Lezgins (Lezgiar) thuộc về người dân bản địa vùng Kavkaz. Người dân thuộc chủng tộc da trắng và là dân tộc lớn thứ hai ở Cộng hòa Azerbaijan. Lezgins câu chuyện tươi sáng và truyền thống. Trong nhiều thế kỷ, chúng được gọi là “leki” hoặc “chân”. Người dân thường phải chịu đựng các cuộc tấn công của những kẻ chinh phục Rome và Ba Tư.
Sống ở đâu
Người dân sống ở Liên Bang Ngaở phía nam Dagestan và ở phía bắc Azerbaijan. Ở Dagestan, Lezgins sống ở các vùng Derbent, Akhtyn, Kurakh, Dokuzparinsky, Suleiman-Stalsky, Magaramkent và Khiva.
Ở Azerbaijan, những người này sống ở các vùng Kursar, Khachmas, Kuba, Gabala, Oguz, Ismayilli, Sheki, Kakh và tất cả các thành phố lớn, đặc biệt là ở Baku. Các chuyên gia của Viện Nhân chủng học và Dân tộc học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga tin rằng có nhiều người Lezgins hơn trên lãnh thổ Azerbaijan, nhưng một số trong số họ được ghi nhận là người Azerbaijan.
Con số
Có khoảng 680.000 đến 850.000 Lezgins trên thế giới. Trong số này, 476.228 người sống ở Nga, theo điều tra dân số năm 2010, và 387.746 người sống ở Dagestan. Theo kết quả điều tra dân số năm 2009 ở Azerbaijan, 180.300 người Lezgins sống ở đây. Các ước tính khác đưa ra con số 350.000.
Tên
Nguồn gốc của tên dân tộc “Lezgins” vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ và cần nghiên cứu bổ sung. Các tác giả thời cổ đại gọi Lezgins là “leki”, các tác giả Ả Rập gọi chúng là “lakz”, các tác giả Gruzia gọi chúng là “lekebi”.
Trong các nguồn văn bản, thuật ngữ “Lezgi” đã được biết đến từ thế kỷ 12. Nhưng từ này không được dùng để gọi một dân tộc Dagestan riêng biệt. Thuật ngữ này xa lạ với người dân vùng cao Dagestan. Người Thổ Nhĩ Kỳ và cư dân của nước Nga Sa hoàng gọi Lezgins là nhiều bộ lạc miền núi sinh sống ở vùng Dagestan và một phần sườn phía nam của dãy Caucasus chính. Người Nga gọi người Dagestanis miền nam theo cách đó, và người miền bắc, chủ yếu là người Avars, được gọi là người Tavlinians. Thuật ngữ này bắt đầu được sử dụng cho Lezgins vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Tên dân tộc "Lezgins" đã trở thành tên của một trong những dân tộc miền núi Dagestan sau năm 1920.
Ngôn ngữ
Ngôn ngữ Lezgin được bao gồm trong Nhóm Nakh-Dagestan Họ ngôn ngữ Bắc Caucasian và thuộc phân nhóm Lezgin. Tiếng Nga và tiếng Azerbaijan là phổ biến ở người Lezgins. Những người Lezgins sống ở Azerbaijan sử dụng chữ viết Azerbaijan.
Ngôn ngữ Lezgin được chia thành trạng từ:
- Samur, bao gồm phương ngữ Akhtyn và phương ngữ chuyển tiếp Dokuzparin;
- Kyurinsky, bao gồm các phương ngữ Yarkinsky, Güney, Kurakh;
- Người Cuba.
Ngoài ra còn có các phương ngữ độc lập trong ngôn ngữ Lezgin:
- Giliyarskiy
- Kurush
- Gelkhensky
- Fian
Chính phủ Nga hoàng vào năm 1905 đã quyết định tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình Nga hóa người dân và cố gắng tạo ra chữ viết Lezgin trên cơ sở do Nam tước P. Uslar phát triển. Nhưng nỗ lực này đã không thành công. Năm 1928, bảng chữ cái Latinh cho ngôn ngữ Lezgin đã được phát triển và vào năm 1938, nó đã được tạo ra bảng chữ cái mới dựa trên bảng chữ cái Cyrillic.
Tôn giáo
Lezgins chủ yếu tuyên xưng Hồi giáo Sunni của Shafi'i madhhab. Ngoại lệ là cư dân của làng Miskindzha ở quận Dokuzparinsky của Dagestan. Họ là những người Shiite và tuyên xưng Jafarite madhhab.
Mạng sống
Gia đình Lezgin rất đông đảo; không chỉ có chồng, vợ và các con. Nó bao gồm cha mẹ, anh chị em của cả hai vợ chồng và con dâu góa bụa. Một số gia đình gồm 17 người, nhưng điều này ngày nay rất hiếm.
Từ xa xưa, nghề nghiệp chính của người dân là trồng trọt. Ngô, lúa mì, kê, lúa mạch, các loại đậu và gạo đã được trồng. Người Lezgins, sống ở vùng đồng bằng, chủ yếu chăn nuôi gia súc trên đồng cỏ. Ở vùng núi, việc chăn nuôi gia súc là quá trình chuyển hóa. Họ chủ yếu nuôi cừu, dê và gia súc. Hầu hết các đồng cỏ mùa đông đều nằm trên lãnh thổ phía Bắc Azerbaijan. Các ngành nghề truyền thống bao gồm kéo sợi, sản xuất vải, nỉ, thảm, dệt, rèn, đồ da, đồ trang sức và vũ khí.
Nhà ở
Kiểu định cư chính của Lezgins được gọi là "khur". Các bản làng hình thành trên núi chủ yếu nằm trên sườn dốc, gần nguồn uống nước. Những ngôi nhà nằm san sát nhau. Ngôi làng được chia thành các khu, từng khu đôi khi có thể tạo thành các khu định cư lớn có liên quan đến lãnh thổ "tkhum". Mỗi làng đều có một nhà thờ Hồi giáo và Quảng trường làng"kim". Trong đó, người dân địa phương, cụ thể là nam giới, tập trung tại một cuộc họp làng để thảo luận và giải quyết các vấn đề quan trọng nhất của nông thôn. đời sống công cộng.
Khu phố cổ nhất nằm ở phía trên của ngôi làng và bao gồm những ngôi nhà bằng đá cũ. Đây là những pháo đài thực sự có sân khép kín, sơ hở và một số ít xiềng xích bên ngoài. Ở đây thường không có cây xanh. Phần giữa của bản miền núi nằm trên một con dốc ít dốc hơn. Các khu dân cư mới nằm trên mặt đất bằng phẳng và bao gồm các khoảng sân lớn hơn, được rào lại với đường phố bằng hàng rào bằng đất sét hoặc đá. Trong số cây xanh trong sân có một ngôi nhà một tầng được xây bằng đá hoặc gạch bùn. Các khu thấp hơn hiện đại có trường học, câu lạc bộ và bệnh viện. Ở ngôi làng miền núi Akhty, cư dân có nhà ở khu trên và khu dưới, có vườn. Họ sống ở tầng trên vào mùa đông và chuyển xuống tầng dưới vào mùa hè.
Những ngôi nhà ở Lezgin có hình chữ U và chữ L, hoặc được xây theo hình vuông khép kín. Để vào tòa nhà hai tầng từ ngoài đường, bạn cần đi vào một khoảng sân nhỏ qua một cánh cổng hình vòm. Ở một trong các góc của sân có một lò nướng để nướng bánh mì dẹt chureki. Một cầu thang làm bằng đá hoặc gỗ từ sân dẫn đến một phòng trưng bày, trên đó cửa của tất cả các phòng trong ngôi nhà đều mở.
Các bức tường và sàn nhà của Lezgin luôn được trải thảm và trải thảm. Một trong các phòng có lò sưởi để chuẩn bị thức ăn. Thay vì cửa sổ, cho đến giữa thế kỷ 19, những ngôi nhà đều có lỗ trên mái bằng. Ngày nay mái nhà vẫn bằng phẳng, nhưng cửa sổ đã bị đập vỡ vào tường. Chúng cũng được làm trong những ngôi nhà cổ. Từ giữa thế kỷ 19, ban công bắt đầu được làm ở những ngôi nhà nhìn ra đường phố. Ở một số làng miền núi gia đình liên quan, sống đối diện, tạo lối đi khép kín nối các tầng 2.
Vẻ bề ngoài
Quần áo Lezgin tương tự như trang phục của các dân tộc khác ở Dagestan. Trang phục của nam giới bao gồm một chiếc áo sơ mi dài đến thắt lưng với lớp lót làm bằng vải hoa, quần làm từ chất liệu tối màu, tất len, beshmet, áo khoác Circassian và mũ. Bộ trang phục được hoàn thiện với một chiếc thắt lưng bạc, gazyrs và một con dao găm. Vào mùa đông, đàn ông mặc áo khoác lông thú.
Ngày nay, nhiều người đàn ông mặc quần áo thành thị. Các yếu tố của trang phục dân tộc thường bao gồm mũ, tất len và áo khoác da cừu với tay áo dài hư cấu.
Phụ nữ mặc áo dài ở dạng áo dài, cổ đứng, tay dài. Quần ống rộng thuôn xuống được mặc cùng với áo sơ mi. Phần dưới cùngỐng quần lộ ra từ dưới áo; phụ nữ trang trí chúng bằng những họa tiết thêu và sọc vải sáng màu. Vào cuối thế kỷ 19, váy búi xuất hiện trong tủ quần áo của phụ nữ Lezgin. Phụ nữ lớn tuổi mặc những chiếc váy như vậy, được may từ vải tối màu, còn phụ nữ trẻ đội bánh làm từ vải sáng màu xanh lá cây, đỏ và đỏ. hoa màu vàng. Những chiếc váy được cắt rời, mỗi người phụ nữ đều tự tay may chúng. Phụ nữ ngày nay vẫn mặc quốc phục, đặc biệt là ở các vùng nông thôn. Mặc dù nhiều người đang dần mua quần áo và giày dép ở thành thị, nhưng phong tục cấm xuất hiện ở nơi công cộng với đầu trần.
Mũ đội đầu của phụ nữ - chutkha, là một chiếc mũ vừa vặn với đầu có túi đựng tóc được may trên đó. Họ mặc Lezginkas và nhiều chiếc khăn quàng cổ khác nhau làm từ gấm, lụa và len. Người già và người đã lập gia đình đeo khăn quàng cổ để che một phần khuôn mặt và miệng. Đó là quy tắc bắt buộc.
Phụ nữ đeo rất nhiều đồ trang sức, nhẫn, hoa tai, vòng tay. Trang phục được trang trí bằng đồng bạc. Người ta tin rằng tiếng chuông của những đồng tiền này sẽ đẩy lùi những điều xấu và thu hút những điều tốt đẹp. Người Lezgins coi bạc là một kim loại đặc biệt có khả năng thu thập năng lượng xấu và tự làm sạch nó.
Vẻ đẹp của người phụ nữ dân tộc này được quyết định bởi dáng người mảnh mai, lông mày, đôi mắt đen và mái tóc. Mái tóc dài dày tết thành hai bím được coi là lý tưởng. Người ta không có phong tục chỉ tết một bím tóc; người ta tin rằng nếu một cô gái để kiểu tóc như vậy, cô ấy sẽ cô đơn mãi mãi. Kiểu tóc này đặc biệt bị cấm đối với những phụ nữ có anh trai và cha. Thông thường, khi những người phụ nữ Lezgin cãi nhau, họ sẽ thốt ra câu: “Để bạn chỉ còn lại một bím tóc”.
Trẻ em dưới 3 tuổi được đeo bùa hộ mệnh, bùa hộ mệnh, đồng xu và hạt. Lezgins tin rằng họ có năng lực kì diệu và bảo vệ khỏi con mắt độc ác và bệnh tật. Áo khoác trẻ em đã được mặc một chiếc yếm hirigan. Trên lưng áo khoác và áo vest không tay có thêu bông hoa murtsan tsuk gồm 12 cánh hoa. màu khác theo số tháng trong năm. Người ta tin rằng loài hoa này đã bảo vệ đứa trẻ khỏi những điều xui xẻo trong suốt cả năm.
Đồ ăn
Thức ăn truyền thống chính của Lezgins bao gồm các loại đậu, ngũ cốc, các sản phẩm từ sữa và thịt. Bánh mì được nướng từ bột chua hoặc không men ở dạng bánh dẹt. Một lò nướng đặc biệt được sử dụng để nướng bánh. Ở Dagestan, bánh mì mỏng Lezgin rất phổ biến. Những chiếc bánh nướng “xa xôi” của người dân này với nhân phô mai, rau thơm và thịt cũng rất được ưa chuộng. Lezgins chuẩn bị súp với thịt và khoai tây “bozbash”, khinkal, shish kebab và bắp cải cuộn. Thịt được dùng tươi và khô, các món thịt phổ biến: thịt chiên “kabab”, gatay kabab, cốt lết. Nhiều món ăn khác nhau của ẩm thực Azerbaijan cũng được đưa vào chế độ ăn uống của người dân. Đồ uống được làm thành tach, một loại đồ uống tương tự như thạch làm từ hạt lúa mì nảy mầm. Thức ăn nghi lễ của Lezgins là món chân cừu khô với ngô và hạt lúa mì, cháo bột "Khashil" và halva làm từ bột mì "Isida". Họ uống sữa chua tươi, làm phô mai và bơ, nấu cháo.
Truyền thống
Trong mỗi gia đình Lezgin đều có sự vâng lời không thể nghi ngờ đối với người lớn tuổi. Người già được thể hiện sự tôn trọng lớn lao. Họ không được phép làm những công việc khó khăn. Sự bất bình đẳng của phụ nữ đã từng tồn tại. Nhưng phụ nữ hiện đạiđã độc lập về kinh tế vì họ làm việc và được tiếp cận với giáo dục và các hoạt động xã hội. Hiện hữu truyền thống cổ xưa, điều này không cho phép một phụ nữ Lezgin hiện đại đạt được sự bình đẳng với một người đàn ông. Ở nhiều gia đình, phụ nữ vẫn không được phép ăn cùng đàn ông trước mặt người lạ, còn đàn ông thì xấu hổ khi công khai giúp đỡ phụ nữ làm việc. Nhưng việc giơ tay chống lại một người phụ nữ hoặc xúc phạm nhân phẩm của cô ấy bằng cách nào đó được coi là một sự ô nhục lớn không chỉ đối với người đàn ông đã làm điều đó mà còn đối với cả gia đình anh ta.
Truyền thống trả thù đẫm máu của người Lezgins đã biến mất sau Cách mạng tháng Mười, và dân làng ngày càng giúp đỡ không chỉ người thân của họ mà còn cả hàng xóm của họ.
Trước đây, phụ nữ chỉ sinh con tại nhà và sử dụng các phương pháp thần kỳ để dễ sinh nở. Người đàn ông lẽ ra không có mặt trong nhà vào những thời điểm này, và người thông báo cho anh ta về sự ra đời của một đứa trẻ đã nhận được một món quà đầu tiên. Nếu sinh con gái thì đó là một sự kiện kém vui hơn sinh con trai. Vào đêm đầu tiên sau khi sinh con, người phụ nữ chuyển dạ không được phép ngủ mà có nghĩa vụ bảo vệ đứa trẻ khỏi ma quỷ. Trong sân, các linh hồn bị ngựa và súng đuổi đi.
Tên của đứa trẻ sơ sinh được đặt bởi một trong những người thân lớn tuổi. Vào ngày này trong gia đình có một ngày lễ, các món ăn đã được chuẩn bị sẵn. Cho đến ngày nay, đứa trẻ được đặt theo tên của một người thân đã qua đời, sống một cuộc sống đàng hoàng. Nhưng nếu một đứa trẻ thất thường và ốm yếu trong thời gian dài, tên của nó đôi khi được thay đổi. Nếu một người phụ nữ không thể có con, cô ấy sẽ được cử đến thăm những địa điểm linh thiêng của vùng Kavkaz. Lezgins tin tưởng rất mạnh mẽ vào năng lực phục hồi những nơi như vậy và việc ghé thăm chúng được thực hiện nghiêm túc.
Mái tóc được một đứa trẻ cắt lần đầu tiên không bị vứt đi và được bảo vệ. Lần cắt tóc đầu tiên được thực hiện bởi người đàn ông lớn tuổi nhất trong gia đình. Mái tóc được đặt dưới gối của trẻ để trẻ có giấc ngủ ngon và khỏe mạnh. Để tránh việc đứa trẻ trở thành kẻ trộm, móng tay của nó đã không được cắt trong một thời gian dài và khi thủ tục này lần đầu tiên được thực hiện, những chiếc móng đã cắt đã bị đốt cháy.
Việc người mẹ phát hiện ra chiếc răng đầu tiên của đứa trẻ được coi là điềm xấu. Nếu điều này xảy ra, cô sẽ xé cổ áo lót để răng của đứa trẻ mọc tốt. Cổ áo của bé cũng bị rách nhẹ. Người đầu tiên chú ý đến chiếc răng của em bé sẽ được tặng một chiếc kim - biểu tượng của sự sắc bén.
Trước đây, Lezgins đã kết hôn với họ hàng xa. Ngày nay phong tục này đang dần biến mất. Thời xa xưa, cha mẹ cô dâu và chú rể đã đồng ý cho con cái kết hôn khi chúng còn nhỏ. Đôi khi cô dâu bị cướp nếu cô ấy không muốn lấy chồng hoặc bố mẹ người được chọn phản đối. Trước đám cưới, việc mai mối diễn ra. Một người họ hàng thân thiết của chú rể đã đến nhà cô dâu và cầu hôn. Nếu anh ấy đồng ý, họ hàng của chú rể sẽ gửi cho cô dâu một chiếc nhẫn, một chiếc khăn quàng cổ và một đĩa cơm thập cẩm. Vài ngày sau, bố chú rể cùng vài người đàn ông đến nhà cô dâu mang theo khăn quàng và tiền, bố mẹ chú rể thống nhất về giá cô dâu. Từ nay về sau cô dâu chú rể không được gặp nhau nữa.
Đám cưới bắt đầu đồng thời tại nhà cô dâu và chú rể. Khi bước vào nhà trai, cô dâu phải dùng chân bóp nát chiếc thìa phết bơ đặt ở ngưỡng cửa. Sau đó, cô dâu được dẫn vào phòng và đặt trên rương của hồi môn. Trong lễ cưới, cô dâu ngồi im lặng. Vào nửa đêm, chú rể đến gặp cô, còn những người phụ nữ vây quanh cô dâu rời đi. Buổi sáng, chú rể phải đi bơi sông và dành cả ngày ở nhà bạn bè hoặc họ hàng. Nếu cô dâu không vô tội, chú rể có thể đuổi cô ra khỏi nhà và ly hôn ngay lập tức. Thông thường, sau đó, các cô gái đã tự tử. Tại quận Samur, trong một lần ly hôn, gia đình nhà chồng phải trả cho gia đình vợ một số tiền cấp dưỡng. vợ cũ.
Hôm nay đám cưới Lezgin đã khác. Không còn giá cô dâu và con la không còn tham gia, cô dâu không bị bắt cóc và cha mẹ không đồng ý về đám cưới trong tương lai của những đứa con còn nhỏ của họ. Lễ cưới hầu như không thay đổi, chỉ ở nhiều làng, cô dâu không được cõng bằng ngựa mà bằng ô tô, còn của hồi môn được vận chuyển bằng xe tải.
Nuôi dạy con cái chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống của người dân. Họ bắt đầu huấn luyện và nuôi dạy chúng từ trong bụng mẹ. Lezgins rất hiếu khách và mang đến cho khách hàng những điều tốt nhất. Người chủ sẽ nhường chiếc giường thoải mái và lớn nhất trong nhà cho khách, còn chính họ sẽ đi ngủ trên sàn nhà.
Vào cuối tháng 3, gia đình Lezgins có một kỳ nghỉ - ngày lập xuân, đánh dấu sự khởi đầu của một năm nông nghiệp mới. Vào buổi tối, đêm trước ngày lễ, lửa trại được đốt ở mỗi nhà. Mọi người đều cố gắng làm cho ngọn lửa của mình sáng hơn những người khác. Sau đó mọi người nhảy qua lửa. Người ta tin rằng đây là cách mọi người thoát khỏi tội lỗi và cải thiện sức khỏe. Vào ngày này, Lezgins mặc trang phục mới và nấu ăn. bàn lễ hội.
Khác ngày lễ quan trọng của dân tộc này là Lễ hội anh đào. Ở những ngôi làng nơi có nhiều loại quả mọng này, các gia đình Lezgin đã đi bộ vài ngày trong vườn anh đào và tổ chức các buổi khiêu vũ và ca hát ở đó.
Trong Lễ hội hoa, các cô gái và chàng trai lên núi mua hoa. Lễ kỷ niệm được dẫn dắt bởi "Shah" - một chàng trai trẻ. Từ trước, các bạn trẻ đã chuẩn bị trước cho kỳ nghỉ, may trang phục và dự trữ lương thực cho chuyến hành trình. Vào ngày đã định, cùng với một tay trống, các cô gái và chàng trai đi bộ về làng, nhảy múa và tổ chức các cuộc thi rèn luyện sức mạnh. Các cô gái trao giải cho người chiến thắng - tất và túi đựng thuốc lá. Lễ kỷ niệm này kéo dài đến 3 ngày.
Khi trời không mưa trong thời gian dài, các legzins đã cử hành một buổi lễ đặc biệt. Họ chọn một người trong số những người nghèo và mặc cho anh ta bộ đồ làm từ những chiếc lá lớn màu xanh lá cây. Một cái chậu sắt được đặt trên đầu một người. Một người đàn ông cải trang như vậy đi dạo quanh sân cùng bạn bè, các bà nội trợ tạt nước cho anh ta, cho anh ta tiền, trứng, bánh mì, mật ong và pho mát. Khi một người đi khắp các ngôi nhà, cả nhóm đi dự một “bữa tiệc thiêng liêng” và sau đó, đồng thanh thốt ra những lời gây mưa. Những món ăn được chia cho những người có mặt, hầu hếtđã được trao cho một bà mẹ.
Văn hoá
Azerbaijan có ảnh hưởng lớn đến văn hóa Lezgin. Lezgins có hơn 500 giai điệu và bài hát, những bài hát anh hùng và truyện cổ tích. Sử thi anh hùng “Sharvili” là một tượng đài sử thi của văn hóa dân gian Lezgin. Nó được bảo tồn trong những đoạn thơ và văn xuôi.
Vị trí chính trong văn học dân gian bị chiếm giữ bởi các bài hát trữ tình. Nhạc cụ của Lezgins đầy giai điệu. Nghệ thuật dân gian cũng bao gồm các điệu múa, trong đó nổi tiếng nhất là Lezginka. Điệu nhảy đôi hoặc solo nam này phổ biến ở vùng Kavkaz. Điệu nhảy Zarb Makyam cũng được biểu diễn bởi nam giới. Các điệu múa dân gian mượt mà và chậm rãi Useinel, Perizant Khanum, Bakhtavar và Akhty-Chay được biết đến trong văn học múa dân gian.
Nhạc cụ Người Lezgin:
- kemancha
- balaban
- Chonguri
- Daldam
- tutek
- zurna
- lahut
Năm 1906, nhà hát Lezgin đầu tiên được thành lập tại làng Akhty; năm 1935, Nhà hát Kịch và Âm nhạc Bang Lezgin mang tên S. Stalsky được thành lập. Năm 1998, Nhà hát bang Lezgin mở tại Azerbaijan.
Lịch sử của Lezgins
Từ thời cổ đại, Lezgins đã sống ở phía đông nam Dagestan và phía bắc Azerbaijan. Trở lại thế kỷ thứ 5-4 trước Công nguyên. đ. ở đây, cũng như ở một phần quan trọng của Dagestan ngày nay, Albania của người da trắng đã được hình thành. Đó là một bang rộng lớn với ngôn ngữ viết, văn hóa vật chất và tinh thần riêng, với nền kinh tế và đồng tiền do chính họ sản xuất, những trường học nơi trẻ em Albania theo học. Các nhà sử học Hy Lạp và La Mã cổ đại đã đặt tên cho hơn 30 thành phố và các khu định cư khác của người Caucasian Albania. Các tác giả cổ đại ghi nhận vẻ đẹp ở người Albania, sự phát triển cao, tóc vàng và mắt xám. Họ là những người kiêu hãnh và yêu tự do.
Lịch sử của Albania thuộc vùng Caucasian là lịch sử của những cuộc chiến tranh bất tận để giành độc lập.
Trở lại thế kỷ 1 trước Công nguyên. đ. Cuộc đụng độ với người La Mã bắt đầu. Nhiều sách lịch sử nêu lên chủ nghĩa anh hùng vô song của tổ tiên ta trong cuộc chiến chống giặc ngoại xâm. Nhân tiện, một số nhà sử học tin rằng người Amazon, những chiến binh miền núi dũng cảm này, cũng là người Albania!
Vào thế kỷ thứ 3. TRÊN Người da trắng Albania Iran tấn công. Ông cũng như những kẻ chinh phục khác, bị thu hút bởi vị trí của bang này. Lãnh thổ của nó là một loại cầu nối bắc và nam, tây và đông. Khi đó pháo đài Derbent vẫn được xây dựng (bạn có nhớ, chúng tôi đã đến đó trong một chuyến du ngoạn không?).
Albania bị cả người Khazar và người Ả Rập tấn công. Người Alans, những người du mục ở thảo nguyên phía đông bắc, đã tiến hành các cuộc đột kích.
Vô số cuộc chiến tranh đã làm suy yếu Albania của người da trắng. Giống như nhiều quốc gia cổ đại, theo thời gian, nó đã tồn tại từ thế kỷ thứ nhất. BC đ. đến thế kỷ thứ 10 N. e., tan rã, để lại cho chúng ta, con cháu, một ký ức về chính mình trong lịch sử.
Nhưng ngay cả sau đó, các cuộc xâm lược của kẻ thù vào lãnh thổ Dagestan ngày nay vẫn không dừng lại.
Vào thế kỷ 13. Người Tatar-Mông Cổ tấn công vùng Kavkaz với lực lượng khổng lồ. Họ cũng thất bại trong việc chinh phục những người leo núi ở Dagestan. Nhà du hành Guillaume de Rubruk đã viết: “...giữa biển và núi có một số người Saracens, được gọi là Lezgi, những người leo núi chưa bị người Tatars chinh phục.”
Vào thế kỷ 17, người Lezgins cùng với người Avars, Dargins, Laks và các dân tộc khác đã tiến hành một cuộc đấu tranh khốc liệt chống lại sự cai trị của Iran và Thổ Nhĩ Kỳ. Cuộc đấu tranh này được lãnh đạo bởi Haji-Davud, người đã giải phóng các thành phố Shabran và Shamakhi khỏi người Iran và trở thành người cai trị Shirvan.
Quân đội Ba Tư do Nadir Shah chỉ huy đã mang đến nhiều đau buồn cho người dân Dagestan, nhưng họ cũng nhận được sự cự tuyệt từ những người dân vùng cao dũng cảm.
Muhammad Yaragsky
Vào thế kỷ 18, các hãn quốc Transcaucasian và Dagestan đã trở thành một phần của Nga. Nhưng không phải tất cả các cộng đồng miền núi đều muốn thừa nhận quyền lực của Sa hoàng Nga đối với chính họ. TRONG đầu thế kỷ XIX thế kỷ bắt đầu chiến tranh da trắng, kéo dài hơn 30 năm! Nhà tư tưởng của cuộc kháng chiến là Sheikh Muhammad Yaragsky, thầy của Imam Shamil.
Nhưng vào nửa sau thế kỷ 19, Dagestan đã hoàn toàn trở thành một phần của Nga.
Năm 1917, Sa hoàng bị lật đổ ở Nga, một cuộc cách mạng đã diễn ra, kết quả là Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết (Liên Xô) được thành lập. Và vào năm 1992, Liên Xô sụp đổ thành 15 quốc gia. Một phần đất nơi người Lezgins sinh sống vẫn ở Nga và phần còn lại ở Azerbaijan. Biên giới giữa Nga và Azerbaijan một phần chạy dọc theo sông Samur.
Tấn công vào Akhta. 1848. Babaev P.
Lezgins đã đóng góp đáng kể vào sự hình thành và phát triển của Cộng hòa Dagestan như một phần của Nga. Cả một thiên hà của những nhà cách mạng và nổi bật chính trị gia nhân dân ta trao tặng. Lezgins tham gia Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại 1941–1945 chống lại phát xít Đức. Nhiều người trong số họ đã chết trên chiến trường. Sau này tôi sẽ kể cho các bạn nghe về những người, bằng chủ nghĩa anh hùng, tài năng và thành tích xuất sắc của mình, đã tôn vinh và tiếp tục làm rạng danh dân tộc ta.
Câu chuyện - tarik.
Kỷ nguyên - kẻ phá hoại.
Thế giới - dunya.
Trái đất - sự ớn lạnh.
Quê hương - Vatan.
Một đất nước - ullkwe.
Tình trạng - gyukumat.
Mọi người - người khổng lồ.
Mọi người - điên rồ.
Quốc gia - cây kê.
Kẻ thù - dushman.
Pháo đài - kjele.
THẨM QUYỀN GIẢI QUYẾT
Ở Dagestan, Lezgins sống ở các quận Akhtynsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, một phần là các quận Derbentsky, Khivsky, Rutulsky và Khasavyurtsky, đồng thời cũng sống ở các thành phố Derbent, Dagestan Lights, Makhachkala, Kaspiysk. Ở Azerbaijan, Lezgins sống tập trung ở các vùng Kusar, Kuba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki và Kakh, tại các thành phố Baku và Sumgait.
Lezgins cũng sống ở các quốc gia khác - Kazakhstan, Kyrgyzstan, Thổ Nhĩ Kỳ.
Số lượng Lezgins ở Nga năm 2002 là 412 nghìn, ở Azerbaijan - hơn 170 nghìn.
Các khu định cư của Lezgin Lezgins đã chọn những nơi để định cư dựa trên phía nam núi, đông nam, tây nam. Các ngôi làng được xây dựng để những ngôi nhà trên những nơi kiên cố tự nhiên được dùng làm pháo đài. Có thể vào làng bằng một hoặc hai con đường bị đóng vào ban đêm
Từ cuốn sách Tái thiết lịch sử thế giới [chỉ văn bản] tác giả6.3. LỊCH SỬ KINH THÁNH XUẤT HÀNH LÀ LỊCH SỬ CỦA OTTOMAN = ATAMAN CHINH PHỤC CHÂU ÂU TRONG THẾ KỶ XV 6.3.1. AI CẬP TRONG THÁNH THÁNH TRONG THỜI ĐẠI XUẤT HÀNH LÀ ĐẠI HỘI CỦA Rus TRONG NỬA ĐẦU THẾ KỶ 15 QUẢNG CÁO Cuộc di cư trong Kinh thánh bắt đầu từ Ai Cập. Câu hỏi đặt ra là Ai Cập trong Kinh thánh là gì?
Từ cuốn sách Niên đại mới và khái niệm về lịch sử cổ đại của nước Nga, Anh và La Mã tác giả Nosovsky Gleb VladimirovichLịch sử nước Anh 1040–1327 và lịch sử Byzantine 1143–1453. Thay đổi 120 năm (A) Thời kỳ Anh 1040–1327 (B) Thời kỳ Byzantine 1143–1453 Được chỉ định là “Byzantium-3” trong Hình. 8. Cô ấy = “Byzantium-2” (A) 20. Edward “The Confessor” 1041–1066 (25)(B) 20. Manuel I
Từ cuốn sách Những xã hội bí mật, cai trị thế giới tác giả Sparov Victor Từ cuốn sách Toàn bộ câu chuyện hội kín và các giáo phái trên thế giới tác giả Sparov VictorLịch sử thế giới là lịch sử đối đầu giữa các hội kín (Thay vì lời nói đầu) Ngay từ thời điểm cộng đồng loài người có tổ chức đầu tiên xuất hiện, một xã hội gồm những kẻ âm mưu có lẽ đã hình thành gần như ngay lập tức bên trong đó. Lịch sử nhân loại không thể tưởng tượng được nếu không có bí mật
Từ cuốn sách Chiến tranh da trắng. Tập 1. Từ thời cổ đại đến Ermolov tác giả Potto Vasily AlexandrovichVIII. TỔNG HỢP GULYAKOV (Cuộc chinh phục của Lezghins) Tên của Thiếu tướng Gulykov gắn liền với ý tưởng về một nhân cách anh hùng đã chấm dứt các cuộc tấn công săn mồi của bọn Lezgins săn mồi trên Georgia. tỉnh và bắt đầu phục vụ tại
Từ cuốn sách Rus' và Rome. Đế chế Nga-Horde trên các trang Kinh thánh. tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich3. Lịch sử của Cuộc di cư trong Kinh thánh là lịch sử của cuộc chinh phục Châu Âu của Ottoman = Ataman vào thế kỷ 15. Ai Cập trong Kinh thánh về thời kỳ di cư là Rus-Horde của nửa đầu thế kỷ 15 sau Công nguyên. e. Xét rằng nhiều cổ xưa Tên địa lýđặt trên bản đồ hiện đại không hề như thế
Từ cuốn sách Triết học lịch sử tác giả Semenov Yury Ivanovich2.12.3. Lịch sử thế giới trong tác phẩm “Sự trỗi dậy của phương Tây” của W. McNeill. Lịch sử Cộng đồng Nhân loại" Trước khi xuất hiện cách tiếp cận hệ thống-thế giới, về cơ bản chỉ có một nỗ lực nghiêm túc nhằm tạo ra một bức tranh hoàn chỉnh về lịch sử nhân loại văn minh, trong đó có tính đến
Trích sách Đường về nhà tác giả Zhikarentsev Vladimir Vasilievich Từ cuốn sách Lịch sử Slovakia tác giả Avenarius Alexander2. Lịch sử Slovakia trong bối cảnh Trung Âu: Lịch sử Slovakia với tư cách là một vấn đề địa chính trị Tuy nhiên, “Lịch sử Slovakia” hay “Lịch sử Slovakia” cũng chứa đựng một vấn đề cơ bản mang tính chất lịch sử-địa chính trị, trong đó Gần đây
Từ cuốn sách Thiên nhiên và Sức mạnh [Lịch sử Môi trường Thế giới] của Radkau Joachim6. TERRA INCOGNITA: LỊCH SỬ MÔI TRƯỜNG – LỊCH SỬ BÍ MẬT HAY LỊCH SỬ CỦA BANAL? Phải thừa nhận rằng trong lịch sử môi trường chúng ta không biết nhiều hoặc chỉ nhận ra một cách mơ hồ. Đôi khi có vẻ như lịch sử sinh thái của thời Cổ đại hoặc thế giới ngoài châu Âu tiền hiện đại bao gồm
Từ cuốn sách Catherine II, nước Đức và người Đức bởi Khăn KlausChương VI. Lịch sử Nga và Đức, lịch sử phổ quát: thí nghiệm khoa học của hoàng hậu và các nhà khoa học Đức -
Từ cuốn sách Tiền sử dưới dấu chấm hỏi (LP) tác giả Gabovich Evgeniy YkovlevichPhần 1 LỊCH SỬ QUA CON MẮT PHÂN TÍCH LỊCH SỬ Chương 1 Lịch sử: một bệnh nhân ghét bác sĩ (Bản tạp chí) Sách nên theo khoa học chứ không phải khoa học nên theo sách. Francis Thịt xông khói. Khoa học không chấp nhận những ý tưởng mới. Cô chiến đấu với họ. M.M.Postnikov. Phê bình
Từ cuốn sách Lịch sử truyền miệng tác giả Shcheglova Tatyana KirillovnaLịch sử truyền miệng và lịch sử của các tinh thần: sự thâm nhập và bổ sung lẫn nhau Lịch sử của các tinh thần xem xét ảnh hưởng của các cơ chế bên trong của hành vi con người và xã hội vốn có trong mức độ tâm lý, TRÊN quá trình lịch sử. Hướng khoa học
Từ cuốn sách Lịch sử truyền miệng tác giả Shcheglova Tatyana KirillovnaLịch sử truyền miệng và lịch sử đời sống: những ngã tư về phương pháp luận và phương pháp luận Lịch sử đời thường (câu chuyện đời thường hay đời thường), giống như lịch sử truyền miệng, là một lĩnh vực mới kiến thức lịch sử. Đối tượng nghiên cứu của nó là lĩnh vực đời sống hàng ngày của con người trong
Từ cuốn sách Lịch sử nước Nga cho đến thế kỷ XX. Hướng dẫn tác giả Lisyuchenko I.V.Mục I. Lịch sử dân tộc trong hệ thống tri thức xã hội - nhân văn. Lịch sử nước Nga trước đầu thế kỷ 20
· Định cư · Văn hóa · Ngôn ngữ · Bài viết liên quan · Ghi chú · Văn học · Trang web chính thức ·
Đọc thêm: Lezgins ở Azerbaijan, Lezgins ở Thổ Nhĩ Kỳ, Lezgins ở Uzbekistan và Dagestanis ở St. Petersburg
Người Lezgins theo truyền thống sống ở phía nam Dagestan (Nga) và ở phía bắc Azerbaijan, là dân tộc lớn thứ hai của Cộng hòa Azerbaijan. Ở Dagestan, họ sống ở các quận Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky và Khiva, ngoài ra, họ còn sống ở các quận Rutulsky và Khasavyurt. Theo điều tra dân số năm 2010, Lezgins chiếm 13,3% dân số Cộng hòa Dagestan.
Tại Azerbaijan, dân số Lezgin chủ yếu tập trung ở Kusar (79,6 nghìn, điều tra dân số năm 2009), Kuba (9,0 nghìn, điều tra dân số năm 2009), Khachmas (24,7 nghìn, điều tra dân số năm 2009), Gabala (16,0 nghìn, điều tra dân số năm 2009), Ismayilli (8,1 nghìn , điều tra dân số năm 2009), Oguz (4,8 nghìn, điều tra dân số năm 2009), Sheki (6,2 nghìn, điều tra dân số năm 2009) và Kakh (0,3 nghìn) và ở tất cả các thành phố lớn, đặc biệt là ở Baku (24,9 nghìn, điều tra dân số năm 2009). Theo các chuyên gia của Viện Dân tộc học và Nhân chủng học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga và Viện Lịch sử, Khảo cổ học và Nhân chủng học thuộc Trung tâm Khoa học Dagestan thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga “Ở Azerbaijan, số lượng Lezgins cao hơn nhiều (khoảng 350 nghìn người). Sự khác biệt này được giải thích là do nhiều người Lezgins sống ở Azerbaijan được đăng ký là người Azerbaijan (thường bị ép buộc) ”.. Trong thư mục trực tuyến Dân tộc học: Ngôn ngữ của thế giới. Phiên bản thứ mười sáuƯớc tính số lượng người nói tiếng Lezgin ở Azerbaijan là 364 nghìn người trong năm 2007. Báo cáo của Bộ Tư pháp Hoa Kỳ năm 1993 “Azerbaijan: Tình trạng của người Armenia, người Nga, người Do Thái và các nhóm thiểu số khác” gợi ý rằng có những ước tính không chính thức về số lượng người Lezgins ở Azerbaijan là 800 nghìn người. Người Lezgin có lẽ là dân tộc Bắc Caucasian lớn nhất có khu vực định cư bị chia cắt sau khi Liên Xô sụp đổ biên giới tiểu bang(giữa Nga và Azerbaijan) gần một nửa cả về lãnh thổ và số lượng.
Ngoài khu vực cư trú lịch sử của họ, nhiều cộng đồng Lezgin còn tồn tại ở hầu hết các vùng của Nga, nơi họ Tổng số là 88.482 người (điều tra dân số năm 2010); tổng số cộng đồng người Lezgin ở các quốc gia Cận nước ngoài, chủ yếu là CIS (Turkmenistan, Kazakhstan, Ukraine, Kyrgyzstan, v.v.) lên tới 30 nghìn người. Con số ở Thổ Nhĩ Kỳ được các tổ chức Lezgin ước tính lên tới 40 nghìn người (1990).
| Năm điều tra dân số | 1897 | 1926 | 1937 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | gần 2000 |
gần 2010 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nga | 95 262 * | 93 049 | 101 789 | 100 417 | 114 210 | 170 494 | 202 854 | 257 270 | 411 535 (điều tra dân số năm 2002) |
473 722 (điều tra dân số năm 2010) |
| Azerbaijan | 63 670 ** | 37 263 | 104 789 | 111 666 | 98 211 | 137 250 | 158 057 | 171 395 | 178 000 (điều tra dân số năm 1999) |
180 300 (điều tra dân số năm 2009) |
| ngay trong ranh giới của trước đây Đế quốc Nga và Liên Xô |
159 213 | 134 529 | 206 487 | 220 969 | 223 129 | 323 829 | 382 611 | 466 006 | hơn 600 nghìn | hơn 670 nghìn |
Theo ước tính vào năm 1891 đối với lãnh thổ quận Kyurinsky của vùng Dagestan, trước cuộc Điều tra dân số toàn Nga năm 1897, có khoảng 55 nghìn Kyurins (tức là Lezgins). Nhưng theo kết quả của Cuộc điều tra dân số toàn Nga đầu tiên năm 1897, người ta đã thu được thông tin chi tiết về số lượng người nói phương ngữ Kyurin (các câu hỏi về quốc tịch, dân tộc, quốc tịch, v.v. không được hỏi trong Cuộc điều tra dân số toàn Nga đầu tiên). Điều tra dân số; bản thân những khái niệm này vào thời điểm đó vẫn chưa mang ý nghĩa hiện đại của chúng ta; khái niệm “trạng từ” xuất hiện trong dữ liệu điều tra dân số là các nhà nghiên cứu hiện đại thường được hiểu là thuật ngữ hiện đại Làm sao « tiếng mẹ đẻ» hoặc “ngôn ngữ chính được người được phỏng vấn sử dụng”, những người nói phương ngữ Kyurin thường được xác định là người Lezgins) và khu định cư của họ trên toàn lãnh thổ Đế quốc Nga:
- Ở vùng Dagestan:
- Quận Kyurinsky - 59.309 (76,35%), bao gồm cả làng. Kasum-Kent - 905 (89,34%)
- Quận Samur - 33.965 (95,32%), bao gồm cả làng. Akhty - 3173 (99,47%)
- Quận Kazikumukh - 943 (2,08%)
- Quận Kaytago-Tabasaran - 350 (0,38%)
- phần còn lại của vùng Dagestan - 29 (0,01%)
- Ở vùng Kuban - 615 (0,03%)
- Tại tỉnh Baku:
- Quận Cuba - 44.756 (24,42%), bao gồm thành phố Cuba - 221 (1,44%)
- Huyện Geokchay - 2.045 (1,74%)
- Quận Baku - 1.235 (0,68%), bao gồm thành phố Baku - 310 (0,28%)
- Quận Shemakha - 73 (0,06%)
- Tại tỉnh Elisavetpol:
- Quận Nukha - 8.506 (7,06%), trong đó có thành phố Nukha - 114 (0,46%)
- Quận Aresh - 5.869 (8,72%), bao gồm cả địa điểm. Agdash 84 (15,91%)
- Quận Javanshir - 79 (0,11%)
- Tại tỉnh Tiflis:
- Quận Zagatala - 975 (1,16%), bao gồm thành phố Zakatala - 1 (0,03%)
- Quận Borchaly - 102 (0,08%)
Lezgins là một dân tộc sống ở phía đông nam Dagestan và các vùng lân cận của Azerbaijan. Ngôn ngữ này thuộc nhóm Lezgin của nhánh Dagestan của ngôn ngữ da trắng. Một trong những dân tộc bản địa của Dagestan và miền bắc Azerbaijan.
Các nguồn cổ xưa (đến thế kỷ thứ 3) đề cập đến người Lê Hi, sống ở Đông Kavkaz. Các nguồn tài liệu Ả Rập của thế kỷ 9-10 chứa đựng thông tin về “vương quốc Lakzes” ở miền nam Dagestan. Lezgins với tư cách là một dân tộc được hình thành trước thế kỷ 14. Trước khi gia nhập Nga, người Lezgins sống ở các hãn quốc Derbent và Kuba.
Và bây giờ tôi sẽ theo dõi lịch sử xuất hiện của người Lezgin theo tập bản đồ lịch sử của tôi và trên cơ sở thông tin tôi thu thập được. Tôi sẽ bắt đầu với thời cổ đại sâu sắc, điều mà nhiều nhà sử học không nhận ra.
1 triệu năm trước Công Nguyên trên Trái Đất là nhiều nhất lục địa lớn Có một lục địa tên là Atlantis, nó nằm ở Đại Tây Dương, các lục địa khác vẫn chưa được hình thành đầy đủ. Từ 400 nghìn năm trước Công nguyên, và đặc biệt nhanh chóng từ 199 nghìn năm trước Công nguyên, lục địa Atlantis bắt đầu chìm dưới nước đại dương, vào thời điểm đó các lục địa hiện đại phần lớn đã được hình thành. Vì vậy, cuộc di cư của các dân tộc (hậu duệ của người Atlant) đến các lục địa hiện đại bắt đầu từ Atlantis.
Đến 30 nghìn năm trước Công nguyên ở Trung Đông (bờ biển phía đông biển Địa Trung Hải) được hình thành từ những người định cư người mới- Người Akkad. Đồng thời, những người định cư đầu tiên xuất hiện ở phía Nam. Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại. Vào thời điểm này, một số bộ tộc Australoid (hậu duệ của loài asura cổ xưa sống trên lục địa Lemuria ở Ấn Độ Dương) đã đi qua vùng Kavkaz. Từ bờ biển ấn Độ Dương và Vịnh Ba Tư, thông qua vùng Kavkaz, một số bộ lạc này (chủng tộc Grimaldi) đã tiến xa tới tận vùng Voronezh do đó, tôi tin rằng vào 30 nghìn năm trước, một số bộ lạc liên quan đến chủng tộc Grimaldi đã sống ở vùng Kavkaz - đây là những bộ lạc tương tự như thổ dân hiện đại của Úc và tương tự như người Papuans. Nhưng một lần nữa tôi đề cập rằng những bộ lạc này có số lượng rất ít.
Đến năm 14500 trước Công nguyên (ngày được đặt tên xấp xỉ), ngày càng có nhiều người Akkadian ở phía nam Kavkaz (từ họ mà tất cả các dân tộc Semitic sau đó đều có nguồn gốc - Akkadian, Arameans, Do Thái, Ả Rập). Đến năm 10.000 trước Công nguyên, văn hóa Zarzian đã phát triển ở Nam Caucasus và Tây Iran. Các bộ lạc của nền văn hóa này có đặc điểm của cả người Akkad và người Australoid, nhưng dân số này vẫn còn nhỏ.
Đến năm 8500, các bộ lạc thuộc nền văn hóa Aurignacian bắt đầu di cư đến lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ theo nhiều đợt từ lãnh thổ của Hy Lạp và Bulgaria hiện đại (đây là những làn sóng di cư sau này của con cháu người Atlantean đã đi từ Tây Âu tới Thổ Nhĩ Kỳ. Bề ngoài, họ là người da trắng thuộc kiểu miền Nam (tương tự như người Basques, người Tây Ban Nha hoặc người Hy Lạp hiện đại). Tôi không hiểu ngôn ngữ của các bộ lạc định cư ở Thổ Nhĩ Kỳ vào thời điểm đó, nhưng theo tôi nó có phần giống với ngôn ngữ xứ Basque.
Đến năm 7500 trước Công nguyên, một nền văn hóa mới- Hacilar. Nó được hình thành do những người nhập cư từ lãnh thổ Hy Lạp và Bulgaria và một phần của những người Akkad đã đồng hóa sống ở miền nam Thổ Nhĩ Kỳ. Tôi nghĩ rằng vào thời điểm này một ngôn ngữ cổ nào đó đã bắt đầu hình thành - ngôn ngữ của các dân tộc da trắng cổ đại.
Đến năm 6500 trước Công nguyên, trên cùng một lãnh thổ, trên cơ sở văn hóa Hadjilar, một nền văn hóa mới đã hình thành - Chatal-Guyuk (các bộ lạc của nền văn hóa này vẫn giữ nguyên những đặc điểm, chỉ có điều họ được bổ sung thêm những người định cư mới từ Balkan - các bộ tộc của văn hóa Chedap). Để biết thông tin, các bộ lạc của nền văn hóa Chedap rất phát triển; họ là những người đầu tiên ở châu Âu xây dựng các khu định cư kiểu đô thị (về văn hóa và luyện kim, họ không thua kém các dân tộc Ai Cập và Trung Đông).
Đến năm 5700 trước Công nguyên, các bộ lạc thuộc nền văn hóa Catal-Guyuk đã di dời hoàn toàn tất cả các bộ lạc khác có liên quan đến người Australoid khỏi lãnh thổ của vùng Kavkaz. Đến năm 5400 trước Công nguyên, trên cơ sở văn hóa Catal-Guyuk, nền văn hóa khảo cổ riêng của nó, Shulaveri, đã phát triển ở vùng Kavkaz.
Tôi nghĩ rằng chính vào thời điểm này, một ngôn ngữ nguyên thủy duy nhất của tất cả các dân tộc thuộc họ ngôn ngữ Caucasian (người Hurrian, người Albania, người Iberia) đã xuất hiện.
Vào năm 4500 trước Công nguyên, trên nền tảng văn hóa Shulaveri, văn hóa Shomutepe được hình thành trên cùng lãnh thổ. Về cơ bản, không có gì thay đổi, ngôn ngữ thay đổi một chút, ngày càng trở nên xa cách với ngôn ngữ của các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và Trung Đông.
Đến năm 3900 trước Công nguyên, một nền văn hóa khảo cổ học phổ biến ở cả hai vùng lãnh thổ đã xuất hiện trở lại ở Thổ Nhĩ Kỳ và toàn bộ vùng Kavkaz. Rất có thể, đã có sự thống nhất chung giữa các bộ lạc ở hai khu vực do sự di cư của các bộ lạc (từ Thổ Nhĩ Kỳ đến Kavkaz hoặc từ Kavkaz đến Thổ Nhĩ Kỳ). Tên của nền văn hóa là Anatolian. Ngoài Thổ Nhĩ Kỳ và Kavkaz, nền văn hóa này còn bao gồm lãnh thổ phía Bắc Lưỡng Hà. Và vì vào thời cổ đại, các bộ lạc Hurrian (các bộ lạc thuộc họ ngôn ngữ Caucasian) đã sống ở đó, nên có thể cho rằng nền văn hóa này được hình thành do sự tái định cư của các bộ lạc từ lãnh thổ Kavkaz đến Thổ Nhĩ Kỳ và Bắc Lưỡng Hà.
Đến năm 3300 trước Công nguyên, nền văn hóa thống nhất lại tan rã. Một nền văn hóa mới tách khỏi văn hóa Anatolia - văn hóa thời kỳ đồ đá cũ Kura-Araks (nó bao gồm lãnh thổ của toàn bộ vùng Kavkaz và Bắc Lưỡng Hà). Điều này có nghĩa là ngôn ngữ của các dân tộc Kavkaz và Bắc Lưỡng Hà một lần nữa bắt đầu phát triển độc lập. Rất có thể vào thời điểm này ngôn ngữ của các bộ lạc da trắng cổ đại giống với ngôn ngữ Hurrian (ngôn ngữ của người Urartia).
Từ năm 1900, trên bản đồ của mình, tôi đã chia các bộ lạc của tất cả các dân tộc da trắng thành hai nhóm - chính các dân tộc da trắng và người Hurrian (các bộ lạc Nam Caucasian - những người Urartians tương lai).
Đến năm 1100 trước Công nguyên, các sự kiện sau đã diễn ra ở vùng Kavkaz. Ở phía nam vùng Kavkaz, bang Urartu được hình thành từ các bộ lạc Hurrian. Ở vùng Kavkaz từ tổng khối lượng Các bộ lạc da trắng được chia thành 5 nhóm bộ lạc mới:
- Văn hóa Colchis (đây là những người Abkhazia và người Tây Gruzia trong tương lai),
- Văn hóa Khojaly-Kadabek (đây là những người Albania tương lai),
- Văn hóa Kayakent-Khorocheevskaya (đây là những Lezgins tương lai và các dân tộc Dagestan khác),
- Văn hóa Mugan (đây là Biển Caspian tương lai và người Albania miền nam).
- Trung Transcaucasian (đây là những dân tộc Gruzia trong tương lai)
Đến năm 500 trước Công nguyên, cộng đồng văn hóa khảo cổ ở vùng Kavkaz đã được khôi phục (nhưng chỉ có văn hóa chứ không phải ngôn ngữ). Ngôn ngữ bộ lạc ở phần khác nhau Người Kavkaz tiếp tục phát triển và ngày càng có nhiều sự khác biệt giữa họ.
Đến năm 300 trước Công nguyên trên lãnh thổ bang cũỞ Urartu (Urartians-Hurrian), một dân tộc mới xuất hiện - người Armenia (sự pha trộn giữa người Urartians, người Palayan và người Tây Phrygian).
Và trên lãnh thổ của Azerbaijan hiện đại, một nền văn hóa mới đã phát triển - Yaloimu-Tepa (đây là văn hóa của người Albania).
Đến năm 100 trước Công nguyên, một nền văn hóa mới đã phát triển trên lãnh thổ Georgia - chôn cất trong lọ (đây là những bộ lạc của các bộ lạc Gruzia tương lai).
Đến năm 550 sau Công nguyên, dưới ảnh hưởng của sự di chuyển của các nhóm bộ lạc lớn từ đông sang tây (Hun, Turks, Khazars, Avars), những thay đổi về dân tộc học (ngôn ngữ) cũng bắt đầu xảy ra ở vùng Kavkaz. Các dân tộc – người Adygs, người Colchian và người Iberia – đã hoàn thành quá trình hình thành của họ.
Đến năm 950, các dân tộc Yasa (Ossetia), Kasogi (Adyghe), Abkhazians và Gruzia được thành lập.
Đến năm 1150, người dân - người Albania - đã hoàn toàn biến mất và một người mới hình thành ở vị trí của họ. người Thổ Nhĩ Kỳ– Người Azerbaijan (từ người Oguzes đến Caucasus từ lãnh thổ Turkmenistan). Những người Albania ở phía bắc còn lại đã phát huy ảnh hưởng của họ trong việc hình thành các dân tộc Dagestan. Sự hình thành của Lezgins với tư cách một dân tộc có thể là do thời điểm này.
Mặc dù tôi nhắc bạn một lần nữa, nhưng dân tộc Lezgins đã bắt đầu hình thành sớm hơn nhiều. Tôi đã đề cập ở trên về người Lehi vào thế kỷ thứ 3 và người Lakzi vào thế kỷ thứ 9.
Theo tôi, người Lezgins là dân số chính của bang Derbent, tồn tại vào thế kỷ 7 - 13 (đã bị quân Mông Cổ tiêu diệt) và bang Shirvan, tồn tại vào thế kỷ 14-16, cũng như ở Derbent và Kuba Khanates (đã được sáp nhập vào Nga).
Nói chung, lịch sử của bất kỳ dân tộc nào cũng thú vị nếu bạn nghiên cứu kỹ.
Mỗi quốc gia đều muốn lịch sử của mình được ghi nhớ, truyền thống và văn hóa của mình được tôn trọng. Không có hai trạng thái giống hệt nhau trên Trái đất. Mỗi cái đều có nguồn gốc và nét độc đáo riêng - một điểm nổi bật. Đây là về một trong những dân tộc tuyệt vời và chúng ta sẽ nói hơn nữa.
Kavkaz - địa hình núi cao, rượu vang tuyệt vời và nóng máu da trắng. Tuy nhiên, nhiều năm trước, khi vùng đất này vẫn còn hoang sơ và chưa được thuần hóa, những người Lezgin (quốc tịch Caucasian) tuyệt vời đã sinh sống ở đây, đánh thức cuộc sống của vùng Caucasus văn minh hiện đại. Đây là những người có lịch sử lâu đời và phong phú. Trong nhiều thế kỷ, chúng được biết đến nhiều hơn với cái tên “chân” hoặc “leki”. Sống ở phía nam, anh không ngừng bảo vệ mình khỏi những kẻ chinh phục vĩ đại cổ xưa của Ba Tư và La Mã.
Quốc tịch "Lezgins": lịch sử
Cách đây rất lâu, một số bộ lạc miền núi nguyên thủy đã hợp nhất để tạo ra nhà nước của riêng họ, không giống ai, với nền văn hóa tâm linh và truyền thống sâu sắc của riêng họ. Đó là đầu thế kỷ XIII thế kỉ. Chà, họ đã thành công một cách hoàn hảo, bởi vì ngày nay Lezgins (quốc tịch) sống nhiều nhất lãnh thổ phía Nam Nga và Cộng hòa Azerbaijan. Trong một khoảng thời gian dài họ sinh sống ở vùng Dagestan, nơi liên tục rơi vào tay những kẻ xâm lược mới. Cư dân ở khu vực đó vào thời điểm đó được gọi là “tiểu vương của Lezgistan”. Theo thời gian, nhà nước chia thành nhiều hãn quốc nhỏ đấu tranh giành độc lập.
Người tôn vinh truyền thống
Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn về quốc tịch này. Lezgins có tính cách khá tươi sáng và bùng nổ. Cái này người da trắng Trong một thời gian dài, ông đã tôn trọng phong tục hiếu khách, chủ nghĩa kunak và tất nhiên là mối thù huyết thống. Điều đáng chú ý là rất vai trò lớn Việc nuôi dạy con cái đúng cách đóng một vai trò trong văn hóa của họ. Điều đáng ngạc nhiên là họ bắt đầu nuôi đứa bé ngay cả khi nó còn trong bụng mẹ. Đây có lẽ là điều tạo nên sự khác biệt của Lezgins. Quốc tịch có rất nhiều truyền thống thú vị. Đây là một trong số chúng.
Nếu phụ nữ không thể có con, tức là không có con, họ sẽ bị đưa đến những nơi linh thiêng của vùng Kavkaz. Trong trường hợp thành công, cụ thể là việc sinh ra những đứa con khác giới, những gia đình vốn là bạn bè của nhau đã hứa với nhau sẽ cưới con trong tương lai. Họ chân thành tin tưởng vào năng lực phục hồi những nơi linh thiêng và thực hiện những chuyến đi như vậy một cách rất nghiêm túc. Một số người cho rằng phong tục như vậy được hình thành là do mong muốn tăng cường mối quan hệ thân thiện và gia đình giữa một số gia đình.
Nghi lễ cổ xưa và cuộc sống hiện đại
Lezgin - đây là loại quốc gia nào? Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn dưới đây. Mặc dù có số lượng nhỏ nhưng Lezgins có những tiêu chuẩn đạo đức khá cơ bản gắn liền với truyền thống lâu đời.
Trong số các phong tục cưới hỏi, người ta có thể nêu bật một trong những vụ bắt cóc cô dâu nổi bật nhất. Điều thú vị nhất là truyền thống như vậy được thực hiện khi có và không có sự đồng ý của cô dâu. Hóa ra, không có khoản tiền chuộc nào như vậy. Đối với cô gái trẻ, một khoản tiền nhất định chỉ được trả cho cha mẹ cô. Có lẽ ngày nay đối với một số người, nó giống như một hình thức mua bán nào đó và dường như không hoàn toàn xứng đáng, nhưng thực tế cho thấy rằng phần lớn cư dân địa phương Chúng tôi đối xử với điều này với niềm vui và sự nhiệt tình tuyệt vời.
Truyền thống hiếu khách của người phương Đông
Lezgins có thái độ đặc biệt với khách và người già. Họ được thể hiện sự tôn trọng đặc biệt. Người già không được làm những công việc nặng nhọc, khách cũng không được làm việc nhà dù có khẩn trương yêu cầu. Du khách được dành tất cả những điều tốt nhất: họ ngủ trên chiếc giường thoải mái nhất, ngay cả khi chủ nhân có thể qua đêm trên sàn nhà. Đôi khi tôi ước rằng ngay cả ngày nay nhiều dân tộc có thể nghiên cứu văn hóa của họ tốt hơn và học được điều gì đó hữu ích từ đó, đặc biệt là về cách đối xử với khách. Con người ngày nay đã đạt được rất nhiều điều nhưng lại đánh mất một thứ có giá trị - sự hiểu biết về bản chất thực sự của các mối quan hệ giữa con người với nhau.
Văn hóa phương Đông về cơ bản khác biệt với những nền văn hóa khác mối quan hệ đặc biệt tới phụ nữ. Họ luôn được coi là ở phương Đông thành viên nhỏ xã hội. Văn hóa Lezgin cũng không ngoại lệ, nhưng có thể nói rằng, bất chấp hoàn cảnh này, đàn ông luôn đối xử với phụ nữ Lezgin bằng sự tôn trọng sâu sắc. Việc một gia đình Lezgin giơ tay chống lại một phụ nữ hoặc xúc phạm phẩm giá của cô ấy theo một cách nào đó được coi là một sự xấu hổ lớn.
Di sản tâm linh hay quốc giáo của Lezgins là gì?
Có thể nói gì về di sản tinh thần của Lezgins cổ đại? Ngày nay đa số tuyên xưng đạo Hồi. Các nhà khoa học dễ dàng thừa nhận rằng văn hóa tôn giáo của người dân chưa được nghiên cứu kỹ lưỡng, nhưng nguồn gốc của nó tất nhiên bắt nguồn từ ngoại giáo và phần lớn gắn liền với thần thoại dân gian. Ví dụ, Lezgins vẫn có một ý tưởng khá tò mò về cách hành tinh Trái đất tuyệt vời nằm trong không gian. Họ tin rằng cô ấy nằm trên sừng của Yaru Yats (Red Bull), đến lượt nó đứng trên Chiehi Yad (tạm dịch là " Nước lớn"). Đây là một công trình khá thú vị. Mặc dù nó có phần mâu thuẫn với dữ liệu khoa học nhưng một số người lại rất chân thành tin vào nó. Đây là những ý tưởng khác thường về thế giới mà người Lezgins có. Quốc tịch, có tôn giáo là Hồi giáo, khá đặc biệt.
nổi tiếng khắp thế giới
Một số người phẫn nộ rằng dữ liệu giáo lý tôn giáo thấm nhuần thần thoại và thường mâu thuẫn với các khái niệm được chấp nhận rộng rãi về lẽ thường. Cuộc sống hiện đại Người dân này phần lớn đã chấp nhận các nguyên tắc của thời hiện đại. Họ chắc chắn tôn trọng truyền thống, nhưng họ ít cuồng tín hơn trước rất nhiều. Điệu múa dân tộc Lezgins thu hút sự chú ý đặc biệt của du khách và người đi du lịch. Ngày nay có rất ít người chưa từng nghe nói đến Lezginka.
Điệu nhảy độc đáo và hấp dẫn này đã được Lezgins nhảy từ lâu. Quốc tịch này khá đặc biệt và điệu nhảy là bằng chứng cho điều này. Lezginka xuất hiện cách đây bao lâu và không rõ nó bao nhiêu tuổi. Một số người cho rằng nó bắt nguồn từ các điệu múa mang tính nghi lễ của người da trắng.
Lezginka là một điệu nhảy rất năng động và đầy chuyển động. Nhân tiện, tên hiện đại Chính người Nga đã đưa nó cho anh ta. Âm nhạc vui tươi, sảng khoái mà điệu nhảy này được biểu diễn đã không khiến nhiều nhà soạn nhạc nổi tiếng thờ ơ. Một số người trong số họ thậm chí còn thay đổi một chút hoặc diễn giải giai điệu truyền thống cũ theo một cách khác.