ, viết các chữ cái và số Slavic vào sổ tay. | Đọc văn bản, xem trang 35, chữ và số - trang 15-17 tuyển tập. |
|
Căn nhà. bài tập |
Tìm hiểu tên của các chữ cái Slav. | |
|
Bài học số 3 |
||
|
Thông tin về chủ đề này. 35 phút. |
Lễ nhớ các Thánh Cyril và Methodius. Giáo hội Chính thống tôn vinh các anh em thánh thiện (ngày tưởng nhớ 24 tháng 5). Biểu tượng các vị thánh ngang hàng với các tông đồ Cyril và Methodius. |
Biểu tượng - trên trang 57. |
| Thánh ca Cyril và Methodius: Nghe băng hoặc hát theo nhạc đệm piano. | ||
| Kỷ niệm Ngày Văn học và Văn hóa Slav ở Bulgaria. |
Xem trang 33-34 của bộ sưu tập này. |
|
| Một cuốn sách cổ. Những cuốn sách đầu tiên ở Rus' là gì, chúng xuất hiện khi nào, chúng được viết như thế nào và bởi ai? Vào thế kỷ 11, Rus' là một trong những quốc gia biết chữ nhất ở châu Âu. Yaroslav Thông thái. Trình độ nghệ thuật sách cao ở Rus'. Tình yêu dành cho cuốn sách. Trang trí sách cổ. Thư điều lệ. | Sách giáo khoa N.G. Gorelova, B.I. Pivovarova “Lịch sử bản địa”, trang 261-266. | |
| Tài liệu bổ sung. 10 phút | Lưu trữ. Các nhà khảo cổ học là ai? Kho lưu trữ là gì và tài liệu của nó có thể cho chúng ta biết điều gì? Kho lưu trữ đầu tiên ở Rus' (thế kỷ XVIII). | Sách giáo khoa "Lịch sử bản địa", trang 261-266. |
Từ lâu đã có cuộc tranh luận sôi nổi về cách đọc thánh vịnh chính xác hơn - bằng tiếng Slavonic của Giáo hội hoặc bằng tiếng Nga. Những người bảo thủ cho rằng không thể thay đổi truyền thống cổ xưa bằng ngôn ngữ Slavonic cổ - họ cho rằng, điều này sẽ góp phần cắt đứt mối quan hệ giữa các thế hệ Cơ đốc nhân Chính thống giáo và làm mất dần “lời cầu nguyện” của Thánh vịnh.
Những người phản đối họ tin rằng các thánh vịnh bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ là cổ xưa, người hiện đại không thể hiểu được và do đó cần phải hiện đại hóa. Cả hai bên đều có những lập luận “ủng hộ” và “chống lại” mà người ta có thể đồng ý, nhưng chúng tôi sẽ để vấn đề gây tranh cãi này để các nhà thần học xem xét và nói rõ hơn về cách học đọc thánh vịnh bằng tiếng Slavonic của Giáo hội.
Học đọc thánh vịnh Chính thống bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ cổ
Ngày nay, bạn có thể mua bộ sưu tập thánh vịnh bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ cổ ở bất kỳ cửa hàng nào của nhà thờ. Tuy nhiên, một người không nói được ngôn ngữ cổ xưa của sự thờ phượng Chính thống, khi mở nó ra, sẽ hiểu rằng anh ta không những không hiểu ý nghĩa của các thánh vịnh mà đơn giản là không thể đọc được chúng. Bảng chữ cái Slavonic của Giáo hội, được tạo ra vào thế kỷ thứ 10 bởi các nhà truyền giáo khai sáng Methodius và Cyril, một phần bao gồm các chữ cái trong bảng chữ cái Hy Lạp và một phần là các chữ cái Slav, chỉ giống một cách mơ hồ với các chữ cái hiện đại trong bảng chữ cái tiếng Nga.
Do đó, khi mua Thánh vịnh, hãy chú ý đến thực tế là các thánh vịnh trong Church Slavonic được viết bằng chữ cái tiếng Nga - bằng cách so sánh các văn bản cổ và hiện đại, bạn sẽ dần học cách phân biệt các từ riêng lẻ. Ban đầu, từ điển của ngôn ngữ Church Slavonic sẽ không gây hại gì - từ đó bạn có thể học các quy tắc đọc các chữ cái, cũng như tìm ra cách đọc chính xác các thánh vịnh trong Church Slavonic mà không cần nguyên âm (có tiêu đề).
Các thánh vịnh chính thống bằng tiếng Slavonic của Giáo hội - từ đọc đến hiểu
Học đọc các thánh vịnh Chính thống bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ không khó: chỉ cần một vài quy tắc đơn giản và rào cản ngôn ngữ trong việc đọc sẽ chỉ còn là quá khứ. Mọi thứ phức tạp hơn một chút với việc đọc hiểu: khó khăn nảy sinh do những đặc điểm cụ thể của các văn bản Kinh thánh cổ. Để không chỉ đọc những bài thánh vịnh hay và du dương bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ cổ mà còn hiểu được ý nghĩa của chúng, tôi khuyên bạn nên mua Thánh vịnh có bản dịch sang tiếng Nga, cũng như
Một trong những điều thú vị nhất là ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cũ. Những từ nằm trong vốn từ vựng của ông, các quy tắc ngữ pháp, thậm chí một số đặc điểm ngữ âm và bảng chữ cái đã trở thành nền tảng của ngôn ngữ Nga hiện đại. Chúng ta hãy xem nó là loại ngôn ngữ gì, nó phát sinh khi nào và như thế nào, liệu nó có được sử dụng ngày nay hay không và trong những lĩnh vực nào.
Chúng tôi cũng sẽ nói về lý do tại sao nó được nghiên cứu ở các trường đại học, đồng thời đề cập đến những tác phẩm nổi tiếng và quan trọng nhất dành cho bảng chữ cái Cyrillic và ngữ pháp Slavonic của Giáo hội Cổ. Chúng ta cũng hãy nhớ đến Cyril và Methodius, hai anh em Thessaloniki nổi tiếng thế giới.
Thông tin chung
Rằng trong hơn một thế kỷ, các nhà khoa học đã chú ý đến ngôn ngữ này, nghiên cứu bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ Cổ và lịch sử phát triển của nó, nhưng không có quá nhiều thông tin về nó. Nếu cấu trúc ngữ pháp và ngữ âm của ngôn ngữ, thành phần từ vựng đã được nghiên cứu ít nhiều thì mọi thứ liên quan đến nguồn gốc của nó vẫn còn là một câu hỏi.
Lý do cho điều này là do chính những người sáng tạo ra chữ viết đã không lưu giữ hồ sơ về tác phẩm của mình hoặc những hồ sơ này đã bị thất lạc hoàn toàn theo thời gian. Một nghiên cứu chi tiết về bản thân chữ viết chỉ bắt đầu vài thế kỷ sau đó, khi không ai có thể nói chắc chắn loại phương ngữ nào đã trở thành nền tảng của chữ viết này.
Người ta tin rằng ngôn ngữ này được tạo ra một cách nhân tạo trên cơ sở các phương ngữ vào thế kỷ thứ 9 và được sử dụng ở Nga trong nhiều thế kỷ.
Điều đáng chú ý là trong một số nguồn, bạn có thể tìm thấy tên đồng nghĩa của ngôn ngữ - Church Slavonic. Điều này là do nguồn gốc của văn học ở Nga có mối liên hệ trực tiếp với nhà thờ. Lúc đầu, văn học là văn học nhà thờ: sách, lời cầu nguyện, truyện ngụ ngôn được dịch và kinh sách nguyên bản được tạo ra. Ngoài ra, chủ yếu chỉ những người phục vụ nhà thờ mới nói ngôn ngữ này.
Sau này, cùng với văn hóa, tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ đã được thay thế bằng tiếng Nga cổ, vốn chủ yếu dựa vào tiền thân của nó. Điều này xảy ra vào khoảng thế kỷ thứ 12.
Tuy nhiên, bức thư đầu tiên của tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ đã đến với chúng tôi gần như không thay đổi và chúng tôi vẫn sử dụng nó cho đến ngày nay. Chúng tôi cũng sử dụng một hệ thống ngữ pháp đã bắt đầu xuất hiện ngay cả trước khi tiếng Nga cổ xuất hiện.
Phiên bản sáng tạo
Người ta tin rằng ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ có nguồn gốc từ Cyril và Methodius. Và chính thông tin này chúng ta tìm thấy trong tất cả các sách giáo khoa về lịch sử ngôn ngữ và chữ viết.
Hai anh em đã tạo ra một lối viết mới dựa trên một trong những phương ngữ Solunsky của người Slav. Điều này được thực hiện chủ yếu để dịch các văn bản Kinh thánh và những lời cầu nguyện của nhà thờ sang ngôn ngữ Slav.
Nhưng có những phiên bản khác về nguồn gốc của ngôn ngữ. Vì vậy, I. Yagic tin rằng nền tảng của tiếng Slavonic Nhà thờ Cổ là một trong những phương ngữ của tiếng Macedonia.
Ngoài ra còn có giả thuyết cho rằng nền tảng của chữ viết mới là tiếng Bungari. Cô ấy sẽ được đề cử bởi P. Safarik. Ông tin rằng ngôn ngữ này nên được gọi là tiếng Bungari cổ chứ không phải tiếng Slav cổ. Một số nhà nghiên cứu vẫn còn tranh cãi về vấn đề này.
Nhân tiện, các nhà ngôn ngữ học tiếng Bulgaria vẫn tin rằng ngôn ngữ mà chúng tôi đang xem xét là tiếng Bulgaria cổ chứ không phải tiếng Slav.
Chúng ta thậm chí có thể cho rằng có những lý thuyết khác ít được biết đến hơn về nguồn gốc của ngôn ngữ, nhưng chúng chưa được xem xét trong giới khoa học hoặc đã được chứng minh là hoàn toàn không thể đứng vững.
Trong mọi trường hợp, các từ Slavonic của Nhà thờ Cổ không chỉ có thể được tìm thấy bằng tiếng Nga, tiếng Bêlarut và tiếng Ukraina, mà còn bằng tiếng Ba Lan, tiếng Macedonia, tiếng Bungari và các phương ngữ Slav khác. Do đó, các cuộc thảo luận về ngôn ngữ nào gần nhất với tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ dường như không bao giờ được hoàn thành.
Anh em Tê-sa-lô-ni-ca
Những người sáng tạo, Cyril và Methodius, đến từ thành phố Thessaloniki ở Hy Lạp. Hai anh em sinh ra trong một gia đình khá giàu có nên được hưởng một nền giáo dục xuất sắc.
Người anh trai, Mikhail, sinh vào khoảng năm 815. Khi xuất gia làm tu sĩ, ông nhận được tên là Methodius.
Constantine là con út trong gia đình và sinh vào khoảng năm 826. Ông biết ngoại ngữ và hiểu các ngành khoa học chính xác. Bất chấp nhiều dự đoán về sự thành công và một tương lai tươi sáng cho anh, Constantine vẫn quyết định đi theo bước chân của anh trai mình và cũng trở thành một tu sĩ, lấy tên là Cyril. Ông mất năm 869.
Hai anh em đã tích cực tham gia vào việc truyền bá đạo Cơ đốc và kinh thánh. Họ đã đến thăm nhiều quốc gia khác nhau, cố gắng truyền đạt lời Chúa đến mọi người. Tuy nhiên, chính bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ Cũ đã mang lại cho họ danh tiếng thế giới.
Cả hai anh em đều được phong thánh. Ở một số quốc gia Slav, ngày 24 tháng 5 cũng được tổ chức theo các nền văn hóa (Nga và Bulgaria). Ở Macedonia, Cyril và Methodius được vinh danh vào ngày này. Thêm hai quốc gia Slav - Cộng hòa Séc và Slovakia - đã dời ngày lễ này sang ngày 5 tháng 7.
Hai bảng chữ cái
Người ta tin rằng chữ cái đầu tiên của tiếng Slav cổ được tạo ra bởi những người khai sáng Hy Lạp. Ngoài ra, ban đầu có hai bảng chữ cái - Glagolitic và Cyrillic. Chúng ta hãy nhìn vào chúng một cách ngắn gọn.
Đầu tiên là Glagolitic. Người ta tin rằng người tạo ra nó là Cyril và Methodius. Người ta tin rằng bảng chữ cái này không có cơ sở và được tạo ra từ đầu. Ở Old Rus' nó được sử dụng khá hiếm, trong những trường hợp cá biệt.
Thứ hai là Cyrillic. Việc tạo ra nó cũng được cho là do anh em nhà Thessaloniki thực hiện. Người ta tin rằng chữ cái Byzantine theo luật định đã được lấy làm cơ sở cho bảng chữ cái. Hiện tại, người Nga, người Ukraine và người Belarus sử dụng các chữ cái trong bảng chữ cái Slavonic của Giáo hội Cổ, hay đúng hơn là bảng chữ cái Cyrillic.
Về phần câu hỏi cái nào, cũng không có câu trả lời rõ ràng. Trong mọi trường hợp, nếu chúng ta giả sử rằng cả bảng chữ cái Cyrillic và Glagolitic đều được tạo ra bởi anh em nhà Thessaloniki, thì sự khác biệt giữa thời điểm tạo ra chúng hầu như không vượt quá mười đến mười lăm năm.
Có chữ viết trước bảng chữ cái Cyrillic không?
Điều thú vị là một số nhà nghiên cứu về lịch sử ngôn ngữ tin rằng đã có chữ viết bằng tiếng Rus' thậm chí trước cả Cyril và Methodius. Lý thuyết này được xác nhận bởi "Sách Veles", được viết bởi các Pháp sư Nga cổ đại ngay cả trước khi Cơ đốc giáo được chấp nhận. Đồng thời, vẫn chưa chứng minh được di tích văn học này được tạo ra vào thế kỷ nào.
Ngoài ra, các nhà khoa học khẳng định rằng trong nhiều ghi chép khác nhau của các nhà du hành và nhà khoa học Hy Lạp cổ đại có đề cập đến sự hiện diện của chữ viết ở người Slav. Cũng đề cập đến các thỏa thuận mà các hoàng tử đã ký với các thương gia Byzantine.
Thật không may, người ta vẫn chưa xác định chính xác liệu điều này có đúng hay không, và nếu đúng như vậy thì ngôn ngữ viết ở Rus' chính xác là gì trước khi Cơ đốc giáo lan rộng.
Học tiếng Slav của nhà thờ cổ
Liên quan đến việc nghiên cứu ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ, nó không chỉ được các nhà khoa học nghiên cứu về lịch sử của ngôn ngữ và phương ngữ học mà còn cả các học giả Slavic quan tâm.
Nghiên cứu của nó bắt đầu vào thế kỷ 19 với sự xuất hiện của phương pháp lịch sử so sánh. Chúng tôi sẽ không đề cập chi tiết đến vấn đề này, vì trên thực tế, một người không am hiểu sâu sắc về ngôn ngữ học sẽ không quan tâm hoặc không quen thuộc với tên tuổi của các nhà khoa học. Có thể nói rằng có nhiều hơn một cuốn sách giáo khoa được biên soạn trên cơ sở nghiên cứu, nhiều cuốn trong số đó được sử dụng để nghiên cứu lịch sử ngôn ngữ và phương ngữ.
Trong quá trình nghiên cứu, các lý thuyết về sự phát triển của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ Cổ đã được phát triển, các từ điển về từ vựng Slavonic Nhà thờ Cổ được biên soạn, đồng thời nghiên cứu ngữ pháp và ngữ âm. Nhưng đồng thời, vẫn còn những bí mật và bí ẩn chưa được giải đáp của phương ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ.
Chúng tôi cũng sẽ cho phép mình đưa ra danh sách các từ điển và sách giáo khoa nổi tiếng nhất của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ Cổ. Có lẽ những cuốn sách này sẽ khiến bạn quan tâm và giúp bạn tìm hiểu sâu hơn về lịch sử văn hóa và chữ viết của chúng ta.
Những cuốn sách giáo khoa nổi tiếng nhất được xuất bản bởi các nhà khoa học như Khabugraev, Remneva, Elkina. Cả ba cuốn sách giáo khoa đều được gọi là “Old Church Slavonic”.
Một công trình khoa học khá ấn tượng đã được xuất bản bởi A. Selishchev. Ông đã chuẩn bị một cuốn sách giáo khoa gồm hai phần và bao gồm toàn bộ hệ thống ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Cổ, không chỉ chứa tài liệu lý thuyết mà còn có các văn bản, từ điển và một số bài viết về hình thái của ngôn ngữ.
Điều thú vị nữa là các tài liệu dành riêng cho anh em Thessaloniki và lịch sử của bảng chữ cái. Vì vậy, vào năm 1930, tác phẩm “Tài liệu về lịch sử nguồn gốc chữ viết” của P. Lavrov đã được xuất bản.
Không kém phần giá trị là tác phẩm của A. Shakhmatov, được xuất bản ở Berlin năm 1908 - “Truyền thuyết dịch sách sang tiếng Slovenia”. Năm 1855, chuyên khảo “Về thời điểm nguồn gốc của các tác phẩm Slav” của O. Bodyansky được xuất bản.
Một “Từ điển Slavonic của Nhà thờ Cổ” cũng được biên soạn, dựa trên các bản thảo của thế kỷ 10 và 11, được xuất bản dưới sự biên tập của R. Tseitlin và R. Vecherka.
Tất cả những cuốn sách này đều được biết đến rộng rãi. Dựa trên đó, họ không chỉ viết tóm tắt và báo cáo về lịch sử của ngôn ngữ mà còn chuẩn bị những tác phẩm nghiêm túc hơn.
Lớp từ vựng tiếng Slav cổ
Một lớp từ vựng khá lớn của tiếng Slavonic Nhà thờ Cổ đã được tiếng Nga kế thừa. Các từ Slavonic của Giáo hội Cổ đã bám khá chắc chắn vào phương ngữ của chúng ta và ngày nay chúng ta thậm chí không thể phân biệt chúng với các từ tiếng Nga bản địa.
Chúng ta hãy xem xét một vài ví dụ để bạn hiểu Chủ nghĩa Slav cổ đã thâm nhập sâu vào ngôn ngữ của chúng ta như thế nào.
Những thuật ngữ nhà thờ như “linh mục”, “nạn nhân”, “que” đến với chúng ta chính xác từ ngôn ngữ Slavonic cổ và các khái niệm trừu tượng như “quyền lực”, “thảm họa”, “hòa hợp” cũng thuộc về đây.
Tất nhiên, bản thân còn có nhiều chủ nghĩa Slavơ của Giáo hội Cổ hơn. Chúng tôi sẽ cung cấp cho bạn một số dấu hiệu cho thấy từ này là tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ.
1. Sự sẵn có của các tiền tố voz- và through-. Ví dụ: trả lại, quá mức.
2. Từ vựng ghép với các từ god-, good-, sin-, evil- và những từ khác. Ví dụ: ác, sa ngã.
2. Sự hiện diện của các hậu tố -stv-, -zn-, -ush-, -yush-, -ash- -yash-. Ví dụ: cháy, tan chảy.
Có vẻ như chúng tôi chỉ liệt kê một số dấu hiệu có thể xác định được Chủ nghĩa Slavonic của Nhà thờ Cổ, nhưng có lẽ bạn đã nhớ nhiều hơn một từ đến với chúng tôi từ Slavonic của Nhà thờ Cổ.
Nếu bạn muốn tìm hiểu ý nghĩa của các từ Slavonic của Nhà thờ Cổ, chúng tôi có thể khuyên bạn nên tra cứu bất kỳ từ điển giải thích nào của tiếng Nga. Hầu như tất cả chúng đều giữ nguyên ý nghĩa ban đầu dù đã hơn một thập kỷ trôi qua.
Sử dụng hiện đại
Hiện tại, ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cũ được nghiên cứu tại các trường đại học ở các khoa và chuyên ngành riêng lẻ, đồng thời cũng được sử dụng trong các nhà thờ.
Điều này là do ở giai đoạn phát triển này, ngôn ngữ này được coi là đã chết. Việc sử dụng nó chỉ có thể thực hiện được trong nhà thờ, vì nhiều lời cầu nguyện được viết bằng ngôn ngữ này. Ngoài ra, điều đáng chú ý là những cuốn kinh thánh đầu tiên đã được dịch sang ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Cổ và vẫn được nhà thờ sử dụng dưới hình thức như nhiều thế kỷ trước.
Về thế giới khoa học, chúng tôi lưu ý thực tế là các từ Slavonic của Giáo hội Cổ và các dạng riêng lẻ của chúng thường được tìm thấy trong các phương ngữ. Điều này thu hút sự chú ý của các nhà biện chứng, cho phép họ nghiên cứu sự phát triển của ngôn ngữ, các hình thức và phương ngữ riêng lẻ của nó.
Các nhà nghiên cứu văn hóa và lịch sử cũng biết ngôn ngữ này vì công việc của họ liên quan trực tiếp đến việc nghiên cứu các di tích cổ.
Mặc dù vậy, ở giai đoạn này, ngôn ngữ này được coi là đã chết, vì giống như tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp cổ, không có ai giao tiếp bằng ngôn ngữ này trong một thời gian dài và chỉ một số ít biết đến nó.
Sử dụng trong nhà thờ
Ngôn ngữ này được sử dụng rộng rãi nhất trong nhà thờ. Vì vậy, những lời cầu nguyện Old Slavonic có thể được nghe thấy ở bất kỳ nhà thờ Chính thống nào. Ngoài ra, các đoạn trích từ sách nhà thờ và Kinh thánh cũng được đọc trên đó.
Đồng thời, chúng tôi cũng lưu ý rằng các nhân viên nhà thờ và sinh viên trẻ chủng viện cũng nghiên cứu trạng từ này, các đặc điểm, ngữ âm và hình ảnh của nó. Ngày nay, tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ được coi là ngôn ngữ của Nhà thờ Chính thống.
Lời cầu nguyện nổi tiếng nhất, thường được đọc bằng phương ngữ này, là “Lạy Cha”. Nhưng vẫn còn nhiều lời cầu nguyện bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ cổ ít được biết đến. Bạn có thể tìm thấy chúng trong bất kỳ cuốn sách cầu nguyện cũ nào hoặc nghe chúng khi đến thăm cùng một nhà thờ.
Học tại các trường đại học
Ngày nay, ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cũ được nghiên cứu khá rộng rãi trong các trường đại học. Họ thi nó tại các khoa ngữ văn, lịch sử và luật. Ở một số trường đại học cũng có thể học cho sinh viên triết học.
Chương trình bao gồm lịch sử nguồn gốc, bảng chữ cái Slavonic của Nhà thờ Cổ, các đặc điểm về ngữ âm, từ vựng và ngữ pháp. Cú pháp cơ bản.
Học sinh không chỉ nghiên cứu các quy tắc, học cách biến âm các từ, phân tích chúng như một phần của lời nói mà còn đọc các văn bản được viết bằng một ngôn ngữ nhất định, cố gắng dịch chúng và hiểu ý nghĩa.
Tất cả điều này được thực hiện để các nhà ngữ văn có thể áp dụng sâu hơn kiến thức của mình để nghiên cứu các di tích văn học cổ đại, những đặc điểm về sự phát triển của ngôn ngữ Nga và các phương ngữ của nó.
Điều đáng chú ý là việc học ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cũ khá khó khăn. Văn bản viết trên đó rất khó đọc, vì nó không chỉ chứa nhiều từ cổ mà ban đầu cũng rất khó nhớ các quy tắc đọc các chữ cái “yat”, “er” và “er”.
Nhờ những kiến thức thu được, học sinh lịch sử sẽ có khả năng nghiên cứu các di tích văn hóa, chữ viết cổ, đọc các tài liệu, biên niên sử lịch sử và hiểu được bản chất của chúng.
Điều tương tự cũng áp dụng cho những người học tại các khoa triết học và luật.
Mặc dù thực tế ngày nay Old Church Slavonic là một ngôn ngữ chết, nhưng sự quan tâm đến nó vẫn không hề giảm bớt.
Kết luận
Chính tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ đã trở thành nền tảng của tiếng Nga cổ, từ đó thay thế tiếng Nga. Những từ có nguồn gốc từ tiếng Slav của Nhà thờ Cổ được chúng tôi coi là nguyên gốc của tiếng Nga.
Một lớp từ vựng, đặc điểm ngữ âm, ngữ pháp đáng kể của các ngôn ngữ Slav Đông - tất cả những điều này đã được hình thành trong thời kỳ phát triển và sử dụng ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ.
Tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ là một ngôn ngữ chính thức đã chết, hiện chỉ có các mục sư trong nhà thờ mới giao tiếp được. Nó được tạo ra vào thế kỷ thứ 9 bởi anh em Cyril và Methodius và ban đầu được sử dụng để dịch và ghi chép tài liệu nhà thờ. Trên thực tế, tiếng Slavonic của Nhà thờ Cổ luôn là ngôn ngữ viết không được sử dụng trong nhân dân.
Ngày nay chúng ta không còn sử dụng nó nữa, nhưng đồng thời nó cũng được nghiên cứu rộng rãi trong các khoa ngữ văn và lịch sử, cũng như trong các chủng viện thần học. Ngày nay, những từ Slavonic của Nhà thờ Cổ và ngôn ngữ cổ xưa này có thể được nghe thấy khi đến thăm, vì tất cả những lời cầu nguyện trong các nhà thờ Chính thống đều được đọc trong đó.