Sự thật về sự hình thành của người Nga cổ. Giáo dục của người Nga cổ

NGƯỜI NGA CŨ, Được hình thành trên cơ sở các liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông trong thời kỳ Nhà nước Nga Cổ. Nó trở thành nền tảng của các dân tộc Nga, Ukraine và Belarus. Nguồn: Bách khoa toàn thư Tổ quốc ... lịch sử nước Nga

Rus'... Wikipedia

Nó được hình thành trên cơ sở các liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông. Cơ sở của các dân tộc Nga, Ukraine và Belarus. * * * NGƯỜI NGA CỔ ĐẠI NGƯỜI NGA CỔ được hình thành trên cơ sở các liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông trong thời kỳ Kyiv ... Từ điển bách khoa

Nền văn minh Nga cổ- Có cách tiếp cận khác nhauđể làm nổi bật khung thời gian của nền văn minh Nga cổ đại. Một số nhà nghiên cứu bắt đầu nó từ giáo dục nhà nước Nga cổ đại vào thế kỷ thứ 9, những người khác - từ lễ rửa tội của Rus' năm 988, những người khác từ sự hình thành nhà nước đầu tiên... ... Con người và xã hội: Văn hóa học. Sách tham khảo từ điển

Quốc tịch- một thuật ngữ được sử dụng trong tiếng Nga cho đến giữa thế kỷ XX. Chủ yếu để biểu thị thuộc về một dân tộc (dân tộc) hoặc một số phẩm chất của nó. Trong khoa học trong nước, khoảng từ đầu những năm 1950, nó bắt đầu được sử dụng để chỉ định... ... Sinh thái con người

quốc tịch- quốc tịch, một thuật ngữ được sử dụng rộng rãi trong khoa học và thực tiễn xã hội của Liên Xô liên quan đến các nhóm dân tộc không có nhà nước riêng, kể cả dưới hình thức liên minh và nước cộng hòa tự trị như một phần của SSScompare Thể loại này bao gồm... ... Bách khoa toàn thư "Các dân tộc và tôn giáo trên thế giới"

Một cộng đồng ngôn ngữ, lãnh thổ, kinh tế và văn hóa được thành lập trong lịch sử của những người đi trước một quốc gia (Xem Quốc gia). Sự hình thành của N. bắt đầu từ thời kỳ củng cố các đoàn thể bộ lạc; nó được thể hiện dần dần... Bách khoa toàn thư vĩ đại của Liên Xô

quốc tịch Từ điển tâm lý học dân tộc

QUỐC TỊCH- một thuật ngữ được sử dụng trong khoa học Nga và tiếng Nga để biểu thị thuộc về một dân tộc (nhóm dân tộc). Từ đầu những năm 50. nó bắt đầu được sử dụng để chỉ các loại nhóm dân tộc đặc trưng của các xã hội có giai cấp đầu tiên và nằm ở dạng của chúng ... ... Từ điển bách khoa tâm lý học và sư phạm

QUỐC TỊCH- một thuật ngữ biểu thị thuộc về một dân tộc (xem) hoặc sự hiện diện của một số phẩm chất của nó. Từ đầu những năm 50. của thế kỷ chúng ta được sử dụng để chỉ định khác nhau. các loại nhóm dân tộc (xem), đang ở giai đoạn phát triển (cộng đồng) giữa một bộ lạc (hoặc liên minh... ... Bách khoa toàn thư xã hội học Nga

Sách

• Người Slav. Quốc tịch Nga cũ, V.V. Cuốn sách này sẽ được sản xuất theo đơn đặt hàng của bạn bằng công nghệ In theo yêu cầu.
• Tập này in lại hai chuyên khảo cơ bản của cố học giả V.V. Người Nga cổ. Tưởng tượng hay thực tế, Tolochko P.. Cuốn sách của nhà sử học và khảo cổ học nổi tiếng người Ukraine khám phá một trong những chủ đề được tranh luận sôi nổi nhất lịch sử dân tộc . Nó có thực sự tồn tại không? Người Nga cổ

? TRÊN… Ngôn ngữ là nền tảng của bất kỳ thực thể dân tộc nào, bao gồm cả dân tộc, nhưng ngôn ngữ không phải là đặc điểm duy nhất giúp có thể nói một thực thể dân tộc nhất định là một dân tộc. Dân tộc được đặc trưng không chỉ bởi một ngôn ngữ chung, không loại bỏ các phương ngữ địa phương, mà còn bởi một lãnh thổ duy nhất, các hình thức chungđời sống kinh tế , văn hóa chung, vật chất và tinh thần, truyền thống chung, lối sống, đặc điểm cấu tạo tinh thần, cái gọi là " tính cách dân tộc

" Dân tộc được đặc trưng bởi ý thức dân tộc và sự tự nhận thức. Dân tộc hình thành ở một giai đoạn phát triển xã hội nhất định, trong thời đại xã hội có giai cấp

. Sự hình thành của người Slav phương Đông thành một nhánh đặc biệt của người Slav bắt nguồn từ thế kỷ thứ 7-9, tức là nó bắt nguồn từ thời điểm ngôn ngữ của người Slav phương Đông được hình thành và sự khởi đầu của sự hình thành tiếng Nga cổ. con người nên được coi là thế kỷ thứ 9-10, thời điểm xuất hiện của họ trong

Rus', quan hệ phong kiến ​​và sự hình thành nhà nước Nga cổ.

Cùng với sự phát triển của lực lượng sản xuất trong lĩnh vực sản xuất nông nghiệp và sự hoàn thiện của công nghệ nông nghiệp, sự phân công lao động xã hội và sự tách rời các hoạt động thủ công khỏi nông nghiệp đã góp phần làm tan rã các quan hệ cộng đồng nguyên thủy.

Nhờ đó nghề thủ công phát triển cải thiện dần dần kỹ thuật sản xuất và sự xuất hiện của các công cụ lao động thủ công mới, sự tách biệt của nghề thủ công khỏi các loại hình hoạt động kinh tế khác - tất cả những điều này là tác nhân kích thích lớn nhất dẫn đến sự sụp đổ của quan hệ cộng đồng nguyên thủy.

Sự phát triển của các nghề thủ công và sự phát triển của thương mại đã làm suy yếu nền tảng của các mối quan hệ cộng đồng nguyên thủy và góp phần vào sự xuất hiện và phát triển của các mối quan hệ phong kiến. Cơ sở của xã hội phong kiến ​​- chế độ sở hữu đất đai phong kiến ​​- hình thành và phát triển. Nhiều nhóm người phụ thuộc khác nhau đang được hình thành. Trong số đó có nô lệ - nông nô, áo choàng (nô lệ), người hầu.

Một lượng lớn dân cư nông thôn là thành viên cộng đồng tự do, chỉ phải cống nạp. Sự cống nạp đã trở thành sự bỏ rơi. Trong số những người phụ thuộc có nhiều người bị bắt làm nô lệ đã mất tự do do nghĩa vụ nợ nần. Những nô lệ này xuất hiện trong các nguồn dưới tên ryadovichi và mua sắm.

Một xã hội có giai cấp phong kiến ​​sớm bắt đầu hình thành ở Rus'. Ở đâu xảy ra sự phân chia giai cấp thì nhà nước tất yếu phải xuất hiện. Và nó nảy sinh. Nhà nước được thành lập ở đâu và khi nào có điều kiện cho nó xuất hiện dưới hình thức phân chia xã hội thành các giai cấp. Sự hình thành các mối quan hệ phong kiến ​​​​giữa những người Slav phương Đông không thể không quyết định sự hình thành của một nhà nước phong kiến ​​​​sơ khai. Chẳng hạn ở Đông Âu là nhà nước Nga cổ với thủ đô Kiev.

Sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ chủ yếu là hệ quả của những quá trình đặc trưng cho sự phát triển của lực lượng sản xuất của người Slav phương Đông và sự thay đổi trong quan hệ sản xuất thống trị của họ.

Chúng ta không biết lãnh thổ của Rus' vào thời điểm đó rộng lớn đến mức nào, nó bao gồm các vùng đất Đông Slav ở mức độ nào, nhưng rõ ràng là, ngoài Middle Dnieper, trung tâm Kyiv, nó còn bao gồm một số vùng đất được kết nối lỏng lẻo. đất đai và các lãnh thổ bộ lạc.

Sự hình thành của nhà nước Nga cổ được hoàn thành với sự hợp nhất của Kyiv và Novgorod. Kiev trở thành thủ đô của nhà nước Nga cổ. Điều này xảy ra bởi vì anh ấy đã trung tâm cổ xưa nhất Văn hóa Đông Slav, với những truyền thống và mối liên hệ lịch sử sâu sắc.

Sự kết thúc của thế kỷ thứ 10 được đánh dấu bằng việc hoàn thành việc thống nhất toàn bộ người Slav phương Đông thành biên giới tiểu bang Kievan Rus. Sự thống nhất này xảy ra dưới thời trị vì của Vladimir Svyatoslavovich (980-1015).

Năm 981, vùng đất Vyatichi gia nhập nhà nước Nga cổ, mặc dù dấu vết của nền độc lập trước đây vẫn còn tồn tại trong một thời gian dài. Ba năm sau, vào năm 984, sau trận chiến trên sông Pishchan, quyền lực của Kyiv đã mở rộng tới Radimichi. Như vậy, việc thống nhất tất cả người Slav phương Đông trong một quốc gia duy nhất đã hoàn tất. Các vùng đất của Nga được thống nhất dưới sự cai trị của Kyiv, “thành phố mẹ của nước Nga”. Theo câu chuyện biên niên sử, việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo có từ năm 988. Nó có một ảnh hưởng rất lớn. giá trị lớn, vì nó góp phần phổ biến chữ viết và khả năng đọc viết, đưa nước Nga đến gần hơn với các quốc gia theo đạo Cơ đốc khác và làm phong phú thêm nền văn hóa Nga.

Vị thế quốc tế của Rus' đã được củng cố, điều này được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều nhờ việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo. Mối quan hệ với Bulgaria, Cộng hòa Séc, Ba Lan và Hungary đã được tăng cường. Mối quan hệ bắt đầu với Georgia và Armenia.

Người Nga sống lâu dài ở Constantinople. Đổi lại, người Hy Lạp đã đến Rus'. Ở Kyiv người ta có thể gặp người Hy Lạp, người Na Uy, người Anh, người Ireland, người Đan Mạch, người Bulgaria, người Khazar, người Hungary, người Thụy Điển, người Ba Lan, người Do Thái, người Estonia.

Dân tộc là đặc điểm hình thành dân tộc của xã hội có giai cấp. Mặc dù sự tương đồng về ngôn ngữ có tính chất quyết định đối với một dân tộc, nhưng không thể chỉ giới hạn ở sự tương đồng này khi xác định một dân tộc, trong trong trường hợp này người Nga cổ đại.

Quốc tịch Nga Cổ được hình thành do sự hợp nhất của các bộ lạc, liên minh bộ lạc và dân số của các khu vực và vùng đất riêng lẻ của người Slav phương Đông, “các dân tộc”, và nó thống nhất toàn bộ thế giới Đông Slav.

Người Nga, hay người Nga vĩ đại, quốc tịch thế kỷ 14-16. là một cộng đồng dân tộc chỉ gồm một phần, mặc dù là một cộng đồng lớn hơn, của người Slav phương Đông. Nó được hình thành trên một lãnh thổ rộng lớn từ Pskov đến Nizhny Novgorod và từ Pomerania đến biên giới với Wild Field. Người Nga cổ xuất hiện tổ tiên dân tộc cả ba dân tộc Đông Slav: người Nga hoặc người Nga vĩ đại, người Ukraine và người Belarus - và nó đã phát triển trên bờ vực của xã hội nguyên thủy và phong kiến, trong thời kỳ đầu của chế độ phong kiến. Người Nga, người Ukraina và người Bêlarut hình thành các dân tộc trong thời kỳ quan hệ phong kiến ​​phát triển cao độ.

BỘ GIÁO DỤC LIÊN BANG NGA

TRƯỜNG ĐẠI HỌC TIỂU BANG URAL ĐƯỢC ĐẶT THEO A. M. GORKY.

Khoa Khảo cổ học, Dân tộc học và Đặc biệt môn lịch sử.

KHOA LỊCH SỬ

Khóa học

HÌNH THÀNH ETHNOSE NGA CỔ ĐẠI

Sinh viên, gr. I-202

Kolmak Roman Petrovich

Người giám sát khoa học

Minenko Nina Adamovna

Ekaterinburg 2007

Giới thiệu

Chương 1. Sự hình thành dân tộc của người Slav phương Đông

Chương 2. Người Slav phương Đông trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ

Phần kết luận

Danh sách tài liệu được sử dụng

Giới thiệu

Nga chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử và văn hóa thế giới. Bây giờ thật khó để tưởng tượng sự phát triển của thế giới nếu không có Peter I, Pushkin, Dostoevsky, Zhukov. Nhưng lịch sử của đất nước không thể được xem xét nếu không có lịch sử của dân tộc. Và người dân Nga, hay đúng hơn là người Nga cổ đại, chắc chắn đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành nhà nước Nga. Dân tộc Nga cổ đóng vai trò quan trọng không kém trong sự hình thành dân tộc Belarus và Ukraine.

Mục đích của công việc này là xem xét vấn đề xuất hiện của các dân tộc Nga cổ và theo dõi các quá trình hình thành dân tộc học. Để nghiên cứu sự thống nhất của nước Nga cổ, dữ liệu quan trọng nhất là ngôn ngữ học và khảo cổ học. Công việc của các nhà ngôn ngữ học cho phép chúng ta nói về sự thống nhất ngôn ngữ Nga cổ đại. Tuyên bố này không phủ nhận đa dạng phương ngữ. Thật không may, bức tranh về sự phân chia phương ngữ của cộng đồng ngôn ngữ Nga cổ không thể được dựng lại từ các nguồn văn bản. Nhờ những phát hiện về các chữ cái từ vỏ cây bạch dương, chỉ có phương ngữ Novgorod cổ là có đặc điểm khá rõ ràng. Việc sử dụng dữ liệu khảo cổ học trong nghiên cứu về nguồn gốc và sự tiến hóa của các dân tộc Nga cổ đại, có tính đến tất cả các kết quả thu được cho đến nay của các ngành khoa học khác, có vẻ rất hứa hẹn. Các tài liệu khảo cổ chứng minh sự thống nhất về văn hóa dân tộc của dân cư Nga cổ đại, thể hiện ở sự thống nhất giữa đời sống thành thị và cuộc sống đời thường, ở sự tương đồng trong các nghi lễ tang lễ và văn hóa đời thường của người dân nông thôn, ở sự hội tụ của cuộc sống và đời sống thường ngày của người dân. thành thị và nông thôn, và quan trọng nhất là cùng xu hướng phát triển văn hóa. Công trình này sẽ xem xét các quá trình hình thành các dân tộc Nga cổ ở bang Nga cổ thế kỷ 9 - 11.

Công việc về chủ đề này đã diễn ra trong một thời gian dài. Một số tác giả Nga và nước ngoài đã đề cập đến vấn đề này. Và phải nói rằng đôi khi kết luận của họ hoàn toàn trái ngược nhau. Rus cổ đại chủ yếu là một lãnh thổ dân tộc. Đây là một khu vực rộng lớn của Đồng bằng Đông Âu, nơi sinh sống của người Slav, những người ban đầu nói một ngôn ngữ Slav phổ biến (proto-Slavic). Lãnh thổ nước Nga cổ bao phủ vào thế kỷ 10 - 11 tất cả các vùng đất đã được người Slav phương Đông phát triển vào thời điểm đó, bao gồm cả những vùng đất mà họ sinh sống xen kẽ với tàn tích của các nhóm dân cư địa phương nói tiếng Phần Lan, Leto-Litva và Tây Baltic . Không còn nghi ngờ gì nữa, vào nửa đầu thế kỷ 11, tên dân tộc của cộng đồng ngôn ngữ dân tộc Slav Đông là “Rus”. Trong câu chuyện của những năm đã qua, Rus' là một cộng đồng dân tộc bao gồm toàn bộ dân số Slav ở Đồng bằng Đông Âu. Một trong những tiêu chí để phân biệt Rus' là ngôn ngữ học: tất cả các bộ lạc Đông Âu một ngôn ngữ - tiếng Nga. Đồng thời, Ancient Rus' cũng là một thực thể nhà nước. Lãnh thổ của nhà nước vào cuối thế kỷ 10 - 11 chủ yếu tương ứng với lãnh thổ ngôn ngữ dân tộc, và dân tộc Rus dành cho người Slav phương Đông trong thế kỷ 10 - 13 đồng thời là một từ đa nghĩa.

Các dân tộc Nga cổ tồn tại trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ vào thế kỷ 10 - 13.

Trong số các nhà nghiên cứu Nga lần đầu tiên đề cập đến chủ đề này, Lomonosov có thể được gọi một cách chính đáng. Vào thế kỷ 18, khi các nhà khoa học Đức bắt đầu nỗ lực viết lịch sử ban đầu của nước Nga và những kết luận đầu tiên về người dân Nga được đưa ra, Lomonosov sau đó đã trình bày những lập luận của mình, trong đó ông phản đối kết luận của các nhà khoa học Đức. Tuy nhiên, Lomonosov vẫn chưa trở nên nổi tiếng trong lĩnh vực lịch sử.

Các tác phẩm của Boris Flor được nhiều người biết đến. Đặc biệt, ông đã tranh chấp với Viện sĩ Sedov về khung thời gian hình thành các dân tộc Nga cổ, cho rằng sự xuất hiện của nó có từ thời Trung cổ. Boris Florya, dựa trên các nguồn tài liệu viết, lập luận rằng các dân tộc Nga cổ cuối cùng chỉ được hình thành vào thế kỷ 13.

Sedov không đồng ý với ông, người dựa trên dữ liệu khảo cổ học cho rằng sự xuất hiện của nhóm dân tộc Nga cổ là vào thế kỷ 9 - 11. Sedov, dựa trên dữ liệu khảo cổ học, đưa ra một bức tranh toàn cảnh về quá trình định cư của người Slav phương Đông và sự hình thành của nhóm dân tộc Nga cổ trên cơ sở của họ.

Cơ sở nguồn được thể hiện cực kỳ kém. Có rất ít nguồn viết về Rus cổ đại còn sót lại. Hỏa hoạn thường xuyên, cuộc xâm lược của những người du mục, chiến tranh giữa các giai đoạn và các thảm họa khác khiến rất ít hy vọng cho việc bảo tồn những nguồn tài nguyên này. Tuy nhiên, vẫn có những ghi chú của các tác giả nước ngoài nói về Rus'.

Các nhà văn và du khách Ả Rập Ibn Fadlan và Ibn Rusteh nói về thời kỳ này giai đoạn đầu sự hình thành của nhà nước Nga cổ đại, đồng thời nói về các thương nhân Nga ở phương đông. Các tác phẩm của họ cực kỳ quan trọng vì chúng hé lộ bức tranh về cuộc sống của người Nga vào thế kỷ thứ 10.

Các nguồn của Nga bao gồm Tale of Bygone Years, tuy nhiên, đôi khi mâu thuẫn với một số dữ liệu từ các tác giả nước ngoài.

Chương 1. Sự hình thành dân tộc của người Slav phương Đông

Tổ tiên của người Slav đã sống lâu đời ở Trung và Đông Âu. Các nhà khảo cổ tin rằng Bộ lạc Slav có thể được truy tìm từ dữ liệu khai quật từ giữa thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. Tổ tiên của người Slav (trong tài liệu khoa học họ được gọi là Proto-Slavs) được cho là được tìm thấy trong số các bộ tộc sinh sống ở lưu vực Odra, Vistula và Dnieper. Ở lưu vực sông Danube và vùng Balkan, các bộ lạc Slav chỉ xuất hiện vào đầu kỷ nguyên của chúng ta.

Liên Xô khoa học lịch sử Người ta thừa nhận rằng sự hình thành và phát triển của các bộ lạc Slav diễn ra ở Trung và Đông Âu. Theo nguồn gốc của họ, người Slav phía Đông có liên quan chặt chẽ với người Slav phía Tây và phía Nam. Tất cả ba nhóm dân tộc có liên quan này đều có một gốc.

Vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, các bộ lạc Slav được gọi là Venet, hay Wends. Veneds, hay “Vento”, chắc chắn là tên tự cổ của người Slav. Những từ có gốc này (thời cổ đại bao gồm cả âm mũi "e", sau này bắt đầu được phát âm là "ya") đã được bảo tồn trong nhiều thế kỷ, ở một số nơi cho đến ngày nay. Tên sau này của liên minh bộ lạc Slav lớn “Vyatichi” bắt nguồn từ tên dân tộc cổ xưa phổ biến này. Tên tiếng Đức thời trung cổ cho các vùng Slav là Wenland, và tên hiện đại Tên tiếng Phần Lan Nga – Vana. Tên dân tộc “Vends”, phải được giả định, có nguồn gốc từ cộng đồng châu Âu cổ đại. Từ đó xuất hiện Veneti của Bắc Adriatic, cũng như bộ tộc Celtic của Veneti của Brittany, bị Caesar chinh phục trong các chiến dịch của ông ở Gaul vào những năm 50 của thế kỷ 1. BC e., và Wends (Venet) - Slav. Wends (Slav) lần đầu tiên được bắt gặp trong tác phẩm bách khoa “ Lịch sử tự nhiên", được viết bởi Plin the Elder (24/24-79 sau Công nguyên). Trong phần dành riêng cho mô tả địa lý Châu Âu, ông báo cáo rằng Eningia (một số khu vực ở Châu Âu, thư từ không có trên bản đồ) “là nơi sinh sống của người Sarmatians, Wends, Skyrs…”. Skirs là một bộ tộc người Đức, sinh sống ở đâu đó phía bắc dãy Carpathians. Rõ ràng, hàng xóm của họ (cũng như người Sarmatians) là người Wends.

Nơi cư trú của Wends được ghi chú cụ thể hơn trong tác phẩm “Hướng dẫn địa lý” của nhà địa lý và thiên văn học người Hy Lạp Ptolemy. Nhà khoa học gọi người Wends là một trong số “các dân tộc vĩ đại” của Sarmatia và chắc chắn kết nối các địa điểm định cư của họ với lưu vực Vistula. Ptolemy gọi các nước láng giềng phía đông của Wends là Galinds và Sudins - đây là những bộ tộc Baltic phương Tây khá nổi tiếng, sinh sống ở khu vực giữa sông Vistula và sông Neman. Trên bản đồ địa lý La Mã thế kỷ thứ 3. N. e., được biết đến trong văn học lịch sử với tên gọi "Bảng Pevtinger", Wends-Sarmatians được chỉ định ở phía nam Biển Baltic và phía bắc Carpathians.

Có lý do để tin rằng vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đề cập đến sự phân chia các bộ lạc Slav thành hai phần - phía bắc và phía nam. Các nhà văn của thế kỷ thứ 6 - Jordan, Procopius và Mauritius - đề cập đến người Slav phía nam - Sklavens và Antes, tuy nhiên, nhấn mạnh rằng đây là những bộ tộc có quan hệ họ hàng với nhau và Wends. Vì vậy, Jordan viết: “...Bắt đầu từ trầm tích sông Vistula (Vistula), một bộ tộc đông dân của Veneti đã định cư trên những không gian vô tận. Mặc dù tên của họ bây giờ đã thay đổi tùy theo các thị tộc và địa phương khác nhau, nhưng họ vẫn chủ yếu được gọi là Nô lệ và Kiến.” Về mặt từ nguyên, cả hai cái tên này đều bắt nguồn từ tên tự gọi chung cổ xưa là Veneda, hay Vento. Người Antes được nhắc đến nhiều lần trong các tác phẩm lịch sử thế kỷ 6 - 7. Theo Jordan, người Antes sinh sống ở khu vực giữa Dniester và Dnieper. Sử dụng các bài viết của những người đi trước, nhà sử học này làm sáng tỏ thêm sự kiện sớm, khi người Antes có mối thù địch với người Goth. Lúc đầu, người Antes đã đẩy lùi được cuộc tấn công của quân đội Gothic, nhưng sau một thời gian, vua Gothic Vinitarius vẫn đánh bại người Antes và xử tử hoàng tử God cùng 70 trưởng lão của họ.

Hướng chính của quá trình thuộc địa hóa Slav trong nửa đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. là hướng tây bắc. Việc định cư của người Slav ở thượng nguồn sông Volga, Dnieper và Tây Dvina, chủ yếu do các bộ lạc Finno-Ugric chiếm giữ, dường như đã dẫn đến một số sự pha trộn giữa người Slav với các dân tộc Finno-Ugric, điều này cũng được phản ánh trong bản chất của văn hóa. di tích.

Sau sự sụp đổ của nhà nước Scythia và sự suy yếu của người Sarmatians, các khu định cư của người Slav di chuyển về phía nam, nơi dân cư thuộc nhiều bộ lạc khác nhau sống trong một khu vực rộng lớn từ bờ sông Danube đến vùng trung lưu Dnieper.

Các khu định cư của người Slav vào giữa và nửa sau thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. ở phía nam, trong các vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng, chủ yếu là những ngôi làng mở của nông dân với những ngôi nhà bán đào bằng gạch nung và lò nướng bằng đá. Ngoài ra còn có những "thị trấn" nhỏ kiên cố, nơi cùng với các công cụ nông nghiệp, người ta đã tìm thấy tàn tích của quá trình sản xuất luyện kim (ví dụ, nồi nấu kim loại để nấu chảy kim loại màu). Việc chôn cất thời đó cũng như trước đây là đốt xác, nhưng cùng với việc chôn cất không có gò, việc chôn tro dưới ụ cũng xuất hiện, và vào thế kỷ 9 - 10. Tục chôn cất bằng cách xử lý xác chết ngày càng trở nên phổ biến.

Vào thế kỷ VI – VII. QUẢNG CÁO Các bộ lạc Slav ở phía bắc và tây bắc chiếm toàn bộ phần phía đông và trung tâm của Belarus hiện đại, trước đây là nơi sinh sống của các bộ lạc Letto-Litva và các khu vực rộng lớn mới ở thượng nguồn Dnieper và Volga. Ở phía đông bắc, họ cũng tiến dọc theo sông Lovat đến Hồ Ilmen và xa hơn tới Ladoga.

Trong cùng thời kỳ, một làn sóng thuộc địa khác của người Slav hướng về phía nam. Sau một cuộc đấu tranh ngoan cường với Byzantium, người Slav đã chiếm được hữu ngạn sông Danube và định cư ở những khu vực rộng lớn của Bán đảo Balkan. Rõ ràng là vào nửa sau của thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đề cập đến sự phân chia của người Slav thành phía đông, phía tây và phía nam, vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Vào giữa và nửa sau thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. Sự phát triển kinh tế xã hội của người Slav đã đạt đến mức độ tổ chức chính trị của họ vượt xa ranh giới của bộ tộc. Trong cuộc chiến chống lại Byzantium, chống lại sự xâm lược của người Avars và các đối thủ khác, các liên minh bộ lạc đã được thành lập, thường đại diện cho một lực lượng quân sự lớn và thường lấy tên từ các bộ tộc chính là một phần của liên minh này. Các nguồn văn bản chứa thông tin, ví dụ, về liên minh hợp nhất các bộ lạc Duleb-Volyn (thế kỷ VI), về liên minh các bộ lạc Carpathian của người Croatia - Séc, Vistula và White (thế kỷ VI-VII), về Serbia-Lusatian đoàn thể (thế kỷ VII. ). Rõ ràng, người Nga (hay Dews) là một liên minh các bộ lạc. Các nhà nghiên cứu liên kết cái tên này với tên của sông Ros, nơi người Dew sinh sống, với thành phố chính Rodney của họ và với sự sùng bái thần Rod, trước sự sùng bái Perun. Trở lại thế kỷ thứ 6. Jordan đề cập đến “Rosomoni”, mà theo B. A. Rybkov, có thể có nghĩa là “người của bộ tộc Ros”. Cho đến cuối thế kỷ thứ 9, các tài liệu tham khảo về Ros, hay Russ, đã được tìm thấy trong các nguồn và từ thế kỷ thứ 10, cái tên “Rus”, “Nga” đã chiếm ưu thế. Lãnh thổ của Rus trong thế kỷ VI - VIII. rõ ràng là có một vùng thảo nguyên rừng ở giữa vùng Dnieper, mà trong một thời gian dài được dân gian gọi là chính nước Nga, ngay cả khi cái tên này đã lan rộng ra toàn bộ bang Đông Slav.

Một số địa điểm khảo cổ cho thấy sự tồn tại của các liên minh bộ lạc Đông Slav khác. Nhiều loại gò đất - nơi chôn cất gia đình với xác chết bị đốt cháy - theo hầu hết các nhà nghiên cứu, thuộc về các liên minh bộ lạc khác nhau. Cái gọi là “gò dài” - những ụ chôn hình thành lũy dài tới 50 mét - là phổ biến ở phía nam của Hồ Peipsi và ở thượng nguồn Dvina, Dnieper và Volga, tức là trên lãnh thổ của Krivichi. Người ta có thể nghĩ rằng các bộ lạc còn lại những gò đất này (cả người Slav và người Leto-Litva) là một phần của một liên minh rộng lớn một thời, do Krivichi đứng đầu. Những gò đất tròn cao - “những ngọn đồi”, phân bố dọc theo sông Volkhov và Msta (Priilmenye cho đến Sheksna), rất có thể thuộc về một liên minh các bộ lạc do người Slav lãnh đạo. Những gò đất lớn của thế kỷ 6 - 10, ẩn chứa toàn bộ hàng rào trong bờ kè và một chiếc hộp thô sơ đựng bình đựng tro cốt của người chết, có thể thuộc về Vyatichi. Những gò đất này được tìm thấy ở thượng lưu sông Don và ở giữa sông Oka. Có thể những đặc điểm chung được tìm thấy trong các di tích sau này của người Radimichi (sống dọc theo sông Sozha) và người Vyatichi được giải thích là do sự tồn tại trong thời cổ đại của liên minh bộ lạc Radimichi-Vyatichi, có thể một phần bao gồm những người phương bắc sống trên sông Sozha. bờ sông Desna, Seim, Sula và Worksla. Không phải vô cớ mà Câu chuyện Những năm đã qua kể cho chúng ta nghe truyền thuyết về nguồn gốc của Vyatichi và Radimichi từ hai anh em.

Ở phía Nam, giữa sông Dniester và sông Danube, từ nửa sau thế kỷ 6 - đầu thế kỷ 7. Những ngôi làng Slav dường như thuộc về liên minh bộ lạc Tivertsi.

Về phía bắc và đông bắc đến Hồ Ladoga, vào một khu vực rừng rậm nơi sinh sống của các bộ lạc Finno-Ugric, người Krivichi và người Slovenes vào thời điểm đó đã xâm nhập vào các con sông lớn và các nhánh của chúng.

Ở phía nam và đông nam, đến thảo nguyên Biển Đen, các bộ lạc Slavic liên tục đấu tranh với những người du mục. Quá trình tiến bộ bắt đầu từ thế kỷ thứ 6 - thứ 7 và diễn ra với những mức độ thành công khác nhau. Người Slav vào thế kỷ thứ 10 đã tới bờ biển Biển Azov. Rất có thể, nền tảng của công quốc Tmutarakan sau này là dân số Slav đã xâm nhập vào những nơi này trong thời kỳ sớm hơn nhiều.

Vào giữa thiên niên kỷ thứ 10, nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông là nông nghiệp, tuy nhiên, sự phát triển của ngành này không đồng đều ở phía nam, ở các vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng cũng như trong các khu rừng phía bắc. Ở miền Nam, nghề cày đã có truyền thống hàng thế kỷ. Những bộ phận bằng sắt của chiếc máy cày (chính xác hơn là chiếc máy cày) được tìm thấy có niên đại từ thế kỷ thứ 2, thứ 3 và thứ 5. Nền kinh tế nông nghiệp phát triển của người Slav phía Đông ở dải thảo nguyên có ảnh hưởng đáng kể đến các nước láng giềng của họ trong nửa sau của thiên niên kỷ thứ 10. Ví dụ, điều này giải thích sự tồn tại của tên Slav cho nhiều dụng cụ nông nghiệp của người Moldova cho đến ngày nay: cái cày, sekure (rìu - rìu), lope, tesle (adze) và những thứ khác.

Ở vành đai rừng, chỉ đến cuối thiên niên kỷ thứ 10, canh tác trồng trọt mới trở thành hình thức canh tác thống trị. Dụng cụ mở sắt lâu đời nhất ở khu vực này được tìm thấy ở Staraya Ladoga theo từng lớp có niên đại từ thế kỷ thứ 8. Việc trồng trọt, cả cày và cày, đều yêu cầu sử dụng sức kéo của vật nuôi (ngựa, bò) và bón phân cho đất. Vì vậy, cùng với nông nghiệp vai trò lớn chăn nuôi gia súc chơi. Các hoạt động phụ trợ quan trọng là đánh cá và săn bắn. Sự chuyển đổi rộng rãi của những người bị giam cầm ở Đông Slav sang canh tác nông nghiệp làm nghề chính đi kèm với những thay đổi nghiêm trọng trong hệ thống xã hội của họ. Việc trồng trọt không đòi hỏi sự hợp tác các nhóm thị tộc lớn. Vào thế kỷ VIII – X. Ở các vùng thảo nguyên và thảo nguyên rừng ở phía nam phần châu Âu của Nga, có những khu định cư của cái gọi là văn hóa Romensk-Borshchev, mà các nhà nghiên cứu coi là đặc điểm của cộng đồng lân cận. Trong số đó có những ngôi làng nhỏ được củng cố bằng thành lũy, bao gồm 20 - 30 ngôi nhà, trên mặt đất hoặc phần nào bị chôn vùi trong lòng đất, và những ngôi làng lớn chỉ có phần trung tâm, và hầu hết các ngôi nhà (tổng cộng lên tới 250 ngôi nhà) đều nằm bên ngoài nó. Không quá 70–80 người sống ở các khu định cư nhỏ; ở những ngôi làng lớn - đôi khi có hơn một nghìn cư dân. Mỗi ngôi nhà (16 - 22 m2 có bếp và kho riêng) đều có nhà phụ riêng (chuồng, hầm, các loại chuồng) và thuộc về một gia đình. Ở một số nơi (ví dụ, tại địa điểm Núi Blagoveshchenskaya), các tòa nhà lớn hơn đã được phát hiện, có thể dùng làm nơi gặp gỡ của các thành viên của cộng đồng lân cận - những người anh em, mà theo B. A. Rybkov, đi kèm với một số loại nghi lễ tôn giáo.

Các khu định cư kiểu Romensky-Borshchevsky có đặc điểm rất khác so với các khu định cư nằm ở phía bắc, ở Staraya Ladoga, nơi vào các tầng của thế kỷ thứ 8, V.I. Ravdonikas đã phát hiện ra những ngôi nhà lớn trên mặt đất được cắt từ những khúc gỗ có kích thước trung bình. 96 - 100m2. có hiên nhỏ và bếp nấu nằm ở trung tâm ngôi nhà. Có lẽ mỗi ngôi nhà như vậy là nơi sinh sống của một gia đình lớn (từ 15 đến 25 người); Thức ăn được chuẩn bị trong lò cho mọi người và thức ăn được lấy từ kho dự trữ tập thể. Các tòa nhà phụ được đặt riêng biệt, bên cạnh nhà ở. Khu định cư Staraya Ladoga cũng thuộc về cộng đồng lân cận, nơi dấu tích của cuộc sống bộ lạc vẫn còn đậm nét và những ngôi nhà thậm chí còn thuộc về những gia đình lớn hơn. Vào thế kỷ thứ 9, ở đây những ngôi nhà này đã được thay thế bằng những túp lều nhỏ (16 - 25 m2) với bếp nấu trong góc, giống như ở miền Nam, nơi ở của một gia đình tương đối nhỏ.

Điều kiện tự nhiênđã góp phần hình thành dân số Đông Slav ở các vùng rừng và thảo nguyên ngay từ thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. hai loại nhà ở, sự khác biệt giữa chúng sau đó ngày càng sâu sắc hơn. Trong khu vực rừng, những ngôi nhà gỗ trên mặt đất với bếp lò sưởi chiếm ưu thế, ở thảo nguyên - những túp lều bằng đất nung (thường trên khung gỗ) có phần chìm xuống đất với bếp lò bằng gạch nung và sàn đất.

Trong quá trình sụp đổ của các mối quan hệ gia trưởng từ những thời điểm khá xa xôi, tàn tích của các hình thức xã hội cổ xưa hơn được mô tả trong Truyện kể về những năm đã qua vẫn được bảo tồn ở đây đó - hôn nhân bị bắt cóc, tàn tích của một cuộc hôn nhân tập thể, mà người biên niên sử đã nhầm lẫn với chế độ đa thê, dấu vết của tục lệ, là một phần của phong tục cho ăn, thiêu xác người chết.

Trên cơ sở các liên minh cổ xưa của các bộ lạc Slav, lãnh thổ hiệp hội chính trị(trị vì). Nhìn chung, họ trải qua thời kỳ “bán phụ hệ-bán phong kiến” phát triển, trong đó, với sự bất bình đẳng về tài sản ngày càng gia tăng, giới quý tộc địa phương xuất hiện, dần dần chiếm đoạt ruộng đất công và trở thành chủ sở hữu phong kiến. Biên niên sử cũng đề cập đến các đại diện của giới quý tộc này - Mal trong số người Drevlyans, Khodotu và con trai của ông ta trong số Vyatichi. Họ thậm chí còn gọi Mala là hoàng tử. Tôi coi Kiy huyền thoại, người sáng lập Kyiv, cũng là một vị hoàng tử.

Lãnh thổ của các công quốc Đông Slav được mô tả trong Câu chuyện về những năm đã qua. Một số đặc điểm trong đời sống của người dân (đặc biệt là sự khác biệt trong các chi tiết về tang lễ, váy cưới của phụ nữ địa phương) rất ổn định và tồn tại trong nhiều thế kỷ ngay cả khi các triều đại không còn tồn tại. Nhờ đó, các nhà khảo cổ học, bắt đầu từ dữ liệu biên niên sử, đã có thể làm rõ đáng kể ranh giới của các khu vực này. Lãnh thổ Đông Slavđến thời điểm hình thành Bang Kiev là một khối núi duy nhất trải dài từ bờ Biển Đen đến Hồ Ladoga và từ đầu nguồn của Western Bug đến giữa sông Oka và Klyazma. Phần phía nam của khối núi này được hình thành bởi lãnh thổ của Tivertsy và Ulichs, bao phủ phần giữa và dòng chảy về phía nam Prut Dniester và Southern Bug. Ở phía tây bắc của họ, ở thượng nguồn Dniester và Prut ở Transcarpathia, có người Croatia trắng sinh sống. Ở phía bắc của họ, ở thượng nguồn của Western Bug - người Volynians, về phía đông và đông bắc của người Croatia trắng, trên bờ sông Pripyat, Sluch và Irsha - người Drevlyans, ở phía đông nam của người Drevlyans, ở vùng trung lưu của Dnieper, ở vùng Kyiv - vùng đất trống, bên trái bờ sông Dnieper, dọc theo Desna và Seim - những người phía bắc, ở phía bắc của họ, dọc theo Sozh - Radimichi. Những người hàng xóm của Radimichi từ phía tây là Dregovichi, những người chiếm giữ các vùng đất dọc theo Berezina và ở thượng nguồn sông Neman; từ phía đông, Vyatichi, những người sinh sống ở phần thượng lưu và trung lưu của lưu vực Oka (bao gồm cả sông Moscow). ) và thượng nguồn sông Don, giáp với người phương bắc và Radimichi. Phía bắc sông Moscow, một lãnh thổ rộng lớn ở thượng nguồn sông Volga, Dnieper và phía tây Dvina, trải dài ở phía tây bắc đến bờ phía đông của Hồ Peipus, đã bị Krivichi chiếm đóng. Cuối cùng, ở phía bắc và đông bắc Lãnh thổ Slav, Ilmen Slovenes sống ở Lovat và Volkhov.

Trong các công quốc Đông Slav, sự phân chia nhỏ hơn có thể được tìm thấy từ các tài liệu khảo cổ. Như vậy, gò Krivichi bao gồm ba nhóm lớn các di tích khác nhau về chi tiết trong nghi thức tang lễ - Pskov, Smolensk và Polotsk (người biên niên sử cũng xác định một nhóm cư dân Polotsk đặc biệt trong số người Krivichi). Các nhóm Smolensk và Polotsk dường như được thành lập muộn hơn nhóm Pskov, điều này cho phép chúng ta nghĩ về thời kỳ thuộc địa của Krivichi, những người mới đến từ phía tây nam, từ Prinemania hoặc giao thoa Buzh-Vistula, đầu tiên là Pskov (vào thế kỷ 4 - 6). ), và sau đó là vùng đất Smolensk và Polotsk. Trong số các gò Vyatichian, một số nhóm địa phương cũng được phân biệt.

Vào thế kỷ 9 - 11. lãnh thổ liên tục của đất nước Nga cổ đại đang được hình thành, khái niệm về đất nước này như một tổ quốc đã được hình thành trình độ caođặc trưng của người Slav phương Đông thời đó. Cho đến thời điểm này, ý thức chung sống của cộng đồng các bộ lạc Đông Slav dựa trên mối quan hệ bộ lạc. Đất Nga chiếm những vùng đất rộng lớn từ các nhánh bên trái của sông Vistula đến chân đồi Kavkaz từ Taman và hạ lưu sông Danube đến bờ Vịnh Phần Lan và Hồ Ladoga. Rất nhiều người sống trên lãnh thổ này tự gọi mình là "Rus", như đã đề cập ở trên, một danh hiệu tự xưng vốn trước đây chỉ dành cho dân số của một khu vực tương đối nhỏ ở vùng Trung Dnieper. Đất nước này và các dân tộc khác vào thời đó được gọi là Nga. Lãnh thổ của nhà nước Nga cổ không chỉ bao gồm dân số Đông Slav mà còn bao gồm một phần của các bộ lạc lân cận.

Quá trình thuộc địa hóa các vùng đất không phải của người Slav (ở vùng Volga, vùng Ladoga, ở phía Bắc) bước đầu diễn ra một cách hòa bình. Những vùng lãnh thổ này chủ yếu được xâm nhập bởi nông dân và nghệ nhân Slav. Những người định cư mới sống ngay cả trong những ngôi làng không có pháo đài, dường như không sợ bị người dân địa phương tấn công. Nông dân đã phát triển những vùng đất mới, các nghệ nhân cung cấp sản phẩm của họ cho khu vực. Sau đó, các lãnh chúa phong kiến ​​Slav đến đó cùng với đội của họ. Họ xây dựng các pháo đài, áp đặt cống nạp cho người dân Slav và không phải Slav trong vùng, đồng thời chiếm giữ những mảnh đất tốt nhất.

Trong quá trình phát triển kinh tế của những vùng đất này của người dân Nga, quá trình phức tạp về ảnh hưởng văn hóa lẫn nhau của người Slav và dân số Finno-Ugric ngày càng gia tăng. Nhiều bộ tộc Chud thậm chí còn mất đi ngôn ngữ và văn hóa nhưng lại ảnh hưởng đến văn hóa vật chất và tinh thần của người Nga cổ đại.

Vào thế kỷ thứ 9 và đặc biệt là vào thế kỷ thứ 10. Tên gọi chung của người Slav phương Đông thể hiện với sức mạnh và chiều sâu lớn hơn nhiều trong việc phổ biến thuật ngữ “Rus” đến tất cả các vùng đất Đông Slav, trong sự thừa nhận sự đoàn kết dân tộc của tất cả mọi người sống trên lãnh thổ này, trong ý thức về một số phận chung và trong cuộc đấu tranh chung vì sự toàn vẹn và độc lập của nước Nga'.

Việc thay thế các mối quan hệ bộ lạc cũ bằng các mối quan hệ lãnh thổ mới diễn ra dần dần. Có, trong khu vực tổ chức quân sự Người ta có thể theo dõi sự hiện diện của lực lượng dân quân độc lập trong các triều đại cổ xưa cho đến cuối thế kỷ thứ 10. Lực lượng dân quân của người Slovenes, Krivichi, Drevlyans, Radimichi, Polyans, người phương Bắc, người Croatia, Dulebs, Tiverts (và thậm chí cả các bộ lạc không phải Slav - Chuds, v.v.) đã tham gia vào các chiến dịch của các hoàng tử Kyiv. Từ đầu thế kỷ 11. Họ bắt đầu bị thay thế ở các khu vực trung tâm bởi lực lượng dân quân thành phố của người Novgorod và Kiyans (Kievans), mặc dù sự độc lập quân sự của các công quốc riêng lẻ vẫn tiếp tục tồn tại trong thế kỷ 10 và 11.

Trên cơ sở các phương ngữ bộ lạc có liên quan cổ xưa, tiếng Nga cổ đã được tạo ra, có sự khác biệt về phương ngữ địa phương. Đến cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10. Nó nên được quy cho thành phần của tiếng Nga cổ ngôn ngữ viết và sự xuất hiện của những di tích bằng văn bản đầu tiên.

Sự phát triển hơn nữa của các lãnh thổ của Rus', sự phát triển của ngôn ngữ và văn hóa Nga cổ đi đôi với việc củng cố dân tộc Nga cổ và xóa bỏ dần tàn dư của sự cô lập bộ lạc. Ở đây sự phân chia giai cấp lãnh chúa và nông dân cũng như việc củng cố nhà nước cũng đóng một vai trò quan trọng.

Các nguồn văn bản và khảo cổ học có niên đại từ thế kỷ 9 - 10 và đầu thế kỷ 11 mô tả rõ ràng quá trình hình thành giai cấp và sự phân chia đội cấp trên và đội cấp dưới.

Đến thế kỷ 9 - 11. bao gồm các ụ chôn cất lớn, nơi hầu hết các chiến binh được chôn cất, đốt trên cọc cùng với vũ khí, nhiều vật dụng xa xỉ khác nhau, đôi khi có nô lệ (thường xuyên hơn là nô lệ), những người được cho là phải phục vụ chủ nhân của họ ở “thế giới khác”, như họ đã phục vụ trong cái này. Những khu chôn cất như vậy nằm gần các trung tâm phong kiến ​​​​lớn của Kievan Rus (lớn nhất trong số đó là Gnezdovsky, nơi có hơn 2 nghìn gò đất, gần Smolensk; Mikhailovsky gần Yaroslavl). Tại Kyiv, những người lính được chôn cất theo một nghi lễ khác - họ không bị thiêu mà thường được đặt cùng với phụ nữ và luôn có ngựa và vũ khí trong một ngôi nhà gỗ (ngôi nhà) có sàn và trần được chôn đặc biệt trong lòng đất. Một nghiên cứu về vũ khí và những thứ khác được tìm thấy trong các ngôi mộ của các chiến binh đã chứng minh một cách thuyết phục rằng đại đa số các chiến binh là người Slav. Trong khu chôn cất Gnezdovo, chỉ một số ít ngôi mộ thuộc về người Norman - người Varangian. Cùng với việc chôn cất các chiến binh vào thế kỷ thứ 10. Có những ngôi mộ hoành tráng của giới quý tộc phong kiến ​​- hoàng tử hay chàng trai. Một Slav quý tộc đã bị thiêu rụi trên một chiếc thuyền hoặc một tòa nhà được xây dựng đặc biệt - domovina - cùng với nô lệ, nô lệ, ngựa và các vật nuôi khác, vũ khí và nhiều đồ dùng quý giá thuộc về anh ta trong suốt cuộc đời. Đầu tiên, một gò đất nhỏ được xây trên giàn thiêu, trên đó tổ chức lễ tang, có thể kèm theo tiệc linh đình, các cuộc thi nghi lễ và trò chơi chiến tranh, và chỉ sau đó một gò đất lớn mới được đổ.

Sự phát triển kinh tế và chính trị của người Slav phương Đông đương nhiên dẫn đến việc thành lập một nhà nước phong kiến ​​​​ở địa phương do các hoàng tử Kyiv đứng đầu. Cuộc chinh phục của người Varangian, được phản ánh trong truyền thuyết về “sự kêu gọi” của người Varangian vùng đất Novgorod và việc chiếm Kyiv vào thế kỷ thứ 9 không có nhiều hơn và rất có thể ít ảnh hưởng đến sự phát triển của người Slav phương Đông so với dân số của Pháp hoặc Anh thời Trung cổ. Vấn đề chỉ giới hạn ở việc thay đổi triều đại và sự thâm nhập của một số người Norman nhất định vào giới quý tộc. Nhưng triều đại mới nhận thấy mình chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Slav và “Nga hóa” trong vòng vài thập kỷ. Cháu trai của người sáng lập huyền thoại triều đại Varangian, Rurik, mang một cái tên thuần túy Slav - Svyatoslav, và rất có thể, cách ăn mặc và cách cư xử của ông không khác bất kỳ đại diện nào của giới quý tộc Slav.

Vì vậy, hoàn toàn rõ ràng rằng vào thời điểm hình thành Nhà nước Nga Cổ, trên lãnh thổ của các bộ lạc Đông Slav đều có những đặc điểm dân tộc chung cho tất cả những người có trước sự hình thành quốc tịch Nga Cổ. Điều này được xác nhận bởi dữ liệu khảo cổ học: một nền văn hóa vật chất thống nhất có thể được truy tìm. Cũng trên lãnh thổ này đã có ngôn ngữ chung, với tiếng địa phương nhỏ đặc điểm phương ngữ.

Chương 2. Người Slav phương Đông trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ

Tồn tại vào thế kỷ X – XI. Cộng đồng ngôn ngữ dân tộc Nga (Đông Slav) cổ được xác nhận một cách đáng tin cậy bằng dữ liệu ngôn ngữ và khảo cổ học. Vào thế kỷ thứ 10 trên đồng bằng Đông Âu bên trong định cư Slav Thay cho một số nền văn hóa phản ánh sự phân chia biện chứng-dân tộc học trước đây của các dân tộc Proto-Slav, một nền văn hóa Nga cổ thống nhất đang được hình thành. Sự phát triển tổng thể của nó được quyết định bởi sự xuất hiện của đời sống đô thị với các hoạt động thủ công phát triển tích cực, sự hình thành các tầng lớp quân nhân và hành chính. Dân số của các thành phố, đội tuyển Nga và cơ quan hành chính nhà nước được thành lập từ đại diện của nhiều đội hình Proto-Slav khác nhau, dẫn đến việc san bằng phương ngữ và các đặc điểm khác của họ. Các vật dụng trong cuộc sống thành thị và vũ khí trở nên đơn điệu, đặc trưng của toàn bộ người Slav phương Đông.

Quá trình này cũng ảnh hưởng đến cư dân nông thôn của Rus', bằng chứng là các di tích tang lễ. Thay cho các loại gò đất khác nhau - loại Korczak và Thượng Oka, các gò đất hình thành lũy (dài) của đồi Krivichi và Ilmen - các gò đất cổ của Nga đang trở nên phổ biến về cấu trúc, nghi lễ và hướng tiến hóa. cùng loại trên toàn bộ lãnh thổ của nước Nga cổ đại. Các ụ chôn cất của người Drevlyans hay Dregovichi trở nên giống hệt với các nghĩa trang đồng bộ của Krivichi hay Vyatichi. Sự khác biệt về bộ lạc (dân tộc học) ở những gò đất này chỉ được thể hiện ở những chiếc nhẫn trong đền thờ không đồng đều; phần còn lại của các hiện vật (vòng tay, nhẫn, khuyên tai, đèn trăng, đồ gia dụng, v.v.) đều mang đặc điểm chung của Nga.

Những người di cư từ sông Danube đã đóng một vai trò to lớn trong việc củng cố ngôn ngữ dân tộc của dân số Slav của nhà nước Nga cổ đại. Sự xâm nhập của cái sau có thể được cảm nhận trong các tài liệu khảo cổ học của Đông Âu bắt đầu từ thế kỷ thứ 7. Vào thời điểm này, nó chủ yếu ảnh hưởng đến vùng đất Dnieper.

Tuy nhiên, sau thất bại của Đế chế Moravian vĩ đại, nhiều nhóm người Slav rời khỏi vùng đất có người ở sông Danube và định cư trên khắp Đồng bằng Đông Âu. Sự di cư này, được thể hiện qua nhiều phát hiện có nguồn gốc từ sông Danube, ở mức độ này hay mức độ khác là đặc điểm của tất cả các khu vực được người Slav phát triển trước đây. Người Slav ở Danube trở thành bộ phận tích cực nhất của người Slav ở phía Đông. Trong số đó có nhiều nghệ nhân có tay nghề cao. Có lý do để khẳng định rằng sự phổ biến nhanh chóng của đồ gốm sứ trong cộng đồng người Slav ở Đông Âu là do sự xâm nhập của những người thợ gốm ở sông Danube vào giữa họ. Các thợ thủ công ở Danube đã tạo động lực cho sự phát triển của đồ trang sức và có thể cả các nghề thủ công khác của nước Nga cổ đại.

Dưới ảnh hưởng của những người định cư ở Danube, phong tục hỏa táng người chết của người ngoại giáo thống trị trước đây vào thế kỷ thứ 10. bắt đầu được thay thế bằng hố chôn xác chết dưới các gò đất. Ở vùng Kiev Dnieper vào thế kỷ thứ 10. sự tàn phá đã thống trị các ụ chôn cất và nghĩa địa của người Slav, tức là sớm hơn một thế kỷ so với thời điểm Nga chính thức áp dụng Cơ đốc giáo. Ở phía bắc, trong khu vực rừng đến Ilmen, quá trình thay đổi nghi lễ diễn ra vào nửa sau thế kỷ thứ 10.

Các tài liệu ngôn ngữ cũng chỉ ra rằng người Slav ở Đồng bằng Đông Âu đã sống sót qua thời kỳ Nga cổ đại. Nghiên cứu ngôn ngữ của các nhà khoa học cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 đã dẫn đến kết luận này. Kết quả của họ đã được nhà ngữ văn, nhà biện chứng và nhà sử học tiếng Nga xuất sắc người Slavic N. N. Durnovo tóm tắt trong cuốn sách “Giới thiệu về lịch sử ngôn ngữ Nga” xuất bản năm 1927 tại Brno.

Kết luận này xuất phát từ phân tích toàn diện di tích bằng văn bản của Rus cổ đại'. Mặc dù hầu hết trong số chúng, bao gồm cả biên niên sử, được viết bằng tiếng Slavonic của Nhà thờ, một số tài liệu này thường mô tả các tình tiết có ngôn ngữ khác với các chuẩn mực của tiếng Slavonic của Nhà thờ và là tiếng Nga cổ. Ngoài ra còn có tượng đài được viết bằng tiếng Nga cổ. Đây là "Sự thật Nga", được biên soạn vào thế kỷ 11. (đến với chúng tôi trong danh sách của thế kỷ thứ 10), nhiều bức thư, không có các yếu tố của tiếng Slavonic của Nhà thờ, “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, ngôn ngữ gần giống với lời nói sống động của cư dân thành thị lúc bấy giờ ở miền Nam nước Rus '; một số Cuộc Đời Các Thánh.

Phân tích các di tích bằng văn bản cho phép các nhà nghiên cứu khẳng định rằng trong lịch sử ngôn ngữ Slav Có một thời kỳ ở Đông Âu, trên toàn bộ khu vực định cư của người Slav phương Đông, các hiện tượng ngôn ngữ mới nảy sinh theo một chiều (không giống như những người Slav sống ở lưu vực Vistula, Oder và Elbe, cũng như vùng Balkan -Danube), đồng thời phát triển một số quy trình Proto-Slav trước đó.

Một không gian ngôn ngữ dân tộc Đông Slav duy nhất không loại trừ sự đa dạng của phương ngữ. Bức tranh đầy đủ của nó không thể được xây dựng lại từ các di tích bằng văn bản. Đánh giá bằng các tài liệu khảo cổ học, sự phân chia phương ngữ của cộng đồng người Nga cổ khá sâu sắc và được gây ra bởi sự định cư của các nhóm bộ lạc Slav rất khác nhau trên Đồng bằng Đông Âu và sự tương tác của họ với một cộng đồng dân cư không đồng nhất và có tính cách thiểu số về mặt dân tộc.

Về sự đoàn kết dân tộc của người Slav thế kỷ 11 - 19, định cư trong các không gian đồng bằng phía đông và gọi là Nga, họ nói khá rõ ràng và nguồn lịch sử. Trong Câu chuyện về những năm đã qua, Rus' tương phản về mặt dân tộc, ngôn ngữ và chính trị với người Ba Lan, người Hy Lạp Byzantine, người Hungary, người Polovtsia và các nhóm dân tộc khác vào thời đó. Dựa trên phân tích các di tích bằng văn bản, A.V. Solovyov đã chỉ ra rằng trong hai thế kỷ (911-1132), khái niệm “Rus” và “đất Nga” có nghĩa là toàn bộ người Slav phía Đông, toàn bộ đất nước có họ sinh sống.

Trong nửa sau của thế kỷ 12 - thứ ba đầu thế kỷ 13, khi nước Rus cổ đại tan rã thành một số công quốc phong kiến ​​theo đuổi hoặc cố gắng theo đuổi các chính sách độc lập, sự thống nhất của dân tộc Nga cổ đại tiếp tục được hiện thực hóa: toàn bộ Đất Nga vốn là những thái ấp biệt lập, thường xảy ra chiến tranh với nhau. Nhiều người thấm nhuần tư tưởng về sự thống nhất của nước Nga tác phẩm nghệ thuật của thời đó và sử thi. Nền văn hóa Nga cổ đại sôi động vào thời điểm này tiếp tục phát triển tiến bộ trên toàn bộ lãnh thổ của người Slav phương Đông.

VỚI giữa XIII V. Khu vực Đông Slav hóa ra bị chia cắt về mặt chính trị, văn hóa và kinh tế. Quá trình tích hợp trước đó đã bị đình chỉ. Văn hóa Nga cũ, mức độ phát triển phần lớn được xác định bởi các thành phố có hàng thủ công phát triển cao, đã không còn hoạt động. Nhiều thành phố của Rus' đã bị hủy hoại, cuộc sống ở những nơi khác rơi vào tình trạng suy tàn một thời gian. Trong tình hình phát triển ở nửa sau thế kỷ XIII - XIV, phát triển hơn nữa tổng quan quá trình ngôn ngữ khắp không gian Đông Slav rộng lớn đã trở thành điều không thể. Các đặc điểm ngôn ngữ địa phương xuất hiện ở các vùng khác nhau và nhóm dân tộc Nga cổ không còn tồn tại.

cơ sở phát triển ngôn ngữ các vùng khác nhau của người Đông Slav không trở thành sự khác biệt về chính trị-kinh tế và văn hóa của khu vực. Sự hình thành của các ngôn ngữ riêng lẻ được xác định ở mức độ lớn hơn bởi hoàn cảnh lịch sử diễn ra ở Đông Âu vào giữa và nửa sau thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ.

Có thể khẳng định khá chắc chắn rằng người Belarus và ngôn ngữ của họ là kết quả của sự cộng sinh Balto-Slavic bắt đầu vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e., khi các nhóm Slav đầu tiên xuất hiện trên lãnh thổ Baltic cổ đại và kết thúc vào thế kỷ X - XII. Phần lớn người Balt không rời khỏi môi trường sống của họ và do hậu quả của quá trình Slav hóa, họ đã gia nhập nhóm dân tộc Slav. Dân số Tây Nga của Đại công quốc Litva này dần dần chuyển đổi thành dân tộc Bêlarut.

Hậu duệ của người Antes đã trở thành nền tảng của quốc gia Ukraine. Tuy nhiên, sẽ không đúng nếu trực tiếp nâng tầm người Ukraina lên hàng họ. Người Antes là một trong những nhóm văn hóa-phương ngữ của người Slav, được hình thành vào cuối thời La Mã trong điều kiện cộng sinh Slav-Iran. Trong thời kỳ di cư của các dân tộc, một phần đáng kể các bộ lạc Ant đã di cư đến vùng đất Balkan-Danube, nơi họ tham gia vào quá trình hình thành dân tộc học của người Serb và người Croatia trên sông Danube, người Poelbian Sorbs, người Bulgaria, v.v. khối lượng Antes được chuyển đến Volga giữa, nơi ông đã tạo ra văn hóa Imenkov ​​.

Ở vùng Dnieper-Dniester, hậu duệ trực tiếp của người Antes là người Croatia, Tivertsy và Ulichi được ghi chép lại. Vào thế kỷ 7 - 9. có sự pha trộn giữa những người Slav đến từ cộng đồng Ant với những người Slav thuộc nhóm Duleb, và trong thời kỳ này chế độ nhà nước Nga cổ đại, rõ ràng là dưới áp lực của những người du mục thảo nguyên - sự xâm nhập của con cháu người Antes về hướng bắc.

Sự độc đáo trong văn hóa của con cháu người Antes trong thời kỳ Nga cổ được thể hiện chủ yếu trong các nghi lễ tang lễ - nghi lễ chôn cất kurgan không trở nên phổ biến trong số đó. Các phương ngữ tiếng Ukraina chính được phát triển ở khu vực này.

Quá trình hình thành quốc tịch Nga phức tạp hơn. Nhìn chung, Người Nga vĩ đại phương Bắc là hậu duệ của những bộ tộc Slav đã rời khỏi nhóm Wendish của cộng đồng Proto-Slavic (Povislenie), định cư vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. ở vùng đất rừng ở đồng bằng Đông Âu. Lịch sử của những người định cư này rất hỗn tạp. Những người Slav định cư ở vùng Thượng Dnieper và Podvinia, tức là khu vực Baltic cổ đại, sau sự sụp đổ của người Nga cổ, đã trở thành một phần của những người Belarus mới nổi. Các khu vực phương ngữ riêng biệt là vùng đất Novgorod, Pskov và Đông Bắc Rus'. Vào thế kỷ X - XII. đây là những phương ngữ của tiếng Nga cổ, mà sau này rất có thể đã có được ý nghĩa độc lập. Tất cả những vùng lãnh thổ này trước khi có sự phát triển của người Slav đều thuộc về nhiều bộ lạc Phần Lan khác nhau, những bộ lạc này có ảnh hưởng không đáng kể đến tiếng Nga cổ.

Cốt lõi của Nam Đại Nga là những người Slav trở về từ vùng Trung Volga (cũng là hậu duệ của các hành vi) và định cư ở khu vực giữa Dnieper và Don (các nền văn hóa Volyn, Romny, Borshchev và cổ vật Oka đồng bộ với họ).

Trung tâm của sự hình thành ngôn ngữ Nga là các phương ngữ tiếng Nga Trung Đại, sự khởi đầu của sự hình thành, có lẽ, bắt nguồn từ thế kỷ 10 - 12, khi có sự pha trộn lãnh thổ của Krivichi (những người Nga vĩ đại phương Bắc trong tương lai) với Vyatichi (nhóm Nam Đại Nga). Theo thời gian, phạm vi hình thành các phương ngữ miền Trung nước Nga ngày càng mở rộng. Vị trí trung tâm Moscow đã chiếm đóng nó. Trong điều kiện hình thành một nhà nước thống nhất và hình thành nền văn hóa của nhà nước Mátxcơva, các phương ngữ miền Trung nước Nga đã trở thành một thời điểm củng cố trong quá trình hình thành dần dần một tổng thể ngôn ngữ dân tộc duy nhất. Việc sáp nhập Novgorod và Pskov vào Moscow đã mở rộng lãnh thổ hình thành dân tộc Nga.

Quốc tịch Nga cũ là một sự thật lịch sử. Nó hoàn toàn tuân thủ các yêu cầu và đặc điểm vốn có của loại hình cộng đồng lịch sử và dân tộc này. Tuy nhiên, nó không phải là duy nhất hiện tượng lịch sử, vốn chỉ có ở các dân tộc Đông Slav. Một số mô hình và yếu tố nhất định quyết định các hình thức của quá trình dân tộc và sự xuất hiện của các xã hội dân tộc xã hội với những đặc điểm bắt buộc vốn có của chúng. Khoa học hiện đại coi dân tộc là một loại cộng đồng dân tộc đặc biệt, chiếm một vị trí lịch sử giữa một bộ lạc và một quốc gia.

Quá trình chuyển đổi từ nguyên thủy sang trạng thái nhà nước diễn ra ở khắp mọi nơi

sự biến đổi dân tộc của các dân tộc trước đây và sự xuất hiện của các dân tộc được hình thành trên cơ sở các bộ lạc nguyên thủy. Do đó, dân tộc không chỉ là dân tộc mà còn là cộng đồng lịch sử xã hội của con người, đặc trưng của một trạng thái xã hội mới, cao hơn so với trạng thái (bộ lạc) nguyên thủy. Mọi người đều có người Slav phù hợp với phương thức sản xuất và quan hệ xã hội.

Hệ thống chính trị của Rus' cũng xác định bản chất của nhà nước dân tộc. Các bộ lạc đã là quá khứ và các quốc tịch đã thay thế chúng. Giống như bất kỳ thể loại lịch sử nào khác, nó có những đặc điểm riêng. Điều quan trọng nhất trong số đó: ngôn ngữ, văn hóa, bản sắc dân tộc, lãnh thổ. Tất cả những điều này vốn có ở người dân Rus' vào thế kỷ 9 - 13.

Nhiều nguồn văn bản khác nhau đã đến với chúng tôi (biên niên sử, tác phẩm văn học, bản khắc riêng lẻ) cho thấy ngôn ngữ chung Người Slav phương Đông. Đó là một tiên đề cho rằng ngôn ngữ của các dân tộc Đông Slav hiện đại đã phát triển trên cơ sở tiếng Nga cổ chung.

Những sự thật riêng lẻ không phù hợp với sơ đồ này không thể bác bỏ toàn bộ ý tưởng về sự tồn tại của tiếng Nga cổ. Và ở vùng đất phía tây của Rus', mặc dù nguồn tài liệu ngôn ngữ đến với chúng ta rất khan hiếm nhưng ngôn ngữ vẫn giống nhau - Tiếng Nga cổ. Ý tưởng về nó được đưa ra bởi những mảnh vỡ được đưa vào các mật mã toàn tiếng Nga từ biên niên sử địa phương của miền Tây nước Nga. Đặc biệt mang tính biểu thị là lời nói trực tiếp, phù hợp với ngôn ngữ nói sống động của vùng Rus' này.

Ngôn ngữ của miền Tây Rus' cũng được thể hiện qua các dòng chữ trên vòng xoắn trục chính, các mảnh gốm, đá “Borisov” và “Rogvolodov”, và các chữ cái từ vỏ cây bạch dương. Điều đặc biệt quan tâm là thư vỏ cây bạch dương từ Vitebsk, trên đó văn bản đã được bảo tồn hoàn toàn.

Rus' chiếm giữ những vùng đất rộng lớn ở Đông Âu, và sẽ thật ngây thơ khi tin rằng tiếng Nga cổ không có phương ngữ hoặc đặc điểm địa phương. Nhưng họ không vượt ra ngoài các phương ngữ mà các ngôn ngữ Đông Slav hiện đại không thoát khỏi. Sự khác biệt về ngôn ngữ cũng có thể có nguồn gốc xã hội. Ngôn ngữ của đoàn tùy tùng quý tộc có học thức khác với ngôn ngữ của những công dân bình thường. Cái sau khác với ngôn ngữ dân làng. Sự thống nhất của ngôn ngữ đã được người dân Rus' nhận ra và đã nhiều lần được các nhà biên niên sử nhấn mạnh.

Tính đồng nhất cũng là vốn có trong văn hóa vật chất của Rus'. Thực tế là không thể phân biệt hầu hết các đồ vật của văn hóa vật chất được tạo ra, chẳng hạn như ở Kyiv, với những đồ vật tương tự từ Novgorod hoặc Minsk. Điều này chứng minh một cách thuyết phục sự tồn tại của một dân tộc Nga cổ đại duy nhất.

Trong số những đặc điểm của một dân tộc, đặc biệt phải kể đến sự tự nhận thức về dân tộc, về cái tên và ý niệm của con người về quê hương và các không gian địa lý của mình.

Chính sự hình thành ý thức tự giác dân tộc là hoàn thiện quá trình hình thành cộng đồng dân tộc. Dân số Slav ở Rus', bao gồm cả vùng đất phía tây của nó, có tên tự chung (“Rus”, “người Nga”, “Rusichi”, “Rusyns”) và tự nhận mình là một dân tộc sống trong cùng một không gian địa lý. Nhận thức về một Tổ quốc duy nhất vẫn tồn tại trong thời kỳ Rus' bị chia cắt theo chế độ phong kiến.

Bản sắc dân tộc chung đã sớm được hình thành ở Rus rất nhanh chóng. Những nguồn văn bản đầu tiên đến với chúng tôi đã nói một cách thuyết phục về điều này (ví dụ, hãy xem “hiệp ước của Rus' với người Hy Lạp” năm 944, được ký kết từ “tất cả người dân trên đất Nga”).

Các tên dân tộc “Rusin”, “Rusich”, chưa kể đến tên “Nga”, hoạt động cả trong thời kỳ của Đại công quốc Litva và Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Nhà in tiên phong người Belarus Francis Skaryna (thế kỷ 16) được gọi là “Rusyn đến từ Polotsk” trong bằng tốt nghiệp mà ông nhận được từ Đại học Padua. Cái tên “Nga” là tên tự gọi chung của người Slav phương Đông, là dấu hiệu của một nhóm dân tộc Đông Slav duy nhất, thể hiện sự tự nhận thức của họ.

Nhận thức của người dân Nga về sự thống nhất lãnh thổ của họ (không phải nhà nước), mà họ phải bảo vệ khỏi người nước ngoài, được thể hiện đặc biệt mạnh mẽ trong “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” và “Câu chuyện về sự tàn phá đất Nga”.

Một ngôn ngữ, một nền văn hóa, một cái tên, một bản sắc dân tộc chung - đây là cách chúng ta nhìn nhận nước Nga và dân số của nó. Đây là một quốc tịch Nga cổ xưa duy nhất. Nhận thức về nguồn gốc chung, cội nguồn chung là nét đặc trưng trong tâm lý của ba dân tộc Đông Slav anh em mà họ đã mang theo qua nhiều thế kỷ và là điều mà chúng ta, những người thừa kế của nước Nga cổ đại, không bao giờ được quên.

Sự thật chắc chắn về sự tồn tại thực sự của người Nga cổ không có nghĩa là không có khía cạnh nào chưa được khám phá trong vấn đề này.

Trong lịch sử Liên Xô, ý tưởng trở nên phổ biến cho rằng sự hình thành dân tộc Nga Cổ diễn ra trong thời kỳ tồn tại của Nhà nước Nga Cổ trên cơ sở các nhóm Đông Slav (“bộ lạc biên niên sử”) thống nhất trong một quốc gia. Là kết quả của việc tăng cường kết nối nội bộ những đặc điểm bộ tộc (kinh tế, chính trị, văn hóa) dần dần được san bằng và hình thành những nét chung đặc trưng của một dân tộc. Việc hoàn thành quá trình hình thành dân tộc được cho là vào thế kỷ 11 - 12. Ý tưởng này, hóa ra bây giờ, được tạo ra bởi ý tưởng sai lầm về quyền tự trị của dân cư Slav trên toàn bộ không gian của nhà nước Nga cổ đại. Điều này cho phép chúng tôi giả định rằng người Slav ở đây đã đi từ các bộ lạc sơ cấp đến các liên minh bộ lạc, và sau khi các liên minh thống nhất, họ đã phát triển trong khuôn khổ nhà nước Nga cổ đại.

Nhìn từ góc độ tư tưởng hiện đại về cơ chế hình thành dân tộc, con đường hình thành dân tộc Nga cổ này có vẻ nghịch lý, đặt ra những câu hỏi, thậm chí là nghi ngờ. Trên thực tế, trong điều kiện định cư của nhóm dân tộc Đông Slav trên các khu vực rộng lớn trong thời kỳ lịch sử đó, khi các điều kiện tiên quyết về kinh tế đầy đủ để hội nhập sâu rộng và các mối liên hệ nội bộ thường xuyên trên toàn bộ lãnh thổ rộng lớn do người Đông Slav chiếm đóng vẫn chưa phát triển. Thật khó hình dung ra nguyên nhân của sự san bằng các đặc điểm văn hóa dân tộc địa phương và khẳng định những nét chung về ngôn ngữ, văn hóa và sự tự nhận thức, tất cả những gì vốn có của một dân tộc. Thật khó để đồng ý với lời giải thích như vậy khi thực tế về sự hình thành của Kievan Rus được đưa ra làm lập luận lý thuyết chính. Xét cho cùng, sự phục tùng chính trị của các vùng đất riêng lẻ đối với hoàng tử Kyiv không thể trở thành nhân tố hàng đầu trong các quá trình giáo dục-dân tộc mới và sự hợp nhất nội bộ sắc tộc. Tất nhiên, còn có những yếu tố khác góp phần vào quá trình hội nhập. Nhưng có một điểm lý luận rất quan trọng không cho phép chúng ta chấp nhận cách giải thích truyền thống về cơ chế hình thành của người Nga cổ.

Được biết, lãnh thổ định cư rộng lớn của một dân tộc dưới sự thống trị của nền kinh tế tự cung tự cấp và sự phát triển yếu kém của các mối quan hệ kinh tế không chỉ làm phức tạp thêm các mối liên hệ giữa các dân tộc mà còn là một trong những nguyên nhân hình thành văn hóa và sắc tộc địa phương. đặc trưng. Kết quả của việc định cư trên các khu vực rộng lớn là cộng đồng Iondo-Châu Âu nguyên thủy đã tan rã và gia đình các dân tộc Ấn-Âu xuất hiện. Ngoài ra, việc người Slav rời khỏi biên giới quê hương của họ và việc định cư trên một lãnh thổ rộng lớn đã dẫn đến việc họ bị chia cắt thành các nhánh riêng biệt. Đây là mô hình chung của quá trình hình thành dân tộc học của các dân tộc. Hầu hết các nhà khoa học đều đi đến kết luận rằng các nhóm dân tộc mới phát sinh và ban đầu sống ở một khu vực nhỏ. Vì vậy, khó có thể đồng tình với nhận định cho rằng sự hình thành dân tộc Nga cổ diễn ra trên khắp lãnh thổ rộng lớn của nước Nga vào thế kỷ 11 - 12.

Một “yếu tố phá hoại” mạnh mẽ khác dẫn đến sự tan rã của các dân tộc là hành động của cơ sở dân tộc. Không ai nghi ngờ thực tế rằng người Slav phương Đông có trước lãnh thổ định cư của họ bởi nhiều dân tộc không phải Slav (Baltic, Finno-Ugric, v.v.), những người mà người Slav duy trì mối quan hệ tích cực giữa các sắc tộc. Điều này cũng không góp phần vào việc củng cố nhóm dân tộc Đông Slav. Người Slav chắc chắn đã trải qua tác dụng phá hoại chất nền khác nhau. Nói cách khác, từ góc độ lãnh thổ của quá trình hình thành dân tộc học, cách giải thích truyền thống về cơ chế hình thành dân tộc Nga Cổ có vẻ dễ bị tổn thương. Những lời giải thích khác là cần thiết, và chúng tồn tại.

Tất nhiên, lịch sử của người Slav phương Đông phát triển theo một kịch bản khác, và nền tảng của dân tộc Nga cổ đại đã trưởng thành sớm hơn nhiều và không phải trên toàn bộ lãnh thổ. Rus tương lai'. Trọng tâm có thể xảy ra nhất của việc định cư của người Đông Slav là một khu vực tương đối nhỏ, bao gồm miền nam Belarus và miền bắc Ukraine, vào khoảng thế kỷ thứ 6. Một số bộ lạc di cư với nền văn hóa kiểu Praha. Ở đây một phiên bản độc đáo của nó dần dần được phát triển, được gọi là Korczak. Trước khi người Slav đến, các địa điểm khảo cổ tương tự như Bantserov-Kolochivsky đã phổ biến rộng rãi ở khu vực này, không vượt ra ngoài khu vực thủy văn Baltic và do đó có thể tương quan với các bộ lạc Baltic.

Trong các khu phức hợp khảo cổ của Korczak có những đồ vật thuộc các di tích được đặt tên hoặc có liên quan đến chúng về nguồn gốc. Đây là bằng chứng về sự pha trộn của người Slav với tàn dư của cư dân vùng Baltic địa phương. Có ý kiến ​​​​cho rằng dân số vùng Baltic ở đây tương đối hiếm. Khi ở thế kỷ VIII - IX. trên cơ sở văn hóa Korczak, một nền văn hóa như Luka Rajkovetska sẽ phát triển; những yếu tố có thể tương quan với người Balt sẽ không còn dấu vết trong đó nữa.

Do đó, đến thế kỷ thứ 7. Quá trình đồng hóa của người Balt đã được hoàn thành tại đây. Người Slav ở khu vực này, bao gồm một phần dân số địa phương, có thể đã chịu ảnh hưởng của chất nền Baltic, có lẽ không đáng kể, nhưng ảnh hưởng đến bản chất văn hóa và dân tộc của họ. Hoàn cảnh này có thể đánh dấu sự khởi đầu của việc xác định họ là một nhóm Slav đặc biệt (phía đông).

Có lẽ chính ở đây đã đặt nền móng cho ngôn ngữ Đông Slav.

Chỉ trên lãnh thổ Đông Âu này, tên gọi Slav thời kỳ đầu mới được bảo tồn. Không có phía bắc Pripyat. Ở đó, từ danh nghĩa Slav thuộc loại ngôn ngữ Slav Đông. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng khi người Slav sau này bắt đầu định cư trên khắp các không gian của Đông Âu, họ không còn có thể được đồng nhất với nhóm dân tộc Slav thông thường nữa. Đây là một nhóm người Slav phương Đông xuất hiện từ thế giới Slav sơ khai với một nền văn hóa cụ thể và kiểu nói đặc biệt (Đông Slav). Về vấn đề này, cần nhớ lại phỏng đoán của A. Shakhmatov về sự hình thành của ngôn ngữ Đông Slav trên lãnh thổ tương đối nhỏ của Volyn Ukraina và về sự di cư của người Slav phương Đông từ đây lên phía bắc. Khu vực này cùng với miền nam Belarus có thể được coi là quê hương của người Slav phương Đông.

Trong thời gian người Slav lưu trú trên lãnh thổ này, họ đã trải qua những thay đổi quan trọng: một số đặc điểm bộ lạc có thể có trong thời kỳ đầu di cư khỏi quê hương của họ đã bị san bằng; nền tảng của hệ thống ngôn ngữ Đông Slav đã được hình thành; loại hình văn hóa khảo cổ vốn có của họ đã hình thành. Có lý do để tin rằng vào thời điểm này cái tên chung "Rus" đã được gán cho họ và người Đông Slav đầu tiên đã được đặt cho họ. hiệp hội nhà nước với triều đại Kiya. Vì vậy, chính ở đây đã hình thành những đặc điểm chính của người Nga cổ.

Trong chất lượng dân tộc mới như vậy, người Slav phương Đông vào thế kỷ 9 - 10. bắt đầu cư trú ở vùng đất phía bắc Pripyat, nơi Konstantin Porphyrogenitus gọi là “Nước Nga bên ngoài”. Cuộc di cư này có lẽ đã bắt đầu sau khi Oleg được xác nhận ở Kiev. Người Slav định cư như một dân tộc có nền văn hóa lâu đời đã định trước sự thống nhất của dân tộc Nga cổ đại trong một thời gian dài. Bằng chứng khảo cổ học Quá trình này là sự phân bố rộng rãi của các gò hình cầu, với các vụ đốt xác đơn lẻ của thế kỷ 9 - 10. và sự xuất hiện của những thành phố đầu tiên.

Hoàn cảnh lịch sử đã góp phần vào việc định cư nhanh chóng và thành công của người Slav phương Đông, vì khu vực này đã nằm dưới sự kiểm soát của Oleg và những người kế vị ông.

Người Slav được phân biệt bởi mức độ phát triển kinh tế và xã hội cao hơn, điều này cũng góp phần vào sự thành công của việc định cư.

Sự di cư tương đối muộn của người Slav phương Đông ra ngoài quê hương tổ tiên của họ, với tư cách là một cộng đồng khá nguyên khối, gây ra nghi ngờ về sự tồn tại của cái gọi là liên minh bộ lạc giữa những người định cư ở phía bắc Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, v.v.). Người Slav đã vượt ra ngoài hệ thống bộ lạc và tạo ra một tổ chức chính trị và sắc tộc mạnh mẽ hơn. Tuy nhiên, sau khi định cư trên những khu vực rộng lớn, các dân tộc Nga cổ đã tìm thấy chính mình ở hoàn cảnh khó khăn. Nhiều nhóm dân cư địa phương không phải người Slav tiếp tục ở lại lãnh thổ này. Người Balt phương Đông sống trên vùng đất Belarus hiện đại và vùng Smolensk; Người Finno-Ugric sống ở phía đông bắc Rus'; ở phía nam - tàn tích của người nói tiếng Iran và dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ.

Người Slav không tiêu diệt hoặc di dời người dân địa phương. Trong nhiều thế kỷ, sự cộng sinh đã diễn ra ở đây, kèm theo sự dịch chuyển dần dần của người Slav với nhiều dân tộc không phải Slav.

Các dân tộc Đông Slav chịu ảnh hưởng của nhiều thế lực khác nhau. Một số trong số đó đã góp phần hình thành những nguyên tắc chung đặc trưng của dân tộc, trong khi những người khác thì ngược lại, lại góp phần làm nảy sinh những đặc điểm địa phương trong đó, cả về ngôn ngữ và văn hóa.

Bất chấp những động lực phát triển phức tạp, các dân tộc Nga cổ đại vẫn chịu ảnh hưởng của các lực lượng và quá trình hội nhập đã củng cố và tạo ra nó. điều kiện thuận lợi không chỉ bảo tồn mà còn làm sâu sắc thêm những nguyên tắc chung của dân tộc. Nhân tố mạnh mẽ trong việc giữ gìn dân tộc, bản sắc dân tộc là thể chế quyền lực nhà nước, một khối thống nhất. triều đại hoàng tử Rurikovich. Các cuộc chiến tranh và các chiến dịch chung chống lại kẻ thù chung, đặc trưng của thời đó, phần lớn đã củng cố tình đoàn kết chung và góp phần vào sự đoàn kết của các dân tộc.

Trong kỷ nguyên của nước Nga cổ đại, mối quan hệ kinh tế giữa các vùng đất riêng lẻ của Nga chắc chắn đã được tăng cường. Nhà thờ đóng một vai trò to lớn trong việc hình thành và bảo tồn bản sắc dân tộc duy nhất. Sau khi tiếp nhận Cơ đốc giáo theo mô hình Hy Lạp, đất nước này hóa ra là một ốc đảo giữa những dân tộc theo một tôn giáo khác (những người ngoại đạo: những người du mục ở phía nam, những người Litva và người Finno-Ugrians ở phía bắc và phía đông), hoặc người thuộc một giáo phái Kitô giáo khác. Điều này hình thành và hỗ trợ ý tưởng về bản sắc của con người, sự khác biệt của họ với những người khác. Cảm giác thuộc về một đức tin cụ thể là một yếu tố đoàn kết và mạnh mẽ thường thay thế bản sắc dân tộc.

Nhà thờ có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống chính trị của đất nước và định hình dư luận xã hội. Nó thánh hóa quyền lực của hoàng đế, củng cố chế độ nhà nước Nga cổ xưa, ủng hộ có mục đích ý tưởng thống nhất đất nước và nhân dân, đồng thời lên án xung đột và chia rẽ dân sự. Những ý tưởng về một đất nước, một dân tộc, những số phận lịch sử chung, trách nhiệm đối với sự thịnh vượng và an ninh của đất nước đó đã góp phần to lớn vào việc hình thành bản sắc dân tộc Nga cổ đại. Sự phổ biến của chữ viết và khả năng đọc viết đã bảo tồn được tính thống nhất của ngôn ngữ. Tất cả những yếu tố này đã góp phần củng cố sức mạnh của người dân Nga cổ.

Như vậy, nền móng của người Nga cổ đã được đặt vào thế kỷ VI - XI. sau khi một phần người Slav định cư trên lãnh thổ tương đối nhỏ gọn ở miền nam Belarus và miền bắc Ukraine. Định cư từ đây vào thế kỷ 9 - 10. với tư cách là một dân tộc, họ đã có thể duy trì sự chính trực của mình trong một thời gian dài trong điều kiện của chế độ nhà nước Nga cổ xưa, phát triển kinh tế, văn hóa và củng cố ý thức tự giác dân tộc.

Đồng thời, người Nga cổ rơi vào vùng hành động lực lượng hủy diệt: yếu tố lãnh thổ, nền tảng dân tộc khác nhau, sự phân chia phong kiến ​​ngày càng sâu sắc và sau đó là sự phân định chính trị. Người Slav phương Đông nhận thấy mình ở trong hoàn cảnh tương tự như những người Slav thời kỳ đầu sau khi định cư bên ngoài quê hương của tổ tiên họ. Các quy luật về dân tộc học đã phát huy tác dụng. Sự tiến hóa của các dân tộc Nga cổ có xu hướng tích lũy các yếu tố dẫn đến sự khác biệt, đó là lý do dẫn đến sự phân chia dần dần thành ba dân tộc - người Nga, người Ukraine và người Belarus.

Phần kết luận

Sau khi hoàn thành công việc này, tôi nghĩ có thể rút ra một số kết luận. Người Slav đã vượt qua đường dài dân tộc học. Hơn nữa, một số dấu hiệu nhất định mà người ta có thể xác định chính xác sự xuất hiện của người Slav có từ thời kỳ khá sớm (chúng ta chắc chắn có thể nói về quý thứ hai của thiên niên kỷ 1). Người Slav đã chiếm đóng những khu vực rộng lớn ở Đông Âu, tiếp xúc với nhiều dân tộc và để lại ký ức về mình trong lòng những dân tộc này. Đúng vậy, một số tác giả cổ đại trong một thời gian dài đã không gọi tên người Slav, nhầm lẫn họ với các dân tộc khác. Tuy nhiên, không thể phủ nhận tầm quan trọng to lớn của người Slav đối với số phận của Đông Âu. Yếu tố Slav vẫn là yếu tố chính ở hầu hết các nước Đông Âu.

Việc chia người Slav thành ba nhánh không dẫn đến sự phá hủy ngay lập tức các đặc điểm văn hóa dân tộc của họ, nhưng tất nhiên, làm nổi bật những đặc điểm nổi bật của họ. Mặc dù sự phát triển hàng thiên niên kỷ của các dân tộc có quan hệ gần gũi đã dẫn họ đến sự bất hòa đến mức hiện nay không thể làm sáng tỏ mớ mâu thuẫn và yêu sách lẫn nhau này.

Người Slav phương Đông thành lập nhà nước của riêng họ muộn hơn những nước khác, nhưng điều này không cho thấy bất kỳ sự lạc hậu hay kém phát triển nào. Người Slav phương Đông đã đến bang này, một con đường khó khăn để tương tác với thiên nhiên và người dân địa phương, đấu tranh với những người du mục và chứng minh quyền tồn tại của họ. Sau khi tan rã, các dân tộc Nga cổ đại đã sinh ra ba dân tộc hoàn toàn độc lập nhưng vô cùng gần gũi với nhau: Nga, Ukraine và Belarus. Ngày nay, một số nhà sử học, không hoàn toàn có năng lực và có tính chính trị hóa khá cao, cả ở Ukraine và Belarus, đang cố gắng phủ nhận sự thống nhất của nước Nga cổ xưa và đang cố gắng đưa dân tộc của họ thoát khỏi một số cội nguồn thần thoại. Đồng thời, họ thậm chí còn tìm cách từ chối việc thuộc về thế giới Slav. Ví dụ, ở Ukraine, họ đã nghĩ ra một phiên bản hoàn toàn không thể tưởng tượng được rằng người Ukraine có nguồn gốc từ một số “ukros”. Tất nhiên, cách tiếp cận lịch sử như vậy không thể mang lại bất kỳ khía cạnh tích cực nào trong nhận thức về hiện thực. Và không có gì đáng ngạc nhiên khi những “phiên bản” như vậy lan truyền chính xác là do tâm lý chống Nga, chủ yếu là trong số những người khác. lãnh đạo chính trịở Ukraina. Việc xây dựng những khái niệm “lịch sử” như vậy không thể bền vững và chỉ có thể giải thích bằng diễn biến chính trị hiện nay của các nước này.

Khó có thể phủ nhận sự tồn tại của tộc người Nga cổ. Sự hiện diện của các đặc điểm dân tộc cơ bản của người Slav phương Đông (ngôn ngữ đơn, chung không gian văn hóa) gợi ý rằng vào thời điểm hình thành nhà nước Nga cổ đại chỉ có một nhóm dân tộc duy nhất, mặc dù có đặc sản địa phương. Tuy nhiên, cảm giác thống nhất vẫn tồn tại trong thời kỳ phân mảnh phong kiến, với Cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ các quá trình hình thành dân tộc mới đã được gây ra, sau vài thập kỷ đã dẫn đến sự phân chia người Slav phía Đông thành ba dân tộc.

Danh sách các nguồn và tài liệu được sử dụng

Nguồn

1. Chỉ dẫn địa lý. Ptolemy.

2. Lịch sử tự nhiên. Pliny Già.

3. Lưu ý về Chiến tranh Gallic. Caesar

4. Về việc quản lý đế chế. Konstantin porphyrogenitus. M., 1991.

5. Về nguồn gốc và công dụng của getae (Getika). Jordan. M., 1960.

6. Câu chuyện của những năm đã qua. M., 1950. T. 1.

Văn học

1. Giới thiệu Kitô giáo ở Rus'. M., 1987.

2. Vernadsky G.V. Nước Nga cổ đại'. Tver - M. 1996.

3. Sự thống nhất của nước Nga cổ: những nghịch lý về nhận thức. Sedov V.V. // RIZh Rodina. 2002.11\12

4. Zabelin I.E. Lịch sử đời sống Nga từ thời xa xưa. Phần 1. – M., 1908.

5. Zagorulsky E. Về thời gian và điều kiện hình thành dân tộc Nga cổ.

6. Ilovaisky D.I. Sự khởi đầu của Rus'. M., Smolensk. 1996.

7. Rus' được rửa tội như thế nào. M., 1989.

8. Kostomarov N.I. Cộng hòa Nga. M., Smolensk. 1994.

9. Các dân tộc thuộc phần châu Âu của Liên Xô. T.1/Ed. V.A. Alexandrova M.: Nauka, 1964.

10. Petrukhin V.Ya. Sự khởi đầu của lịch sử văn hóa dân tộc của Rus' vào thế kỷ 9 - 11. Smolensk - M., 1995.

11. Petrukhin V.Ya. Người Slav. M 1997.

12. Prozorov L.R. Một lần nữa về sự khởi đầu của nước Nga.//Nhà nước và xã hội. 1999. Số 3, Số 4.

13. Rybkov B.A. Kievan Rus và người Nga Hiệu trưởng XII– Thế kỷ XIII M., 1993.

14. Rybkov B.A. Những điều kiện tiên quyết cho sự hình thành Nhà nước Nga cổ. Tiểu luận về lịch sử các thế kỷ III-IX của Liên Xô, M., 1958.

Ngay đó. P.8

Petrukhin V.Ya. Sự khởi đầu của lịch sử văn hóa dân tộc của Rus' vào thế kỷ 9 - 11. Smolensk - M., 1995.

Dạy kèm

Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Theo quan điểm được chia sẻ bởi hầu hết các nhà nghiên cứu về lịch sử nước Rus cổ đại, đây là một cộng đồng dân tộc Đông Slav (dân tộc), được hình thành ở X- XIII thế kỷ là kết quả của sự hợp nhất của 12 liên minh bộ lạc Đông Slav - Slovenes (Ilmen), Krivichi (bao gồm Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severians, Polans, Drevlyans, Volynians, Tivertsi, Ulichs và White Croats - và là tổ tiên chung trong số những cái được hình thành ở XIV - XVI thế kỷ ba nhóm dân tộc Đông Slav hiện đại - người Nga, người Ukraine và người Belarus. Những luận điểm trên đã trở thành một khái niệm mạch lạc vào những năm 1940. nhờ các tác phẩm của nhà sử học Leningrad V.V. Mavrodina.

Người ta tin rằng việc hình thành một dân tộc Nga cổ đại duy nhất được tạo điều kiện thuận lợi bởi:

Sự thống nhất ngôn ngữ của người Slav phương Đông lúc bấy giờ (sự hình thành trên cơ sở Kyiv Koine của một ngôn ngữ duy nhất, toàn tiếng Nga ngôn ngữ nói và một ngôn ngữ văn học duy nhất, được gọi là tiếng Nga cổ trong khoa học);

Sự thống nhất của văn hóa vật chất của người Slav phương Đông;

Thống nhất về truyền thống, phong tục, văn hóa tinh thần;

Đạt được vào cuối thế kỷ 9 - 10. sự thống nhất chính trị của người Slav phương Đông (sự thống nhất của tất cả các liên minh bộ lạc Đông Slav trong biên giới của nhà nước Nga cổ);

Xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 10. Người Slav phương Đông có một tôn giáo duy nhất - Cơ đốc giáo theo phiên bản phía đông (Chính thống giáo);

Sự hiện diện của các liên kết thương mại giữa các khu vực khác nhau.

Tất cả điều này đã dẫn đến sự hình thành một bản sắc dân tộc duy nhất, toàn Nga giữa những người Slav phương Đông. Sự phát triển của sự tự nhận thức như vậy được biểu thị bằng:

Sự thay thế dần dần các tên dân tộc của bộ lạc bằng tên dân tộc chung “Rus” (ví dụ, đối với người Polyans, thực tế về sự thay thế này đã được ghi lại trong biên niên sử dưới năm 1043, đối với người Ilmen Slovenes - dưới 1061);

Sự hiện diện trong thế kỷ XII - đầu thế kỷ XIII. một bản sắc dân tộc (Nga) duy nhất giữa các hoàng tử, chàng trai, giáo sĩ và người dân thị trấn. Do đó, trụ trì Chernigov, Daniel, người đến Palestine vào năm 1106, tự coi mình là đại diện không phải của người dân Chernigov mà của “toàn bộ đất Nga”. Tại đại hội hoàng gia năm 1167, các hoàng tử - người đứng đầu các quốc gia có chủ quyền được thành lập sau sự sụp đổ của Nhà nước Nga Cổ - đã tuyên bố mục tiêu của họ là bảo vệ “toàn bộ đất Nga”. Biên niên sử Novgorod, khi mô tả các sự kiện năm 1234, xuất phát từ thực tế rằng Novgorod là một phần của “vùng đất Nga”.

Giảm mạnh sau cuộc xâm lược của người Mông Cổđến Rus', một mặt là mối liên hệ giữa các vùng đất phía tây bắc và đông bắc của Rus cổ đại, với mặt khác là các vùng đất phía nam và tây nam, cũng như những gì bắt đầu vào nửa sau thế kỷ 13. sự sáp nhập đầu tiên của vùng đất phía tây, sau đó là vùng đất phía tây nam và phía nam của nước Rus cổ đại vào nhà nước Litva - tất cả điều này đã dẫn đến sự sụp đổ của người Nga cổ và sự khởi đầu của sự hình thành ba nhóm dân tộc Đông Slav hiện đại trên cơ bản của người Nga cổ.

Văn học

1. Lebedinsky M.Yu. Về câu hỏi lịch sử của dân tộc Nga cổ đại. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. Sự hình thành nhà nước Nga cổ và sự hình thành dân tộc Nga cổ. M., 1971.
3. Sedov V.V. Người Nga cổ. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Người Nga cổ: tưởng tượng hay thực tế? St Petersburg, 2005.

V. NGUỒN GỐC CỦA NGƯỜI NGA CỔ

“Các bộ lạc Slav chiếm giữ các vùng lãnh thổ rộng lớn ở Đông Âu đang trải qua quá trình hợp nhất và vào thế kỷ 8-9 đã hình thành nên dân tộc Nga cổ (hoặc Đông Slav) cho thấy những đặc điểm chung trong các ngôn ngữ Nga, Bêlarut và Ukraina hiện đại. rằng tất cả chúng đều tách biệt khỏi một ngôn ngữ chung của Nga. Những di tích như “Câu chuyện về những năm đã qua”, bộ luật cổ xưa nhất - “Sự thật của Nga”, tác phẩm thơ “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, nhiều bức thư, v.v. được viết bằng tiếng Nga cổ (Đông Slav).

Sự khởi đầu của sự hình thành ngôn ngữ toàn tiếng Nga được các nhà ngôn ngữ học xác định là thế kỷ 8-9.

Ý thức về sự thống nhất của Đất Nga được bảo tồn cả trong thời kỳ Kievan Rus và trong thời kỳ phong kiến ​​​​phân chia. Khái niệm “Vùng đất Nga” bao trùm tất cả các vùng Đông Slav từ Ladoga ở phía bắc đến Biển Đen ở phía nam và từ Bug ở phía Tây đến giao lộ Volga-Oka ở phía đông.

Đồng thời, vẫn còn một khái niệm hẹp về Rus', tương ứng với vùng Trung Dnieper (các vùng đất Kiev, Chernigov và Seversk), được bảo tồn từ thời đại thế kỷ 6-7, khi ở vùng Trung Dnieper có một liên minh bộ lạc dưới sự lãnh đạo của một trong những bộ lạc Slav - người Nga. Dân số của liên minh bộ lạc Nga trong thế kỷ 9-10. từng là hạt nhân cho sự hình thành của người Nga cổ, bao gồm các bộ lạc Slav ở Đông Âu và một phần của các bộ lạc Slavic Phần Lan.

Điều kiện tiên quyết cho giáo dục là gì? Người Đông Slav?

Sự định cư rộng rãi của người Slav ở Đông Âu xảy ra chủ yếu vào thế kỷ thứ 6-8. Đây vẫn là thời kỳ tiền Slav và những người Slav định cư đã thống nhất trong về mặt ngôn ngữ. Quá trình di cư diễn ra không phải từ một vùng mà từ các khu vực phương ngữ khác nhau của khu vực Proto-Slav. Do đó, bất kỳ giả định nào về “quê hương tổ tiên của người Nga” hoặc về sự khởi đầu của người Đông Slav trong thế giới Proto-Slav đều không được chứng minh dưới bất kỳ hình thức nào. Quốc tịch Nga cổ được hình thành trên các khu vực rộng lớn và dựa trên dân số Slav, thống nhất không phải trên phương ngữ dân tộc mà trên cơ sở lãnh thổ.

Vai trò chủ đạo trong việc hình thành dân tộc này rõ ràng thuộc về nhà nước Nga cổ đại. Không phải vô cớ mà sự khởi đầu hình thành dân tộc Nga cổ lại trùng hợp với quá trình hình thành nhà nước Nga. Lãnh thổ của nhà nước Nga cổ đại cũng trùng với khu vực của người Đông Slav.

Đất Nga hay nước Nga bắt đầu được gọi là lãnh thổ của nhà nước phong kiến ​​​​sơ khai của Nga cổ đại. Thuật ngữ Rus được PVL và các nước châu Âu và châu Á sử dụng. Các nguồn Byzantine và Tây Âu đề cập đến Rus'.

Sự hình thành nhà nước và dân tộc Nga cổ đại đi kèm với sự phát triển nhanh chóng của văn hóa và kinh tế. Sự thi công thành phố cổ của Nga, sự phát triển của sản xuất thủ công và sự phát triển của quan hệ thương mại đã tạo điều kiện cho việc hợp nhất người Slav ở Đông Âu thành một quốc gia duy nhất.

Trong quá trình hình thành ngôn ngữ và dân tộc Nga cổ, sự truyền bá đạo Cơ đốc và chữ viết đóng một vai trò quan trọng. Rất nhanh chóng, các khái niệm về “Nga” và “Cơ đốc giáo” bắt đầu được xác định. Nhà thờ đóng một vai trò nhiều mặt trong lịch sử của Rus'.

Kết quả là, một nền văn hóa vật chất và tinh thần thống nhất đang hình thành, được thể hiện ở hầu hết mọi thứ, từ trang sức phụ nữ đến kiến ​​trúc. (22, tr.271-273)

“Khi kết quả của Trận Kalka và cuộc xâm lược của quân Batu, không chỉ sự thống nhất của đất Nga mà còn cả sự độc lập của các công quốc Nga bị phân tán, ý thức về sự thống nhất của toàn bộ đất Nga đã bị mất đi. thậm chí còn được cảm nhận sâu sắc hơn trong văn học. Ngôn ngữ Nga, được thống nhất trên toàn bộ lãnh thổ đất Nga, đã trở thành một biểu hiện vô thức của sự thống nhất nước Nga, và đối với ý thức - tất cả văn học Nga. “Cuộc đời của Alexander Nevsky”, tập truyện Ryazan và đặc biệt là biên niên sử Nga nhắc nhở về sự thống nhất lịch sử trước đây của đất nước Nga và do đó dường như kêu gọi giành lại sự thống nhất và độc lập này.” (9a, tr. 140)

Từ cuốn sách không có Kievan Rus, hoặc những gì các nhà sử học đang che giấu tác giả

Từ cuốn sách Khóa học lịch sử Nga (Bài giảng I-XXXII) tác giả Klyuchevsky Vasily Osipovich

Sự rạn nứt quốc tịch Nhưng bây giờ tôi sẽ chỉ ra ý nghĩa chung hướng thuộc địa hóa phía đông bắc này. Tất cả những hậu quả của nó, mà tôi sẽ phác thảo, đều quy về một thực tế cơ bản tiềm ẩn của thời kỳ đang được nghiên cứu: thực tế này là quốc tịch Nga, bắt đầu từ năm

Từ cuốn sách không có Kievan Rus, hoặc những gì các nhà sử học đang che giấu tác giả Kungurov Alexey Anatolievich

Từ cuốn sách Cuộc chinh phục nước Mỹ của Ermak-Cortez và cuộc nổi dậy của cuộc cải cách qua con mắt của người Hy Lạp “cổ đại” tác giả Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Nguồn gốc của Ermak và nguồn gốc của Cortes Trong chương trước, chúng tôi đã báo cáo rằng, theo các nhà sử học Romanov, thông tin về quá khứ của Ermak là cực kỳ khan hiếm. Theo truyền thuyết, ông nội của Ermak là một người dân thị trấn ở thành phố Suzdal. Cháu trai nổi tiếng của ông được sinh ra ở đâu đó trong

Từ cuốn sách Lịch sử minh họa của Ukraine tác giả Grushevsky Mikhail Sergeevich

119. Ý tưởng về dân tộc Sự khởi đầu của nhận thức về dân chủ. Vào thế kỷ 18, vào thời điểm bắt đầu ở Tây Âu, cái gọi là chủ nghĩa dân túy lãng mạn đã phát triển: thay vì viết lại các chủ đề Hy Lạp và La Mã cổ thành văn bản, hoặc phá hủy chúng dưới sự giám sát của họ, các nhà văn bùng nổ cho đến khi

Từ cuốn sách Lưu trữ của Andrei Vajra tác giả Vajra Andrey

Hai quốc tịch Nga “Đâu có sức chống chọi với trận lũ này, xé nát mọi rào cản và lăn lộn, đánh đổ mọi thứ trên đường đi của nó, lao tới không ngừng và làm ngập lụt mọi thứ xung quanh? Ở đâu?! Có lẽ, riêng biệt, người Nga (Tiểu Nga) này. Anh ấy sẽ không phải là người Ba Lan, nhưng

Từ cuốn sách không có Kievan Rus. Những gì các nhà sử học im lặng tác giả Kungurov Alexey Anatolievich

“Tôi từ bỏ người dân Nga…” Người Ukraina xuất hiện trên thế giới khi nào? Không phải “tổ tiên của người Ukraine”, điều mà các sử gia Ukraine ngày nay nói đến một cách nhiệt tình như vậy, mà là người Ukraine? Câu hỏi khá phức tạp. Bởi vì ở giai đoạn phát triển đầu tiên, Ukraine có nền chính trị

Từ cuốn sách Phương Đông cổ đại tác giả

Sự hình thành của một quốc gia và một nhà nước Người dân đã sinh sống ở Tiểu Á từ thời xa xưa, và vào thời điểm những người Ấn-Âu mới đến từ phía đông xuất hiện trên Halys, khoảng chục bang đã định cư ở đây, do thổ dân Hatti (Hatti) tạo ra - mọi người

Từ cuốn sách Phương Đông cổ đại tác giả Nemirovsky Alexander Arkadevich

Các bộ lạc và dân tộc Các bộ lạc láng giềng Trung Quốc đã xâm nhập lãnh thổ của nước này và thậm chí định cư ở đó, hình thành nên những thái ấp nhỏ. Việc công nhận và hợp pháp hóa thể chế bá quyền của các công quốc được quyết định bởi mong muốn chống lại sự xâm nhập của các bộ tộc này. Các quốc gia bá chủ

tác giả Gudavičius Edwardas

e. Giáo dục của người dân Litva Vào thời điểm nhà nước được thành lập, dân tộc Litva đã trải qua một con đường phát triển đáng kể từ một bộ lạc nhỏ trở thành một tổ hợp bộ lạc thống nhất. Không giống như hầu hết các quốc gia Trung Âu, nơi thống nhất nhiều hơn một dân tộc,

Từ cuốn sách Lịch sử Litva từ thời cổ đại đến năm 1569 tác giả Gudavičius Edwardas

MỘT. Sự hình thành của người dân Ruthenian Các đại công tước của Litva chấp nhận Công giáo và xây dựng nhà nước của họ thành hệ thống chính trị Châu Âu, trong khi đối tượng của họ đa số là người Chính thống giáo và không phải người Litva. Vào thế kỷ 15 cuối cùng bị gián đoạn

Từ cuốn sách Bóng tối của Mazepa. Đất nước Ukraina trong thời đại Gogol tác giả Belyak Sergey Stanislavovich

Từ cuốn sách Nguồn gốc của quốc tịch Nga cổ tác giả Tretykov Petr Nikolaevich

Theo bước chân của một dân tộc chưa thành hình 1B đến cuối thế kỷ thứ 2. N. đ. Ở khu vực Tây Bắc Biển Đen xuất hiện một hoàn cảnh lịch sử mới kéo theo những phong trào bộ lạc đáng kể. Nó ảnh hưởng tới đời sống và văn hóa của người dân ở nhiều khu vực rộng lớn, trong đó có

Từ cuốn sách Cuộc sống và cách cư xử của Nga hoàng tác giả Anishkin V. G.

tác giả

Nguyên tắc dân tộc ở Đế quốc Sasanian Đế quốc Parthia là một liên minh tương đối lỏng lẻo giữa các chính quyền khu vực và các thành phố bán độc lập. Đồng thời chính quyền trung ương quá yếu để ngăn chặn cuộc xung đột liên tục. Có lẽ điều này

Từ cuốn sách Lịch sử Hồi giáo. Nền văn minh Hồi giáo từ khi ra đời cho đến ngày nay tác giả Hodgson Marshall Goodwin Simms

Ibn Hanbal và Nguyên tắc Hadith về Dân tộc Tôn giáo theo chủ nghĩa văn bản sẽ không đạt được thành công như vậy nếu không có những anh hùng của chính nó: đặc biệt là nếu không có người truyền bá hadith vĩ đại và luật gia Ahmad ibn Hanbal (780–855). Ibn Hanbal đã cống hiến hết mình cho đạo Hồi từ khi còn trẻ.