Sự ngu ngốc có kiểm soát Ngày 6 tháng 11 năm 2010
tiếp tục chủ đề
www.youtube.com/watch
Video được thực hiện trong hơn 14 tháng, tại 42 quốc gia, với sự tham gia của hàng nghìn người... nhưng trong thời gian này...
www.youtube.com/watch
________________________________________ ________________
Sự ngu ngốc được kiểm soát...
Khái niệm “sự ngu ngốc có kiểm soát” được đưa ra bởi Carlos Castaneda
.
Một tiên nghiệm, tất cả mọi người đều ngu ngốc và về bản chất, họ không thể nhận thức được những lớp sâu hơn của thực tế. Sự ngu ngốc không phụ thuộc vào giáo dục hay sự giáo dục. Tuy nhiên, một chiến binh có thể nhận thức được sự ngu ngốc của mình và kiểm soát nó. Có những điều quan trọng trong cuộc sống của bạn quan trọng với bạn tầm quan trọng lớn. Điều này áp dụng cho hầu hết các hành động của bạn. Đối với một chiến binh, mọi thứ đều khác. Đối với anh ta không còn gì quan trọng nữa - không sự vật, không sự kiện, không con người, không hiện tượng, không hành động - không có gì. Nhưng anh vẫn tiếp tục sống, bởi vì anh có ý chí. Ý chí này đã được tôi luyện trong suốt cuộc đời của ông và kết quả là đã trở nên toàn diện và hoàn hảo. Và bây giờ điều đó không còn quan trọng với anh ấy nữa dù điều gì đó có quan trọng hay không. Sự ngu ngốc của cuộc đời anh được điều khiển bởi ý chí. "Sự ngu ngốc có kiểm soát"- Cách của chiến binh. / Carlos Castaneda, Thực tế riêng biệt, Quyển hai
http://www.diary.ru/~dyrak/p65358400.htm
Vấn đề của chúng ta là chúng ta nghiêm túc với bản thân
nhưng nhìn vào Người đàn ông tri thức bất cứ ai trong chúng ta sẽ thấy người bình thường, sống giống như bao người khác, điểm khác biệt duy nhất là sự ngu ngốc của cuộc đời anh được kiểm soát. Người đàn ông tri thức, cũng giống như những người khác, thể hiện sự kiên trì, nhưng chỉ để thể hiện điều đó một cách đúng đắn và hợp lý. hành động với với sự cống hiến trọn vẹn, biết rằng mọi hành động của mình đều vô ích. Không có gì có ý nghĩa đặc biệt, vì vậy anh ta chỉ cần chọn một hành động và thực hiện nó. Nhưng anh ta hành động như thể nó quan trọng, một sự ngu ngốc có kiểm soát khiến anh ta nói rằng hành động của mình rất quan trọng và hành động phù hợp. Đồng thời, anh ấy hoàn toàn hiểu rõ rằng những điều này không quan trọng. Vì vậy, bằng cách ngừng hành động, Người tri thức sẽ trở lại trạng thái hòa bình và cân bằng. Dù hành động của anh ta là tốt hay xấu, liệu anh ta có hoàn thành được nó hay không - anh ta không liên quan gì đến điều đó. Mặt khác, Người có Tri thức không được thực hiện bất kỳ hành động nào cả. Sau đó, anh ta cư xử như thể tính tương đối này quan trọng với anh ta. Điều này cũng có thể thực hiện được, bởi vì điều này cũng sẽ sự ngu ngốc có kiểm soát. / Đôi điều về kiến thức Toltec qua lời của Nagual Don Juan Matus trong sách của Carlos Castaneda
http://belsu.narod.ru/reznik/reznik17.htm
Vì không có gì quan trọng hơn bất cứ điều gì khác
, Người đàn ông tri thức chọn một hành động và thực hiện nó như thể hành động đó có ý nghĩa đối với anh ta, nhưng điều này không có nghĩa là hành động của anh ta không bao giờ chân thành mà chỉ là hành động của một diễn viên. Hành động của Con người tri thức luôn chân thành, nhưng đó chỉ là hành động của diễn viên, mọi việc anh ta làmphải được kiểm soát sự ngu ngốc.Điều này có nghĩa là, trên thực tế, không có ai và không có gì có ý nghĩa gì với anh ta. Của anh ấy được kiểm soát sự ngu xuẩn khiến anh ấy nói rằng những gì anh ấy làm đều quan trọng và bạn tin điều đó, bởi vì bạn nghĩ, bạn nghĩ về cuộc sống, bạn không nhìn thấy, nhưng anh ấy nhìn thấy, nhưng để Ngay khi một người học cách nhìn, anh ta sẽ thấy mình cô đơn trong một thế giới chỉ có sự ngu ngốc... / Rình rập, Carlos Castaneda
http://pervievrata.ucoz.ru/publ/24-1-0-54
Rình rập- một kỹ thuật được mô tả trong sách của nhà tư tưởng định hướng bí truyền và chủ nghĩa thần bí Carlos Castaneda và bao gồm việc theo dõi Tình cảm và cảm xúc , bàn thắng tuyệt đỉnhđó là vĩnh viễn và đầy đủtự kiểm soát . Mục tiêu chính của việc rình rập là dạy nghệ thuật gắn kết tinh tếđiểm tập hợp ở một vị trí đã thay đổi. Hầu như không thể khiến một người đang rình rập hay bị bất ngờ nếu anh ta không muốn. Những cảm xúc chính là mục tiêu của việc theo dõi như vậy: sợ hãi, thương hại, tầm quan trọng . Trong những cuốn sách đầu tiên của Castaneda rình rập Xuất hiện dưới dạng sự ngu ngốc có kiểm soát . ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D 0%BB%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B3_(%D0%9A%D0%B 0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B 0)
Về việc rình rập. Theo dõi những lời dạy của Don Juan là một trong hai cách chính để đạt được Tự do và Chính trực của bản thân; thứ hai là nghệ thuật mơ mộng. Tất cả các kỹ thuật, kỹ thuật và nguyên tắc rình rập Trên thực tế có thể được chia thành hai nhóm: tóm tắt và mọi thứ khác. Tóm tắt trong những lời dạy của Don Juan là kỹ thuật duy nhất ảnh hưởng đến điều chính cần phải loại bỏ để đạt được Tự do và Chính trực - một cách trực tiếp - nhân cách, Cái tôi, cái tôi. Bằng cách tóm tắt lại những tình tiết trong quá khứ của mình, người chiến binh đã lấy lại những gì “còn sót lại” trong đó. Năng lượng cần thiết, đạt được sự chính trực cao hơn ở “ở đây và bây giờ”, và quan trọng nhất là giải phóng bản thân khỏi những điều kiện hình thành trong những tập phim này. Và kể từ khi tính cách của một người chỉ là một mớ hỗn độn lớn về điều hòa , tóm tắt lại quá khứ thực sự trực tiếp dẫn người chiến binh đến Tự do. http://turbo-castaneda.ru/stalking.html
Nói cách khác, được kiểm soát sự ngu xuẩn
- đây không phải là thực hiện hành vi hàng ngày trong môi trường xã hội; đồng thời, việc người thực hành có phải là nhà tiên tri hay không cũng không thành vấn đề./ Bách khoa toàn thư về chủ nghĩa bí truyền hiện đại
ariom.ru/wiki/KontpolipuemajaGlupost/
Hãy nạp lại năng lượng cho bản thân bằng sự tích cực
Simoron là một trường học (hệ thống) huấn luyện tâm lý trò chơi. Ngôi trường nhằm mục đích bộc lộ thiên tài bẩm sinh của mỗi người, giải phóng bản thân khỏi vòng luẩn quẩn vô tận tình huống có vấn đề và các tiểu bang.
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D 0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BDKhi đối mặt với cái chết, mọi việc chúng ta làm đều là ngu ngốc.
Chúng tôi đã viết về sự ngu ngốc có kiểm soát, tức là về việc theo dõi, trong một trong những bài báo trên trang web Câu lạc bộ “ Thế giới vô danh" Tuy nhiên Nghiên cứu chi tiết Chủ đề này buộc chúng tôi phải tiếp tục mô tả kỹ thuật này để độc giả hiểu đầy đủ hơn những gì chúng tôi đang nói đến và tại sao việc rình rập chỉ nên thực hiện sau một thời gian dài tóm tắt lại.
Sự ngu ngốc có thể kiểm soát và không thể kiểm soát
Để một người hiểu được ít nhất một chút những gì đang được nói khi được thông báo về sự ngu ngốc có kiểm soát, anh ta phải có kinh nghiệm với kỹ thuật “Tóm tắt” hoặc một kỹ thuật tương tự. Hiểu biết về rình rập bắt đầu bằng việc khẳng định rằng mọi giá trị và mối quan hệ của con người đều đơn giản là sự ngu ngốc. Thế giới là vô hạn, và coi những phát minh của con người trong đó là một thứ gì đó quan trọng có nghĩa là sẽ mắc kẹt trong sự ngu ngốc. Một chuyện là phải có sự hiểu biết trí tuệ, điều mà các triết gia hay những nhà ngụy biện thường có, và một chuyện khác là thực sự cảm thấy rằng mọi tình cảm của con người đều là ngu ngốc. Để cảm giác nàyđã thực sự trở thành của bạn, bạn cần phải thực hành, và điều đó xảy ra là cả đời cũng không đủ để sự ngu ngốc của con người có thể kiểm soát được.
Sự khác biệt chính giữa sự ngu ngốc có kiểm soát và phản ứng tự động có thể được giải thích bằng một ví dụ. Hãy tưởng tượng bạn được thông báo rằng vào ngày sinh nhật của bạn, bạn sẽ nhận được một món quà là một chuyến đi đến Paris. Bạn đang trải nghiệm điều gì? Niềm vui, sự thờ ơ, lo lắng? Vì vậy, một kẻ theo dõi có thể trải nghiệm bất cứ điều gì, vì tất cả những giá trị xa vời của con người chẳng là gì đối với anh ta. Nhưng để thực sự bắt đầu phản ứng với các sự kiện trong cuộc sống Theo cách tương tự, bạn sẽ cần phải xem xét lại hoàn toàn cuộc sống của mình. Rốt cuộc, bạn đã từng được biết rằng Paris là một thành phố đặc biệt, một thành phố mà bạn nhất định phải ghé thăm. Bạn cần xem xét lại thời điểm này và lấy lại năng lượng của mình thì mới có thể tránh được phản ứng cảm xúc.
Không cần phải giả vờ
Cần hiểu rằng việc kiểm soát được sự ngu ngốc chỉ là một giai đoạn phát triển cá nhân. Nói cách khác, nếu một người khoe rằng mình là kẻ theo dõi và đang trong trạng thái ngu ngốc có kiểm soát, thì trước mặt bạn là một kẻ nói dối không biết cách nâng cao lòng tự trọng của mình. Bạn sẽ không bao giờ biết liệu kẻ theo dõi có thực sự đang ở trạng thái ngu ngốc có kiểm soát hay đang phản ứng một cách tự nhiên với hành vi của bạn. Như đã viết trong bài viết về việc rình rập, tất cả các tình huống mà người tập học cách kiểm soát đều phải diễn ra tự nhiên. Chỉ có giáo viên tạo ra các tình huống học tập giả tạo cho học sinh, nhưng trong trường hợp này cả hai bên đều đồng ý cho học tập.
Bạn cần hiểu rằng sự ngu ngốc có kiểm soát là kết quả của nhiều năm nỗ lực hết mình. Vì vậy, không nên nhầm lẫn nó với diễn xuất hay bất kỳ sự giả vờ nào khác. Một người đã đạt đến trạng thái ngu ngốc có kiểm soát đã đạt được chiến thắng trước chính mình, điều mà không phải ai cũng có được.
Người chiến binh không coi trọng bất cứ điều gì. Anh ta thoát khỏi những ảo tưởng về tầm quan trọng. Việc nhìn thấy và nhận ra sự bình đẳng của vạn vật sẽ ngăn chặn việc theo đuổi ảo ảnh. Sự ngu ngốc có kiểm soát là sự tách rời khỏi cái “tôi”, khỏi thế giới đời sống hàng ngày và sự suy thoái. “Trong trường hợp không có cảm giác tầm quan trọng của bản thân cách duy nhất cho phép chiến binh tương tác với môi trường xã hội là sự ngu ngốc được kiểm soát.” K. Castaneda “Món quà của đại bàng”. Anh ta không quan tâm đến ý nghĩa của sự ngu ngốc, và không gắn bó với việc phủ nhận sự ngu ngốc, và do đó hành động của anh ta có vẻ như đang gắn ý nghĩa cho sự ngu ngốc. Anh ta giải phóng bản thân khỏi mọi ý nghĩa - đây là sự ngu ngốc được kiểm soát của anh ta.
Biểu hiện bên ngoài của sự ngu ngốc có kiểm soát trông giống như hoàn toàn chìm đắm vào sự bình thường của những gì đang xảy ra, nhưng bên trong người chiến binh thì trung lập. Một chiến binh thoát khỏi sự gắn kết ý nghĩa với bản thân và mọi thứ, và thoát khỏi sự phủ nhận ý nghĩa, anh ta thoát khỏi sự gắn bó và tách rời. Sự ngu si có kiểm soát là sự thoát khỏi sự dính mắc và không dính mắc vào tự do.
Một chiến binh không quan tâm đến sự gắn bó và tách rời. Anh ấy đối xử bình đẳng với khẳng định và phủ định mà không phán xét. “Không có gì thực sự quan trọng, vì vậy một chiến binh chỉ cần chọn một hành động và thực hiện nó. Nhưng anh ấy làm điều đó như thể nó quan trọng. Sự ngu ngốc có kiểm soát của anh ta khiến anh ta nói rằng hành động của mình là rất quan trọng và hành động phù hợp. Đồng thời, anh ấy hoàn toàn hiểu rõ rằng những điều này không quan trọng. Vì vậy, bằng cách ngừng hành động, người chiến binh sẽ trở lại trạng thái hòa bình và cân bằng. Dù hành động của anh ta là tốt hay xấu, dù anh ta có hoàn thành được nó hay không - anh ta chẳng liên quan gì đến việc đó.” K. Castaneda, “Bánh xe thời gian.”
Người chiến binh nhận ra sự ngu xuẩn của mọi chuyện đang xảy ra và bản chất huyễn hoặc ý nghĩa thông thường. Sự ngu ngốc có kiểm soát phản ánh nhận thức về bản chất ảo tưởng của ý nghĩa bản ngã. Sau khi nhận ra bản chất ảo tưởng của bản ngã mình, anh ta thoát khỏi nhu cầu coi trọng bản thân và mọi thứ xung quanh. Sự ngu ngốc có kiểm soát được thể hiện ở chỗ người chiến binh thoát khỏi sự ngu ngốc trong việc gán ý nghĩa, cũng như anh ta thoát khỏi sự ngu ngốc trong việc phủ nhận ý nghĩa. “Một chiến binh không được thực hiện bất kỳ hành động nào cả. Sau đó, anh ta cư xử như thể sự thụ động này thực sự quan trọng với anh ta. Anh ấy cũng đúng trong trường hợp này, bởi vì đây cũng là sự ngu ngốc được kiểm soát.” K. Castaneda, “Thực tế tách biệt.”
Ý thức thông thường tập trung vào việc gán ý nghĩa cho các hành động phát ra từ ma trận âm sắc. Nhờ sự ngu ngốc được kiểm soát, người chiến sĩ không coi trọng hành động và không coi trọng việc phủ định hành động, hành động của anh ta tách rời khỏi hành động. Sự ngu ngốc được kiểm soát không phải là đang tạo ra một hình ảnh về chính bạn, không đang tạo ra thế giới. Một chiến binh không khác người khác ở những việc anh ta làm, nhưng khác ở những gì anh ta không làm - đây là sự ngu ngốc có kiểm soát của một chiến binh. Không làm là bản chất của sự ngu ngốc có kiểm soát nhằm xóa bỏ lịch sử cá nhân.
Đối thoại nội tâm tạo ra những yếu tố tinh thần hỗ trợ cho sự ngu ngốc không thể kiểm soát được khi tin vào ảo ảnh. Sự ngu ngốc có kiểm soát sẽ phá hủy hệ thống diễn giải hàng ngày, lập trình cho sự tồn tại tự phản ánh hạn chế, làm suy yếu sự cố định vào bức tranh ảo tưởng về thế giới được mô tả bằng đối thoại nội tâm, ngăn chặn nó. Những người bình thường tin vào ảo ảnh đã được mô tả cho họ, hạn chế bản thân khỏi Thần lực, họ cảm thấy tiếc cho sự yếu đuối ảo tưởng của mình, đam mê nó trong mọi việc. Người chiến binh biết rằng thế giới là không thể diễn tả được, anh ta biết sức mạnh của mình và Sức mạnh của Hiện thực, anh ta tàn nhẫn, anh ta cải thiện tinh thần của mình.
Sử dụng sự ngu ngốc có kiểm soát trong môi trường xã hội, người chiến binh duy trì trạng thái trừu tượng khi tương tác với người khác. Bằng cách tương tác với các biểu hiện của con người, chiến binh kiểm soát thái độ của mình đối với quá trình này. Anh ta không tham gia vào thế giới hàng ngày và không từ chối nó. Một chiến binh không giống con người và cũng không khác biệt với họ. Bề ngoài, anh ấy có vẻ thích tương tác với người khác, nhưng bên trong, anh ấy không bị ảnh hưởng bởi những gì đang xảy ra. Anh ta thực hiện các hành động hàng ngày mà không đi sâu vào cảm xúc chung, khuôn mẫu và sự buông thả. Anh ta kiểm soát sự ngu ngốc của những hành động hàng ngày, trừu tượng hóa hành động của sự tỉnh táo, nhận thức, ý chí, sự hoàn hảo.
Sự ngu ngốc có kiểm soát là rình rập, nghệ thuật tương tác tự phát không tuân theo logic. Đắm chìm trong ảo tưởng về sự phụ thuộc vào bản ngã sẽ kích thích sự phát triển của các mô hình tinh thần-bản ngã sự ngu ngốc vô tận. Tầm nhìn về sự ngu ngốc vô tận phá hủy sự phụ thuộc vào các mô hình ý thức lấy cái tôi làm trung tâm. Sự ngu ngốc được kiểm soát sẽ phá hủy mối bận tâm với niềm đam mê bố thí thông thường giá trị quan trọng bản thân bạn và thế giới. Chiến binh tập trung vào việc tương tác với các nguồn gốc của vũ trụ. Anh ta không bị ảnh hưởng bởi sự ngu ngốc vô tận, anh ta hiểu được bí ẩn vô tận. “Những việc con người làm trong mọi hoàn cảnh đều không thể quan trọng hơn hòa bình. Và do đó, người chiến binh coi thế giới là một bí ẩn vô tận, và những gì con người làm là sự ngu ngốc vô tận.” K. Castaneda, “Thực tế riêng biệt.”
Bí ẩn của Carlos Castaneda. Phân tích kiến thức ma thuật Don Juan: lý thuyết và thực hành Ksendzyuk Alexey Petrovich
3. Sự ngu ngốc có kiểm soát
3. Sự ngu ngốc có kiểm soát
“Bạn có thể giả vờ là bậc thầy của bất kỳ nhiệm vụ nào - và hoàn thành nhiệm vụ này không thành vấn đề dù bạn có biết cách thôi miên hay không.
Khi về đến nhà, hãy giả vờ là nhà thôi miên. Mọi người sẽ theo bạn và bắt đầu giả vờ rằng họ đang rơi vào trạng thái xuất thần. Và sau một thời gian họ sẽ chán việc giả vờ và họ sẽ quên rằng họ chỉ đang giả vờ mà thôi. Nhưng đừng để bị lừa và hãy nhớ rằng bạn chỉ đang giả vờ thôi."
Milton Erickson
Cuộc sống thức giấc gắn liền với cuộc sống của giấc ngủ và quyết định giấc ngủ sau rõ ràng đến mức các pháp sư của Don Juan không thể không đặc biệt chú ý đến thực tế này. Tất nhiên, không có gì đáng ngạc nhiên trong mối quan hệ chặt chẽ như vậy: giấc ngủ tiếp tục và phát triển các ý định của tâm lý được hình thành khi thức giấc, hiện thực hóa những xung đột và động lực bị kìm nén vào tiềm thức một cách chính xác trong thực tế thông qua thái độ có ý thức và có thể kiểm soát được. Quan sát nổi tiếng này minh họa chính xác thực tế rằng thế giới nội tâm của con người không biết đến những khu vực hoàn toàn biệt lập, nơi tình trạng tâm thầnđược bảo tồn hoặc phát triển theo quy luật nguyên thủy của nó, hoàn toàn bỏ qua mọi trải nghiệm có ý thức. Việc làm quen hời hợt với phân tâm học đôi khi góp phần gây ra những nỗi sợ hãi sai lầm: người ta có ấn tượng rằng, dưới lớp mỏng của cái “tôi” kỷ luật và nổi tiếng, toàn bộ đại dương của những xung lực tự chủ, ý chí tự chủ đang hoành hành, với sự kiên trì điên cuồng đang xây dựng một ngôi đền cho những thần tượng đen tối của riêng họ. Tất nhiên, không ai phủ nhận rằng đời sống tiềm thức diễn ra ngoài sự chú ý của chúng ta và do đó có thể không thể đoán trước, thậm chí đáng sợ (điều này đặc biệt dễ nhận thấy ở những người mắc chứng rối loạn thần kinh cung cấp năng lượng cho cơ thể. vật liệu lớn nhất phân tâm học), nhưng chúng ta thường quên: chính trạng thái ý thức quyết định cả nội dung của tiềm thức lẫn mức độ xa xôi hoặc không thể xuyên thủng của nó đối với bản thân đang thức. Nhân tiện, tình huống này tạo nên sự thành công của phân tâm học và nhiều kỹ thuật trị liệu tâm lý khác. Tự nguyện quan tâmđiều chỉnh không mệt mỏi mối quan hệ giữa phần khác nhau cấu trúc tinh thần và quyết định phần lớn khối lượng của chúng.
Nghiên cứu cấu tạo năng lượng của một người, các pháp sư Ấn Độ, những người thực sự quan tâm đến việc khám phá các cách kết hợp điểm tập hợp, đã phát hiện ra rằng sự thay đổi của nó có thể được gây ra bởi bất kỳ sự thay đổi có mục đích nào trong các khuôn mẫu phản ứng. Chúng ta đã đề cập đến điểm quan trọng này trong phần về sự hoàn hảo. Điểm tập hợp nói chung cực kỳ nhạy cảm với các phản ứng cảm xúc. Điều mà chúng ta thường gọi là “sự dao động tâm trạng” là trải nghiệm về sự dao động trong các dòng năng lượng trực tiếp xác định vị trí của điểm tập hợp. Tất nhiên, những biến động này hiếm khi vượt ra ngoài một phạm vi khá hẹp nơi mà sự ổn định của việc mô tả thế giới và tính liên tục của nhận thức được đảm bảo. Tuy nhiên, việc kiểm soát có ý thức trong khu vực nhỏ bé này không chỉ cho phép bạn tích lũy năng lượng đáng kể mà còn hình thành một bộ máy kiểm soát, sự trợ giúp của nó là hoàn toàn cần thiết cho công việc thành côngý thức ở bất kỳ vị trí nào, ngay cả ở những vị trí xa nhất của điểm tập hợp. Kỷ luật dạy kiểm soát có ý thức các phản ứng và hành vi được gọi là rình rập trong sách của Carlos Castaneda.
Rình rập và mơ mộng bổ sung cho nhau rất hài hòa. Nếu trong giấc mơ, sự dịch chuyển của điểm tập hợp rất mãnh liệt và xảy ra dễ dàng và tự nhiên, thì ở trạng thái rình rập, điều đó đạt được rất khó khăn và chỉ trong giới hạn của các sợi năng lượng gần đó. Nhưng đối với việc cố định điểm tập hợp thì ngược lại: đạt được nó trong giấc mơ là điều vô cùng khó khăn, nhưng việc rình rập lại tạo điều kiện tuyệt vời cho việc này. Đây là lý do tại sao bài học chính của giấc mơ là di chuyển điểm tập hợp, và mục đích chính của việc rình rập là dạy nghệ thuật tinh tế để cố định nó ở một vị trí đã thay đổi. Và mặc dù một người thường có khuynh hướng bẩm sinh là mơ mộng hoặc rình rập (trên thực tế, điều này khiến anh ta trở thành kẻ mơ mộng hoặc kẻ rình rập), anh ta chắc chắn phải thực hành cả hai kỷ luật của một chiến binh.
Trong những cuốn sách đầu tiên của Castaneda, Don Juan gọi việc rình rập là “sự ngu ngốc có kiểm soát”. Nguồn gốc của thuật ngữ này rất dễ hiểu nếu chúng ta nhớ rằng người chân thật kiến thức, bất kỳ mệnh lệnh nào xuất phát từ niềm tin sai lầm vào tính không thể phá hủy và tính hữu hạn của “sự mô tả thế giới” của con người không thể gọi là gì khác ngoài sự ngu ngốc. TRONG tiếng anh Từ rình rập chủ yếu ám chỉ việc săn bắn và xuất phát từ động từ rình rập, có nghĩa là “bí mật truy đuổi”, “theo dõi, dùng nhiều thủ đoạn khác nhau”. Do đó rình rập, tức là “theo dõi”. Theo đó, kẻ rình rập là người tham gia vào việc theo dõi đó, hoặc người bắt, người đi săn. Khi Don Juan dạy Carlos “nghệ thuật săn bắn” và buộc anh nghiên cứu thói quen của các loài động vật hoang dã, ông đã cẩn thận đưa vào tâm trí học trò những cách tiếp cận và thái độ làm nền tảng cho việc rình rập.
Trong số những người yêu thích Castaneda, đôi khi người ta có thể bắt gặp cách hiểu sai lầm và phiến diện về việc rình rập như Loại đặc biệt sự giả vờ xảo quyệt nhằm mục đích thao túng hành vi của người khác để đạt được mục tiêu của chính mình. Rõ ràng, điều này là do tính độc đáo trong các bài học của Don Juan liên quan đến chủ đề này. Thực tế là việc học rình rập chỉ có thể diễn ra trong hoàn cảnh thực tế của mối quan hệ giữa con người với nhau. Rình rập đòi hỏi những đối tác còn sống phản ứng theo mô hình ý thức ích kỷ thông thường, nghĩa là tự nhiên và thiếu kinh nghiệm. Thông thường, kẻ rình rập phải kích động họ bằng những phản ứng cảm xúc nhất định để học cách kiểm soát tốt nhất. điều kiện khác nhau và trạng thái - và để làm được điều này, bạn cần phải hiểu rõ “thói quen” của con người và có khả năng nhận biết các loại, tính khí, tính cách, hiểu sở thích, khuynh hướng và nỗi sợ hãi của đối thủ. Thoạt nhìn, một tình huống huấn luyện cụ thể thực sự giống như một thao tác khéo léo, một trò xảo quyệt nhằm vào điểm yếu và khuôn mẫu của đối tác, và do đó gây ấn tượng khó coi. Rình rập thậm chí còn gây sốc, đặc biệt đối với những người quan tâm sâu sắc đến đạo đức và đạo đức hành vi của con người. Chà, những người có xu hướng kiểm soát hàng xóm của mình, bày ra những âm mưu hoặc dàn dựng những trò đùa, khi đọc về việc rình rập, sẽ cảm thấy phấn khích dễ chịu và bắt đầu nuôi dưỡng những ý tưởng ích kỷ của mình, bởi vì cuối cùng họ đã tìm ra lời biện minh thuận tiện cho sự dễ dãi đó. Cả hai đều nhầm lẫn.
Thứ nhất, một kẻ rình rập thực sự, đi theo con đường tri thức của Don Juan, trau dồi tính công bằng, tách biệt và sự vắng mặt hoàn toàn cảm giác về tầm quan trọng của bản thân. Anh ấy sẽ không bao giờ theo đuổi những mục tiêu ích kỷ, ích kỷ trong mối quan hệ với người khác. Những lý do tương tự không cho phép một chiến binh can thiệp vào số phận của người khác để áp đặt cho họ quan điểm hoặc khuôn mẫu hành vi của riêng mình. Kẻ rình rập thờ ơ với đạo đức, vì hắn thấy rõ quy ước giá trị con người và khái niệm, nhưng đồng thời không thể quan tâm đến việc gây hại cho ai. Thứ hai, đối tượng rình rập là hành vi của chính mình và phản hồi là một thử nghiệm đối với chính bản thân bạn, và do đó cho phép sử dụng bất kỳ tình huống giữa các cá nhân, nhưng không phải là mô hình nhân tạo của nó. Ngoại lệ là các tình huống học tập do Nagual tạo ra đặc biệt trong một nhóm học sinh của mình - trong trường hợp này, người lãnh đạo otrada chịu trách nhiệm một cách có ý thức về mọi hậu quả của thí nghiệm, và “chuột lang” tự nguyện tin tưởng anh ta, dấn thân vào con đường kiến thức. Ngoài ra, người theo dõi không nên sợ hãi trước hành động hoặc đạo đức giả, vì phương pháp này không cho phép tính hai mặt bên trong. Mục tiêu của anh ta không liên quan gì đến việc tạo ra một chiếc mặt nạ lừa đảo, đằng sau đó là vực thẳm của những đam mê “thực sự” khác. Kẻ rình rập đạt được sự kiểm soát thực sự và trải nghiệm thực sự, anh ta học cách bắt đầu và dừng lại một cách tùy ý quá trình cảm xúc, thay vì bắt chước họ bằng cách sử dụng cơ mặt, tư thế, ngữ điệu, v.v., việc “săn lùng” nhất quán và ngăn chặn những phản ứng không mong muốn đạt đến mức hoàn hảo ở một giai đoạn nhất định mà một chiến binh có thể tạo ra bất kỳ trạng thái nào trong mình mà không có nguy cơ mất kiểm soát. Ở mức độ năng lượng, đây là nghệ thuật tinh tế trong việc điều khiển điểm tập hợp và cố định nó ở vị trí đã chọn.
Và học cách rình rập bắt đầu từ việc nhận ra sự ngu ngốc của mọi khuôn mẫu phản hồi có cảm xúc, đặc trưng của thế giới tinh thần của một người bình thường. Có lẽ ý tưởng như vậy gây ra một ấn tượng có phần phản cảm, bởi vì nó vô tình tạo ra hình ảnh một khúc gỗ vô cảm nào đó, đã hoàn toàn nguội lạnh trước mọi niềm vui của cuộc sống và thu hẹp phản ứng của nó đối với chủ nghĩa tự động vô hồn của một con robot. Trong thực tế, mọi thứ hoàn toàn khác. Nhận thức về sự ngu ngốc trong các phản ứng của con người không phải là kết quả của sự khô khan khổ hạnh và sự tự kiềm chế toàn diện, mà trái lại - từ sự hiểu biết về tự do vô biên và sự bất khả tri về sự tồn tại, từ cảm giác bí ẩn và tính ưu việt không thể tưởng tượng được của Hiện thực qua sự mô tả của con người về thế giới. Để việc thừa nhận sự ngu ngốc của con người không trở thành sự hợm hĩnh ngu ngốc của một kẻ cuồng tín, tâm hồn phải tràn ngập tự do và vẻ đẹp tuyệt vời của thế giới:
"Thế giới rất rộng lớn. Chúng ta sẽ không bao giờ có thể hiểu được nó. Chúng ta sẽ không bao giờ làm sáng tỏ được bí ẩn của nó. Vì vậy, chúng ta phải chấp nhận nó như nó vốn là, một bí ẩn tuyệt vời. Người bình thường không làm được điều này. Thế giới không bao giờ là một bí ẩn." đối với anh ta, và khi anh ta đến gần tuổi già, anh ta tin rằng mình không còn gì để sống nữa." (II, 395)
Trong không gian rộng lớn và thế giới bí ẩný tưởng và tuyên bố của một người không có ý nghĩa gì. Cảm giác trực tiếp về điều này là nền tảng của việc rình rập; nó tạo ra sự tạm dừng cần thiết trong phản ứng, giúp có thể kiểm soát được. Mặt khác, chiến binh sống và hành động giữa con người với nhau, thói quen tình cảm và các mối quan hệ của họ là một phần tất yếu của thực tiễn xã hội, và do đó công việc của pháp sư đòi hỏi một vị trí mới - vị trí “trung gian” của kẻ rình rập.
“Xin hãy nói cho tôi biết chuyện này là thế nào - sự ngu ngốc được kiểm soát.
Don Juan cười lớn và dùng bàn tay khum khum vỗ mạnh vào đùi mình.
Đây là sự ngu ngốc có kiểm soát,” anh ấy cười lớn và vỗ tay lần nữa.
Không hiểu…
Tôi rất vui vì sau bao nhiêu năm cuối cùng bạn cũng đã trưởng thành và bận tâm hỏi câu hỏi này. Đồng thời, nếu bạn chưa bao giờ làm điều này, tôi sẽ không quan tâm. Tuy nhiên, tôi đã chọn niềm vui, như thể tôi thực sự quan tâm liệu bạn có hỏi hay không. Như thể điều này quan trọng với tôi hơn bất cứ điều gì khác. Hiểu? Đây là sự ngu ngốc có kiểm soát.” (II, 251)
Theo một nghĩa nào đó, người chiến binh trở thành một diễn viên nhưng anh ta không hành động. Anh ta chỉ đơn giản là có được khả năng lựa chọn - phản ứng theo cách này hay cách khác, hoặc không phản ứng gì cả. Nếu kẻ theo dõi chọn phản ứng thì phản ứng đó sẽ trở nên chân thành. Đây là sự khác biệt giữa rình rập và bất kỳ sự giả vờ nào.
“Sau đó tôi hỏi liệu điều này có nghĩa là anh ấy không bao giờ hành động chân thành và mọi hành động của anh ấy chỉ là diễn xuất.
“Hành động của tôi luôn chân thành,” don Juan trả lời. “Tuy nhiên, họ chẳng khác gì diễn xuất.” (II, 252)
Phát triển sự cân bằng đặc biệt giữa sự vô nghĩa và ý nghĩa sự tồn tại của con người, kẻ bám đuôi tìm thấy sự hoàn hảo thực sự trong mọi hành động. Không có động cơ ích kỷ nào tô điểm cho hành động của anh ta, không bóp méo kết quả và hậu quả - chúng vẫn có liên quan trong mô tả này thế giới, mặc dù chiến binh không được xác định khỏi bất kỳ mô tả nào nói chung.
"Không có gì thực sự quan trọng, vì vậy một người có kiến thức chỉ cần chọn một hành động và thực hiện nó. Nhưng anh ta làm điều đó như thể nó quan trọng. Sự ngu ngốc có kiểm soát khiến anh ta nói rằng hành động của mình rất quan trọng và hành động phù hợp. Đồng thời, anh ta hiểu một cách hoàn hảo." ừm rằng tất cả những điều này không thành vấn đề, vì vậy, khi ngừng hành động, con người có tri thức sẽ trở lại trạng thái bình yên và cân bằng. Cho dù hành động đó là tốt hay xấu, dù nó đã được hoàn thành hay chưa - anh ta chẳng liên quan gì đến nó.
Mặt khác, một người có kiến thức có thể không thực hiện bất kỳ hành động nào cả. Sau đó, anh ta hành động như thể sự tách biệt này quan trọng với anh ta. Điều này cũng có thể xảy ra, bởi vì điều này sẽ được kiểm soát sự ngu ngốc.” (II, 259)
Tuy nhiên, chúng ta nên luôn nhớ rằng giá trị chính của sự ngu ngốc có kiểm soát không nằm ở sự vô tư và vô tư, mà ở cái nhìn khách quan về những khuôn mẫu cảm xúc và hành vi vốn có ở một người không hề vô tư. Chính sự “điên rồ” của cuộc sống đã tạo nên sự khôn ngoan của một chiến binh. D. L. Williams, trong cuốn sách được đề cập về những lời dạy của Don Juan, viết: “Sự ngu ngốc của cuộc sống được đặc trưng bởi thói quen ý thức tập thể và cá nhân của chúng ta là sự đồng nhất của chúng ta với cuộc sống hàng ngày, trong đó chúng ta nhìn, nhưng không bao giờ nhìn thấy. vượt ra ngoài những gì nằm ngoài sự gắn bó và sở thích của chúng ta... Chính nhờ sự tự nhận thức và hiểu biết về ý nghĩa của trải nghiệm của mình mà chúng ta kiểm soát được sự ngu ngốc của mình... Kiểm soát và sự ngu ngốc không thể tách rời sự kiểm soát mà không có sự ngu ngốc sẽ cô lập chúng ta khỏi cuộc sống và ngăn cản chúng ta. khỏi hiểu biết bất cứ điều gì. Sự ngu ngốc không có sự kiểm soát sẽ đẩy chúng ta vào vô thức và ngăn cản sự phát triển cá nhân của chúng ta." (Chữ in nghiêng của tôi - A.K.) Hiểu được ý nghĩa trải nghiệm của mình, chúng ta trải nghiệm nó một cách khác, bởi vì chúng ta nắm giữ cùng một lúc hai thế giới (thế giới con người và thế giới Hiện thực), trong khi thông thường ý thức không có một “lập thể” như vậy. " tầm nhìn. Cuối cùng, chỉ có vị trí như vậy mới cho phép một sinh vật sống sau khi anh ta gặp mặt trực tiếp Thực tế. Sự rộng lớn bao quanh chúng ta thu hút chúng ta vào chính nó, như thể rơi vào vực thẳm, nhằm làm tan biến trung tâm nhận thức của chúng ta và hợp nhất nó với sự đồng nhất dòng năng lượng. Trong cuộc đối đầu vĩnh viễn giữa chủ thể và khách thể, chỉ có chủ thể là không ổn định và cần sự hỗ trợ liên tục của chính nó. Vì vậy, rình rập là một thủ thuật khác của các pháp sư để đạt được sự cân bằng.
"Rình rập di chuyển điểm tập hợp chậm nhưng liên tục, do đó giúp pháp sư có thời gian và cơ hội để hỗ trợ bản thân.
... Theo các nhà ảo thuật, sự ngu ngốc có kiểm soát là phương thuốc duy nhất, điều này cho phép họ đối xử với bản thân trong trạng thái nhận thức và nhận thức cao hơn, cũng như với tất cả mọi người và mọi thứ trên thế giới trong Cuộc sống hàng ngày.
Don Juan giải thích rằng sự ngu ngốc có kiểm soát là nghệ thuật tạo ra ảo tưởng có kiểm soát, hay nghệ thuật tạo ra vẻ ngoài như đang hoàn toàn tham gia vào một hành động nào đó vào thời điểm hiện tại - một sự giả vờ hoàn hảo đến mức không thể phân biệt được với thực tế. Ông nói rằng sự ngu ngốc có kiểm soát không phải là sự lừa dối hoàn toàn, mà là một cách phức tạp, nghệ thuật để tách khỏi mọi thứ, đồng thời bảo vệ bản thân. một phần không thể thiếu mọi thứ." (VIII, 229–230)
Giá trị của kỹ thuật này còn nằm ở chỗ nó mang lại cơ hội thuận tiện và kín đáo để một thế giới quan mới thâm nhập vào khu rừng rậm hàng ngày của cuộc sống hàng ngày. Một chiến binh say mê sự hoàn hảo không thể và không nên hy sinh nó bất cứ khi nào sự mô tả về thế giới đòi hỏi điều đó. Cảm giác của anh ta cần sự liên tục để được khẳng định đầy đủ, và chỉ có việc rình rập mới cho phép đạt được điều này trong thực tế.
Don Juan gọi thái độ nảy sinh là vấn đề của trái tim. Tiếp cận Thực tế mang lại tình yêu và niềm vui, nhưng sự hoàn hảo cần thiết để tồn tại trong Thực tế đòi hỏi sự tỉnh táo và kiểm soát. Bản thân hiện thực khác xa với mọi thứ của con người đến nỗi nó không thể thúc đẩy hành động của chúng ta, nhưng việc không hành động sẽ giết chết ý chí sống và biến Hiện thực thành cái chết. Sự bế tắc này, gây ra bởi những mâu thuẫn trong kinh nghiệm, được Castaneda đưa ra:
"Nghệ thuật rình rập là vấn đề của trái tim; các pháp sư đi vào ngõ cụt khi họ bắt đầu nhận ra hai điều. Thứ nhất là thế giới dường như khách quan và thực tế đến mức bất khả xâm phạm đối với chúng ta do những đặc thù trong nhận thức và nhận thức của chúng ta, và thứ hai là nếu có sự tham gia của các đặc điểm khác của nhận thức, thì những ý tưởng về thế giới tưởng chừng như rất khách quan và thực tế đang thay đổi." (VIII, 13)
Vì vậy, trải nghiệm cảm xúc không còn có thể tự động được nữa, tính tự phát của nó mất đi và cuối cùng nó trở thành chủ đề nghiên cứu đặc biệt. Nhận thức về cảm xúc như một sự dịch chuyển nhất định của điểm tập hợp buộc các pháp sư phải theo dõi phản ứng của họ và sử dụng chúng một cách có chủ ý, với mục đích thực tế. Sự tách biệt chung hóa ra lại là nền tảng cho các trò chơi trải nghiệm có kiểm soát diễn ra.
Don Juan tiếp tục: “Trải nghiệm kỳ diệu thật bất thường,” đến nỗi các phù thủy coi đó là một bài tập trí tuệ và sử dụng nó để rình rập bản thân. Tuy nhiên, con át chủ bài của họ với tư cách là những kẻ theo dõi là họ nhận thức rất sâu sắc về bản thân mình như những sinh vật nhận thức, và nhận thức đó có. nhiều nhiều khả năng hơn hơn tâm trí chúng ta có thể tưởng tượng.
<…>Don Juan cho biết, để bảo vệ bản thân khỏi sự bao la này, các phù thủy phát triển sự kết hợp hoàn hảo giữa sự tàn nhẫn, khéo léo, kiên nhẫn và dịu dàng. Bốn trụ cột rình rập này có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Các pháp sư trồng chúng với mục đích có được chúng. Những căn cứ này đương nhiên là vị trí của điểm tập hợp.” (VIII, 228–229)
Như chúng tôi đã nói, chủ đề của việc rình rập (hay “theo dõi”) là trải nghiệm giác quan, trải nghiệm trải nghiệm và phản ứng. Kiểm soát không ngay lập tức trở thành một phần của cuộc sống hàng ngày. Các bài tập rình rập mà Don Juan nói đến nhất thiết phải bắt đầu bằng trải nghiệm ban đầu bằng cách nào đó làm suy yếu những mối quan tâm ích kỷ và thiết lập khoảng cách giữa ý thức và thực tế cảm xúc. Don Juan gọi trải nghiệm này là “sự thúc đẩy”. Nó luôn mang tính cá nhân và chủ quan, và có thể được liên kết với bất kỳ ý tưởng hoặc ý tưởng nào. Người chiến binh phải tự mình tìm ra “cú hích” của riêng mình để làm gián đoạn sự phản ánh ích kỷ và tạo ra một phản ánh sâu sắc hơn. cấp độ cao. Bạn có thể sử dụng ý nghĩ về cái chết, hay nói cách khác là sự vô tận của vũ trụ. Don Juan thích dùng thơ:
“Tôi đã nói với bạn rằng tôi yêu thơ vì nhiều lý do,” anh ấy nói. Với sự giúp đỡ của nó, tôi tự theo dõi. Nó thúc đẩy tôi lắng nghe bạn đọc và dừng lại. đối thoại nội bộ, cho phép sự im lặng bên trong được thiết lập. Sau đó, sự kết hợp giữa bài thơ và sự im lặng bên trong tạo cho tôi một động lực." (VIII, 111) Nhà ảo thuật yêu cầu Carlos đọc một trong những bài thơ của Jose Gorostiza. Thấm nhuần tâm trạng của bài thơ này, don Juan nói: "Tôi không quan tâm đến những gì những bài thơ này nói về. Tôi chỉ quan tâm đến tình cảm mà nhà thơ muốn truyền tải. Tôi thấm nhuần mong muốn này của anh ấy và cùng với nó là vẻ đẹp. Thật là một điều kỳ diệu khi anh ấy, giống như một chiến binh thực thụ, đã hào phóng trao tặng cảm xúc của mình cho những người cảm nhận nó, cho độc giả của mình mà không đòi hỏi đáp lại bất cứ điều gì, chỉ để lại cho mình niềm khao khát một điều gì đó. Cú sốc này, cú sốc nhan sắc này đang rình rập." (VIII, 112)
Vì vậy, bản chất của việc rình rập là phá bỏ những thói quen của ý thức. Nhưng mọi thói quen của chúng ta đều có một lịch sử; nó bắt nguồn từ trải nghiệm của những trải nghiệm quá khứ và chính ở đó nó đã trở thành vô thức, tự động. Đó là lý do tại sao công việc quan trọng nhất Rình rập hóa ra là sự tóm tắt lại toàn bộ kiếp trước, giúp người ta có thể truy tìm nguồn gốc của những khuôn mẫu phản ứng và tước bỏ sự liên quan của chúng thông qua nhận thức mới về “sự ngu ngốc của con người”. Trong quá trình tóm tắt lại, thái độ của một người đối với bản thân sẽ thay đổi một cách triệt để nhất. Những xung đột và phản kháng trong tiềm thức, nỗi sợ hãi, căng thẳng và mặc cảm, những tác động bên ngoài từng quyết định đặc điểm này hay đặc điểm tính cách kia - mọi thứ hiện lên trong tâm trí và thay đổi ý nghĩa khi đối mặt với sự tách rời của một chiến binh. Don Juan khuyến nghị các học trò của mình tiến hành tóm tắt lại trong một căn phòng kín, tối hoặc thậm chí trong một chiếc hộp đặc biệt để kết nối những hình ảnh quá khứ với không gian hạn hẹp của nhân cách ích kỷ. Florinda, một kẻ theo dõi trong đội của Don Juan, đã dành rất nhiều thời gian trong một chiếc hộp như vậy:
“Cô ấy giải thích rằng tóm tắt là lực lượng chính của kẻ bám đuôi, giống như cơ thể trong mơ là lực lượng chính của những người đang mơ. Tóm tắt bao gồm phân tích cuộc sống riêngđến từng chi tiết nhỏ nhất. Vì vậy, ân nhân của cô đã tặng cô chiếc hộp như một phương tiện và biểu tượng. Đó là một phương tiện được cho là sẽ cho phép cô học cách tập trung, bởi vì cô sẽ phải ngồi đó. năm dài cho đến khi cả cuộc đời trôi qua trước mắt cô, đồng thời nó là biểu tượng - biểu tượng cho ranh giới hạn hẹp trong nhân cách của chúng ta. Ân nhân của cô cho biết, khi cô tóm tắt xong, cô sẽ đập vỡ chiếc hộp, tượng trưng cho việc cô không còn bị ràng buộc bởi những giới hạn trong nhân cách của chính mình.
Cô ấy nói rằng những kẻ theo dõi sử dụng một chiếc hộp hoặc quan tài bằng đất để chôn mình trong khi họ hồi tưởng lại, thay vì chỉ xem lại từng khoảnh khắc trong cuộc đời của họ." (VI, 232–233)
Cảm giác được giải thoát khỏi ranh giới cá nhân thông qua kinh nghiệm có ý thức thường được biết đến rộng rãi. Nó thường được sử dụng trong tâm lý trị liệu, đặc biệt là phân tâm học. Những người huyền bí cũng thường xuyên sử dụng phương pháp này. Đó chẳng phải là điều mà J. Lilly đang nói đến khi mô tả cái gọi là “nghiệp vụ đốt cháy” sao?
“Muốn đốt nghiệp phải tỉnh thức trong nhiệt độ cao nhất, bất kể chuyện gì xảy ra với bạn. Đừng bao giờ cho phép ý thức của bạn tắt đi khi đối mặt với trải nghiệm tiêu cực hoặc tích cực ở mức năng lượng cao. Nếu bạn trải qua một trải nghiệm hoàn toàn tiêu cực, điều đó cực kỳ năng lượng cao, bạn cần cho phép không gian âm này được viết theo cách mà siêu lập trình viên của riêng bạn sẽ không quay lại đó nữa...
Tương tự: trong thời gian cao trạng thái tích cực cần phải ghi nhớ những trải nghiệm tích cực hoặc bổ ích (đốt cháy Nghiệp là việc chuyển tiếp một cách có ý thức chuỗi hành động trong quá khứ của bạn mà không xấu hổ, sợ hãi, sợ hãi hay kiểm duyệt), để chúng tự động bị kéo trở lại những không gian này.” (J. Lilly . Tâm lốc xoáy, trang 119 –120.)
Thật dễ dàng để đoán những gì Chúng ta đang nói về, bất chấp thuật ngữ "máy tính" của tác giả. Nếu chúng ta nói về Nghiệp thì trước hết chúng ta muốn nói đến điều kiện tâm lý của cá nhân. Chuỗi nhân quả tồn tại trong thế giới nội tâm một con người, hoàn toàn quyết định số phận của mình từ vực sâu tăm tối của vô thức. Vì vậy việc tóm tắt thực hiện hai việc chức năng quan trọng: rèn luyện khả năng xem xét nội tâm trong cuộc sống hàng ngày (“theo dõi” bản thân) và hóa giải những định kiến ích kỷ do vô thức tích lũy trong suốt cuộc đời. Kỹ thuật tóm tắt bao gồm hai giai đoạn: “tường thuật ngắn gọn về tất cả các sự kiện trong cuộc sống của chúng ta mà rõ ràng phải được tóm tắt” và “ xem toàn bộ, bắt đầu một cách có hệ thống từ thời điểm trước khi kẻ rình rập trèo vào hộp, và về mặt lý thuyết kéo dài cho đến thời điểm sinh ra." Tác dụng của nó khá đáng kể. Florinda lập luận rằng "một bản tóm tắt hoàn hảo có thể thay đổi một chiến binh nhiều, nếu không muốn nói là hơn, hơn toàn quyền kiểm soát trên cơ thể trong mơ."
Hơi thở đóng một vai trò đặc biệt trong kỹ thuật này:
"Florinda giải thích rằng điểm quan trọng tóm tắt lại là hơi thở... Về mặt lý thuyết, những kẻ theo dõi có thể nhớ mọi cảm giác mà họ đã trải qua trong đời, và quá trình này đối với họ bắt đầu bằng hơi thở...
Cô kể rằng ân nhân của cô đã bảo cô viết ra một danh sách những sự kiện mà cô cần phải hồi tưởng lại. Ông nói rằng thủ tục bắt đầu với thở đúng. Kẻ rình rập bắt đầu đặt cằm lên vai phải và khi từ từ hít vào, anh ta quay đầu theo hình vòng cung 180 độ. Quá trình hít vào kết thúc khi cằm tựa vào vai trái. Sau khi hít vào xong, đầu trở về vị trí ban đầu trong trạng thái thư giãn. Kẻ rình rập thở ra, nhìn thẳng về phía trước.
Sau đó, kẻ theo dõi lấy sự kiện xuất hiện đầu tiên trong danh sách của mình và ghi nhớ nó cho đến khi tất cả những cảm giác mà sự kiện này gây ra hiện lên trong đầu. Khi kẻ theo dõi nhớ lại tất cả những cảm giác này, anh ta hít một hơi thật chậm, di chuyển đầu từ vai phải sang trái. Mục đích của hơi thở này là để phục hồi năng lượng. Florinda cho biết vật thể phát sáng liên tục tạo ra những sợi tơ giống như mạng lưới nổi lên từ khối phát sáng dưới tác động của nó. các loại những cảm xúc. Do đó, mọi tình huống hoặc tình huống tương tác mà các giác quan có liên quan đều có khả năng tàn phá cơ thể phát sáng. Hít vào từ phải sang trái, trong lúc nhớ lại cảm giác đó, kẻ bám đuôi dùng năng lượng của hơi thở nhặt những sợi chỉ mình để lại. Ngay sau đó là hơi thở ra từ trái sang phải. Với sự giúp đỡ của nó, kẻ rình rập được giải phóng khỏi những sợi dây mà các vật thể phát sáng khác tham gia vào sự kiện bị thu hồi để lại trong anh ta. " (VI, 233–234)
Được biết, việc tóm tắt lại là điều quan trọng nhất phương pháp hiệu quả làm mất đi hình dáng con người. Sau khi tóm tắt lại, kẻ theo dõi sẽ dễ dàng hơn nhiều để loại bỏ tất cả các điểm cố định có thể có, và do đó các kỹ thuật như “xóa bỏ lịch sử cá nhân", "đánh mất tầm quan trọng của bản thân", "bỏ thói quen", v.v., được thực hiện mà không gặp khó khăn gì. Ngoài ra, như chúng tôi đã chỉ ra, phần tóm tắt góp phần tạo nên giấc mơ:
“Lý do mà những người bình thường không thể kiểm soát ý chí của mình trong giấc mơ là họ chưa bao giờ tóm tắt lại cuộc đời mình, và vì lý do này mà giấc mơ của họ chứa đầy những cảm xúc rất mãnh liệt, chẳng hạn như ký ức, hy vọng, sợ hãi, v.v.." (IX, 190)
Ông lập luận: “Sự tóm tắt giải phóng năng lượng chứa đựng bên trong chúng ta, nếu không có năng lượng đó thì không thể có giấc mơ thực sự”. (IX, 191)
Castaneda kể về việc Don Juan đã bắt anh lập danh sách tất cả những người anh từng gặp như thế nào. Danh sách này được tổng hợp một cách có hệ thống và tính đến mọi lĩnh vực hoạt động của Carlos trong suốt cuộc đời ông. Castaneda đã phải kể lại tất cả những cuộc gặp gỡ của mình với những người này và tất cả những cảm xúc mà anh đã trải qua khi giao tiếp với họ. “Anh ấy giải thích rằng khi tóm tắt lại, một sự kiện được tái tạo lại từng phần một, bắt đầu bằng việc nhớ lại các chi tiết bên ngoài, sau đó chuyển sang tính cách của người mà tôi đang giao tiếp và kết thúc bằng việc hướng nội, khám phá cảm xúc của mình.” (IX, 191)
Nếu chúng ta nói về ảnh hưởng của sự tóm tắt đến vị trí của điểm tập hợp, thì cũng như trong tất cả các môn học khác trong kiến thức của Don Juan liên quan đến việc kiểm soát ý thức trong thực tế, chúng ta quan sát thấy một chuyển động chậm nhưng đều đặn của điểm tập hợp vào trong kén. Đồng thời, vùng tăng độ sáng của các sợi (tức là vùng nhận thức) dần dần mở rộng, điều này làm tăng cảm giác tách rời và tăng khả năng kiểm soát các xung động bên trong một cách có ý thức. Đồng thời, việc đào sâu điểm tập hợp sẽ làm suy yếu độ cứng của việc cố định nó và tạo điều kiện cho nó di chuyển xa hơn. Điều này đạt được nhờ những biến động đặc biệt trong nhận thức xảy ra trong quá trình tóm tắt:
“Ông ấy định nghĩa việc tóm tắt lại là một thủ thuật được nhà ảo thuật sử dụng để gây ra một sự thay đổi nhỏ nhưng lâu dài ở điểm tập hợp. Ông ấy nói rằng điểm tập hợp, dưới ảnh hưởng của việc xem lại các sự kiện và trải nghiệm trong quá khứ, sẽ di chuyển tới lui giữa vị trí hiện tại của nó và vị trí hiện tại của nó.” vị trí mà nó chiếm giữ khi trải nghiệm tích hợp diễn ra." (IX, 192)
Bằng cách nhìn lại quá khứ, chúng ta thay đổi hiện tại: việc không đồng nhất với những thói quen và điểm yếu của tự nhiên trở thành một cảm giác thường xuyên. Nhưng điều này là không đủ để đạt được kết quả mong muốn. Ngoài nhận thức còn cần có ý chí và quyết tâm hướng tới mục tiêu. Việc không có ý định được xác định rõ ràng chỉ dẫn đến việc chấm điểm. Trong khi vẫn cực kỳ thận trọng trong việc giải thích Thực tế, tuy nhiên chúng ta không được khuất phục trước chủ nghĩa hư vô nếu chúng ta muốn tìm kiếm và không chìm trong giấc ngủ suốt đời. Tìm kiếm những khả năng hành động và nhận thức mới là ý nghĩa công việc của người chiến binh Don Juan. Sự hoàn hảo dạy bạn đặt ra mục tiêu và kiên định tiến tới mục tiêu đó mà không hề nghĩ đến khả năng đạt được của nó, không lường trước những chiến thắng và không sợ thất bại.
Đây là những gì La Gorda đã nói:
“Nhưng rình rập những điểm yếu của mình không đủ để giải thoát bản thân khỏi chúng,” cô nói “Bạn có thể rình rập cho đến ngày phán xét và nó sẽ không mang lại kết quả gì. Thực sự đạt được khả năng rình rập hoàn hảo, một chiến binh phải có mục tiêu.
La Gorda kể về việc cô sống ngày qua ngày mà không có bất kỳ triển vọng nào cho đến khi gặp Nagual. Cô không hy vọng, không ước mơ, không ham muốn bất cứ điều gì. Chỉ có cơ hội được ăn luôn dành cho cô vì một lý do nào đó mà cô không thể hiểu được...
Mọi người đều có đủ năng lực cá nhân để làm điều gì đó. Trong trường hợp của tôi, mẹo là đẩy sức mạnh cá nhân của tôi ra khỏi thức ăn và hướng nó vào mục tiêu của chiến binh." (V, 512)
Nếu rình rập+ cứu chúng ta khỏi ảo tưởng và cuồng tín thì mục tiêu của một chiến binh giúp chúng ta không chìm vào sự thờ ơ và bất động. “Ý nghĩa vàng” trên con đường của Don Juan hóa ra lại là cơ hội duy nhất để phát triển thành công.
Từ cuốn sách Bí mật của Carlos Castaneda. Phân tích kiến thức phép thuật của Don Juan: lý thuyết và thực hành tác giả Ksendzyuk Alexey Petrovich3. Sự ngu ngốc có kiểm soát "Bạn có thể giả vờ là bậc thầy của bất cứ điều gì bạn muốn - và làm chủ nó. Việc bạn có biết cách thôi miên hay không không quan trọng. Khi về đến nhà, chỉ cần giả vờ là một nhà thôi miên. Mọi người sẽ theo bạn và bắt đầu giả vờ rằng họ
Từ cuốn sách Sự trở lại của chiến binh của Theun MarezSỰ NGỪNG ĐỐC CÓ KIỂM SOÁT Điều gì kiểm soát sự ngu ngốc của bạn - mục đích của chính bạn hoặc xã hội
Từ cuốn sách Eniology tác giả Rogozhkin Viktor YuryevichAi đã phát minh ra bói toán? Bói toán và thuyết tâm linh là những điều ngu xuẩn phổ biến. Kinh nghiệm làm việc tại Trung tâm Nghiên cứu “ENIO” cho phép chúng ta khẳng định rằng chỉ một lần bói toán thời thơ ấu bằng cách sử dụng hoa cúc cũng đủ hủy hoại cả cuộc đời của chính bạn và những người xung quanh! Trong trường hợp này chắc chắn sẽ có
Từ cuốn sách Ý chí dọc tác giả Alexey PokhabovLasso thứ 22. "Ngu xuẩn". sự ngu ngốc được kiểm soát, tôi đã mô tả rất chi tiết về lá ẩn này từ quan điểm giải mã các ký tự trong cuốn sách đầu tiên của mình. Tôi không muốn lặp lại việc diễn giải ý nghĩa của lá bài này. Thay vào đó, hãy nói về "sự ngu ngốc" là gì và
Từ cuốn sách Sương mù của rồng truyền thuyết của Theun MarezCHƯƠNG HAI SỰ ngu ngốc được kiểm soát. CHÚNG TA BỊ MẮC TRONG GIẤC MƠ. NẾU MỘT NGƯỜI KIẾM GIẤC MƠ NÀY LÀ THỰC TẾ, HÀNH ĐỘNG CỦA NGƯỜI ĐÓ HOÀN TOÀN SỰ ngu ngốc Cho đến nay, chúng ta mới chỉ đề cập sơ qua đến bốn nguyên tắc rình rập, nhưng bây giờ chúng ta chuyển thẳng đến những lời dạy đó.
Từ cuốn sách Chơi trong khoảng trống. Lễ hội trí tuệ điên rồ tác giả Demchog Vadim ViktorovichCHƯƠNG 9 SỰ NGỪNG ĐỐI CỦA VIỆC XÁC ĐỊNH Kẻ bám đuôi không bao giờ bộc lộ bản chất của mình - NGAY CẢ VỚI CHÍNH MÌNH Xem xét khía cạnh thứ bảy của quy tắc kẻ bám đuôi, chúng ta sẽ phải đối mặt với điều mà đối với hầu hết học sinh có lẽ là một trong những điều hấp dẫn nhất.
Từ cuốn sách Ánh sáng bên trong. Lịch Thiền Osho trong 365 ngày tác giả Rajneesh Bhagwan ShriSự ngu ngốc Giờ đây mang tính cá nhân hơn. Trải nghiệm của tôi về định hướng trong không gian (có lẽ là của bạn) ngay từ đầu. thời thơ ấuđược hình thành dựa trên kinh nghiệm về mật độ thế giới vật chất. Không có thói quen trải nghiệm không gian như một tiềm năng sáng tạo tổng thể, bố mẹ tôi
Từ cuốn sách của tác giả209 Sự ngu ngốc Những lúc bạn cảm thấy mình đang làm điều gì đó ngu ngốc là những khoảnh khắc khôn ngoan hiếm có. Tìm kiếm thật ngu ngốc vì bạn đã có thứ bạn đang tìm kiếm rồi. Thiền là ngu xuẩn bởi vì thiền là trạng thái không hành động. Đặt câu hỏi thật ngu ngốc vì câu trả lời không thể
Chủ đề dành cho những ai cho rằng Methodist đang tranh cãi với ai đó và cố gắng chứng minh điều gì đó của riêng mình :)))
Tôi muốn đảm bảo với mọi người rằng điều này không hề xảy ra.
Chúng ta thực hành sự ngu ngốc có kiểm soát :)
Mục tiêu của việc thực hành này là làm cho con người bớt bị cô lập hơn và do đó được tự do hơn.
Sự ngu ngốc có kiểm soát
Làm ơn nói cho tôi biết chuyện này là thế nào – sự ngu xuẩn có kiểm soát.
Don Juan cười lớn và dùng bàn tay khum khum vỗ mạnh vào đùi mình.
Đây là sự ngu ngốc có kiểm soát,” anh ấy cười lớn và vỗ tay lần nữa.
Không hiểu…
Tôi rất vui vì sau vài năm bạn cuối cùng cũng trưởng thành và bận tâm hỏi câu hỏi này. Đồng thời, nếu bạn chưa bao giờ làm điều này, tôi sẽ không quan tâm. Tuy nhiên, tôi đã chọn niềm vui, như thể tôi thực sự quan tâm liệu bạn có hỏi hay không. Như thể điều này quan trọng với tôi hơn bất cứ điều gì khác. Hiểu? Đây là sự ngu ngốc được kiểm soát.
Cả hai chúng tôi đều bật cười. Tôi ôm lấy vai anh ấy. Lời giải thích có vẻ tuyệt vời đối với tôi, mặc dù tôi vẫn không hiểu gì cả.
... - Anh đang thực hành sự ngu ngốc có kiểm soát với ai vậy, Don Juan? – Tôi hỏi sau một hồi im lặng.
Anh cười khúc khích.
Trong mối quan hệ với mọi người.
Được rồi, vậy hãy làm theo cách khác. Làm thế nào để bạn chọn khi nào nên thực hành sự ngu ngốc có kiểm soát và khi nào không?
Tôi thực hành nó mọi lúc.
Sau đó tôi hỏi liệu điều này có nghĩa là anh ấy không bao giờ hành động một cách chân thành và mọi hành động của anh ấy chỉ là diễn xuất mà thôi.
“Hành động của tôi luôn chân thành,” don Juan trả lời. “Tuy nhiên, họ chẳng hơn gì diễn xuất.”
Nhưng rồi mọi việc bạn làm đều phải được kiểm soát một cách ngu ngốc,” tôi ngạc nhiên.
Đó là sự thật”, ông khẳng định.
Nhưng điều này không thể được! – Tôi phản đối. – Mọi hành động của bạn đều không thể kiểm soát được sự ngu ngốc.
Tại sao không? – anh hỏi với vẻ mặt bí ẩn.
Điều này có nghĩa là bạn không thực sự quan tâm đến bất cứ điều gì hoặc bất cứ ai. Tôi đây chẳng hạn. Bạn có thực sự muốn nói rằng bạn không quan tâm liệu tôi có trở thành Người tri thức hay không, tôi sống hay chết và điều gì xảy ra với tôi nói chung?
Hoàn toàn đúng. Điều này không làm tôi quan tâm chút nào. Bạn, Lucio và tất cả những người khác trong cuộc đời tôi chẳng khác gì những đối tượng để thực hành sự ngu ngốc có kiểm soát.
Một cảm giác trống rỗng đặc biệt tràn ngập trong tôi. Rõ ràng là Don Juan thực sự không có lý do gì để quan tâm đến tôi. Mặt khác, tôi hơi nghi ngờ rằng anh ấy quan tâm đến cá nhân tôi. Nếu không thì anh ấy đã không quan tâm đến tôi nhiều như vậy. Hoặc có lẽ anh ấy nói vậy vì tôi đang làm anh ấy lo lắng? Cuối cùng, anh ấy có lý do: Tôi từ chối học cùng anh ấy.
Tôi nghi ngờ chúng ta đang nói về những thứ khác, - Tôi đã nói. “Đáng lẽ anh không nên lấy tôi làm ví dụ.” Tôi muốn nói - ít nhất phải có thứ gì đó trên thế giới này mà bạn quan tâm và không phải là đối tượng cho sự ngu ngốc có thể kiểm soát được. Tôi không thể tưởng tượng bạn có thể sống như thế nào khi không có gì quan trọng.
“Điều đó sẽ đúng nếu đó là bạn,” anh nói. – Những gì xảy ra trong thế giới con người đều quan trọng với bạn. Nhưng bạn đã hỏi về tôi, về sự ngu ngốc có kiểm soát của tôi. Tôi trả lời rằng mọi hành động của tôi đối với bản thân và người khác chẳng qua là sự ngu ngốc có kiểm soát, vì đối với tôi chẳng có gì quan trọng cả.
Được rồi, nhưng nếu không có gì khác quan trọng với anh thì anh sống thế nào, Don Juan? Rốt cuộc, đây không phải là cuộc sống.
Anh ta cười và im lặng một lúc, như thể đang phân vân có nên trả lời hay không. Sau đó anh đứng dậy và đi ra phía sau nhà. Tôi vội vã đuổi theo anh ấy.
Đợi đã, nhưng tôi thực sự muốn hiểu! Giải thích cho tôi ý của bạn là gì.
Có lẽ lời giải thích là vô ích ở đây. Không thể giải thích được”, ông nói. – Có những điều quan trọng trong cuộc sống có ý nghĩa rất lớn đối với bạn. Điều này áp dụng cho hầu hết các hành động của bạn. Đối với tôi, mọi thứ đều khác. Đối với tôi không còn gì quan trọng nữa - không sự vật, không sự kiện, không con người, không hiện tượng, không hành động - không có gì. Nhưng tôi vẫn tiếp tục sống vì tôi có ý chí. Ý chí này đã được tôi luyện trong suốt cuộc đời tôi và kết quả là nó đã trở nên trọn vẹn và hoàn hảo. Và bây giờ đối với tôi điều gì đó có quan trọng hay không cũng không còn quan trọng nữa. Sự ngu xuẩn của đời tôi được điều khiển bởi ý chí.
… Tôi hoàn toàn bối rối. Sau một hồi im lặng, tôi nói rằng một số hành động của hàng xóm của chúng tôi vẫn còn chủ yếu. Ví dụ, chiến tranh hạt nhân. Thật khó để tưởng tượng nhiều hơn tấm gương sáng. Xóa sạch sự sống khỏi bề mặt trái đất - điều gì có thể khủng khiếp hơn?
Điều này đúng với bạn. Bởi vì bạn nghĩ,” don Juan nói, đôi mắt anh ấy lóe lên. – Bạn nghĩ về cuộc sống. Nhưng bạn không thấy.
Và nếu tôi nhìn thấy nó, liệu tôi có đối xử khác với nó không? – Tôi hỏi.
Sau khi học cách nhìn, một người phát hiện ra rằng mình chỉ có một mình trên thế giới. Không có ai và không có gì khác ngoại trừ sự ngu ngốc mà chúng ta đang nói đến,” Don Juan nói một cách bí ẩn.
Anh ấy dừng lại, nhìn tôi và như thể đang đánh giá tác dụng của lời nói của mình.
Hành động của bạn cũng như hành động của hàng xóm chỉ quan trọng khi bạn học được cách nghĩ rằng chúng quan trọng.
Anh ta nhấn mạnh từ “đã học” với một ngữ điệu kỳ lạ. Tôi không thể không hỏi ý anh ấy là gì.
Don Juan ngừng thu thập thực vật và nhìn tôi.
Đầu tiên chúng ta học cách suy nghĩ về mọi thứ,” anh nói. “Và sau đó chúng ta rèn luyện đôi mắt của mình để nhìn vào những gì chúng ta đang nghĩ đến.” Một người nhìn vào chính mình và nghĩ rằng mình rất quan trọng. Và anh ấy bắt đầu cảm thấy mình quan trọng. Nhưng sau đó, khi học cách nhìn, anh nhận ra rằng mình không còn có thể nghĩ về những gì mình đang nhìn nữa. Và khi anh ta ngừng suy nghĩ về những gì anh ta đang nhìn, mọi thứ trở nên không quan trọng.
Don Juan nhận thấy vẻ mặt tôi hoàn toàn bối rối và lặp lại câu nói cuối cùng ba lần, như thể đang cố gắng làm cho tôi hiểu. Mặc dù vậy, những gì anh ấy nói lúc đầu khiến tôi thấy hoàn toàn vô nghĩa. Nhưng sau khi suy nghĩ, tôi quyết định rằng đó là công thức phức tạp, liên quan đến một số khía cạnh của nhận thức.
Tôi đã cố gắng đưa ra một câu hỏi có thể mang lại sự rõ ràng, nhưng tôi không thể tập trung suy nghĩ của mình. Đột nhiên tôi cảm thấy hoàn toàn kiệt sức và không còn dấu vết sáng suốt nào trong suy nghĩ của tôi.
Don Juan dường như nhận thấy điều này và nhẹ nhàng vỗ vai tôi.
“Con sẽ làm sạch những cây này, rồi cẩn thận vò nát chúng ở đây,” anh ấy nói, đưa cho tôi một cái bình lớn rồi đi đâu đó.
Anh ấy quay lại vài giờ sau đó. Đã tối rồi...
… Tôi hỏi cách trả lời các câu hỏi.
Bạn quan tâm đến điều gì?
Tôi nói, cuộc trò chuyện ngày hôm nay của chúng ta về sự ngu ngốc có kiểm soát đã làm tôi bối rối. – Tôi thực sự không hiểu ý bạn là gì.
Và bạn không thể. Bởi vì bạn đang cố gắng suy nghĩ về nó, nhưng lời nói của tôi không phù hợp với suy nghĩ của bạn.
Tôi đang cố suy nghĩ, tôi nói, bởi vì đây là cách duy nhất để tôi hiểu. Chưa hết, bạn có muốn nói rằng ngay khi một người bắt đầu nhìn thấy, mọi thứ trên đời đều mất giá trị ngay lập tức?
Tôi vừa nói “mất giá trị” phải không? Nó trở nên không quan trọng, đó là những gì tôi đã nói. Mọi sự vật và hiện tượng trên thế giới đều bình đẳng theo nghĩa là chúng đều không quan trọng như nhau. Đây, giả sử, là hành động của tôi. Tôi không thể nói rằng chúng quan trọng hơn của bạn. Giống như không có thứ nào có thể quan trọng hơn thứ khác. Mọi hiện tượng, sự vật, hành động đều có cùng giá trị và do đó không phải là một cái gì đó quan trọng.
Sau đó tôi hỏi liệu anh ấy có nghĩ rằng việc nhìn “tốt hơn” chỉ đơn giản là “nhìn vào mọi thứ” hay không. Anh ấy trả lời rằng đôi mắt của một người có thể thực hiện cả hai chức năng và không cái nào tốt hơn cái nào. Việc chỉ làm quen với một trong những phương pháp nhận thức này đồng nghĩa với việc hạn chế khả năng của bạn một cách vô lý.
Ví dụ, chúng ta cần nhìn để cười,” anh nói. – Mọi điều buồn cười trên đời chỉ có thể nắm bắt được khi bạn nhìn. Khi một người nhìn thấy, mọi thứ đều tương đương nhau đến nỗi không có gì buồn cười có thể xảy ra.
Don Juan, chẳng phải anh muốn nói rằng nhà tiên tri không có khả năng cười sao?
Anh ấy đã im lặng trong một lúc.
Có lẽ có người trí thức không bao giờ cười. Tuy nhiên, tôi không biết ai như vậy. Những người tôi biết không chỉ nhìn mà còn nhìn, nên họ đều có thể cười.
Người đàn ông tri thức có thể khóc được không?
Tôi nghĩ là có. Mắt chúng ta nhìn nên chúng ta có thể cười, khóc, vui, buồn hay vui. Cá nhân tôi không thích buồn. Vì vậy, khi gặp điều gì đó khiến tôi buồn, tôi đảo mắt và bắt đầu nhìn thay vì nhìn. Nhưng nếu tôi gặp điều gì đó buồn cười, tôi thích xem và cười hơn.
Vâng! Thế thì tiếng cười của bạn là thực. Hóa ra tiếng cười không còn là sự ngu ngốc được kiểm soát nữa.
Bạn biết đấy, tôi đang nói chuyện với bạn một phần vì bạn cho tôi lý do để cười,” anh nói. - Loài gặm nhấm sống ở sa mạc - chuột có đuôi lông tơ. Để quản lý nguồn cung cấp của các loài gặm nhấm khác, chúng thò đuôi vào hang. Họ sợ hãi và bỏ chạy. Nhưng vào thời điểm đó, khi một con chuột ngồi thò đuôi vào hang của người khác thì rất dễ bắt được. Đó là cách bạn bị bắt gặp khi đặt câu hỏi cho chính mình. Không phải đã đến lúc phải lựa chọn sao? Rốt cuộc, chuột đôi khi không còn đuôi để cứu lấy làn da của chúng.
Sự so sánh của anh ấy khiến tôi bật cười...
... “Tiếng cười của tôi là thật,” don Juan nói. Tuy nhiên, giống như mọi việc tôi làm. Nhưng nó bị kiểm soát bởi sự ngu ngốc vì nó vô dụng. Nó không thay đổi bất cứ điều gì, nhưng tôi vẫn cười.
- Tôi đã nói với bạn rằng số mệnh của con người chúng ta là học hỏi, dù tốt hay xấu. Tôi đã học cách nhìn, và tôi nói rằng không có gì quan trọng cả. Đến lượt bạn. Rất có thể một ngày nào đó bạn sẽ học cách nhìn, và khi đó bạn sẽ tự mình biết được điều gì quan trọng và điều gì không. Không có gì quan trọng với tôi, nhưng có lẽ mọi thứ đều quan trọng với bạn. Bây giờ bạn phải hiểu: Con người của Tri thức sống bằng hành động chứ không phải bằng ý nghĩ hành động. Anh ấy chọn con đường của trái tim và đi theo con đường này. Khi anh ta nhìn, anh ta vui mừng và cười; khi anh ấy nhìn thấy, anh ấy biết. Anh ấy biết rằng cuộc đời mình sẽ sớm kết thúc; anh ấy biết rằng anh ấy, giống như bất kỳ ai khác, sẽ không đi đâu cả; anh ấy biết rằng mọi thứ đều giống nhau. Anh ta không có danh dự, không nhân phẩm, không gia đình, không tên tuổi, không quê hương. Chỉ có cuộc sống để được sống. Trong điều kiện như vậy, sự ngu ngốc có kiểm soát là điều duy nhất có thể kết nối anh ta với những người hàng xóm. Vì vậy, anh ta hành động, đổ mồ hôi và thở hổn hển. Và nhìn vào anh, ai cũng sẽ thấy một người bình thường cũng sống như bao người khác. Điểm khác biệt duy nhất là sự ngu ngốc của cuộc đời anh đã được kiểm soát. Không có gì quan trọng lắm, nên Người có Tri thức chỉ cần chọn một hành động và thực hiện nó. Nhưng anh ấy làm điều đó như thể nó quan trọng. Sự ngu ngốc có kiểm soát khiến anh ta nói rằng hành động của mình là rất quan trọng và hành động phù hợp. Đồng thời, anh ấy hoàn toàn hiểu rõ rằng những điều này không quan trọng. Vì vậy, bằng cách ngừng hành động, Người tri thức sẽ trở lại trạng thái hòa bình và cân bằng. Dù hành động của anh ta là tốt hay xấu, anh ta có hoàn thành được nó hay không, anh ta không liên quan gì đến việc đó.
Mặt khác, Người có Tri thức không được thực hiện bất kỳ hành động nào cả. Sau đó, anh ta cư xử như thể tính tương đối này quan trọng với anh ta. Điều này cũng có thể xảy ra, bởi vì điều này sẽ được kiểm soát bởi sự ngu ngốc.
Bằng những thuật ngữ dài dòng và bối rối, tôi đã cố gắng giải thích với Don Juan rằng tôi quan tâm đến động cơ khiến Người tri thức hành động theo một cách nhất định mặc dù hiểu rằng chẳng có gì quan trọng.
Mỉm cười, anh trả lời:
Bạn nghĩ về hành động của mình, vì vậy bạn cần tin rằng những hành động đó cũng quan trọng như bạn nghĩ. Nhưng trên thực tế, trong tất cả những gì một người làm, chẳng có gì quan trọng cả. Không có gì! Nhưng làm sao tôi có thể sống được sau đó? Rốt cuộc bạn đã hỏi về điều này? Sẽ dễ chết hơn; bạn nói và nghĩ như vậy bởi vì bạn nghĩ về cuộc sống. Ví dụ như, bây giờ bạn đang nghĩ tầm nhìn trông như thế nào. Bạn yêu cầu một mô tả từ tôi. Một thứ sẽ cho phép bạn nghĩ về nó theo cách bạn nghĩ về mọi thứ khác. Nhưng trong trường hợp của tầm nhìn thì không thể suy nghĩ được gì cả. Vì vậy, tôi sẽ không bao giờ có thể giải thích cho bạn nó là gì. Bây giờ về sự ngu ngốc có kiểm soát của tôi. Bạn muốn nghe về những lý do thúc đẩy tôi hành động theo cách này, nhưng tất cả những gì tôi có thể nói là sự ngu ngốc có thể kiểm soát rất giống với tầm nhìn. Không thể nghĩ về cái này hay cái kia.
...Súp quá nóng để có thể uống trực tiếp từ bát, và trong khi nó đang nguội, tôi hỏi Don Juan rằng liệu sự ngu ngốc có kiểm soát có nghĩa là Người đàn ông tri thức không bao giờ có thể yêu hay không.
Don Juan ngừng ăn và phá lên cười.
Bạn quá quan tâm đến việc yêu người và được yêu. Người đàn ông tri thức yêu, và chỉ thế thôi. Anh ấy yêu tất cả những người anh ấy thích và mọi thứ anh ấy thích, nhưng anh ấy lại lợi dụng sự ngu ngốc có thể kiểm soát của mình để không quan tâm đến điều đó. Điều này hoàn toàn trái ngược với những gì bạn đang làm bây giờ. Yêu người hay được họ yêu không phải là tất cả những gì một người có thể làm được.
Hãy nghĩ về nó…
Carlos Castaneda. Thực tế riêng biệt.