Mặc dù thực tế là các hòn đảo của Nhật Bản đã bắt đầu được định cư từ nhiều thiên niên kỷ trước, chế độ nhà nước ở Nhật Bản chỉ bắt đầu hình thành từ thế kỷ 4-6 sau Công nguyên. Lịch sử hình thành và phát triển của Nhật Bản cho đến thế kỷ thứ 6 còn gây tranh cãi, vì trước khi tiếng Trung Quốc du nhập, người Nhật không có chữ viết và do đó, không có bằng chứng đáng tin cậy nào được lưu giữ.
Tổ tiên của người Nhật được coi là bộ tộc Yamato, sống trên lãnh thổ Quần đảo Nhật Bản từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Ngoài ra còn có phiên bản cho rằng vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, gia tộc Yamato đã chinh phục hầu hết các bộ tộc ở Nhật Bản. Nhật Bản, nơi bắt đầu câu chuyện về nguồn gốc của người Nhật.
Cho đến thế kỷ thứ 6, phần lớn dân số Nhật Bản bao gồm nông dân, nô lệ và một phần công dân, bao gồm cả người nước ngoài. Vào thế kỷ thứ 6, Nhật Bản bắt đầu có được những dấu hiệu của nền văn minh và bắt đầu phát triển với tốc độ nhanh chóng, thu hẹp khoảng cách lớn tồn tại giữa Nhật Bản và Trung Quốc.
Sự phát triển năng động của Nhật Bản gắn liền với khả năng đáng kinh ngạc trong việc sử dụng kinh nghiệm của các nền văn minh và quốc gia khác mà không làm mất đi tính độc đáo của nó. Sự tiếp thu những gì tiên tiến nhất nhưng đồng thời vẫn là chính mình, đưa vào lịch sử và văn hóa những nét đặc trưng vốn có của người Nhật, được thể hiện rõ trong toàn bộ con đường phát triển của Nhật Bản.
Bắt đầu từ thế kỷ thứ 7, các nhà cai trị Nhật Bản đã khéo léo kết hợp kinh nghiệm của Trung Quốc và Hàn Quốc bằng cách thu hút các nhà khoa học, nghệ nhân, tu sĩ đến đất nước của họ, đồng thời, thanh niên Nhật Bản được cử đi tiếp thu kiến thức ở Hàn Quốc và Trung Quốc.
Tiếng Trung được coi là ngôn ngữ viết chính thức của Nhật Bản. Sau đó, chữ viết dần dần biến đổi. Vào thế kỷ 7-8, âm tiết gốc được phát minh ở Nhật Bản. Kana bao gồm katakana và hiragana. Hôm nay ở tiếng Nhật có tới 40% từ vay mượn từ tiếng Trung.
Người đứng đầu nhà nước Nhật Bản là tenno - "Thiên sư". Trong tiếng Nga, “tenno” thường được dịch là hoàng đế. Có truyền thuyết kể rằng các hoàng đế Nhật Bản là hậu duệ trực tiếp của nữ thần mặt trời Amaterasu. Việc đề cập chính thức đến danh hiệu Hoàng đế Nhật Bản xảy ra vào năm 608 trong quá trình này. quan hệ nhà nước giữa Nhật Bản và Trung Quốc, mặc dù trong lịch sử xuất hiện của Nhật Bản, danh hiệu hoàng đế đã được sử dụng sớm hơn.
Quyền lực của hoàng đế ở các thời kỳ phát triển khác nhau của đất nước được thể hiện nhân vật khác nhau. Cho đến thế kỷ 11, hoàng đế là người có chủ quyền tối cao của đất nước mình. Năm 1185, người đứng đầu gia tộc Yoritomo thành lập một chính phủ samurai thay thế - Mạc phủ. Dưới thời Mạc phủ, quyền lực tối cao thực sự được chuyển giao cho các tướng quân - những người cai trị quân sự tối cao. Và Hoàng đế Nhật Bản đã thực hiện các nghi lễ và có quyền lực tượng trưng.
Kể từ thế kỷ 16, Nhật Bản đã trở thành một trong những quốc gia khép kín nhất. Cư dân Nhật Bản bị cấm rời khỏi đất nước dưới hình phạt tử hình. Người nước ngoài bị đuổi khỏi đất nước, một ngoại lệ chỉ dành cho người Hà Lan, những người được phép sống tiếp hòn đảo nhỏ Dejima, gần Nagosaki và có mối quan hệ thương mại tiếp tục. Cơ đốc giáo, bắt đầu lan rộng khắp Nhật Bản nhờ các nhà truyền giáo Dòng Tên, đã bị cấm.
Sự cai trị của Mạc phủ kéo dài cho đến năm 1867–1868, khi nội chiến và sự bất mãn lan rộng dẫn đến "sự cai trị khai sáng" của Cách mạng Minh Trị và sự khôi phục quyền cai trị của đế quốc. Từ đó trở đi, đất nước mở cửa trở lại và bắt đầu phát triển nhanh chóng về mọi mặt.
Vị hoàng đế đầu tiên trong thần thoại lên ngôi
Hoàng đế Jimmu. 1839-1892Wikimedia Commons
Thông tin có sẵn trong các mật mã lịch sử và thần thoại cổ đại của Nhật Bản đã giúp xác định ngày lên ngôi của vị hoàng đế đầu tiên trong thần thoại Jimmu, người được cho là có nguồn gốc từ Nhật Bản. Vào ngày này, Jimmu, hậu duệ của nữ thần mặt trời Amaterasu, đã làm lễ đăng quang tại thủ đô do ông thành lập - ở một nơi gọi là Kashihara. Tất nhiên, không cần phải nói về bất kỳ chế độ nhà nước nào ở Nhật Bản vào thời điểm đó, cũng như về sự tồn tại của Jimmu, hay của chính người Nhật. Huyền thoại đã được đưa vào cuộc sống hàng ngày và trở thành một phần của lịch sử. Vào nửa đầu thế kỷ 20, ngày Jimmu lên ngôi là một ngày nghỉ lễ, nhân dịp hoàng đế hiện tại tham gia cầu nguyện cho sự thịnh vượng của đất nước. Năm 1940, Nhật Bản kỷ niệm 2.600 năm thành lập đế chế. Do tình hình chính sách đối ngoại khó khăn nên việc tổ chức Thế vận hội Olympic và Triển lãm Thế giới là điều cần thiết. Biểu tượng sau này được cho là chiếc cung của Jimmu và con diều vàng, xuất hiện trong thần thoại:
“Quân Dzimmu đã chiến đấu và chiến đấu với kẻ thù nhưng không thể đánh bại được hắn. Sau đó đột nhiên bầu trời trở nên nhiều mây và mưa đá bắt đầu rơi. Và một con diều vàng đáng kinh ngạc bay đến và đậu trên mép trên của chiếc cung của chủ quyền. Con diều phát sáng và lấp lánh như tia chớp. Kẻ thù nhìn thấy điều này và hoàn toàn bối rối, không còn sức để chiến đấu nữa”. Nihon Shoki, Cuộn III.
Sau thất bại của Nhật Bản vào năm 1945 trong Thế chiến thứ hai, Jimmu được tiếp cận cực kỳ hiếm và thận trọng do kết nối mạnh mẽ hình ảnh của ông với chủ nghĩa quân phiệt.
701
Bộ luật đầu tiên được biên soạn
Một phần của mật mã Taihoryo. 702
Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Nhật Bản
Vào đầu thế kỷ thứ 8, Nhật Bản tiếp tục công việc tích cực về sự hình thành các thể chế quyền lực và phát triển các chuẩn mực trong mối quan hệ giữa nhà nước và các chủ thể của nó. Mô hình nhà nước của Nhật Bản được mô phỏng theo mô hình của Trung Quốc. Bộ luật đầu tiên của Nhật Bản, được biên soạn năm 701 và có hiệu lực vào năm 702, được gọi là “Taihoryo”. Cấu trúc và các điều khoản riêng của nó được dựa trên di tích trung quốc Tuy nhiên, tư tưởng pháp lý có những khác biệt đáng kể. Vì vậy, các quy định của luật hình sự trong pháp luật Nhật Bản được xây dựng ít cẩn thận hơn, điều này cũng là do đặc điểm văn hóa nhà nước nhật bản: nó ưu tiên giao trách nhiệm trừng phạt kẻ có tội và thay thế hình phạt thể xác đối với tội phạm bằng việc lưu đày, để không mắc phải sự ô uế trong nghi lễ kegare do cái chết gây ra. Nhờ sự ra đời của bộ luật Taihoryo, các nhà sử học gọi Nhật Bản vào thế kỷ 8-9 là “nhà nước pháp quyền”. Mặc dù thực tế là một số điều khoản của bộ luật đã không còn phù hợp vào thời điểm nó được ban hành, nhưng không ai chính thức bãi bỏ nó cho đến khi Hiến pháp đầu tiên của Nhật Bản được thông qua vào năm 1889.
710
Thủ đô thường trực đầu tiên của Nhật Bản được thành lập
Quang cảnh thành phố Nara. 1868
Sự phát triển của chế độ nhà nước đòi hỏi sự tập trung của tầng lớp thượng lưu trong triều đình và tạo ra một thủ đô lâu dài. Cho đến thời điểm này, mỗi người cai trị mới đã xây dựng cho mình một nơi ở mới. Ở trong một cung điện bị tàn phá bởi cái chết của vị vua tiền nhiệm được coi là nguy hiểm. Nhưng đến thế kỷ thứ 8, mô hình thủ đô du mục không còn tương ứng với quy mô nhà nước nữa. Thủ đô thường trực đầu tiên của Nhật Bản là thành phố Nara. Địa điểm xây dựng được lựa chọn dựa trên đặc điểm địa chất Phong Thủy, hay Phong Thủy,- một phương pháp định hướng các tòa nhà trong không gian, trong đó chúng được đặt sao cho có được số lượng tối đa năng lượng tích cực và loại bỏ những ảnh hưởng tiêu cực.Ý tưởng về sự an toàn của không gian: phía đông phải có sông, phía nam có ao và đồng bằng, phía tây có đường, phía bắc có núi. Dựa trên các thông số này của cảnh quan xung quanh, các địa điểm sau này sẽ được chọn để xây dựng không chỉ các thành phố mà còn cả các khu đất quý tộc. Thành phố Nara trong quy hoạch là một hình chữ nhật có diện tích 25 kilômét vuông và sao chép cấu trúc của thủ đô Trường An của Trung Quốc. Chín đường dọc và mười đường ngang chia không gian thành các khối có diện tích bằng nhau. Đại lộ trung tâm Suzaku trải dài từ nam tới bắc và tiếp giáp với cổng dinh thự của hoàng đế. tenno- tiêu đề Hoàng đế Nhật Bản- cũng là một sự chỉ định Sao Bắc Đẩu, nằm bất động ở phía bắc bầu trời. Giống như ngôi sao, hoàng đế khảo sát tài sản của mình từ phía bắc thủ đô. Các khu lân cận quần thể cung điện có uy tín lớn nhất; Việc di dời từ thủ đô về tỉnh có thể là một hình phạt khủng khiếp đối với một quan chức.
769
Nỗ lực đảo chính mềm
Nhà sư đánh trống. Thế kỷ XVIII-XIX
Thư viện Quốc hội
Đấu tranh chính trị mua ở Nhật hình dạng khác nhau thành riêng biệt thời kỳ lịch sử, Nhưng chuyện tầm thường là sự vắng mặt của những nỗ lực giành lấy ngai vàng của những người không thuộc hoàng gia. Ngoại lệ duy nhất là nhà sư Dokyo. Xuất thân từ một gia đình Yuge tỉnh lẻ, anh từ một tu sĩ giản dị trở thành người cai trị toàn năng của đất nước. Sự đề cử của Dokyo còn đáng ngạc nhiên hơn bởi vì cấu trúc xã hội Xã hội Nhật Bản quyết định một cách cứng nhắc số phận của con người. Khi phân công các cấp bậc triều đình và phân bổ các chức vụ trong chính phủ, việc thuộc về gia đình này hay gia đình khác đóng vai trò quyết định. Dokyo xuất hiện trong đội ngũ tu sĩ của triều đình vào đầu những năm 50. Các nhà sư thời đó không chỉ học chữ Hán, vốn cần thiết để đọc các văn bản Phật giáo thiêng liêng được dịch từ tiếng Phạn ở Trung Quốc, mà còn sở hữu nhiều kỹ năng hữu ích khác, đặc biệt là chữa bệnh. Danh tiếng của Dokyo như một người chữa bệnh lành nghề đã được khẳng định. Rõ ràng, đó là lý do tại sao ông được gửi đến gặp cựu hoàng hậu Koken ốm yếu vào năm 761. Nhà sư không chỉ chữa khỏi bệnh cựu hoàng hậu, mà còn trở thành cố vấn thân cận nhất của cô ấy. Theo tuyển tập truyền thuyết Phật giáo “Nihon Ryoiki”, Dokyo thuộc tộc Yuge đã chia sẻ một chiếc gối với hoàng hậu và cai trị Thiên giới. Koken lên ngôi lần thứ hai dưới cái tên Shotoku và đặc biệt là đối với Dokyo, giới thiệu những chức vụ mới không được pháp luật quy định và trao cho nhà sư những quyền lực rộng rãi nhất. Sự tin tưởng của hoàng hậu đối với Dokyo là vô hạn cho đến năm 769, khi ông sử dụng niềm tin vào những lời tiên đoán, tuyên bố rằng vị thần Hachiman từ Đền thờ Hoa Kỳ mong muốn Dokyo trở thành hoàng đế mới. Hoàng hậu yêu cầu xác nhận những lời của nhà tiên tri, và lần này Hachiman nói như sau: “Từ khi lập quốc cho đến ngày nay, người ta đã xác định ai sẽ là người có chủ quyền và ai sẽ là thần dân. Và chưa bao giờ có chuyện một chủ thể trở thành chủ quyền. Ngai vàng của thiên đình phải được hoàng thất kế thừa. Hãy để kẻ bất chính bị trục xuất.” Sau cái chết của hoàng hậu vào năm 770, Dokyo bị tước bỏ mọi cấp bậc, chức vụ và bị trục xuất khỏi kinh đô, và thái độ cảnh giác đối với nhà thờ Phật giáo còn kéo dài thêm vài thập kỷ nữa. Người ta tin rằng việc chuyển thủ đô từ Nara sang Heian, cuối cùng được thực hiện vào năm 794, cũng là do nhà nước muốn thoát khỏi ảnh hưởng của các trường phái Phật giáo - không một ngôi chùa Phật giáo nào được chuyển đến thủ đô mới từ Nara.
866
Thiết lập quyền kiểm soát của gia đình hoàng gia
Diễn viên Onoe Matsusuke trong vai samurai của gia tộc Fujiwara. In bởi Katsukawa Shunsho. thế kỷ XVIII
Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan
Công cụ đấu tranh chính trị hiệu quả nhất ở Nhật Bản truyền thống là việc xây dựng mối quan hệ gia đình với hoàng gia và chiếm giữ các vị trí cho phép người cai trị ra lệnh theo ý mình. Đại diện của gia tộc Fujiwara đã thành công hơn những người khác trong việc này, trong một thời gian dài người cung cấp cô dâu cho các hoàng đế, và từ năm 866 đã giành được độc quyền bổ nhiệm các nhiếp chính sessho và một lát sau (từ 887) - Chưởng ấn Kampaku. Năm 866, Fujiwara Yoshifusa trở thành người đầu tiên lịch sử Nhật Bản một nhiếp chính không xuất thân từ hoàng gia. Các quan nhiếp chính hành động thay mặt cho những hoàng đế trẻ tuổi không có ý chí chính trị riêng, trong khi các tể tướng đại diện cho những người cai trị trưởng thành. Họ không chỉ kiểm soát các vấn đề thời sự mà còn xác định thứ tự kế vị ngai vàng, buộc những người cai trị tích cực nhất phải thoái vị để nhường chỗ cho những người thừa kế trẻ tuổi, theo quy luật, có quan hệ gia đình từ Fujiwara. Các nhiếp chính và thủ tướng đạt được quyền lực lớn nhất vào năm 967. Giai đoạn từ 967 đến 1068 được ghi tên trong sử ký sekkan jidai -"Thời đại của nhiếp chính và tể tướng." Theo thời gian, họ mất đi ảnh hưởng nhưng chức vụ không bị bãi bỏ. Dành cho người Nhật văn hóa chính trịĐặc điểm là sự bảo tồn trên danh nghĩa các thể chế quyền lực cũ trong khi tạo ra các thể chế mới sao chép chức năng của chúng.
894
Chấm dứt quan hệ chính thức giữa Nhật Bản và Trung Quốc
SUGAwara Michizane. thế kỷ XVIII
Thư viện Quốc hội
Các mối liên hệ bên ngoài của Nhật Bản cổ đại và đầu thời trung cổ với các cường quốc đại lục còn hạn chế. Đây chủ yếu là các cuộc trao đổi của đại sứ quán với các quốc gia trên Bán đảo Triều Tiên, bang Bột Hải Bột Hải(698-926) - nhà nước Tungus-Manchu đầu tiên, nằm trên lãnh thổ Mãn Châu, Primorsky Krai và ở phía bắc Bán đảo Triều Tiên. và Trung Quốc. Năm 894, Hoàng đế Uda triệu tập các quan chức để thảo luận chi tiết về sứ quán tiếp theo tới Trung Quốc. Trung bang- tên tự của Trung Quốc.. Tuy nhiên, các quan chức khuyên không nên gửi đại sứ quán. Chính trị gia có ảnh hưởng và nhà thơ nổi tiếng SUGAwara Michizane đặc biệt nhấn mạnh vào điều này. Lý do chính là sự bất ổn tình hình chính trịở Trung Quốc. Từ giờ trở đi quan hệ chính thức giữa Nhật Bản và Trung Quốc đã chấm dứt từ lâu. Nhìn từ góc độ lịch sử, quyết định này có nhiều hậu quả. Việc thiếu ảnh hưởng văn hóa trực tiếp từ bên ngoài dẫn đến cần phải suy nghĩ lại những vay mượn trong thời gian trước và tự mình phát triển các loại hình văn hóa Nhật Bản. Quá trình này được thể hiện ở hầu hết mọi khía cạnh của cuộc sống, từ kiến trúc đến văn học mỹ thuật. Trung Quốc không còn được coi là một quốc gia kiểu mẫu, và sau đó là các nhà tư tưởng Nhật Bản, để biện minh cho sự độc đáo và ưu việt của Nhật Bản so với Nhà nước Trung lưu, thường chỉ ra sự bất ổn chính trị ở đại lục và sự thay đổi thường xuyên của các triều đại cầm quyền.
1087
Giới thiệu cơ chế thoái vị
Hệ thống cai trị trực tiếp của đế quốc không phải là đặc trưng của Nhật Bản. Chính sách thực sự được thực hiện bởi các cố vấn, nhiếp chính, thủ tướng và bộ trưởng của ông. Điều này một mặt tước đi nhiều quyền lực của hoàng đế cầm quyền, nhưng mặt khác lại khiến người ta không thể chỉ trích con người của ông ta. Hoàng đế, như một quy luật, thực hiện sự cai trị thiêng liêng của nhà nước. Có những trường hợp ngoại lệ. Một trong những phương pháp mà các hoàng đế sử dụng để giành quyền lực chính trị là cơ chế thoái vị, cho phép người cai trị, trong trường hợp chuyển giao quyền lực cho một người thừa kế trung thành với ngai vàng, có thể cai trị mà không bị ràng buộc bởi các nghĩa vụ nghi lễ. Năm 1087, Hoàng đế Shirakawa thoái vị nhường ngôi cho con trai 8 tuổi Horikawa, sau đó phát nguyện xuất gia, nhưng vẫn tiếp tục quản lý công việc của triều đình khi đã là cựu hoàng đế. Cho đến khi qua đời vào năm 1129, Shirakawa vẫn truyền đạt di chúc của mình cho cả các hoàng đế cầm quyền cũng như các nhiếp chính và tể tướng của gia tộc Fujiwara. Loại này chính phủ, được thực hiện bởi các hoàng đế thoái vị, được gọi là insei- "chính phủ từ nhà nguyện." Mặc dù hoàng đế cầm quyền có địa vị thiêng liêng nhưng cựu hoàng lại là người đứng đầu gia tộc, và theo lời dạy của Nho giáo, tất cả các thành viên cấp dưới trong gia tộc đều phải tuân theo ý muốn của ông. Kiểu quan hệ thứ bậc của Nho giáo cũng phổ biến trong số hậu duệ của các vị thần Shinto.
1192
Thiết lập quyền lực kép ở Nhật Bản
Trận chiến giữa gia tộc Taira và Minamoto. 1862
Bảo tàng Mỹ thuật, Boston
Nghề quân sự như phương pháp mạnh mẽ giải quyết xung đột không có nhiều uy tín ở Nhật Bản truyền thống. Ưu tiên những quan chức biết đọc biết viết và biết làm thơ. Tuy nhiên, vào thế kỷ 12, tình hình đã thay đổi. Đại diện các viện quân sự cấp tỉnh bước vào đấu trường chính trị, trong đó Taira và Minamoto có ảnh hưởng đặc biệt. Taira đã đạt được điều không thể trước đây - Taira Kiyomori đảm nhận vị trí tể tướng và phong cháu trai mình làm hoàng đế. Sự bất mãn với nhà Taira từ các gia đình quân sự khác và các thành viên hoàng gia lên đến đỉnh điểm vào năm 1180, dẫn đến một cuộc xung đột quân sự kéo dài được gọi là Chiến tranh Taira-Minamoto. Năm 1185, nhà Minamoto dưới sự lãnh đạo của nhà quản lý tài ba và chính trị gia tàn nhẫn Minamoto Yoritomo đã giành được thắng lợi. Tuy nhiên, thay vì góp phần trả lại quyền lực cho giới quý tộc trong triều đình và các thành viên hoàng tộc, Minamoto Yoritomo lại liên tục loại bỏ các đối thủ, đạt được vị trí người đứng đầu duy nhất của các nhà quân sự và đến năm 1192 được hoàng đế bổ nhiệm. seiyi taishogun- “người chỉ huy vĩ đại, người xoa dịu những kẻ man rợ.” Từ thời điểm này cho đến thời Minh Trị Duy tân năm 1867-1868, một hệ thống quyền lực kép đã được thiết lập ở Nhật Bản. Các hoàng đế tiếp tục thực hiện các nghi lễ, nhưng các tướng quân, những người cai trị quân sự, tiến hành chính trị thực tế, chịu trách nhiệm về quan hệ đối ngoại và thường can thiệp vào công việc nội bộ của hoàng gia.
1281
Nỗ lực chinh phục Nhật Bản của người Mông Cổ
Đánh bại quân Mông Cổ năm 1281 1835-1836
Năm 1266, Hốt Tất Liệt, người đã chinh phục Trung Quốc và thành lập Đế chế Nguyên, đã gửi một thông điệp tới Nhật Bản yêu cầu công nhận chư hầu của Nhật Bản. Anh không nhận được câu trả lời. Sau đó, vô ích, nhiều tin nhắn tương tự khác đã được gửi đi. Hốt Tất Liệt bắt đầu chuẩn bị cuộc thám hiểm quân sựđến bờ biển Nhật Bản, và vào mùa thu năm 1274 hạm đội của Đế quốc Nguyên, bao gồm cả quân đội Hàn Quốc, tổng số 30 nghìn người đã cướp bóc các đảo Tsushima và Iki và đến được Vịnh Hakata. Quân Nhật thua kém địch cả về quân số và vũ khí nhưng hầu như chưa bao giờ đối đầu quân sự trực tiếp. Một cơn bão sau đó đã đánh tan các tàu Mông Cổ, khiến họ phải rút lui. Hốt Tất Liệt thực hiện nỗ lực thứ hai để chinh phục Nhật Bản vào năm 1281. Cuộc chiến kéo dài hơn một tuần, sau đó sự kiện bảy năm trước lại lặp lại: cơn bão chôn vùi hầu hết một hạm đội Mông Cổ khổng lồ và lên kế hoạch chinh phục Nhật Bản. Những chiến dịch này gắn liền với sự xuất hiện của những ý tưởng về cảm tử, dịch theo nghĩa đen là “ gió thần thánh" Đối với người hiện đại, cảm tử kamikaze chủ yếu là những phi công cảm tử, nhưng bản thân khái niệm này đã có từ xa xưa. Theo quan niệm thời Trung cổ, Nhật Bản là “vùng đất của các vị thần”. Các vị thần Shinto sinh sống trên quần đảo đã bảo vệ nó khỏi những ảnh hưởng có hại từ bên ngoài. Điều này đã được khẳng định bởi “cơn gió thần thánh” đã hai lần ngăn cản Hốt Tất Liệt chinh phục Nhật Bản.
1336
Sự ly giáo trong hoàng gia
Ashikaga Takauji. Khoảng năm 1821
Bảo tàng nghệ thuật Harvard
Theo truyền thống, người ta tin rằng đường lối của đế quốc Nhật Bản không bao giờ bị gián đoạn. Điều này cho phép chúng ta coi chế độ quân chủ Nhật Bản là chế độ lâu đời nhất trên thế giới. Tuy nhiên, trong lịch sử đã có những thời kỳ phân chia triều đại cầm quyền. Cuộc khủng hoảng nghiêm trọng và kéo dài nhất, trong đó Nhật Bản được cai trị cùng lúc bởi hai quốc gia có chủ quyền, là do Hoàng đế Godaigo kích động. Năm 1333, vị thế của quân đội Ashikaga, do Ashikaga Takauji lãnh đạo, được củng cố. Hoàng đế đã nhờ đến sự giúp đỡ của mình trong cuộc chiến chống lại chế độ Mạc phủ. Như một phần thưởng, chính Takauji mong muốn được đảm nhận vị trí tướng quân và điều khiển hành động của Godaigo. Cuộc đấu tranh chính trị diễn ra dưới hình thức đối đầu quân sự công khai, và vào năm 1336, quân Ashikaga đã đánh bại quân đội triều đình. Godaigo buộc phải thoái vị để nhường ngôi cho vị hoàng đế mới, Ashikaga tiện lợi. Không muốn chịu đựng hoàn cảnh hiện tại, Godaigo chạy trốn đến vùng Yoshino ở tỉnh Yamato, nơi ông thành lập cái gọi là Nam Triều. Cho đến năm 1392, hai trung tâm quyền lực tồn tại song song ở Nhật Bản - Bắc Triều ở Kyoto và Nam Triều ở Yoshino. Cả hai triều đình đều có hoàng đế riêng và bổ nhiệm các tướng quân riêng, điều này khiến việc xác định một người cai trị hợp pháp gần như không thể. Năm 1391, tướng quân Ashikaga Yoshimitsu đề nghị đình chiến với Nam triều và hứa rằng từ nay trở đi ngai vàng sẽ lần lượt được thừa kế bởi đại diện của hai dòng dõi hoàng gia. Đề nghị được chấp nhận và cuộc ly giáo được chấm dứt, nhưng Mạc phủ đã không giữ lời hứa: ngai vàng đã bị các đại diện của Triều đình phương Bắc chiếm giữ. Từ góc độ lịch sử, những sự kiện này được nhìn nhận cực kỳ tiêu cực. Vì vậy, trong các sách giáo khoa lịch sử viết vào thời Minh Trị, họ thích giữ im lặng về Bắc Triều đình, gọi thời kỳ từ năm 1336 đến năm 1392 là thời kỳ Yoshino. Ashikaga Takauji được miêu tả là kẻ soán ngôi và đối thủ của hoàng đế, trong khi Godaigo được miêu tả là một người cai trị lý tưởng. Sự chia rẽ bên trong nhà cai trịđược coi là một sự kiện không thể chấp nhận được và không nên nhớ lại.
1467
Sự khởi đầu của thời kỳ phân chia phong kiến
Cả các tướng quân của triều đại Minamoto lẫn đại diện của triều đại Ashikaga đều không phải là những người cai trị duy nhất mà tất cả các cơ quan quân sự của Nhật Bản đều phải phục tùng. Tướng quân thường đóng vai trò là trọng tài trong các tranh chấp nảy sinh giữa các sĩ quan quân đội cấp tỉnh. Một đặc quyền khác của Tướng quân là bổ nhiệm các thống đốc quân sự ở các tỉnh. Các vị trí trở thành cha truyền con nối, giúp làm giàu cho từng thị tộc. Sự cạnh tranh giữa các viện quân sự để giành lấy các vị trí, cũng như cuộc tranh giành quyền được gọi là người đứng đầu một gia tộc cụ thể, đã không qua mặt được gia tộc Ashikaga. Sự bất lực của Mạc phủ trong việc giải quyết những mâu thuẫn tích tụ đã dẫn đến những xung đột quân sự lớn kéo dài 10 năm. Các sự kiện năm 1467-1477 được gọi là “sự hỗn loạn của những năm Onin-Bummei”. Kyoto, thủ đô lúc bấy giờ của Nhật Bản, thực tế đã bị phá hủy, Mạc phủ Ashikaga mất quyền lực, đất nước mất đi văn phòng trung tâm sự quản lý. Giai đoạn từ 1467 đến 1573 được gọi là “thời kỳ chiến quốc”. Sự thiếu vắng một trung tâm chính trị thực sự và việc củng cố các viện quân sự cấp tỉnh, bắt đầu ban hành luật riêng và đưa ra các hệ thống cấp bậc và chức vụ mới trong phạm vi lãnh thổ của họ, cho thấy sự phân hóa phong kiến ở Nhật Bản vào thời điểm này.
1543
Sự xuất hiện của những người châu Âu đầu tiên
Bản đồ Bồ Đào Nha của Nhật Bản. Khoảng năm 1598
Những người châu Âu đầu tiên đặt chân lên đất Nhật Bản là hai thương nhân người Bồ Đào Nha. Vào ngày 25 tháng 8 năm 12 Tembun (1543), một tàu Trung Quốc chở hai người Bồ Đào Nha trên tàu đã dạt vào mũi phía nam của đảo Tanegashima. Các cuộc đàm phán giữa người ngoài hành tinh và người Nhật được tiến hành bằng văn bản. Các quan chức Nhật Bản biết viết tiếng Trung Quốc, nhưng lời nói bằng miệng không hiểu. Các dấu hiệu được vẽ trực tiếp trên cát. Người ta có thể phát hiện ra rằng rác vô tình bị một cơn bão dạt vào bờ biển Tanegashima, và những điều này người lạ- thương nhân. Chẳng bao lâu sau, họ được tiếp đón tại nơi ở của Hoàng tử Tokitaka, người cai trị hòn đảo. Trong số những thứ kỳ lạ khác nhau, họ mang theo súng hỏa mai. Người Bồ Đào Nha đã thể hiện khả năng của súng. Người Nhật kinh ngạc trước tiếng ồn, khói và hỏa lực: Mục tiêu bị bắn trúng từ khoảng cách 100 bước. Hai khẩu súng hỏa mai ngay lập tức được mua và các thợ rèn Nhật Bản được hướng dẫn thành lập cơ sở sản xuất súng hỏa mai của riêng họ. Ngay từ năm 1544, đã có một số xưởng sản xuất vũ khí ở Nhật Bản. Sau đó, mối liên hệ với người châu Âu trở nên sâu sắc hơn. Ngoài vũ khí, họ còn truyền bá đức tin Kitô giáo trong quần đảo. Năm 1549, nhà truyền giáo Dòng Tên Francis Xavier đến Nhật Bản. Ông và các học trò của mình thực hiện các hoạt động truyền đạo tích cực và chuyển đổi nhiều hoàng tử Nhật Bản sang đức tin Cơ đốc - daimyo. Đặc điểm của ý thức tôn giáo Nhật Bản bao hàm một thái độ điềm tĩnh đối với đức tin. Việc theo đạo Thiên Chúa không có nghĩa là từ bỏ Phật giáo và niềm tin vào các vị thần Shinto. Sau đó, Kitô giáo ở Nhật Bản bị cấm dưới hình phạt tử hình vì nó làm suy yếu nền tảng của đạo Thiên Chúa. quyền lực nhà nước và dẫn đến tình trạng bất ổn và nổi dậy chống lại chế độ Mạc phủ.
1573
Sự khởi đầu thống nhất của Nhật Bản
Giữa nhân vật lịch sửỞ Nhật Bản, có lẽ những vị chỉ huy dễ nhận biết nhất là Tam Đại Thống Nhất. Đó là Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi và Tokugawa Ieyasu. Người ta tin rằng hành động của họ đã giúp vượt qua sự phân chia phong kiến và thống nhất đất nước dưới chế độ Mạc phủ mới do Tokugawa Ieyasu thành lập. Sự thống nhất được bắt đầu bởi Oda Nobunaga - chỉ huy xuất sắc, người đã chinh phục được nhiều tỉnh nhờ tài năng của người chỉ huy và khả năng sử dụng khéo léo vũ khí châu Âu trong trận chiến. Năm 1573, ông trục xuất Ashikaga Yoshiaki, vị tướng quân cuối cùng của triều đại Ashikaga, khỏi Kyoto, tạo điều kiện cho việc thành lập một chính phủ quân sự mới. Theo một câu tục ngữ nổi tiếng từ thế kỷ 17, “Nobunaga nhào bột, Hideyoshi nướng bánh và Ieyasu ăn”. Cả Nobunaga lẫn người kế vị ông, Hideyoshi, đều không phải là tướng quân. Chỉ Tokugawa Ieyasu mới có được danh hiệu này và đảm bảo quyền thừa kế của nó, nhưng nếu không có hành động của những người tiền nhiệm thì điều này là không thể.
1592
Nỗ lực mở rộng quân sự trên đất liền
Lãnh chúa Nhật Bản Kato Kiyomasa săn hổ khi ở Hàn Quốc. In từ năm 1896
Toyotomi Hideyoshi không nổi bật bởi xuất thân cao quý, nhưng công lao quân sự và mưu đồ chính trị đã giúp ông trở thành người có ảnh hưởng nhất ở Nhật Bản. Sau cái chết của Oda Nobunaga vào năm 1582, Hideyoshi giao dịch với thủ lĩnh quân sự Akechi Mitsuhide, người đã phản bội Oda. Sự trả thù dành cho chủ nhân đã làm tăng đáng kể quyền lực của Toyotomi trong số các đồng minh đoàn kết dưới sự lãnh đạo của ông. Anh ta chinh phục được các tỉnh còn lại và tiến gần hơn không chỉ với những người đứng đầu các nhà quân sự mà còn với cả hoàng gia. Năm 1585, ông được bổ nhiệm vào chức vụ thủ tướng của kampaku, nơi trước ông chỉ được đảm nhiệm bởi các đại diện của gia đình quý tộc Fujiwara. Giờ đây, tính hợp pháp của hành động của anh ta đã được chứng minh không chỉ bằng vũ khí mà còn bằng ý chí của hoàng đế. Sau khi hoàn thành việc thống nhất Nhật Bản, Hideyoshi cố gắng mở rộng ra bên ngoài đất liền. Lần cuối cùng quân Nhật tham gia chiến dịch quân sự trên đất liền là vào năm 663. Hideyoshi lên kế hoạch chinh phục Trung Quốc, Hàn Quốc và Ấn Độ. Các kế hoạch đã không được định sẵn để trở thành hiện thực. Các sự kiện từ năm 1592 đến năm 1598 được gọi là Chiến tranh Imjin. Trong thời kỳ này, quân Toyotomi đã đánh những trận không thành công ở Triều Tiên. Sau cái chết của Hideyoshi vào năm 1598, lực lượng viễn chinh được triệu hồi khẩn cấp về Nhật Bản. Lên đến cuối thế kỷ XIX thế kỷ này, Nhật Bản sẽ không cố gắng mở rộng quân sự trên đất liền.
Ngày 21 tháng 10 năm 1600
Hoàn tất việc thống nhất Nhật Bản
Tướng quân Tokugawa Ieyasu. 1873
Phòng trưng bày nghệ thuật Greater Victoria
Người sáng lập triều đại tướng quân thứ ba và cuối cùng trong lịch sử Nhật Bản là chỉ huy Tokugawa Ieyasu. Danh hiệu Seiyi Taishogun được Hoàng đế phong cho ông vào năm 1603. Chiến thắng trong Trận Sekigahara vào ngày 21 tháng 10 năm 1600 đã cho phép ông đảm nhận vị trí người đứng đầu quân đội Tokugawa. Tất cả các ngôi nhà quân sự chiến đấu bên phía Tokugawa bắt đầu được gọi là đại danh fudai, và đối thủ - tozama daimyo. Người đầu tiên được sở hữu đất đai màu mỡ và cơ hội chiếm đóng bài viết của chính phủ trong chế độ Mạc phủ mới. Tài sản sau này đã bị tịch thu và phân phối lại. Tozama daimyo cũng bị tước đi cơ hội tham gia chính quyền, dẫn đến sự bất mãn với các chính sách của Tokugawa. Chính những người trong số các daimyo Tozama sẽ trở thành lực lượng chính trong liên minh chống tướng quân sẽ tiến hành công cuộc khôi phục Minh Trị vào năm 1867-1868. Trận Sekigahara chấm dứt sự thống nhất của Nhật Bản và tạo điều kiện cho việc thành lập Mạc phủ Tokugawa.
1639
Ban hành sắc lệnh đóng cửa đất nước
Sơ đồ bao vây Lâu đài Khara trong quá trình trấn áp cuộc nổi dậy ở Shimabara. thế kỷ 17
Wikimedia Commons
Thời kỳ trị vì của các tướng quân thuộc triều đại Tokugawa, còn gọi là thời kỳ Edo (1603-1867) theo tên thành phố (Edo - Tokyo hiện đại), nơi đặt trụ sở của các tướng quân, có đặc điểm là tương đối ổn định và không có xung đột quân sự nghiêm trọng. Sự ổn định đã đạt được, trong số những thứ khác, bằng cách từ chối các liên hệ bên ngoài. Bắt đầu từ Toyotomi Hideyoshi, các nhà cầm quyền quân sự Nhật Bản theo đuổi chính sách nhất quán nhằm hạn chế hoạt động của người châu Âu trên quần đảo: Cơ đốc giáo bị cấm, và số lượng tàu được phép đến Nhật Bản bị hạn chế. Dưới thời tướng quân Tokugawa, quá trình đóng cửa đất nước đã hoàn tất. Năm 1639, một sắc lệnh được ban hành theo đó không người châu Âu nào được phép đến Nhật Bản, ngoại trừ một số lượng hạn chế các thương nhân Hà Lan. Một năm trước đó, Mạc phủ đã gặp khó khăn trong việc trấn áp cuộc nổi dậy của nông dânở Shimabara, được tổ chức dưới các khẩu hiệu Cơ đốc giáo. Người Nhật bây giờ cũng bị cấm rời khỏi quần đảo. Ý định nghiêm túc của Mạc phủ được khẳng định vào năm 1640, khi thủy thủ đoàn của một con tàu đến Nagasaki từ Ma Cao để nối lại quan hệ đã bị bắt. 61 người bị hành quyết và 13 người còn lại bị đưa về nước. Chính sách tự cô lập sẽ kéo dài cho đến giữa thế kỷ 19.
1688
Sự khởi đầu của sự nở rộ văn hóa Nhật Bản
Bản đồ của thành phố Edo. 1680
Thư viện Đông Á - Đại học California, Berkeley
Triều đại của các tướng quân Tokugawa phát triển mạnh mẽ văn hóa đô thị và giải trí. giật gân hoạt động sáng tạo xảy ra trong những năm Genroku (1688-1704). Vào thời điểm này, nhà viết kịch Chikamatsu Monzaemon, người sau này được mệnh danh là “Shakespeare Nhật Bản” và là nhà thơ, đã sáng tác các tác phẩm của mình. Matsuo Basho, nhà cải cách thể loại haiku, đồng thời là nhà văn Ihara Saikaku, người châu Âu có biệt danh là “Boccaccio Nhật Bản”. Các tác phẩm của Saikaku có tính chất thế tục và mô tả cuộc sống hàng ngày của người dân thị trấn, thường theo phong cách hài hước. Những năm Genroku được coi là thời kỳ hoàng kim của sân khấu kịch kabuki và nhà hát múa rối bunraku. Vào thời điểm này, không chỉ văn học mà cả các nghề thủ công cũng phát triển tích cực.
1868
Minh Trị Duy tân và hiện đại hóa Nhật Bản
tiếng Nhật hoàng tộc. Máy sắc ký của Torahiro Kasai. 1900
Thư viện Quốc hội
Sự cai trị của các viện quân sự kéo dài hơn sáu thế kỷ đã chấm dứt trong các sự kiện được gọi là Minh Trị Duy tân. Một liên minh các chiến binh từ các miền Satsuma, Choshu và Tosa đã buộc Tokugawa Yoshinobu, vị tướng quân cuối cùng trong lịch sử Nhật Bản, phải quay trở lại quyền lực tối cao tới hoàng đế. Kể từ thời điểm này, quá trình hiện đại hóa tích cực của Nhật Bản bắt đầu, kèm theo những cải cách trong mọi lĩnh vực của đời sống. Những ý tưởng và công nghệ phương Tây đang bắt đầu được áp dụng tích cực. Nhật Bản đang dấn thân vào con đường Tây phương hóa và công nghiệp hóa. Những biến đổi dưới thời trị vì của Hoàng đế Meiji diễn ra theo phương châm wakon yosai -“Tinh thần Nhật Bản, công nghệ phương Tây” phản ánh nét đặc trưng của việc người Nhật vay mượn ý tưởng phương Tây. Vào thời điểm này, các trường đại học đã được mở ở Nhật Bản, một hệ thống giáo dục bắt buộc giáo dục tiểu học, quân đội đang được hiện đại hóa, Hiến pháp đang được thông qua. Dưới thời trị vì của Hoàng đế Meiji, Nhật Bản đã trở thành một bên tham gia chính trị tích cực: sáp nhập quần đảo Ryukyu, phát triển đảo Hokkaido, giành chiến thắng trước Trung-Nhật và Chiến tranh Nga-Nhật, sáp nhập Hàn Quốc. Sau khi khôi phục được quyền lực đế quốc, Nhật Bản đã tham gia vào hơn xung đột quân sự hơn trong suốt thời kỳ cai trị của nhà quân sự.
Ngày 2 tháng 9 năm 1945
Đầu hàng trong Thế chiến thứ hai, bắt đầu sự chiếm đóng của Mỹ
Quang cảnh Hiroshima sau ngày 6 tháng 8 năm 1945
Thư viện Quốc hội
Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc vào ngày 2 tháng 9 năm 1945, sau khi đạo luật đầu hàng hoàn toàn và vô điều kiện của Nhật Bản được ký kết trên tàu chiến Missouri của Mỹ. Sự chiếm đóng quân sự của Mỹ ở Nhật Bản sẽ kéo dài cho đến năm 1951. Trong thời gian này, có sự đánh giá lại đầy đủ các giá trị đã được hình thành trong tâm thức người Nhật từ đầu thế kỷ. Sự thật không thể lay chuyển một thời như nguồn gốc thiêng liêng của hoàng gia cũng có thể được sửa đổi. Vào ngày 1 tháng 1 năm 1946, thay mặt Hoàng đế Showa, một sắc lệnh được công bố về việc xây dựng một nước Nhật mới, trong đó có một điều khoản gọi là “sự tự xưng của hoàng đế bởi một người đàn ông”. Nghị định này cũng nêu rõ quan điểm chuyển đổi dân chủ của Nhật Bản và bác bỏ quan điểm “người Nhật vượt trội hơn các dân tộc khác và vận mệnh của họ là thống trị thế giới”. Ngày 3 tháng 11 năm 1946 được thông qua Hiến pháp mới Nhật Bản, có hiệu lực từ ngày 3 tháng 5 năm 1947. Theo Điều 9, Nhật Bản từ nay từ chối “thực hiện thời gian vĩnh cửu khỏi chiến tranh là quyền chủ quyền của dân tộc" và tuyên bố từ chối thành lập lực lượng vũ trang.
1964
Bắt đầu công cuộc tái thiết sau chiến tranh của Nhật Bản
Bản sắc Nhật Bản thời hậu chiến được xây dựng không phải dựa trên ý tưởng về tính ưu việt mà dựa trên ý tưởng về sự độc đáo của Nhật Bản. Vào những năm 60, một hiện tượng được gọi là nihonjinron -"thảo luận về người Nhật." Nhiều bài viết trong khuôn khổ phong trào này thể hiện sự độc đáo của văn hóa Nhật Bản, nét đặc biệt trong tư duy của người Nhật và ngưỡng mộ vẻ đẹp nghệ thuật Nhật Bản. Sự trỗi dậy của sự tự nhận thức quốc gia và đánh giá lại các giá trị đi kèm với việc tổ chức các sự kiện quy mô thế giới tại Nhật Bản. Năm 1964, Nhật Bản trở thành chủ nhà của Thế vận hội Olympic mùa hè, lần đầu tiên được tổ chức ở châu Á. Việc chuẩn bị cho họ bao gồm việc xây dựng các cơ sở hạ tầng đô thị đã trở thành niềm tự hào của Nhật Bản. Giữa Tokyo và Osaka đã được đưa ra tàu cao tốc"Shinkansen", hiện nổi tiếng khắp thế giới. Thế vận hội đã trở thành biểu tượng cho sự trở lại của một nước Nhật đã thay đổi với cộng đồng thế giới.
Kể từ khi đất nước Mặt trời mọc lần đầu tiên xuất hiện trong biên niên sử cổ đại của Trung Quốc, lịch sử và truyền thống văn hóa của nó không bao giờ hết ngạc nhiên.
Mặc dù hầu hết mọi người đều đã nghe về cách cuộc xâm lược của người Mông Cổ sóng thần tấn công đất nước, hay việc Nhật Bản bị cắt đứt khỏi phần còn lại của thế giới trong thời kỳ Edo, còn có nhiều sự thật thú vị đến kỳ lạ khác trong lịch sử Nhật Bản và những tiến bộ công nghệ vẫn còn đáng kinh ngạc cho đến ngày nay.
1. Cấm ăn thịt
Bắt đầu từ giữa thế kỷ thứ 7, chính phủ Nhật Bản đã áp đặt lệnh cấm tiêu thụ thịt kéo dài hơn 1.200 năm. Có lẽ được truyền cảm hứng từ giới luật Phật giáo là không được lấy mạng người khác, Hoàng đế Temmu vào năm 675 sau Công nguyên. ban hành sắc lệnh cấm ăn thịt bò, thịt khỉ và vật nuôi trong nhà khi bị chết đau đớn. Luật ban đầu chỉ cấm ăn thịt trong khoảng thời gian từ tháng 4 đến tháng 9, nhưng các luật sau này và các thực hành tôn giáo đã dẫn đến việc cấm ăn thịt hoàn toàn.
Sau khi các nhà truyền giáo Thiên chúa giáo đến đất nước này, việc ăn thịt lại trở nên phổ biến vào thế kỷ 16. Mặc dù lệnh cấm khác được ban bố vào năm 1687 nhưng một số người Nhật vẫn tiếp tục ăn thịt. Đến năm 1872, chính quyền Nhật Bản chính thức dỡ bỏ lệnh cấm và ngay cả hoàng đế cũng bắt đầu ăn thịt.
2. Kabuki được tạo ra bởi một người phụ nữ ăn mặc như đàn ông.
Kabuki, một trong những hiện tượng nổi tiếng và mang tính biểu tượng nhất trong văn hóa Nhật Bản, là một hình thức sân khấu khiêu vũ đầy màu sắc trong đó nam và nữ nhân vật nữđược chơi độc quyền bởi nam giới. Tuy nhiên, vào buổi bình minh của sự ra đời, trong kabuki thì ngược lại - tất cả các nhân vật đều do phụ nữ thủ vai. Người sáng lập kabuki là Izumo no Okuni, một nữ tu sĩ nổi tiếng với việc biểu diễn các điệu nhảy và tiểu phẩm trong trang phục nam giới. Những màn trình diễn tràn đầy năng lượng và gợi cảm của Okuni đã thành công lớn, và những kỹ nữ khác đã áp dụng phong cách của cô, bắt chước các màn trình diễn của cô.
“Kabuki nữ” này nổi tiếng đến mức các vũ công thậm chí còn được các daimyo (“lãnh chúa phong kiến”) mời biểu diễn trên sân khấu trong lâu đài của họ. Trong khi mọi người đều thích thú với loại hình nghệ thuật rõ ràng mới thì chính phủ lại không hài lòng với những gì đang xảy ra. Năm 1629, sau khi một cuộc bạo loạn nổ ra trong buổi biểu diễn kabuki ở Kyoto, phụ nữ bị cấm xuất hiện trên sân khấu. Vai nữ các diễn viên nam bắt đầu biểu diễn và kabuki trở thành sân khấu như ngày nay.
3. Sự đầu hàng của Nhật Bản suýt thất bại
Vào ngày 15 tháng 8 năm 1945, Hoàng đế Hirohito tuyên bố đầu hàng vô điều kiện của Nhật Bản trước các cường quốc Đồng minh trong một chương trình phát thanh toàn quốc được gọi là Jewel Voice Broadcast. Chương trình phát thanh đã không thực sự được phát sóng vào sống, nhưng đã được ghi lại vào đêm hôm trước. Hơn nữa, nó không được tiến hành từ cung điện hoàng gia. Vào cùng đêm mà Hoàng đế Hirohito ghi lại thông điệp của mình, một nhóm lính Nhật không chịu đầu hàng đã bắt đầu cuộc đảo chính. Người đứng đầu cuộc đảo chính này, Thiếu tá Kenji Hatanaka, và người của ông ta đã chiếm được Cung điện Hoàng gia trong vài giờ.
Hatanaka muốn làm gián đoạn chương trình phát sóng Jewel Voice. Mặc dù binh lính của ông đã lục soát kỹ lưỡng toàn bộ cung điện nhưng bản ghi chép về cuộc đầu hàng không bao giờ được tìm thấy. Điều kỳ diệu là mặc dù mọi người rời khỏi cung điện đều bị khám xét kỹ lưỡng nhưng đoạn ghi âm lại được đưa ra ngoài trong giỏ đựng đồ giặt. Tuy nhiên, Hatanaka không bỏ cuộc. Anh đạp xe đến đài phát thanh gần nhất, nơi anh muốn thông báo trực tiếp rằng đã xảy ra một cuộc đảo chính trong nước và Nhật Bản sẽ không bỏ cuộc. Vì lý do kỹ thuật, anh ta không bao giờ có thể làm được điều này, sau đó anh ta quay trở lại cung điện và tự bắn mình.
4. Samurai thử kiếm bằng cách tấn công những người qua đường ngẫu nhiên
Ở Nhật Bản thời trung cổ, việc thanh kiếm của samurai không thể cắt xuyên cơ thể kẻ thù chỉ bằng một đòn được coi là điều đáng xấu hổ. Vì vậy, điều cực kỳ quan trọng đối với các samurai là phải biết trước chất lượng vũ khí của mình và kiểm tra từng thanh kiếm mới trước các trận chiến thực sự. Samurai thường thử kiếm trên tội phạm và xác chết. Nhưng có một phương pháp khác gọi là tsujigiri (“giết người ở ngã tư”), trong đó mục tiêu là những thường dân ngẫu nhiên gặp xui xẻo khi đi vào ngã tư vào ban đêm. Lúc đầu, các trường hợp tsujigiri rất hiếm, nhưng dần dần nó trở thành một vấn đề nghiêm trọng đến mức chính quyền cảm thấy cần phải cấm tập tục này vào năm 1602.
5. Cúp mũi và tai
Dưới thời trị vì của nhà lãnh đạo huyền thoại Toyotomi Hideyoshi, Nhật Bản đã xâm chiếm Triều Tiên hai lần từ năm 1592 đến năm 1598. Mặc dù cuối cùng Nhật Bản đã rút quân khỏi đất nước nhưng các cuộc xâm lược của nước này rất tàn bạo và dẫn đến cái chết của một triệu người Triều Tiên. Trong thời gian này, không có gì lạ khi các chiến binh Nhật Bản chặt đầu kẻ thù để làm chiến lợi phẩm. Nhưng vì việc đưa những cái đầu về Nhật Bản khá khó khăn nên binh lính bắt đầu cắt tai và mũi.
Kết quả là, toàn bộ tượng đài đã được tạo ra ở Nhật Bản cho những chiến tích rùng rợn này, được gọi là “mộ tai” và “mộ mũi”. Một ngôi mộ như vậy ở Kyoto chứa hàng chục ngàn chiến lợi phẩm. Một nơi khác ở Okinawa lưu giữ 20.000 chiếc mũi, cuối cùng chúng đã được trả lại cho Hàn Quốc vào năm 1992.
6. Cha Kamikaze phạm tội hara-kiri
Đến tháng 10 năm 1944, Phó Đô đốc Takijiro Onishi tin rằng cách duy nhất để giành chiến thắng trong Thế chiến thứ hai là Chiến dịch Kamikaze khét tiếng, trong đó Phi công cảm tử Nhật Bảnđã đâm máy bay của họ vào tàu của quân Đồng minh. Onishi hy vọng rằng những cuộc tấn công như vậy sẽ gây sốc cho Hoa Kỳ đến mức buộc người Mỹ phải từ bỏ chiến tranh. Phó đô đốc tuyệt vọng đến mức từng nói sẵn sàng hy sinh 20 triệu cuộc sống nhật bản cho chiến thắng.
Khi nghe tin Hoàng đế Hirohito đầu hàng vào tháng 8 năm 1945, Onishi quẫn trí khi nhận ra rằng mình đã gửi hàng nghìn chiếc kamikaze đến chết một cách vô ích. Ông tin rằng sự chuộc tội duy nhất có thể chấp nhận được là tự sát và mổ bụng vào ngày 16 tháng 8 năm 1945. Trong lá thư tuyệt mệnh của mình, Onishi xin lỗi “linh hồn của những người đã chết và gia đình không thể nguôi ngoai của họ”, đồng thời kêu gọi thanh niên Nhật Bản đấu tranh vì hòa bình thế giới.
7. Người theo đạo Thiên chúa Nhật Bản đầu tiên
Năm 1546, samurai 35 tuổi Anjiro là kẻ chạy trốn công lý vì giết một người đàn ông trong một cuộc chiến. Đang trốn ở thương cảng Kagoshima, Anjiro gặp một số người Bồ Đào Nha thương hại anh và bí mật chở anh đến Malacca. Trong thời gian ở nước ngoài, Anjiro đã học tiếng Bồ Đào Nha và được rửa tội dưới tên Paulo de Santa Fe, trở thành Cơ đốc nhân Nhật Bản đầu tiên. Ông cũng gặp Francis Xavier, một linh mục Dòng Tên, người đã cùng Anjiro đến Nhật Bản vào mùa hè năm 1549 để thành lập một cơ sở truyền giáo Cơ đốc.
Nhiệm vụ kết thúc không thành công, Anjiro và Xavier đường ai nấy đi và Xavier quyết định thử vận may ở Trung Quốc. Mặc dù Francis Xavier thất bại trong việc truyền giáo cho Nhật Bản, nhưng cuối cùng ông vẫn được phong thánh và bảo trợ cho các nhà truyền giáo Kitô giáo. Anjiro, người được cho là đã chết khi còn là cướp biển, đã hoàn toàn bị lãng quên.
8. Buôn bán nô lệ dẫn tới việc xóa bỏ chế độ nô lệ
Ngay sau khi Nhật Bản lần đầu tiên tiếp xúc với thế giới phương Tây vào những năm 1540, những người buôn bán nô lệ người Bồ Đào Nha bắt đầu mua nô lệ Nhật Bản. Việc buôn bán nô lệ này cuối cùng đã trở nên lớn đến mức ngay cả những nô lệ Bồ Đào Nha ở Ma Cao cũng có nô lệ người Nhật của riêng họ. Các nhà truyền giáo Dòng Tên không hài lòng với những hoạt động như vậy và vào năm 1571 đã thuyết phục Vua Bồ Đào Nha chấm dứt chế độ nô lệ của người Nhật, mặc dù thực dân Bồ Đào Nha phản đối quyết định này và phớt lờ lệnh cấm.
Lãnh chúa và nhà lãnh đạo Nhật Bản Toyotomi Hideyoshi rất tức giận với việc buôn bán nô lệ (tuy nhiên, nghịch lý thay, ông lại không phản đối chế độ nô lệ của người Triều Tiên trong các cuộc đột kích năm 1590). Kết quả là Hideyoshi đã cấm buôn bán nô lệ Nhật Bản vào năm 1587, mặc dù tục lệ này vẫn tiếp tục một thời gian sau đó.
9. 200 nữ y tá trong trận Okinawa
Vào tháng 4 năm 1945, quân Đồng minh tiến hành xâm chiếm Okinawa. Cuộc đổ máu kéo dài 3 tháng đã cướp đi sinh mạng của hơn 200.000 người, trong đó có 94.000 người là thường dân Okinawa. Trong số những thường dân thiệt mạng có Quân đoàn sinh viên Himeyuri, một nhóm gồm 200 nữ sinh từ 15 đến 19 tuổi bị quân Nhật ép làm y tá trong trận chiến. Lúc đầu, các cô gái Himeyuri làm việc trong một bệnh viện quân đội. Nhưng sau đó họ được chuyển đến các hầm đào khi hòn đảo ngày càng bị bắn phá.
Họ cho những người lính Nhật bị thương ăn, giúp thực hiện việc cắt cụt chi và chôn cất thi thể của người chết. Khi quân Mỹ tiến lên, các cô gái được lệnh không được đầu hàng và nếu bị bắt sẽ phải tự sát bằng lựu đạn. Nhiều cô gái thực sự đã tự sát, những người khác chết trong cuộc giao tranh. “Hầm đào của các trinh nữ” được biết đến khi 51 cô gái chết trong một căn phòng bừa bộn khi bị pháo kích. Sau chiến tranh, một tượng đài và bảo tàng đã được xây dựng để vinh danh các cô gái Himeyuri.
10. Chương trình vũ khí hạt nhân
Vụ đánh bom nguyên tử Hiroshima và Nagasaki đã gây chấn động Nhật Bản và thế giới vào tháng 8 năm 1945, nhưng một nhà khoa học Nhật Bản có lẽ không hề ngạc nhiên chút nào. Nhà vật lý Yoshio Nishina đã lo lắng về khả năng xảy ra những cuộc tấn công như vậy kể từ năm 1939. Nishina cũng là giám đốc chương trình vũ khí hạt nhân đầu tiên của Nhật Bản, bắt đầu vào tháng 4 năm 1941. Đến năm 1943, một ủy ban do Nisin đứng đầu kết luận rằng việc chế tạo vũ khí hạt nhân là có thể thực hiện được nhưng rất khó khăn, ngay cả đối với Hoa Kỳ.
Sau đó, người Nhật tiếp tục khám phá khả năng tạo ra vũ khí hạt nhân thông qua một dự án khác là Dự án F-Go do nhà vật lý Bunsaku Arakatsu đứng đầu. Nhật Bản thực sự có đủ kiến thức để chế tạo bom nguyên tử, chỉ thiếu nguồn lực. Bằng chứng cho điều này là vào tháng 5 năm 1945, Hải quân Hoa Kỳ đã chặn một tàu ngầm của Đức Quốc xã đang hướng tới Tokyo với hàng hóa nặng 540 kg uranium oxit.
Trong bài học này, bạn sẽ làm quen với văn hóa và lịch sử độc đáo của Nhật Bản. Nhật Bản ở Thế kỷ XVII-XIX- đây là đất nước của những samurai dũng cảm và dũng cảm, những nghệ nhân làm ra hàng chính hãng, các thương gia tham gia buôn bán, cũng như nông dân, những người cũng như ở các nước khác vào thời điểm đó, có vị trí không thể chối cãi nhất. Trong bài học này bạn sẽ tìm hiểu về Nhật Bản dưới thời trị vì của triều đại Tokugawa, triều đại đã trị vì trong khoảng 250 năm. Đây là thời điểm Nhật Bản đóng cửa biên giới và là thời kỳ phát triển độc đáo của Nhật Bản. Chỉ có Hoàng đế Mutsuhito mới mở cửa biên giới Nhật Bản, nhưng điều này sẽ xảy ra muộn hơn nhiều.
Bài học này sẽ tập trung vào sự phát triển của Nhật Bản dưới thời trị vì của triều đại Tokugawa.
Thế kỷ XVII-XIX trong lịch sử Nhật Bản thường được gọi là thời kỳ Edo. Tên của thời kỳ này được đặt theo thủ đô của bang vào thời điểm này - thành phố Edo (Hình 1) (Tokyo hiện đại). Thế kỷ XVII-XIX là thời kỳ Nhật Bản được cai trị bởi tầng lớp quân sự phong kiến, đứng đầu là Triều đại Tokugawa. Năm 1603, một đại diện của triều đại Ieyasu Tokugawa đã có thể đánh bại đối thủ của mình và giành lấy danh hiệu tướng quân. Shogun là một quân nhân lãnh đạo chính trịđất nước, lãnh đạo Tuy nhiên, dưới thời các tướng quân, danh hiệu hoàng đế vẫn được giữ nguyên. Các hoàng đế vào thời điểm này giống các thầy tế lễ thượng phẩm hơn là những người cai trị thực sự của Nhật Bản. Mặc dù vậy, triều đại Tokugawa vẫn có thể nắm giữ quyền lực cho đến năm 1868.
Cơm. 1. Thành phố Edo – thủ đô của Nhật Bản ()
Thời kỳ Edo được đặc trưng bởi sự phân chia xã hội rõ ràng thành các giai cấp. Hệ thống giai cấp thời đó là 4 bất động sản(giai cấp là một nhóm xã hội gồm những người có một số quyền nhất định và nghĩa vụ do thừa kế truyền lại): samurai, nông dân, nghệ nhân và thương gia. Đối với mỗi tầng lớp này, vị trí và cơ hội đều được xác định rõ ràng; mọi khía cạnh trong cuộc sống của người Nhật thời kỳ này đều được pháp luật quy định.
Lớp dẫn đầu là lớp samurai (như các chiến binh được gọi ở Nhật Bản) (Hình 2). Samurai có rất nhiều đặc quyền. Chỉ có họ mới có cơ hội mang theo bên mình thời bình 2 thanh kiếm: dài và ngắn (Hình 3). Điều này cho thấy samurai có quyền trừng phạt theo ý mình. Nếu một trong những đại diện của tầng lớp thấp hơn cư xử không đúng mực trước sự chứng kiến của samurai, thì anh ta có quyền xử tử kẻ phạm tội. Samurai chiếm thứ 10 dân số Nhật Bản và là một thế lực đáng gờm. Khi chúng kết thúc cuộc chiến đẫm máu, các samurai không có gì để làm. Samurai là những chiến binh và cuộc sống bình yên họ không thích nghi được, vì họ không biết làm bất cứ điều gì một cách hòa bình. Câu hỏi đặt ra: samurai nên làm gì trong hòa bình? Một số samurai trở thành lính đánh thuê. Những người khác mở trường dạy võ thuật và trở thành bậc thầy trong các nghề của họ, chẳng hạn như đấu kiếm (Hình 4). Một số samurai trở thành quan chức, trong khi những người khác cố gắng thay đổi quá trình phát triển của nhà nước và một lần nữa kêu gọi chiến tranh. Đã hơn một lần các tướng quân phải đàn áp các cuộc nổi dậy của samurai.
Cơm. 2. Samurai Nhật Bản ()
Cơm. 3. Kiếm samurai ()
Cơm. 4. Samurai Nhật Bản ()
Chức vụ thương gia (Hình 5) và nghệ nhân(Hình 6) thậm chí còn tệ hơn. Hầu hết các thành phố thuộc về tướng quân hoặc hoàng tử. Ở những thành phố như vậy, sự tùy tiện của các quan chức samurai không có hạn chế. Có rất ít thành phố Mạc phủ lớn có tình hình thương nhân và nghệ nhân ở mức chấp nhận được, chẳng hạn như Osaka, Hakata, Kyoto.
Cơm. 5. Thương gia Nhật Bản (phải) ()
Cơm. 6. Nghệ nhân Nhật Bản ()
Nhưng điều tồi tệ nhất là vị thế của giai cấp nông dân (Hình 7), bởi vì nông dân không có quyền. Họ là phần lớn những người nộp thuế, và các lãnh chúa samurai phong kiến đối xử với họ theo ý họ.
Cơm. 7. Nông dân Nhật Bản ()
Giống như các dân tộc khác khu vực Thái Bình Dương, vào thế kỷ XVII - XIX. người Nhật đã phải đối phó với hoạt động gia tăng của người châu Âu trong khu vực này. Tướng quân đầu tiên, Ieyasu Tokugawa (Hình 8), tỏ ra nghi ngờ người nước ngoài nhưng vẫn cho phép buôn bán và định cư trên lãnh thổ các đảo của Nhật Bản. Nhưng theo thời gian, mối quan hệ giữa người Nhật và người châu Âu bắt đầu xấu đi. Lý do cho điều này phần lớn là do các cuộc nổi dậy chống lại các tướng quân Tokugawa thường có chính xác nhân vật Kitô giáo. Năm 1612, một sắc lệnh được ban hành cấm thần dân Tokugawa chuyển sang Cơ đốc giáo.. Các tướng quân yêu cầu tất cả thần dân của họ phải từ bỏ tôn giáo này. Chẳng bao lâu sau, các cuộc đàn áp chống lại những người theo đạo Cơ đốc trên quần đảo bắt đầu. Thương mại với các cường quốc phương Tây bắt đầu suy giảm mạnh.
Cơm. 8. Tướng quân Nhật Bản Ieyasu Tokugawa ()
Năm 1635, một sắc lệnh được ban hành cấm người Nhật rời khỏi lãnh thổ bang. Những người Nhật đang ở nước ngoài vào thời điểm sắc lệnh được ban hành đều bị cấm quay trở lại.
Vào nửa sau thế kỷ 17, kết quả tự nhiên của chính sách này là lệnh cấm người nước ngoài vào Nhật Bản dưới hình thức đau đớn. Đất nước hoàn toàn bị cô lập khỏi khả năng tiếp xúc với thế giới phương Tây . Chính sách này đã dẫn tới những kết quả trái ngược nhau. Một mặt, Nhật Bản đã có thể phòng thủ thành công trước ảnh hưởng châu Âu. Các phong trào tôn giáo nổi bật ở nước này là Phật giáo và Thần đạo. Mặt khác, Nhật Bản không thể học được những điều đó theo cách này. thành tựu khoa học, mà châu Âu đã mang đến châu Á. Trong khoa học lịch sử, có nhiều đánh giá khác nhau về “sự đóng cửa của Nhật Bản”, nhưng sự thật vẫn là Nhật Bản đã có thể trỗi dậy từ giai đoạn thế kỷ 17-19. một đất nước có truyền thống, văn hóa và tầm nhìn riêng về chính sách đối ngoại.
Đặc biệt phổ biến trong thời đại Tokugawa là những phong trào tôn giáo và giáo lý ủng hộ quyền lực của tướng quân. Vâng, nó đã được biết lời dạy của Zhu Xi (Hình 9). Học thuyết này bảo vệ lý tưởng phục tùng người lớn tuổi hơn, sự bất khả xâm phạm của truyền thống. Những cuộc tập trận như vậy đã góp phần vào sự phát triển của bầu không khí dân tộc chủ nghĩa trong nước. Người Nhật được tuyên bố là quốc gia hàng đầu và tin rằng con đường của họ là trung thành và đúng đắn nhất trên toàn thế giới.
Triều đại Tokugawa nắm quyền trong một thời gian khá dài, khoảng 250 năm. Tuy nhiên, theo thời gian, cụ thể là vào thế kỷ 19, sự nổi tiếng Cách mạng Minh Trị, trong thời gian đó quyền lực ở Nhật Bản trở lại tay các hoàng đế. Hoàng đế Mutsuhito của Nhật Bản (Hình 10) đã có nhiều đổi mới quan trọng, ví dụ: đã mở cửa Nhật Bản ngoại thương , dưới sự dẫn dắt của ông, người nước ngoài bắt đầu xuất hiện trở lại ở Nhật Bản, ông đã dẫn dắt Nhật Bản đi theo con đường hiện đại hóa. Nó ở dưới thời hoàng đế Mutsuhito Nhật Bản một lần nữa bước vào sân khấu thế giới.
Cơm. 10. Hoàng đế Nhật Bản Mutsuhito ()
Tài liệu tham khảo
1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Sách giáo khoa Lịch sử thời hiện đại lớp 7. - M., 2013.
2. Dunn Ch. Truyền thống Nhật Bản. Cuộc sống, tôn giáo, văn hóa. - M.: Tsentrpoligraf, 2006.
3. Kitagawa J.M. Tôn giáo trong lịch sử Nhật Bản. - St. Petersburg: Nauka, 2005.
4. Leshchenko N.F. Nhật Bản thời Tokugawa. - tái bản lần thứ 2. - M.: Kraft+, 2010.
5. Mase F., Mase M. Nhật Bản thời Edo. - M.: Veche, 2013.
6. Tolstoguzov S.A. Mạc phủ Tokugawa vào nửa đầu thế kỷ 19 và những cải cách trong những năm Tempo. - M., 1999.
7. Yudovskaya A.Ya. Lịch sử chung. Lịch sử thời hiện đại. 1500-1800. - M.: “Khai sáng”, 2012.
bài tập về nhà
1. Bốn giai cấp tồn tại dưới triều đại Tokugawa ở Nhật Bản?
2. Tại sao trong lịch sử Nhật Bản thế kỷ 17-19. gọi là thời kỳ Edo?
3. Tại sao Nhật Bản đóng cửa biên giới với châu Âu?
4. Việc “khám phá Nhật Bản” bắt đầu khi nào?