Câu chuyện về con nai bị lạc
Tôi thức dậy sau khi bị tuyết bao phủ. Bất chấp nhiệt độ âm hai mươi độ, mặt trời tháng Năm vẫn ấm lên, điều này đã tăng cao ở miền Bắc vào thời điểm này trong năm. Người chăn cừu Ilya đang ngủ cạnh tôi gần chiếc xe trượt tuyết. Xung quanh, cho đến tận chân trời, tuyết và ba ngàn con nai đã ám ảnh chúng tôi suốt 24 giờ qua. Còn rất xa mới đến được bệnh dịch, phải mất khoảng bốn giờ đi xe trượt tuyết. Chúng tôi rất lạnh, không ăn gì và hiện đang chờ những người chăn cừu khác thay thế chúng tôi.
Nhưng chúng ta hãy quay trở lại một ngày, khi không có gì báo trước rắc rối.
“Hôm nay chúng ta sẽ không căng thẳng. Zoya đã cho chúng tôi rất nhiều thức ăn, vì vậy chúng tôi sẽ ngắm nhìn những con nai, sau đó chúng tôi sẽ đi đến khe núi (nhà nghỉ săn bắn. - Ghi chú biên tập.), nó ở gần sông. Tôi cũng có vodka giấu ở đó. trường hợp đặc biệt. Và nhiệm vụ đầu tiên chỉ là một dịp đặc biệt,” Ilya đã làm tôi vui tối qua, khi chúng tôi lần theo dấu vết để tìm kiếm đàn đàn mà chúng tôi vừa bỏ lại ở vùng lãnh nguyên. “Ba nghìn con nai không thể cứ lạc được,” tôi nghĩ và tưởng tượng cảnh chúng tôi đốt bếp, bày đồ dùng lên bàn trong nhà - dù bữa tối thịnh soạn, tôi lại đói điên cuồng nhưng đàn vẫn không. dễ thấy.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng tôi không bao giờ tìm thấy chúng: chúng gặm cỏ một mình và hoàn toàn vô hình trong bóng tối. Chúng tôi chỉ nhận ra điều này vào lúc nửa đêm. Không còn hy vọng cho một ngôi nhà ấm áp: công việc khó khăn bắt đầu. Chúng tôi phải tập hợp ba nghìn con hươu rải rác thành một đàn.
Đến sáng trời trở lạnh hơn. Tuyết cứng lại và trở nên giống như đá. Chúng tôi đã lái xe suốt một ngày và chống chọi với cái lạnh; hầu như không còn trà ấm trong phích, nhưng nó không còn giúp ích được gì nữa. Mọi người đều mệt mỏi: tôi, người chăn cừu, con nai. Và vẫn còn cả một ngày băng giá phía trước trước ca tối. Tôi muốn ngủ, và một chiếc xe trượt tuyết sẽ là hoàn hảo.
"VvIIIÖÖ++="
Ilya là người chăn cừu của lữ đoàn chăn tuần lộc thứ hai của người Komi, những người đã lang thang dọc vùng lãnh nguyên Bolshezemelskaya trong khoảng ba trăm năm. Đây là sa mạc đầm lầy Viễn Bắc- nơi chúng kết thúc Dãy núi Ural. Theo tiêu chuẩn lịch sử, người Komi đến khu vực này khá gần đây, hòa nhập với các gia đình của người Nenets địa phương và nhận họ làm con nuôi. cuộc sống hàng ngày Ulyanov N.I. Tiểu luận về lịch sử của người Komi-Zyryan.
Mỗi năm một lần, hàng chục nghìn con hươu rời trại mùa đông của chúng ở ngay biên giới với vùng lãnh nguyên rừng và đi đến Biển Karađể tìm kiếm rêu và nước mặn. Họ phải thu thập nguồn cung cấp muối cho năm tới. Gia đình những người chăn tuần lộc được quay phim cùng với đàn tuần lộc. Họ cùng nhau làm việc trong các xã nhỏ và theo đàn ra tận biển rồi quay về. Chúng tôi bắt đầu trước khi tuyết tan và kết thúc trước những đợt sương giá dai dẳng đầu tiên. Họ sưởi ấm bằng lửa và di chuyển trên xe trượt tuyết: những người chạy bằng vân sam lăn tốt cả trên tuyết và trên mặt đất. Họ ăn thịt nai và sự cân bằng vitamin được phục hồi nhờ máu hươu tươi. Mùa đông trải qua cực kỳ lạnh giá ở vùng lãnh nguyên rừng, để đến mùa xuân mọi thứ sẽ bắt đầu lúc đầu Khomich L.V. Người Nenet. M.-L.: Nauka, 1966. “Sợi của chúng được làm từ gân của nhiều loài động vật nhỏ khác nhau; Đây là cách họ khâu nhiều loại lông thú khác nhau làm quần áo cho họ, và vào mùa hè, họ mặc những tấm da có lông hướng ra ngoài, còn vào mùa đông thì họ mặc vào trong, quay chúng về phía cơ thể,” thương gia người Hà Lan Isaac Massa viết về quần áo của gia đình người Nenets vào thế kỷ 17.
Do sự phát triển của Siberia, đến thế kỷ 16-17, các thương nhân, nhà sưu tập yasak và quan chức Nga đã cố thủ vững chắc ở miền Bắc. xuất hiện các thành phố lớn - điểm mạnh khắp Siberia: Salekhard, Phẫu thuật. Họ trở thành trung tâm buôn bán với người dân bản địa và thay đổi mãi mãi lối sống của họ. Những người chăn nuôi tuần lộc đã có được những khẩu súng, lưới và vải đầu tiên mà họ mua để làm da và lông thú.
Lần tiếp theo, cuộc sống của những người du mục chỉ thay đổi hoàn toàn vào đầu thế kỷ 20 với sự ra đời của quyền lực của Liên Xô. Nội chiến và những vụ cướp liên tục của cả hai bên đã khiến nhiều gia đình chăn tuần lộc không có đàn và nguồn cung cấp thực phẩm. Họ buộc phải thành lập hợp tác xã và làm việc cùng nhau. May mắn thay, việc thành lập các trang trại tập thể (kolkhozes) đã được chính sách chính Liên Xôở miền Bắc. Những người khởi xướng quá trình tập thể hóa là những gia đình nghèo và thường mù chữ. Ví dụ, Nenets Yadko bày tỏ mong muốn được gia nhập một trang trại tập thể dưới dạng chữ tượng hình “VvIIIÖÖ++=”, điều này có nghĩa là trong gia đình có hai công nhân - chính Yadko và anh ấy em trai; hai người phụ nữ khuyết tật; Họ cũng có năm con nai - ba con đực và hai con cái.
Thời đại tập thể hóa bắt đầu. Trang trại tuần lộc được chia thành tập thể và cá nhân. Hơn nữa, ưu tiên đã được trao cho người đầu tiên. Đến những năm 1930, các trang trại tập thể được cấp đất du mục - varga - và hươu được gắn thẻ. Các trang trại không còn thuộc về người Nenets nữa.
Đến những năm 1940, Liên minh đã xây dựng được Vorkuta - tiền gửi lớn than đá ngay trung tâm vùng lãnh nguyên Bolshezemelskaya. Vorkuta đã trở thành trung tâm huyện, và những ngôi làng nhỏ xuất hiện dọc theo tuyến đường sắt Vorkuta. Ở Meskashor họ đã tham gia vào các cuộc thử nghiệm nông nghiệp: Đã thử trồng rau trong thời tiết cực lạnh. Nền văn minh đã đến và những người du mục đã nhận được những lợi ích của nó.
Công nhân trang trại tập thể mua căn hộ ở Vorkuta. Đúng là họ không đến thăm họ quá một lần mỗi năm, nhưng họ luôn lo việc nhà cửa và chia sẻ nó với những người thân không còn khả năng lang thang hoặc đã chọn một cuộc sống khác cho mình. Ilya giải thích: “Chúng tôi sống ở vùng lãnh nguyên. - Có vẻ như bạn sẽ ở trong căn hộ tiện nghi này. Phải làm gì với con nai? Giá như họ cho chúng tôi một căn nhà trong làng và một bãi cỏ thì chúng tôi sẽ không phải lang thang đâu đó. Bạn đã nghe nói họ sống như thế nào ở châu Âu chưa? »
Những đứa trẻ của những người du mục đã đến. Nó đã được mở ra cho họ trường nội trú đặc biệt, trong đó họ phải sống cho đến khi bắt đầu cuộc di cư vào mùa hè, sau đó đi nghỉ cùng gia đình và đàn hươu hàng nghìn con đến Biển Kara. Các lớp học chỉ bằng tiếng Nga: Nenets và Komi bị cấm. Sau giờ học - quân đội. Và ở đó, nếu bạn không tìm được việc làm thì bạn sẽ quay lại lều.
“Anh ấy đưa tôi đi ăn bánh quy và tán tỉnh tôi”
Gia đình chăn tuần lộc mà tôi ở cùng trông không giống một gia đình theo nghĩa truyền thống. Nó giống như một cộng đồng nhỏ sống chung dưới một mái nhà. Nó được gọi là "lữ đoàn thứ hai" và bao gồm hai gia đình có trẻ em, một quản đốc và một cặp người chăn cừu - Người Nenets thuê những người lao động đi lang thang giữa các cộng đồng cho đến khi họ tìm được một người vợ và ở lại một nơi mãi mãi.
“Tôi sinh ra trong trận dịch hạch. Rồi trường học, trường đại học thứ 31. Đã kết hôn. Lesha của tôi cũng đến từ Chum, anh ấy đã tốt nghiệp lớp 9. Anh ta sống ở nhà một năm và làm tôi kiệt sức, sau đó anh ta cũng giết tôi - vì những lời phàn nàn và bạn bè,” Zoya cười nói. Chồng cô là quản đốc. Anh ấy không còn chăn tuần lộc hay ngồi dưới tuyết suốt ba mươi sáu giờ nữa, nhưng anh ấy quyết định nhiều hơn thế. vấn đề quan trọng. Hàng năm anh và anh trai, cũng là quản đốc, chia sẻ trại. Anh ấy thích đi săn. Tất cả thời gian rảnh Trước cuộc di cư mùa xuân, anh lái một chiếc xe trượt tuyết của Phần Lan. Anh ta cần có thời gian để giải quyết vấn đề nhiên liệu và thực phẩm. Và vào buổi sáng, toàn lữ đoàn thức dậy theo lệnh của anh: "Đại đội, trỗi dậy!"
Chăn nuôi tuần lộc là kinh doanh gia đình. Bất chấp thực tế là bất kỳ người nào từ bên ngoài đều có thể “kiếm được việc làm” trong lều nhưng không ai ở lại. Mọi thứ ở đây đều không thể hiểu được đối với một người lớn lên ở thành phố. Kể cả luật chơi bài duy nhất cũng phải học cả tháng. Những người xuất ngũ ở Nga cũng có việc làm ở chum, nhưng chưa bao giờ trong lịch sử lữ đoàn có người ở lại. “Ai muốn? Người chăn tuần lộc di truyền mà thôi. Trẻ con,” Lesha giải thích.
Mọi người đều biết nhau. Có rất ít gia đình và họ sống rải rác ở những góc xa nhất của vùng lãnh nguyên. Và nếu họ dành cả mùa hè ở nơi hoang dã, nơi họ không gặp ai, thì mùa đông là thời gian để họ đến thăm nhau. TRONG các thành phố lớn Vào thời điểm này, các ngày lễ được tổ chức - ngày của những người chăn tuần lộc. Đây là lý do để mọi người có thể gặp nhau và làm quen với nhau. Một số sau đó sẽ rời đi để làm việc với nhóm khác, số khác sẽ tìm được nửa kia của mình. Dù thế nào đi nữa, cuộc sống ở đây không hề đứng yên. Mọi người cách nhau một khoảng cách rất lớn, nhưng điều này khiến cuộc sống trở nên thú vị hơn.
Công việc của những người du mục và tập tục của họ
Có một hệ thống phân cấp khá đơn giản trong lữ đoàn. Người quản đốc lên kế hoạch di chuyển, tìm kiếm chỗ đậu xe và mỗi năm một lần cố gắng giành lấy những người hàng xóm những nơi dễ chịu nhất để trú đông gần làng, nơi có cửa hàng và nhà tắm. Phụ nữ thực tế không bao giờ rời xa bạn bè: họ phải nấu nướng, giặt giũ và may vá rất nhiều.
Cho đến nay, những người du mục mặc quần áo tự chế từ da, làm thắt lưng từ da và khóa từ xương hươu. Chúng luôn mang theo một chiếc răng nanh của gấu: nếu răng nanh của bạn lớn hơn răng nanh của một con gấu còn sống thì nó sẽ không tấn công
Công việc của người chăn chiên là khó khăn nhất, vì họ phải dành nhiều thời gian nhất cho đàn chiên xa nhà. lạnh khủng khiếp. Và đôi khi ngày làm việc của họ không kết thúc ngay cả khi họ đã về nhà đi ngủ.
Một ngày sau nhiệm vụ đầu tiên của tôi, chúng tôi được thay thế bởi Misha và Egor - hai người Nenets vui vẻ, được gọi đùa là “đóng đinh” ở đây vì họ chưa lập gia đình. Trời đột nhiên ấm hơn, một cơn bão tuyết mạnh nổi lên - đây là thời tiết kinh tởm nhất, khi cái lạnh xuyên qua và dường như không thể sưởi ấm được. Đúng như dự đoán, những người chăn cừu quay trở lại chỉ một ngày sau, đúng lúc chúng tôi đang thu dọn lều để di chuyển. Tất cả những gì họ phải làm là ăn xong món súp còn ấm, mặc lại malitsa và pimas (ủng cao làm từ lông tuần lộc) ướt và chuẩn bị cho đoàn lữ hành lên đường. Chỉ hai ngày sau, khi ngủ được, họ kể rằng trong cơn bão tuyết, họ đã kéo xe trượt tuyết lên người và đợi cho đến khi tuyết phủ đầy, để trời ấm hơn và họ có thể ngủ được một chút.
Một vị trí đặc biệt trong những câu chuyện của lữ đoàn thứ hai bị chiếm giữ bởi câu chuyện về cách Ilya và vợ Nastya gặp nhau. Nó thường được kể ở đâu đó giữa câu chuyện về người chăn cừu Misha rơi vào hang của mình và đánh thức con gấu, và câu chuyện về người chăn cừu Yegor, người được tìm thấy ở vùng lãnh nguyên khi còn nhỏ. Toàn đội nhất quyết yêu cầu Ilya nên nói chuyện đó với cá nhân tôi.
Tôi chỉ đợi cho đến khi chúng tôi cùng nhau làm nhiệm vụ, và trong khi chúng tôi lái xe suốt đêm truy tìm đàn hươu mất tích, Ilya nói: “Khi còn trẻ, tôi đã đi khắp vùng lãnh nguyên. Bản thân tôi đến từ miền Nam, từ Vorgashor, nhưng bạn bè của tôi ở khắp mọi nơi. Khi tôi tròn hai mươi lăm tuổi, chúng tôi đang ở ngoài khơi Biển Kara, vì vậy tôi đã tổ chức sinh nhật của mình ở một nơi trang trọng nhất - ở Ust-Kara. Anh trai tôi đang ở đó. Tôi đến và nói rằng hôm nay là ngày lễ và chúng ta nên ăn mừng. Và anh ấy không có quà, không có rượu vodka. Chà, rượu vodka không có vấn đề gì, nhưng anh ấy đã làm tôi ngạc nhiên với món quà. Hãy tưởng tượng, tôi đến gặp anh ấy và có một cô gái ở đó. Cô ấy rất khiêm tốn, tên cô ấy là Nastya. “Đây là một món quà dành cho bạn, đúng như nó phải thế,” anh ấy nói. Tôi thậm chí còn không nghĩ rằng anh ấy sẽ làm một việc như vậy ”.
Vào buổi sáng, Ilya đưa Nastya về lều của mình và họ phải băng qua lãnh nguyên Bolshezemelskaya trên xe trượt tuyết trong vài ngày - trại của Ilya ở đầu bên kia, gần Biển Pechora. Gia đình Nastya không chấp nhận hành động táo bạo như vậy nên anh trai cô là Vanya cũng theo chân những kẻ trốn thoát. Anh ta lấy một khẩu súng trường lớn hơn và bắt đầu đối phó với kẻ bắt cóc.
Ivan băng qua vùng lãnh nguyên và gần như đã đến được trại. Cuộc trả thù đã rất gần. Nhưng ở lối vào anh gặp Ilya, đau lòng. Anh vừa mất cả đàn - ba nghìn con, một con số không thể tưởng tượng được vào thời điểm đó. Tôi cần giúp đỡ một đồng nghiệp đang gặp khó khăn. Họ quay trở lại xe trượt tuyết và quay trở lại vùng lãnh nguyên. Cuộc thảm sát đã phải hoãn lại.
Những câu chuyện này gây sốc cho chúng ta nhưng vẫn tồn tại nhờ những tàn tích của nền văn hóa Nenets. Cho đến giữa thế kỷ 20, các mối quan hệ bộ lạc vẫn ngự trị trong gia đình Nenets: những người vợ phải trả giá cô dâu, họ bị bắt cóc và chế độ đa thê là mốt. Năm 1927, Liên Xô quyết định chấm dứt tình trạng man rợ không thể chấp nhận được ở một nhà nước thế tục này và ban hành sắc lệnh cấm giá cô dâu và chế độ đa thê. xuất hiện hoa hồng đặc biệtĐể cải thiện công việc và cuộc sống của phụ nữ, tòa án bắt đầu xem xét các trường hợp của hồi môn. Từ kho lưu trữ Khomich L.V. Người Nenet. M.–L.: Nauka, 1966 những trường hợp như: “ Samoyed Salinder Napakata đã mua em gái của mình từ Yadne Panten vào năm 1926 cho con trai mình, lúc đó mới 12 tuổi, và đưa ra giá cô dâu cho cô ấy - 50 con cái quan trọng, 20 con hươu đực, một số con cáo Bắc Cực thuộc loài này. cuộc săn mùa thu, 20 con tốt (con hươu), một cái vạc đồng và một con dao găm.”
Hơn bảy mươi năm đã trôi qua kể từ đó cho đến khi Liên Xô sụp đổ. Nếu các truyền thống không bị xóa bỏ hoàn toàn, chúng sẽ có được một sắc thái mới.
“Mọi chuyện đã kết thúc tốt đẹp. Vanya ở lại với chúng tôi để sống. Bạn chỉ biết anh ấy. Vậy ra đây chính là kẻ muốn giết tôi,” Ilya kết thúc câu chuyện.
“Chúng ta sẽ chết cùng họ”
Mọi người bắt đầu rời Vorkuta sau khi Liên Xô sụp đổ. Vào những năm 1990, các trang trại thử nghiệm đã đóng cửa, giá lương thực tăng mạnh và tiền lương giảm. Cuộc điều tra dân số cho chúng ta biết rằng hiện tại, so với chỉ Vorkuta, chỉ còn lại một số ít cư dân. Họ rời đến các thành phố lớn, và những ngôi làng dọc theo Đường sắt phía Bắc hoàn toàn vắng vẻ. Miền Bắc hôm nay có vẻ ảm đạm. Ví dụ, ở làng Seyda, chỉ còn lại khoảng hai mươi người - công nhân ga xe lửa và một người bà nướng bánh mì. Một nửa số ngôi nhà được lợp ván, các tòa nhà chung cư thời Khrushchev với cửa sổ vỡ và chỉ một vài trong số đó có thể bật đèn. Tiến độ đã dừng lại.
Đầu những năm 1990, các trang trại nhà nước. Những người chăn tuần lộc không bao giờ giành được độc lập mà vẫn được hưởng lợi từ nền văn minh. Các trang trại nhà nước trước đây, hiện là doanh nghiệp chăn nuôi tuần lộc, vẫn cung cấp thực phẩm, nhiên liệu và rượu vodka cho đội của họ, đồng thời gửi trực thăng chở đồ tiếp tế một lần trong phong trào du mục, khi những người du mục đi quá xa khu dân cư, gần Biển Kara hơn. Trẻ em cũng được trực thăng đưa đến các trại khi nhiều em bắt đầu phát triển. kỳ nghỉ hè, và gia đình đã đi về phía bắc, ngoài Vorkuta. Những người chăn tuần lộc được trả lương: người chăn cừu nhận được 10.000 rúp, và vợ anh ta nhận được một nửa số tiền đó - một số tiền vô lý đối với miền Bắc, nơi chỉ một kg táo hoặc cam có thể có giá 300 rúp. Nhưng ở vùng lãnh nguyên trống trải, thực tế không có nơi nào để tiêu tiền. Mặt khác, sau khi Liên Xô sụp đổ, không có ai kiểm soát công việc của doanh nghiệp. Sự hỗn loạn bắt đầu.
“Bây giờ họ thậm chí còn chưa quyết định đi lang thang ở đâu. Họ bò ra khỏi vùng lãnh nguyên và nảy ra ý tưởng: “Tôi sẽ đi đến nơi mà cha tôi đã chỉ cho tôi” và không có ai đối phó với họ. Thế giới hoang dã“,” Sergei Pasynkov, giám đốc trang trại cũ của bang Vorkuta “Olenevod”, phàn nàn. Kể từ những năm 1990 và cho đến nay, ông đã không thể thiết lập quan hệ với những người chăn tuần lộc và thống nhất về nơi đặt các trại du mục hiện nay. Và nếu thời Liên bang các tuyến đường được tuân thủ nghiêm ngặt thì bây giờ miền Bắc đã “hoang mang”. Những người du mục tụ tập xung quanh đường sắt- mảnh văn minh duy nhất ở vùng lãnh nguyên Bolshezemelskaya. Có thông tin liên lạc di động, xăng dầu, tín hiệu TV và radio, và bạn có thể chỉ cần trải qua mùa đông trong làng, trong một ngôi nhà ấm cúng có hệ thống sưởi. Nhưng Pasynkov chắc chắn rằng sẽ không có đủ rêu cho tất cả mọi người. "Một mùa đông khắc nghiệt, và thế là xong! Con nai sẽ chết! Và với họ, chúng tôi cũng vậy,” đạo diễn phẫn nộ.
Món ăn
Buổi tối lữ đoàn tập trung lại. Ngay cả những người đang trực trong đàn cũng cố gắng đến gần lều hơn vào thời điểm này để trốn làm vài giờ và sưởi ấm.
Gió nổi lên và tuyết giật mạnh đến nỗi tuyết bị thổi bay vào bên trong qua cửa sổ trên đỉnh lều. Sàn nhà được phủ một lớp bụi tuyết mịn. Bệnh dịch kêu vo vo và uốn cong. Trận bão tuyết mạnh bất thường ngay cả theo tiêu chuẩn của những người chăn tuần lộc, những người đã quen với mọi thứ - họ thay phiên nhau đứng lên và cầm những chiếc gậy mà đàn tuần lộc tựa vào. Nhưng cơn bão không hề lắng xuống nên chẳng bao lâu sau, mọi người đều cảm thấy mệt mỏi khi phải đóng vai trò hỗ trợ. Những người chăn cừu Yegor và Ilya phủi tuyết trên những chiếc ghế đẩu thấp của họ và ngồi xuống bàn. Bà chủ Zoya dọn bàn.
Đĩa vệ tinh không bắt sóng trong thời tiết này. Vì vậy, trên TV, chúng tôi xem buổi hòa nhạc Butyrka trên DVD, chất lượng rất tệ - một món quà dành cho Ilya đã xuất ngũ. Anh ta nhận được chiếc đĩa này khi quyết định trở về với gia đình và rời bỏ quân ngũ, từ chối mức lương ngất ngưởng 50.000 rúp theo tiêu chuẩn của những người chăn tuần lộc.
Vì người đàn ông hiện đại nghe có vẻ điên rồ: một đĩa vệ tinh trong lều, một đĩa DVD, một bản ghi âm buổi hòa nhạc Butyrka. Nhưng ở miền Bắc, điều này không gì khác hơn là một phần của thói quen hàng ngày. Không thể rời lều, rời đàn và chuyển đến một căn hộ tiện nghi? Vì vậy, hãy tạo sự thoải mái trong bệnh dịch của bạn. Rốt cuộc, một chiếc đĩa có giá khoảng 6.000 rúp, và một chiếc máy phát điện với một chiếc TV Trung Quốc giá rẻ thậm chí còn rẻ hơn.
Bữa tối trong lều tượng trưng cho sự kết thúc của một ngày làm việc. Mọi người đều đã làm việc chăm chỉ, rất mệt mỏi và bây giờ họ chỉ cần thư giãn. Những chiếc ly thép kêu leng keng, Zoya ném củi bạch dương vào bếp, và chuma bắt đầu có mùi giống như một nhà tắm nước nóng. Cô đặt một chiếc bàn gỗ cao đến đầu gối vào giữa và bày đầy những đĩa nhỏ đựng đồ ăn nóng và đồ ăn nhẹ vào đó. Máy phát điện hoạt động, lấp đầy vùng lãnh nguyên im lặng bằng tiếng ầm ầm đo được.
Egor nhặt được một trái tim đông lạnh được giữ trong tuyết trên sàn nhà. Tiếp theo anh ấy con dao sắc cắt nó thành những lát mỏng, giống như khoai tây chiên, cho vào chảo, đổ dầu hướng dương và rắc muối và hạt tiêu. “Một món khai vị tuyệt vời để dùng với vodka,” Yegor nói và đặt chảo lên bàn. Nhưng đó không phải là tất cả. Chẳng mấy chốc, não của con nai đã xuất hiện ngay trên đĩa. “Hãy coi nó như món pate hoặc sô-cô-la phết. Chỉ cần phết nó lên bánh mì thôi,” Egor khuyên. “Nhưng nó sẽ không ngon trừ khi bạn nhúng bánh sandwich vào máu hươu.”
Nghe có vẻ điên rồ. Nhưng thực tế nó là món ăn rất ngon.
Cuộc sống tốt đẹp hơn
Thoạt nhìn, cuộc sống của những người chăn tuần lộc đã thay đổi hoàn toàn. Họ được trao cơ hội tận hưởng các phúc lợi, được trả mức lương dù ít ỏi và thậm chí còn được chỉ dẫn chính xác nơi để chuyển vùng. Điều này có ảnh hưởng đến truyền thống của họ không? Không còn nghi ngờ gì nữa, đúng vậy. Chúng ta sẽ không còn tìm thấy những pháp sư hay những người theo thuyết vật linh trong số hầu hết những người này nữa. Những người du mục đã thay đổi một phần tủ quần áo của họ: pima - những đôi ủng làm bằng da hươu - đang được thay thế bằng những đôi cao su không bị mục nát khi trái mùa. Đĩa vệ tinh xuất hiện trên chums, và tivi thâm nhập vào cuộc sống hàng ngày của người chăn tuần lộc: mỗi buổi sáng phụ nữ nghe Malysheva và xem “Let Them Talk”, phim hoạt hình được phát cho trẻ em vào bữa trưa và chansons được phát trên DVD vào buổi tối . Đối với bữa sáng, bữa trưa và bữa tối, họ đặt rượu vodka lên bàn - bạn có thể lấy nó trên một chiếc xe trượt tuyết đến làng, cách đó khoảng sáu giờ.
Pasynkov nói: “Chăn nuôi tuần lộc là cuộc sống của chúng tôi. - Tiến triển? Vòng cổ GPS có thể được đeo trên tuần lộc và những người chăn tuần lộc không thể đi lang thang nữa nếu các trạm buôn bán được xây dựng cho họ. Hãy tưởng tượng: bạn để đàn gia súc của mình trên đồng cỏ mùa đông, sau đó kinh doanh, chỉ cần rời khỏi ngôi nhà ấm áp và di chuyển nó mỗi tuần một lần. Xinh đẹp? Xinh đẹp. Nhưng bằng cách này, chúng ta sẽ phá vỡ truyền thống của họ, chúng ta sẽ thuần hóa họ. Một khi họ thay đổi lối sống, họ sẽ không thể quay lại với bệnh dịch. Vâng, và đây hoàn toàn là lý thuyết. Hãy nhìn những ngôi làng xung quanh chúng ta: có rất ít làng mạc, chúng bị bỏ hoang. Ai cần chúng tôi ở đây? Những bài viết giao dịch? Thế là chúng ta quay lại lều và bắt đầu du mục.”
Vùng lãnh nguyên rộng lớn, khắc nghiệt, nơi bạn hiếm khi nhìn thấy một con vật ở khoảng cách vài ngày di chuyển, đã trở thành ngôi nhà cho những người khó khăn nhất và khó tính nhất. quốc gia mạnh Phía bắc. Từ xa xưa, người Chukchi, người Eskimos, người Nenets, người Koryaks, người Sami, người Evenks, người Nganasans, người Aleuts, v.v. đã sống và làm việc ở đây, săn bắt và đánh cá, sinh con và chôn cất người già. Tổng số dân số không quá 300 nghìn người.
Ngoài khơi Bắc Băng Dương và Biển Bering, trên Bán đảo Alaska, dọc theo sông Yukon, người Eskimo sinh sống. Họ từng sống ở các vĩ độ phía nam hơn, nhưng bộ lạc da đỏ dần dần đẩy chúng đến tận rìa Trái đất. Tuy nhiên, người Eskimo đã thích nghi được với khí hậu lạnh giá ở Bắc Cực. Họ đang đi săn hải cẩu lông thú, hải cẩu, hải mã, cá voi, belugas. Trên cạn, con mồi chính là hải ly, chồn, chồn, chó sói và cáo. Người trụ cột chính trong gia đình họ là tuần lộc.
Không giống như người Eskimo ở Cựu Thế giới, họ không thuần hóa tuần lộc. Chiến lợi phẩm được vận chuyển trên xe trượt do chó kéo. Người Eskimo đã tạo ra loại vũ khí tiên tiến nhất để săn bắt động vật biển - lao móc, thuyền săn - thuyền kayak, nhà ở bằng tuyết - lều tuyết, đèn mỡ để nấu ăn, sưởi ấm và thắp sáng ngôi nhà. Họ giao dịch với nhau và với người Chukchi. Nhưng theo thời gian, các thương nhân Mỹ và châu Âu bắt đầu xuất hiện ở những vùng đất này, mang theo thuốc lá, quần áo dệt may, dao, rượu vodka để trao đổi. cư dân địa phương cho lông thú. Việc săn bắn ngày càng gia tăng, dẫn đến sự tiêu diệt các loài động vật biển, cũng như động vật trên cạn - hải ly, chồn, sables. Người Eskimo trở nên nghèo hơn, đặc biệt là sau khi tuần lộc bị tiêu diệt. Một hình ảnh tương tự đã được quan sát thấy trong cuộc sống các dân tộc phía bắcÁ-Âu.
Igloo là ngôi nhà làm bằng tuyết của người Eskimo.
Chukchi thuộc giống Bắc Cực Chủng tộc Mông Cổ. Tiếng mẹ đẻ Chukchi ở cuộc sống hiện đại Ngôn ngữ được thay thế bằng tiếng Nga sẽ bị mất. Kinh nghiệm phong phú của tổ tiên họ đã dạy người Chukchi cách làm những ngôi nhà ở vùng lãnh nguyên - yarangas, quần áo để bạn có thể ngủ trong tuyết, torbas - những đôi ủng nhẹ, ấm làm từ kamus (da ở phần dưới của chân hươu), đế trong số đó là da của một con thỏ biển. Kinh nghiệm đã dạy người Chukchi không được tắm rửa. Ở vùng lãnh nguyên có rất nhiều tia cực tím, lớp mỡ bảo vệ mặt khỏi bị bỏng nên không rửa sạch được. Cuộc sống của người Chukchi không thể tưởng tượng được nếu không có hươu. Đây là thức ăn, nhà ở, quần áo, phương tiện đi lại của họ.
TRONG khu vực Nga Vùng lãnh nguyên là nơi sinh sống của người Nenets, Sami, Nanai, Chukchi, Koryak, Evenki, Eskimos và một số dân tộc khác đang cố gắng bảo tồn nền kinh tế và nghề thủ công truyền thống. Hầu hết họ có lối sống du mục hoặc bán du mục, chăn nuôi tuần lộc, câu cá và săn bắn. Vào mùa hè, họ thu thập nấm và quả mọng. Phát triển hiện đại ngành công nghiệp ở khu vực phía bắc dần dần di dời các dân tộc nhỏ khỏi các vùng lãnh thổ có người ở, làm thay đổi hoạt động kinh tế và lối sống.
Người Nenets là cư dân của vùng lãnh nguyên.
Không có hươu, cuộc sống ở vùng lãnh nguyên là điều không tưởng.
Chuyến đi đến thành phố phía bắc Naryan-Mar, bên ngoài Vòng Bắc Cực, đối với tôi đã trở thành cuộc phiêu lưu đáng kinh ngạc. Bởi vì tôi được mời đến thăm trại tuần lộc ở vùng lãnh nguyên. Không phải mẫu mực và không phải là một ngày cuối tuần mang tính nghi lễ, mà là điều bình thường nhất. Tất nhiên là tôi đồng ý. Tiến sĩ vĩ đại của Khoa học Tundra vào giờ đã định đã đưa tôi làm hành khách trên một chiếc xe trượt tuyết và chúng tôi lên đường.
Ảnh và văn bản của Vladimir Trofimov
Khi bạn gặp phải những điều chưa từng thấy trước đây, những ảo tưởng mà bạn tạo ra cho mình bằng những thông tin rời rạc thường bị phá vỡ. Tôi tưởng tượng trại của những người du mục phía Bắc giống như một ngôi làng lều, nơi trẻ con chạy nhảy, các bà nội trợ bận rộn trong lều và tổng số Cư dân đang đến gần năm mươi. Ngay đó, phía sau vùng ngoại ô, đàn hươu đang gặm cỏ. Ý tưởng của tôi được củng cố bằng những cuộc trò chuyện về các trường học du mục trong chính quyền huyện, diễn ra ngay trước khi tôi khởi hành đến vùng lãnh nguyên. Tất nhiên, những trường phái này không tồn tại, nhưng đã có lý thuyết về sự tồn tại của chúng và hiện nay người ta đang bàn tán về chúng.
Chắc chắn những trại từng trông giống như tôi tưởng tượng, hoặc thậm chí có những trại như vậy, nhưng ở đâu đó ở những nơi khác. Ngày càng có ít người còn lại ở vùng lãnh nguyên; hầu như tất cả các trại tuần lộc ngày nay đều chỉ có một người bạn. Mặc dù ngay cả bây giờ, họ nói, vẫn có những trang trại tư nhân nơi một số gia đình lang thang, mỗi gia đình đều có lều riêng.
Sau vài giờ lái xe nhàn nhã, chúng tôi đến lữ đoàn của Maxim Kanev. Có bốn người trong lữ đoàn và họ bị kiểm soát với hơn một nghìn đàn tuần lộc. Cùng với trang trại tuần lộc tập thể, đàn tuần lộc còn bao gồm cả đàn của chúng. Đàn thuộc về trang trại tập thể Kharp, có trụ sở tại làng Krasny. “Đàn hạc” được dịch từ tiếng Nenets là “ đèn phía bắc", mặc dù điều này hiện tượng tự nhiên cực kỳ hiếm ở những khu vực này. Ngoài các lữ đoàn trang trại tập thể, trong huyện còn có đàn tuần lộc tư nhân. Lữ đoàn đi lang thang gần Naryan-Mar vào mùa đông và đến Biển Barents vào mùa hè.
Ngoài tuần lộc và chum, trang trại còn có máy phát điện, xe trượt tuyết Buran có dây kéo và hơn chục xe trượt tuyết để đi lang thang. Xe trượt tuyết được làm độc lập, gỗ được lấy từ những khu rừng nhỏ:
Chum - một túp lều hình nón làm bằng cọc, phủ vỏ cây bạch dương, nỉ hoặc da tuần lộc; hình dáng của ngôi nhà. Các nhà sử học công nhận hình thức này là trải nghiệm đầu tiên về nhà ở được tạo ra một cách nhân tạo, mà con người đã chuyển sang từ những cái cây và hang động rỗng, rỗng.
Đêm đầu tiên trong lều nhìn chung diễn ra tốt đẹp, mặc dù tôi hơi lạnh. Ngay khi họ ngừng đốt bếp, nhiệt độ bên trong giảm xuống khá nhanh. Và quá nhiệt tình - trừ 30 với một cái đuôi. Tôi chào buổi sáng với niềm vui
Quản đốc địa phương là Vasily Petrovich. Những con chó “không nóng”. Nhưng Petrovich không hề thấy lạnh. Bức ảnh này cho thấy các lớp da được bọc trong lều:
Tuần lộc cưỡi được nuôi riêng biệt với đàn chính. Cả hai đàn đều ở cách xa nơi xảy ra dịch bệnh khoảng 2-3 km, nhưng ở các mặt khác nhau khỏi bệnh dịch. Buổi sáng tôi được đưa ra đàn chính để quay phim và được đón về sau đó vài giờ.
Lúc đầu con nai tránh xa tôi, nhưng nhanh chóng quen dần. Một người phụ nữ trẻ quan trọng thường đi theo tôi, cắn áo khoác của tôi và liếc nhìn tôi. Hóa ra sau này, cô ấy muốn lấy bánh mì và muối từ tôi, theo nghĩa đen:
Vào mùa xuân, bạn cần có thời gian rời rừng trước lũ. Nhiệm vụ này rất phức tạp do con cái sinh sản hàng loạt vào tháng Năm. Tức là chúng ta cần di cư về phía bắc trước khi đẻ và trước lũ lụt. Có trường hợp lữ đoàn không có thời gian và phải trì hoãn rất lâu ở nơi mùa đông.
Vào mùa hè, trong mùa nấm, hươu “phát điên”. Không ai có thể ngăn họ ăn nấm - cả người lẫn chó. Những con chó chăn gia súc đuổi theo con nai mệt mỏi và nằm xuống nghỉ ngơi. Khi đó người ta mệt mỏi và không ai làm phiền con nai nữa. Và cứ như vậy cho đến khi hết nấm.
Có rất nhiều thịt nai, ở Naryan-Mar rất khó bán. Việc loại bỏ nó khỏi các trại ở xa thậm chí còn khó khăn hơn. Họ cho biết nguồn cung đến các khu vực khác rất ít do thiếu đường, mặc dù từ tháng 11 đến tháng 4 có một con đường mùa đông tốt đến Usinsk. Tôi nghĩ rằng trong khu vực miền Trung Nga coi thịt nai là một món ngon, mặc dù mùi vị của nó không khác lắm so với thịt bò.
Ngoài thịt, sừng còn được thu hoạch, được chấp nhận ở mức giá tương đương và được sử dụng để sản xuất thuốc và thực phẩm bổ sung.
Trở lại lều, tôi phát hiện ra rằng công việc đang diễn ra sôi nổi theo nhiều hướng khác nhau. Dima, người chăn tuần lộc trẻ nhất, đang tham gia vào việc chuẩn bị gạc trước khi bán:
Petrovich đang chất củi trong lều. Thật tốt nếu trại nằm cạnh một khu rừng nhỏ. Nếu không có rừng thì vấn đề củi sẽ tự động nảy sinh. Ở một số trại vào mùa đông cần phải đun nóng bếp trong lều chỉ để nấu đồ ăn. Và nhiệt độ ở đây vào mùa đông thấp hoặc rất thấp.
Đừng đi tìm bếp lò.
- Tại sao?
- Không được đâu, đó là phong tục rồi, cậu biết không?
- Bây giờ tôi biết rồi.
Chum nguội đi nhanh chóng sau khi củi trong bếp cháy hết nên trong thời tiết giá lạnh, nó sẽ trở nên lạnh trong vòng một giờ sau khi đi ngủ. Mọi người đều ngủ trên da tuần lộc, nhưng họ đắp những chiếc chăn thông thường mua từ cửa hàng và những chiếc gối đều giống nhau. Tôi hiểu rằng trong ngày hầu như luôn có một “giờ yên tĩnh”, dường như để ngủ trong hơi ấm.
Đối với một bữa ăn nhẹ - thịt tuần lộc đông lạnh xắt nhỏ và xẻ. Tôi cắt cho mình vài miếng, chấm muối rồi cho vào miệng, thế thôi. Về nguyên tắc, không cấm chiên vài miếng thịt nai bằng cách ném trực tiếp lên bếp. Đối với bữa trưa, thịt được luộc hoặc nấu súp; trong trường hợp của tôi, cơm được thêm vào, nhưng không phải lúc nào cũng như vậy. Xúc xích và pho mát được mang từ thành phố. Đây là một món ngon.
Nước được lấy từ hồ và tuyết không tan như tôi nghĩ:
Nhìn chung, người Nenets hóa ra là những người trầm tính, thông minh và hiếu khách. Mặc dù vậy cuộc sống khắc nghiệt mà họ sống. Và thế là kết thúc ngày đầu tiên của tôi ở trại. Nhưng điều thú vị nhất vẫn chưa đến.
Vào đầu mùa xuân đàn tuần lộc bắt đầu di chuyển về phía bắc. Trước hết là vì bản thân con nai cũng muốn như vậy. Như Tiến sĩ vĩ đại của Khoa học Lãnh nguyên đã nói - hoặc con người kiểm soát con nai, hoặc con nai kiểm soát con người - bạn sẽ không hiểu được. Nguồn cung cấp thực phẩm ở vùng lãnh nguyên rất khan hiếm, đặc biệt là vào mùa đông và cần phải thay đổi đồng cỏ định kỳ. Điều quan trọng không kém là phải trốn về phía bắc khỏi côn trùng hút máu vào mùa hè, nếu không hươu có thể không cần thức ăn.
Bản thân quá trình di cư không thay đổi nhiều trong vài trăm năm qua, ngoại trừ nhiều thứ hữu ích đã xuất hiện, chẳng hạn như xe trượt tuyết, máy phát điện, radio và tivi, và thông tin liên lạc qua vệ tinh. Đã có sẵn quần áo hiện đại và một số vật liệu để dựng lều đã được thay đổi. Họ lớn lên ở một nơi khá xa đồng cỏ thành phố hiện đại. Nhưng bản thân nghề chăn tuần lộc gắn bó chặt chẽ với lối sống truyền thống của các dân tộc phía Bắc. Nói một cách đơn giản, chúng tôi không chăn nuôi tuần lộc công nghiệp. Thiết kế của chum, xe trượt và dây nịt vẫn được giữ nguyên. Và chính quá trình đó.
Họ bắt đầu chuẩn bị cho việc di cư trước vài ngày. Họ dần dần cất đi những món đồ không cần thiết, kiểm tra xe trượt và dây nịt. Cưa thu thập gạc hươu. Vào ngày đã định - dậy sớm, lúc năm giờ. Tất cả bắt đầu từ việc thu thập chăn, da tuần lộc, gối, quần áo và mọi thứ có thể lấy ra khỏi lều và đặt lên xe trượt. Sau đó chum nhanh chóng được tháo dỡ trong khoảng một phút.
Tương đối tự do, nhưng tách biệt khỏi đàn chính, những con tuần lộc (bò đực) cưỡi ngựa gặm cỏ được lùa vào một chuồng, từ đó chúng bị bắt bằng tay và buộc vào xe trượt.
Tuần lộc không có cơ hội trốn tránh nghĩa vụ lao động. Các chàng trai nhận biết ngay con nai “đúng” và tìm kiếm chúng trong đàn:
Con nai chạy quanh bãi cỏ với vẻ hơi kinh hãi:
Và những “tiếng vang” được hình thành từ những chiếc xe trượt tuyết và những “con bò đực” bị bắt. Những chiếc xe trượt dẫn đầu được kéo bởi một đoàn tuần lộc, tất cả những con sau đây - mỗi con một hoặc hai con nai:
Cuộc hành trình xuyên vùng lãnh nguyên bắt đầu. Đi thôi! Lữ đoàn cũng có một chiếc xe trượt tuyết mà không có người lái. Sau một cuộc họp ngắn gọn, tôi được giao nhiệm vụ chưng cất nó. Cảm ơn bạn đã tin tưởng và tôi có thể hoàn thành nhiệm vụ mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Tôi cố gắng định kỳ vượt đoàn xe, chờ đợi, chụp ảnh và vượt lại.
Tuần lộc được đưa vào xe trượt bằng “bước”:
Đoàn xe trải dài vài trăm mét:
Đàn tuần lộc “tự do” được dẫn dắt bởi một con đầu đàn:
Nhiều nơi hươu phải đi qua lớp tuyết dày:
Và các tay đua xuống xe trượt tuyết và kéo tuần lộc. Hoặc ngược lại - chậm lại:
Họ đang cố gắng tổ chức một trại mới gần khu rừng. Chúng tôi đến nơi trong một vài giờ.
Petrovich hài lòng và cởi ngựa tuần lộc:
Nơi mới cho bạn bè. Công việc đang tiến hành khẩn trương, khoảng một giờ nữa lều sẽ được lắp đặt:
Da được nâng lên bằng gậy dài. Vỏ chum gồm có hai lớp vải, một lớp da và một lớp bạt bên trên:
Trong khi họ dựng lều, uống trà và trò chuyện thì buổi tối đã đến. Đã đến lúc tôi phải rời đi. Bức ảnh tập thể của lữ đoàn dưới ánh đèn pha của xe trượt tuyết như một bức ảnh chia tay. Tôi hy vọng rằng tôi sẽ có thể giới thiệu bức ảnh này và những bức ảnh khác cho cá nhân các chàng trai.
Tôi bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến những người chủ nhà và đặc biệt là Tiến sĩ vĩ đại của khoa học vùng lãnh nguyên, Matvey, người đã tổ chức chuyến đi của tôi qua vùng lãnh nguyên.
Khoảng 42 nghìn người bản địa sống ở Yamal dân tộc nhỏ Miền Bắc (Người bản địa). Trong số này, 16,5 nghìn người có lối sống du mục. Tuy nhiên, cư dân ở các vùng khác của Nga thường có những ý tưởng rất mơ hồ về cuộc sống, lối sống và truyền thống của họ. Có rất nhiều huyền thoại và tin đồn xung quanh người dân bản địa Yamal, bao gồm cả đạo Shaman và thờ thần tượng. 5 huyền thoại hàng đầu về cuộc sống của những người du mục Yamal được đại diện người dân bản địa Alexei Vainuto vạch trần.
Chuyện hoang đường số 1. Tất cả những người du mục đều là pháp sư
Các nghi lễ tôn giáo luôn được phần không thể thiếuđời sống và văn hóa của đồng bào các dân tộc thiểu số. Vẫn còn những địa điểm linh thiêng ở Yamal, nơi cư dân vùng lãnh nguyên từng cầu xin sự giúp đỡ từ các linh hồn và động vật hiến tế. Một số người dân bản địa được coi là pháp sư, nghĩa là họ có một năng lượng nhất định và có thể hướng nó tới mục đích khác nhau. Để làm được điều này, họ đã thực hiện nhiều nghi lễ khác nhau bằng cách sử dụng tambourine. Tuy nhiên, hiện nay không còn nhiều người quan tâm đến đạo Shaman nữa.
“Các nghi lễ tôn giáo bằng cách nào đó dần dần mờ nhạt, vì trong quá trình hình thành quyền lực của Liên Xô, tất cả các pháp sư gần như bị chuyển đến các trại, và không ai trở về từ đó. Alexey Vainuto cho biết không có ai dạy những người mới, nhưng có một số pháp sư tự học, đây là những pháp sư về bản chất.
Alexey nói: “Có một số gia đình theo đạo Baptist, nhưng những cư dân vùng lãnh nguyên còn lại coi như linh hồn của họ đã mất.
Chuyện hoang đường số 2. Tất cả những người du mục đều nghiện rượu
Tình trạng nghiện rượu của người dân bản địa được coi là vấn đề lớn. Nó phát sinh khi bắt đầu phát triển tích cực Tây Siberia. Chính đại diện của các dân tộc bản địa là những người đầu tiên lên tiếng về vấn đề nghiện rượu. Ngay trong năm 1997, hơn một nửa trong số họ bày tỏ lo ngại rằng vấn đề say rượu ở miền Bắc nghiêm trọng hơn nhiều so với các vùng khác của Nga.
Vấn đề trở nên trầm trọng hơn bởi đặc thù của cơ thể người dân bản địa. Theo các bác sĩ, trong cơ thể của người Khanty, Mansi và Nenets không có đủ lượng enzyme chịu trách nhiệm phân hủy rượu, vì vậy cụm từ “họ không biết uống” không phải là một cách nói tu từ mà là một cách nói. sự thật.
Tuy nhiên, theo Alexey Vanuito, quy mô của vấn đề nghiện rượu đã bị phóng đại quá mức. Theo ông, hiện nay đại diện của các dân tộc thiểu số bản địa, giống như tất cả mọi người, có thể uống rượu, nhưng đồng thời họ không quên công việc kinh doanh của mình.
“Đây là những dân tộc chăn tuần lộc nhiều nhất trên thế giới. Chỉ cần nhìn vào số lượng hươu và quy mô lãnh thổ nơi chúng chăn thả. Nếu đúng là cư dân vùng lãnh nguyên là những người nghiện rượu, thì tất cả những điều này đến từ đâu? Đúng, người dân bản địa cũng uống rượu, thậm chí đôi khi rất nhiều. Nhưng hãy tưởng tượng tình huống - một công dân bình thường của Nga bị buộc phải sống trong ba hoặc bốn tháng, thậm chí sáu tháng, xa rời mọi lợi ích của nền văn minh và không được uống rượu. Anh ta sẽ làm gì đầu tiên khi đến khu đông dân cư bán rượu? Anh ấy sẽ uống. Và không phải yếu, mà ở quy mô lớn. Cũng là người vùng lãnh nguyên. Đây là nơi huyền thoại về chứng nghiện rượu bắt nguồn. Nhưng ở vùng lãnh nguyên, bạn không thể uống nhiều, đàn cần được bảo vệ. Một lần nữa, việc di cư và nó không an toàn,” Vanuito nói.
Chuyện hoang đường số 3. Bệnh dịch có mùi khó chịu
Những khách du lịch từng đến thăm bạn bè ở Yamal nói rằng điều kiện khắc nghiệt điều kiện thời tiết không cho người chăn nuôi tuần lộc và gia đình chúng tắm rửa thường xuyên. Về vấn đề này, có tin đồn về cư dân vùng lãnh nguyên rằng lều của họ có mùi khó chịu.
Tuy nhiên, Alexey nói rằng điều này không phải vậy. Theo ông, trong bệnh dịch hạch, mọi mùi hôi đều biến mất do không khí lưu thông liên tục. Tất cả những gì còn lại là mùi khói ăn vào da thịt. Nhưng sự thật là những người chăn tuần lộc tắm rửa ít thường xuyên hơn những người sống ở nền văn minh, Alexey nói.
“Bạn sẽ không bị ướt ở vùng lãnh nguyên. Rất dễ bị cảm lạnh. Nhu cầu nước ấm, nó cần được làm nóng. Vào mùa hè, người dân bản địa chỉ bơi trong hồ nếu mùa hè ấm áp. Mùa đông trong làng chỉ có vòi sen hoặc nhà tắm”, đại diện người dân bản địa cho biết.
Chuyện hoang đường số 4. Những người chăn tuần lộc mời khách quan hệ tình dục với vợ của họ
Có một huyền thoại phổ biến khác về các dân tộc thiểu số bản địa về việc bảo tồn truyền thống hàng thế kỷ về việc khách giao cấu với vợ của chủ nhà. Họ nói rằng nó đến từ quá khứ vì mục đích gìn giữ gia đình. Phong tục liên quan đến việc đại diện của một quốc tịch khác để làm loãng máu, vì có nhiều họ hàng giữa các dân tộc bản địa. Khách ở những vùng đó hiếm khi xảy ra nên có tin đồn rằng phong tục này là cách để bồi dưỡng huyết thống tổ tiên.
Nhưng Alexey Vanuito gọi huyền thoại này là kỳ lạ, vì tất cả cư dân vùng lãnh nguyên đều là tín đồ. Theo anh, trong quan hệ nam nữ có rất nhiều điều cấm kỵ, nhất là với người lạ.
“Từ thời xa xưa, người Nenets đã được chia thành hai nhóm, bào tộc - Vanuito và Okotetto. Việc kết hôn giữa các đại diện của cùng một bào tộc, ngay cả khi họ thuộc các thị tộc riêng biệt, đều bị cấm. Chỉ có thể kết hôn với đại diện của một bào tộc khác. Ngoài hai bào tộc này, còn có bảy thị tộc gốc Khanty và hai hoặc ba thị tộc gốc Enets. Vì vậy, chúng tôi không gặp vấn đề gì với “máu mới”, Alexey nói.
Theo ông, có trường hợp đại diện của người bản địa kết hôn với người Nga. Như Alexey đã nói, một số người Nga kết hôn với phụ nữ Nenets đã trở thành người sáng lập ra tộc Nenets. Vì vậy, những cái tên Slepushkins, Shumilovs và Shushakovs xuất hiện.
“Người Nenets mang họ Nga. Một số người trong số họ thậm chí còn là những người chăn tuần lộc giàu có”, Aleksey lưu ý.
Chuyện hoang đường số 5. Ngày càng có ít người du mục
Trên các phương tiện truyền thông thường có thông tin cho rằng cư dân vùng lãnh nguyên sẽ “từ bỏ” lối sống du mục và đi đến nền văn minh - đến các thị trấn và thành phố. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ việc giáo dục trẻ em của những cư dân vùng lãnh nguyên trong một trường nội trú, những người ở đó đã quen với cuộc sống tiện nghi và hiện đại, cũng như mong muốn được vào học của những người trẻ tuổi. cơ sở giáo dục và thử sức mình trong các chuyên ngành khác nhau.
Tuy nhiên, Alexey Vanuito lại có quan điểm hoàn toàn khác. Ông đảm bảo rằng ngày càng có nhiều người ở vùng lãnh nguyên mỗi năm.
“Vùng lãnh nguyên chỉ đẩy lùi những ngôi làng “phụ”. Ví dụ như những người bị bệnh hoặc những người không thể bảo vệ đàn tuần lộc của mình”, Alexey nói.
Vùng lãnh nguyên chiếm 1/5 lãnh thổ nước Nga. Hàng ngàn năm trước người ta đã định cư trên những vùng đất này. Nhưng do sự khắc nghiệt điều kiện tự nhiên vùng lãnh nguyên có dân cư thưa thớt.
Mật độ dân số ở vùng lãnh nguyên thấp: dưới 1 người trên một mét vuông. km. Khanty, Mansi, Eskimos, Evenks, Sami, Nenets, Yakuts, Chukchi, v.v. sống ở đây.
Người dân bản địa đang chăn tuần lộc, đánh cá và săn bắn (cáo Bắc Cực, động vật biển).
Chăn nuôi tuần lộc là cơ sở hoạt động kinh tế người dân bản địa vùng lãnh nguyên.
71% vật nuôi trên thế giới tập trung ở Nga tuần lộc- 2,2 triệu con nội địa và khoảng 800 nghìn con hoang dã. Con nai mang lại cho cư dân miền Bắc mọi thứ - thịt được dùng làm thực phẩm, da được dùng để làm quần áo, giày dép, nhà ở di động - lều, yaranga. Không kém phần quan trọng là con nai phương tiện giao thông.
TRONG khu vực phía bắc chăn nuôi chó kéo xe rất phổ biến ở vùng lãnh nguyên. Xe trượt chó đáng tin cậy hơn một số loài hiện đại chuyên chở. Họ sẽ không thất bại trong cơn bão tuyết khi công nghệ bất lực. Một đội gồm 10 - 12 chú chó Nenets Laika kéo một chiếc xe trượt có tải trọng 400 - 500 kg với vận tốc 7 - 10 km/h. Trong một ngày, một chiếc xe chó kéo có tải đi được 70–80 km, và một chiếc xe trượt chó hạng nhẹ đi được 150–200 km. Quần áo và giày rất ấm được làm từ da chó.
Dân số địa phương của vùng lãnh nguyên trong một thời gian dài sống hoàn toàn hòa hợp với thiên nhiên. Trong nhiều thế kỷ, cư dân bản địa trong khu vực đã phát triển các quy tắc ứng xử trong thiên nhiên xung quanh, các biện pháp bảo vệ và giữ gìn tài sản của mình.
Tuy nhiên, hiện nay mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên đã thay đổi đáng kể. Trong những thập kỷ gần đây, vùng lãnh nguyên đã phải chịu sự tác động mạnh mẽ phát triển kinh tế; Hơn 50% lãnh thổ của nó đã bị ảnh hưởng. Hoạt động thăm dò và sản xuất dầu mỏ đang phát triển ở đây, khí tự nhiên và các khoáng chất khác. Mỏ, nhà máy, đường sá, làng mạc - tất cả đều là những vùng lãnh thổ bị lấy đi khỏi vùng lãnh nguyên. Nhưng tác động hủy diệt đối với thiên nhiên không chỉ giới hạn ở điều này. Điều tồi tệ nhất là các chất ô nhiễm được hình thành do hoạt động kinh tế. Chúng được phân biệt bởi các doanh nghiệp, nhà vận tải và nhà nồi hơi làm nóng các tòa nhà dân cư.
Các chất ô nhiễm tích tụ ở vùng lãnh nguyên. Hàng chục sông hồ đang chết dần. Trong đất và nước quanh năm Dòng dầu nhiên liệu và nhiên liệu diesel chảy từ giàn khoan. Bờ biển biển Bắc Cực và toàn bộ vùng lãnh nguyên tràn ngập những chiếc thùng vô chủ và sắt gỉ. Nhiều khu định cưđang ở trong tình trạng mất vệ sinh. Thực tế không có doanh nghiệp thân thiện với môi trường.
Sương khói đọng lại tuyết trắng, chuyển sang màu đen và xuất hiện những mảng đất trống ở những nơi ô nhiễm đặc biệt cao. Trong nhiều năm Không một cây nào sẽ mọc ở đây.
Một vấn đề khác của vùng lãnh nguyên là nạn săn bắt và săn trộm không được kiểm soát. Nhiều loài thực vật và động vật đã trở nên quý hiếm.