Nhận thức lý thuyết những cảm xúc (lý thuyết nhận thức về cảm xúc)
Các lý thuyết về cảm xúc cố gắng giải thích cảm xúc được tạo ra như thế nào và nó được tạo ra bởi nhà sinh lý học. những thay đổi và cảm xúc này khác với cảm xúc khác như thế nào. Câu trả lời cho câu hỏi đầu tiên giúp phân biệt các lý thuyết nhận thức với các lý thuyết khác về cảm xúc.
Các nhà lý thuyết của tất cả các trường phái thường đồng ý rằng sự tức giận, sợ hãi hoặc cả hai đều được khơi dậy khi một tình huống được hiểu là khó chịu và/hoặc nguy hiểm. Nhiều người tin chắc rằng sự kích thích như vậy đã được lập trình trong hệ thống thần kinh trong suốt thời tiền sử tiến hóa và phục vụ mục đích sinh tồn của loài. Theo các nhà tâm lý học nhận thức, mọi cảm xúc đều bị khơi dậy khi tiếp nhận thông tin. về một cái gì đó và đánh giá nó. Không còn nghi ngờ gì nữa, một số đánh giá nhất định hóa ra đã được lập trình sẵn: trẻ sơ sinh thích mọi thứ ngọt ngào mà chúng lần đầu nếm thử. Tuy nhiên, trẻ lớn hơn và người lớn đánh giá mọi thứ chúng gặp phải không chỉ về mặt tác động của nó đối với sức khỏe thể chất của chúng mà còn về mặt tác động của nó đối với cá nhân chúng. Một đứa trẻ trở nên tức giận khi bị bạn bè trêu chọc, và một chàng trai trẻ tức giận khi bị bạn bè chế nhạo trước mặt một cô gái. Nếu cảm xúc phụ thuộc vào sự đánh giá thì sẽ có nhiều cảm xúc khác nhau như những đánh giá. Cảm xúc có thể được phân loại, nhưng chúng không nhất thiết phải bắt nguồn từ nhau.
Không có gì ngạc nhiên khi các lý thuyết nhận thức có lịch sử lâu dài. Vào thế kỷ thứ 3. BC đ. Aristotle, trong chuyên luận Về tâm hồn, cho rằng con người và động vật có khả năng đánh giá bằng giác quan (nhờ cái mà ông gọi là nhìn thấy ước tính) những điều tốt hay xấu đối với họ và những đánh giá này gây ra cảm xúc, niềm vui hay sự không hài lòng. Thomas Aquinas, trong cuốn Bình luận về Aristotle, đã theo Aristotle trong cách giải thích về sự phấn khích của cảm xúc.
Descartes cho rằng mọi cảm xúc đều được gây ra trực tiếp bởi sự thôi thúc hành động của “linh hồn động vật” hoặc do sự kích thích của các hành động phản xạ bẩm sinh đi kèm với hoạt động sinh lý cần thiết cho sự sống còn. những thay đổi - ý kiến này đã được chia sẻ bởi Darwin. Sau đó, W. James và K. Lange đã thay đổi quan niệm thông thường rằng cảm xúc làm phát sinh những thay đổi về cơ thể theo hướng hoàn toàn ngược lại, cho rằng những thay đổi về cơ thể là kết quả trực tiếp của việc nhận thức về một vật thể thú vị và cảm giác của chúng ta về những thay đổi này là cảm xúc. .
Lý thuyết về cảm xúc của James-Lange đã được chấp nhận vô điều kiện và nhanh chóng dẫn đến sự suy giảm nghiêm trọng mối quan tâm của các nhà tâm lý học hàn lâm trong việc phân tích cảm xúc.
Tuy nhiên, nói rằng một số tình huống nhất định gây ra những kiểu phản ứng bẩm sinh không hề có nghĩa là giải quyết được vấn đề. Sự sợ hãi hoặc giận dữ có thể gây ra sự bỏ chạy hoặc tấn công, nhưng chúng vẫn phụ thuộc vào nhận thức rằng điều gì đó là mối đe dọa hoặc sự khó chịu, và đây là một đánh giá, tuy nhiên còn thô sơ.
M. B. Arnold đưa ra khái niệm đánh giá ( đánh giá) vào tâm lý học thuật. Cô định nghĩa cảm xúc là “xu hướng trải nghiệm để tương tác với mọi thứ được đánh giá bằng trực giác là tốt hoặc tránh mọi thứ được trực giác đánh giá là xấu đối với tôi ở đây và bây giờ,” vốn “đi kèm với một mô hình sinh lý. những thay đổi được tổ chức cho một hành động tiếp cận hoặc khoảng cách cụ thể." Arnold phân biệt một số những cảm xúc cơ bản như những phản ứng đơn giản để đánh giá các tình huống cơ bản: sự cảm thông (tình yêu), ác cảm, ham muốn, ghê tởm, niềm vui, nỗi buồn, sự dũng cảm, sợ hãi, tức giận, hy vọng và tuyệt vọng.
Trong cuốn sách "Cảm xúc và tính cách" ( Cảm xúc Và nhân cách Arnold đã chỉ ra rằng cảm xúc không chỉ phụ thuộc vào đánh giá trực quan về điều gì đó “tốt hay xấu đối với tôi”, mà còn phụ thuộc vào việc đánh giá tự phát các phản ứng có thể xảy ra là phù hợp hay không phù hợp. Điều gì đó đe dọa tôi có thể được coi là điều gì đó khó tránh và do đó đáng sợ, hoặc nó có thể được coi là điều gì đó có thể ngăn chặn được. hành động quyết đoán và giành chiến thắng trong một cuộc tấn công táo bạo. Arnold nhấn mạnh rằng việc đánh giá tự phát bằng trực quan như vậy được bổ sung bằng phán đoán giá trị có suy nghĩ, ít nhất là ở trẻ lớn và người lớn, cũng giống như kiến thức giác quan được bổ sung bằng kiến thức khái niệm. Bởi vì chúng ta sử dụng đồng thời những phán đoán trực quan và phản ánh, ngay cả những phán đoán trực quan tạo ra cảm xúc cũng có thể bị ảnh hưởng bởi quá trình giáo dục. Vì con người là một nên mọi phán đoán về giá trị phản ánh sẽ đi kèm với đánh giá trực quan. Những đánh giá về giá trị hiếm khi vô tư và khách quan: những gì được đánh giá cao đều hấp dẫn theo cách này hay cách khác. Do đó, cảm xúc có thể chịu sự xã hội hóa và ảnh hưởng xã hội. thái độ và phong tục.
Giống như các nhà lý thuyết khác theo chủ nghĩa nhận thức, Arnold thừa nhận tầm quan trọng của sinh lý học. những thay đổi đi kèm với cảm xúc. Khi những thay đổi này được cảm nhận, chúng cũng được đánh giá và có thể tăng cường hoặc thay đổi cảm xúc ban đầu. Khi một người đang trải qua nỗi sợ hãi đánh giá sự gia tăng nhịp tim như một dấu hiệu cho thấy sự rối loạn trong hoạt động của tim, cảm giác sợ hãi về bệnh tật sẽ được ưu tiên hơn cảm giác sợ hãi ban đầu của anh ta. Theo định nghĩa, bệnh tim làm cơ thể suy yếu. Do đó, nỗi sợ hãi do nhịp tim tăng lên dẫn đến việc đánh giá rằng một người đang bị bệnh. sẽ không thể đương đầu với tình huống này, điều này càng làm tăng thêm cảm giác sợ hãi ban đầu.
Nghiên cứu quan trọng trong lĩnh vực cảm xúc được thực hiện bởi R. Lazarus và các đồng nghiệp của ông. Những nhà khoa học này coi việc đánh giá là nền tảng cho lý thuyết về cảm xúc của họ. Lazarus tin rằng mỗi cảm xúc đều dựa trên một loại đánh giá nhận thức cụ thể, kèm theo các đánh giá về hành vi vận động và sinh lý. những thay đổi. Ông phân biệt giữa định giá sơ cấp, định giá thứ cấp và định giá lại. Đánh giá thứ cấp là sự đánh giá của đối tượng về mối quan hệ của anh ta với một môi trường cụ thể và do đó nó dẫn đến một phản ứng cảm xúc bị thay đổi. Việc đánh giá lại có thể xảy ra như một sự đánh giá đơn giản về ý nghĩa của thái độ đã thay đổi này đối với môi trường, hoặc nó có thể là một sự đánh giá tâm lý. một nỗ lực để đối phó với căng thẳng. Việc đánh giá lại như vậy không nhất thiết phải dựa trên thông tin thực tế. - đó có thể là một nỗ lực để nhìn nhận tình huống từ quan điểm thuận lợi hơn. Theo cách nói của Lazarus, đó có thể là một "sự đánh giá quá cao mang tính phòng thủ". Việc đánh giá lại cũng có thể thể hiện nỗ lực đối phó khi không thể thực hiện hành động trực tiếp.
Lazarus và cộng sự kết luận rằng đánh giá của đối tượng về tình huống và do đó, phản ứng cảm xúc của đối tượng có thể bị thao túng trong quá trình thử nghiệm. Hãy thử nghiệm trước khi trình diễn. nhóm phim với những cảnh cắt bao quy đầu mang tính tự nhiên tàn khốc, họ đọc cho một nhóm một đoạn văn trong đó nói về sự đau đớn của thủ tục này, nhóm khác nói rằng các cậu bé quay trong phim rất háo hức trải qua nghi thức nhập môn này và cảm thấy một niềm tự hào đã đứng vững được. Cuối cùng, họ đưa ra thông tin “trí tuệ hóa” cho nhóm thứ ba, trong đó nhấn mạnh ý nghĩa nhân học của nghi lễ này. Bộ phim này có tác động cảm xúc mạnh nhất đối với nhóm đầu tiên, trong khi nó không có tác động đáng kể đến cảm xúc của hai nhóm còn lại.
Mặc dù ảnh hưởng của nhận thức đến việc đánh giá đã được ghi chép rõ ràng, nhưng việc phân biệt giữa đánh giá trực quan và đánh giá phản ánh lại khó biện minh hơn nhiều. Trong bài viết “Cảm xúc và suy nghĩ: Sở thích không cần suy luận” ( Cảm giác Và Suy nghĩ: Sở thích nhu cầu KHÔNG suy luận) R. B. Zayonc đã chỉ ra rằng ý tưởng về tính ưu việt của cảm xúc đã mất đi ý nghĩa kể từ thời Wundt. Trong nhận thức. tâm thần. nó đã được thay thế bằng một sơ đồ xử lý thông tin, theo đó phản ứng tình cảm chỉ xảy ra sau khi tương ứng xử lý các tín hiệu đến. Vì thế chính công việc về các quá trình nhận thức đã gạt bỏ ảnh hưởng hoặc trải nghiệm sang một bên và tập trung hoàn toàn vào việc xử lý thông tin. “Tuy nhiên,” Zajonc nói, “tác động… là điều cơ bản. tiền tệ lưu hành trong người. giao tiếp." Do đó, “để gây ấn tượng, bạn cần biết rất ít về đồ vật, thực tế là phải có lượng thông tin tối thiểu”. Trong trí nhớ cũng như trong nhận thức, phản ứng tình cảm được tái tạo trước tiên. Như Zajonc lưu ý, chỉ vì ảnh hưởng có thể đóng vai trò là dấu hiệu của việc hoàn thành hoạt động nhận thức (chẳng hạn khi nghe một câu chuyện cười), nên không nhất thiết phải tuân theo rằng hoạt động nhận thức là một thành phần bắt buộc của ảnh hưởng.
Theo Zajonc, có sự mất kết nối giữa cảm xúc và nhận thức. Phán đoán tương tự và phán đoán ưu tiên có các chiều hướng khác nhau ( kích thước). Vào đầu thế kỷ 20. T. Nakashima đã báo cáo trong tác phẩm “Đóng góp cho việc nghiên cứu các quá trình cảm xúc” ( Sự đóng góp ĐẾN các học của tình cảm quy trình), rằng những đánh giá về sự dễ chịu và khó chịu không phụ thuộc vào các đặc điểm giác quan và do đó không thể được điều chỉnh bởi chúng. Các phán đoán và sở thích thẩm mỹ thuộc mọi loại đều không dựa vào phân tích nhận thức. Hãy thử nghiệm. nghiên cứu cho thấy rằng những đánh giá về sự đồng cảm và ác cảm được đưa ra và ghi nhớ với độ tin cậy cao hơn, trong khi những đánh giá rằng một từ kích thích nhất định là mới hoặc đã được đưa ra lại được đưa ra với sự không chắc chắn đáng chú ý. Từ đó, Zajonc kết luận rằng quá trình nhận thức, bắt đầu từ trải nghiệm cảm giác, trước tiên gây ra phản ứng tình cảm vô thức, sau đó chuyển sang nhận biết các đặc điểm quen thuộc (cũng là vô thức) trước khi quá trình nhận thức phản ánh của chúng bắt đầu.
Như vậy, Zajonc đã chỉ ra điểm yếu trên bộ giáp của Cogn. tâm thần. Suy nghĩ và phán đoán phản ánh dường như phụ thuộc nhiều vào cảm xúc cũng như vào trải nghiệm giác quan. Vì ảnh hưởng là một trải nghiệm có ý thức về sự thu hút/đẩy và không được tạo ra bởi phán đoán giá trị, nên nó phải được gây ra bởi sự đánh giá tự phát (vô thức) về các đối tượng là tốt hay xấu và đánh giá các phản ứng là phù hợp hay không phù hợp. Cảm xúc, thường đi kèm với những phán đoán phản ánh, bản thân chúng có thể được đánh giá là phù hợp hoặc không phù hợp và được thay đổi thông qua các ấn tượng điều chỉnh khác, nhưng hiếm khi thông qua sự suy ngẫm hoặc thuyết phục.
Xem thêm Nhận thức phức tạp, Học được sự bất lực, Rối loạn tư duy, Suy luận vô thức
Cảm xúc như một chức năng của quá trình nhận thức. Một số lý thuyết hiện đại xem cảm xúc chủ yếu là một phản ứng hoặc một tập hợp các phản ứng được thúc đẩy bởi các quá trình nhận thức. Quan điểm này về bản chất của cảm xúc, vốn rất đặc trưng của các đại diện của văn hóa phương Tây, rõ ràng được tạo ra bởi những ý tưởng về bản chất con người có từ thời Aristotle, Thomas Aquinas, Diderot, Kant và các triết gia khác. Những ý tưởng này như sau: a) con người, trước hết và ở mức độ lớn nhất, là một sinh vật có lý trí; b) nguyên tắc lý trí có ích và có lợi cho con người, nguyên tắc cảm xúc có hại và cản trở con người; c) tâm trí (quá trình nhận thức) phải đóng vai trò là yếu tố kiểm soát và thay thế cảm xúc.
Lý thuyết phát triển nhất về cảm xúc và tính cách được xây dựng theo truyền thống trên là lý thuyết của Arnold (Arnold, 1960a, 19606). Theo lý thuyết này, cảm xúc nảy sinh do tiếp xúc với một chuỗi sự kiện nhất định được mô tả trong các phạm trù nhận thức và đánh giá.
Arnold giải thích thuật ngữ “nhận thức” là “sự hiểu biết cơ bản”. Trong trường hợp này, “nhận thức” một đối tượng là “hiểu” nó theo một nghĩa nào đó, bất kể nó ảnh hưởng đến người nhận thức như thế nào. Để hình ảnh hiện ra trong tâm trí có thể nhận được âm bội cảm xúc, đối tượng phải được đánh giá theo quan điểm ảnh hưởng của nó đối với người nhận thức. Do đó, cảm xúc không phải là một sự đánh giá, mặc dù nó có thể mang nó bên trong nó như một thành phần cần thiết và không thể thiếu. Chính xác hơn, cảm xúc là sự thu hút hoặc từ chối một cách vô thức đối với một đối tượng, xuất phát từ việc cá nhân đánh giá đối tượng đó là tốt hay xấu.
Bản thân việc đánh giá là một hành động trực quan, tức thời, không qua trung gian, không gắn liền với sự phản ánh. Nó xảy ra ngay sau khi nhận thức về một đối tượng, đóng vai trò là mắt xích cuối cùng trong quá trình nhận thức và chỉ có thể được coi là một quá trình riêng biệt theo phản xạ.
Ba hành vi nhận thức-đánh giá-cảm xúc này gắn bó chặt chẽ với nhau đến mức trải nghiệm hàng ngày của chúng ta không thể gọi là kiến thức khách quan; nó luôn luôn là nhận thức-chấp nhận hoặc nhận thức-từ chối.Việc đánh giá trực quan về tình huống làm nảy sinh xu hướng hành động, được trải nghiệm như cảm xúc và được thể hiện bằng nhiều thay đổi cơ thể khác nhau và có thể gây ra các phản ứng biểu cảm hoặc hành vi (Arnold, 1960a, trang 177).
Một cảm xúc có thể có tác dụng còn sót lại hoặc kéo dài. Xu hướng hành động do cảm xúc gây ra có ảnh hưởng mang tính tổ chức đến quá trình nhận thức và đánh giá sâu hơn; cảm xúc “mê hoặc và quyến rũ chúng ta” (Arnold, 1960a, tr. 184). Ngoài ra, đánh giá trực quan và phản ứng cảm xúc có xu hướng không đổi, do đó, một đối tượng hoặc tình huống, được đánh giá và phản hồi về mặt cảm xúc theo một cách nhất định, “mọi lúc” đều gợi lên cùng một đánh giá và cảm xúc (Arnold, 1960a, p. 184). Hơn nữa, việc đánh giá một đối tượng và phản ứng cảm xúc đối với nó có xu hướng khái quát hóa - chúng được chuyển đến toàn bộ lớp đối tượng.
Các lý thuyết nhận thức khác về cảm xúc. Schachter và các đồng nghiệp của ông (Schachter, 1966, 1971; Schachter và Singer, 1962) đề xuất rằng cảm xúc nảy sinh trên cơ sở kích thích sinh lý và đánh giá nhận thức về tình huống gây ra sự kích thích này. Một sự kiện hoặc tình huống nhất định gây ra kích thích sinh lý và cá nhân có nhu cầu đánh giá nội dung của sự kích thích, tức là tình huống gây ra nó. Loại hoặc chất lượng cảm xúc mà một cá nhân trải qua không phụ thuộc vào cảm giác hưng phấn sinh lý mà phụ thuộc vào cách cá nhân đó đánh giá tình huống. Việc đánh giá (“từ ký ức hoặc cảm giác”) về một tình huống cho phép một người xác định kích thích là niềm vui hay tức giận, sợ hãi hay ghê tởm hoặc bất kỳ cảm xúc nào khác phù hợp với tình huống đó. Theo Schechter, cảm giác hưng phấn sinh lý giống nhau có thể được trải nghiệm dưới dạng cả niềm vui và sự tức giận (và giống như bất kỳ cảm xúc nào khác), tùy thuộc vào cách giải thích tình huống. Mandler (1975) và Lazarus (1982) có cùng quan điểm khi giải thích các quá trình kích hoạt cảm xúc.
Trong một thí nghiệm nổi tiếng, Schachter và Singer (1962) đã kiểm tra lý thuyết của họ theo cách sau: một nhóm đối tượng được tiêm adrenaline, chất gây hưng phấn, và nhóm còn lại được cho dùng giả dược. Mỗi nhóm được chia thành ba nhóm nhỏ - một số đối tượng được cung cấp thông tin đúng về tác dụng của thuốc, những đối tượng khác được cung cấp thông tin sai lệch và nhóm thứ ba không được cho biết bất cứ điều gì về tác dụng có thể có của thuốc. Sau khi dùng thuốc, tất cả các đối tượng được cung cấp thông tin sai lệch, một số đối tượng có thông tin chính xác và một số đối tượng không có bất kỳ thông tin nào đều nhận thấy mình đang ở cùng một người đang thể hiện hành vi hưng phấn; những đối tượng còn lại nhận thấy mình đang ở cùng một người đang giả vờ tức giận. Các nhà nghiên cứu phát hiện ra rằng những đối tượng có thông tin sai và những đối tượng không nhận được thông tin có xu hướng bắt chước tâm trạng và hành vi của diễn viên, cả hưng phấn lẫn tức giận. Những đối tượng có thông tin chính xác về tác dụng của adrenaline ít bị ảnh hưởng từ bên ngoài hơn. Trong nhóm mô hình hưng phấn, những đối tượng có thông tin sai lệch và không có thông tin đầy đủ đã xếp hạng trải nghiệm niềm vui của họ cao hơn đáng kể so với những đối tượng có thông tin chính xác, nhưng những xếp hạng này không khác nhiều so với xếp hạng của các đối tượng trong nhóm dùng giả dược. Trong nhóm theo mô hình “tức giận”, những đối tượng không hiểu rõ đưa ra xếp hạng cao nhất về trạng thái tức giận đã trải qua, nhưng các thành viên của nhóm dùng giả dược một lần nữa không xác nhận mô hình của Schechter. Điểm số của họ trên thang đo mức độ tức giận tự báo cáo không khác biệt với điểm số của những đối tượng có thông tin sai lệch và không có thông tin đầy đủ.
Công trình của Schechter đã kích thích nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm về cảm xúc, mặc dù nhiều nhà nghiên cứu chỉ trích cách tiếp cận phương pháp luận của ông (Izard, 1971; Manstead và Wagner, 1981; Plutchik và Axe, 1967). Điều đáng buồn là hai thí nghiệm mô phỏng lại thí nghiệm Schechter-Singer đã không xác nhận kết quả của nó (Marshall, 1976; Maslach, 1979). Maslach đã chứng minh rằng sự kích thích không thể giải thích được, được thôi miên của hệ thống thần kinh tự chủ khiến một người muốn diễn giải trạng thái bên trong và cảm giác của mình một cách tiêu cực. Không có mối quan hệ đáng kể nào giữa hành động của người thực hiện và những gì đối tượng kể lại về trải nghiệm của họ. Marshall, theo Schechter và Singer, đã sử dụng kỹ thuật kích thích thuốc trong thí nghiệm của mình và thu được kết quả tương tự như kết quả của Mas-Lach.
Những phát triển lý thuyết gần đây của các hướng theo chủ nghĩa nhận thức và nhận thức xã hội tương tự như các lý thuyết xã hội sinh học trong cách tiếp cận với vai trò động lực và thích ứng của cảm xúc, nhưng khác với chúng ở chỗ vai trò ưu tiên trong quá trình xuất hiện cảm xúc được trao cho các quá trình nhận thức. Tuy nhiên, đối với cả hai người, việc quá trình nhận thức đóng vai trò như một mắt xích cần thiết trong chuỗi sự kiện kích hoạt cảm xúc là điều không thể chối cãi.
Đóng góp chính của các lý thuyết nhận thức cho việc nghiên cứu cảm xúc là mô tả các quá trình nhận thức dành riêng cho cảm xúc - một loại suy luận đặc biệt gây ra một cảm xúc cụ thể. Họ cũng đã giúp chúng ta hiểu sâu hơn về mối quan hệ giữa cảm xúc và nhận thức.
Weiner (1985) giải thích tiền đề nhận thức của cảm xúc về mặt quy kết nhân quả. Theo Weiner, nguyên nhân của cảm xúc là chức năng của sự quy kết cá nhân về quan hệ nhân quả hoặc nguyên nhân của sự kiện kích hoạt. Ông đề xuất ba khía cạnh của quan hệ nhân quả: quỹ tích (bên trong-bên ngoài), tính ổn định (ổn định-không ổn định) và kiểm soát (khả năng kiểm soát-không kiểm soát được). Vì vậy, ví dụ, nếu bạn đang đứng xếp hàng và ai đó cố gắng ngồi trước mặt bạn, bạn có thể coi nỗ lực của anh ta là động lực và kiểm soát nội bộ và cảm thấy tức giận. Nhưng nếu cùng một người vô tình ở cùng một nơi - chẳng hạn như ai đó chạy ngang qua và đẩy anh ta một cách thô lỗ - thì bạn sẽ hiểu lý do là bên ngoài và không được kiểm soát và rất có thể, sẽ cảm thấy thương hại hoặc buồn bã cho anh ta.
Các sơ đồ đo lường nhân quả phức tạp hơn cũng đã được phát triển (Ellsworth và Smith, 1988; Roseman, 1984; Smith và Ellsworth, 1985). Vì vậy, một số nhà lý thuyết đề xuất bổ sung tham số điều khiển bằng tham số trách nhiệm. Họ tin rằng việc quy kết trách nhiệm và kiểm soát là quan trọng để phân biệt giữa cảm xúc ngạc nhiên (trách nhiệm/kiểm soát bên ngoài) và cảm giác tội lỗi (trách nhiệm/kiểm soát bên trong).
Một số nhà nghiên cứu, theo truyền thống của chủ nghĩa nhận thức, đã nỗ lực chia quá trình kích hoạt cảm xúc thành các giai đoạn. Trong nghiên cứu của mình, họ chứng minh rằng tiền thân thực sự của cảm xúc là sự đánh giá/quy kết. Bởi vì cảm xúc xảy ra trong vòng một phần nghìn giây của một sự kiện bên trong hoặc bên ngoài nên việc xác định quá trình nhận thức xảy ra trước cảm xúc là vô cùng khó khăn. Tuy nhiên, bất kể quá trình nhận thức chiếm vị trí nào trong chuỗi nhân quả, chắc chắn chúng đều có liên quan đến quá trình cảm xúc và là một phần của hiện tượng học chung gắn liền với cảm xúc. Do đó, các nhà khoa học nhận thức, cả lý thuyết và thực hành, tiếp tục có những đóng góp đáng kể cho sự phát triển tâm lý cảm xúc.
Cảm xúc là kết quả của quá trình sinh học. Các mô hình cảm xúc như đặc điểm tính cách
Plutchik (1962, 1980) xem cảm xúc như một phương tiện thích ứng đóng vai trò quan trọng trong sự sống còn ở mọi cấp độ tiến hóa. Dưới đây là các nguyên mẫu cơ bản của hành vi thích ứng và những cảm xúc tương ứng của chúng (cấu trúc nhận thức-tình cảm).
Phức hợp thích nghi nguyên mẫu
1. Kết hợp - hấp thụ thức ăn và nước
2. Phản ứng đào thải - đào thải, bài tiết, nôn mửa
3. Phá hủy - loại bỏ những trở ngại cho sự hài lòng
4. Phòng thủ - ban đầu là để đáp lại nỗi đau hoặc đe dọa bị đau
5. Hành vi sinh sản - phản ứng đi kèm với hành vi tình dục
6. Tước đoạt - mất đi một vật mang lại niềm vui
7. Định hướng - phản ứng khi tiếp xúc với một vật thể mới, xa lạ
8. Thăm dò - hoạt động tự nguyện, ít nhiều ngẫu nhiên nhằm nghiên cứu môi trường
Cảm xúc chính
Nhận con nuôi
ghê tởm
Niềm vui sợ hãi
đau buồn sợ hãi
Hy vọng hay tò mò
Plutchik định nghĩa cảm xúc là một phản ứng cơ thể phức tạp gắn liền với một quá trình sinh học thích nghi cụ thể phổ biến ở tất cả các sinh vật sống. Cảm xúc cơ bản, theo Plutchik, bị giới hạn về thời gian và được bắt đầu bởi một tác nhân kích thích bên ngoài. Mỗi cảm xúc chính và mỗi cảm xúc phụ (có nghĩa là sự kết hợp của hai hoặc nhiều cảm xúc chính) tương ứng với một phức hợp sinh lý và biểu cảm-hành vi nhất định. Theo Plutchik (1954), việc liên tục ngăn chặn các phản ứng vận động thích hợp trong các tình huống xung đột hoặc bực bội sẽ gây ra căng thẳng mãn tính. V. cơ bắp, có thể đóng vai trò là dấu hiệu cho thấy khả năng thích ứng kém, ông cung cấp một số dữ liệu thực nghiệm để hỗ trợ cho luận điểm này.
Theo Plutchik, lý thuyết về cảm xúc của ông có thể hữu ích trong lĩnh vực nghiên cứu nhân cách và tâm lý trị liệu. Ông đề xuất xem những đặc điểm tính cách là sự kết hợp của hai hoặc nhiều cảm xúc cơ bản, thậm chí là những cảm xúc loại trừ lẫn nhau. Cách tiếp cận này - phân tích cách trộn lẫn cảm xúc - có thể góp phần hiểu rõ hơn về nhiều hiện tượng cảm xúc quan trọng. Ví dụ, Plutchik đưa ra các công thức sau: niềm tự hào = giận dữ + niềm vui; tình yêu = niềm vui + .+ sự chấp nhận; tò mò = ngạc nhiên + chấp nhận; khiêm tốn = sợ hãi + chấp nhận; hận thù = giận dữ + ngạc nhiên; cảm giác tội lỗi = sợ hãi + niềm vui hay niềm vui; tình cảm = chấp nhận + đau buồn. Các cơ quan quản lý xã hội (hiện tượng siêu ngã) có thể được hiểu trong hệ thống của Plutchik là sự kết hợp giữa sợ hãi và các cảm xúc khác, còn lo lắng là sự kết hợp giữa sợ hãi và kỳ vọng. Theo ông, việc phân tích các tình huống làm nảy sinh nỗi sợ hãi ở một người và xác định những kỳ vọng của một người liên quan đến những tình huống đó sẽ giúp hiểu được động cơ của sự lo lắng.
Cách tiếp cận nhận thức-tình cảm
Theo Singer, mối quan hệ chặt chẽ giữa quá trình cảm xúc và nhận thức dựa trên nỗ lực của trẻ để thích nghi với môi trường mới và liên tục thay đổi. Singer, giống như Tomkins (1962) và Izard (1971), tin rằng sự mới lạ của môi trường sẽ kích hoạt cảm xúc thích thú, từ đó củng cố hoạt động khám phá của trẻ. Kiến thức về môi trường và sự thích nghi thành công làm giảm mức độ hưng phấn và kích hoạt cảm xúc vui vẻ, trong khi một lượng lớn vật chất phức tạp không có sẵn để đồng hóa có thể gây ra sợ hãi, buồn bã hoặc sợ hãi.
Kết quả nghiên cứu quan trọng nhất của Singer là việc đưa những phát triển của ông trong lĩnh vực trí tưởng tượng và cảm xúc vào thực hành tâm lý trị liệu (Singer, 1974). Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sử dụng trí tưởng tượng kết hợp với hành động (ví dụ: trong nhập vai), qua đó bệnh nhân học cách hiểu nhiều biểu hiện tình cảm khác nhau và học cách kiểm soát cảm xúc, suy nghĩ và hành vi của mình. Theo Singer, công việc tưởng tượng và tưởng tượng giúp hình thành ý thức về năng lực và phát triển khả năng tự chủ. Chẳng hạn, ông đã điều trị thành công chứng mãn tính chỉ dựa vào trí tưởng tượng của bệnh nhân. Singer khuyến khích bệnh nhân tưởng tượng điều gì đó không lành mạnh, gây ghê tởm, chẳng hạn, ông yêu cầu tưởng tượng một người đàn ông khỏa thân mắc bệnh phong, và dạy bệnh nhân nhớ lại hình ảnh này trong những khoảnh khắc hấp dẫn không lành mạnh, khi anh ta muốn nhìn vào cửa sổ của căn phòng. sang nhà bên cạnh thấy một người phụ nữ đang cởi quần áo ở đó. Những hình ảnh phụ nữ có màu sắc tích cực được Singer sử dụng để hóa giải nỗi sợ hãi khác giới và khuynh hướng đồng tính luyến ái. Những kỹ thuật này đã trở nên phổ biến trong liệu pháp tâm động học, điều này giúp người ta có thể hiểu được cơ chế thành công của kỹ thuật này.
LÝ THUYẾT VỀ CẢM XÚC KHÁC BIỆT
Lý thuyết về cảm xúc khác biệt bắt nguồn từ một di sản trí tuệ phong phú và khẳng định mối quan hệ họ hàng với các tác phẩm cổ điển của Duchenne, Darwin, Spencer, Kierkegaard, Wundt, James, Cannon, McDougal, Dumas, Dewey, Freud, Rado và Woodworth, cũng như với các tác phẩm hiện đại hơn của Jacobson, Sinnot, Maurer, Gelgorn, Harlow, Bowlby, Simonov, Ekman, Holt, Singer và nhiều người khác. Tất cả các học giả này, đại diện cho các ngành và quan điểm khác nhau, thường có xu hướng thừa nhận vai trò trung tâm của cảm xúc trong động lực, giao tiếp xã hội, nhận thức và hành vi. Tuy nhiên, công lao xây dựng nền tảng về mặt khái niệm cho lý thuyết này thuộc về Sylvan Tomkins đương thời của chúng ta, người có tác phẩm hai tập xuất sắc Ảnh hưởng, Trí tưởng tượng, Ý thức sẽ được trích dẫn thường xuyên trong suốt cuốn sách này.
Lý thuyết về những cảm xúc khác biệt được đặt tên như vậy vì đối tượng nghiên cứu của nó là những cảm xúc riêng tư, mỗi cảm xúc được xem xét riêng biệt với những cảm xúc khác, như một quá trình động cơ-cảm xúc độc lập ảnh hưởng đến lĩnh vực nhận thức và hành vi của con người. Lý thuyết này dựa trên năm luận điểm chính: 1) mười cảm xúc cơ bản (sẽ được định nghĩa ngắn gọn trong Chương 4 và thảo luận chi tiết trong các chương tiếp theo) tạo thành hệ thống động lực cơ bản cho sự tồn tại của con người; 2) mỗi cảm xúc cơ bản có động cơ riêng và ngụ ý một dạng trải nghiệm cụ thể; 3) những cảm xúc cơ bản, như vui, buồn, tức giận hay xấu hổ, được trải nghiệm theo những cách khác nhau và có những tác động khác nhau đến lĩnh vực nhận thức và hành vi của con người; 4) các quá trình cảm xúc tương tác với các động lực, với các quá trình cân bằng nội môi, nhận thức, nhận thức và vận động và ảnh hưởng đến chúng; 5) lần lượt, các động lực, quá trình cân bằng nội môi, nhận thức-nhận thức và vận động ảnh hưởng đến quá trình của quá trình cảm xúc.
Cảm xúc là hệ thống động lực chính
Lý thuyết về những cảm xúc khác biệt thừa nhận các chức năng của cảm xúc là yếu tố quyết định hành vi trong phạm vi biểu hiện rộng nhất của nó: một mặt từ bạo lực và giết người đến hành động hy sinh bản thân và chủ nghĩa anh hùng. Cảm xúc không chỉ được coi là hệ thống động lực chính của cơ thể mà còn là quá trình cá nhân cơ bản mang lại ý nghĩa và ý nghĩa cho sự tồn tại của con người. Họ đóng một vai trò quan trọng cả trong hành vi của con người và thế giới nội tâm của anh ta.
Sáu hệ thống tổ chức nhân cách
Tính cách là kết quả của sự tương tác phức tạp của sáu hệ thống: cân bằng nội môi, khuyến khích (hệ thống thúc đẩy), cảm xúc, nhận thức, nhận thức và vận động. Mỗi hệ thống ở một mức độ nào đó là tự trị và độc lập, đồng thời mỗi hệ thống có liên quan theo một cách nào đó với các hệ thống khác.
Hệ thống cân bằng nội môi về cơ bản là một số hệ thống đan xen và phụ thuộc lẫn nhau, hoạt động tự động và vô thức. Những cái chính là hệ thống nội tiết và tim mạch, có liên quan đến tính cách do tương tác thường xuyên với hệ thống cảm xúc. Các cơ chế cân bằng nội môi thường được xem là hỗ trợ hệ thống cảm xúc, nhưng hormone, chất dẫn truyền thần kinh, enzyme và các chất điều hòa trao đổi chất khác cũng đóng vai trò điều chỉnh và củng cố cảm xúc được kích hoạt.
Hệ thống truyền động dựa trên những thay đổi của mô và những thiếu hụt dẫn đến tín hiệu cho một người về nhu cầu của cơ thể. Các động lực cơ bản là đói, khát, ham muốn tình dục, tìm kiếm sự thoải mái và tránh đau đớn," Khó có thể phủ nhận vai trò quan trọng của các động lực trong các tình huống đấu tranh sinh tồn, nhưng trong cuộc sống hàng ngày (khi những nhu cầu cơ bản và nhu cầu để thỏa mãn sự thoải mái) các ham muốn chỉ có ý nghĩa về mặt tâm lý trong chừng mực chúng ảnh hưởng đến cảm xúc. Một ngoại lệ có thể coi là ham muốn tình dục và ham muốn tránh đau đớn, bản thân hai ham muốn này đều có một số dấu hiệu của cảm xúc. Chúng chắc chắn tương tác với cảm xúc, và chính vì sự tương tác này mà chúng đóng một vai trò quan trọng trong việc tổ chức tính cách và hành vi.
Đối với việc tổ chức nhân cách, tương tác xã hội và sự tồn tại của con người theo nghĩa cao nhất của từ này, bốn hệ thống về cơ bản là quan trọng: cảm xúc, nhận thức, nhận thức và vận động. Sự tương tác của họ tạo thành nền tảng của hành vi thực sự của con người. Kết quả của sự hài hòa trong mối quan hệ giữa các hệ thống là hành vi hiệu quả. Và ngược lại, hành vi kém hiệu quả và không thích ứng tốt là hậu quả trực tiếp của việc vi phạm hoặc thực hiện không đúng cách tương tác hệ thống.
Cảm xúc và hệ thống cảm xúc
Lý thuyết về cảm xúc khác biệt bắt đầu từ việc nó thừa nhận sự cần thiết phải nghiên cứu cảm xúc của từng cá nhân. Tuy nhiên, sự hiện diện của hàng tá cảm xúc cơ bản, kết hợp với các động lực và quá trình nhận thức, tạo thành vô số cấu trúc nhận thức-tình cảm, khiến việc nghiên cứu động cơ của con người trở nên vô cùng khó khăn.
Các nhà tâm lý học thực hành trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào - trong tâm lý học kỹ thuật, giáo dục hoặc lâm sàng - sớm hay muộn chắc chắn sẽ hiểu được đặc điểm của cảm xúc cá nhân. Khi tiếp xúc với mọi người, họ thấy người ta vui, buồn, giận, sợ chứ không phải chỉ “trải nghiệm” một cảm xúc nào đó. Hiện nay, các nhà tâm lý học thực hành ngày càng ít sử dụng những thuật ngữ chung chung như “vấn đề cảm xúc”, “rối loạn cảm xúc” hay “rối loạn cảm xúc”; họ đang cố gắng phân tích những ảnh hưởng và phức hợp cảm xúc của cá nhân, coi chúng như những hiện tượng động lực.
Định nghĩa của cảm xúc. Lý thuyết về cảm xúc khác biệt định nghĩa cảm xúc là một quá trình phức tạp có các khía cạnh sinh lý thần kinh, thần kinh cơ và cảm giác-trải nghiệm. Khía cạnh sinh lý thần kinh của cảm xúc được xác định chủ yếu dưới dạng hoạt động điện hóa của hệ thần kinh trung ương. Các dây thần kinh mặt, mô cơ và cơ quan cảm thụ cơ mặt cũng tham gia vào quá trình cảm xúc. Người ta cho rằng cảm xúc là một chức năng của hệ thống thần kinh soma (điều khiển các chuyển động tự nguyện) và cảm xúc được kích hoạt về mặt cơ thể sẽ huy động hệ thống thần kinh tự trị (điều chỉnh hoạt động của các cơ quan và hệ thống nội tạng, trạng thái của các mô cơ thể), từ đó điều chỉnh hoạt động của các cơ quan và hệ thống nội tạng. có thể củng cố và tăng cường cảm xúc.
Ở cấp độ thần kinh cơ hoặc biểu cảm, cảm xúc biểu hiện chủ yếu dưới dạng hoạt động trên khuôn mặt, cũng như các phản ứng kịch câm, nội tạng và đôi khi bằng giọng nói.
Ở cấp độ giác quan, cảm xúc là một trải nghiệm có ý nghĩa trực tiếp đối với cá nhân. Trải nghiệm cảm xúc có thể kích hoạt một quá trình trong ý thức hoàn toàn độc lập với quá trình nhận thức.
Các quá trình hóa học thần kinh, tuân theo các chương trình bẩm sinh, gây ra các biểu hiện phức tạp trên khuôn mặt và cơ thể, sau đó được nhận ra thông qua phản hồi, do đó một người có cảm giác/trải nghiệm cảm xúc. Cảm giác/trải nghiệm này vừa thúc đẩy con người vừa cảnh báo anh ta về tình huống đó. Phản ứng bẩm sinh đối với trải nghiệm cảm giác về một cảm xúc tích cực tạo ra cảm giác hạnh phúc, đồng thời khuyến khích và hỗ trợ phản ứng tiếp cận. Cảm xúc tích cực góp phần vào sự tương tác mang tính xây dựng của một người với người khác, tình huống và đồ vật. Ngược lại, những cảm xúc tiêu cực được coi là có hại và khó chịu đựng, đánh thức phản ứng rút lui và không góp phần vào sự tương tác mang tính xây dựng. Chúng tôi đã nói rằng, mặc dù có sự phân chia cảm xúc chung thành tích cực và tiêu cực, nhưng dấu hiệu thực sự của một trải nghiệm cảm xúc cụ thể chỉ có thể được xác định khi tính đến bối cảnh chung.
Kết thúc cuộc thảo luận về các yếu tố riêng lẻ trong định nghĩa cảm xúc, cần lưu ý rằng cảm xúc không chỉ là một phản ứng sinh vật. Nó không thể chỉ được coi là một hành động được thực hiện để đáp lại một sự kiện hoặc tình huống kích thích nào đó; bản thân nó là một tác nhân kích thích hoặc lý do cho hành động của chúng ta. Rõ ràng, chúng ta thậm chí có thể nói rằng cảm xúc, ở mức độ ít hay nhiều, đều có khả năng tự tạo ra. Tuyên bố này có vẻ đặc biệt đúng đối với cảm xúc hứng thú, thứ đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, thúc đẩy chúng ta tham gia vào hoạt động này hay hoạt động khác. Dù vậy, bất kỳ cảm xúc được kích hoạt nào - bất kể nó được tạo ra bởi thông tin giác quan (ví dụ: nỗi đau) hay quá trình nhận thức (đánh giá, quy kết) hay là một phản ứng đối với một sự kiện nhất định - bản thân nó đều có tác động thúc đẩy, tổ chức đối với suy nghĩ và hành động của chúng ta. Ngược lại, suy nghĩ và hành vi cũng như thông tin được lưu trữ trong bộ nhớ có ảnh hưởng ngược lại đến nó.
Tính hệ thống của cảm xúc. Cảm xúc rất năng động nhưng đồng thời ít nhiều ổn định, liên kết với nhau nên lý thuyết về cảm xúc khác biệt coi chúng như một hệ thống (Cicchetti, 1990). Một số cảm xúc, do bản chất của các cơ chế bẩm sinh làm nền tảng cho chúng, được tổ chức theo thứ bậc. Darwin (1872) cũng lưu ý rằng sự chú ý có thể phát triển thành ngạc nhiên và ngạc nhiên - "thành sững sờ kinh ngạc", gợi nhớ đến nỗi sợ hãi. Phát triển quan sát này, Tomkins (1962) lập luận rằng các kích thích gợi lên cảm xúc thích thú, sợ hãi và kinh dị, đại diện cho một loại cảm giác thứ bậc trong đó kích thích có cường độ vừa phải sẽ khơi dậy sự thích thú và kích thích có cường độ lớn nhất - kinh dị. Có thể thấy giá trị của luận điểm này nếu bạn quan sát phản ứng của trẻ với một âm thanh lạ. Một âm thanh có cường độ vừa phải sẽ khơi dậy sự thích thú ở trẻ. Nhưng nếu trong lần trình bày đầu tiên, một âm thanh lạ đủ lớn, nó có thể khiến trẻ sợ hãi, còn một âm thanh rất lớn, chói tai có thể khiến trẻ kinh hãi.
Một đặc điểm như tính phân cực cũng chứng tỏ sự ủng hộ của tổ chức cảm xúc có hệ thống. Rõ ràng, có những cảm xúc đối lập trực tiếp với nhau. Hiện tượng phân cực đã được nhiều nhà nghiên cứu quan sát, bắt đầu từ Darwin (Darwin, 1872), và mỗi người trong số họ đều đưa ra bằng chứng riêng ủng hộ sự tồn tại của nó (Plutchik, 1962). Niềm vui và nỗi buồn, sự tức giận và sợ hãi là những ví dụ phổ biến nhất về sự phân cực. Những cảm xúc như quan tâm và ghê tởm, xấu hổ và khinh thường cũng có thể được coi là đối lập. Tuy nhiên, giống như các khái niệm “tích cực” và “tiêu cực”, tính phân cực không phải là đặc điểm xác định chặt chẽ mối quan hệ giữa các cảm xúc; sự phân cực không nhất thiết hàm ý sự phủ định lẫn nhau. Đôi khi những mặt đối lập không chống đối nhau, cái này có thể gây ra cái kia, và một ví dụ cho điều này là “những giọt nước mắt vui mừng” mà chúng ta rất dễ hiểu.
Những cảm xúc khác, những cảm xúc không tạo thành cặp cực, trong những trường hợp nhất định cũng có thể có mối liên hệ với nhau. Khi một người gặp một đối tượng không xác định (có khả năng thú vị, có khả năng nguy hiểm) hoặc thấy mình ở trong một tình huống mới, sự quan tâm của anh ta có thể chuyển thành nỗi sợ hãi. Tương tự như vậy, sự khinh miệt trộn lẫn với niềm vui và sự phấn khích sẽ tạo ra “sự nhiệt tình chiến đấu” (Lorenz, 1966). Nếu một người thường xuyên hoặc khá thường xuyên trải qua hai hoặc nhiều cảm xúc cơ bản cùng một lúc, nếu cùng lúc đó, với một mức độ chắc chắn nào đó, chúng liên quan đến các quá trình nhận thức nhất định, thì điều này có thể dẫn đến sự hình thành cấu trúc nhận thức tình cảm. hoặc thậm chí là định hướng nhận thức-tình cảm. Thuật ngữ mô tả định hướng nhận thức tình cảm có vẻ hữu ích để hiểu một số đặc điểm tính cách. Ví dụ, sự kết hợp giữa cảm xúc thích thú và sợ hãi, gắn liền với ý tưởng rằng rủi ro và vượt qua nguy hiểm chứa đựng yếu tố vui chơi và giải trí, dẫn đến sự hình thành định hướng nhận thức-tình cảm (hoặc đặc điểm tính cách) như khát khao phiêu lưu. . Tuy nhiên, sự kết hợp giữa hứng thú và sợ hãi có thể đi kèm với rủi ro trong hoạt động nghiên cứu - trong trường hợp này, định hướng nhận thức-tình cảm của một người sẽ là tính tò mò.
Không chỉ mong muốn về cấu trúc của cảm xúc được mô tả ở trên mới cho phép chúng ta định nghĩa cảm xúc như một hệ thống. Ngoài ra, cảm xúc còn có một số đặc điểm chung. Do đó, không giống như các động lực, cảm xúc không có tính chu kỳ: quá trình tiêu hóa hoặc bất kỳ quá trình trao đổi chất nào khác xảy ra trong cơ thể không thể khiến một người trải qua những cảm xúc thích thú, ghê tởm hoặc xấu hổ hai hoặc ba lần một ngày. Cảm xúc, như một yếu tố thúc đẩy, có tính phổ quát và linh hoạt. Nếu việc thỏa mãn một động lực sinh lý, chẳng hạn như đói hoặc khát, đòi hỏi những hành động rất cụ thể và thức ăn hoặc đồ uống hoàn toàn khách quan, thì cảm xúc vui vẻ, khinh thường hoặc sợ hãi có thể được gây ra bởi nhiều loại kích thích.
Cảm xúc có ảnh hưởng điều chỉnh đến động cơ và các hệ thống nhân cách khác. Khả năng điều chỉnh này là một trong những chức năng quan trọng nhất và phổ biến nhất của cảm xúc: mỗi cảm xúc có thể tăng cường hoặc làm suy yếu tác động của cảm xúc khác, động lực sinh lý hoặc cấu trúc nhận thức tình cảm. Ví dụ, những động lực không được kiềm chế nằm trong khả năng chịu đựng của cơ thể sẽ đánh thức cảm xúc, từ đó củng cố động lực. Sự hấp dẫn tình dục, được hỗ trợ bởi cảm xúc thích thú và phấn khích, có thể trở nên không thể chịu đựng được, trong khi cảm xúc ghê tởm, sợ hãi hoặc đau buồn có thể làm suy yếu, che đậy, giảm bớt hoặc kìm nén nó.
Hệ thống sinh học phục vụ cảm xúc. Chúng ta có thể phân biệt hai hệ thống sinh học phục vụ hoạt động của hệ thống cảm xúc của con người. Đây là hệ thống lưới của thân não điều chỉnh những thay đổi về mức độ hoạt động thần kinh và hệ thống nội tiết nội tạng được phân bố tự động, kiểm soát các thông số như tiết hormone, nhịp tim, nhịp hô hấp, v.v. Hệ thống nội tiết nội tạng giúp cơ thể hoạt động. cơ thể chuẩn bị cho hành động định hướng do cảm xúc gây ra và giúp hỗ trợ cả cảm xúc và hành động.
Hệ thống cảm xúc hiếm khi hoạt động độc lập với các hệ thống khác. Một số cảm xúc hoặc phức hợp cảm xúc hầu như luôn xảy ra trong sự tương tác với hệ thống nhận thức, nhận thức và vận động, và hoạt động nhân cách hiệu quả phụ thuộc vào mức độ cân bằng và tích hợp của các hoạt động của các hệ thống khác nhau. Đặc biệt, vì ảnh hưởng của bất kỳ cảm xúc nào - cả mãnh liệt và vừa phải - đều mang tính khái quát, nên tất cả các hệ thống và cơ quan sinh lý đều có liên quan đến cảm xúc ở mức độ ít nhiều. Ảnh hưởng của cảm xúc lên cơ thể được chứng minh bằng phản ứng cụ thể đối với cảm xúc của hệ thống tim mạch, hô hấp và các chức năng khác.
Phần 1 ... Phần 2 Phần 3 Phần 4 Phần 5 ... Phần 31 Phần 32
BẢN TÓM TẮT
Tâm lý học tương đối gần đây đã chuyển sang nghiên cứu nghiêm túc vấn đề cảm xúc. Có nhiều ý kiến khác nhau liên quan đến cảm xúc - một số nhà khoa học cho rằng cảm xúc không liên quan gì đến hành vi, nhưng cũng có cách tiếp cận ngược lại, cách tiếp cận được thể hiện trong cuốn sách này. Chúng tôi tin rằng cảm xúc tạo thành hệ thống động lực chính của con người.
Cảm xúc xuất hiện ở con người trong quá trình tiến hóa. Có thể giả định rằng nguồn gốc của một số cảm xúc của con người nên được tìm kiếm trong các động lực sinh lý đơn giản nhất, chẳng hạn như cơn đói và trong các cơ chế thích ứng cơ bản, chẳng hạn như phản ứng rút lui khi tiếp cận. Mỗi cảm xúc thực hiện chức năng thích ứng này hoặc chức năng thích ứng khác trong quá trình tiến hóa của con người. Luận điểm của Darwin cho rằng những cách thể hiện cảm xúc cơ bản là bẩm sinh và phổ quát đã được hỗ trợ nhiều lần bởi nghiên cứu tâm lý học phát triển và đa văn hóa.
Phản xạ là phản ứng tự động đối với một kích thích, được thực hiện mà không cần đánh giá nhận thức về kích thích đó. Bản năng là một dạng hành vi phức tạp hơn, theo quy luật, nó thức tỉnh dưới tác động của sự thay đổi nội tiết tố trong cơ thể và thực hiện chương trình được gắn trong gen của động vật. Đối với động vật, phản xạ và bản năng quan trọng hơn nhiều so với con người, hệ thống động lực dựa trên cảm xúc.
Một định nghĩa toàn diện về hiện tượng cảm xúc phải bao gồm các thành phần sinh lý, biểu cảm và thực nghiệm. Cảm xúc nảy sinh là kết quả của các quá trình sinh lý thần kinh, do đó có thể được gây ra bởi cả yếu tố bên trong và bên ngoài. Khi một cảm xúc nảy sinh để đáp lại một hình ảnh, biểu tượng hoặc sự thể hiện trong tâm trí, chúng ta có thể nói về mối liên hệ được hình thành giữa suy nghĩ và cảm giác, hoặc một cấu trúc nhận thức-tình cảm. Cấu trúc nhận thức tình cảm có thể là sự kết hợp giữa quá trình thúc đẩy và nhận thức hoặc là sự kết hợp của quá trình thúc đẩy, cảm xúc và nhận thức.
Các trạng thái cảm xúc sống động và biểu cảm từ lâu đã thu hút sự chú ý của các nhà khoa học, nghệ sĩ và người dân bình thường, nhưng khoa học về cảm xúc không chỉ nên nghiên cứu những trải nghiệm cực kỳ ngắn ngủi này. Có những khác biệt nhất quán giữa các cá nhân về tần suất và cường độ trải nghiệm của những người khác nhau về những cảm xúc nhất định và những khác biệt này có thể được nghiên cứu và mô tả bằng thuật ngữ.<эмоциональная черта>Và<эмоциональный порог>.
Để thuận tiện, chúng tôi chia cảm xúc thành tích cực và tiêu cực dựa trên đặc điểm giác quan hoặc trải nghiệm của chúng. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng bất kỳ cảm xúc nào (ví dụ như vui mừng, sợ hãi) đều có thể vừa tích cực vừa tiêu cực, tùy thuộc vào mức độ nó giúp ích hay cản trở sự thích nghi của cá nhân trong một tình huống cụ thể.
Ảnh hưởng của cảm xúc đối với một người là khái quát, nhưng mỗi cảm xúc đều ảnh hưởng đến con người theo cách riêng của nó. Trải nghiệm cảm xúc làm thay đổi mức độ hoạt động điện trong não, quyết định cơ mặt và cơ thể nào nên căng thẳng hay thư giãn, đồng thời kiểm soát hệ thống nội tiết, tuần hoàn và hô hấp của cơ thể. Cảm xúc có thể che mờ nhận thức về thế giới xung quanh chúng ta hoặc tô màu nó bằng những màu sắc tươi sáng, hướng dòng suy nghĩ theo hướng sáng tạo hoặc u sầu, khiến các chuyển động trở nên nhẹ nhàng và mượt mà hoặc ngược lại, vụng về.
Tùy thuộc vào độ cao của ngưỡng cảm xúc của từng cá nhân, một số trẻ trải nghiệm và thể hiện cảm xúc này hoặc cảm xúc kia thường xuyên hơn, trong khi những trẻ khác ít thường xuyên hơn và điều này phần lớn quyết định mối quan hệ của chúng với những người xung quanh. Mặt khác, phản ứng của người khác trước những biểu hiện cảm xúc của trẻ ảnh hưởng trực tiếp đến sự phát triển phong cách cảm xúc và sự hình thành những nét tính cách nhất định của trẻ.
Hành vi của con người dựa trên cảm xúc; chúng kích hoạt và tổ chức nhận thức, suy nghĩ và khát vọng của một người. Cảm xúc có tác động trực tiếp đến quá trình nhận thức, lọc thông tin mà một người nhận được thông qua các giác quan và tích cực can thiệp vào quá trình xử lý tiếp theo.
ĐỂ ĐỌC THÊM
Forgas J. P., Bower O. N. Tâm trạng ảnh hưởng đến tính cách - phán đoán nhận thức. - Tạp chí Nhân cách và Tâm lý xã hội, 1987, 53(1), 53-60.
Ảnh hưởng của cảm xúc đến nhận thức (hình thành ấn tượng) và trí nhớ.
Izard S. E. Cấu trúc và chức năng của cảm xúc: Ý nghĩa của nhận thức, động lực và tính cách. - Trong: 1. S. Cohen (Ed.). Chuỗi bài giảng của G. Stanley Hall. - Washington, D.C., Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ, 1989, Tập. 9, 35-73.
Xem xét các thành phần cấu thành của cảm xúc và tổng quan ngắn gọn về chức năng của chúng.
Malatesta S. Z. Vai trò của cảm xúc trong sự phát triển và tổ chức nhân cách. - Trong: R. Thompson (Ed.). Phát triển tình cảm xã hội. - Hội nghị chuyên đề Nebraska về Động lực, 1990,1-56.
Vai trò của cảm xúc đối với nhân cách và sự phát triển của nó.
Plutchik R. Cảm xúc trong bối cảnh tiến hóa. - Trong: Cảm xúc: Một sự tổng hợp về mặt tiến hóa tâm lý. - NewYork, Harper & Row, 1980, 119-127.
Sự phát triển của cảm xúc và vai trò của chúng trong việc thích ứng.
Cảm xúc là một loại đặc biệt của các quá trình và trạng thái tinh thần gắn liền với bản năng, nhu cầu và động cơ, phản ánh dưới dạng trải nghiệm trực tiếp (hài lòng, vui vẻ, sợ hãi, v.v.) tầm quan trọng của các hiện tượng và tình huống ảnh hưởng đến cá nhân trong việc thực hiện cuộc sống của mình. các hoạt động. Định nghĩa này chưa đầy đủ, vì nó không phản ánh một số đặc điểm cơ bản của cảm xúc và sự khác biệt của chúng với các quá trình nhận thức, cụ thể là: a) mối liên hệ của cảm xúc với phạm vi vô thức không được phản ánh, b) mối quan hệ của chúng với hoạt động (và không phải cuộc sống) của một người, c) tính đặc thù của sự xuất hiện của chúng), d) mô hình hoạt động của chúng, v.v.
Nhận thức được sự khác biệt đáng kể giữa các hiện tượng tinh thần nhận thức và cảm xúc, sẽ là sai lầm khi khẳng định chúng hoàn toàn tự chủ, độc lập với nhau. Vị trí của L.S. đã được biết. Vygotsky về sự thống nhất giữa “tình cảm và trí tuệ”, cũng như quan điểm “không có cảm xúc của con người thì không thể có nhận thức của con người”. Tuy nhiên, sự thống nhất này không có nghĩa là bản sắc. Quá trình cảm xúc và nhận thức tương tác chặt chẽ với nhau nhưng chúng không giống nhau - và đây chính là mấu chốt của vấn đề.
Trải nghiệm cô lập như một hình thức biểu hiện của cảm xúc trái ngược với hình ảnh trong lĩnh vực nhận thức nhấn mạnh sự khác biệt giữa quá trình nhận thức và cảm xúc, việc xác định chúng là hình thức phản ánh tinh thần nhấn mạnh sự kết nối và thống nhất của chúng. Các quá trình cảm xúc ảnh hưởng đến hoạt động nhận thức của con người, điều chỉnh hướng đi và phân phối thông tin của nó. Những cảm xúc và trải nghiệm đã trải qua để lại dấu ấn trong khả năng trí tuệ của chúng ta.
Hệ thống nhận thức và cảm xúc cùng nhau cung cấp sự định hướng trong môi trường. So với thông tin nhận thức, thông tin cảm xúc ít có cấu trúc hơn. Cảm xúc là một loại tác nhân kích thích liên tưởng từ các lĩnh vực kinh nghiệm khác nhau, đôi khi không liên quan, góp phần làm phong phú nhanh chóng thông tin ban đầu. Đây là một hệ thống “phản ứng nhanh” trước mọi thay đổi quan trọng của môi trường bên ngoài xét theo quan điểm nhu cầu.
Người sáng lập lý thuyết thái độ D.N. Uznadze nhấn mạnh rằng các trạng thái cảm xúc và quá trình nhận thức có nội dung tinh thần không thể tách rời nhau. Các quá trình nhận thức được đặc trưng bởi sự phản ánh khách quan và được mổ xẻ tối đa về thực tế xung quanh. Ngược lại, các trạng thái cảm xúc có tính chất lan tỏa, tổng thể, thể hiện trạng thái của chủ thể. Chúng góp phần phản ánh rõ ràng tình huống khách quan và tập trung ý thức vào đó.
S.L. Rubinstein lưu ý về vấn đề này rằng các trạng thái cảm xúc được đặc trưng bởi một số đặc điểm hiện tượng học: thứ nhất, trái ngược với các quá trình nhận thức, chúng thể hiện sự sửa đổi trạng thái bên trong của chủ thể và thái độ của anh ta đối với đối tượng; thứ hai, chúng khác nhau về tính phân cực.
Trong khuôn khổ phương pháp tiếp cận tâm lý thần kinh của E.D. Chomsky tóm tắt những khác biệt chính giữa trạng thái cảm xúc và quá trình nhận thức là các chức năng tinh thần cao hơn.
1. Chức năng tinh thần nhận thức cao hơn là các loại hoạt động tinh thần khác nhau nhằm giải quyết một số vấn đề tâm lý nhất định, tức là. để đạt được một kết quả nhất định. Các trạng thái cảm xúc khởi đầu và đi kèm với việc giải quyết các nhiệm vụ nhận thức, phản ánh sự thành công hay thất bại trong việc thực hiện chúng liên quan đến nhu cầu này hay nhu cầu khác. “Mục đích” của họ là điều chỉnh và đánh giá các hành động và tình huống.
2. Các chức năng tâm thần nhận thức cao hơn phần lớn có ý thức và chịu sự điều khiển của hình thức kiểm soát tiên tiến nhất - kiểm soát tự nguyện. Các hiện tượng cảm xúc ít có ý thức hơn và khó quản lý hơn.
3. Các trạng thái cảm xúc được đặc trưng bởi dấu hiệu và phương thức, các hiện tượng khác, chẳng hạn như cảm giác về màu sắc, có đặc tính định tính đối với lĩnh vực nhận thức.
4. Các trạng thái cảm xúc có liên quan chặt chẽ đến các quá trình tạo động lực theo nhu cầu, là “tấm gương phản chiếu bên trong” của chúng. Các quá trình nhận thức ít được xác định bởi nhu cầu, ngoại trừ nhu cầu ngộ đạo, và trước hết là “cơ chế nhận thức”.
5. Các trạng thái cảm xúc có liên quan chặt chẽ đến các quá trình sinh lý khác nhau (thực vật, nội tiết tố, v.v.), quá trình nhận thức - ở mức độ thấp hơn, trong khi chúng tương tác với công việc của hệ thống sinh lý theo một cách khác.
6. Hiện tượng cảm xúc được đưa vào như một thành phần bắt buộc trong cấu trúc nhân cách. Các quá trình nhận thức xác định cấu trúc của nhân cách ở mức độ thấp hơn: những vi phạm một phần của chúng tương thích với việc bảo tồn nhân cách như vậy.
Như vậy, các khái niệm lý thuyết của nhiều tác giả khác nhau cho thấy các trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức có những đặc điểm cụ thể và do đó là các lớp hiện tượng tinh thần tương đối độc lập.
Cùng với vấn đề về tính đặc thù của các hiện tượng tinh thần này, không kém phần quan trọng là vấn đề đoàn kết của họ. Trong “cuộc cách mạng nhận thức”, các trạng thái cảm xúc chỉ được coi là yếu tố gây ra sai sót và có thể kiểm soát được khi tiến hành thí nghiệm. Vào cuối thế kỷ trước, cảm xúc bắt đầu quay trở lại nghiên cứu các quá trình nhận thức, chẳng hạn, ý tưởng đã được thể hiện rằng các biểu hiện nhận thức (bao gồm nhận thức và ý tưởng) chứa đầy trải nghiệm cảm xúc.
Hiện nay, ngày càng có nhiều nhà khoa học tập trung vào mối quan hệ chặt chẽ giữa hai loại này. Các mô hình đang được phát triển để chỉ ra rằng đánh giá cuối cùng về một tình huống là kết quả của sự tương tác phức tạp giữa các quá trình nhận thức và trạng thái cảm xúc. Hiệu ứng của “đóng khung cảm xúc của quá trình ra quyết định” đã được phát hiện, theo đó các trạng thái (hối hận, khó chịu, hài lòng, v.v.) là do “hiệu ứng khung” gây ra, vì chúng phụ thuộc vào việc kết quả có được cảm nhận dưới dạng được hay mất.
Theo V.D. Shadrikov, sự tách biệt giữa các quá trình và trạng thái tương ứng với giai đoạn phân tích tổng thể của nghiên cứu tâm lý. Dựa trên cách tiếp cận có hệ thống, cần chuyển sang tổng hợp những kiến thức đã tích lũy được. Trong quan niệm về thế giới nội tâm của con người, tác giả dành vị trí chủ đạo cho các trạng thái cảm xúc. Đề cập đến vấn đề mối quan hệ giữa quá trình nhận thức và trạng thái, tác giả viết rằng trạng thái cảm xúc quyết định mặt sản xuất của quá trình tinh thần. Chúng không chỉ kích hoạt quá trình nhận thức mà còn tạo ra nền tảng cảm xúc, màu sắc cảm xúc. Vì vậy, khi mô tả đặc điểm của các quá trình nhận thức, chúng ta có thể nói đến nhận thức cảm xúc, trí nhớ cảm xúc và tư duy cảm xúc. Tuy nhiên, theo tác giả, khía cạnh này của quá trình tinh thần chưa được phát triển đầy đủ.
Ý tưởng cho rằng các lĩnh vực cảm xúc và nhận thức của tâm lý có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và cần được nghiên cứu thống nhất lần đầu tiên được hình thành trong tâm lý học Nga bởi S. L. Rubinstein và L. S. Vygotsky.
Vấn đề “sự thống nhất giữa trí tuệ và ảnh hưởng” được L. S. Vygotsky coi là trọng tâm trong lý thuyết về sự phát triển tinh thần của trẻ. Sự thống nhất này được bộc lộ trong mối quan hệ năng động và ảnh hưởng lẫn nhau của các khía cạnh này của tâm lý ở mọi giai đoạn phát triển tinh thần. Cách giải quyết vấn đề “cực kỳ quan trọng” này là coi các lĩnh vực tình cảm và trí tuệ như một hệ thống ngữ nghĩa năng động duy nhất. Những ý tưởng này đã được phát triển sâu hơn trong công trình thực nghiệm của O.K. Tikhomirov và các học trò của ông.
Từ vị trí của lý thuyết hoạt động, sự tương tác giữa các quá trình nhận thức và trạng thái cảm xúc được xem xét trong bối cảnh hoạt động thực tiễn khách quan. Vì quá trình nhận thức đáp ứng những nhu cầu và động cơ nhất định nên chúng chịu ảnh hưởng điều tiết của các trạng thái cảm xúc. Theo A. N. Leontyev, mối quan hệ chặt chẽ giữa quá trình nhận thức và trạng thái cảm xúc thể hiện sự thiên vị của chủ thể, hoạt động của anh ta và sự thuộc về của phản ánh giác quan đối với chủ thể hoạt động.
Sự thiên vị trong ý thức của chủ thể được thể hiện ở tính chọn lọc của sự chú ý, ở màu sắc cảm xúc của quá trình nhận thức. Trong trường hợp này, cảm xúc thực hiện chức năng của các tín hiệu bên trong và phản ánh mối quan hệ giữa động cơ và sự thành công (hoặc khả năng thực hiện thành công) hoạt động tương ứng của chủ thể. Chúng là sự phản ánh giác quan trực tiếp của những mối quan hệ này, một trải nghiệm, nảy sinh trước sự đánh giá hợp lý của chủ thể về các hoạt động của mình.
Theo S. L. Rubinstein, các quá trình và trạng thái tinh thần không nên đối lập nhau; động lực của các trạng thái và quy luật mà chúng tuân theo không thể tách rời khỏi động lực của các quá trình tinh thần. Đơn vị thực sự của tâm lý phải là hành động phản ánh toàn diện của chủ thể về đối tượng này hoặc đối tượng khác. “Sản phẩm” của sự phản ánh luôn hàm chứa sự thống nhất của hai thành phần đối lập nhau - “kiến thức và thái độ, trí tuệ và tình cảm, trong đó cái này hay cái kia có thể chiếm ưu thế”.
Do đó, giống như các trạng thái có thể phụ thuộc vào các quá trình nhận thức (ví dụ, một người chỉ hiểu những gì anh ta “cảm thấy”), các quá trình nhận thức cũng có thể làm phát sinh các trạng thái cảm xúc khác nhau. Tác giả lưu ý rằng sự tồn tại của các trạng thái trí tuệ ngạc nhiên, tò mò, nghi ngờ và tự tin là một ví dụ về sự thâm nhập lẫn nhau của các lĩnh vực trí tuệ và cảm xúc.
Ý tưởng về sự thống nhất của các trạng thái và quá trình, cũng như tính chất năng động của mối quan hệ giữa chúng, cùng với L. S. Vygotsky và S. L. Rubinstein, cũng được nhiều nhà nghiên cứu khác thể hiện. Ví dụ, A.V. Petrovsky lưu ý rằng trong bối cảnh tâm lý, các quá trình và trạng thái tinh thần riêng lẻ hoạt động thống nhất, hình thành các hệ thống hoạt động tích hợp thực hiện sự chuyển đổi lẫn nhau giữa “khách quan” và “chủ quan”, từ đó hoạt động như một hệ thống năng động. J. Piaget cũng đưa ra quan điểm tương tự, theo đó hành vi giả định sự tồn tại của hai khía cạnh liên quan đến nhau: năng lượng (hoặc tình cảm) và nhận thức (hoặc cấu trúc). Khía cạnh tình cảm cung cấp sự trao đổi với môi trường, được cấu trúc bởi các quá trình nhận thức nhằm xác định mối liên hệ giữa chủ thể và đối tượng. Do đó, các lĩnh vực cảm xúc và nhận thức không thể tách rời, đồng thời vẫn khác nhau.
Sự thống nhất biện chứng của hai phạm trù được I. I. Chesnokova ghi nhận. Theo tác giả, nhà nước đóng vai trò là phương thức tổ chức các quá trình tâm thần trong một khoảng thời gian nhất định. Mặt khác, quá trình phát triển của chính các quá trình tinh thần, liên quan trực tiếp đến các điều kiện hoạt động, tạo ra những trạng thái tinh thần mới bắt đầu tương tác với trạng thái nền.
K. Izard, khi xem xét mối quan hệ giữa quá trình nhận thức và trạng thái cảm xúc, lưu ý rằng trạng thái cảm xúc thường gắn liền với hình ảnh tinh thần, hình thành các cấu trúc nhận thức tình cảm và thành phần cảm xúc cung cấp động lực cho cấu trúc. Ví dụ, tác giả trích dẫn trạng thái hạnh phúc trong đó một người nhìn thế giới qua “kính màu hoa hồng”, trong khi trạng thái cảm xúc tổ chức và chỉ đạo hoạt động tinh thần của cá nhân. Phân tích lý thuyết về mối quan hệ giữa quá trình nhận thức và trạng thái cảm xúc đưa tác giả đến kết luận sau: giống như một trạng thái có thể kích hoạt quá trình nhận thức và ảnh hưởng đến tiến trình của nó và ngược lại. Do đó, mối quan hệ giữa các quá trình nhận thức (nhận thức, trí tưởng tượng, trí nhớ, suy nghĩ) và trạng thái cảm xúc “...có thể được mô tả là năng động và tương hỗ.”
Mối quan hệ giữa quá trình nhận thức và trạng thái tinh thần được thể hiện rõ ràng nhất ở trạng thái bị thay đổi. Charles Tart, trong định nghĩa của mình về “trạng thái ý thức bị thay đổi”, chỉ ra rằng một trong những đặc điểm phân loại quan trọng nhất của nó là sự thay đổi về chất lượng của các quá trình tâm thần. Chính sự thay đổi về chất lượng của quá trình nhận thức là tiêu chí cho các trạng thái bị thay đổi, mặc dù cá nhân cũng cảm nhận được những thay đổi về số lượng, chẳng hạn như tăng hoặc giảm số lượng hình ảnh thị giác, độ rõ nét của hình ảnh nhiều hơn hoặc ít hơn, v.v. các nghiên cứu được trích dẫn bởi Charles Tart cho thấy ảnh hưởng của các trạng thái này đến các đặc điểm định tính và định lượng của quá trình nhận thức: nhận thức về thời gian, tính chọn lọc và khoảng chú ý, tư duy logic, v.v.
Chúng ta hãy lưu ý thêm một khía cạnh nữa của mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình gắn liền với các ý tưởng về thành phần thống trị của các quốc gia. Dựa trên tiêu chí này N.D. Levitov phân loại trạng thái tinh thần thành ba nhóm: nhận thức, ý chí và cảm xúc. Nếu thành phần nào chiếm ưu thế thì bản thân trạng thái đó có thể được coi là thành phần phụ thuộc.
Mối quan hệ giữa trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức rất phức tạp, mâu thuẫn và phụ thuộc lẫn nhau. Mỗi thành phần của tâm lý có một biểu hiện cụ thể, cụ thể trong trạng thái tinh thần. Tuy nhiên, nếu thành phần nào chiếm ưu thế thì nhà nước có thể được coi là một phần của thành phần đó. Do đó, sẽ rất hợp lý khi xác định cả một nhóm trạng thái tinh thần, đặc điểm chung của chúng sẽ là sự thống trị của một trong các quá trình nhận thức. Ví dụ, dựa trên nền tảng của tất cả các biểu hiện khác của tâm lý, quá trình suy nghĩ hoặc tưởng tượng có thể chiếm ưu thế quan trọng. Trong trường hợp này, các trạng thái tinh thần nên được coi là trạng thái suy tư, mơ mộng, mơ màng. Đặc biệt, trên cơ sở thống trị, người ta phân biệt một nhóm trạng thái tinh thần ngộ đạo: tò mò, ngạc nhiên, hoang mang, nghi ngờ, bối rối, mơ mộng, v.v.
Do đó, phân tích quan điểm lý thuyết của nhiều tác giả khác nhau cho thấy các quá trình nhận thức và trạng thái tinh thần khác nhau về tính năng động, nội dung tinh thần, cấu trúc, chức năng và cơ sở sinh lý thần kinh. Mặt khác, chúng được nhiều nhà nghiên cứu coi là những hiện tượng tinh thần có mối liên hệ với nhau.
Khi nghiên cứu mối quan hệ giữa trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức, một số khó khăn nảy sinh, giải pháp quyết định tính logic của nghiên cứu thực nghiệm. Câu hỏi quan trọng nhất là sự liên kết hai hiện tượng tinh thần. Thật vậy, các trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức theo truyền thống được coi là những phạm trù riêng biệt của hiện tượng tinh thần, đồng thời, hầu hết các nhà nghiên cứu đều coi quá trình nhận thức là một thành phần của trạng thái tinh thần. Điều này là do thực tế là các quá trình nhận thức, với tư cách là một thành phần của các trạng thái, đặc trưng cho toàn bộ trạng thái và các phương pháp chẩn đoán các quá trình nhận thức được sử dụng để nghiên cứu các trạng thái. Ví dụ, các nghiên cứu đã chỉ ra rằng dấu hiệu mệt mỏi rõ rệt và đáng kể nhất là sự rối loạn trong khả năng chú ý - âm lượng giảm, các chức năng chuyển đổi và phân bổ sự chú ý bị ảnh hưởng. Vì vậy, ở cấp độ tâm lý, tình trạng này có thể được coi là một hội chứng nhận thức cá nhân.
Đồng thời, mức độ tích hợp của từng quá trình riêng lẻ vào cấu trúc của trạng thái tinh thần có thể khác nhau. Tình trạng này được thể hiện trong các nghiên cứu thực nghiệm của A.O. Prokhorov, trong đó nhà nước được coi là một hệ thống chức năng tích hợp các quy trình và tính chất cần thiết để thực hiện hiệu quả các hoạt động.
Khi nghiên cứu mối quan hệ giữa hai phạm trù, cần phải được hướng dẫn bởi các nguyên tắc “tương tác” và “không tách rời của tinh thần”. Nguyên tắc cuối cùng được S.L. Rubinstein phát biểu như sau: “Trong tâm lý học, họ thường nói về sự thống nhất giữa cảm xúc, cảm xúc và trí tuệ, tin rằng điều này vượt qua quan điểm trừu tượng chia tâm lý thành các yếu tố hoặc chức năng riêng biệt... Trên thực tế, chúng ta cần nói không chỉ về sự thống nhất giữa cảm xúc và trí tuệ trong nhân cách cuộc sống, mà là về sự thống nhất giữa cảm xúc, tình cảm và trí tuệ trong chính cảm xúc, cũng như trong chính trí tuệ.
Theo những nguyên tắc này, không chỉ các trạng thái tinh thần tích hợp các quá trình nhận thức mà còn ngược lại. Quá trình tư duy là sự tích hợp của một tập hợp các trạng thái cảm xúc nhất định, thực hiện các chức năng định hướng và suy nghiệm. Chức năng tích hợp cũng có thể được thực hiện bởi các quá trình nhận thức của trí nhớ làm việc, trí tưởng tượng và sự chú ý.
Việc thực hiện các nguyên tắc này trong thực tế được tạo điều kiện thuận lợi bằng cách tiếp cận hệ thống, coi hệ thống là nhiều thành phần tương tác. Do đó, các quá trình nhận thức và trạng thái tinh thần, trong khi vẫn là những phạm trù độc lập của các hiện tượng tinh thần, đồng thời có thể được coi là một hệ thống tương tác duy nhất.
Khái niệm “tương tác” như một phạm trù triết học biểu thị các quá trình ảnh hưởng lẫn nhau của các đối tượng khác nhau, sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng. Về mặt bản thể học, khái niệm này là một thuộc tính của thực tại khách quan trong số các thuộc tính không thể thiếu khác của nó: chuyển động, không gian, thời gian, phản ánh, cấu trúc, v.v. “Tương tác” xác định tổ chức cấu trúc của bất kỳ hệ thống vật chất nào và bộc lộ các đặc tính của chúng.
Khái niệm “tương tác” bao hàm những tác động trực tiếp và ngược lại của các sự vật, hiện tượng với nhau, mối quan hệ trực tiếp và gián tiếp giữa các vật thể, sự trao đổi vật chất, năng lượng và thông tin lẫn nhau. Khái niệm tương tác được cụ thể hóa thông qua các khái niệm “thay đổi”, “trở thành”, “quá trình”, “phát triển”.
Trong thống kê toán học, “tương tác” đề cập đến tác động của sự phụ thuộc lẫn nhau của hai biến, ví dụ, độ khó của nhiệm vụ và mức độ hưng phấn thường tương tác theo cách tăng hưng phấn dẫn đến tăng thành công trong việc giải quyết các vấn đề đơn giản, nhưng lại giảm thành công trong việc giải quyết các vấn đề đơn giản. những cái phức tạp.
Trong tâm lý học, “tương tác” được coi là một quá trình tác động lẫn nhau, tạo ra các điều kiện và mối liên hệ lẫn nhau, đồng thời là yếu tố tổng hợp góp phần hình thành các cấu trúc.
Bản chất của phạm trù “tương tác” liên quan đến tâm lý học đại cương đã được bộc lộ đầy đủ nhất trong các tác phẩm của ông bởi S.L. Rubinstein và Ya.A. Ponomarev. Để định nghĩa “tương tác”, họ sử dụng khái niệm “sự phản chiếu” - một tính chất phổ quát của vật chất, bao gồm khả năng của các vật thể tái tạo các đặc điểm cấu trúc và mối quan hệ của các vật thể khác. Tương tác là sự phản ánh của một số hiện tượng bởi những hiện tượng khác.
Loại tương tác rộng hơn loại hoạt động, vì loại hoạt động sau không thể được thực hiện nếu không có sự tương tác chặt chẽ giữa chủ thể và môi trường. Ví dụ, ngay cả hoạt động tinh thần bên trong, tinh thần cũng xảy ra về một điều gì đó và là một sự tương tác mang tính biểu đạt (ở dạng tượng hình hoặc khái niệm). Đây chính xác là lý do tại sao khái niệm tương tác lại đúng hơn về mặt phương pháp so với khái niệm hoạt động: nó nắm bắt được mối liên hệ không thể tách rời giữa chủ thể và đối tượng.
Tương tác luôn gắn liền với việc khắc phục sự không chắc chắn, do đó, trong phát sinh loài, các cơ chế ra quyết định, giải thích, phản ánh, lập kế hoạch và dự đoán được hình thành giúp biến sự không chắc chắn thành chắc chắn hoặc giảm khả năng không chắc chắn trong tương lai. Vượt qua sự không chắc chắn như một rào cản năng lượng-thông tin dẫn đến sự phát triển của các hệ thống sinh học và xã hội, và nhân cách được coi là sản phẩm và phương tiện để vượt qua sự không chắc chắn của tâm lý và ý thức, vì chỉ có thể vượt qua sự không chắc chắn khi tương tác với một tình huống cơ sở của sự chắc chắn “nội tại” của chủ đề.
Từ quan điểm ứng dụng thực tế, câu hỏi về sự tương tác phụ thuộc vào khả năng kiểm soát của một hiện tượng cụ thể, cũng như khả năng thay đổi mục tiêu của nó. Nghiên cứu sự tương tác hoặc tiết lộ các điều kiện tự nhiên của các hiện tượng tinh thần cho phép chúng ta sau đó chuyển sang tìm kiếm các cách hình thành, giáo dục và tự quản lý chúng.
Hãy xem xét một số cách tiếp cận để nghiên cứu sự tương tác.
Phương pháp tiếp cận hệ thống. Việc nghiên cứu các trạng thái tinh thần như một hiện tượng đa chức năng, tổng thể, đa cấp độ đòi hỏi một bộ máy phương pháp luận đầy đủ. Những yêu cầu này được đáp ứng bằng cách tiếp cận hệ thống, được hiểu là “một nhóm phương pháp mà theo đó một đối tượng thực được mô tả như một tập hợp các thành phần tương tác”.
Một trong những dạng của cách tiếp cận hệ thống là cách tiếp cận phân tích hệ thống của Ya.A. Ponomareva. Theo nhà nghiên cứu, “chỉ có một hệ thống tương tác mới có thể trở thành chủ đề phân tích khoa học thực sự”.
Từ quan điểm của Ya. A. Ponomarev, việc phân tích bất kỳ hệ thống tương tác nào theo nghĩa chức năng, bất kể các tính năng cụ thể của nó, cho phép chúng ta phân biệt các danh mục “sản phẩm” và “quy trình”. Cái đầu tiên phản ánh khía cạnh không gian, tĩnh của hệ thống. Ở khía cạnh thứ hai – khía cạnh năng động, tạm thời]. Chức năng của các hệ thống tương tác được thực hiện thông qua sự chuyển đổi lẫn nhau của quá trình thành sản phẩm và tổ chức lại cấu trúc của các thành phần thông qua sự khác biệt và tái tích hợp các yếu tố của chúng. Các sản phẩm của sự tương tác phát sinh do kết quả của một quá trình sẽ trở thành điều kiện của một quá trình mới, gây ảnh hưởng ngược lại đến toàn bộ quá trình tương tác. Tùy thuộc vào tính chất vốn có của các thành phần, một phương thức tương tác được hình thành, trên cơ sở đó hệ thống có thể được phân loại thành dạng này hay dạng khác. Để phân biệt các hình thức tương tác độc đáo về mặt chất lượng, Ya.A. Ponomarev xác định hai tiêu chí: cấu trúc tổ chức hệ thống tương tác (tiêu chí định tính) và giai đoạn tiêm ẩn (tiêu chí định lượng), biểu thị đơn vị thời gian tự nhiên đặc trưng của hình thức tương tác này hoặc hình thức tương tác khác. Vì vậy, thời gian có thể được coi là một khía cạnh thủ tục của sự tương tác.
Phân biệt giữa tương tác “bên ngoài” và “bên trong”. Các kết nối bên ngoài liên quan đến việc tổ chức lại các cấu trúc thành phần thông qua các kết nối bên trong. Điều kiện cho bất kỳ quá trình tương tác nào là sự mất cân bằng nhất định trong hệ thống các thành phần hiện có. Nó có thể được gây ra bởi cả những ảnh hưởng bên ngoài và các quá trình bên trong thành phần. Bất kỳ thay đổi nào về trạng thái của một trong các thành phần đều dẫn đến thay đổi mối quan hệ giữa các thành phần, đóng vai trò là lý do cho sự tương tác của chúng.
Được mô tả bởi Ya.A. Ponomarev, các đặc điểm của sự tương tác chứa đựng xu hướng phát triển của hệ thống, vì trạng thái cân bằng của nó không bao giờ đứng yên mà chỉ được bảo toàn ở dạng động học. Tác giả định nghĩa khái niệm “phát triển” như sau: “Phát triển là cách tồn tại của một hệ thống các hệ thống tương tác gắn liền với việc tái cơ cấu một hệ thống cụ thể, với sự hình thành các cấu trúc không gian và thời gian mới có chất lượng”.
Chúng ta hãy trình bày những điều kiện tổng quát nhất cần thiết cho sự tương tác: thứ nhất, cái gì tham gia vào sự tương tác phải liên quan đến một cấp độ cấu trúc nhất định: sinh học, tinh thần, vật lý, v.v. (quy luật tương tự); thứ hai, các cấu trúc tương tác không được giống hệt nhau, chúng phải khác nhau theo một cách nào đó để phát sinh tương tác (quy luật khác biệt).
Do việc đáp ứng các điều kiện này sẽ xảy ra ảnh hưởng lẫn nhau, trao đổi và tạo ra sản phẩm tương tác.
Cách tiếp cận hiệp lực. Trong hiệp lực, khái niệm “tương tác” đóng một vai trò cơ bản, được phản ánh trong định nghĩa của nó là khoa học về tương tác. Con đường để hiểu các hệ thống phức tạp nằm ở việc khám phá các quy luật trên cơ sở chúng được tổ chức bằng hoạt động nội tại của chúng. Các quá trình dẫn đến sự xuất hiện của các cấu trúc không gian thời gian được gọi là “sự tự tổ chức”.
Hiện nay, ý tưởng về sự hiệp lực đang được sử dụng tích cực trong nhiều lĩnh vực tâm lý học. Từ góc độ hiệp lực, các vấn đề về thế giới nội tâm, trạng thái tinh thần, nhận thức, nhóm xã hội, v.v. của một người được nghiên cứu. Sự hiệp lực có thể được coi là một mô hình mới khả thi cho khoa học tâm lý.
Một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của sự hiệp lực là nghiên cứu mối quan hệ giữa tồn tại và trở thành. Các điều kiện ban đầu thể hiện trong trạng thái của hệ thống gắn liền với sự tồn tại và các quy luật chi phối sự phát triển theo thời gian của hệ thống gắn liền với sự trở thành. Hiện hữu và trở thành phải được coi là hai khía cạnh liên quan đến nhau của thực tại. Ý tưởng chính của sự hiệp lực là ở giai đoạn hình thành, sự mất cân bằng đóng vai trò là nguồn gốc của trật tự. Sự mất cân bằng là nguyên nhân tạo ra “trật tự từ sự hỗn loạn”.
Một thế giới quan tổng hợp cho phép chúng ta thực hiện một cách tiếp cận mới đối với vấn đề quản lý hiệu quả sự phát triển của các hệ thống phức tạp. Việc quản lý không hiệu quả một hệ thống nhận thức hoặc xã hội bao gồm việc áp đặt một hình thức tổ chức khác thường lên hệ thống đó. Theo cách tiếp cận mới, cần tập trung vào các quy luật tiến hóa và tự tổ chức của các hệ thống phức tạp.
G. Haken là người đầu tiên đưa thuật ngữ “sự hiệp lực” vào sử dụng trong khoa học. Hoàn cảnh này là do, không giống như các nhà nghiên cứu khác, G. Haken rất chú ý đến việc áp dụng các ý tưởng của mình vào tâm lý học và các ngành nhân văn khác. Đặc biệt, khi thảo luận về việc sử dụng hiệp lực trong các ngành nhân văn, tác giả lưu ý: “Các khái niệm hiệp lực như tham số về trật tự và sự phụ thuộc có thể áp dụng cho các ngành khoa học chưa được toán học hóa và các khoa học sẽ không bao giờ được toán học hóa, vì ví dụ như lý thuyết về sự phát triển của khoa học”.
Trả lời những lời chỉ trích về ứng dụng hiệp lực trong tâm lý học, tác giả lưu ý rằng các nguyên tắc hiệp lực được sử dụng ở khắp mọi nơi, sẽ thật kỳ lạ nếu chúng không áp dụng được cho não và hoạt động tinh thần của nó. Tác giả bày tỏ quan điểm khởi đầu trong việc nghiên cứu các quá trình tâm thần như sau: “Hoạt động tinh thần của não diễn ra theo những nguyên tắc cơ bản của sự tự tổ chức”.
Theo cách tiếp cận của G. Haken, các hệ thống sinh học và xã hội rất phức tạp và không thể đưa ra một “công thức” chung cho việc phân tích chúng. Vì vậy, cần phải sử dụng ý tưởng cơ bản của hiệp lực: “Tìm kiếm những thay đổi về chất ở quy mô vĩ mô”.
G. Haken, trong khuôn khổ cách tiếp cận của mình, đã đặt ra các câu hỏi chính về tác dụng hiệp lực: Cơ chế nào làm phát sinh các cấu trúc vĩ mô mới? Làm thế nào để mô tả sự chuyển đổi từ trạng thái này sang trạng thái khác? Để tìm câu trả lời cho những câu hỏi này, tác giả xác định các đặc điểm sau của hệ thống hiệp lực và các “công cụ” cho nghiên cứu của họ.
1. Các hệ thống phức tạp được thiết kế để thực hiện một số chức năng nhất định mà chỉ có thể thực hiện được với sự tương tác phối hợp của các bộ phận cấu thành nó.
2. Trong mọi trường hợp quan tâm đến tác dụng hiệp lực, động lực đóng vai trò quyết định, do đó cần nghiên cứu sự tiến hóa không gian và thời gian của hệ thống.
3. Trong số các đặc tính đặc biệt của hệ thống tổng hợp là tính ngẫu nhiên của chúng, sự tiến hóa theo thời gian của hệ thống phụ thuộc vào những lý do không thể dự đoán được với độ chính xác tuyệt đối.
4. Một đặc điểm cơ bản của hệ thống hiệp lực là chúng có thể được kiểm soát bằng cách thay đổi các yếu tố bên ngoài tác động lên chúng. Những yếu tố bên ngoài này được gọi là “các thông số kiểm soát”. Bằng cách thay đổi các tham số điều khiển, người ta có thể nghiên cứu khả năng tự tổ chức của hệ thống.
5. Công cụ chính để nghiên cứu hệ thống động là “tham số thứ tự”, xác định hành vi của các thành phần hệ thống. Bản chất của tham số thứ tự là nó là một hình thức chuyển động của vật chất, một chỉ báo về sự hợp tác và một đại lượng trừu tượng.
Tham số thứ tự thực hiện hai chức năng: một mặt, nó phụ thuộc vào các phần tử của hệ thống con, mặt khác, các phần tử tương tự hỗ trợ nó không thay đổi.
Hành vi của các tham số thứ tự có thể được minh họa theo hai cách: thứ nhất, bằng mô hình không-thời gian thích hợp và thứ hai, sử dụng các phép tính chính xác.
Khái niệm về trạng thái tinh thần mất cân bằng. Trong khuôn khổ của cách tiếp cận này, dựa trên các ý tưởng về sự hiệp lực, các trạng thái được coi là các cấu trúc chức năng được hình thành do việc đưa năng lượng và thông tin vào hệ thống và có một nguồn dự trữ năng lượng nhất định.
Theo định nghĩa của A.O. Prokhorov, danh mục "trạng thái không cân bằng" bao gồm một tập hợp con của tập hợp tất cả các trạng thái, các biểu hiện của chúng phụ thuộc vào mức độ hoạt động tinh thần của đối tượng. Các trạng thái này được cập nhật do ý nghĩa cá nhân của các tình huống, nội dung cụ thể của chúng và độ bão hòa thông tin cao. Trạng thái tinh thần mất cân bằng phát sinh như một phản ứng trước những tình huống quan trọng khác nhau trong cuộc sống. Thành phần chủ yếu của trạng thái không cân bằng là thành phần cảm xúc. Chức năng chung nhất của trạng thái không cân bằng là đảm bảo quá trình tự tổ chức của hệ thống.
Có những trạng thái tương đối cân bằng, trạng thái hoạt động tinh thần tăng giảm. Các trạng thái không cân bằng ở các mức cường độ khác nhau có những đặc tính cụ thể được phản ánh trong cấu trúc, chức năng và ảnh hưởng của chúng lên các hiện tượng tinh thần khác.
Các trạng thái tinh thần không cân bằng có một số đặc điểm cụ thể: các tham số không ổn định của hệ thống là một số ít các đặc điểm của trạng thái mô tả cấu trúc vĩ mô (phương thức, thời lượng, cường độ), chúng xác định hành vi của các bộ phận cấu thành của hệ thống và mối quan hệ giữa chúng; trong phạm vi từ trạng thái dài hạn có cường độ thấp đến trạng thái ngắn hạn có cường độ cao, tính kết hợp của cấu trúc của chúng tăng lên.
Các khía cạnh phản thân, ngữ nghĩa và năng động của mối quan hệ giữa các quốc gia và quá trình nhận thức
Việc cô lập mặt phản thân của mối quan hệ giữa các hiện tượng đang được nghiên cứu là cần thiết vì những lý do sau.
Đầu tiên, việc đưa sự phản ánh vào mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức tương ứng với những quy định “đỉnh cao” của tâm lý học nhận thức – siêu nhận thức. Theo cách tiếp cận này, có những quá trình siêu nhận thức đặc biệt không liên quan trực tiếp đến việc xử lý thông tin mà thực hiện chức năng điều chỉnh thông tin. Phản ánh là một phần của quá trình siêu nhận thức và tạo thành một tổng thể không thể tách rời với các quá trình xử lý thông tin cơ bản. Chẳng hạn, trong khái niệm trí tuệ M.A. Sự phản ánh trí tuệ lạnh lùng được bao gồm trong trải nghiệm siêu nhận thức, là cơ sở tâm lý của khả năng tự điều chỉnh trí tuệ. Trong bối cảnh nghiên cứu tư duy của V.V. Selivanov coi phản ánh là một trong những thành phần nội dung chính của tư duy - kế hoạch siêu nhận thức, “...thể hiện ở sự phản ánh thường xuyên các phương pháp hành động với đối tượng có thể nhận thức được, các phương pháp phân tích và khái quát hóa các điều kiện, yêu cầu của nhiệm vụ, nhận thức về nhận thức và ý nghĩa.”
Thứ hai, đối tượng của quá trình nhận thức không chỉ là đối tượng của thế giới bên ngoài mà còn là các quá trình, trạng thái và tính chất của chính con người.Đặc biệt, bản thân các trạng thái tinh thần đã trở thành “thông tin” cần được xử lý. Đời sống nội tâm của một người, thế giới nội tâm của anh ta, vô cùng phong phú, thu hút sự chú ý của một người không kém và thường nhiều hơn các sự kiện và hoàn cảnh của thế giới xung quanh. Tất cả điều này là yếu tố quyết định mạnh mẽ đến trạng thái tinh thần. Mức độ nhận thức của chủ thể về tình trạng của anh ta là một trong những đặc điểm quan trọng nhất của trạng thái tinh thần; nó nhấn mạnh vai trò điều chỉnh của sự tự nhận thức.
Ngày thứ ba, Trong quá trình thực hiện một hoạt động, sẽ xảy ra sự “phân chia” sự chú ý, một phần hướng đến nội dung của hoạt động và phần còn lại hướng đến bản thân.Ở đây, tính kinh tế và “sự khôn ngoan” của việc tổ chức tâm lý được thể hiện, vì cùng một hệ thống nhận thức thực hiện các chức năng định hướng trong môi trường bên ngoài và bên trong. Tác giả đề xuất phân biệt các cấp độ của quá trình phản thân phù hợp với các cấp độ cấu trúc của hệ thống phân cấp nhận thức. Các trạng thái tinh thần trong trường hợp này trở thành đối tượng của một quá trình siêu nhận thức, một trong những chức năng của nó là định hướng nội dung bên trong của tâm lý. Cần lưu ý rằng đã có lúc N.D. Levitov đã xác định riêng trạng thái tinh thần tập trung bên trong, trong đó suy nghĩ và trải nghiệm là trọng tâm của ý thức. Ý nghĩa chức năng của trạng thái này nằm ở việc kiểm soát sự chú ý và định hướng nội dung bên trong tâm lý của chính mình. Như đã được xác định, việc chuyển sự chú ý từ hoạt động chính sang bản thân là điều kiện cần thiết để tự điều chỉnh trạng thái tâm sinh lý.
Thứ tư, ngày nay trong số các phương pháp chẩn đoán trạng thái tinh thần vị trí chính bị chiếm giữ bởi các kỹ thuật tâm lý nhằm vào ý thức và sự tự nhận thức của chủ thể, kinh nghiệm và sự suy ngẫm bên trong của anh ta. Tầm quan trọng của sự tự nhận thức và suy ngẫm được khẳng định qua sự chú ý của các nhà nghiên cứu đối với khái niệm trải nghiệm như đơn vị cơ bản của trạng thái tinh thần.
Như vậy, có cơ sở lý luận để coi phản ánh là một trong những nhân tố hàng đầu trong mối quan hệ giữa trạng thái và quá trình nhận thức.
Đồng thời, khía cạnh phản thân là lĩnh vực ít được nghiên cứu nhất về mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình. F.D. là một trong những người đầu tiên thu hút sự chú ý đến vấn đề này. Gorbov trong khuôn khổ tâm lý học hàng không và vũ trụ, nghiên cứu các trạng thái tinh thần liên quan đến các hiện tượng ngộ đạo được tạo ra trong quá trình tự suy ngẫm. Theo tác giả, các trạng thái tinh thần khác nhau về mức độ trải nghiệm được xác định bởi các điều kiện khác nhau cho sự xuất hiện của quá trình này. Chủ thể “tìm thấy chính mình” trong các hoạt động kèm theo sự xem xét nội tâm (suy ngẫm) và những thay đổi trong nhận thức về bản thân, dẫn đến những thay đổi về trạng thái tinh thần. Như vậy, trong mọi trạng thái tinh thần đều có “hiệu ứng gương” và “hiệu ứng tiếng vang” tiềm ẩn. Tác giả lưu ý tính hữu ích của việc coi hệ thống “I – thứ hai” như một cơ chế quan trọng để nhận thức và quản lý trạng thái tinh thần của chính mình. Trong bối cảnh điều chỉnh phản xạ của hoạt động tinh thần, người ta cũng có thể phân biệt hệ thống “Tôi là người điều khiển” - “Tôi là người biểu diễn”.
Nghiên cứu cho thấy sự tự nhận thức cung cấp thông tin dẫn đến những thay đổi về trạng thái. Điều này là do trong những tình huống quan trọng, thông tin về bản thân là cần thiết đối với chủ thể, do đó gây ra sự thay đổi trạng thái. Điều này có thể được minh họa bằng ví dụ về sự nhút nhát trong tình huống, một trong những yếu tố đó là khả năng tự chủ tăng lên.
Tự chủ là sự phản ánh và đánh giá hợp lý của chủ thể hành động của chính mình trên cơ sở động cơ và thái độ có ý nghĩa cá nhân. Với khả năng tự chủ ngày càng tăng, là kết quả của việc đối tượng thường xuyên tập trung vào bản thân, một người liên tục phân tích hành vi của mình, đánh giá bản thân một cách tiêu cực, quan tâm đến ấn tượng gây ra và nói chung, đưa ra đánh giá tiêu cực về trạng thái của chính mình. Kết quả là nảy sinh trạng thái nhút nhát, trạng thái này không chỉ được quyết định bởi hoàn cảnh bên ngoài mà còn bởi quá trình tự suy ngẫm.
Trong từ điển tâm lý của V.P. Zinchenko và B.G. Sự phản ánh của Meshcherykov được hiểu là một quá trình suy nghĩ nhằm phân tích, hiểu biết, tự nhận thức, bao gồm hành động, kinh nghiệm, trạng thái, thái độ của bản thân đối với bản thân và người khác, v.v. -nhận thức.
Trong từ điển tâm lý do A.V. Petrovsky, suy tư được hiểu là quá trình tự nhận thức của chủ thể về các hành vi và trạng thái tinh thần bên trong. Suy ngẫm không chỉ là kiến thức hoặc sự hiểu biết của chủ thể về bản thân mà còn là tìm hiểu xem người khác biết và hiểu “người phản ánh” như thế nào, những đặc điểm cá nhân, phản ứng cảm xúc và những biểu hiện nhận thức của anh ta.
ĐÚNG. Leontyev kết nối sự phản ánh với chức năng điều chỉnh ngữ nghĩa của cuộc sống. Kết quả của việc hình thành ý nghĩa mang tính phản thân là sự biến đổi của chúng, được tác giả miêu tả là tác động của nhận thức nghĩa. Quá trình tái cấu trúc cấu trúc ngữ nghĩa là lời giải cho bài toán ý nghĩa - xác định vị trí của một sự vật, một tình huống trong bối cảnh đời sống của chủ thể. Kết quả là sự diễn đạt bằng lời của nghĩa gốc, sự thể hiện của nó trong nghĩa. Do đó, nhận thức về ý nghĩa đạt được thông qua sự phản ánh có định hướng của chủ thể về mối quan hệ của anh ta với thế giới.
Một định nghĩa chặt chẽ về sự phản ánh được đưa ra bởi V.I. Slobodchikov và E.I. Isaev: “...Đây là một khả năng đặc biệt của con người cho phép anh ta biến những suy nghĩ, trạng thái cảm xúc, hành động và các mối quan hệ của mình, nói chung là toàn bộ con người anh ta, chủ đề của sự cân nhắc đặc biệt (phân tích và đánh giá) và sự biến đổi thực tế (đến mức hy sinh bản thân vì mục tiêu cao cả và cái chết “vì bạn mình”).” Các tác giả mô tả sự phản ánh là khả năng thực hiện quyền tự quyết về mặt ngữ nghĩa trong mối quan hệ với toàn bộ cuộc sống.
Khái niệm phản ánh có cùng thứ tự với khái niệm diễn giải. Suy ngẫm là sự giải thích của một người cho chính mình về hành vi, trạng thái, kinh nghiệm của chính mình, v.v. Kết quả là đạt được ước tính nhất quán về các trạng thái riêng. Giải thích là một quá trình thông tin vì nó làm giảm sự không chắc chắn dẫn đến nhiều lựa chọn giải thích. Bản chất của việc diễn giải (đạt được sự chắc chắn) còn nằm ở việc xác định ý nghĩa của thông tin, ý nghĩa riêng của nó (đánh giá).
Cách hiểu về sự phản ánh này phản ánh những quy định của lý thuyết nhận thức về cảm xúc. Trong lý thuyết nhận thức về cảm xúc của S. Schechter, việc giải thích thông tin có sẵn cho cá nhân về trạng thái của chính mình và ảnh hưởng bên ngoài là yếu tố chính quyết định cường độ, thời lượng và phương thức của trạng thái cảm xúc. Việc giải thích và đánh giá trạng thái được thực hiện trên cơ sở các quá trình nhận thức. Những ý tưởng tương tự được R. Lazarus trình bày trong bối cảnh lý thuyết tâm lý về căng thẳng. Giải thích và đánh giá được coi là quá trình xác định ý nghĩa của một tình huống và cơ hội để khắc phục nó. Theo tác giả, việc đánh giá như vậy cũng được thực hiện trên cơ sở các quá trình nhận thức. Trong khuôn khổ khái niệm tự điều chỉnh trạng thái tâm sinh lý, thành phần nhận thức có trách nhiệm đánh giá trạng thái của chính mình được xem xét.
Như vậy, trong các định nghĩa được xem xét về phản ánh, trước hết, mặt trí tuệ của nó được coi là một quá trình phân tích, đánh giá và diễn giải các trạng thái, quy trình, tính chất bên trong của con người. Trong quá trình suy ngẫm về bản thân, chủ thể biến thành một nội dung nào đó của quá trình nhận thức. Mối quan hệ chặt chẽ giữa phản ánh và phạm vi ngữ nghĩa của chủ thể cũng được nhấn mạnh.
Ngoài ra, trong nghiên cứu hiện đại có xu hướng coi mối quan hệ giữa trạng thái cảm xúc và nhận thức là do tính cách trung gian và điều chỉnh. Các nhà nghiên cứu tin rằng có một hệ thống gồm những đặc điểm hoặc khả năng tính cách nhất định chịu trách nhiệm tổ chức ảnh hưởng của các trạng thái cảm xúc lên lĩnh vực nhận thức của cá nhân. Đặc biệt, xu hướng này đang được thực hiện trong việc phát triển vấn đề trí tuệ cảm xúc. Trí tuệ cảm xúc được hiểu là một mô hình khả năng nhất định liên quan đến sự giao thoa giữa lĩnh vực cảm xúc và nhận thức. Bốn yếu tố của trí tuệ cảm xúc đã được xác định: nhận biết cảm xúc, hiểu cảm xúc, quản lý cảm xúc và sử dụng cảm xúc. Trí tuệ cảm xúc làm nền tảng cho sự tự điều chỉnh; trên thực tế, nó liên quan đến sự phản xạ trạng thái cảm xúc của chính mình và của “người khác” và quản lý chúng nhằm mục đích thích ứng. Sản phẩm cuối cùng của trí tuệ cảm xúc là việc ra quyết định dựa trên sự hiểu biết về các trạng thái cảm xúc, là sự đánh giá khác biệt về các sự kiện có ý nghĩa cá nhân.
Trong khuôn khổ tâm lý học xã hội, một “mô hình tác động” của trạng thái cảm xúc đến nhận thức đang được phát triển. Mối liên hệ giữa hai lĩnh vực này dựa trên các cơ chế khác nhau, mức độ liên quan của chúng được xác định bởi kiểu tư duy xã hội và tình huống. Thứ nhất, cảm xúc đóng vai trò khởi đầu cho các phạm trù nhận thức giống nhau hoặc tương tự nhau; thứ hai, trạng thái cảm xúc là thông tin về những hiện tượng nhất định của thế giới xã hội. Các cơ chế này được kích hoạt trong nhiều tình huống khác nhau. Nếu một người yêu cầu suy nghĩ kỹ lưỡng và giải thích thông tin, thì ảnh hưởng của trạng thái cảm xúc đến nhận thức sẽ xảy ra thông qua cơ chế đầu tiên; đối với những nhiệm vụ đòi hỏi ít nỗ lực nhận thức, sẽ thông qua cơ chế thứ hai. phản chiếu cơ chế. Trạng thái cảm xúc có tác động mạnh mẽ hơn đến nhận thức khi một người tham gia vào hoạt động nhận thức tích cực.
Như vậy, trong các nghiên cứu trên, trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức được coi là đối tượng nhận thức, chúng được “nhận thức”, “phản ánh”, “đánh giá” và “diễn giải”. Tất cả các quá trình này được thực hiện trên cơ sở phản xạ. Từ đó, chúng ta có thể giả định rằng một hướng nghiên cứu đầy hứa hẹn có thể là nghiên cứu mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức, có tính đến sự phản ánh, trên cơ sở giải thích trạng thái, “ý nghĩa” của nó, ảnh hưởng đến các đặc điểm có ý nghĩa của quá trình nhận thức. Mặt khác, sự phản ánh được coi là mức độ cá nhân cao nhất để điều chỉnh các quá trình nhận thức. Do đó, khi tính đến quan điểm của các nhà nghiên cứu khác nhau, chúng ta có thể đưa ra giả định về ảnh hưởng đáng kể của sự suy ngẫm đến sự tương tác giữa các trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức.
Mặt ngữ nghĩa của mối quan hệ giữa trạng thái tinh thần và nhận thức quá trình.
Các quy định sau đây có thể đóng vai trò là cơ sở chung nhất để làm nổi bật khía cạnh ngữ nghĩa của mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức.
1)Nguyên tắc phương pháp luận chung về “tính không phân biệt của tinh thần”(S.L. Rubinstein, A.V. Brushlinsky), theo đó các hiện tượng tinh thần chứa đựng các khía cạnh thủ tục và cá nhân, trong khi mối quan hệ giữa cả hai khía cạnh vẫn không thể tách rời về mặt bản thể, “không tách rời”. Tinh thần như một quá trình được đặc trưng bởi tính năng động cực độ, tính di động và biến đổi liên tục của nó. Bối cảnh phương pháp luận trong nghiên cứu tâm lý như một quá trình liên quan đến việc tiết lộ mối quan hệ giữa các giai đoạn của quá trình trong quá trình hình thành chúng. Khía cạnh cá nhân của các hiện tượng tinh thần xuất hiện trong trường hợp nghiên cứu mối quan hệ của một người với những nhiệm vụ nhất định, với toàn bộ tình huống, với những người khác, v.v.
Trong bối cảnh mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức, sự cần thiết phải tính đến các mối quan hệ cá nhân đã được S.L. Rubinstein, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev và những người khác Vì vậy, theo B.F. Đối với Lomov, khái niệm “quan hệ chủ quan của cá nhân” là khái quát nhất, biểu thị vị trí chủ quan của cá nhân trong một tình huống nhất định. “Thái độ” bao gồm thời điểm đánh giá, thể hiện thành kiến của cá nhân và có nội dung gần gũi với các khái niệm “ý nghĩa cá nhân”, “thái độ”, đồng thời có vai trò chung trong mối quan hệ với chúng. Là đặc tính nhân cách không thể thiếu, các mối quan hệ ảnh hưởng đến tất cả các quá trình (hiện tượng) tinh thần và được thể hiện trong các phản ứng cảm xúc.
Một trong những cách triển khai hiện đại của “phương pháp tiếp cận cá nhân” để nghiên cứu mối quan hệ giữa nhận thức và trạng thái cảm xúc là phát triển vấn đề về khả năng cảm xúc (“trí tuệ cảm xúc”).
2) Quan điểm của L. S. Vygotsky về sự thống nhất giữa các mặt trí tuệ và tình cảm của tâm lý. Theo nguyên tắc này, mối quan hệ giữa các quá trình trí tuệ và cảm xúc được thực hiện trong bối cảnh của một “hệ thống ngữ nghĩa năng động”.
Ý tưởng này đã được O.K. Tikhomirov và các đồng nghiệp của ông trong các nghiên cứu thực nghiệm về điều chỉnh cảm xúc của suy nghĩ. Mối liên hệ không thể tách rời giữa các trạng thái cảm xúc và suy nghĩ đã được thể hiện, đồng thời xác định được yếu tố “trung tâm” của sự tương tác giữa chúng - “ý nghĩa của mục tiêu cuối cùng”. Dưới ảnh hưởng của ý nghĩa của mục tiêu cuối cùng, ý nghĩa của tình huống phát triển, qua trung gian là sự phát triển “ý nghĩa hoạt động” của các yếu tố của tình huống. Trong các tác phẩm sau này, động cơ bắt đầu được coi là một hệ thống ngữ nghĩa động hình thành hệ thống.
Chúng ta hãy xem xét những nghiên cứu này chi tiết hơn. ĐƯỢC RỒI. Tikhomirov đã nghiên cứu mối quan hệ giữa tư duy và trạng thái cảm xúc trong quá trình giải các bài toán cờ vua phức tạp. Kết quả thí nghiệm cho thấy “quyết định mang tính cảm xúc” đôi khi diễn ra trước hàng chục phút so với thời điểm đưa ra giải pháp làm sẵn và trong tương lai, nó vạch ra khu vực tìm kiếm tiếp theo, định hướng hoạt động trí óc. Vì vậy, theo tác giả, “…các trạng thái cảm xúc thực hiện nhiều loại chức năng điều tiết, phỏng đoán khác nhau trong suy nghĩ.” Giải thích bản chất của mối liên hệ giữa các trạng thái cảm xúc và tìm ra ý tưởng chính để giải quyết vấn đề, tác giả kết luận rằng các trạng thái được đưa vào chính quá trình tìm ra giải pháp. Chúng liên quan đến việc làm nổi bật khu vực gần đúng nơi có thể tìm thấy giải pháp, như thể xác định ý nghĩa chủ quan của một hướng tìm kiếm cụ thể.
Trong các nghiên cứu của Yu.E. Vinogradov cho thấy không thể giải quyết chính xác các vấn đề khó khăn về tinh thần nếu không có sự tham gia của các trạng thái cảm xúc. Tác giả chỉ ra hiện tượng “phát triển cảm xúc”, bao gồm việc tăng cường kích hoạt cảm xúc khi thực hiện các thao tác logic mà đỉnh điểm là “giải pháp cảm xúc” của vấn đề. Sự phát triển cảm xúc, bao gồm cả việc đánh giá các yếu tố có ý nghĩa khách quan, góp phần hình thành ý nghĩa của chúng trong các đối tượng; kết quả là, các quá trình phát triển cảm xúc và ngữ nghĩa hóa ra có mối liên hệ với nhau, và màu sắc cảm xúc của các hành động càng sớm có ý nghĩa khách quan. các yếu tố nảy sinh, ý nghĩa của chúng được hình thành càng nhanh và vấn đề được giải quyết càng nhanh. Như vậy, theo tác giả, việc kích hoạt, điều tiết cảm xúc có tác động không nhỏ đến cấu trúc hoạt động tinh thần, là chức năng quan trọng nhất của cảm xúc trong quá trình giải quyết các vấn đề phức tạp.
Theo I.A. Vasiliev, khi nghiên cứu vấn đề điều chỉnh cảm xúc của hoạt động tinh thần, việc sử dụng các khái niệm như “cảm xúc và cảm giác trí tuệ” là hợp pháp. Những cảm xúc này nảy sinh trong quá trình hoạt động tinh thần và hướng tới chính quá trình suy nghĩ, tương quan với các giai đoạn riêng lẻ của nó. Chính định hướng này quyết định khả năng điều chỉnh hoạt động tinh thần. Ví dụ, trong quá trình phân tích một tình huống có vấn đề, mâu thuẫn nảy sinh giữa yêu cầu của mục tiêu và trải nghiệm của một người, được trải nghiệm dưới dạng trạng thái bất ngờ. Nỗ lực giải quyết mâu thuẫn dẫn đến một số phỏng đoán, dẫn đến xuất hiện trạng thái phỏng đoán. Giai đoạn kiểm tra những phỏng đoán đã nảy sinh được đặc trưng bởi trạng thái nghi ngờ và tự tin. Chấp nhận linh cảm sẽ dẫn đến sự thống trị của cảm xúc tự tin. Ở giai đoạn cuối, những cảm xúc cụ thể liên quan đến kết quả của hoạt động tinh thần nảy sinh. Vì vậy, những cảm xúc trí tuệ, khi được xem xét thống nhất với quá trình tư duy, sẽ nhận được sự mô tả có ý nghĩa. Tác giả cho rằng cảm xúc trí tuệ thể hiện sự đánh giá, trên cơ sở đó xác định chức năng định hướng, thúc đẩy của cảm xúc trong quá trình tư duy. Những chức năng này là những hình thức cụ thể của việc điều chỉnh cảm xúc.
3)Khái niệm xác định ngữ nghĩa trạng thái của A. O. Prokhorov, trong khuôn khổ phát triển giả định rằng tổ chức ngữ nghĩa của ý thức quyết định tính chọn lọc của ảnh hưởng của các tình huống cuộc sống đối với đối tượng. Tình huống được “khúc xạ”, qua trung gian là các cấu trúc ngữ nghĩa, các thành phần quan trọng có ý nghĩa đối với chủ thể được xác định và trạng thái tinh thần là hệ quả của việc xác định này. Như vậy, đặc điểm ngữ nghĩa của con người đóng vai trò là một trong những yếu tố trong mối quan hệ giữa phản ánh nhận thức và trạng thái hiện thực hóa, ảnh hưởng đến đặc điểm của trạng thái hiện thực hóa.
Có một lần B.A. Vyatkin và L.Ya. Dorfman, coi kinh nghiệm là đơn vị phân tích ban đầu về trạng thái tinh thần, kết nối tình huống và tính khách quan của trải nghiệm với các khía cạnh năng lượng và ngữ nghĩa, trong khi khía cạnh sau được coi là khía cạnh hàng đầu. Theo các tác giả, hai đặc điểm này của trải nghiệm quyết định phương thức của nhà nước.
Vai trò quan trọng của các đặc điểm ngữ nghĩa trong mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức, có tính đến mối liên hệ của chúng với trải nghiệm, cũng có thể được chứng minh bằng các nghiên cứu của JI. R. Fakhrutdinova, đặc biệt, đã xem xét mối quan hệ giữa nhận thức thị giác và ý tưởng với trạng thái tinh thần. Người ta đã chứng minh rằng mối liên kết trung gian giữa các trạng thái và quá trình nhận thức là trải nghiệm của chủ thể. Theo tác giả, sự tích tụ những thay đổi về đặc tính định lượng và định tính của các quá trình xảy ra ở liên kết trung gian này, sự thay đổi về trạng thái tinh thần xảy ra sau khi vượt quá một “khối lượng tới hạn” nhất định. Do đó, trải nghiệm hoạt động như một cơ chế tự điều chỉnh trong một hệ thống “trạng thái quy trình” phức tạp. Kết quả nghiên cứu chỉ ra rằng trong ảnh hưởng của các quá trình tâm thần đến các trạng thái thông qua trải nghiệm, đặc điểm không gian thời gian chiếm ưu thế.
Ngoài ra, trong bối cảnh tâm lý chỉnh thể, khía cạnh ngữ nghĩa xuất hiện cùng với những đặc điểm ý nghĩa khác của nó. Khái niệm “nội dung”, như một quy luật, tương quan với phạm trù ý thức và các thành phần của nó. Ý thức có một ý nghĩa khách quan, ngữ nghĩa cụ thể, là nội dung ngữ nghĩa của các tâm hành khác nhau. Nội dung ngữ nghĩa được hình thành ở một người trong quá trình làm chủ lời nói và ngôn ngữ. Ở cấp độ ý thức, các trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức có bản chất ký hiệu, việc nghiên cứu chúng gắn liền với hiện tượng học của chủ thể. Ví dụ, trạng thái tinh thần ở cấp độ ý thức được thể hiện bằng ý nghĩa và kinh nghiệm. Khía cạnh nội dung chỉ dành riêng cho tâm lý con người và phản ánh điều kiện văn hóa và lịch sử của nó. Theo D.A. Leontyev: "Tâm hồn hài lòng."
V.M. đã từng nói về sự cần thiết phải xem xét nội dung và đặc điểm năng động của tâm lý. Rusalov. Mặt nội dung bao gồm thế giới quan, lý tưởng, giá trị, khát vọng... được quyết định bởi các yếu tố xã hội. Các đặc điểm năng động, biểu hiện ở các đặc điểm tạm thời của hành vi (nhịp độ, nhịp điệu, tốc độ hoạt động, v.v.), có liên quan đáng kể đến các đặc tính sinh học của một người. Tác giả đã chỉ ra rằng những đặc tính năng động của con người, biểu hiện ở tính khí và khả năng, được quyết định bởi sự tổ chức những phẩm chất bẩm sinh của con người. Đồng thời, các đặc tính tự nhiên không quyết định tính chất nội dung của hoạt động tinh thần.
Liên quan đến vấn đề xác định trạng thái, N.D. chú ý đến tầm quan trọng của các đặc điểm nội dung. Levitov: “...Trạng thái tinh thần của một người phần lớn phụ thuộc vào tầm quan trọng của hoàn cảnh mà anh ta gặp phải đối với một người.”
Gần đây, khía cạnh nội dung của các trạng thái tinh thần đã trở thành chủ đề được các nhà nghiên cứu ngày càng quan tâm. Ví dụ: A. O. Prokhorov tiến hành nghiên cứu về không gian trạng thái ngữ nghĩa. Người ta đã chứng minh rằng các quá trình nhận thức được trung gian bởi các trạng thái ảnh hưởng đến tiến trình, biểu hiện và nhận thức của chúng, đồng thời thiết lập tính phức tạp về mặt phân loại của các quá trình. Tác giả xác định 4 yếu tố chính - phạm trù quyết định quá trình nhận thức trong không gian ngữ nghĩa của các trạng thái tinh thần: hoạt động, đánh giá, thái độ, tính năng động. Những yếu tố tương tự này đã được đưa vào cấu trúc phân loại của các trạng thái tinh thần, qua đó cho thấy có sự tương đồng nhất định trong việc phân loại các hiện tượng này trong tâm trí con người. Ảnh hưởng của các đặc điểm cấp độ của quá trình nhận thức đến quy mô của không gian trạng thái ngữ nghĩa cũng được bộc lộ - năng suất của quá trình nhận thức cao hơn tương ứng với không gian ngữ nghĩa lớn hơn của các trạng thái tinh thần.
Nội dung ngữ nghĩa của các trạng thái và quá trình tinh thần gắn liền với nội dung giác quan, một số dữ liệu có thể tiếp cận được với nhận thức. Theo truyền thống hiện tượng học của E. Husserl, tính chủ ý hay “mối quan hệ” của các hiện tượng tinh thần với các đối tượng nhất định của thế giới bên ngoài là một đặc điểm thiết yếu của đời sống tinh thần. Trong “Báo cáo Amsterdam”, tác giả viết: “...Như sự phản ánh tiết lộ cho chúng ta, không thể tách rời nhận thức rằng đó là nhận thức về cái này cái nọ, cũng như trải nghiệm về một ký ức bản thân nó là một hồi ức về cái này và cái kia. thế thì, cũng vậy, suy nghĩ là suy nghĩ về những suy nghĩ như vậy, con người sợ hãi điều gì đó, yêu thích điều gì đó, v.v.” Theo quan điểm của lý thuyết tâm lý học về ý nghĩa, trạng thái là “sự định hướng tích cực có chủ ý của chủ thể đối với những hiện tượng nhất định của thế giới bên ngoài hoặc bên trong”.
Trong tâm lý học Nga, một từ tương tự của khái niệm chủ ý là thuật ngữ “tính khách quan”. ĐÚNG. Leontyev lưu ý rằng sự hiểu lầm về thuật ngữ “tính khách quan” này mang tính quy luật hơn là ngoại lệ. Chủ thể có thể là đối tượng lý tưởng hoặc đối tượng vật chất; chủ thể cũng có thể là những sự kiện không thể thiếu trong cuộc sống và những hành động cụ thể của chủ thể.
Tính khách quan của các trạng thái tinh thần thường gắn liền với các khái niệm về tình huống và kinh nghiệm. Trải nghiệm của chủ thể về thái độ của mình đối với tình huống hoặc các giai đoạn hoạt động khác nhau là một đặc điểm thiết yếu của nhà nước. Sự hiểu biết này về các trạng thái cho phép chúng ta trả lời câu hỏi “tại sao một trạng thái lại xuất hiện?”
Đặc điểm nội dung đóng vai trò quyết định trong việc nghiên cứu các nhà nước. Một trạng thái tinh thần thường được đặc trưng không phải bởi bản chất chức năng của nó (nó là tinh thần, cảm xúc hoặc ý chí), mà bởi nội dung và phương hướng của nó. Sự tức giận không thích hợp, gây ra bởi một lý do không đáng kể, không thể được coi là sự tức giận, một phản ứng trước một hành vi phạm tội nghiêm trọng. Dưới sự chỉ đạo của N. D. Levitov hiểu thái độ chọn lọc có kinh nghiệm độc đáo đối với thực tế, vốn là đặc điểm của một người nhất định. Định hướng theo định nghĩa này có nghĩa là nội dung của các mục tiêu và động cơ quan trọng. Tác giả gọi sự chú ý là một trong những hình thức định hướng, như đặc điểm của nó, thể hiện ở cả sự chú ý không tự nguyện và chủ ý.
Ở cấp độ ý thức, trải nghiệm có ý nghĩa và làm nảy sinh một đặc điểm quan trọng của đời sống tinh thần - ý nghĩa. Bất kỳ hoạt động nào cũng phụ thuộc vào “ý nghĩa” của các hình ảnh giác quan, vào ý thức của chủ thể. Hoạt động khách quan của chủ thể luôn được trung gian bởi các quá trình của ý thức. Ý nghĩa, thể hiện một mối quan hệ nội tại đặc biệt, khúc xạ hoàn cảnh trong tâm trí con người. Chủ thể phân biệt giữa ý nghĩa khách quan của một số hiện tượng nhất định với ý nghĩa của chúng đối với mình, do đó, cùng một hiện tượng có khả năng tiếp thu những ý nghĩa cá nhân khác nhau trong ý thức của chủ thể, điều này tạo nên sự thiên vị trong ý thức con người. Theo định nghĩa của A.N. Leontiev, ý nghĩa cá nhân là mối quan hệ giữa động cơ và mục tiêu của hoạt động, là sự đánh giá về tầm quan trọng sống còn đối với chủ thể của các hoàn cảnh khách quan và hành động của anh ta trong những hoàn cảnh đó.
Đặc điểm nội dung của quá trình nhận thức, như thể hiện trong nghiên cứu của các nhà khoa học trong nước, được xác định bởi tính khách quan của chúng là đặc tính chính. Các đối tượng của thế giới xung quanh hoặc sự kết hợp của chúng, tạo thành các tình huống không thể thiếu, tạo thành nội dung cảm giác của quá trình nhận thức. Ở cấp độ ý thức, các quá trình nhận thức đạt được những phẩm chất về tính phân loại và ý nghĩa. Như vậy, quá trình nhận thức trước hết được xác định bởi thế giới khách quan. Vị trí tương tự được giữ trong tâm lý học nhận thức nước ngoài.
Đồng thời, một trong những vấn đề nan giải trong cách tiếp cận thông tin là vấn đề thể hiện thông tin về thế giới bên ngoài trong tâm trí con người. Điều này là do thực tế là các biểu diễn bên trong không đồng hình với thực tế xung quanh mà lấy kinh nghiệm trước đây của một người làm điều kiện tiên quyết. Chính cấu trúc của kinh nghiệm trong quá khứ sẽ quyết định nội dung và đặc điểm quy trình của quá trình nhận thức.
Các nghiên cứu thực nghiệm chủ yếu cho thấy ảnh hưởng của trạng thái cảm xúc đến quá trình nhận thức. Đồng thời, nhiều nhà nghiên cứu lưu ý về mặt nội dung tác động ngược lại của quá trình nhận thức đối với các trạng thái.
Một trong những cơ chế ảnh hưởng như vậy là mồi nhận thức. Nội dung của một suy nghĩ làm tăng khả năng xuất hiện trong đầu những suy nghĩ khác có liên quan về mặt ngữ nghĩa với suy nghĩ ban đầu. Kết quả là trạng thái cảm xúc tương ứng với “suy nghĩ khởi đầu” ngày càng tăng cường.
Một cơ chế khác liên quan đến việc đánh giá nhận thức. Ví dụ, khái niệm của R. Lazarus gán một vai trò lớn cho tầm quan trọng của sự kiện đối với hạnh phúc của cá nhân. Cường độ của các trạng thái phụ thuộc vào “mức độ bị đe dọa” và sự tự tin của người đó vào khả năng đối phó với tình huống của mình. Xuất phát từ ý nghĩa chủ quan của các sự kiện, tác giả đưa ra khái niệm “đánh giá” và mô tả một số dạng của nó: “tác hại”, “đe dọa”, “thách thức”.
Mối liên hệ hai chiều giữa quá trình nhận thức và trạng thái hung hăng ở trẻ em được N.A. Dubinko. Mức độ gây hấn cao có liên quan đến nhận thức về các tình huống không rõ ràng là nguy hiểm, có hại và đe dọa. Như vậy, trạng thái tinh thần này quyết định những đặc điểm định tính của nhận thức về thế giới xung quanh. Ngược lại, trạng thái hung hăng của học sinh nhỏ tuổi có thể là hậu quả của việc phát triển kém các kỹ năng nhận thức xã hội. Ý tưởng của trẻ về sự hung hăng ảnh hưởng đến trạng thái và hành vi của chúng.
Trạng thái tinh thần có tác động đáng kể đến nhận thức và phân loại các tình huống cuộc sống hiện tại. Mặt khác, ký ức về các sự kiện trong đời thay đổi trạng thái của chủ thể phù hợp với nội dung của chúng. Ngoài ra, các tác giả lưu ý rằng, cùng với các sự kiện căng thẳng, phong cách nhận thức tiêu cực có thể gây ra trạng thái trầm cảm của đối tượng.
Do đó, không chỉ các quá trình nhận thức có được định hướng dưới tác động của các trạng thái cảm xúc mà còn ngược lại. Điều này một lần nữa nhấn mạnh sự cần thiết phải xem những hiện tượng tinh thần này như một hệ thống tương tác. Đồng thời, điều quan trọng cần lưu ý là mối liên hệ giữa định hướng và phạm vi ngữ nghĩa của cá nhân. Ví dụ, D.A. Leontyev coi tính chủ ý là đặc điểm chung nhất của lĩnh vực ngữ nghĩa, vì ý nghĩa của điều gì đó biểu thị mục đích hoặc định hướng mục tiêu.
Dựa trên các nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm đã xem xét, có thể giả định rằng bối cảnh ngữ nghĩa của hoạt động có tác động đáng kể đến mối quan hệ giữa trạng thái và quá trình nhận thức, quyết định các đặc tính định lượng và định tính của trạng thái tinh thần (phương thức, tính phân cực, cường độ, v.v.). ) và các quá trình nhận thức (định hướng, tính chọn lọc, năng suất). Ngoài ra, năng suất của các quá trình nhận thức có thể không chỉ phụ thuộc vào các trạng thái trải nghiệm mà còn phụ thuộc vào “sự tương ứng” của các trạng thái và quá trình nhận thức về mặt nội dung.
Khía cạnh năng động của mối quan hệ giữa trạng thái tinh thần và quá trình nhận thứcđược liên kết với các yêu cầu của cách tiếp cận chức năng hệ thống đối với nghiên cứu của họ, trong đó cơ hội mở ra để xác định các mô hình mối quan hệ giữa hai hiện tượng tinh thần và chức năng của chúng. Theo E.P. Ilyin: “Việc hiểu một tình trạng là hiện trạng của tâm lý con người (tức là một ảnh chụp nhanh trạng thái chức năng của nó tại một thời điểm nhất định) mâu thuẫn với cách hiểu về tình trạng là các quá trình phát triển linh hoạt và không cho phép chúng ta xác định các nguyên nhân hoặc cơ chế xuất hiện của nó.” Cần phải ghi lại diễn biến của các chỉ số trong một khoảng thời gian nhất định dưới những ảnh hưởng nhất định lên con người (phương pháp lịch đại).
Khía cạnh động được kết nối với khía cạnh nội dung, vì cường độ của trạng thái có thể được coi là điều kiện để duy trì các cấu trúc ý thức có chủ đích nhất định. Cách tiếp cận này phản ánh mối liên hệ liên ngành giữa lý thuyết tâm lý về ý nghĩa và các ý tưởng mang tính khái niệm về nhà nước như một cấu trúc chức năng với một nguồn cung cấp năng lượng nhất định.
Khi nghiên cứu động lực của các trạng thái và quá trình tinh thần, các phạm trù khoa học tổng quát về năng lượng, không gian và thời gian đóng một vai trò quan trọng. Theo B.F. Lomov, mức độ của các quá trình và trạng thái tinh thần đưa tâm lý học đến gần hơn với khoa học tự nhiên, do đó việc sử dụng các phương pháp khoa học tự nhiên ở đây là hợp pháp. Đặc điểm này của đối tượng nghiên cứu đã góp phần dẫn đến thực tế là nhiều nghiên cứu đã được thực hiện trong khuôn khổ phương pháp tiếp cận hệ thống và phương pháp tổng hợp.
Trong lịch sử, những nghiên cứu thực nghiệm đầu tiên về mối quan hệ giữa trạng thái cảm xúc và quá trình nhận thức đã bắt đầu trong phòng thí nghiệm của V.M. Bekhterev. Chẳng hạn, trong luận án của V.V. Sreznevsky cho thấy ảnh hưởng của trạng thái sợ hãi đối với quá trình ghi nhớ ngắn hạn. Sau đó, S.L. Rubinstein, tổng hợp kết quả của nhiều nghiên cứu thực nghiệm, đã đưa ra kết luận rằng trạng thái có thể vừa làm tăng vừa làm giảm hiệu quả của hoạt động, có thể mang lại hiệu quả theo hướng ngược lại hoặc những tác động tổng quát lan rộng cho mọi biểu hiện của nhân cách. S.L. Rubinstein lưu ý rằng không nên đối lập với các quá trình và trạng thái tinh thần, vì động lực của các trạng thái và các mô hình mà chúng tuân theo gắn bó chặt chẽ với động lực của các quá trình tinh thần. Ngoài ra, tác giả nhấn mạnh sự phụ thuộc của cái sau vào phẩm chất của cá nhân, cũng như mối quan hệ giữa mức độ thành tích và nguyện vọng phát triển trong các hoạt động trước đó.
Ảnh hưởng điều tiết của trạng thái cảm xúc đến các quá trình tinh thần S.L. Rubinstein đã mô tả bằng cách sử dụng phép ẩn dụ về “các cổng”, khi được lắp đặt ở độ cao này hay độ cao khác, sẽ điều chỉnh tiến trình của các quá trình nhận thức, ý chí và các quá trình khác, từ đó thiết lập các khía cạnh năng động khác nhau của hoạt động. Đồng thời, tác giả lưu ý sự phụ thuộc của đặc điểm động của các trạng thái vào nội dung của chúng (mối quan hệ với đối tượng mà hoạt động hướng tới).
Trong số các nghiên cứu hiện đại, khía cạnh năng động của mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức được thể hiện đầy đủ nhất trong các tác phẩm của A.O. Prokhorova. Theo tác giả, việc nghiên cứu cơ chế mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình tinh thần nên bao gồm việc nghiên cứu cấu trúc của các trạng thái tinh thần. Trạng thái tinh thần, là sự phản ánh toàn bộ tâm lý và một thành phần nhất định của nó chiếm ưu thế trong một khoảng thời gian nhất định, đóng vai trò là mối liên kết giữa các quá trình tinh thần và đặc điểm tính cách. Mỗi thành phần của tâm lý, nếu nó đủ hiệu quả so với các thành phần khác, có thể mô tả tổng thể một trạng thái tạm thời nhất định. Trong trường hợp này, trạng thái tinh thần có thể được coi là một phần của thành phần tinh thần nhất định. Từ quan điểm này, chúng ta có thể nói về sự ảnh hưởng lẫn nhau của các quá trình và trạng thái tinh thần.
Trạng thái tinh thần là mức độ chức năng chung của hoạt động tinh thần, dựa trên nền tảng mà các quá trình tinh thần phát triển. Do sự khác biệt về thứ tự các đặc điểm thời gian của các quá trình và trạng thái, nên các đặc điểm thay đổi của các trạng thái là tham số cho các quá trình (ví dụ: chúng đặt ra mức độ và phạm vi thay đổi trong các quá trình tinh thần). Các đặc tính cấp độ và cực của các trạng thái tinh thần có tầm quan trọng chính.
Các nghiên cứu thực nghiệm về mối quan hệ giữa các trạng thái tinh thần và quá trình được thực hiện trong điều kiện thực tế của hoạt động giáo dục và sư phạm ở các trường phổ thông và đại học: trong các bài học, bài giảng, hội thảo, bài tập thực hành, v.v. Prokhorov đã xác định rằng có ba loại ảnh hưởng của trạng thái tinh thần đến quá trình nhận thức (khoảng thời gian hàng giờ):
- “Từ đầu đến cuối” trạng thái có ảnh hưởng xuyên suốt toàn bộ quá trình tinh thần (cung cấp thông tin cơ bản);
- các trạng thái ảnh hưởng đến sự phát triển của quá trình tinh thần, là những “tác nhân”;
- các trạng thái cung cấp phần giữa của quá trình;
- các trạng thái ảnh hưởng đến việc kết thúc quá trình.
Kết quả nghiên cứu về mối quan hệ giữa các quá trình và trạng thái giúp xác định các mô hình tương tác của chúng: tích hợp, phân biệt, phân rã (đặc điểm động của tương tác). Các quá trình tích hợp gắn liền với sự hội tụ của các quá trình riêng lẻ thành các trạng thái, sự tan rã - với sự sụp đổ của các cấu trúc trước đó, sự phân hóa - với sự hình thành các khối cấu trúc và chức năng từ các quá trình và trạng thái khác nhau trong quá trình hoạt động.
Xét về các đặc điểm định lượng và định tính của mối quan hệ giữa các quá trình và trạng thái, đã thu được kết quả như sau:
- Các quá trình tâm thần có liên quan khác nhau đến sự tương tác với các trạng thái trong khoảng thời gian hiện tại (tỷ lệ giữa số lượng mối tương quan đáng kể trên tổng số của chúng, giá trị trung bình của sự tham gia của các quá trình nhận thức là 19%).
- Mỗi trạng thái riêng lẻ tích hợp một số quá trình tinh thần.
- Tỷ lệ kết nối ổn định - thay đổi giữa các quá trình và trạng thái tinh thần đã được tìm thấy (tương ứng là 22% / 78%).
- Có một đặc điểm là sự tích hợp các quá trình và trạng thái tinh thần ở học sinh và sinh viên do yếu tố hoạt động.
- Các đặc điểm liên quan đến tuổi tác của sự tương tác giữa các quá trình và trạng thái tinh thần đã được xác định, ví dụ, sự tham gia của trí tưởng tượng vào việc tương tác với các trạng thái sẽ tăng lên về mặt bản thể (từ lớp 5 đến lớp 10).
Do đó, những nghiên cứu này đã chứng minh rằng các trạng thái tinh thần tích hợp các quá trình, hoạt động như một cách tổ chức chúng (đảm bảo sự liên kết của chúng với các yêu cầu của hoạt động), được thể hiện ở mức độ đưa các trạng thái sau vào mối quan hệ với các trạng thái và tính đặc thù của mối liên hệ qua lại của chúng. Trạng thái tinh thần ảnh hưởng đến đặc điểm thủ tục của các quy trình và cung cấp nền tảng cũng như các giai đoạn phát triển quy trình. Các mô hình động lực của mối quan hệ bao gồm các quá trình tích hợp, phân biệt và tan rã. Các trạng thái riêng lẻ tích hợp một số quy trình khác nhau. Người ta đã phát hiện ra sự thống trị của các kết nối không ổn định, có thể thay đổi trong cấu trúc tương tác giữa các quá trình và trạng thái, cũng như xu hướng tần suất và sự gần gũi hơn của các kết nối giữa các trạng thái và các quá trình ở cấp độ phân cấp cao hơn (trí tưởng tượng, tư duy).
Do mức độ kết nối không ổn định cao giữa các quá trình và trạng thái tinh thần trong cấu trúc chức năng, những thay đổi về sau (chất lượng, danh pháp, dấu hiệu, cường độ) được đảm bảo, đảm bảo sự cân bằng của chủ thể với môi trường. Nhờ các kết nối tương đối ổn định, việc kiểm soát các quá trình nhận thức được đảm bảo và sự hợp nhất của chúng trong cấu trúc chức năng của các trạng thái được đảm bảo.
Vấn đề về mối quan hệ giữa các trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức thường được đặt ra trong bối cảnh nghiên cứu những đặc điểm tâm lý nhất định ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa các hiện tượng tinh thần này. Rõ ràng, điều quan trọng nhất trong số đó là những đặc điểm riêng của các trạng thái và quá trình nhận thức.
Về trạng thái tinh thần, một đặc điểm quan trọng quyết định đặc điểm chất lượng của các mối quan hệ là cấp độ hiện tại. Tiêu biểu cho vấn đề này là các nghiên cứu của T.A. Nemchin, người đã nghiên cứu các trạng thái căng thẳng thần kinh. Nhà nghiên cứu xác định ba mức độ căng thẳng tâm thần kinh, trong đó thông tin hữu ích nhất là căng thẳng “vừa phải” và “quá mức”. Với mức độ căng vừa phải, hiệu quả của các đặc tính cơ bản của sự chú ý sẽ tăng lên: khối lượng, độ ổn định và mức độ tập trung của sự chú ý tăng lên. Trí nhớ ngắn hạn và tư duy logic cũng được cải thiện. Nhìn chung, có sự gia tăng hiệu quả của hoạt động nhận thức, bất chấp tính đa hướng của các đặc điểm chức năng chéo của các quá trình nhận thức cá nhân.
Khi bị căng thẳng quá mức, người ta thấy sự giảm đáng kể về các chỉ số về âm lượng, độ ổn định, sự tập trung và chuyển đổi sự chú ý. Năng suất của trí nhớ ngắn hạn và tư duy logic bị giảm đáng kể. Do đó, kết quả nghiên cứu cho thấy rằng với mức độ căng thẳng tâm thần kinh cao, hoạt động nhận thức của đối tượng sẽ xảy ra tình trạng vô tổ chức.
Cơ chế quan hệ giữa quá trình nhận thức và trạng thái căng thẳng T.A. Nemchin mô tả trên cơ sở lý thuyết về các hệ thống chức năng. Theo tác giả, lý do dẫn đến sự chuyển đổi từ trạng thái nghỉ ngơi hoạt động sang trạng thái hoạt động tăng cường, được trải nghiệm một cách chủ quan là căng thẳng vừa phải, là thông tin về những thay đổi trong điều kiện bên ngoài được đưa qua máy phân tích đến mức độ nhận thức ngộ đạo của cá nhân. tổ chức tâm thần kinh. Các chức năng ngộ đạo về sự chú ý, trí nhớ và tư duy logic được kích hoạt và tăng năng suất, đảm bảo phản ánh đầy đủ tình huống và đạt hiệu quả tối ưu. Kết quả là, một đánh giá đầy đủ về tình huống và kết quả mong muốn có thể lập trình được hình thành, đây là yếu tố hình thành hệ thống. Trong tình trạng căng thẳng quá mức, cơ chế này bị gián đoạn dẫn đến đánh giá không đầy đủ tình hình và làm gián đoạn sự phối hợp hoạt động của các tiểu hệ thống, cuối cùng dẫn đến tình trạng vô tổ chức các hoạt động.
Vì vậy, tác giả coi trọng khối thông tin của hệ thống chức năng của căng thẳng tâm thần kinh trong quá trình thích ứng với tình huống khó khăn. Yếu tố chính quyết định cơ chế hình thành các trạng thái tinh thần phản ánh quá trình thích ứng với những điều kiện khó khăn không phải là bản chất khách quan của tình huống mà là sự đánh giá chủ quan của một người về nó.
Các nghiên cứu tương tự liên quan đến đặc điểm mức độ của trạng thái căng thẳng được thực hiện bởi L.A. Kitaev-Smyk. Kết quả nghiên cứu cho thấy rằng trong bối cảnh trạng thái căng thẳng, không chỉ có thể làm suy giảm các chỉ số của quá trình nhận thức mà còn có thể cải thiện đáng kể chúng, phù hợp với các chỉ số về sự tham gia của các chức năng này vào hoạt động (với việc duy trì của các yếu tố động lực khuyến khích cá nhân hoạt động có mục đích). Nguyên tắc “tăng cường hướng chính” bằng cách làm suy yếu hướng thứ yếu được thực hiện, tuân theo định luật Yerkes-Dodson (với sự gia tăng mức độ cực đoan của yếu tố căng thẳng, sau khi cải thiện các chỉ số của quá trình nhận thức, sự suy giảm của chúng sẽ xảy ra) .
Dưới mức độ căng thẳng vừa phải, quá trình nhận thức được đặc trưng bởi sự chú ý và suy nghĩ tăng lên cũng như khả năng đưa ra quyết định sáng suốt. Sự gia tăng mức độ căng thẳng tột độ của tác nhân gây ra sự chú ý “thu hẹp”, dẫn đến mất thông tin quan trọng cho hoạt động. Ngoài ra, nhận thức về thời gian bị bóp méo, khả năng tập trung chú ý, các chỉ số về RAM và suy nghĩ đều giảm sút. Đồng thời, yếu tố cực đoan mang tính chủ quan; những thay đổi trong cách giải thích tình huống, sự chắc chắn và tầm quan trọng quyết định khả năng quản lý các biểu hiện nhận thức của căng thẳng.
Một đặc điểm quan trọng khác ảnh hưởng đến sự tương tác với các quá trình nhận thức là sự phân cực Những trạng thái.
Trong các nghiên cứu được thực hiện bởi A.O. Prokhorov đã chỉ ra rằng nhìn chung, các trạng thái tiêu cực trở nên tồi tệ hơn và trạng thái tích cực làm tăng hiệu suất của quá trình nhận thức. Theo tác giả, lý do của những mối quan hệ này nằm ở sự khác biệt về trạng thái mà chủ thể trải qua, do đó, chức năng tích hợp và phân biệt của các trạng thái kết nối các đặc điểm động của các quá trình với các trạng thái khác nhau về chất một cách khác nhau.
Ảnh hưởng của các trạng thái tinh thần tiêu cực lên toàn bộ hệ thống con nhận thức được thể hiện trong các nghiên cứu thực nghiệm của N.D. Zavalova và cộng sự. Trong những điều kiện nhất định của hoạt động bay, các trạng thái tinh thần có thể dẫn đến sự tan rã của sự phản ánh tinh thần toàn diện thông qua cơ chế tái cấu trúc các mối quan hệ chủ đạo giữa các cấp độ chính của nó: nhận thức, biểu đạt, tư duy. Trong trường hợp giá trị vượt trội của một trong các cấp độ, có thể quan sát thấy sự biến dạng đáng kể của hệ thống các quá trình nhận thức.
Nghiên cứu cũng chỉ ra rằng nhận thức về màu sắc phụ thuộc đáng kể vào trạng thái phân cực của một người. Ví dụ, những trải nghiệm khó chịu làm tăng độ nhạy cảm với màu đỏ, trong khi những cảm xúc tích cực khiến một người nhạy cảm hơn với màu xanh lam. Trong điều kiện căng thẳng tinh thần, khả năng phân biệt kích thích màu sắc bị suy giảm và thành phần màu vàng trong nhận thức màu sắc giảm.
Ảnh hưởng của trạng thái cảm xúc tích cực đến quá trình nhận thức được nghiên cứu chuyên sâu trong tâm lý học nước ngoài. Kết quả nghiên cứu về trí nhớ cho thấy ở trạng thái cảm xúc tích cực, các quá trình liên kết sẽ hiệu quả hơn. So với các điều kiện tiêu cực, đối tượng dễ dàng phát hiện mối liên hệ giữa các hiện tượng, suy nghĩ và ý tưởng khác nhau hơn.
Dữ liệu thực nghiệm thu được chỉ ra rằng trải nghiệm trạng thái tích cực giúp tăng năng suất tư duy, cải thiện khả năng hiểu biết về các tình huống phức tạp và tăng năng suất của các liên tưởng bằng lời nói.
Các trạng thái tích cực (bao gồm sự bình tĩnh, hài lòng, niềm vui, sự quan tâm, sự thanh thản, v.v.) có tác dụng có lợi đối với suy nghĩ - danh mục các hành động tinh thần tăng lên, sự hiểu biết về các nhiệm vụ phức tạp được cải thiện và kết quả kiểm tra khả năng sáng tạo và trí thông minh tăng lên. Dựa trên nghiên cứu thực nghiệm, “Lý thuyết mở rộng và xây dựng cảm xúc tích cực” được đề xuất, theo đó, phức hợp các trạng thái cảm xúc tích cực làm tăng đáng kể tiềm năng tư duy, và kết quả là các nguồn lực thể chất, trí tuệ và xã hội của con người. tăng cá nhân.
Do đó, dữ liệu thực nghiệm được xem xét cho thấy sự bất cân xứng về mặt chức năng của trạng thái tinh thần tích cực và tiêu cực. Các trạng thái tiêu cực (đau khổ, lo lắng, sợ hãi, lười biếng, mệt mỏi, v.v.) thường liên quan đến sự vô tổ chức của quá trình nhận thức và giảm năng suất của chúng. Ngược lại, các trạng thái cảm xúc tích cực (bình tĩnh, thích thú, vui vẻ, yêu thương, hài lòng, v.v.), có thể là nguồn quan trọng giúp tăng hiệu quả trí tuệ của một người.
Một đặc điểm như vậy là phong cách nhận thức cá nhân. Theo M.A. Phong cách nhận thức, lạnh lùng là khả năng siêu nhận thức chịu trách nhiệm điều chỉnh hoạt động trí tuệ. Chức năng chính của họ là tham gia vào việc xây dựng các biểu hiện tinh thần khách quan về những gì đang xảy ra và kiểm soát các trạng thái cảm xúc trong điều kiện phản ánh nhận thức. Có bằng chứng trong tài liệu liên quan đến mối quan hệ giữa phong cách nhận thức và trạng thái cảm xúc. Ví dụ, phong cách nhận thức “phân tích” chủ yếu gắn liền với các biểu hiện của trạng thái sợ hãi và đau khổ, trong khi hoạt động với phong cách nhận thức “tổng hợp” gắn liền với trạng thái tức giận.
Tính nhạy cảm của quá trình nhận thức trước tác động của các trạng thái cũng phụ thuộc vào mức độ cấu trúc của quá trình nhận thức. Bằng thuật ngữ này, J. Reikovsky hiểu mức độ tách biệt của hiện tượng được phản ánh khỏi các hiện tượng khác (ví dụ: một hình khỏi nền), mức độ tách biệt của các thành phần của hiện tượng và mối liên hệ giữa chúng, cũng như mối liên hệ giữa chúng. mức độ xác định của cấu trúc và tổ chức của hiện tượng. Mức độ cấu trúc của quá trình nhận thức trước hết phụ thuộc vào các đặc tính của thực tế có thể nhận thức được: đối tượng kiến thức càng ít được tổ chức thì quá trình nhận thức càng ít có cấu trúc. Đặc điểm này phụ thuộc vào các điều kiện diễn ra nhận thức, ví dụ như ánh sáng kém; hình ảnh mờ do máy chiếu đưa ra, v.v. Theo J. Reikowski, quá trình nhận thức càng có cấu trúc thì càng ít bị ảnh hưởng bởi các trạng thái cảm xúc.
Ngoài ra, gần đây, trong khuôn khổ chẩn đoán tâm lý, đã có xu hướng coi các phương pháp đo lường quá trình nhận thức là phóng xạ hoặc bán phóng xạ. Điều này thu hút sự chú ý đến việc phân tích định tính quá trình hoàn thành nhiệm vụ và nhấn mạnh sự phụ thuộc của các đặc điểm của quá trình nhận thức vào các yếu tố cá nhân. Do đó, cách tiếp cận toàn diện đối với tâm lý đã được hiện thực hóa một phần, vì sự đối lập giữa các bài kiểm tra tính cách và bài kiểm tra đo lường các đặc điểm của quá trình nhận thức đã bị loại bỏ.
Ngoài các đặc điểm “của riêng”, mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức dường như bị ảnh hưởng bởi các yếu tố tâm lý (và tâm sinh lý) khác, chẳng hạn như quy định không tự nguyện. Những ý tưởng hiện đại về sự điều chỉnh không tự nguyện của các thành phần kích hoạt của các trạng thái gắn liền với lý thuyết tự điều chỉnh giai điệu tinh thần của nhà tâm sinh lý học người Mỹ D. Freeman.
Trong các tình huống thông thường, khả năng tự điều chỉnh trạng thái được “đưa vào” hoạt động đang được thực hiện dưới dạng hệ thống con của nó thông qua các thành phần kích hoạt. Những thay đổi về trạng thái diễn ra một cách tự động, được điều chỉnh ở mức độ vô thức, không tự nguyện, thể hiện qua việc kích hoạt các chỉ số sinh lý. Trong các điều kiện phức tạp (thiếu thời gian, yêu cầu ngày càng cao về độ chính xác, tính chọn lọc, v.v.), một người có nhu cầu phân tích “giá” và phương tiện hoạt động, biểu hiện ở xu hướng giao tiếp với bạn bè và người thử nghiệm ngày càng tăng, tăng cường hoạt động vận động và lời nói, đồng thời thường xuyên thay đổi tư thế, về hơi thở, mạch, v.v. Những biểu hiện này đặc trưng cho sự tự điều chỉnh không tự nguyện của các trạng thái, chủ yếu nhằm vào các thành phần năng lượng kích hoạt. Nhận thức về sự khác biệt giữa trạng thái hiện tại và yêu cầu của hoạt động dẫn đến việc chuyển cơ chế tự điều chỉnh thành hoạt động độc lập với động cơ, mục tiêu và hình ảnh riêng của nhà nước. Động cơ chính để tự điều chỉnh các trạng thái là tránh né những trạng thái tiêu cực và mong muốn có những trạng thái tinh thần tích cực.
Ít cơ hội nhất để kết hợp hai loại hoạt động là những hoạt động đòi hỏi sự chú ý lâu dài, ngoại trừ việc chuyển sang cơ chế tự điều chỉnh của nhà nước. Do đó, sự kém hiệu quả của việc tự điều chỉnh các trạng thái trong điều kiện hoạt động trí tuệ phức tạp (giải quyết các vấn đề về thị giác và lời nói) đã được thể hiện.
Một cơ chế tương tự để điều chỉnh trạng thái đơn điệu được mô tả bởi E.P. Ilyin. Trong trường hợp này, triệu chứng hàng đầu là giảm hoạt động tinh thần, biểu hiện ở việc mất hứng thú với công việc, giảm sự chú ý, tăng thời gian phản ứng thị giác-vận động và tăng ảnh hưởng của hệ phó giao cảm. Tuy nhiên, việc giảm thiểu như vậy mâu thuẫn với mục đích và mục tiêu của hoạt động, do đó, các cơ chế điều tiết được thiết kế để kích hoạt các hệ thống chức năng được kích hoạt. Việc tự điều chỉnh được thực hiện thông qua sự gia tăng hoạt động vận động, dẫn đến sự gia tăng dòng xung động cảm thụ bản thể vào vỏ não. Do đó, mối quan hệ giữa trạng thái đơn điệu và quá trình nhận thức được điều hòa bởi các cơ chế điều chỉnh không tự nguyện của cá nhân.
Một đặc điểm khác ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức có thể là lòng tự trọng nhân cách. Ví dụ, dữ liệu được cung cấp theo đó, với mức độ phát triển trí thông minh cao như nhau, những người có lòng tự trọng thấp sẽ đối phó kém thành công hơn với các nhiệm vụ trí tuệ so với những người có lòng tự trọng cao. Các nghiên cứu thực nghiệm (thực hiện trên mẫu thanh thiếu niên) đã chỉ ra rằng cơ chế tâm lý ảnh hưởng của lòng tự trọng đến hiệu quả hoạt động trí tuệ là trạng thái cảm xúc của chủ thể.
Vai trò của lòng tự trọng trong việc xác định trạng thái căng thẳng là rất quan trọng. Lòng tự trọng đóng vai trò điều tiết hoạt động, thể hiện ở đặc điểm đặt mục tiêu, mức độ nguyện vọng, mối liên hệ với chủ thể và điều kiện của hoạt động.
Mối quan hệ giữa các trạng thái và quá trình nhận thức (sự chú ý, trí nhớ, suy nghĩ) có thể bị ảnh hưởng bởi quá trình ác cảm, tỷ lệ đánh giá mức độ cực đoan của tình huống và khả năng vượt qua nó, cũng như động lực đạt được thành tích, các mục tiêu cá nhân quan trọng, v.v.
Vì vậy, sự tương tác giữa các trạng thái và quá trình nhận thức được xác định bởi đặc điểm của trạng thái trải nghiệm (dấu hiệu, cường độ, cấp độ, phương thức) và quá trình nhận thức (mức độ phát triển của quá trình nhận thức, mức độ tổ chức của các hệ thống con nhận thức). Ngoài ra, các nhà nghiên cứu lưu ý đến ảnh hưởng của các đặc điểm cá nhân: lòng tự trọng, khả năng tự điều chỉnh, phong cách nhận thức, v.v. Rõ ràng, không có yếu tố nào trong số này cho phép chúng ta dự đoán chính xác mối quan hệ giữa trạng thái và quá trình nhận thức. Ví dụ, mặc dù hầu hết các tác giả đều chỉ ra ảnh hưởng của các chỉ số mức độ của các trạng thái đến đặc điểm của quá trình nhận thức, nhưng đồng thời cũng lưu ý rằng kết quả của sự tương tác phụ thuộc vào việc bao gồm các yếu tố động cơ thành tích, khả năng tự điều chỉnh, đánh giá và giải thích tình huống, v.v.
Như vậy, mối quan hệ giữa trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức rất phức tạp và đa chiều. Đại diện cho một hệ thống năng động duy nhất, sự tương tác giữa các quá trình và trạng thái bị ảnh hưởng bởi nhiều đặc điểm cá nhân.
Có các khía cạnh phản xạ, ngữ nghĩa và năng động trong mối quan hệ giữa trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức. Tính phản thân, ý nghĩa cá nhân và yếu tố thời gian có ảnh hưởng tổng hợp đến sự tương tác giữa trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức.
Các chỉ số mức độ phản xạ làm trung gian cho sự tương tác giữa các trạng thái tinh thần và quá trình nhận thức. Chức năng điều tiết của tính phản xạ gắn liền với các đặc điểm cấp độ của nó: mức độ phản xạ cao góp phần mang lại năng suất cao cho các quá trình nhận thức với chi phí năng lượng thấp hơn; mức độ phản xạ trung bình đảm bảo đạt được năng suất tối đa của các quá trình nhận thức, tùy thuộc vào việc kích hoạt các trạng thái cường độ cao; mức độ phản xạ thấp được đặc trưng bởi năng suất tối thiểu của các quá trình nhận thức trong toàn bộ phạm vi thay đổi về cường độ của các trạng thái.
Ý nghĩa cá nhân ảnh hưởng đến việc tổ chức tương tác giữa các quá trình nhận thức và trạng thái tinh thần. Sự thống trị của trọng tâm thủ tục về ý nghĩa cá nhân (so với tập trung vào sự khẳng định bản thân) trong các tình huống hoạt động giáo dục củng cố mối quan hệ giữa các quá trình nhận thức và trạng thái cường độ trung bình và thấp. Đồng thời, mức độ tích hợp của các quá trình nhận thức với các trạng thái cường độ cao giảm xuống. Về mặt định lượng, điều này được thể hiện ở sự gia tăng năng suất của các quá trình nhận thức ở trạng thái ít căng thẳng hơn.
Nói một cách năng động, sự tương tác giữa các trạng thái điển hình và các quá trình nhận thức trong hoạt động giáo dục dẫn đến sự xuất hiện các cấu trúc không gian-thời gian khác nhau về chất dựa trên những thay đổi đồng bộ trong mối quan hệ của chúng: khi bắt đầu các buổi học, cấu trúc của các trạng thái và quá trình nhận thức được đặc trưng theo mức độ tích hợp trung bình; tầng lớp trung lưu đi kèm với sự tan rã của các kết nối trong cấu trúc của quá trình nhận thức và sự gia tăng đồng thời mức độ tích hợp của các trạng thái; Sự kết thúc của các buổi đào tạo được đặc trưng bởi mức độ tích hợp cao về cấu trúc của các quá trình nhận thức và mức độ tích hợp thấp về cấu trúc của các trạng thái.
Người ta đã chứng minh rằng ảnh hưởng của các trạng thái lên quá trình nhận thức được điều hòa bởi đặc điểm thời gian. Ở giai đoạn đầu của các buổi đào tạo, năng suất của quá trình nhận thức được tạo điều kiện thuận lợi bởi các trạng thái cường độ trung bình, ở các giai đoạn tiếp theo (giữa và cuối lớp) bởi các trạng thái cường độ cao. “Nhạy cảm” nhất với sự tương tác với các trạng thái tinh thần trong hoạt động giáo dục là các quá trình chú ý; các chỉ số của chúng giảm đáng kể về mặt thống kê ở trạng thái tiêu cực ở cường độ cao và thấp. Các quá trình trí nhớ và nhận thức có khả năng chống lại ảnh hưởng của các trạng thái tốt nhất: trong quá trình đào tạo, các đặc điểm của chúng không đổi hoặc cải thiện.
Ảnh hưởng của cảm xúc đến quá trình nhận thức
- Dưới ảnh hưởng của cảm xúc, tiến trình của mọi quá trình nhận thức có thể thay đổi, cảm xúc có thể thúc đẩy có chọn lọc một số quá trình nhận thức và ức chế những quá trình khác.
Một người ở trạng thái trung lập về mặt cảm xúc sẽ phản ứng với các đồ vật tùy thuộc vào tầm quan trọng của chúng, và yếu tố này hoặc yếu tố kia (một đồ vật, thuộc tính của nó) càng quan trọng đối với anh ta thì nó càng được tái tạo tốt hơn.
Cảm xúc ở cường độ vừa phải và cao đã gây ra những thay đổi rõ rệt trong quá trình nhận thức, đặc biệt, một người có xu hướng nhận thức, ghi nhớ mạnh mẽ, v.v. chỉ những gì tương ứng với cảm xúc chủ đạo. Đồng thời, nội dung của tài liệu nhận thức, ghi nhớ và tinh thần củng cố và củng cố cảm xúc, từ đó củng cố thêm xu hướng tập trung vào nội dung gây ra cảm xúc này. Do đó, thông thường, những nỗ lực tác động đến cảm xúc mạnh mẽ thông qua thuyết phục, giải thích và các phương pháp tác động hợp lý khác đều không thành công.
Một trong những cách để thoát khỏi vòng luẩn quẩn cảm xúc là hình thành một trọng tâm cảm xúc mới, đủ mạnh để ức chế cảm xúc trước đó.
Một trong những yếu tố chính quyết định liệu một người nhất định có bị ảnh hưởng ít nhiều bởi cảm xúc trong quá trình nhận thức của mình hay không là mức độ mà các quá trình này được củng cố. Vì vậy, trẻ dễ bị ảnh hưởng bởi cảm xúc hơn người lớn.
Kích thích cảm xúc cải thiện hiệu suất của các nhiệm vụ dễ dàng hơn và khiến việc thực hiện những nhiệm vụ khó khăn hơn trở nên khó khăn hơn. Nhưng đồng thời, những cảm xúc tích cực liên quan đến việc đạt được thành công thường góp phần làm tăng sự gia tăng và những cảm xúc tiêu cực liên quan đến thất bại - làm giảm mức độ thực hiện các hoạt động và học tập; khi thành công gợi lên những cảm xúc có sức mạnh to lớn, dòng hoạt động bị gián đoạn, nhưng ngay cả trong trường hợp đạt được thành công với cái giá phải trả là những nỗ lực đặc biệt, sự mệt mỏi có thể xuất hiện, điều này có thể làm giảm chất lượng hoạt động; khi thất bại nối tiếp chuỗi thành công, nó có thể làm tăng mức độ hiệu quả của hoạt động trong thời gian ngắn; một cảm xúc tích cực góp phần mang lại hiệu quả hoạt động tốt hơn và tiêu cực - kém hơn do những cảm xúc này nảy sinh.
Cảm xúc và suy nghĩ có cùng nguồn gốc và gắn bó chặt chẽ với nhau trong hoạt động của chúng. Tuy nhiên, điểm đặc biệt của người có ý thức là cảm xúc không quyết định hành vi của người đó. Việc hình thành quyết định về một hành động cụ thể được người đó thực hiện trong quá trình cân nhắc cẩn thận mọi hoàn cảnh và động cơ. Quá trình này thường bắt đầu và kết thúc bằng việc đánh giá cảm xúc, nhưng bản thân quá trình này lại bị chi phối bởi suy nghĩ. Nhưng nếu những hành động hoặc việc làm được một người thực hiện chỉ dựa trên lý lẽ lạnh lùng, thì chúng sẽ kém thành công hơn nhiều so với trường hợp những hành động đó được hỗ trợ bởi cảm xúc.